नवोई: जीवनी, जीवन और कार्य के बारे में संक्षेप में: अलीशेर नवोई। अलीशेर नवोई की जीवनी अलीशेर नवोई सूत्र

नवोई अलीशेर निज़ामदलिन मीर (1413-1501)

उज़्बेक कवि, विचारक और राजनेता। उनका जन्म एक तिमुरिड अधिकारी गियासद्दीन किचकिन के परिवार में हुआ था, जिनका घर कवियों सहित कला के लोगों के लिए संचार का केंद्र था। 15 साल की उम्र तक, नवोई दो भाषाओं - तुर्किक और फ़ारसी (फारसी) में कविता लिखने वाले कवि के रूप में जाने जाने लगे थे।

उन्होंने हेरात, मशहद और समरकंद में अध्ययन किया। 1469 में, वह खुरासान के शासक, सुल्तान हुसैन बाकरा के अधीन मुहर का रक्षक बन गया, जिसके साथ उसने मदरसा में अध्ययन किया। 1472 में उन्हें वज़ीर नियुक्त किया गया और अमीर की उपाधि प्राप्त हुई। नवोई ने वैज्ञानिकों, कलाकारों, संगीतकारों, कवियों, सुलेखकों को सहायता प्रदान की और मदरसों, अस्पतालों और पुलों के निर्माण की निगरानी की।

एक आश्वस्त मानवतावादी, मध्ययुगीन निरंकुशता और अत्याचार के खिलाफ लड़ने वाले, नवोई ने रईसों के दुर्व्यवहार और अधिकारियों के लालच की निंदा की, सुल्तान के सामने लोगों के रक्षक के रूप में काम किया और अन्यायपूर्ण रूप से नाराज लोगों के पक्ष में मामलों का फैसला किया।

नवोई की प्रगतिशील स्थिति के कारण अदालत में असंतोष फैल गया। 1487 में, नवोई को शासक के रूप में सुदूर प्रांत अस्त्राबाद में निर्वासित कर दिया गया। देश के राजनीतिक पुनर्गठन की संभावना और तिमुरिड्स के संघर्ष से टूटे हुए राज्य में शांति की स्थापना की आशाओं के पतन ने नवोई को अपनी सेवा छोड़ने के लिए मजबूर किया। कवि 1488 में हेरात लौट आये। उन्होंने अपने जीवन का अंतिम समय गहन रचनात्मक कार्यों में बिताया।

कार्यों की भाषा:

छद्म नाम से फानी (नाशवान)फ़ारसी में लिखा, लेकिन अपनी मुख्य रचनाएँ छद्म नाम से लिखीं नवोई (मधुर)साहित्यिक चगताई भाषा में, जिसके विकास पर उनका उल्लेखनीय प्रभाव था। उनके काम ने तुर्क भाषाओं, विशेष रूप से चगताई और इसे अपनाने वाली उज़्बेक और उइघुर भाषाओं में साहित्य की परंपराओं के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

जीवनी

मूल

अलीशेर नवोई के गुरु और मित्र अब्दुरखमान जामी (1414-1492) ने उनके तुर्क मूल पर जोर देते हुए लिखा: "भले ही वह तुर्क थे और मैं ताजिक था, हम दोनों एक-दूसरे के करीब थे।"

अलीशेर नवोई अपनी कविताओं में तुर्कों के बारे में अपने लोगों के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं:

लेकिन लोगों ने "अरबीन" का आनंद केवल फ़ारसी में लिया,

लेकिन तुर्क कविता को उपयोगी ढंग से नहीं समझ सके।

फिर मैंने अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया: अपने लोगों के लिए,

मैं अर्बेन से कुछ भी खोए बिना कविताओं को पुनर्व्यवस्थित करूंगा

सोवियत काल के इतिहासलेखन में अलीशेर नवोई की व्याख्या उज़्बेक कवि के रूप में की गई थी।

जीवनी

निज़ामद्दीन मीर अलीशेर का जन्म तिमुरिड राज्य के एक अधिकारी गियासद्दीन किचकिन के परिवार में हुआ था, जिनके घर पर उस समय के दार्शनिक विचार और कला के प्रमुख लोग आते थे। मीर अलीशेर के चाचा - अबू सईद - एक कवि थे; दूसरे चाचा - मुहम्मद अली - एक संगीतकार और सुलेखक के रूप में जाने जाते थे। छोटी उम्र से ही अलीशेर का पालन-पोषण तिमुरिड परिवारों के बच्चों के साथ हुआ; वह विशेष रूप से सुल्तान हुसैन के साथ मित्रतापूर्ण थे, जो बाद में खुरासान राज्य के प्रमुख, एक कवि और कला के संरक्षक भी थे।

1466-1469 में, अलीशेर नवोई समरकंद में रहते थे और एक मदरसे में पढ़ते थे। यहां उन्होंने कई दोस्त बनाये. अपने मित्र, तिमुरिड हुसैन बेकरा के सत्ता में आने के बाद, अलीशेर नवोई अपने मूल हेरात लौट आए।

नवोई ने वैज्ञानिकों, विचारकों, कलाकारों, संगीतकारों, कवियों और सुलेखकों को संरक्षण और वित्तीय सहायता प्रदान की। उनके अधीन, हेरात में वैज्ञानिकों और रचनात्मक लोगों का एक समूह बनाया गया था, जिसमें अन्य लोगों के अलावा, खुद, जामी, सुल्तान, जिन्होंने छद्म नाम हुसैनी के तहत कविता लिखी थी, इतिहासकार मिरखोंड, खोंडामीर, वासिफी, डेवलियातशाह समरकंदी, कलाकार बेहज़ाद, वास्तुकार शामिल थे। कवाम-अद-दीन. नवोई की पहल पर और उनके नेतृत्व में, हेरात में निर्माण किया गया: इंजिल नहर के तट पर एक मदरसा, एक खानकाह, एक पुस्तकालय और एक अस्पताल बनाया गया।

एक विचारक के रूप में, अलीशेर नवोई नक्शबंदी दरवेश सूफी संप्रदाय के सदस्य थे। सूफी की नैतिकता का पालन करते हुए, नवोई ने ब्रह्मचर्य का पालन किया और उसके पास हरम नहीं था।

काम करता है

अलीशेर नवोई की रचनात्मक विरासत विशाल और बहुआयामी है: इसमें लगभग 30 प्रमुख कार्य शामिल हैं - दीवान (कविताओं का संग्रह), कविताएँ (दास्तान), दार्शनिक और वैज्ञानिक ग्रंथ। मध्य एशिया और मध्य पूर्व के मुस्लिम लोगों की सदियों पुरानी सांस्कृतिक परंपराओं का उपयोग करते हुए, अलीशेर नवोई पूरी तरह से मौलिक रचनाएँ बनाते हैं।

बोल

कवि की गीतात्मक विरासत बहुत बड़ी है। ग़ज़ल शैली में उनकी 3,150 ज्ञात रचनाएँ हैं, जिनमें चगताई और फ़ारसी के दीवान शामिल हैं।

"विचारों का खजाना"- कालानुक्रमिक आधार पर -1499 में स्वयं कवि द्वारा संकलित एक काव्य संग्रह और इसमें कवि के जीवन की चार अवधियों के अनुरूप चार दीवान शामिल हैं: "बचपन के चमत्कार", "युवाओं की दुर्लभताएँ", "मध्य युग के चमत्कार", "बुढ़ापे की चेतावनियाँ". कविताएँ विभिन्न गीतात्मक शैलियों से संबंधित हैं, जिनमें ग़ज़लें विशेष रूप से असंख्य (2600 से अधिक) हैं। दीवानों में अन्य शैलियों की कविताएँ भी हैं - मुखम्मा, मुसद्दस, मेस्ताज़ादा, किटी, रुबाई और तुयुग, जो तुर्क लोक कला से संबंधित हैं।

गीतात्मक कविताओं का आज तक पता लगाना कठिन है, क्योंकि कवि के जीवन के ज्ञात तथ्यों की प्रतिक्रियाएँ उनमें बहुत कम ही कैद होती हैं, और घटनापूर्णता उनमें बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं होती है। "विचारों का खजाना" कवि की एक गीतात्मक स्वीकारोक्ति है, जो उसके अनुभवों के संपूर्ण विस्तार को व्यक्त करता है। बाहरी प्रेम योजना के साथ, उनमें एक उच्चतर योजना भी शामिल है - सूफी तरीके से आध्यात्मिकता और रूपक तरीके से कामुक गीतों की पारंपरिक छवियों का उपयोग करना। साथ ही, नवोई के मूल रूपक पारंपरिक रूपकों के साथ जुड़े हुए हैं, जो पूर्वी कविता की समृद्ध परंपरा से लिए गए हैं।

नवोई के लिए प्यार एक साथ उच्च, आध्यात्मिक और उत्कृष्ट कामुक, सांसारिक भावना है जो एक व्यक्ति को वशीभूत कर देती है और उसे स्वतंत्रता से वंचित कर देती है। और, साथ ही, यह कवि में निराशावाद को जन्म नहीं देता है, क्योंकि नवोई प्रेम पीड़ा को आध्यात्मिक पुनर्जन्म के आधार के रूप में समझता है।

नवोई ने अपने मुख्य कार्यों में से एक साहित्यिक चगताई भाषा (तुर्किक) का विकास माना। यह कवि के गीतों में था कि तुर्क कविता कलात्मक अभिव्यक्ति की ऊंचाइयों तक पहुंच गई: उनकी ग़ज़लें अपने फ़िजीरी विवरण, औपचारिक नियमों के उत्कृष्ट अनुपालन, अर्थपूर्ण खेल और छवियों, रूपकों और रूपकों की ताजगी से आश्चर्यचकित करती हैं। नवोई के गीतों की बदौलत फ़ारसी एकमात्र साहित्यिक भाषा के रूप में अपना दर्जा खो रही है। एक बार बाबर ने "बाबर-नाम" पुस्तक में नवोई भाषा के बारे में कहा:

कवि ने तथाकथित की रचना भी की "सोफा फानी"- फ़ारसी में गीतात्मक कविताओं का संग्रह।

"फोर्टी हदीथ्स" ("अर्बेन किर्क हदीथ")- एक भिन्न प्रकार का कार्य। ये तुर्क भाषा में 40 चौपाइयां हैं, जो पैगंबर मुहम्मद की हदीसों के विषयों पर लिखी गई हैं। काम का आधार जामी का फ़ारसी में इसी नाम का काम था (संक्षेप में, नवोई का काम एक मुफ़्त अनुवाद है)।

"पाँच"निज़ामी गंजवी और इंडो-फ़ारसी कवि अमीर खोसरो देहलवी (फ़ारसी में लिखा गया) के "फ़िनरीज़" के लिए एक "प्रतिक्रिया" (नज़ीर) का प्रतिनिधित्व करता है। नवोई अपने कार्यों के कथानकों, कुछ औपचारिक विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत करते हैं, लेकिन अक्सर विषयों और कथानक स्थितियों की एक अलग व्याख्या, घटनाओं और छवियों की एक नई व्याख्या देते हैं।

"धर्मी का भ्रम"- चक्र की पहली कविता, उपदेशात्मक-दार्शनिक अर्थ का एक कार्य। यह निज़ामी की कविता "रहस्य का खजाना" के उद्देश्यों को विकसित करता है। इसमें 64 अध्याय हैं, जो धर्म, नैतिकता और नैतिकता के मुद्दों को छूते हैं। कविता सामंती संघर्ष, राज्य के रईसों की क्रूरता, बेकों की मनमानी और शेखों के पाखंड को उजागर करती है। कवि पूरी लगन से न्याय के आदर्शों की पुष्टि करता है।

"लीली और मजनूं"- सुंदर लीली के लिए युवा कवि क़ैस के दुखद प्रेम के बारे में एक मध्ययुगीन अरबी किंवदंती (निज़ामी गंजवी, अमीर खोस्रो, जामी द्वारा भी विकसित) के कथानक पर आधारित एक कविता। संघर्ष की मार्मिक भावुकता और कविता की उत्तम काव्यात्मक भाषा ने इसे पूर्वी पाठकों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय बना दिया। कविता का पूर्व के साहित्य और उज़्बेक लोककथाओं पर बहुत प्रभाव पड़ा।

"फरहाद और शिरीन"- अर्मेनियाई सौंदर्य शिरीन के लिए नायक फरहाद के प्यार के बारे में एक पुराने कथानक पर आधारित एक वीर-रोमांटिक कविता, जिसका दावा फ़ारसी शाह खोसरो ने किया है। कथानक का विकास निज़ामी गंजवी द्वारा किया गया था, लेकिन नवोई की कविता इस तथ्य से अलग है कि लेखक ने अपना ध्यान शाह खोसरो से हटाकर नायक फरहाद पर केंद्रित कर दिया, जिससे वह एक आदर्श महाकाव्य नायक बन गया। यह इस तथ्य के कारण संभव हुआ कि अलीशेर नवोई ने लोक काव्य की तकनीकों और लोक कथाओं (दास्तान) की परंपराओं का उपयोग किया।

"सात ग्रह"- एक कविता जो सात परी-कथा लघु कथाओं को एक सामान्य ढांचे में जोड़ती है। रूपक रूप में, कविता अलीशेर नवोई, शासकों (तैमूरिड्स), सुल्तान हुसैन और उनके दरबारियों के दल की आलोचना करती है।

"इस्कंदर की दीवार"- चक्र की अंतिम कविता, आदर्श न्यायप्रिय शासक-ऋषि इस्कंदर (सिकंदर महान को पूर्व में इसी नाम से जाना जाता है) के जीवन के बारे में एक सामान्य अर्ध-शानदार कथानक पर लिखी गई है।

दार्शनिक ग्रंथ

तुर्क भाषा की समृद्धि कई तथ्यों से सिद्ध होती है। लोक परिवेश से आने वाले प्रतिभावान कवियों को फ़ारसी भाषा में अपनी योग्यता का प्रदर्शन नहीं करना चाहिए। यदि वे दोनों भाषाओं में रचना कर सकते हैं, तो यह अभी भी बहुत वांछनीय है कि वे अपनी भाषा में और अधिक कविताएँ लिखें। और आगे: "मुझे ऐसा लगता है कि मैंने तुर्क लोगों के योग्य लोगों के सामने महान सत्य की स्थापना की, और उन्होंने अपनी वाणी और उसके भावों की वास्तविक शक्ति, अपनी भाषा और उसके शब्दों के अद्भुत गुणों को सीखकर छुटकारा पा लिया।" फ़ारसी में घटक कविताओं से उनकी भाषा और भाषण पर अपमानजनक हमलों का।

ग्रंथ में साहित्यिक सिद्धांत और छंद के मुद्दे उठाए गए हैं "आकार तराजू". अलीशेर नवोई के सैद्धांतिक प्रावधानों और रचनात्मकता का चगताई भाषा में उज़्बेक और उइघुर साहित्य के विकास और अन्य तुर्क-भाषा साहित्य (तुर्कमेन, अज़रबैजानी, तुर्की, तातार) के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

ऐतिहासिक लेखन

अलीशेर नवोई जीवनी संबंधी और ऐतिहासिक पुस्तकों के लेखक हैं: "पांच परेशान"() जामी को समर्पित; संकलन "परिष्कृत लोगों का जमावड़ा"(-) में उन लेखकों की संक्षिप्त विशेषताएं शामिल हैं जो नवोई के समकालीन थे; "ईरानी राजाओं का इतिहास"और "पैगंबरों और संतों का इतिहास", पूर्व की पौराणिक और ऐतिहासिक शख्सियतों, पारसी और कुरानिक पौराणिक कथाओं के बारे में जानकारी शामिल है।

बाद में राज्य के बारे में काम करता है

अपने जीवन के अंत में, अलीशेर नवोई एक रूपक कविता लिखते हैं "पक्षियों की भाषा"("पक्षियों की संसद" या "सिमुर्ग") () और एक दार्शनिक और रूपक ग्रंथ "दिल के प्यारे"(), समाज की सर्वोत्तम संरचना के लिए समर्पित। पुस्तक में यूसुफ बालासागुनी और सादी के गुलिस्तान के लेखन के प्रभाव का पता चलता है। पुस्तक क्रूर, अज्ञानी और अनैतिक शासकों की निंदा करती है और एक न्यायप्रिय, प्रबुद्ध शासक के हाथों में सत्ता को केंद्रीकृत करने के विचार की पुष्टि करती है। अपने पूरे जीवन में, अलीशेर नवोई ने साहित्यिक गतिविधियों को राजनीतिक गतिविधियों के साथ जोड़ा। उच्च पद पर आसीन व्यक्ति होने के नाते उन्होंने देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन के सुधार में महत्वपूर्ण योगदान दिया; विज्ञान, कला और साहित्य का संरक्षण; सदैव शांति एवं सद्भाव स्थापित करने का प्रयास किया।

वर्ष	नाम	मूल	टिप्पणी
1483-1485	पाँच	Anchovy	धर्मियों का भ्रम (खैरात अल-अबरार), फरहाद और शिरीन (शिरीन से फरहाद), लीली और मजनूं (मजनूं से लैली), सात ग्रह (सब "ए-यी सय्यारा), इस्कंदर की दीवार (साद-ए इस्कंदरी)
1488	अजम के शासकों का इतिहास	तारीख़-ए-मुलूक-ए-आजम
1492	पाँच भ्रमित	हमसत अल-मुतहायिरिन
1491-1492, 1498-1499	चुने हुए लोगों की बैठक	मजालिस अन-नफ़ैस	1498-1499 में ए. नवोई ने अपने काम में योगदान दिया
1498	विचारों का खजाना	खाज़ा "इन अल-मनी"।	संग्रह में चार दीवान शामिल हैं: बचपन के चमत्कार, युवावस्था की दुर्लभताएं, मध्यम आयु की जिज्ञासाएं, बुढ़ापे के लिए उपयोगी टिप्स
1499	पक्षी भाषा	लिसन एट-टायर
1499	दो भाषाओं के बारे में निर्णय	मुहाक़ामत अल-लुग़ातैन
1500	दिलों का प्रेमी	महबुब अल-क़ुलूब
1485 के बाद	पैगम्बरों और वैज्ञानिकों का इतिहास	तारिहि अंबिया वा हुकमा
1492 के बाद	वजन आयाम	मेज़ान अल-अवज़ान	"आकार तराजू" का अनुवाद भी संभव
1493 के बाद	पखलावन मुहम्मद की जीवनी	मनकीब-ए पहलवान मुहम्मद
1489 के बाद	सैय्यद हसन अर्दशेर की जीवनी	मनकीब-ए सैय्यद हसन-ए अर्दाशिर

मरणोपरांत मान्यता

गैलरी

ग्रन्थसूची

अलीशेर नवोई. - टी.: "फैन", 1968-1970। - टी. 1-10. - 3095 पीपी. - कोई आईएसबीएन नहीं
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नवोई ए. पाँच कविताएँ। - एम.: कलाकार. लिट., 1972. (बीवीएल)
नवोई ए. चयनित गीत। - ताशकंद: उज़्बेकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति का प्रकाशन गृह, 1978।
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नवोई ए. सूत्र। - ताशकंद: उकितुवची, 1991।
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नवोई ए. पक्षियों की भाषा / ट्रांस। एस.एन. इवानोव। - दूसरा संस्करण। - सेंट पीटर्सबर्ग: विज्ञान, 2007

अलीशेर नवोई के बारे में

समरकंद में अब्दुल्लाव वी. नवोई। - समरकंद, 1941।
बर्टेल्स ई.ई. नवोई. रचनात्मक जीवनी का अनुभव. - एम. - एल., 1948.
बर्टेल्स ई.ई. पसंदीदा काम करता है. नवोई और जामी। - एम., 1965.
पुल्यविन ए.ए. दिलों में प्रतिभा, 1978।
बोल्डरेव ए.एन. नवोई द्वारा "मजालिस एन-नफ़ाइस" का फ़ारसी अनुवाद // लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक नोट्स। - एल., 1952. - सेर। 128. - अंक. 3.
ज़ाहिदोव वी. अलीशेर नवोई के विचारों और छवियों की दुनिया। - ताशकंद, 1961।
स्विडिना ई.डी. अलीशेर नवोई। जीवनी सूची (1917-1966)। - ताशकंद, 1968।
खैतमेतोव ए. नवोई की रचनात्मक पद्धति। - ताशकंद, 1965।

लिंक

टीएसबी (रूसी)। मूल से 29 फ़रवरी 2012 को संग्रहीत।

श्रेणियाँ:

वर्णानुक्रम में व्यक्तित्व
वर्णमाला के अनुसार लेखक
9 फरवरी को जन्मे
1441 में जन्म
हेरात में जन्मे
3 जनवरी को निधन हो गया
1501 में मृत्यु हो गई
हेरात में मृत्यु हो गई
कवि वर्णानुक्रम में
चगताई कवि
तुर्क कवि
फ़ारसी कवि
खुरासान के कवि
15वीं सदी के कवि
दार्शनिक वर्णानुक्रम में
15वीं सदी के दार्शनिक
वर्णमाला के अनुसार इतिहासकार
15वीं सदी के इतिहासकार
तुर्क लेखक
व्यक्ति: सूफीवाद
तिमुरिड साम्राज्य के राजनेता
साहित्यिक छद्म नामों से जाने जाने वाले व्यक्तित्व
तिमुरिड संस्कृति
तिमुरिड युग के कवि
व्यक्ति:हेरात
व्यक्ति: खुरासान
अलीशेर नवोई

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

छद्म नाम फ़ानी (नाशवान) के तहत उन्होंने फ़ारसी में लिखा, लेकिन उन्होंने साहित्यिक चगताई भाषा में छद्म नाम नवोई (मधुर) के तहत अपनी मुख्य कृतियाँ बनाईं, जिसके विकास पर उनका ध्यान देने योग्य प्रभाव था। उनके काम ने तुर्क भाषाओं, विशेष रूप से चगताई और इसे अपनाने वाली उज़्बेक और उइघुर भाषाओं में साहित्य की परंपराओं के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

जीवनी

मूल

मुहम्मद हैदर दुलती (1499-1551) के अनुसार, अलीशेर नवोई उइघुर बख्शिस से आए थे। एक संस्करण यह भी है कि वह तुर्कीकृत मंगोलियाई बारलास जनजाति से आया था।

जीवनी

नवोई ने हेरात (खुरासान के भावी शासक हुसैन बाकरा के साथ, जिनके साथ उन्होंने जीवन भर मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा), मशहद और समरकंद में अध्ययन किया। नवोई के शिक्षकों में जामी भी थे, जो बाद में कवि के मित्र और समान विचारधारा वाले व्यक्ति बन गए। एक कवि के रूप में उन्होंने 15 साल की उम्र में ही खुद को साबित कर दिया था और उन्होंने तुर्क और फ़ारसी में समान रूप से अच्छा लिखा था)।

1469 में, उन्हें खुरासान के शासक हुसैन बेकर के अधीन मुहर के रक्षक के पद पर नियुक्त किया गया था, जिनके साथ उनके मैत्रीपूर्ण संबंध थे। 1472 में उन्हें वज़ीर का पद और अमीर की उपाधि मिली। 1476 में, उन्होंने इस्तीफा दे दिया, लेकिन सुल्तान के करीबी बने रहे, जिन्होंने उन्हें हेरात में और, उनके संबंधों के ठंडा होने की अवधि के दौरान, एस्ट्राबाद में महत्वपूर्ण मामलों की जिम्मेदारी सौंपी।

नवोई ने वैज्ञानिकों, विचारकों, कलाकारों, संगीतकारों, कवियों और सुलेखकों को संरक्षण और वित्तीय सहायता प्रदान की। उनके अधीन, हेरात में वैज्ञानिकों और रचनात्मक लोगों का एक समूह बनाया गया था, जिसमें अन्य लोगों के अलावा, खुद जामी, सुल्तान, जिन्होंने छद्म नाम हुसैनी के तहत कविता लिखी थी, इतिहासकार मिरखोंड, खोंडामीर, वासिफी, समरकंदी के डेवलियातशाह, कलाकार बेहज़ाद शामिल थे। वास्तुकार कवाम-अद-दीन। नवोई की पहल पर और उनके नेतृत्व में, हेरात में निर्माण किया गया: इंजिल नहर के तट पर एक मदरसा, एक खानकाह, एक पुस्तकालय और एक अस्पताल बनाया गया।

काम करता है

बोल

"विचारों का खजाना" कवि द्वारा कालानुक्रमिक आधार पर 1498-1499 में संकलित एक काव्य संग्रह है और इसमें कवि के जीवन की चार अवधियों के अनुरूप चार सोफे शामिल हैं: "बचपन के चमत्कार", "युवाओं की दुर्लभताएं", "वंडर्स ऑफ मध्य युग", "पुराने युग की शिक्षाएँ"। कविताएँ विभिन्न गीतात्मक शैलियों से संबंधित हैं, जिनमें ग़ज़लें विशेष रूप से असंख्य (2600 से अधिक) हैं। दीवानों में अन्य शैलियों की कविताएँ भी हैं - मुखम्मा, मुसद्दस, मेस्ताज़ादा, किटी, रुबाई और तुयुग, जो तुर्क लोक कला से संबंधित हैं।

गीतात्मक कविताओं का आज तक पता लगाना कठिन है, क्योंकि उनमें कवि के जीवन के ज्ञात तथ्यों की प्रतिक्रियाएँ बहुत ही कम दर्ज की जाती हैं, और घटनापूर्णता उनमें बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं होती है। "विचारों का खजाना" कवि की एक गीतात्मक स्वीकारोक्ति है, जो उसके अनुभवों के संपूर्ण विस्तार को व्यक्त करता है। बाहरी प्रेम योजना के साथ, उनमें एक उच्चतर योजना भी शामिल है - सूफी तरीके से आध्यात्मिकता और रूपक तरीके से कामुक गीतों की पारंपरिक छवियों का उपयोग करना। साथ ही, नवोई के मूल रूपक पारंपरिक रूपकों के साथ जुड़े हुए हैं, जो पूर्वी कविता की समृद्ध परंपरा से लिए गए हैं।

कवि ने तथाकथित "दिवान फानी" भी संकलित किया - फ़ारसी में गीतात्मक कविताओं का एक संग्रह।

"फोर्टी हदीथ्स" ("अर्बेन किर्क हदीथ") एक अलग प्रकार का काम है। ये तुर्क भाषा में 40 चौपाइयां हैं, जो पैगंबर मुहम्मद की हदीसों के विषयों पर लिखी गई हैं। काम का आधार जामी का फ़ारसी में इसी नाम का काम था (संक्षेप में, नवोई का काम एक मुफ़्त अनुवाद है)।

नवोई ने फ़ारसी में अपने क़सीदों को दो संग्रहों में एकत्र किया - "सिक्स नेसेसिटीज़" ("सिताई ज़रुरिया") और "फोर सीज़न ऑफ़ द ईयर" ("फुसुली अरबा")।

"पाँच"

नवोई की रचनात्मकता का शिखर प्रसिद्ध "फाइव" है, जिसमें पांच महाकाव्य कविताएं शामिल हैं: उपदेशात्मक "कन्फ्यूजन ऑफ द राइटियस" (1483) और वीर कथानक (दास्तान) "लीली और मजनूं" (1484), "फरहाद और शिरीन" (1484), "सात ग्रह" (1484), "इस्कंदर की दीवार" (1485)।

"द फाइवर" निज़ामी गंजवी और इंडो-फ़ारसी कवि अमीर खोसरो देहलवी (फ़ारसी में लिखी गई) की "फ़ाइनरी" का "प्रतिक्रिया" (नज़ीर) है। नवोई अपने कार्यों के कथानकों, कुछ औपचारिक विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत करते हैं, लेकिन अक्सर विषयों और कथानक स्थितियों की एक अलग व्याख्या, घटनाओं और छवियों की एक नई व्याख्या देते हैं।

"धर्मी का भ्रम" चक्र की पहली कविता है, जो उपदेशात्मक-दार्शनिक अर्थ का काम है। यह निज़ामी की कविता "रहस्य का खजाना" के उद्देश्यों को विकसित करता है। इसमें 64 अध्याय हैं, जो धर्म, नैतिकता और नैतिकता के मुद्दों को छूते हैं। कविता सामंती संघर्ष, राज्य के रईसों की क्रूरता, बेकों की मनमानी और शेखों के पाखंड को उजागर करती है। कवि पूरी लगन से न्याय के आदर्शों की पुष्टि करता है।

"लेयली और मजनूं" सुंदर लेयली के लिए युवा कवि क़ैस के दुखद प्रेम के बारे में एक मध्ययुगीन अरब किंवदंती (निज़ामी गंजवी, अमीर खोस्रो, जामी द्वारा भी विकसित) पर आधारित एक कविता है। संघर्ष की मार्मिक भावुकता और कविता की उत्तम काव्यात्मक भाषा ने इसे पूर्वी पाठकों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय बना दिया। कविता का पूर्व के साहित्य और उज़्बेक लोककथाओं पर बहुत प्रभाव पड़ा।

"फरहाद और शिरीन" एक वीर-रोमांटिक कविता है जो अर्मेनियाई सौंदर्य शिरीन के लिए नायक फरहाद के प्यार के बारे में एक पुराने कथानक पर आधारित है, जिसका दावा फ़ारसी शाह खोसरो ने किया है। कथानक निज़ामी गंजवी द्वारा विकसित किया गया था, लेकिन नवोई की कविता इस तथ्य से अलग है कि लेखक ने अपना ध्यान शाह खोस्रो से नायक फरहाद पर केंद्रित किया, जिससे वह एक आदर्श महाकाव्य नायक बन गया। यह इस तथ्य के कारण संभव हुआ कि अलीशेर नवोई ने लोक काव्य की तकनीकों और लोक कथाओं (दास्तान) की परंपराओं का उपयोग किया।

"सेवन प्लैनेट्स" एक कविता है जो सात परी-कथा लघु कथाओं को एक सामान्य ढांचे में जोड़ती है। रूपक रूप में, कविता अलीशेर नवोई, शासकों (तैमूरिड्स), सुल्तान हुसैन और उनके दरबारियों के दल की आलोचना करती है।

"इस्कंदर की दीवार" चक्र की आखिरी कविता है, जो आदर्श, न्यायप्रिय शासक-ऋषि इस्कंदर (सिकंदर महान को पूर्व में इसी नाम से जाना जाता है) के जीवन के बारे में एक सामान्य अर्ध-शानदार कथानक पर लिखी गई है।

दार्शनिक ग्रंथ

15वीं शताब्दी के लेखकों का मानना था कि तुर्क भाषा कविता के लिए कठोर थी। अलीशेर नवोई ने अपने ग्रंथ "जजमेंट ऑन टू लैंग्वेजेज" (1499) में इस राय का खंडन किया है। यह चगताई भाषा (तुर्किक) के सांस्कृतिक और कलात्मक महत्व को प्रमाणित करता है। नवोई लिखते हैं:

साहित्यिक सिद्धांत और छंदीकरण के मुद्दे "पैमाने के आयाम" ग्रंथ में उठाए गए हैं। एलिशेर नवोई के सैद्धांतिक प्रावधानों और रचनात्मकता का चगताई भाषा में उज़्बेक और उइघुर साहित्य के विकास और अन्य तुर्क-भाषा साहित्य (तुर्कमेन, अज़रबैजानी, तुर्की, तातार) के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

ऐतिहासिक लेखन

अलीशेर नवोई जीवनी और ऐतिहासिक पुस्तकों के लेखक हैं: "द फाइव ट्रबल्ड" (1492) जामी को समर्पित है; संकलन "कलेक्ट ऑफ द रिफाइंड" (1491-1492) में उन लेखकों की संक्षिप्त विशेषताएं शामिल हैं जो नवोई के समकालीन थे; "ईरानी राजाओं का इतिहास" और "पैगंबरों और ऋषियों का इतिहास" में पूर्व की पौराणिक और ऐतिहासिक शख्सियतों, पारसी और कुरानिक पौराणिक कथाओं के बारे में जानकारी शामिल है।

बाद में राज्य के बारे में काम करता है

अपने जीवन के अंत में, अलीशेर नवोई ने रूपक कविता "द लैंग्वेज ऑफ बर्ड्स" ("पार्लियामेंट ऑफ बर्ड्स" या "सिमुर्ग") (1499) और दार्शनिक और रूपक ग्रंथ "बेलव्ड ऑफ हार्ट्स" (1500) लिखा, जो समर्पित है। समाज की सर्वोत्तम संरचना. पुस्तक में यूसुफ बालासागुनी और सादी के गुलिस्तान के कार्यों के प्रभाव का पता चलता है। पुस्तक क्रूर, अज्ञानी और अनैतिक शासकों की निंदा करती है और एक न्यायप्रिय, प्रबुद्ध शासक के हाथों में सत्ता को केंद्रीकृत करने के विचार की पुष्टि करती है। अपने पूरे जीवन में, अलीशेर नवोई ने साहित्यिक गतिविधियों को राजनीतिक गतिविधियों के साथ जोड़ा। उच्च पद पर आसीन व्यक्ति होने के नाते उन्होंने देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन के सुधार में महत्वपूर्ण योगदान दिया; विज्ञान, कला और साहित्य का संरक्षण; सदैव शांति एवं सद्भाव स्थापित करने का प्रयास किया।

मरणोपरांत मान्यता

कवि और लेखक बाबर ने नवोई के काम की बहुत सराहना की और उनके साथ पत्र-व्यवहार करने की भी कोशिश की।
सुलेमान द मैग्निफिसेंट ने नवोई के काम को बहुत महत्व दिया और उनकी लाइब्रेरी में उनके कार्यों "ट्रेजरी ऑफ थॉट्स", "द फाइव" और "द डिस्प्यूट ऑफ टू लैंग्वेजेज" की पांडुलिपियां थीं।
1942 में अलीशेर नवोई की 500वीं वर्षगांठ के सम्मान में सोवियत संघ में डाक टिकट छापे गए।
अलीशेर नवोई के कार्यों को 16वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया के सभी स्कूलों और मदरसों के पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था।
1941 में, उज़्बेक लेखक तशमुखामेदोव, मूसा ने "अलीशेर नवोई" उपन्यास लिखा।
1947 में, फिल्म "अलीशेर नवोई" की शूटिंग उज्बेकिस्तान में हुई थी।
1980 के दशक में, 10-एपिसोड की वीडियो फिल्म "अलीशेर नवोई" की शूटिंग उज्बेकिस्तान में की गई थी।
उज्बेकिस्तान में एक शहर का नाम नवोई के नाम पर रखा गया है।
1970 में, अलीशेर नवोई के नाम पर एक जहाज सुदूर पूर्वी शिपिंग कंपनी का हिस्सा बन गया।
ताशकंद में नवोई ओपेरा और बैले थियेटर, अलीशेर नवोई एवेन्यू और अलीशेर नवोई मेट्रो स्टेशन है। मेट्रो स्टेशन हॉल की दीवारों पर नवोई के "खमसा" और नवोई की बेस-रिलीफ के दृश्यों के पैनल हैं।
उज़्बेकिस्तान की राष्ट्रीय पुस्तकालय का नाम अलीशेर नवोई के नाम पर रखा गया है
राज्य साहित्य संग्रहालय का नाम उज़्बेकिस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के अलीशेर नवोई के नाम पर रखा गया है
समरकंद राज्य विश्वविद्यालय का नाम अलीशेर नवोई के नाम पर रखा गया
बुध पर एक क्रेटर का नाम नवोई के नाम पर रखा गया है।
दुनिया में अलीशेर नवोई के कई स्मारक हैं: मॉस्को, नवोई, ताशकंद, समरकंद, टोक्यो में। वाशिंगटन और बाकू में कवि के लिए एक स्मारक बनाने की योजना है।
कजाकिस्तान की तत्कालीन राजधानी अल्माटी में पहाड़ों की ओर जाने वाली सड़कों में से एक का नाम कवि के नाम पर रखा गया है। इसके अलावा, कीव में एक रास्ते और बाकू और अश्गाबात में एक सड़क का नाम कवि के सम्मान में रखा गया है।
1991 में, कवि की 550वीं वर्षगांठ के लिए, अलीशेर नवोई की छवि के साथ एक सोवियत वर्षगांठ रूबल जारी किया गया था।
अप्रैल 2007 में, वाशिंगटन में "अलीशेर नवोई और मध्य एशिया के लोगों के सांस्कृतिक विकास पर उनका प्रभाव" सम्मेलन आयोजित किया गया था।
अलीशेर नवोई के सम्मान में उत्तरी अफगानिस्तान के मजार-ए-शरीफ शहर में एक आधार-राहत स्थापित की गई थी।
ओश शहर में अलीशेर नवोई का एक स्मारक बनाया गया था।
अल्माटी में नवोई के नाम पर सड़क

गैलरी

ताशकंद में स्मारक

नवोई शहर में स्मारक

निज़ामद्दीन मीर अलीशेर नवोई (1441-1501) - उत्कृष्ट उज़्बेक कवि, आश्वस्त मानवतावादी, सोचने वाला, राजनेता.

अलीशेर नवोई 9 फरवरी, 1441 को एक प्रसिद्ध सरकारी अधिकारी के परिवार में जन्म, हेरात में गियासद्दीन किचकिना. अलीशेर के पिता एक प्रसिद्ध मंगोलियाई जनजाति से आते हैं बरलास, अन्य तिमुरिड परिवारों के साथ मित्रतापूर्ण था जो शहर में सत्ता अभिजात वर्ग बनाते थे।

बचपन से ही लड़का कला के लोगों से घिरा हुआ था, इसलिए भावी कवि के एक चाचा - अबू सईद, एक लेखक था, दूसरा - मोहम्मद अली- प्रसिद्ध संगीतकार और सुलेखक। छोटी उम्र से अलीशेरशक्तिशाली परिवारों के बच्चों के साथ पले-बढ़े, अपने विश्वासपात्र और बचपन के सबसे अच्छे दोस्त सुल्तान हुसैन बाकराबाद में शासक बने खुरासान ए.

ताशकन्दएक अच्छी व्यापक शिक्षा प्राप्त की, युवक ने अपने "विश्वविद्यालयों" में दाखिला लिया हेरात, समरकंद ई, मशहद. युवाओं के पसंदीदा शिक्षकों में से एक अलीशेर जामी था - प्रसिद्ध कवि एवं दार्शनिकउस समय के, जिन्होंने उनके कलात्मक उपहार को पहचाना, और बाद में एक वफादार दोस्त और समान विचारधारा वाले व्यक्ति बने रहे।

एक कवि के रूप में, नवोईउन्होंने 15 साल की उम्र में ही खुद को साबित कर दिया था और उन्होंने फ़ारसी और तुर्क दोनों में समान रूप से अच्छा लिखा था।

जब वह सत्ता में आये हुसैन बक़राजो स्वयं एक कवि एवं कला प्रेमी थे। ताशकन्दशासक के मुलाजिम (करीबी सहयोगियों) द्वारा उसे तुरंत अदालत में बुलाया गया, और 1469 में उसे अपना पहला पद प्राप्त हुआ - मुहर का रक्षक। 1472 में अलीशेरपदोन्नति प्राप्त हुई और उन्हें वज़ीर (सलाहकार) नियुक्त किया गया, अमीर की उपाधि से सम्मानित किया गया।

उनके पद पर अलीशेर नवोईसंगीतकारों, कवियों, कलाकारों, सुलेखकों को बड़ी सहायता प्रदान की और लोगों के बीच अत्यधिक लोकप्रियता हासिल की।

हेरात में नवोई की पहल परबड़े पैमाने पर निर्माण कार्य शुरू किया गया। शहरी नहर के किनारे इंजीलएक सार्वजनिक वैज्ञानिक और शैक्षिक परिसर बनाया: पुस्तकालय, मदरसा, खनका, अस्पताल.

रहते थे अलीशेर नवोईआश्चर्यजनक रूप से, बहुत विनम्रता से। सूफी संप्रदाय के अनुयायी के रूप में नक्शबंदी, उन्होंने एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया, कभी शादी नहीं की और उनकी कोई रखैल नहीं थी।

मानवतावाद के विचारों के अनुयायी, कवि ने मध्ययुगीन निरंकुशता और अत्याचार के खिलाफ अदालत में लड़ाई लड़ी, कुलीनता, लालच और रिश्वतखोरी के दुरुपयोग की निंदा की, गरीब वर्ग के हितों की रक्षा की, अक्सर अन्यायपूर्ण रूप से नाराज लोगों के पक्ष में मामलों का फैसला किया।

राजवंश द्वारा सत्ता के लिए संघर्ष से टूटे हुए देश के न्यायसंगत पुनर्गठन की सभी निर्वासितों की उम्मीदें ध्वस्त हो गईं तिमुरिड्स. और 1488 में, ताशकन्दसेवा छोड़ने और वापस लौटने का निर्णय लेता है हेरात को.

घर लौटने के बाद, कवि ने खुद को पूरी तरह से रचनात्मक गतिविधि में डुबो दिया - एकमात्र चीज जिसने उन्हें वास्तविक आनंद दिया, और 3 जनवरी, 1501 को 61 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई।

हमारे पास क्या आ गया है प्रसिद्ध कवि की साहित्यिक विरासतबड़े और बहुआयामी, ये कविताओं, कविताओं, वैज्ञानिक कार्यों और काव्य ग्रंथों के लगभग 30 संग्रह हैं जो 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मध्य एशिया में आध्यात्मिक जीवन को पूरी तरह से प्रकट करते हैं।

नवोई की रचनात्मकता का शिखरप्रसिद्ध माना जाता है" खम्सू» (« पाँच"), लोक महाकाव्य पर आधारित पाँच कविताओं का एक संग्रह - दार्शनिक और कलात्मक विश्वदृष्टि की प्रस्तुति का एक रूप जो उन दिनों लोकप्रिय था। उनकी व्याख्या प्राचीन काल से लेकर आज तक, इस शैली में सर्वश्रेष्ठ में से एक मानी जाती है।

एक और निस्संदेह योगदान अलीशेर नवोईअपने समय की साहित्यिक गतिविधि में, वहाँ था पुरानी उज़्बेक भाषा का परिचय, फ़ारसी के साथ, लेखकों के कार्यों में. उससे पहले कोई नहीं तुर्किक में लिखा, इसे छंदीकरण के लिए बहुत कच्चा माना जा रहा है।

इस प्रकार, कवि के काम का न केवल उज़्बेक, बल्कि अन्य तुर्क-भाषा साहित्य के विकास पर भी निर्विवाद प्रभाव पड़ा।

परिचय

अपने युग के सबसे प्रतिभाशाली कवि और उत्कृष्ट विचारक अलीशेर नवोई की जीवनी ने लंबे समय से कई प्राच्य इतिहासकारों और साहित्यिक विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया है। संपूर्ण कार्य इसके अध्ययन के लिए समर्पित हैं, और कवि की मातृभूमि में, नवोई अध्ययन का एक स्कूल भी बनाया गया था। लेकिन इस विषय के अध्ययन की प्रासंगिकता समय के साथ कम नहीं होती है, क्योंकि संभवतः इस लेखक के प्रत्येक कार्य के विश्लेषण के लिए वॉल्यूम समर्पित करना उचित होगा, जिनकी कविताएं बेहद दिलचस्प और तकनीकों में विविध हैं, और जिनके विचार एक प्रतिनिधि के लिए असामान्य रूप से प्रगतिशील हैं मध्यकालीन पूर्वी सभ्यता का.

तत्कालीन पूर्व के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में से एक, हेरात में जन्मे और बचपन से ही फ़ारसी की साहित्यिक भाषा की सुंदरता और परिष्कार को आत्मसात करने वाले अलीशेर को बहुत पहले ही अपने मिशन का एहसास हो गया था - उज़्बेक साहित्य का संस्थापक बनना। अपनी पुस्तक "द डिस्प्यूट ऑफ टू लैंग्वेजेज" में उन्होंने लिखा है कि तुर्कों को अपनी मूल भाषा पर कायम रहना चाहिए: "यदि उनमें दोनों भाषाओं में लिखने की क्षमता है, तो उन्हें मुख्य रूप से अपनी मूल भाषा में लिखना चाहिए..." और यद्यपि यह उनके समाज में किसी भी तरह से स्वीकार नहीं किया गया था, नवोई में अपने लोगों के कवियों के लिए एक योग्य उदाहरण बनने का साहस और बुद्धिमत्ता थी।

इसके अलावा, नवोई का मानना था: "जो कोई भी अपना जीवन विज्ञान की सेवा में समर्पित करेगा, उसका नाम मृत्यु के बाद भी अमर रहेगा।" और तथ्य यह है कि एक उत्कृष्ट बहुमुखी वैज्ञानिक और उत्कृष्ट राजनेता के रूप में नवोई की स्मृति सदियों से चली आ रही है, उनके नाम को अमर बनाते हुए, मेरी राय में, बहुत ही स्पष्ट रूप से बोले गए शब्दों की सत्यता की गवाही देती है।

लेकिन, चूंकि अलीशेर नवोई की रचनात्मक विरासत बहुत समृद्ध है और महान ऐतिहासिक और साहित्यिक रुचि है, मैं सबसे पहले, अपने काम में इसकी विविधता और विविधता को दिखाना चाहूंगा, इसकी सबसे उत्कृष्ट उपलब्धियों पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहूंगा। असाधारण और सचमुच प्रतिभाशाली व्यक्तित्व, जिन्होंने अपने समय के सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

बचपन के चमत्कार और युवावस्था की दुर्लभता

जो काव्यात्मक नाम नवोई के तहत उज़्बेक साहित्य के संस्थापक बनने के लिए नियत थे, एक उत्कृष्ट विचारक और राजनेता, निज़ामिद्दीन मीर अलीशेर का जन्म 9 फरवरी, 1441 को हेरात में हुआ था।

लड़का तुर्क सामंती कुलीन वर्ग से आया था। शारुख के शासनकाल के दौरान उनके पिता गियासुद्दीन किचकिन संभवतः पदीशाह के दरबार के करीब थे और उनके पास बड़ी ज़मीनें थीं। माँ काबुल के अमीरों में से एक - शेख अबुसंद चांग की बेटी थीं।

छोटा अलीशेर संतोष में रहता था। माता-पिता ने अपने जीवंत और जिज्ञासु बच्चे को अच्छी शिक्षा देने का निर्णय लिया। लगभग चार साल की उम्र से, अलीशेर ने हेरात के सबसे अच्छे स्कूलों में से एक में पढ़ाई की। इतिहासकार खोंडामीर उनके अध्ययन की प्रशंसा करते हैं।

लड़के का उच्च सांस्कृतिक विकास उसके परिवार से भी प्रभावित था। इस प्रकार, उनके एक चाचा, अबू सईद, काबुली उपनाम के तहत कविता लिखते थे, दूसरे, मुहम्मद अली, एक अच्छे संगीतकार थे, जो सुलेख की कला के लिए प्रसिद्ध थे और छद्म नाम ग़रीबी के तहत कविता लिखते थे। अलीशेर के चचेरे भाई, सीद-उर्फ हैदर का काव्यात्मक उपनाम सबुही था।

स्कूल में पढ़ते समय, अलीशेर को कविता पढ़ने का शौक था, विशेष रूप से सादी की "गुलिस्तान" और "बुस्तान" की पंक्तियों के साथ-साथ फरीदुद्दीन अत्तार की कविता "द कन्वर्सेशन ऑफ बर्ड्स" की प्रशंसा करना। और उन्होंने सात या आठ साल की उम्र में ही अपनी कविता लिखना शुरू कर दिया था। इस प्रकार, बचपन में ही, भविष्य के महान कवि की साहित्यिक रुचि और रुचियाँ बन चुकी थीं।

अलीशेर के सहपाठियों में हेरात के भावी शासक हुसैन बकारा भी थे। बच्चे बहुत मिलनसार थे. लेकिन जल्द ही बाहरी परिस्थितियों ने उन्हें अलग कर दिया. जब 1447 में शाहरुख की मृत्यु हो गई और देश में सत्ता के लिए आंतरिक संघर्ष छिड़ गया, तो गियासुद्दीन किचकिन ने अपनी जन्मभूमि छोड़कर महान साथी देशवासियों के एक समूह के साथ इराक जाने का फैसला किया।

अलीशेर के प्रारंभिक वर्ष हेरात से बहुत दूर व्यतीत हुए। लेकिन स्वैच्छिक निर्वासन लंबे समय तक नहीं चला। 50 के दशक में, तिमुरिड डोमेन में कुछ व्यवस्था बहाल की गई थी। अबुलकासिम बाबर ने खुरासान और उसकी राजधानी हेरात पर कब्ज़ा कर लिया और अबू सईद ने समरकंद में शासन किया।

अलीशेर का परिवार हेरात लौट आया और उसके पिता ने बाबर के अधीन कई पदों पर कार्य किया। एक समय वह सेब्ज़ेवर के खुरासान शहर का शासक था।

जब अलीशेर पन्द्रह वर्ष का हुआ तो वह अबुलकासिम बाबर की सेवा में दाखिल हुआ।

खुरासान के शासक, जो कविता से प्यार करते थे, ने प्रतिभाशाली युवक के काव्य प्रयोगों को प्रोत्साहित किया। अलीशेर ने भाषाओं का अध्ययन करने की महान क्षमता दिखाई और उस समय वह पहले से ही फ़ारसी और अरबी के साथ-साथ अपनी मूल तुर्क भाषा में भी पारंगत था। उन्होंने दो भाषाओं में कविताएँ लिखीं, फ़ारसी भाषा को फ़ानी ("फ़्राइल") नाम से और तुर्क भाषा को नवोई ("मेलोडियस") नाम से लिखा।

उस समय, कुछ कवियों (लुत्फ़ी, सक्काकी) ने तुर्क भाषा में लिखा था - अभिजात वर्ग में स्थापित राय के विपरीत कि सबसे सूक्ष्म विचारों और भावनाओं को किसी न किसी लोक भाषा में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

युवा अलीशेर ने एक बार बुजुर्ग लुत्फी को अपनी कविताएँ दिखाईं, जिन्हें सबसे परिष्कृत तुर्क कवि माना जाता था। लुत्फी उस युवक की ग़ज़लों से प्रसन्न हुए और बोले: "मैं स्वेच्छा से इस ग़ज़ल के लिए दो भाषाओं में अपने दस से बारह हजार छंदों का आदान-प्रदान करूंगा और सौदे को बहुत सफल मानूंगा।"

अलीशेर की प्रतिभा के बारे में प्रसिद्ध कवि शेख कमाल की भी यही राय थी।

बाबर के अनुचर में अलीशेर के लंबे समय से परिचित हुसैन बायकर भी शामिल थे। इस महत्वाकांक्षी व्यक्ति ने सत्ता का, विजय का, सिंहासन का सपना देखा। जब 1457 में अबुलकासिम बाबर की मृत्यु हो गई और सिंहासन के लिए संघर्ष फिर से शुरू हुआ, तो हुसैन बाकरा इस संघर्ष में कूद पड़े। वह युद्धप्रिय मित्रों, बेकों और सहयोगियों की तलाश में गया।

इस बीच, एलिशेर मशहद में रहता था, विज्ञान (गणित, कानून, खगोल विज्ञान) और कविता का अध्ययन करता था। उसके दिन धीरे-धीरे, कठिन और अकेले गुज़रे। इस कठिन दौर में उनका साथ देने वाले सईद हसन को भेजे गए एक संदेश में नवोई ने लिखा है कि उनके पास रहने के लिए कोई जगह नहीं थी, खाने के लिए कुछ नहीं था और अपनी कविताएं पेश करने के लिए कोई नहीं था। लेकिन इन्हीं दुखद दिनों में पहली मुलाकात अब्दुर्रहमान जामी से हुई, जो रचनात्मकता में उनके वफादार दोस्त और गुरु बने।

ऐसे में नवोई को अपने वैज्ञानिकों, मदरसों और वेधशाला के लिए मशहूर समरकंद जाने का मौका मिला। दो साल तक कवि ने कानूनी विद्वान और अरबवादी फ़ज़ुल्लाह अबुलैस के मदरसे में अध्ययन किया। स्थानीय शासक, अख़मद ख़ज़ीबेक, जो छद्म नाम वफ़ाई के तहत लिखते थे, कवि को उनके करीब लाए। उस युग की अन्य साहित्यिक हस्तियाँ - शेखिम सुहेली, मिर्जाबेक, अलोई शशि, युसुफशाह सफोई - जल्दी ही उनके मित्र बन गए।

नवोई की प्रतिभा और मान्यता, जो उस समय पहले से ही एक प्रसिद्ध कवि थे, निम्नलिखित तथ्य से प्रमाणित होती है: 1464-1465 में। उनके काम के प्रशंसक उनकी कविताओं का पहला संग्रह (सोफा) तैयार कर रहे हैं।

यह समरकंद में था कि नवोई की वित्तीय स्थिति में काफी सुधार हुआ, और, इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि अलीशेर ने पहली बार राज्य के मामलों में गहराई से जाना और राज्य पर शासन करने का अनुभव हासिल करना शुरू किया।

मुझे लगता है कि ऐबेक द्वारा उनके बारे में लिखा गया एक काव्यात्मक अंश युवा नवोई का एक अनूठा चित्र बन सकता है:

वह लोगों को बुराई से बचाने वाला है,

और उसकी मुस्कान उज्ज्वल है,

यौवन की शक्ति, भावनाओं का झरना

यह एक पल के लिए भी नहीं सूखेगा।

वह जानता है कि खजाने की देखभाल कैसे करनी है,

देश को खुशहाल बनाने के लिए.

उसे जल, विज्ञान आश्रय दो

और गरीबों के लिए अस्पताल।

उसके पास करने के लिए बहुत सारे काम हैं, चिंताएँ हैं,

मेरे दिमाग में केवल एक ही बात है - लोग...

मध्य युग की जिज्ञासाएँ

1469 में, हुसैन बाकरा फिर भी हेरात सिंहासन लेने में कामयाब रहे। उनके अनुरोध पर, नवोई को लौटने की अनुमति दी गई है। अप्रैल के एक उत्सव के दिन, उन्होंने सुल्तान को अपना "न्यू मून" कसीदा भेंट किया, जिसमें उन्होंने ईमानदारी से उन्हें सिंहासन पर बैठने के लिए बधाई दी। कृतज्ञता में, नवोई को मुहर के रक्षक का पद प्राप्त होता है। इसी समय से उनकी सक्रिय सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक गतिविधियाँ सही मायने में शुरू हुईं।

अदालत में नवोई की सेवा की प्रारंभिक अवधि इस तथ्य से अलग थी कि शासक ने उसे महान शक्तियों से संपन्न किया था। अलीशेर का सपना कविता था, इसलिए उन्होंने जल्द ही इस्तीफा दे दिया। हालाँकि, फरवरी 1472 में उन्हें अमीर की उपाधि दी गई और मुख्य वज़ीर नियुक्त किया गया। वह अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए लगातार देश भर में यात्रा करते रहते हैं। "समर्पित अभिलेख" में उन्होंने लिखा: "जहाँ तक संभव हो, मैंने उत्पीड़न की तलवार को तोड़ने और उत्पीड़ितों के घावों को उपचारात्मक मरहम से ठीक करने का प्रयास किया।"

नवोई ने सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों के निर्माण को बहुत महत्व दिया। हेरात के मुसल्ला जिले में, नवोई के धन का उपयोग एक बड़ा, सुंदर मदरसा "इखलासिया", कुरान पाठकों के लिए एक घर "दारल-खुफ़ाज़", वैज्ञानिकों, आगंतुकों और दरवेशों के लिए एक घर "खलासिया", डॉक्टरों के लिए एक घर बनाने के लिए किया गया था। दाराश-शिफ़ा”, और एक गिरजाघर मस्जिद। एक नहर भी बनाई गई. खुरासान में अमीर की बदौलत लगभग तीन सौ सामाजिक रूप से उपयोगी और शैक्षिक इमारतें बनाई गईं। इनमें कई ऐतिहासिक और स्थापत्य स्मारक, रबात, मस्जिद, सरदोबा (ढके हुए जलाशय) और स्विमिंग पूल शामिल हैं।

वैज्ञानिक, कवि, संगीतकार, सुलेखक और चित्रकार नवोई की देखभाल से घिरे हुए थे।

लेकिन, दूसरों की परवाह करते हुए, अलीशेर अपनी खुद की बुलाहट को नहीं भूले, उन्होंने हर खाली मिनट में, अक्सर रात में, अपनी कविताएँ लिखीं।

लगभग 1472 से 1476 के बीच. उन्होंने, हुसैन के आग्रह पर, अपना पहला दीवान, "रैरिटीज़ ऑफ़ बिगिनिंग्स" और, 1480 के आसपास, एक दूसरा दीवान, "रेयर एंड्स" लिखा।

नवोई की गीतात्मक रचनाओं और उनकी ग़ज़लों के संग्रह ने कई पूर्वी देशों में उनके निर्माता के नाम को गौरवान्वित किया। लेकिन कवि ने अपने लोगों के लिए और अपने लोगों की भाषा में कुछ और लिखने का सपना देखा, जैसे फ़ारसी कवि फिरदौसी का "शाह-नाम"।

और अपने जीवन के चालीसवें वर्ष में, अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति के चरम पर, नवोई ने अपना मुख्य काव्य कार्य - "खम्सा" ("पांच") शुरू किया।

एक बुलंद योजना की खातिर, 1476 में अलीशेर ने खुद को वज़ीर के पद से मुक्त कर दिया। लेकिन दरबारी गुट उससे नफरत करता था। बदले में, नवोई, सुल्तान के सहयोगियों के बीच व्याप्त चाटुकारिता और धोखे के प्रति अपनी अवमानना को छिपा नहीं सका।

इस दौरान जामी ने उन्हें भरपूर सहयोग दिया। उनके लिए बहुत धन्यवाद, नवोई ने केवल दो वर्षों (1483-1485) में अपने "खमसा" की सभी पांच कविताएँ लिखीं: दार्शनिक सूत्र और दृष्टान्तों से युक्त एक उपदेशात्मक कविता, "द कन्फ्यूजन ऑफ़ द राइटियस," श्रम और रचनात्मकता का महाकाव्य " फरहाद और शिरीन, एक प्रेम कहानी और बलिदानी पराक्रम "लीली और मजनूं", साहसिक दार्शनिक कहानी "सेवन प्लैनेट्स" और ऐतिहासिक और राजनीतिक उपन्यास "इस्कैंडर्स शाफ्ट"।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि नवोई के सकारात्मक नायकों की मुख्य विशेषता वास्तविक मानवतावाद है। वे मानव व्यक्ति के विरुद्ध किसी भी हिंसा के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। इस प्रकार, नवोई के कार्यों के मुख्य पात्रों में से एक, फरहाद, एक सच्चा मानवतावादी, नाराज और उत्पीड़ितों का रक्षक है। वह एक मक्खी को नाराज करने में सक्षम नहीं है, और अगर किसी को दुःख का अनुभव करना है, तो फरहाद पीड़ित से भी अधिक परेशान है। "यदि कोई बोझ गलती से किसी भिखारी के पैर में गिर जाता है, तो वह उसे अपनी पलकों से खींचने के लिए तैयार रहता है।"

लेकिन नवोई की समझ में मानवतावाद नरम दिल वाली भावुकता नहीं है, संवेदनशील स्वभाव की लापरवाह दयालुता नहीं है। नवोई जागरूक, उद्देश्यपूर्ण मानवता को महत्व देता है और उसका जश्न मनाता है। फरहाद सक्रिय रूप से बुराई से लड़ता है, और जब तानाशाह खोस्रो आर्मेनिया पर हमला करता है, तो नायक, "एक मक्खी को अपमानित करने में असमर्थ", आक्रमणकारियों से निर्णायक रूप से लड़ने के लिए अपनी तलवार अपनी म्यान से निकालता है।

नवोई की रचनात्मकता अत्याचारियों और लोगों को गुलाम बनाने वालों के प्रति ज्वलंत घृणा से भरी हुई है। "द कन्फ्यूजन ऑफ द राइटियस" में कवि बिना किसी रूपक के क्रोधपूर्वक शासकों के अत्याचार को उजागर करता है:

जिसने भोग के लिए हिंसा का मार्ग चुना है,

वह संसार में सदैव शापित और तुच्छ समझा जाएगा!

वह लोगों में शाप और घृणा पाएगा,

लोग किसमें अत्याचारी को ढूंढ़ेंगे?

सामंती नागरिक संघर्ष के कठिन समय में, जिसने लोगों के लिए अनगिनत आपदाएँ लायीं, कवि ने एक ऐसे समाज का सपना देखा जिसकी नींव स्थायी शांति और मित्रता पर आधारित होगी। एलिशेर को ऐसा लगा कि देश में शांति केवल राजा की मजबूत केंद्रीकृत शक्ति की मदद से ही स्थापित की जा सकती है, जो एक मजबूत शक्ति बना सकती है।

इन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, यह न केवल मध्य एशिया के लिए, बल्कि सबसे उज्ज्वल प्रगतिशील विचार था।

और सामान्य तौर पर, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि कवि ने मातृभूमि की रक्षा की समस्या के लिए बहुत समय समर्पित किया।

वह व्यक्तिगत अनुभव से जानते थे कि अनुनय, शब्दों या उपदेश से "हिंसा की तलवार को तोड़ना" असंभव था। खुले संघर्ष में बल से ही शत्रु को हराया जा सकता है। पितृभूमि को बर्बादी से, विदेशियों के हमले से बचाने का कोई अन्य तरीका नहीं है, जो "टिड्डियों की तरह, सारी हरियाली और दूर देशों की सारी भूमि को चाटने के लिए तैयार हैं।" नवोई के दृष्टिकोण से, देशभक्ति एक व्यक्ति के लिए एक स्वाभाविक भावना है। इसका राष्ट्रीय सीमाओं से कोई लेना-देना नहीं है.

नवोई के नस्लीय मतभेदों के बारे में, एक राष्ट्रीयता या दूसरे राष्ट्रीयता के लोगों की श्रेष्ठता के बारे में सोचने की संभावना कम है। "खमसा" में हमें कई देशों और लोगों के प्रतिनिधि मिलते हैं: फरहाद चीनी लोगों का बेटा है, उसका दोस्त शापुर एक ईरानी है, शिरीन एक अर्मेनियाई है, मजनूं एक अरब है।

उज़्बेक साहित्य के संस्थापक के कार्यों में अश्वेत, तुर्कमेन्स, जॉर्जियाई और अरब दिखाई देते हैं। नवोई मुख्य रूप से आध्यात्मिक गुणों का मूल्यांकन करते हैं, और उनके लिए न तो राष्ट्रीय और न ही सामाजिक मतभेद कोई भूमिका निभाते हैं।

बुढ़ापे के लिए आखिरी टिप्स

उपमाएँ कभी-कभी गलत निष्कर्षों की ओर ले जाती हैं, और इसलिए नवोई के समय की तुलना पश्चिम में पुनर्जागरण से करना खतरनाक है। लेकिन अगर हम पुनर्जागरण की मुख्य और सबसे बड़ी विशेषता मानव व्यक्तित्व को धर्मशास्त्र और धार्मिक कट्टरता के मजबूत बंधनों से मुक्त करने की इच्छा मानते हैं, तो हम 15वीं शताब्दी में हेरात के सांस्कृतिक हस्तियों की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं में कुछ ऐसा ही पाते हैं। शतक।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि यह बुढ़ापे के करीब था, सबसे मूल्यवान जीवन अनुभव के अधिग्रहण के साथ, एक विचारक के रूप में नवोई के विचार अंततः स्पष्ट हो गए, और उनकी प्रतिभा का हीरा कई चमकदार पहलुओं के साथ चमक उठा।

नवोई अपने धार्मिक और दार्शनिक बयानों में विरोधाभासी हैं। वह मुस्लिम देवता के "पसंदीदा" मुहम्मद और चार पहले ख़लीफ़ाओं के प्रति उत्साही क़सीदे समर्पित करते हैं, लेकिन अपने समय के एक अग्रणी व्यक्ति के रूप में, एक विचारक के रूप में, वह अपने परिवेश की धार्मिक असहिष्णुता से मुक्त हैं, ऐसा नहीं है उसमें कट्टरता का अंश. उनके लिए ईश्वर कोई शक्तिशाली प्राणी नहीं है जो संसार से ऊपर, किसी काल्पनिक स्थान पर है। अलीशेर की समझ में, ईश्वर संसार है, वह सभी सांसारिक चीजों और घटनाओं में समाहित है। हमारे चारों ओर होने वाले सभी परिवर्तनों को दर्पणों की एक अंतहीन श्रृंखला में प्रतिबिंबित दिव्य सौंदर्य की क्रिया द्वारा समझाया गया है। इस प्रकार नवोई के विचार सूफी दर्शन के समान हैं।

इसके अलावा, नवोई का दावा है कि आत्मा के बिना कोई शरीर नहीं है, जैसे शरीर के बिना कोई आत्मा नहीं है। आत्मा और पदार्थ का समन्वय मानव मस्तिष्क के माध्यम से होता है। उनकी राय में, सभी ज्ञान का स्रोत हमारी इंद्रियाँ हैं, और उनके द्वारा प्राप्त सभी सामग्री मन द्वारा संसाधित होती है।

नवोई की कहावत लोकप्रिय हो गई है: "दुनिया से गुजरना और अपूर्ण रहना स्नानघर को बिना धोए छोड़ने के समान है।"

नवोई ने स्वयं लगातार सुधार किया, किसी भी अर्जित ज्ञान को रचनात्मक रूप से संसाधित करने का प्रयास किया, और इसलिए वह अपने समकालीनों और वंशजों की याद में न केवल एक महान कवि और उत्कृष्ट राजनेता के रूप में, बल्कि एक इतिहासकार, भाषाविद्, कलाकार, संगीतकार और सुलेखक के रूप में भी बने रहे।

अलीशेर नवोई की इस तरह की विविध प्रतिभाओं को उनके समकालीनों ने नोट किया था। जामी, बाबर, मिरखोंड, खोंडेमीर, सैम मिर्ज़ा और दौलत शाह द्वारा हमें छोड़ी गई समीक्षाएँ हमेशा नवोई के हितों की समृद्धि पर जोर देती हैं। इस प्रकार, मिर्ज़ा ने स्वयं उनके बारे में लिखा: "इस महान व्यक्ति, इस गुणी वैज्ञानिक ने अपने जीवन का एक भी मिनट बर्बाद नहीं किया, जिसे उन्होंने पूरी तरह से विज्ञान और अच्छे कार्यों के अध्ययन के साथ-साथ विज्ञान की प्रगति को बढ़ावा देने के लिए समर्पित किया।" अंत में, साहित्यिक कृतियों का संकलन किया गया कि दुनिया के अंत तक वे उनकी महिमा के अविनाशी स्मारक बने रहेंगे!”

"महिमा के अविनाशी स्मारकों" के अलावा, नवोई ने वैज्ञानिक कार्य भी बनाए। उनमें से सबसे प्रसिद्ध में शामिल हैं: "दो भाषाओं का विवाद", "परिष्कृत का एक संग्रह" (साहित्यिक कार्य), "आयाम के पैमाने" (अरुज़ के सिद्धांत के अनुसार), "मुफ़्रादत" (सिद्धांत के अनुसार) मुअम्मा शैली)। इसके अलावा, उन्होंने ऐतिहासिक विषयों, "ईरानी राजाओं का इतिहास" और "पैगंबरों और संतों का इतिहास" पर ग्रंथ लिखे। उनके कलात्मक पत्रों को "मुनशात" संग्रह में शामिल किया गया था। इस उत्कृष्ट लेखक के संस्मरणों में जामी की जीवनी - "द फाइव कन्फ्यूज्ड", "द बायोग्राफी ऑफ सैय्यद हसन अर्दाशेर", "द बायोग्राफी ऑफ पखलावन मुहम्मद" शामिल हैं। नवोई का सबसे हालिया काम 1500 में लिखा गया "महबूब अल-क़ुलूब" माना जाता है। यह समाज और राजनीति पर नवोई के अंतिम, उच्चतम विचारों को व्यक्त करता है।

लेकिन, अलीशेर नवोई की विविध गतिविधियों को सारांशित करने के बाद, यह देखने के लिए कि उसका समापन कैसा था, अभी भी उनके जीवन पथ के विवरण पर वापस लौटना उचित है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अलीशेर लंबे समय से सीधे तौर पर सरकारी मामलों में शामिल नहीं रहे हैं। लेकिन बेक्स और अधिकारियों की हिंसा और इच्छाशक्ति से लोगों के अथक रक्षक के रूप में, वह अपने दुश्मनों के लिए बहुत खतरनाक लग रहे थे।

महल के कुलीन वर्ग के प्रभाव में, हुसैन ने अपने पूर्व मित्र के प्रति अपना दृष्टिकोण तेजी से बदल दिया। 1487 में, नवोई को इस क्षेत्र के शासक द्वारा एक सुदूर प्रांत, अस्त्राबाद में जाने का सख्त आदेश मिला। यह एक सम्मानजनक लेकिन क्रूर निर्वासन था।

एस्ट्राबाद में, नवोई ने जोरदार गतिविधि दिखाई। उन्हें स्कूलों और अस्पतालों की, गरीबों की, शहर और प्रांत के सुधार की चिंता थी...

और फिर, निर्वासन में, उन्होंने सुंदर कविताएँ लिखीं। ये शोकपूर्ण ग़ज़लें थीं, जिनमें एक ऐसे कवि की भावनाएँ उमड़ पड़ीं जो घटनाओं का रुख बदलने में असमर्थ था और अपने चारों ओर अन्याय और द्वेष देखने के लिए अभिशप्त था। उन्होंने क्रोधपूर्ण, आरोप लगाने वाली कविताएँ भी लिखीं, जिसमें उन्होंने सुल्तान से अपने अयोग्य जीवन को त्यागने और लोगों की पीड़ा और जरूरतों पर अपना ध्यान केंद्रित करने का आह्वान किया।

एस्ट्राबाद में, नवोई ने अपनी ग़ज़लों की कई हज़ार पंक्तियाँ एक बड़े संग्रह में एकत्र कीं, जिसे उन्होंने "चार-दीवान" ("चार संग्रह") कहा।

लेकिन, अपने मूल हेरात के लिए तरसते हुए, कवि ने साहसी होने का फैसला किया और बिना अनुमति के राजधानी लौट आए। सुल्तान ने उसे रहने की अनुमति दे दी। अलीशेर को "महामहिम के करीबी सहयोगी" की उपाधि मिली, लेकिन उन्होंने राजनीति में लगभग कोई हिस्सा नहीं लिया।

अपने जीवन के इस अंतिम समय में नवोई को कई कठिन अनुभव हुए। 1492 में, उनके महान मित्र और शिक्षक, जामी की मृत्यु हो गई, जिस पर कवि ने शोक व्यक्त किया।

इन वर्षों के दौरान, हुसैन को अब सिंहासन पर सुरक्षित महसूस नहीं हुआ। उनके बेटे अपने डोमेन का विस्तार करने के लिए उत्सुक थे। सुल्तान के सबसे बड़े बेटे बदीउज्जमान ने विद्रोह कर दिया। तब हुसैन को अपने पुराने दोस्त नवोई की याद आई। अलीशेर ने, शांति और राष्ट्रीय शांति के नाम पर, पदीशाह और विद्रोही राजकुमार के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया।

लेकिन अलीशेर की बुद्धि भी आंतरिक युद्ध को रोकने में असमर्थ थी। कवि ने अपनी मातृभूमि को "पागलपन का गढ़", "पीड़ा की जेल" कहा। उन्होंने शोक व्यक्त किया कि फलता-फूलता ख़ुरासान और उसके मेहनती लोग "काले रंग से ढंके हुए" लग रहे थे, कि "सुल्तान अपने देश की छत को चिकन कॉप की तरह फाड़ रहा था।"

एक अभियान के दौरान, जब हुसैन बक़रा राजधानी से बहुत दूर थे, उनके बेटे बदीउज़्ज़मान ने हेरात से संपर्क किया और उसे घेर लिया। सुल्तान ने गवर्नर वालिबेक और अलीशेर को रक्षा सौंपी।

उत्तरार्द्ध उस समय पहले से ही लगभग साठ वर्ष का था। शत्रुओं से लगातार संघर्ष और लगातार रचनात्मक कार्य ने उनके स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। फिर भी, मातृभूमि के लिए एक खतरनाक क्षण में, इस झुके हुए बूढ़े व्यक्ति ने, आमतौर पर छड़ी पर झुकते हुए, युवा उत्साह के साथ शहर की दीवारों और प्राचीरों को मजबूत करने का ख्याल रखा। परिणामस्वरूप, चालीस दिनों की घेराबंदी के बाद, वह पिता और पुत्र के बीच सुलह कराने में कामयाब रहा।

यह शायद नवोई का आखिरी अच्छा काम था।

दिसंबर 1500 में वह पूरी तरह बीमार महसूस करने लगे। कुशल डॉक्टरों के इलाज से कोई फायदा नहीं हुआ और 3 जनवरी, 1501 को उनकी मृत्यु हो गई।

समकालीनों की कहानियों के अनुसार, सामान्य दुःख ने हेरात को घेर लिया। सुल्तान से लेकर कारीगर तक, सभी ने महान कवि, विचारक और राजनेता पर शोक व्यक्त किया। इतिहासकार की फूलदार अभिव्यक्ति में, "आसमान तक उठने वाली चीखों से, उसका नीला रंग बादलों से ढक गया था और आँसू एक धारा के रूप में जमीन पर गिर रहे थे।"

लोगों ने अपने सबसे अच्छे बेटों में से एक का शोक मनाया। और वह जीवित रहा. वह अपनी अमर रचनाओं में जीवित रहे और जीवित रहेंगे...

निष्कर्ष

अलीशेर नवोई उज़्बेक साहित्य के पहले उत्कृष्ट प्रतिनिधि थे, जिन्होंने अपने लोगों की रंगीन, असामान्य रूप से कल्पनाशील दुनिया को पाठक के सामने खोला। यह दुनिया कवि और विचारक की उल्लेखनीय विरासत में कैद है - कविता, प्रमुख कविताओं, गद्य और वैज्ञानिक ग्रंथों के लगभग 30 संग्रह।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक और भाषाविद् वी.एम. ज़िरमुंस्की ने लिखा: "नवोई, लियोनार्डो दा विंची जैसे अपने पश्चिमी समकालीनों की तरह, हमें एक व्यापक रूप से विकसित और अभिन्न व्यक्तित्व के रूप में दिखाई देते हैं, जो अपने सार्वभौमिकता में विज्ञान और कला, दार्शनिक सिद्धांत और सामाजिक अभ्यास को एकजुट करते हैं।" और उनकी उपलब्धियों का मूल्य उस युग की ऐतिहासिक घटनाओं के प्रकाश में और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है जिसमें वह रहते थे। आख़िरकार, यह असाधारण और असामान्य विरोधाभासों का समय था!

इस प्रकार, एलिशेर नवोई के जन्म से दस साल पहले, यूरोप में कुलीन फ्रांसीसी महिला जोन ऑफ आर्क को जला दिया गया था। एलिशेर एक बच्चा था जब उत्कृष्ट वैज्ञानिक उलुगबेक, "तारों को अपनी आंखों के करीब लाते हुए" मारा गया था। उसी शताब्दी में, मेंगली गिरय ने कीव को जलाकर राख कर दिया। उसी समय, अतुलनीय जियोर्जियोन ने महिला सौंदर्य और साहस का महिमामंडन करने वाले अपने चित्रों का सपना देखा... इस शताब्दी में, मास्को अंततः तातार-मंगोल जुए से मुक्त हो गया, सुल्तान मेहमत की तुर्की सेना ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया, कोलंबस ने अमेरिका की खोज की, और वास्को ने दा गामा अफ्रीका के चारों ओर रवाना हुए...

वह एक भयानक और जंगली युग था।

यह एक अद्भुत और महान शतक था.'

खून, हिंसा और अलाव की एक सदी, जिसमें सबसे उत्कृष्ट दिमाग, सबसे ईमानदार दिल, सबसे अंतर्दृष्टिपूर्ण आत्माएं जल गईं। विज्ञान, कला और खोज का युग जिसका महान होना तय था।

और मेरा मानना है कि अलीशेर नवोई की कविता भी 15वीं शताब्दी की महानतम विश्व खोजों में से एक है, जो हर किसी के ध्यान के योग्य है। आख़िरकार, यह कवि शायद सबसे महत्वपूर्ण चीज़ में सफल रहा: न केवल स्मारकों को, बल्कि स्मृति को भी पीछे छोड़ना।

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची

1. ऐबेक। गुली और नवोई। (लोक कथाओं से)। – ताशकंद, 1971.

2. बर्टेल्स ई.ई. नवोई: रचनात्मक जीवनी का अनुभव। – एम.-एल., 1948.

3. उज़्बेक साहित्य का इतिहास। 2 खंडों में. टी. 1. (प्राचीन काल से 16वीं शताब्दी तक) - ताशकंद, 1987।

4. नवोई ए. चयनित कार्य। / ईडी। डिच ए., पेनकोवस्की एल. - एल.: सोवियत लेखक, 1948।

5. नवोई ए. कविताएँ और कविताएँ। - एल.: सोवियत लेखक, 1983।

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