पुरानी रूसी राष्ट्रीयता ने तीन भाईचारे वाले लोगों को जन्म दिया। प्राचीन रूस की संस्कृति। पुराने रूसी लोग. प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता की समस्या के अध्ययन का इतिहास

स्लाव नृवंशविज्ञान समुदाय का विभाजन।स्लावों की व्यापक बसावट और उनकी भाषाई प्रक्रियाओं के विकास से उनके लिए पहले की आम भाषा में अंतर आया; आधुनिक स्लाव, जैसा कि ज्ञात है, भाषाई वर्गीकरण के अनुसार पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी में विभाजित हैं। प्रारंभिक मध्ययुगीन स्रोतों से स्लाव के समूहों की पहचान करने की एक लंबी परंपरा रही है: पश्चिमी स्लाव के साथ वेंड्स, दक्षिणी स्लाव के साथ एंटेस, और पूर्वी स्लाव के साथ स्केलेविन। हालाँकि, भाषाविदों के अनुसार, स्लाव (और उनकी भाषाओं) का पश्चिमी, दक्षिणी और पूर्वी में विभाजन प्राचीन जनजातियों और उनकी बोलियों के लंबे और अप्रत्यक्ष पुनर्समूहन का उत्पाद है, इसलिए ऐसी पहचान का कोई आधार नहीं है। इसके अलावा, वे बताते हैं, जातीय शब्द "वेनेडी" और "एंटी" स्लाव के स्व-नाम नहीं हो सकते हैं; केवल "स्क्लाविना" नाम स्लाविक है। वह समय जब एक ही स्लाव भाषा की बोलियों के आधार पर, विभिन्न समूहों ने आकार लेना शुरू किया, जिनमें वे भी शामिल थे जिनसे पूर्वी स्लाव भाषाओं का निर्माण हुआ था, यह बहस का विषय है। इस प्रक्रिया की शुरुआत 5वीं-6वीं शताब्दी से करने की प्रवृत्ति है। ई.पू., और पूर्णता - X-XII शताब्दी।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में पूर्वी स्लाव जनजातियाँ।रूसी लोगों के नृवंशविज्ञान के हिस्से के रूप में पूर्वी स्लावों के इतिहास पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जो 1113 में भिक्षु नेस्टर द्वारा बनाया गया था और 1116 में पुजारी सिल्वेस्टर द्वारा संपादित किया गया था। इसमें बताई गई शुरुआती घटनाएं 852 की हैं, लेकिन इस मुख्य खंड के पहले एक टुकड़ा है जो तारीखों का संकेत दिए बिना स्लाव और पूर्वी स्लावों के इतिहास को बताता है।

यह उल्लेखनीय है कि इतिहासकार के लिए, साथ ही आधुनिक भाषा विज्ञान के लिए, स्लाव की उत्पत्ति स्लाव भाषा की उत्पत्ति है, और उन्होंने अपने इतिहास की शुरुआत भगवान द्वारा अब तक एकजुट लोगों को "70 और 2 भाषाओं में" विभाजित करने से की है। जिनमें से "स्लोवेनियाई भाषा थी।" क्रॉनिकल आगे कहता है कि "लंबे समय के बाद" स्लाव डेन्यूब पर "बैठ गए", जिसके बाद वे व्यापक रूप से फैलने लगे और विभिन्न समूहों में विभाजित हो गए। उनमें से, इतिहासकार विशेष रूप से उन समूहों को उजागर करता है जिनके आधार पर प्राचीन रूसी लोगों का गठन हुआ था - क्लियरिंग, Drevlyans, ड्रेगोविची, पोलोत्स्क निवासी, स्लोवेनियाआदि, इतिहासकार की इस सूची में 14 नाम शामिल हैं। इन नामों की उत्पत्ति की व्याख्या दी गई है: निवास की भौगोलिक विशेषताओं से - पोलियान्स, ड्रेविलेन्स, ड्रेगोविची, उनके पूर्वजों के नामों से - व्यातिची और रेडिमिची, नदियों के नामों से - पोलोचन्स, बुज़हान्स, आदि।

स्थापित परंपरा के अनुसार, इन समूहों को "जनजाति" कहा जाता है और ये पूर्वी स्लावों से संबंधित हैं, हालांकि इतिहासकार ने "जनजाति" की अवधारणा का उपयोग नहीं किया है, और कोई भी शायद ही यह सुनिश्चित कर सकता है कि ये सभी समूह पूर्वी स्लाव बोलियों के वक्ताओं से संबंधित हैं - नेस्टर भाषाविद् नहीं थे। एक दृष्टिकोण यह भी है कि ये जनजातियाँ नहीं हैं, क्योंकि जिस क्षेत्र पर उनका कब्जा है वह बहुत बड़ा है, बल्कि जनजातियों का गठबंधन है। लेकिन यह दृष्टिकोण सही होने की संभावना नहीं है, क्योंकि, जैसा कि नृवंशविज्ञान से पता चलता है, जनजातीय संघ क्षणिक, अस्थायी होते हैं और इसलिए अक्सर उनका कोई नाम नहीं होता है, जबकि जातीय शब्द काफी स्थिर होते हैं और इसलिए इतिहासकार द्वारा शायद ही उन्हें छोड़ा जा सकता है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के लेखक ने पूर्वी स्लावों के उनके पड़ोसियों - तुर्क बुल्गारियाई, अवार्स, आदि के साथ संबंधों, आंतरिक शासन प्रणाली, रोजमर्रा की वास्तविकताओं - विवाह रीति-रिवाजों, अंतिम संस्कार आदि का वर्णन किया है। पूर्वी स्लाव जनजातीय समूहों के वर्णन के लिए समर्पित इतिहास का एक टुकड़ा आमतौर पर 6ठीं से 9वीं शताब्दी के मध्य तक का है। विज्ञापन

पुरातत्व और मानवविज्ञान के अनुसार पूर्वी स्लाव।रूसी नृवंश के नृवंशविज्ञान में पूर्वी स्लाव चरण के बारे में जानकारी को पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय डेटा द्वारा भी पूरक किया जा सकता है। वी. वी. सेडोव के अनुसार, स्लाव 6वीं शताब्दी से पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में प्रवेश कर गए। विज्ञापन दो तरंगों में. स्लावों की एक लहर ने दक्षिण-पश्चिम से पूर्वी यूरोप में निवास किया; यह प्राग-कोरचाक और पेनकोव संस्कृतियों की आबादी के समय का है और क्रोएट्स, उलिच, टिवर्ट्स, वोलिनियन, ड्रेविलेन्स, पोलान, ड्रेगोविच और रेडिमिची के गठन में भाग लिया। उसी समय, पेनकोवो आबादी का एक हिस्सा डॉन क्षेत्र में घुस गया, इसका आदिवासी नाम इतिहास में दर्ज नहीं है, फिर डॉन स्लाव रियाज़ान पूची में चले गए। स्लावों की एक और लहर पश्चिम से आई। पूर्वी यूरोप का स्लाव उपनिवेशीकरण धीरे-धीरे, केवल 12वीं शताब्दी तक हुआ। स्लाव वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे में निवास करते हैं।

पुरातत्व की दृष्टि से, 7वीं/8वीं-10वीं शताब्दी के सांस्कृतिक स्मारक पूर्वी स्लाव जनजातीय समूहों से मेल खाते हैं। – लुका रेकोवेट्सकाया नीपर के दाहिने किनारे के वन-स्टेप भाग में, रोमेन्स्काया मध्य नीपर क्षेत्र का बायाँ किनारा और उसके करीब बोरशेव्स्काया ऊपरी और मध्य डॉन क्षेत्र, संस्कृति लंबे टीले और संस्कृति हिल्स पूर्वी यूरोप के उत्तर-पश्चिम (उनके क्षेत्र आंशिक रूप से मेल खाते हैं), साथ ही पूर्वी स्लावों से जुड़े पुरातात्विक स्थलों के कुछ अन्य समूह भी।

जहां तक ​​मध्ययुगीन पूर्वी स्लावों के मानवशास्त्रीय प्रकार के गठन का प्रश्न है, इस प्रक्रिया का अध्ययन उनके प्रारंभिक इतिहास पर प्रासंगिक स्रोतों की कमी के कारण बाधित है। इसका कारण अंतिम संस्कार में दाह-संस्कार है। केवल 10वीं शताब्दी से, जब दाह-संस्कार की जगह अमानवीयता ने ले ली, तब ये सामग्रियाँ सामने आईं।

पूर्वी यूरोप में, यहां आए स्लाव बाल्ट्स, सीथियन-सरमाटियन जनजातियों के वंशज, फिनो-उग्रिक लोगों के साथ-साथ उत्तरी काला सागर क्षेत्र में तुर्क खानाबदोश समूहों के आसपास बस गए, जिसने दोनों की संस्कृति को प्रभावित किया। उभरती पूर्वी स्लाव आबादी और उनके मानवशास्त्रीय प्रकार की विशिष्टताएँ।

मानवविज्ञानियों के अनुसार, पूर्वी स्लावों की शारीरिक उपस्थिति के निर्माण में कम से कम दो रूपात्मक परिसरों ने भाग लिया।

पहला रूपात्मक परिसर डोलिचोक्रानिया, खोपड़ी के चेहरे और मस्तिष्क भागों के बड़े आकार, चेहरे की तेज रूपरेखा और नाक के मजबूत उभार द्वारा प्रतिष्ठित है। यह लेटो-लिथुआनियाई आबादी के लिए विशिष्ट था - लाटगैलियन, ऑकस्टाइटियन और यटविंगियन। इसकी विशेषताएं वॉलिनियन, पोलोत्स्क क्रिविची और ड्रेविलेन्स को दी गईं, जिन्होंने इसकी नींव रखी बेलारूसीऔर आंशिक रूप से यूक्रेनीजातीयता

दूसरे रूपात्मक परिसर की विशेषता खोपड़ी के चेहरे और मस्तिष्क भागों के छोटे आकार, मेसोक्रानिया, नाक का कमजोर उभार और चेहरे का हल्का चपटा होना, यानी कमजोर रूप से व्यक्त मंगोलॉइडिटी की विशेषताएं हैं। यह पूर्वी यूरोप में मध्य युग के फिनो-उग्रिक जातीय समूहों में निहित था - क्रॉनिकल मेरी, मुरम, मेशचेरा, चुड, वेसी, जो आत्मसात करने की प्रक्रिया में अपनी विशेषताओं को नोवगोरोड स्लोवेनिया, व्यातिची और क्रिविची तक पहुंचाते थे, जो बाद में आधार बन गया रूसीजातीयता इन मानवशास्त्रीय विशेषताओं के भौगोलिक स्थानीयकरण का पैटर्न यह है कि पूर्व की ओर दूसरे परिसर का विशिष्ट गुरुत्व बढ़ जाता है। ग्लेड्स के निपटान के क्षेत्र में, जो यूक्रेनी जातीय समूह का आधार बन गया, ईरानी-भाषी सीथियन-सरमाटियन आबादी की विशेषताओं का भी पता लगाया जा सकता है।

इस प्रकार, मध्ययुगीन पूर्वी स्लाव और फिर पुरानी रूसी आबादी के मानवशास्त्रीय संकेतकों के अनुसार भेदभाव स्लाव के आगमन से पहले पूर्वी यूरोप की आबादी की मानवशास्त्रीय संरचना को दर्शाता है। पूर्वी यूरोप के दक्षिण की खानाबदोश आबादी (अवार्स, खज़र्स, पेचेनेग्स, टॉर्क्स और क्यूमन्स) के पूर्वी स्लावों और बाद में तातार-मंगोल आबादी के मानवशास्त्रीय स्वरूप पर प्रभाव के लिए, यह बेहद महत्वहीन था और खराब तरीके से पता लगाया गया है। केवल प्राचीन और मध्ययुगीन रूस के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्रों में। स्लाव और स्थानीय आबादी के क्रॉस-ब्रीडिंग को प्रदर्शित करने वाले पुरातात्विक स्रोतों और मानवशास्त्रीय सामग्रियों के विश्लेषण से पता चलता है कि स्लाव उपनिवेशीकरण में मुख्य रूप से एक विदेशी जातीय वातावरण में शांतिपूर्ण कृषि परिचय का चरित्र था। बाद के समय में, पूर्वी स्लावों के मानवशास्त्रीय लक्षणों का फैलाव कमजोर हो गया। मध्य युग के अंत में, पूर्वी स्लाव आबादी के बीच मानवशास्त्रीय मतभेद कमजोर हो गए। पूर्वी यूरोप के मध्य क्षेत्रों में, मंगोलॉइड चरित्र के कमजोर होने के कारण इसकी कॉकेशॉइड विशेषताएं मजबूत हो गई हैं, जो पश्चिमी क्षेत्रों से यहां की आबादी के प्रवासन को इंगित करता है।

पुराने रूसी लोगों की शिक्षा।जाहिर तौर पर 9वीं शताब्दी के बाद का नहीं। पूर्वी स्लाव जनजातियों के पुराने रूसी लोगों में एकीकरण की प्रक्रिया शुरू होती है। इस काल के लिखित स्रोतों में जनजातीय जातीय शब्द लुप्त होने लगते हैं, जिन्हें पूर्वी यूरोप की स्लाव आबादी के नए नाम से समाहित कर लिया जाता है - रस . वैज्ञानिक साहित्य में, गठित राष्ट्रीयता को आमतौर पर आधुनिक रूसियों के साथ भ्रमित न करने के लिए कहा जाता है पुराना रूसी . इसका गठन एक जातीय सामाजिक जीव के रूप में किया गया था, क्योंकि इसका विकास पुराने रूसी राज्य के ढांचे के भीतर हुआ था, जिसके नाम पर "रस" में एक नया जातीय गठन निहित है।

नृवंशविज्ञान समेकन की प्रक्रियाएँ पूर्वी यूरोप की स्लाव पुरावशेषों में भी परिलक्षित हुईं: 10वीं शताब्दी में। पूर्वी स्लाव पुरातात्विक संस्कृतियों के आधार पर, प्राचीन रूसी आबादी की एक एकल पुरातात्विक संस्कृति उभर रही है, जिसके अंतर स्थानीय वेरिएंट के दायरे से आगे नहीं जाते हैं।

घरेलू और विदेशी दोनों वैज्ञानिक एक सदी से भी अधिक समय से जातीय नाम "रस" की उत्पत्ति की समस्या को हल करने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि यह पूर्वी यूरोप में जातीय प्रक्रियाओं की प्रकृति के बारे में कई महत्वपूर्ण सवालों के जवाब दे सकता है। उनके समाधान में विशुद्ध रूप से शौकिया निर्माण दोनों शामिल हैं, जैसे कि इस शब्द को जातीय नाम "एट्रस्केन्स" और वैज्ञानिक दृष्टिकोण तक बढ़ाने का प्रयास, जो फिर भी खारिज कर दिया गया। वर्तमान में, इस जातीय नाम की उत्पत्ति के संबंध में एक दर्जन से अधिक परिकल्पनाएं हैं, लेकिन सभी मतभेदों के बावजूद, उन्हें दो समूहों में जोड़ा जा सकता है - विदेशी, स्कैंडिनेवियाई और स्थानीय, पूर्वी यूरोपीय मूल। प्रथम अवधारणा के समर्थकों को बुलाया गया नॉर्मनवादी , उनके विरोधियों को बुलाया जाता है नॉर्मन विरोधी .

इतिहास, एक विज्ञान के रूप में, 17वीं शताब्दी से रूस में विकसित होना शुरू हुआ, लेकिन नॉर्मन अवधारणा की शुरुआत बहुत पहले की है। इतिहासकार नेस्टर इसके मूल में खड़े थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, उन्होंने सीधे तौर पर रूस के स्कैंडिनेवियाई मूल पर जोर दिया: "वर्ष 6370 (862) में।" उन्होंने वरांगियों को विदेश खदेड़ दिया और उन्हें कर नहीं दिया तथा स्वयं शासन करने लगे। और उन में सच्चाई न रही, और पीढ़ी पीढ़ी उत्पन्न होती गई, और वे आपस में झगड़ने लगे। और उन्होंने आपस में कहा: "आइए हम एक ऐसे राजकुमार की तलाश करें जो हम पर शासन करेगा और सही तरीके से हमारा न्याय करेगा।" और वे विदेशों में वरांगियों के पास, रूस के पास चले गए। उन वेरांगियों को रुस कहा जाता था, जैसे अन्य को स्वेई कहा जाता है, और कुछ नॉर्मन और एंगल्स, और फिर भी अन्य को गोटलैंडर्स कहा जाता था - इसी तरह इन्हें बुलाया जाता था। चुड, स्लाव, क्रिविची और सभी ने रूस से कहा: “हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई व्यवस्था नहीं है। आओ राज करो और हम पर शासन करो।" और तीन भाइयों को उनके कुलों के साथ चुना गया और वे पूरे रूस को अपने साथ ले गए, और स्लाव के पास आए, और सबसे बड़ा रुरिक नोवगोरोड में बैठा, और दूसरा - साइनस - बेलोज़ेर में, और तीसरा - ट्रूवर - इज़बोरस्क में। और उन वरंगियों से रूसी भूमि का उपनाम रखा गया। इतिहासकार ने बाद में इस मुद्दे को एक से अधिक बार संबोधित किया: "लेकिन स्लाव लोग और रूसी लोग एक हैं; आखिरकार, उन्हें वरंगियन से रूस कहा जाता था, और पहले स्लाव थे"; "और वे उसके साथ थे (प्रिंस ओलेग। - वी.बी.) वरंगियन, और स्लाव, और अन्य, उपनाम रूस।

18वीं सदी में रूस में आमंत्रित जर्मन इतिहासकारों, जी.एफ. मिलर, जी.जेड. बायर, ए.एल. श्लोट्ज़र ने "रस" नाम की उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए, सीधे तौर पर वरंगियनों के आह्वान के बारे में नेस्टरोव की कहानी का अनुसरण किया। "नॉर्मन" सिद्धांत का वैज्ञानिक औचित्य 19वीं शताब्दी के मध्य में दिया गया था। रूसी इतिहासकार ए.ए. कुनिक। इस सिद्धांत का पालन एन.एम. करमज़िन, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, एस.एम. सोलोविएव, ए.ए. शेखमातोव जैसे प्रमुख पूर्व-क्रांतिकारी घरेलू इतिहासकारों ने किया था।

रूसी इतिहासलेखन में ऑटोचथोनस, "एंटी-नॉर्मनिस्ट" अवधारणा के मूल में एम.वी. लोमोनोसोव (जिन्होंने स्लावों को सीधे सीथियन और सरमाटियन तक खोजा) और वी.एन. तातिश्चेव थे। पूर्व-क्रांतिकारी समय में, नॉर्मनवाद-विरोधी इतिहासकारों में डी.आई. इलोविस्की, एस.ए. गेदोनोव, डी.या. समोकवासोव, एम.एस. ग्रुशेव्स्की शामिल थे।

सोवियत काल में, "देशभक्तिहीन" के रूप में नॉर्मन सिद्धांत पर वास्तव में प्रतिबंध लगा दिया गया था; नॉर्मनवाद-विरोधी ने रूसी विज्ञान में सर्वोच्च शासन किया, जिसके नेता इतिहासकार और पुरातत्वविद् बी.ए. रयबाकोव थे। केवल 1960 के दशक में नॉर्मनवाद पुनर्जीवित होना शुरू हुआ, सबसे पहले लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी के पुरातत्व विभाग के स्लाविक-वरंगियन सेमिनार के ढांचे के भीतर "भूमिगत"। इस समय तक, इस मुद्दे पर आधिकारिक इतिहासलेखन की स्थिति कुछ हद तक नरम हो रही थी। नॉर्मनवाद-विरोध के सिद्धांतों की शुद्धता के बारे में अब तक व्यक्त न किए गए संदेह अब वैज्ञानिक प्रकाशनों के पन्नों पर दिखाई देते हैं, और इस समस्या पर चर्चा करने पर प्रतिबंध हटाने से "नॉर्मन" सिद्धांत के समर्थकों में तेजी से वृद्धि हुई है। गरमागरम बहस के दौरान, दोनों पक्ष अपने मामले के सबूतों को मजबूत करते रहे।

नॉर्मनवाद।नॉर्मनवादियों के अनुसार, वरंगियों को बुलाने की किंवदंती ऐतिहासिक वास्तविकताओं पर आधारित है - वरंगियों का एक हिस्सा, जिसे "रस" कहा जाता है, पूर्वी यूरोप में आता है (शांतिपूर्वक या हिंसक रूप से - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता) और, पूर्वी स्लावों के बीच बस जाते हैं , उनका नाम उन तक पहुंचाता है। आठवीं शताब्दी से व्यापक पैठ का तथ्य। पुरातात्विक सामग्रियों में पूर्वी स्लाविक वातावरण में स्कैंडिनेवियाई आबादी की पुष्टि की गई है। और ये न केवल स्कैंडिनेवियाई चीज़ों की खोज हैं जो व्यापार के माध्यम से स्लावों के पास आ सकती थीं, बल्कि स्कैंडिनेवियाई संस्कार के अनुसार महत्वपूर्ण संख्या में दफ़न भी किए गए थे। पूर्वी यूरोप में गहरे स्कैंडिनेवियाई लोगों की पैठ फ़िनलैंड की खाड़ी से होते हुए नेवा के साथ-साथ लेक लाडोगा तक गई, जहाँ से एक शाखायुक्त नदी प्रणाली निकलती है। इस पथ की शुरुआत में एक बस्ती थी (आधुनिक स्टारया लाडोगा के क्षेत्र पर), स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में एल्डेइग्यूबोर्ग कहा जाता था। इसका स्वरूप 8वीं शताब्दी के मध्य का है। (डेंड्रोक्रोनोलॉजिकल तिथि - 753)। पूर्वी यूरोप में वरंगियों के व्यापक विस्तार के लिए धन्यवाद, बाल्टिक-वोल्गा मार्ग का गठन किया गया, जो अंततः वोल्गा बुल्गारिया, खज़ार कागनेट और कैस्पियन सागर, यानी अरब खलीफा के क्षेत्र तक पहुंच गया। 9वीं सदी की शुरुआत से. मार्ग "वैरांगियों से यूनानियों तक" कार्य करना शुरू कर देता है, जिनमें से अधिकांश नीपर के साथ मध्ययुगीन दुनिया के दूसरे सबसे बड़े केंद्र - बीजान्टियम तक जाता है। इन संचारों पर बस्तियाँ दिखाई दीं, जिनमें से अधिकांश निवासी, जैसा कि पुरातात्विक सामग्रियों से पता चलता है, स्कैंडिनेवियाई हैं। इन बस्तियों के बीच एक विशेष भूमिका पुरातत्वविदों द्वारा खोदे गए ऐसे स्मारकों द्वारा निभाई गई थी, जैसे नोवगोरोड के पास बस्ती, यारोस्लाव के पास तिमेरेवो, स्मोलेंस्क के पास गनेज़दोवो और रोस्तोव के पास सरस्को बस्ती।

नॉर्मनवादियों के अनुसार, "रस" शब्द पुराने स्कैंडिनेवियाई मूल में वापस जाता है rōþ-(जर्मनिक क्रिया से व्युत्पन्न ٭रोवान- "रोना, खेने वाले जहाज़ पर चढ़ना"), जिसने इस शब्द को जन्म दिया ٭rōþ(e)R, जिसका अर्थ है "ओर्समैन", "रोइंग यात्रा में भाग लेने वाला"। तो, यह माना गया, स्कैंडिनेवियाई लोगों ने खुद को बुलाया, जिन्होंने 7वीं-8वीं शताब्दी में अपराध किया था। पूर्वी यूरोप सहित व्यापक यात्राएँ। स्कैंडिनेवियाई लोगों के पड़ोसी फिनिश-भाषी आबादी ने इस शब्द को "रुओत्सी" में बदल दिया, जिससे इसे एक जातीय अर्थ मिला, और उनके माध्यम से, "रस" के रूप में, स्लाव द्वारा इसे स्कैंडिनेवियाई आबादी के नाम के रूप में माना जाता है।

नवागंतुक वे लोग थे जो अपनी मातृभूमि में उच्च सामाजिक पद पर आसीन थे - राजा (शासक), योद्धा, व्यापारी। स्लावों के बीच बसने के बाद, वे स्लाव अभिजात वर्ग के साथ विलय करने लगे। "रूस" की अवधारणा, जिसका अर्थ पूर्वी यूरोप में स्कैंडिनेवियाई था, को इस नाम के साथ एक जातीय समाज में बदल दिया गया, जो राजकुमार और पेशेवर योद्धाओं के साथ-साथ व्यापारियों के नेतृत्व वाले सैन्य कुलीनता को दर्शाता है। तब "रूस" को "रूसी" राजकुमार के अधीन क्षेत्र कहा जाने लगा, यहां राज्य का गठन हुआ और इसमें स्लाव आबादी प्रमुख थी। स्वयं स्कैंडिनेवियाई लोगों को पूर्वी स्लावों ने जल्दी ही आत्मसात कर लिया और अपनी भाषा और संस्कृति खो दी। इस प्रकार, 907 में रूस और बीजान्टियम के बीच एक संधि के समापन के "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के विवरण में, स्कैंडिनेवियाई नाम फ़ार्लाफ़, वर्मुड, स्टेमिड और अन्य दिखाई देते हैं, लेकिन संधि के पक्ष थोर की कसम नहीं खाते हैं और ओडिन, लेकिन पेरुन और वेलेस द्वारा।

"रस" नाम का उधार लेना, और सटीक रूप से उत्तर से, पूर्वी स्लाव जातीय संरचनाओं के बीच इसकी विदेशीता से साबित होता है: ड्रेविलेन्स, पोलोचन्स, रेडिमिची, स्लोवेनिया, टिवर्ट्सी इत्यादि, जो अंत में विशेषता रखते हैं -मैं नहीं, -लेकिन नहीं, -इची, -एनेऔर अन्य। और साथ ही, "रस" नाम पूर्वी यूरोप के उत्तर के कई फिनिश-भाषी और बाल्टिक जातीय शब्दों में पूरी तरह से फिट बैठता है - लोप, चुड, ऑल, यम, पर्म, कोर्स, लिब। किसी जातीय नाम को एक जातीय समूह से दूसरे जातीय समूह में स्थानांतरित करने की संभावना ऐतिहासिक टकरावों में समानता पाती है। कोई "बुल्गारियाई" नाम का उदाहरण ले सकता है, जिसे छठी शताब्दी में डेन्यूब में आए खानाबदोश तुर्कों ने स्थानीय स्लाव आबादी को दिया था। इस तरह से स्लाव-भाषी लोग बुल्गारियाई दिखाई दिए, जबकि तुर्किक बुल्गारियाई (भ्रम से बचने के लिए, नाम "बी" आमतौर पर उपयोग किया जाता है) परलागर्स") मध्य वोल्गा में बसे। और यदि यह मंगोल-टाटर्स के आक्रमण के लिए नहीं होता, तो अभी भी एक ही नाम वाले दो लोग होते, लेकिन भाषा, मानवशास्त्रीय प्रकार, पारंपरिक संस्कृति में पूरी तरह से भिन्न, विभिन्न क्षेत्रों पर कब्जा करते।

नॉर्मनवादी रूस और पूर्वी स्लावों के बीच अंतर के अन्य सबूतों का भी उपयोग करते हैं। यह जातीय शब्दों की एक सूची है जब इतिहासकार नेस्टर ने 944 में बीजान्टियम के खिलाफ इगोर के अभियान का वर्णन किया था, जहां रूस एक ओर, वरंगियन से और दूसरी ओर, स्लाव जनजातियों से भिन्न था: "इगोर, अपनी कई सेनाओं को एकजुट करके : वरंगियन, रूस, और पॉलीनी, स्लोवेनिया, और क्रिविची, और टिवर्ट्सी..." अपनी सत्यता की पुष्टि करने के लिए, वे 10 वीं शताब्दी के मध्य में बनाए गए बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के काम, "साम्राज्य के प्रशासन पर" का उल्लेख करते हैं, जिसमें कहा गया है कि स्लाव रोस की सहायक नदियाँ हैं और अपनी शक्ति को पहचानते हैं, साथ ही नीपर रैपिड्स के नाम उनके काम में "रूसी द्वारा" और "स्लाविक में" दिए गए हैं: पहला पुरानी स्कैंडिनेवियाई भाषा से व्युत्पत्तिबद्ध है, और दूसरा - पुराने रूसी से।

नॉर्मनवादियों के अनुसार, "रस" नाम 9वीं शताब्दी के 30 के दशक से ही पश्चिमी यूरोपीय, स्कैंडिनेवियाई, बीजान्टिन और अरब-फ़ारसी लिखित स्रोतों में दिखाई देना शुरू हो गया था, और नॉर्मनवादियों के अनुसार, उनमें रूस के बारे में जानकारी शामिल थी। इसके स्कैंडिनेवियाई मूल को साबित करता है।

लिखित स्रोतों में रूस का पहला विश्वसनीय उल्लेख, उनकी राय में, बर्टिन एनल्स के 839 के तहत संदेश है। यह बीजान्टियम से इंगल्सहेम तक फ्रैंकिश सम्राट लुईस द पियस के दरबार में आने के बारे में बात करता है "कुछ लोगों का दावा है कि वे, यानी उनके लोग, रोस कहलाते हैं ( रोस)", उन्हें बीजान्टियम के सम्राट थियोफिलस ने अपनी मातृभूमि में लौटने के लिए भेजा था, क्योंकि जिस तरह से वे कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे थे, उस रास्ते से लौटना इस क्षेत्र के "असाधारण क्रूर लोगों की अत्यधिक बर्बरता" के कारण खतरनाक है। हालाँकि, "उनके आगमन (उद्देश्य) की सावधानीपूर्वक जांच करने पर, सम्राट को पता चला कि वे स्वीडन के लोगों से थे ( Sueones), और, मित्रता के राजदूतों की तुलना में उनके उस देश और हमारे देश दोनों में स्काउट्स होने की अधिक संभावना पर विचार करते हुए, मैंने उन्हें तब तक हिरासत में रखने का फैसला किया जब तक कि यह निश्चित रूप से पता लगाना संभव नहीं हो गया कि वे ईमानदार इरादों के साथ आए थे या नहीं। लुई के निर्णय को इस तथ्य से समझाया गया है कि फ्रैंकिश साम्राज्य का तट एक से अधिक बार विनाशकारी नॉर्मन छापे से पीड़ित हुआ था। यह कहानी कैसे समाप्त हुई और इन राजदूतों का क्या हुआ यह अज्ञात है।

10वीं-11वीं शताब्दी के मोड़ पर बनाए गए जॉन द डेकोन के "वेनिसियन क्रॉनिकल" में कहा गया है कि 860 में "नॉर्मन्स के लोग" ( नॉर्मनोरम जेंट्स) कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया। इस बीच, इस घटना के संबंध में बीजान्टिन सूत्र "रोस" लोगों के हमले की बात करते हैं, जिससे इन नामों की पहचान करना संभव हो जाता है। बीजान्टिन पैट्रिआर्क फोटियस ने 867 के अपने विश्वपत्र में अनगिनत "रूस" के बारे में लिखा, जिन्होंने "पड़ोसी लोगों को गुलाम बनाकर" कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के "बवेरियन जियोग्राफर" में। रूस के लोगों को सूचीबद्ध करते समय' ( रज्जी) का उल्लेख खज़ारों के आगे किया गया है।

10वीं सदी से पश्चिमी यूरोपीय स्रोतों में रूस के बारे में रिपोर्टों की संख्या तेजी से बढ़ रही है, उनमें जातीय नाम स्वर में काफी भिन्न है: रोस(केवल बर्टिन एनल्स में), रुज़ारा, रज्जी, रूगी, रु(ओं)सीआई, रु(एस)जी, रुतेनीआदि, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि हम एक ही जातीय समूह के बारे में बात कर रहे हैं।

बीजान्टिन स्रोतों में, रूस का सबसे पहला उल्लेख, जाहिरा तौर पर, "जॉर्ज ऑफ अमास्ट्रिस के जीवन" में पाया जाता है और यह एक घटना से जुड़ा है जो 842 से पहले हुई थी - एशिया माइनर में बीजान्टिन शहर अमास्ट्रिस पर "बर्बर रूसियों" द्वारा हमला , एक लोग, जैसा कि सभी जानते हैं, क्रूर और जंगली।" हालाँकि, एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार हम 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूसी हमले के बारे में या यहां तक ​​कि 941 में बीजान्टियम के खिलाफ प्रिंस इगोर के अभियान के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन बीजान्टिन इतिहास में 860 की घटनाओं का निस्संदेह विवरण है, जब लोगों की सेना "बढ़ी" ( ‘Ρως ) कॉन्स्टेंटिनोपल को घेर लिया। बीजान्टिन परंपरा में "ओ" की वर्तनी को स्पष्ट रूप से हमलावरों के स्व-नाम द्वारा समझाया गया है ( rōþs), साथ ही पैगंबर ईजेकील की पुस्तक के बाइबिल लोगों रोश के नाम के अनुरूप, क्योंकि दोनों आक्रमणों (यदि वास्तव में उनमें से दो थे) की व्याख्या लेखकों द्वारा इस पुस्तक की भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में की गई थी विश्व के अंत में उत्तर के जंगली लोग सभ्य विश्व पर आक्रमण करेंगे।

जहाँ तक अरब-फ़ारसी स्रोतों का प्रश्न है, उनमें से वे जिनमें अर-रूसी नॉर्मनवादियों के अनुसार, छठी-सातवीं शताब्दी की घटनाओं के विवरण में पहले से ही दिखाई देते हैं, वे विश्वसनीय नहीं हैं। छठी शताब्दी ई. के सीरियाई लेखक। छद्म-जकर्याह ने बड़े हो रहे लोगों के बारे में लिखा ( hros), या रस ( ह्रुस), जो काकेशस के सुदूर उत्तर में रहते थे। हालाँकि, इसके प्रतिनिधियों की स्पष्ट रूप से शानदार उपस्थिति और प्रेत जातीय समूहों (कुत्ते के सिर, आदि) के रूप में एक ही सांस में उल्लेख आधुनिक शोधकर्ताओं को पौराणिक कथाओं के दायरे में छद्म-जकर्याह के संदेश का श्रेय देने के लिए मजबूर करता है। बालामी के काम में अरबों और डर्बेंट के शासक के बीच 643 में संपन्न एक समझौते का सबूत है, ताकि वह रूस सहित उत्तरी लोगों को डर्बेंट दर्रे के माध्यम से अनुमति न दे। हालाँकि, यह स्रोत 10वीं शताब्दी का है, और, शोधकर्ताओं के अनुसार, उनमें इस जातीय नाम की उपस्थिति लेखक द्वारा कैस्पियन सागर में रूस के विनाशकारी अभियानों से जुड़ी हाल की घटनाओं के अतीत में स्थानांतरण है।

वास्तव में, नॉर्मन सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, अरब-फारसी स्रोतों में रूस का पहला उल्लेख इब्न खोरदादबेह में "देशों के तरीकों की पुस्तक" में पाया जाता है, जो पुराने समय के एक टुकड़े में रूसी व्यापारियों के तरीकों पर रिपोर्ट करता है। नवीनतम 9वीं शताब्दी के 40 के दशक में। लेखक रूसी व्यापारियों को स्लावों का एक "प्रकार" कहता है; वे स्लावों की भूमि के दूरदराज के इलाकों से भूमध्य सागर तक फर पहुंचाते हैं (यह माना जाता है कि वास्तव में - काला सागर तक)। इब्न इस्फ़ंदियार ने अलीद अल-हसन इब्न ज़ायद (864-884) के शासनकाल के दौरान कैस्पियन के खिलाफ रूस के सैन्य अभियान पर रिपोर्ट दी। निम्नलिखित जानकारी 10वीं शताब्दी की है; विशेष रूप से, अल-मसुदी के अनुसार, 912 या 913 में, लगभग 500 रूसी जहाजों ने कैस्पियन सागर के तटीय गांवों पर आक्रमण किया था। 922 में, बगदाद खलीफा के दूतावास के हिस्से के रूप में अरब लेखक इब्न फदलन ने वोल्गा बुल्गारिया का दौरा किया। बुल्गार में, अन्य लोगों के बीच, उन्होंने रूसी व्यापारियों को देखा और उनकी उपस्थिति, जीवन शैली, विश्वास, अंतिम संस्कार संस्कार का विवरण छोड़ा; अधिकांश भाग के लिए, इन विवरणों को स्कैंडिनेवियाई आबादी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, हालांकि की विशेषताएं फ़िनिश-भाषी और स्लाविक लोग भी दिखाई देते हैं।

10वीं सदी के अरब-फ़ारसी लेखक। रूस के तीन "प्रकारों" (समूहों) के बारे में बात करता है - स्लेविया, कुयावियाऔर अरसानिया, शोधकर्ता इन नामों में क्षेत्रीय पदनाम देखते हैं। कुयाविया की पहचान कीव से की जाती है, स्लाविया की पहचान नोवगोरोड स्लोवेनिया की भूमि से की जाती है, जहाँ तक अरसानिया नाम की बात है, इसकी सामग्री विवादास्पद है। एक धारणा है कि यह रोस्तोव-बेलोज़ेरो क्षेत्र का उत्तरी क्षेत्र है, जहां सरस्की बस्ती के स्थल पर एक बड़ा व्यापार और शिल्प केंद्र स्थित था।

नॉर्मनवाद विरोधी.नॉर्मन-विरोधी, सबसे पहले, वरंगियनों के बुलावे के बारे में क्रॉनिकल कहानी की अविश्वसनीयता को साबित करते हैं। वास्तव में, इतिहासकार इस घटना का प्रत्यक्षदर्शी नहीं था; जब टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का निर्माण हुआ, तब तक ढाई शताब्दियाँ बीत चुकी थीं। नॉर्मन-विरोधी लोगों के अनुसार, कहानी कुछ वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित कर सकती है, लेकिन अत्यधिक विकृत रूप में, इतिहासकार ने घटनाओं के सार को नहीं समझा, और इसलिए उन्हें गलत तरीके से दर्ज किया। इसे रुरिक के भाइयों के नामों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जो वास्तव में प्राचीन जर्मनिक साइन हॉस का प्रतिनिधित्व करते हैं - "किसी का अपना घर" (जिसका अर्थ है "अपनी तरह का") और ट्रू पहना - "वफादार हथियार" (जिसका अर्थ है "किसी का अपना परिवार") , द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक द्वारा वफादार दस्ते को नहीं समझा गया")। लेकिन विश्लेषित अंश भाइयों के "उनके कुलों के साथ" आगमन की बात करता है। इसलिए, ए.ए. शेखमातोव ने तर्क दिया कि यह टुकड़ा राजनीतिक कारणों से किया गया एक सम्मिलन है जब व्लादिमीर मोनोमख को 1113 में कीव सिंहासन पर बुलाया गया था।

जैसा कि वे मानते थे, वैरांगियों को बुलाए जाने की कहानी की अविश्वसनीयता साबित करने के बाद, नॉर्मन-विरोधी लोगों ने ऑटोचथोनस, यानी, पूर्वी यूरोपीय नाम "रस" की खोज की ओर रुख किया। लेकिन अपने विरोधियों की तरह इस मुद्दे पर उनमें एकता नहीं है. "प्रथम नॉर्मनवादी विरोधी" एम.वी. लोमोनोसोव का मानना ​​था कि यह नाम जातीय नाम से आया है रोक्सोलन्स , यह दूसरी शताब्दी ईस्वी की सरमाटियन जनजातियों में से एक का नाम था। हालाँकि, सरमाटियनों की ईरानी-भाषी प्रकृति उन्हें स्लाव के रूप में पहचाने जाने से रोकती है।

रूस की पहचान लोगों के नाम से भी की जाती थी रॉश बाइबिल के एक भाग में - पैगंबर ईजेकील की पुस्तक: "अपना चेहरा मागोग की भूमि में गोग की ओर मोड़ें, रोश, मेशेक, ट्यूबल के राजकुमार" (पैगंबर 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, लेकिन पाठ सबसे अधिक संभावना है कि कार्य को बाद में संशोधित किया गया था)। हालाँकि, इस "जातीयनाम" की उत्पत्ति एक गलत अनुवाद के कारण हुई है: हिब्रू शीर्षक "नासी-रोश", यानी "सर्वोच्च प्रमुख", ग्रीक अनुवाद में "आर्कन रोश" और स्लाविक में "प्रिंस रोस" में बदल गया।

रूस के संभावित प्रारंभिक उल्लेख के रूप में एक और राष्ट्र शोधकर्ताओं के ध्यान में आया - रोसोमोंस , स्रोत के पाठ को देखते हुए, नीपर क्षेत्र में स्थानीयकृत। जॉर्डन ने अपने "गेटिका" में लगभग 350-375 की घटनाओं पर रिपोर्टिंग करते हुए उनके बारे में लिखा। गॉथिक राजा जर्मनरिच, जिसके रोसोमन्स अधीनस्थ थे, ने इस लोगों की महिलाओं में से एक को अपनी पत्नी के रूप में लिया, और फिर उसे "देशद्रोही परित्याग के लिए" फाँसी देने का आदेश दिया। उसके भाइयों ने अपनी बहन का बदला लेते हुए जर्मनरिच को एक ऐसा घाव दिया, जो घातक साबित हुआ। भाषाई विश्लेषण से पता चलता है कि "रोसोमन" शब्द स्लाव मूल का नहीं है। इसे कुछ नॉर्मन-विरोधी लोगों द्वारा भी मान्यता दी गई है, लेकिन उनका तर्क है कि यह नाम बाद में मध्य नीपर में आने वाली स्लाव आबादी में स्थानांतरित कर दिया गया था।

नॉर्मन-विरोधी छठी शताब्दी ईस्वी के सीरियाई लेखक के संदेश में पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रूस की प्रारंभिक उपस्थिति को साबित करने में विशेष आशा रखते हैं। छद्म-जकर्याह, या जकर्याह बयानबाज। मेटिलेन के यूनानी लेखक जकर्याह के काम पर आधारित उनका "एक्लेसिस्टिकल हिस्ट्री" लोगों की बात करता है एरोस (hros/ह्रुस), काकेशस के उत्तर में स्थानीयकृत। हालाँकि, नॉर्मनवादियों के अनुसार, पाठ के विश्लेषण से इस लोगों की विश्वसनीयता का खंडन किया जाता है। पाठ में लोगों के दो समूह चित्रित हैं। कुछ की वास्तविकता निस्संदेह है, क्योंकि इसकी पुष्टि अन्य स्रोतों से होती है, अन्य स्पष्ट रूप से प्रकृति में शानदार हैं: एक स्तन वाले अमेज़ॅन, कुत्ते के सिर वाले लोग, बौने अमेज़्रेट। उनमें से किसमें ह्रोस/ह्रस लोग शामिल हैं? जाहिर है, दूसरे के लिए, नॉर्मनवादियों का कहना है, इस लोगों की तर्कहीन विशेषताओं को देखते हुए - ह्रोस/ह्रस इतने विशाल हैं कि घोड़े उन्हें नहीं ले जाते हैं, इसी कारण से वे अपने नंगे हाथों से लड़ते हैं, उन्हें हथियारों की कोई आवश्यकता नहीं है। नॉर्मनवादियों के अनुसार, सीरियाई लेखक ने इस लोगों को पैगंबर ईजेकील की पुस्तक के बाइबिल नाम रोश के साथ जुड़ाव के प्रभाव में वर्णित किया है।

रूस के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में, कम से कम 8वीं शताब्दी में। नॉर्मन विरोधी सम्राट कॉन्स्टेंटाइन वी के बेड़े के "रूसी जहाजों" का उल्लेख करते हैं, जिसका उल्लेख 774 में बीजान्टिन लेखक थियोफन द कन्फेसर की "क्रोनोग्राफी" में किया गया है। वास्तव में, यह एक अनुवाद त्रुटि है; पाठ के जिस टुकड़े का शोधकर्ता उल्लेख करते हैं, उसमें हम "बैंगनी" जहाजों के बारे में बात कर रहे हैं।

कुछ नॉर्मन-विरोधी मानते हैं कि "रस" नाम नदी के नाम से आया है कार्यालयों मध्य नीपर क्षेत्र में, क्रॉनिकल ग्लेड्स के निवास स्थान में, नीपर की सहायक नदियों में से एक। उसी समय, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का वाक्यांश इंगित किया गया है: "ग्लेड्स, यहां तक ​​​​कि जिसे रस कहा जाता है", जिसके आधार पर यह निष्कर्ष निकाला गया है कि ग्लेड्स जो इस नदी के बेसिन में रहते थे इससे इसे "रस" नाम मिला, और फिर, सबसे विकसित और इसलिए, पूर्वी स्लावों के बीच एक आधिकारिक जनजाति के रूप में, इसे पूर्वी स्लाव आबादी के बाकी हिस्सों में स्थानांतरित कर दिया गया। हालाँकि, नॉर्मनवादियों को इस बात पर आपत्ति है कि इतिहासकार ने, ध्यान से यह देखते हुए कि किन जनजातियों को उनके नाम नदियों से प्राप्त हुए, अपनी सूची में रोस/रस जनजाति को शामिल नहीं किया, और चूँकि इसके अस्तित्व की पुष्टि किसी विशिष्ट तथ्य से नहीं हुई है, इसलिए यह निर्माण पूरी तरह से काल्पनिक है। .

अंत में, ईरानी से इस जातीय नाम की उत्पत्ति के बारे में एक परिकल्पना है रोक्स - "प्रकाश", "उज्ज्वल", "शानदार" के अर्थ में, यानी, उज्ज्वल उत्तरी तरफ स्थित, नॉर्मनवादियों के दृष्टिकोण से भी, जिसमें एक सट्टा चरित्र है।

"रस" नाम की ऑटोचथोनस उत्पत्ति के समर्थकों के अनुसार, अन्य तर्कों के बीच, रूस की तथाकथित "संकीर्ण" अवधारणा के स्थानीयकरण से उनकी शुद्धता साबित होती है। प्राचीन रूसी स्रोतों से कई ग्रंथों को देखते हुए, उस समय की आबादी के दिमाग में, जैसे कि, दो रूस थे - स्वयं रूस (एक "संकीर्ण" अवधारणा), जिसने दक्षिण के क्षेत्र के हिस्से पर कब्जा कर लिया था। पूर्वी यूरोप के मध्य नीपर क्षेत्र से कुर्स्क तक, और इसका संपूर्ण क्षेत्र (एक "व्यापक" अवधारणा)। उदाहरण के लिए, जब 1174 में आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने रोस्टिस्लाविच को कीव के ठीक उत्तर में स्थित बेलगोरोड और विशगोरोड से निष्कासित कर दिया, तो "रोस्टिस्लाविच रूसी भूमि से वंचित हो गए।" जब ट्रूबचेव्स्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ने नोवगोरोड द ग्रेट को वापस अपनी भूमि (आधुनिक कुर्स्क क्षेत्र में) छोड़ दिया, तो इतिहासकार ने लिखा: "प्रिंस सियावेटोस्लाव वापस रूस लौट आए।" इसलिए, नोमानिस्ट विरोधी दावा करते हैं, रूस "संकीर्ण" अर्थ में है मूल क्षेत्र था, फिर यह नाम पुराने रूसी राज्य की शेष भूमि में स्थानांतरित कर दिया गया। हालाँकि, नॉर्मनवादियों के दृष्टिकोण से, सब कुछ बिल्कुल विपरीत था: 882 में अपने उत्तराधिकारी ओलेग के शासनकाल के दौरान, उत्तर में रुरिक के अधीन बसे रूस ने कीव पर कब्जा कर लिया और इस नाम को इस क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। कार्यक्षेत्र। इस तरह की घटनाओं के एक एनालॉग के रूप में, वे नॉर्मंडी नाम का हवाला देते हैं; फ्रांस के उत्तर-पश्चिम में यह क्षेत्र किसी भी तरह से नॉर्मन्स की मातृभूमि नहीं था; यह 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में उनके द्वारा जीत लिया गया था।

जातीय नाम "रूस" की उत्पत्ति के बारे में इस गरमागरम बहस में, कोई भी पक्ष विपरीत को सही नहीं मानता है, "उत्तरी" और "दक्षिणी" (आर.ए. अजीवा) का युद्ध आज भी जारी है।

पुराने रूसी लोग.पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के गठन की शुरुआत लगभग 9वीं शताब्दी के मध्य में मानी जा सकती है, जब "रूस" नाम, चाहे इसका मूल कुछ भी हो, धीरे-धीरे क्षेत्र, राज्यत्व और जातीय समुदाय को दर्शाते हुए बहुविषयक सामग्री से भर गया था। लिखित स्रोतों के अनुसार, मुख्य रूप से इतिहास में, जनजातीय जातीय शब्दों का लुप्त होना स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: उदाहरण के लिए, पोलियन्स का अंतिम उल्लेख 944, ड्रेविलेन्स - 970, रेडिमिची - 984, नॉर्थईटर - 1024, स्लोवेनिया - 1036 से मिलता है। , क्रिविची - 1127, ड्रेगोविची - 1149। पूर्वी स्लाव जनजातियों के पुराने रूसी लोगों में एकीकरण की प्रक्रिया स्पष्ट रूप से 10वीं शताब्दी के अंत से 12वीं शताब्दी के मध्य तक हुई, जिसके परिणामस्वरूप जनजातीय नाम थे अंततः जातीय नाम "रस" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो अंततः संपूर्ण पूर्वी स्लाव आबादी के लिए एक समान था।

कीवन रस के क्षेत्र के विस्तार ने पुराने रूसी लोगों के निपटान को निर्धारित किया - वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे विकसित किया गया था, उत्तर में पूर्वी स्लाव आबादी आर्कटिक महासागर के समुद्र तक पहुंच गई, और साइबेरिया के साथ परिचय हुआ। पूर्व और उत्तर की ओर प्रगति अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण थी, साथ में आदिवासी आबादी के बीच स्लाव उपनिवेशवादियों का अंतरालीय निपटान भी था, जैसा कि टॉपोनिमी (फिनिश और बाल्टिक नामों का संरक्षण) और मानवविज्ञान (पुरानी रूसी आबादी का क्रॉसब्रीडिंग) के आंकड़ों से पता चलता है।

रूस की दक्षिणी सीमाओं पर स्थिति अलग थी, जहां इसकी गतिहीन कृषि आबादी और खानाबदोश, मुख्य रूप से चरवाहे दुनिया के बीच टकराव ने राजनीतिक और तदनुसार, जातीय प्रक्रियाओं की एक अलग प्रकृति निर्धारित की। यहाँ, 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हार के बाद। खज़ार कागनेट ने रूस की सीमाओं को सिस्कोकेशिया तक विस्तारित किया, जहां तमुतरकन भूमि के रूप में प्राचीन रूसी राज्य का एक विशेष परिक्षेत्र बनाया गया था। हालाँकि, 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। खानाबदोशों के बढ़ते दबाव, पहले पेचेनेग्स, जिन्होंने खज़ारों की जगह ली, और फिर क्यूमन्स और टोरसी ने स्लाव आबादी को उत्तर की ओर शांत वन क्षेत्रों में जाने के लिए मजबूर किया। यह प्रक्रिया शहरों के नामों के हस्तांतरण में परिलक्षित हुई - गैलिच (दोनों शहर एक ही नाम की ट्रुबेज़ नदियों पर स्थित हैं), व्लादिमीर, पेरेयास्लाव। मंगोल-तातार आक्रमण से पहले, खानाबदोश दुनिया की सीमाएँ रूस के केंद्र - कीव, चेर्निगोव और पेरेयास्लाव भूमि के करीब आ गईं, जिससे इन रियासतों की भूमिका में गिरावट आई। लेकिन अन्य भूमि की भूमिका बढ़ गई है, विशेष रूप से, पूर्वोत्तर रूस की - महान रूसी लोगों का भविष्य का क्षेत्र।

प्राचीन रूस की जनसंख्या बहु-जातीय थी; शोधकर्ताओं ने इसमें 22 जातीय संरचनाओं की गिनती की है। पूर्वी स्लाव/रूस के अलावा, जो मुख्य जातीय घटक थे, फ़िनिश-भाषी वेस, चुड, लोप, मुरोमा, मेशचेरा, मेरिया, आदि, गोल्याड और बाल्टिक मूल के अन्य जातीय समूह, तुर्क-भाषी आबादी, विशेष रूप से चेरनिगोव रियासत के ब्लैक हूड्स यहां रहते थे। कई क्षेत्रों में, स्वदेशी आबादी के साथ घनिष्ठ संपर्क के कारण पुराने रूसी लोगों - मेरी, मुरम, चुड, आदि द्वारा कुछ जातीय समूहों को आत्मसात किया गया। इसमें बाल्टिक आबादी और कुछ हद तक तुर्क-भाषी आबादी शामिल थी। पूर्वी यूरोप के दक्षिण में. अंत में, जातीय नाम "रस" की उत्पत्ति के प्रश्न के समाधान की परवाह किए बिना, यह तर्क दिया जा सकता है कि नॉर्मन घटक ने पुराने रूसी लोगों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पुराने रूसी लोगों का पतन और रूसी का गठन,

भाषा राष्ट्रीयता सहित किसी भी जातीय इकाई का आधार है, लेकिन भाषा ही एकमात्र विशेषता नहीं है जो किसी जातीय इकाई को राष्ट्रीयता के रूप में बोलना संभव बनाती है। एक राष्ट्रीयता की पहचान न केवल एक सामान्य भाषा से होती है, जो किसी भी तरह से स्थानीय बोलियों को समाप्त नहीं करती है, बल्कि एक एकल क्षेत्र, आर्थिक जीवन के सामान्य रूप, एक सामान्य संस्कृति, सामग्री और आध्यात्मिक, सामान्य परंपराओं, जीवन के तरीके, मानसिक विशेषताओं से भी पहचानी जाती है। तथाकथित "राष्ट्रीय चरित्र।" राष्ट्रीयता की विशेषता राष्ट्रीय चेतना और आत्म-ज्ञान की भावना है।

वर्ग समाज के युग में, सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में राष्ट्रीयता आकार लेती है। स्लावों की एक विशेष शाखा में पूर्वी स्लावों का गठन 7वीं-9वीं शताब्दी में हुआ, यानी, यह उस समय से है जब पूर्वी स्लावों की भाषा का गठन हुआ था, और पुराने रूसी के गठन की शुरुआत हुई थी। लोगों को 9वीं-10वीं शताब्दी माना जाना चाहिए - उनके उद्भव का समय

रूस, सामंती संबंध और पुराने रूसी राज्य का गठन।

8वीं-9वीं शताब्दी में। पूर्वी स्लावों के इतिहास में आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन का समय था। इसके अलावा, एक सामाजिक व्यवस्था से संक्रमण - आदिम सांप्रदायिक, पूर्व-वर्ग, दूसरे, अधिक प्रगतिशील, अर्थात् वर्ग, सामंती समाज में, अंततः उत्पादक शक्तियों के विकास, उत्पादन के विकास का परिणाम था, जो बदले में मुख्य रूप से एक था परिवर्तन और विकास के परिणाम श्रम के उपकरण, उत्पादन के उपकरण। 8-9 शतक कृषि श्रम और सामान्य तौर पर कृषि के उपकरणों में गंभीर बदलाव का समय था। एक हल एक धावक और एक बेहतर टिप के साथ दिखाई देता है, एक हल विषम लोहे के सलामी बल्लेबाजों और एक चूसने वाले के साथ दिखाई देता है।

कृषि उत्पादन के क्षेत्र में उत्पादक शक्तियों के विकास और कृषि प्रौद्योगिकी के सुधार के साथ-साथ, श्रम के सामाजिक विभाजन और कृषि से हस्तशिल्प गतिविधियों के अलगाव ने आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

उत्पादन तकनीकों में क्रमिक सुधार और शिल्प श्रम के नए उपकरणों के उद्भव के परिणामस्वरूप शिल्प का विकास, अन्य प्रकार की आर्थिक गतिविधियों से शिल्प को अलग करना - यह सब आदिम सांप्रदायिक संबंधों के पतन के लिए सबसे बड़ा प्रोत्साहन था।

शिल्प के विकास और व्यापार के विकास ने आदिम सांप्रदायिक संबंधों की नींव को कमजोर कर दिया और सामंती संबंधों के उद्भव और विकास में योगदान दिया। सामंती समाज का आधार - भूमि का सामंती स्वामित्व - उभरता और विकसित होता है। आश्रित लोगों के विभिन्न समूह बन रहे हैं। इनमें दास भी शामिल हैं - सर्फ़, लुटेरे (दास), नौकर।

ग्रामीण आबादी का एक बड़ा हिस्सा स्वतंत्र समुदाय के सदस्य थे, जो केवल श्रद्धांजलि के अधीन थे। श्रद्धांजलि परित्याग में बदल गई। आश्रित आबादी में कई गुलाम लोग थे जिन्होंने ऋण दायित्वों के परिणामस्वरूप अपनी स्वतंत्रता खो दी थी। ये ग़ुलाम लोग रयादोविची और प्रोक्योरमेंट के नाम से स्रोतों में दिखाई देते हैं।

रूस में एक प्रारंभिक सामंती वर्ग समाज का गठन शुरू हुआ। जहाँ वर्गों में विभाजन हुआ, वहाँ अनिवार्य रूप से राज्य का उदय हुआ। और यह उत्पन्न हुआ. राज्य का निर्माण तब होता है जब समाज को वर्गों में विभाजित करने के रूप में उसके उद्भव की परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं। पूर्वी स्लावों के बीच सामंती संबंधों का गठन प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन को निर्धारित नहीं कर सका। पूर्वी यूरोप में ऐसा ही एक पुराना रूसी राज्य था जिसकी राजधानी कीव थी।

पुराने रूसी राज्य का निर्माण मुख्य रूप से उन प्रक्रियाओं का परिणाम था जो पूर्वी स्लावों की उत्पादक शक्तियों के विकास और उनके प्रमुख उत्पादन संबंधों में बदलाव की विशेषता थी।

हम नहीं जानते कि उस समय रूस का क्षेत्र कितना बड़ा था, इसमें किस हद तक पूर्वी स्लाव भूमि शामिल थी, लेकिन यह स्पष्ट है कि, मध्य नीपर, कीव केंद्र के अलावा, इसमें कई शिथिल रूप से जुड़े हुए क्षेत्र शामिल थे भूमि और जनजातीय रियासतें।

पुराने रूसी राज्य का गठन कीव और नोवगोरोड के विलय के साथ पूरा हुआ। कीव पुराने रूसी राज्य की राजधानी बन गया। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि यह गहरी ऐतिहासिक परंपराओं और संबंधों के साथ पूर्वी स्लाव संस्कृति का सबसे पुराना केंद्र था।

10वीं शताब्दी के अंत को कीवन रस की राज्य सीमाओं के भीतर सभी पूर्वी स्लावों के एकीकरण के पूरा होने से चिह्नित किया गया था। यह एकीकरण व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच (980-1015) के शासनकाल के दौरान हुआ।

981 में, व्यातिची की भूमि पुराने रूसी राज्य में शामिल हो गई, हालांकि इसकी पूर्व स्वतंत्रता के निशान लंबे समय तक बने रहे। तीन साल बाद, 984 में, पिशचन नदी पर लड़ाई के बाद, कीव की शक्ति रेडिमिची तक बढ़ गई। इस प्रकार सभी पूर्वी स्लावों का एक राज्य में एकीकरण पूरा हो गया। रूसी भूमि "रूस की मातृ नगरी" कीव के शासन के तहत एकजुट हुई थी। क्रॉनिकल कहानी के अनुसार, रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने की तारीख 988 से है। यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसने लेखन और साक्षरता के प्रसार में योगदान दिया, रूस को अन्य ईसाई देशों के करीब लाया और रूसी संस्कृति को समृद्ध किया।

रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति मजबूत हुई, जिसे रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से काफी मदद मिली। बुल्गारिया, चेक गणराज्य, पोलैंड और हंगरी के साथ संबंध मजबूत हुए हैं। जॉर्जिया और आर्मेनिया के साथ संबंध शुरू हुए।

कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी स्थायी रूप से रहते थे। बदले में, यूनानी रूस आए। कीव में कोई यूनानी, नॉर्वेजियन, अंग्रेज़, आयरिश, डेन, बल्गेरियाई, खज़ार, हंगेरियन, स्वीडन, पोल्स, यहूदी, एस्टोनियन से मिल सकता है।

राष्ट्रीयता एक वर्ग समाज की जातीय गठन विशेषता है। यद्यपि भाषा की समानता किसी राष्ट्रीयता के लिए निर्णायक होती है, राष्ट्रीयता को परिभाषित करते समय कोई भी व्यक्ति स्वयं को इस समानता तक सीमित नहीं कर सकता, इस मामले में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता।

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन जनजातियों, आदिवासी संघों और पूर्वी स्लावों, "लोगों" के व्यक्तिगत क्षेत्रों और भूमि की आबादी के विलय के परिणामस्वरूप हुआ था और इसने पूरे पूर्वी स्लाव दुनिया को एकजुट किया था।

रूसी, या महान रूसी, राष्ट्रीयता 14-16 शताब्दी। पूर्वी स्लावों का केवल एक भाग का जातीय समुदाय था, यद्यपि बड़ा। इसका निर्माण प्सकोव से निज़नी नोवगोरोड तक और पोमेरानिया से वाइल्ड फील्ड की सीमा तक एक विशाल क्षेत्र में हुआ था। पुरानी रूसी राष्ट्रीयता तीनों पूर्वी स्लाव राष्ट्रीयताओं की जातीय पूर्वज थी: रूसी या महान रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन - और यह प्रारंभिक सामंतवाद के युग में, आदिम और सामंती समाज के कगार पर विकसित हुई थी। सामंती संबंधों के उच्च विकास की अवधि के दौरान रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी राष्ट्रीयताओं में बदल गए।

एन. एन युसोवा

"पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा की वैचारिक और शब्दावली वंशावली

"पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" 40 और 50 के दशक में सोवियत वैज्ञानिकों द्वारा पेश किया गया एक शब्द है। कीवन रस के समय की जातीय वास्तविकताओं को दर्शाने के लिए। सोवियत वैज्ञानिकों के अनुसार, पुराने रूसी लोग, कीव के शासन के तहत एकीकरण के बाद पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों के आधार पर उभरे और रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के पूर्वज बन गए। इस अवधारणा ने यूएसएसआर में एक आधिकारिक चरित्र प्राप्त कर लिया, लेकिन इसे यूक्रेनी प्रवासी इतिहासकारों ने स्वीकार नहीं किया, और अब कुछ बेलारूसी वैज्ञानिकों द्वारा इस पर सवाल उठाया गया है। प्रकाशित शोध के व्यापक संश्लेषण के साथ-साथ अप्रकाशित कार्यों और अभिलेखीय सामग्रियों के व्यापक उपयोग के आधार पर, लेखक पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के गठन और विकास के इतिहास को एक नए तरीके से और अधिक विश्वसनीय और पूरी तरह से प्रस्तुत करता है। जटिल ऐतिहासिक स्थिति को पुनः निर्मित करता है।

मुख्य शब्द: पुराने रूसी लोग, नृवंशविज्ञान, अवधारणा, इतिहासलेखन।

किसी भी अन्य शब्दावली की तरह, जातीय शब्द और बहुवचन, नामों के क्षेत्र से संबंधित हैं। किसी जातीय समूह या राज्य के प्राथमिक नामों को प्राथमिक ऑन्टोलॉजिकल माना जाता है, जैसे कि वे वैज्ञानिकों के कृत्रिम आर्मचेयर निर्माण के विपरीत, मूल रूप से मूल थे। वैज्ञानिकों द्वारा बनाए गए नाम, उनके सार, शब्दों, अनुसंधान कार्य के लिए आवश्यक उपकरण हैं। उत्तरार्द्ध में कृत्रिम रूप से निर्मित शब्दावली वाक्यांश "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" भी शामिल है। इसमें स्टालिन युग में गठित संबंधित अवधारणा का सार शामिल है।

यह अवधारणा एक परिभाषा के माध्यम से प्रकट होती है, जिसका नाम है: "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" "9वीं-13वीं शताब्दी का एक पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय है, जो रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों का सामान्य पूर्वज है।" अवधारणा के अनुसार, सोवियत इतिहासकारों ने प्राचीन कीव युग के "रूसी जनजातियों" के समूह की एकल राष्ट्रीयता के रूप में व्याख्या करना शुरू कर दिया, और

साथ ही एक निश्चित मध्यवर्ती जातीय समुदाय, जो रूसियों, बेलारूसियों और यूक्रेनियनों के सामान्य पूर्वज के रूप में पूर्वी स्लावों के पिछले और भविष्य के जातीय संरचनाओं से अलग है। ये दो बिंदु प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के सार और पारंपरिक रूसी इतिहासलेखन के विचारों के बीच मुख्य अंतर थे। उत्तरार्द्ध के प्रतिनिधियों ने मुख्य रूप से (सबसे पहले) कीवन रस काल के पूर्वी स्लावों में या तो व्यक्तिगत जनजातियों (या आदिवासी संघों) का एक संग्रह या एक जातीय-वैचारिक रूप से अनिश्चित "रूसी लोगों" (एक नियम के रूप में, बहु-आदिवासी) को देखा। दोनों मामलों में (यह दूसरा है), पूर्वी स्लाव, अधिकांश पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों के दृढ़ विश्वास के अनुसार, प्राचीन रूसी युग में उनके ऐतिहासिक विकास की पहली अवधियों में से एक का अनुभव हुआ - तथाकथित के गठन का चरण- एकजुट रूसी लोगों को कहा जाता है, जो भविष्य में तीन शाखाओं में विभाजित हो गया - ग्रेट रूसी, लिटिल रूसी और बेलारूसी, हालांकि (अस्पष्ट तरीके से!) ने अपनी आध्यात्मिक एकता को बनाए रखना जारी रखा।

सोवियत इतिहासकारों के सामान्यीकृत विचारों के अनुसार, पूर्वी स्लाव जनजातियों के विलय की प्रक्रिया में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन किया गया था (या बस गठन के चरण में था), जिसका उत्प्रेरक एक पुराने रूसी राज्य में उनका एकीकरण था। बाहरी और (या) आंतरिक कारणों से, यह विघटित हो गया (या इसके आगे के समेकन को रोक दिया)। इन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, समय के साथ, पूर्वी स्लावों के तीन नए अलग-अलग राष्ट्रों का उदय हुआ। पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा/सिद्धांत ने समय के साथ (लगभग 1950 के दशक के मध्य से) कीवन रस1 के सोवियत इतिहासलेखन में प्रमुख स्थिति हासिल कर ली।

पहली नज़र में, एक शब्दावली अभिव्यक्ति में "पुराने रूसी" और "राष्ट्रीयता" शब्दों का संयोजन लगता है

1 युसोवा एन. 1) अवधारणा की उत्पत्ति बहुत पहले हुई थी! लोकप्रिय! यूएसएसआर के ऐतिहासिक भाग में (1930-11 - 1940 के दशक की पहली छमाही)। वश्नित्सा, 2005. पी. 12;

2) "पुराने रूसी लोग": सोवियत संघ में अवधारणा की उत्पत्ति और गठन (1930-11 - 1940 के दशक की पहली छमाही)। क्ष्व, 2006. पी. 19. यहां, कार्य के दूसरे, विस्तारित और संशोधित संस्करण में, इस लेख (पी. 64-73) में विस्तृत लेखक की कुछ टिप्पणियों का प्रारंभिक प्रकाशन किया गया था।

पूर्णतः स्पष्ट प्रतीत होता है। हालाँकि, वास्तव में इस संयोजन की एक लंबी वैचारिक और शब्दावली वंशावली थी, और इसकी वर्तमान "स्पष्टता" कुछ ऐतिहासिक स्थितियों का परिणाम थी, जो 1930 के दशक में यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान के वर्तमान विकास के कुछ परिणामों की सामंजस्यपूर्ण स्थिरता का फल थी। - 1950 के दशक की शुरुआत और साम्यवादी देश के नेतृत्व की तदनुरूपी राजनीतिक और वैचारिक मांगें2।

तो, इस लेख का उद्देश्य "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा की वैचारिक और शब्दावली वंशावली का पता लगाना है। समस्या के उपयुक्त इतिहासलेखन की कमी के कारण, हम पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की उत्पत्ति के विषय पर अपने पिछले कुछ कार्यों का ही संकेत दे सकते हैं, हालाँकि, यह देखते हुए कि उनकी सूची (शरद ऋतु 2006 तक) दी गई है मोनोग्राफ3, उनमें से कुछ का संदर्भ लेख के अगले पाठ में दिया जाएगा (जहां इसकी ऐतिहासिक आवश्यकता है)।

इस तथ्य के कारण कि "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा संबंधित अवधारणा में मौलिक है, इसकी वैचारिक और शब्दावली वंशावली का अध्ययन एक ऐतिहासिक प्रकृति के स्रोतों के उपयोग का तात्पर्य है। उनकी अपनी विशिष्टता है: वे ऐतिहासिक प्रक्रिया के क्षणों, तथ्यों, स्थितियों को प्रतिबिंबित करते हैं, और साथ ही, ये स्रोत स्वयं ऐतिहासिक ज्ञान का परिणाम हैं। हमारे मामले में, ये मुख्य रूप से अवधारणा बनाने की प्रक्रिया और सोवियत नृवंशविज्ञान सिद्धांत के विकास में शामिल शोधकर्ताओं के वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान कार्य हैं, क्योंकि उत्तरार्द्ध अक्सर नृवंशविज्ञान शब्दावली के संबंधित विकास के आसपास सटीक रूप से गठित किया गया था। हमारे शोध के लिए इन स्रोतों की अपरिहार्यता स्पष्ट है: उनके बिना नृवंशविज्ञान के वैचारिक और शब्दावली तंत्र के उद्भव, बुनियादी नृवंशविज्ञान अवधारणाओं के गठन और परिवर्तन, विकास के चरणों के कालक्रम की बारीकियों का पता लगाना और उनका विश्लेषण करना असंभव है। पुरानी रूसी राष्ट्रीयता और उसकी अवधारणा के बारे में

2 युसोवा एन. "प्राचीन रूसी लोग": अवधारणाओं की उत्पत्ति और गठन... पी. 14-17, 21-26।

3 वही. पृ. 450-453, 513-518.

मुख्य अवधारणा, आदि। इन स्रोतों में 19वीं-20वीं शताब्दी के विभिन्न रूसी और सोवियत विश्वकोषीय प्रकाशनों के लेख भी शामिल हैं, जिनका मूल्य इस तथ्य में निहित है कि उनमें एक केंद्रित और संक्षिप्त रूप में, जातीय-श्रेणी संबंधी अवधारणाएं और उनके विकासवादी शब्द शामिल हैं। विकास।

यदि अभिलेखीय सामग्रियों का उपयोग नहीं किया जाता है तो ऐतिहासिक अनुसंधान पर्याप्त रूप से विश्वसनीय नहीं होता है। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि सामान्य तौर पर इतिहास-लेखन की प्रक्रिया और विशेष रूप से इतिहास-लेखन की अवधारणाओं और सिद्धांतों का निर्माण कुछ कार्यों के प्रकाशन से जुड़े अलग-अलग क्षणों तक सीमित नहीं है। ऐतिहासिक ज्ञान के घटक (और, कड़ाई से बोलते हुए, ऐतिहासिक प्रतिबिंब) - विचार, प्रतिमान, अवधारणाएं, बुनियादी सिद्धांत, समग्र रूप से यह या वह अवधारणा - उत्पन्न होते हैं और न केवल प्रकाशनों में मौजूद होते हैं। प्रायः वैज्ञानिक अवधारणाएँ एवं संकल्पनाएँ अपने परीक्षण के दौरान वैज्ञानिक समुदाय में मौखिक या लिखित रूप में ज्ञात हो जाती हैं, जिन्हें केवल अभिलेखों के स्तर पर ही दर्ज किया जा सकता है। यह वैज्ञानिकों के बीच पत्राचार है, वैज्ञानिक मंचों पर प्रतिलेख और रिपोर्ट, अकादमिक परिषदों की बैठकों में कुछ प्रावधानों की चर्चा, साथ ही शैक्षणिक संस्थानों या शैक्षणिक संस्थानों में संबंधित विभागों और विभागों, व्याख्यान (विश्वविद्यालयों में और व्यापक दर्शकों के सामने) , सेमिनार आयोजित करना, आदि। हमें इतिहासकारों के अप्रकाशित कार्यों, प्रारंभिक ड्राफ्ट आदि के बारे में नहीं भूलना चाहिए। बाद का अध्ययन हमें एक वैज्ञानिक की रचनात्मक प्रयोगशाला में प्रवेश करने की अनुमति देता है; कुछ विचारों, अवधारणाओं, अवधारणाओं की उपस्थिति के समय का पता लगाने में मदद करता है; शोधकर्ता की विचार-प्रणाली को प्रकट करता है; प्रकाशित और अप्रकाशित कार्यों का तुलनात्मक विश्लेषण किसी निश्चित मुद्दे के निर्माण और विकास की बारीकियों का पता लगाने में मदद करता है।

यह कार्य रूसी और यूक्रेनी अभिलेखागार के व्यक्तिगत और सामान्य संग्रह से अभिलेखीय सामग्री का उपयोग करता है - रूसी विज्ञान अकादमी का पुरालेख और सेंट पीटर्सबर्ग में इसकी शाखा, रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक पुरालेख , रूसी विज्ञान अकादमी के रूसी इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक पुरालेख, राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी का पुरालेख अध्ययन संस्थान।

यूक्रेन की नोय लाइब्रेरी का नाम रखा गया। वी.आई. वर्नाडस्की, यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान के वैज्ञानिक पुरालेख, यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान के वैज्ञानिक पुरालेख (यूक्रेन के एनए आईए एनएएस), आदि। इन अभिलेखागारों के धन, विभिन्न स्रोतों को पाया गया और उपयोग किया गया: इतिहासकारों द्वारा प्रारंभिक सामग्री, पांडुलिपियां और कार्यों के मसौदे; ऐतिहासिक वैज्ञानिक संस्थानों की गतिविधियों का खुलासा करने वाली दस्तावेजी सामग्री (प्रतिलेख, बैठकों के कार्यवृत्त, अनुसंधान योजनाएँ, आदि), आदि।

ये दोनों शब्द ("पुराने रूसी" और "राष्ट्रीयता") अपने आप में स्पष्ट नहीं हैं। उनमें से पहले की घटना का कालानुक्रमिक रिकॉर्ड अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। दरअसल, ये इतना महत्वपूर्ण नहीं है. यह ज्ञात है कि पुरातन भाषाओं के शब्दकोष में, एक नियम के रूप में, जटिल शब्द नहीं होते हैं, विशेष रूप से वे जो दो विशेषणों आदि के संयोजन से बनते हैं। पूर्वी स्लाव भाषाओं में सरल शब्दों का अधिक जटिल शाब्दिक संरचनाओं में निर्माण होता है। साहित्यिक भाषाओं के निर्माण की प्रक्रिया में, इसलिए और विशेषण "पुरानी रूसी" 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में कहीं दिखाई दिया। उसी सदी में, नृवंशविज्ञान नाम "रस" फिर से समाज के शिक्षित वर्ग की शब्दावली में लौट आया, और आधुनिक "रस" को मध्ययुगीन से अलग करने के लिए, इस शब्द में "प्राचीन" की परिभाषा जोड़ी जाने लगी। संभवतः इस तरह के वाक्यांश का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति रूसी साहित्यिक भाषा के रचनाकारों में से एक ए.एस. पुश्किन थे। इस प्रकार, एन.एम. करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" का समग्र रूप से मूल्यांकन करते हुए, कवि ने कहा: "...प्राचीन रूस', ऐसा प्रतीत होता है, करमज़िन द्वारा पाया गया था, जैसे अमेरिका कोलंबस द्वारा पाया गया था"4। ध्यान दें कि "प्राचीन रूस" शब्द का उपयोग मंगोल-पूर्व युग के "अखिल रूसी" राज्य (या विशिष्ट काल की रूसी रियासतों के परिसंघ) और मंगोल-पश्चात के उत्तर-पूर्वी रूस दोनों को नामित करने के लिए किया गया था। अवधि, और समय के साथ - मास्को राज्य के लिए।

इस बीच, ऐसा प्रतीत होता है कि "प्राचीन" और "रूसी" शब्दों का एक शब्द में संयोजन 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। -

4 उद्धृत द्वारा: सखारोव ए.एन. करमज़िन निकोलाई मिखाइलोविच (1766-1826) // रूस के इतिहासकार। जीवनियाँ/कॉम्प., एड. ईडी। ए. ए. चेर्नोबेव। एम., 2001. पी. 85.

पहली बार भाषाशास्त्रियों के कार्यों में, विशेष रूप से आई. आई. स्रेज़नेव्स्की में। सामान्य तौर पर, पुराने रूसी जातीय-भाषाई समुदाय के मुद्दों को पहली बार 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पूर्वी स्लाव भाषाविदों द्वारा वैज्ञानिक स्तर पर उठाया गया था; उन्होंने पुरानी रूसी राष्ट्रीयता5 की अवधारणा के भविष्य में उभरने के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं।

19वीं सदी में नृवंशविज्ञान का वैचारिक-श्रेणीबद्ध उपकरण। (और बहुत बाद में भी) अभी तक विकसित नहीं हुआ था। दरअसल, ऐसा कोई अनुशासन अस्तित्व में नहीं था। सामान्य तौर पर, "राष्ट्र", "राष्ट्रीयता", "राष्ट्रीयता", यहां तक ​​कि "जनजाति" शब्दों का प्रयोग पर्यायवाची रूप से किया जाता था6। यह, कुछ हद तक, उदाहरण के लिए, उस समय के विश्वकोश शब्दकोशों में संबंधित शीर्षक वाले लेखों से प्रमाणित होता है। इस प्रकार, एफ. टोल (संस्करण 1864) द्वारा संपादित शब्दकोश में यह उल्लेख किया गया है कि "राष्ट्रीयता राष्ट्रीयता के समान है, लेकिन अधिक विकसित है"7। और एक राष्ट्र की परिभाषा में हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि यह "ऐसे लोग हैं जिन्होंने राष्ट्रीयता हासिल कर ली है (इसके बाद इटैलिक मेरे हैं। - एन. यू.)"8। दिए गए उदाहरण में "राष्ट्रीयता" की अवधारणा को "शारीरिक और नैतिक विशेषताओं का एक सेट" के रूप में समझा जाता है जो एक व्यक्ति को एक ही जनजाति के अन्य सभी लोगों से अलग करता है"9। साथ ही, लोग "जनजाति का एक हिस्सा हैं जो इसके विकास की विशिष्ट परिस्थितियों के प्रभाव में अलग हो गए"10। इस शब्दकोश में एक महत्वपूर्ण टिप्पणी यह ​​है कि राष्ट्रीयता राष्ट्रीयता से पहले आती है11। "राष्ट्रीयता" की अवधारणा आई. एम. बेरेज़िन की शब्दावली (संस्करण 1878) 12 में इसी तरह से प्रकट हुई है। जहां तक ​​राष्ट्रीयता का सवाल है,

5 सेडोव वी.वी. पुरानी रूसी राष्ट्रीयता: ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम., 1999. पी. 7-11.

रूसी और पैन-स्लाव संदर्भ (पूर्व-क्रांतिकारी काल) में यूक्रेनी और बेलारूसी राष्ट्रों के गठन के लिए 6 तंत्र // यूक्रेनी और बेलारूसी राष्ट्रों के गठन के पथ पर: कारक, तंत्र, सहसंबंध। एम., 2004. पी. 129.

ज्ञान की सभी शाखाओं में संदर्भ के लिए 7 डेस्कटॉप शब्दकोश। 3 खंडों में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1864। टी. II। पी. 979.

8 वही. पी. 979.

9 वही. पी. 972.

10 वही. पी. 972.

11 वही. पी. 972.

12 रूसी विश्वकोश शब्दकोश। सेंट पीटर्सबर्ग, 1878. विभाग III. टी. द्वितीय. पी. 558.

फिर इस शब्दकोष में इसे राष्ट्र से अलग नहीं किया गया है, बल्कि राष्ट्र की एक विशेष विशेषता के रूप में परिभाषित किया गया है13।

20वीं सदी की शुरुआत में. एस.आई. युज़हाकोव द्वारा संपादित विश्वकोश प्रकाशन में, यह कहा गया था कि राष्ट्रीयता और राष्ट्रीयता उन लोगों के समूह हैं जो जातीय रूप से एकजुट हैं, और इन समुदायों के बीच अंतर यह है कि उनमें से दूसरा "कई और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट" 14 है। इसके अलावा, एक राष्ट्रीयता, एक राष्ट्रीयता के विपरीत, जातीय रूप से अधिक सजातीय होती है। एक राष्ट्र किसी समुदाय की "एकता का सर्वोच्च रूप" है, जो अपनी एकता की चेतना से राष्ट्रीयता और राष्ट्रीयता से अलग होता है15। एस.आई. युज़ाकोव (जो प्रासंगिक लेखों के लेखक थे) के विचारों के अनुसार, नृवंशविज्ञान पदानुक्रम इस तरह दिखता है: "मूल और भाषा द्वारा एकजुट एक राष्ट्रीयता, भाषा और संस्कृति द्वारा एक राष्ट्रीयता, संस्कृति द्वारा एक राष्ट्र और इसकी एकता की चेतना ”16. जैसा कि कोई अनुमान लगा सकता है, लेखक ने संस्कृति से इसके सभ्यतागत रूप से विकसित हाइपोस्टैसिस को समझा। इस बीच, 1890 के दशक की शुरुआत में, विश्वकोश लेख "ग्रेट रशियन" में, रूसी मानवविज्ञानी डी. एम. अनुचिन ने लिखा था कि राष्ट्रीयता भाषा और रोजमर्रा की जिंदगी और रीति-रिवाजों में विशिष्ट विशेषताओं जैसी विशेषताओं से अलग होती है17। अपने बाद के काम में, उन्होंने पहले ही बताया कि भाषाई विशेषता जनजाति के लिए मुख्य है, और राष्ट्रीयता में "एक सामान्य संस्कृति, इतिहास, राष्ट्रीय चेतना" 18 होनी चाहिए।

"न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" (1916) के संबंधित लेखों में, "लोगों" की अवधारणा का उपयोग राजनीतिक अर्थ 19 में किया जाता है, और "राष्ट्रीयता" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं को उसी तरह समझा जाता है। हालाँकि, लेख के लेखक के बारे में

13 वही. पी. 590.

14 महान विश्वकोश/सं. एस. आई. युझाकोवा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1903. टी. 13. पी. 660, 714।

15 वही. पी. 715.

16 वही. पी. 714.

17 अनुचिन डी.एन. महान रूसी // विश्वकोश शब्दकोश। सेंट पीटर्सबर्ग, 1892. टी. वी. ए. पी. 829

रूस में मानव विज्ञान के इतिहास पर 18 लेविन एम. जी. निबंध। एम., 1960. एस. 124-125.

19 नवीन विश्वकोश शब्दकोश / सामान्य के अंतर्गत। ईडी। अकाद. आई. आई. आर्सेनेवा। पृ., 1916. टी. 27. पी. 950.

20 वही. टी. 28. पृ. 107-111.

राष्ट्र (एक - वी. वोडोवोज़ोव) विकास की कमी और शब्दों के भ्रम - "राष्ट्र", "लोग", "राष्ट्रीयता" और "राष्ट्रीयता" से जुड़ी राष्ट्रीय घटनाओं को समझने में बड़ी कठिनाइयों की ओर इशारा करते हैं। इसके अलावा, लेखक जर्मन, फ्रेंच, अंग्रेजी और रूसी समाजशास्त्र में उनका अर्थ प्रस्तुत करता है। वह रूस21 में इन शब्दों की पर्यायवाची समझ की व्यापकता बताते हैं। वी. वोडोवोज़ोव के अनुसार, किसी राष्ट्र की मुख्य विशेषता राष्ट्रीय पहचान है। इस शोधकर्ता ने रूस में छोटे राष्ट्रों के पदनाम के संबंध में "नारोड्नोस्ट" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं का उपयोग किया।

नृवंशविज्ञान शब्दावली के साथ इस स्थिति का पता बीसवीं सदी की शुरुआत के रूसी और यूक्रेनी दोनों इतिहासकारों के कार्यों में लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एथ्नोजेनेटिक लेक्सिकॉन की अस्थिर सामग्री को 1907 में ए.ई. प्रेस्नाकोव22 द्वारा नोट किया गया था। रूसी वैज्ञानिक इन अवधारणाओं को व्यापक परिभाषा देने की संभावना के बारे में संशय में थे। इसके बजाय, शोधकर्ता ने उन्हें जटिल ऐतिहासिक विकास की विकासवादी श्रृंखला में क्रमिक संक्रमणकालीन लिंक के रूप में विचार करने का प्रस्ताव दिया: "यह (अवधारणा - एन. यू.), कई ऐतिहासिक अवधारणाओं की तरह, विश्लेषण के दौरान एक विकासवादी लिंक में प्रकट होती है - नस्लीय प्रवृत्ति से राजनीतिक रूप से जागरूक राष्ट्र के लिए व्यक्तिपरक राष्ट्रीयता"23. यूक्रेनी इतिहासकार आई. ए. लिन्निचेंको ने जनजाति और लोगों को पर्यायवाची अवधारणाएँ माना जो नृवंशविज्ञान पदानुक्रम के पहले घटक का गठन करते हैं। उनके बाद राष्ट्र की अवधारणा आती है। ये अवधारणाएँ सामान्य हैं, और राष्ट्रीयता, जो ए.आई. लिन्निचेंको के तर्क के अनुसार, राष्ट्र का एक अभिन्न अंग है, एक विशिष्ट अवधारणा24 है।

21 वही. पृ. 119-120.

22 प्रेस्नाकोव ए.ई. रूसी इतिहास पर व्याख्यान। एम., 1938. टी. आई. कीवन रस। एस. 8.

24 लिन्निचेंको आई. ए. लिटिल रशियन प्रश्न और लिटिल रूस की स्वायत्तता। (प्रो. एम. ग्रुशेव्स्की को खुला पत्र) // सामाजिक विज्ञान का विश्वकोश पुस्तकालय। शृंखला 1. राज्य व्यवस्था के प्रश्न. पृ.; ओडेसा, 1917. अंक। 3. पृ. 25-26.

1913 में, आई. वी. स्टालिन का एक लेख "मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न" 25 प्रकाशित हुआ, जिसमें एक राष्ट्र की परिभाषा प्रस्तुत की गई, जो दशकों बाद सोवियत नृवंशविज्ञान में क्लासिक बन गई: "एक राष्ट्र लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थिर समुदाय है जो आधार पर उत्पन्न हुआ" एक सामान्य भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन और मनोवैज्ञानिक संरचना, जो संस्कृति के समुदाय में प्रकट होती है। साथ ही, यह स्वतः स्पष्ट है कि एक राष्ट्र, किसी भी ऐतिहासिक घटना की तरह, परिवर्तन के कानून के अधीन है और उसका अपना इतिहास है। आदि और अंत"26. जे.वी. स्टालिन के अनुसार, राष्ट्र सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौरान उत्पन्न होते हैं: कोई "शुद्ध" राष्ट्र नहीं होते हैं, वे "विभिन्न नस्लों और जनजातियों से मिलकर बने होते हैं"। उन्होंने "राष्ट्र" की व्याख्या एक ऐतिहासिक अवधारणा के रूप में की, और "जनजाति" की व्याख्या एक नृवंशविज्ञान के रूप में की।

जहाँ तक "नारोडनोस्ट" और "राष्ट्रीयता" शब्दों का सवाल है, जे.वी. स्टालिन ने उन्हें पर्यायवाची रूप से इस्तेमाल किया, मूल रूप से रूसी संघ के लेखों में निहित व्याख्याओं के समान।

सिय्स्क विश्वकोश और उस समय के शब्दकोश।

अक्टूबर क्रांति के बाद, वैज्ञानिक हलकों के प्रतिनिधियों ने जातीय-राष्ट्रीय श्रेणियों के क्षेत्र में शर्तों की अस्थिरता पर ध्यान देना जारी रखा। इस प्रकार, प्रसिद्ध समाजशास्त्री एम. कोवालेव्स्की (विश्वकोश शब्दकोश "अनार") के एक लेख में यह संकेत दिया गया था कि उत्तरार्द्ध की बड़ी संख्या में परिभाषाएँ हैं। ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के पहले संस्करण में "लोगों" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं के बारे में कोई लेख नहीं था, और "राष्ट्रीयता" को कानूनी संदर्भ में समझा गया था30। 1939 में प्रकाशित उक्त विश्वकोश के 41वें खंड के पन्नों पर, स्टालिन की राष्ट्र की परिभाषा पहले से ही दिखाई देती है31। हालाँकि, 1940 के दशक की शुरुआत तक, विज्ञान ने अन्य नृवंशविज्ञान संबंधी अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषाएँ विकसित नहीं की थीं। तो, यद्यपि "राष्ट्रीयता" शब्द का प्रयोग सोवियत में किया गया था

25 स्टालिन आई.वी. मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न // स्टालिन आई.वी. मार्क्सवाद और राष्ट्रीय-औपनिवेशिक प्रश्न / शनि। पसंदीदा कला। और भाषण. एम., 1937. पी. 3-45.

26 वही. पी. 11.

27 वही. पी. 9.

28 वही. पृ. 4-10.

29 रूसी जीवनी संस्थान "ग्रेनाट" का विश्वकोश शब्दकोश। 13वाँ स्टीरियोटाइप संस्करण। एम., [बी. जी।]। टी. 30. पृ. 59-68.

30 महान सोवियत विश्वकोश। एम., 1939. टी. 41. पीपी. 371-372.

31 वही. पी. 402.

ऐतिहासिक विकास, लेकिन इसमें एक निश्चित नृवंशविज्ञान श्रेणी 32 की समझ/जागरूकता शामिल नहीं थी, विशेष रूप से जनजातीय संघ और प्रारंभिक आधुनिक केंद्रीकृत राज्यों के गठन के युग की राष्ट्रीयता के बीच एक संक्रमणकालीन जातीय समुदाय (मध्य युग से) के अर्थ में उदाहरण के लिए, पूर्वी यूरोप में।

मध्य युग के दौरान पूर्वी स्लावों के इतिहास में इन नामों के अनुप्रयोग से शब्दावली के साथ एक समान स्थिति का पता लगाया जा सकता है: शब्दावली अभिव्यक्ति "पूर्वी स्लाव" के आगे समानार्थक अर्थ वाले अन्य सूत्र हैं। उदाहरण के लिए, आइए नाम इस प्रकार रखें: "रूसी लोग", "रूसी", "रूसी जनजाति", "रूसी जनजातियाँ", "पुरानी रूसी जनजातियाँ", "रूसी स्लाव" और यहाँ तक कि केवल "स्लाव"33। उदाहरण के लिए, बी. ए. रयबाकोव की पीएच.डी. थीसिस को "द ओल्ड रशियन ट्राइब ऑफ रेडिमिची"34 कहा गया था। एक अन्य जनजाति - ड्रेविलेन्स - को "ग्रेनाट" शब्दकोश35 में "पुराना रूसी" कहा जाता था। इस बीच, सभी पूर्वी स्लावों के नाम के संबंध में, "रूसी लोग" अभिव्यक्ति का उपयोग अभी भी प्रचलित था। इस शब्द की अस्पष्टता का उल्लेख नहीं किया गया है, जब यूएसएसआर में मुख्य रूप से व्यापक मंडल और विदेशी लोग रूसी लोगों को इसके द्वारा समझते थे, और रूसी सोवियत इतिहासकार पारंपरिक रूप से पूर्वी स्लावों को "त्रिगुण रूसी लोगों" के रूप में सोचते रहे36, हालांकि, निश्चित रूप से , बाद वाला शब्द पकड़ में नहीं आया। अधिकांश भाग के लिए, "संयुक्त रूसी लोग" (या "राष्ट्रीयता") शब्द का उपयोग किया गया था। प्राचीन काल से आधुनिक काल तक संपूर्ण पूर्वी स्लाव लोगों की एक जातीय ("आदिवासी") के रूप में जागरूकता

32 फ्रोयानोव आई. हां. कीवन रस। रूसी इतिहासलेखन पर निबंध। एल., 1990. पी. 5.

33 वही. एस 5.

34 रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. आर-2. इकाई घंटा. 2481.141

35 विश्वकोश शब्दकोश। "अनार"। टी. 19. पी. 75.

36 उडाल्त्सोव ए.डी. 1) नृवंशविज्ञान अनुसंधान की सैद्धांतिक नींव // यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की कार्यवाही। 1944. अंक. आई. नं. 6. पी. 252-265; 2) पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान की प्रारंभिक अवधि // ऐतिहासिक जर्नल। 1943. संख्या 1112. पी. 67-72; डेरझाविन एन. रूसी लोगों की उत्पत्ति - महान रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी। एम., 1944; पिचेता वी. [Rec. पुस्तक पर:] डेरझाविन एन. रूसी लोगों की उत्पत्ति - महान रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी // इतिहास के प्रश्न। 1945. नंबर 1. पी. 121-125, आदि।

जातीयता में प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के साथ आवश्यक समानताएँ हैं। आख़िरकार, यह राष्ट्रीयता (स्वयं विचार के लेखकों के विचारों के अनुसार) एक ऐसी एकल जातीय संपूर्ण थी, कम से कम पूर्वी स्लाव इतिहास के मध्ययुगीन काल में।

कुछ पूर्व-क्रांतिकारी रूसी इतिहासकार, हालांकि वे यूक्रेनियन और बेलारूसियों को पूरी तरह से अलग लोगों या राष्ट्रीयताओं के रूप में नहीं पहचानते थे, उन्होंने एकल "रूसी" लोगों के ढांचे के भीतर उनके जातीय-भाषाई भेदभाव को स्वीकार किया, जो या तो उपांग काल से या उसके समय से शुरू हुआ था। मंगोल-तातार आक्रमण। आमतौर पर, "शाखा", "शाखा" और कभी-कभी "जनजाति" शब्द का इस्तेमाल "अखिल रूसी" लोगों के तीन घटकों को नामित करने के लिए किया जाता था। उदाहरण के लिए, ऐसे विचार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की के थे। इतिहासकार ने उपांग काल के दौरान हुई "राष्ट्रीयता के टूटने" के बारे में थीसिस व्यक्त की: "रूसी लोग, जो पहली अवधि में पैदा हुए थे (अर्थात, कीवन रस के युग में। - एन. यू.), के दौरान दूसरा आधा फट गया”37। इसके बाद, एक तीसरी "शाखा" उभरती है - बेलारूसी38। तो, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की के अनुसार, प्राचीन रूसी युग में "रूसी" लोगों का जन्म हुआ, जिसने आधुनिक काल के "अखिल-रूसी" लोगों की तीन "शाखाओं" को जन्म दिया।

एन. आई. कोस्टोमारोव ने भी "संयुक्त रूसी राष्ट्रीयता" के प्रतिमान को साझा किया, जिन्होंने इसके अस्तित्व को भी मान्यता दी

एक बड़े जातीय समूह के रूप में एकल "रूसी" लोगों का "विशिष्ट वेचे युग", जिसने, हालांकि, इसके व्यक्तिगत भागों की नृवंशविज्ञान संबंधी मौलिकता को बाहर नहीं किया40। एन.आई. कोस्टोमारोव के अनुसार, उस समय के "रूसी लोगों" में छह राष्ट्रीयताएँ (दक्षिण रूसी, बेलारूसी, सिवेर्स्काया, प्सकोव, नोवगोरोड और ग्रेट रूसी) शामिल थीं, दूसरे शब्दों में, यह एक अखंड जातीय समुदाय नहीं था; और इस लोगों का अस्तित्व पूर्व है-

37 क्लाईचेव्स्की वी.ओ. कार्य: 9 खंडों में। एम., 1987. खंड I. रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम। भाग I. पृष्ठ 294, 295-296।

38 वही. पी. 298.

39 कोस्टोमारोव एन.आई. प्राचीन रूस में संघीय शुरुआत पर विचार // कोस्टोमारोव एन.आई. एकत्रित कार्य: ऐतिहासिक मोनोग्राफ और अनुसंधान। 8 पुस्तकों में, 21 खंड। सेंट पीटर्सबर्ग, 1903। पुस्तक। आई. टी. आई. एस. 24.

40 तुलना करें: तोलोचको ओ.पी., तोलोचको पी.पी. कज़व्स्का रस। क्ष्व, 1998. पी. 291.

वैज्ञानिक को "अखिल रूसी लोक तत्व"41 के रूप में प्रस्तुत किया गया था। शोधकर्ता ने "रूसी लोगों" की एकता के संकेतों पर विचार किया: उत्पत्ति, जीवन शैली, भाषा, एक राजसी परिवार, ईसाई धर्म और एक एकल चर्च42। वैज्ञानिक ने एकता43 की इन नींवों का विस्तार से खुलासा और तर्क दिया। जैसा कि एन.आई. कोस्टोमारोव का मानना ​​था, "रूसी" लोगों के कुछ हिस्सों की एकता का सबसे महत्वपूर्ण घटक रूढ़िवादी विश्वास और एक एकल चर्च44 था। इस प्रकार, रूढ़िवादी ने "अलग-अलग राष्ट्रीयता के बजाय एक सर्वोच्च, एकजुट राष्ट्रीयता (जोर जोड़ा - एन. यू.) का गठन और स्थापना की"45। एन.आई. कोस्टोमारोव ने एक निश्चित समुदाय की एकता या उसके अलग-अलग हिस्सों की एकता के संकेतों पर प्रकाश डालकर उसके जातीय एकीकरण पर विचार करने का प्रस्ताव रखा। यह सैद्धांतिक दृष्टिकोण पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के सोवियत रचनाकारों की विशेषता बन गया।

ए. ई. प्रेस्नाकोव ने भी इस विचार का पालन किया कि अपने पूरे इतिहास में सभी तीन पूर्वी स्लाव लोगों ने "एकल रूसी लोगों" का गठन किया। इस प्रकार, दूसरे संस्करण (1915) के अपने विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम के परिचयात्मक व्याख्यान में, वैज्ञानिक ने पूर्वी स्लावों के इतिहास में कीवन रस की भूमिका का आकलन करते हुए बताया कि "रूसी इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम में, कीवन रस है बाद के राष्ट्रीय जीवन की सभी नींवों के विकास की अवधि के रूप में बहुत महत्व है, क्योंकि बाद में कीवन रस की आबादी को नए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों में वितरित करने के लिए इन नींवों का और विकास हुआ: छोटे रूसी, बेलारूसियन, महान रूसी"46 बहुत अलग नहीं होता. यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इतिहासकार उस अवधारणा के लगभग करीब आ गया था जो "पुराने रूसी लोगों" की बाद की अवधारणा की याद दिलाती थी, साथ ही इस समुदाय और बाद के समय में विकसित हुए लोगों के बीच अंतर पर जोर देती थी। विशेष रूप से, दूसरे संस्करण के परिचयात्मक व्याख्यान में, ए.ई. प्रेस्नाकोव ने बताया: "कीवन रस ने पहली बार पूर्वी स्लाव विकसित किया

41 कोस्टोमारोव एन.आई. प्राचीन रूस में संघीय शुरुआत पर विचार। पी. 13.

42 वही. पी. 14.

43 वही. पृ. 14-30.

44 वही. पृ. 25-29.

45 वही. पी. 29.

46 प्रेस्नाकोव ए.ई. रूसी इतिहास पर व्याख्यान। टी. आई. पी. 12.

जनजातियाँ ऐतिहासिक राष्ट्रीयता (जोर जोड़ा गया - एन. यू.)"47. "रूसी राष्ट्रीयता" की यह पूर्वी स्लाव नींव "कीवन रस में इतनी मजबूत और परिभाषित थी कि सभी पूर्वी यूरोपीय जीवन के भाग्य और चरित्र को हमेशा के लिए निर्धारित नहीं कर सकती थी"48। 1907-1908 के पाठ्यक्रम के परिचयात्मक व्याख्यान में। ए. ई. प्रेस्नाकोव इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि "स्लाव जनजातियों के सामान्य जनसमूह से पूर्वी स्लाव जनजातियों का अलग होना, उनके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वैयक्तिकरण की शुरुआत और एक नई राष्ट्रीयता में क्रमिक एकीकरण (जोर जोड़ा गया - एन. यू.) पहला प्रश्न है" प्राचीन रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम का "49। वी.एस. ब्रैचेव और ए.यू. ड्वोर्निचेंको की राय के अनुसार, ए.ई. प्रेस्नाकोव के प्रावधानों को पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के मुख्य निर्माता, इसी शब्द के लेखक - लेनिनग्राद इतिहासकार वी.वी. मावरोडिन50 के कार्यों में विकसित किया गया था।

अधिनायकवाद के स्टालिनवादी संस्करण की स्थापना के साथ, राजनीतिक और वैचारिक कारक ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। 1934-1936 के प्रसिद्ध पार्टी और राज्य दस्तावेजों के जारी होने के बाद, अकादमिक अनुसंधान संस्थानों के लिए ऐतिहासिक अनुसंधान की अग्रणी दिशा। यूएसएसआर के लोगों के इतिहास के रूप में यूएसएसआर के इतिहास के अध्ययन को ही मान्यता दी गई51। इसे पार्टी नेतृत्व द्वारा इतिहासकारों के सामने रखे गए सुपर टास्क द्वारा समझाया गया था - बहुराष्ट्रीय यूएसएसआर52 के उद्भव की ऐतिहासिक सशर्तता को प्रमाणित करने के लिए। एक ओर, यह (बाहरी रूप से अंतर्राष्ट्रीयवादी कार्य) संघ राज्य की वैचारिक मजबूती ("लोगों की दोस्ती") में योगदान देने वाला था, और दूसरी ओर

47 वही. पी. 12.

48 प्रेस्नाकोव ए.ई. रूसी इतिहास पर व्याख्यान। एम., 1939. टी. 2. पश्चिमी रूस और लिथुआनियाई-रूसी राज्य। पृ. 53, 62.

49 प्रेस्नाकोव ए.ई. रूसी इतिहास पर व्याख्यान। टी.आई.एस. 10-11.

50 ब्राचेव वी.एस., ड्वोर्निचेंको ए.यू. सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय का रूसी इतिहास विभाग (1834-2004)। सेंट पीटर्सबर्ग, 2004. पी. 114.

1935 के लिए राज्य भौतिक संस्कृति अकादमी के सामंती समाजों के इतिहास संस्थान की 51 रिपोर्ट // रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 2. 1936 यूनिट. घंटा. 1. एल. 6.

52 अक्सेनोवा ई.पी., वासिलिव एम.ए. 1930-1940 के मोड़ पर अकादमिक चर्चाओं में स्लावों और इसकी शाखाओं की नृवंशविज्ञान की समस्याएं // स्लाव अध्ययन। 1993. नंबर 2. पी. 86.

दूसरा, पड़ोसी राज्यों से यूएसएसआर53 में नए संघ गणराज्यों के संभावित प्रवेश को उचित ठहराने के अर्थ में विदेशी विस्तारवादी प्रचार की सेवा करना है।

1930 के दशक के मध्य से, यूएसएसआर के ऐतिहासिक विज्ञान में कीवन रस के इतिहास का एक नया प्रतिमान बनाया गया है, जिसके ढांचे के भीतर स्लाव लोगों (या उनके पूर्वजों) पर एक स्थिति विकसित की गई थी। इस थीसिस ने पूर्वी स्लावों की ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्राचीन समानता को उचित ठहराने के लिए आधार बनाया, जो बदले में, बहुराष्ट्रीय यूएसएसआर के उद्भव की ऐतिहासिक सशर्तता के औचित्य के अनुरूप था। इस अवधारणा का साकार होना और कार्यान्वयन पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान के साकार होने और शुरुआत के साथ हुआ। अंततः इन दोनों ने कार्य की अधिकता में उपर्युक्त राजनीतिक कार्य को निपटाने का उद्देश्य पूरा किया। इस बीच, 1930 के दशक के अंत में यूएसएसआर में नृवंशविज्ञान अनुसंधान को पुनर्जीवित किया गया, मुख्य रूप से एक विदेश नीति चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में - नाजी व्याख्या में पैन-जर्मनवाद के नस्लीय सिद्धांतों का प्रचार।

बाहरी खतरे के संबंध में, स्टालिनवादी नेतृत्व महान शक्ति प्रतिमान के पुनरुद्धार पर निर्भर था। उत्तरार्द्ध आवश्यक रूप से रूसी देशभक्ति-राष्ट्रवाद की विचारधारा पर आधारित होना चाहिए। इस विचारधारा को इसके ऑन्कोलॉजिकल सुदृढ़ीकरण की आवश्यकता थी, जिसे पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान में अनुसंधान प्रदान करना था; बाद वाले का मतलब अक्सर "रूसी" लोगों का नृवंशविज्ञान होता था। हालाँकि, "एकल रूसी लोगों" (बेलारूसियों, रूसियों और यूक्रेनियनों से मिलकर) की शाही इतिहासलेखन की अवधारणा की पूर्ण वापसी ने बोल्शेविक विचारधारा के अंतर्राष्ट्रीयवादी घटक और बोल्शेविकों की राष्ट्रीय नीति की वास्तविकताओं का खंडन किया। इसलिए, सोवियत नृवंशविज्ञान इतिहासकारों का शोध विचार पुराने रूसी युग के पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान समुदाय को बेलारूसियों, रूसियों और के सामान्य पूर्वज के रूप में व्याख्या करने के अर्थ में पहचानने की दिशा में विकसित हुआ।

53 तुलना करें: स्फिमेंको जी. स्टाल्शस्का राष्ट्रीय पोलगिका 1930-टी1 पीपी में रूस की मध्य सजावट: दोष का नियम? // यूक्रेन की समस्याएं: तथ्य, निर्णय, चुटकुले: मिज़्विदोमची zb। विज्ञान. भाड़ में जाओ. क्ष्व, 2003. वीआईपी। 11. पी. 364.

यूक्रेनियन, जिन्हें अलग राष्ट्र के रूप में मान्यता दी गई थी। तो, पुराने रूसी जातीय समुदाय की अवधारणा की उत्पत्ति का पूर्वी स्लाव लोगों के इतिहास में एक सामान्य अवधि के रूप में, और उनके नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान के साथ, कीवन रस के प्रतिमान के साथ सीधा संबंध था।

सोवियत विज्ञान में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की उत्पत्ति 1930 के दशक के पूर्वार्ध में शुरू होनी चाहिए, जब, विशेष रूप से, विशेषण "पुरानी रूसी" का पहली बार "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा के करीब एक संदर्भ में उपयोग किया गया था। यह प्रमुख लेनिनग्राद इतिहासकार एम. एम. त्सविबक द्वारा किया गया था, जिन्होंने स्टेट एकेडमी ऑफ मटेरियल कल्चर में आधिकारिक पदों पर कार्य किया था। उनकी राय में, कीव राज्य का गठन सामान्य नाम "रस" के तहत विभिन्न जातीय तत्वों द्वारा किया गया था; एम. एम. त्सविबक की अवधारणा के अनुसार, "रूस", प्रमुख सामंती परत54 था। शोधकर्ता ने प्राचीन रूस में जातीय प्रक्रियाओं को समझाने की कोशिश की। के. मार्क्स (साथ ही एम. एम. त्सवीबक) के अनुसार, वे प्राचीन रूसी समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया से निकटता से जुड़े हुए हैं। रूस में जनजातियों का विलय सामंतीकरण के माध्यम से हुआ, जो कि कीव के शासक वर्ग द्वारा निर्देशित था। इस प्रक्रिया को ईसाई धर्म अपनाने से भी सुविधा हुई55। एम. एम. त्सविबक ने वास्तव में समाज के अग्रणी (कुलीन) स्तर के स्तर पर पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के अस्तित्व पर जोर दिया: "यह सामंती वर्ग, कई लोगों को अपने अधीन करते हुए, जातीय रूप से "पुरानी रूसी" के रूप में तेजी से क्रिस्टलीकृत हो रहा है (जोर दिया गया - एन. यू) .) भाषा में बीजान्टिन-चर्च स्लावोनिक आधार पर"56।

यूएसएसआर के ऐतिहासिक विज्ञान में कीवन रस की "अखिल रूसीता" की अवधारणा को पेश करने के विषय के संदर्भ में, एक और मुद्दे को छुआ जाना चाहिए - विज्ञान में विकास के उच्च स्तर पर प्रावधानों को समेकित करने का मुद्दा पुराना रूसी राज्य। उनसे अपील विशुद्ध रूप से राजनीतिक और वैचारिक कारकों के कारण थी। के खिलाफ लड़ाई की शुरुआत के कारण

54 त्सविबक एम.एम. प्राचीन रूस में सामंतवाद की उत्पत्ति के प्रश्न पर // सामंती समाज की उत्पत्ति और विकास की मुख्य समस्याएं। एम., 1934. (भौतिक संस्कृति के इतिहास की राज्य अकादमी का समाचार। अंक 103)। पी. 86.

55 वही. पृ. 99-100.

56 वही. पी. 100.

स्लाव (मुख्य रूप से पूर्वी) के इतिहास के फासीवादी मिथ्याकरण के साथ, 1930 के दशक के मध्य से सोवियत इतिहासकारों ने यह साबित करना शुरू कर दिया कि इतिहास के प्राचीन काल में स्लाव जनजातियाँ और लोग सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के उच्च (या समान) स्तर पर थे। को

जर्मन लोगों की तुलना में.

परिपक्वता की उच्च डिग्री (राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक आदि आयामों में) के बारे में थीसिस ने, साथ ही इस राज्य संघ के "अखिल-रूसी चरित्र" के प्रावधानों के साथ, परिपक्वता के बारे में विचारों के उद्भव की नींव तैयार की और कीवन रस के पूर्वी स्लाव समाज का महत्वपूर्ण एकीकरण। एक शक्तिशाली राज्य, सामंती समाज, उच्च संस्कृति के बारे में थीसिस ने इस विचार को जन्म दिया कि इसके निर्माता "महान रूसी लोग" (अर्थात, अखिल रूसी या पूर्वी स्लाव) थे, न कि आदिम जनजातियाँ। और यहां से, इस तर्क के अनुसार, निष्कर्ष निकाला गया: पूर्वी स्लाव जनजातियों की जातीय एकता इतनी अधिक थी कि इसे उच्चतम नृवंशविज्ञान पदानुक्रम की संबंधित जातीय-श्रेणी पर लागू किया जा सके, दूसरे शब्दों में - "लोग" या "राष्ट्रीयता" ”।

शैक्षणिक संस्थानों द्वारा स्लाव नृवंशविज्ञान की समस्याओं के विकास के लिए वैज्ञानिक प्रोत्साहन बहु-मात्रा परियोजना "यूएसएसआर का इतिहास" पर काम था, जिसने स्लाव और उनकी पूर्वी शाखा58 की उत्पत्ति की एक समग्र अवधारणा के निर्माण की आवश्यकता बताई। 1930 के दशक के उत्तरार्ध से, स्लावों, मुख्य रूप से पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान पर शोध ने विज्ञान अकादमी के इतिहास संस्थान की योजनाओं में मजबूती से एक ठोस स्थान ले लिया है।

57 रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 2. ऑप. 1935 यूनिट घंटा. 196. एल. 6-7 खंड; लेवचेंको एम.वी. छठी-सातवीं शताब्दी में बीजान्टियम और स्लाव। //प्राचीन इतिहास का बुलेटिन। 1938. क्रमांक 4. पृ. 23-48; गोर्यानोव बी.ए. स्लाव बस्तियाँ और उनकी सामाजिक संरचना // इबिड। 1939. नंबर 1. पी. 308318; मिशुलिन ए.वी. प्राचीन स्लाव और पूर्वी रोमन साम्राज्य का भाग्य // इबिड। 1939. नंबर 1. पी. 290-307.

58 अक्सेनोवा ई.पी., वासिलिव एम.ए. स्लावों की नृवंशविज्ञान की समस्याएं। पी. 87. यह भी देखें: अलातोर्त्सेवा ए.आई. पत्रिका "मार्क्सवादी इतिहासकार"। 1926-1941. एम., 1979. पी. 242.

यूएसएसआर59 और भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के नाम पर रखा गया। एन. हां. मार्रा (इसके बाद आईआईएमके के रूप में संदर्भित)60।

10 सितंबर, 1938 को यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास संस्थान में आयोजित नृवंशविज्ञान के मुद्दों पर पहली बैठक में, पीठासीन प्रोफेसर ए.डी. उदलत्सोव ने "रूसी लोगों"61 की उत्पत्ति का अध्ययन करने की आवश्यकता पर सवाल उठाया। बाद में, बैठक के बाद, वैज्ञानिक ने नृवंशविज्ञान पर एक मसौदा अनुसंधान कार्यक्रम तैयार किया। मसौदे में पहला प्रश्न कहता है: "स्लाव की उत्पत्ति, पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी, जिसमें शामिल हैं: 1) रूसी लोगों की उत्पत्ति, सीथियन, सरमाटियन, वेन्ड्स (स्लाविंस और एंटेस), फिन्स के साथ उनके जातीय संबंधों में , खज़र्स और वी. यूरोप की अन्य जनजातियाँ, महान रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के मुद्दे के संबंध में”62। यह स्पष्ट है कि प्रश्न के इस सूत्रीकरण के साथ, "रूसी" लोगों द्वारा ए। उदलत्सोव का मतलब तीन पूर्वी स्लाव लोगों के सामान्य पूर्वज थे, दूसरे शब्दों में, परियोजना के इस हिस्से में उन्होंने वास्तव में (पहली बार) निर्धारित किया था! ) नृवंशविज्ञानियों के सामने प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता की उत्पत्ति और उसके बाद के जातीय भाग्य का अध्ययन करने का कार्य ("सामान्य पूर्वज" के पदनाम के संबंध में बाद के शब्द का उपयोग करना)।

1939 में, "यूएसएसआर का इतिहास"63 के पहले खंड पर काम के सिलसिले में स्लावों के नृवंशविज्ञान का अध्ययन करने के लिए आईआईएमके में शोधकर्ताओं की एक विशेष टीम बनाई गई थी। अपने काम के दौरान, IIMK के प्रमुख कर्मचारियों पी.एन. ट्रेटीकोव और एम.आई. आर्टामोनोव ने पूर्वी स्लावों की नृवंशविज्ञान की एक सामान्य अवधारणा विकसित की, जिसके अनुसार पुरानी रूसी संस्कृति और राज्य का दर्जा धीरे-धीरे दो के विलय या समेकन के परिणामस्वरूप आकार लेता है। समूह (उत्तरी और

59 अलतोर्त्सेवा ए.आई. पत्रिका "मार्क्सवादी इतिहासकार"। पी. 241.

रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का 60 वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 312. ऑप. एक इकाई घंटा. 14. एल. 19, 34; ठीक वहीं। इकाई घंटा. 47. एल. 19; ठीक वहीं। इकाई घंटा. 50. एल. 27.

रूसी विज्ञान अकादमी के 61 पुरालेख। एफ. 1577. ऑप. 5. इकाइयाँ घंटा. 143. एल. 4.

62 वही. एल. 47.

63 वही. एफ. 457. ऑप. 1-1940 इकाइयाँ घंटा. 13. एल. 3-4; रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 5. इकाई. घंटा. 95. एल. 46.

दक्षिणी) पूर्वी स्लावों की जनजातियाँ, जो धीरे-धीरे-

एक "निश्चित जातीय अखंडता" में सामंजस्य स्थापित किया गया है।

इतिहास और दर्शनशास्त्र विभाग (इसके बाद - ओआईएफ) के मार्च 1940 सत्र में पढ़ी गई अपनी रिपोर्ट "स्लाव और रूस के प्राचीन इतिहास में विवादास्पद मुद्दे" में, एम.आई. आर्टामोनोव (अक्टूबर 193965 से आईआईएमके के निदेशक) ने इस संबंध में जानकारी दी। "इतिहास" के द्वितीय खंड पर काम ने संकेत दिया कि इस पर बहुत ध्यान दिया गया

पुनः की टिप्पणियों के संबंध में "रूसी स्लाव" के इतिहास के लिए समर्पित

इस मुद्दे की अपर्याप्त कवरेज के बारे में सेंसर। अपने वैज्ञानिक भाषण में, IHMC के निदेशक ने आदिवासी संघ के चरण में पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान के सैद्धांतिक पहलुओं की जांच की। वैज्ञानिक का मानना ​​था कि एक निश्चित "जातीय एकता" बनाने की शर्त जनजातीय समूहों का वास्तविक एकीकरण हो सकती है, जिसमें इन समूहों की व्यक्तिगत विशेषताओं को समतल किया जाता है और समग्र और संयुक्त (मात्रा और गुणवत्ता दोनों में) संकेतों को रास्ता दिया जाता है। एकता67. पहले से ही छठी शताब्दी में, एम.आई. आर्टामोनोव के अनुसार, कई पूर्वी स्लाव जनजातियों में जातीय समुदाय और एकता के संकेत दिखाई दिए, जिसने उन्हें एक अभिन्न जातीय इकाई बना दिया68। इसके अलावा, पुरातत्वविद् ने एक निश्चित अभिन्न समुदाय69 के रूप में जनजातीय संघों की एकता के संकेतों की पहचान करने पर विस्तार से चर्चा की। इस समुदाय को राष्ट्रीयता के रूप में परिभाषित करने के करीब आने के बाद, एम.आई. आर्टामोनोव ने अभी भी इस जातीय श्रेणी का उपयोग नहीं किया। शिक्षाविद यू. वी. गौथियर, जिन्होंने एम. आई. आर्टामोनोव की रिपोर्ट की चर्चा में बात की थी, और साथ ही साथ उनके सह-संवाददाता के रूप में भी, ने बताया कि आदिवासी संघ70 जैसी जातीय घटना के संबंध में एक स्पष्ट सूत्रीकरण खोजना आवश्यक था। इसमें यू. वी. गौथियर के अंतर्गत-

64 उदाहरण के लिए देखें: त्रेताकोव पी.एन. नृवंशविज्ञान की समस्या के संबंध में पूर्वी स्लाव जनजातियों के पुरातत्व स्मारक // भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के संक्षिप्त संचार। एम।; एल., 1939. अंक। 2. पी. 5.

65 रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 35. ऑप. 5. इकाइयाँ घंटा. 10. एल. 55.

66 रूसी विज्ञान अकादमी के पुरालेख। एफ. 457. ऑप. 1-1940 इकाइयाँ घंटा. 13. एल. 3, 4.

67 वही. एल. 10.

68 वही. एल. 11.

69 वही. एल. 20-23.

70 वही. एल. 30.

यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान के निदेशक एस.पी. टोल- द्वारा आयोजित किया गया था

मई 1940 में, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के ओआईपी की एक बैठक आयोजित की गई, जहां यूएसएसआर के इतिहास के खंड I और II पर काम की स्थिति पर चर्चा की गई। बैठक के दौरान, बी. डी. ग्रीकोव ने नृवंशविज्ञान की शब्दावली और वैचारिक शब्दावली की समस्या पर चर्चा की। ऐतिहासिक विज्ञान के आधिकारिक प्रमुख ने "जनजाति", "आदिवासी संघ" और "आदिवासी संघ"72 जैसी जातीय श्रेणियों के बीच अंतर स्थापित करने की आवश्यकता पर सवाल उठाया। एन.एस. डेरझाविन और एम.आई.आर्टामोनोव ने इस मुद्दे पर चर्चा में बात की। उनमें से पहले ने राज्य गठन के चरण में पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान का वर्णन करते समय शब्दावली वाक्यांश "जनजातियों का संघ" का उपयोग करना उचित समझा; क्योंकि, उनकी राय में, इसने उस राजनीतिक क्षण पर जोर दिया जिसने पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के गठन की शुरुआत को प्रतिबिंबित किया73। एम.आई. आर्टामोनोव ने अंततः (और, जैसा कि हम मानते हैं, सोवियत मानविकी विद्वानों के बीच पहली बार) "आदिवासी संघ" को एकता के संगत संकेतों के साथ सटीक रूप से समझने का प्रस्ताव दिया

एक विशिष्ट जातीय श्रेणी के रूप में "राष्ट्रीयता"।

अग्रणी वैज्ञानिक, एक डिग्री या किसी अन्य तक, बहु-खंड "यूएसएसआर का इतिहास" के निर्माण में शामिल थे, विशेष रूप से शिक्षाविदों यू. वी. गौथियर, बी. डी. ग्रीकोव, एन. एस. डेरझाविन और अन्य, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ने इस शब्द का इस्तेमाल किया था "रूसी लोग" ""पूर्वी स्लाव"75 शब्द के बराबर। आइए अब हम प्राचीन रूसी समाज में नृवंशविज्ञान प्रक्रियाओं के संबंध में नृवंशविज्ञान शब्दावली और सोवियत इतिहासकारों के सबसे खुलासा करने वाले प्रतिबिंबों पर विचार करें।

अपने कार्यों में, एन.एस. डेरझाविन ने मुख्य रूप से पूर्वी स्लावों के संबंध में "रूसी लोग" या "रूसी स्लाव" शब्दों का इस्तेमाल किया। एन. हां. मार्र के ग्लोटोगोनिक सिद्धांत के अनुसार, एन.एस. डेरझाविन का मानना ​​​​था कि "रूसी"

71 वही. इकाई घंटा. 11. एल. 11.

72 रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 312. ऑप. 1. भंडारण इकाई 88. एल. 14.

73 वही. एफ. 312. ऑप. 1. भंडारण इकाई 88. एल. 31.

74 वही. एल. 23.

75 तुलना करें: फ्रोयानोव आई. हां. कीवन रस। रूसी इतिहासलेखन पर निबंध। पी. 6.

लोग" धीरे-धीरे उभरे, प्रागैतिहासिक काल से शुरू होकर, अंतर्जनजातीय क्रॉसिंग से जिसने पिछली जनजातीय विरासत को एक नए जनजातीय गठन में विघटित कर दिया76। एन.एस. डेरझाविन के अनुसार, कीवन रस की अवधि, "रूसी लोगों"77 के नृवंशविज्ञान ("नृवंशविज्ञान गठन या नृवंशविज्ञान गठन") के चरणों में से एक है। इस क्षण से, वैज्ञानिक के अनुसार, "इन जनजातियों को अद्वितीय जातीय या भाषाई इकाइयों, जो कि महान रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोग हैं" में विभेदित करने या मोड़ने की एक तीव्र प्रक्रिया शुरू होती है78। हालाँकि, कीवन रस की संस्कृति "रूसी लोगों"79 की सभी जनजातियों के लिए सजातीय और सामान्य थी। एन.एस. डेरझाविन के अनुसार, एक व्यक्ति का निर्माण तब होता है जब इस जातीय समुदाय के प्रतिनिधियों में राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से जागरूकता होती है।

पूरी तरह से मजबूत, "एक ठोस जीवित और सक्रिय इकाई के रूप में-

अंतर्राष्ट्रीय परिवेश में लोग।"

इसके अलावा, बी. डी. ग्रेकोव अतीत और वर्तमान में पूर्वी स्लाव लोगों पर एक विशिष्ट जातीय संपूर्ण - एक "रूसी लोगों" के रूप में विचारों के संबंध में पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन के पारंपरिक विचारों पर अपनी निर्भरता का पता लगाते हैं। कुछ इतिहासकारों की अभिव्यक्ति से इसका प्रमाण अवश्य मिलता है। इस प्रकार, मई 1940 में इतिहासकारों की एक बैठक में, शिक्षाविद् ने सीधे तौर पर कहा कि "रूसी लोगों" में तीन "शाखाएँ" (या "भाग")81 शामिल हैं। कीव राज्य के अस्तित्व की अवधि "पूर्व-सामंती" (बी.डी. ग्रीकोव के अनुसार, यह चरण लगभग 11 वीं शताब्दी तक चला) में, सामाजिक-आर्थिक पहलू में "रूसी लोग" पर्याप्त रूप से समेकित नहीं थे, क्योंकि तब वे यह "छोटे ग्रामीण समुदायों के एक समूह" का प्रतिनिधित्व करता है, जो आर्थिक रूप से कमजोर रूप से जुड़े हुए हैं82। इसलिए, आगे के लिए शर्त

रूसी विज्ञान अकादमी के 76 पुरालेख। एफ. 457. ऑप. 1-1940. इकाई घंटा. 11. एल. 83. तुलना करें: डेरझाविन एन.एस. रूसी लोगों की उत्पत्ति। पी. 48.

रूसी विज्ञान अकादमी के 77 पुरालेख। एफ. 457. ऑप. 1-1940. इकाई घंटा. 11. एल. 83.

78 वही. एल. 106.

79 वही. एल. 94.

80 वही. एफ. 394. ऑप. 13. इकाई घंटा. 9. एल. 7.

81 रूसी विज्ञान अकादमी के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 312. ऑप. 1. भंडारण इकाई 88. एल. 8 खंड।

82 ग्रीकोव बी. यूएसएसआर के लोगों के प्राचीन इतिहास की अवधि निर्धारण के विवादास्पद मुद्दे // ऐतिहासिक जर्नल। 1940. क्रमांक 6. पी. 8.

अस्तित्व, जैसा कि बी. ग्रीकोव का मानना ​​था, इस स्तर पर राज्य शक्ति बन जाती है83। वैज्ञानिक ने "रस" नाम की व्याख्या जातीय अर्थ में की। "रूस" के लोग, यानी पूर्वी स्लाव जातीय एकता, राज्य के गठन से पहले ही मौजूद थे84।

वी.आई. पिचेटा85 ने पुराने रूसी युग के पूर्वी स्लावों की जातीय एकता के जातीय मुद्दों और समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया। वह "मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न" के पन्नों से प्राप्त जे.वी. स्टालिन के प्रावधानों को अपने सैद्धांतिक निर्माण में सक्रिय रूप से लागू करने वाले पहले लोगों में से एक थे। उदाहरण के लिए, 1939 के लोकप्रिय विज्ञान व्याख्यानों में से एक में, वी.आई. पिचेट ने इस तथ्य को एक सिद्धांत के रूप में ध्यान में रखते हुए कि एक राष्ट्र एक ऐतिहासिक श्रेणी है, इंगित करता है कि लोगों का गठन, एक राष्ट्र के रूप में उनका विकास भी एक ऐतिहासिक श्रेणी है। वी.आई.पिचेटे के अनुसार, एक निश्चित समय अवश्य बीतना चाहिए जब प्राथमिक जातीय तत्व, बिखरे हुए और किसी भी चीज़ से जुड़े नहीं, अंततः विलीन हो जाते हैं, और फिर, इस जातीय विलय के परिणामस्वरूप, एक नया जातीय तत्व बनता है, जो प्राप्त करता है। इस या उस व्यक्ति का नाम।" 86. 1939 के लिए "सोवियत बुक" के दिसंबर अंक में प्रकाशित एक लेख में, उन्होंने "राष्ट्रीयता" की अवधारणा को एक ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में वर्गीकृत किया है, लेकिन कोई परिभाषा नहीं दी है, और इसके स्थान का भी संकेत नहीं दिया है।

नृवंशविज्ञान पदानुक्रम।

उल्लिखित व्याख्यान में, वी.आई. पिचेटा ने कहा है कि प्रारंभिक आधुनिक युग के पूर्वी स्लावों के भविष्य के राष्ट्रों का गठन सभी पूर्वी स्लाव जनजातियों88 के आधार पर किया गया था, दूसरे शब्दों में, "रूसी लोगों" के आधार पर। यदि हम इस विचार को तार्किक परिणति तक ले जाएं तो यह स्पष्ट है

84 ग्रीकोव बी.डी. पश्चिमी यूक्रेन की सबसे प्राचीन नियति // नई दुनिया। 1939. क्रमांक 10-11. पृ. 248-256.

85 पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा बनाने की प्रक्रिया में इस स्लाव विद्वान के योगदान के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें: युसोवा एन.वी. शचेता और पुरानी रूसी की अवधारणा की उत्पत्ति! राष्ट्रीयता // युटोरी सजावट की समस्याएं: तथ्य, निर्णय, चुटकुले। Mgzhvshomchiy zb. विज्ञान. Kzhv Ave., 2005. वीआईपी। 14. पृ. 381-403.

रूसी विज्ञान अकादमी के 86 पुरालेख। एफ. 1548. ऑप. एक इकाई घंटा. 110. एल. 7 रेव.-8.

87 पिचेटा वी.आई. पश्चिमी यूक्रेन और पश्चिमी बेलारूस // सोवियत पुस्तक। 1939. क्रमांक 12. पृ. 163.

रूसी विज्ञान अकादमी के 88 पुरालेख। एफ. 1548. ऑप. एक इकाई घंटा. 110. एल. 11-11 वॉल्यूम।

"रूसी लोग" बेलारूसियों, रूसियों और यूक्रेनियनों के सामान्य पूर्वज हैं। अन्यथा, वी.आई. पिचेता बताते हैं कि वह पुराने रूसी युग के संबंध में "रूसी लोग" शब्द का उपयोग "व्यापक" अर्थ89 में करते हैं (जाहिर है, "महान रूसी" के अर्थ में नहीं, बल्कि "सभी-रूसी" के अर्थ में) " लोग)।

पुस्तक "द फॉर्मेशन ऑफ द रशियन नेशनल स्टेट" (1941, दूसरा संस्करण) में, वी.वी. मावरोडिन ने इस थीसिस को सामने रखा है कि कीवन रस के समय के "रूसी" न केवल अपने स्वयं के रूसी के गठन का आधार बने, अर्थात्, महान रूसी, लेकिन यूक्रेनी और बेलारूसी राष्ट्रीयताएँ भी"90। इतिहासकार का अर्थ "रूसियों" से सभी पूर्वी स्लाव जनजातियों से है, दूसरे शब्दों में, वे सभी एक साथ नामित लोगों के पूर्वज थे। यह तार्किक रूप से इस प्रकार है कि ये जनजातियाँ किसी प्रकार की "निश्चित जातीय अखंडता" (पी.एन. ट्रेटीकोव91 द्वारा सूत्रीकरण) का प्रतिनिधित्व करती हैं। हालाँकि, वी.वी. मावरोडिन इस "जातीय अखंडता" के लिए "राष्ट्रीयता" या "राष्ट्रीयता" शब्द को लागू करने की हिम्मत नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, वी.आई. पिचेटा ने किया था), क्योंकि आई.वी. स्टालिन के कार्यों में इस शब्द का उपयोग केवल अपेक्षाकृत अवधि के लिए किया जाता है। पूर्वी यूरोप में केंद्रीकृत राज्यों का गठन। इसलिए, वी.वी. मावरोडिन "रूसी" और "रूसी जनजातियों" शब्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

जिन शोधकर्ताओं ने 1930 के दशक के अंत में पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान की समस्याओं को विकसित करना शुरू किया, उन्हें सैद्धांतिक स्तर पर महत्वपूर्ण अंतराल का सामना करना पड़ा। सबसे पहले, एक शब्दावली और वैचारिक शब्दकोष विकसित नहीं किया गया था। इन अंतरालों ने जातीय समुदायों, विशेष रूप से पूर्वी स्लाव के गठन और राजनीतिक विकास के पहले के समय में "राष्ट्रीयता" की जातीय-श्रेणीबद्ध अवधारणा के अनुप्रयोग की सैद्धांतिक पुष्टि में योगदान नहीं दिया। केवल महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ही नृवंशविज्ञान का वैचारिक और शब्दावली भाग अंततः विकसित हुआ था। मान लीजिए, एथनो-जेनेटिक टैक्सोनोमिक में

89 वही. इकाई घंटा. 131. एल. 4.

90 मावरोडिन वी.वी. रूसी राष्ट्रीय राज्य का गठन। एम।; एल., 1941. पी. 4.

91 त्रेताकोव पी.एन. पूर्वी स्लाव जनजातियों के पुरातत्व स्मारक... पी. 5.

कई मामलों में, जातीय-श्रेणियों "जनजाति" और प्रारंभिक आधुनिक "राष्ट्रीयता" के बीच मध्यवर्ती संबंधों को वैध कर दिया गया: ये जातीय-श्रेणियां "लोग" और पूर्व-प्रारंभिक आधुनिक "राष्ट्रीयता" हैं।

27 अगस्त - 3 सितंबर, 1942 को ताशकंद92 में आयोजित नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान आयोग के पहले युद्धकालीन सत्र ने नृवंशविज्ञान शब्दावली के वैधीकरण और पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आयोग के अध्यक्ष, ए.डी. उदलत्सोव ने एक सामान्य सैद्धांतिक प्रकृति की एक रिपोर्ट बनाई - "एथनोजेनेटिक अनुसंधान की सैद्धांतिक नींव"93। ए.डी. उदलत्सोव के उपरोक्त भाषण ने 194494 में प्रकाशित उसी शीर्षक के साथ उनके लेख का आधार बनाया। इस रिपोर्ट में, नृवंशविज्ञान के बुनियादी घटकों पर विचार के संदर्भ में, पहली बार पुरानी रूसी राष्ट्रीयता (ए.डी. उदल्टसोव में - "रूसी" या "अखिल रूसी राष्ट्रीयता") का प्रश्न उठाने का प्रयास किया गया था। एक सैद्धांतिक विमान.

ए.डी. उदलत्सोव ने नृवंशविज्ञान की वैज्ञानिक शब्दावली के निर्माण को पद्धतिगत पहलू में एक महत्वपूर्ण कदम माना। यह मुख्य रूप से बुनियादी इकाइयों से संबंधित है - जनजाति, लोग, राष्ट्रीयता या राष्ट्रीयता95। ए.डी. उदलत्सोव ने इन मुख्य जातीय श्रेणियों को अपनी परिभाषा देने का प्रयास किया। स्टालिनवादी राष्ट्रीय सिद्धांत के अनुसार, ए.डी. उदलत्सोव जनजाति को एक नृवंशविज्ञान अवधारणा के रूप में और राष्ट्र को एक ऐतिहासिक अवधारणा के रूप में व्याख्या करते हैं। जनजाति से ए.डी. उदलत्सोव का अर्थ है प्राथमिक गठन - "कुछ प्राथमिक, आरोही"; जनजाति एक आदिम समुदाय की विशेषता है। जनजाति का अनुसरण करते हुए, ए.डी. उदलत्सोव कुछ हद तक अनाकार जातीय श्रेणी की पहचान करते हैं - "जनजातियों का संघ।" इसके अलावा, शोधकर्ता "सैन्य लोकतंत्र" के चरण में "एक आदिम समुदाय से एक वर्ग समाज में संक्रमण के दौरान" एक विशेष जातीयता की रूपरेखा तैयार करते हैं।

रूसी विज्ञान अकादमी के 92 पुरालेख। एफ. 142.ऑप. एक इकाई घंटा. 1. 63 पीपी.; ठीक वहीं। इकाई घंटा. 7. 22 ll.

93 वही. इकाई घंटा. 1. एल. 1-11.

94 उडाल्त्सोव ए.डी. नृवंशविज्ञान अनुसंधान की सैद्धांतिक नींव। पृ. 252-265.

95 वही. पी. 253. तुलना करें: प्रेस्नाकोव ए.ई. रूसी इतिहास पर व्याख्यान। टी.आई.

96 प्रेस्नाकोव ए.ई. रूसी इतिहास पर व्याख्यान। टी. आई. पी. 12.

कितनी जनजातियाँ?

वैज्ञानिक "लोगों" की अवधारणा को "राष्ट्रीयता" से अलग करते हैं। एक महत्वपूर्ण बात यह है कि ए. डी. उदाल्त्सोव ने आई. वी. स्टालिन के कार्यों की तुलना में जातीय-श्रेणी "राष्ट्रीयता" को इसके व्यापक अनुप्रयोग में वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया (वह "राष्ट्रीयता" शब्द का उपयोग करते हैं, जो मुख्य रूप से "राष्ट्रीयता" का पर्याय है ” ). ए.डी. उदाल्त्सोव के अनुसार, दास प्रथा और प्रारंभिक सामंती राज्यों के युग में लोगों के साथ-साथ राष्ट्रीयताएँ भी उत्पन्न हो सकती हैं। लोगों के विपरीत, राष्ट्रीयताएं "भाषा और जीवन शैली के संदर्भ में" बहुत बड़े जातीय समुदाय हैं, हालांकि राष्ट्रों की तुलना में कम स्थिर हैं। ए.डी. उदलत्सोव राष्ट्रीयताओं के विभिन्न रूपों की पहचान करते हैं, जो उनके विचारों के अनुसार, समुदाय की विभिन्न डिग्री में भिन्न होते हैं। उनकी राय में, सामंती काल98 की शुरुआत में "लोग" और "राष्ट्रीयताएं" दोनों मौजूद हो सकते थे।

ए.डी. उदलत्सोव के अनुसार, जातीय विकास में समेकन और विभेदीकरण की प्रक्रियाएँ होती हैं। प्रारंभिक प्रक्रिया समेकन या एकीकरण की प्रक्रिया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पूर्वी स्लावों को आवश्यक रूप से अपनी "एकता" के चरण से गुजरना पड़ा। दरअसल, ए.डी. उदलत्सोव के विचारों के अनुसार, यह "एकता" विभिन्न आदिवासी समूहों को एकजुट करके धीरे-धीरे बनाई जाती है99। 1942 की एक रिपोर्ट में, वैज्ञानिक ने नोट किया कि यह प्रक्रिया लगभग 8वीं शताब्दी तक जारी रही, "जब एक भी

राष्ट्रीयता, रूसी" (जोर जोड़ा गया - एन.यू.) या "एकल।"

रूसी लोग" । इस राष्ट्र ने अपना स्वयं का राज्य बनाया - कीवन रस, जिसका कालानुक्रमिक ढाँचा ए.डी. उदलत्सोव 8वीं-13वीं शताब्दी में निर्धारित करता है। 1944 के एक लेख में, वैज्ञानिक इस राष्ट्रीयता को कुछ अलग ढंग से कहते हैं, अर्थात्, "अखिल रूसी बहु-आदिवासी राष्ट्रीयता"101। इस बार, ए.डी. उदाल्त्सोव ने इसके गठन के पूरा होने की तिथि 7वीं शताब्दी और कीव राज्य के उद्भव की तिथि 10वीं शताब्दी बताई है। लेख में “प्रारंभिक काल

97 उदलत्सोव ए. सैद्धांतिक नींव। पी. 254.

98 वही. पृ. 254-255.

99 आरएएस अभिलेखागार। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 1. एल. 5 खंड।

100 वही. एल. 6.

101 उदलत्सोव ए. सैद्धांतिक नींव। पी. 258.

पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान" (1943), पुराने रूसी जातीय समुदाय का उद्भव कीव राज्य के समय से हुआ, जब "व्यक्तिगत पूर्वी स्लाव जनजातियों से" "महान रूसी लोगों" का गठन हुआ, जिसे "पुराना" भी कहा जाता है। रूसी लोग"102 (जोर जोड़ा गया - एन. यू.)। इसलिए, यह राज्य किसी राष्ट्रीयता या लोगों द्वारा नहीं, बल्कि पूर्वी स्लाव जनजातियों द्वारा बनाया गया था। यहां इस बात पर जोर दिया गया है ("दिन की शिकायत" पर विचार करते हुए) कि उन्होंने इसे बाहरी विजय के खिलाफ लड़ाई में बनाया था।

vatel.

हमारे शोध के लिए एक महत्वपूर्ण बिंदु, ए.डी. उदलत्सोव के विचारों के विकास को दर्शाते हुए, यह है कि लगभग 1943 से, उन्होंने प्राचीन काल के पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय के संबंध में "लोग" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया था। हालाँकि, हम ध्यान दें कि 1944 के लेख "एथनोजेनेटिक रिसर्च की सैद्धांतिक नींव" में, ए.डी. उडाल्त्सोव ने पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान का एक आरेख बनाते समय नृवंश श्रेणी "लोगों" के उपयोग को त्याग दिया है। 1942 में नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान पर आयोग के सत्र में अपनी रिपोर्ट में, उन्होंने बाद की अवधारणा का उपयोग किया - जातीय श्रेणी के सख्त अर्थ में नहीं104 इस समझ में, "लोग" शब्द का उपयोग वैज्ञानिक द्वारा काम में किया गया था उपर्युक्त

1943105, साथ ही अन्य युद्ध और युद्धोत्तर कार्यों में

1943 में एक लेख में, ए.डी. उदलत्सोव ने पहली बार जातीय-श्रेणी "लोगों", योग्यता विशेषण "पुराने रूसी" के साथ वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया। इस वाक्यांश का प्रयोग वैज्ञानिक युद्ध के बाद भी करते हैं। केवल 1950 में इतिहासकार ने इस क्षेत्र को मान्यता दी

102 उदाल्त्सोव ए. पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान की प्रारंभिक अवधि // ऐतिहासिक पत्रिका। 1943. क्रमांक 11-12. पृ. 72.

103 वही.

रूसी विज्ञान अकादमी के 104 पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 1. एल. 6.

105 उडाल्त्सोव ए. पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान की प्रारंभिक अवधि। पी. 72.

रूसी विज्ञान अकादमी के 106 पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 33. एल. 50; उदलत्सोव ए.डी. 1) स्लाव की उत्पत्ति के मूल प्रश्न // यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की आम बैठक, 14-17 अक्टूबर, 1944। एम।; एल., 1945. एस. 107, 109; 2) नवीनतम शोध के आलोक में स्लावों की उत्पत्ति। एक सार्वजनिक व्याख्यान की प्रतिलेख. एम., 1950. पी. 100, आदि।

1945 में वी.वी.मावरोडिन द्वारा प्रस्तावित एक मिनोलॉजिकल वाक्यांश "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता"107 है।

27 अगस्त, 1942 को नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान आयोग के ताशकंद सत्र में ए.डी. उदलत्सोव की रिपोर्ट ने इस वैज्ञानिक मंच के प्रतिभागियों के बीच जीवंत चर्चा का कारण बना। सामान्य तौर पर, उन्होंने रिपोर्ट का बेहद सकारात्मक मूल्यांकन किया। सत्र के प्रतिभागियों ने नृवंशविज्ञान की शब्दावली और वैचारिक शब्दावली के मुद्दे पर सबसे अधिक सक्रिय रूप से चर्चा की, मुख्य रूप से नृवंशश्रेणी "लोग" और "राष्ट्रीयता"। शिक्षाविद् वी. स्ट्रुवे ने विचार व्यक्त किया कि पूर्व-पूंजीवादी समाजों के इतिहास के संबंध में "लोग" श्रेणी का उपयोग करना अधिक सही है। एक अकादमिक प्राच्यविद् ने इस अवधारणा को केवल संस्कृति और भाषा से जुड़े लोगों के एक बड़े समूह के रूप में परिभाषित किया। इस अर्थ में, "लोगों" की अवधारणा लघु पैमाने पर "राष्ट्र" की अवधारणा के अनुरूप होगी। वी. स्ट्रुवे ने "राष्ट्रीयता" शब्द का उपयोग केवल सामंती समाज के विघटन के युग के संबंध में करने का सुझाव दिया108, अर्थात्, सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में प्रथागत की तुलना में बाद के ऐतिहासिक समय तक भी। आइए याद करें कि इसे जे.वी. स्टालिन के प्रावधानों के अनुसार उठाया गया था (और पूरी तरह से स्वीकृत हो गया), जातीय श्रेणी "राष्ट्रीयता" का उपयोग केवल सामंती फूट के उन्मूलन और केंद्रीकृत राज्यों के गठन के युग के लिए किया गया था।

भाषाविद् वी.डी. लेविन और बी.वी. गोर्नुंग ने "लोग" और "राष्ट्रीयता"109 की अवधारणाओं पर अपने विचार व्यक्त किए। उनमें से पहले ने एक अस्थिर समुदाय के रूप में "राष्ट्रीयता" (साथ ही श्रेणी "जनजाति") की अवधारणा की ए.डी. उदलत्सोव की व्याख्या पर सवाल उठाया, क्योंकि "एक निश्चित गठन के भीतर, राष्ट्रीयता और जनजाति पूरी तरह से स्थिर श्रेणियां थीं," यहां तक ​​​​कि कुछ ऐतिहासिक का प्रतिनिधित्व भी करते थे स्थिरांक110. वी.डी. लेविन के अनुसार, किसी राष्ट्र, जनजाति और लोगों के बीच मतभेदों को स्थिरता या अस्थिरता के आधार पर नहीं, बल्कि एक अलग पद्धतिगत तरीके से पहचाना जाना चाहिए। इस भाषाविद् ने कहा कि आई.वी. स्टालिन के प्रावधानों से

107 उडाल्त्सोव ए.डी. नवीनतम शोध के आलोक में स्लावों की उत्पत्ति। पी. 18.

रूसी विज्ञान अकादमी के 108 पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 1. एल. 44-45.

109 वही. एल. 55-63.

110 वही. एल. 55 रेव.

इन अवधारणाओं और शब्दों की स्पष्ट और अधिक संपूर्ण परिभाषाएँ प्राप्त करना संभव है। वी.डी. लेविन ने एकता के नए लक्षण जोड़कर दर्शाई गई जातीय श्रेणियों को अलग करने का प्रस्ताव रखा, क्योंकि "समाज में पेश किया गया कोई भी समुदाय लोगों को बदल देता है और संशोधित करता है"। दरअसल, वी.डी. लेविन का दृष्टिकोण ए.डी. उदलत्सोव के दृष्टिकोण का खंडन नहीं करता था, बल्कि उसे पूरक बनाता था। वी.डी. लेविन के अनुसार, यदि गुलाम समाज में केवल एक सांस्कृतिक और भाषाई समुदाय होता है, तो एक सामंती समाज में एक क्षेत्रीय समुदाय भी उनके साथ जुड़ जाता है। एक राष्ट्र आर्थिक एकता द्वारा मजबूत और एकजुट चिह्नित समुदायों का एक संग्रह है। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से महत्वपूर्ण है. वी.डी. लेविन के अनुसार, यह "मूल समुदाय को परिधि पर धकेलता है"। हालाँकि भाषाविद् यह नहीं बताते हैं कि जातीय-श्रेणियों का उपयोग कब और कैसे करना है, भाषण के संदर्भ से यह स्पष्ट है कि वह न केवल सामंती फूट के उन्मूलन और गठन के युग के लिए "राष्ट्रीयता" की अवधारणा के उपयोग की अनुमति देते हैं। केंद्रीकृत राज्यों का.

ए.डी. उदाल्त्सोव की रिपोर्ट की चर्चा के दौरान अपने भाषण में, एक अन्य भाषाविद् बी.वी. गोर्नुंग ने कहा कि दो अवधारणाएँ स्पष्ट रूप से स्थापित हैं: "राष्ट्र" और "जनजाति"। लेकिन उनके बीच का मध्यवर्ती संबंध अस्पष्ट बना हुआ है। बी.वी. गोर्नुंग के अनुसार, "राष्ट्रीयता" शब्द को न केवल मात्रात्मक श्रेणी के रूप में समझा जाना चाहिए, बल्कि "जनजाति" से भिन्न गुणात्मक श्रेणी के रूप में भी समझा जाना चाहिए। आइए ध्यान दें कि अन्य वक्ताओं ने भी इसी तरह की राय व्यक्त की113. साथ ही, बी.वी. गोर्नुंग के विचारों के अनुसार, "राष्ट्रीयता" को "जनजाति" की तरह एक नृवंशविज्ञान के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए, न कि एक ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में। उनकी राय में, राष्ट्र आदिवासी संघों से बनते हैं। जब ये संबंध लंबे समय तक चलने वाले और लगातार बने रहते हैं, तो कुछ जनजातियों का घनिष्ठ संलयन और उनकी मजबूती होती है, और इसी आधार पर राष्ट्रीयताओं का निर्माण होता है114। जाहिर है, बी.वी. गोर्नुंग के इन प्रतिबिंबों ने सैद्धांतिक रूप से भी संक्षेप में प्रस्तुत किया है

111 वही. एल. 57.

112 वही. एल. 57 रेव.

113 रूसी विज्ञान अकादमी के पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 1. एल. 52.

114 वही. एल. 61-61 खंड.

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के तहत स्काई बेस। जहां तक ​​"लोगों" की अवधारणा का सवाल है, हम बी.वी. गोर्नुंग के भाषण के संदर्भ से निष्कर्ष निकाल सकते हैं: उन्होंने इस अवधारणा को ऐतिहासिक श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया, लेकिन इसे परिभाषित करने की हिम्मत नहीं की115।

प्रसिद्ध यूक्रेनी मध्ययुगीन एन.एन. पेत्रोव्स्की ने, लगभग उसी समय ए.डी. उदलत्सोव के रूप में, कीवन रस और सामंती रियासतों के "एकल लोगों" की अवधारणा को सामने रखा। अपने 1942 के काम के पन्नों पर, एन.एन. पेत्रोव्स्की ने, विशेष रूप से, प्राचीन रूसी युग में इसकी एकता और समुदाय के संकेतों पर प्रकाश डालते हुए "एकल लोगों" के अस्तित्व की पुष्टि की। इतिहासकार के अनुसार, कीव राज्य और 16वीं-13वीं शताब्दी की सामंती रियासतें। एक "एकल लोगों" द्वारा निवास किया गया, सभी पूर्वी स्लाव जनजातियाँ "एक ही लोग बनीं"116। इसलिए, तार्किक रूप से, जनजातियों में विभाजन संरक्षित रखा गया था, अन्यथा एन.एन. पेत्रोव्स्की को उनका उल्लेख नहीं करना पड़ता। इस पहलू में, "पुराने रूसी" लोगों के बारे में उनका दृष्टिकोण एन.एस. डेरझाविन, ए.एन. नासोनोव, वी.आई. पिचेटा, बी.डी. ग्रेकोव और अन्य सोवियत शोधकर्ताओं के विचारों से मेल खाता है।

शिक्षाविद् एन.एस. डेरझाविन ने युद्ध के वर्षों के दौरान, विशेष रूप से उनकी पूर्वी शाखा, स्लावों के नृवंशविज्ञान का अध्ययन करना जारी रखा। सबसे पहले, उनका काम मोनोग्राफ "रूसी लोगों की उत्पत्ति - महान रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी" (1944) में परिलक्षित हुआ था, जो आम तौर पर यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के ओआईएफ के सत्र में उनकी रिपोर्ट का सार दर्शाता था। 1940117 में. उन्होंने पूर्वी स्लावों, मुख्य रूप से बेलारूसियों और वी.आई. पिचेट के नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में भी अपना शोध जारी रखा। उनकी उपलब्धियाँ युद्ध के वर्षों के दौरान कई सत्रों में भाषणों, लोकप्रिय व्याख्यानों के साथ-साथ प्रकाशित कार्यों के पन्नों पर भी प्रतिबिंबित हुईं। इस प्रकार, 1943 में, उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज119 के नृवंशविज्ञान संस्थान के एक सत्र में "बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति" रिपोर्ट दी, और दिसंबर 1943 में, उसी रिपोर्ट को नृवंशविज्ञान आयोग के एक सत्र में पढ़ा गया। समस्याएँ।

115 वही. एल. 62-63.

116 पेत्रोव्स्की एम. एन. क्ष्वस्का रस - एक स्पशनी कोब पेरुड गस्टोर्ट्स रोशस्कोगो, उक्राश्कोगो आई भोरुस्कोगो नारोडिव // स्लिंग श्नेवो! सेसी एएन यूआरएसआर. ऊफ़ा, 1942. भाग 1: उन्नत विज्ञान का अतिरिक्त ज्ञान। पी. 6.

117 रूसी विज्ञान अकादमी के पुरालेख। एफ. 457. ऑप. 1-1940. इकाई घंटा. 11. एल. 48-106.

118 युसोवा एन.वी. शचेता और अवधारणाओं की उत्पत्ति... पी. 393-397।

119 रूसी विज्ञान अकादमी के पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 16. एल. 1-1 खंड.

यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के ओआईएफ में नेजा और नृवंशविज्ञान, स्लाव120 के नृवंशविज्ञान को समर्पित। वैज्ञानिक के प्रकाशनों के बीच, एन.एस. डेरझाविन (1945 की शुरुआत में प्रकाशित)121 द्वारा उक्त मोनोग्राफ की विस्तृत समीक्षा पर ध्यान देना आवश्यक है।

उपर्युक्त रिपोर्ट और समीक्षा दोनों में, वी.आई. पिचेता ने कहा कि सोवियत विज्ञान में नृवंशविज्ञान शब्दावली के क्षेत्र में भ्रम जारी है, और इसलिए नृवंशविज्ञान122 के शब्दावली तंत्र को विकसित करना महत्वपूर्ण है। इस बीच, समीक्षा में उन्होंने बताया कि ए.डी. उदलत्सोव ने इस कार्य का सामना किया। यहां वी.आई. पिचेटा ने निम्नलिखित निर्धारित किया: पूर्वी स्लावों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सामंती काल के दौरान, "कई जनजातियों के विलय के आधार पर एक नई श्रेणी - "लोग" के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं।" वी.आई. पिचेटा, ए.डी. उदलत्सोव की सामान्य सैद्धांतिक योजना के अनुसार, पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान के इस चरण के लिए "लोग" श्रेणी का उपयोग करते हैं, हालांकि पुरातत्वविद्-नृवंशविज्ञानी स्वयं "नृवंशविज्ञान अनुसंधान की सैद्धांतिक नींव" लेख में ऐसा नहीं करते हैं यह विशेष रूप से स्लावों की पूर्वी शाखा के संबंध में है। वी.आई. पिचेटा के अनुसार, इस लोगों का गठन, "कीव राजकुमार के शासन के तहत स्लाव रियासतों" के एकीकरण के साथ हुआ, जब वे "एकल लोगों" में विलीन हो गए। शोधकर्ता द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संदर्भ में इस विचार को पुष्ट करता है। वी.आई. पिचेटा का कहना है कि "इसके संकलक ने इस समस्या के लिए एक ऐतिहासिक औचित्य देने की कोशिश की कि "रूसी भूमि कहाँ से खाना शुरू हुई" - कैसे निर्धारित किया जाए

राष्ट्रीय जातीय और राजनीतिक एकता।"

लेनिनग्राद इतिहासकार वी.वी. मावरोडिन ने "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की समस्या पर सबसे स्पष्ट और व्यापक रूप से अपने विचार तैयार किए और प्रस्तुत किए। उन्होंने ऐसा किया, जैसा कि ऊपर बताया गया है, मोनोग्राफ "द फॉर्मेशन ऑफ द ओल्ड रशियन स्टेट" (1945)124 के पन्नों पर। इस में

120 वही. एल. 1-20. यह भी देखें: वही. एफ. 1548. ऑप. एक इकाई घंटा. 140.

121 पिचेटा वी. [रे.सी. पुस्तक पर:] डेरझाविन एन. रूसी लोगों की उत्पत्ति। पृ. 121-125.

122 रूसी विज्ञान अकादमी के पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 16. एल. 2.

123 पिचेटा वी. [रे.सी. पुस्तक पर:] डेरझाविन एन. रूसी लोगों की उत्पत्ति। पी. 123.

124मावरोडिन वी.वी. पुराने रूसी राज्य का गठन। एल., 1945. एस. 392-402.

वैज्ञानिक ने सबसे पहले कीवन रस के समय के पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय को नामित करने के लिए एक नया शब्द प्रस्तावित किया - "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता"125। एन.एस. डेरझाविन को लिखे अपने एक पत्र में, वी.वी. मावरोडिन ने एक नए मोनोग्राफ पर अपने काम का उल्लेख इस प्रकार किया है: “मैंने अब कीवन रस का इतिहास उठाया है, लेकिन उस पहलू से पूरी तरह से अलग है जो बी.डी. ग्रेकोव और एस.वी. के कार्यों की विशेषता है। युशकोवा। मैं गठन के एक निश्चित चरण में एक राष्ट्रीयता के रूप में उस समय के रूसियों के गठन के इतिहास को रेखांकित करने का प्रयास करना चाहता हूं। (जोर दिया गया। - एन.यू.)"126.

अपने मोनोग्राफ में, वी.वी. मावरोडिन, कीवन रस के समय के दौरान पूर्वी स्लावों के जातीय गठन को दर्शाने के लिए, रूसी इतिहासलेखन के लिए पारंपरिक शब्दावली वाक्यांश "रूसी लोग" का अधिमानतः उपयोग करते हैं। अन्य सोवियत इतिहासकारों के कार्यों की तरह, यहां इस अवधारणा में पूरी तरह से स्थापित सामग्री के साथ एक निश्चित जातीय श्रेणी का कड़ाई से वैज्ञानिक चरित्र नहीं है। लेकिन शब्द "राष्ट्रीयता", जिसका उपयोग वह नौवें अध्याय में विशेषण "पुरानी रूसी" (कभी-कभी बस "रूसी") के साथ करता है,

वी.वी. मावरोडिन इसे सटीक रूप से एक जातीय श्रेणी के रूप में उपयोग करते हैं, हालांकि वह इसे कोई विशिष्ट परिभाषा नहीं देते हैं127। इतिहासकार केवल ए.ई. प्रेस्नाकोव का अनुसरण करते हुए दोहराता है कि राज्य के गठन के परिणामस्वरूप पूर्वी स्लावों की नई एकाग्रता -

एसटीवीए ने "एक नए ऐतिहासिक लोक की नींव रखी-

नृवंशविज्ञान के किस चरण में एक राष्ट्रीयता उत्पन्न होती है, वी.वी. मावरोडिन इंगित नहीं करते हैं, हालांकि संदर्भ से यह समझा जा सकता है: यह जातीय श्रेणी जनजातियों और आदिवासी संघों का अनुसरण करती है। पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की स्पष्ट परिभाषा दिए बिना, वैज्ञानिक इसके गठन में योगदान देने वाले कारकों पर प्रकाश डालकर इसके सार की अपनी समझ को प्रकट करता है।

125 वही. पृ. 395-402.

आरएएस पुरालेख की 126 सेंट पीटर्सबर्ग शाखा। एफ. 827. ऑप. 4. इकाई घंटा. 331. एल. 4-4 खंड। बुध: बर्डी जी.डी., नौमोव एस.यू. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ऐतिहासिक साहित्य। दस्तावेज़ और सामग्री. सेराटोव, 1995. अंक। 3. ऐतिहासिक पुस्तक: सिस्टम विश्लेषण। पी. 16.

127मावरोडिन वी.वी. पुराने रूसी राज्य का गठन। पी. 392.

128 वही. पी. 259.

निया, और सामान्य विशेषताएं इसके सापेक्ष जातीय-सांस्कृतिक समुदाय और एकता पर जोर देती हैं। राष्ट्रीयता, एक विशिष्ट मामले में - वी.वी. मावरोडिन के अनुसार, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता - एक गतिशील जातीय श्रेणी है जो गठन की प्रक्रिया में है129। यहां जे.वी. स्टालिन की राष्ट्रवादी शिक्षाओं का प्रभाव अप्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है। आख़िरकार, वी.वी. मावरोडिन, नेता के प्रसिद्ध प्रावधानों की तरह (जिसके अनुसार एक राष्ट्र को एकता और समुदाय के संकेतों के एक सेट के माध्यम से प्रतिष्ठित किया जाता है), राष्ट्रीयता को मुख्य रूप से उसी तरह परिभाषित करता है जैसे जे.वी. स्टालिन के लेख "मार्क्सवाद" में और राष्ट्रीय प्रश्न", एक राष्ट्र को परिभाषित किया गया है130. लेकिन पद्धतिगत पहलू में स्लाव नृवंशविज्ञान की समस्याओं पर, वी.वी. मावरोडिन, अन्य सोवियत वैज्ञानिकों की तरह, एन.एस.

वैज्ञानिक अप्रत्यक्ष रूप से निम्नलिखित प्रस्तुति में कीवन रस काल के दौरान स्लाव की पूर्वी शाखा के जातीय गठन को नामित करने के लिए एक नए शब्दावली वाक्यांश - "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" को वैज्ञानिक प्रचलन में लाने की समीचीनता की पुष्टि करता है। और जिस स्थान पर वैज्ञानिक पहली बार इसका सहारा लेता है, वह लापरवाही से टिप्पणी करता है कि यह "रूसी राष्ट्रीयता"131 की तुलना में "अधिक सटीक" है। वी. वी. मावरोडिन "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा को "पूर्वज" के अर्थ में समझते हैं (वह इसी शब्द का उपयोग करते हैं - वैसे, सोवियत इतिहासकारों के बीच पहली बार!) पूर्वी स्लावों की भविष्य की तीन राष्ट्रीयताओं में से 132।

तो, मोनोग्राफ "द फॉर्मेशन ऑफ द ओल्ड रशियन स्टेट" में, जो 1945 में प्रकाशित हुआ था, वी.वी. मावरोडिन द्वारा डिजाइन किए गए मध्ययुगीन पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय, "ओल्ड रशियन नेशनलिटी" का नाम पहली बार प्रकाशित हुआ था। इस बीच, इतिहासकार ने एक विशिष्ट जातीय श्रेणी के रूप में इस अवधारणा के लिए कोई औचित्य प्रदान नहीं किया। अधिक लोकप्रिय रूप में, वी.वी. मावरोडिन ने प्राचीन रूसी की अवधारणा को रेखांकित किया

129 वही. पी. 395.

130 स्टालिन आई.वी. मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न। पृ. 9-16.

131 मावरोडिन वी.वी. पुराने रूसी राज्य का गठन। पी. 395.

132 वही. पी. 400.

"प्राचीन रूस" पुस्तक में स्काई लोग, जो 1946133 में प्रकाशित हुआ था

युद्ध के बाद की अवधि में, हालांकि वी.वी. मावरोडिन ने अपनी अवधारणा को नहीं छोड़ा (इतिहासकार ने 1940 के उत्तरार्ध के प्रकाशनों में इसके मुख्य सिद्धांतों को दोहराया134), उन्होंने जातीय श्रेणी "राष्ट्रीयता" के स्थान पर "लोग" शब्द को प्राथमिकता दी और शब्दावली से परहेज किया वाक्यांश "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता", जिसे उन्होंने लगातार नए कार्यों में किसी और चीज़ से बदल दिया - "रूसी लोग"135। इसका एक मुख्य कारण यह था कि शिक्षाविद् बी.डी. ग्रीकोव ने अपने कार्यों में लगातार "रूसी लोग"136 वाक्यांश का उपयोग किया, जिससे अन्य सभी मानविकी विद्वानों के लिए एक उदाहरण स्थापित हुआ। हालाँकि, कम से कम एक बार, शिक्षाविद ने, जैसा कि "पश्चिमी यूक्रेन" (1939) लेख में, कीवन रस137 के लोगों के संबंध में "रस" नाम का इस्तेमाल किया था।

जाहिर है, ए.डी. उदलत्सोव के लेख "एथनोजेनेटिक रिसर्च की सैद्धांतिक नींव" में प्रकाशित सोवियत नेता के नृवंशविज्ञान अभिधारणाओं के रचनात्मक विकास को भी आधिकारिक समर्थन नहीं मिला। जैसा कि संकेत दिया गया है, ए.डी. उदलत्सोव स्वयं, अपने अन्य युद्धकालीन प्रकाशनों में, "लोग" शब्द को प्राथमिकता देते हैं। यह शब्द एक वैज्ञानिक है

133 मावरोदिन वी.वी. प्राचीन रूस': रूसी लोगों की उत्पत्ति और कीव राज्य का गठन। एम., 1946. पी. 304-310.

134 मावरोडिन वी.वी. 1) रूसी राष्ट्र का गठन। 7 जुलाई, 1947 को लेनिनग्राद में दिए गए एक सार्वजनिक व्याख्यान की प्रतिलेख। एल., 1947. एस. 11-12; 2) महान रूसी राष्ट्रीयता और रूसी राष्ट्र // सोवियत नृवंशविज्ञान के गठन के प्रश्न पर। 1947. संख्या 4. पी. 88; 3) 18वीं शताब्दी तक रूसी राज्य के विकास के मुख्य बिंदु // लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के बुलेटिन। 1947. क्रमांक 3. पी. 87-91; 4) मास्को के उत्थान के लिए पूर्वापेक्षाएँ // इबिड। 1947. क्रमांक 10. पृ. 57-58; 5) रूसी लोगों और राज्य के इतिहास में प्रारंभिक चरण // वर्षगांठ वैज्ञानिक सत्र की कार्यवाही। ऐतिहासिक विज्ञान की धारा. एल., 1948. एस. 97-104; 6) सामंती रूस पर स्टालिन // लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का बुलेटिन। 1949. संख्या 12. पी. 62-63; 7) [रिक. पुस्तक पर:] बी. डी. ग्रीकोव। कीवन रस। एम.. 1949 //उक्त। 1950. नहीं. 7. पृ. 97-98.

135 यूसोवा एन.एम. यूटोरिक नौश के रेडियंस के बीच "पुराने रूसी लोगों" की अवधारणा की उत्पत्ति // यूक्रेनी यूटोरिक जर्नल। 2001. क्रमांक 6. पी. 7274.

136 उदाहरण के लिए देखें: ग्रीकोव बी. 1) स्लाव। कीव राज्य का उद्भव और विकास। (यूएसएसआर के सहभागी इतिहास के संभागीय स्कूल के शिक्षक की मदद के लिए)। एम., 1946; 2) रूस में प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी तक के किसान। एम।; एल., 1946; 3) कीवन रस। एम., 1949, आदि।

137 ग्रीकोव बी.डी. रूस में किसान। पी. 21.

युद्ध के बाद के वर्षों में भी इसका उपयोग जारी है। इसलिए, विशेष रूप से, 1947 में प्रकाशित लेख "द ओरिजिन ऑफ़ द स्लाव्स" में, नृवंशविज्ञानी पूर्वी स्लाव समुदाय के संबंध में उपयोग करते हैं

शब्दावली अभिव्यक्ति "पुराने रूसी लोग"।

युद्ध के बाद की अवधि में यूक्रेनी एसएसआर के विज्ञान अकादमी में फिर से शुरू किया गया यूक्रेनी लोगों के नृवंशविज्ञान पर शोध, केवल मॉस्को में प्रचलित प्रमुख रुझानों को ध्यान में रखते हुए विकसित हो सका। वैज्ञानिक मंचों पर प्रस्तुतियों के दौरान यूक्रेन के इतिहास संस्थान (बाद में आईयू के रूप में संदर्भित) में "यूक्रेनी लोगों की उत्पत्ति" विषय के मुख्य डेवलपर के. महत्वपूर्ण विवादास्पद मुद्दे सबसे आधिकारिक सोवियत विशेषज्ञों के विचारों के समान स्थिति लेते हैं (उनके कथन के अनुसार: "जब तक आप मॉस्को (जोर दिया - एन.यू.) के इतिहासकारों से परामर्श नहीं करते, आप नहीं जानते कि कहां खड़ा होना है"140)। सामान्य तौर पर, जैसा कि 1946-1947 में के. वैज्ञानिक अधिकारियों के विचारों में शामिल हो जाता है, अपनी ओर से कुछ भी पेश करने की हिम्मत नहीं करता।

अप्रकाशित कृतियों में 1946-1947। के. जी. गुस्ली-स्टी पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा से जुड़ते हैं। "कीवन रस में एकजुट रूसी लोगों के बारे में मुद्दों" पर विस्तार से विचार करते हुए (जैसा कि शोधकर्ता ने 1947 की रिपोर्ट में एक अलग उपखंड कहा है)142, के.

138 उदलत्सोव ए.डी. स्लावों की उत्पत्ति // इतिहास के प्रश्न। 1947. नंबर 7. पी. 72, 100.

139 युसोवा एन. रोज़्रोबश अवधारणा में कोस्ट्या गुसलिस्टी का भाग्य "बहुत पहले!" राष्ट्रीयता" // यूक्रेनी राष्ट्रीय ज़बिरनिक - 2003। Kzhv, 2004। वीआईपी। 6. पृ. 403-411.

140 अधिनायकवाद की लहरों में: पर्शे द्वादत्सतिअतिरिच्च्य 1इंस्टीट्यूट गस्टॉर्ट्स उक्राशी एनएएस उक्राशी (1936-1956)। दस्तावेजों और सामग्रियों का संग्रह: यू 2 घंटे / वीएसएचपी। ईडी। वी. ए. स्मोल्श। Kzhv, 1996. भाग II। पी. 57.

141 यूक्रेन के राष्ट्रीय पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग के नाम पर रखा गया। वी. आई. वर्नाडस्की। एफ. 32. ऑप. एक इकाई घंटा. 112. 74 एल.; इकाई घंटा. 26. 87 ली.

142 वही. इकाई घंटा. 26. एल. 10-20.

विशेष रूप से, यूक्रेनी इतिहासकार उनसे सहमत हैं कि यह पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक ही राज्य - कीवन रस - में एकीकरण था जिसने उनके एक लोगों में विलय में योगदान दिया। के. जी. गुसलिस्टी इस लोगों को "एकल रूसी या प्राचीन रूसी बहु-आदिवासी लोगों"143 के रूप में परिभाषित करते हैं। वैज्ञानिक ने अंतिम शब्द ("बहु-आदिवासी" शब्द के बिना) सितंबर 1946 में समाचार पत्र "सोवियत यूक्रेन" के पन्नों पर प्रकाशित एक लेख में इस्तेमाल किया था। इसमें, तीन पूर्वी स्लाव राष्ट्रीयताओं की उत्पत्ति पर प्रकाश डालने के संदर्भ में, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के सिद्धांत को लोकप्रिय बनाने का पहला प्रयास किया गया था144। के. जी. गुसलिस्टी ने 1940 के दशक के उत्तरार्ध में - 1950 के दशक की शुरुआत में विभिन्न कार्यक्रमों और प्रकाशनों में अपने भाषणों में हमेशा "पुराने रूसी लोग" शब्दावली का इस्तेमाल किया। प्रकाशित व्याख्यानों (1949 और 1950) में के.जी. गुसलिस्टी की पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की प्रस्तुति वी.वी. मावरोडिन के उपर्युक्त लेख "महान रूसी राष्ट्रीयता और रूसी राष्ट्र के गठन पर" (1947) पर आधारित है। उल्लिखित लेख में, वी.वी. मावरोडिन ने "रूसी लोग" वाक्यांश का सहारा लिया है और के.जी. गुसलिस्टी ने एक साथ वी.वी. मावरोडिन के "पुराने" शब्द - "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" का उपयोग किया है, हालांकि, एक विशिष्ट वर्तनी प्रतिलेखन के साथ, और "हमारा" (यह शब्द था) पहली बार A.D. Udaltsov146 द्वारा उपयोग किया गया) - "प्राचीन रूसी लोग" (हम "पुराने रूसी" शब्द की वर्तनी के अपरिवर्तनीयों का निरीक्षण करते हैं)147।

143 वही. एल. 15.

144 गुसलिस्टी के. पोखोदझेन्या सिडनोस्लोव "यांस्कीह पीपल1वी [कज़व्स्का रस // रेडियांस्का उक्राशा। 1946। चौथा वसंत।

145 यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. ऑप. एक इकाई घंटा. 173. एल. 27; इकाई घंटा. 380. एल. 5; गुसलिस्टी के.जी. 1) कज़व्स्का रस। शिक्षण के ऐतिहासिक संकायों में अंशकालिक छात्रों के लिए व्याख्यान [शिक्षण संस्थान। किव, 1949; 2) किग्वस्का रस - तीन ब्रा-टीथ लोगों का एक कोलिस्का1वी - रूसी, यूक्रेनी [बी1लोरसियन: व्याख्यानों का प्रतिलेख। क्ष्व, 1950 और अन्य।

146 उडाल्त्सोव ए. पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान की प्रारंभिक अवधि। पी. 72; युसोवा एन. अवधारणा की उत्पत्ति बहुत पहले हुई थी! राष्ट्रीयता! यूएसएसआर के ऐतिहासिक विज्ञान में (1930-1 - 1940 के दशक की पहली छमाही)। पृ. 304-314.

147 गुसलिस्टी के. जी. किग्वस्का रस - तीन ब्रथ लोगों का एक छोटा पहिया 1v... पी. 38।

के.जी. गुसलिस्टी के अलावा, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा को इस अवधि के दौरान अन्य यूक्रेनी इतिहासकारों द्वारा साझा किया गया था, विशेष रूप से सामंतवाद के इतिहास विभाग में के.जी. गुसलिस्टी के सहयोगी आई.डी. बॉयको द्वारा। 1947 में अपने एक अप्रकाशित लेख में उन्होंने लिखा था कि कीवन राज्य के उद्भव से पहले भी, पूर्वी यूरोप में स्लाव जनजातियाँ निवास करती थीं, जिनके एक-दूसरे के साथ आर्थिक और राजनीतिक संबंध थे, जिससे एक ही संस्कृति का निर्माण हुआ। कीव काल के दौरान ये जनजातियाँ

राज्यों ने "एकल रूसी लोगों के रूप में कार्य किया", अर्थात, के.जी. गुसलिस्टी के विपरीत, आई.डी. बॉयको ने उस शब्दावली का पालन किया जो उस समय अधिक सामान्य थी। हालाँकि, उन्होंने (वास्तव में, के.जी. गुसलिस्टी की तरह) "त्रिगुण रूसीता" के प्रतिमान को साझा नहीं किया, जो कि आई.डी. बॉयको की निम्नलिखित थीसिस से स्पष्ट हो जाता है: "कीवन रस तीन भ्रातृ लोगों के राज्य और संस्कृति का उद्गम स्थल है, जिनके पूर्वज प्राचीन काल से पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रहते थे।"

इस मुद्दे पर 1940 के दशक के उत्तरार्ध के यूक्रेनी पुरातत्वविदों के विचारों का एक उल्लेखनीय उदाहरण डी. आई. ब्लिफ़ेल्ड149 द्वारा लिया गया पद है। पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के सामान्य अभिविन्यास को साझा करते हुए, पुरातत्वविद् "रूसी लोग" 150 शब्द का उपयोग करते हैं। डी.आई. ब्लीफेल्ड, पूर्वी स्लावों के इतिहास में एक सामान्य चरण के रूप में कीवन रस को पहचानते हुए, उनके पालने, स्पष्ट बारीकियों का परिचय देते हैं: "... जातीय एकता और सामाजिक-आर्थिक जीवन की समानता, एकता और उच्च स्तर की संस्कृति के आधार पर विकसित किए गए थे”151। यह वह संस्कृति थी जो "पूर्वी स्लाव लोगों की संबंधित राष्ट्रीय संस्कृतियों" का आधार बनी, और उनके भाईचारे की जड़ें कीवन रस152 में "घोंसला" बनीं। अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में इस राज्य इकाई के पिछड़ेपन के बारे में थीसिस का भी खंडन किया गया है (संघ स्तर पर पहले से ही वास्तव में विवादित है)।

148 यूक्रेन के सार्वजनिक संगठनों का केंद्रीय राज्य पुरालेख। एफ.आई.ऑप. 70. इकाइयाँ घंटा. 707. एल. 7.

149 यूक्रेन की राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी का वैज्ञानिक पुरालेख। एफ. 12. ऑप. 2. डी. 268. 25 ली.

150 यूक्रेन की राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 12. ऑप. 2. डी. 268. एल. 17.

151 वही. एल. 13.

152 वही. एल. 13.

1947 में, ए.डी. की रचनाएँ प्रकाशित हुईं (और एक को पुनर्प्रकाशित भी किया गया था)। उडाल्त्सोव, 1940 के दशक के पूर्वार्द्ध में पीयूपी द्वारा तैयार किया गया था, साथ ही भाषाशास्त्री एल. याकूबिंस्की का एक लेख भी था। उनमें, "राष्ट्रीयता" शब्द का उपयोग गुलाम और सामंती समाजों के युग के दौरान होने वाली जातीय प्रक्रियाओं के वर्णन के संबंध में किया गया था153। हालाँकि, पूर्वी स्लावों के नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान का एक नया राजनीतिक कार्यान्वयन 1949 (जे.वी. स्टालिन के 70वें जन्मदिन का वर्ष) में हुआ, जब 1929 में लिखा गया लेख "द नेशनल क्वेश्चन एंड लेनिनिज्म" प्रकाशित हुआ। पहली बार उनके संकलित कार्यों के ग्यारहवें खंड में।154। जैसा कि एक परंपरा बन गई है, स्टालिन के काम पर चर्चा करने और उसे लोकप्रिय बनाने के लिए पूरे सोवियत संघ में विभिन्न कार्यक्रम आयोजित किए गए। सबसे पहले, इसे मानविकी के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से इतिहासकारों द्वारा आत्मसात और अपनाया जाना था155। जिन मुद्दों पर हम विचार कर रहे हैं, उनके कार्यान्वयन के संबंध में, अक्टूबर 1949 में, पुरातत्व संस्थान और यूक्रेनी एसएसआर के विज्ञान अकादमी के इतिहास संस्थान के वैज्ञानिक कर्मचारियों की एक आम बैठक आयोजित की गई थी, जो एक विचार के लिए समर्पित थी। पोल्टावा पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के शिक्षक के. कुशनिरचुक द्वारा तैयार किया गया "पूर्वी स्लाव लोगों का नृवंशविज्ञान और कीव राज्य की उत्पत्ति" नामक अध्ययन, जो लगभग एक वर्ष तक AIU156 में "बैठा" रहा। शोध के लेखक ने पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा को साझा किया और, जो महत्वपूर्ण है, पूर्वी स्लाव समुदाय को परिभाषित करने के लिए समानांतर में चार नामों का उपयोग किया - "रूस", "रूसी लोग", "पुराने रूसी लोग" और यहां तक ​​कि "पुराने पुराने" रूसी लोग”157. दोनों शैक्षणिक संस्थानों के शोधकर्ताओं ने चर्चा के दौरान इन नामों पर कोई टिप्पणी नहीं की; दूसरे शब्दों में, उन्होंने कॉल नहीं किया

153 उदलत्सोव ए.डी. 1) स्लावों के नृवंशविज्ञान के मूल प्रश्न। पृ. 3-13; 2) नृवंशविज्ञान अनुसंधान की सैद्धांतिक नींव // सोवियत नृवंशविज्ञान। 1947. VI-VII. पीपी. 301-303; याकूबिंस्की एल.पी. राष्ट्रीयताओं और उनकी भाषाओं की शिक्षा // लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के बुलेटिन। 1947. नंबर 1. पी. 139-153.

154 स्टालिन आई.वी. राष्ट्रीय प्रश्न और लेनिनवाद // स्टालिन आई.वी. वर्क्स। 16 खंडों में। एम., 1949. टी. 11. पी. 333-355।

155 यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. ऑप. एक इकाई घंटा. 165. एल. 4; इकाई घंटा. 214-215. एल. 1, 8.

156 वही. इकाई घंटा. 173. 35 ली.

157 वही. एल. 28, 31.

और कुछ विशेष प्रतिरोध. के. जी. गुसलिस्टी, जो अगले वर्ष बैठक में उपस्थित थे, ने अभी दिए गए शब्दों में से एक - "स्ट्रारोरूसियन लोग" में एक मौखिक संशोधन का प्रस्ताव रखा। और यह मानविकी संस्थान के सामंतवाद के इतिहास विभाग की एक बैठक में "यूक्रेनी एसएसआर का इतिहास" के खंड I के खंडों की चर्चा के दौरान हुआ। हालाँकि, के.जी. गुसलिस्टी ने उल्लिखित शब्दावली वाक्यांश को एक अधिक पारंपरिक वाक्यांश - "एकल रूसी लोग"158 से बदलने का प्रस्ताव रखा।

नृवंशविज्ञान के सैद्धांतिक प्रश्न "स्टालिन के कार्यों के आलोक में", अन्य बातों के अलावा - और नृवंशविज्ञान संबंधी तंत्र के प्रश्न, 1949 में कई शोधकर्ताओं द्वारा उठाए गए थे, विशेष रूप से एस.ए. टोकरेव159, पी.आई.कुशनर, एम. कम्मारी और अन्य। नृवंशविज्ञानियों पी. आई. कुशनर और एम. कम्मारी ने "लोग" और "राष्ट्रीयता" शब्दों का पर्यायवाची रूप से उपयोग किया। पहले के विचार के अनुसार, राष्ट्रीयताओं का निर्माण सामंती युग160 से शुरू होता है। एम. कम्मारी दोनों शब्दों को राष्ट्र से पहले की नृवंशविज्ञान श्रेणियों के रूप में परिभाषित करते हैं161। पी.आई. कुशनर के विपरीत, एम. कम्मारी का मानना ​​था कि राष्ट्रीयताओं का निर्माण "आदिम व्यवस्था के विघटन और वर्ग, दास-स्वामी और सामंती समाजों के गठन के आधार पर व्यक्तिगत जनजातियों को एकजुट और विलय करके" किया जा सकता है।162। उल्लिखित मुद्दों पर वी.वी. मावरोडिन ने भी विचार किया था, जिनका लेख 1950 में ही प्रकाशित हो चुका था। लेनिनग्राद इतिहासकार का मानना ​​था कि "लोग" शब्द (एक जातीय और ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में) का "राष्ट्रीयता" और "राष्ट्र" शब्दों की तुलना में व्यापक अर्थ है। . वी. वी. मावरोडिन के अनुसार, "लोग" शब्द का उपयोग लोगों के ऐतिहासिक समुदायों के गठन के किसी भी चरण के संबंध में किया जाना चाहिए163। वैज्ञानिक तंत्र और समय के संबंध में एम. कम्मारी से सहमत हैं

158 वही. इकाई घंटा. 266. एल. 2.

159 टोकरेव एस. ए. नृवंशविज्ञान की समस्याओं के निरूपण की ओर // सोवियत नृवंशविज्ञान। 1949. क्रमांक 3. पृ. 12-36.

160 कुशनर पी.आई. राष्ट्र और राष्ट्रीय संस्कृति पर स्टालिन की शिक्षा // सोवियत नृवंशविज्ञान। 1949. क्रमांक 4. पी. 5

161 कम्मारी एम. आई. वी. स्टालिन द्वारा राष्ट्र के मार्क्सवादी सिद्धांत का निर्माण और विकास // इतिहास के प्रश्न। 1949. क्रमांक 12. पी. 68-69.

162 वही. पी. 69.

163 मावरोडिन वी.वी. रूसी लोगों के जातीय विकास के मुख्य चरण // इतिहास के प्रश्न। 1950. नंबर 4. पी. 62.

राष्ट्रीयताओं का गठन, हालाँकि उन्होंने नोट किया कि एम. कम्मारी ने इस जातीय श्रेणी की स्पष्ट परिभाषा नहीं दी।

प्राचीन रूसी युग में पूर्वी स्लावों के एक समुदाय के संबंध में जातीय श्रेणी "राष्ट्रीयता" का उपयोग उसी वर्ष - 1949 में - के.वी. बाज़िलेविच164 द्वारा यूएसएसआर के इतिहास पर उनके व्याख्यान पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में किया गया था। इस राष्ट्रीयता के संबंध में, वह "रस" नाम का उपयोग करता है; विशेष रूप से, इतिहासकार बताते हैं कि पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक मेल-मिलाप ने "उन्हें एक सामान्य राष्ट्र - रस" 165 में एकजुट किया। उनकी राय में, यह "रूस की एकल राष्ट्रीयता" अभी आकार लेना शुरू ही कर रही थी, लेकिन सामंती फूट और तातार-मंगोल आक्रमण के कारण यह तथ्य सामने आया कि यह तीन अलग-अलग राष्ट्रीयताओं में विभाजित हो गया - महान रूसी (रूसी), यूक्रेनी और बेलारूसी। . के. वी. बज़िलेविच का व्याख्यान पाठ्यक्रम अगले वर्ष पुनः प्रकाशित किया गया। नए संस्करण में "रूस की राष्ट्रीयता"166 के बारे में वही सिद्धांत दोहराए गए। यह नाम "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा का एक और विकल्प बन गया है। हमारी राय में, राष्ट्रीयता का नाम "रूस", जिसका उपयोग बी.डी. ग्रीकोव द्वारा 1939 में किया गया था (संयोग से, "लोग" शब्द के संयोजन में), प्राचीन रूसी युग की ऐतिहासिक वास्तविकताओं के सबसे अनुरूप था, और इसलिए था "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" के बजाय वैज्ञानिक पहलू में अधिक सही।

मई 1950 में "ऊपर से"167 से प्रेरित होकर, एन. या. मार्र के ग्लोटोगोनिक सिद्धांत के बारे में चर्चा ने एक और वैचारिक अभियान शुरू किया जिसने मानविकी को कवर किया। अभियान की दिशा उस वर्ष की गर्मियों में समाचार पत्र प्रावदा में प्रकाशित स्टालिन के बयानों द्वारा निर्धारित की गई थी।

164 बज़िलेविच के.वी. प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी के अंत तक यूएसएसआर का इतिहास। यह पाठ्यक्रम आसान है, जो ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक की केंद्रीय समिति के तहत हायर पार्टी स्कूल में दिया जाता है। एम., 1949.

165 वही. पी. 102.

166 बज़िलेविच के.वी. प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी के अंत तक यूएसएसआर का इतिहास। यह पाठ्यक्रम आसान है, जो ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक की केंद्रीय समिति के तहत हायर पार्टी स्कूल में दिया जाता है। एम., 1950. पी. 99.

167 मोसेंट्स यू. उक्राश में टीवीओर्चोस्ट अकादमी नकोलेया मार्रा // Vschkrity arkh1v। Schor1chnik सामग्री1al1v ta dosl dzhen z gstory आधुनिक! सजावटी! हार्वर्ड विश्वविद्यालय में संस्कृति/यूक्रेनी विज्ञान। !आलोचना संस्थान. किव, 2004. पीपी. 389-394.

उक्त सिद्धांत की समझ के संबंध में पाठकों के पत्रों के नोट्स और प्रतिक्रियाएं। उसी वर्ष, स्टालिन के नोट्स को "मार्क्सवाद और भाषाविज्ञान के प्रश्न" पुस्तक में संकलित किया गया। स्टालिन के अभिधारणा, एन. वाई. मार्र के सिद्धांतों के विरोधाभासी, नृवंशविज्ञान में एक विशिष्ट विस्फोटक "क्रांति" का कारण बन गए और मानविकी के शैक्षणिक संस्थानों द्वारा नृवंशविज्ञान संबंधी मुद्दों के शोध को तेज कर दिया। में

यूएसएसआर, गहन चर्चाएं सामने आईं, जिस पर

कई वैज्ञानिक टीमें शामिल थीं.

1950 की आईयू रिपोर्ट ने संकेत दिया कि "मार्क्सवाद और भाषाविज्ञान के प्रश्न" पुस्तक के प्रकाशन ने लघु पाठ्यक्रम "यूक्रेनी एसएसआर का इतिहास" के खंड I के लेखकों की टीम को कई मुद्दों को उजागर करने में सक्षम बनाया जो उस समय तक अभी भी मौजूद थे। अस्पष्ट रहा, विशेष रूप से, "यूक्रेनी लोगों की उत्पत्ति और एक राष्ट्र में इसके गठन का प्रश्न, स्लाव लोगों के ऐतिहासिक समुदाय का प्रश्न और विशेष रूप से, पूर्वी स्लाव लोगों का प्रश्न"169। 1952 की आईयू रिपोर्ट ने संकेत दिया कि लघु पाठ्यक्रम "यूक्रेनी एसएसआर का इतिहास" के खंड I के खंड, जिसे के.जी. गुसलिस्टी ने तैयार किया था, "कॉमरेड के शानदार कार्यों की नींव पर।" स्टालिन के "मार्क्सवाद और भाषाविज्ञान के प्रश्न" ने पुरानी रूसी राष्ट्रीयता (जोर जोड़ा गया - एन.यू.) और यूक्रेनी राष्ट्रीयता के गठन"170 के गठन के बारे में प्रश्न विकसित किए। दरअसल, "नेता" की इस पुस्तक ने समग्र रूप से पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा और सीधे तौर पर इस शब्द को वैधता प्रदान की।

"भाषाविज्ञान में मार्क्सवाद" की चर्चा शुरू होने से पहले ही एक लेख प्रकाशित हुआ था

वी. वी. मावरोडिन "रूसी लोगों के जातीय विकास के मुख्य चरण"171, जहां, विशेष रूप से, एक बार फिर थे

168 युसोवा एन.एम. रेडियनों के बीच उनके युटोरिचेस्क अर्थ में "प्राचीन रूसी लोगों" की अवधारणा की उत्पत्ति। पृ. 77-78; मोसेनियस यू. उक्राश में नज़ोलया मार्रा अकादमी के रचनात्मक निदेशक। पी. 404.

169 यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. ऑप. एक इकाई घंटा. 216. एल. 124.

170 वही. इकाई घंटा. 346. एल. 6.

171 जिस पत्रिका में लेख प्रकाशित हुआ था, उस पर मई 1950 में प्रकाशन के लिए हस्ताक्षर किए गए थे, जब प्रावदा अखबार के पन्नों पर चर्चा शुरू ही हुई थी। देखें: अल्पाटोव वी.एम. एक मिथक का इतिहास। मार्र और मार्रिजम। एम., 1991. पी. 161; मोसेनियस यू. उक्राश में नज़ोलया मार्रा अकादमी के रचनात्मक निदेशक। पी. 389.

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की मुख्य विशेषताओं को रेखांकित किया गया है और शब्दावली अभिव्यक्ति "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" को फिर से प्रस्तावित किया गया है172। इस शब्द का तब A.D. Udaltsov173 ने समर्थन किया था। इस बीच, उनकी वैज्ञानिक वैधता का मामला इतना सरल नहीं निकला, हालांकि भाषा विज्ञान पर जे.वी. स्टालिन के कार्यों के संबंध में वाक्यांश ("राष्ट्रीयता") के दूसरे भाग को अंततः आधिकारिक समर्थन प्राप्त हुआ।

श्रृंखला के पहले लेख में - "भाषाविज्ञान में मार्क्सवाद के संबंध में", 20 जून, 1950 को समाचार पत्र प्रावदा में प्रकाशित, जहां यह मुख्य रूप से भाषा को आर्थिक आधार के सापेक्ष एक अधिरचनात्मक घटना के रूप में वर्गीकृत करने की आवश्यकता के बारे में था, साथ ही साथ राष्ट्रीय (और वर्ग नहीं, जैसा कि एन. वाई. मार्र में) भाषा की प्रकृति है, - जे. वी. स्टालिन, गुलाम-मालिक और सामंती साम्राज्यों का उल्लेख करते हुए, उनमें राष्ट्रीयताओं के अस्तित्व को पहचानते हैं जिनकी अपनी राष्ट्रीय भाषाएँ होती हैं174। इसके अलावा, यहां स्टालिन निम्नलिखित पर जोर देता है: ऐसी भाषाएं एक निश्चित साम्राज्य की पूरी आबादी के लिए अंतर्निहित नहीं थीं, क्योंकि बाद वाले के पास "साम्राज्य के लिए एक भी भाषा नहीं हो सकती थी और साम्राज्य के सभी सदस्यों के लिए समझने योग्य भाषा नहीं हो सकती थी।" वे जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते थे जो अपना जीवन जीते थे और उनकी अपनी भाषाएँ थीं”175। उनका तात्पर्य एक निश्चित साम्राज्य की उन व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं से है जिनका “अपना आर्थिक आधार था और था।”

उनकी लंबे समय से स्थापित भाषाएँ।"

भाषाविद् "कॉमरेड सांझीव" (मंगोलियाई भाषाशास्त्री जी.डी. सांझीव - एन. यू.) के सवालों के जवाब में, एक निश्चित राष्ट्रीयता की भाषा (और इसलिए स्वयं जातीय समुदाय) की अस्थिरता के बारे में स्टालिन का विचार जो अभी तक नहीं बन पाया है राष्ट्र - "ऐसी प्रक्रियाएं हैं जब किसी राष्ट्रीयता की एकल भाषा, जो विकास के लिए आवश्यक आर्थिक परिस्थितियों की कमी के कारण अभी तक एक राष्ट्र नहीं बन पाई है, इस राष्ट्रीयता के राज्य पतन के कारण पतन का अनुभव करती है, और

172 मावरोडिन वी.वी. 1) रूसी लोगों के जातीय विकास के मुख्य चरण। पृ. 55-70; 2) [रिक. पुस्तक पर:] बी. डी. ग्रीकोव। कीवन रस। पी. 91.

173 उडाल्त्सोव ए.डी. नवीनतम शोध के आलोक में स्लावों की उत्पत्ति। पी. 18.

174 स्टालिन I. मार्क्सवाद और भाषाविज्ञान के मुद्दे। एम., 1950. एस. 10, 22.

175 वही. पी. 10.

176 वही.

स्थानीय बोलियाँ, जिनके पास एक भाषा में पिसने का समय नहीं था, जीवन में आईं और अलग-अलग स्वतंत्र भाषाओं के निर्माण को जन्म दिया"11 - विकास के पूर्व-पूंजीवादी काल में जातीय समुदायों के अस्तित्व की अनुमति दी, जो कम स्थिर थे राष्ट्र, और इसलिए, कुछ परिस्थितियों में, विघटित हो सकते हैं। यह उन जातीय समुदायों के लिए विशेष रूप से सच था जो अभी तक पर्याप्त रूप से गठित नहीं हुए थे।

नेता के लेख "भाषाविज्ञान में मार्क्सवाद के संबंध में" के विभिन्न संस्करणों और मसौदा संस्करणों के आई.बी. एलिज़ारोव की टिप्पणियों के आधार पर बेहद दिलचस्प निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं, जो सामाजिक-राजनीतिक इतिहास के रूसी राज्य पुरालेख में संग्रहीत हैं। इस प्रकार, यह पता चलता है कि किसी कारण से जे.वी. स्टालिन ने उक्त लेख के अंतिम संस्करण में रूसी भाषा के विकास की अवधि के लिए अपनी योजना को शामिल करने से इनकार कर दिया। इस बीच, इस अवधिकरण के संदर्भ में, उन्होंने "रूसी (= पुराने रूसी - यू.एन.) राष्ट्रीयता" के गठन के मुद्दे को छुआ। आई. स्टालिन ने अपनी योजना शुरू करते हुए, "रूसी भाषा" के विकास के संबंध में निम्नलिखित थीसिस व्यक्त की: "ए) आदिवासी भाषा से, जो गुलामी के युग से बहुत पहले विकसित हुई थी, जब रूसी भाषा अन्य स्लाव भाषाओं से बहुत कम भिन्न थी ​- भाषा "स्लोवो..." "(12वीं शताब्दी का अंत)। यह अब एक आदिवासी भाषा नहीं है, बल्कि विभिन्न जनजातियों की भाषा है जो रूसी राष्ट्रीयता बन गई (जोर जोड़ा गया - एन. यू.), अन्य स्लाव भाषाओं से अलग हो गईं और स्वतंत्र हो गईं"177।

तो, "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की उपस्थिति के समय, यानी किवन रस की सामंती फूट की अवधि के दौरान, "रूसी लोगों" के नृवंशविज्ञान के कुछ मुद्दों की तत्कालीन स्टालिनवादी समझ के अनुसार, वहाँ एक पुरानी रूसी (रूसी) राष्ट्रीयता थी (संदर्भ से यह स्पष्ट है कि हम महान रूसी राष्ट्रीयताओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)। यह स्पष्ट है कि यदि ये स्टालिनवादी विचार प्रकाशित किए गए होते, तो उन्होंने सोवियत वैज्ञानिकों के भविष्य के विवाद को अनावश्यक बना दिया होता कि क्या प्राचीन रूसी लोग विघटित हो गए थे

177 इलिजारोव बी.एस. मानद शिक्षाविद आई.वी. स्टालिन बनाम शिक्षाविद एन.वाई. मार्र: 1950 में भाषा विज्ञान पर चर्चा के इतिहास पर // नया और हालिया इतिहास। 2003. नंबर 5. पी. 187.

12वीं शताब्दी में कीवन रस का राज्य (केंद्रीकृत) विघटन। और, किसी भी मामले में, पुराने रूसी युग के पूर्वी स्लावों के जातीय समुदाय को परिभाषित करने के पहलू में निश्चित रूप से "राष्ट्रीयता" की अवधारणा को वैध बनाया जाएगा।

हालाँकि ऊपर उद्धृत स्टालिन की थीसिस प्रकाशित नहीं हुई थी, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि अभिलेखीय स्रोतों से संकेत मिलता है कि आई. स्टालिन ने उक्त लेख को प्रकाशन के लिए तैयार करते समय (1950 की शुरुआत में) निर्दिष्ट संदर्भ में "रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा को समझा था। यह संभवतः एकमात्र मामला है जिसे पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा के केंद्रीय विचारों में से एक के प्रति आई. स्टालिन के अनकहे सकारात्मक दृष्टिकोण के एक ठोस उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जा सकता है। हालाँकि, इस अवधारणा के डेवलपर्स को संभवतः इसके बारे में कुछ भी नहीं पता था और उन्होंने अपने सैद्धांतिक निर्माण को नेता के प्रकाशित कार्यों पर आधारित किया था। इस बीच, इस बात से इंकार नहीं किया जाना चाहिए कि इस अवधारणा के प्रति "सोवियत विज्ञान के प्रकाशक" के सकारात्मक दृष्टिकोण के बारे में पार्टी और अकादमिक नेतृत्व के बीच जानकारी के संभावित प्रसार के संबंध में वैज्ञानिकों को कम से कम बाधा नहीं आई थी।

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा, लेकिन इस शब्द का उपयोग किए बिना, सभी संभावनाओं में, पहली बार यूएसएसआर के इतिहास की अवधि निर्धारण की समस्याओं पर प्रसिद्ध चर्चा के अंतिम क्षण के संबंध में व्यापक वैज्ञानिक उपयोग में दिखाई देने लगी। . समय-निर्धारण की चर्चा, जो उस समय तक "इतिहास के प्रश्न" पत्रिका के पन्नों पर हुई थी, अपने अंतिम भाग में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास संस्थान की दीवारों के भीतर हुई थी। यह घटना दिसंबर 1950 में हुई थी। चर्चा के दौरान, वी.वी. मावरोडिन की अवधारणा के व्यक्तिगत तत्वों को आई.आई. स्मिरनोव178 की रिपोर्ट के साथ-साथ एल.वी. चेरेपिन और वी. टी. पशुतो की संयुक्त वैज्ञानिक प्रस्तुति में अपना स्थान मिला। . बाद की रिपोर्ट 1951 की शुरुआत में उसी जर्नल179 में प्रकाशित एक लेख का आधार बनी। इस बीच, एल.वी. चेरेपिन और वी.टी. पशुतो जारी रहे

178 स्मिरनोव आई.आई. यूएसएसआर के इतिहास की अवधि निर्धारण के सामान्य मुद्दे // इतिहास के प्रश्न। 1950. नंबर 12. पी. 95.

179 पशुतो वी., चेरेपिन एल. सामंतवाद के युग में रूस के इतिहास की अवधि निर्धारण पर // इतिहास के प्रश्न। 1951. नंबर 2. पी. 52-80.

पुराने रूसी युग के पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय के संबंध में शब्दावली अभिव्यक्ति "रूसी लोग" 180 का उपयोग करना वांछनीय था।

सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान की आधिकारिक पत्रिका का फरवरी अंक, जहां संकेतित लेख प्रकाशित हुआ था, संभवतः सम्मेलन की तुलना में कुछ देर बाद प्रकाशित हुआ था - वी.वी. मावरोडिन की रिपोर्ट "जातीय विकास के मुख्य चरण" के बारे में एक चर्चा रूसी लोग” (जो लेनिनग्राद इतिहासकार 181 द्वारा इसी नाम के काम पर आधारित था)। सम्मेलन में, अंततः पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा पर उचित ध्यान दिया गया: इसने उपस्थित इतिहासकारों और भाषाविदों के बीच जीवंत चर्चा का कारण बना। यद्यपि वी.वी. मावरोडिन द्वारा प्रस्तावित शब्दावली अभिव्यक्ति "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" ने प्रतिभागियों के बीच कोई आपत्ति नहीं पैदा की (हालांकि, इसके लिए कोई उत्साह नहीं था), उन्होंने अवधारणा के घटक पहलुओं की आलोचना की, विशेष रूप से राष्ट्रीयता के समेकन की डिग्री और इसकी स्थिरता.

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा (साथ ही अवधारणा और शब्द) की वैधता का एक अन्य मुख्य पहलू रूस के साथ यूक्रेन के "पुनर्एकीकरण" के प्रतिमान के साथ इसकी सार्थक अनुरूपता थी, जो कि 300 वीं वर्षगांठ के निकट आने के संबंध में थी। पेरेयास्लाव राडा ने वैज्ञानिक कार्यप्रणाली से "एनेक्सेशन" के प्रतिमान और "कम बुराई" के सूत्र को विस्थापित कर दिया। 182. यहाँ सामंजस्य इस प्रकार संचित है: यदि प्राचीन रूसी युग में आधुनिक पूर्वी स्लाव लोगों का एक ही पूर्वज था - प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता (यद्यपि गठन के चरण में), तो यूक्रेन का विलय (आंशिक रूप से और बेलारूसी भूमि) 1654 में रूस जाना एक स्वाभाविक और निष्पक्ष ऐतिहासिक घटना है, क्योंकि एक समय की बात है

180 वही. पी. 58.

181 यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास संस्थान में // इतिहास के प्रश्न। 1951. क्रमांक 5. पी. 137-139. यह भी देखें: युसोवा एन.एम. रैडियन्स के युटोरिचेस्क अर्थ में "प्राचीन रूसी लोगों" की अवधारणा की उत्पत्ति। पृ. 74-77.

182 युसोवा एन. वीएसएच रोज़्रोबकी अवधारणाएँ "पुरानी रूसी!" राष्ट्रीयता" शब्द के वैधीकरण के लिए "vozzednannya" रूस से सजावट: आधे 40 के दशक का एक मित्र - 20 वीं सदी के लगभग 50 के दशक // यूक्रेन में इस्तोरियोग्राफिकी डूलझेन्या। किगव, 2004। वीआईपी। 14. पीपी 426-430।

एक अकेला व्यक्ति फिर से एकजुट हुआ183. यह स्पष्ट है कि राजनीतिक दृष्टिकोण से एक सामान्य पूर्वज को "रूसी लोग" कहना असुविधाजनक था; आखिरकार, किसी को यह आभास हुआ कि हम एक सामान्य पूर्वज के बारे में नहीं, बल्कि रूसियों के पूर्वज के बारे में बात कर रहे थे ( "रूसी", "महान रूसी") लोग। 1950 के दशक की शुरुआत में (वास्तव में 1951 में) शब्दावली अभिव्यक्तियों "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" या "पुराने रूसी लोग" के साथ, सोवियत मानवतावादी अन्य शब्दों की तलाश में थे।

सबसे पहले, वैज्ञानिक समुदाय "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" शब्द को आत्मसात करता दिख रहा था। इस प्रकार, 29 जून, 1951 को, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास संस्थान की अकादमिक परिषद की एक बैठक में, जो भाषाविज्ञान के क्षेत्र में जे.वी. स्टालिन के पहले प्रकाशन के प्रकाशन की सालगिरह को समर्पित थी, ए.एन. नासोनोव ने बनाया एक रिपोर्ट। संदेश का शीर्षक था "भाषाई ज्ञान पर आई.वी. स्टालिन के कार्यों के आलोक में पुराने रूसी लोगों के गठन के मुद्दे पर"184। लेकिन पहले से ही उसी वर्ष दिसंबर में, नृवंशविज्ञान संबंधी मुद्दों पर एक पद्धति संबंधी बैठक में इतिहासकार वैज्ञानिक ने "कीव-रूसी लोगों की शिक्षा के कुछ मुद्दों पर" 185 पर एक रिपोर्ट बनाई। एक अन्य वक्ता - पहले से ही एक आधिकारिक पुरातत्वविद् बी.ए. रयबाकोव - ने भी एक समान नाम का इस्तेमाल किया, हालांकि (और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है!) अवधारणा के दूसरे भाग में "लोग" शब्द का इस्तेमाल किया गया था, न कि "राष्ट्रीयता" ("कीवो-रूसी") लोग”)186 . उपरोक्त उदाहरण इस विचार को दर्शाता और पुष्ट करता है कि न केवल "पुराना रूसी" शब्द, बल्कि "राष्ट्रीयता" शब्द भी अभी भी शोधकर्ताओं के बीच संदेह पैदा करता है।

हालाँकि, उसी वर्ष के अंत में प्रकाशित रिपोर्टों के सार वाले ब्रोशर में, बी. ए. रयबाकोव की उक्त रिपोर्ट को एक अलग तरह से प्राप्त किया गया

183 यह ठीक इसी तर्क के अनुसार है कि सामंतवाद के इतिहास विभाग में के. रूस के साथ यूक्रेन का "पुनर्एकीकरण" विकसित हो रहा है। ¡स्टॉर्श उक्राश्को! आरएसआर. 2 खंडों में। किव, 1953. टी. 1. पी. 258-259।

184 रूसी विज्ञान अकादमी के रूसी इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. "ए"। ऑप. 2. इकाई घंटा. 592. एल. 1.

185 फरवरी 1951 में, भविष्य की रिपोर्ट को "रूसी राष्ट्रीयता की शिक्षा के प्रश्न पर" शीर्षक मिला। - रूसी विज्ञान अकादमी के पुरालेख। एफ. 142. ऑप. एक इकाई घंटा. 363. एल. 9.

186 वही. एफ. 1909. ऑप. एक इकाई घंटा. 155. एल. 28.

शीर्षक - "प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता के गठन के मुद्दे पर"187 (ए.एन. नासोनोव के वैज्ञानिक भाषण के सार प्रकाशित नहीं हुए थे)। पूरी संभावना में, पुराने रूसी युग के पूर्वी स्लाव लोगों का नाम - "कीवो-रूसी" - कुछ हद तक "राष्ट्रवादी" लगता था। इसके अलावा, इसमें स्पष्ट और कुछ हद तक विशिष्ट कालानुक्रमिक और क्षेत्रीय मार्कर शामिल नहीं था।

लेकिन 1952 के लिए संस्थान में सामंतवाद के इतिहास विभाग की योजना में "एकल प्राचीन रूसी लोगों के प्रश्न पर" 188 विषय पर चर्चा आयोजित करने की बात कही गई थी। दरअसल, यूक्रेनी वैज्ञानिकों (मुख्य रूप से इतिहासकारों) के बीच इस मुद्दे पर वैज्ञानिक बहस अप्रैल और जून 1951 में हुई थी। बहस के दौरान, कुछ शोधकर्ताओं (डी. आई. बोयको, एम. आई. मार्चेंको, एफ. पी. शेवचेंको, भाषाविद् आई. एफ. ज़िल्को) ने दोनों ही अवधारणाओं पर सवाल उठाए। "पुराने रूसी लोगों" (या "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता") और समग्र रूप से अवधारणा, कभी-कभी भाषाई ज्ञान पर आई. वी. स्टालिन के समान कार्यों पर निर्भर होती है189। के.जी. गुसलिस्टी ने अप्रैल की चर्चा में अपनी रिपोर्ट में, कीवन रस190 की अवधि के दौरान गठित पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के बारे में बात की थी (इतिहासकार "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता"191 की अवधारणा का उपयोग करता है)। उसी वैज्ञानिक मंच पर, कोसैक इतिहासकार वी.ए. गोलोबुत्स्की ने शब्दावली अभिव्यक्ति "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" का उपयोग करते हुए, उसी समय इसकी अखंडता 192 के बारे में संदेह व्यक्त किया। पुरातत्वविद् वी.वाई. डोवज़ेनोक, जिन्होंने वी.ए. गोलोबुत्स्की के बाद बात की, इसके विपरीत, स्पष्ट रूप से कहा कि कीव के समय में-

187 रयबाकोव बी.ए. पुराने रूसी लोगों के गठन के मुद्दे पर // यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के कर्मचारियों द्वारा रिपोर्ट और भाषणों के सार, नृवंशविज्ञान अनुसंधान की पद्धति पर एक बैठक के लिए तैयार किए गए। एम., 1951. एस. 15-22.

188 यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. ऑप. एक इकाई घंटा. 380. एल. 5.

189 वही. इकाई घंटा. 294. एल. 8, 21, 39-41; गुडज़ेंको पी.पी. यह पागलपन है! जे. वी. स्टाल्शा का स्लिंग // यूआरएसआर की व्युनिक एकेडमी ऑफ साइंसेज। 1951. संख्या 7. पी. 61-68.

190 यूक्रेन के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान का वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. ऑप. एक इकाई घंटा. 294. एल. 34.

191 वही. एल. 45, 153.

192 वही. एल. 22-26.

रूसी रूस की "राष्ट्रीयता पहले से ही अखंड थी, जिसका गठन पहले ही हो चुका था"193। वी.वाई. डोवज़ेन्को के विचारों के अनुसार, इसका निर्माण पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में शुरू हुआ था। इ। - प्राचीन काल में, चूंकि राष्ट्रीयता "एक वर्ग समाज, गुलाम-मालिक या सामंती समाज की एक घटना है - आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के विघटन की एक घटना" 194। पुरातत्वविद्, "राष्ट्रीयता" शब्द का उपयोग करते हुए, आम तौर पर इसमें कालानुक्रमिक स्पष्टीकरण नहीं जोड़ते - "पुराना रूसी"। इसके साथ ही, उन्होंने शब्दावली अभिव्यक्ति "पुराने रूसी लोग"195 का उपयोग किया, जो अभी भी अस्थिर उपयोग और, बोलने के लिए, "पुराने रूसी लोग" शब्द की गैर-स्थापना को इंगित करता है। चर्चा में कुछ अन्य प्रतिभागियों ने शब्दावली अभिव्यक्ति "पुरानी रूसी" का उपयोग किया

राष्ट्रीयता।"

उसी 1951 में, उपर्युक्त आधिकारिक नृवंशविज्ञानी पी.आई. कुशनर का एक मोनोग्राफ प्रकाशित हुआ था, जो इस स्थिति के लिए तर्क देता है कि जनजाति के बाद "जातीय समुदाय का एक नया रूप - राष्ट्रीयता"197 आता है। अंततः, 1952 में, प्राथमिक जनजातीय संघों के आधार पर गठित जातीय समुदाय की परिभाषा के संबंध में "राष्ट्रीयता" शब्द अंततः उपयोग में आया। भाषाविदों ने इस परिचय में किसी भी अन्य मानविकी से अधिक योगदान दिया। इस प्रकार, प्रमुख मॉस्को भाषाविदों और सिद्धांतकारों बी.वी. गोर्नुंग, वी.डी. लेविन और वी.एम. सिदोरोव के एक लेख में, वैचारिक प्रभुत्व को स्पष्ट रूप से कहा गया था: "संबंधित जनजातियों का संघ, कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप खुद को मजबूत और टिकाऊ के रूप में प्रकट करेगा। अनिवार्य रूप से

एक या दो शताब्दियों के भीतर यह एक राष्ट्रीयता में बदल जाता है।”

1952 में, "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" नाम भी वैज्ञानिक प्रचलन में दर्ज किया गया था। इसे ऐसे प्रामाणिक शोधकर्ताओं के कार्यों में बिना किसी विकल्प के प्रस्तुत किया जाता है और एक-

193 वही. एल. 37.

194 वही. एल. 34-37.

195 वही. एल. 38-39.

196 वही. एल. 67.

197 कुशनेर पी. (निशेव)। जातीय क्षेत्र और जातीय सीमाएँ. एम., 1951. पी. 44.

198 गोर्नुंग बी.वी., लेविन वी.डी., सिदोरोव वी.एन. भाषा परिवारों की शिक्षा और विकास की समस्याएं // भाषा विज्ञान के प्रश्न। 1952. नंबर 1. पी. 50.

अस्थायी रूप से आधिकारिक इतिहासलेखन के प्रतिनिधि, जैसे बी. ए. रयबाकोव और एल. वी. चेरेपिन199। आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले नाम के रूप में, यह 1952.200 के लिए इतिहास संस्थान की वार्षिक रिपोर्ट में दिखाई देता है। उसी वर्ष, यूक्रेनी एसएसआर के इतिहास के खंड I के अगले संस्करण के लिए, के.जी. गुसलिस्टी ने एक अलग आवंटित करने का भी प्रस्ताव रखा है।

अनुच्छेद शीर्षक "पुराने रूसी लोगों की शिक्षा"

उसी समय, एल.वी. चेरेपिन 1953 में प्रकाशित सामूहिक कार्य "यूएसएसआर के इतिहास पर निबंध"202 के भाग I में अपने अनुभागों का अंतिम संस्करण तैयार कर रहे हैं। यूक्रेनी संस्करण के विपरीत, एल.वी. चेरेपिन ने की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित किया। एक पैराग्राफ में पुराने रूसी लोग। और पुस्तक की संरचनात्मक इकाई को के.जी. गुसलिस्टी द्वारा प्रस्तावित शीर्षक के समान मौखिक अभिव्यक्ति प्राप्त हुई - "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की शिक्षा।" पैराग्राफ में, रूसी वैज्ञानिक, जे.वी. स्टालिन की पुस्तक "मार्क्सवाद और भाषाविज्ञान के प्रश्न" के प्रावधानों पर भरोसा करते हुए तर्क देते हैं कि यह राष्ट्रीयता आदिम व्यवस्था के विघटन और वर्ग समाज के उद्भव के युग में उभरी। एल.वी. चेरेपिन ने क्षेत्र, भाषा, मानसिक संरचना जैसे राष्ट्रीय एकता के संकेतों की ओर ध्यान आकर्षित करते हुए बताया कि एकता के ये रूप केवल एक निश्चित आर्थिक समुदाय203 के आधार पर ही हो सकते हैं। इतिहासकार प्राचीन रूसी लोगों की भाषाई एकता को बहुत महत्व देता है और विशेष रूप से सभी रूसी लोगों की एकता की भावना, राष्ट्रीय चेतना, देशभक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है, जो लोककथाओं, साहित्यिक कार्यों और प्राचीन रूस के इतिहास में व्याप्त है। लेखक ने यह निष्कर्ष निकाला है

199 रयबाकोव बी.ए. आई. वी. स्टालिन के कार्यों के आलोक में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के गठन की समस्या // इतिहास के प्रश्न। 1952. संख्या 9. पी. 40-62; चेरेप-निन एल.वी. सामंतवाद की अवधि के दौरान यूएसएसआर के इतिहास की अवधि निर्धारण के मुद्दे पर // यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के समाचार। इतिहास और दर्शन श्रृंखला. 1952. टी. IX. नंबर 2.एस. 115-132.

यूक्रेन की राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के यूक्रेन के इतिहास संस्थान का 200 वैज्ञानिक संग्रह। एफ. 1. ऑप. एक इकाई घंटा. 346. एल. 6.

201 वही. इकाई घंटा. 382. 14 ली.

यूएसएसआर के इतिहास पर 202 निबंध: सामंतवाद की अवधि IX-XV सदियों। / ईडी। बी. डी. ग्रीकोवा। एम., 1953. भाग आई. पी. 251-258।

203 वही. पी. 258.

204 वही. पृ. 253-258.

कि पुरानी रूसी राष्ट्रीयता व्यक्तिगत "स्लाव जनजातियों" से बनी थी, और फिर इस राष्ट्रीयता से "महान रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी राष्ट्रीयताएँ परिपक्व हुईं, जिनका ऐतिहासिक और भाषाई आधार समान था"205।

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की समस्या के पहले इतिहासकारों में से एक, एक मास्को शोधकर्ता (इतिहासकार और आंशिक रूप से नृवंशविज्ञानी), मूल रूप से यूक्रेनी, ए.आई. कोज़ाचेंको ने नोट किया कि पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के बारे में सोवियत विशेषज्ञों के विचारों का सामान्यीकरण एल.वी. चेरेपनी द्वारा किया गया था-

एनवाईएम, लागत पर समस्या को हल करने के लिए महत्वपूर्ण था

कतरन। अनिवार्य रूप से, शिक्षाविद् बी.डी. ग्रीकोव द्वारा संपादित अकादमिक प्रकाशन, "यूक्रेनी एसएसआर का इतिहास" (1953 में भी प्रकाशित) के खंड I के साथ के.जी. गुसलिस्ट207 द्वारा लिखे गए संबंधित पैराग्राफ के साथ, अवधारणा और शब्द "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" दोनों को वैध बनाया गया। "वैज्ञानिक प्रचलन208 में। अवधारणा/सिद्धांत और शब्द की अंतिम राजनीतिक वैधता सीपीएसयू केंद्रीय समिति की थीसिस "पुनर्मिलन की 300 वीं वर्षगांठ पर" में निहित थी।

रूस के साथ यूक्रेन (1654-1954)”209। यहां, अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित कहा गया था: "रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोग एक ही मूल से आते हैं - पुराने रूसी लोग, जिन्होंने पुराने रूसी राज्य - कीवन रस"210 का निर्माण किया। अधिनायकवादी समाज में, ऐसी पार्टी थीसिस, जैसा कि ज्ञात है, हठधर्मी हो गई है

205 वही. पी. 252.

206 कोज़ाचेंको ए.आई. पुरानी रूसी राष्ट्रीयता - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों का सामान्य जातीय आधार // सोवेर्स्काया नृवंशविज्ञान। 1954. क्रमांक 2. पृ. 4-5.

207 1स्टोर1या उक्राश्स्को! आरएसआर. टी. 1. पी. 40-114.

208 रयबाकोव बी.ए. प्राचीन रूस। (आई.वी. स्टालिन के कार्यों के आलोक में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के मूल के गठन के मुद्दे पर) // सोवियत पुरातत्व। 1953. नंबर XVII। पृ. 23-104; डोवज़ेनोक वी.आई. पुराने रूसी लोगों के गठन के सवाल पर // यूक्रेनी एसएसआर के विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान के छठे वैज्ञानिक सम्मेलन की रिपोर्ट। कीव, 1953. पी. 40-59.

209 युसोवा एन.एम., युसोव एस.एल. 30 के दशक में यूक्रेनी सोशलिस्ट रिपब्लिक की केंद्र सरकार में रूस के साथ यूक्रेन के "लगाव" की समस्या - पहली! आधा 40 // सुशोभित इतिहास पत्रिका। 2004. नंबर 5. पी. 97.

210 थीसिस रूस की सजावट (1654-1954) की 300वीं वर्षगांठ के बारे में। सीपीआरएस की केंद्रीय समिति की प्रशंसा। किगव, 1954। पी. 16; रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन की 300वीं वर्षगांठ के बारे में थीसिस (1654-1954) ) एम., 1954. पी. 5.

अर्थ, और इसलिए "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा तब से पवित्र और राजनीतिक रूप से वैध थी।

ऐतिहासिक विश्लेषण से पता चलता है कि "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा और अवधारणा 1930 के दशक में यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान के वर्तमान विकास के कुछ परिणामों के अनुरूप होने के कारण वैज्ञानिक उपयोग में आई - 1950 के दशक की शुरुआत में संबंधित राजनीतिक और वैचारिक अनुरोधों के साथ। देश का साम्यवादी नेतृत्व, विशेष रूप से - अंतर्राष्ट्रीयतावाद के सिद्धांत और यूएसएसआर के लोगों की दृश्यमान समानता। इस बीच, सामग्री की उपरोक्त प्रस्तुति स्पष्ट रूप से दिखाती है कि "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा के रूप में अवधारणा और इसकी सर्वोत्कृष्टता दोनों को बनाने की प्रक्रिया को केवल राजनीतिक और वैचारिक कारकों तक ही सीमित नहीं किया जाना चाहिए। इस प्रक्रिया में विज्ञान और विचारधारा के बीच संबंध अस्पष्ट था। विज्ञान ने अवधारणाओं और अवधारणाओं के उद्भव और आवश्यक भरने के लिए सैद्धांतिक स्थितियां बनाईं, और राजनीतिक और वैचारिक कारकों ने या तो वैज्ञानिक निर्माणों को वास्तविक बनाया या नृवंशविज्ञान के व्यापक उपयोग में सैद्धांतिक निर्माणों के विकास और (या) कार्यान्वयन के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य किया। वैसे, स्टालिन का राष्ट्रवादी सिद्धांत विज्ञान और विचारधारा के "क्षेत्रों" के कगार पर था, क्योंकि इस सिद्धांत को वैज्ञानिक रूप से आधारित थीसिस और वैचारिक अभिधारणाओं के रूप में माना जाना चाहिए (क्योंकि वे अनिवार्य रूप से जे.वी. के व्यक्तित्व पंथ की शर्तों के तहत बन गए थे। स्टालिन)।

जातीय-श्रेणीबद्ध पहलू में, स्टालिन के सिद्धांत और उसके रचनात्मक विकास ने जनजातीय व्यवस्था के विघटन और संक्रमण की अवधि के दौरान एक राष्ट्रीयता के गठन या अस्तित्व (कुछ पहचान विशेषताओं के साथ) की संभावना के संदर्भ में मुद्दे को संबोधित और हल किया। एक वर्ग समाज. लेकिन इस सिद्धांत (अपने आगे के विकास में भी) ने पूर्वी स्लावों के इतिहास के पूर्व-राज्य और प्रारंभिक राज्य काल में सामाजिक गठन के मुद्दे को हल नहीं किया। यह समस्या 1930-1940 के दशक में सोवियत इतिहासकारों के बीच विशुद्ध वैज्ञानिक चर्चा के दौरान विकसित हुई थी। इसके गठन के क्षण से कीवन रस के सामंतीकरण की शुरुआत की अवधारणा की जीत और पूर्वी स्लावों के आदिम से सामंती व्यवस्था में तुरंत संक्रमण, दास-धारण चरण को दरकिनार करते हुए, नृवंशविज्ञान की संभावनाओं को खोल दिया।

हम दावा कर सकते हैं (स्टालिन के सिद्धांत के रचनात्मक विकास के आधार पर) कि कीव राज्य के समय, पूर्वी स्लावों की व्यक्तिगत जनजातियों या आदिवासी संघों के आधार पर, यह वास्तव में राष्ट्रीयता थी जिसका गठन किया गया था - एक विशिष्ट, अपेक्षाकृत के रूप में स्थिर जातीय समुदाय.

हालाँकि, अंतिम पहलू "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा का केवल एक अभिन्न अंग था, क्योंकि राष्ट्रीयता के संकेत के रूप में पुराने रूसी युग के पूर्वी स्लावों की जनजातियों के समूह में जातीयता211 की मान्यता ने अभी तक प्रश्न का समाधान नहीं किया था। : यह कैसी राष्ट्रीयता है? संभावित उत्तरों में से एक रूसी और छोटे रूसी इतिहासलेखन के लिए पारंपरिक है: कीवन रस की राष्ट्रीयता "अखिल रूसी" लोगों के जातीय विकास के ऐतिहासिक चरणों में से एक है। रूसी-यूक्रेनी संबंधों के क्षेत्र में बोल्शेविक राष्ट्रीय नीति के लिए (बेलारूसी पहलू ने कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई), दिया गया विकल्प, जिसे अधिकांश रूसी इतिहासकारों ने साझा किया था, वैचारिक रूप से स्वीकार्य नहीं था। यूक्रेनियन, रूसियों और बेलारूसियों के सामान्य पूर्वज ("मूल") के रूप में राष्ट्रीयता की अवधारणा अधिक स्वीकार्य थी। इसलिए, इस बिंदु को स्पष्ट करने वाली परिभाषाओं के अलावा, अधिक या कम सही नाम चुनना महत्वपूर्ण हो गया। यह नाम अंततः "पुराना रूसी" शब्द बन गया, हालाँकि यह आदर्श से बहुत दूर था। आख़िरकार, रूसी शब्दावली में इसे दो अक्षरों "एस" के साथ लिखा गया था और, तदनुसार, रूसियों या विदेशियों के लिए यह रूसी लोगों के जातीय विकास के कालानुक्रमिक स्पष्टीकरण की तरह लग रहा था। यूक्रेनी शब्दावली में, निर्दिष्ट विशेषण नाम एक "एस" के साथ लिखा गया था (उस समय इसका उपयोग किया गया था - "पुराना रूसी") और, तदनुसार, यह शब्द ऐतिहासिक संदर्भ 212 के करीब था। किसी भी मामले में, यूक्रेनी सोवियत वैज्ञानिक में नामित राष्ट्रीयता के तहत

211 जातीयता की समझ और तथाकथित सांस्कृतिक-भाषाई समुदाय के साथ इसके संबंध के संबंध में, कोई आधुनिक रूसी नृवंशविज्ञानी-स्लाव विद्वान एम. ए. वासिलिव के विचारों पर ध्यान दे सकता है। अधिक जानकारी के लिए देखें: वासिलिव एम.ए. चींटियाँ, स्लोवेनिया, जर्मन, यूनानी: प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में स्लाव सांस्कृतिक और भाषाई दुनिया और उसके पड़ोसी // स्लाव अध्ययन। 2005. नंबर 2. पी. 3-19.

212 तोलोचको पी. पी. पुरानी रूसी राष्ट्रीयता: काल्पनिक या वास्तविक। सेंट पीटर्सबर्ग, 2005. पी. 5.

आधुनिक और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में, तीन पूर्वी स्लाव लोगों के "सामान्य पूर्वज" का मतलब था, लेकिन रूसी साहित्य में यह हमेशा मामला नहीं था213। इस बीच, वैज्ञानिक और राजनीतिक वैधता के बाद "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" की अवधारणा का आगे का भाग्य इस काम का विषय नहीं है।

इस प्रकार, इस लेख के उदाहरण का उपयोग करके, यह दिखाया गया है कि कैसे, प्रकाशित और अप्रकाशित स्रोतों के संयुक्त उपयोग के माध्यम से, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की वंशावली के साथ-साथ इसके घटक शब्दावली घटकों को फिर से बनाने का प्रयास किया जा सकता है। . रूसी संघ और यूक्रेन के अभिलेखागार में संग्रहीत स्रोतों के उपयोग ने अध्ययन की जा रही अलग-अलग ऐतिहासिक स्थिति की बारीकियों को अधिक विश्वसनीय और पूरी तरह से फिर से बनाना और कुछ क्लिच को हटाना संभव बना दिया है, जो पिछले दो दशकों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुए हैं। आधुनिक इतिहासलेखन में, अक्सर यूक्रेनी214।

213 1सैविच हां। यूक्रेनी लोगों के व्यवहार की समस्याएं: यूटोरियोग्राफ़िक और राजनीतिक पहलू // 1सैविच हां। उक्राशा पुराना और नया है। लोग, संस्कृति, संस्कृति। लविवि, 1996. पीपी. 27-29.

214 इस मामले पर, उदाहरण के लिए देखें: युसोवा एन. 1) आधुनिक यूक्रेनी इतिहासलेखन में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की उत्पत्ति की समस्या // एक भूराजनीतिक संदर्भ में रूस और यूक्रेन के दक्षिण / केंद्र की दक्षिण रूसी समीक्षा दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय के उन्नत अध्ययन संस्थान और रूसी विज्ञान अकादमी के सामाजिक-राजनीतिक अनुसंधान संस्थान के प्रणालीगत क्षेत्रीय अनुसंधान और पूर्वानुमान। रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2007. अंक। 40. पृ. 178-209; 2) आधुनिक यूक्रेनी इतिहासलेखन में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की अवधारणा की उत्पत्ति की समस्याएं (एल. एल. ज़ालिज़न्याक द्वारा ऐतिहासिक प्रक्रिया का विरूपण) // विचारों का इतिहास और समाज का इतिहास: वी अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। (निज़नेवार्टोव्स्क, अप्रैल 19-20, 2007)। निज़नेवार्टोव्स्क, 2007. पीपी 109-111।

प्राचीन रूस के इतिहास के अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा साझा किए गए विचारों के अनुसार, यह एक पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय (एथनोस) है, जिसका गठन हुआ था एक्स- तेरहवेंसदियों 12 पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों के विलय के परिणामस्वरूप - स्लोवेनिया (इल्मेन), क्रिविची (पोलोत्स्क सहित), व्यातिची, रेडिमिची, ड्रेगोविची, सेवेरियन, पोलांस, ड्रेविलेन्स, वोलिनियन, टिवर्ट्सी, उलीच और व्हाइट क्रोट्स - और सामान्य पूर्वज थे उनमें से जो गठित हुए हैं XIV - XVIसदियों तीन आधुनिक पूर्वी स्लाव जातीय समूह - रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन। उपरोक्त थीसिस 1940 के दशक में एक सुसंगत अवधारणा में बदल गई। लेनिनग्राद इतिहासकार वी.वी. के कार्यों के लिए धन्यवाद। मावरोडिना।

ऐसा माना जाता है कि एकल प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता के गठन की सुविधा थी:

तत्कालीन पूर्वी स्लावों की भाषाई एकता (एक एकल, अखिल रूसी बोली जाने वाली भाषा और एक एकल साहित्यिक भाषा की कीव कोइन के आधार पर गठन, जिसे विज्ञान में पुरानी रूसी कहा जाता है);

पूर्वी स्लावों की भौतिक संस्कृति की एकता;

परंपराओं, रीति-रिवाजों, आध्यात्मिक संस्कृति की एकता;

9वीं - 10वीं शताब्दी के अंत में हासिल किया गया। पूर्वी स्लावों की राजनीतिक एकता (पुराने रूसी राज्य की सीमाओं के भीतर सभी पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों का एकीकरण);

10वीं शताब्दी के अंत में उपस्थिति। पूर्वी स्लावों का एक ही धर्म है - ईसाई धर्म अपने पूर्वी संस्करण (रूढ़िवादी) में;

विभिन्न क्षेत्रों के बीच व्यापार संबंधों की उपस्थिति।

इस सब के कारण पूर्वी स्लावों के बीच एकल, अखिल रूसी जातीय पहचान का निर्माण हुआ। ऐसी आत्म-जागरूकता का विकास निम्न द्वारा दर्शाया गया है:

सामान्य जातीय नाम "रस" के साथ जनजातीय जातीय नामों का क्रमिक प्रतिस्थापन (उदाहरण के लिए, पॉलीअन्स के लिए, इस प्रतिस्थापन का तथ्य 1043 के तहत क्रॉनिकल में दर्ज किया गया था, इल्मेन स्लोवेनिया के लिए - 1061 के तहत);

XII में उपस्थिति - प्रारंभिक XIII शताब्दी। राजकुमारों, लड़कों, पादरी और शहरवासियों के बीच एक एकल (रूसी) जातीय पहचान। इस प्रकार, चेर्निगोव मठाधीश डैनियल, जो 1106 में फिलिस्तीन पहुंचे, खुद को चेर्निगोव लोगों के नहीं, बल्कि "संपूर्ण रूसी भूमि" के प्रतिनिधि के रूप में रखते हैं। 1167 की रियासत कांग्रेस में, राजकुमारों - पुराने रूसी राज्य के पतन के बाद गठित संप्रभु राज्यों के प्रमुखों - ने "संपूर्ण रूसी भूमि" की रक्षा करने के अपने लक्ष्य की घोषणा की। नोवगोरोड इतिहासकार, जब 1234 की घटनाओं का वर्णन करते हैं, तो इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि नोवगोरोड "रूसी भूमि" का हिस्सा है।

रूस पर मंगोल आक्रमण के बाद एक ओर प्राचीन रूस की उत्तर-पश्चिमी और उत्तर-पूर्वी भूमि और दूसरी ओर दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी भूमि के बीच संबंधों में भारी कमी आई, साथ ही जो रूस के उत्तरार्ध में शुरू हुई। 13 वीं सदी। पहले पश्चिमी, और फिर प्राचीन रूस की दक्षिण-पश्चिमी और दक्षिणी भूमि को लिथुआनियाई राज्य में शामिल करना - यह सब पुराने रूसी लोगों के पतन और तीन आधुनिक पूर्वी स्लाव जातीय समूहों के गठन की शुरुआत का कारण बना। पुराने रूसी लोगों का आधार।

साहित्य

1. लेबेडिंस्की एम.यू. प्राचीन रूसी लोगों के इतिहास के प्रश्न पर। एम., 1997.
2. मावरोडिन वी.वी. पुराने रूसी राज्य का गठन और पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन। एम., 1971.
3. सेडोव वी.वी. पुराने रूसी लोग. ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम., 1999.
4. तोलोचको पी.पी. पुराने रूसी लोग: काल्पनिक या वास्तविक? सेंट पीटर्सबर्ग, 2005।

हम कह सकते हैं कि कीवन रस के समय का सांस्कृतिक जीवन बुतपरस्ती के संकेत के तहत हुआ। इसका मतलब यह है कि बुतपरस्ती को ऐसे ही संरक्षित रखा गया, अपने पिछले रूपों में विकसित करना जारी रखा। लिखित स्मारक इस समय बुतपरस्ती की ताकत की बात करते हैं, और पुरातात्विक आंकड़े इसकी गवाही देते हैं। लेकिन बुतपरस्ती भी उस समधर्मी संस्कृति के आधार पर थी जो किवन रस की अवधि के दौरान पहले से ही आकार लेना शुरू कर दिया था और फिर बाद के युगों में लोकप्रिय चेतना पर हावी हो गया। हम पारंपरिक पूर्वी स्लाव बुतपरस्ती, आधिकारिक रूढ़िवादी और एपोक्रिफ़ल, यानी के मिश्रण और पारस्परिक प्रभाव की एक जटिल प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं। आधिकारिक धर्म में निषिद्ध स्मारक। साहित्य में उत्तरार्द्ध का प्रसार और प्रभाव "तीसरी" संस्कृति से जुड़ा है - ईसाई, गैर-ईसाई, लेकिन हमेशा ईसाई विरोधी नहीं (एन.आई. टॉल्स्टॉय)। पश्चिमी "लोक संस्कृति" के समान कुछ उत्पन्न हुआ, इस अंतर के साथ कि कीवन रस में इसने लगभग पूरी आबादी को कवर किया, क्योंकि यहां "कुलीन" की अवधारणा को लागू करने वाला व्यावहारिक रूप से कोई नहीं था।

लोक संस्कृति पौराणिक कथाओं पर आधारित थी, जिसके बारे में हम बहुत कम जानते हैं। हम प्राचीन महाकाव्य के बारे में अधिक जानते हैं - महाकाव्य (सही नाम "पुराना समय" है) - मातृभूमि के रक्षकों - नायकों के बारे में बताने वाले लोक महाकाव्य गीत।

बचपन से, हम इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच, नोवगोरोड सैडको और अन्य की छवियों से परिचित हैं। अतीत और वर्तमान के कई इतिहासकारों और भाषाविदों का मानना ​​​​है कि विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्य और आंकड़े महाकाव्यों में परिलक्षित होते हैं। महाकाव्यों को लोककथाओं की घटनाओं के रूप में देखना अधिक सही लगता है जो सामाजिक और राजनीतिक जीवन की सबसे सामान्य प्रक्रियाओं को दर्शाते हैं, और महाकाव्य नायकों को विभिन्न कालानुक्रमिक परतों (वी.वाई. प्रॉप) के संयोजन के रूप में देखना अधिक सही लगता है। "पूर्व-सामंती काल" के रूप में कीवन रस की धारणा ने I.Ya को अनुमति दी। फ्रोयानोव और यू. आई. युडिन ने महाकाव्यों को विशेष रूप से इस युग के लिए जिम्मेदार ठहराया और, नृवंशविज्ञान की मदद से, कई महाकाव्य कथानकों को समझा। हालाँकि, विज्ञान भी महाकाव्यों के प्रति सतर्क रवैया रखता है क्योंकि स्मारक केवल आधुनिक समय में दर्ज किए गए हैं (आई.एन. डेनिलेव्स्की)।

लोगों ने एक और अद्भुत सांस्कृतिक घटना को भी जन्म दिया: एक परी कथा। वी.वाई.ए. के कार्यों के माध्यम से। प्रॉप ने स्थापित किया कि "परी कथा सामाजिक जीवन और उसकी संस्थाओं से विकसित होती है।" "पूर्व-सामंती काल" के रूप में कीवन रस की धारणा भी परी कथाओं की धारणा को सही कर सकती है, जो "पूर्व-वर्गीय समाज" की सीमाओं को अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित करती है, जहां परी कथा वापस आती है। परियों की कहानियाँ दो मुख्य चक्रों को दर्शाती हैं: दीक्षा और मृत्यु के बारे में विचार।

पूर्वी स्लावों के बीच लेखन आंतरिक कारकों के प्रभाव में प्रकट होता है - शहर-राज्यों, ज्वालामुखी के गठन की प्रक्रिया, जो काफी हद तक प्राचीन पूर्वी नोम और प्राचीन ग्रीक शहर-राज्यों के समान है। इन पूर्व-वर्ग राज्य संरचनाओं के विकास के प्रारंभिक चरण में, एकीकरण की प्रवृत्ति इतनी मजबूत थी कि उन्होंने अंतर-सांप्रदायिक संबंधों के उपकरणों में से एक के रूप में लेखन के विकास को सक्रिय रूप से प्रेरित किया।

पुराने रूसी लेखन के विकास में लोकप्रिय आवश्यकताओं के निर्णायक महत्व की पुष्टि पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास से होती है। प्राचीन रूसी समाज में निहित सांप्रदायिकता और लोकतंत्र साहित्यिक भाषा पर लोकप्रिय तत्व के प्रभाव के लिए शक्तिशाली उपकरण थे। पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा पूरी तरह से बोलचाल की भाषा में व्याप्त है: इसे कानूनी ग्रंथों, इतिहासों में सुना जाता है, जिनमें से सबसे पुराना "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", डेनियल ज़ाटोचनिक की "प्रार्थना" और कई अन्य लिखित स्मारकों में है। यह प्राचीन रूसी साहित्य के मोती में भी सुनाई देता है - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", जो 1187 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्क प्रिंस इगोर के अभियान को समर्पित है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ इतिहासकार इस स्मारक को 18वीं शताब्दी का नकली मानते हैं।

जटिल प्रतीकवाद, ईसाई और बुतपरस्त विशेषताओं का संयोजन, "पत्थर में कविता" - वास्तुकला में भी व्याप्त है। दुर्भाग्य से, हम पूर्वी स्लावों की पूर्व-ईसाई वास्तुकला के बारे में बहुत कम जानते हैं - आखिरकार, यह लकड़ी की थी। केवल पुरातात्विक उत्खनन और वे विवरण जो मध्य यूरोप के स्लावों के मंदिरों के बारे में संरक्षित किए गए हैं, यहां मदद कर सकते हैं। बहुत से पत्थर के मंदिर नहीं बचे हैं। आइए सेंट सोफिया कैथेड्रल को याद करें - वास्तुकला और ललित कला का एक अद्भुत स्मारक। सेंट सोफिया को समर्पित मंदिर नोवगोरोड और पोलोत्स्क में बनाए गए थे।

रूसी मास्टर्स ने, बीजान्टियम से बहुत कुछ उधार लेकर, रचनात्मक रूप से बीजान्टिन परंपराओं को विकसित किया। प्रत्येक निर्माण टीम ने अपनी पसंदीदा तकनीकों का उपयोग किया, और धीरे-धीरे प्रत्येक भूमि ने अपनी स्वयं की धार्मिक वास्तुकला विकसित की। मुख्य निर्माण सामग्री पतली ईंट - प्लिंथ थी, और मोर्टार की संरचना के रहस्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे।

नोवगोरोड स्थापत्य शैली की विशिष्ट विशेषताएं स्मारकीय गंभीरता और रूप की सादगी थीं। 12वीं सदी की शुरुआत में. मास्टर पीटर के आर्टेल ने यहां काम किया, एंटोनिव्स्की और यूरीवस्की मठों में कैथेड्रल का निर्माण किया। इस मास्टर को यारोस्लाव के प्रांगण में सेंट निकोलस चर्च के निर्माण का श्रेय भी दिया जाता है। एक उल्लेखनीय स्मारक नेरेडिट्सा पर चर्च ऑफ द सेवियर था, जो युद्ध के दौरान नष्ट हो गया था।

रोस्तोव-सुजदाल भूमि की वास्तुकला में एक अलग चरित्र था, जहां मुख्य निर्माण सामग्री प्लिंथ नहीं थी, बल्कि सफेद चूना पत्थर थी। इस भूमि की वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं आंद्रेई बोगोलीबुस्की के शासनकाल के दौरान बनाई गई थीं। तब व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल, शहर की ओर जाने वाला गोल्डन गेट, बोगोलीबोवो में राजसी महल और पास में एक उत्कृष्ट कृति - नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन बनाया गया था। व्लादिमीर-सुज़ाल वास्तुकला की विशेषता उभरे हुए पायलटों, लोगों, जानवरों और पौधों की बेस-रिलीफ छवियों का उपयोग है। जैसा कि कला इतिहासकार ध्यान देते हैं, ये मंदिर एक ही समय में सख्त और सुरुचिपूर्ण दोनों हैं। XII के अंत में - XIII सदी की शुरुआत में। वास्तुकला और भी शानदार और सजावटी हो जाती है। इस समय का एक आकर्षक स्मारक व्लादिमीर में डेमेट्रियस कैथेड्रल है, जिसे वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के तहत बनाया गया था। कैथेड्रल को बेहतरीन और जटिल नक्काशी से सजाया गया है।

प्राचीन रूस में, पेंटिंग भी व्यापक हो गई - सबसे पहले, गीले प्लास्टर पर फ्रेस्को पेंटिंग। भित्तिचित्र कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल में संरक्षित हैं। उनमें से कई रोजमर्रा के विषयों के लिए समर्पित हैं: यारोस्लाव द वाइज़ के परिवार का चित्रण, ममर्स की लड़ाई, भालू का शिकार, आदि। कैथेड्रल के आंतरिक भाग में, शानदार मोज़ाइक भी संरक्षित किए गए हैं - स्माल्ट के छोटे टुकड़ों से बनी छवियां। सबसे प्रसिद्ध में से एक दिमित्री सोलुनस्की की छवि है।

आइकन, विशेष रूप से उपचारित बोर्डों पर चर्च द्वारा पूजनीय संतों की एक छवि, प्राचीन रूस में भी व्यापक हो गई। आइकन पेंटिंग का सबसे पुराना जीवित स्मारक भगवान की माँ का व्लादिमीर आइकन है। इसे आंद्रेई बोगोलीबुस्की द्वारा कीव से व्लादिमीर स्थानांतरित किया गया था, जहां से इसका नाम पड़ा। कला समीक्षक इस आइकन में व्यक्त गेयता, कोमलता और भावनाओं की गहराई पर ध्यान देते हैं। हालाँकि, हमारे सबसे पुराने प्रतीक संभवतः प्राचीन रूसी नहीं, बल्कि बीजान्टिन कला हैं।

यह लोक काव्य सिद्धांत व्लादिमीर-सुज़ाल कला में अपना और विकास प्राप्त करता है। यह इस भूमि के चित्रफलक चित्रकला के सबसे पुराने जीवित स्मारक में दिखाई देता है - मुख्य "डीसिस" में, जिसे संभवतः 12वीं शताब्दी के अंत में निष्पादित किया गया था। आइकन में, ईसा मसीह को दो स्वर्गदूतों के बीच प्रस्तुत किया गया है, उनके सिर उनकी ओर थोड़ा झुके हुए हैं। शानदार आइकन "ओरंटा" भी इसी भूमि का है।

रूसी सुनारों ने, सबसे जटिल तकनीकों का उपयोग करते हुए: फिलाग्री, ग्रेनुलेशन, क्लौइज़न इनेमल, विभिन्न प्रकार के गहने बनाए - झुमके, अंगूठियां, हार, पेंडेंट, आदि।

हमें प्राचीन रूसी संगीत के बारे में बहुत कम जानकारी है। लोक संगीत पुरातात्विक शोध की कलाकृतियों में ही हमारे सामने आ सकता है। चर्च संगीत के लिए, "रूस में गायन का व्यावहारिक संगठन, गायकों का दो गायकों में विभाजन" पेचेर्सक के थियोडोसियस के नाम से जुड़ा हुआ है। एन.डी. के अनुसार यूस्पेंस्की के अनुसार, प्राचीन रूसी संगीत भावनात्मक, गर्म और गीतात्मक था।

एक घटना जो प्राचीन रूसी संस्कृति और विश्वदृष्टि के केंद्र में थी, जिसमें, जैसे कि ध्यान में, उस समय के सांस्कृतिक जीवन की सभी किरणें इकट्ठा होती हैं - शहर। कीवन रस की संस्कृति वास्तव में शहरी थी, जैसे देश को शहरों का देश कहा जाता था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में "जय" शब्द का उपयोग 196 बार किया गया है, और पूर्ण-स्वर संस्करण में - 53 बार। वहीं, "गांव" शब्द का इस्तेमाल 14 बार किया गया.

शहर और शहर की दीवार का एक पवित्र अर्थ था, जो स्पष्ट रूप से स्लाव बुतपरस्त मंदिरों को घेरने वाली बाड़ से उत्पन्न हुआ था। ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद, इस तरह का विचार ईसाई धर्मस्थल में स्थानांतरित हो गया। यह कोई संयोग नहीं है कि शोधकर्ताओं ने पेरुनोव मंदिर के साथ नोवगोरोड सोफिया के मुख्य खंड के आकार की योजना में पूर्ण संयोग देखा। उसी समय, शहर को घेरने वाली सीमा में बने फाटकों ने विशेष महत्व प्राप्त कर लिया। इसीलिए अक्सर गेटों पर गेट चर्च बनाए जाते थे।

डेटिनेट्स ने भी एक पवित्र भूमिका निभाई - मुख्य शहर दुर्ग और मुख्य शहर मंदिर। मंदिर सांस्कृतिक विनियमन का केंद्र था, "किसी दिए गए समुदाय के सामाजिक स्थान के केंद्र में स्थित था।" यह शहर और पूरे शहर का धार्मिक केंद्र था - शहर-राज्य।

सभी लिखित स्मारक शहरों से जुड़े थे। यहां तक ​​कि महाकाव्य भी, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें कार्रवाई अक्सर "खुले मैदान" में होती है, एक विशुद्ध शहरी शैली है। साथ ही वी.एम. मिलर ने लिखा: "गीतों की रचना वहां की गई जहां उनकी मांग थी, जहां जीवन की धड़कन तेज थी - अमीर शहरों में, जहां जीवन अधिक स्वतंत्र और मजेदार था।"

कीवन रस की संस्कृति, सार्वजनिक चेतना अटूट विषय हैं। विज्ञान में इनका अध्ययन किया जाएगा और किया जाएगा। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कीवन रस की संस्कृति उस युग में मौजूद आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक संबंधों की प्रणाली के लिए काफी पर्याप्त थी। इस संबंध में, कोई भी "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" के प्रश्न को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता। सोवियत इतिहासलेखन में, कीवन रस को "तीन भाईचारे के लोगों का पालना" माना जाता था, और पुरानी रूसी राष्ट्रीयता, तदनुसार, इस "पालने" का एक रूप थी। इन "शिशु" परिभाषाओं पर व्यंग्य करना शायद ही उचित है, जैसा कि आधुनिक यूक्रेनी ऐतिहासिक साहित्य में किया जाता है। यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न के उत्तर की खोज थी।

अब "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" विवाद का विषय है। क्या वो? मुखियापन के युग के लिए, जिसकी ऊपर चर्चा की गई थी, ऐतिहासिक स्रोतों में परिलक्षित जातीयता की सीमा काफी पर्याप्त थी। पूर्वी स्लावों को यह जातीयता प्राचीन काल से विरासत में मिली थी; उन्होंने पैन-स्लाव एकता का विचार नहीं खोया। शहर-राज्यों के उत्कर्ष के दौरान "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" के बारे में बात करने का और भी कम कारण है। "कियान", "पोलोत्स्क", "चेर्निगोव", "स्मोल्नी" आदि की अवधारणाएँ। किसी विशेष ज्वालामुखी-भूमि से संबंधित जानकारी शामिल करें, न कि किसी जातीय समूह से।

स्थिति काफी हद तक प्राचीन यूनानी इतिहास की याद दिलाती थी। यूनानी सभ्यता के विशेषज्ञ ए. बोनार्ड लिखते हैं, "यूनानी कभी भी शहर-राज्य की सीमाओं से आगे कदम बढ़ाने में सक्षम नहीं थे, सिवाय उनके सपनों के... उन्होंने महसूस किया, सबसे पहले, एथेनियाई, थेबन्स या स्पार्टन्स।" लेकिन फिर भी, "एक भी यूनानी पोलिस ऐसा नहीं था जो हेलेनिक समुदाय से संबंधित होने को बहुत उत्सुकता से महसूस न करता हो।" इसके अलावा, प्राचीन रूसी व्यक्ति, शहर-राज्य, प्राचीन रूसी राजनीति का निवासी होने के नाते, महसूस करता था कि वह रूसी भूमि से संबंधित है, जिसका मतलब किसी निश्चित राज्य से नहीं हो सकता। यूनानियों और पूर्वी स्लावों के बीच उपनिवेशीकरण ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने उन्हें अन्य जातीय समूहों के साथ संघर्ष में ला दिया। समय के साथ, रूढ़िवादी एक निश्चित भूमिका निभाना शुरू कर देते हैं।

राष्ट्रीयता का प्रश्न दूसरे की ओर ले जाता है, जो एक बहुत ही प्रासंगिक प्रश्न बन गया है: आप कौन हैं, कीवन रस? यूक्रेनी, रूसी या बेलारूसी? मैं इस मुद्दे पर विस्तार से ध्यान नहीं देना चाहता, क्योंकि यह सभी प्रकार की धोखाधड़ी और मिथ्याकरण से भरा हुआ है। आइए बस कहें: यह आम है। कीवन रस पूर्वी यूरोप की "प्राचीनता" है। हमारी अपनी "प्राचीनता" है, ठीक वैसे ही जैसे पश्चिमी यूरोप की अपनी प्राचीनता है। हमें यह समझना चाहिए कि इस अर्थ में, कीवन रस सभी मौजूदा नए राज्यों से संबंधित है: रूस, यूक्रेन और बेलारूस। वह हमारा गौरव और आनंद है: राज्य अभी तक वहां पूरी तरह से गठित नहीं हुआ था, वहां कोई स्थापित राष्ट्रीयता नहीं थी, वहां कोई स्थापित धर्म और चर्च नहीं था, लेकिन वहां उच्च संस्कृति, स्वतंत्रता और बहुत सारी गौरवशाली और अच्छी चीजें थीं।