एक पिता का पालन-पोषण एक समाचार पत्र के संपादकों ने मुझसे निम्नलिखित पत्र पर टिप्पणी करने के लिए कहा: “मैं दो पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों का एक युवा पिता हूं। चूँकि हमने अपने बच्चों को किंडरगार्टन भेजने का निर्णय काफी सोच-समझकर लिया था, इसलिए हम समझ गए कि हमें ऐसा करना ही होगा

ठीक है। अगावेलियन, एस.बी. पेरेवोज़्किन, यू.एम. Perevozkina

समस्या की प्रासंगिकता सामाजिक विकास की आधुनिक परिस्थितियों के कारण है, जिनका व्यक्ति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है और गठन, अध्ययन, संरक्षण आदि के लिए अधिक मांग वाले दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। आध्यात्मिक मूल्य जो व्यक्ति के व्यवहार में सार्वभौमिक मॉडल - आदर्श - लागू करते हैं। समाज में हाल ही में होने वाली प्रक्रियाओं और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के साथ बुनियादी मूल्यों (अचेतन से अलगाव) में गहरा बदलाव और संकट की घटनाओं में वृद्धि हुई है। इस संबंध में, व्यक्तित्व के मुख्य आदर्श तत्वों की पहचान और अध्ययन, इसकी मनोवैज्ञानिक नींव की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं के रूप में, विशेष महत्व प्राप्त करता है।

20वीं सदी के मध्य से, आर्केटाइप शब्द को के.जी. के मनोविज्ञान में शामिल किया गया है। जंग, जो इसे एक प्राथमिक कारक मानते हैं जो धारणा, सोच और व्यवहार के सार्वभौमिक मॉडल को लागू करता है। लेखक के दृष्टिकोण से, मूलरूप बाहरी दुनिया और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के महत्वपूर्ण तथ्यों को देखने और उनका मूल्यांकन करने के लिए सभी मानव प्रवृत्तियों को दर्शाता है।
इस मुद्दे पर उपलब्ध कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि आर्कटाइप्स के अध्ययन की प्रासंगिकता आज भी महत्वपूर्ण बनी हुई है। कई शोधकर्ता सामूहिक और व्यक्तिगत चेतना की संरचनाओं में पुरातन और पौराणिक तत्वों की उपस्थिति पर प्रकाश डालते हैं।

एस.एस. एवेरिनत्सेव के.जी. द्वारा आर्कटाइप्स के सिद्धांत के प्रावधानों की वैधता को स्पष्ट रूप से साबित करता है। जंग, जो मानव मानस की जटिलता को ध्यान में रखता है।

मिथकों और प्रतीकों के माध्यम से मूलरूप की प्रकृति का विश्लेषण करते हुए, के.जी. जंग ने कई आदर्शों में से मुख्य की पहचान की: महान माँ, दिव्य बच्चा, बुद्धिमान बूढ़ा आदमी (बुद्धिमान बूढ़ी औरत), छाया, चालबाज, नायक, एनिमस (एनिमा)।

के.जी. के विचार जंग का उपयोग जे. कैंपबेल, ई. न्यूमैन, एस. बिरखौसर-ओरी और अन्य के कार्यों में किया गया था, जिन्होंने मिथकों और परियों की कहानियों का अध्ययन करके मानव व्यक्तित्व को समझने के लिए विश्लेषणात्मक तरीकों का इस्तेमाल किया था। ई. न्यूमैन विकास के आदर्श चरणों और दो कार्यों - अंतर्मुखता और बहिर्मुखता के माध्यम से चेतना के गठन की पड़ताल करते हैं। लेखक, समृद्ध पौराणिक सामग्री पर भरोसा करते हुए, महान माता, महान पिता, नायक, छाया, एनिमा और एनिमस के आदर्शों की विस्तार से जांच करता है।

आर्कटाइप्स की सबसे संरचित टाइपोलॉजी जे. बीबे द्वारा प्रस्तुत की गई है। कुल मिलाकर, जे. बीबे ने के.जी. के प्रावधानों का पालन करते हुए आठ मूलरूपों की पहचान की। जंग ने चेतना और अचेतन के बीच विरोध का सिद्धांत लिया: एक व्यक्ति अचेतन में जो जानता है उसका विपरीत होता है (चित्र 1)।

चित्र 1 - मूलरूपों और कार्यों-रवैयों का सहसंबंध (जे. बीबे द्वारा दिया गया)

आर्कटाइप्स का एक और मूल टाइपोलॉजिकल मॉडल के. पियर्सन और एम. मार्क द्वारा सामने रखा गया है, जो प्रेरणा की श्रेणी के माध्यम से आर्कटाइप्स को प्रोजेक्ट करते हैं। दो अक्षों के प्रतिच्छेदन पर स्थित चार चतुर्भुजों में लेखक - स्थिरता/निपुणता और संबद्धता/स्वतंत्रता, आदर्शों के चार समूह हैं (तालिका 1), जो, लेखकों के अनुसार, चार बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक मूलरूप के लिए, एम. मार्क और के. पियर्सन कई स्तरों और एक छाया पहलू की पहचान करते हैं।

तालिका नंबर एक

कार्यों और मूलरूपों के प्रकारों का सहसंबंध

इस प्रकार, आर्कटाइप्स के अध्ययन के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण की विविधता ने आर्कटाइप्स के प्रकारों के प्रारंभिक सेट को निर्धारित करने और विशिष्ट अनुसंधान विधियों का चयन करने में मदद की।

पहले चरण में, अनुसंधान आधार का गठन किया गया था - उपरोक्त विश्लेषण और विशेष रूप से, कुछ लेखक के संशोधनों के साथ जे बीबे की अवधारणा के आधार पर, आर्कटाइप्स के प्रकारों की पहचान की गई (12)। सभी आदर्श एक जोड़े का प्रतिनिधित्व करते हैं - पुरुष और महिला, इसके अलावा, जे. बीबे के विचारों के अनुसार, व्यक्तिगत और छाया दोनों छवियां शामिल थीं: नायक / कन्या - शत्रु / चुड़ैल (उनके विपरीत); पिता/माता - बूढ़ा आदमी/बूढ़ी औरत; दिव्य बालक - चालबाज; एनिमा/एनिमस। दूसरे चरण में, मूलरूपों की मौखिक विशेषताओं का निर्धारण किया गया। इस प्रयोजन के लिए, उत्तरदाताओं (45 विषयों) को प्रत्येक मूलरूप के लिए तीन विशेषणों का चयन करने के लिए कहा गया था। फिर, आवृत्ति विश्लेषण के आधार पर, प्रत्येक मूलरूप के लिए उन विशेषणों का चयन किया गया जो सबसे आम थे। तीसरे चरण में, उन चित्रों का चयन किया गया जो आदर्श छवियों की कल्पना करते थे - प्रत्येक आदर्श के लिए 5-6 छवियां, कुल 67 चित्र। फिर विषयों (53 विषयों) को एक समय में एक चित्र के साथ यादृच्छिक क्रम में प्रस्तुत किया गया था, जिसे उन्हें किसी एक मूलरूप के साथ सहसंबंधित करना था और 7-बिंदु प्रणाली का उपयोग करके पत्राचार को चिह्नित करना था: चित्र के साथ चित्र के 7 अंक 100% पत्राचार मूलरूप; 1 अंक - चित्र मूलरूप के लिए सबसे कम उपयुक्त है। परिणामस्वरूप, प्रत्येक विषय के लिए 53 x 67 x 12 का एक मैट्रिक्स प्राप्त हुआ, जिसे औसत के अधीन किया गया, जिसने अंततः 67 x 12 का औसत मैट्रिक्स दिया। चौथे चरण में मौखिक और आलंकारिक की आवृत्ति के बीच सहसंबंधों की गणना शामिल थी। मूलरूपों के संघ (गामा गुणांक, चूंकि डेटा एक ऑर्डर स्केल पर प्रस्तुत किया जाता है और 10% से अधिक संबद्ध रैंक होते हैं) मौखिक के लिए अलग से और आलंकारिक विशेषताओं के लिए अलग से। अध्ययन नोवोसिबिर्स्क मानवतावादी संस्थान के आधार पर आयोजित किया गया था, विषय मनोविज्ञान संकाय के तीसरे वर्ष के छात्र थे (अध्ययन की बारीकियों के कारण), जिनकी आयु 20-25 वर्ष थी। अध्ययन में कुल 98 विषयों ने भाग लिया, जिनमें 32 पुरुष और 66 महिलाएं शामिल थीं।

शोध परिणामों का विश्लेषण

अध्ययन के नतीजे दर्शाते हैं कि स्त्री पहलू का प्रतिनिधित्व करने वाली मां, एनिमा, कन्या, एक-दूसरे के साथ सकारात्मक रूप से जुड़ी हुई हैं (आर = 0.31-0.59 पी ≤ 0.05 पर; चित्र 2)।

माँ और एनिमा आदर्शों के बीच सामान्य मौखिक संबंध सुंदर, प्रेमपूर्ण, दयालु हैं। के.जी. के दृष्टिकोण से युंगा एनिमा एक महिला की सामूहिक छवि है जो पुरुष चेतना में मौजूद है, जिसके माध्यम से वह स्त्री प्रकृति को समझता है, वास्तविक महिलाओं के माध्यम से महसूस किया जाता है, और सबसे ऊपर, अपनी मां के माध्यम से। जे. कैंपबेल "उज्ज्वल" एनिमा की भी बात करते हैं, जो पूर्णता, सौंदर्य, "अच्छी" माँ का पोषण, युवा और सुंदर का प्रतीक है, जिसे हम एक बार जानते थे और, कोई कह सकता है, सुदूर अतीत में चखा था। कुछ विशेषताएँ विषयों के संघों में प्रस्तुत की जाती हैं, जो इस मूलरूप की सार्वभौमिकता को सिद्ध करती हैं। इसके अलावा, यह तर्क दिया जा सकता है कि यहाँ माँ के आदर्श का सकारात्मक पहलू प्रस्तुत किया गया है, जबकि "दुष्ट" माँ का दूसरा पहलू - "अंधेरा" एनिमा: निषेध, दंड, दुर्गम, जिसके खिलाफ आक्रामक कल्पनाएँ निर्देशित हैं और से जिससे वे पारस्परिक आक्रामकता से डरते हैं, वे बड़े पैमाने पर ओल्ड वुमन आर्कटाइप (नकारात्मक रूप से मदर पी ≤ 0.05 से संबंधित) और चुड़ैल (सकारात्मक रूप से ओल्ड वुमन आर्कटाइप पी ≤ 0.01 से संबंधित; चित्र 2 देखें) में परिलक्षित होते हैं, जिनके बीच सामान्य विशेषताएं हैं हैं: दुष्ट, बुद्धिमान, बूढ़ा (चित्र 2) .

चित्र 2 - मूलरूपों की सहसंबंध आकाशगंगाएँ (मौखिक विशेषताओं के अनुसार)

ओल्ड मैन मूलरूप, जाहिरा तौर पर, छाया पहलू को भी संदर्भित करता है, क्योंकि क्रोन आर्कटाइप (आर = 0.4 पर पी ≤ 0.05) के साथ सकारात्मक रूप से जुड़ा हुआ है - जिनमें से सामान्य विशेषताएं बुद्धिमान और पुरानी हैं (चित्र 2)। इसके अलावा, इस अध्ययन में एक बहुत ही दिलचस्प तथ्य प्राप्त हुआ: बूढ़ी औरत में मुख्य रूप से नकारात्मक लक्षण होते हैं, जबकि बूढ़े व्यक्ति में पुराने को छोड़कर केवल सकारात्मक लक्षण होते हैं (चित्र 2)।

तालिका 2

मूलरूपों की मौखिक विशेषताएँ (आवृत्ति विश्लेषण)

इस संबंध में, यह माना जा सकता है कि बूढ़ी औरत का आदर्श स्वरूप माता के आदर्श की छाया छवि होगी। इस प्रकार, विशेष रूप से, एस. बिरखौसर-ओरी "महान माता" आदर्श के अस्थायी पहलू की ओर इशारा करते हैं: अतीत - एक बूढ़ी महिला की छवि में, वर्तमान - एक मध्यम आयु वर्ग की महिला की छवि में, और भविष्य - एक छोटी लड़की या एक युवा लड़की की छवि में। अंतिम छवि को सबसे अधिक संभावना एक पवित्र वर्जिन (एनिमा पी ≤ 0.05 से सकारात्मक रूप से संबंधित) के रूप में दर्शाया गया है जिसमें सुंदर, मजबूत, स्त्री जैसी सामान्य विशेषताएं हैं। इस प्रकार, एनिमा मूलरूप का मातृ मूलरूप और कन्या मूलरूप दोनों में प्रतिनिधित्व है। प्राप्त डेटा एनिमा आर्कटाइप की अनिश्चितता की पुष्टि करता है, जिसे अन्य दो आर्कटाइप्स के विपरीत निर्दिष्ट करना काफी मुश्किल है।

एनीमे के समान, एनिमस सकारात्मक रूप से फादर आर्कटाइप (आर = 0.8 पी ≤ 0.001 पर) और हीरो आर्कटाइप (आर = 0.5 पी ≤ 0.01 पर) दोनों के साथ सकारात्मक रूप से जुड़ा हुआ है, और फादर का भी हीरो (आर =) के साथ एक रिश्ता है 0, 5 पर पी ≤ 0.01), तीनों मर्दाना पहलू का प्रतिनिधित्व करते हैं (चित्र 2)। के.जी. कहते हैं, एक माँ के रूप में, वह एनिमा छवि की पहली वाहक हैं। जंग, इस तरह पिता शत्रुता का अवतार बन जाता है, जिसे बाद में कई अन्य पुरुष आकृतियों पर प्रक्षेपित किया जाता है। तीनों आदर्शों के बीच सामान्य विशेषताएं साहसी, देखभाल करने वाला, प्यार करने वाला, मजबूत, सुंदर और दयालु हैं।

इसके अलावा, खोजे गए रिश्ते दर्शाते हैं कि मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों के उपरोक्त सूचीबद्ध आदर्श एक जोड़ी बनाते हैं (चित्र 2)। तो एनिमा एनिमस से सकारात्मक रूप से संबंधित है (आर = 0.8 पर पी ≤ 0.001) - सामान्य विशेषताएं मजबूत, स्मार्ट, सुंदर, पिता और माता आदर्श हैं (आर = 0.3 पर पी ≤ 0.05) - दयालु, देखभाल करने वाला, प्यार करने वाला, नायक का आदर्श कन्या राशि के साथ (आर = 0.4 पर पी ≤ 0.05) - मजबूत, सुंदर, बहादुर।

शत्रु और चालबाज के मूलरूप (पी ≤ 0.01 पर आर = 0.6) को एक अलग आकाशगंगा में अलग कर दिया गया था - जिनमें से सामान्य विशेषताएं चालाक, डरपोक और कपटी (दो-मुंह) हैं, जो छाया पहलुओं को दर्शाती हैं। तो विशेष रूप से टी.एस.पी. कोरोलेंको और एन.वी. दिमित्रीवा ने ध्यान दिया कि शत्रु मूलरूप की सक्रियता व्यक्ति को तर्कहीन नकारात्मक विशेषताओं को प्रोजेक्ट करने के लिए मजबूर करती है जो विभिन्न विचारों वाले व्यक्ति पर बुराई के रंग लाती है। इसके अलावा, के.जी. जंग "चालबाज" आदर्श (दुष्ट, धोखेबाज) को अलग करता है, जो एक ओर, छाया के साथ और दूसरी ओर, बच्चे के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। हमारे अध्ययन में प्राप्त आंकड़े जुंगियन दृष्टिकोण की पुष्टि करते हैं - चालबाज मूलरूप का बाल मूलरूप (आर = -0.3 पर पी ≤ 0.05) के साथ नकारात्मक संबंध है, जिसमें दो समान विशेषताएं हैं - हंसमुख और मजाकिया।

आलंकारिक विशेषताओं के अनुसार मूलरूपों के बीच संबंधों का विश्लेषण समान परिणाम दिखाता है, शायद बहुत स्पष्ट लिंग भेदभाव (चित्रा 3) के अपवाद के साथ।

इस प्रकार, मदर, कन्या और एनिमा के आदर्श एक अलग आकाशगंगा बनाते हैं, जिसमें तीनों सकारात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, जबकि कन्या और एनिमा का सांख्यिकीय रूप से काफी करीबी संबंध है (पी ≤ 0.001 पर आर = 0.8), जो उच्च आलंकारिक समानता को दर्शाता है इन मूलरूपों में से (चित्र 3)।

चित्र 3 - मूलरूपों की सहसंबंध आकाशगंगाएँ (आलंकारिक विशेषताओं के अनुसार)

* किसी संख्या के आगे का अर्थ है कि p ≤ 0.01, बिना तारांकन वाली संख्या का अर्थ है p ≤ 0.05 पर एक महत्वपूर्ण सहसंबंध

चित्र 4 - स्त्री आदर्शों की छवियाँ (सकारात्मक पहलू)

इस प्रकार, इस आकाशगंगा में जो सामान्य है वह सकारात्मक स्त्री सिद्धांत है, जिसके दो पहलू हैं: मातृ सिद्धांत (वर्तमान) में ऐसे गुण हैं: रक्षा करना, स्वीकार करना, प्यार देना, "स्वर्गीय प्रारंभिक लापरवाही" और शाश्वत की स्थिति से जुड़ा हुआ है वर्जिन (भविष्य) - पवित्रता, भोलापन, भावुकता, सुंदरता, जुनून।

इस स्त्रैण सकारात्मक सिद्धांत का एक नकारात्मक ध्रुव भी है - एनिमा मूलरूप नकारात्मक रूप से चुड़ैल मूलरूप (आर = -0.3 पर पी ≤ 0.05) से संबंधित है, बाद वाला सकारात्मक रूप से क्रोन मूलरूप (आर = 0.3 पर पी ≤ 0.05) से संबंधित है ). स्त्री सिद्धांत की नकारात्मक छवि "खाने वाली और निगलने वाली माँ" का प्रतिनिधित्व करती है। यह बूढ़ी औरत और चुड़ैल की सबसे अधिक चुनी गई छवियों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है (चित्र 5)

चित्र 5 - स्त्री आदर्शों की छवियाँ (छाया पहलू)

मर्दाना सिद्धांत को प्रतिबिंबित करने वाली आकाशगंगा में एनिमस आर्कटाइप्स शामिल हैं, जो हीरो आर्कटाइप (आर = 0.6 पी ≤ 0.001 पर) और फादर आर्कटाइप (आर = 0.4 पी ≤ 0.01 पर) के साथ सकारात्मक रूप से जुड़े हुए हैं। ई. न्यूमैन के दृष्टिकोण से, हीरो का मूलरूप अपनी स्वतंत्रता के लिए पूर्वजों (अचेतन) के साथ अहंकार-चेतना के संघर्ष की समस्या को दर्शाता है। महान माता के साथ रहस्यमय जुड़ाव की स्थिति से उभरने के बाद, वह दुनिया में ज्ञान और संस्कृति लाता है (चित्र 6) - पिता के आदर्श की विशेषताएं, जिसकी छवि ओल्ड मैन के आदर्श के साथ भी जुड़ी हुई है (आर = 0.4 पर) पी ≤ 0.01).

चित्र 6 - मर्दाना आदर्शों की छवियाँ (सकारात्मक और छाया पहलू)

सी.पी. के दृष्टिकोण से, बुद्धिमान बूढ़े आदमी का आदर्श। कोरोलेंको और एन.वी. दिमित्रीवा सर्वज्ञता, सर्व-समझ और सर्वशक्तिमानता को दर्शाता है; जिसने इस आदर्श में महारत हासिल कर ली है उसके पास अनुनय की महान शक्ति है। इस सहसंबंध आकाशगंगा के विश्लेषण से पता चला है कि हीरो/एनिमस मूलरूप के छाया पहलू शत्रु मूलरूप (आर = -0.4 पर पी ≤ 0.01) हैं, जिसका ट्रिकस्टर मूलरूप के साथ एक सकारात्मक संबंध भी है (जैसा कि मौखिक विशेषताओं के अध्ययन में होता है)। (आर = 0.3 पी ≤ 0.05 पर), जो बदले में चाइल्ड आर्कटाइप (आर = -0.4 पी ≤ 0.01 पर) के साथ नकारात्मक रूप से जुड़ा हुआ है। चालबाज और शत्रु के बीच का संबंध उनके स्पष्ट रूप से प्रस्तुत नकारात्मक पहलू को दर्शाता है (cf. मौखिक विशेषताओं और चित्र 6 और 7)।

चित्र 7 - स्व-चित्र (सकारात्मक और छाया पहलू)

के.जी. के दृष्टिकोण से जंग का "डिवाइन चाइल्ड" स्वार्थ का प्रतीक है, सामूहिक अचेतन के तत्व से व्यक्तिगत चेतना का जागरण। बच्चा शुरुआत और अंत दोनों का प्रतिनिधित्व करता है - व्यापक मानसिक अखंडता का विचार, इसलिए बच्चे की छवि की उपस्थिति व्यक्तित्व के एक निश्चित संश्लेषण को इंगित करती है।

इस प्रकार, मौखिक और आलंकारिक विशेषताओं के संदर्भ में, आर्कटाइप्स के बीच प्राप्त सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण संबंध, आर्कटाइप्स के बीच कुछ संबंधों को निर्धारित करना संभव बनाते हैं, जो चित्र में परिलक्षित होते हैं। 8.

चित्र 8 - मूलरूपों और उनके छाया पहलुओं का सहसंबंध

एनिमा और एनिमस आर्कटाइप्स को अधिक सामान्य स्तर के आर्कटाइप्स के रूप में विश्लेषण से बाहर रखा गया था, जिनका कोई विशिष्ट प्रतिनिधित्व नहीं है और अन्य आर्कटाइप्स में सन्निहित हैं।

निष्कर्ष
1. मूलरूपों की मौखिक और आलंकारिक विशेषताओं के अध्ययन से दो मुख्य ध्रुवों की पहचान करना संभव हो गया। पहले में आदर्श आदर्श माता/पिता, नायक/कन्या और बच्चा, व्यक्तित्व का सकारात्मक सिद्धांत शामिल है। दूसरे ध्रुव में बूढ़े आदमी/क्रोन, शत्रु/चुड़ैल और चालबाज के उनके छाया पहलू शामिल होंगे, जो अधिक तर्कहीन, नकारात्मक विशेषताओं को प्रतिबिंबित करते हैं जो बुराई के रंग ले जाते हैं।
2. प्रत्येक मूलरूप के लिए, मौखिक और आलंकारिक विशेषताओं की पहचान की गई। स्त्री सकारात्मक सिद्धांत के आदर्शों में सुंदरता, देखभाल, कोमलता, दयालुता जैसी विशेषताएं हैं। नकारात्मक पहलू क्रोध, बुद्धि और बुढ़ापे से पहचाना जाता है। सकारात्मक मर्दाना आदर्शों में शक्ति, बुद्धि, न्याय, सौंदर्य, साहस शामिल हैं; नकारात्मक सिद्धांत - बुद्धि, शक्ति, क्रोध, धूर्तता, कपट। आत्म आदर्श: सकारात्मक पहलू - हंसमुख, मधुर, लापरवाह; नकारात्मक पहलू - धूर्त, हँसमुख, मज़ाकिया, निपुण, डरपोक, धोखेबाज़, दोमुँहा

ग्रन्थसूची
1.एवरिंटसेव एस.एस. के. जंग का विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान और रचनात्मक कल्पना के पैटर्न / एस.एस. एवरिंटसेव // साहित्य के प्रश्न। - एम. ​​- 1970. - नंबर 3. - पी. 117.
2.बिरखौसर-ओरी एस. माँ: परियों की कहानियों में आदर्श छवि / एस. बिरखौसर-ओरी; गली अंग्रेज़ी से - एम.: कोगिटो-सेंटर, 2006. - 255 पी।
3. कैंपबेल डी. हजारों चेहरों वाला हीरो / डी. कैंपबेल; गली अंग्रेज़ी से रिफ्लेक्स बुक: एएसटी; के.: वाकलर, 1997. - 384 पी।
4. कोरोलेंको टी.एस.पी. मनोविश्लेषण और मनोरोग: मोनोग्राफ / कोरोलेंको टी.पी., दिमित्रीवा एन.वी. - नोवोसिबिर्स्क: एनजीपीयू, 2003. - 667 पी।
5.मार्क एम. हीरो और विद्रोही. आर्कटाइप्स का उपयोग करके एक ब्रांड बनाना / एम. मार्क, के. पियर्सन; गली वी. डोमनीना, ए. सुखेंको। - सेंट पीटर्सबर्ग। : पीटर, 2005. - 336 पी।
6.मेलेटिंस्की ई.एम. मिथक की कविताएँ / ई.एम. मेलेटिंस्की। - एम.: पूर्वी साहित्य, 2006. - 406 पी।
7. न्यूमैन ई. चेतना की उत्पत्ति और विकास / ई. न्यूमैन; गली अंग्रेज़ी से ए.पी. खोमिक. - एम.: रिफ्ल-बुक; के.: वाकलर, 1998. - 464 पी।
8. जंग के.जी. आत्मा और मिथक. छह मूलरूप/के.जी. जंग; गली ए.ए. स्पेक्टर. - एम.एन. : हार्वेस्ट, 2004. - 400 पी।
9.बीबे जे. आठ-फ़ंक्शन मॉडल का विकास / पाठ / जे. बीबे। - टाइपफेस, 16/2, 2005। - आर. 8 - 11।

एलन गुगेनबुहल. हिंसा का भयावह आकर्षण: बचपन की आक्रामकता और क्रूरता को रोकना और मुकाबला करना।

(एलन गुगेनबुहल एक स्विस मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक, जुंगियन स्कूल के मनोविश्लेषक, संघर्ष समाधान में सहायता संस्थान के अध्यक्ष हैं)।

माता-पिता-बच्चे के रिश्ते के अर्थ और भूमिका को समझने के लिए, हमें एक कदम पीछे हटने की जरूरत है।आपको स्थिति को बाहर से देखना चाहिए और पारिवारिक रिश्तों के अंतर्निहित अर्थ के बारे में सोचना चाहिए। विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत पहलू के अलावा, माता-पिता और बच्चों के बीच के रिश्ते का एक आदर्श चरित्र होता है।

इसका मतलब यह है कि माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में जो समस्याएं उत्पन्न होती हैं, वे न केवल इस विशेष मां के चरित्र गुणों, पिता के स्वभाव या बच्चे की जीवनी की विशेषताओं के कारण होती हैं, बल्कि आंशिक रूप से एक अवैयक्तिक कारक के कारण भी होती हैं। एक ऐसे नाटक का मंचन जो आत्मा की गहरी जरूरतों को पूरा करता है।

माता-पिता और बच्चों के बीच का रिश्ता पुरानी पुरातनता में निहित एक घिसे-पिटे रिश्ते का प्रतिबिंब है, रिश्तों का एक मैट्रिक्स जो हमेशा सच होने के लिए तैयार रहता है। बच्चों और माता-पिता के बीच अंतर-पारिवारिक संचार की प्रकृति स्वयं के और दूसरों के अनुभव को आंशिक रूप से आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बनती है। माता-पिता और बच्चे कई तरह से हमारे अचेतन में बताए गए रास्तों का आंख मूंदकर अनुसरण करते हैं। अपने बच्चों के संपर्क में, हमारी अत्यधिक व्यक्तिगत मानसिक प्रतिक्रियाएँ विशिष्ट शक्तियों और प्रभावों द्वारा लगातार रंगीन और संशोधित होती रहती हैं। पिता और माता के लिए हमारी आवश्यकता इस भूमिका में अभिनय करने वाले विशिष्ट व्यक्तियों के रूप में उनकी आवश्यकता से कहीं अधिक है - हम अवैयक्तिक मात्रा में पिता या माता की आवश्यकता का अनुभव करते हैं।

यह, एक ओर, सभी माता-पिता की अपने बच्चों की रक्षा और सुरक्षा करने, हर संभव तरीके से उनकी देखभाल करने की इच्छा में प्रकट होता है, और दूसरी ओर, यह हमारे डर में भी व्यक्त होता है। तथ्य यह है कि अधिकांश बच्चे अपने पिता में सिर्फ एक दोस्त नहीं देखना चाहते हैं, बल्कि सबसे पहले, उनकी समझ में पिता की छवि के साथ उनका पत्राचार देखना चाहते हैं - आखिरकार, स्कूल में एक शिक्षक के लिए एक अच्छा दोस्त होना ही काफी नहीं है - उन्हें एक मार्गदर्शक की भूमिका से बाहर नहीं निकलना चाहिए।

आदर्श दृष्टिकोण से, पिता और माता विपरीत ध्रुव की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं। बच्चों की अस्थिरता और झिझक, जिज्ञासा, भोलापन और साहस का विरोध माता-पिता की स्थिरता, सुरक्षा, अनुभव और सावधानी से होता है। मुझे गलत मत समझिए: माता-पिता द्वारा व्यक्तिगत रूप से अपनाई गई स्थिति चाहे कितनी भी सरल, प्रगतिशील और नए रुझानों के लिए खुली हो, यह कम से कम उनकी शाश्वत आदर्श भूमिका को नहीं बदलती है, जिसमें वे परिभाषा के अनुसार कार्य करते हैं। यह उन्हें रूढ़िवादी मूल्यों की रक्षा करने और उनके जीवन की गुणवत्ता और विशिष्ट मुद्दों पर उनकी स्थिति की परवाह किए बिना उन्हें वापस बुलाने ("वॉन गेस्टेम" ज़ू सेन) के लिए मजबूर करता है।

आदर्श के रूप में वे प्रगतिशील नहीं हो सकते, वे समय के साथ नहीं चल सकते। आदर्श परिदृश्य में माता-पिता को अतीत के मूल्यों, विचारों या व्यवहारों का पालन करने की आवश्यकता होती है। बच्चों की अपनी स्थिति का अधिग्रहण, नए क्षितिज के अग्रदूतों के रूप में उनकी आत्म-पहचान तभी संभव है जब उनके माता-पिता के विचारों को स्पष्ट रूप से प्रतिगामी और पिछड़े के रूप में मान्यता दी जाए।

बच्चों को अपने बेटे के व्यवहार के बारे में चिंतित और चिंतित होने के लिए एक पिता की आवश्यकता होती है, जो "किसी भी ढांचे में फिट नहीं बैठता है", उन्हें एक माँ के उग्र आक्रोश की आवश्यकता होती है जो गुस्से में अपने बच्चे के हाथों से एक खिलौना बंदूक खींच लेती है। यदि माता-पिता सुरक्षात्मक, रूढ़िवादी और कभी-कभी पूरी तरह से पुरानी प्रवृत्तियों का पालन करना बंद कर देते हैं तो बच्चे खुद को पूरी तरह से महसूस नहीं कर पाएंगे, वे अनुभवहीन और गैर-जिम्मेदार बने रहने का जोखिम नहीं उठा पाएंगे। माता-पिता की चिंतित नज़र बच्चे को अपने और अपने पर्यावरण के साथ प्रयोग करने के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक स्थान प्रदान करती है। पिता और माता की स्थिति द्वारा चिह्नित जीवन अभिविन्यास के ध्रुव के अभाव में, बच्चे खुद को चालें खेलने और दण्ड से मुक्ति के साथ बिल्कुल विपरीत विचारों को व्यक्त करने की अनुमति नहीं दे सकते हैं।

आदर्श प्रतीकवाद के दृष्टिकोण से, माता-पिता और बच्चे स्पष्ट रूप से परिभाषित कथानक और उभरते टकरावों वाले नाटक के पात्र हैं, जो हर बार नई सामग्री से भरे होते हैं। यह नाटक पीढ़ी दर पीढ़ी दोहराया जाता है। इस कारण से, शिक्षा के मामले में मूल्य अभिविन्यास निर्णायक नहीं हैं, बल्कि उनकी प्रस्तुति और वितरण का तरीका निर्णायक है।

भय भी इसी श्रेणी में आते हैं। माता-पिता के डर और चिंताएँ आंशिक रूप से उनके बच्चों से उधार ली जाती हैं। बच्चे अपने डर को अपने माता-पिता के "कंधों" पर रखकर उनसे छुटकारा पाते हैं। डर से छुटकारा पाने से उनकी ताकत मुक्त हो जाती है और उन्हें अधिक निर्बाध विकास का अवसर मिलता है। एक तेरह वर्षीय लड़के ने मुझे बताया कि जब उसकी पढ़ाई अच्छी नहीं चल रही थी, तो वह खराब प्रदर्शन के कारण स्कूल से निकाले जाने की आशंका से अपने माता-पिता को डराने लगा। माता-पिता हर बार हैरान और बहुत चिंतित होते थे। लड़के ने, शांत मन से, खुद को अपने पसंदीदा खेलों के लिए समर्पित कर दिया, और निर्णय लिया कि अब ये "उनकी चिंताएँ" हैं।

माता-पिता को अपनी आदर्श भूमिका के कारण डरना पड़ता है। बच्चों का डर एक पिता या माता के रूप में हमारी भूमिका से तय होता है: एक ओर, हम इस संभावना से भयभीत होते हैं कि वे किसी और के बुरे प्रभाव में आ जाएंगे, दूसरी ओर, हम अक्सर उनके भाग्य को लेकर चिंतित और भयभीत रहते हैं। उनकी अपनी हरकतें जो हमें चौंका देती हैं। हालाँकि, यह सब पिता या माता की आदर्श भूमिका में फिट बैठता है।

इस रिश्ते में, माता-पिता छाया के एक हिस्से की ज़िम्मेदारी लेते हैं। उनका कार्य बच्चों को हमारे आस-पास की वास्तविकता के नकारात्मक पहलुओं से बचाना है। हालाँकि माता-पिता बच्चों को पुराने ख़्याल वाले, अतिसतर्क और हर चीज़ में बुराई देखने वाले लगते हैं, लेकिन अंदर ही अंदर वे इस बात से प्रसन्न होते हैं कि माता-पिता ने यह सुनिश्चित करने की ज़िम्मेदारी अपने ऊपर ले ली है कि कुछ भी न हो। यदि माता-पिता इस समारोह के बारे में भूल जाते हैं, तो बच्चे अक्सर खुद को असहाय महसूस करते हैं। माता-पिता का अपने आदर्श कार्य के अनुरूप होने से इंकार करना बच्चों के लिए अत्यधिक भ्रम की स्थिति पैदा करता है। वह दीवार कहाँ है जिससे वे जीवन की कमान थामने के लिए धक्का दे सकें?

यह तथ्य कि हम विपरीत ध्रुव हैं, हमें अपने बच्चों से लगातार डरने और उनके लिए डरने के लिए मजबूर करता है। आधुनिक स्कूलों और शिक्षकों द्वारा इस कार्य को करने से इनकार करने से छात्र परिवेश में एक निश्चित मात्रा में हिंसा उत्पन्न होती है। शिक्षकों की किसी भी मुद्दे पर आम सहमति बनाने की इच्छा और सभी मुद्दों को सामूहिक रूप से हल करने की उनकी इच्छा छात्रों को उन्हें विरोधियों के रूप में देखने के अवसर से वंचित कर देती है। इसका परिणाम हिंसा में वृद्धि हो सकता है जो वांछित प्रतिक्रिया होने तक नहीं रुकती।

माता-पिता का काम विपरीत ध्रुव के रूप में सेवा करना है ताकि बच्चों को अपने डर, चिंताओं और झिझक को उन तक स्थानांतरित करने का अवसर मिले। बच्चों को चाहिए कि उनके पिता चिंता से भौंहें चढ़ा लें जब उनकी बेटी उन्हें बताए कि उसने लोक उत्सवों (किरमेस) में हिस्सा लिया है, तो उन्हें मां की जिद की जरूरत है कि उनका बेटा रात नौ बजे तक घर आ जाए। बच्चों द्वारा अपने माता-पिता में पैदा किया गया डर और अपने बच्चों के भाग्य के लिए माता-पिता का डर बच्चों के सामान्य विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो उन्हें आवश्यक सुरक्षा और संरक्षकता की गारंटी के रूप में कार्य करता है। माता-पिता का डर बच्चों को अपनी खोजों और साहस में हस्तक्षेप करने का अवसर प्रदान करता है।

जोसेफ ब्रोडस्की की पंक्तियाँ याद हैं?

बेटा! मैं अनिश्वर हूं। आशावादी के रूप में नहीं.
एक जानवर की तरह अमर. जो ज्यादा सख्त है.
एक शिकारी के लिए सभी भेड़िये एक जैसे होते हैं।
और मृत्यु एक महत्वहीन भौतिक विज्ञानी है।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के अनुसार, व्यक्तिगत और सामूहिक अचेतन में स्थिर पैटर्न होते हैं जो विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के लिए सार्वभौमिक होते हैं। उनकी ख़ासियत मानस पर उनका शक्तिशाली प्रभाव है। कार्ल गुस्ताव जंग ने इन पैटर्नों को आर्कटाइप्स कहा।

हम सभी के मानस में पुरुष और महिला भाग होते हैं। जहाँ तक पुरुष की बात है (जंग - एनिमस के अनुसार), यह हम में से किसी के जीवन में पहले महत्वपूर्ण व्यक्ति - पिता के साथ बातचीत के अनुभव से निर्मित होता है। द हीरो विद ए थाउजेंड फेसेस के लेखक जे. कैंपबेल लिखते हैं, "अपनी मां के साथ बच्चे के स्वर्ग में पहले घुसपैठिए के रूप में, पिता ही कट्टर दुश्मन होता है, इसलिए जीवन भर कोई भी दुश्मन (अचेतन के लिए) पिता का प्रतीक होता है।"

एक बच्चा पैदा होता है, और वह अपनी माँ के साथ, उसके हाथों की गर्माहट, दूध के स्वाद, परिचित गंध के साथ, एक साफ स्वर्ग में खुश होता है। लेकिन वह क्षण अवश्यंभावी है जब इस आनंदमय संसार में एक तीसरे व्यक्ति का उदय होता है - पिता, जो माँ और बच्चे के सहजीवन का उल्लंघन करता है, क्योंकि बच्चे के प्रति उसका रवैया हमेशा सशर्त होता है।

यदि यह परोपकारी है, तो यह मानसिक स्थिरता, समर्थन की भावना देता है और आत्मविश्वास को जन्म देता है; यदि यह शत्रुतापूर्ण है (उदाहरण के लिए, ईर्ष्या के कारण, जब एक महिला का ध्यान अपने पति से हटकर अपने बच्चे पर जाता है), तो बच्चा इसे महसूस करता है और अनजाने में माता-पिता से स्पष्ट या छिपे हुए खतरे की भावना को अवशोषित कर लेता है।

हम सभी "बचपन से क्यों आते हैं"?

गठन के सभी चरणों में मानस "बड़े होने" के सार्वभौमिक मानवीय अनुभव को दोहराता है। बच्चा केवल प्रतिक्रिया करने में सक्षम है - लेकिन विश्लेषण करने, सामान्यीकरण करने या तार्किक रूप से सोचने में नहीं। उसका प्राथमिक अनुभव भावनाओं से ही जुड़ा होता है। जब हमें संरक्षित और स्वीकार किया जाता है तो हम कैसे प्रतिक्रिया करते हैं? शांति, विश्राम, आनंद, आदि। यदि वे इसे अस्वीकार कर दें तो क्या होगा? आक्रोश, अस्वीकृति का डर, आत्म-संदेह। और यह ठीक है.

इसके अलावा, बचपन में विकसित की गई व्यवहार संबंधी रणनीतियाँ बड़ी उम्र में - जागरूकता के क्षण तक - प्रकट होती हैं। पिता का प्यार कमाना होगा. मुझे क्या करना चाहिए? क्या "काम करता है" और क्या नहीं? और एक बार बच्चे के मानस में जो "उत्तेजित" होता है वह वयस्कता में दोहराया जाता है।

उदाहरण के लिए, एक चिड़चिड़े और अपमानजनक माता-पिता की छवि पहले मानसिक वास्तविकता में तय होती है, "रक्षा" की एक पंक्ति बनाने के लिए मजबूर करती है, और फिर, एक वयस्क के रूप में, एक व्यक्ति एक बॉस, एक उच्च पद से डरना शुरू कर देता है। बड़ा धन, इत्यादि, अनजाने में बार-बार अपने स्वयं के अपमान की स्थिति को उकसाता है।

समाज में व्यवहार, या हमारे दिनों का करमाज़ोविज़्म

समाज में पिता तुल्य की भूमिका किसी भी प्राधिकारी द्वारा निभाई जाती है: एक उच्च पदस्थ व्यक्ति, कोई वरिष्ठ पुरुष (अक्सर लड़कियां पिता की अचेतन "खोज" में परिपक्व पुरुषों से शादी करती हैं), या यहां तक ​​कि एक संपूर्ण सामाजिक संस्था। धर्म में, ईश्वर ही अनुमोदन और दंड देता है। इतिहास और राजनीति में - "राष्ट्रों के पिता" की छवि।

पिता के स्वरूप की धारणा से जुड़ी कोई भी अपर्याप्तता या हानि मानस की गहरी परतों को प्रभावित करती है - शक्तिशाली, प्रकृति में पवित्र, बहुत ऊर्जावान रूप से चार्ज। वे अस्तित्व का आधार हैं, वास्तविक माता-पिता की धारणा के माध्यम से व्यक्त किए गए हैं।

इसे बहुत सरल शब्दों में कहें तो, माँ मानसिक अवस्थाओं, इच्छाओं, दृष्टिकोणों के पैलेट के साथ आंतरिक दुनिया है, और पिता उपलब्धियाँ, सफलता, मानव दुनिया में बातचीत करने की क्षमता, यानी सब कुछ बाहरी है। और सभी संस्कृतियों में: पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, साहित्य में, दोनों ध्रुवों के प्रति सम्मानजनक रवैया अपनाया जाता है - क्योंकि अन्यथा व्यक्ति की अखंडता अप्राप्य है।

यही कारण है कि जब पिता के साथ संबंध विकृत होते हैं, तो वैमनस्य उत्पन्न होता है, जो बार-बार तर्कहीन और कुत्सित व्यवहार में प्रकट होता है। यह ऐसा है मानो हम फिर से बच्चे बन गए हैं, दर्दनाक परिचितों का सामना कर रहे हैं, और अनजाने में रक्षात्मक व्यवहार को पुन: उत्पन्न करते हैं। बिल्कुल कैसे?

• प्रशंसा अर्जित कर रहे हैं.आज्ञापालन के रूप में, प्रोत्साहन अर्जित करने की इच्छा - अधीनस्थ, आश्रित और कमजोर की स्थिति से।
• अनुपालन- आंतरिक विरोधाभास/संघर्ष की उपस्थिति में एक मजबूत व्यक्ति के साथ मौन बाहरी समझौता।
• प्रतिद्वंद्विता और प्रतिस्पर्धा.गहरा कारण है असुरक्षा की भावना, पिता को "पराजित" करने की इच्छा।
• देखभाल की रणनीति(उड़ान जैसा) - जरा सी असहमति पर संपर्क तोड़ देना। इससे समस्या का समाधान अनिश्चित काल तक विलंबित हो जाता है। सबसे ख़राब स्थिति में, यह जीवित रहने की रणनीति बन जाती है।

यह विशेषता है कि, अपने अंदर पिता की नकारात्मक छवि के साथ रहना जारी रखते हुए, एक व्यक्ति न केवल बाहरी दुनिया में असफलताओं का अनुभव करता है, बल्कि आंतरिक संघर्षों का भी अनुभव करता है: अनिश्चितता, विनाशकारी दृष्टिकोण, चिंता, नकारात्मकता, आदि के रूप में। परिणाम एक प्रकार का विखंडन है: आंतरिक "सकारात्मक" घटक हैं, लेकिन कुछ ऐसा भी है जिसे अपने भीतर स्वीकार करना मुश्किल है, निंदा के योग्य है (यदि पिता ने निंदा की है), और यह हमेशा आंतरिक तनाव को जन्म देता है।

यहां दोस्तोवस्की के प्रसिद्ध उपन्यास को याद करना उचित होगा, जिसका मुख्य कथानक पैरीसाइड था। जैसा कि एक परी कथा में होता है, पिता के चार बेटे थे: तीन वैध, और एक विवाह से पैदा हुआ। और ये बेटे, अपने पिता की नकारात्मक छवि पेश करते हुए, अलग-अलग तरीकों से पीड़ित होते हैं, लेकिन एक कारण से - पिता तुल्य की अस्वीकृति के कारण।

दिमित्री प्रतिद्वंद्विता का रास्ता चुनता है, एलोशा धर्मी और ईश्वर-साधक का रास्ता चुनता है, और सबसे दिलचस्प "दोस्तोव्शिना" इवान और नाजायज स्मेर्ड्याकोव की पंक्ति में है। यह एक विचित्र संबंध है: दूसरा व्यक्ति पहले वाले की मौन सहमति से अपने पिता की हत्या कर देता है।

पैरीसाइड के मकसद का बहुत मजबूत संभावित प्रभाव होता है, और यह पौराणिक कथाओं और साहित्य में बिल्कुल भी नया नहीं है। क्यों? वस्तुतः पिता की हत्या करना एक प्रकार की आत्महत्या है। प्रतीकात्मक रूप से कहें तो, दीक्षा देने वाले पुजारी - जो परीक्षण का मार्ग प्रस्तुत करता है - को मारकर हम खुद को आगे की परिपक्वता से वंचित कर देते हैं और अपनी जगह पर बने रहते हैं। इवान करमाज़ोव के लिए, जो अपने पिता की मृत्यु के लिए दोषी महसूस करता है, यह पीड़ा नरक का रूप ले लेती है - यही कारण है कि शैतान के साथ संवाद का जन्म होता है।

जो हमारा हिस्सा बन गया है उसे मारना खतरनाक है (पिता की छवि, बचपन से आत्मसात) - इस तरह हम खुद को अंदर से तोड़ देते हैं। और इस बात की परवाह किए बिना कि कौन सी रणनीति चेतना के बाहर बार-बार लागू की जाती है: प्रतिस्पर्धा, अनुरूपता, देखभाल, दासता - ये सभी व्यवहार के बचकाने रूपों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। और उनके पीछे अपराधबोध, स्वयं के एक हिस्से की अस्वीकृति और, परिणामस्वरूप, प्रामाणिकता की कमी है। यानी मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य से इसका कोई लेना-देना नहीं है.

हीरो की यात्रा: इवान करमाज़ोव के लिए थेरेपी

ईमानदारी हासिल करने का एकमात्र अवसर करमाज़ोव के शैतान की भावना में "शैतानी आरोपों" को चकमा दिए बिना अपराध स्वीकार करना है (यह व्यक्तित्व का छाया पक्ष है, यह सच्चाई जानता है, हालांकि यह इसे विकृत करता है)। याद रखें, परियों की कहानियों में: यदि नायक ने कोई गलती की (संधि पूरी नहीं की, गलत समय पर सो गया, शपथ तोड़ दी, आदि) - तो वह क्या करता है? वह अपना बस्ता पैक करता है और सड़क पर निकल जाता है। जिसका लक्ष्य सभी परी कथाओं में स्वयं को प्राप्त करना, अपने व्यक्तित्व को एकीकृत करना है।

नायक का प्रतीकात्मक मार्ग एक ही समय में सरल और जटिल दोनों है। चिकित्सा में यह है:

• समस्या की पहचान और जागरूकता।कभी-कभी एक मनोवैज्ञानिक के साथ बातचीत में इसे व्यक्त करने मात्र से एक महत्वपूर्ण सफाई प्रभाव (स्वीकारोक्ति की घटना) मिलता है;
• अपने पिता और स्वयं को क्षमा करने पर काम करें(विभिन्न प्रकार);
• एक नया दृष्टिकोण तैयार करनाउपलब्ध संसाधनों से (और यहां तक ​​कि करमाज़ोव के पास भी यह था!) ​​और आंतरिक दुनिया में जैविक एकीकरण;
• नई अवस्था को जी रहे हैंएक महत्वपूर्ण अन्य के साथ - एक मनोवैज्ञानिक।

और यह एक व्यक्तिगत कार्य है, जिसमें कई विविधताएँ हैं। मुख्य बात यह समझना है कि एक वयस्क के रूप में आपको नरक में नहीं रहना है और शैतानों के सामने बहाने नहीं बनाने हैं। आंतरिक नरक से बाहर निकलने का हमेशा एक रास्ता होता है। और नायक की यात्रा इसे खोजने की है।

संपादक से

कार्ल गुस्ताव जंग-आर्कटाइप्स के सिद्धांत के संस्थापक। हमने उनका एक काल्पनिक साक्षात्कार "लिया" और इसे आपके साथ साझा कर रहे हैं:।

मनोचिकित्सा के स्विस मास्टर के सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - "अचेतन के मनोविज्ञान पर निबंध". समीक्षा में कार्य के मुख्य विचारों को देखें:।

आर्कटाइप्स के बारे में एक और महत्वपूर्ण पुस्तक है "हजार चेहरों वाला हीरो"जोसेफ कैम्पबेल. हमारी समीक्षा में लेखक के प्रमुख विचारों का एक अंश देखें:।