Szovjet és orosz közéleti személyiség, író, publicista. Az Oroszországi Írószövetség titkárságának tagja. A Zavtra újság főszerkesztője.
Család
Prohanov őseit, a molokánokat II. Katalin idejében száműzték Kaukázusba. Nagyapja, Ivan Sztepanovics Prohanov testvére, az orosz baptista mozgalom vezetője, az Evangélikus Keresztények Összoroszországi Szövetségének alapítója és vezetője (1908-1928), valamint a Baptista Világszövetség alelnöke (1911). A. A. Prokhanov tudós botanikus nagybátyja I. S. Prokhanov emigrációja után a Szovjetunióban maradt, elnyomták, majd elengedték, mert megtagadták az I. S. Prohanov berlini halála után örökölt jelentős vagyont az állam javára.
Nős, két fia és egy lánya van. Az egyik fia publicista Andrej Fefelov.
Életrajz
Alekszandr Prohanov 1938. február 26-án született Tbilisziben. 1960-ban végzett a Moszkvai Repülési Intézetben, és mérnökként dolgozott egy kutatóintézetben. Az egyetem utolsó évében kezdtem el verset és prózát írni.
1962-1964-ben erdészként dolgozott Karéliában, turistákat vitt a Hibini-hegységbe, részt vett egy geológiai mulatságon Tuvában. Ezekben az években Prokhanov felfedezte A. P. Platonovot, és érdeklődött V. V.
1968-ban kezdett el dolgozni "irodalmi újság".
1970 óta a Literaturnaya Gazeta tudósítójaként dolgozott Afganisztánban, Nicaraguában, Kambodzsában, Angolában és más helyeken. 1969-ben az elsők között írta le jelentésében a Damanszkij-szigeten történt eseményeket a szovjet-kínai határkonfliktus idején.
1972-ben Alexander Prokhanov a Szovjetunió Írószövetségének tagja lett.
1986 óta aktívan publikál a „Fiatal Gárda”, a „Kortársunk” folyóiratokban, valamint az „Irodalmi Közlönyben”.
1989 és 1991 között Prokhanov a "Szovjet Irodalom" folyóirat főszerkesztőjeként dolgozott.
Soha nem voltam az SZKP tagja.
1990-ben aláírta a „74-ek levelét”.
1990 decemberében saját újságot hozott létre "Nap", ahol egyben főszerkesztő is lesz.
1991. július 15-én az újság „peresztrojkaellenes” felhívást tett közzé „Egy szó a néphez” címmel. Az újság az 1990-es évek elején Oroszország egyik legradikálisabb ellenzéki kiadványává vált, és egészen az 1993. októberi eseményekig rendszeresen megjelent, majd a hatóságok bezárták.
1991-ben, az RSFSR elnökválasztásakor Prokhanov a tábornokjelölt bizalmasa volt. Alberta Makashova. Az augusztusi puccs idején támogatta Állami Vészhelyzeti Bizottság.
1993 szeptemberében újságában felszólalt az általa alkotmányellenesnek tartott cselekedetek ellen Jelcin puccsnak nevezte őket, és az RF fegyveres erői támogatják. A parlament lövöldözése után az igazságügyi minisztérium betiltotta a Den című újságot. Az újság szerkesztőségét a rohamrendőrök tönkretették, alkalmazottait megverték, vagyonát és archívumát megsemmisítették. Az újság két, addigra már betiltott száma titokban jelent meg Minszkben a „Mi és az idő” című kommunista újság különszámaként.
1993. november 5-én az író veje, A. A. Hudorozskov megalapította és bejegyezte az újságot. "Holnap", amelynek Prokhanov lett a főszerkesztője. Egyes szervezetek azzal vádolják az újságot, hogy antiszemita anyagokat közöl.
Az 1996-os elnökválasztás során Alekszandr Prokhanov nem titkolta előnyben részesítését - határozottan támogatta a jelöltséget Gennagyij Zjuganov, vezető Az Orosz Föderáció Kommunista Pártja. Ezt követően többször is megtámadták, a támadók kilétét soha nem sikerült megállapítani, és maguk a támadások oka sem.
1997-ben társalapítója lett Hazafias információs ügynökségek.
1999-ben, a lakóépületek sorozatos felrobbantása után Prokhanov művészi stílusban írja le saját változatát a történtekről, és az orosz különleges szolgálatokat okolja a történtekért. Gondolatait egy irodalmi mű tartalmazza "Mr. Hexogen", amelyért Prokhanov 2002-ben megkapta a Nemzeti Bestseller-díjat.
2007-től 2014 januárjáig - a "Kisebbségi vélemény" rádióműsor rendszeres vendége a "Echo of Moscow" rádióállomáson. A rádióállomással való együttműködés megszüntetését a következőképpen magyarázta: " Újságíróként dolgozom itt... Nem vagyok újságíró. Beszélni akarok a világgal, a barátaimmal, mint művész, mint író, mint filozófus, mint prédikátor és gyóntató, mert gigantikus életet éltem, és erről az életről szeretnék mesélni hallgatóimnak.".
2009 szeptembere óta az „Orosz hírszolgálat” rádióállomáson hétfőnként 21:05-kor a „Birodalom katonája”, 2014 januárja óta pedig hétfőnként 20:05-kor a „Nem” című műsorban vesz részt. Kérdések".
2003-2009 - Vlagyimir Szolovjov „Az akadályhoz” című televíziós talkshow egyik rendszeres résztvevője!
2010 óta Vlagyimir Szolovjov „Párbaj” című televíziós talkshow-jának egyik állandó résztvevője.
2013-2014 - a „Replica” rovat egyik előadója a „Russia 24” tévécsatornán.
2014. november – A bíróság fizetésre kötelezte Prohanovot Andrej Makarevics 500 ezer rubel az Izvesztyia újságban megjelent kiadványban való hazudozásért, amely azt állította, hogy Makarevics koncertet adott Szlavjanszkban, és ezt a zenét hallották a pincékben sínylődő foglyul ejtett milíciák, akiknek kezüket denevérek zúzták, szemüket kések vájták ki.". Makarevics biztosította (és bizonyítani tudta a bíróságon), hogy az ügy nem Szlavjanszkban, hanem Szvjatogorszkban történt, és nem a „büntetők", hanem a menekültek előtt énekelt. Prohanov azt állítja, hogy Mihail Barscsevszkij, aki a zenészt képviselte a tárgyaláson, nyomást gyakorolt a bíróságra.
Prokhanov rendkívül termékeny író: szinte minden évben megjelenik a regénye. Sok kritikus eredetinek, színesnek és kifejezetten egyéninek tartja Prohanov stílusát. " Prokhanov nyelve tele van élénk metaforákkal, eredeti, virágos jelzőkkel, a szereplők tömören, világosan, rengeteg részlettel vannak kiírva, maga a leírás kifejezett érzelmes, sőt szenvedélyes színezetű, a szerző hozzáállása ehhez vagy ahhoz a szereplőhöz egyértelműen látható Ugyanakkor van egy másik nézőpont is az irodalomkritikusok körében, akik stílusát "banálisnak" találják. írásmód - cukros, szemérmetlen hazugságokon alapuló és olcsó dekoratív jelzőkkel túltelített".
Prokhanov szeret a primitivizmus stílusában rajzolni. Pillangókat gyűjt (több mint 3 ezer példány van a gyűjteményben).
Botrányok, pletykák
Prokhanovnak nagyon szoros kapcsolatai vannak Berezovszkij, londoni száműzetése alatt. Különösen a BAB-nak a Zavtra című újság főszerkesztőjével készített interjúja volt az oka Borisz Abramovics pártból való kizárásának. "Liberális Oroszország".
A Nord-Ostban történt tragédia során Borisz Berezovszkij, az Állami Duma képviselője Viktor Alksnis A Zavtra újság főszerkesztője pedig Alekszandr Prohanov bírálta az orosz hatóságok intézkedéseit a túszok kiszabadítása érdekében.
A 2002. október 25-én és 26-án Londonban tartott találkozókat követően elfogadott közös nyilatkozatban ismertették álláspontjukat ebben a kérdésben. véleményük szerint" a terrortámadás lehetetlen lett volna az egyes kormánytisztviselők nyilvánvaló beleegyezése és esetleg cinkossága nélkül". „Vlagyimir Putyin orosz elnök a tragédia első óráitól kezdve visszalépett a válság megoldásában való részvételtől, sem ő maga, sem képviselői nem javasoltak egyetlen megoldást a problémára, és nem vettek részt a túszok sorsában."- jegyezze meg Berezovszkij, Prokhanov és Alksnis." V. Putyin kevesebb mint három éves hatalmának legdrámaibb epizódja megmutatta, hogy ma nincs olyan vezető a Kremlben, aki képes lenne megvédeni az orosz állampolgárokat" - hangsúlyozta Berezovsky, Prokhanov és Alksnis nyilatkozatában.
Azt mondják, Alekszandr Prohanov 2002-ben 300 000 dollárt kapott Berezovszkijtól „kiadványa fejlesztéséért”, elcsábítva a száműzetést homályos ígéretekkel, hogy ellenzéki elnökjelölt lesz. Nem történt „kiadvány fejlesztése”: „fejlesztés” A.A. Prokhanov úgy döntött, hogy saját dachája lesz.
2003-ban a Lenta.Ru szerkesztői nyilatkozatot kaptak Borisz Berezovszkij vállalkozótól és Alekszandr Prohanovtól, amelyet az Állami Duma egyik képviselőjének meggyilkolásának szenteltek. Szergej Jusenkov. A levél szerzői azt állítják, hogy Jusenkov meggyilkolása az orosz hatóságokat terheli, és azt is ígérik, hogy az ellenzék megnyeri a választásokat, és „megakadályozza az ország Kreml felől érkező halálát”.
2005.11.14., Valami Prokhanovról. Isten ügynöke
Dmitrij Galkovszkij
[...] Prohanov származását tekintve tipikus hatvanas, s a második vagy akár harmadik évfolyamon ócska hatvanas. A repülõintézetben végzett, bolondként járt az erdészetben. Újságírói pályafutását a 60-as években kezdte, itt-ott próbált bepréselni, de semmi sem ment. A látóhatárt a tehetséges versenyzők háta zárta el.
Fel kellett másznom a hátakon - Prohanov hazafias roulákkal kezdte pályafutását a szovjet-kínai határon zajló provokációkról. Az újságíró roládjai hangosak voltak, de ügyetlenek. Kezdésnek azonban rendben volt. A pimasz író bekerült az Írószövetségbe, és rákapott a kenyértémára - a szovjet hadsereg dicsőítésére. Prohanovnak nézeteltérései voltak a párt többi agitátorától, akik igazán nem akartak összeomlani a munkában.
Először is nemcsak a szovjet, hanem a modern szovjet hadsereget is dicsérte. Kicsit nehéz volt. Afganisztán hősei nem értek el különösebb sikert, és a cenzúra teljesen levágta a tölgyes irodalmi ezredesek szárnyait. A szárnyak, mondjuk, olyanok voltak, mint a legyek, az ezredesek nem tudtak repülni. De zúgtak. Hogy megakadályozzák a zümmögést, csipesszel amputálták a szárnyakat: „Az ön tengeralattjáróján Zhovtoblochenko középhajós meghalt a sugárzás miatt. A komszomol tag bravúrját meg kell változtatni - nem sugárzástól, hanem tűztől, és nem hal meg, hanem mérsékelten égési sérüléseket szenved."
Másodszor, Prokhanov elment a könyvtárba, és megtanult néhány idegen szót. A szavak szépek voltak, de érthetetlenek. Például a „cybertronics”. Más szovjet agitátorok nem használtak ilyen terminológiát, és az irodalomkritikusok egy különleges Prokhanov-stílusról kezdtek beszélni. A stílushoz meg kellett igazítani a papírt, „ahol szükséges”, nem volt szabad csak úgy kilógni. – Nem az előírások szerint. Úgy tűnik, Prokhanov megigazította a papírt. Az Amerika Hangja szerint a szovjetológusok a „vezérkar csalogányáról”, egy szovjet militarista íróról kezdtek beszélni. A szovjetológusokon kívül természetesen senki sem ismerte Prohanovot – az olvasóközönség teljesen érdektelen volt iránta.
A peresztrojka után Prokhanov nyilvánvaló okokból nagyon megsértődött és kritika alá esett. Teljesen logikus az átmenet a „vezérkar csalogányától”, a grafomán propagandát Brezsnyev madártalan nyelvén írva a „Fehér Ház lelövésének” korszakának ellenzékijéig. Mind az általános üzenet, mind a konkrét végrehajtás egyértelmű. Az előadás Prohanov tehetségének megfelelő színvonalon zajlott: rendőrsíp, rekedt ugatás, piaci sikítás, kakas-dicsőítés. Ennek ellenére ebben az időben egy olvasó érkezett hősünkhöz. Chumak és Kashpirovsky korszakában az emberek a félelem nélküli idióták szintjén voltak. Minden működött, és mindennek volt hatása. Mint tudják, Chumak egyszerűen hallgatott öt percig az adásban. Ők hittek. Prokhanov az odúban kiabált. Ők is elhitték. Szabadkőműves szövetségeket használtak, amelyek az Ostankino-tó alatti börtönben játszódnak, CIA-ügynökök, a kulisszák mögötti világ, polipszerű oligarchák, bizonyos nemzetiségű és meghatározatlan neműek.
Mindezzel a csúfsággal szembeszálltak a kis hatvanas évek, amelyeket fokozatosan pigmentfoltok borítottak. Prokhanov ampilószerű sikítóként egy hangulatos lyukat tépett magának az államsajtba, és úgy tűnt, háziasszonyként fog benne ülni a második eljövetelig. Meleg, nedves, finom. Egyél sajtot, fedj be legalább három réteg öregségi foltot, és időről időre nyikorogj „a mélyből” a Jelcin-rezsim és a globális zsidó-szabadkőműves összeesküvés borzalmairól.
És ekkor megmagyarázhatatlan bukfence támadt. A sajtegér rakéta ugrást hajtott végre egy polipszerű londoni oligarcha mellkasára. Az igazi orosz hazafi azonnal Borisz Abramovics Berezovszkij hűséges barátjává vált, a kommunikáció elérte a bensőséges suttogás és a hajnal előtti üvöltözés szintjét. BARÁTOK. Általában Kolcsak admirális ül, és Georgij Valentinovics Plehanovval beszélget arról, hogyan lehetne a legjobban megszervezni Oroszországot (szintén tény).
Meg kell mondani, hogy Prokhanov, mint minden újságíróhoz illik, írja a grafomán költészet. Csak szórakozásból mondok egy példát. A „Berezov előtti időszakból”:
Berezovsky egy kaszinóban játszik,
Guszinszkij kasztnival táncol,
Hodorkovszkij egy finn fürdőben izzad,
Az összes orosz árut Manhattanbe szállították.
Oroszország szakadt ingben áll,
Az orosz pedig a vágótömbön tartja a fejét.
Csecsen fejsze ragyog a levegőben,
Ragyog a zsidó bankár gyémántja.
Mivel jég van a szívemben,
Egy gránátvető a barátom lett.
Repülj, repülj szomorú gránát,
Túl a Tereken, túl a Dunán - a NATO-központba.
Áldj meg, Vladika János,
Úgy, hogy a megmentő köd ellepjen
És bejutottam Basajev bázisára,
Ami közvetlenül a Logovaz ház mellett van.
És hallják az ellenségek érzékeny fülekkel,
Hogyan engedtem repülni egy odaadó „légyet”.
Zümmög, zümmög, vidám minx,
Az ellenség ne élje meg az újholdat.
Hadd szóródjon szét, mint egy korhadt váza,
A LogoVAZ stukkós fogadópalotája.
És eltűnök, egy félelmetes névtelen személy.
Így megmentjük Moszkvát a robbanásoktól.
Hagyja, hogy a „repülés” érintse Berezovszkijt,
És azonnal elmúlik a sárgasága.
Mindez csodálatos. Kijelenthetjük, hogy Prokhanov egy korrupt barom, egy grafomán és egy gazember, aki egy bizonyos összegért és bármilyen sorrendben bármire képes. De van néhány ellenvetés ezzel a feltételezéssel szemben. Végtére is, Alekszandr Andrejevics a szovjet rendszer képviselője, részt vesz a politikai tevékenységekben, és magas hivatalokban van. A médiában „összetett, ellentmondásos figuraként” mutatják be. Gelmannak igaza van, Prohanov bukfencei semmiben sem különböztetik meg a főváros politikai és kulturális elitjétől. És egy 65 éves férfi kora, ahogy mondani szokás, „tiszteletre méltó”. Nyilván nem csak nyálas reflexekről van szó, hanem egy bizonyos nézetrendszerről, mondhatni világnézetről is. Vagyis Prohanov kezet csókolhat Brezsnyevnek, kiabálhat a megafonba egy feketeszázas tüntetésen, krikettezhet egy angol-orosz oligarcha birtokán, és továbbra is önmaga marad. Mindezek csak ugyanannak a személyiségnek a különböző megnyilvánulásai (és a személyiség véleményem szerint nem egyszerűen egyszerű, hanem egyenesen egysejtű).
Tegyük Prohanovot egy mikroszkóp tárgylemezére, és forgassuk el a szemlencsét.
Prokhanov nagyapja az Orosz Birodalom angol állomásának egyik legaktívabb tagja volt, Ivan Sztepanovics Prokhanov. Prokhanov úr újságok és folyóiratok kiadója is volt, akit a cár hazájába, Angliába száműzte szisztematikus állam- és egyházellenes tevékenysége miatt. Ott végezte el a bristoli teológiai főiskolát. 1898-ban Prokhanov visszatért Oroszországba, és azonnal nagyszabású felforgató munkába kezdett. Bonch-Bruevich révén Prohanov kapcsolatot tartott fenn a bolsevikokkal, és hamarosan az oroszországi baptisták feje lett, valamint világszövetségük hat alelnökének egyike.
1914-ben Németország közvetlen munkatársaiként, szocialista felforgató szervezetek tagjaiként és német kémekként Prohanovot és bajtársait kissé megszorították. Anglia beleegyezésével, jóváhagyásával és közvetlen tanácsával. A helyzet az, hogy a háború előtt a britek minden lehetséges módon háborúba provokálták a németeket Oroszországgal, számos britbarát szervezet működött együtt Németországgal. De amint a Német Birodalom bevállalta a vásárlást, azonnal meg kellett küzdenie az egyesült angol-francia-orosz fronttal, és az orosz és francia vonalak mögött számos német kollaboránst Anglia egy hét alatt blokkolt. A nagyhatalmú németbarát (és valójában britbarát) Internacionálé még csak egy kukkot sem vetett.
„A Keresztény Ifjúság VI. Összoroszországi Kongresszusa Ivan Prokhanov részvételével 1921-ben Tverben ült össze. A résztvevők még alig kezdték el a tervezett programot, május 5-én a helyi ortodox egyházközség papjának, Vinogradovnak a feljelentését követően, aki nyomozóként Tverszkaja Gubcsekbe ment, a kongresszus 42 résztvevőjét letartóztatták. 30 embert hamarosan szabadon engedtek, 12-t (köztük Prohanovot is) pedig egy-három évre kényszermunkatáborba szállítottak. De három hónap elteltével a központi hatóságok őket is elengedték.”
A 20-as években az OGPU ügynöke, Prohanov aktívan korrumpálta az orosz egyházat, együttműködve az „élő egyháztagokkal”. Nyugodtan utazgatta Európát és Amerikát. 1928-ban Kanadában Prokhanov úgy döntött, hogy nem tér vissza a Szovjetunióba, miközben továbbra is az egyik legaktívabb és legbefolyásosabb szovjet protestáns.
KÜLFÖLDI emlékirataiban Prohanov, az Evangélikus Keresztény Baptisták Összoroszországi Tanácsának első elnöke ezt írta:
„A vallási szervezetekkel szembeni bolsevik politika alapja a mindenki szabadsága volt, kivéve azokat a csoportokat és a papságot, amely részt vett az új rendszerrel szembeni politikai ellenzékben. A szovjet kormány egyik első lépése az egyház és az állam szétválasztásáról szóló rendelet volt. A kihirdetett rendeletnek megfelelően az ortodox egyház elveszítette az állam anyagi támogatását... Rubelmilliókat vontak ki az egyházi alapokból, és ez aláásta a Szent Zsinat, a Teológiai Akadémia és más egyházi intézmények megélhetését. A papok nagy részét eltávolították a szolgálatból... Így az ortodox egyház megdöntése jelentős eredmény, a vallásszabadság legfőbb alapja...”
Ami Prokhanov unokáját illeti, szülei fanatikus molokánok voltak, ő maga is ehhez a vallomáshoz tartozik, bár vallási témákról homályosan beszél. Homályos, de beszédes:
„Csak ritka emberek, akik visszatérnek az Úrhoz, tárják fel előtte kopott, felvágott tenyerüket, és ott, az agyag, a por, az utálatosság és a kiszáradt vér között megcsillan az Úrnak tetsző, valóban értékes élmény egy kis részecskéje. Akkor az Úristen fogja ezt a részecskét, és azt mondja az ügynökének: „Köszönöm, Sándor Isten szolgája. Pihenj most."
Prohanov egyáltalán nem provinciális csattanó. Ez „Isten ügynöke”, a szovjet elit örökös tagja. Csak azt kell megérteni, hogy kik ezek a Leninek, Sztálinok, Allilujevek, Litvinovok, Alekszej Tolsztoszok, Csukovszkijok, Zamjatyinok, Kapicsák és Tutti quantiok. Ők Anglia irányultságú EGYÜTTMŰKÖDÉSEK, akik az 1917-es szörnyű katasztrófa következtében átvették a hatalmat. Oroszország új elitje egy teljesen demokratikus elit. Saját kezdeményezésre válhat London szolgája. Az okos Borisz Abramovics maga is az árulás ilyen szintjére nőtt. De Prohanov... Prohanov egy EREDETI nemzeti áruló. Nem pénzért dolgozik. Szereti a pénzt, pénz kell neki, van pénze. De nem csak kenyérrel. Prokhanov vallási szektás. Első pillantásra a szekta, amelyhez tartozik, meglehetősen kozmopolita. De ez csak első pillantásra. Valójában London fizeti és rendezi, és ez az irány teljesen oroszellenes.
A keresztség önmagában nem bűncselekmény. De mivel a protestáns vallási közösség tagja, Prohanov eltitkolja hitét, ugyanakkor soviniszta rágalmakat terjeszt, az oroszokat idegengyűlölőnek és ázsiai fanatikusnak mutatja be, akik egy különleges „bizánci templomban” törik homlokukat. Újságában Prohanov odáig jutott, hogy kiadott egy Sztálint ábrázoló ikont. A baptisták tagadják az ikonokat, nevetnek az ikonokon, és bálványimádásnak tartják őket. De az átkozott oroszok nem látják üresen az Igazság Fényét. A kulturált európai templom szellemi buzgalma helyett festett táblákat hódolnak. Szóval íme, Ázsiai Vanka, Sztálin. Imádkozik. Van még eurázsianizmus, zoroasztrianizmus, Veles könyve, extraszenzoros észlelés és bioenergetika. Mindez Prokhanov Molokan boltjában mozog és mászik. Repüljön be és vásárolja meg a Zavtrát, az orosz nacionalisták újságát.
Prohanov, úgy tűnik, idősebb és tiszteletreméltóbb, mint a koraérett Berezovszkij. A konzervatív angolok nem szeretik a koraérettséget. De a HERERANDY Judast komolyan lehet venni az üzletben, és sok mindenre lehet bízni. A döbbent közvélemény szeme láttára felbukkanó Berezovszkij-Prohanov tandemben tehát máig nem tudni, ki a legidősebb.
Egyébként mi a vallási nézete Prohanov bűntársának? Egy időben az ügyes Borisz Abramovics úgy döntött, hogy keresztény fejlesztést ad magának. Például Arábiai Lőrinc áttért az iszlámra, én pedig az ortodoxiára. Mert az ember komoly (egyébként nem is komoly). Elfogadott. Hogy milyen „ortodoxia” volt, annak nem nehéz kitalálnia, aki a VZGLYAD-ban olvasott Savva Morozovról és Duginról.
Befejezésül megengedem magamnak, mint olyan személynek, aki személyesen ismeri Prohanovot, hogy adjak egy kis tanácsot Alekszandr Andrejevicsnek. Mivel Profanov, bocsánat, Prohanov, mint minden baptista, szereti a szlogeneket, röviden megfogalmazom a tanácsomat: „Bőrönd! Vasútállomás! Anglia!" Mindent jól kiszámoltak, korrekten cselekedtél. Csak egy hiba van. Oroszország nem Románia. A mi országunk buta, de a szellemi szabadság 20 éve alatt az oroszok sokat nőttek. Eddig, ismétlem, még mindig sokkal hülyébbek, mint Európa civilizált népei. De az oroszok gyorsan nőnek és tanulnak. Nagy múltjuk van. A sok nem elég tanulni, csak emlékezni. Szóval, pakold be a bőröndödet, angol Judas... Lassan, apránként. Még van idő. De hamarosan megjelenhet. Az oroszoknak sokáig tart a behajtás, de gyorsan vezetnek. Egy körre is elvihetik. A széllel.
Szergej Fomintól vettükhttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
A „TŰZ” LÁNGÁBAN (5. rész)
"A vörös csutka fürdetése"(folytatás)– A fekete kutyát nem lehet fehérre mosni.
Orosz közmondás
Az egyik korábbi bejegyzésben megpróbáltuk megérteni A.A. stílusának rejtett jelentését. Prokhanov, megígérve, hogy párosítja az író életrajzának néhány jellemzőjével.
Alekszandr Andreevics ősei – saját szavai szerint – molokánok voltak, akik Tambov tartományból menekültek Transkaukáziába.
Ezt a szektát az Orosz Birodalomban „különösen károsnak” tartották, és I. Sándor császár liberális rendeleteiig szigorúan üldözték. Ez nem volt ok nélkül: a molokánok „elutasították az ortodox kultuszt” és tisztelték a szombatot. A judaizmussal való szembetűnő rokonságuk miatt még „szubbotnikoknak”, „judaizálóknak” és „új zsidóknak” is nevezték őket. Bármely zsidó enciklopédiában részletesen olvashat róluk.
Ugyanakkor érdemes megjegyezni, hogy mindez korántsem „elmúlt idők dolga”, amint azt Alekszandr Andrejevics fiának, a „Zavtra” újság helyettes szerkesztőjének, Andrej Fefelovnak 2014. augusztus 13-án tett vallomásai is bizonyítják. egy interjúban:
„Néhány őseim az orosz szektásságból származnak. Mind a prohanovok, mind a fefelovok, mind a mazajevek egykor parasztok voltak, és a molokán környezethez tartoztak. Utódaik, miután kereskedők lettek, gyermekeiket oktatásban részesítették, és gyermekeiket Európába küldték tanulni. […] …A hit, az egyház, az eszkatológia kérdései kisgyermekkorom óta kísérnek. […] A hagyomány elmúlt, de az összefüggések léteznek. Egy napon Molokanok egész delegációja érkezett a Zavtra újsághoz. Ilyen tiszteletreméltó, takaros, szakállas, nyugodt arcú emberek. Kiderült, hogy Jurij Luzskov akkoriban valamiért elnyomta a molokán közösséget, és megfosztotta egy imaháztól. Aztán a származásunk ismeretében hozzánk fordultak információs támogatásért. Nem utasítottuk el őket, sőt menedéket is nyújtottunk nekik egy ideig. A „Zavtra” szerkesztőségében vasárnaponként egymás után többször tartottak molokáni találkozókat és énekelték a dédapáim által komponált zsoltárokat.”
És valóban, Alekszandr Andrejevics ősei messze vannak a hétköznapi szektásoktól.
Sok minden kötődött Alekszandr Andrejevics dédnagybátyjához, Ivan Sztyepanovics Prokhanovhoz (1869-1935). Gyökér molokán is volt, de 1875-ben apja, 1886-ban pedig maga is a baptistákhoz lépett.
Ez az átmenet természetes volt. Egy időben a történész N.I. Kosztomarov hangsúlyozta a kapcsolatot a molokánok szekta megjelenése és „az orosz nép racionális gondolkodásának fejlődése között”.
I.S. életrajzával Prohanovoval, ezzel az „orosz Lutherrel” bárki megismerkedhet az interneten. Minden tény megvan, de valódi jelentésük a színfalak mögött marad. Ezért térjünk át egy régi bejegyzésre, amelyet még 2005 májusában írt a híres orosz filozófus, író és publicista, D.E. LiveJournaljából. Galkovszkij (bár kiegyenesíti néhány sarkot, és kissé kategorikus, de sokat észrevesz):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
„Igen, ez érthető” – mondta Dmitrij Jevgenyevics az egyik téma megvitatása során. „Ki mást neveznek ki „főorosz nacionalistának”, és emellett kapnak egy nagy nyomtatott orgonát is. Ez nem lehet „tesztelt személy”. Biztos "önmaga".
Prokhanov nagyapja az Orosz Birodalom brit állomásának egyik legaktívabb tagja volt, Ivan Sztepanovics Prokhanov. Prokhanov úr újságok és folyóiratok kiadója is volt, akit szülőföldjére, Angliába száműztek szisztematikus állam- és egyházellenes tevékenysége miatt. Ott végezte el a bristoli teológiai főiskolát. 1898-ban Prokhanov visszatért Oroszországba, és azonnal nagyszabású felforgató munkába kezdett. Prohanov vezetője Lenin volt (Bonch-Bruevich révén). […] Hamarosan Prokhanov az orosz baptisták vezetője és a Baptista Világszövetség 6 alelnökének egyike lett. 1914-ben Németország közvetlen munkatársaiként, szocialista felforgató szervezetek tagjaiként és német kémekként Prohanovot és bajtársait kissé megszorították. Anglia beleegyezésével, jóváhagyásával és közvetlen tanácsával."
Tegyük ehhez hozzá, hogy a leírt időben I.S. Prokhanov, kapcsolatok létesültek olyan ikonikus figurákkal, mint S.Yu. Vite és P.N. Miljukov. Az is ismert, hogy Ivan Sztyepanovics az Állami Dumába – az orosz nyugtalanság jól ismert melegágyába – indult.
De folytassuk az idézetet D.E. Galkovszkij: „Azt gondolom, hogy mit csinált Prohanov 1917-ben és azután, azt nem kell magyarázni. Ezt követően a gazemberek „elnyomást” találtak ki maguknak, és könnyek között sírtak ilyesmin: „A Keresztény Ifjúság VI. Összoroszországi Kongresszusa Ivan Prokhanov részvételével 1921-ben Tverben ült össze. A résztvevők még alig kezdték el a tervezett programot, május 5-én a helyi ortodox egyházközség papjának, Vinogradovnak a feljelentését követően, aki nyomozóként Tverszkaja Gubcsekbe ment, a kongresszus 42 résztvevőjét letartóztatták. 30 embert hamarosan szabadon engedtek, 12-t (köztük Prohanovot is) pedig egy-három évre kényszermunkatáborba szállítottak. De három hónap elteltével a központi hatóságok őket is elengedték.”
Nézd meg. „A pap betört a vitéz csekába, és rágalmazta a hű leninistákat”; „Szörnyű üldöztetésnek voltak kitéve, és 1921-ben három hónapot töltöttek börtönben.” Borzalom.
A 20-as években Prohanov aktívan szétzilálta az orosz egyházat, együttműködve az „élő egyházi emberekkel”. Nyugodtan utazgatta Európát és Amerikát. 1928-ban Kanadában Prokhanov úgy döntött, hogy nem tér vissza a Szovjetunióba, miközben csendben TOVÁBBRA az egyik legaktívabb és legbefolyásosabb szovjet baptisták közé tartozik.
KÜLFÖLDI emlékirataiban Prohanov, az Összoroszországi SECB első elnöke ezt írta: „A vallási szervezetekkel szembeni bolsevik politika alapja a mindenki szabadsága volt, kivéve azokat a csoportokat és a papságot, amelyek részt vettek a politikai ellenzékben. az új rezsim. A szovjet kormány egyik első lépése az egyház és az állam szétválasztásáról szóló rendelet volt. A kihirdetett rendeletnek megfelelően az ortodox egyház elveszítette az állam pénzügyi támogatását... Rubelmilliókat vontak ki az egyházi alapokból, és ez aláásta a Szent Zsinat, a Teológiai Akadémia és más egyházi intézmények megélhetését. A papok nagy részét eltávolították a szolgálatból... Így az ortodox egyház megdöntése jelentős eredmény, a vallásszabadság legfőbb alapja...”
Mellesleg, hasonlítsa össze Prohanov nagyapjától ezt a részt az 1926-os „Mahatmák levelének” szövegével, amelyet N. K. írt. Roerich, akinek poétikája, mint már említettük, nagyon hasonlít Prokhanov, az unoka írásaihoz: „A Himalájában tudjuk, mit csinálsz. Felszámoltad az egyházat, amely a hazugságok és babonák táptalaja lett. Megsemmisítetted a filisztinizmust, amely az előítéletek eszközévé vált. Leromboltad az oktatás börtönét. Elpusztítottad a képmutatás családját. Felégettél egy sereg rabszolgát."
Közvetlen névsorhívás!
„Én vagyok ez a Prohanov-kapu” – írta kommentjében az általunk idézett bejegyzés egyik olvasója, D.E. Galkovszkij nem annyira elkedvetlenítő, mint inkább a nemzedékek elképesztő folytonossága egyszerűen érthetetlen. Ez talán csak azzal magyarázható, hogy a régi szép idők óta mindvégig létezett egy lakókörnyezet (klub, szekta vagy valami hasonló), a „Dukhobor” nagyapa padja.”
Egy másik, nem kevésbé meglepő összhangra utal az I.S. Prokhanov a tudós könyvéből, L.N. Mitrohin „Keresztség: történelem és modernitás” (Szentpétervár, 1997):
„Elszántságában, misszionáriusi hivatása sikerébe vetett bizalmában és szervezeti érzékében egyedülálló személyiség volt. Nem vonzotta a hétköznapi prédikálótevékenység. Oroszország – ismételte – „szellemi temető vagy száraz csontok völgye”. De az orosz nép a felkelés előestéjén van – „ez igazi vasárnap lesz, lelki megújulás és reformáció”. […]
Prohanov energiája valóban kimeríthetetlen volt. Szűknek érezte magát a kis egyesületen belül. Folyamatosan új szakszervezeteket, szervezeteket, kiadványokat, tanfolyamokat, iskolákat hozott létre, legalább 10 lelki énekgyűjteményt jelentetett meg, ebből több mint ezer (!) saját maga írt („a költészet élő virágként áradt tollamból”), összeállított egy Az EKB vallomása, cikkek, kérések, projektek százait írt. […] Tekintélyelvű módszerei és nem mindig kiszámítható cselekedetei megzavarták és irritálták higgadtabb és kiegyensúlyozottabb kollégáit, további súrlódásokat teremtve a szakszervezetek között, a kölcsönös szeretet állandó biztosítéka ellenére.”
Emlékeztet ez valamire? Miután elolvastam ezt, például rájöttem, hogy Alekszandr Andrejevics Prohanov „szenvedélye” általános vonás.
Mindez az író, V. V. elnök háttere. Putyin – korábbi tevékenységei jellegéből adódóan – valószínűleg nagyon jól tudja. Ezért láthatóan nem veszi fel a kapcsolatot A.A.-val. Prokhanov, szó szerint önmagát kényszerítve (csak emlékezzen az elnök válaszaira a „közvetlen vonal” során Alekszandr Andrejevics kérdéseire). Ugyanakkor Vlagyimir Vlagyimirovics, mint tudják, készségesen kommunikált V.G. Raszputyin, A.I. Szolzsenyicin, N.S. Mihalkov.
(Az esetleges kifogások megelőzése érdekében megjegyzem, az ilyen távolságtartás oka egyáltalán nem az egykor felragasztott címkékben rejlik. Végül is V. G. Raszputyint egykor „vörösbarnának” nevezték.)
Ami Valentin Grigorjevicset illeti, alig ismerte Alekszandr Andrejevics csínját-bínját, de ezt biztosan jól érezte.
Nem nehéz kideríteni, milyen élesztő erjed ott. Itt van például egy pillantás A. A. fiának oroszországi történetére. Prokhanov – Andrej Fefelov:
„Érdekes, hogy a Romanov család – ez a szuverének és császárnők csoportja – az orosz történelem két pillére között áll: Ivan IV Rurikovics és Joszif Sztálin között. […] Nagy Péter alakja elválik egymástól. Egyszerre nagyszerű romboló és nagyszerű építő. Bizonyos szempontból hasonló Nikon és Lenin pátriárkához. […]
Még az orosz történelem démonait is, mint például Leon Trockijt, gondosan meg kell vizsgálni és egyetlen grandiózus, szent kontextusban olvasni. Úgy tűnik, hogy ő az egész orosz nép ellensége! De ennek ellenére ez a „mi” ellenségünk, a „mi” egyedi démonunk. És egyetlen másik történet sem hozott létre ilyen figurát. Mellesleg, tárgyilagosan szólva Trockijt a Munkás-Paraszt Vörös Hadsereg létrehozójaként ismerik, amely az 1917 februárjában összeomló Orosz Birodalom területeinek begyűjtésének ütőereje lett.
Mondanunk sem kell, hogy Valentin Grigorjevics Raszputyintól mélyen idegen volt mindez (minden valószínűség szerint család, Prohanov) történettudománya.
A maga idejében Viktor Asztafjev hiába aggódott bátyja miatt: nem befolyásolták Valentin Raszputyint, nem kényeztették el olyan hazafiakkal, mint Prohanov, akit Viktor Petrovics nem szeretett, szavai szerint „a forradalmak dicsőítése miatt”. Nem tudták befolyásolni.
Egy szobában lenni, ugyanabból a tálból szurkolni, nem azt jelenti, hogy hasonló gondolkodásúnak lenni.
Régóta mondják: „Elhagytak minket, de nem voltak a mieink: mert ha a miénk lettek volna, velünk maradtak volna; de kijöttek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mind a miénk.” (1János 2:19).
És most, Valentin Grigorjevics halála után, ez az összeférhetetlenség, az író rendkívüli finomsága miatt, szinte soha nem mutatkozott meg a nyilvánosság előtt (kivéve, hogy a „nem kommunikáció” erről tanúskodott), teljesen tagadhatatlanná vált.
Azonban egy újabb „félelem” V.P. Asztafjeva nem is olyan üresnek bizonyult. V.Ya-nak írt levélben. Az 1994 februárjában elküldött Kurbatovnak azt panaszolta, hogy „Zjuganov és Prohanov elvtársak büszkén rázzanak a „népi témával” kapcsolatos spekulációira és lelki emlékeztetőire.
Mindez most beigazolódni látszik. Az általunk vizsgált cikk-kiáltványban A.A. Prokhanov, mielőtt árnyékot vetne a kerítésre, egyenesen ezt írja: „Nem véletlenül írta alá Valentin Grigorjevics a „Szót a néphez”-t a peresztrojka éveiben, és nem ok nélkül került ezután a kommunisták közelébe. Gennagyij Andrejevics Zjuganovnak.”
De el lehetett ezt elkerülni? Akkor? Az emberek és az ország érdekei olyan emberek számára, mint V.G. Raszputyin felülmúlta saját ambícióit és ruháik tisztaságát...
Az általunk áttekintett cikkben: „Raszputyin: Birodalom és emberek”, A.A. Prokhanov tulajdonképpen egy műre emlékszik - az 1976-os „Búcsú Materától” című történetre.
De így csavarja ki a tartalmát: „...az oroszok, akik keményen dolgoznak az építkezéseken, elhagyják falvaikat és víz alá engedik őket, mint a legendás Kitezh városát...”
Azaz ÖNMAGUNK (és egyáltalán nem az állam) ÖNKÉNTESEN engedik víz alá a kunyhóikat, temetőjüket, szántóikat!
Az orosz író és népe fájdalmának nyílt gúnyolása mellett (itt kategorikusan nem értek egyet azokkal, akik azt írják, hogy Prohanov „nem értette a „Búcsút Materától”), az ilyen olvasat már nem Raszputyin szövege, hanem „Mesék a City” Kitezh” – az ilyesmit publikáló személy bizonyos lelki korrupciójáról tanúskodik.
Még mindig a „Búcsú” című filmből, amely V.G. sztorija alapján készült. Raszputyin. Rendező: Larisa Shepitko és Elem Klimov. 1981
Az embernek mélyen nem orosz embernek kell lennie ahhoz, hogy ilyen finoman eltorzítsa tudatunk egyik archetípusát.
Az orosz messiási város „fehér kőfalakkal, aranykupolás templomokkal, becsületes kolostorokkal” eltűnt a víz alatt „csodálatos módon, Isten parancsára, amikor az istentelen Batu cár, miután tönkretette Ruszt, közeledett hozzá.
"A lakóinak nem is állt szándékában védekezni, csak imádkoztak." Pontosan ezeknek az imáknak köszönhető, hogy „az Úr nem engedte meg a keresztény szentély basurman meggyalázását”.
Ami a mi Materánkat illeti, a szovjet hatóságok víz alá engedték őket: a helyieket - a központiak utasítására. És onnan, a vizenyős üvegből, már senki sem kaphatja meg azt a régi Oroszországot. Egészen addig, amíg ő MAGA (nem a „vörösök” vagy más varázslók által csábítva, hanem ő maga, szabad akaratából) ki nem jön onnan.
Minden bizonnyal akkor fog megjelenni, amikor eljön a határidő – „Utolsó határidő”.
„És ez idáig az a város láthatatlan volt, és Krisztus szörnyű ítélőszéke előtt feltárul.”
Még mindig a "Búcsú" című filmből. 1981
Ezt nehéz megérteni azoknak, akik aszfalton nőttek fel. Nem elég még két évig erdésznek lenni és geológiai mulatságokra járni. És miért ilyen áldozatok? Ez nem a városról szól. A lélekről van szó. "Hol van a szíved, testvérem?... Hol a lelked, nővérem?..."
Nehéz orosznak lenni anélkül, hogy elhinnéd azt, amiben az emberek hisznek, akiknek fiának tekinted magad.
És mielőtt másokat tanítasz, legyél magad is tanítvány. Ülj le Máriával Krisztus lábaihoz, és hallgass.
Ugyanez Valentin Raszputyin nem tartotta szégyenletesnek, hogy ezt 44 évesen megtette, amiért Vlagyimir Busin, a Zavtra újság állandó munkatársa csúfolódott.
De néhány embernek gondot okoz, hogy meghallgasson valamit...
Íme a Zavtra újság legújabb száma, április 2-án. Szokás szerint a vezércikk A.A. Prokhanov. A közelmúltban tett szerbiai útjáról szól, a végén pedig – „a Szent Száva székesegyházban… Belgrád legnagyobb székesegyházában tartott istentiszteletről” (a továbbiakban megtartjuk az eredeti szerző helyesírását): „...Amikor úrvacsorát vettünk, amikor a bor és a kenyér urai kezéből ettem, hirtelen a fény, a szeretet és a szépség ilyen hullámát tapasztaltam.”
Prohanov számára Krisztus teste és vére egyszerűen „bor és kenyér”, és ő is „az uralkodó kezéből” kapja ezeket, és nem az eucharisztikus kehelyből származó kanálból? Nem kell magyarázni egyetlen egyházi embernek sem, mit jelent ez a szóhasználat...
Érdekes, hogy egy másik felforgató V.G. Raszputyin (de a liberálisok oldaláról) Dmitrij Gubin, akiről egyik korábbi posztunkban írtunk, egyszerre (az április 3-i adásban) lényegében ugyanarról beszélt, csak rendkívül elfogadhatatlan formában. (Nagyon fáj, hogy idézem ezeket a szavakat, de e nélkül aligha fogjuk megérteni, hogy mivel is van dolgunk.)
http://gubin-live.podster.fm/91
A novoszibirszki Tannhäuser sértő produkciójának igazolására az Angliában kiképzett Gubin nem kevésbé istenkáromló kifejezéseket talált: „Bármely szülő, aki elsőáldozáshoz viszi gyermekét, elviszi a gyermekét, hogy megegye egy 33 éves férfi testét. zsidó és egy 33 éves zsidó vérét inni. Mert az úrvacsora abban áll, hogy a bor és a kenyér átalakul (az orosz ortodox egyház bármely papja megmondja) Krisztus valódi és hiteles testévé és vérévé. De nem rohanunk az ügyészségre a dögevés abbahagyását követelve. Megértjük: az egyház így él, így van felépítve, ez az ő területük, máshol nem avatkoznak bele a kannibalizmuson felháborodottakba..."
De térjünk vissza Alekszandr Andrejevicshez, aki emlékeink szerint a belgrádi dómban úrvacsoráját írta le. (Gubin után még jámbornak is tűnik.)
Szó szerint annak az oldalnak a hátoldalán, amelyen ez a kinyilatkoztatás van nyomtatva, saját cikke jelenik meg egy nagyon szimbolikus cím alatt, amely tele van sok jelentéssel: „Az igazi árja”. Egy franciaországi utasszállító repülőgép közelmúltbeli haláláról és egy német pilótáról szól, akit ma már a tragédia tettesének tartanak.
„...Véleményem szerint” – írja A.A. Prokhanov, - egy egész nép pszichiátriájáról beszélünk - a német népről, egy olyan népről, amely ma olyan állapotban van, hogy egy egyes német ennek a népnek a részeként képes hasonló öngyilkosságot elkövetni. […] Megmutatta, hogy Németország, amelyet így pusztítanak el, magával viszi az emberiség többi részét is az alvilágba, Valhallába. […] …Ez a titokzatos és szörnyű halál a német nemzet jelenlegi állapotának pszichiátriai diagnózisaként is értelmezhető.”
Mindezek az érvek önmagukban persze szörnyűek és megdöbbentőek, de valljuk be, mégis beleférnek egy bizonyos értékrendbe.
Sőt, ez az első idegcsapás összekeveri, ahogy nekünk úgy tűnik, a fő jelentést, amelyre valójában, úgy tűnik, ez a szöveg született:
„...Maga az öngyilkosság egyáltalán nem jelenti azt, hogy szenvedés és az élettel való szakítás vágya. Talán ezt a tettet lázadásként kell értelmezni. Lehet, hogy egy német vagy Németország szörnyű megaláztatásban, megpróbálva kibújni az irányítás alól, a végső megoldáshoz – a halálhoz – folyamodik, amely megmenti az embert ettől az irányítástól.
Ráadásul ez a halál nem közönséges halál, egyéni halál. Ő a halál más, jövőbeli germán dimenziókba való rohanással társul. Ez a halál pedig rituális jellegű, így a pilóta 150 embert vitt magával ebbe a halálba. Ez nem csak egyetlen ember halála volt. Önégetés volt az egész világ előtt, önégetés vagy öngyilkosság e világ ellenére.”
A „lázadás aktusa”, „kitörési vágy”, „végső megoldás”, a szerző világképét figyelembe véve, minden bizonnyal pozitív jelentéssel bírnak.
Szervesen kiegészítik őket másokkal: „rituális karakter”, „150 embert cipelsz magaddal ebbe a halálba”.
És a záróakkord: „Önfelgyújtás volt az egész világ előtt […] e világ ellenére.”
Ez a halál mint „alkotó cselekedet” apoteózisa. Szakasztikus égések! Szent öngyilkosság!
Szektáns erjedés – hol menekülhetek el tőled?
Nyilvánvalóan nem hiába nevezte Alekszej Shiropaev költő, aki egy ideig Alekszandr Andreevicsszel kommunikált, „vörös sámánnak”.
Mennydörgő tamburával, varázslatokat kiabálva, forogva és ugrálva...
Figyelemre méltó, hogy bizonyos kétértelműség nem rejtette el „saját népük” fő idegét.
„Véleményem szerint – válaszolta a Zavtra újság egyik rendszeres hozzászólója – állandóan Isten mögé bújni, Istenre hivatkozni, Istenről beszélni, Istenben reménykedni még nagyobb gyávaság, mint az öngyilkosság. Ezzel megfosztjuk magunkat a független választás szabadságától, megfosztjuk magunkat a hazája és népe sorsáért való felelősségtől – azt mondják, minden Isten kezében van.”
Ezek Prohanov fészkének igazi fiókái.
De mi értelme van Prohanovnak ennek a csillogónak, csillogónak, „ortodox” retorikájának, a kolostorokba, remetelakókba és a vénekbe tett utazásainak?
Ez egy kísérlet arra, hogy báránybőrt öltsenek az orosz emberekre, akik továbbra is ortodoxok maradnak? Vajon ez az orosz világ által tisztelt ortodox aszkéták tekintélyének kihasználása saját politikai terveik érdekében?
Ne találgassunk. Számunkra az a vitathatatlan tény, hogy mindezek mögött megtévesztés és hazugság áll. Még akkor is, ha – ahogy egyesek hiszik – „a jó érdekében”. Őseink határozottan tudták, hogy a pokolba vezető út jó szándékkal van kikövezve.
És még egy dolog (nem kevésbé fontos): meggyőzni magát és másokat arról, hogy zarándoklatra megy, valójában Alekszandr Andrejevics két dolgot csinál: „propaganda felvonulást” vagy „ortodox turizmust”. Soha nem nyitotta meg lelkét Istennek, Aki ott maga teremtett volna Jót.
Néha még a gondolat is eszembe jut: akar, de... nem tud.
És itt a megfelelő hely, hogy megismételjük V.Ya kritikus szavait. Kurbatov, akit V.P. Asztafjev: „Ez a hitetlenségből, a vallástalanságból fakad. Attól tartok, most még az Istenhez forduló népével is összetűzésbe került. Ez farizeusságnak tűnik számára, és úgy tűnik, hogy nem látja ott a megváltást. […] Nincs béke, nincs mag.” (Egy kis kiegészítéssel azonban: nem a „vallástalanságból” vagy az ateizmusból, hanem - jelen esetben - a szektásság által torzított spiritualitásból.)
Azonban nézd meg az érdekes helyzetet, ami kiderül. Egyrészt – most történt! - Urunk, Jézus Krisztus, ortodox hitünk, orosz írónk, Valentin Grigorjevics Raszputyin. Másrészt pedig világnézetükben és politikai pozíciójukban annyira különbözőnek tűnik – mondta a hazafias író, A.A. Prokhanov és a liberális újságíró, D.P. Gubin, akit a Komszomolszkaja Pravda elnökpárti rádió rendszeresen sugároz.
Nem igaz, hogy van min gondolkodni?
Ezekben a nehéz elmélkedésekben, az előttünk álló nehéz választás előtt, a mi asszisztensünk, akarva-akaratlanul, Valentin Raszputyin. Ő egyike azoknak a próbaköveknek, amelyeken így vagy úgy sok (és sok) próbát tesznek: a törést, a hűséget, az eszményeket.
A halál világossá tette.
És ekkor hirtelen eszembe jut az író egyik utolsó történetéről szóló, régóta tartó recenzió címe: „A tűz kiemelve”.
Ha nem lenne ez a szomorú távozás, gondoltam, sokan közülünk, akik elolvasták vagy meghallgatták az idézett szavakat, ismét elmennénk, talán azt dünnyögnék az orrunk alatt: „Már megint furcsán viselkedik.”
Valentin Grigorjevics halála, akit életében „az emberek lelkiismeretének” neveztek, kötelességünkre emlékeztetett, szigorúbbá tett önmagunkkal és másokkal szemben...
A sorozatból: beszélgetések híres emberekkel.
Szovjet és orosz író, forgatókönyvíró, publicista, közéleti személyiség.
Az Oroszországi Írószövetség titkárságának tagja. A Zavtra újság főszerkesztője. Lenin Komszomol-díj nyertese (1982). A Vörös Zászló Rendjének Lovagja, A Munka Vörös Zászlója (1984), Becsületjelvény és Vörös Csillag.
1938. február 26-án született Tbilisziben. Ősök, molokánok, akik a Tambov-vidékről érkeztek Kaukázusontúlba.
Nagyapja Ivan Sztyepanovics Prohanov, az orosz baptista mozgalom vezetőjének, az Evangélikus Keresztények Összoroszországi Szövetségének (1908-1928) alapítójának és vezetőjének, valamint a Baptista Világszövetség alelnökének (1911) testvére volt, aki emigrált. Oroszországból 1928-ban.
Fiát, Jaroszlav Ivanovicsot, a híres botanikust 1938-ban letartóztatták az 58-10. és 58-11. cikkelyek alapján (ellenforradalmi tevékenység), de sikerült tárgyalnia egy igen nagy örökség átruházását, amelyet Ivan külföldön hagyott rá. Sztyepanovics, aki 1935-ben halt meg.
*És akkor sikerült megegyezni. Mi van ott? Megérné.
Így 1939-ben szabadon engedték, az ellene felhozott vádakat ejtették, bár az üldöztetés a jövőben is folytatódott, mivel N. I. Vavilov tanítványaként folytatta a klasszikus genetika népszerűsítését.
Alekszandr Andrejevics 1960-ban végzett a Moszkvai Repülési Intézetben, de már az intézet utolsó évében verset és prózát kezdett írni. Miután diploma megszerzése után két évig mérnökként dolgozott egy kutatóintézetben, erdész lett Karéliában, turistákat vitt a Hibini-hegységbe, részt vett egy tuvai geológiai expedíción.
*Úgymond élet- és írástapasztalatot szereztem. Mindenhol egy kicsit.
1968-ban kezdett dolgozni a Literaturnaja Gazetának, és elsőként írta le jelentésében a Damanszkij-szigeten az 1969-es szovjet-kínai konfliktus idején történt eseményeket. 1970 óta tudósít, tudósító Afganisztánban, Nicaraguában, Kambodzsában és Angolában. 1972-ben a Szovjetunió SP tagja lett (34 éves volt), és továbbra is publikált a Literaturnaja Gazetában, a Molodaja Gvardija és a Kortársunk folyóiratokban. Emellett két évig (1989-1991) a „Szovjet Irodalom” folyóirat főszerkesztőjeként dolgozott.
Nem lépett be az SZKP-ba.
1990 decemberében létrehozta saját újságot „Den”, ahol főszerkesztő lett. 1991. július 15-én az újság „peresztrojkaellenes” felhívást tett közzé „Szó a néphez” címmel. Az újság az 1990-es évek elején Oroszország egyik legradikálisabb ellenzéki lapja lett, és egészen az 1993. októberi eseményekig rendszeresen megjelent, majd a hatóságok bezárták.
1991-ben, az RSFSR elnökválasztásakor Prokhanov Albert Makashov tábornok jelölt bizalmasa volt. Az augusztusi puccs idején Prohanov támogatta az Állami Vészhelyzeti Bizottságot.
1993 szeptemberében újságában felszólalt Jelcin alkotmányellenes cselekedetei ellen, államcsínynek nevezve azokat, és támogatta az RF fegyveres erőit. A parlament tanklövöldözése után az igazságügyi minisztérium betiltotta a Den című újságot. Az újság szerkesztőségét a rohamrendőrök tönkretették, alkalmazottait megverték, vagyonát, archívumát megsemmisítették. Az újság két, addigra már betiltott száma titokban jelent meg Minszkben a „Mi és az idő” című kommunista újság különszámaként.
*Amint látja, Prohanovnak már sok tapasztalata volt a politikai harcban.
1993. november 5-én az író veje, A. A. Khudorozhkov megalapította és bejegyezte a „Zavtra” újságot, amelynek Prokhanov főszerkesztője lett. Számos szervezet azzal vádolja az újságot, hogy antiszemita anyagokat közöl.
Az 1996-os elnökválasztáson Prohanov a kommunista párt jelöltjének, Gennagyij Zjuganovnak a jelöltségét támogatta. 1997-ben a Hazafias Információk Ügynöksége társalapítója lett. Kétszer – 1997-ben és 1999-ben – ismeretlenek megtámadták.
2002-ben Prokhanov „Mr. Hexogene” című regénye, amelyben művészien ábrázolta az orosz különleges szolgálatok által 1999-ben végrehajtott lakóépületek felrobbantását, megkapta a „Nemzeti Bestseller” díjat.
Érdekli a primitivizmus stílusában való rajzolás. Lepkéket gyűjt (több mint 3 ezer példány van a gyűjteményben).
Nős, két fia és egy lánya van. Az egyik fia Andrei Fefelov publicista.
*Így röviden A. A. Prokhanov életrajzáról, amely rokonainak génjeit, magát az újságíró karakterét és életét követi nyomon mindhárom időszakban, ami a szemünk előtt zajlott.
És most valójában maga az interjú Alekszandr Andreevicsszel. A jegyzeteim dőlt betűvel vannak szedve.
„A Szovjetunió egyedülálló projekt volt. Lemásolhatsz valami szovjet, de még mindig jobb, ha építesz valamit."
A. A. Prokhanov
A. Prokhanov elmélkedései az AiF 2014. évi 15. sz. oldalain. A felvételt Vitalij Tseplyaev készítette.
Az orosz hatalomról.
Ha az orosz államiság tovább erősödik, akkor geopolitikai terünk bővül. És nem feltétlenül kell néhány új földet bevonnunk, mint például a Krímet. Az orosz világ egyesítése harckocsioszlopok és különleges erők egységei nélkül is megvalósítható.
Például Oroszország és Fehéroroszország uniós állama.
Kudrin (volt pénzügyminiszter) 150-160 milliárd dollárról beszél, ami 2014-ben kifolyhat az országból. Ez a Krím annektálásával kapcsolatos.
De az árat, amit fizettünk a „göndör” jelenlétéért a politikánkban, dollártrilliókban számolják.
*Nem lehet majd létrehozni valamiféle külön „szláv világot”, Alekszandr Andrejevicset. Ha „szláv bazár” lenne, egyetértenék. És a névvel is. Nézze csak meg, hány nemzetiség és vallás létezik egymás mellett az Orosz Föderáció területén. És hány nem szláv érkezik ideiglenesen, állandó tartózkodásra, nem hivatalosan az Orosz Föderációba
Például az államukban élő örmények keresztények, de 99,9%-ban örmények. Azerbajdzsán, miután elvált és muszlim országgá vált, toleránsnak tűnik az orosz ajkú lakossággal szemben. De próbáljon meg egy örmény, legalább egyes számban, vagy valaki más, más nemzetiségű és tömegesen jöjjön oda pénzt keresni...
Most a példák után becsülje meg, hogy ezeknek a nemzeteknek hány alattvalója él az Orosz Föderáció területén. Hivatalosan, nem hivatalosan, ideiglenesen, véglegesen...
Egyetértek az olyan típusokkal, mint a „göndörök”. Annyi volt belőlük, hogy önmagában a fizetés, amit kaptak, sok milliót érne.
A „szerdyukovizmusról”.
A „Serdyukovschina” köznévvé vált, mint Dosztojevszkij „Szmerdjakovscsina”.
*Mindenki fel van háborodva, mindenki érti az Oroszországban létező „szerdyukovizmus” pusztító voltát, de a törvény alapján nem tehet semmit. Ez azt jelenti, hogy az államban vannak olyan erők, amelyek a törvény felett állnak. És ezek csak azok, akik kitalálják őket, és azok, akik jóváhagyják őket.
A fejlesztési pontokról.
„Az első dolog, amit tennünk kell, a védekezés…
A védelmi-ipari komplexum (védelmi-ipari komplexum) korszerűsítése az élet egész szférájának, a teljes lakókörnyezet korszerűsítését vonja maga után.”
„A második szuperprojekt a földhöz kapcsolódik. Talán most felhagyunk a módosított nyugati termékek vásárlásával, felszántjuk orosz szántóinkat, és lesz saját állatállományunk.
Oroszország pedig virágzó ultramodern mezőgazdasági hatalommá válik.
*Teljesen egyetértek ezzel a két legfontosabb területtel. Csak annyit teszek hozzá, hogy minden határt: szárazföldi, tengeri és légi határt újra le kell zárni. Legalábbis átmenetileg, de nemkívánatos személyek és cégek számára talán örökre.
Ellenkező esetben állandó lazaságunk, génekben rejlő barátságosságunk, lustaságunk és „rövid memóriánk” idegen elemek, kártevők állandó behatolásához vezethet az ország területére, és nem csak illegális eszközökkel.
Ami pedig a szántást illeti, ne feledkezzünk meg a múlt század 50-es éveinek szűzföldi tapasztalatairól sem. Azért, hogy a szűzföldek első éveinek óriási sikerei után másfél évtizeden belül ne csökkenjen a terméshozam, és ne álljon helyre a termőföld.
A Szovjetunió szimbólumairól.
A GTO, MTR, a Munka hősei cím, a VDNKh visszatérése kozmetika, minták másolása. A szovjet stílus egyedi és lehetetlen reprodukálni!
Az erőteljes történelmi kreativitás korszakát éljük, amikor újra létrejön Oroszország állam. 1991 óta lényegében nem létezik.
„Az állam helyett egy ragacsos, aljas, undorító tócsa volt, amelyben egy részeg szörnyeteg ült. Soha semminek sem kellett volna nőnie ennek a tócsának a helyén.
És újra növekedünk!
És az újonnan növekvő kristály minden oldalának új nevet kell kapnia. A történelem nem mehet visszafelé.
*A történelem nem mozdul visszafelé. Ismétli önmagát. Oké, ha több generáció eltelt, vagy akár egy nemzedék emlékezetében.
A küldetésünkről.
Mindenkinek elege van az aranyborjúból a pénz hegemóniájával és az aljas bankmatematika elsőbbségével. Az emberek felszállást akarnak, csodát akarnak...
És Oroszország, bár néha kemény formákban, közelebb hozza az emberek reményeit.
Putyin szemrehányást tett a Nyugatnak, amiért egyre jobban hasonlít Szodomára, lábbal tiporja a keresztény értékeket.
Ugyanakkor annak ellenére, hogy Oroszországban vad rétegződés van, van egy megbocsátott Szerdjukov, van megvesztegetési tisztviselők által az ország kirablása, annyi különböző szuka van, akiknek a helyük a szukákon van, Putyin magára vállalta a keresztény értékek megőrzésének küldetését.
Ez a hatalmas ideológiai mozgalom pedig reményt ad, hogy Oroszországgal minden rendben lesz.
*Az értékek újjáéledése, sok orosz, Alekszandr Andrejevics, üdvözlöm. Ezért csak keresztények. És nem történt volna meg, hogy a kereszténység leple alatt egyre fontosabb helyet kezdjen el elfoglalni az orosz állam politikájában. Ugyanakkor gazdagabbá, pimaszabbá válva, felhasználva az elmékre gyakorolt hatását. És ez veszélyes is. A dolgok nem állnak olyan jól az ortodoxia számára, mint azt szeretnék látni azok, akik egyre inkább a hit felé hajlanak.
És végül.
„A könyveim egy olyan laboratórium, ahol kialakítottam elképzeléseimet az orosz történelemről és az orosz messianizmusról. Mindezek a regények az orosz államról szólnak. Jártam építkezéseken és gyárakban, olajmezőkön, írtam az atomhajók utazásairól. Örültem államom győzelmeinek, és szomorú voltam, amikor hirtelen leesett és összetört.
De ma azt látom, hogy újjáéled az állapotom, és újra írok róla.
Az általam befejezett regény mindent leír, ami a krími eseményeket megelőzte. Egy ilyen „Krím előtti”...
*Érzel valami nosztalgiát? Ez nem erővesztés, és nem csalódás az út végén. Ez az Ön gondolatainak őszinte kijelentése, a „PR” utalás nélkül. Miért van szüksége neki, mint régóta ismert írónak a „PR”-re?
Utószó.
A fentieken kívül szeretnék egy kis információt mutatni arról, hogy miként indult eljárás Prokhanov ellen az Izvesztyija újságban 2014. augusztus 17-én megjelent „Sénekesek és gazemberek” című cikke miatt, valamint maga az újság ellen.
MOSZKVA, október 28. – RIA Novosti. Az „Időgép” rockegyüttes vezetője, Andrej Makarevics (sz. 1953), ha megnyeri az Izvesztyija és az író Alekszandr Prohanov elleni pert, jótékonysági célokra tervezi költeni a pénzt.
„...Andrej Vadimovich pert indított becsülete, méltósága és üzleti hírnevének védelme érdekében. A vádlottak az Izvesztyija újság és Alekszandr Prohanov író, akinek megjegyzései különösen felháborítóak voltak” – mondta Csernyin (Makarevics titkára). Elmondása szerint a pert a főszerkesztővel folytatott levelezés előzte meg. „Cáfolást követeltünk, az újság megtagadta a kiadást, majd pert kellett indítanunk” – tette hozzá a sajtótitkár.
„A kiadvány azt állítja, hogy Makarevics Szlavjanszkban adott koncertet egy ukrán katonai egységben, de valójában Szvjatogorszk városában, egy menekülttáborban lépett fel” – magyarázta Csernyin.
Csernyin szerint ha a zenész nyer az ügyben, akkor az összes pénzt az ukrajnai katonai műveletek által érintett menekült gyerekeknek utalja át.
*Egyébként Makarevics becsületéért, méltóságáért és üzleti hírnevéért 1 000 000 rubel pénzt követelt.
A bíróságon 500 000 rubelt nyert vissza, de az író fellebbezést nyújtott be a moszkvai városi bírósághoz a moszkvai Szavelovszkij Bíróság döntése ellen.
Ezért lenne egy kérdésem azokhoz az olvasókhoz, akik a „Beszélgetések híres emberekkel” című kiadványt a végéig elolvasták:
Nem gondolja, hogy egy ilyen „bazár” a kreatív értelmiség körében egyáltalán nem vezet a „szláv világhoz” és általában a békéhez?
De negatív hatással vannak a tömeg „agyára”, megmutatva, hogy ki kicsoda?!
Az én következtetéseim.
Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy a gének, az ember gyermekkori rokonairól való tudása és reflexiói végső soron olyan személyiség kialakulását eredményezik, amelyben a dédszülei vonásai jelen vannak. De hogy mindezt az ember a jövőben hogyan használja fel, az mindenki egyéni dolga. Mások vagy éppen magunk javára, mit kapunk mi, a körülöttünk lévők az ilyen személyektől?
Ebben az esetben nem mondhatom, hogy Prokhanov személyisége, életrajza és kreativitása negatív hatással lehet a környezet elméjére. És még mindig méltó helyet foglal el az alkotó értelmiség egy része között, akiknek szavaira lehet hallgatni...
Vagy legalább eszedbe jut.
Altaich
Val vel. Altaj
Betöltés...