दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। चीनी क्षेत्र पर कई स्वतंत्र राज्य उभरे और आपस में लड़े। उनमें से सबसे शक्तिशाली झोउ था। झोउ राजवंश का शासनकाल, जो 11वीं से तीसरी शताब्दी तक चला। ईसा पूर्व ई., चीन के सांस्कृतिक जीवन में बहुत सी नई चीजें लेकर आया। इस अवधि के दौरान, कविताओं का पहला संग्रह, "शिजिंग" ("गीतों की पुस्तक") बनाया गया था, और वास्तुकला पर एक ग्रंथ, "झोउ-ली" सामने आया, जिसमें निर्माण सहित शहर नियोजन के बुनियादी नियमों को रेखांकित किया गया था। महलों का निर्माण और चौड़े राजमार्गों का निर्माण।

देश के सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुए। ई., उस अवधि के दौरान जो इतिहास में ज़ान गुओ - "युद्धरत राज्य" (वी-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के नाम से दर्ज हुई, जब झोउ राज्य ने अपनी एकता खो दी। तांबे और लोहे के भंडार की खोज ने इस समय देश की अर्थव्यवस्था के उत्थान में निर्णायक भूमिका निभाई। कृषि उपकरणों में सुधार हुआ और मिट्टी की खेती में सुधार हुआ। नए शहर विकसित हुए और नए शिल्प विकसित हुए। शहरों के बीच जीवंत व्यापार शुरू हुआ और सिक्के प्रचलन में आने लगे। चीनी वैज्ञानिकों ने प्रकृति के अवलोकन से प्राप्त पहली जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करना शुरू किया। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। पहला चीनी चंद्र-सौर कैलेंडर चौथी शताब्दी में बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। एक स्टार कैटलॉग संकलित किया गया है। प्रकृति के बारे में ज्ञान की दार्शनिक समझ की आवश्यकता थी। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। कई अलग-अलग दार्शनिक आंदोलन उत्पन्न होते हैं, जिन्हें "सौ स्कूल" कहा जाता है। सबसे पुरानी शिक्षाएं कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद थीं।

झोउ युग में, देवताओं के लिए बड़े पैमाने पर मानव बलि दी जाती थी, मुख्य रूप से पूर्वजों और कैदियों की आत्माओं की बलि दी जाती थी; कुलीन लोगों की समृद्ध अंत्येष्टि हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि विभिन्न उपकरणों, कपड़ों, भोजन आदि के अलावा, मृत्यु के बाद के जीवन में भी विश्वास था। औसत आय वाले लोगों की दफ़नाने में, उनके नौकरों या दासों के अवशेष भी उनके साथ दफ़न पाए गए, जिन्हें अपने मालिक के साथ अगली दुनिया में जाना था।

सैन्य विज्ञान के क्षेत्र में, चीनी सिद्धांतकार और कमांडर सन त्ज़ु (VI - V सदियों ईसा पूर्व) द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। उन्हें युद्ध की कला पर एक ग्रंथ के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, जो युद्ध और राजनीति के बीच संबंध दिखाता है, युद्ध में जीत को प्रभावित करने वाले कारकों को इंगित करता है, और युद्ध की रणनीति और रणनीति की जांच करता है।

अनेक वैज्ञानिक दिशाओं के बीच एक कृषि विद्यालय (नोंगजिया) भी था। कृषि के सिद्धांत और अभ्यास के लिए समर्पित पुस्तकों में ऐसे निबंध होते हैं जो मिट्टी और फसलों की खेती, भोजन का भंडारण, रेशम के कीड़ों, मछली और खाद्य कछुओं के प्रजनन, पेड़ों और मिट्टी की देखभाल, पशुधन को बढ़ाने आदि के तरीकों और तरीकों का वर्णन करते हैं।

आर्थिक जीवन में बड़े बदलाव और शिल्प के विकास के बाद, कलात्मक चेतना में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए और नई प्रकार की कलाएँ उभरीं। झोउ अवधि के दौरान, शहरी नियोजन के सिद्धांत सक्रिय रूप से शहरों के एक स्पष्ट लेआउट के साथ विकसित हुए, जो एक ऊंची एडोब दीवार से घिरा हुआ था और उत्तर से दक्षिण और पश्चिम से पूर्व तक सीधी सड़कों से अलग होकर वाणिज्यिक, आवासीय और महल क्वार्टरों का परिसीमन करता था।

इस अवधि के दौरान व्यावहारिक कला ने एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया। चांदी और सोने से जड़े कांस्य दर्पण व्यापक होते जा रहे हैं। कांस्य बर्तन अपनी भव्यता और अलंकरण की समृद्धि से प्रतिष्ठित होते हैं। वे पतले हो गए और कीमती पत्थरों और अलौह धातुओं की जड़ाई से सजाए गए। रोजमर्रा के उपयोग के लिए कलात्मक उत्पाद दिखाई दिए: उत्तम ट्रे और व्यंजन, फर्नीचर और संगीत वाद्ययंत्र। रेशम पर पहली पेंटिंग बनाई गई थी। पैतृक मंदिरों में आकाश, पृथ्वी, पर्वत, नदियों, देवताओं और राक्षसों को चित्रित करने वाले दीवार भित्तिचित्र थे।

1. प्राचीन चीन में झोउ राजवंश का शासनकाल (12वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 221 ईसा पूर्व तक) तीन मुख्य अवधियों में विभाजित है:

• पश्चिमी झोउ काल - 1122 - 742 ईसा पूर्व इ।;
• पूर्वी झोउ काल - 770 - 403। ईसा पूर्व इ।;
• झांगुओ की अवधि ("सात युद्धरत राज्य") - 403 - 221। ईसा पूर्व इ।

2. पश्चिमी झोउ काल (1122 - 742 ईसा पूर्व) के दौरान, गुलाम राज्य मजबूत हुआ और इसकी संरचना अधिक जटिल हो गई। समाज को उत्पादक शक्तियों के उच्च स्तर के विकास, दासों की संख्या में वृद्धि और बड़े भूमि स्वामित्व के विकास की विशेषता है। सर्वोच्च शक्ति वंशानुगत राजा (वांग) की थी, लेकिन पूरे झोउ काल के दौरान एक केंद्रीकृत राज्य नहीं बनाया गया था। वांग ने सीधे तौर पर केवल राजधानी क्षेत्र पर शासन किया, और शेष देश रियासतों में विभाजित था, जिन पर संप्रभु राजकुमारों (झुहौ) का शासन था। रियासतों के क्षेत्रों को पिछले जनजातीय विभाजन के आधार पर गठित छोटी प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित किया गया था। सबसे निचली प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई ग्रामीण समुदाय थी।

सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति (ज़ियांग) के नेतृत्व वाले राज्य तंत्र में वांग के करीबी निजी नौकर और भरोसेमंद दास शामिल थे। जियांग प्रशासनिक तंत्र का प्रमुख था और देश पर शासन करने में वांग का सबसे करीबी सहायक था।

झोउ साम्राज्य में एक महल प्रबंधन प्रणाली थी: महल के कर्मचारी भी अधिकारी थे। इसमें विभिन्न योग्यताओं वाले बड़ी संख्या में अधिकारी शामिल थे। उच्च अधिकारियों (दफू) को तीन वर्गों में विभाजित किया गया था - वरिष्ठ, मध्यम, कनिष्ठ।

सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग था, जिसमें झोउ वंशानुगत और सैन्य कुलीनता शामिल थी, साथ ही आंशिक रूप से यिन अभिजात वर्ग भी शामिल था जो विजय से बच गया था।

इस अवधि के दौरान, बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व का गहन विकास हो रहा था, और जोत को निजी भूमि स्वामित्व में बदलने की प्रवृत्ति थी। औपचारिक रूप से, राजा को भूमि का मालिक माना जाता था, लेकिन दास-स्वामी अभिजात वर्ग स्वतंत्र रूप से अपनी संपत्ति का निपटान कर सकता था। समय के साथ, बड़े दासधारकों का भूमि स्वामित्व का अधिकार भूमि के स्वामित्व में बदल जाता है। पश्चिमी झोउ काल के दौरान सांप्रदायिक भूमि उपयोग ने प्रमुख भूमिका निभाना जारी रखा। किसानों (नुन्फू) की स्थिति आम तौर पर कठिन थी। कई लोग दिवालिया हो गए और भूमिहीन किरायेदार बन गए। इस अवधि के दौरान दासों की संख्या की पूर्ति निम्न कारणों से हुई:

• युद्ध के कैदी;
• विजित नागरिक;
• राज्य अपराधी.

झोउ साम्राज्य में सेना केवल आंशिक रूप से स्थायी थी, जो छोटे कैडरों और मिलिशिया से बनी थी जो युद्ध के दौरान उनके साथ शामिल हो गए थे।

आठवीं शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। केंद्र सरकार और आश्रित रियासतों के शासकों के बीच कमजोर संबंधों के साथ-साथ खानाबदोशों के साथ असफल युद्धों के कारण पश्चिमी झोउ का पतन हो गया। जब देश कई स्वतंत्र राज्यों में विभाजित हो गया, तो झोउ राजा एक छोटी संपत्ति - पूर्वी झोउ के शासकों में बदल गए।

3. पूर्वी झोउ काल (770 - 403 ईसा पूर्व) के दौरान देश का आर्थिक और राजनीतिक जीवन निम्नलिखित परिवर्तनों की विशेषता है:

• शिल्प और व्यापार का विकास, जिसके कारण सार्वजनिक जीवन में व्यापारियों की भूमिका बढ़ गई;
• कबीले अभिजात वर्ग के वंशानुगत भूमि स्वामित्व में गिरावट। इसकी भूमि धीरे-धीरे सेवारत कुलीनों को हस्तांतरित कर दी जाती है।

महत्वपूर्ण भूमि जोत सैन्य नेताओं, सेवा लोगों और व्यापारियों के हाथों में केंद्रित है। दास स्वामियों की भूमि पर निजी स्वामित्व को मजबूत किया गया है।

4. अवधि के दौरान "युद्धरत राज्य" - झांगुओ(403 - 221 ईसा पूर्व) बड़े भूमि स्वामित्व का विकास जारी है। यह पुराने प्रकार के भूमि स्वामित्व - सांप्रदायिक - के विनाश के साथ है। भूमि कर की शुरूआत के साथ, जब किसानों को सामुदायिक खेतों पर खेती करने के बजाय अपनी भूमि पर कर का भुगतान करना पड़ा, तो पहला झटका सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व पर पड़ा।

चीन। पूर्वी झोउ काल

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, पश्चिमी झोउ राज्य को आसपास की जनजातियों के छापे को पीछे हटाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से उत्तर-पश्चिम और दक्षिण-पूर्व में, और कुछ समय के लिए इस कार्य से निपटना पड़ा। ज़ुहौ अलगाववाद की वृद्धि के साथ, वैन की सैन्य शक्ति कमजोर हो गई और शाही शक्ति का अधिकार गिर गया। झोउ शासकों के लिए जनजातियों के हमले को रोकना कठिन होता जा रहा था, जो देश के उत्तर-पश्चिम और दक्षिण-पूर्व में विशेष रूप से मजबूत हो गए थे। आठवीं सदी में ईसा पूर्व मध्य एशिया की गहराइयों से पश्चिमी खानाबदोश जनजातियों के निरंतर आक्रमण के दबाव में, झोउ लोगों ने नदी बेसिन में अपनी पैतृक भूमि छोड़ना शुरू कर दिया। वेइहे. 771 में, यू-वान की सेना खानाबदोशों से हार गई, वह खुद पकड़ लिया गया, जिसके बाद उसका बेटा पिंग-वान राजधानी को पूर्व में ले गया। इस घटना के साथ, पारंपरिक चीनी इतिहासलेखन में पूर्वी झोउ (770-256 ईसा पूर्व) का युग शुरू होता है। इसका प्रारंभिक चरण, 7वीं से 5वीं शताब्दी तक की अवधि को कवर करता है। ईसा पूर्व, इतिहास परंपरा के अनुसार "चुनकिउ" ("वसंत और शरद ऋतु") का काल कहा जाता है।

देश के पूर्व में पैर जमाने के बाद, पिंग-वान ने यहां एक छोटा सा राज्य बनाया, जिसकी राजधानी लोई शहर थी। इस समय तक, पारंपरिक इतिहासलेखन के अनुसार, चीन में लगभग 200 राज्य थे, जिन्हें कई शोधकर्ता, बिना कारण के, शहर-राज्यों के रूप में वर्गीकृत करते हैं। सामान्य तौर पर, प्राचीन चीन में पूर्वी प्रकार की निरंकुशता के रूप में प्रारंभिक राज्य गठन का विचार लंबे समय से संशोधन की आवश्यकता रहा है और गहन आलोचना का विषय रहा है। प्राचीन चीन के प्रारंभिक झोउ साम्राज्य (जिन्हें अंधाधुंध रूप से प्रोटो-प्राचीन चीनी के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उन्होंने विभिन्न जातीय समुदायों को समेकित किया था, न कि केवल प्रोटो-हंस को) नदी की घाटी से पश्चिम से पूर्व की ओर स्थित थे। वेइहे से शेडोंग प्रायद्वीप तक, जिसमें महान चीनी मैदान भी शामिल है, दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में उन्होंने नदी की निचली और मध्य पहुंच की घाटी पर कब्जा कर लिया। यांग्त्ज़ी, और उत्तर में वे आधुनिक बीजिंग के क्षेत्र तक पहुँच गए। वे शत्रुतापूर्ण जनजातियों से घिरे हुए थे, जिन्हें सामान्य नामों से जाना जाता है: डि (उत्तरी जनजाति), और (पूर्वी जनजाति), मैन (दक्षिणी जनजाति), रोंग (पश्चिमी जनजाति)।

पुरातात्विक सामग्री के साथ-साथ, कई कथा स्मारक चुंकिउ युग के बारे में बताते हैं। उनमें लू साम्राज्य (शेडोंग में) का उपर्युक्त लैपिडरी क्रॉनिकल "चुनकिउ" है, जिस पर टिप्पणियाँ हैं: "गोंगयानझुआन", "गुलियांग्झुआन" और सबसे प्रसिद्ध - "ज़ोझुआन", तथाकथित "वामपंथी" कमेंट्री", साथ ही साथ "गुओयू" ("राज्यों के भाषण"), 9वीं शताब्दी की परंपरा से संबंधित हैं। ईसा पूर्व और प्राचीन चीनी इतिहास के इस चरण के अध्ययन के लिए विशेष रुचि है।

उस समय महान चीनी मैदान पर पीली नदी के मध्य और निचले इलाकों के बेसिन में बिखरे हुए राज्यों में से कुछ खुद को झोउ लोगों के वंशज मानते थे, अन्य - शान लोगों के। लेकिन वे सभी झोउ वांग की सर्वोच्च शक्ति को पहचानते थे, अपने ऊपर स्वर्ग के पुत्र की घोषणा करते थे, और खुद को दुनिया का "मध्य साम्राज्य" (झोंगगुओ) मानते थे - ब्रह्मांड का केंद्र। स्वर्ग के पुत्र के रूप में झोउ वांग की अनुष्ठान और जादुई अवधारणा, जो इस समय फैल गई थी, स्वर्ग के पंथ - सर्वोच्च देवता - से जुड़ी थी, जिसकी उत्पत्ति झोउ राज्य के साथ चीन में हुई थी। पूर्वजों और प्रकृति की शक्तियों के शान पंथों की तुलना में, स्वर्ग और स्वर्ग के पुत्र का पंथ, अपने सांसारिक अवतार के रूप में, अति-आदिवासी, अंतरजातीय, स्थानीय सांप्रदायिक पंथों के साथ संगत था, लेकिन उनसे ऊपर उठा हुआ था। स्वर्ग की इच्छा (जनादेश) (तियानमिंग - "दिव्य अलंकरण") के सिद्धांत के साथ, इसने वांग की शक्ति के करिश्मे और झोउ राजवंश के शासन करने के अधिकार की वैधता के विचार को प्रस्तुत किया। आकाशीय साम्राज्य (तियान्क्सिया - स्वर्ग के नीचे का देश)। हालाँकि उस समय पूर्वी झोउ साम्राज्य किसी भी तरह से सबसे बड़ा और सैन्य रूप से सबसे मजबूत नहीं था, यह शक्ति की पवित्र प्रकृति के परंपरा-पवित्र विचार के कारण "झोउ दुनिया" की एक प्रकार की बाध्यकारी एकता थी। इसके शासकों की. इसने चुनकिउ काल के दौरान "मध्यम राज्यों" के बीच राजनयिक संबंध स्थापित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई।

"मध्य साम्राज्यों" के अलावा, "झोउ दुनिया" के क्षेत्र में अन्य राज्य भी थे जो आकार या सांस्कृतिक विकास के स्तर में किसी भी तरह से उनसे कमतर नहीं थे। उनमें से चू (यांग्त्ज़ी के मध्य भाग में), वू (यांग्त्ज़ी डेल्टा में) और उनके दक्षिण में - यू के दक्षिणी राज्य खड़े थे। उनकी आबादी वियतनामी, ज़ुआंग, मियाओ, याओ, ताई और दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य लोगों के पूर्वजों से संबंधित थी। 7वीं शताब्दी तक ईसा पूर्व चू सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक निकला; इसके शासकों ने वनिर की उपाधि प्राप्त की और, दक्षिणी राज्यों के गठबंधन का नेतृत्व करते हुए, दिव्य साम्राज्य में आधिपत्य के लिए प्राचीन चीनी राज्यों के संघर्ष में सक्रिय रूप से भाग लिया।

झोउ सभ्यता ने शनयिन संस्कृति (मुख्य रूप से चित्रलिपि लेखन और कांस्य ढलाई तकनीक) की महत्वपूर्ण उपलब्धियों को अपनाया और विकसित किया। "चुनकिउ" चीन में उन्नत कांस्य युग का काल था। इस समय, कांस्य मिश्र धातु के निर्माण की तकनीक प्रगति पर थी। कांस्य उपकरणों का उत्पादन बढ़ रहा है। नए प्रकार के आक्रामक हथियार सामने आ रहे हैं, मुख्यतः छोटे हथियार। इस प्रकार, चू में, कांस्य ट्रिगर के साथ एक शक्तिशाली क्रॉसबो का आविष्कार किया गया, जिसके डिजाइन के निर्माण के लिए उच्चतम गुणवत्ता वाले कांस्य के उपयोग की आवश्यकता थी। चुनकिउ युग रथ सेना की शक्ति का चरम था; रथ चलाना झोउ अभिजात वर्ग की छह उच्चतम कलाओं में से एक है। इस समय, सांस्कृतिक और राजनीतिक केंद्रों के रूप में शहरों का विकास हो रहा था; वे, एक नियम के रूप में, छोटे रहते हैं, लेकिन 5-15 हजार लोगों की आबादी वाले शहर भी उभरते हैं।

राज्यों के शासकों ने व्यापक रूप से सेवा के लिए भूमि का वितरण किया, जिसका विशेष रूप से अर्थ समुदायों से राजस्व प्राप्त करने के अधिकारों का असाइनमेंट था। कई राज्यों में सांप्रदायिक संपत्ति के विघटन के कारण, भूमि का सांप्रदायिक पुनर्वितरण, जो आनुवंशिक रूप से व्यक्तिगत परिवारों को सौंपा गया था, बंद हो गया। इससे उत्पादकों के बड़े हिस्से से अधिशेष उत्पाद की स्थिति को वापस लेने की पूरी प्रणाली में बदलाव आया। उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, पहले लू राज्य में (594 ईसा पूर्व में), फिर चू में (548 ईसा पूर्व में), और फिर अन्य राज्यों में, राजा के लाभ के लिए अपने खेतों के कुछ हिस्से पर एक समुदाय द्वारा सामूहिक खेती की प्रणाली शुरू की गई। प्रत्येक परिवार के खेत से अनाज कर (आमतौर पर फसल का दसवां हिस्सा) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। संक्षेप में, यह किसानों पर नियमित कराधान की शुरुआत थी, जिसने सामुदायिक स्व-सरकारी निकायों की प्रकृति को प्रभावित किया।

सामुदायिक स्व-सरकारी निकायों के प्रतिनिधियों के बीच, हम जानते हैं: फुलू के बुजुर्ग, समुदायों में आम लोगों (शूरेन) द्वारा चुने गए (ली), तीन प्रमुख बुजुर्गों का बोर्ड (सोनलू) और मुखिया, या मेयर ( लिज़ेंग)। स्व-सरकारी निकाय स्पष्ट रूप से शहरों और सामुदायिक संघों में सक्रिय रूप से कार्य करते थे। सामुदायिक स्व-सरकारी निकायों के प्रतिनिधि श्रम कर्तव्यों का पालन करने, कर एकत्र करने, समुदाय में व्यवस्था बनाए रखने और अंतर-सांप्रदायिक पूजा (विशेष रूप से, सैन लाओ) करने के लिए जिम्मेदार थे। वे स्थानीय मिलिशिया खड़ी कर सकते थे, शहर की सुरक्षा का आयोजन कर सकते थे, समुदाय के लोगों पर अदालत लगा सकते थे और यहां तक ​​कि उन्हें मौत की सजा भी दे सकते थे। कई राज्यों में वे बाहरी दुनिया के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद कर सकते थे, और स्थानीय मिलिशिया की मदद से वे शाही सिंहासन के दावेदारों के आंतरिक संघर्ष के परिणाम को प्रभावित कर सकते थे। चुनकिउ काल के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में, गोरेन की परत द्वारा एक सक्रिय भूमिका निभाई गई थी - "स्वतंत्र लोग", "शहर-राज्य के पूर्ण नागरिक", सैन्य सेवा करने, करों का भुगतान करने और कई कार्य करने के लिए बाध्य थे। कर्तव्यों का. कभी-कभी वे शक्तिशाली कुलीन वर्ग के साथ संघर्ष में शासक के पक्ष में कार्य करते हैं; राज्यों की आंतरिक और विदेशी नीति के मामलों में उनका सक्रिय हस्तक्षेप लोगों की सभा की संस्था के अवशेषों की उपस्थिति का सुझाव देता है। झेंग, वेई, जिन, क्यूई, सोंग, चेन, लू और जू के राज्यों में गुओज़ेन के बारे में जानकारी इस बात का सबूत हो सकती है कि इन राज्यों ने लोकतांत्रिक संरचना की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा है। कई मामलों में, राज्यों के शासकों ने आपसी सहयोग पर गुओज़ेन के साथ समझौते भी किए। हालाँकि, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक राज्यों के राजनीतिक जीवन में गोरेन की भूमिका। हर जगह गायब हो गया.

इस अवधि के दौरान, निजी सम्पदा और वनस्पति उद्यानों के अलगाव के तथ्य सामने आए, लेकिन भूमि लेनदेन को अभी भी कोई उल्लेखनीय प्रसार नहीं मिला। जैसे-जैसे सामुदायिक स्तरीकरण की प्रक्रिया गहरी होती है, ऋण दासता विकसित होती है, सबसे पहले बच्चों को "गोद लेने" और "प्रतिज्ञा" की आड़ में। मज़दूर को खेत पर रखने के लिए, ज़ुइज़ी बंधकों की शादी अक्सर मालिक की बेटी से कर दी जाती थी। समुदाय के सदस्यों के निजी घरों में पितृसत्तात्मक दासता व्यापक थी। नुचैनज़ी, दासों द्वारा घर में लाए गए दासों का उपयोग गृहकार्य के लिए किया जाता था। दास श्रम का उपयोग कृषि में भी किया जाता था। कुछ मामलों में, निजी व्यक्तियों ने कई दास जमा कर लिये। इसलिए, उदाहरण के लिए, कथा स्मारकों के अनुसार, 593 ईसा पूर्व में। जिन कमांडर को "रेड डि" जनजाति के पकड़े गए "बर्बर" लोगों में से एक हजार परिवार मिले। भले ही यह संख्या स्रोत द्वारा बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताई गई हो, फिर भी यह बहुत बड़ी है। निजी क्षेत्र में एक समय में इतनी बड़ी संख्या में श्रमिकों को शायद ही नियोजित किया जा सकता है। जाहिर है, वे अपने कार्यान्वयन पर भरोसा कर रहे थे, जो दास व्यापार के विकास का सुझाव देता है। हालाँकि, सामान्य तौर पर, इस अवधि के दौरान निजी दासता को अभी तक ध्यान देने योग्य विकास नहीं मिला था। राज्य की गुलामी का स्रोत अदालत द्वारा युद्धबंदियों को पकड़ना और गुलाम बनाना रहा। दासों को अक्सर पेशे से बुलाया जाता था (दूल्हा, लकड़हारा, कुली, चरवाहा, सफाईकर्मी, कारीगर) या उनके लिए सामान्य नाम लागू किए जाते थे, उदाहरण के लिए, "नौकर", "युवा"। उत्पादन में उपयोग किए जाने वाले जबरन मजदूरों को सामूहिक शब्दों - ली और पु - द्वारा भी नामित किया गया था, जो उन व्यक्तियों का जिक्र करते थे जिन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की गारंटी देने वाली अपनी स्थिति खो दी थी। यह महत्वपूर्ण है कि इस अवधि के दौरान एक दास के लिए "शास्त्रीय" शब्द स्थापित किया गया था - ठीक है, जो तब चीनी इतिहास के सभी बाद के समय के लिए मानक बन गया। पूर्वी झोउ समाज में दास स्वामित्व की एक विशिष्ट विशेषता दासों की कई श्रेणियों द्वारा कानून के विषय की विशेषताओं का संरक्षण था।

"मध्य साम्राज्यों" के क्षेत्र में हुआक्सिया जातीय सांस्कृतिक समुदाय के गठन की प्रक्रिया हुई, जिसके दौरान शेष विश्व परिधि पर हुआक्सिया की विशिष्टता और सांस्कृतिक श्रेष्ठता का विचार - "चार के बर्बर" कार्डिनल दिशाएँ" (सी यी) - उभरी। इसके अलावा, एक्यूमिन के इस पूर्वी झोउ जातीय केंद्रित मॉडल में, जातीय रूप से विशिष्ट नहीं, बल्कि सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट विशेषताएं सामने लायी जाती हैं। झोंगगुओ रेन ("मध्य साम्राज्य के लोग") की पूर्ण सांस्कृतिक प्राथमिकता का विचार उस समय से प्राचीन चीनियों की जातीय आत्म-जागरूकता का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गया है। हालाँकि, तब भी उन प्राचीन चीनी विचारकों द्वारा इस पर निर्णायक रूप से विवाद किया गया था, जिन्होंने समकालीन वास्तविकता के साथ इसकी पूर्ण असंगतता को महसूस किया था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "मध्य साम्राज्यों" के अलावा, चीन के क्षेत्र में अन्य बड़े राज्य भी थे, जो कुछ मायनों में सामाजिक विकास में उनसे भी आगे थे। चू, वू और यू के गैर-हुआ ज़िया राज्यों की उच्च संस्कृति उत्खनन सामग्री से अपेक्षाकृत लंबे समय से जानी जाती है, और पुरातत्वविदों को इसकी पुष्टि करने वाले अधिक से अधिक नए डेटा प्राप्त हो रहे हैं। हाल के वर्षों में, उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, उत्तरी चीन (हेबेई में) में "व्हाइट डि" जनजातियों द्वारा स्थापित ज़ुवशान के पूर्वी झोउ साम्राज्य के लिखित स्रोतों से पहले लगभग अज्ञात के स्मारक, जिनकी एक उच्च मूल संस्कृति थी। खोजा गया; झोंगशान उत्पाद पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से प्राचीन चीन की कांस्य कला के सर्वोत्तम कलात्मक उदाहरणों में से एक हैं। हालाँकि, इतिहास में झोंगशान साम्राज्य का केवल उल्लेखित उल्लेख किया गया है, क्योंकि यह "मध्य साम्राज्यों" के हमले का सामना नहीं कर सका। यह भी ज्ञात है कि ज़ुवशान के अलावा, "चुनकिउ" युग के दौरान उसी क्षेत्र में "व्हाइट डि" द्वारा दो और राज्य बनाए गए थे - फी और गु।

हुआक्सिया साम्राज्यों का सभी "दुनिया की चारों दिशाओं के बर्बर लोगों" के प्रति विरोध "चुनकिउ" अवधि के दौरान राज्यों के संबंधों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: विशेष रूप से बंधे हुए हुक्सिया के बीच पारस्परिक रूप से सम्मानजनक - "भाईचारा, संबंधित" एक ओर आंतरिक युद्ध छेड़ने के नियम, और दूसरी ओर "महत्वहीन बर्बर" के प्रति हुआक्सिया साम्राज्यों के प्रति अवमानना ​​से भरे हुए। इस बीच, 7वीं सदी के अंत से - 6वीं सदी की शुरुआत तक। ईसा पूर्व बाहरी गैर-हुआ ज़िया राज्यों को "आधिपत्य" (बीए) के रूप में राजनीतिक संयोजन में सबसे आगे लाया जाता है, जो वास्तव में "चुनकिउ" अवधि के दौरान दिव्य साम्राज्य के लिए अपनी इच्छा निर्धारित करते हैं। उनमें से, प्राचीन चीनी ऐतिहासिक परंपरा "बर्बर" साम्राज्यों के कम से कम चार शासकों का नाम बताती है: क़िन का उत्तर-पश्चिमी रोंग साम्राज्य, चू और वू के पहले से ही उल्लेखित दक्षिणी मैन साम्राज्य, और सबसे दक्षिणी, यू का जातीय रूप से विषम साम्राज्य। . इनमें से, केवल किन ने नाममात्र रूप से पूर्वी झोउ वांग के अधिकार को मान्यता दी।

सदियों से, "मध्य साम्राज्य" इन और पूर्वी एशिया के अन्य पड़ोसी जातीय लोगों और आदिवासी समूहों के साथ निरंतर और गहन संपर्क में थे, जिसके दौरान आत्मसात और पारस्परिक प्रभाव की एक जटिल प्रक्रिया हुई। हुआक्सिया समुदाय का गठन 7वीं-6वीं शताब्दी में मध्य पूर्वी मैदान पर बसावट से काफी प्रभावित था। ईसा पूर्व उत्तरी जनजातियाँ, तथाकथित "सीथियन दुनिया" से संबंधित हैं। "मध्य साम्राज्यों" के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक विकास के लिए "विदेशी" जातीय समूहों की सांस्कृतिक उपलब्धियों को उधार लेना कोई छोटा महत्व नहीं था। चुंकिउ काल के अंत के बाद से, हुआक्सिया के क्षेत्र का उल्लेखनीय रूप से विस्तार हुआ है, हालांकि नदी बेसिन के भीतर। पीली नदी और नदी का मध्य भाग। यांग्त्ज़ी। "मध्य साम्राज्यों" और किन, यान और चू के परिधीय राज्यों के बीच संबंध तेजी से घनिष्ठ होते जा रहे हैं, जो, अपनी ओर से, हुआक्सिया के सांस्कृतिक प्रभाव के क्षेत्र में सीधे तौर पर शामिल हैं। ये सभी प्रक्रियाएँ राज्यों के बीच भयंकर युद्धों की पृष्ठभूमि में घटित होती हैं, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही की शुरुआत में बेहद तीव्र हो गए थे। सैन्य रूप से मजबूत गैर-हुआ ज़िया राज्य "मध्य साम्राज्यों" के आंतरिक संघर्ष में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करते हैं और यह एक या दूसरे सैन्य गठबंधन में उनकी भागीदारी है जो अक्सर संघर्षों के परिणाम का फैसला करती है। "दस हज़ार युद्ध रथों वाले राज्य" ("वान चेंग गुओ") समकालीनों को एक शक्तिशाली शक्ति प्रतीत होते थे जिसने दिव्य साम्राज्य के भाग्य का निर्धारण किया। "मध्य साम्राज्यों" के आंतरिक संघर्ष के बढ़ते तनाव को उनके भीतर राजनीतिक ताकतों के टकराव से पूरक किया गया था। चुनकिउ काल के प्राचीन चीनी राज्यों में प्रमुख स्थान वंशानुगत अभिजात वर्ग का था, जो आमतौर पर शाही घरानों के साथ रिश्तेदारी से जुड़ा होता था। वह सरकारी प्रशासन में सर्वोच्च पदों पर आसीन थीं और उनके पास कांस्य युद्ध रथ थे, जो सेना की मुख्य हड़ताली सेना थी। प्रतिसंतुलन में, शासकों ने पैदल सेना इकाइयों से सेनाएँ बनाना शुरू कर दिया। छठी शताब्दी से। ईसा पूर्व अपने राज्यों में सत्ता के लिए कुलीन परिवारों का भयंकर संघर्ष हर जगह देखा जाता है। इस कबीले पदानुक्रमित अभिजात वर्ग की शक्ति को कमजोर करने के प्रयास में, राज्यों के शासक विनम्र परिवारों के व्यक्तिगत रूप से वफादार लोगों पर भरोसा करने की कोशिश कर रहे हैं, आधिकारिक पारिश्रमिक की एक नई प्रणाली शुरू कर रहे हैं - "वेतन", जो अनाज में भुगतान किया जाने लगा। जो मूल्य के सबसे महत्वपूर्ण समकक्ष के रूप में कार्य करता है। राजनीतिक प्रबंधन के क्षेत्र में इन नवाचारों के कारण राज्य संरचना की प्रकृति में बदलाव आया। बड़े राज्यों में, सरकार की एक केंद्रीकृत राजनीतिक और प्रशासनिक प्रणाली धीरे-धीरे स्थापित की गई।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। प्राचीन चीन का राजनीतिक मानचित्र, "चुनकिउ" काल की शुरुआत की तुलना में, मौलिक रूप से बदलता है: दो सौ राज्य संरचनाओं में से तीस से भी कम हैं, जिनमें से "सात सबसे मजबूत" खड़े हैं - किन, यान और चू, जिन्हें वर्गीकृत किया गया है "परिधीय", साथ ही वेई, झाओ, हान और क्यूई "मध्य साम्राज्य" में सबसे बड़े हैं। आकाशीय साम्राज्य में प्रभुत्व और वर्चस्व के लिए उनके बीच का अपूरणीय संघर्ष बाद की अवधि - V-III सदियों में प्राचीन चीन के राजनीतिक इतिहास में निर्णायक कारक बन गया। ईसा पूर्व, - "झांगगुओ" ("युद्धरत साम्राज्य") नामक परंपरा में शामिल है, जो 221 ईसा पूर्व में समाप्त होती है।

क्या आप एक अच्छी मालिश का आनंद लेने जा रहे हैं? केवल अद्भुत मालिश करने वाले ही दिन के किसी भी समय आपको प्रसन्न करने का इरादा रखते हैं, अपने आप को ईर्ष्यापूर्ण आनंद से लाड़-प्यार करने का उत्कृष्ट अवसर न चूकें।

झोउ राजवंश के शासनकाल को तीन अवधियों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी झोउ की अवधि (1122-742 ईसा पूर्व), पूर्वी झोउ (770-403 ईसा पूर्व), "युद्धरत राज्यों" की अवधि (403-221 ईसा पूर्व)।
पश्चिमी झोउ काल को उत्पादक शक्तियों के उच्च स्तर के विकास, दासों की संख्या में वृद्धि और बड़े भूमि स्वामित्व के विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। गुलाम राज्य मजबूत होता है और उसकी संरचना अधिक जटिल हो जाती है।
सामाजिक व्यवस्था। समाज में प्रमुख स्थान पर गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग का कब्जा था, जिसमें झोउ वंशानुगत और सैन्य कुलीनता शामिल थी, यिन गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग का हिस्सा जो विजय से बच गया था।
भूमि का स्वामी अभी भी राजा (वान) ही था। उसने ज़मीन का निपटान किया, अनुदान दिया और इसे छीन लिया। बड़े-बड़े जमींदार विकसित हुए
tion. गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग ने स्वतंत्र रूप से अपनी संपत्ति का निपटान किया - उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, भूमि को अलग किया जा सकता है, पट्टे पर दिया जा सकता है या गिरवी रखा जा सकता है। इस अवधि के दौरान, संपत्तियों को निजी भूमि स्वामित्व में बदलने की प्रवृत्ति थी, हालांकि औपचारिक रूप से भूमि का स्वामित्व राजा की इच्छा पर निर्भर रहा। इसके बाद, झोउ राजाओं की शक्ति कमजोर होने के साथ, बड़े दास मालिकों का भूमि स्वामित्व का अधिकार भूमि के स्वामित्व के अधिकार में बदल गया।
पश्चिमी झोउ काल के दौरान सांप्रदायिक भूमि उपयोग एक प्रमुख भूमिका निभाता रहा। "अच्छी तरह से खेतों" की उपर्युक्त प्रणाली को संरक्षित किया गया है। सामान्य तौर पर, किसानों (नुन्फू) का अस्तित्व दयनीय था। उनमें से कई भूमिहीन किरायेदार बन गये।
सामाजिक सीढ़ी में सबसे नीचे दास थे, जिनकी संख्या युद्ध बंदियों, विजित नागरिकों और राज्य अपराधियों के कारण बढ़ी। इसी समय, निजी दासों की संख्या में वृद्धि हुई। अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों में दास श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।
राजनीतिक प्रणाली। सर्वोच्च सत्ता वंशानुगत राजा (वान) के हाथ में थी।
झोउ साम्राज्य में एक महल प्रबंधन प्रणाली थी: महल के कर्मचारी भी अधिकारी थे। इसमें विभिन्न प्रकार की दक्षताओं वाले बड़ी संख्या में अधिकारी शामिल थे: राजा के अस्तबल का प्रभारी एक अधिकारी, एक मुंशी, शाही संग्रह का प्रमुख, शाही खजाने का रक्षक, अनुष्ठान की निगरानी करने वाला एक अधिकारी, आदि।
राज्य तंत्र में वांग के करीबी निजी नौकर और कभी-कभी भरोसेमंद दास शामिल थे। सर्वोच्च अधिकारी (ज़ियांग) राज्य तंत्र का नेतृत्व करता था। जियांग प्रशासनिक तंत्र का प्रमुख था और देश पर शासन करने में वांग का सबसे करीबी सहायक था। उच्च अधिकारियों (दफू) को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था: वरिष्ठ, मध्यम, कनिष्ठ।
किंवदंती के अनुसार, राजा चेंग वांग (1115-1079 ईसा पूर्व) ने राज्य तंत्र को संगठित और मजबूत किया। राजा के मुख्य सलाहकार "तीन गुण" थे: "महान गुरु", "महान शिक्षक" और "महान संरक्षक" (उनमें से जियांग को नियुक्त किया गया था)। इसके अलावा, तीन प्रबंधकों ने राज्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: एक पंथ का प्रभारी था, दूसरा सार्वजनिक निर्माण विभाग का प्रमुख था (वह भूमि निधि और सिंचाई प्रणाली का प्रभारी था), तीसरा ("महान प्रमुख") घोड़ों का") सैन्य विभाग का प्रबंधन करता था। पश्चिमी झोउ में पुजारियों और भविष्यवक्ताओं ने प्रमुख भूमिका निभाई। वहाँ महायाजक और "महान भविष्यवक्ता" के पद थे।

सेना पूर्णतः स्थायी नहीं थी। इसमें दो भाग शामिल थे: युद्ध के दौरान एकत्र की गई छोटी कैडर टुकड़ियाँ और मिलिशिया।
पूरे झोउ काल के दौरान कोई केंद्रीकृत राज्य नहीं था, और केवल राजधानी क्षेत्र वांग के सीधे नियंत्रण में था। देश के बाकी हिस्सों पर संप्रभु राजकुमारों - ज़ुहौ का शासन था। इस अवधि के दौरान, यिन युग में बनाई गई राजसी उपाधियों की पदानुक्रमित प्रणाली अंततः स्थापित की गई, जिसमें पांच श्रेणियां शामिल थीं: गोंग, होउ, बो, जी, इनान। शासकों को झोउ राजा के हाथों से अपना क्षेत्र प्राप्त हुआ और वे निश्चित समय पर अदालत में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे। इससे राजा पर उनकी निर्भरता पर बल पड़ा।
रियासत के क्षेत्र को पिछले जनजातीय विभाजन के आधार पर गठित छोटी प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित किया गया था। सबसे निचली प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई ग्रामीण समुदाय थी। उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, विभिन्न रियासतों में ग्रामीण समुदायों की संरचना समान नहीं थी। सबसे विशिष्ट निम्नलिखित था: पाँच परिवारों ने एक पड़ोसी समुदाय बनाया - लिन, पाँच ऐसे समुदायों ने एक गाँव बनाया - ली, चार ली ने ज़ू का एक "कबीला" बनाया, पाँच ज़ू ने एक समूह बनाया - डैन, पाँच डैन ने बनाया एक जिला - झोउ, पांच झोउ का गठन जियांग। जियांग के मुखिया पर शासक था - किंग। सबसे निचली प्रशासनिक स्थिति ग्राम समुदाय के मुखिया की होती थी।
9वीं सदी में ईसा पूर्व. केंद्र सरकार और आश्रित रियासतों के शासकों के बीच संबंध कमजोर हो गए हैं। रियासतों के शासक दरबार में जाना बंद कर देते हैं और नज़राना नहीं भेजते हैं। बढ़ते शोषण से जनता में असंतोष पैदा होता है। खानाबदोशों के साथ असफल युद्ध पश्चिमी झोउ के पतन में योगदान करते हैं। देश कई स्वतंत्र राज्यों में विभाजित हो गया। झोउ राजा एक छोटे डोमेन - पूर्वी झोउ के शासकों में बदल गए।
पूर्वी झोउ काल को देश के आर्थिक और राजनीतिक जीवन में बड़े बदलावों की विशेषता है। शिल्प और व्यापार का विकास सार्वजनिक जीवन में व्यापारियों की बढ़ती भूमिका को निर्धारित करता है। उनकी पैतृक भूमि जोत के वंशानुगत दास-मालिक बड़प्पन का नुकसान होता है, जो सैन्य नेताओं, सेवा लोगों और व्यापारियों के हाथों में चला जाता है। इससे कबीले अभिजात वर्ग के वंशानुगत भूमि स्वामित्व में गिरावट आई और भूमि में दास मालिकों की निजी संपत्ति मजबूत हुई। महत्वपूर्ण भूमि जोत सेवारत कुलीनों के हाथों में केंद्रित थी। बड़ी भूमि जोत न केवल निरंतर सेवा और विशेष योग्यताओं के लिए पुरस्कारों के माध्यम से बनाई जाती है, बल्कि कमजोरों से मजबूत लोगों द्वारा हिंसक जब्ती के माध्यम से भी बनाई जाती है।

बड़े भूमि स्वामित्व के विकास ने चीन के इतिहास में अगली अवधि को भी चिह्नित किया - झांगुओ ("युद्धरत राज्य") की अवधि। साथ ही, पुराने प्रकार के सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल ("कुएं क्षेत्र" प्रणाली) को नष्ट किया जा रहा है। सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व पर पहला झटका भूमि कर की शुरूआत से लगा: सांप्रदायिक क्षेत्रों में खेती करने के बजाय, किसानों को अपनी भूमि पर कर देना पड़ता था।
पश्चिमी झोउ राजशाही के विनाश के बाद से, कोई भी एक राज्य नहीं रहा है। देश कई स्वतंत्र राज्यों में टूट गया, जिनमें आपस में भयंकर संघर्ष हुआ; इस प्रक्रिया में, कमजोर राज्यों को मजबूत राज्यों द्वारा समाहित कर लिया गया। चौथी शताब्दी में. ईसा पूर्व. तीसरी शताब्दी में अन्य साम्राज्यों के साथ संघर्ष में विजयी होकर उभरने वाले क़िन साम्राज्य को मजबूती मिल रही है। ईसा पूर्व. एक नया किन साम्राज्य पाया।

झोउ राजवंश एक चीनी राजवंश था जिसने शांग राजवंश और किन राजवंश के बीच शासन किया था। झोउ के शासनकाल को दो अवधियों में विभाजित किया गया था:

• पश्चिमी झोउ ने 1045 ईसा पूर्व से चीन पर शासन किया। – 771 ई.पू
• पूर्वी झोउ 770 ईसा पूर्व से सत्ता में था। – 256 ई.पू

पूर्वी झोउ राजवंश को भी दो समय अवधियों में विभाजित किया गया है:

• वसंत और शरद ऋतु अवधि (चुनकिउ)(770-476 ईसा पूर्व से) और
• युद्धरत राज्यों की अवधि (झांगगुओ) 475-221 तक रहा। ईसा पूर्व ई., जब झोउ का शासन समाप्त हुआ, तो अन्य राज्यों ने चीन में राजनीति का निर्धारण किया।

झोउ राजवंश के शासनकाल के दौरान, कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद जैसे दार्शनिक और धार्मिक विचारों की नींव रखी गई थी (लगभग 600 ईसा पूर्व। बाद में, निम्नलिखित राजवंशों के शासनकाल के दौरान, वे एक जन विचारधारा के रूप में विकसित हुए।

प्राप्त लेख के अनुसार, झोउ राजवंश के शासक, जिसका नाम झोउ वू था, ने शांग राजवंश के अंतिम सम्राट पर हमला किया, जिसने अपने और अपने वंशजों के लिए शाही पदवी और 800 वर्षों का राजवंशीय इतिहास सुरक्षित किया.

झोउ राजवंश मूल रूप से एक मजबूत कबीला था। लेकिन समय के साथ, जैसे-जैसे क्षेत्र बढ़ता गया, स्थानीय शासक और भी अधिक शक्तिशाली होते गए। ऐसा माना जाता है कि झोउ साम्राज्य मूल रूप से पीली नदी - पीली नदी के आसपास एक छोटे से क्षेत्र में स्थित था।

771 ईसा पूर्व में. ई., जब यू-वान ने अपनी पत्नी को एक उपपत्नी से बदल दिया, तो राजधानी पर नाराज रानी के पिता की सेना ने कब्जा कर लिया, जिन्होंने उस समय तक खानाबदोशों के साथ गठबंधन कर लिया था।

रानी के बेटे को नया सम्राट घोषित किया गया था, और उसे झेंग, लू और किन गोंग्स और पूर्व सबसे बड़ी पत्नी के पिता होउ शेन द्वारा मान्यता दी गई थी।

दिव्य साम्राज्य की राजधानी लुओयांग में स्थानांतरित कर दी गई।
इतिहासकारों के लिए, केंद्रीय शक्ति के कमजोर होने और राजधानी को पश्चिम से पूर्व की ओर स्थानांतरित करने से जुड़ी यह घटना पश्चिमी झोउ काल से पूर्वी झोउ काल में संक्रमण का प्रतीक है।

स्थिर कालानुक्रमिक संदर्भ 841 ईसा पूर्व से शुरू होते हैं। ई., इस तिथि से राजवंश के इतिहास का ऐतिहासिक पता लगाया जा सकता है नोट्स - "शिजी"जिसके लेखक थेसिमा कियान, साथ ही उस समय के अन्य चीनी इतिहास में भी।

पूर्वी झोउ (770-476)

वसंत और शरद ऋतु की अवधि- पूर्वी झोउ राजवंश को जन्म दिया। इस समय, पूर्वी झोउ के पहले सम्राट ने पहले से ही पूर्वी राजधानी - लुओयांग में शासन किया था।

वसंत और शरद ऋतु अवधि - चुंकिउ

वसंत और शरद ऋतु की अवधि के दौरान, जो राजवंश मूल रूप से पीली नदी के क्षेत्र में शुरू हुआ था, वह पहले ही यांग्त्ज़ी नदी तक पहुँच चुका था, लेकिन हालाँकि राजवंशीय कबीले के पास पहले से ही कई ज़मीनें थीं, उनका क्षेत्र थाअभी भी इतनी व्यापक सेना नहीं जुटाई जा सकी जिस पर आस-पास के क्षेत्रों की रक्षा निर्भर हो।

इस अवधि के दौरान सबसे बड़ी शक्ति जिन, चू, क्यूई और किन के राज्यों के साथ-साथ झेंग के साम्राज्य में निहित थी। उनकी अनुकूल स्थिति ने उन्हें केंद्रीय अदालत के मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की अनुमति दी, जो अक्सर मुख्य निर्णय लेते थे