मानसिक घटनाएं - प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए उपलब्ध व्यक्ति के व्यवहार और मानसिक जीवन की विभिन्न विशेषताएं। मनोविज्ञान में, शब्द "घटना" दर्शन से आया है, जहां यह आमतौर पर सब कुछ कामुक (संवेदनाओं के माध्यम से) माना जाता है। उदाहरण के लिए, बिजली या धुआं घटनाएं हैं, क्योंकि हम उन्हें सीधे देख सकते हैं, और इन घटनाओं के पीछे की रासायनिक और भौतिक प्रक्रियाएं स्वयं घटना नहीं हैं, क्योंकि उन्हें केवल विश्लेषणात्मक तंत्र के प्रिज्म के माध्यम से पहचाना जा सकता है।

मनोविज्ञान में भी ऐसा ही है। किसी भी अयोग्य पर्यवेक्षक द्वारा क्या पहचाना जा सकता है, जैसे स्मृति या चरित्र, को मानसिक घटना के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। बाकी जो छिपा हुआ है वह मानसिक तंत्र माना जाता है। उदाहरण के लिए, यह स्मृति की विशेषताएं या मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र हो सकते हैं। बेशक, घटना और तंत्र के बीच की रेखा बल्कि नाजुक है। हालांकि, "मानसिक घटना" शब्द प्राथमिक जानकारी की श्रेणी को निर्दिष्ट करने के लिए आवश्यक है जो हमें व्यवहार और मानसिक जीवन के बारे में प्राप्त होता है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि मानसिक घटनाओं को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक में विभाजित किया जा सकता है। बाहरी पर्यवेक्षक के लिए वस्तुनिष्ठ घटनाएं उपलब्ध हैं (उदाहरण के लिए, चरित्र या कई मानसिक स्थिति)। व्यक्तिपरक केवल आंतरिक पर्यवेक्षक के लिए सुलभ हैं (अर्थात स्वयं स्वामी के लिए - हम आत्मनिरीक्षण के बारे में बात कर रहे हैं)। व्यक्तिपरक घटनाओं में चेतना या मूल्य शामिल हैं। बाहरी पर्यवेक्षक की चेतना या मूल्य क्षेत्र तक पहुंच बहुत सीमित है। बेशक, ऐसी घटनाएं हैं जिन्हें व्यक्तिपरक और उद्देश्य दोनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ये भावनाएँ हैं। एक ओर, बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा भावनाओं को पूरी तरह से "पढ़ा" जाता है। दूसरी ओर, केवल भावना का स्वामी ही इसे अंत तक महसूस कर सकता है, और बाहरी समानता के साथ, भावनाएं बहुत भिन्न हो सकती हैं।

शास्त्रीय रूसी मनोविज्ञान में, मानसिक घटनाओं को तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है:

1) मानसिक प्रक्रियाएं (स्मृति, ध्यान, धारणा, आदि),

2) मानसिक स्थिति (थकान, आंदोलन, निराशा, तनाव, आदि),

3) मानसिक गुण (चरित्र लक्षण, स्वभाव, अभिविन्यास, मूल्य, आदि)।

मानसिक प्रक्रियाएं अभिन्न मानसिक गतिविधि की अलग-अलग उप-प्रक्रियाएं हैं, जिनका प्रतिबिंब का अपना विषय और एक विशिष्ट नियामक कार्य होता है। स्मृति, उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब की वस्तु के रूप में, कुछ जानकारी होती है जिसे समय पर संग्रहीत किया जाना चाहिए और फिर पुन: उत्पन्न किया जाना चाहिए। इसका नियामक कार्य वर्तमान गतिविधियों पर पिछले अनुभव के प्रभाव को सुनिश्चित करना है।

सुविधा के लिए, मानसिक प्रक्रियाओं को कभी-कभी संज्ञानात्मक (सनसनीखेज, धारणा, सोच, स्मृति और कल्पना) और नियामक (भावनात्मक और स्वैच्छिक) में विभाजित किया जाता है। पूर्व वास्तविकता का ज्ञान प्रदान करता है, बाद वाला व्यवहार को नियंत्रित करता है। वास्तव में, किसी भी मानसिक प्रक्रिया का एक "प्रवेश" और "निकास" होता है, अर्थात सूचना का स्वागत और कुछ प्रभाव होता है। लेकिन यह मानसिक घटनाओं का सार है - वे हमेशा वैसी नहीं होती जैसी वे दिखती हैं।

सामान्य तौर पर, सभी घटनाओं में, मानसिक प्रक्रियाएं शायद समझने के लिए सबसे रहस्यमय हैं। उदाहरण के लिए, स्मृति को लें। जब हम कुछ सीखते हैं, जब हम उसे दोहराते हैं, जब हम याद करते हैं, तो हम ठीक-ठीक जानते हैं। हमारे पास स्मृति को "तनाव" करने की क्षमता है। हालांकि, विभिन्न प्रकार के न्यूरोफिजियोलॉजिकल अध्ययनों में, एक स्वतंत्र और अभिन्न प्रक्रिया के रूप में स्मृति के निशान भी नहीं पाए गए हैं। यह पता चला है कि उच्च तंत्रिका गतिविधि के दौरान स्मृति कार्य दृढ़ता से धुंधले होते हैं।

एक और विशिष्ट उदाहरण भावनाएं हैं। प्रत्येक व्यक्ति ने भावनाओं का अनुभव किया, लेकिन अधिकांश को इसके लिए एक मानसिक घटना को परिभाषित करना मुश्किल लगता है। मनोविज्ञान में, भावना की व्याख्या आमतौर पर एक अल्पकालिक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के रूप में की जाती है, किसी व्यक्ति की किसी विशेष घटना, घटना, वस्तु की प्रतिक्रिया। यह भावना, विशेष रूप से, मूल्य, चरित्र और अन्य व्यक्तित्व लक्षणों की छाप छोड़ती है। कम कुशल पर्यवेक्षक आमतौर पर भावनाओं को बाद के व्यवहार के कारण उत्तेजना के रूप में या किसी घटना की प्रतिक्रिया के रूप में उत्तेजना के रूप में देखते हैं। किसी भी मामले में, भावना को कुछ बहुत ही संपूर्ण के रूप में देखा जाता है, क्योंकि यह हमें ऐसा लगता है: संपूर्ण, अविभाज्य। वास्तव में, भावना एक जटिल प्रक्रिया के साथ एक मानसिक प्रक्रिया है। भावनाओं पर सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव मानवीय प्रवृत्तियों द्वारा प्रदान किया जाता है - इस तरह से कार्य करने की जन्मजात प्रवृत्तियाँ और अन्यथा नहीं। हंसी, उदासी, आश्चर्य, आनंद-प्रवृत्ति के पीछे हर जगह हैं। इसके अलावा, किसी भी भावना में एक संघर्ष मिल सकता है - आपस में विभिन्न सहज प्रवृत्तियों का टकराव, साथ ही व्यक्ति के मूल्य क्षेत्र, उसके जीवन के अनुभव के साथ। यदि ऐसा कोई संघर्ष नहीं है, तो भावना जल्दी से मर जाती है: यह क्रिया में बदल जाती है या बस गायब हो जाती है। और, वास्तव में, भावना में कोई न केवल किसी क्रिया (या निष्क्रियता) के लिए प्रेरणा देख सकता है, बल्कि क्रिया (निष्क्रियता) का परिणाम भी देख सकता है। यदि किसी व्यक्ति ने सफलतापूर्वक कोई कार्य किया है, तो उसके व्यवहार को सुदृढ़ किया जाता है, लगभग शाब्दिक रूप से "सीमेंटेड", ताकि भविष्य में वह उसी भावना से कार्य करता रहे। विषयगत रूप से, इसे आनंद के रूप में माना जाता है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि हमें "कैंडी" नहीं दी जाती है - हम अपने व्यवहार के "सीमेंटिंग" को "कैंडी" के रूप में देखते हैं।

मानसिक स्थिति मानसिक गतिविधि की एक अस्थायी विशेषता है, जो इसकी सामग्री और इस सामग्री के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होती है। कम से कम दिन के दौरान हम दो अलग-अलग मानसिक अवस्थाओं में होते हैं: नींद और जागना। पहला राज्य दूसरे से काफी हद तक संकुचित चेतना और संवेदनाओं के "वियोग" से भिन्न होता है। यह नहीं कहा जा सकता है कि नींद की स्थिति में व्यक्ति पूरी तरह से बेहोश है या पूरी तरह से संवेदनाओं से रहित है। सुबह उठते ही हमें स्पष्ट रूप से पता चल जाता है कि बिना घड़ी देखे हम कितने सोए हैं। यदि कोई व्यक्ति एनेस्थीसिया के बाद होश में आता है, तो वह अपनी इस अवस्था की अवधि का मोटे तौर पर अनुमान भी नहीं लगा सकता है। एक सपने में, संवेदनाएं हमें दी जाती हैं, लेकिन वे दृढ़ता से बाधित होती हैं। हालांकि, तेज आवाज या तेज रोशनी हमें आसानी से जगा देती है।

मानसिक स्थिति के सबसे महत्वपूर्ण मापदंडों में से एक मानसिक गतिविधि का सामान्य कार्यात्मक स्तर है। यह स्तर कई कारकों से प्रभावित होता है। उदाहरण के लिए, यह गतिविधि की स्थिति और अवधि, प्रेरणा का स्तर, स्वास्थ्य, शारीरिक शक्ति और यहां तक ​​कि चरित्र लक्षण भी हो सकते हैं। एक मेहनती व्यक्ति उच्च स्तर की गतिविधि को अधिक समय तक बनाए रखने में सक्षम होता है।

मानसिक स्थिति अल्पकालिक, स्थितिजन्य और स्थिर, व्यक्तिगत हो सकती है। सभी मानसिक अवस्थाओं को चार प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

प्रेरक (इच्छाएं, आकांक्षाएं, रुचियां, ड्राइव, जुनून);

भावनात्मक (संवेदनाओं का भावनात्मक स्वर, वास्तविकता की घटनाओं के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया, मनोदशा, तनाव, प्रभाव, निराशा);

अस्थिर अवस्थाएँ (पहल, उद्देश्यपूर्णता, निर्णायकता, दृढ़ता);

चेतना के संगठन के विभिन्न स्तरों की अवस्थाएँ (वे स्वयं को विभिन्न स्तरों पर सचेतनता में प्रकट करते हैं)।

मानसिक अवस्थाओं को देखने और समझने में कठिनाई यह है कि एक मानसिक स्थिति को कई अवस्थाओं (जैसे, थकान और आंदोलन, तनाव और चिड़चिड़ापन) के ओवरलैप के रूप में देखा जा सकता है। यदि हम मान लें कि एक व्यक्ति एक ही समय में केवल एक मानसिक स्थिति का अनुभव कर सकता है, तो यह माना जाना चाहिए कि कई मानसिक अवस्थाओं का अपना नाम भी नहीं होता है। कुछ मामलों में, आप "चिड़चिड़ा थकान" या "हंसमुख दृढ़ता" जैसे पदनाम दे सकते हैं। हालांकि, कोई "उद्देश्यपूर्ण थकान" या "हंसमुख तनाव" नहीं कह सकता। यह निर्णय करना विधिपूर्वक सही नहीं होगा कि एक राज्य कई अन्य राज्यों में विभाजित होता है, लेकिन यह कि एक बड़े राज्य में ऐसे और ऐसे पैरामीटर होते हैं।

किसी व्यक्ति के मानसिक गुण ऐसी घटनाएँ हैं जो एक व्यक्ति के व्यवहार को दूसरे के व्यवहार से लंबे समय तक अलग करना संभव बनाती हैं। यदि हम कहें कि फला-फूला व्यक्ति सत्य से प्रेम करता है, तो हम मानते हैं कि वह बहुत कम ही धोखा देता है, विभिन्न स्थितियों में वह सत्य की तह तक जाने की कोशिश करता है। यदि हम कहें कि एक व्यक्ति को स्वतंत्रता पसंद है, तो हम यह मान लेते हैं कि उसे अपने अधिकारों पर प्रतिबंध वास्तव में पसंद नहीं है। आदि। घटना के रूप में मानसिक गुणों का मुख्य सार उनकी विभेदक शक्ति है। इस तरह के मानसिक गुणों को "स्मृति होने" या "एक चाल की तरह" के रूप में सामने रखने का कोई मतलब नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानसिक घटनाओं की सूची प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों तक सीमित नहीं है। कम से कम, अभी भी सामाजिक संबंध हैं - एक मानसिक घटना भी है, लेकिन गुणों या अन्य घटनाओं के लिए कम नहीं है।

पाठ 44-46। आध्यात्मिक गतिविधि की सामग्री और रूप

परिणाम

रचनात्मक गतिविधि

रचनात्मक गतिविधि

"रचनात्मक गतिविधि" क्या है? यह अन्य गतिविधियों से किस प्रकार भिन्न है?

"रचनात्मकता" शब्द के साथ आपका क्या संबंध है? (बच्चों के उत्तरों के बाद, शिक्षक के स्पष्टीकरण के क्रम में, एक आरेख बनाया जाता है।)

गतिविधि का सामाजिक सार क्या है?

गतिविधि की संरचना क्या है?

गतिविधियों के लक्ष्य, साधन और परिणाम एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं?

गतिविधि के उद्देश्य क्या हैं?

जरूरतें और रुचियां कैसे संबंधित हैं?

रचनात्मक गतिविधि की विशेषताएं क्या हैं?

पैराग्राफ के लिए कार्यों को पूरा करें।

होम वर्क 17 सीखें, असाइनमेंट पूरा करें।

जे. सालिंगर की कहानी "द कैचर इन द राई" का नायक एक किशोर है जो एक आकांक्षा, एक सपना के साथ रहता है: बच्चों को लापरवाही से मैदान पर ठिठुरते हुए रसातल में न गिरने दें, जो कि यहीं है, बगल में यह। संस्कृति की भूमिका, व्यक्तित्व निर्माण में आध्यात्मिक गतिविधि की भूमिका के बारे में सोचते समय एक शिक्षक ने इस पुस्तक की छवि का उपयोग किया। उन्होंने संस्कृति को "राई में पकड़ने वाला" कहा। यह कोई रहस्य नहीं है कि आज की दुनिया ने भौतिक प्रोत्साहनों को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाया और मजबूत किया है। लेकिन कभी-कभी पुरातनता में कहा जाता था: "केवल रोटी से नहीं ..."

"स्कूल फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी" इन श्रेणियों की निम्नलिखित व्याख्या देता है:

आत्मा- आदर्श दुनिया, चेतना में इसकी भागीदारी का चरण, एक व्यक्ति में पूरी तरह से सन्निहित।

आध्यात्मिक -गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र, जो आत्मा की विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विशेषता है - भाषा, नैतिकता, विचारधारा, राजनीति, धर्म, कला, दर्शन। आध्यात्मिक में मानव अस्तित्व के उच्चतम मूल्य भी शामिल हैं - स्वतंत्रता, प्रेम, रचनात्मकता, विश्वास।

आज हम पाठ में जटिल, लेकिन बहुत ही रोचक प्रश्नों का पता लगाएंगे।

तो, आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने और हासिल करने की प्रक्रिया कैसे होती है? इस प्रक्रिया में क्या विशेषताएं हैं? मेरी कहानी के दौरान, आपको इन सवालों के जवाबों को अपनी नोटबुक में सार के रूप में लिखना चाहिए।

पिछले पाठ में, हमने किसी गतिविधि की संरचना का पता लगाया। आध्यात्मिक गतिविधि कोई अपवाद नहीं है। यह उसी पैटर्न का अनुसरण करता है:

लक्ष्य -> ​​मतलब -> परिणाम

परिणाम आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण है। - आध्यात्मिक मूल्य क्या हैं और वे अन्य सभी से कैसे भिन्न हैं?

शोधकर्ताओं का मतलब मूल्य से है जिसके बिना कोई व्यक्ति पूर्ण जीवन की कल्पना नहीं कर सकता है, जो किसी व्यक्ति विशेष के लिए, लोगों के समूह के लिए या पूरी मानवता के लिए पवित्र है। मूल्य वास्तविकता को सुव्यवस्थित करते हैं, मूल्यांकन के क्षणों को उसकी समझ में लाते हैं और मानव जीवन को अर्थ देते हैं।आजकल एक विशेष विज्ञान भी है। मूल्यमीमांसा- एक विज्ञान जो मूल्यों का अध्ययन करता है।

दार्शनिक आध्यात्मिक घटनाओं की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान देते हैं:

आदर्श। कला और संस्कृति की कृतियों का निर्माण करके, लोग जीता-जागता कारण देनाउनका अपना ज्ञान, भावनाएँ, जीवन का अनुभव, अपने आदर्श, आकांक्षाएँ और आशाएँ हैं। सीखने और आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया में संस्कृति को आत्मसात करके, लोग, इसके विपरीत, आपत्ति करनाइसमें निहित आध्यात्मिक मूल्य, व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमताओं का विस्तार और विकास करना।

आध्यात्मिक मूल्यों की सामाजिक प्रकृति। संचार की प्रक्रिया में आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण होता है, संचार के माध्यम से फैलता है और सामाजिक संपर्क को बढ़ाने का काम करता है। आध्यात्मिक मूल्यों के उपभोग के क्रम में उनकी कुल निधि घटती नहीं, बढ़ती जाती है । उदाहरण के लिए: "यदि मेरे पास एक सेब है और मैं आपको देता हूं, तो मेरे पास एक सेब नहीं रहेगा। अगर मेरे पास एक विचार है और मैं इसे आपके साथ साझा करता हूं, तो हम दोनों के पास एक समान विचार होगा।"

मूल्य निर्माण की प्रक्रिया में, एक विशिष्ट भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है संकेत और प्रतीक।संकेत और प्रतीक हमें हर जगह घेरते हैं और व्यक्ति की सांस्कृतिक क्षमता का सामान्य स्तर इस बात पर निर्भर करता है कि हम उनकी गुप्त भाषा को कितनी जल्दी और सटीक रूप से समझते हैं।

ओल्गा शेवचेंको 2010

शेवचेंको ओ.वी.

रूसी समाज में जीवन के निर्धारकों के रूप में आध्यात्मिक परंपराओं की महत्वपूर्ण विशेषताएं

आध्यात्मिक परंपराएं समाज के जीवन की स्थिरता, निरंतरता और व्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक हैं। किसी भी सामाजिक घटना की तरह, उनके पास बड़ी संख्या में गुण और विशेषताएं हैं: मुख्य, माध्यमिक, सामान्य, व्यक्तिगत, विशिष्ट, आदि। आध्यात्मिक परंपराओं का विश्लेषण हमें उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है।

महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक निरंतरता है - आध्यात्मिक परंपराओं की पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होने की क्षमता, जो सामाजिक अनुभव के संचरण के तंत्र को व्यक्त करती है। परंपराओं की यह क्षमता उनके विकास की द्वंद्वात्मक प्रक्रिया को दर्शाती है, जो नकार के कानून में व्यक्त की गई है, जो संचित अनुभव के संरक्षण, एक नई पीढ़ी को इसके हस्तांतरण और समाज के विकास में एक नए चरण में इस अनुभव के पुनरुत्पादन को दर्शाता है। , नए सिरे से वास्तविकता की वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी की आध्यात्मिक परंपरा, जिसे 988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा स्थापित किया गया था, ने संस्कृति, सामाजिक जीवन के तरीके और रूसी लोगों के दृष्टिकोण को महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित किया।

निरंतरता एक तरीका है, पिछली पीढ़ियों के अनुभव को पारित करने का एक तंत्र, रूसी समाज और सेना के जीवन के लिए मूल्यवान और महत्वपूर्ण, उनके वंशजों के लिए।

आध्यात्मिक परंपराओं की एक अन्य आवश्यक विशेषता पुनरावृत्ति है जो किसी भी विकास के साथ होती है। इस मामले में, पुनरावृत्ति को अतीत के अर्थहीन और अनिवार्य पुनरावृत्ति के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि रूसी राज्य की गतिविधि की वर्तमान परिस्थितियों में सामाजिक विकास के लिए आवश्यक पिछले अनुभव की अपील के रूप में समझा जाता है। यह हमारे समय में विशेष रूप से प्रासंगिक है, जब हम रूसी राज्य के सफलतापूर्वक आधुनिकीकरण के लिए आज की समस्या स्थितियों को हल करने के पिछले तरीकों और साधनों को खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक रूपों में परिवर्तन से परंपराओं पर पुनर्विचार होता है, लेकिन यह सामान्य रूप से परंपराओं को नष्ट नहीं कर सकता है, लेकिन केवल उन्हें स्वयंसिद्ध व्याख्या की विधि द्वारा एक नई सामग्री देता है।

इस प्रकार, पी। रिकोइर, दर्शन की घटनात्मक दिशा के प्रतिनिधि, परंपरा को एक प्रकार के जीवित प्राणी के रूप में परिभाषित करते हैं जो व्याख्या की निरंतर प्रक्रिया के लिए धन्यवाद विकसित करता है। परंपरा की निरंतरता केवल इसकी व्याख्या के अवसर के रूप में, परंपरा के साथ एक निरंतर कार्य के रूप में अनुमेय है। उनका मानना ​​​​है कि यदि परंपरा का केवल औपचारिक पक्ष, इसकी सामग्री को समझे बिना, आधुनिक वास्तविकताओं या वर्तमान को ध्यान में रखते हुए प्रसारित किया जाता है, तो इससे परंपरा की मृत्यु हो जाती है। "परंपरा, जिसे जमा के हस्तांतरण के रूप में भी समझा जाता है, एक मृत परंपरा बनी हुई है यदि यह इस योगदान की निरंतर व्याख्या नहीं है:" विरासत "एक मुहरबंद पैकेज नहीं है जिसे बिना खोले हाथ से हाथ से पारित किया जाता है, लेकिन एक खजाना जिसमें से कोई मुट्ठी भर में आकर्षित कर सकता है और जिसे केवल इस थकावट की प्रक्रिया में भर दिया जाता है। हर परंपरा व्याख्या की बदौलत चलती है - इतनी कीमत पर यह लंबी होती है, यानी यह एक जीवित परंपरा बनी हुई है।"

दूसरे शब्दों में, नवाचार पिछले अनुभव पर पुनर्विचार करके और प्राथमिक परंपराओं को एक नया अर्थ देकर परंपरा में प्रवेश करते हैं, जो आधुनिक रूसी समाज की परंपराओं के अस्तित्व में व्यवस्थित रूप से बुना हुआ है।

उदाहरण के लिए, एक ऐसे पड़ोसी के प्रति करुणामयी मनोवृत्ति की गहरी जड़ें आध्यात्मिक परंपरा है जिसे सहायता की आवश्यकता है। इसके अलावा, मुसीबत में फंसे व्यक्ति की मदद उसके लिए पूरी तरह से बाहरी लोग कर सकते हैं। किसी के दुख को संयुक्त रूप से अनुभव करने की स्थापित आध्यात्मिक परंपरा, किसी और के शारीरिक या मानसिक दर्द के लिए सहानुभूति दिखाना, करुणा, "आखिरी कमीज छोड़ने" की इच्छा की गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं और लोगों के सांप्रदायिक जीवन में उत्पन्न होती हैं।

समाज के विकास के आधुनिक काल में, इस आध्यात्मिक परंपरा की कार्रवाई विशेष बल के साथ प्रकट होती है, अक्सर सामाजिक उथल-पुथल के दिनों में। इस प्रकार, 29 मार्च, 2010 को मास्को मेट्रो में हुए आतंकवादी हमलों ने लोगों को एक सामान्य दुःख के साथ एकजुट किया। उसी वर्ष की गर्मियों में जंगल की आग और रूस के कई क्षेत्रों की आबादी के लिए उनके परिणामों ने बलिदान, दया, करुणा, पारस्परिक सहायता आदि जैसी आध्यात्मिक परंपराओं की अभिव्यक्ति में बहुत योगदान दिया।

आध्यात्मिक परंपराओं की पुनरावृत्ति व्यवहार, आध्यात्मिक गुणों, मूल्यों के आवश्यक मानदंडों की निरंतरता के लिए समाज की आवश्यकता को दर्शाती है जो इसे भयावह उथल-पुथल की अवधि में जीवित रहने और आध्यात्मिक अखंडता को बनाए रखने की अनुमति देगी।

आध्यात्मिक परंपराओं का एक महत्वपूर्ण संकेत उनकी स्थिरता है, जो किसी दिए गए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में विभिन्न आध्यात्मिक संरचनाओं के निर्धारण और जीवन शक्ति से निर्धारित होता है। परंपराएं स्थिर हो जाती हैं यदि वे सामूहिक आदतों का रूप धारण कर लेती हैं और जनमत द्वारा समर्थित होती हैं। वे लोगों के सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन में खुद को प्रकट करते हैं और लोगों के रिश्ते और जीवन को नियंत्रित करते हैं। यह परंपरा में है कि एक व्यक्ति बड़े पैमाने पर उन सवालों के जवाब ढूंढता है जो पिछली पीढ़ियों का सामना करते थे और जिन्हें उन्हें खुद अपने पूरे जीवन में हल करना होगा।

सामाजिक एकता के लिए महत्वपूर्ण आध्यात्मिक परंपराओं में से एक लंबे समय तक उचित शांति और सबसे कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने की क्षमता है।

उदाहरण के लिए, भाषाविद् ए.वी. सर्गेवा, रूसियों और फ्रांसीसी की मानसिक विशेषताओं का तुलनात्मक विश्लेषण करते हुए, नोट करते हैं कि रूसियों के दास (ठोड़ी-पढ़ने) मनोविज्ञान की निंदा की जा सकती है, "लेकिन कोई इसे व्यवहार के एक मजबूर मॉडल के रूप में समझने की कोशिश कर सकता है, एक के रूप में जीवन के प्रति भाग्यवादी रवैये और रूसियों के अनुरूपता का परिणाम।" वह इस बारे में सोचने का सुझाव देती है कि क्यों आधुनिक रूस में, भयावह कामकाजी परिस्थितियों और जीवन की अनुचित प्रणाली के बावजूद, मजदूरी का भुगतान न करने के बावजूद, कर्मचारी और नियोक्ता के बीच संबंधों के स्पष्ट विरूपण के बावजूद (जो कि एक पश्चिमी व्यक्ति ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था) ), सामाजिक विरोध के साथ प्रदर्शन? उदाहरण के लिए, 2002 की शुरुआत में अर्जेंटीना के नागरिकों ने अपनी मुद्रा के 50% अवमूल्यन के डर से, देश भर में पोग्रोम्स का मंचन किया और पांच (!) राष्ट्रपतियों को एक के बाद एक इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया। और रूस में १९९८ के संकट के बाद, जब रूबल में ४००% की गिरावट आई और लाखों लोगों ने अपनी बचत, नौकरी और अपनी पूर्व भौतिक स्थिति को वापस पाने की आशा खो दी, यह कभी भी किसी के लिए बैरिकेड्स में जाने या कानूनी रूप से मौजूदा उपकरणों का उपयोग करने के लिए नहीं हुआ। लोकतंत्र: उदाहरण के लिए, अपने डिप्टी को वापस लेने के लिए, उससे कम से कम कुछ कार्रवाई की मांग करने के लिए ... "। पहल की यह कमी बार-बार उदारवादी प्रेस में रूसियों की शाश्वत आज्ञाकारिता के बारे में क्लिच को पुन: पेश करती है।

हालांकि, रूसी लोगों के इस व्यवहार को टिकाऊ, स्थिर विकास की इच्छा से समझाया गया है, क्योंकि समाज के विकास के लिए उद्देश्य की स्थिति सबसे प्रतिकूल है: आर्थिक अस्थिरता, आध्यात्मिक शून्यवाद, महत्वपूर्ण सामाजिक स्तरीकरण, पुरानी और खराब सामग्री और तकनीकी जटिल, प्रतिकूल प्राकृतिक परिस्थितियां, आदि।

इस प्रकार, आध्यात्मिक परंपरा की स्थिरता सार्वजनिक जीवन के लिए इसके महत्व और आवश्यकता से निर्धारित होती है, जो रूसी सेना के सैन्य कर्मियों सहित जन चेतना और व्यक्ति की चेतना में निहित है।

आध्यात्मिक परंपराओं का एक अनिवार्य संकेत उनके वितरण का सामूहिक चरित्र भी है, जो वाहकों की संख्या से निर्धारित होता है - एकल सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के प्रतिनिधि।

तो, मास्लेनित्सा की छुट्टी जो बुतपरस्त काल में वापस आई, जो कि आर्यन और स्लाव जनजातियों के लिए नए साल का प्रतीक है, सर्दियों के तारों और वसंत के स्वागत के साथ, वसंत के देवता के उत्सव के साथ - यारिला (यारा, जिसे यारा भी कहा जाता है) कुपाला - जीवन और उर्वरता के देवता)। "श्रोवेटाइड यार के नाम पर एक छुट्टी, रहस्य, क्रिया, सेवा (और बलिदान) है। पेनकेक्स सूर्य की छवि हैं, भगवान यारिला की छवि, भगवान के लिए प्रतीक, उद्देश्य, प्राचीन रसिच का जीवित शब्द, उनके लिए एक प्रार्थना। आदमी ने तेल में भयंकर पेनकेक्स खाए - भगवान यारिला की रोटी शरीर, विश्व प्रकाशमान, जीवन देने वाले सूर्य, पृथ्वी के पति, और इसके क्षय के साथ गहरे विश्वास के साथ ”।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, मास्लेनित्सा अवकाश को एक नई स्वयंसिद्ध व्याख्या मिली। यह ग्रेट लेंट से पहले अंतिम सप्ताह में मनाया जाता है। यह सिर्फ पेनकेक्स, मक्खन, पनीर, अंडे और अन्य खाद्य पदार्थों के लिए एक भत्ता नहीं है। श्रोवटाइड के हर दिन का अपना उद्देश्य होता है: सोमवार - बैठक; मंगलवार - खेल; बुधवार - ब्रेक, रहस्योद्घाटन, पेटू; गुरुवार - चौड़ा, वॉक-क्वार्टर; शुक्रवार - शाम की सास; शनिवार - विदाई, भाभी की सभा; रविवार क्षमा का दिन है।

रूस के लगभग हर बड़े शहर में मास्लेनित्सा के लिए एक पारंपरिक स्थान है, जो सामूहिक उत्सवों में विकसित होता है। मॉस्को में, छुट्टी पारंपरिक रूप से वासिलीवस्की स्पस्क पर आयोजित की जाती है, जहां कई विदेशी आते हैं। अधिक से अधिक बार यह विचार किया जाता है कि मास्लेनित्सा का उत्सव रूस का विजिटिंग कार्ड बन जाना चाहिए, और छुट्टियों के प्रतीक के रूप में पेनकेक्स - इसका ब्रांड।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परंपराओं के प्रसार की सीमा उनकी सार्वजनिक मान्यता और व्यक्तिगत महत्व पर निर्भर करती है। पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ते हुए और बड़े समूहों में नई ऐतिहासिक वास्तविकताओं को अपनाते हुए, परंपराएं बड़े पैमाने पर होती जा रही हैं।

आध्यात्मिक परंपराओं का एक अभिव्यंजक संकेत उनकी अभिव्यक्ति की उच्च भावुकता है। एक परंपरा को एक जन प्रतीक में बदलने के लिए, उसकी समझ और मान्यता के अलावा, यह आवश्यक है कि वह अपने वाहक - विषय में सकारात्मक भावनाओं को जगाए। यह उचित समारोहों, समारोहों और अनुष्ठानों के माध्यम से पूरा किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक शादी की रस्म, एक बच्चे का बपतिस्मा, एक शादी। आध्यात्मिक परंपराओं का भावनात्मक घटक लोगों की आत्मा में गहराई से प्रवेश करता है, जो आध्यात्मिक परंपराओं को उनके लिए आकर्षक बनाता है और अनुष्ठान के नुस्खे की सचेत पूर्ति में योगदान देता है।

रूसी समाज और सेना की आध्यात्मिक परंपराओं की एक अनिवार्य विशेषता उनकी सामाजिक नियतिवाद है, जो सामाजिक विकास के कारकों के संयोजन पर निर्भरता है। कारकों के दो मुख्य समूहों का नाम दिया जा सकता है: बाहरी, जिसमें राज्य की नीति, विचारधारा, युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लक्ष्य और समाज के विकास के आध्यात्मिक अभिविन्यास शामिल हैं, उनके साथ सहमत हैं, और आंतरिक, जो परंपराओं में तय करते हैं "एक कारण" स्वीकृत कार्यों और आध्यात्मिक गुणों के बीच प्रभाव संबंध "।

यदि हम समाज की वर्तमान जीवन गतिविधि पर विचार करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस पर आधारित पूर्व वैचारिक और विश्वदृष्टि प्रणाली, जिस पर एक से अधिक पीढ़ी के नागरिकों को लाया गया था, लावारिस निकला, और एक नया, जो एक घोषित नहीं होगा, लेकिन एक प्रभावी और व्यावहारिक प्रकृति, अभी तक नहीं बनाई गई है। यह आवश्यक परिस्थिति युवा लोगों के दिमाग में जीवन के परिप्रेक्ष्य का निर्माण करना मुश्किल बना देती है और उनकी सामाजिक गतिविधि को नुकसान पहुंचाती है।

अंत में, आध्यात्मिक परंपराओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता उनका मूल्य चरित्र है, जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि किसी भी परंपरा की सामग्री में एक मूल्य होता है जो किसी व्यक्ति और समाज के जीवन के लिए महत्वपूर्ण होता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत स्तर पर मातृभूमि के लिए प्यार "छोटी" मातृभूमि के लिए प्यार में और सार्वजनिक स्तर पर - पितृभूमि के लिए प्यार में व्यक्त किया जाता है। यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की चेतना की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण होता है, जिसकी स्मृति में, सबसे पहले, ठोस विषय अवधारणाएं और गहरी मनोवैज्ञानिक घटनाएं, प्रक्रियाएं और घटनाएं बरकरार रहती हैं। यह इस तथ्य को निर्धारित करता है कि मूल्यवान

आध्यात्मिक परंपराओं का स्थिर चरित्र उनका मूल है और काफी हद तक लोगों के कार्यों और कार्यों के उद्देश्यों को निर्धारित करता है।

संरचनात्मक रूप से, आध्यात्मिक परंपराओं, I. Lakatos की शब्दावली का उपयोग करते हुए, दो परस्पर संबंधित तत्वों द्वारा परिभाषित किया जा सकता है। सबसे पहले, यह एक हार्ड कोर है, जिसमें रूसियों के मानसिक मूल्य शामिल हैं, जैसे देशभक्ति, अन्य राष्ट्रीयताओं और धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता, पितृत्व, आतिथ्य, उन लोगों के लिए करुणा जो खुद को एक कठिन जीवन स्थिति में पाते हैं, आदि। दूसरे , एक सुरक्षात्मक बेल्ट एक ऐतिहासिक रूप से मोबाइल घटक है जो प्रमुख विचारधारा और समाज की मांग के आधार पर समाज के विकास के कुछ ऐतिहासिक काल में आध्यात्मिक मूल्यों की स्वयंसिद्ध व्याख्या के लिए कार्य करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ आध्यात्मिक संरचनाएं, जो हार्ड कोर में अंतर्निहित हैं, आधुनिक काल में विपरीत चरित्र प्राप्त करती हैं। उदाहरण के लिए, ईमानदारी और शालीनता की आध्यात्मिक परंपरा, जिसे सोवियत काल में न केवल विचारधारा द्वारा, बल्कि समग्र रूप से समाज द्वारा समर्थित किया गया था, इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि उद्यमिता, जिसने भौतिक मूल्यों के पुनर्विक्रय का रूप ले लिया था। और बुनियादी आवश्यकताओं को अटकलें माना जाता था और यह एक राज्य-दंडनीय घटना थी। एक बाजार समाज में, गतिविधि के इस रूप को उद्यमिता कहा जाता है और इसे राज्य द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। बाजार समाज अनुकूलनशीलता और अस्तित्व पर आधारित एक सामाजिक डार्विनियन योजना की विचारधारा का अनुसरण करता है, जिसमें नामित आध्यात्मिक परंपरा को ठीक से महसूस नहीं किया जा सकता है।

हालांकि, आधुनिक काल में, गतिविधि के कुछ क्षेत्रों में उद्यमशीलता रूसी नेतृत्व के बीच चिंता का कारण बनती है। इस प्रकार, फार्मास्युटिकल क्षेत्र में, नागरिकों के लिए महत्वपूर्ण दवाओं की कीमतों में अनुचित रूप से कई गुना वृद्धि हुई है। उद्योग को अक्सर सरकार की एकाधिकार विरोधी सेवा द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

पूंजीवादी-बाजार समाज अधिकतम लाभ और अतिलाभ के लिए प्रयास करता है, जिसे प्राचीन यूनानियों ने कामोद्दीपकों में देखा था: "किसके लिए युद्ध है, और किसके लिए - एक माँ की माँ"; "किसके लिए मृत्यु दुःख है, और किसके लिए - व्यवसाय", आदि। समाज का आर्थिक आधार सामाजिक संबंधों से निर्धारित होता है, और यदि कुछ कंपनियां लोगों के हितों का उल्लंघन करके अधिकतम आर्थिक लाभ प्राप्त करना चाहती हैं, और यह स्वीकृत है सरकार द्वारा, तो आध्यात्मिक मूल्यों का नुकसान होता है। ऐसी अस्वस्थ स्थिति समाज के जीवन को महत्वपूर्ण रूप से जटिल बनाती है और सामाजिक तनाव में योगदान करती है, क्योंकि

समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राज्य से सामाजिक और भौतिक सहायता की उम्मीद करता है।

80 के दशक के अंत में - 90 के दशक की शुरुआत में। XX सदी पेरेस्त्रोइका के दौरान "सदमे पश्चिमीकरण" के हमले के तहत रूसी समाज और सेना की आध्यात्मिक परंपराओं के कठोर मूल में महत्वपूर्ण विकृति आई है। हालांकि, 90 के दशक के अंत तक। परंपरावाद का "पुनरुद्धार" था। अस्पष्ट और अस्पष्ट "अमेरिकी मॉडल के सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों" से निराश, रूसी समाज, विशेष रूप से इसके बौद्धिक घटक, एक सामाजिक विराम पर होने के कारण, रूसियों के घरेलू मानसिक आध्यात्मिक मूल्यों की ओर मुड़ने और लेने की तत्काल आवश्यकता महसूस हुई उन लोगों के संचरण के तंत्र पर एक अलग नज़र जो रूसी समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं। अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक परंपराओं पर राष्ट्रीय आत्म-पहचान और समाज की व्यवहार्यता के कारक के रूप में। दूसरे शब्दों में, विनाशकारी आध्यात्मिक सापेक्षवाद ने समाज को आध्यात्मिक परंपराओं की ओर मुड़ने के लिए प्रेरित किया जो रूसी मानसिकता के अनुरूप हैं और राष्ट्र के आध्यात्मिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परंपराएं स्वाभाविक रूप से रचनात्मक और सकारात्मक प्रकृति की होती हैं, जो मनुष्य और समाज के औपचारिक अस्तित्व में प्रकट होती हैं। पारंपरिक शुरुआत को ध्यान में रखे बिना किसी भी समाज के विकास का इतिहास अकल्पनीय है, अन्यथा राज्य-मान्यता प्राप्त और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और व्यक्तिगत रूप से आवश्यक आदर्शों के अभाव में व्यक्तित्व पूरी तरह से नहीं बन सकता है जो इसकी राष्ट्रीय पहचान निर्धारित करते हैं और मानव स्वयं में योगदान करते हैं- नियंत्रण: "परंपरा की ओर मुड़ते हुए, इसे मानव अस्तित्व के एक ऑन्कोलॉजिकल आधार के रूप में देखते हुए, आप इसकी धारा में स्थिर, स्थायी, टिकाऊ, महत्वपूर्ण मूल्यों को खोजने की अनुमति देते हैं। इस मामले में परंपराएं आध्यात्मिक और व्यावहारिक ऑन्कोलॉजिकल क्षेत्र बन जाती हैं, जिसके भीतर जीवन, एक व्यक्ति का अस्तित्व अपनी स्थिरता प्राप्त करता है, खुद को आवश्यक रूप से प्रकट करने की क्षमता। ”

वर्तमान में, सोच का परंपरावादी प्रतिमान समाज के विकास के लिए आध्यात्मिक और सामाजिक दिशा-निर्देशों की परियोजनाओं में अपना अवतार पाता है। इस प्रकार, रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव और रूसी सरकार, दिग्गजों के प्रति सम्मानजनक रवैये की आध्यात्मिक परंपरा को महसूस करते हुए, विशेष रूप से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, उन सामाजिक परियोजनाओं को पूरा करने का प्रयास करते हैं जो रूस के नाम पर उनके पराक्रम के महत्व पर जोर दें। उदाहरण के लिए, महान विजय के सम्मान में, आवास की आवश्यकता वाले प्रत्येक युद्ध के दिग्गज को इसे प्राप्त करना चाहिए।

मौजूदा औपचारिक शर्तों की परवाह किए बिना, उदाहरण के लिए, पंजीकरण के समय से आवास प्राप्त करने के लिए।

बेशक, अगर इस आध्यात्मिक परंपरा को जारी रखा जाता है और अन्य युद्धों (अफगान और चेचन) के दिग्गजों को समान सामाजिक सुरक्षा मिल सकेगी, और इसे देश के राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा समर्थित किया जाएगा और मीडिया में कवर किया जाएगा यदि उनके कारनामों की बात की जाए "उच्च ट्रिब्यून" से, और उन गलतियों के लिए माफी नहीं मांगना जो राजनीतिक और सैन्य नेतृत्व द्वारा नहीं सोचा गया था, सैन्य श्रम और वर्दी में एक व्यक्ति के लिए समाज की ओर से सम्मान केवल बढ़ेगा। बदले में, यह सैन्य कर्मियों की निस्वार्थ रूप से पितृभूमि की सेवा करने की तत्परता को प्रभावित करेगा।

इस प्रकार, आध्यात्मिक परंपराओं की आवश्यक विशेषताएं जो एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में अपनी सामग्री बनाती हैं जो रूसी समाज के जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करती हैं, निरंतरता, दोहराव, स्थिरता, बड़े पैमाने पर वितरण, अभिव्यक्ति की उच्च भावुकता, सामाजिक नियतिवाद और मूल्य चरित्र हैं। .

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अब अध्यात्म के बारे में बहुत चर्चा हो रही है, लेकिन इसे कैसे व्यक्त किया जाता है, इसकी व्याख्या कुछ ही कर सकते हैं। आध्यात्मिक परिपक्वता वाला व्यक्ति दुष्ट, ईर्ष्यालु, पाखंडी नहीं हो सकता, वह धन और शक्ति के लिए प्रयास नहीं करता, वह बुरे कर्मों के लिए बहाने नहीं ढूंढता।

उसकी एकमात्र और अटूट इच्छा अच्छाई और प्रकाश लाने की है।

क्या आध्यात्मिकता को परिभाषित करना संभव है

अध्यात्म मनुष्य की सर्वोच्च प्रकृति, उसकी चेतना, इच्छा और सोचने का तरीका है। वह इस प्रक्रिया में खुद को आध्यात्मिक सामग्री से भर देता है ...

जब कोई व्यक्ति ज़ोहर की किताब को पढ़ता है, सुनता है, पढ़ने में भाग लेता है, और इसे कमोबेश सही ढंग से करता है, तो उसे अपनी प्रगति की सीमा की जाँच करनी चाहिए। बेशक, हम अपनी प्रगति का सही-सही आकलन नहीं कर सकते, क्योंकि हम यह नहीं समझ पाते हैं कि हम किन शुरुआती परिस्थितियों में हैं, हमारी संपत्तियाँ क्या हैं और हमें क्या हासिल करना चाहिए।

न तो मार्ग का आदि और न ही अंत हमारे सामने प्रकट होता है। लेकिन किसी भी मामले में, हम अपनी भावनाओं से प्रगति के चरणों और राज्यों के बीच के अंतर को मोटे तौर पर निर्धारित कर सकते हैं।

इंसान के लिए आसान होना चाहिए...

1. शरीर में दर्द, खासकर गर्दन, कंधों और पीठ में। यह "मसीह बीज" के भीतर जागरण के दौरान, डीएनए स्तर पर तीव्र परिवर्तनों का परिणाम है। यह समाप्त हो जाएगा।

2. बिना किसी विशेष कारण के गहरी उदासी की भावना। आप अपने अतीत (यह जीवन और बाकी सभी) को छोड़ देते हैं, और यह दुख की भावना का कारण बनता है। यह उस भावना के समान है जो हमें तब मिलती है जब हम उस घर को छोड़ देते हैं जहां हम कई सालों से रह रहे हैं और एक नए स्थान पर चले जाते हैं।

नए घर में हम कितना भी जाना चाहें, पर हमेशा उदासी छाई रहती है...

आध्यात्मिक अभिमान के कपटी संकेतों में से एक है अपने आप में अभिमान की भ्रामक अनभिज्ञता। कभी-कभी एक व्यक्ति जिसने आध्यात्मिक विकास में पहला परिणाम प्राप्त किया है, वह दूसरों को यह बताना शुरू कर देता है कि या तो उसे अहंकार से कोई समस्या नहीं है, या यह प्रदर्शित करना शुरू कर देता है कि वह अहंकार की पकड़ को ढीला करने के लिए किस तरह का प्रयास कर रहा है।

यह अहंकार से पैदा हुए घमंड की अभिव्यक्ति है। सभी लोगों को उनके आत्म-महत्व की भावना के लिए परीक्षण किया जाता है, जो कंपन की भावना के विपरीत है ...

आध्यात्मिक विकास के मुद्दे मानव जाति के इतिहास में सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के लिए रुचि के थे। आज हमारे पास बड़ी संख्या में कार्य और दृष्टिकोण हैं जो आध्यात्मिक दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं को समझाने की कोशिश करते हैं और एक व्यक्ति को आध्यात्मिक दुनिया का रास्ता दिखाते हैं।

लेकिन एक साधारण अशिक्षित इन सभी सिद्धांतों को कैसे समझ सकता है यदि वे कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन करते हैं?

अपने पिछले इतिहास के दौरान, मानव जाति ने तथाकथित पौराणिक चेतना विकसित की है ...

एक सच्चे अहमदी नोट के संकेत: नीचे दिया गया पाठ शुक्रवार के उपदेश का सारांश है। "तशहुद", "तौवुज", "तस्मिया" और सूरह "अल-फातिहा" के बाद, वादा किए गए मसीहा के पांचवें खलीफा और इमाम महदी हजरत मिर्जा मसरूर अहमद, अल्लाह सर्वशक्तिमान की शक्तिशाली मदद उसके साथ हो सकती है, ने कहा: अहमदी चाहिए सच्चे अहमदी मुसलमान बनने के लिए अहमदियत की शिक्षाओं को जन्म या स्वीकार नहीं करना चाहिए। वास्तव में, वादा किए गए मसीहा हज़रत की स्वीकृति (शांति उस पर हो) पहला कदम है ...

हर बार जब हम अपनी प्रवृत्ति या इच्छाओं की उपेक्षा करते हैं तो हम अपनी आत्मा के छोटे-छोटे टुकड़े खो देते हैं। जितना अधिक हम दूसरों को खुश करने की कोशिश करते हैं, उतना ही हम अपनी आत्मा खो देते हैं, हायर पर्सपेक्टिव लिखते हैं।

आध्यात्मिक मृत्यु तब होती है जब हम दर्दनाक घटनाओं का अनुभव करते हैं या अपने आप को खो देते हैं।

हमारी आत्मा जिम्मेदारी, तनाव, परिस्थितियों और दुखद घटनाओं के बोझ तले झुक जाती है। यह सब, साथ ही जीवन में हमारे रास्ते में आने वाली अन्य कठिनाइयाँ आत्मा को नुकसान पहुँचाती हैं।

ये हैं 7 संकेत...

उपचार का एक और रूप है, बहुत कम ही देखा जाता है, जिसमें विशेष आध्यात्मिक क्षमता वाला व्यक्ति बीमार व्यक्ति को इतना प्रभावित कर सकता है कि बाद की पूरी प्रणाली अचानक बदल जाती है और उच्च शक्तियों की कार्रवाई के लिए खुलती है, साथ ही आती है सामान्य स्थिति में।

यह सच्चा आध्यात्मिक इलाज इतना दुर्लभ है कि बहुत कम लोगों को इससे परेशान होना पड़ता है । अक्सर मनोगत उपचार के अन्य रूपों को "आध्यात्मिक उपचार" कहा जाता है, लेकिन लोग ...

एक "मानसिक घटना" क्या है?

मानसिक घटनाओं को आमतौर पर आंतरिक, व्यक्तिपरक अनुभव के तथ्यों के रूप में समझा जाता है। मानसिक घटनाओं की मौलिक संपत्ति विषय के प्रति उनकी सीधी प्रस्तुति है। हम न केवल देखते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं, बल्कि हम जानते हैंहम जो देखते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं। मानसिक घटनाएं न केवल हम में घटित होती हैं, बल्कि सीधे हमारे सामने भी प्रकट होती हैं; हम एक साथ अपनी मानसिक गतिविधि को अंजाम देते हैं और इसके बारे में जानते हैं। मानसिक घटनाओं की इस अनूठी विशेषता ने उनका अध्ययन करने वाले विज्ञान की विशेषता को पूर्व निर्धारित किया। मनोविज्ञान में, अनुभूति की वस्तु और विषय विलीन हो जाते हैं।

मानसिक घटना के संकेत:

वस्तुनिष्ठता।एक मानसिक घटना की सामग्री और इसके पाठ्यक्रम के तंत्र को विभिन्न वस्तुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है: किसी वस्तु या किसी अंग के लिए। किसी वस्तु की बाहरी विशेषताओं को किसी वस्तु की विशेषताओं के रूप में माना जाता है, न कि एक सहायक शारीरिक प्रणाली के गुणों के रूप में।

अस्तित्व की स्वतंत्रता।कोई भी मानसिक स्थिति शरीर की स्थिति में बदलाव से जुड़ी होती है। लेकिन यह संबंध असंदिग्ध नहीं है, सार्वभौमिक नहीं है।

आदर्श।मानसिक प्रक्रियाएं अपने पाठ्यक्रम के शारीरिक रूप के लिए कम नहीं होती हैं। वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं की आदर्श छवियां उनके अवतार के भौतिक रूप से मेल नहीं खाती हैं।

विषयपरकता।एक मानसिक अभिव्यक्ति के अस्तित्व की सामग्री और रूप व्यक्तिगत हैं, व्यक्तिगत अनुभव और विषय की साइकोफिजियोलॉजिकल स्थिति से जुड़े हैं।

5. प्रत्यक्ष संवेदी अवलोकन के लिए दुर्गमता। किसी भी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को बाहरी दुनिया के साथ व्यक्तित्व के संबंधों की अवधारणाओं की प्रणाली में और शारीरिक प्रक्रियाओं का वर्णन करने वाली अवधारणाओं की प्रणाली में वर्णित किया जा सकता है, लेकिन मानसिक घटना की सभी अंतिम विशेषताएं बाहरी वस्तुओं को संदर्भित करती हैं, न कि सहायक प्रणालियों के लिए। मानसिक प्रक्रियाओं के सभी मामलों में, परिवर्तन की सामग्री, संरचना, गतिशीलता स्पष्ट रूप से या तो बाहरी वातावरण के प्रभाव से या जीव की शारीरिक विशेषताओं से प्राप्त नहीं होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज मनोविज्ञान के विषय का प्रश्न स्पष्ट रूप से हल नहीं हुआ है, इसके विपरीत, यह काफी हद तक विवादास्पद बना हुआ है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान (व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, जेस्टाल्ट मनोविज्ञान, आनुवंशिक मनोविज्ञान, साहचर्य मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, मानवतावादी मनोविज्ञान, आदि) के विभिन्न दिशाओं और विद्यालयों के प्रतिनिधि उन लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर इसकी व्याख्या करते हैं जो कि सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होते हैं। इस विशेष दृष्टिकोण की रूपरेखा, जो निश्चित रूप से, विभिन्न दृष्टिकोणों को संयोजित करने का प्रयास नहीं करती है। इसलिए, उनके सामान्य अभिविन्यास और विज्ञान और अनुसंधान विधियों के विषय के दृष्टिकोण में अंतर को समझने के लिए आधुनिक मनोविज्ञान की मुख्य दिशाओं पर विचार करना तर्कसंगत है।