एक काल्पनिक कहानी. सावधान, काल्पनिक कहानी! बहुत बड़ा धोखा. यूरोप का एक काल्पनिक इतिहास

उवे टॉपर

बहुत बड़ा धोखा. यूरोप का एक काल्पनिक इतिहास

उवे टॉपर

महान धोखा. यूरोप का एक काल्पनिक इतिहास

आज ऐसा पेशेवर इतिहासकार ढूंढना मुश्किल है जो ए. टी. फोमेंको और जी. वी. नोसोव्स्की के नए कालक्रम के सिद्धांत पर किसी न किसी तरह से प्रतिक्रिया न दे। इसके समर्थकों और विरोधियों के बीच तीखी बहस होती है, जिसमें कठोरता और हठधर्मिता होती है। जर्मन लेखक और ईस्ट उवे टॉपर के विशेषज्ञ ने अपनी पुस्तक "द ग्रेट डिसेप्शन" में लिखा है। यूरोप का काल्पनिक इतिहास", रूसी लेखकों से स्वतंत्र, दिखाता है कि कैसे ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम और इसके साथ यूरोप का प्रारंभिक इतिहास का आविष्कार किया गया था, और जिस कालक्रम को आज आम तौर पर स्वीकार किया जाता है उसे एक सहस्राब्दी या यहां तक ​​​​कि कैसे बढ़ाया गया था डेढ़ साल। ओल्ड टेस्टामेंट, कुरान, न्यू टेस्टामेंट और तलमुद दूसरे "ईसाई" सहस्राब्दी में लगभग एक साथ लिखे गए थे। अरबों द्वारा स्पेन की प्राचीन विजय का आविष्कार दक्षिणी इबेरियन प्रायद्वीप के स्पेनिश अधिग्रहण को उचित ठहराने के लिए किया गया था। प्राचीन लेखकों का आविष्कार 1500 के आसपास हुआ था, और "उनकी" किताबें तब लिखी गईं थीं। और जेसुइट्स ने 17वीं और यहां तक ​​कि 18वीं शताब्दी में चीन के इतिहास और कालक्रम को चूस लिया। टॉपर की पुस्तक इस बात का एक शानदार उदाहरण है कि कैसे प्राचीन ग्रंथों का विशुद्ध रूप से वास्तविक मानविकी विश्लेषण एक नए कालक्रम की वैधता की पुष्टि करता है।

परिचय

जर्मन लेखक और ब्रह्मांड के पुरुष उवे टॉपर (जन्म 1940) अकादमिक करियर, आर्मचेयर वैज्ञानिकों और स्थापित विचारों की आधुनिक दुनिया में एक दुर्लभ घटना है। हाई स्कूल के तुरंत बाद, वह मिस्र की छह महीने की यात्रा पर जाता है। फिर उन्होंने बर्लिन में कला अकादमी में प्रवेश लिया (अपने पूरे जीवन में, कम से कम, वह अपने चित्रों से पोषित हुए)। लेकिन पूर्व के प्रति उसका प्रेम उसे फिर से दूर ले जाता है, और वह पाकिस्तान में भाषा, दर्शन, नृवंशविज्ञान का अध्ययन करने के लिए चला जाता है, और अपनी युवा पत्नी को वहां ले जाता है। कुछ साल बाद, एक युवा राजकुमार के उत्पीड़न से भागकर, जिसे उससे प्यार हो गया, पाकिस्तान का एक छात्र उत्तरी अफ्रीका पहुंच गया।

माघरेब और इबेरियन प्रायद्वीप के देश मेरे शेष जीवन के लिए एक जिज्ञासु शोधकर्ता का मुख्य प्यार बन गए जो सब कुछ अपनी आँखों से देखना चाहता था। यहां उन्होंने अपेक्षाकृत हाल के अतीत की कई भयानक और पूरी तरह से भुला दी गई आपदाओं के निशान खोजे और पाए, जिसके बारे में उन्होंने 1977 में प्रकाशित अपनी पहली (और सबसे मोटी) पुस्तक, "द लिगेसी ऑफ जायंट्स" लिखी। (टॉपर, 1977 देखें।)

टॉपर को बेरबर्स में दिलचस्पी हो जाती है, वह उनकी भाषा में महारत हासिल कर लेता है, उनकी कहानियाँ लिखता है और मोरक्को में बर्बर जनजाति का सदस्य बन जाता है। लगभग 20 वर्षों से, परिवार इस जनजाति के साथ घूम रहा है, लेकिन ऊंटों के बजाय, बर्बर टेंट, मामूली सामान, एक पुस्तकालय और एक टाइपराइटर के साथ एक डेस्क एक पुराने सर्वाहारी गैस जनरेटर ट्रक द्वारा ले जाया जाता है। तंबू में, टॉपर्स ने चार बच्चों का पालन-पोषण किया, जिनमें से एक स्पेनिश पत्रकार बन गया, दूसरा एक बार्ड जिसने कई भाषाओं में गाया। दो सबसे छोटे बच्चे 90 के दशक में बर्लिन लौट आए और सामाजिक क्षेत्र में काम करने लगे।

टॉपर ने माघरेब में सूफीवाद (1984), टेल्स ऑफ द बेरबर्स (1986), और आस्क द अर्थ (1988) प्रकाशित किए, जिनमें बाद में प्रकृति के बारे में बर्बर के विचारों पर प्रकाश डाला गया। इस बीच, वह मोरक्को में राज्य भाषाओं में से एक के रूप में बर्बर भाषा को मान्यता देने के लिए एक सफल आंदोलन के सह-आरंभकर्ता बन गए, और स्पेन में कैडिज़ विश्वविद्यालय में बर्बर अध्ययन विभाग के निर्माण की मांग की। कला इतिहास पर उनकी पुस्तक और बर्बर लोक कथाओं का संग्रह स्पेनिश में प्रकाशित हुआ है। 1993 तक, जर्मन प्रकाशकों ने धर्म के इतिहास पर उनकी दो पुस्तकें प्रकाशित कीं।

जर्मनी के एकीकरण के बाद, टॉपर, जो इस बीच पहले स्पेन और फिर पुर्तगाल में बस गया था, ने पोर्टो के आसपास के क्षेत्र में अधिग्रहीत एक अंगूर के बाग के बीच में एक आवासीय टॉवर को छोड़े बिना, जर्मनी लौटने का फैसला किया। दो घरों की जिंदगी शुरू होती है, जो आज भी जारी है। साल में दो बार, टॉपर और उनकी पत्नी पूरे पश्चिमी यूरोप को पार करते हैं, हर बार एक नए मार्ग से। ऐसा प्रत्येक कदम नई पुस्तकों के लिए सामग्री के संग्रह के साथ एक शोध अभियान में बदल जाता है। और साइट पर (जर्मनी या पुर्तगाल में) रहने का उपयोग अतिरिक्त अभियानों के लिए किया जाता है।

जर्मनी में, टॉपर को पारंपरिक इतिहास की आलोचना करने में रुचि हो गई और वह बर्लिन और फिर पॉट्सडैम हिस्टोरिकल सैलून के संस्थापकों में से एक बन गए। तब से प्रकाशित उनकी छह पुस्तकें ऐतिहासिक आलोचना और प्रागितिहास के विभिन्न पहलुओं को समर्पित हैं। असली वाला इस शृंखला में पहला था। इसमें उनकी आलोचना के सबसे महत्वपूर्ण बिंदु शामिल हैं: यूरोपीय इतिहास का आविष्कार करने और कुछ भी नहीं के आधार पर कालक्रम का निर्माण करने की प्रक्रिया का विश्लेषण।

प्राकृतिक विज्ञान, सांख्यिकी और प्रौद्योगिकी के इतिहास के दृष्टिकोण से पारंपरिक इतिहास और कालक्रम की आलोचना से परिचित रूसी पाठक के लिए, टॉपर की पुस्तक मुख्य रूप से दिलचस्प है क्योंकि ऐतिहासिक आलोचना के प्रति उनका मानवीय दृष्टिकोण रूसी अध्ययनों से पूरी तरह से स्वतंत्र है, लेकिन कई में तरीके समान परिणामों की ओर ले जाते हैं, साथ ही रूसी आलोचनात्मक लेखकों के कार्य भी।

उवे टॉपर अपने शोध की व्यापकता, भाषाओं के अपने ज्ञान और महत्वपूर्ण शोधकर्ताओं के समूह से नए नामों की भागीदारी के कारण अपनी आलोचना के शुद्ध मानवतावाद की भरपाई करते हैं। परिणामस्वरूप, वह पारंपरिक राजनीतिकरण और वैचारिक इतिहासलेखन पर हमले के नए मोर्चे खोलने में कामयाब होता है, पुरातनता की पूरी तरह से मनमानी कालक्रम का उल्लेख नहीं करने के लिए।

हालाँकि पुस्तक केवल पाँच साल पहले प्रकाशित हुई थी, आज टॉपर ने अपनी कई बातों को और अधिक मौलिक रूप में तैयार किया होगा। वह पुस्तक में दिए गए कई कालानुक्रमिक अनुमानों (13वीं शताब्दी और उससे पहले) को कई शताब्दियों तक वर्तमान दिन के करीब ले आएगा। कुछ हद तक, मैंने अपनी टिप्पणियों में अपनी इस अधिक कट्टरपंथी स्थिति को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया।

कालक्रम के रूसी आलोचकों के कार्यों के प्रति जर्मनी में रवैया उस कठिन रास्ते से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है जो उवे टॉपर ने अपनी वर्तमान कट्टरपंथी आलोचनात्मक स्थिति के लिए अपनाया था। उन्होंने एक समय मोरक्को में रूसी भाषा का अध्ययन किया था, लेकिन व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग बहुत कम किया और अब, दुर्भाग्य से, रूसी लेखकों की मूल पुस्तकों से परिचित नहीं हो पा रहे हैं।

यह, साथ ही उनका विशुद्ध मानवीय रवैया और कई मानविकी विद्वानों की विशेषता वाले सटीक विज्ञान के प्रति काव्यात्मक और एक ही समय में सावधान रवैया, इस तथ्य को जन्म देता है कि उन्होंने ए.टी. की पुस्तकों का मूल या अंग्रेजी अनुवाद नहीं पढ़ा। फोमेंको और उनके द्वारा मुख्य रूप से जी.बी. नोसोव्स्की के सहयोग से लिखी गई पुस्तकें।

रूसी "नोवोक्रोनोलॉजिस्ट" के कार्यों से उनका परिचय दी गई कई रिपोर्टों तक ही सीमित था:

1) हैम्बर्ग और बर्लिन में, नीचे हेरिबर्ट इलिग, क्रिस्टोफ़ मार्क्स और मार्टिन नोफ़मैन के रूप में संदर्भित किया गया है, साथ ही

2) 1976 और 1977 में लीपज़िग और लियोनबर्ग में इलिग द्वारा प्रकाशित पत्रिका "टाइम जम्प्स" के ग्राहकों की वार्षिक बैठक में वी.वी. कलाश्निकोव और मैं।

एच. इलिग कालक्रम के संशोधन के लिए जर्मन आंदोलन के एक बड़े हिस्से के नेता हैं और इसके लिए उनकी गंभीर सेवाएं हैं। उसी समय, उन्होंने अपनी "मोटी" पत्रिका "ज़ीटेंसप्रिंज" ("टाइम जंप्स") में एक समीक्षा लेख प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने फ़ोमेनकोव के दृष्टिकोण और उसके परिणामों के संबंध में एक नकारात्मक स्थिति ली। यह इलिग ही थे, जिन्होंने 1995 में एक पत्रिका में ए. टी. फोमेंको की पुस्तक के अंग्रेजी संस्करण के बारे में बात की थी, जिन्होंने विभिन्न समय अवधि के शासक राजवंशों के बीच ए. टी. फोमेंको द्वारा पाई गई निर्भरता की प्रकृति की समझ की कमी का प्रदर्शन किया था।

समय के साथ, इलिग ने फोमेंको के सिद्धांत के सभी परिणामों के प्रति शत्रुतापूर्ण रुख अपनाया, जिसे इस प्रकार समझाया गया है: एक्स इलिग ने शारलेमेन की काल्पनिकता को साबित करने के लिए कई किताबें समर्पित कीं, लेकिन इस पौराणिक छवि के उद्भव की व्याख्या करने में कभी सक्षम नहीं हुए। इसलिए, वह इस तथ्य से चिढ़ गए हैं कि ए. टी. फोमेंको की किताबें महान, यद्यपि काल्पनिक, जर्मन-फ्रैंकिश शासक के विभिन्न प्रोटोटाइप प्रदर्शित करती हैं। और सामान्य तौर पर, इलिग को विश्वास है कि फोमेंको का सिद्धांत हमें, आलोचकों, इतिहासकारों को, किसी भी परिस्थिति में कभी भी "बेचा" नहीं जा सकता है, लेकिन वह आधिकारिक "ऐतिहासिक विज्ञान" से मान्यता प्राप्त करना चाहेंगे।

इसके अलावा, एक्स. इलिग की गतिविधियों के अपने नकारात्मक पक्ष भी हैं, जो हाल ही में तेजी से स्पष्ट हुए हैं। वे एक व्यक्ति के रूप में उनके व्यक्तित्व में निहित हैं, निस्संदेह प्रतिभाशाली, ऐतिहासिक रूप से व्यापक रूप से शिक्षित, बहुत कुशल, ऊर्जावान और व्यवसायिक, लेकिन अकादमिक अनुभव और वैज्ञानिक सहिष्णुता की कमी है। उन्हें उन लेखकों के प्रति कोई सहनशीलता नहीं है जो कदम से कदम मिलाकर नहीं चलते।

इससे टाइम जम्प्स पत्रिका का विषयगत दायरा पहले से ही सीमित हो गया है। वर्तमान में मध्यकालीन इतिहास को 297 वर्ष छोटा करने का विषय हावी है। इस तरह के "सर्जिकल हस्तक्षेप" की आवश्यकता को इलिग द्वारा पुस्तकों की एक श्रृंखला में प्रमाणित किया गया था जिसमें 614 से 911 तक के मध्ययुगीन इतिहास की अवधि की प्रेत प्रकृति को साबित किया गया था।

इसके अलावा, आलोचना के दायरे को 297 प्रेत वर्षों तक सीमित करने से एक ओर इलिग और दूसरी ओर जर्मन आलोचनात्मक आंदोलन के कई दिग्गजों (क्रो. मार्क्स, क्रो. ब्लोस और कई अन्य) के बीच व्यक्तिगत संघर्ष हुआ। . कुछ लेखक जो अपेक्षाकृत हाल ही में आंदोलन में शामिल हुए थे, वे भी इस संघर्ष में शामिल हैं (एच. फ्रेडरिक, जी. गीज़, डब्लू. टॉपर, क्रिस फ़िस्टर और इन पंक्तियों के लेखक)। पत्रिका से "बहिष्कृत" लेखकों को इसमें प्रकाशित नहीं किया जाता है, ग्राहकों की वार्षिक बैठक में वक्ताओं की सूची से बाहर रखा जाता है, या ऐसी बैठकों में आमंत्रित भी नहीं किया जाता है।

एन. ए. मोरोज़ोव की कई पुस्तकों में से, केवल एक का एक समय में जर्मन में अनुवाद किया गया था: "इन ए थंडरस्टॉर्म एंड ए स्टॉर्म" (देखें)।

मोरोज़ोव, 1907)। प्रकाशन के साथ ईसा मसीह की ऐतिहासिकता के प्रसिद्ध आलोचक आर्थर ड्रूज़ की एक दिलचस्प प्रस्तावना भी थी। डब्ल्यू टॉपर ने इस पुस्तक को अपेक्षाकृत हाल ही में पढ़ा और मोरोज़ोव की व्याख्या के संबंध में संदेहपूर्ण स्थिति ली, जिन्होंने एपोकैलिप्स में एक कुंडली का वर्णन देखा जो "में वर्णित घटनाओं की सटीक रेट्रो-गणना डेटिंग करना संभव बनाता है।" जॉन का रहस्योद्घाटन ”। तथ्य यह है कि सर्वनाश के विश्लेषण पर उन्होंने एक समय में जो पुस्तक प्रकाशित की थी (टॉपर, 1993 देखें), उसमें ऐतिहासिक पक्ष पर जोर दिया गया था और मोरोज़ोव की व्याख्या इस पुस्तक में टॉपर द्वारा विकसित अवधारणा का खंडन करती है कि सर्वनाश को कई बार संसाधित किया गया था विभिन्न लेखकों और संपादकों द्वारा समय-समय पर।

इतिहासलेखन के अधिकांश आधुनिक जर्मन आलोचकों को सबसे पहले एन. ए. मोरोज़ोव के अस्तित्व के बारे में 1997 में लीपज़िग में "टाइम जंप्स" पत्रिका के ग्राहकों की वार्षिक बैठक में उनके बारे में मेरी रिपोर्ट के बाद पता चला। इस रिपोर्ट को बर्लिन हिस्टोरिकल सैलून में विस्तारित रूप में दोहराया गया। उनका लेख टाइम जम्प्स पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। मेरे कई लेख प्राचीन चीनी इतिहास पर एन. ए. मोरोज़ोव के विचारों की प्रस्तुति के लिए समर्पित थे (मैं आपको याद दिला दूं कि उन्होंने इसमें रोमन इतिहास से उधार लिया था, संभवतः 17 वीं शताब्दी में जेसुइट्स द्वारा वहां शामिल किया गया था), प्राचीन खगोल विज्ञान पर और कीमिया, रूसी इतिहास पर।

कालक्रम का एक और आलोचक - संभवतः रूसी मूल का - विशेष उल्लेख के योग्य है: के. फिलिपोव (के. वी ओ एन फिलिपॉफ)। उन्होंने 1932 में कोलोन में जर्मन में "प्राचीनता - एक मृगतृष्णा?" शीर्षक से एक जर्नल लेख प्रकाशित किया। (अल्टरटम - ईन ट्रुगबिल्ड?)। इसमें, उन्होंने उस समय तक प्रकाशित एन. ए. मोरोज़ोव द्वारा "क्राइस्ट" के पहले छह संस्करणों पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। मोरोज़ोव ने मसीह के सातवें खंड के परिचय में फ़िलिपोव के साथ अपने पत्राचार के बारे में बताया।

बर्लिन हिस्टोरिकल सैलून में एक वार्ता में मैंने इस लेख को जर्मन प्रसार में पुनः प्रस्तुत किया। रिपोर्ट को कार्लज़ूए में ऐतिहासिक सैलून में दोहराया गया और बाद में इस सैलून की गतिविधियों की समीक्षा में (चित्रण के बिना) प्रकाशित किया गया। 2002 में, इस दिलचस्प समीक्षा लेख का एक सचित्र संस्करण Magazine2000Plus द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसका महत्वपूर्ण प्रचलन है। दुर्भाग्य से, के. फ़िलिपोव के व्यक्तित्व के बारे में कुछ भी पता लगाना संभव नहीं हो सका। शायद पाठकों में से किसी को यह नाम (या यह छद्म नाम) मिला हो और वह हमें इस लेखक के व्यक्तित्व के बारे में कम से कम कुछ जानने में मदद कर सके।

ए. टी. फोमेंको की एक भी किताब का अभी तक जर्मन में अनुवाद नहीं किया गया है। बर्लिन के इतिहासकार मार्टिन हॉफमैन और आर्मी जेन ने फोमेंको की पहली किताबों में से एक का जर्मन में अनुवाद करना शुरू किया, लेकिन वे इस पांडुलिपि के लिए प्रकाशक नहीं ढूंढ पाए और उन्होंने अभी तक यह काम पूरा नहीं किया है। उन्होंने बर्लिन हिस्टोरिकल सैलून में ए. टी. फोमेंको के सिद्धांत पर दो रिपोर्टें भी पढ़ीं, जिनमें से एक हार्ड-टू-फाइंड "बुलेटिन ऑफ़ द बर्लिन हिस्टोरिकल सैलून" में प्रकाशित हुई थी। दुर्भाग्य से, इतिहासलेखन के सभी जर्मन आलोचक, रूसी बोलने वाले मुट्ठी भर लोगों को छोड़कर, अंग्रेजी में अनुवादित केवल दो पुस्तकों को ही जानते हैं और - उच्च कीमत के कारण - ए. टी. फोमेंको और उनके सह-लेखकों द्वारा अप्राप्य पुस्तकें (देखें फोमेंको, 1994) और फोमेंको, कलाश्निकोव और नोसोव्स्की, 1993)।

मैंने पिछले वर्षों में एन.ए. मोरोज़ोव, ए.टी. फोमेंको और जी.वी. नोसोव्स्की की पुस्तकों के साथ-साथ ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण आंदोलन "सभ्यता" के लिए एक दर्जन से अधिक लेख और एक दर्जन रिपोर्ट समर्पित की हैं। लेकिन यह सब एक लंबी यात्रा की शुरुआत मात्र है। ऊपर कही गई हर बात के बावजूद, जर्मनी में कालक्रम के रूसी आलोचकों के विचारों और परिणामों से परिचित होना व्यावहारिक रूप से अभी शुरुआत है। दुर्लभ अपवादों के साथ, इतिहास के अधिकांश प्रमुख जर्मन आलोचक ए. टी. फोमेंको के परिणामों के सार की समझ की कमी या एच. इलिग की तरह, रूसी "प्रतिस्पर्धियों" के लिए "क्षेत्र छोड़ने" के प्रति सक्रिय अनिच्छा प्रदर्शित करते हैं। इलिग को यह समझाने की मेरी सभी कोशिशें असफल रहीं कि हम सहयोगियों के बारे में बात कर रहे हैं न कि प्रतिस्पर्धियों के बारे में।

इसे आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि इतिहासलेखन के जर्मन आलोचकों में, मानविकी शिक्षा वाले लोग प्रमुख हैं, जिनके लिए संभावनाओं की गणना करना भी एक अपरिचित विदेशी धर्म का एक सांस्कृतिक कार्य है। लेकिन मुझे मुख्य कारण इस विषय के बहिष्कार की जी. इलिग की सोची-समझी नीति में दिखता है, जिसके परिणामस्वरूप रूस से आने वाले विचारों के प्रचारक ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण दर्शकों के मुख्य भाग तक पहुंच से वंचित हो गए।

इंटरनेट पर कोई भी रिपोर्ट, लेख या पाठ इतिहास और कालक्रम की आलोचना पर मुख्य रूसी पुस्तकों के अनुवाद की जगह नहीं ले सकता। दुर्भाग्य से, जर्मन प्रकाशक इस विषय पर किताबें प्रकाशित करने के लिए बेहद अनिच्छुक हैं, यहां तक ​​​​कि जब इस क्षेत्र में अग्रणी जर्मन लेखकों की बात आती है। इस कारण से, इनमें से कई लेखक (इलिग सहित) अपनी किताबें अपने खर्च पर छापने के लिए मजबूर हैं।

ठीक इसी तरह हाल ही में जर्मन में पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जिसमें ए. टी. फोमेंको के विचारों को पहचाना और विकसित किया गया था। हम बात कर रहे हैं स्विट्जरलैंड के इतिहासकार और शास्त्रीय भाषाओं के विशेषज्ञ क्रिस्टोफ़ फ़िस्टर की किताब "द मैट्रिक्स ऑफ़ एंशिएंट हिस्ट्री" (डाई मैट्रिक्स डेर अल्टेन गेस्चिचटे। फ़्राइबौंग, डिलम, 2002) के बारे में। पुस्तक का उपशीर्षक है "इतिहास की धार्मिक कल्पना का विश्लेषण।"

टॉपर का ए. टी. फोमेंको के कार्यों से परिचय मुख्य रूप से उनकी वर्तमान पुस्तक के प्रकाशन के बाद हुआ, जिसे अब रूसी पाठक के लिए प्रस्तुत किया जा रहा है। हमारी अनेक बातचीतों ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे Chr के साथ हमारी संयुक्त यात्रा के दौरान शुरू हुए। 1998 में लंदन में इंटरडिसिप्लिनरी स्टडीज़ के लिए अंतर्राष्ट्रीय आपदावादी सोसायटी के सम्मेलन में मार्क्स और बर्लिन, कार्लज़ूए और पॉट्सडैम में ऐतिहासिक सैलून में कई बैठकों के माध्यम से जारी रखा।

बहुभाषी ऑनलाइन पत्रिका Geschichte&Chronologie (इतिहास और कालक्रम), www.jesus1053.com के संपादकीय बोर्ड के एक सक्रिय सदस्य के रूप में, टॉपर ने फोमेंको और नोसोव्स्की के साथ-साथ कालक्रम के अन्य रूसी आलोचकों के काम पर सामग्री के प्रकाशन में सक्रिय रूप से योगदान दिया। . हम दोनों ने फोमेंको की पुस्तक "पुरातनता और मध्य युग के पारंपरिक कालक्रम की आलोचना (अब कौन सी शताब्दी है?)", मॉस्को, 1993 के पहले दो व्याख्यानों के पाठकों में से एक द्वारा जर्मन में अनुवाद संपादित किया। वे थे उपर्युक्त ऑनलाइन पत्रिका में प्रकाशित।

कालक्रम की आलोचना के प्रति रूसी दृष्टिकोण के बारे में डब्ल्यू. टॉपर की समझ में एक महत्वपूर्ण भूमिका जे. ए. केसलर और आई. वी. डेविडेंको की "सभ्यता की पुस्तक" से उनके परिचय द्वारा निभाई गई थी। उन्होंने इस पुस्तक के अंग्रेजी और फ्रेंच दोनों अनुवाद पढ़े। चूंकि टॉपर कई वर्षों से दुनिया भर के कई ऐतिहासिक और पुरातात्विक संग्रहालयों में प्रदर्शित जालसाजी को उजागर करने में लगे हुए हैं, वह प्रौद्योगिकी के इतिहास से जुड़ी कलाकृतियों, प्रौद्योगिकियों और सामग्रियों की डेटिंग के महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से प्रभावित थे। इस पुस्तक की प्रस्तावना लिखने वाले जी.के. कास्परोव द्वारा प्रचारित, विशेषज्ञों के एक अंतःविषय समूह द्वारा संग्रहालय संग्रह की बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक परीक्षा आयोजित करने का विचार टॉपर द्वारा समर्थित है।

इतिहासलेखन और कालक्रम की जर्मन और रूसी आलोचना 80 और 90 के दशक में एक-दूसरे के साथ लगभग बिना किसी संपर्क के विकसित हुई। टॉपर की पुस्तक का रूसी में अनुवाद को शोध परिणामों से जुड़ी आपसी अज्ञानता पर काबू पाने की दिशा में पहले कदमों में से एक माना जाना चाहिए।

एवगेनी गैबोविच (पॉट्सडैम, जर्मनी)

प्रस्तावना

इस पुस्तक का उद्देश्य उजागर करना है। कार्रवाई का क्षेत्र विश्व इतिहास का एक विशाल काल है, जो एक रहस्यमय स्वभाव में डूबा हुआ है: पुरातनता से पुनर्जागरण तक। हम मध्यकालीन इतिहासकारों की प्रयोगशालाओं को विश्लेषण की क्रूर रोशनी से भर देंगे, रोमांटिक कोहरे के बादलों को दूर कर देंगे और अतीत के वास्तविक स्वरूप की कल्पना करने का प्रयास करेंगे। यह कोई आसान मामला नहीं है: आंखें पिछले युगों की दुनिया की पारंपरिक तस्वीर की आदी हो गई हैं, हालांकि यह स्पष्ट है कि इतिहास बिल्कुल वैसा नहीं था जैसा हमें स्कूल में पढ़ाया जाता था।

हमारा लक्ष्य प्रदर्शन है, लेकिन मूर्तिभंजन नहीं। बेशक, यह अचानक महसूस करना कष्टप्रद है कि इतिहास का महान नायक जल्दबाजी में तैयार किया गया भरवां जानवर निकला: नायकों का पंथ यूरोपीय लोगों की एक तत्काल आवश्यकता है जो पूर्वजों की पूजा के साथ-साथ धार्मिक आकांक्षाओं को पूरा करता है। मूर्तियों की और स्वयं की खोज। नायकों को गद्दी से उतारना मेरा उद्देश्य नहीं है: आख़िरकार, लोग यह जानने के बाद भी ईश्वर में विश्वास करना जारी रखते हैं कि ईसा मसीह कोई ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं थे।

नीचे मैं कम्मेयर द्वारा "बड़े पैमाने पर ऑपरेशन" के रूप में नामित घटना का वर्णन करने का प्रयास करूंगा, अर्थात् मध्य युग के अंत और पुनर्जागरण में हमारे इतिहास का मिथ्याकरण।

दुर्भाग्य से, साक्ष्य की एक प्रणाली के निर्माण के आधार के रूप में कम्मेयर के कार्यों का उपयोग करना मेरे लिए कठिन है: अपने जीवनकाल के दौरान उन्हें मान्यता नहीं मिली और उनके विचार आम जनता को ज्ञात नहीं हैं। मैं अपने आप को उनकी थीसिस की एक संक्षिप्त प्रस्तुति तक ही सीमित रखूंगा, उनमें अपने विचार भी जोड़ूंगा।

मेरा पुनर्निर्माण किसी भी तरह से राजा आर्थर या सम्राट शारलेमेन को क्लासिक यूरोपीय नायकों के रूप में बदनाम नहीं करता है, लेकिन यह एक विचार देता है कि ये पात्र कब और क्यों पैदा हुए, जिनके भव्य कार्य एक अंधेरे और सुंदर कल्पना के उत्पाद हैं। केवल इस क्षमता में हम उन्हें अपने सामान्य इतिहास से परिचित कराएंगे: व्यवहार के एक वीरतापूर्ण मॉडल के लिए पश्चिमी यूरोपीय लोगों की आवश्यकता की साहित्यिक अभिव्यक्ति के रूप में।

आख़िरकार, यदि शारलेमेन ने वास्तव में एक डिनर पार्टी के दौरान सैक्सन के सर्वश्रेष्ठ परिवारों के चार हजार प्रतिनिधियों को मार डाला था या, अपने दोस्त रोलैंड का बदला लेने के लिए, एब्रो में 130,000 सार्केन्स को डुबो दिया था (और भगवान ने सूर्य को रोक दिया था ताकि चार्ल्स पूरी तरह से अपनी प्यास बुझा सके) रक्त), तो वह, एक ऐतिहासिक व्यक्ति की तरह, हमारी निर्णायक अस्वीकृति का कारण बनेगा।

केवल ऐसी गलतफहमियों के इतिहास को दूर करके और यह स्थापित करके कि ये "घटनाएँ" परीकथाएँ और दंतकथाएँ, झूठ और प्रचार हैं, क्या हम आपसी समझ हासिल कर पाएंगे और अपने पड़ोसियों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व हासिल कर पाएंगे।

मैं जिस बारे में बात करने जा रहा हूं वह विशेष रूप से मेरी व्यक्तिगत खोज नहीं है: मुझसे पहले, सभी युगों में, ऐसे वैज्ञानिक और लेखक थे जिन्होंने मामलों की वास्तविक स्थिति को समझा, मिथ्याकरण को पहचाना और निर्णायक रूप से उनके खिलाफ लड़ाई लड़ी। लाक्षणिक रूप से कहें तो, विज्ञान में हमेशा एक दूसरा ट्रैक रहा है, जो आधिकारिक रूप से थोपे गए शिक्षण के समानांतर चलता है। इस मार्ग को अपनाने वाले शोधकर्ताओं ने निडर होकर दुनिया की ऐतिहासिक तस्वीर की अनधिकृत और जानबूझकर की गई विकृति को उजागर किया। अपने शोध के दौरान जिन वैज्ञानिक विधर्मियों का मैंने सामना किया उनके तर्क इस पुस्तक में प्रस्तुत किये गये हैं।

इसके अलावा, कुछ आधुनिक लेखकों के विचार जिन्होंने इस मुद्दे के अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया है (गर्ट्रूड बोडमैन, रेजिना सोनटैग, जैक्स ले गोफ, आदि) और वैज्ञानिक जिन्होंने 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर काम किया था (डेलित्ज़स्च) , हार्नैक, वेलहाउज़ेन और अन्य) प्रस्तुत किए जाएंगे। आदि)। मैं पूरी तरह से सकारात्मक अर्थ में इन विशेषज्ञों के अधिकार की ओर रुख करूंगा - खंडन के उद्देश्य से नहीं, बल्कि बाल्डौफ, स्पेंगलर, कम्मेयर, ओलेग, डी ओलिवेरा और हंके द्वारा खोजे गए उनके कार्यों को एक नए कोण से पढ़कर।

प्रस्तावना के बजाय

“परिकल्पना और वैज्ञानिक सिद्धांत। सामान्य रूप में, लिखित- अवधारणाओं, मान्यताओं, कथनों और निष्कर्षों के रूप में तर्क द्वारा प्रमाणित एक मॉडल।

लेकिन साथ ही, हम एक परीक्षण न किए गए मॉडल से भी निपट सकते हैं परिकल्पना.

परिकल्पना पहले से ही सुसंगत है, लेकिन अभी तक अनुभव से इसकी पुष्टि नहीं हुई है। यह भविष्य के वैज्ञानिक सिद्धांत का अंकुर है और या तो इसकी पुष्टि हो जाएगी और ऐसा हो जाएगा, या इसका खंडन किया जाएगा और खारिज कर दिया जाएगा।

किसी परिकल्पना की पुष्टि करने और उसे वैज्ञानिक सिद्धांत में बदलने के लिए, उसे कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:

- तार्किक और आंतरिक रूप से सुसंगत रहें,

- जिस क्षेत्र के लिए इसे डिज़ाइन किया गया है, उस क्षेत्र के अधिकांश तथ्यों की व्याख्या करें,

- बार-बार प्रयोग या एकाधिक अवलोकनों द्वारा सत्यापन की अनुमति दें..."

अपने पत्र की पहली पंक्तियों में, मैं पेशेवर इतिहासकारों की सराहना करूंगा - वे परिकल्पनाओं की पुष्टि के लिए इन नियमों से बहुत परिचित हैं और उन्हें व्यवहार में सफलतापूर्वक लागू करते हैं। यह इस तरह दिखता है: जब कोई जिज्ञासु गैर-इतिहासकार चूसने वाला, आधिकारिक ऐतिहासिक ग्रंथों में विसंगतियों और विरोधाभासों की संख्या से चकित होकर, उन पर अपनी उंगली उठाना शुरू कर देता है, तो इतिहासकार अपने होठों को झुकाते हैं और गैर-इतिहासकार चूसने वाले को बताने के लिए आमंत्रित करते हैं “क्या सही होगा?”

वह, "वैज्ञानिक पुरुषों" के ध्यान से प्रसन्न होकर, अपनी खुद की (ज्यादातर, निश्चित रूप से, शौकिया और कमजोर) धारणाओं से घिरना शुरू कर देता है, जिसे पेशेवर इतिहासकार परिकल्पनाओं के परीक्षण के लिए सटीक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का उपयोग करके शानदार ढंग से तोड़ देते हैं। इसके बाद, गैर-इतिहासकार को ऐतिहासिक परिधि में धूमधाम से शामिल किया जाता है, और पेशेवर इतिहासकार, नवीनतम शिकार पर हंसते हुए, जोर से घोषणा करते हैं:

एक बार उसकालोच की परिकल्पना इतनी अनुपयुक्त निकली, जिसका अर्थ है हमारा- पेशेवर-ऐतिहासिक परिकल्पना स्वतः ही बन जाती है एकमात्रएक विश्वसनीय ऐतिहासिक तथ्य, बेहतर की कमी के कारण...

प्रिय गैर-इतिहासकार!! इस सस्ते चारे से मूर्ख मत बनो। तुम्हें खरगोशों की तरह पाला जा रहा है। पेशेवर इतिहासकार (पेशेवर थिम्बल-निर्माताओं की तरह), अन्य लोगों की परिकल्पनाओं को पूरी तरह से वैज्ञानिक अध्ययन के अधीन करते हुए, कभी भी उसी पद्धति का उपयोग करके अपने स्वयं के आविष्कारों का विश्लेषण नहीं करेंगे।

इसलिए, उनके साथ संवाद करने का एकमात्र और सबसे सही तरीका प्रश्न पूछना है, ध्यानपूर्वक यह रिकॉर्ड करना कि आपका "क्यों?" आवाज़ सुनाई दी "सिर के बारे में!", क्योंकि यह वह उत्तर है जो उपयोगकर्ताओं की गंभीर जिज्ञासा के लिए आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान की सबसे लोकप्रिय और सबसे सार्वभौमिक प्रतिक्रिया है।

इतिहासकारों, सज्जनों और साथियों से प्रश्न पूछें! अपने आप को उन्हीं तक सीमित न रखें जो वे पूछते हैं और स्वयं उत्तर देते हैं। अपनी विशेषज्ञता के अनुसार अपने प्रश्न पूछना सुनिश्चित करें, और मैं गारंटी देता हूं कि कोई भी "कॉमेडी क्लब" इन ऐतिहासिक पेशेवरों के उत्तरों से अधिक आपका मनोरंजन नहीं करेगा...

ऐतिहासिक परिकल्पनाओं की पुष्टि का तीसरा बिंदु विशेष रूप से हास्यास्पद लगता है - बार-बार प्रयोगों या कई टिप्पणियों द्वारा निष्कर्षों की पुष्टि के बारे में, खासकर जब से आज कंप्यूटर मॉडलिंग "क्षेत्र में" कई प्रयोगों को प्रतिस्थापित करना संभव बनाता है। हालाँकि प्रमाण की यह विधि आर्मचेयर डॉक्टरेट वाले आर्मचेयर ऐतिहासिक सिद्धांतकारों के लिए सबसे उचित होगी।

उदाहरण के लिए, पिछले हफ्ते मुझे बिल्डरों के साथ मिलकर लकड़ी का मचान बनाना था और इसे कई बार निचले (रिज पर 7 मीटर) हैंगर के साथ ले जाना था। इसके बाद, मैं ईमानदारी से प्राचीन और मध्य युग के सभी इतिहासकारों को इकट्ठा करना चाहूंगा, उन्हें एक घेराबंदी टॉवर बनाने का अवसर दूंगा - जैसा कि वे स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में बनाते हैं, और इसे अपनी पसंद के किसी भी किले में खींच लें, जहां से सभी की रुचि हो। ऐतिहासिक भ्रम के उपयोगकर्ता "बार-बार किए गए प्रयोग और कई अवलोकनों" का आनंद ले सकते हैं, और साथ ही प्रयोगकर्ताओं पर पत्थर फेंक सकते हैं और ऊपर से उन पर ढेर सारा ठंडा पानी डाल सकते हैं, क्योंकि वे इसके लायक हैं...

आप एक पत्थर फेंकने वाली मशीन को असेंबल करने का सुझाव भी दे सकते हैं, जिसे (इतिहासकारों के अनुसार) प्राचीन और मध्यकालीन इंजीनियरों ने सैकड़ों की संख्या में काटा, और एक बार काटने के बाद, उसमें से कहीं बाहर निकले और कम से कम कुछ नष्ट कर दिया, ठीक है, कम से कम लॉग का कुछ सेट या ईंटें.. जो लोग विशेष रूप से उत्सुक हैं, उनके लिए मैं इसी विषय पर गैर-इतिहासकारों द्वारा किए गए प्रयोग संलग्न करता हूं:

नहीं, निःसंदेह, आप एक और भव्यता का निर्माण कर सकते हैं:

अब समग्र रूप से इस राक्षस की लड़ाकू क्षमताओं का मूल्यांकन करने का प्रयास करें, ऐसा कहने के लिए, एक वास्तविक लड़ाई की स्थिति में, जब, दुश्मन के सक्रिय विरोध के साथ, आपको ए) इकट्ठा करने का प्रयास करने की आवश्यकता है, बी) स्थानांतरित करने का प्रयास करें बी ) मारने की कोशिश करो.

लेकिन यह बिल्कुल ऐसी बकवास से है इतिहासकारों के अनुसार, दुष्ट मंगोल-टाटर्स ने बहादुर एवपति कोलोव्रत के दस्ते को एक खुले मैदान में फेंक दिया (पढ़ें "बाटू द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी", वी.जी. यान "बाटू" या सिर्फ विकिपीडिया)। इन्हीं मंगोलों ने सर्दियों के मध्य में प्राचीन रूसी शहरों को घेरते हुए ऐसी दर्जनों चीज़ें तोड़ दीं, उन्हें अपने हाथों से शहर की दीवारों पर खींच लिया और उनमें से एक गिलहरी की आंख में लगभग मुक्का मार दिया...

लेकिन ईमानदारी से कहूं तो मुझे कोई आपत्ति नहीं है! मैं केवल यह प्रस्ताव करता हूं कि हम केवल उन्हीं इतिहासकारों को मंगोल भीड़ में सामूहिक विनाश के पत्थर फेंकने वाले हथियारों के बारे में लिखने और बोलने की अनुमति दें जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से निम्नलिखित कार्य किया है:

- मैंने उस युग में उपलब्ध उपकरणों का उपयोग करके जंगल के बीच में 20 डिग्री की ठंढ (मंगोलों की तरह) में ऐसी चीज़ को इकट्ठा करने में भाग लिया।

- मौज-मस्ती और एक गीत के साथ, मैंने ऐसी चीज़ को किसी वास्तविक किले की दीवारों तक लुढ़का दिया (चढ़ाई पर, निश्चित रूप से, किले खड्डों में नहीं बनाए गए थे...)।

- मैं वहां फेंकने के लिए कुछ प्रक्षेप्य वस्तुएं लाया था।

- मैंने इन गोलों से कम से कम कुछ टावर को नष्ट कर दिया (कम से कम एक निष्क्रिय नागरिक जल पंपिंग स्टेशन जिसे ध्वस्त किया जा रहा था)।

और कुछ भी व्यक्तिगत नहीं. विशेष रूप से विज्ञान के प्रति लालसा, जो, यह पता चला है, प्रयोगात्मक पुनरावृत्ति द्वारा प्राप्त की जाती है। खैर, यह भी पूरी तरह से उत्सुक है: क्या सभी इतिहासकारों की मसौदा शक्ति इस सरल कार्य के लिए पर्याप्त है?

क्रूड इंजीनियरिंग के बारे में हम क्या कह सकते हैं?! आइए रचनात्मक और उदात्त के बारे में बात करें। उदाहरण के लिए, पहाड़ों के बारे में! हैनिबल का आल्प्स को पार करनायह बहुत उपयुक्त होगा... एह! वे किस तरह के लोग थे! वर्तमान जनजाति की तरह नहीं, नायक, आप नहीं... क्यों, "आप नहीं"! अलेक्जेंडर वासिलीविच सुवोरोव भी उनके ख़िलाफ़ कमज़ोर होंगे, क्योंकि... नहीं, इसे उद्धृत किया जाना चाहिए:

"आखिरकार, कार्थागिनियन एक चट्टान पर पहुंच गए, जहां रास्ता और भी संकीर्ण हो गया था, और ढलान ऐसी थी कि एक हल्का योद्धा भी बहुत प्रयास के बाद ही नीचे उतर सकता था, अपने हाथों से झाड़ियों और जड़ों को पकड़कर (लिवी XXI 36, 1)। प्रकृति द्वारा खड़ी यह चट्टान, ढहने के कारण एक खड़ी दीवार की तरह लगभग एक हजार फीट की गहराई तक नीचे चली गई (Cf. पॉलीबियस, III, 54, 7)।

इस स्थान पर आने वाले कार्थाजियन घुड़सवार अपने सामने कोई रास्ता न देखकर रुक गए, और जब हैनिबल ने पूछा कि रुकने का कारण क्या है, तो उसे बताया गया कि सेना के सामने एक अभेद्य चट्टान थी (लिवी XXI 36, 2-3) ). एक चक्कर लगाना असंभव था, और सड़क बर्फ और कीचड़ के कारण फिसलन भरी थी (लिवी XXI 36, 4-8)।

तब हैनिबल ने सैनिकों को चट्टान में रास्ता बनाने के लिए प्रेरित किया। उसने बहुत बड़ी आग जलाई. जब आग बुझ गई, तो कार्थागिनियों ने गर्म पत्थर पर सिरका डाला, जिससे वह एक ढीले द्रव्यमान में बदल गया (लिवी XXI 37, 2)। इस प्रकार, हैनिबल ने चट्टान को सिरके से उड़ा दिया (प्लिनी द एल्डर। प्राकृतिक इतिहास XXIII 1, 57, और Cf. जुवेनल एक्स, 151-153)।

फिर, आग की क्रिया से टूटी हुई चट्टान को तोड़ने के लिए लोहे के औजारों का उपयोग करते हुए, कार्थागिनियों ने इसे चलने योग्य बना दिया, चिकनी मोड़ के साथ इसकी अत्यधिक ढलान को नरम कर दिया, ताकि न केवल पैक किए गए जानवर, बल्कि हाथी भी नीचे उतर सकें। कुल मिलाकर, इस चट्टान पर 4 दिन बिताए गए, और इस दौरान जानवर भूख से लगभग मर गए (लिवी XXI 37, 3−4) ..."

मुझे इसे देखना है!नहीं, हैनिबल नहीं. मैं इतिहासकारों के एक समूह को एक हजार फुट की चट्टान को उड़ाते हुए देखना चाहता हूं होलिकाऔर सिरका...नहीं, फिर, मुझे कोई आपत्ति नहीं है। लेकिन आरंभ करने के लिए, जो इतिहासकार ऐसे ऐतिहासिक "सत्य" का प्रचार करना चाहते हैं, उनके लिए यह सही होगा कि उन्हें इन्हीं आल्प्स में फेंक दिया जाए और प्रयोग के लिए कुछ चट्टानें और एक हाथी आवंटित किया जाए... नहीं, मुझे हाथी के लिए खेद है... उन्हें अपने वैज्ञानिक पर्यवेक्षकों को प्रशिक्षित करने दें।

जो लोग हैनिबल के साहसिक प्रयोग को दोहराते हैं - सीधे पल्पिट पर जाएँ - यह बताने के लिए कि यह कैसे हुआ, क्योंकि तब उसके पास अधिकार होगा... अभ्यास के लिए सत्य की कसौटी है, और एक वैज्ञानिक प्रयोग वैज्ञानिकता का एक संकेतक है, जब तक कि यह नहीं हो जाता आरोपों की जाँच में: "वैज्ञानिक पर्यवेक्षकों के साथ क्रूर व्यवहार के लिए..."

यदि यह पाठकों के लिए इतिहासकारों का उल्लंघन करने के लिए बहुत क्रूर लगता है प्रायोगिक सत्यापनउन्होंने अपने शोध-प्रबंधों और पाठ्य पुस्तकों में जो लिखा है, उसे एक कैलकुलेटर जैसे यातना उपकरण तक सीमित किया जा सकता है, जिस पर आप निरंतरता के लिए यह जांचने की पेशकश कर सकते हैं कि उन्होंने क्या लिखा है।

उदाहरण के लिए, calculateअयस्क निकालने, लोहा गलाने और उससे हथियार बनाने में कितने मानव-घंटे लगते हैं... बट्टू की सेना में कितने लोग थे? सबसे रूढ़िवादी अनुमान के अनुसार 150 000 ? (प्लानो कार्पिनी के बारे में बात करते हैं 600 000 )...

एक अलग कॉलम में, क्यूबिक मीटर ईंटें, जलाऊ लकड़ी, खुले चूल्हों और फोर्ज के लिए पानी, टन अयस्क, इन सभी औद्योगिक बैचों के वितरण किलोमीटर को जोड़ें, जो मंगोलियाई सैन्य-औद्योगिक परिसर के मानव-घंटे में भी तब्दील हो जाते हैं, प्रत्येक जिसमें खाद्य कैलोरी खर्च होती है, जिसे फिर से किसी के द्वारा उत्पादित करने, वितरित करने, तैयार करने की आवश्यकता होती है...

और फिर गैर-प्रमुख (खानाबदोशों के लिए) लागतों की इस श्रृंखला को तत्कालीन जनसंख्या की कुल संख्या से विभाजित करें। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि इस बिंदु पर कई शोध प्रबंध जो पहले ही लिखे और बचाव किए जा चुके हैं, मंगोलियाई सुपरहीरो की रोमांचक कार्रवाई का वर्णन करते हुए समाप्त हो जाएंगे, हालांकि, सामाजिक अर्थव्यवस्था, या भूगोल, या रसद को ध्यान में रखे बिना, और चलो। सच कहूँ तो, वे गुरुत्वाकर्षण बल को भी नज़रअंदाज कर देते हैं...

इसलिए, इतिहासकारों से प्रश्न पूछना सीखना! उन्हें (और प्रश्नकर्ता को नहीं) उन उत्तरों की तलाश करने दें जो हमारे लिए उपयुक्त हों, और हम इन उत्तरों को कैलकुलेटर पर फिर से जांचेंगे। सबसे दिलचस्प बिंदु पर, हम आपसे एक खोजी (क्रॉस आउट) ऐतिहासिक प्रयोग करने के लिए कहेंगे, जिसका नकारात्मक परिणाम किसी और की संपत्ति को हड़पने के उद्देश्य से धोखाधड़ी के किसी भी मामले के समान होना चाहिए, जिसके लिए यह उच्च है हमारे अतीत के बारे में सच्ची जानकारी शामिल करने का समय आ गया है।

सेंट पीटर्सबर्ग.: 2004. - 320 पी।

इतिहासलेखन और कालक्रम के प्रसिद्ध जर्मन आलोचक, विपुल लेखक और पूर्वी उवे टॉपर के विशेषज्ञ ने अपनी पुस्तक "द ग्रेट डिसेप्शन" में लिखा है। यूरोप का काल्पनिक इतिहास" आकर्षक और स्पष्ट रूप से यूरोप और मध्य और सुदूर पूर्व में चर्च और धर्मनिरपेक्ष इतिहास के निर्माण और कालक्रम को बढ़ाने के तंत्र को प्रदर्शित करता है। प्राचीन दस्तावेजों और कार्यों का एक सार्थक विश्लेषण ए. टी. फोमेंको और जी. वी. नोसोव्स्की के सिद्धांत की पुष्टि करता है, जिसके अनुसार यूरोप के वास्तविक इतिहास का उस इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है जिसे हम अब तक जानते थे।

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सामग्री
परिचय
प्रस्तावना
टिप्पणी
अध्याय 1. तीन अभियुक्त
गार्डोइन
भाषाविद् बाल्डौफ़
कम्मेयर और "वाइड-स्केल ऑपरेशन"
अध्याय 2. शहीद
आदर्श वाक्य: "अवे, देओ, मोरिटुरी ते सैल्यूटेंट"
अन्ताकिया के इग्नाटियस
अध्याय 3. मानवतावादी
जर्मन नन रोसविथा वॉन गैंडरशेम
कामुक गधा एपुलियस
निकोलाई कुज़ान्स्की
षड़यंत्र?
टैसीटस और उसका जर्मनी
अध्याय 4. कार्यशाला में
उच्चतम उत्कर्ष
पोप सिंहासन पर जालसाज
मार्कस ऑरेलियस, ईसाई सम्राट
रॉटरडैम के कट्टरपंथी इरास्मस
एक ऐतिहासिक पात्र के रूप में राजा आर्थर
अध्याय 5. स्पेन की पुनः विजय
एंटोनियो और उनकी "काल्पनिक इतिहास की आलोचना"
एक बेहतर समाज में
स्पेन में "पहला चर्च"।
नकली क़ब्र के पत्थर?
गॉथिक सिक्के
अध्याय 6. हमारे इतिहासलेखन के जनक
जूलियन अफ़्रीकी
कैसरिया के युसेबियस
अंतरिम संतुलन
ओरोसियस और ग्रेगरी
बेदा आदरणीय
किनारे पर
अध्याय 7. शोधन-गृह का जन्म
अगस्टीन
अतीत पर एक नजर
संत पेट्रिक
परिवर्तन
अध्याय 8. विधर्मी और विधर्मी
एरियनवाद
बुतपरस्ती
भाषा
कला
अध्याय 9. बाइबल कब उत्पन्न हुई?
पुराना वसीयतनामा
नया करार
विश्लेषण का पहला परिणाम: रहस्य
मेल-मिलाप
समय गणना
अध्याय 10. प्रमुख गवाह
टोरा
कुमरान स्क्रॉल
सेप्टुआगिंट
Maccabees
इंजील
सुसमाचार सद्भाव
पूरब में
बाइबिल लैटिन
कैनन का गठन
पांडुलिपियों
अध्याय 11. प्रारंभिक इस्लाम
इस्लाम का शांतिपूर्ण विस्तार
घटना का समय
अध्याय 12. रक्षा रणनीतियाँ: यूरोप और चीन
चीन में रोम
एक अज्ञात जालसाजी को उजागर करना
खगोल विज्ञान: ईसा मसीह और यूरोपीय ऐतिहासिकता की एक चौकी
कल्पित तांग राजवंश का एक काल्पनिक "इतिहास"।
अध्याय 13. सुरक्षा रणनीतियाँ: स्वयं-सफाई
"इकोनोक्लास्ट"
जेसुइट जर्मोंट
बोलैंडिस्ट
जमीनी स्तर
रूसी संस्करण का उपसंहार
फुटनोट

पुस्तक का मुख्य बिंदु यह है कि हमारा अधिकांश इतिहास, विशेष रूप से वह जो वर्तमान समय से एक हजार वर्ष से भी अधिक पुराना है, काल्पनिक है। वास्तव में, मानव जाति का इतिहास बहुत छोटा है, और इसका विकास तेजी से हुआ।

और यह किसी फोमेंको ने नहीं लिखा है, जिन्हें वे लात मारना पसंद करते हैं। एक यूरोपीय लिखता है. और उससे भी अधिक - जर्मन। और इससे भी अधिक - उनका वहां एक पूरा वैज्ञानिक समुदाय है जो इस विषय (बनी हुई कहानी) पर शोध करता है और एक गंभीर वैज्ञानिक पत्रिका प्रकाशित करता है। और स्वयं जर्मन, उवे टॉपर, एक गंभीर वैज्ञानिक, अपने पूरे वयस्क जीवन के बारे में "जानते" रहे हैं, बहुत यात्रा की है, और जो कुछ भी वे लिखते हैं उसे अपने हाथों से छुआ है। और पुनरुद्धार के समय से ही उनके कई पूर्ववर्ती हैं। हाँ, हाँ, पुनरुद्धार के दौरान ऐतिहासिक कथा साहित्य की पहले ही आलोचना की जा चुकी थी।

पुस्तक में तर्क कुछ इस प्रकार है (एक शानदार उदाहरण का उपयोग करके)।

आधिकारिक कहानी पढ़ती है: तीसरी सहस्राब्दी में, अल्फा सेंटॉरी की मानवता और उसके सहयोगियों ने मैगेलैनिक क्लाउड के एलियंस के खिलाफ लेजर तलवारों से सख्त लड़ाई लड़ी, जिसके परिणामस्वरूप एलियंस को भगा दिया गया, अल्फा सेंटॉरी व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गया, और मानवता ने अपने वफादार सहयोगियों को पुनर्निर्माण में मदद की। आलोचना: लेजर तलवारें स्पष्ट रूप से चौथी सहस्राब्दी का आविष्कार हैं, और अल्फा सेंटॉरी पर लड़ाई में इसका इस्तेमाल नहीं किया जा सकता था। और क्षति की प्रकृति आयन उत्सर्जकों के प्रभाव के समान है, जिनका उपयोग तीसरी सहस्राब्दी में पृथ्वी की औपनिवेशिक सेनाओं द्वारा उन जातियों के खिलाफ नए ग्रहों पर विजय प्राप्त करते समय किया गया था जो तकनीकी रूप से कम विकसित थीं। क्योंकि अत्यधिक विकसित नस्लों में अंतरिक्ष-विरोधी रक्षा प्रणालियाँ होती हैं जो उत्सर्जकों को हड़ताली दूरी के भीतर आने की अनुमति नहीं देती हैं। और तीसरी सहस्राब्दी में मैगेलैनिक क्लाउड के एलियंस के पास संभवतः आवश्यक सीमा के हाइपरड्राइव नहीं थे; ऐसे इंजनों के अस्तित्व की पुष्टि करने वाली कोई खोज नहीं है, या वे चौथी सहस्राब्दी की मानव प्रौद्योगिकियों की प्रकृति के हैं। इसलिए, घटनाओं का पुनर्निर्माण इस प्रकार है: पृथ्वीवासियों ने बस अधिक खराब विकसित अल्फा सेंटॉरी पर विजय प्राप्त की, उन्हें अपने अधीन कर लिया, और, आगे के विवादों से बचने के लिए, खुद को सहयोगी के रूप में प्रस्तुत करते हुए, इतिहास को फिर से लिखा। मैगेलैनिक क्लाउड के साथ कोई युद्ध नहीं हुआ था, और अल्फा सेंटॉरी के विनाश का दोष मैगेलोनियों पर मढ़ना बहुत सुविधाजनक था, जो बहुत दूर हैं और आधे हजार वर्षों से मानवता के साथ क्रूर आर्थिक टकराव में हैं।

कहानी के वर्तमान "शास्त्रीय" संस्करण का आविष्कार पुनर्जागरण के दौरान, 15वीं शताब्दी में शुरू हुआ।
इससे पहले, विज्ञान के रूप में कोई इतिहास नहीं था, लोगों को ऐतिहासिक घटनाओं के कालक्रम और रिकॉर्डिंग की परवाह नहीं थी, मिथक और किंवदंतियाँ थीं।
मानविकी के उत्कर्ष के साथ, उन्होंने अतीत और इतिहास को जोड़ना शुरू कर दिया। दायरे और वैभव, महान उपलब्धियों और प्राचीन सहस्राब्दियों के साथ। उन्होंने सब कुछ गढ़ा - पांडुलिपियाँ, कलाकृतियाँ, घरेलू वस्तुएँ। तब यह एक फैशन की तरह था, जैसे अब हम लोकप्रिय विज्ञान कथाओं से अभिभूत हैं, लेकिन उस समय विज्ञान कथा "समय से पहले" थी। इसके अलावा, यह बिना किसी योजना के, बहुत सारी विसंगतियों से युक्त है, जिसका आधिकारिक इतिहासकार अभी भी सामना नहीं कर सकते हैं।

दरअसल, टॉपर और उनके साथियों की आलोचना इसी पर आधारित है. पांडुलिपियों में विसंगतियाँ और वस्तुओं की जालसाजी का पता चलता है। पांडुलिपि की "खोज" के दौरान हुई सामग्री और घटनाओं का विश्लेषण किया जाता है। पांडुलिपियों और दस्तावेजों की सामग्री में डेटिंग, भूगोल और अन्य स्रोतों के अनुपालन की जाँच की जाती है। और पिछले पैराग्राफ को ध्यान में रखते हुए, बहुत सारी विसंगतियाँ सामने आती हैं, कुछ स्थानों पर पूर्वव्यापी रूप से दर्ज की गई तारीखों के बजाय आम तौर पर खाली स्थान होते हैं। हमारे पास इसमें प्रवेश करने का समय नहीं था। या, उदाहरण के लिए, यदि 15वीं शताब्दी में 5वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि "खोजी गई" है, जो उन विचारों की पुष्टि करती है जो पंद्रहवीं शताब्दी में आकार लेना शुरू कर चुके थे, और इन विचारों के बारे में एक हजार वर्षों से नहीं सुना गया है, आप इस पांडुलिपि की सच्चाई पर संदेह करना शुरू कर देते हैं, खासकर यदि यह एक प्रति है, और मूल, जो सोने में अपने वजन के लायक है, अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है। और कई मायनों में, "आधिकारिक इतिहास" में ऐसे नकली लोग शामिल हैं। चुनाव व्यक्तिगत है, क्या विश्वास करना है और क्या नहीं, लेकिन विकल्प से खुद को परिचित करना बस आवश्यक है।

मोटे तौर पर कहें तो, कोई प्राचीन साम्राज्य नहीं थे - भारत, मिस्र, चीन। उनकी सभी सहस्राब्दियों और उपलब्धियों का आविष्कार पुनर्जागरण के उन्हीं यूरोपीय लोगों के सुझाव पर किया गया था, और "प्राचीन" पांडुलिपियाँ उन्हीं पंद्रहवीं शताब्दी की हैं।

उनका इतिहास यूरोप की तरह छोटा है।

एंटिका भी काफी हद तक काल्पनिक है। इसके अलावा, प्राचीन रोम पुनर्जागरण के समय से डेढ़ सहस्राब्दी नहीं, बल्कि सौ या दो साल से अलग हो गया था।

ईसाई धर्म एक हजार वर्ष से अधिक पुराना नहीं है। ईसाई धर्म का आविष्कार दसवीं शताब्दी के करीब बीजान्टियम में हुआ था, जहाँ से यह रूस और यूरोप में आया। इसके अलावा, यूरोप में यह लंबे समय तक विविध और बिखरा हुआ था, और केवल 15वीं शताब्दी तक एक एकीकृत कैथोलिक धर्म का उदय हुआ। जिसके बाद डेढ़ हजार साल का ईसाई इतिहास अतीत में लिखा गया, शहीदों के साथ, पोप के साथ, और कैथोलिक चर्च के साथ, कथित तौर पर स्वयं प्रेरितों से आया था। और समय की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए चर्च साहित्य को एक या दो से अधिक बार फिर से लिखा और संशोधित किया गया था; उन प्रारंभिक परी कथाओं से बहुत कम हम तक पहुंच पाया है। न केवल साहित्य को सही किया गया - विभिन्न कलाकृतियों को समय की आवश्यकताओं के अनुसार समायोजित किया गया।

यही बात यहूदी धर्म और इस्लाम पर भी लागू होती है - इनका आविष्कार लगभग एक ही समय में हुआ था - दसवीं से पंद्रहवीं शताब्दी तक। इसलिए प्राचीन काल के किसी भी यहूदी-मेसोनिक षड्यंत्र की कोई गंध नहीं है। यहूदियों ने कथित तौर पर बुतपरस्त रूस को जीतने के लिए ईसाई धर्म का आविष्कार नहीं किया था। अरबों ने इस्लाम का आविष्कार अपने लिए किया, उन्हें इसका उपयोग करने दें, मुख्य बात यह है कि वे इसे दूसरों पर नहीं थोपते, इस्लाम की पूर्ण सच्चाई के दावे पूरी तरह बकवास हैं। वैसे, आधुनिक इस्लाम पश्चिम की शह पर बेहद कट्टर हो गया है, पहले यह अलग था...

स्पेन पर पुनः विजय (रिकोनक्विस्टा) के बारे में एक दिलचस्प बात, कथित तौर पर मुसलमानों द्वारा विजय के बाद। वास्तव में, कोई विजय नहीं हुई, सब कुछ शांति से हुआ, और स्पेनियों ने बेशर्मी से स्पेन के एक हिस्से पर विजय प्राप्त कर ली क्योंकि उन्हें यह पसंद था।

यह थीसिस कि ईसाई धर्म एक यूरोपीय रचना है जो 10वीं शताब्दी ईस्वी से पहले उत्पन्न नहीं हुई थी, अपनी सभी स्पष्टता और बड़ी संख्या में समर्थकों के साथ, अभी भी कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। इसे नीचे दिया जाएगा और, आवश्यकतानुसार, काफी संक्षिप्त होगा: इसकी अधिक विस्तृत प्रस्तुति के लिए, हमें इस प्रकाशन के सामान्य आकार से कई गुना अधिक मात्रा में सामग्री शामिल करने की आवश्यकता होगी, जिसमें ईसाई चर्च का इतिहास भी शामिल है। , पुरातनता का इतिहास और प्रारंभिक मध्य युग।

विभिन्न युगों और लोगों के तीन उत्कृष्ट विचारक - अपने-अपने समय में - आधिकारिक इतिहासलेखन, स्थापित विचारों और स्कूली बच्चों की कई पीढ़ियों के दिमाग में ठूँस दिए गए सभी "सामान्य" ज्ञान को चुनौती देने से नहीं डरते थे। शायद उनके सभी आधुनिक अनुयायी इन पूर्ववर्तियों के नाम नहीं जानते, कम से कम सभी उनका उल्लेख तो नहीं करते।

गार्डोइन

पहले जीन हार्डौइन थे, जो एक जेसुइट विद्वान थे, जिनका जन्म 1646 में ब्रिटनी में हुआ था और उन्होंने पेरिस में एक शिक्षक और लाइब्रेरियन के रूप में काम किया था। बीस साल की उम्र में वह ऑर्डर में शामिल हो गए; 1683 में उन्होंने फ्रेंच रॉयल लाइब्रेरी का नेतृत्व किया। समकालीन लोग उनके ज्ञान की व्यापकता और अमानवीय दक्षता से आश्चर्यचकित थे: उन्होंने अपना सारा समय सुबह 4 बजे से देर रात तक वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए समर्पित किया।

जीन हार्डौइन को धर्मशास्त्र, पुरातत्व, प्राचीन भाषाओं के अध्ययन, मुद्राशास्त्र, कालक्रम और इतिहास के दर्शन के क्षेत्र में एक निर्विवाद प्राधिकारी माना जाता था। 1684 में उन्होंने थेमिस्टियस के भाषण प्रकाशित किये; होरेस और प्राचीन मुद्राशास्त्र पर रचनाएँ प्रकाशित कीं, और 1695 में उन्होंने जनता के सामने यीशु के अंतिम दिनों का एक अध्ययन प्रस्तुत किया, जिसमें, विशेष रूप से, उन्होंने साबित किया कि गलील की परंपराओं के अनुसार, अंतिम भोज उसी दिन होना चाहिए था गुरुवार, शुक्रवार को नहीं.

1687 में, फ्रांसीसी चर्च असेंबली ने उन्हें विशाल दायरे और महत्व का कार्य सौंपा: पहली शताब्दी ईस्वी से शुरू होने वाली सभी चर्च परिषदों से सामग्री एकत्र करना और, उन्हें बदले हुए सिद्धांतों के अनुरूप लाकर, उन्हें प्रकाशन के लिए तैयार करना। काम का आदेश और भुगतान लुई XIV द्वारा किया गया था। 28 साल बाद, 1715 में टाइटैनिक का काम पूरा हुआ। जैनसेनिस्टों और अन्य धार्मिक आंदोलनों के अनुयायियों ने प्रकाशन में दस साल तक देरी की, जब तक कि 1725 में चर्च परिषदों की सामग्री अंततः दिन की रोशनी में नहीं आ गई। प्रसंस्करण की गुणवत्ता और सामग्री को व्यवस्थित करने की क्षमता के लिए धन्यवाद, जिसे अभी भी अनुकरणीय माना जाता है, उन्होंने आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के लिए नए मानदंड विकसित किए।

अपने जीवन के मुख्य कार्य के साथ-साथ, हार्डौइन ने कई ग्रंथों को प्रकाशित और टिप्पणी की (मुख्य रूप से "प्लिनी के "प्राकृतिक इतिहास", 1723 की आलोचना)। लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि जेसुइट वैज्ञानिक की त्रुटिहीन जीवन शैली और वैज्ञानिक उपलब्धियों ने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई और समाज के शिक्षित वर्ग में सम्मान, - पुरातनता की लिखित विरासत की उनकी आलोचना के कारण उनके सहयोगियों ने भयंकर हमले किये।

1690 में, "भिक्षु सीज़र को सेंट क्रिसोस्टॉम के पत्र" का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने सुझाव दिया कि कथित प्राचीन लेखकों (कैसियोडोरस, सेविले के इसिडोर, सेंट जस्टिन शहीद, आदि) के अधिकांश कार्य कई शताब्दियों के बाद बनाए गए थे। अर्थात् काल्पनिक और मिथ्या। इस तरह के बयान के बाद वैज्ञानिक जगत में जो हंगामा शुरू हुआ, उसे न केवल इस तथ्य से समझाया गया कि उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक के कठोर फैसले का खंडन करना इतना आसान नहीं था। नहीं, गार्डौइन के कई सहकर्मी मिथ्याकरण के इतिहास से अच्छी तरह परिचित थे और सबसे अधिक डर उजागर होने और घोटाले से था।

हालाँकि, हार्डौइन ने अपनी जाँच जारी रखते हुए निष्कर्ष निकाला कि शास्त्रीय पुरातनता की अधिकांश पुस्तकें - सिसरो के भाषणों, होरेस के व्यंग्य, प्लिनी के प्राकृतिक इतिहास और वर्जिल के जॉर्ज के अपवाद के साथ - 13 वीं के भिक्षुओं द्वारा बनाई गई मिथ्याकरण थीं। सदी और यूरोपीय सांस्कृतिक साहित्य में पेश किया गया। रोजमर्रा की जिंदगी यही बात कला के कार्यों, सिक्कों, चर्च परिषदों की सामग्रियों (16वीं शताब्दी तक) और यहां तक ​​कि पुराने नियम के ग्रीक अनुवाद और नए नियम के कथित ग्रीक पाठ पर भी लागू होती है। कई सबूतों का हवाला देते हुए, गार्डौइन ने दिखाया कि ईसा मसीह और प्रेरित - यदि वे अस्तित्व में थे - तो उन्हें लैटिन में प्रार्थना करनी चाहिए थी। जेसुइट वैज्ञानिक की थीसिस ने वैज्ञानिक समुदाय को फिर से चौंका दिया, खासकर इस बार से यह तर्क अकाट्य था। जेसुइट ऑर्डर ने वैज्ञानिक पर जुर्माना लगाया और खंडन की मांग की, जो, हालांकि, सबसे औपचारिक स्वर में प्रस्तुत किया गया था। 1729 में वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद, उनके समर्थकों और कई विरोधियों के बीच वैज्ञानिक लड़ाई जारी रही। गार्डौइन के पाए गए कामकाजी नोट्स से जुनून बढ़ गया, जिसमें उन्होंने सीधे चर्च के इतिहासलेखन को "सच्चे विश्वास के खिलाफ एक गुप्त साजिश का फल" कहा। वह आर्कन सेवेरस (13वीं शताब्दी) को मुख्य "षड्यंत्रकारियों" में से एक मानते थे।

गार्डौइन ने चर्च के पिताओं के लेखन का विश्लेषण किया और उनमें से अधिकांश को जालसाजी घोषित किया। उनमें धन्य ऑगस्टाइन भी थे, जिन्हें हार्डौइन ने कई कार्य समर्पित किए। उनकी आलोचना जल्द ही "गार्डौइन प्रणाली" के रूप में जानी जाने लगी, क्योंकि उनके पूर्ववर्ती होने के बावजूद, उनमें से किसी ने भी प्राचीन ग्रंथों की विश्वसनीयता के सवाल की इतनी गहनता से जांच नहीं की। वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद, आधिकारिक ईसाई धर्मशास्त्री सदमे से उबर गए और नकली अवशेषों को पूर्वव्यापी रूप से "पुनः प्राप्त" करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, इग्नाटियस के पत्र (दूसरी शताब्दी की शुरुआत) अभी भी पवित्र ग्रंथ माने जाते हैं।

हार्डौइन के विरोधियों में से एक, ह्यू के विद्वान बिशप ने कहा: "चालीस वर्षों तक उसने अपने अच्छे नाम को बदनाम करने के लिए काम किया, लेकिन वह असफल रहा।"

एक अन्य आलोचक, हेन्के का निर्णय अधिक सही है: “गार्डोइन इतना शिक्षित था कि उसे यह समझ में नहीं आया कि वह किस चीज़ का अतिक्रमण कर रहा था; अपनी प्रतिष्ठा को जोखिम में डालने के लिए बहुत चतुर और व्यर्थ है; अपने विद्वान सहकर्मियों का मनोरंजन करने के लिए बहुत गंभीर। उन्होंने अपने करीबी दोस्तों को यह स्पष्ट कर दिया कि उनका लक्ष्य ईसाई चर्च के सबसे आधिकारिक पिताओं और प्राचीन चर्च इतिहासकारों और उनके साथ कई प्राचीन लेखकों को उखाड़ फेंकना था। इसलिए उन्होंने हमारे पूरे इतिहास पर सवाल उठाया।”

गार्डौइन के कुछ कार्यों पर फ्रांसीसी संसद द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। हालाँकि, एक स्ट्रासबर्ग जेसुइट 1766 में लंदन में "प्राचीन लेखकों की आलोचना का एक परिचय" प्रकाशित करने में कामयाब रहा। फ़्रांस में, यह कार्य प्रतिबंधित है और अभी भी दुर्लभ है।

मुद्राशास्त्र पर गार्डौइन के काम, नकली सिक्कों और झूठी डेटिंग को पहचानने की उनकी प्रणाली को अनुकरणीय माना जाता है और दुनिया भर के संग्रहकर्ताओं और इतिहासकारों द्वारा इसका उपयोग किया जाता है।

भाषाविद् बाल्डौफ़

अगले थे रॉबर्ट बाल्डौफ़, 20वीं सदी की शुरुआत में - बेसल विश्वविद्यालय में प्राइवेटडोजेंट। 1903 में, उनके व्यापक कार्य "इतिहास और आलोचना" का पहला खंड लीपज़िग में प्रकाशित हुआ था, जिसमें उन्होंने प्रसिद्ध कार्य "गेस्टा कैरोली मैग्नी" ("एक्ट्स ऑफ शारलेमेन") का विश्लेषण किया था, जिसका श्रेय सेंट मठ के भिक्षु नोटकर को दिया गया था। .गैलेन.

सेंट गैलेन पांडुलिपि में रोज़मर्रा की रोमांस भाषाओं और ग्रीक से कई अभिव्यक्तियाँ खोजी गईं, जो एक स्पष्ट कालानुक्रमिकता की तरह दिखती थीं, बाल्डौफ़ इस निष्कर्ष पर पहुंचे: नोटकर-ज़ैका (IX सदी) और "कैसस" द्वारा "शारलेमेन के अधिनियम" नोट्कर जर्मन (ग्यारहवीं शताब्दी) के छात्र एकेहार्ट चतुर्थ द्वारा लिखित, शैली और भाषा में इतने समान हैं कि वे संभवतः एक ही व्यक्ति द्वारा लिखे गए थे।

पहली नज़र में, सामग्री के संदर्भ में उनमें एक-दूसरे के साथ कुछ भी समान नहीं है, इसलिए, यह नकल करने वाले नहीं हैं जो कालानुक्रमिकता के लिए दोषी हैं; इसलिए, हम मिथ्याकरण से निपट रहे हैं:

“सेंट गैलन की कहानियाँ उल्लेखनीय रूप से ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय मानी जाने वाली रिपोर्टों की याद दिलाती हैं। नोटकर के अनुसार, अपने हाथ के झटके से, शारलेमेन ने छोटे, तलवार के आकार के स्लावों के सिर काट दिए। आइन्हार्ट के इतिहास के अनुसार, वर्दुन में उसी नायक ने रातोंरात 4,500 सैक्सन को नष्ट कर दिया। आपके अनुसार कौन सा अधिक प्रशंसनीय है?

हालाँकि, और भी अधिक आश्चर्यजनक कालानुक्रमिकताएँ हैं: उदाहरण के लिए, "टेल्स फ्रॉम द बाथ विद पिक्वेंट डिटेल्स" केवल इस्लामिक ईस्ट से परिचित व्यक्ति की कलम से ही आ सकती थी। और एक स्थान पर हमें पानी की अग्निपरीक्षा ("दैवीय निर्णय") का वर्णन मिलता है, जिसमें इनक्विजिशन का सीधा संकेत मिलता है।

नोटकर होमर के इलियड को भी जानता है, जो बाल्डौफ़ को पूरी तरह से बेतुका लगता है। द एक्ट्स ऑफ शारलेमेन में बाइबिल के दृश्यों के साथ होमेरिक दृश्यों का मिश्रण बाल्डौफ को और भी साहसिक निष्कर्षों की ओर ले जाता है: चूंकि अधिकांश बाइबिल, विशेष रूप से पुराना नियम, शूरवीरता और इलियड के रोमांस से निकटता से संबंधित है, इसलिए यह माना जा सकता है कि वे उत्पन्न हुए थे लगभग उसी समय।

इतिहास और आलोचना के दूसरे खंड में ग्रीक और रोमन कविता का विस्तार से विश्लेषण करते हुए, बाल्डौफ़ उन तथ्यों का हवाला देते हैं जो शास्त्रीय पुरातनता के किसी भी अनुभवहीन प्रेमी को झकझोर देंगे। उन्हें शास्त्रीय ग्रंथों के इतिहास में कई रहस्यमय विवरण मिलते हैं जो 15वीं शताब्दी में "गुमनामी से बाहर आए" और संक्षेप में कहते हैं: "पंद्रहवीं शताब्दी के मठ में मानवतावादियों की खोजों में बहुत अधिक अस्पष्टताएं, विरोधाभास और अंधेरे स्थान हैं।" सेंट गैलन. क्या यह संदेहास्पद नहीं तो आश्चर्य की बात नहीं है? यह एक अजीब बात है - ये खोजें। और जो आप खोजना चाहते हैं उसका आविष्कार कितनी जल्दी हो जाता है।” बाल्डौफ़ को आश्चर्य होता है कि क्या क्विंटिलियन का "आविष्कार" नहीं किया गया था जब वह प्लॉटस की इस प्रकार आलोचना करता है (वॉल्यूम X, 1): "म्यूज़ को प्लॉटस की भाषा बोलनी थी, लेकिन वे लैटिन बोलना चाहते थे।" (प्लॉटस ने स्थानीय लैटिन भाषा में लिखा, जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के लिए बिल्कुल अकल्पनीय था।)

क्या नकल करने वालों और जालसाज़ों ने अपने काल्पनिक कार्यों के पन्नों पर अपनी बुद्धि का अभ्यास किया? आइनहार्ड के "रोमन" कवियों के साथ "नाइट्स ऑफ शारलेमेन" के काम से परिचित कोई भी व्यक्ति सराहना करेगा कि वे शास्त्रीय पुरातनता के बारे में कितना अजीब मजाक करते हैं!

बाल्डौफ़ ने प्राचीन कवियों की रचनाओं में विशिष्ट जर्मन शैली की विशेषताओं की खोज की, जो पुरातनता के साथ पूरी तरह से असंगत हैं, जैसे कि अनुप्रास और अंत छंद। वह वॉन मुलर का उल्लेख करते हैं, जो मानते हैं कि क्विंटिलियन का कैसिना-प्रस्तावना भी "सुंदरतापूर्वक छंदबद्ध है।"

यह बात अन्य लैटिन कविता पर भी लागू होती है, बाल्डौफ कहते हैं और आश्चर्यजनक उदाहरण देते हैं। आम तौर पर जर्मन अंत कविता को केवल मध्ययुगीन संकटमोचनों द्वारा रोमनस्क्यू कविता में पेश किया गया था।

होरेस के प्रति वैज्ञानिक का संदिग्ध रवैया इस सवाल को खुला छोड़ देता है कि क्या बाल्डौफ हार्डौइन के कार्यों से परिचित थे। यह हमारे लिए अविश्वसनीय लगता है कि एक आदरणीय भाषाविज्ञानी ने एक फ्रांसीसी शोधकर्ता की आलोचना नहीं पढ़ी है। एक और बात यह है कि बाल्डौफ ने अपने काम में विद्वान जेसुइट के दो सौ साल पुराने तर्कों से अलग, अपने स्वयं के परिसर से आगे बढ़ने का फैसला किया।

बाल्डौफ़ ने होरेस और ओविड के बीच आंतरिक संबंध का खुलासा किया और इस सवाल पर: "कोई दो प्राचीन लेखकों के स्पष्ट पारस्परिक प्रभाव को कैसे समझा सकता है" वह स्वयं उत्तर देते हैं: "कुछ लोगों को यह बिल्कुल भी संदेहास्पद नहीं लगेगा; अन्य, कम से कम तार्किक रूप से तर्क करते हुए, एक सामान्य स्रोत के अस्तित्व को मानते हैं जिससे दोनों कवियों ने आकर्षित किया। वह आगे वोल्फ्लिन का उल्लेख करते हैं, जो कुछ आश्चर्य के साथ कहते हैं: "शास्त्रीय लैटिनवादियों ने एक-दूसरे पर ध्यान नहीं दिया, और हमने शास्त्रीय साहित्य की ऊंचाइयों को मान लिया जो वास्तव में उन लोगों द्वारा ग्रंथों के पुनर्निर्माण हैं जिनके नाम हम कभी नहीं जानते होंगे"

बाल्डौफ ग्रीक और रोमन कविता में अनुप्रास के प्रयोग को सिद्ध करते हैं, जर्मन मुस्पिल्ली की एक कविता का उदाहरण देते हैं और सवाल पूछते हैं: "होरेस को अनुप्रास कैसे ज्ञात हो सकता है।" लेकिन अगर होरेस की कविताओं में "जर्मन ट्रेस" पाया जाता है, तो इतालवी भाषा का प्रभाव, जो पहले से ही मध्य युग द्वारा गठित किया गया था, लेखन में महसूस किया जाता है: अप्राप्य "एन" की लगातार उपस्थिति या पुनर्व्यवस्था स्वर। "हालांकि, निस्संदेह इसका दोष लापरवाह नकलचियों पर मढ़ा जाएगा!" - बाल्डौफ़ ने परिच्छेद को समाप्त किया (पृष्ठ 66)।

गैलिक युद्ध पर सीज़र के नोट्स भी "वस्तुतः शैलीगत कालानुक्रमिकताओं से भरे हुए हैं" (पृष्ठ 83)। गैलिक युद्ध पर नोट्स की अंतिम तीन पुस्तकों और सीज़र के गृहयुद्ध की तीन पुस्तकों के बारे में वह कहते हैं: “उन सभी में एक ही नीरस कविता है। यही बात औलस हर्टियस की आठवीं पुस्तक "नोट्स ऑन द गैलिक वॉर" से लेकर "अलेक्जेंड्रियन वॉर" और "अफ्रीकी वॉर" पर भी लागू होती है। यह समझ से परे है कि कैसे अलग-अलग लोगों को इन कार्यों के लेखक माना जा सकता है: एक व्यक्ति जिसके पास शैली की थोड़ी सी भी समझ तुरंत उन्हें एक ही हाथ के रूप में पहचान लेगी।"

गैलिक युद्ध पर नोट्स की वास्तविक सामग्री एक अजीब प्रभाव डालती है। तो, सीज़र के सेल्टिक ड्र्यूड मिस्र के पुजारियों के समान हैं। "अद्भुत समानता!" - बोरबर (1847) ने कहा, जिस पर बाल्डौफ़ टिप्पणी करते हैं: “प्राचीन इतिहास समान समानताओं से भरा है। यह साहित्यिक चोरी है!” (पृ. 84).

"यदि होमर के इलियड की दुखद लय, अंत छंद और अनुप्रास प्राचीन कविता के सामान्य शस्त्रागार से संबंधित होते, तो उनका उल्लेख निश्चित रूप से काव्य शिल्प पर शास्त्रीय ग्रंथों में किया जाता। या क्या उत्कृष्ट भाषाशास्त्रियों ने, असामान्य तकनीकों के बारे में जानते हुए, अपनी टिप्पणियों को गुप्त रखा?" ” - बाल्डौफ़ उपहास करना जारी रखता है।

अंत में, मैं खुद को उनके काम से एक और लंबे उद्धरण की अनुमति दूंगा: “निष्कर्ष से पता चलता है: होमर, एस्किलस, सोफोकल्स, पिंडर, अरस्तू, जो पहले सदियों से अलग हो गए थे, एक-दूसरे और हमारे करीब आए। ये सभी एक ही शताब्दी के बच्चे हैं, और उनकी मातृभूमि प्राचीन हेलास नहीं, बल्कि 14वीं-15वीं शताब्दी का इटली है। हमारे रोमन और हेलेनेस इतालवी मानवतावादी निकले। और एक और बात: अधिकांश ग्रीक और रोमन ग्रंथ, जो पपीरस या चर्मपत्र पर लिखे गए हैं, पत्थर पर या कांस्य में खुदे हुए हैं, इतालवी के सरल मिथ्याकरण हैं मानवतावादीइतालवी मानवतावाद ने हमें पुरातनता की एक लिखित दुनिया, बाइबिल और अन्य देशों के मानवतावादियों के साथ मिलकर प्रारंभिक मध्य युग का इतिहास दिया। मानवतावाद के युग में, न केवल पुरावशेषों के विद्वान संग्राहक और व्याख्याकार रहते थे - यह राक्षसी रूप से गहन, अथक और फलदायी आध्यात्मिक गतिविधि का समय था: पांच सौ से अधिक वर्षों से हम मानवतावादियों द्वारा बताए गए मार्ग पर चल रहे हैं।

मेरे बयान असामान्य लगते हैं, यहाँ तक कि साहसिक भी, लेकिन वे सिद्ध करने योग्य हैं। कुछ साक्ष्य मैंने इस पुस्तक के पन्नों में प्रस्तुत किए हैं, अन्य तब सामने आएंगे जब मानवतावाद के युग की सबसे गहरी गहराइयों तक खोज की जाएगी। विज्ञान के लिए, ऐसा शोध प्राथमिक महत्व का विषय है” (पृ. 97 एफएफ)।

जहाँ तक मुझे पता है, बाल्डौफ़ अपना शोध पूरा नहीं कर पाए थे। हालाँकि, उनकी वैज्ञानिक योजनाओं में बाइबिल के बाद के संस्करणों का अध्ययन शामिल था। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि बाल्डौफ की पांडुलिपियां, यदि वे कभी पाई गईं, तो हमें कई और चौंकाने वाले आश्चर्य मिलेंगे।

कम्मेयर और "वाइड-स्केल ऑपरेशन"

तीसरे प्रमुख अभियोजक विल्हेम कम्मेयर थे, जिनका जन्म "1890 और 1900 के बीच" (निमित्ज़, 1991) हुआ था। उन्होंने कानून की पढ़ाई की और अपने जीवन के अंत में थुरिंगिया में एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम किया, जहां 50 के दशक में पूरी गरीबी में उनकी मृत्यु हो गई।

उनकी अनुसंधान गतिविधि के अनुप्रयोग का क्षेत्र मध्य युग का लिखित साक्ष्य था। उनका मानना ​​था कि प्रत्येक कानूनी कार्य, चाहे वह दान का कार्य हो या दिए गए विशेषाधिकारों की पुष्टि, मुख्य रूप से चार बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करता है: यह स्पष्ट करता है कि यह दस्तावेज़ किसने, कब और कहाँ जारी किया। एक दस्तावेज़ जिसका पता या जारी करने की तारीख अज्ञात है, कानूनी बल खो देता है।

जिसे हम हल्के में लेते हैं, उसे मध्य युग के अंत और आधुनिक समय के आरंभिक लोगों द्वारा अलग-अलग तरीके से माना जाता था। कई पुराने दस्तावेज़ों पर पूरी तारीख अंकित नहीं है; वर्ष, या दिन, या कोई भी संकेत नहीं दिया गया है। इसलिए उनका कानूनी मूल्य शून्य है। कम्मेयर ने मध्ययुगीन दस्तावेज़ीकरण के संग्रह का गहन विश्लेषण करके इस तथ्य को स्थापित किया; अधिकांश भाग के लिए उन्होंने हैरी ब्रेस्लाउ (बर्लिन, 1889 से 1931 तक) के बहु-खंड संस्करण के साथ काम किया।

खुद ब्रेस्लाउ, जिन्होंने अधिकांश दस्तावेजों को अंकित मूल्य पर लिया, आश्चर्य के साथ कहते हैं कि 9वीं, 10वीं और यहां तक ​​कि 11वीं शताब्दी एक ऐसा समय था, जब शास्त्रियों के बीच समय की गणितीय समझ, यहां तक ​​कि शाही कुलाधिपति में सेवा करने वालों के बीच भी, कम नहीं थी। प्रारंभिक अवस्था में ; और इस युग के शाही दस्तावेज़ों में हमें इसके अनगिनत प्रमाण मिलते हैं। ब्रेस्लाउ आगे उदाहरण देते हैं: सम्राट लोथर प्रथम (क्रमशः, 835 ईस्वी) के शासनकाल के 12वें वर्ष की जनवरी से, डेटिंग उसी राजा के शासनकाल के 17वें वर्ष के फरवरी तक पहुंच जाती है; घटनाएँ केवल मार्च तक ही चलती हैं, और फिर - मई से ढाई साल तक, डेटिंग कथित तौर पर शासन के 18वें वर्ष का प्रतिनिधित्व करती है। ओटो प्रथम के शासनकाल के दौरान, दो दस्तावेजों में अवतार के वर्ष 955 के बजाय 976 वर्ष आदि अंकित हैं। पोप कार्यालय के दस्तावेज़ इसी तरह की त्रुटियों से भरे हुए हैं। ब्रेस्लाउ नए साल की शुरुआत की गिनती में स्थानीय मतभेदों द्वारा इसे समझाने की कोशिश करता है; अधिनियम की तारीखों का भ्रम (उदाहरण के लिए, दान) और अधिनियम का नोटरी रिकॉर्ड (उपहार विलेख तैयार करना), मनोवैज्ञानिक गलतफहमियां (विशेषकर वर्ष की शुरुआत के तुरंत बाद); शास्त्रियों की लापरवाही, और फिर भी: बहुत सी लिखित गवाहियों में पूरी तरह से असंभव तारीखें हैं।

लेकिन मिथ्याकरण का विचार उसके मन में नहीं आता; इसके विपरीत: बार-बार दोहराई गई त्रुटि ब्रेस्लाउ के लिए दस्तावेज़ की प्रामाणिकता की पुष्टि करती है। यह इस तथ्य के बावजूद है कि कई तारीखें स्पष्ट रूप से पिछली तारीख की हैं, कभी-कभी इस तरह से कि वे समझ से परे हैं! ब्रेस्लाउ, विश्वकोषीय शिक्षा का एक व्यक्ति, जिसने एक तिल के परिश्रम के साथ, सामग्री के ढेर को खंगाला, हजारों दस्तावेजों के माध्यम से काम किया, कभी भी अपनी वैज्ञानिक खोज के परिणामों का मूल्यांकन करने में सक्षम नहीं था और सामग्री से ऊपर उठ गया , इसे एक नये नजरिए से देखें।

कम्मेयर सफल होने वाले पहले व्यक्ति थे।

कम्मेयर के समकालीनों में से एक, ब्रूनो क्रुश, जिन्होंने ब्रेस्लाउ की तरह अकादमिक विज्ञान में काम किया, "फ्रैंकिश डिप्लोमेसी पर निबंध" (1938, पृष्ठ 56) में बताया गया है कि उन्हें एक दस्तावेज़ मिला जिसमें अक्षर गायब थे, और "उनके स्थान पर" वहाँ बहुत बड़ी खामियाँ थीं।" लेकिन उन्हें पहले ऐसे पत्र मिले थे जिनमें "बाद में भरने के लिए" नामों के लिए खाली स्थान छोड़ दिए गए थे (पृष्ठ 11)। क्रश आगे कहते हैं, कई नकली दस्तावेज़ हैं, लेकिन हर शोधकर्ता जालसाजी को पकड़ने में सक्षम नहीं है। "अकल्पनीय तारीखों" के साथ "हास्यास्पद जालसाजी" हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, राजा क्लोविस III के विशेषाधिकारों का चार्टर, जिसे 17वीं शताब्दी में हेन्सचेन और पेपेब्रोच द्वारा उजागर किया गया था। राजा च्लोथर III द्वारा बेज़ियर्स को प्रदान किया गया चार्टर, जिसे ब्रेस्लाउ काफी निर्णायक मानता है, क्रश घोषित करता है "एक शुद्ध नकली, कभी विवादित नहीं, शायद इस कारण से कि इसे किसी भी समझदार आलोचक द्वारा तुरंत मान्यता दी गई थी।" क्रश बिना शर्त दस्तावेजों के संग्रह "क्रोनिकॉन बेसुएन्स" को 12वीं शताब्दी के मिथ्याकरण के रूप में वर्गीकृत करता है (पृष्ठ 9)।

पर्ट्ज़ के "कलेक्टेड एक्ट्स" (1872) के पहले खंड का अध्ययन करते हुए, क्रश ने खोज के लिए संग्रह के लेखक की प्रशंसा की, साथ ही मेरोविंगियन के सत्तानवे कथित वास्तविक कृत्यों और माजर्डोमोस के चौबीस कथित प्रामाणिक कृत्यों के साथ-साथ लगभग इतनी ही जालसाजी भी की: क्रमशः 95 और 8। “किसी भी अभिलेखीय अनुसंधान का मुख्य लक्ष्य लिखित साक्ष्य की प्रामाणिकता निर्धारित करना है। जिस इतिहासकार ने यह लक्ष्य हासिल नहीं किया है, उसे अपने क्षेत्र में पेशेवर नहीं माना जा सकता है।” पर्ट्ज़ द्वारा उजागर की गई जालसाजी के अलावा, क्रश पर्ट्ज़ द्वारा मान्यता प्राप्त कई दस्तावेजों को मूल कहता है। यह पहले ही कई अन्य शोधकर्ताओं द्वारा आंशिक रूप से इंगित किया जा चुका है। क्रश के अनुसार, पर्ट्ज़ द्वारा मान्यता प्राप्त अधिकांश मिथ्याकरण इतने स्पष्ट हैं कि वे गंभीर चर्चा का विषय नहीं हैं: काल्पनिक स्थान के नाम, शैली की कालानुक्रमिकता, झूठी तारीखें। एक शब्द में, कम्मेयर जर्मन विज्ञान के दिग्गजों की तुलना में थोड़ा अधिक कट्टरपंथी निकला।

कई साल पहले, हंस-उलरिच निमित्ज़ ने कम्मेयर के सिद्धांतों का फिर से विश्लेषण किया, निष्कर्ष निकाला कि थुरिंगिया के मामूली शिक्षक द्वारा एकत्र की गई तथ्यात्मक सामग्री अकादमिक विज्ञान के किसी भी समझदार प्रतिनिधि को आश्चर्यचकित करने में सक्षम है: एक भी महत्वपूर्ण दस्तावेज़ या गंभीर साहित्यिक कार्य नहीं मूल पांडुलिपि में मध्य युग मौजूद है। इतिहासकारों के पास उपलब्ध प्रतियाँ एक-दूसरे से इतनी भिन्न हैं कि उनसे "मूल मूल" का पुनर्निर्माण करना संभव नहीं है। जीवित या उद्धृत प्रतियों की शृंखलाओं के "पारिवारिक वृक्ष" गहरी दृढ़ता के साथ इस निष्कर्ष तक पहुंचते हैं। यह देखते हुए कि घटना की भयावहता में मौका शामिल नहीं है, कम्मेयर ने निष्कर्ष निकाला: "कई कथित 'खोए हुए' मूल वास्तव में कभी अस्तित्व में नहीं थे" (1980, पृष्ठ 138)।

"प्रतियों और मूल" की समस्या से कम्मेयर "दस्तावेजों" की वास्तविक सामग्री के विश्लेषण की ओर बढ़ते हैं और, अन्य बातों के अलावा, यह स्थापित करते हैं कि जर्मन राजा और सम्राट जीवन भर चलते रहने के कारण स्थायी निवास से वंचित थे। . अक्सर वे एक ही समय में दो स्थानों पर मौजूद होते थे या कम से कम समय में बड़ी दूरी तय कर लेते थे। ऐसे दस्तावेजों के आधार पर, आधुनिक "जीवन और घटनाओं के इतिहास" में शाही अराजक फेंकने के बारे में जानकारी होती है।

कई आधिकारिक कृत्यों और दस्तावेजों में न केवल जारी करने की तारीख और स्थान का अभाव है, बल्कि प्राप्तकर्ता के नाम का भी अभाव है। यह, उदाहरण के लिए, हेनरी द्वितीय के शासनकाल के हर तीसरे दस्तावेज़ और कॉनराड द्वितीय के शासनकाल के हर दूसरे दस्तावेज़ पर लागू होता है। इन सभी "अंध" कृत्यों और चार्टरों में कोई कानूनी बल और ऐतिहासिक सटीकता नहीं है।

नकली वस्तुओं की इतनी अधिकता चिंताजनक है, हालाँकि नकली वस्तुओं की सीमित संख्या की उम्मीद की जाएगी। करीब से जांच करने पर, कम्मेयर इस निष्कर्ष पर पहुंचे: व्यावहारिक रूप से कोई वास्तविक दस्तावेज नहीं हैं, और ज्यादातर मामलों में जालसाजी बेहद निम्न स्तर पर की जाती है, और जालसाजी के उत्पादन में ढिलाई और जल्दबाजी मध्ययुगीन जालसाज संघ का सम्मान नहीं करती है: कालानुक्रमिकता शैली, वर्तनी और फ़ॉन्ट की असंगति। पुराने अभिलेखों को खुरचने के बाद चर्मपत्र का आम तौर पर पुन: उपयोग जालसाजी की कला के सभी नियमों के विपरीत है। शायद पुराने चर्मपत्रों (पालिम्प्सेस्ट) से पाठों को बार-बार निकालना, मूल कैनवास को "पुराना" करके, नई सामग्री को अधिक प्रामाणिकता देने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है।

तो, यह स्थापित हो गया है: व्यक्तिगत दस्तावेजों के बीच विरोधाभास दुर्जेय हैं।

अनगिनत भौतिक रूप से बेकार जालसाजी तैयार करने के उद्देश्य के बारे में सवाल पर, कम्मेयर, मेरी राय में, एकमात्र तार्किक और स्पष्ट उत्तर देता है: झूठे दस्तावेजों को वैचारिक और विचारधारात्मक रूप से "सही" सामग्री के साथ अंतराल को भरकर "इतिहास" की नकल करना चाहिए था। ऐसे "ऐतिहासिक दस्तावेज़ों" का कानूनी मूल्य शून्य है।

काम की विशाल मात्रा ने इसकी जल्दबाजी, अनियंत्रितता और, परिणामस्वरूप, निष्पादन में लापरवाही को निर्धारित किया: कई दस्तावेज़ तो दिनांकित भी नहीं हैं।

विरोधाभासी तिथियों के साथ पहली त्रुटियों के बाद, उन्होंने दिनांक पंक्ति को खाली छोड़ना शुरू कर दिया, जैसे कि कंपाइलर किसी प्रकार की एकीकृत संदर्भ पंक्ति के प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहे थे (और प्रतीक्षा नहीं कर रहे थे)। "बड़े पैमाने पर ऑपरेशन", जैसा कि कम्मेयर ने उद्यम को परिभाषित किया था, कभी पूरा नहीं हुआ।

कम्मेयर के अत्यधिक असामान्य विचार, जो अब मुझे सही मूल विचार पर आधारित प्रतीत होते हैं, उनके समकालीनों द्वारा स्वीकार नहीं किए गए थे। उनके द्वारा शुरू की गई जांच को जारी रखना और स्पष्टता प्राप्त करना सभी इतिहासकारों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य होना चाहिए।

कम्मेयर की खोज को समझने ने मुझे शोध करने के लिए प्रेरित किया, जिसका परिणाम यह दृढ़ विश्वास था कि, वास्तव में, प्रारंभिक मानवतावादियों (क्यूसा के निकोलस) से लेकर जेसुइट्स तक, इतिहास का एक सचेत और मेहनती मिथ्याकरण किया गया था, रहित, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, एक सटीक योजना के बारे में। हमारे ऐतिहासिक ज्ञान में एक भयानक परिवर्तन आया है। इस प्रक्रिया के परिणाम हममें से प्रत्येक को प्रभावित करते हैं, क्योंकि वे वास्तविक अतीत की घटनाओं के बारे में हमारे दृष्टिकोण को अस्पष्ट कर देते हैं।

उपर्युक्त तीन विचारकों में से किसी को भी, शुरू में कार्रवाई के वास्तविक पैमाने का एहसास नहीं होने के कारण, धीरे-धीरे, कदम दर कदम, जांच करने और फिर, एक के बाद एक, पुरातनता और मध्य युग के उन दस्तावेजों को अस्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया जिन्हें वे प्रामाणिक मानते थे। .

इस तथ्य के बावजूद कि जबरन त्याग, राज्य या चर्च के अधिकारियों द्वारा निषेध, "दुर्घटनाएं" और यहां तक ​​​​कि विवश भौतिक परिस्थितियों ने वैज्ञानिक स्मृति से ऐतिहासिक आरोपों के साक्ष्य को मिटाने में योगदान दिया, इतिहासकारों सहित हमेशा नए सत्य-शोधक रहे हैं और हैं ' स्वयं के रैंक-पेशेवर।

"द ग्रेट डिसेप्शन। यूरोप का एक काल्पनिक इतिहास" पुस्तक का अंश " उवे टॉपर