इज़ोरियन राष्ट्रीयता। इझोर्स: छोटे लोग जो अपनी परंपराओं को कायम रखते हैं। इझोरा। ऐतिहासिक जानकारी

सेंट पीटर्सबर्ग आज जहां खड़ा है, वे स्थान शहर की स्थापना से पहले बिल्कुल भी बेजान नहीं थे, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। इसके विपरीत, ये भूमि, जिन पर इज़ोरा और इंग्रिया के गौरवपूर्ण नाम थे, कई स्वदेशी जनजातियों का घर थे।

इझोरा

सेंट पीटर्सबर्ग, या इसके क्षेत्रों के सबसे पुराने निवासी, इज़ोरा ("इज़ेरा") जनजाति थे, जिसके बाद संपूर्ण इज़ोरा भूमि या इंगरमैनलैंडिया (नेवा और पश्चिमी लाडोगा के दोनों किनारों पर), जिसे बाद में सेंट नाम दिया गया था। पीटर्सबर्ग प्रांत, कहा जाता था।

इस स्पष्ट रूप से गैर-मूल रूसी उपनाम की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। एक के अनुसार, "इंग्रिया" का जन्म फिनिश "इंकेरी मां" से हुआ था, जिसका अर्थ है "सुंदर भूमि"। इस नाम से इझोरा नदी को नाम मिला और इसके किनारे बसने वाली जनजातियों को "इझोरा" नाम मिला। इसके विपरीत, अन्य इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह सब इज़ोरा नदी के नाम से शुरू हुआ, जो इतिहास के अनुसार, पहले रुरिकोविच के समय में भी इस्तेमाल किया गया था: "जब उसने अपने बेटे इंगोर को जन्म दिया, तो उसने दिया उसका शहर इज़हारा के साथ समुद्र के किनारे अपवित्र हो गया।'' कुछ लोग तो यह भी मानते हैं कि यारोस्लाव द वाइज़ की पत्नी इंगिगेर्डा (अन्ना) के प्रभाव के बिना ऐसा नहीं हो सकता था।

भाषाओं की भाषाई समानता को देखते हुए, इज़होरियन एक बार करेलियन जातीय समूह से अलग हो गए थे। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर ऐसा बहुत पहले नहीं हुआ था - पहली सहस्राब्दी ईस्वी में।

इस जनजाति का पहला लिखित साक्ष्य 12वीं शताब्दी का है। इसमें, पोप अलेक्जेंडर III, करेलियन, सामी और वोड्या के साथ, इंग्रिया के बुतपरस्तों का नाम लेते हैं और उन्हें हथियारों की बिक्री पर रोक लगाते हैं। इस समय तक, इज़होरियों ने पहले से ही पूर्वी स्लावों के साथ मजबूत संबंध स्थापित कर लिए थे जो पड़ोसी क्षेत्रों में आए थे, और नोवगोरोड रियासत के गठन में सक्रिय भाग लिया था। सच है, स्लाव ने स्वयं इज़होरियों के सांस्कृतिक तत्व को मुश्किल से अलग किया, सभी स्थानीय फिनो-उग्रिक जनजातियों को "चुड" कहा। पहली बार, रूसी स्रोतों ने इज़होरियों के बारे में 13वीं शताब्दी में ही बात करना शुरू किया, जब उन्होंने करेलियन्स के साथ मिलकर रूसी भूमि पर आक्रमण किया। बाद के स्रोतों में उनके विवरण अधिक विस्तृत हैं; वे इज़होरियों को चालाक और धूर्त भी बताते हैं।

नोवगोरोड गणराज्य के पतन और मॉस्को राज्य के गठन के बाद, मुसीबतों के समय तक, जब स्वीडन ने इंग्रिया पर कब्जा कर लिया, तब तक इन भूमियों का सक्रिय रूसी उपनिवेशीकरण शुरू हुआ। फिर लूथरनवाद को मानने वाली फ़िनिश आबादी इन क्षेत्रों में आ गई। उनके वंशजों को प्रोटेस्टेंटवाद विरासत में मिला, उन्हें इंकेरी या इंग्रियन नाम मिला और उन्होंने सांस्कृतिक विकास के अपने रास्ते का अनुसरण किया। आज भी, इंकेरी और इज़होरियन के वंशज स्वीकारोक्ति में अंतर के कारण एक-दूसरे से दूर रहते हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग की स्थापना के बाद, स्थानीय क्षेत्रों और लोगों पर रूसी प्रभाव फिर से बढ़ गया। रूसी साम्राज्य से निकटता ने तेजी से आत्मसात करने और रूसीकरण में योगदान दिया। पहले से ही 19वीं शताब्दी तक, इज़ोरा गाँव रूसी लोगों से बहुत कम भिन्न थे, और स्टालिन युग के दौरान पुनर्वास के परिणामस्वरूप, उन्होंने लगभग पूरी तरह से राष्ट्रीय तत्व खो दिया। आज, इज़ोरा लोगों को संरक्षित करने के लिए कई प्रयास किए जा रहे हैं, लेकिन देशी वक्ताओं की संख्या लगातार गिर रही है, और इसके साथ ही जीवित रहने की संभावना भी कम हो रही है।

वोड

सेंट पीटर्सबर्ग के बाहरी इलाके - नेवा का मुहाना, फ़िनलैंड की खाड़ी का तट, साथ ही किंगिसेप, वोलोसोव, गैचीना और लोमोनोसोव क्षेत्र कभी मौजूदा वोड जनजाति द्वारा बसे हुए थे। सच है, उनकी स्वदेशी स्थिति का प्रश्न खुला रहता है: कुछ वैज्ञानिक उन्हें एस्टोनिया के आप्रवासियों के रूप में देखते हैं जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यहां आए थे, अन्य मूल स्थानीय आबादी के रूप में देखते हैं, जिनके पूर्वजों ने नवपाषाण काल ​​​​में इन क्षेत्रों को बसाया था। विवादित पक्ष एक बात पर सहमत हैं - वोड, जातीय और भाषाई रूप से, पश्चिम में रहने वाले एस्टोनियाई जनजातियों से निकटता से संबंधित थे।

एक तरह से या किसी अन्य, प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, वोड्स, इज़होर के साथ, इंग्रिया के मूल निवासी थे। हम इसे मुख्य रूप से पुरातात्विक संस्कृतियों से जानते हैं, क्योंकि उनका पहला ऐतिहासिक उल्लेख केवल 11वीं शताब्दी का है, या अधिक सटीक रूप से 1069 का है। क्रॉनिकल बताता है कि कैसे वोड सेना ने, पोलोत्स्क के राजकुमार के साथ मिलकर, नोवगोरोड पर हमला किया, ताकि शहर को श्रद्धांजलि न दी जा सके। और वह हार गई, जिसके बाद वह दीर्घकालिक निर्भरता में पड़ गई, पहले नोवगोरोड पर, फिर मॉस्को रियासत पर, और 1617 के परेशान वर्ष में वह स्वीडन से पूरी तरह से अलग हो गई।

लगभग एक सदी बाद, नेवा के मुहाने पर स्थित भूमि के मालिक फिर से बदल गए - पीटर I रूसी "यूरोप की खिड़की" के लिए एक जगह जीतने में सक्षम था। सच है, पानी स्वयं इस परियोजना में "फिट" नहीं था - सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण के दौरान, कई स्वदेशी निवासियों को कज़ान में निष्कासित कर दिया गया था, और उनकी जगह रूसी निवासियों ने ले ली थी, जिससे आत्मसात करने में और तेजी आई।

आज व्यावहारिक रूप से कोई जातीय नेता नहीं हैं जो खुद को छोटे लोगों के प्रतिनिधि के रूप में पेश करते हों। 2010 की जनगणना के अनुसार, वोड लोगों के केवल 64 प्रतिनिधि अभी भी अपने कॉम्पैक्ट निवास स्थानों - लुज़िस और क्राकोली के गांवों में रहते हैं। और छोटी संख्याएँ ही एकमात्र समस्या नहीं हैं। रूसी संस्कृति के सक्रिय प्रभाव के परिणामस्वरूप, उनके पास व्यावहारिक रूप से कुछ भी मूल नहीं बचा है: एक ऐसी भाषा जिसके मूल बोलने वाले कम होते जा रहे हैं, लोककथाएँ और भौतिक संस्कृति के कुछ तत्व। शायद ये सभी प्राचीन लेकिन भूले हुए लोगों के राष्ट्रीय खजाने हैं।

वेप्सियन

इसे वेप्स, बेप्स्या, ल्यूडिनिकाड, वेप्सलाइन के नाम से भी जाना जाता है। उनके बारे में हमारे पास बहुत कम जानकारी है. उनका ऐतिहासिक निवास स्थान लाडोगा झील, वनगा और व्हाइट झील के बीच है। उनकी भाषा फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित है, लेकिन वे किन लोगों से अलग हुए और उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि कहां है, यह वैज्ञानिकों के लिए एक बड़ा रहस्य बना हुआ है। शोधकर्ताओं के अनुसार अलगाव की प्रक्रिया पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में ही हुई थी। कम से कम, प्राचीन वेप्सियन दफन टीले इसी काल के हैं।

वेप्सियन के बारे में पहला लिखित साक्ष्य गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन के कार्यों में पाया जाता है, जिन्होंने 6 वीं शताब्दी में एक निश्चित जनजाति "आप" के बारे में बात की थी। 10वीं शताब्दी में अरब यात्री इब्न फदलन ने "विसु" जनजाति के बारे में लिखा था, उसी काल में ब्रेमेन के इतिहासकार एडम ने हैब्सबर्ग क्रॉनिकल में वेस्पे लोगों का उल्लेख किया है।

रूसी इतिहास में एक जातीय नाम और उपनाम "सभी" है, जो स्पष्ट रूप से विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रीयताओं द्वारा बसाए गए क्षेत्र को दर्शाता है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, स्कैंडिनेवियाई यात्रियों ने रहस्यमय देश बजर्मिया के निवासियों का वर्णन करते हुए विशेष रूप से वेप्सियन के बारे में बात की।
12वीं सदी की शुरुआत में ही वेप्सियन रूसी इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। इसके बावजूद, ये छोटे लोग आज भी मौजूद हैं। वैसे, उसके बचने की संभावना इज़होरियन या वोज़ान की तुलना में बहुत अधिक है। 2010 के इतिहास के अनुसार, देश में रहने वाले इसके प्रतिनिधियों की संख्या तीन हजार से अधिक थी।

इज़होरियन अब लेनिनग्राद क्षेत्र की स्वदेशी आबादी हैं। पिछली शताब्दी के मध्य में, राजनीतिक कारणों से, लोग, जिनकी संख्या लगभग 17,000 थी, पूरे देश में बस गए, बिखरे हुए और आत्मसात हो गए। हालाँकि, इसने हमें अपनी स्मृति में हजारों लोक गीतों और विलापों, अद्वितीय महाकाव्यों और प्रामाणिक अनुष्ठानों को संरक्षित करने से नहीं रोका जो पूर्व-ईसाई काल में बने थे।

नाम

राष्ट्रीयता के नाम की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। गठन का सबसे आम स्थलाकृतिक संस्करण इझोरा नदी की ओर से है, जिसके किनारे प्राचीन बाल्टिक-फिनिश जनजाति कोरेला की अलग शाखाओं में से एक बसी थी।

शोधकर्ता उपनाम की उत्पत्ति के बारे में असहमत हैं। इसके दो मुख्य संस्करण हैं:

1. शब्द "इज़ोरा" का मूल फिनिश है और इसका अर्थ है "अमित्र, असभ्य।"
2. यह नाम करेलियन अभिव्यक्ति "इंकेरी मां" से आया है, जिसका अर्थ है "सुंदर भूमि"।

वे कहाँ रहते हैं, संख्या

पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में एक स्वतंत्र जातीय समूह बनने के बाद, लोग इज़ोरा नदी बेसिन से बाहर चले गए। प्रदेशों का विकास पश्चिमी दिशा में हुआ, जिससे फिनलैंड की खाड़ी का दक्षिणी तट प्रभावित हुआ। इज़ोरा भूमि इंग्रिया का हिस्सा थी। यह अपने पूर्वी भाग में स्थित था, जो दक्षिण-पश्चिमी लाडोगा क्षेत्र और नेवा के तट के क्षेत्रों पर कब्जा कर रहा था।

इज़होरियों की संख्या पर पहला विश्वसनीय डेटा 1848 की जनगणना द्वारा प्रदान किया गया था, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत की 222 बस्तियों में रहने वाले 17,800 लोगों को दर्ज किया गया था। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, अधिकांश लोगों को फिनलैंड में जबरन मजदूरी के लिए भेजा गया था। 1944 में, फिन्स के साथ शांति पर हस्ताक्षर करने के बाद, इज़होरियन यूएसएसआर में लौट आए, लेकिन उन्हें उनके ऐतिहासिक आवासों से रूस के अन्य क्षेत्रों में बेदखल कर दिया गया। इससे अधिकांश लोगों का फैलाव और पूर्ण आत्मसात हो गया।
2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में 327 इज़होरियन रहते थे; 2010 में यह संख्या घटकर 266 रह गई। अधिकांश लेनिनग्राद क्षेत्र में किंगिसेप और लोमोनोसोव जिलों में रहते हैं - 177 लोग। 43 इझोरा निवासी विस्टिनो गांव में रहते हैं, और इझोरा नृवंशविज्ञान संग्रहालय भी यहीं स्थित है। विदेशों में हैं बड़े प्रवासी:

1. एस्टोनिया - 62 लोग (2000 की जनगणना के अनुसार)।
2. यूक्रेन - 822 लोग (2001 की जनगणना के अनुसार), जिनमें से 788 इज़होरियन क्रीमिया में थे।

भाषा

इज़होरियन भाषा, जिसकी 4 बोलियाँ हैं, यूरालिक भाषा परिवार की फिनो-उग्रिक शाखा से संबंधित है। कई भाषाविदों का मानना ​​है कि यह भाषा प्राचीन करेलियनों की मूल भाषा से उत्पन्न हुई है, जो समय के साथ वॉटिक सहित पड़ोसी बोलियों की विशेषताओं को अवशोषित कर लेती है। राष्ट्रीय लेखन पिछली सदी के तीस के दशक में ही सामने आया, लेकिन 1937 तक राष्ट्रीय भाषा में शिक्षण बंद हो गया।
2002 की जनगणना के आंकड़ों से पता चला कि रूस के क्षेत्र में 362 लोग इज़होरियन भाषा बोलते हैं: राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों की दर्ज संख्या से 35 लोग अधिक। दोहरी स्थिति आत्मसात करने की प्रक्रिया और सोवियत वर्षों से निहित प्रतिशोध के डर से संबंधित है। जो लोग वास्तव में अपनी मूल भाषा जानते थे और इज़ोरा लोगों से संबंधित थे, उन्हें रूसी या करेलियन के रूप में दर्ज किया गया था।

कहानी

इज़होरियों का पहला विश्वसनीय उल्लेख 12वीं शताब्दी का है: पोप अलेक्जेंडर III ने बुतपरस्तों की इंग्री जनजाति के बारे में एक बैल में लिखा था, जिन्हें खतरनाक और मजबूत लोग माना जाता था। उसी अवधि के दौरान, नोवगोरोडियन के साथ उनकी सक्रिय बातचीत शुरू हुई, जिनके पक्ष में लोगों ने सैन्य अभियानों में काम किया। 1228 का इतिहास लाडोगा पर आक्रमण करने वाली एम जनजाति के साथ लड़ाई में इज़होरियों की भागीदारी के बारे में बताता है।

यह रिश्ता 1240 में मजबूत हुआ, जब इज़ोरा के बुजुर्ग पेल्गुसी ने प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की को स्वीडिश फ्लोटिला की उपस्थिति की सूचना दी। इसने नेवा की प्रसिद्ध लड़ाई की शुरुआत के रूप में कार्य किया। करेलियन और इज़होरियन की संस्कृति के चित्रण को 1323 की ऑरेखोवेट्स शांति संधि द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसके अनुसार नोवगोरोड भूमि स्वीडिश लोगों से अलग हो गई थी।
रूढ़िवादी का व्यापक प्रसार शुरू होता है। लोगों को बपतिस्मा दिया गया, लेकिन बुतपरस्त मान्यताएँ 16वीं-17वीं शताब्दी तक बनी रहीं, जिसके बाद वे रूढ़िवादी सिद्धांतों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। रूसियों की संस्कृति और जीवन से सक्रिय उधार लिया गया है। इससे यह तथ्य सामने आया कि 1611 में स्वीडन द्वारा विवादित क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने के बाद, अधिकांश इज़होरियन अपनी मूल भूमि छोड़कर रूसी राज्य में चले गए। 1710 में, पीटर प्रथम ने इंग्रिया नामक क्षेत्रों को सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत में शामिल कर लिया।

उपस्थिति

इज़होरियन छोटे मंगोलॉइड मिश्रण के साथ कोकेशियान जाति से संबंधित हैं। वैज्ञानिक मानवशास्त्रीय प्रकार को व्हाइट सी-बाल्टिक के रूप में परिभाषित करते हैं।

उपस्थिति की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं नोट की गई हैं:

• औसत ऊंचाई लगभग 164-168 सेमी है, जो रूसियों और पड़ोसी लोगों की तुलना में अधिक है;
• आंखों और बालों के ज्यादातर हल्के रंग, हालांकि गहरे रंग का रंग होता है;
• चेहरे के बालों की महत्वपूर्ण वृद्धि;
• चेहरा बड़ा नहीं है, लेकिन ऊंचा और संकीर्ण है;
• प्रमुख गाल की हड्डियाँ;
• संकुचित आँखें, ऊपरी पलक की एक तह होती है, एपिकेन्थस;
• उभरी हुई नाक, नाक का निचला भाग, टेढ़ी नाक;
• उभरी हुई ठुड्डी;
• मुंह खुला।

कपड़ा

पुरुषों के कपड़े साधारण थे: चौड़ी पतलून और होमस्पून हल्के कपड़े से बनी एक लंबी शर्ट, एक लिनेन काफ्तान। छुट्टियों पर, वे खुद को बेल्ट लगाते थे, चमड़े के जूते पहनते थे, और भूरे, नीले या सफेद रंग का एक कपड़ा कोट पहनते थे - हर आदमी का गौरव। दूल्हे की शादी की पोशाक पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जिसमें कई अनिवार्य तत्व शामिल होते हैं:

• माँ द्वारा कढ़ाई की गई एक लिनन शर्ट, आस्तीन, छाती और कॉलर के साथ सेक्विन के साथ बड़े पैमाने पर सजाया गया, और हेम के साथ घोड़ों और मुर्गों को चित्रित करने वाले आभूषण के साथ;
• शर्ट को बहन द्वारा सिल दी गई बेल्ट से बांधा गया था: उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि बड़े पैमाने पर सजाए गए सिरे दिखाई दे रहे थे, क्योंकि कपड़ों का यह तत्व बुरी आत्माओं को दूर भगाता था;
• पोशाक को नीले मोज़ा, चमड़े की पैंट और जूते के साथ पूरा किया गया था।

महिलाओं के रोजमर्रा के सूट को एक असामान्य कट, बड़ी संख्या में विवरण और घटकों और समृद्ध सजावट द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था जिसका पवित्र अर्थ था। एक लंबी कैनवास शर्ट को मोतियों या पत्थरों से सजाए गए एक अंडाकार चांदी के बकल - एक फाइबुला - के साथ गले पर सुरक्षित किया गया था। शीर्ष पर दो भागों से बनी एक सुंड्रेस लगाई गई थी: एक पट्टा के साथ एक ऊनी कपड़ा एक कंधे पर डाला गया था, जो बाईं ओर को कवर करता था। दूसरे कंधे पर नीले या काले रंग का एक चौड़ा कपड़ा आड़ा-तिरछा बंधा हुआ था: यह शरीर के दाहिने हिस्से को ढकता था।

पोशाक को मोतियों और कौड़ी के गोले की अनुदैर्ध्य धारियों और मोतियों का उपयोग करके एक जटिल पैटर्न के साथ कढ़ाई वाले एप्रन द्वारा पूरक किया गया था। एक अनिवार्य सहायक वस्तु एक बैक बेल्ट है, जो बेल्ट पर पट्टियों से बंधी होती है। "सांप के सिर", जैसा कि कौड़ियों को कहा जाता था, उस पर लटकाए गए थे। बेल्ट को सोने और चांदी के धागों से कढ़ाई से सजाया गया था। सजावट का उद्देश्य बुरी आत्माओं से सुरक्षा है।
मंगनी और शादी के बीच की अवधि के दौरान लड़कियाँ अपने बालों को चोटियों में बाँधती थीं और उन्हें खुला रखती थीं। शादी के बाद, महिलाएं अपना सिर मुंडवा लेती थीं: उन्हें अपने पहले बच्चे के जन्म के बाद ही अपने बाल दोबारा उगाने की अनुमति दी जाती थी। शादी के बाद, महिलाओं को एक विशेष सप्पानो हेडड्रेस पहनने की आवश्यकता होती थी: कपड़े की बहु-रंगीन पट्टियों से बनी एक नीची टोपी और बड़े पैमाने पर सजाई गई। पीछे की ओर, सजावट के नीचे, सामग्री का एक टुकड़ा था जो एड़ी तक पहुँच गया था। सैप्पानो को केवल "महिला अवकाश" और स्नानागार में उतारने की अनुमति थी। लोगों को हेडड्रेस पहनकर सोना चाहिए था: इस परंपरा से असंतोष लोककथाओं में परिलक्षित होता था।

ज़िंदगी

पुरुष को परिवार का मुखिया माना जाता था, लेकिन महिला की भूमिका ऊँची थी। उन्होंने आर्थिक और रोजमर्रा के मुद्दों को हल किया और उनके पति और बच्चे उनका सम्मान करते थे। दूल्हे ने दुल्हन को चुना, जिसके बाद उसने चुनी हुई लड़की के घर मैचमेकर्स भेजे। परंपरा के अनुसार, वे तीन बार आये:

1. शादी करने का अपना इरादा जाहिर करें.
2. विवाह के लिए सहमति प्राप्त करें.
3. सगाई के लिए दूल्हे के साथ।

शादी से पहले, विवाहित महिलाएं और दुल्हन कुब्बाएलिड - शादी की रोटी पकाने की रस्म के लिए एकत्र हुए। आटा गूंथते समय अनुभवी मित्रों ने अभद्र मजाक किया। परिणामी रिक्त स्थान को एक-एक करके व्यवस्थित वृत्तों से सजाया गया था: पैटर्न प्रजनन क्षमता और प्रसव का प्रतीक था। शादी की पूर्व संध्या पर, दूल्हा और उसके दोस्त स्नानागार गए: वहाँ परिचारकों ने, बदले में, भावी पति का मज़ाक उड़ाया और हास्यपूर्ण अनुष्ठान गीत गाए।

शादी में दो चरण शामिल थे: शादी और दुल्हन को ले जाना। पहले दिन, दूल्हा और दुल्हन चर्च में मिले, जहाँ विवाह संस्कार हुआ। इसके बाद, नवविवाहित जोड़े घर गए, जहां उन्होंने अपने परिवार के साथ जश्न मनाया। अगले दिन, दुल्हन के लिए एक शादी की ट्रेन आई, जो उसे उसके पिता के घर से उसके पति के घर ले गई। नवविवाहितों की दहलीज पर, सास ने उन्हें रोटी और बीयर देकर स्वागत किया और जोड़े को सुखी जीवन का आशीर्वाद दिया। एक परंपरा थी: शादी की दावत के दौरान, दुल्हन आम मेज पर नहीं बैठती थी: वह कुछ दूरी पर खड़ी होकर मेहमानों का अभिवादन करती थी।

संस्कृति

इज़होरियन अपने समृद्ध गीत लोकगीतों के लिए प्रसिद्ध हैं: शोधकर्ता कई हजार रूण गीतों और विलापों को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इज़ोरा गायक-कहानीकार, जिसे छद्म नाम प्रस्कोव्या निकितिना के तहत जाना जाता है, दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गया।
19वीं सदी के अंत में, उन्होंने पैसे के लिए शोधकर्ताओं के लिए लोक और अपने गीत गाए। बाद में उन्हें प्रसिद्धि मिली और उन्होंने हेलसिंकी और अन्य फिनिश शहरों में संगीत कार्यक्रम दिए। असामान्य कलाकार को प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा चित्रित किया गया था, और संगीतकार जीन सिबेलियस ने उसकी बात सुनी थी। 1893 में प्रस्कोव्या निकितिना के गीतों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ है, महिला का असली नाम लारिन पारस्के है।

धर्म

प्राचीन इज़होरियन बुतपरस्त थे, वे अपने आसपास की पूरी दुनिया में निवास करने वाली स्वामी आत्माओं और संरक्षक आत्माओं में विश्वास करते थे। सूर्य को विशेष रूप से पूजनीय माना जाता था: 20वीं शताब्दी तक, बारिश के बाद सुबह, दोपहर में धूप में बपतिस्मा लेने की प्रथा बनी रही। कपड़ों के पैटर्न और घर की सजावट में सौर प्रतीक पाए गए।
दुनिया के निर्माण के बारे में किंवदंती कहती है कि एक निगल लंबे समय तक पानी के अंतहीन विस्तार पर उड़ता रहा जब तक कि उसे एक कूबड़ दिखाई नहीं दिया। बैठने के बाद, पक्षी ने एक अंडा दिया, जो बाद में टूट गया: जर्दी से सूरज दिखाई दिया, सफेद से एक महीना, और खोल से एक तारा दिखाई दिया। निगल और लार्क को अच्छी खबर माना जाता था और उनका सम्मान किया जाता था; पक्षियों की छवियां अक्सर लोककथाओं में पाई जाती हैं।

इझोरियों ने अनिच्छा से ईसाई धर्म की शुरूआत को स्वीकार कर लिया, लेकिन 17वीं-18वीं शताब्दी तक। रूढ़िवादी छुट्टियां, राष्ट्रीय धर्म के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई, हर जगह फैल गईं। महिलाओं की पसंदीदा छुट्टी सेंट जॉर्ज डे, युर्गी, पशुधन की पहली चराई का दिन या महिलाओं की छुट्टी है। सुबह में, दांतों में चाकू और हाथों में सेंट जॉर्ज का प्रतीक लेकर एक महिला खलिहान में दाखिल हुई, जानवरों के चारों ओर घूमते हुए, संत से सुरक्षा की गुहार लगाई। बाद में, एक चाकू दहलीज के नीचे फंसा दिया गया, और मौसम की स्थिति की परवाह किए बिना, जानवरों को सड़क पर खदेड़ दिया गया।
असली महिलाओं की छुट्टी शाम को शुरू हुई: 40 से अधिक विवाहित इज़ोरा एक झोपड़ी में एकत्र हुए। वे अपने साथ मिठाइयाँ लेकर आए; अंडे के व्यंजन पारंपरिक रूप से सफल थे। इस शाम को सिर खुला रखने की अनुमति थी: महिलाओं ने खाया, वोदका और शराब पी, और गाने गाए। परंपरा के अनुसार, जिनकी इस वर्ष शादी हुई, जिन्होंने पहली बार बच्चे को जन्म दिया, या जिनके पहले पोते-पोतियां थीं, उन्हें विशेष रूप से महिमामंडित किया गया। उन्होंने छुट्टियों में एक चरवाहे को अपने साथ आमंत्रित किया, जो बांसुरी बजाता था, शराब डालता था और महिलाओं का मनोरंजन करता था। यह प्रथा इस विश्वास से जुड़ी है कि गर्मियों के दौरान चरवाहे को शारीरिक अंतरंगता रखने से मना किया जाता था, इसलिए उसे प्रतीकात्मक रूप से भारतीय अवकाश पर एक प्रेमिका के रूप में माना जाता था।

वीडियो

18 दिसंबर को नगर पालिका "विस्टिंस्की ग्रामीण बस्ती" के सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र मेंपारंपरिक इज़ोरा अवकाश "तालवी-मिक्कुला" (निकोला विंटर) - इज़ोरा दिवस - लेनिनग्राद क्षेत्र के किंगिसेप जिले में हुआ। छुट्टी के संगठन में विस्टिंस्की ग्रामीण बस्ती के निवासियों, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के मठाधीश, वायबोर्ग के बिशप नाज़ारी, लेनिनग्राद क्षेत्र की सरकार, किंगिसेप जिले के प्रशासन और विस्टिंस्की ग्रामीण बस्ती और पहल ने भाग लिया। समूह "सोयकिंस्की तीर्थ"।

अवकाश कार्यक्रम काफी घटनापूर्ण था:

पवित्र ट्रिनिटी अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के मठाधीश, वायबोर्ग के बिशप नाज़रियस के नेतृत्व में एक उत्सव प्रार्थना सेवा;

छुट्टी का उद्घाटन (अधिकारियों द्वारा भाषण) और सोयकिंस्की चर्चयार्ड में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के चर्च को फिर से बनाने के लिए "सोयकिंस्की श्राइन" परियोजना की प्रस्तुति;

सेंट निकोलस के पर्व, आगामी नए साल और मेरी क्रिसमस पर विस्टिंस्की ग्रामीण बस्ती के बच्चों और निवासियों को अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा और पहल समूह "सोयकिन श्राइन" की ओर से बधाई;

- "तलवी इल्ता" - नाट्य प्रदर्शन;

- "इहमिसिन किइतामिन" - इज़ोरा संस्कृति के विकास और इज़ोरा लोगों की विरासत को संरक्षित करने में उनके योगदान के लिए कार्यकर्ताओं को पुरस्कृत करना;

- "तुलका विराहिस्से!" - फिनो-उग्रिक लोक पहनावा (रयबाचका, सोयकिन ट्यून्स, टैलोमर्किट) का प्रदर्शन;

- "टेरवेटुलोआ कन्नेन टक्काक्स" - इझोरा उत्सव तालिका की प्रस्तुति;

इज़ोरास के पारंपरिक गीत और नृत्य।

इझोरा। ऐतिहासिक जानकारी:

इंग्रियन फिन्स का इतिहास (इंकेरी, इज़ोरा)।

"इंकेरी" शब्द के कई अर्थ हैं। इसका समान रूप से मतलब एक निश्चित क्षेत्र और इस क्षेत्र की फिनो-उग्रिक आबादी दोनों से है। जातीय नाम "इंकेरी" - "इंगरमैनलैंड फिन्स" (फिनिश में इनकेरिसुओमलैनेन, इंकेरिलैनेन - "इंकेरिनसुओमलैनेन", "इंकेरिलैनेन") 1617 में स्टोलबोवो की संधि के बाद एक जातीय समूह को संदर्भित करना शुरू हुआ जो इंगरमैपलैंड के क्षेत्र में चले गए, फिनिश बोलते थे और एक इंजील आस्था का दावा किया। यहां तक ​​कि कई फिनो-उग्रिक विद्वान अक्सर इंकेरी फिन्स (इंग्रियन) को इज़होरियन के साथ भ्रमित करते हैं।

इज़होरियन (फिनिश इंकेरोइनेन, इंकेरिक्को में), वोडू के साथ मिलकर, इज़ोरा (इंगरिया) की स्वदेशी फिनो-उग्रिक आबादी का गठन करते हैं, जो रूसी प्रभाव के तहत, काफी पहले ही रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गई थी। रूसी स्रोत आमतौर पर इंगरमैनलैंड की इज़ोरा और वोटिक ऑटोचथोनस आबादी को सामान्य नाम "चुड" से संदर्भित करते हैं। रूसी इतिहास में सबसे पहले इन जनजातियों के स्व-नामों का उल्लेख 1060 के तहत अलग-अलग जातीय नामों के रूप में किया गया है - "वोड", और 1228 के तहत - "इज़ोरा"। रूसी पुनर्वास आंदोलन 10वीं-11वीं शताब्दी में इन क्षेत्रों तक पहुंच गया, लेकिन उत्तरी युद्ध के बाद ही रूसी आबादी आकार में महत्वपूर्ण हो गई।

प्राचीन इझोरा (स्वीडिश में इंगरमैनलैंड, रूसी में इंगरमैनलैंड) लगभग 15 हजार वर्ग मीटर का क्षेत्रफल था। किमी, लाडोगा झील और फ़िनलैंड की खाड़ी के बीच नेवा के दोनों किनारों पर स्थित है, और इसका नाम नेवा की बाईं सहायक नदी इज़ोरा नदी (फिनिश में यहीं) से मिला है। इंग्रिया लगभग तीन शताब्दियों तक एक प्रशासनिक इकाई नहीं रही है। 1710 से इस क्षेत्र का आधिकारिक नाम सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत है, 1927 से यूएसएसआर के पतन तक - लेनिनग्राद क्षेत्र, वर्तमान में - सेंट पीटर्सबर्ग क्षेत्र)।

अपनी लाभप्रद रणनीतिक स्थिति के कारण, इंग्रिया पर कई महान शक्तियों द्वारा दावा किया गया था। लगभग ऐसी कोई सदी नहीं थी जब स्वीडिश या रूसी सैनिकों ने इसे तबाह नहीं किया था, और वहां रहने वाले फिन्स को नष्ट नहीं किया था। 1323 में, ओरेशेक किले में शांति की समाप्ति के साथ, नोवगोरोड ने क्षेत्र में अपना प्रभाव मजबूत किया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुसीबतों के समय के दौरान रूसी राज्य में अंतराल और सिंहासन के लिए संघर्ष का लाभ उठाते हुए, स्वीडन ने उन क्षेत्रों को जब्त करने के लिए इस क्षण को सुविधाजनक पाया, जिन पर वह लंबे समय से नजर रख रहा था। 1609 में वायबोर्ग की संधि में, स्वीडन ने, काकिसलमी प्रांत (केक्सहोम पैरिश) के बदले में, शाही राजदूत को अपना समर्थन और सहायता देने का वादा किया। रूसियों ने संधि के तहत अपने दायित्वों को पूरा करने में देरी की, इसके जवाब में स्वीडन ने इंगरमैनलैंड को तबाह और तबाह कर दिया। 1613 में, रोमानोव राजवंश का पहला राजा सिंहासन पर बैठा, जिसे देश में आंतरिक समस्याओं के कारण स्वीडन को बड़ी रियायतें देने और स्टोलबोव में शांति संधि करने के लिए मजबूर होना पड़ा। केक्सहोम वोल्स्ट के अलावा, इंगरमैनलैंड भी स्वीडन गया। 1618 की कर सूची के अनुसार, इंग्रिया के पूरे जिले खाली हो गए थे, इसलिए स्वीडन को युद्ध से तबाह हुए प्रांत को फिर से आबाद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इंग्रिया का हिस्सा बंदी जागीर भूमि के रूप में स्वीडिश कुलीनों के बीच विभाजित किया गया था। नए सामंती ज़मींदारों ने किसानों को उनकी पिछली जागीरों से उनकी नई जागीरों में बसाया, जिनमें से कुछ को सज़ा के तौर पर वहाँ भेज दिया गया। इस प्रकार, इंग्रिया स्वीडिश साइबेरिया जैसा कुछ बन गया। इसके साथ ही, सेना में अपना समय बिताने वाले और फिर से यहीं बसने वाले अनुभवी सैनिकों के कारण भी इस क्षेत्र की जनसंख्या में वृद्धि हुई। इंगरमैनलैंड को बसाने के लिए स्वीडिश अधिकारियों की इन आधिकारिक कार्रवाइयों के साथ, स्वीडन के पूर्वी फिनिश प्रांतों के निवासियों के इस प्रांत में सहज पुनर्वास की प्रक्रिया भी हुई, जो अपनी उपजाऊ भूमि के लिए प्रसिद्ध है। 1656 में फिनिश बसने वालों ने जनसंख्या का 41.1% हिस्सा बनाया ; 1671 में - 56.9%; और 1695 में - पहले से ही 73.8%। फ़िनिश उपनिवेशवादी दो क्षेत्रों से आए थे: करेलियन इस्तमुस के जातीय समूह के सदस्य और सावोलैक्स प्रांत के सावाको जातीय समूह के सदस्य। समय के साथ, दोनों समूहों के बीच मतभेद मिट गए, और एक एकल इंग्रियन-फ़िनिश आबादी (इंकेरी) का गठन हुआ, जो फ़िनलैंड से आने वाले अप्रवासियों की ताज़ा आमद के कारण लगातार बढ़ रही थी और नवीनीकृत हो रही थी। हालाँकि, स्टोलबोवो संधि की शर्तों के तहत, स्वीडन को सौंपे गए क्षेत्रों के निवासियों को स्वतंत्र रूप से अपना धर्म चुनने का अधिकार दिया गया था, स्वीडन ने ईसाई धर्म में जबरन धर्म परिवर्तन करना शुरू कर दिया, जिसके प्रभाव में रूढ़िवादी आबादी भी शामिल थी। बड़ी संख्या में वोडी और इज़होरियन सामूहिक रूप से रूस के आंतरिक क्षेत्रों में भाग गए। 1655 में, 36 चर्चों और 42 पुजारियों के साथ 58 इंजील धार्मिक समुदाय पहले से ही इंग्रिया में काम कर रहे थे।

1700-1721 के उत्तरी युद्ध के परिणामस्वरूप। इंग्रिया को रूस को लौटा दिया गया, जिसने इंग्रियन फिन्स की स्थिति को निर्णायक रूप से बदल दिया, जिससे वे एक विदेशी संस्कृति वाले राज्य के विषय बन गए। 1703 में, सेंट पीटर्सबर्ग का निर्माण शुरू हुआ, 1712 में शहर रूसी साम्राज्य की राजधानी बन गया, शाही परिवार और अधिकांश सरकारी संस्थान वहां चले गए, और शहर का सहज निपटान शुरू हुआ। शुरुआत से ही, यहां फ़िनिश निवासी थे, क्योंकि विकास और विस्तार के दौरान, शहर ने इंग्रियन्स द्वारा बसे कई गांवों को अपने में समाहित कर लिया। 18वीं सदी में सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत में। राजधानी के निवासियों की मांगों को पूरा करने के लिए आर्थिक विशेषज्ञता और आर्थिक क्षेत्रों का निर्माण देखा जाता है। इंग्रियन फिन्स को भी इससे लाभ हो सकता था: शहर में डेयरी उत्पाद, सब्जियां, फल और जड़ी-बूटियां हमेशा मांग में थीं। रेलवे के निर्माण से पहले, कैब ड्राइविंग से पुरुषों को अच्छी अतिरिक्त आय होती थी।

इंग्रिया में एकमात्र सांस्कृतिक संस्थान के रूप में इवेंजेलिकल चर्च ने 16वीं शताब्दी में ऐसा किया था। फ़िनिश भाषा के संरक्षण के क्षेत्र में कार्य करें,

जिसके महत्व को कम करके आंकना कठिन है। चर्च विवाह में प्रवेश के लिए एक शर्त साक्षरता थी - धार्मिक ग्रंथों को पढ़ने, लिखने और जानने की क्षमता। इसके कारण, इंग्रियन फिन्स की शिक्षा का स्तर रूसी आबादी के स्तर से काफी अधिक हो गया, जो अत्यधिक निरक्षर थी। 19वीं सदी की शुरुआत में. चर्च की पहल पर, एक स्कूल प्रणाली बनाई जाने लगी। शिक्षकों की कमी तथा लोगों के उदासीन रवैये के कारण विद्यालयों की संख्या अत्यंत धीमी गति से बढ़ी। 1863 में कोलप्पाना में खोले गए शिक्षक मदरसे की मदद से ही बदलाव संभव हो सका। मदरसा ने न केवल फिनिश प्राथमिक विद्यालयों के लिए शिक्षकों को प्रशिक्षित किया, बल्कि शिक्षकों के लिए धन्यवाद, इंगरमैनलैंड की समृद्ध संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन का केंद्र बन गया। 1888 में, इंग्रिया में पहले से ही 38 फिनिश स्कूल चल रहे थे। स्कूलों में वाचन मंडल, गीत गायक और संगीत आर्केस्ट्रा का आयोजन किया गया, गीत उत्सव आयोजित किए गए, इसके अलावा, फायर ब्रिगेड का अस्तित्व भी स्कूलों के कारण है।

प्रथम विश्व युद्ध के वर्षों का मतलब इंग्रियन किसानों के लिए एक सच्चा स्वर्ण युग था। वे अपने उत्पादों को उचित मूल्य पर बेच सकते थे, और, भलाई और समृद्धि के संकेत के रूप में, उनके खेतों पर विभिन्न कृषि मशीनें स्थापित की गईं; घरेलू उपयोग में सिलाई मशीनें या यहां तक ​​कि पियानो भी असामान्य नहीं थे।

अक्टूबर क्रांति के बाद की अवधि में, इंकेरी फिन्स के सांस्कृतिक संस्थान कुछ समय तक अपना काम जारी रख सकते थे, और स्कूलों में अभी भी फ़िनिश में पढ़ाया जाता था। हालाँकि, 20 के दशक के अंत में। चर्च पर हमला और फिनिश भाषा का उत्पीड़न शुरू हुआ। 1926 से, किसी भी धार्मिक या चर्च कार्यक्रम के लिए स्थानीय परिषद से विशेष अनुमति की आवश्यकता होती थी। पादरी की कमी के कारण बहुत परेशानी हुई। निर्वासन और जबरन श्रम शिविरों के खतरे से बचने के लिए अधिक से अधिक पुजारी फिनलैंड चले गए। भगवान के कानून की शिक्षा बंद कर दी गई, और शिक्षण कर्मचारियों के बीच शुद्धिकरण के परिणामस्वरूप, शिक्षण रक्षक अधिक रूसी हो गए। 1937 में, "राष्ट्रवादी-प्रति-क्रांतिकारियों" की भाषा के रूप में फ़िनिश पर प्रतिबंध लगा दिया गया, फ़िनिश में समाचार पत्रों का प्रकाशन बंद कर दिया गया और किताबें जला दी गईं।

इंग्रियन फिन्स का शारीरिक विनाश भी शुरू हुआ। शुरुआती 30 के दशक में. सामूहिकता की घटनाओं के संबंध में निर्वासन में भेजे गए विशेष बसने वालों की पहली लहर के साथ, कुछ अनुमानों के अनुसार, लगभग 18 हजार लोगों को उनके स्थायी निवास स्थानों से जबरन निर्वासित किया गया था। 1935-1936 में सीमा तटस्थ क्षेत्र के विस्तार के बहाने 27 हजार लोगों को उत्तरी इंग्रिया से बेदखल कर दिया गया। 30 के दशक के अंत तक. लगभग 50 हजार लोगों को इंगरमैनलैंड से निर्वासित कर दिया गया, वे कोला प्रायद्वीप से लेकर सुदूर पूर्व और सखालिन तक के क्षेत्रों में बिखर गए।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, लेनिनग्राद के चारों ओर नाकाबंदी की अंगूठी ने इंग्रियन फिन्स द्वारा बसे क्षेत्रों को दो भागों में विभाजित कर दिया। नाकाबंदी में पकड़े गए इगरमैनलैंडर्स की संख्या के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है, हालांकि, मोटे अनुमान के मुताबिक, कम से कम 30 हजार लोग थे, जिनमें से अधिकांश नाकाबंदी के शिकार बन गए। फिर भी, अधिकांश इंग्रियन फिन्स जर्मन-कब्जे वाले क्षेत्रों में समाप्त हो गए। जर्मन-फ़िनिश वार्ता के परिणामस्वरूप, उन्हें फ़िनलैंड जाने का अवसर मिला। कुल 62,848 इंग्रियन फिन्स को तीन धाराओं में फिनलैंड पहुंचाया गया। 19 सितंबर, 1944 को हस्ताक्षरित शत्रुता की समाप्ति पर सोवियत-फिनिश समझौते का पैराग्राफ 10, इंग्रियन फिन्स के लिए अंतिम बन गया। इस अनुच्छेद के आधार पर, फ़िनलैंड में पहले निकाले गए सभी इंग्रियनों को फ़िनिश अधिकारियों द्वारा सोवियत संघ को प्रत्यर्पित किया जाना था। लेकिन उन्हें ले जाने वाली गाड़ियाँ इंगरमैनलैंड में नहीं रुकीं, बल्कि आगे पूर्व की ओर बढ़ती रहीं। फ़िनलैंड ने लगभग 55 हज़ार इंग्रियन फ़िन्स को सोवियत संघ में स्थानांतरित कर दिया। कुछ फ़िनलैंड में ही रह गए, जिनमें से कुछ सोवियत अधिकारियों के प्रत्यर्पण के डर से पहले ही स्वीडन चले गए। वहां से, कई लोगों ने पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों और यहां तक ​​कि अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया तक अपनी यात्रा जारी रखी।

40 के दशक के अंत में ही इंग्रियन फिन्स पूरे यूएसएसआर में बिखर गए। उन्हें अपने पिता की भूमि से सटे भूमि - करेलियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में जाने की अनुमति दी गई। इंगरमैनलैंड लौटने की अनुमति केवल 1956 में प्राप्त हुई थी। कई लोगों ने एस्टोनियाई एसएसआर को अपने निवास स्थान के रूप में चुना। 1989 की जनगणना के अनुसार, फिनिश राष्ट्रीयता के केवल 67,300 लोग सोवियत संघ में रहते थे। इनमें से 20,500 लोग। लेनिनग्राद क्षेत्र में 18,400 लोग रहते थे। - करेलियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में, 16,700 लोग। - एस्टोनिया में और 12,000 लोग। - सोवियत संघ के अन्य क्षेत्रों में। 80 के दशक के अंत तक प्राचीन इज़ोरा की फ़िनिश-इपगर्मलैंडिक आबादी। वृद्ध लोग शामिल थे। युवा पीढ़ी रूसीकृत हो गई है। 1989 की जनगणना में, उनमें से केवल 35% ने कहा कि फिनिश उनकी मातृभाषा थी। लेकिन राजनीतिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, जर्मनिक फिन्स भी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के जागरण के युग का अनुभव कर रहे हैं। नव बहाल सार्वजनिक और धार्मिक संगठन, जिन्होंने पहले फिनिश फिन्स के बीच राष्ट्रीय पहचान की भावना को संरक्षित करने में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, को पुनर्जीवित किया गया। आजकल, इंगरमैनलापडिया में 15 इंजील समुदाय हैं। फिनलैंड इंग्रियन फिन्स को महत्वपूर्ण सहायता प्रदान करता है: किसानों, फिनिश भाषा शिक्षकों, चिकित्सा कर्मचारियों और धार्मिक मंत्रियों - पुजारियों और डेकन - को वहां प्रशिक्षित किया जाता है। अप्रैल 1990 से, फ़िनलैंड इंग्रियन फिन्स को स्वदेश लौटे आप्रवासियों के रूप में स्वीकार कर रहा है। आज तक लगभग 5 हजार लोग इस अवसर का लाभ उठा चुके हैं।

आने वाले वर्ष दिखाएंगे कि इंग्रियन फिन जातीय समूह का भाग्य क्या होगा। क्या यह अपनी भाषा, संस्कृति, रीति-रिवाजों को संरक्षित करने में सक्षम होगा, या अंततः यह रूसीकृत हो जाएगा, और शायद बड़े पैमाने पर प्रवास का रास्ता चुनेगा?

इंकेरी - छोटे लोग

हमारा शहर, जो हमेशा अपनी बहुराष्ट्रीय संस्कृति और धार्मिक सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध रहा है, ने न केवल रूस के अन्य क्षेत्रों के लिए, बल्कि दुनिया के कई देशों के लिए भी एक उदाहरण के रूप में काम किया है। वर्तमान में, पूर्व इंग्रिया (सेंट पीटर्सबर्ग और लेनिनग्राद क्षेत्र) के क्षेत्र में, केवल लगभग 20 हजार फिन्स और उनके वंशज बचे हैं, या क्षेत्र की छह मिलियन आबादी का 0.3%।

सार्वजनिक संगठन "इंकेरिन लिट्टो" (इंग्रियन यूनियन), जो 1988 से अस्तित्व में है, खुद को इंकेरी फिन्स की राष्ट्रीय पहचान को पुनर्जीवित करने, इस लोगों को उनकी ऐतिहासिक और जातीय मातृभूमि में संरक्षित करने और भाषा के विकास के लिए स्थितियां बनाने का कार्य निर्धारित करता है। और संस्कृति. "इंकेरिन लिइटो" शहर और क्षेत्र की फिनिश राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता में अग्रणी स्थान रखता है।

इसके अध्यक्ष, अलेक्जेंडर किरजेनन, संघ के कार्यों, समस्याओं और दैनिक मामलों के बारे में बात करते हैं:

इंकेरी फिन्स के लिए 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर अपनी सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को आंशिक रूप से बहाल करना भी मुश्किल है। और यद्यपि दमन के वर्ष हमारे पीछे हैं, राज्य ने इंग्रियन फिन्स के पुनर्वास का निर्णय लिया है, लेकिन इन लोगों के अपनी मूल भूमि में भविष्य के लिए खतरा दूर नहीं हुआ है। संकल्प को लागू करने की व्यवस्था अभी तक प्रभावी नहीं है।

इस संबंध में, कार्य में मुख्य जोर सरकारी निकायों के साथ बातचीत पर है: बाहरी संबंध समिति के तहत राष्ट्रीय संघों के मामलों के विभाग के साथ संबंध स्थापित किए गए हैं। इंकेरी फिन्स सेंट पीटर्सबर्ग के हाउस ऑफ नेशनल कल्चर्स के बोर्ड में भी हैं।

हमने लोकगीत समूहों के पुनरुद्धार के साथ शुरुआत की, और अब लगभग हर विभाग में किसी न किसी प्रकार का कलात्मक समूह है। हर साल हम गर्मियों और सर्दियों की छुट्टियां मनाते हैं - मिडसमर डे और मास्लेनित्सा। अक्टूबर की शुरुआत में हम आमतौर पर इंकेरी दिवस मनाते हैं। इंकेरी एक महिला नाम भी है (नाम दिवस 5 अक्टूबर)। ऐसा हुआ कि इस दिन हम अपने लोगों का नाम दिवस मनाते हैं।

1988 से, हमने फिनिश भाषा शिक्षण समूह खोलना शुरू किया। साथ ही, 700 से अधिक लोग हमारे साथ फिनिश सीखते हैं और अपने पूर्वजों की संस्कृति और रीति-रिवाजों से परिचित होते हैं। हमने फिनलैंड के केंद्रीय शिक्षण गतिविधियों के संघ के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार सेंट पीटर्सबर्ग और क्षेत्र में फिनिश भाषा शिक्षकों का 3 साल का प्रशिक्षण आयोजित किया गया था। तीन समूह बनाए गए हैं: दो सेंट पीटर्सबर्ग में इंकेरिन लिइटो बेस पर और एक टैत्सी गांव के एक स्कूल में अध्ययन करते हैं। वहीं, एक अन्य समूह का चयन किया गया है, जिसे अप्रैल में फिनलैंड में एक विशेष भाषा दक्षता परीक्षा देनी होगी। जो लोग उत्तीर्ण होंगे उन्हें न केवल फिनिश भाषा के अपने ज्ञान के बारे में, बल्कि इसे सिखाने के अधिकार के बारे में भी एक दस्तावेज़ प्राप्त होगा।

हमें सेंट पीटर्सबर्ग में फिनिश वाणिज्य दूतावास का समर्थन प्राप्त है, और फिनलैंड के साथ मजबूत संबंध स्थापित किए गए हैं। यहां रहने वाले फिन्स की भाषा और संस्कृति का समर्थन करने के लिए फिनलैंड के श्रम और शिक्षा मंत्रालय के साथ एक समझौता किया गया है।

नवंबर में हमने हेलसिंकी में ओवरसीज फिन्स की संसद के कार्य में भाग लिया। दस लाख से अधिक फिन्स - जनसंख्या का लगभग पांचवां हिस्सा - फिनलैंड के बाहर रहते हैं, और उन्होंने अपनी संसद बनाई है। केवल फ्रांसीसी और इटालियंस के पास ही ऐसी संसद है। इस समारोह में फिनलैंड की राष्ट्रपति श्रीमती टार्जा हैलोनेन ने भाग लिया।

दिसंबर की शुरुआत में, 10 लोगों के हमारे प्रतिनिधिमंडल ने फिनलैंड के स्वतंत्रता दिवस को समर्पित फिनो-उग्रिक पीपुल्स की तीसरी विश्व कांग्रेस में भाग लिया। कांग्रेस हेलसिंकी में आयोजित की गई थी और इसमें तैमिर और उराल से लेकर एस्टोनिया, हंगरी और फ़िनलैंड तक के क्षेत्र में रहने वाले इन लोगों के दूतों को एक साथ लाया गया था।

व्लादिमीर दिमित्रीव

इझोरा

स्व-नाम इज़होरियन, कार्यालयसेट, इज़ुरिट। वे लेनिनग्राद क्षेत्र में रहते हैं। वे बड़ी कोकेशियान जाति की व्हाइट सी-बाल्टिक जाति से संबंधित हैं; इसमें थोड़ा सा मंगोलोइड मिश्रण है। बाल्टिक-फ़िनिश उपसमूह से संबंधित इज़ोरियन भाषा की 4 बोलियाँ हैं। रूसी भाषा भी व्यापक है, जिसे अधिकांश इज़होरियन अपनी मूल भाषा मानते हैं।

दक्षिण करेलियन जनजातियों से अलग होने के बाद, इज़होरियन पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में। इ। नदी बेसिन में बसे इज़ोरा और फिर धीरे-धीरे इंग्रिया के पश्चिम में चले गए, आंशिक रूप से वोटिक आबादी को आत्मसात कर लिया। इज़ोरा का पहला उल्लेख 13वीं शताब्दी के इतिहास में मिलता है, जब वे नोवगोरोड भूमि का हिस्सा थे। 16वीं सदी में इज़होरियों को रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया गया।

पारंपरिक व्यवसाय कृषि, समुद्री मछली पकड़ने सहित मछली पकड़ना और वानिकी हैं। 19 वीं सदी में ओटखोडनिचेस्टवो, मध्यस्थ व्यापार और शिल्प (लकड़ी का काम, मिट्टी के बर्तन) का विकास किया गया।

पारंपरिक भौतिक संस्कृति रूसी के करीब है। 19वीं सदी के मध्य तक. महिलाओं के कपड़ों में जातीय विशिष्टता को बरकरार रखा गया। इंग्रिया के पूर्वी क्षेत्रों में वे छोटे कटे कंधे के साथ एक शर्ट पहनते थे, और शीर्ष पर - पट्टियों पर दो पैनलों से बने कपड़े, एक दाहिनी ओर, दूसरा बाईं ओर। ऊपरी हिस्से ने पूरे शरीर को ढक दिया, बाईं ओर मुड़ते हुए, निचले पैनल द्वारा कवर किया गया। पश्चिमी इज़होरियन (लुगा नदी के किनारे) अपनी शर्ट के ऊपर एक बिना सिले स्कर्ट पहनते थे, पूर्वी लोग एक लंबी तौलिया वाली हेडड्रेस पहनते थे जो उनके कपड़ों के किनारे तक पहुँचती थी, और पश्चिमी लोग रूसी मैगपाई की तरह एक हेडड्रेस पहनते थे। सजावट: बुने हुए और कढ़ाई वाले पैटर्न, मोती, कौड़ी के गोले। 19वीं सदी के अंत में. कपड़ों के पुराने स्वरूप का स्थान रूसी सुंड्रेस ने ले लिया।

जातीय पहचान 20वीं सदी तक बनी रही। पारिवारिक और कैलेंडर अनुष्ठानों में, उदाहरण के लिए, एक विशेष महिला (तथाकथित महिला) अवकाश में। संरक्षक आत्माओं (चूल्हा, खलिहान, स्नानघर, आदि के मालिक), पृथ्वी की आत्माओं और पानी में विश्वास था। लोकगीत, अनुष्ठान (शादी और अंतिम संस्कार विलाप) और महाकाव्य कविता विकसित की गई है, उदाहरण के लिए, कुल्लर्वो के बारे में रूण, आंशिक रूप से कालेवाला में शामिल हैं।

इज़ोरा का इतिहास

इज़होरियन, वेप्सियन के साथ मिलकर, इंग्रिया की स्वदेशी आबादी का गठन करते हैं। उनके नृवंशविज्ञान का क्षेत्र नरवा नदी और लाडोगा झील के बीच और आगे दक्षिण में स्थित क्षेत्र थे। उनका नाम इज़ोरा नदी (फिनिश में इंकेरे) से आया है, जो नेवा में बहती है। जातीय शब्द "इज़ोरा" और "इंकेरी" अक्सर दो बाल्टिक-फ़िनिश लोगों के संबंध में समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं - रूढ़िवादी इज़ोरा लोग और इंकेरी (इंग्रियन) फिन्स जो इंजील विश्वास का दावा करते हैं। दोनों भाषाओं के बीच रिश्तेदारी और इन भाषाओं को बोलने वाले लोगों के सदियों पुराने सहवास के बावजूद, दोनों जातीय समूहों के बीच अंतर किया जाना चाहिए।

इज़होरियन भाषा बाल्टिक-फ़िनिश भाषाओं के समूह की उत्तरी (एक अन्य वर्गीकरण के अनुसार - पूर्वी) शाखा से संबंधित है, निकटतम संबंधित भाषाएँ करेलियन और फ़िनिश की पूर्वी बोलियाँ हैं। कुछ भाषाविद् इज़होरियन को एक अलग स्वतंत्र भाषा नहीं मानते हैं।

इज़होरियन, पूरी संभावना में, करेलियन जातीय समूह से अलग हो गए, यह दोनों भाषाओं की निकटता से संकेत मिलता है, साथ ही इस तथ्य से भी कि कुछ इज़ोरियन खुद को करेलियन कहते हैं। पहले, दो राष्ट्रीयताओं के इस अलगाव को 11वीं-12वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, लेकिन हाल ही में पुरातात्विक खोजों और भाषाई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि यह प्रक्रिया पहली सहस्राब्दी ईस्वी में पूरी हो गई थी। इ। आजकल, इस परिकल्पना को मान्यता मिलने लगी है कि इज़ोरा जनजाति की उत्पत्ति कई बाल्टिक-फ़िनिश जनजातियों के विलय से हुई है।

छठी-आठवीं शताब्दी में क्रिविची और स्लोवेनियाई की पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। इंग्रिया की दक्षिणी भूमि तक पहुंच गया, और 10वीं शताब्दी में। स्थानीय बाल्टिक-फ़िनिश आबादी के साथ पहले से ही जीवंत संबंध स्थापित कर चुके हैं। इज़होरियन का उल्लेख करने वाला पहला लिखित स्रोत 12वीं शताब्दी का है, जिसमें पोप अलेक्जेंडर III, करेलियन, सामी और वोड्या के साथ, इंग्रिया के बुतपरस्तों का नाम लेते हैं और उन्हें हथियार बेचने पर रोक लगाते हैं। 9वीं शताब्दी के अंत से इलमेन झील से लाडोगा तक जलमार्ग। नोवगोरोड के नियंत्रण में आ गया। यहां रहने वाले छोटे बाल्टिक-फ़िनिश लोगों ने नोवगोरोड रियासत के गठन में भाग लिया। बाल्टिक क्षेत्र के छोटे फिनो-उग्रिक लोगों की जीवन शैली एक जैसी थी। प्राचीन रूसी इतिहास में इन लोगों का सामान्य नाम "चुड" था। नोवगोरोड द ग्रेट के इतिहास में उनकी भूमिका का संकेत इस तथ्य से भी मिलता है कि शहर में एक चुडस्काया स्ट्रीट भी थी।

रूसी इतिहास में, इज़ोरा का पहली बार इस नाम के तहत 1228 में उल्लेख किया गया था, और उस समय से, इज़ोरा अक्सर पश्चिम से रूसी भूमि पर आक्रमण करने वाले दुश्मनों के साथ लड़ाई का वर्णन करते समय करेलियन्स के साथ इतिहास में दिखाई देते हैं। नोवगोरोड की शक्ति के कमजोर होने के साथ, लिथुआनिया की गतिविधियाँ पहली बार इज़ोरा की भूमि पर और 14वीं शताब्दी के दौरान तेज हुईं। लिथुआनियाई लोगों ने उनसे बार-बार श्रद्धांजलि एकत्र की। 15वीं सदी में नोवगोरोड का सितारा आख़िरकार अस्त हो गया और मॉस्को ने उसमें से अग्रणी भूमिका ले ली। रूसी निवासियों द्वारा इन भूमियों पर उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया तीव्र गति से जारी रही। मॉस्को के राजकुमारों ने इन क्षेत्रों में अपने वफादार अनुयायियों को सम्पदाएँ वितरित कीं। 1500 में संकलित तथाकथित "वोट्स्की कर सूची" से पता चलता है कि इज़ोरा की जनसंख्या लगभग 70 हजार थी। रूसी तरीके से शीर्षकों और नामों की लगातार विकृति के बावजूद, यह अभी भी संभावना है कि उस समय बाल्टिक-फ़िनिश लोग अभी भी बहुमत में थे। 16वीं सदी में रूढ़िवादी के प्रसार पर विशेष ध्यान दिया गया। इज़होरियन भी चर्चों, धार्मिक समुदायों और मठों के नेटवर्क से आच्छादित थे।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। लंबे समय तक स्वीडिश-रूसी युद्ध हुए, जिससे इज़ोरा और करेलियनों में बहुत विनाश और मृत्यु हुई, लेकिन उस समय इज़ोरा में बसे क्षेत्र रूस के हाथों में रहे। 17वीं सदी की शुरुआत में. स्वीडन ने "मुसीबतों के समय" में रूसी राज्य के कमजोर होने का फायदा उठाया और इंग्रिया को अपने साम्राज्य में मिला लिया। विलय के तथ्य को तब मान्यता मिली जब 1617 में स्टोलबोवो शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए। यह राज्य उत्तरी युद्ध के अंत तक, 1721 तक कायम रहा। उस अवधि के दौरान, लूथरन इंजील आस्था को मानने वाली फिनिश आबादी इज़ोरा भूमि में पहुंची, जैसा कि उनके इतिहास को कवर करने वाले लेख में बताया गया है। रूसी सत्ता की बहाली के बाद, ज़मींदारों ने फिर से इंग्रिया के क्षेत्र में बड़ी संख्या में सर्फ़ों को फिर से बसाना शुरू कर दिया। इसके साथ ही 18वीं शताब्दी में. जर्मन, और 19वीं सदी में। एस्टोनियाई भी इंगरमैनलैंड प्रांत में बस गए। इस क्षेत्र का जातीय मानचित्र बहुत विविध हो गया है।

18वीं सदी की शुरुआत से तीव्र। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी प्रभाव विशेष रूप से बढ़ा और गहरा हुआ। रूसी भाषा के स्कूलों के प्रभाव में और रूसी राजधानी से निकटता के कारण, रूसी जानने वाले इज़होरियों की संख्या में वृद्धि हुई है, और अंतरजातीय मिश्रित विवाह अधिक बार हो गए हैं। 19वीं सदी के अंत तक इज़ोरा गाँव। अब वे रूसियों से बहुत भिन्न नहीं थे।

पिछली शताब्दी के मध्य से आज तक इज़होरियों की संख्या इस प्रकार रही है:

1848 - 178,000 लोग

1897 - 21,700 लोग

1926 - 26137 लोग।

1959 - 1026 लोग (मूल भाषा प्रवीणता - 34.7%)

1970 - 781 लोग (मूल भाषा दक्षता - 26.6%)

1979 - 748 लोग (मूल भाषा प्रवीणता -32.6%)

1989 - 820 लोग (मूल भाषा प्रवीणता -36.8%)

इज़होरियों के लिए सोवियत युग उसी तरह शुरू हुआ जैसे रूस के अन्य फिनो-उग्रिक लोगों के लिए। लैटिन अक्षरों पर आधारित एक वर्णमाला बनाई गई, जिसमें लगभग बीस पुस्तकें प्रकाशित हुईं और स्कूली शिक्षा प्रणाली का विकास शुरू हुआ। फिर यह सब बंद हो गया. सबसे पहले, सामूहिकता के सिलसिले में, कई लोगों को साइबेरिया और मध्य एशिया में निर्वासित किया गया, फिर 30 के दशक के उत्तरार्ध में। इज़ोरा बुद्धिजीवियों पर भी आतंक छाया रहा। द्वितीय विश्व युद्ध ने उन्हें इंग्रियन फिन्स और वोटिक लोगों के समान ही लाकर खड़ा कर दिया। फिन्स को उन लोगों को सोवियत संघ को सौंपने के लिए मजबूर किया गया जो फिनलैंड भाग गए थे, लेकिन कई लोग वादों पर विश्वास करते हुए स्वेच्छा से अपने वतन लौट आए। हालाँकि, कड़वी निराशा उन सभी का इंतजार कर रही थी। उन्हें पूरे देश में फिर से बसाया गया और 1956 के बाद ही उन्हें अपनी मूल भूमि पर लौटने और फिर से वहाँ बसने की अनुमति दी गई।

दो युद्धों के बीच की अवधि में अधिकांश इज़होरियों को पहले से ही द्विभाषी माना जाता था, और युद्ध के बाद की पीढ़ियाँ अब लगभग अपने पिता और दादा की भाषा नहीं बोलती हैं। भौगोलिक स्थिति, साथ ही बड़े देशों के पर्यावरण ने इतिहास के दौरान इज़ोरा लोगों और उनकी संस्कृति को विकसित होने की अनुमति नहीं दी। दुर्भाग्य से अब भी उनके बचने की संभावना बहुत कम है।

ग्रंथ सूची:

1. कोमी गणराज्य का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक एटलस। मॉस्को, 1997

2. भाषा से संबंधित। बुडापेस्ट, 2000

इज़ोरा (इंकेरी)

ऐतिहासिक संदर्भ

कॉन्स्टेंटिन सक्सा

हूणों की उत्पत्ति के बारे में पुरानी जर्मन किंवदंती कहती है कि सबसे पहले केवल जर्मनिक जनजातियों के पूर्वजों के रूप में विभिन्न देवता थे, और हूणों की उत्पत्ति पूरी तरह से अलग थी। एक समय की बात है, गोथों पर अमेलुंग्स के पूर्वज, कुलीन राजकुमार अंबल का शासन था। एक दिन उसने फिनिश महिलाओं को बंदी बना लिया। फिन्स हर चीज़ में कुशल थे: बुनाई और कताई में, लेकिन जादू-टोना में भी। उन्होंने पशुधन को नष्ट कर दिया, फ़सलों को नष्ट कर दिया, और घरों में आग, महामारी और बीमारियाँ फैला दीं। कई गॉथिक लोग मर गए! लेकिन सबसे बुरी बात यह है कि पुरुष लड़कियों से प्यार नहीं कर पाते। माताएं अपने बच्चों को स्तनपान नहीं करा पातीं, उनके स्तन दूध की जगह खून से भर जाते! बच्चे भयानक रूप से कुरूप पैदा हुए।

भय और क्रोध से अभिभूत होकर, गोथों ने इन भयानक, राक्षसी महिलाओं को हटाने का फैसला किया। उन्हें मारना असंभव था, ताकि गॉथिक मिट्टी को अपवित्र न किया जाए और देवताओं के श्रापों को निराश्रित भूमि पर न लाया जाए। उन्होंने उन्हें गॉथिक भूमि से दूर उत्तर की ओर, बर्फीले चट्टानी जालों में खदेड़ दिया, यह सोचकर कि वहाँ वे भूख से मर जायेंगे... लेकिन अफसोस! यह अलग तरह से हुआ. दुष्ट पूर्वी आत्माएँ इन घृणित चुड़ैलों के साथ एकजुट हुईं और शादी के बिस्तर पर नहीं, पवित्र चूल्हे पर, बल्कि स्टेपी घोड़ों की पीठ पर, उन्होंने एक भयानक और असंख्य जनजाति को जन्म दिया, लालची, पीले चेहरे वाली, लोलुप, धनुषाकार, झुके हुए, गंदे, संकीर्ण नजर वाले और धूर्त, राष्ट्रों के लिए विनाश और विनाश, पूरी दुनिया के लिए दुःख। वे जंगली थे, स्टेपी भेड़ियों की तरह, घृणित हूण। हूण कौन हैं और वे ऐतिहासिक रूप से फिन्स और सेंट पीटर्सबर्ग शहर के पास इंग्रिया नामक क्षेत्र से क्यों जुड़े हुए हैं?

4थी के अंत में - 5वीं शताब्दी की शुरुआत में हुननिक आक्रमण। यूरोप को झटका लगा. हूण - हुन-खू-हंगर (डी. यूरोपियस के सिद्धांतों में से एक के अनुसार, एक फिनिश नृवंशविज्ञानी, 19वीं सदी में इंग्रिया के खोजकर्ता - उग्रियन, इंग्रिस, इंकर्स, इज़र्स, इज़्होर्स) को एशिया के लोग माना जाता था, जो या तो दक्षिणी यूराल से या अल्ताई से आये। प्रारंभिक हूणों के मुख्य पुरातात्विक स्थल ट्रांसबाइकलिया में सेलेंगा नदी और उसकी सहायक नदियों की घाटियों में स्थित हैं: ओरखोन, दिज़िदा और चिकोय, बुरात गणराज्य की राजधानी उलान-उडे शहर के पास। 19वीं शताब्दी में, इल्मोवाया पैड और दारिस्तुस्की कुल्टुक में कयाख्ता शहर के क्षेत्र में, एक प्राचीन कब्रिस्तान की खोज की गई और आंशिक रूप से खोज की गई, "लॉग हाउस" और "ताबूतों" में लगभग 100 कब्रें थीं। अब विशाल पुरातत्व निधि में लगभग 1,500 हुननिक कब्रें हैं। इनमें से अधिकांश पत्थरों के निचले टीले हैं। कब्र की चिनाई का मूल आकार एक चतुर्भुज या वृत्त जैसा दिखता था। साधारण हूणों को लकड़ी के तख्ते और ताबूतों में दफनाया जाता था, और कुलीनों के प्रतिनिधियों को दोहरे तख्ते वाले दफन कक्षों में दफनाया जाता था।

प्रारंभिक हूणों की संस्कृति को हथियारों द्वारा दर्शाया गया है: तीन-ब्लेड और पत्ती के आकार के तीर, किनारों पर छेद के साथ बैरल के आकार की खोखली ट्यूबों के रूप में सीटी से सुसज्जित। हूण 1.5 मीटर तक लंबे, बड़ी विनाशकारी शक्ति वाले, लकड़ी और हड्डी से बने मिश्रित धनुषों से लैस थे। चूंकि हूणों का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था, कब्रों में घोड़े के उपकरण की वस्तुएं पाई गईं: बिट्स और चीकपीस, हड्डी और लोहे की बकल और अंगूठियां। कब्रों में मिट्टी के बर्तन, लाख के कप, हड्डी और लकड़ी की छड़ें और चम्मच, कांस्य दर्पण और पासे भी पाए गए। लिखित चीनी और बाद के यूरोपीय स्रोतों के अनुसार, यह ज्ञात है कि खानाबदोश हूणों के लिए घोड़ा कितना महत्वपूर्ण था। लोहे के घोड़े के टुकड़े न केवल पुरुषों और महिलाओं की कब्रों में, बल्कि बच्चों की कब्रों में भी पाए गए। उसी समय, इवोलगिंस्की बस्ती की खुदाई के दौरान, बाजरा अनाज, पत्थर अनाज की चक्की और अनाज भंडारण के लिए गड्ढों की खोज की गई। हूणों ने स्वयं लोहे के उत्पाद बनाए, जिसकी पुष्टि पनीर भट्ठी, क्रिट के टुकड़े और स्लैग की खोज से होती है।

हूणों का जीवन अर्थव्यवस्था के खानाबदोश और गतिहीन रूपों के संयोजन पर निर्भर था। बस्तियों में, स्थायी आवास खोले गए - दीवारों के साथ गर्म चिमनी के साथ आधे-डगआउट, जब चूल्हे से धुआं पहले चिमनी के माध्यम से चला गया और फिर चिमनी में बाहर आ गया। लेकिन सबसे आम आवास कालीनों से ढके हुए महसूस किए गए थे। साधारण हूणों के कपड़े चमड़े, फर और मोटे ऊनी कपड़ों से बने होते थे। कुलीन लोग महँगे आयातित ऊनी, रेशमी और सूती कपड़े पहनते थे। हूणिक समाज में पितृसत्तात्मक-आदिवासी व्यवस्था की मजबूत विशेषताएं थीं। कई खानाबदोश जनजातियों के बीच संपत्ति की बढ़ती असमानता और धन की इच्छा के कारण, के. मार्क्स ने लिखा, “युद्ध, जो पहले केवल हमलों का बदला लेने के लिए, या उस क्षेत्र का विस्तार करने के लिए लड़ा जाता था जो पशुधन के लिए अपर्याप्त हो गया है, अब केवल युद्ध के लिए ही लड़ा जाता है।” डकैती की खातिर, एक निरंतर व्यापार बनने के लिए।"

स्थानीय जनजातियों के बीच उभरकर, प्रारंभिक हूणों ने एक शक्तिशाली जनजातीय संघ बनाया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में हूणों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। कुछ जनजातियों पर विजय प्राप्त करते हुए, दूसरों को पीछे धकेलते हुए, दूसरों को अपने गठबंधन में खींचते हुए और दूसरों को गति में लाते हुए, पश्चिम की ओर बढ़ना शुरू किया। यह आंदोलन तीन शताब्दियों से अधिक समय तक जारी रहा, जब तक कि चौथी शताब्दी ईस्वी में, पूरे दक्षिणी साइबेरिया, कैस्पियन और काला सागर के मैदानों को पार करते हुए, हुननिक भीड़ रोमन साम्राज्य की सीमाओं पर दिखाई नहीं दी। लेकिन इन घटनाओं के दौरान, हूण स्वयं इतने बदल गए कि प्रारंभिक हूणों (हुन हू) की तुलना उन जनजातियों से करना संभव नहीं है जिन्होंने दो युगों के मोड़ पर पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया था। अब तक, यूरोप को कभी भी मौत और विनाश लाने वाले क्रूर खानाबदोशों की इतनी भीड़ से नहीं जूझना पड़ा है।

हुननिक आक्रमण की शक्तिशाली लहर ने पूर्वी यूरोप के कई फिनो-उग्रिक लोगों को बहा दिया, जो विकास के निचले स्तर पर थे और बाल्टिक से पूर्वी साइबेरिया तक विशाल क्षेत्रों में रहते थे।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। लोहा पूर्वी यूरोप के उत्तर में फैल गया, जहाँ फिनो-उग्रिक जनजातियाँ रहती थीं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वन क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों की संस्कृति में, हड्डी और सींग से बने उत्पाद अभी भी एक बड़ा स्थान रखते थे, और शिकार और मछली पकड़ना कई जनजातियों की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा। लेकिन शिकार के साथ-साथ पशुधन प्रजनन और काटकर जलाओ कृषि का विकास हुआ। प्रारंभिक लौह युग की संस्कृति वोल्गा-ओका क्षेत्र की पूर्व-स्लाव आबादी की संस्कृति है, यह मुख्य रूप से प्राचीन फिनो-उग्रिक आबादी से जुड़ी हुई है और इसे डायकोवो गांव के नाम पर डायकोवो संस्कृति कहा जाता है। मॉस्को के क्षेत्र में स्थित है, जहां इस संस्कृति की पहली बस्तियों में से एक पाई गई थी। एस्टोनिया और लातविया के प्राचीन निवासी संस्कृति में डायकोवो जनजातियों के करीब हैं।

लेकिन यहां आपको कभी-कभार कटी हुई चतुर्भुजाकार झोपड़ियां और पत्थर के टीले मिल सकते हैं, जहां पत्थर के बक्सों में 10 - 12 दफ़नाने के अवशेष होते हैं जिनमें कब्र के मामूली सामान होते हैं: हड्डी या साधारण लोहे की पिन, आंख के आकार की कांस्य या लोहे की कुल्हाड़ियाँ। डायकोवो संस्कृति 7वीं-6वीं शताब्दी तक लंबे समय तक अस्तित्व में रही। ईसा पूर्व. छठी-सातवीं शताब्दी ई. तक प्राचीन फिनो-उग्रियन छोटी-छोटी बस्तियों में रहते थे, जिन्हें उन्होंने ऊंचे, प्राकृतिक रूप से मजबूत तटों पर बनाया था, जो किनारों पर गहरी खड्डों से काटे गए थे। किलेबंदी को प्राचीरों और खाइयों से मजबूत किया गया था, और लकड़ी की दीवारें बड़े पैमाने पर लॉग और स्लैब से बनाई गई थीं। मैदान के किनारे से, किला दो प्राचीरों और दो खाइयों द्वारा सुरक्षित था। बस्तियों में डगआउट और अर्ध-डगआउट के रूप में गोल, अंडाकार या चतुष्कोणीय आवास पाए गए।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। जमीन के ऊपर लकड़ी के तख्ते व्यापक होते जा रहे हैं। ट्रिनिटी बस्ती में, अंगूठी के आकार की इमारतों की खोज की गई - "आवासीय दीवारें", जिन्हें अलग-अलग प्रवेश द्वारों के साथ चार आवासीय परिसरों में विभाजित किया गया था। डायकोवो बस्तियों के निवासियों ने घरेलू उत्पादन की मुख्य शाखाएँ विकसित की हैं: लोहार बनाना, बुनाई और मिट्टी के बर्तन बनाना। जाली-प्रकार के सिरेमिक, चटाई, जाली और मोटे कपड़े की छाप से सजाए गए। मिट्टी के पात्र बैंड-पैटर्निंग तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे, जो नवपाषाण काल ​​​​से इन स्थानों में आम है। उन्होंने बर्तन, कटोरे, तवे, ढक्कन और दीपक बनाए। हड्डी का उपयोग डंठल वाले और सॉकेट वाले तीर, भाला, चाकू के हैंडल, हड्डी की सुई और छेदने, बकल और घोड़े के बर्तनों के हिस्सों को बनाने के लिए किया जाता था। लोहे का उपयोग कुल्हाड़ियाँ, पेड़ों को काटने और भूमि पर खेती करने के लिए कुल्हाड़ी, चाकू, भाले, मछली के कांटे, कवच के लिए लोहे की प्लेटें, दरांती, घास काटने की मशीन, लोहार के उपकरण, पिन और बक्कल बनाने के लिए किया जाता था।

लौह अयस्क को गाँवों में या उनके बाहर गलाया जाता था। कपड़े आदिम करघों पर धुरी के घुमावों और मिट्टी के बाटों से बुने जाते थे। फिनो-उग्रियों ने सूअर, मवेशी और घोड़े पाले। उन्होंने भालू, लोमड़ियों, एल्क, बारहसिंगा, बेजर, जंगली सूअर, खरगोश और मुर्गी का शिकार किया। राई, गेहूँ और भांग तटीय और वन सफ़ाई में बोए गए थे। वोल्गा की ऊपरी पहुंच में रायबिंस्क शहर के पास बेरेज़्नाकी की बस्ती में, लॉग आवास की खोज की गई, जो नर और मादा हिस्सों में विभाजित थे, लोहार के औजारों और लोहे के क्रिट्स के साथ एक फोर्ज। आधुनिक रूस के उत्तर-पूर्व में वोल्गा क्षेत्र और उराल में, कामा, व्याटका और बेलाया नदियों के बेसिन में प्राचीन फिनो-उग्रिक जनजातियों की संस्कृति का एक और क्षेत्र स्थित है, जिसे अनानिनो कहा जाता है। बाद के समय में, प्यानोबोर्स्क संस्कृति कामा क्षेत्र में विकसित हुई, जो फिनो-उग्रिक लोगों से भी संबंधित थी, जहां पुरुषों के पास एपॉलेट के आकार के बेल्ट क्लैप्स, लोहे के हेलमेट थे, और महिलाओं ने प्रोनिज़कैट और पेंडेंट के साथ समृद्ध ब्रेडिंग गियर पहना था। शैलीबद्ध घोड़े की मूर्तियाँ।

धार्मिक वस्तुओं में पक्षियों और जानवरों की कांस्य मूर्तियाँ जानी जाती हैं। हूणों की ख़ासियत यह थी कि, विशाल स्थानों पर विजय प्राप्त करते हुए, विभिन्न लोगों के एक समूह का सामना करते हुए, वे स्वयं अपने वातावरण में विलीन हो गए: यूरोप के क्षेत्र में हुननिक काल की पुरातात्विक सामग्रियों को सामान्य द्रव्यमान से अलग करना व्यावहारिक रूप से बहुत मुश्किल है। हुननिक दफ़नाने दक्षिणी उराल में, वोल्गा पर और सुद्ज़ा नदी पर कुर्स्क क्षेत्र में बेहतर जाने जाते हैं। वास्तव में "लोगों के महान प्रवासन" का युग शुरू हुआ। जब 452 में फ़्रांस में कैटालोनियाई मैदानों पर हूणों की हार हुई और 453 में महान नेता अत्तिला की मृत्यु हो गई, तो महान प्रवासन का पहला चरण समाप्त हो गया और यूरोप पूरी तरह से अलग हो गया। एक समय शक्तिशाली रोमन साम्राज्य दो भागों में टूटकर गिर गया। रोम खंडहर हो गया, और इटली और पूर्व साम्राज्य के पश्चिमी प्रांतों में कई बर्बर साम्राज्य बन गए।

छठी शताब्दी के मध्य में, गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन ने सबसे पहले फिनो-उग्रिक लोगों का वर्णन किया, जो गॉथिक राजा जर्मनिक के अधीनस्थ थे और बाल्टिक से उराल तक रहते थे। इंकानाउसी लोगों को भी वहां सूचीबद्ध किया गया था, जिसे शिक्षाविद् यू. रयबाकोव ने इंकेरी (इज़ोरा) के साथ जोड़ा था। यदि आप अब आधुनिक लेनिनग्राद क्षेत्र (इंग्रिया) के भौगोलिक नामों की कुछ निर्देशिका की ओर रुख करते हैं, तो आपको इस प्राचीन जनजाति के नाम से जुड़े कई नाम आसानी से मिल जाएंगे, जिनसे पूरी इज़ोरा भूमि को इसका नाम मिला। इज़ोरा चर्चयार्ड, 1500 की मुंशी पुस्तक के अनुसार, ओरेखोवेटस्की जिले (अब पेट्रोक्रेपोस्ट) में स्थित था। यहां इज़ोरा, बोलश्या और मलाया इज़ोरकी नदियाँ हैं, साथ ही इज़ोरा नाम के कई गाँव भी हैं, जो अलग-अलग समय पर उत्पन्न हुए थे, लेकिन पुराने दस्तावेजों में आंशिक रूप से इंगित किए गए हैं। इन नामों की उत्पत्ति - कम से कम नदी के नाम - निस्संदेह जनजातीय नाम "इंकेरी" से जुड़ी हुई है, जो रूसी अनुवाद में "इज़ोरा, इज़हेरा" में बदल गई, जिसे 13 वीं शताब्दी के बाद से लिखित स्मारकों से जाना जाता है (और इंग्रिया नाम पहले भी था) ). 13वीं शताब्दी के मध्य में, यहां तक ​​कि जल सीमाओं ("समुद्र रक्षक") की सुरक्षा भी इज़होरियों द्वारा की जाती थी, जिसका नेतृत्व बड़े पेल्गुसियस ने किया था, - इसलिए, नोवगोरोड स्लोवेनिया अभी तक इज़ोरा भूमि के स्थायी निवासियों के रूप में यहां नहीं थे। .

15वीं शताब्दी में, सबसे बड़े करेलियन और इज़ोरा ज़मींदार, मस्टेल्स्की, शापकिंस, सरस्की और अन्य, मास्को मुंशी की किताबों में पाए गए थे। इंग्रिया का क्षेत्र पहले न केवल इज़ोरों द्वारा बसा हुआ था, बल्कि सामी (लोप), नेरेवा (एरेवा), करेलियन, वेप्सियन, वोड्स द्वारा भी बसाया गया था, जो अक्सर सामान्य नाम चुड के तहत एकजुट होते थे। इज़ोरा (इंकेरी) बाल्टिक-फ़िनिश भाषाओं के समूह से संबंधित है। प्राचीन फिनो-उग्रिक आबादी ने कई भौगोलिक नाम छोड़े। अब इंग्रिया - इंगरमैनलैंड के क्षेत्र में इज़होरियन के अलावा, कारेलियन, वेप्सियन, तिख्विन और ओलोनेट्स करेलियन, फिन्स, लुडिक्स, वोड्स, एस्टोनियाई, इंग्रियन फिन्स रहते हैं। फिर, यूरोप के पूर्वोत्तर और वहां रहने वाले लोगों में रुचि केवल 10वीं शताब्दी में, धर्मयुद्ध के युग के दौरान पैदा हुई, जब दो ईसाई चर्च, कैथोलिक और रूढ़िवादी, बुतपरस्त जनजातियों के लिए लड़े। ईसाईकरण से गुजरने वाली प्राचीन जनजातियों में से, चमत्कारों के बारे में केवल लोककथाएँ ही बची हैं, जो न केवल रूसी उत्तर में, बल्कि उरल्स और साइबेरिया में भी जानी जाती हैं, जहाँ वे समाप्त हो गए क्योंकि ये भूमि उपनिवेशित हो गईं और विभिन्न राष्ट्रीयताओं से जुड़ी हुई थीं जो पहले यहाँ रहती थीं। रूसियों का आगमन.

चमत्कारों के बारे में किंवदंतियाँ उत्तर के अन्य लोगों - सामी और कोमी - के बीच भी जानी जाती हैं। चुड के निवास की स्थलाकृति किंवदंतियों में आबादी की स्थिति से निर्धारित होती है, जो खुद को चुड से अलग करती है और अक्सर इसका विरोध करती है। कई किंवदंतियों में, 19वीं शताब्दी के प्रशासनिक प्रभाग के अनुसार, किंवदंतियों को दर्ज किए जाने के समय चमत्कार के पूर्व स्थान के विशिष्ट निर्देशांक इंगित किए गए हैं। चुड, सबसे पहले, उस क्षेत्र के आदिवासी हैं, जो बाद में एक अलग जातीय मूल के लोगों द्वारा बसाया गया - स्लाव, जिन्होंने खुद को चुड के सीधे संपर्क में पाया। आधुनिक नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, चुड के साथ स्लावों का पहला संपर्क 9वीं शताब्दी में हुआ। रूसी किंवदंतियों में चुड की उपस्थिति का वर्णन करते समय, जो सबसे पहले सामने आता है वह है उसका ऊंचा कद, जिसकी पुष्टि "चूडी हड्डियों" के दफन से होती है; कई यूराल किंवदंतियां एक पैर वाले आदिवासियों के बारे में बात करती हैं। लेकिन सबसे असामान्य बाल्टिक से साइबेरिया तक सभी क्षेत्रों में चुड की आंखों का वर्णन है - "सफेद आंखों वाला", यह विशेषण जातीय नाम "चुड" से मजबूती से जुड़ा हुआ है।

चुड लगातार मानवभक्षी के रूप में प्रकट होता है: "इस क्षेत्र के सबसे प्राचीन निवासी - गंदे कच्चे खाने वाले और सफेद आंखों वाले चुड, जो बेलोज़र्सक क्षेत्र में आए, ने बड़ी तबाही मचाई: उन्होंने गांवों को जला दिया, बच्चों और युवाओं को खा लिया, वयस्कों और बुजुर्गों को मार डाला विभिन्न तरीकों से," 18वीं सदी में या बाद में 19वीं सदी में दर्ज किया गया "चुड... यहां से गुजरते थे, लोगों को खाते थे और संपत्ति लूटते थे..."। कोमी-पर्म्यक किंवदंतियों में कहा गया है कि "चुड छोटे, काले थे, और छोटे घरों में रहते थे..."। उत्तर के पोमर्स के बीच, अभी भी एक राय है कि प्राचीन चुड नोवाया ज़ेमल्या पर नोवगोरोडियन से छिप गया था और "अब वहां पहुंच रहा है।" इसके अलावा, चुड के बारे में किंवदंतियों में बाद के उपनिवेशवादियों पर चुड के हमले का एक संघर्ष, समन्वयात्मक प्रकृति शामिल है। कारगोपोल शहर पर चुड के हमले का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "सफेद आंखों वाला चुड उस शहर पर आगे बढ़ रहा था जो डंप के पीछे स्थित था - कारगोपोल शहर।" ऐसी किंवदंतियाँ चुड और सामंती रूसी सैनिकों के बीच सैन्य झड़पों के महत्वपूर्ण तथ्यों को दर्शाती हैं, जो "श्रद्धांजलि के खिलाफ, भूमि और भूमि की जब्ती, रूढ़िवादी ईसाईकरण के खिलाफ" स्वदेशी आबादी के विद्रोह के कारण हुई थीं। रूसी इतिहासकार वी. क्लाईचेव्स्की ने लिखा है कि "फ़िनिश जनजातियाँ एक समय में मॉस्को और ओका नदियों (जेकी - फ़िनिश में नदियाँ) के दक्षिण में फैली हुई थीं - जहाँ हमें बाद में उनका कोई निशान नहीं मिला। लेकिन दक्षिणी रूस के माध्यम से बहने वाले लोगों की धाराओं को अस्वीकार कर दिया गया यह जनजाति उत्तर की ओर और आगे बढ़ती गई, अधिकाधिक पीछे हटती गई और पीछे हटते हुए धीरे-धीरे गायब हो गई।"

1020 में, पहले बपतिस्मा प्राप्त रूसी राजकुमार, यारोस्लाव द वाइज़ ने स्वीडन के राजा ओलाव की बेटी - इंगिगर्ड (इरीना) से शादी की और शादी के उपहार के रूप में अल्बेगबोर्ग (लाडोगा) शहर और आसपास की ज़मीनें दीं। रूसी में, जैसा कि रूसी इतिहासकार एन. करमज़िन ने लिखा है, संभवतः पहले रूसी राजकुमारों के स्कैंडिनेवियाई मूल का जिक्र करते हुए, इस भूमि को इंगिगेर्डा - इंगरमैनलैंड के लोगों की भूमि कहा जाता था। इझोरा भूमि स्कैंडिनेविया और रूस के बीच एक बफर जोन के रूप में कार्य करती थी। तब से, यह भूमि अनगिनत छापों के अधीन रही है।

कालक्रम

997 - अल्बेगबॉर्ग के विरुद्ध नोवगोरोडियनों का अभियान।

1042 - एम जनजाति के विरुद्ध नोवगोरोडियों का अभियान।

1068 - वोड जनजाति के विरुद्ध नोवगोरोडियनों का अभियान।

1069 - वोड जनजाति, जिसने अपना नाम वोत्सकाया पायतिना दिया, नोवगोरोड का हिस्सा बन गई

1105 - अल्बेगबोर्ग के विरुद्ध नोवगोरोडियनों का अभियान।

1123 - उनके खिलाफ नोवगोरोडियन का अभियान।

1123 - एम जनजाति ने नोवगोरोड पर छापा मारा।

1142 - स्वीडन ने नोवगोरोड व्यापारियों पर हमला किया।

1143 - करेलियन्स ने एम पर हमला किया।

1149 - भोजन ने पानी पर हमला किया

1149 - उनके खिलाफ नोवगोरोडियन का अभियान।

1156 - इंग्रिया पर पहला स्वीडिश धर्मयुद्ध।

1164 - स्वीडन ने लाडोगा पर हमला किया।

1186 - उनके खिलाफ नोवगोरोडियन का अभियान।

1191 - पश्चिमी फ़िनलैंड के लिए नोवगोरोडियनों का अभियान।

1198 - नोवगोरोडियन फ़िनलैंड गए।

1227 - नोवगोरोडियनों ने करेलियन्स को बपतिस्मा दिया।

1228 - लाडोगा क्षेत्र में जनजाति का अभियान।

1230 - बुल ग्रेगरी 1एक्स ने कारेलियन, इंगर्स, लैपियन और वोटलैंडर्स के बुतपरस्तों को हथियार, लोहे और लकड़ी के उत्पादों की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया।

1240 - दूसरा धर्मयुद्ध। नेवा की लड़ाई.

1241 - प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की ने कोपोरी शहर पर कब्ज़ा कर लिया

1250 - फिन्स के विरुद्ध स्वीडिश अभियान।

1255 - पोप अलेक्जेंडर 1V ने वोटलैंड, इंग्रिया और करेलिया के लिए बिशप नियुक्त किया

1256 - उनके खिलाफ नोवगोरोडियन का अभियान।

1272 - 78 - करेलिया में नोवगोरोडियनों का दंडात्मक अभियान।

1279 - नोवगोरोडियनों ने कोपोरी का निर्माण किया

1283 - 84 - स्वीडन ने नोवगोरोड व्यापारियों पर हमला किया।

यह इमारत 19वीं सदी से पुरानी नहीं है, यह अपने ऐतिहासिक स्थान पर स्थित है। एक पत्थर का यार्ड घास के भंडारण और पशुधन को रखने के लिए एक कमरा है, जो सीधे घर से सटा हुआ है - यह एक पारंपरिक इज़ोर फार्म जैसा दिखता है। आज, इस छोटे फिनो-उग्रिक लोगों के प्रतिनिधि किंगिसेप क्षेत्र में पाए जा सकते हैं। वे अभी भी अपने श्रम से जीवित हैं और अपने पूर्वजों की परंपराओं को कायम रखते हैं।

तमारा एंड्रीवा सिर्फ मिशिनो गांव में अपनी बहन से मिलने नहीं आई थी, वह उसके परिवार के घोंसले में आई थी। उनके पिता ने युद्ध से पहले यहां एक बड़ा घर बनाया था। इसे नष्ट कर दिया गया और आवासीय लकड़ी की इमारत का पुनर्निर्माण करना पड़ा। उन्होंने गलियारे को ढका हुआ बनाने का निर्णय लिया, जबकि ऐतिहासिक रूप से घर और खलिहान के बीच की जगह पर कोई छतरी नहीं थी।

तमारा एंड्रीवा, इज़ोर्का:

"यहां तक ​​कि मवेशी भी थे। यहां तक ​​कि पड़ोसी गांवों से भी, क्रास्नाया गोर्का से, उन्होंने हमारे पास मवेशी भी छोड़ दिए, विशेष रूप से भेड़ें। क्योंकि क्रास्नाया गोर्का तक ड्राइव करना बहुत दूर था। इसका क्या मतलब है? कि लोग बहुत मिलनसार थे। वे बहुत मिलनसार रहते थे।”

इज़ोरा लोग हमेशा अपनी कड़ी मेहनत से प्रतिष्ठित रहे हैं। उनके गाँवों में शराब का दुरुपयोग कभी नहीं होता था। इसके विपरीत, दिन भोर में शुरू होता था और तब ख़त्म होता था जब बहुत अंधेरा हो चुका होता था।

तमारा एंड्रीवा, इज़ोर्का:

"हमारे पिताजी बिल्कुल सब कुछ करना जानते थे, उन्होंने सब कुछ अपने हाथों से किया। उन्होंने चमड़े को टैन किया, और यहां तक ​​कि बैरल अभी भी संरक्षित थे, और उन्होंने यूरेंग भी खुद सिल दिए - महिलाओं के जूते की तरह, वे भी संग्रहालय में हैं, हम अटारी से लेकर संग्रहालय तक सब कुछ दे दिया।"

लम्बे चमड़े के जूते, हाथ से बुने हुए जाल, एक आइस पिक (बर्फ के छेद बनाने के लिए एक छोटा सा क्राउबार) - ये स्थानीय नृवंशविज्ञान संग्रहालय के प्रदर्शन हैं। यहां आप इज़ोरा मछुआरों, उनकी परंपराओं और जीवन शैली के बारे में कई दिलचस्प तथ्य जान सकते हैं।

निकिता डायचकोव, इज़ोरा संग्रहालय की कर्मचारी:

"यहाँ सोयकिंस्की प्रायद्वीप पर गोर्की गाँव में एक चैपल था; और जो मछुआरे सर्दियों में मछली पकड़ने गए थे, वे आए और संतों से अच्छी मछली पकड़ने के लिए कहा। खैर, ऐसी पुरानी मान्यताएँ भी थीं कि जब वहाँ था तेज़ हवा, तूफ़ानी हवा, फिर वे अपने साथ कनेल नामक एक संगीत वाद्ययंत्र ले गए और मछली पकड़ने के दौरान इसे बजाया और विश्वास किया कि हवा जल्द ही शांत हो जाएगी।"

गोर्की गांव के एक लोक समूह के सदस्यों ने इज़ोरा संग्रहालय की पुरानी तस्वीरों के आधार पर अपनी पोशाकें बनाईं। "सोयकिंस्की ट्यून्स" टीम 20 साल पुरानी है, जिनमें से 15 वे पारंपरिक इज़ोरा गाने और कोरस का प्रदर्शन कर रहे हैं। संगीत सामग्री उनके अपने और पड़ोसी गांवों से एकत्र की गई थी। एक टेप रिकॉर्डर, एक वॉयस रिकॉर्डर, साथ ही भाषा और आनुवंशिक स्मृति के ज्ञान ने मदद की।

ओल्गा इवानोवा, इज़ोर्का, लोक कलाकारों की टुकड़ी "सोयकिंस्की ट्यून्स" के नेता:

"छुट्टियों के दौरान, निश्चित रूप से, इज़होरियन इकट्ठा होते हैं - वे बहुत सुंदर गाते हैं। और वे सभाओं में भी आते थे। महिलाएं वहां बात करती थीं, थोड़ी गपशप करती थीं, और फिर वे पास के बच्चों के साथ गाने गाना शुरू कर देती थीं - यह किसी तरह अवशोषित हो जाता है , जैसा कि वे कहते हैं, माँ के दूध के साथ।"

वेरा निकिफोरोवा, इज़ोर्का:

"हमने अभी-अभी बैल के बछड़ों के साथ काम करना शुरू किया है, और फिर इन बछड़ों के साथ हमने गलती से एक छोटी बछिया खरीद ली। वह बड़ी हुई और बढ़ी और बड़ी होकर गाय में बदल गई। और इस तरह हमारा फार्म शुरू हुआ।"

सर्गेई, उपनाम कार्पोव के साथ, जो एक मछुआरे के लिए बोलता है, घर के काम के बाद, समुद्र में जाता है, जहां वह पाइक पर्च, ब्रीम, पर्च, सैल्मन और रोच पकड़ता है।

सर्गेई कारपोव, इज़होरेट्स:

"अभी सर्दियाँ हैं - हम सभी नावों पर चलते हैं। समुद्र जमता नहीं है। सर्दियों में, पानी में कुछ भी अतिरिक्त डालने के लिए कहीं नहीं है, क्योंकि सब कुछ वैसा ही है - जाल।"

उनका अपना ट्रैक्टर, घास प्रेस, टर्की, रोमानोव नस्ल की भेड़ें - रुचि गांव का एक आधुनिक इज़ोरा परिवार अपने पूर्वजों की परंपराओं को जारी रखता है।

वेरा निकिफोरोवा, इज़ोर्का:

"यह मेरे माता-पिता का घर है, और सर्गेई विस्टिनो से है। उसकी जड़ें वास्तव में असली इज़होरियन हैं। उसकी परदादी रूसी भाषा भी नहीं बोलती थी, वह एक शुद्ध इज़होरियन थी, और मेरे माता-पिता भी इज़होरियन हैं। लेकिन मैंने नहीं बोला इज़होरियन भाषा केवल इसलिए सीखें क्योंकि जब हमें अग्रणी के रूप में स्वीकार किया गया, तो हमें यह शब्द कहने का अधिकार कभी नहीं था।"

फ़िनलैंड में दमन और निर्वासन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, अपनी मूल भूमि पर लौटकर, इज़होरियों ने कई वर्षों तक अपनी जातीयता छिपाई और जनगणना के दौरान खुद को रूसी के रूप में प्रस्तुत किया। धीरे-धीरे, राष्ट्रीय गौरव की भावना लौट आई, और जहाँ तक परंपराओं का सवाल है, इज़होरियों ने कभी भी उनसे नाता नहीं तोड़ा।

यूलिया मिखानोवा, मैक्सिम बिल्लाएव, तात्याना ओसिपोवा, अलेक्जेंडर वैसोकिख और एंड्री क्लेमेशोव, चैनल वन। सेंट पीटर्सबर्ग।

इज़होरियन इज़होरियन

(स्व-नाम - इज़ुरी), रूस में लोग (लेनिनग्राद क्षेत्र में। 450 लोग, 1995) और एस्टोनिया (306 लोग)। इज़ोरियन भाषा. विश्वास है कि इज़होरियन रूढ़िवादी हैं।

IZHORTS

IZHORTS, रूसी संघ के लोग (327 लोग, 2002), जिनमें लेनिनग्राद क्षेत्र के 177 लोग शामिल हैं। वे एस्टोनिया में भी रहते हैं (300 लोग, 1996)। फिनो-उग्रिक भाषाओं की बाल्टिक-फिनिश शाखा की इज़ोरियन भाषा। आस्तिक - रूढ़िवादी
18वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में, इज़होरियन सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत के पश्चिमी क्षेत्रों और करेलियन इस्तमुस के दक्षिणी भाग में रूसियों, इंग्रियन फिन्स और वोडियनों के साथ बस गए। आधुनिक इज़होरियों की बस्तियाँ मुख्य रूप से लेनिनग्राद क्षेत्र के किंगिसेप जिले के क्षेत्र में संरक्षित की गई हैं। 1848 में इज़ोरा की संख्या 17.8 हजार थी; 1989 की जनगणना के अनुसार रूस में 449 लोग रहते थे। इज़होरियों को बोली के अंतर के अनुसार पांच नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है: सोयकिन (सोयकिन प्रायद्वीप की जनसंख्या), हेवा (कोवाशी नदी पर - फिनिश में हेवा), निचला लुगा (निचला लूगा), ओरेडेज़ (ओरेडेज़ की ऊपरी पहुंच) नदी), करेलियन इस्तमुस के इज़होरियन, जो 20वीं सदी तक रूसी और इंग्रियन फिन्स द्वारा पूरी तरह से आत्मसात कर लिए गए थे।
इज़होरियन बड़ी कोकेशियान जाति के पूर्वी बाल्टिक प्रकार के हैं। इज़ोरियन भाषा यूरालिक भाषा परिवार के फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित है और इसे चार बोलियों में विभाजित किया गया है: सोयकिंस्की, खेवांस्की, लोअर लुगा और ओरेडेज़स्की। इज़होरियन भाषा फ़िनिश भाषा की एवरेमिस बोली के करीब है। 1989 की जनगणना के अनुसार, 36.8% इज़होरियों ने राष्ट्रीय भाषा को अपनी मूल भाषा कहा। लेखन प्रणाली 1920 के दशक में लैटिन लिपि के आधार पर विकसित की गई थी और 1930 के दशक के अंत तक इसका उपयोग किया गया था।
इज़ोरा को एक ऐसे समूह के रूप में मानना ​​पारंपरिक रूप से स्वीकार किया जाता है जो पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में करेलियन जनजातियों से अलग हो गया था और मूल रूप से करेलियन इस्तमुस के दक्षिणी भाग और इज़ोरा नदी के क्षेत्र में रहता था। जहां इझोरा बाद में नरवा बेसिन तक पश्चिम की ओर बढ़ने लगा। पहली सहस्राब्दी के अंत में, इज़ोरा बस्ती का क्षेत्र नोवगोरोड भूमि का हिस्सा बन गया। रूढ़िवादी धर्म ने इज़होरियों को रूसी आबादी में शामिल करने में योगदान दिया। इज़होरियों की अर्थव्यवस्था क्षेत्र के अन्य जातीय समुदायों (रूसी, वोड्स, इंग्रियन फिन्स) के समान है। कृषि मुख्य आर्थिक गतिविधि थी। इज़होरियों ने 19वीं सदी से अनाज (राई, जई, जौ), सब्जियाँ (शलजम, पत्तागोभी), और आलू उगाए; मवेशियों, भेड़ों, सूअरों और मुर्गियों को पाला। किराए के चरवाहे के साथ पशुओं को सामूहिक रूप से चराना आम बात है। फ़िनलैंड की खाड़ी के तट पर स्थित गाँवों में बर्फ में मछली पकड़ने सहित मछली पकड़ना आम बात थी। अपशिष्ट व्यापार व्यापक था। इझोरा के किसान सेंट पीटर्सबर्ग या नरवा में काम करने गए, जहां उन्हें कारखानों और कारखानों में नौकरियां मिलीं।
इज़होरियन गाँवों में रहते थे और अधिकतर दास थे। 19वीं शताब्दी में नियमित भूमि पुनर्वितरण वाला एक ग्रामीण समुदाय था। 20वीं सदी की शुरुआत में परिवार का मुख्य रूप छोटा परिवार था। इज़ोरा गांवों में एक सड़क, पंक्ति या क्यूम्यलस लेआउट था। कई गांवों में, वोड्स, रूसी या इंग्रियन फिन्स इज़होरियों के साथ रहते थे। मकान और बाहरी इमारतें लट्ठों से बनाई जाती थीं। किंगिसेप जिले में, आंगनों के निर्माण में स्थानीय पत्थर का उपयोग किया गया था।
19वीं शताब्दी में इज़होरियन पुरुषों के कपड़ों में अब जातीय विशिष्टता नहीं थी और वे पड़ोसी जातीय समुदायों के कपड़ों के अनुरूप थे। 19वीं सदी के अंत तक, महिलाओं के कपड़ों ने अपनी पुरातन विशेषताएं बरकरार रखीं। महिलाएं "रयात्सिन्या" शर्ट पहनती थीं, जिसके कॉलर को फाइबुला फास्टनर से बांधा जाता था। शर्ट के ऊपर उन्होंने दो बिना सिले पैनल पहने थे, जो कंधे की पट्टियों से बंधे हुए थे। 19वीं शताब्दी में, रूसी प्रभाव के कारण, विभिन्न प्रकार की सुंड्रेसेस व्यापक हो गईं। 20वीं सदी की शुरुआत से, पैन-यूरोपीय प्रकार की स्कर्ट और स्वेटर उपयोग में आने लगे हैं।
19वीं सदी में आहार के एक महत्वपूर्ण हिस्से में खट्टी राई की रोटी, विभिन्न अनाज (जौ, राई), शलजम और 19वीं सदी के उत्तरार्ध से आलू शामिल थे। दलिया जई से बनाया जाता था, और जेली आम थी; डेयरी उत्पाद (दही, पनीर)। छुट्टियों में वे पाई और मांस व्यंजन तैयार करते थे। सबसे आम पेय बियर था.
इज़होरियन रूढ़िवादी होने का दावा करते हैं, जो उस समय से फैलना शुरू हुआ जब यह नोवगोरोड भूमि का हिस्सा बन गया। 16वीं शताब्दी में, कई इज़होरियन मूर्तिपूजक बने रहे और प्राकृतिक वस्तुओं (पत्थरों और पेड़ों) की पूजा करते थे। उस समय के दस्तावेजों में पुजारियों (अर्बुइस) के अस्तित्व का उल्लेख किया गया है। 20वीं शताब्दी तक अनुष्ठान में पूर्व-ईसाई तत्व बने रहे। इझोरियों ने बड़ी संख्या में महाकाव्य काव्य (रून्स) की रचनाएँ दर्ज की हैं। "कालेवाला" (कुल्लर्वो के बारे में चक्र) का पाठ बनाते समय फिनिश लोकगीतकार एलियास लोनरोट (1802-1884) द्वारा इज़ोरा रून्स का उपयोग किया गया था। लेम्बोलोव्स्की पैरिश (वसेवोलोज़स्क जिला) के मिस्कुला गांव के इज़ोरा कथाकार लारिन पारस्के (1833-1904) प्रसिद्ध थे। महाकाव्य कविता के साथ, अनुष्ठान कविता भी व्यापक थी - शादी और अंतिम संस्कार विलाप।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "इज़ोरियन" क्या हैं:

- (स्व-नाम इज़ुरी) रूसी संघ में लोग (लेनिनग्राद क्षेत्र में, 449 लोग, 1992) और एस्टोनिया (306 लोग)। इज़ोरियन भाषा. इज़ोरियन रूढ़िवादी विश्वासियों... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

आधुनिक विश्वकोश

IZHORTS, Tsev, इकाइयाँ। ओरेट्स, आरटीएसए, पति। और इझोरा, एस, एकत्रित, महिला। लेनिनग्राद क्षेत्र में छोटे समूहों में रहने वाले लोग। | पत्नियों इज़ोर्का, आई. | adj. इज़ोरियन, अया, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (स्व-नाम इज़ोरा), रूसी संघ में लोग (लगभग 450 लोग), मुख्य रूप से लेनिनग्राद क्षेत्र में। वे एस्टोनिया में भी रहते हैं। इज़ोरियन भाषा फिनो-उग्रिक भाषाओं की बाल्टिक-फ़िनिश शाखा है। रूढ़िवादी विश्वासियों. स्रोत: विश्वकोश... ...रूसी इतिहास

इज़होरियन- (स्वयं का नाम इज़ोरा, करजलेन, इज़ुरी) रूसी संघ (449 लोग) और एस्टोनिया (306 लोग) के क्षेत्र में रहने वाले कुल 820 लोगों के साथ एक राष्ट्रीयता। इज़ोरियन भाषा. विश्वासियों की धार्मिक संबद्धता: रूढ़िवादी, कुछ पारंपरिक... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

इज़होरियन- इझोरा, ईवी, पीएल (एड इझोरेट्स, आरटीएसए, एम) और ((एसटीएल 8))इझोरा((/एसटीएल 8)), वाई, एफ सोबिर। लेनिनग्राद क्षेत्र में छोटे समूहों में रहने वाले लोग, मुख्य रूप से नेवा के किनारे और फिनलैंड की खाड़ी के तट पर; इस राष्ट्र से संबंधित लोग; भाषा इज़ोरियन... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

वोटिक भाषा और पड़ोसी फ़िनिश और इज़ोरा गाँवों का मानचित्र, 1848 2007। इज़ोरा, इज़ोरा, फिनो-उग्रिक लोग, प्राचीन काल में इज़ोरा भूमि की मुख्य (वोड के साथ) आबादी थे। 20वीं सदी के मध्य तक उन्होंने अपनी भाषा और कुछ विशिष्ट विशेषताएं बरकरार रखीं... ...विकिपीडिया

इज़होरियन- इज़ ऑर्त्सी, ईवी, इकाइयाँ। एच. रिट्स, आरटीएसए, क्रिएटिव। पी. आरटीएसईएम... रूसी वर्तनी शब्दकोश

इज़होरियन लेनिनग्राद क्षेत्र के लोमोनोसोव और किंगिसेप जिलों में रहने वाले एक छोटे लोग हैं। प्राचीन काल में I. इज़ोरा भूमि के निपटान का क्षेत्र वेलिकि नोवगोरोड का हिस्सा था। 20वीं सदी की शुरुआत तक. I. ने उनकी भाषा बरकरार रखी (फिनिश... ... महान सोवियत विश्वकोश