Isaac Newton - A szabadkőművesség titkos küldetése - Elias Ashmole és a tudáslánc - Mi történt valójában az alkímiában. Isaac Newton - A szabadkőművesség titkos küldetése - Elias Ashmole és a tudáslánc - Mi történt valójában az alkímiában Mi volt Isaac?

Elmesélünk valamit, amit a híres angol tudós számos életrajza nem említ.

Isaac Newton (1643-1727) élete vége felé magára maradt. Nem is voltak tanítványai, akiknek tudományos érveléssel és bizonyítékokkal továbbadhatta volna archívumát és naplójegyzeteit.

Kevesebb mint hat hónappal bonyolult és ellentmondásos élete halála előtt senkinek sem címzett levelet írt, amelyről a tudományos világban szinte senki sem tud. Itt van:
„Egy levél annak, aki képes arra, amit én képtelen voltam megtenni, én, a nagy fizikus és tanult ember, Newton Isaac, aki megbántam mindazt, amit én tettem, és amit nem tettem, és elismertem, hogy kudarcot vallottam a fizika terén. ez a munka annak a kezébe, aki megteheti, amit én nem tettem meg, megvalósítja a kapott tudást, és megőrzi a természet ereklyéit, amelyek mindenkit és mindent átörökítenek... Téged kérlek, ó Jó Barátom kutatásaim során, hogy átadjam az embereknek, amit itt találsz... Ezzel akaratod és tetteid rabszolgája maradok, „fizika és hazugság tanára”, Isaac Newton!

Ennyi! Ez a levél korántsem egy hatalmas tehetség érzelmi kitörése, hanem egész tudományos tevékenységének józan és önkritikus értékelése, amely a tudós véleménye szerint nem jutott logikus következtetésre.

Ahhoz, hogy megértsük egy tudós szinte haldokló levelét, amelyet gyakorlatilag senkinek nem címzett, talán van értelme felidézni néhány információt Newton életéről. A 17. század 70-es éveinek elején, amikor még nagyon fiatal, de már híres tudós volt, Isaac csatlakozott a Londoni Királyi Tudományos Társasághoz, amelyet Anglia legragyogóbb elméi égisze alatt alapítottak még Cromwell idejében. . Ennek a társaságnak csak a szabadkőművesek voltak a tagjai. És Newton is az volt.

A szabadkőművesség egyébként Angliából származik, és nagyon gyorsan elterjedt számos európai ország polgári és nemesi köreiben. A szabadkőművesek egy titkos világméretű szervezet létrehozására törekedtek azzal a céllal, hogy az emberiség világméretű egyesítése egy vallási testvéri unióban legyen. De minden erőfeszítésük hiábavaló volt. Miután 1703-ban a Királyi Tudományos Társaság elnöke, azaz gyakorlatilag az ország legkiválóbb tudósa lett, Newton energikusan használta fel a kapott hatalmat, hogy minél szélesebb körben publikálja és többszörösen újranyomtassa műveit. De a Royal Society hivatalos elnöksége mellett Isaac a „Prior of Sion” féllegális páholy navigátora (egyébként vezetője) is volt.

Élete végén Newton nagyon rosszul érezte magát, és ügyei a Királyi Tudományos Társaságban és a Prior of Sion páholyban nagyon rosszul alakultak. Rossz egészségi állapota miatt már nem láthatta maga körül a szélhámosokat, akik vezetőjük túlzott ambícióját kihasználva elnyerték a bizalmát, hogy a tudós tehetségének igazi tisztelőit rosszindulatúan személyesen ellene fordítsák. Isaac ebből semmit sem vett észre, ráadásul idős kora miatt olykor olyan szabadságjogokat engedett meg magának, amelyek jelentős pozíciójához képest teljesen elfogadhatatlanok voltak. Korábbi „fegyvertársai”, most pedig a hatalomra vágyó egyenes ellenségei nem késlekedtek kihasználni ezt. Fokozatosan, mintegy tréfásan kijelentették, hogy elment az esze, egy értéktelen öregember, mivel időnként teljes komolysággal mesélt „társainak” néhány soha senki által nem látott iratról, amelyet állítólag tőle kapott. "nagykövetek, akik távoli csillagokkal érkeztek." Ugyanakkor nyíltan nevetni kezdett saját korábbi ítéletein, és élesen megkérdőjelezte a matematika és a fizika általa kidolgozott alapjait.

1726. december elején az egyik ilyen beszélgetés során, amely végül nyilvánvaló konfliktussá fajult, amiatt, hogy a Newtont hallgatók egyáltalán nem hitték el „kozmikus ostobaságát”, határozottan kijelentette, hogy az archívumát magára hagyja. bárkinek, de csak nem a volt alkalmazottainak. A fenyegetésnek természetesen nem tulajdonítottak komoly jelentőséget, mivel a „Prior of Sion” szabályai szigorúan tiltották titkának a kívülállóknak való felfedését. Isaac pedig hazatérve megírja a már említett üzenetet.

Ám 1727 márciusában, amikor a tudós meghalt, és a társaság és a páholy tagjai eljöttek, hogy leróják utolsó tiszteletüket előtte, nagy meglepetésükre nem találták sem az archívumot, sem a naplókat. Felfordulás támadt. A Prior Sion feldühödött tagjai az egész házat átkutatták, de hiába. A páholy már félőrült öt tagja csak az otthon nagy részének lerombolása után fedezte fel, amit keresett egy gondosan elrejtett ládában, de nem vették észre a tudós üzenetét...

Itt el kell mondanunk, hogy az elhunyt főlevéltárosa George Warren Bacon volt, Francis Bacon (1561-1626), filozófus és az angol materializmus megalapítója távoli rokona. A Bacon család ez utóbbi képviselője nem osztotta Sion Prior társai véleményét. Mélyen tisztelve néhai főnökét, kereste a módját, hogy teljesítse utolsó kívánságát, és végül megtalálta.

Valahogy egy levéltáros hallott a fiatal és tehetséges fizikusról, Thomas Youngról, aki már jó ideje információkat keresett Newton archívumáról különböző könyvtárakban...

És itt olvashatunk Jung naplójából: „1727. augusztus 27-én későn maradtam az irodában, hogy elintézzem a dolgokat... Egy hirtelen kopogás az ajtón elterelte a figyelmemet... Felálltam és megkérdeztem: „Ki van ott? ”, de nem válaszoltak, amikor kinyitottam az ajtót, beengedtem a házba egy nagyon nemes külsejű férfit, bár a szándéka rejtély maradt számomra engem, mint George Warren Bacont, a híres Francis Bacon távoli rokonát, és azt mondta, hogy ő a „Prior of Sion” titkos társaság levéltárosa... A magam részéről meglepetést fejeztem ki: hogyan lehetnék hasznos. neki, amihez a következő tartalmú furcsa levelet nyújtott át.” Minden más ismert. A levél-üzenetet a legelején mellékeltük.

Jungnak nagyon szerencséje volt. Megdöbbentette Newton naplóinak és archívumainak tartalma. Ám a vendég figyelmeztette Jungot, hogy mindent, amit hozott, nagyon hamar vissza kell adni, vagyis még mielőtt visszatérnek a Prior of Sion páholy tagjai, akik most Franciaországban tárgyalnak, és a titkos archívumot ellopta és elhozta. véleménye szerint az egyetlen embernek, aki képes értékelni a történések fontosságát.

Jung csak néhány napot töltött titkos anyagok tanulmányozásával. Ezalatt az idő alatt sikerült átírnia a „Világ lélegzetének doktrínájának” legfeljebb egyharmadát, amelyet Newton maga „műnek” minősített, amelyet „földönkívüli uralkodók” adtak neki. Ez azonban elég volt ahhoz, hogy Thomas komolyan elgondolkozzon a fényenergia eredetéről, a Világakarat tudásának határairól és még sok másról.

Mielőtt elvitte egykori főnöke archívumát és naplóit, Bacon komolyan megkérte Jungot, hogy nagyon körültekintően használja fel a megszerzett tudását, mivel a Prior of Sion páholy tagjai szorosan figyelemmel kísérték a tudomány fejlődését és minden olyan gyanút, hogy valaki behatolt volna titkok súlyos következményekkel járhatnak. Sajnos a fiatal tudós nem hallgatott a tanácsára. Azonnal elérhetővé akarta tenni Newton tudását a társadalom számára, és sietett számos cikket publikálni, amelyekben mindig a „legnagyobb fizikusra” hivatkozott. Ennek következtében a levéltáros nyomtalanul eltűnt, Jung pedig Franciaországba menekült, ahol ezt követően Newton titkos anyagainak elolvasásának köszönhetően elsősorban a fény hullámelméletének megalapítójaként vált híressé.

Így tehát annak eredményeként, hogy maga Newton, hűséges szolgája és a fiatal tudós, Thomas Young megsértette a „Sion prioritása” szabályait, a nagy tudós senkit sem tudott rágalmazni. Bacont valószínűleg a páholy tagjai ölték meg, és a fiatal tehetség híres lett a tudományban.

A nagy angol fizikusról, Isaac Newtonról keveset tudunk: ő fedezte fel az egyetemes gravitáció törvényét, kidolgozta a differenciálódás elméletének alapjait, végül megalkotta az első távcsövet... Eközben nem a tudományos kutatás volt az egyetlen olyan területe életének, amely felkeltette az arisztokrata tudósok figyelmét a XVII. Például azt a tényt, hogy Newton röviddel élete vége előtt megcáfolta az általa felhozott összes elméletet, és elégetett minden olyan dokumentumot, amely éppen ennek a cáfolatnak a titkát tartalmazta, kétféleképpen hangzott el: egyesek nem kételkedtek abban, hogy minden Pontosan így, mások is, mert azt hitték, hogy Newton ilyen lépései egyszerűen abszurdnak lennének, sokáig azt hangoztatták, hogy a dokumentumokat tartalmazó archívum sértetlen, de csak néhány kiválasztotté...

Milyen volt Isaac Newton?

Isaac Newton 1642-ben született Woolsthorpe faluban, Lincolnshire megyében. A fiú élete nem volt könnyű: apa nélküli gyermekkor (fia születése előtt meghalt), rossz kapcsolatok féltestvéreivel és nővérével, valamint tizenkét éves elválás édesanyjától, aki miután férjhez ment egy pap, fiát nagyanyjának adta, hogy nevelje. Ezek és más életkörülmények visszahúzódóvá, óvatossá és gyanakvóvá tették az ifjú Newton karakterét, veleszületett merészsége, ambíciója és ambíciója pedig jelentősen megnehezítette a vele való kommunikációt nemcsak a háztartása, hanem a kor olyan kiemelkedő tudósai számára is, mint Robert Hooke, John. Flamsteed és Wilhelm Leibniz.

A Newton által hátrahagyott számtalan kézirat között sem korunk életrajzírói, sem az előző három évszázad kutatói nem tudtak semmi olyat felfedezni, ami „megvilágíthatná” életének úgynevezett privát vonatkozását. Nyilvánvaló, hogy Newton mindent megtett azért, hogy ne legyen oka másnak ítélni, mint a legnagyobb fizikusnak, aki sok felfedezést és következtetést tett... Miért? Erre a kérdésre még Newton is aligha tudott volna válaszolni...

Kezdjük tehát azzal, hogy Newton mélyen vallásos ember lévén (bár itt meg kell jegyezni, hogy nézetei inkább az ókori judaizmus és a puritanizmus szimbiózisát alkották), az ezotéria és az alkímia iránt sem maradt közömbös. És minél gyakrabban ismerkedett meg a tizennyolcadik század különböző ezoterikus mozgalmainak képviselőivel, annál nagyobb érdeklődés ébredt benne az okkult tudás és a páholyok szentségei iránt.

Így összebarátkozik a francia protestáns emigrációval, Jean Desaguliers-szel, aki a fiatal és lelkes európai szabadkőművesség egyik legfontosabb alakja lesz. (A szabadkőművesség a tizennyolcadik század elején Angliában keletkezett és a világ számos országában elterjedt vallási és etikai mozgalom. A szabadkőművesség által a középkori építő- és kőműves céhektől (testvéri közösségektől) kölcsönzött hagyományok, részben a középkori lovagi ill. misztikus rendek A szabadkőművesek egy titkos világméretű szervezet létrehozására törekedtek az emberiség vallásos testvéri egyesülésben való békés egyesítése céljából.) Nem tudni, hogy Newton szabadkőműves volt-e, de tagja volt a „Gentleman's” félkőműves intézménynek. Spaldingi Klub". Ezen kívül megosztotta a szabadkőművességben rejlő néhány gondolatot, mint például, hogy Noét többnek látta, mint Mózest, és látta az alapvető alkímiai allegóriát Jason Aranygyapjú útjában.

Miután megkapta a londoni pénzverde felügyelői posztját, Newton csatlakozott a Royal Societyhez, amelyet Anglia legragyogóbb elméinek égisze alatt alapítottak még Cromwell idejében. Ismeretes, hogy ennek a társaságnak minden tagja szabadkőműves volt, így Newton sem volt kivétel közöttük. 1703-ban a „titkos kollégium” (a Royal Society illegális elnevezése) elnöke lett, és becsületére legyen mondva, hogy a kapott hatalmát arra használta, hogy kiadja és újrakiadja műveit, mint például a „Principles” és az „Optics”. ”.

Ezzel azonban nem lehet vége a nagy angol fizikus és ezotéria „kapcsolatok fejlődésének” történetének. A Királyi Társaság elnöksége mellett Newtont egy másik nagyon fontos szerepre szánták - a "Sion prioritása" titkos társaság navigátoraként. Nem foglalkozunk azzal, hogy ki, mikor és hogyan alapította ezt a társaságot, csak annyit mondunk, hogy a mai napig támogatja a globális monarchia visszaállításának gondolatát, és mivel Newtont érdekelte az ezotéria, és ráadásul royalista, jelenléte rögtön két monarchikus-ezoterikus társadalomban egészen érthetőnek tűnik. Úgy tűnik, minden világos, de valójában csak most érkeztünk Isaac Newton életének legfontosabb és megmagyarázhatatlan epizódjához. Végre szó lesz az eltűnt „naplóiról”...

Hová tűntek Newton naplói?

Gyorsan előre 1727-be, amikor Newton már öreg volt, és a dolgok Sionban és a Királyi Társaságban lassan romlani kezdtek: megtévesztés, megvesztegetés és végső soron verseny volt más titkos társaságokkal Angliában és Franciaországban...

Newton továbbra is részt vett a társaságok összes találkozóján, de a túlzott gyanakvás és az egészségi állapot megromlása megakadályozta, hogy a belső köréből származó emberek nagy részében hírhedt hízelgőket és csalókat lásson, akiknek Newton ambícióit kihasználva sikerült elnyerniük a bizalmát, és ezzel megfordítani őt. önmagával szemben tehetségének igazi rajongói. Eközben Newton semmit sem vett észre, az emberekkel szembeni túlzott bizalmatlansága és gyanakvása pedig csak súlyosbította a helyzetet. „Társai” szinte nyíltan kinevették őt, és már azon tanakodtak, hogy ki kerüljön legközelebb a Royal Society elnökének és Sion priorának helyére.

Így végül odáig jutottak, hogy „értéktelen öregembernek” nyilvánították, miközben kijelentették, hogy Newton „maga adott nekik okot”, hogy így beszéljenek magáról. A velük folytatott magánbeszélgetések során rendkívül nevetségesen viselkedett: néhány dokumentumról beszélt, amelyet „a távoli csillagokból érkezett követektől” kapott, Newton nevetett saját ítéletein, és megkérdőjelezte a matematika és a fizika alapjait. Az egyik ilyen vita közepette elégedetlenségét fejezte ki amiatt, hogy „az itt összegyűltek” nem hittek neki, és hogy most kénytelen volt bárkinek meghagyni az archívumát, de nem nekik... Persze nem az ember ezúttal is hitt neki, mivel Newtonnak nem volt joga senkinek örökségül hagynia archívumát, kivéve a Sion Lodge rendházát vagy (végső esetben) a Royal Society-t. Ez azonban megtörtént – Newton beváltotta ígéretét, és 1727 márciusában, amikor Sion tagjai eljöttek, hogy leróják utolsó tiszteletüket Navigátoruk és nagy fizikusuk előtt, az archívum naplóival nem volt a kijelölt helyen. Miután átkutatták az egész házat, a Lodge tagjai semmit sem találtak. Már csak egy dolog maradt - megfordítani a falat az „elrendezett hely” mellett, és ha nem derül ki semmi, akkor tekintse Newton hiányzó naplóit azon dokumentumok egyikének, amelyeket ő maga, „őrületi rohamában” megégett a kandallóban... Az előérzetek nem csaltak meg: miután Newton hálószobájában megsemmisítették a fal belső részét, a Páholy öt tagja felfedezett egy „titkos archívumot”, amelyet gondosan elrejtettek egy vasládában, és fával és szövettel kárpitoztak. Ezzel véget kellene érnie Isaac Newton eltűnt naplóinak történetének, de folytatódott... pontosan hetven évvel később.

Thomas Jung és a "titkos archívum"

A fiatal angol fizikus, Thomas Young élénk érdeklődést mutatott honfitársának tudósainak életrajza iránt. Nemcsak elméleteik, fejlesztéseik és kutatásaik izgatták, hanem a különféle vicces helyzetek is, amelyekbe véletlenül kerültek. Különös hobbija volt a naplók vezetése, ahol vicces eseményeket írt le fizikusok, csillagászok, matematikusok, sőt zenészek életéből.

Jungnak finom, élénk elméje volt, kiváló szó- és írástudással rendelkezett, és nagyon érdeklődő volt. Eljutott hozzá a pletyka, miszerint Newtonnak valaha volt egy titkos archívuma, amelyet röviddel halála előtt megsemmisített. És bár Jung akkoriban nem volt abban a hangulatban, hogy „kivizsgáljon” a hiányzó dokumentumok ügyében, Newton esetleges „őrületének” gondolata annyira felkeltette az érdeklődését, hogy órákat kezdett el könyvtárakban tölteni, hogy megerősítést vagy cáfolatot találjon. ennek a ténynek.

Mondanom sem kell, hogy Jung soha nem tudott semmit felfedezni, és mivel úgy döntött, hogy a sors azt akarja, hogy itt maradjon „teljes tudatlanságban”, abbahagyta a keresést, mígnem egy napon maga a „titkos archívum” nem került a kezébe...

Thomas Young naplóiból

„Augusztus 27-én este későn maradtam az irodában, hogy elintézzem a dolgokat... Egy hirtelen kopogás az ajtón elterelte a figyelmemet... Felálltam és megkérdeztem „Ki van ott?”, de nem tették meg. ne válaszolj... Kissé kinyitva az ajtót, egy nagyon jóképű, és láthatóan gazdag férfit láttam. Beengedtem a házba, bár szándéka rejtély maradt számomra..." "George Warren Baconként mutatkozott be nekem, Francis Bacon rokonaként, és azt mondta, hogy ő a Titkos Társaság főlevéltárosa. Sion priorája... (Itt: Francis Bacon (1561-1626 ) - filozófus, az angol materializmus megalapítója. Lord kancellárként szolgált I. Jakab király alatt. „The New Organon, or True Guidelines for the Interpretation of Nature” című értekezésében. ”, a tudomány céljának az ember természet feletti hatalmának növelését jelentette ki, és a tudományos módszer reformját javasolta – az elme megtisztítását a tévedésektől („bálványok” vagy „szellemek”) Bacon gondolatainak fő fókusza az „Új Atlantisz” című filozófiai művében tükröződik, amely egyébként a Sion Priory Society egyik későbbi „irányító” értekezése. Nem ismert, hogy Francis és George milyen családi kapcsolatban állt egymással. Warren Bacon, de csak az világos, hogy George Warren volt az utolsó Bacon-dinasztia, aki csatlakozott a Zion Lodge-hoz). Én a magam részéről csodálkozást fejeztem ki: miként lehetnék hasznára, mire egy furcsa levelet nyújtott át nekem a következő tartalommal: „1726. december 10-én kelt.

Egy levél annak, aki képes arra, amit én nem.

Én, a „nagy” fizikus és tudós, Newton Isaac, aki megbántam mindazt, amit én tettem és nem tettem, és elismertem kudarcot a fizika terén, átadom ezt a Munkát annak a kezébe, aki meg tudja tenni, amit tettem. nem teszem, felismeri a kapott tudást, és megőrzi a természet ereklyéit, amelyek mindenki felett uralkodnak és mindent rám hagytak... Arra kérlek, ó, kutatásom jó barátja, hogy közvetítse az emberek felé, amit itt talál. ... Ebből a célból a Te akaratod és tetteid rabszolgája maradok, a fizika és a hazugság „tanára”, Isaac Newton."

Jung persze megdöbbent attól, amit olvasott: még nem tudta, milyen szerepet kell játszania ebben az egészben. Bacon, látva tétovázását, könyörögni kezdett, hogy nézze meg a hozott dokumentumokat, biztosítva, hogy itt a világtudomány egész sorsáról van szó...

Ahogy Jung később megtudta, a Sion összes többi tagja addigra kénytelen volt egy rövid időre elhagyni Angliát, hogy politikai tárgyalásokat folytasson a Társaság francia részével. Ezt kihasználva Bacon ellopta a „titkos archívumot”, és elvitte az egyetlen személyhez, aki szerinte képes volt felmérni a történések fontosságát, vagyis számára, Thomas Youngnak.

Több nap telt el az archív anyagok tanulmányozása közben. Ezalatt az idő alatt Jung csak egyharmadát írta át onnan a „Világ leheletének doktrínájának”, amelyet maga Newton „A Földönkívüli Urak által nekem adott munkának” nevezett. Ez azonban elég volt ahhoz, hogy a fiatal Jung komolyan elgondolkozzon az univerzális fényenergia megjelenésének eredetéről, az elme világakarat-ismeretének határairól és még sok másról...

Newton naplóinak átvétele előtt Bacon figyelmeztette Jungot, hogy óvatosan bánjon a megszerzett tudással, mivel a Sion tagjai szorosan követték a tudomány fejlődését, és minden gyanú, hogy valaki behatolt a titkukba, mindkettőre nézve a legrosszabb következményekkel járhat. Sajnos Jung nem követte ezt a tanácsot. Newton tudását a lehető leghamarabb a társadalom rendelkezésére akarta bocsátani, ezért azonnal több cikket is publikált, amelyekben nemcsak a nagy tudós nevét említette, hanem azt is világossá tette, hogy „titkos archívuma” még mindig a szövetség kezében van. A „kiválasztottak” jogosan tartozzon mindenkié...

Mondanunk sem kell, hogy Jungnak ez a viselkedése nem maradt észrevétlen, és ő maga is, gyorsan felismerve tettei sietősségét, egy időre a forradalmi Franciaországba menekült. Csak találgatni lehet, mi történt George Warren Baconnal...

Irodalom

• A cikk a következő könyvek anyagait használja fel: Vladimir Kartsev „Newton” (ZhZL sorozat) és Henry Lincoln és Richard Leil „A szent talány”.
• Megjegyzés: A cikk a "World Through the Looking Glass" című újságban jelent meg 2002. február 4-i számában (103).
• A cikket az International Club of Scientists honlapján is olvashatják

A cikk szerzője: I. Egorova (aka_silikus)

A „The Secret Archive of Isaac Newton” című könyv megvásárlásával kapcsolatos kérdéseivel forduljon a következőhöz: [e-mail védett]

Számos kérés miatt ígéretet tettek arra, hogy választ adnak arra a kérdésre, hogy az ortodox egyház tanítása szempontjából hogyan kell kezelni Isaac Newtont és a róla elnevezett „törvényeket”, pontosabban a 3. törvényt. az ő nevéről. A témában kiterjedt szakirodalom áll rendelkezésre, de a saját szavaimmal és a lehető legrövidebben akartam írni, mert ezt javasolták nekem azok, akikkel konzultáltam, mielőtt elkezdtem dolgozni ezen a cikken.

Tudniillik Newton 3. törvénye kimondja: „Minden cselekvésre mindig egyenlő és ellentétes reakció jár” (I. Newton, Összegyűjtött munkák, Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója). Mi a veszélye ennek a törvénynek? Amint azt minden ortodox keresztény tudja, világunkban minden hatalomnak van forrása, és minden történés nagy forrása az Úr, az Ég és a Föld Teremtője. Más szóval, minden, ami ezen a világon történik, Isten akarata szerint, az Ő Gondviselése és a csak általa ismert sors szerint történik. Szigorúan véve az Urat minden ortodox keresztény a legfontosabb és a legfontosabb erőnek érzi az egész világon. De Newton 3. törvényének megfogalmazása alapján az Úristennek, mint a legnagyobb erőnek, ellentétes erővel kell rendelkeznie. Igen, mi, ortodox keresztények tudjuk, hogy a világban, amelynek a Teremtő szabadságot adott, létezik egy erő, amely szembeszáll az Úrral, más szóval, van egy erő, amelynek vektora szigorúan a vektor ellen irányul. amelyre Isten ereje irányul (e törvény modern megfogalmazása szempontjából). És mindannyian ismerjük ennek az erőnek a nevét is, amely ellenállni mer az Úrnak, mert a neve Sátán, az Ördög, az ősi kígyó, a hazug és a hazugság atyja.

De itt a keresztény számára legszörnyűbb következtetéshez jutunk. Emlékezzünk még egyszer, mit mond a fent említett Newton-törvény? Az ellentétes erők a törvény szerint „egyenlő nagyságúak és ellentétes irányúak”. mi van nálunk? Az a tény, hogy egyenlővé tesszük az Úr, a menny és a föld teremtője, valamint a Sátán, a hazug és a hazugság atyja hatalmát. Egy ilyen következtetés azonban ellentétes az egész Szentírással és a keresztény hit jelentésével. Mint tudjuk, az Úr Ereje korlátlan, és nincs vele egyenlő hatalom. Sátán és minden démona tehetetlen az Úr és az Ő akarata előtt; csak megkísérthetik az embert, rábírhatják a maguk oldalára, de ez mégis jelentéktelenné teszi őket az Úr hatalma előtt.

Itt némi történelmi kitérésre van szükség. Az a tény, hogy az emberiség történetében voltak bizonyos tanítások, amelyek e tanítások keretein belül merték kiegyenlíteni a Fény és a Sötét (Jó és Rossz elvek) erőit. Így a zoroasztrianizmusban a jó princípium, Ahur-Mazda (Ormuzd) megszemélyesítésével szemben áll a gonosz princípium megszemélyesítője, Agro-Manyu (Ohriman), és hatalmuk egyenlő. A zoroasztrianizmus hagyományának utódai - a manicheusok, pauliciánusok, valamint a katarok (albigensek) is merték egyenlőségjelet tenni ezen elvek közé. Mi következik abból, hogy valaki, mint a zoroasztriánusok vagy Newton, elismeri a cselekvő és a reagáló erők egyenlőségét? Ez nemcsak azt jelenti, hogy az ember szabadon választhat a Jó és a Rossz között, hanem (sőt) azt is, hogy közömbös (ambivalencia) legyen a világkonfrontáció kimenetelével szemben. Ezt teszik a jezidik – egy kis szekta Szíriában és Irakban, akik inkább a gonosz megszemélyesítőjét imádták, és úgy döntöttek, hogy mivel az erők egyenlőek, és egy jó istenség soha nem árt nekik, mert az jó, akkor inkább békítsd meg a gonosz istent, nehogy ártson nekik. Élénk példa, amikor a nyílt sátánizmussal szemben a „Minden cselekvésnek mindig van egyforma és ellentétes reakciója” egy lépés, és az emberek jóval Newton előtt megtették, ezek voltak a manicheusok, pauliciánusok, bohumilok, katarok, jezidik...

Megjegyzem, hogy egy időben a bogomilokat (paulíciusokat) keleten és a kathar bogomilokat (albigenseket) a római egyház a nyugaton elítélte és eretneknek nyilvánította, mert egy időben merték egyenlőségjelet tenni Isten és az ördög hatalmai között. és az Úr ellenfelei. Ugyanis a katolikusok előtt már a 12. században is világos volt egy ilyen vélemény aljas természete, miszerint „Minden tettre mindig egyenlő és ellentétes reakció jár”, bár már el mertek szakadni az ortodox hit igazságától...

Így Newton úgynevezett 3. törvénye szoros összefüggést tár fel számos eretnek és nyíltan sátáni hitvallás tartalmával és jelentésével – mint például a bohumilizmus, a paulicianizmus, a katarok tanításai, amelyeket az egyház elhitt, és a nyíltan sátáni kultuszok, mint például a jezidik. .

Kérem, mondja meg, kinek volt elsősorban haszna ebből az aljas hazugságból, amely alapján lehet gondolkodni és egyenlőségjelet tenni az Úr és a vele mindenben szembehelyezkedő gonosz erők közé? Kétségtelen, hogy ez a hazugság előnyös és szükséges volt mindenekelőtt Sátánnak, aki hazug és a hazugság atyja, ami azt jelenti, hogy ő ennek a hazugságnak a forrása, és ezt a hazugságot kétségtelenül megalkották és terjesztették. megszállottságából. De mi a kapcsolata Newtonnak a Sátánnal, és vajon Newton sátánista volt-e?

Erre a kérdésre nagyon nehéz a válasz. Egyrészt tudjuk, hogy Newton sokat tanulmányozta a Szentírást, sőt kommentárt is írt az Apokalipszishez 14 kötetben. De olvasta valaki ezt a hozzászólást? Biztosíthatom önöket: ebben Newton a Szentírást, és konkrétan a Jelenések könyvét kezeli, nem a keresztényt megillető tiszteletteljes tisztelettel; nem, a titkos jelentést keresi benne, és kifejti benne a kódokat, mint egy kódtörő, vagy a kabbalisták (a Kabbala sátáni tanításainak hívei is használják a Szentírás szövegeit, rejtett kódokat, szimbólumokat és titkos jelentéseket keresve őket).

Más érvek is alátámasztják a fenti elképzelést. Newton szabadkőműves volt, és számos más okkult szervezet tagja, különösen a Sion Priory-nak, amelyet egyébként ő vezetett, és prioritása volt. Newton alatt megalapították a Royal Scientific Society-t – a Brit Tudományos Akadémiát. Ekkor vált szokássá, hogy a Királyi Társaság tagjává váláshoz nem elég csak tudósnak lenni: szabadkőművesnek is kell lenni. Minden okunk megvan azt hinni, hogy Newton volt az, aki elfogadta Peter 1-et és Mensikovot a szabadkőművességbe angliai látogatásuk során, amikor Peter és kedvence tudományos érdemek nélkül, még csak végzettség nélkül is a Királyi Társaság tagjai lettek. A homoszexualitás kéz a kézben jár a szabadkőművséggel és a sátánizmussal. Newtonról tudjuk, hogy egész életében kerülte a nőket, bizalmatlanul bánt velük és nem házasodott meg, egész életét egy szobában élte titkárnőjével. Newton több évvel ezelőtt megjelent levelezése lehetővé teszi, hogy a titkárnőjéhez fűződő kapcsolatáról úgy beszéljünk, mint egy szodomitikus kapcsolatról, amely egész életét végigkísérte...

Newton következetes utódja volt Kopernikusz, Galilei és Kepler munkásságának. „Első törvénye” Galilei mozgásrelativitás-elvének továbbfejlesztése, „az egyetemes gravitáció törvénye” pedig Kepler törvényének továbbfejlesztése. Ezen személyek között van egy másik kapcsolat is (Newton, Galileo, Kepler, Kopernikusz), ami ismét okkult tanításokat és miszticizmust gyakorló titkos társaságokra utal. Megjegyzem, Kopernikusz és Galilei hívei kezdetben szektaként, pontosabban egyfajta titkos társaságként viselkedtek, ugyanazok a szabadkőművesek vagy az illuminátusok (a 16-18. századi tudósok közül sokan valójában az utóbbiak tagjai voltak) . Így Kopernikusz eszméinek propagandistája, Johannes Kepler, aki csillagászat és matematika tanulmányozásával töltötte az időt, amikor nem horoszkópok készítésével keresett pénzt, levelezőjének írt egyik levelében szó szerint a következőket írta: „Mi, akik ragaszkodunk a A kopernikuszi eretnekségnek minden lehetséges módon támogatnia kell egymást...” (lásd Válogatott művek, Matematika története, II. kötet, 1970, 1. o. Így már maga Kepler is az eretnekség támogatójaként beszélt önmagáról és követőiről, és Newton is ezek közé tartozott.

A Newton által megalkotott mechanikát számos kritika érte mind kortársai, mind leszármazottai – tudósok és közéleti személyiségek – körében. Igen, oh. Szergiusz Bulgakov a „Közgazdaságtan filozófiájában” azt írta, hogy „minden, ami magán viseli a tárgy bélyegét, és életjelekkel rendelkezik, összeegyeztethetetlen a világgal kapcsolatos tudományos, tisztán objektív hozzáállással”. A tudományról pedig mindenekelőtt a későbbiekben nevezhető pozitivista felfogásában mutatott rá: „a tudomány szándékosan meggyilkolja a világot és a természetet, a természet holttestét vizsgálja, ez az anatómia és a mechanika. a természetnek ilyen a biológiája, fiziológiája és pszichológiája" A hívő keresztény, az elektrodinamika megalapítója Maxwell is erősen bírálta Newton mechanikáját: szerinte a Nagy Isten nem teremtheti meg a világot ilyen törvények szerint, mert Maxwell megállapította, hogy a világon mindennek az alapja az atom, de ha az atomban lévő elektron a newtoni mechanika törvényei szerint forogna, akkor elkerülhetetlenül az atommagba esne, és az összes atom meghalna. Ez azt jelenti, fejtette ki Maxwell, hogy a newtoni mechanika törvényei nemcsak az Úr számára undorítóak, aki nem ezek szerint teremtené a világot, hanem ellentétesek magával a természettel is. Egyébként vannak információk, hogy éveinek alkonyán Maxwell áttért az ortodoxiára, és az igaz apostoli hitben szent keresztséget kapott a londoni orosz nagykövetség gyóntatójától, de ez egy teljesen más történet...

Az Úr, miután az embert az Ő képére és hasonlatosságára teremtette, választási szabadságot adott neki, és döntési képességgel ruházta fel. Mindannyian, Ádám és Éva gyermekei, Noé számos leszármazottja, fel van ruházva ezzel a joggal, és ez a legnagyobb ajándék. De fontos, hogy ne csak emlékezzünk a választási jogunkra, hanem annak használata, végrehajtása során ne felejtsük el, hogy saját magunknak kell felelnünk a választásunkért - az Úr és a Sátán, a Jó és a Sátán közötti választásért. Gonosz, Igazság és Hamis között - az Örök Bíró arca előtt, aki elől senki sem rejthet el semmit...

Ez az, amit mindig emlékezned kell. Ezzel szeretném befejezni ezt a cikket.

Az Úrba vetett bizalommal R.B. Sándor
Péter Szent Apostol városában augusztus 11-én íródott, 2013 nyarán Krisztus születéséből, 7521 a világ teremtéséből

Az a tény, hogy Isaac Newton egyedülálló tehetségek és képességek birtokosa, attól a pillanattól kezdve vált ismertté, amikor 1642-ben karácsony éjszakáján megszületett egy hétköznapi kisbirtokos családjában. A tudós később őszintén meg volt győződve arról, hogy családja a 15. századi skót nemesekhez nyúlik vissza. Igaz, a történészeknek sikerült felfedezniük azt a tényt, hogy 1524-ben ősei szegényparasztok voltak. Isaac koraszülött és beteges babaként született, még csak nem is siettek megkeresztelni, mert nem volt egyértelmű, hogy életben marad-e. Newton később azt mondta az egyik rokonának, hogy „amikor megszületett, olyan kicsi volt, hogy teljesen belefért egy literes fazékba, és olyan gyenge, hogy speciális vastag gallért kellett a nyakára tenni, hogy a feje ne essen le. .” Voltak azonban jó előjelek is. Azt hitték, hogy a karácsony nagy ünnepén született gyermek sikeres lesz az életben - elvégre áldást kap felülről, mivel ugyanazon a napon született, mint a Megváltó. Newton apja 4 hónappal fia születése előtt meghalt, de sokan ezt jó jelnek tekintették: azt hitték, hogy a posztumusz gyermek szerencsét és jólétet fog találni. Van egy másik furcsa numerológiai egybeesés, amely előrevetítette Isaac jövőbeli életútját: a titokzatos metempszichózis. Így Galileo - az angol tudóssal, a modern tudomány egyik alapítójával együtt - ugyanazon a napon született, amikor Michelangelo meghalt, és Newton születésének évében halt meg.

Általánosságban elmondható, hogy Isaac Newton nagyon aszketikus életmód híve volt. Igyekezett nem aktívan részt venni a hagyományos londoni szórakozásban, és nem híve a dohányzást és a dohányzást (amely akkoriban nagyon elterjedt időtöltés volt), kifejtette, hogy „nem volt rá szükség”. A szabadidő egyéb formái - zenés estek, színházak vagy kiállítások - szintén kevéssé érdekelték, egyetlen operalátogatását kétes örömnek minősítette: „Az első felvonást örömmel hallgattam, a második türelmem próbája lett. , és a harmadiknál ​​elfogytam.”

Úgy tűnik, egyáltalán nem olvasott szépirodalmat, és a költészetet „leleményes, de értelmetlen fecsegésnek” tartotta. Sok szempontból Newton életének valós körülményeinek köszönhető, hogy kialakult az ismerős karosszéktudós típus, egyfajta Faust, aki teljesen elmerült az univerzum problémáiban, megvető a mindennapi életet. Ahogy az angol fizikus egyik kortársa megjegyezte, „ha Newton egyedül maradna, ritkán láthatná toll a kezében és nyitott könyv nélkül”. Mint korának sok híres zsenije, Newton egyetemes tudós volt, egyszerre tanulmányozta a fizika, az anatómia, a matematika, az alkímia és még a teológia kérdéseit is.

Newton elsősorban a klasszikus fizikai tudás megalapozójaként lépett be a tudomány- és kultúratörténetbe, de kortársai is nagyra értékelték teológiai írásait. Így a híres angol filozófus, Locke ezt írta 1703-ban unokaöccsének, Kingnek: „Newton valóban csodálatos tudós, nemcsak a matematikában elért csodálatos eredményei miatt, hanem a teológiában és a Szentírás nagy ismeretében is. kevesen tudják összehasonlítani vele." Széles körökben Newton teológusi hírneve nagyon nagy volt, és a matematikus és a teológus, számunkra ma furcsának tűnő kombinációja a 17. század tudományos hierarchiájának normája volt, különösen Angliában, ahol széles körű természettudományos ismeretek voltak. a teológiai tudományok pedig jó segítséget jelenthetnek a politikai karrierben. Newton protestantizmusa és arianizmusa a katolikus Stuartok és a tory párt elleni küzdelem egyik formája volt. Ugyanazok a politikai gyökerek nyomon követhetők Newton szinte valamennyi történeti és teológiai munkájában.

Nem sokkal Newton halála előtt, 1725-ben a szerző beleegyezése nélkül megjelent az Abrégé de Chronologie (Abrégé de Chronologie) című történelmi művének francia fordítása. I. György 1714-es angol trónra lépésével a tudós alakja az angol udvar, különösen a walesi hercegnő, később angol királynő különös figyelem tárgyává vált. A hercegnő aktív levelezést folytatott Leibnizzel, és különféle módokon próbálta megbékíteni vele Newtont (a német tudós plágiummal vádolta meg az angolt), majd kínálkozott egy lehetőség - a Newton által 40 éven keresztül kidolgozott kronológiai rendszer közzététele az ókor csillagászati ​​megfigyelései.

A „Mathematical Principles of Natural Philosophy” című alapmű utolsó töredékében Newton egyenesen ezt írja: „Az Istenről való érvelés a bekövetkező jelenségek alapján természetesen a természetfilozófia tárgykörébe tartozik.” A bolygók és műholdaik, amelyeket egykor a titokzatos „első sokk” mozgásba hozott, örökkön-örökké, vagy legalábbis a dolgok végéig keringtek ellipsziseikben. Newton „kezdeti feltételei” később Isten létezésére vonatkozó érvek alapját képezték. Így a Leibniz által javasolt, előre megállapított harmónia bizonyítéka nemcsak az isteni princípiumnak adja meg minden dolgok első okának státuszát, hanem ésszerűen igazolja azt az örök filozófiai paradoxont ​​is, amely szerint a jó logikailag kapcsolódik valamilyen rosszhoz: „Mint minden az órák minden ok-okozati kölcsönhatás nélkül ugyanazt és ugyanabban az időben mutatják, akkor egyetlen külső Oknak kell lennie, amely mindegyiket szabályozza.”

Fokozatosan Európa-szerte elterjedtek a hírek a sokoldalú angol zseniről. 1698-ban I. Péter orosz cár, aki nagykövetsége részeként érkezett Londonba, a legnagyobb lelkesedéssel találkozott Isaac Newtonnal. Newton tisztelettel beleegyezett egy ilyen találkozóba, sőt a leleményes és gyakorlatias orosz cárt a tudományokban sokkal tájékozottabb beszélgetőtársnak tartotta, mint hazája uralkodóját. Ugyanebben az évben Newton megkapta a pénzverde igazgatói posztját, mely poszton haláláig maradt. Az államháztartás feletti ellenőrzés kétségtelenül jövedelmező üzlet volt, ezért Newton nagyon gazdag emberré vált, ami lehetővé tette számára, hogy teljes mértékben a tudományos kutatásra koncentráljon, még akadémiai egyetemi karrierje rovására is. Ám a vezető útja korántsem volt idegen a kutatótól: 1703-ban a Királyi Tudományos Társaság elnökévé választották, amely akkor még nem volt a legjobb helyzetben, a csőd szélén állt. Newton előtt ezt a posztot hagyományosan olyan arisztokraták töltötték be, akik helyzetüket inkább önbizalomnak tekintették, ezért keveset törődtek a vállalkozás sorsával. Newton úgy döntött, hogy teljesen megváltoztatja ezt a hozzáállást: a Társaság több éves vezetésével szinte minden ülésén részt vett, sőt elnökölt is, a megbeszéléseket az asztalfőn elhelyezett külön elnöki székből összegezte. Az üléseken szolgáló lakáj csak azután tette le az asztalra a Társaság hivatalos pálcáját, miután súlyos érveit kifejtette, és visszaült. Így egy különleges rituálét figyeltek meg, amely lényegében a királyi udvart saját, felvilágosult uralkodójával azonosította.

Nagyon vallásos ember lévén (bár nem egészen a szó hagyományos értelmében), Newton nem maradt közömbös az ezotéria és az alkímia iránt. Így barátságot köt a francia protestáns emigrációval, Jean Desaguliers-szel, az európai szabadkőművesség egyik kulcsfigurájával. Az ezoterikus hagyományokat részben a szabadkőművesség kölcsönözte a középkori építő- és kőműves céhtestvériségektől, részben pedig a középkori lovagrendektől. Nem tudni biztosan, hogy Newton szabadkőműves volt-e, de biztos, hogy tagja volt a „Spaldingi úri társaságnak”, amely informális találkozókat és megbeszéléseket tartott az ókori régiségekről egy csésze kávé mellett. Ezenkívül ismert, hogy Newton osztotta a klasszikus alkímiai allegóriát Jason Aranygyapjúért tett utazásáról.

C. Webster amerikai tudománytörténész megjegyzi, hogy a híres alkimista, Paracelsus és tanítványainak jelenléte Newton könyvtárában azt jelzi, hogy Newton ismerte a hagyományos okkult tudományok sarokköveit. A tudósok becslése szerint a Newton kezén áthaladó alkímiai munkák mennyisége meghaladta az 5000 oldalt. Ezenkívül Newton kapcsolatot tartott fenn a kor alkimistáival és mágusaival, sőt tagja volt egy titkos alkimista társaságnak is, ahol Iegova Sanctus (az Egyetlen Szent Jehova) álnéven ismerték – saját latin Isaacus Neutonus nevének anagrammájaként. Ugyanakkor Newton alkimista fő tudományos érdeklődési köre az állítólagos univerzális oldószer - menstrum - keresése volt, amelynek természetének tanulmányozásával Newton remélte, hogy megérti az elemek transzmutációjának titkát, és behatol az anyag legbelső struktúráiba. Érdemes megjegyezni, hogy a fordulópont embereként, amikor a középkori geocentrikus világnézetet felváltotta a tudományos gondolkodás és a New Age tudata, Newton ezért tevékenységének egyik oldalával a múlt felé fordult, a teológia, a mágia és a hagyományos tudomány problémái, a másik pedig a jövőbe, szakítva a középkori tudományos iskolák hagyományával.

Az egyetemes gravitáció Newton-törvénye valóban univerzális szabállyá vált, amely különféle tanulmányi témákra alkalmazható, legyen szó bolygók és műholdaik mozgásáról, üstökösök pályájáról vagy az árapályok mintázatáról. Newton zsenialitásának diadala olyannyira teljes volt, hogy a tudós azt a veszélyt fenyegette, hogy második Arisztotelész lesz, és a tudományos haladás leküzdhetetlen akadályává válik – a karteziánus kétség értelmét vesztette a Newton törvényei szerint működő harmonikus univerzumban. Angliában, mindössze egy évszázaddal halála után, a tudósoknak sikerült kellőképpen megszabadulniuk a tekintélyétől ahhoz, hogy valóban eredeti fizika és matematika műveket hozzanak létre.

N. ASADOVA: 00:09 Moszkvában. A mikrofonnál Nargiz Asadova és a szabadkőművesek világába vezető kalauzunk, Leonid Matsikh áll. Helló.

L. MATSIKH: Jó estét!

N. ASADOVA: A honlapunkon, és nem csak a honlapon azt kérdezik, hogy miért indítottunk el egy programot a szabadkőművesekről, hogy ezt a „Nem úgy” vagy a „Minden úgy van” program részeként is meg lehetett volna tenni. Ilyen megjegyzéseket kaptunk az oldalon. Például a harkovi Alexander azt mondja nekünk: „A szabadkőművesek létezésének semmi értelme, ők elvégezték a feladatukat, a vallás és az erkölcs megsemmisült, így akik most csatlakoznak a páholyhoz, egyszerűen csak játszanak a misztériummal és a jelentőséggel.” Azt akarom mondani, hogy soha nem támogatjuk a szabadkőművesekhez való csatlakozást. De tudnunk kell, mert olyan nagyszerű emberek, mint Szuvorov, Puskin, Novikov, Kutuzov, Jakov Bruce, nagy orosz alakok, nagy elmék tartoztak ehhez a szabadkőműves szervezethez.

És nem tudunk erről semmit, nem értjük, hogy a szabadkőműves eszmék, ennek a szervezetnek az ideológiája hogyan befolyásolta történelmünket. Szinte minden lépésnél találkozunk szabadkőműves jelekkel. És Moszkvában, Szentpéterváron és általában, az Orosz Birodalom területén. És még azt sem tudjuk, milyen jelentést hordoznak. Ezért úgy döntöttünk, hogy külön sorozatot szentelünk ennek a témának.

L. MATSIKH: Szúrhatok egy megjegyzést, válaszolva tisztelt harkovi Sándorunknak?

N. ASADOVA: Igen, természetesen.

L. MATSIKH: A szabadkőműveseknek soha nem volt célja a vallás és az erkölcs lerombolása. Céljuk az ellenkezője volt – megerősíteni mindazt, ami a lelki élettel kapcsolatos. Ezért Alexander téved.

N. ASADOVA: A műsor elején szeretném közölni az SMS-számot, hogy a téma iránt érdeklődő hallgatóink kérdéseket tegyenek fel. Telefonszám SMS-hez - +7-985-970-45-45. Hadd emlékeztesselek arra, hogy az első műsorban, a vízi programban beszéltünk Jacob Bruce-ról, a Szuharev-toronyról, hogy Oroszországban a világi oktatás pontosan a Szuharev-toronnyal kezdődött, amelyben, ahogy a moszkvai pletykák szerint a varázsló Jacob Bruce. dolgozott és seprűn vagy más felszerelésen repült Moszkvában éjszaka.

De remélem, ezt a mítoszt eloszlattuk a legutóbbi programban. És ma arról fogunk beszélni, hogyan kerültek a szabadkőműves eszmék Oroszországba, hogyan jelentek meg Péter köreiben és hogyan testesültek meg Péter reformjaiban, valamint arról is, hogy Szentpétervár városa, Péter városa milyen szabadkőműves szimbólumokat hordoz magában.

L. MATSIKH: Nem túlzás azt állítani, hogy a reformok főként Szentpéterváron keresztül jöttek, hiszen Szentpétervár volt Péter kedvenc gyermeke. Nem csoda, hogy megvádolta egy bizonyos Tveritinov, aki összeesküdött Nagy Péter ellen, olyan hivatalnok volt. Azt mondta, hogy a cár elhagyta Moszkvát és bearanyozta Pétervárott. Szentpétervár pedig a megtestesítője Péter azon terveinek, hogy milyennek kell lennie egy ideális városnak, államnak és általában az univerzum ideális szerkezetének. Ezt a várost Új Amszterdamnak nevezte – új paradicsomnak. És innen indultak a reformok. Közvetve, közvetve érkeztek Moszkvába.

N. ASADOVA: Honnan vette Péter ezeket az ötleteket?

L. MATSIKH: Peter ötletei láthatóan Bruce-tól származtak, és közvetve a benyomásaiból, amelyeket a Nagykövetségen szerzett. Péter problémája az volt, hogy nem kapott szisztematikus oktatást, ezt egész életében bánta, és azt mondta: „Gyerekek, tanuljatok! Most, ha tehetném, mint te...” Folyékonyan beszélt németül, jól beszélt hollandul, és valószínűleg olvasott is. De persze latinul nem tudott, vagyis a tanulás kapui akkoriban zárva voltak előtte.

Úgy gondolom, hogy az ideológia, a holisztikus ideológia, mint a szabadkőműves nézetrendszer, a nagy Newton nézeteinek karmestere, akiről ma mindenképpen beszélni fogunk, mindezen eszmék karmestere Jacob Bruce volt.

N. ASADOVA: Igen, de beszéltünk arról, hogy Jacob Bruce Londonban találkozott Newtonnal, és Bruce adott neki felhatalmazást, hogy bizonyos változtatásokat hajtson végre Oroszországban.

L. MATSIKH: Kicsit rosszul. Sir Christopher Wren és Newton, aki még nem volt sir, később az lett, de később lovaggá ütötték. Newton és Wren hatalmat és küldetést adott egy bizonyos Jacob Bruce-nak. És Bruce volt ezeknek az ötleteknek a karmestere. Múltkor sokat beszéltünk Bruce-ról, mint erődítőről, mint tudósról, mint az oroszországi monetáris ügyek megreformálójáról, a bányászatról, ez mind nagyon fontos. De nem említettük talán élete fő művét, azt a küldetést, amelyet egész életében megtestesített.

Ha úgy tetszik, Péter tanácsadója volt, tanácsadó a szó legfelsőbb értelmében. Peter rábízta legnagyobb gondolatait, és Bruce a barátja volt, nem a „min hertz” Aleksaska Mensikov értelmében, akivel elmentek inni és mindenféle kalandozni. És azt hiszem, Bruce Peter bizalmasa volt azon kétségek értelmében, amelyeket Peter néha tapasztalt, de nem tartotta lehetségesnek, hogy másoknak mutassa meg. Bruce pedig olyan ember volt, akivel a legglobálisabb dolgokról lehetett beszélni, Oroszország stratégiai útjairól, arról, hogy jó úton járunk-e, vagy ennek így kell lennie.

Péter bizonyos ideológiai elveket testesített meg. Ez látszik Szentpétervár megjelenéséből, ez látszik abból is, hogy milyen kitartással vitte véghez reformjait, és abból, hogy nem félt semmiféle ellenkezéstől. Péter az egyetlen reformer Oroszországban, akinek sikerült befejeznie reformjait. Nem ölték meg, mint Pált, II. Sándort vagy Sztolipint, nem nevettek rajta, és nem küldték nyugdíjba, mint Hruscsovot és Gorbacsovot, minden elképzelést teljes mértékben megtestesített. Ez azt jelenti, hogy mögötte egy bizonyos holisztikus világnézeti rendszer, egy valódi ideológia állt.

I. Péter császár

N. ASADOVA: Térjünk vissza Newtonhoz. Hogyan közvetítette ezt a küldetést Bruce-nak?

L. MATSIKH: Azt hiszem, szóban közvetítette, mint általában egy tanár egy diáknak. Vannak archívumok, van némi levelezés.

N. ASADOVA: Egyébként miért gondolod, hogy Newton szabadkőműves volt? Programunk nagy érdeklődést váltott ki a ma Oroszországban élő szabadkőművesek körében.

L. MATSIKH: Ez nagyon hízelgő.

N. ASADOVA: És a fórumon kétségeiket fejezték ki, hogy tényleg Newtonról van szó... Honnan szereztél ilyen adatokat?

L. MATSIKH: Ezek a kétségek több éve megfogalmazódtak. A helyzet az, hogy Newton kivételesen titokzatos és félénk ember volt. Pszichológiailag így volt bekötve. Élete végén elégette archívuma nagy részét, levelezésének egy részét, alkimista tanulmányait bújtatta, és nagy alkimista volt, elégette teológiai munkáinak egy részét, történelmi tanulmányait. De Newton világnézete szerint hatalmas hagyatéka szerint, amelyet néha sok évvel halála után publikáltak, és néhány dolog csak a viktoriánus Angliában látott először napvilágot a 19. században.

Amikor a nagy zseni holisztikus világképe többé-kevésbé egységes rendszerré fejlődik számunkra, nyilvánvaló, hogy ez a világkép szabadkőműves volt. Számos jel bizonyítja ezt.

N. ASADOVA: Vagyis a levéltári dokumentumok...

MATSIKH L.: Vannak levéltári dokumentumok. Részben Jeruzsálemben, részben Londonban őrzik őket, a páholyok archívumában vannak, ahogy a testvérek mondták a 18. században, a „szabadkőműves archívum” igen kiterjedt és ott vannak ezek az iratok. Ezenkívül van egy ilyen kifejezés - közvetett bizonyíték, amely néha beszédesebb, mint a közvetlen bizonyíték.

N. ASADOVA: Newton mestere volt bármelyik páholynak?

Isaac Newton

L. MATSIKH: Azt hiszem, ő volt a doboz ura, de mivel mindig kerülte a hivatalos jelvényeket, például országgyűlési képviselő volt, egyszer felszólalt azzal a kéréssel, hogy zárják be az ablakot, fújva. Erősen nem nyilvános ember volt, pártatlan, ahogy a modern Newspeakben mondanák, és nagyon szerény. És talán nem fogadta el a formai jeleket, ellentétben Christopher Wrennel, aki a szék ura volt, vagyis ő volt a páholy elnöke. De az, hogy Newton ideológus volt, és életében zseniként ismerték el, és hogy ő alkotott meg egy integrált világnézeti rendszert, ami egyébként forradalmi volt a maga korában, az kétségtelen.

N. ASADOVA: Hallgassuk meg Isaac Newton portréját, amelyet Alexey Durnovo rögzített nekünk, és amelyben Lyosha leírta, amit az iskolai tankönyvekből tudunk.

TESTVÉREK. EGYIKÜK. TESTVÉREKTŐL

A. DURNOVO: Egy gyönyörű legenda szerint minden egy almával kezdődött. Ez a gyümölcs állítólag egy Isaac Newton nevű fiatalember lába elé esett, aki a kertben ült, és egy könyvet olvasott. És ez a fiatalember akkor először azon töprengett, hogy vajon miért esik le egy tárgy, ha leejtik vagy eldobják. De nem fog a levegőben lógni. Így aztán sok évnyi munka után felfedezte az egyetemes gravitáció törvényét. Ez, amint az a fizika tantárgy iskolai tantervéből ismeretes, kimondja, hogy két anyagi tömegpont közötti, távolságokkal elválasztott gravitációs vonzási erők arányosak mindkét tömeggel, és fordítottan arányosak a távolság négyzetével.

Ne feledkezzünk meg a mechanika három alaptörvényéről sem: a tehetetlenség törvényéről, a mozgás törvényéről és a két kölcsönhatásban lévő test törvényéről. Mindezeket a törvényeket, három mechanikai és egy egyetemes gravitációt, Newton a „Természetfilozófia matematikai alapelvei” című híres könyvében fogalmazza meg. Ezeket a tényeket azonban minden iskolás ismeri, ha legalább fél füllel hallgatott a fizikatanárára. A névhez kapcsolódó legérdekesebb és legtitokzatosabb dolgok azonban ott kezdődik, ahol a fizika véget ér. A tudós magánéletének síkjában fekszik.

Például kevesen tudják, hogy Isaac Newton hajtotta végre a legnagyobb pénzreformot Angliában, lényegében megszabadítva az országot a hamisítóktól. A tudós alkímia és teológia iránti szenvedélye sem volt széles körben ismert. Különösen az „Apokalipszis könyvéhez” írt megjegyzéseket, és saját változatát javasolta a bibliai kronológiáról. Ugyanakkor Newton barátai biztosították, hogy a tudós nem hitt a Szentháromságban, hanem azt az elképzelést fejezte ki, hogy a Fiú Isten az Atya Isten teremtménye, ezért alárendeltje.

Vagyis Newton vallási nézetei közel álltak Cariánhoz, ami a 7. század végének angol törvényei szerint jogvesztéssel, visszaesés esetén pedig börtönnel volt büntethető. Newton azonban nem szenvedett ettől a rendelettől, sőt évről évre egyre közelebb került a királyi udvarhoz, először a Stewardokhoz, majd a hannoveri dinasztiához. Hogy miért, azt nehéz megmagyarázni. Talán a Királyi Tudományos Társaságban van a dolog, amelynek a tudós csaknem 40 évig tagja volt, és amelynek elnöke lett élete végén. A találgatásokban gazdag angol pletykák pedig különféle sötét tetteket tulajdonítottak ennek az asszociációnak.

N. ASADOVA: Alexey Durnovo volt, és Isaac Newton portréja. Nos, annak ellenére, hogy ilyen furcsa vallási nézeteket vallott, miért került egyre közelebb a királyi családokhoz?

L. MATSIKH: Először is, nem tény, hogy a királyi család tagjai nem osztották ezeket a furcsa nézeteket. Ezek a nézetek népszerűek voltak, nem lett volna szabad kinyilvánítani őket, ahogy Szolzsenyicin csodálatosan írta: „A szovjet elit embereinek fele meg van győződve a szovjetellenességről.” Ez is gyakran előfordul, és Newton idejében ugyanez megtörténhetett volna. A Royal Scientific Society soha nem vett részt semmilyen sötét ügyben.

Newton mindennapi sikerének oka pedig egészen érthető, gazdag és hatalmas mecénásai voltak, például Sir Alfred Montagu, aki fiatalon pénzügyminiszterré válva Newtont tette meg, mint akkoriban mondták, a rendező, a mester; a királyi pénzverde. Newton pedig remekül megmutatta magát ebben a helyzetben. Ezek egyszerűen nyilvánvaló dolgok. Ezt Alekszej teljesen helyesen mondta, hogy a magánélet, amit Newton gondosan elrejtett a kíváncsi szemek elől...

N. ASADOVA: Egyébként nőgyűlölő volt.

L. MATSIKH: Igen, nőgyűlölő volt. Megértetted minden problémájának gyökerét, igen, teljesen jó irányba ásol. A magánéletében sok minden nem világos. Bálványa a görög filozófus, Diogenész volt, az egyik leghírhedtebb filozófus, aki még Newtonnál is nagyobb nőgyűlölő volt. By the way, az almáról - ez egy mítosz. Sok alma esik, de az új törvények létrejöttét nem figyelik meg bőségesen. Egyébként Diogenesszel kapcsolatban is alakultak a dolgok...

N. ASADOVA: Miért alma és nem szilva?

L. MATSIKH: Az alma az európai hagyomány fő gyümölcse. A trójai háború egy alma miatt kezdődött. Minden nemzetiségű ember és minden korban meg van győződve arról, hogy az alma volt az a gyümölcs, amit a kígyó adott Évának, Éva pedig Ádámnak, és emiatt történt a kiűzetés a Paradicsomból, bár ezt a Biblia nem jelzi.

N. ASADOVA: Valami kulturális.

L. MATSIKH: Vagyis az európai kultúrában az alma a fő gyümölcs. Diogenészről is sok mítosz keringett. Nem szabadkőműves volt, egyfajta életeszmény volt Newton számára. Diogenes megerősített legény és igazi nőgyűlölő volt. Diogenészről pedig azt mondták, hogy egy hordóban lakott, egy pithos nevű agyagedényben lakott. De ez is mítosz. Ez egyébként így van, de ami komoly dolgokat illeti, Newton pénzreformot hajtott végre és Bruce-nak adott tanácsot, Bruce pedig az oroszországi pénzverde élére állt, és egyébként zseniálisan végrehajtott egy pénzreformot.

De ők másként csinálták. Itt nincsenek tényleges szabadkőműves ötletek, itt egyszerűen a zseniális Newton javasolta a nagyon tehetséges Bruce-nak azokat a módszereket, amelyekkel optimalizálható a pénzforgalom az országban.

N. ASADOVA: Térjünk vissza Szentpétervárra. Tehát ez Petra városa, amely tele van szabadkőműves szimbólumokkal.

L. MATSIKH: Ez teljesen igaz. És mellesleg ez senkit ne zavarjon, hiszen szabadkőműves szimbólumokkal körülvéve élünk, és senki sem érzi magát rosszabbul ettől. Nem az a lényeg, hogy milyen szimbólumok vannak körülöttük, hanem az, hogy tudjuk-e értelmezni őket. De Szentpétervár különleges város. Szentpéterváron szó szerint minden épület egyfajta lap az ismeretlen birodalmába.

N. ASADOVA: Tessék. A helyszínen pedig minden alkalommal, minden programunk előtt lebonyolítunk egy vetélkedőt, ahol kérdéseket teszünk fel valamilyen építészeti épülettel kapcsolatban, amely valamilyen módon kapcsolódik a szabadkőművesekhez. Ezúttal azt kérdeztük, melyik épület található a sugárzó deltát jelképező háromszög tetején. És ez egy nagyon híres szabadkőműves jel. Válaszlehetőségeket adtunk: Szent Izsák-székesegyház, kazanyi székesegyház, Téli Palota, Admiralitás, Sándor-oszlop.

Természetesen a szabadkőműves delta közepén, ennek a háromszögnek a tetején található az Admiralitás, amelyről ma beszélünk. Milyen delta ez, hogyan múlik el?

L. MATSIKH: A Delta egy háromszög, ez a jel valójában nem szabadkőműves, hanem nagyon ősi. Az ezoterikus hagyományban, amelynek utódjának a szabadkőművesség tekinti magát, ez a jel már régóta szilárdan gyökerezik. Szentpéterváron ez a sugárzó delta a kazanyi székesegyház oromfalán található.

N. ASADOVA: És te mondd meg, melyik utcában...

L. MATSIKH: Nem kezdettől fogva kezdtek el ezen az úton közeledni, az Admiralitáshoz, az már régóta ott van, de a 19. században úgy tervezték, hogy három utca kezdett az Admiralitáshoz vezetni - Nyevszkij Prospekt, Voznyesensky Prospekt és Gorokhovaya utca. Itt egyfajta háromszöget alkotnak. Egyébként nem ez az egyetlen szemes háromszög Szentpéterváron, van erre még lenyűgözőbb példa. Ez egy mesterséges sziget, az egyetlen Szentpéterváron - New Holland, a név annyira szimbolikus.

N. ASADOVA: Egyébként megtekintheti a fenti fényképeket, és látni fogja, hogy New Holland szigete és az Admiralitás háromszög formájában közeledő utcái nagyon hasonlítanak ehhez a sugárzó deltához.

Pétervár. New Holland.

Kihirdetem nyerteseinket. A szavazáson összesen 339-en vettek részt. És csak 19% válaszolt helyesen. Az első öt helyes válasz megkapja ajándékunkat, a nyeremény Natalia Basovskaya hangoskönyve „Történelem a történetekben. Nagyszerű nők." Nyertesek: Edgar N. - 8-911-810, Oleg Nekrasov Szentpétervárról - 8-951-034, Jekatyerina Isaeva, Jekatyerinburg, 27 éves, diák - 8-908-926, Alekszandr Filonov, 29 éves, Moszkva - + 7-916-214 és az ötödik győztes a moszkvai Jevgenyij Sztaroverov, 75 éves. Ez az első nyugdíjas, aki nyereményt kap tőlünk - 8-916-540. És kapsz egy hangoskönyvet Natalia Basovskaya „Történelem történetekben. Nagyszerű nők."

És folytatjuk a „Testvérek” programunkat. Az Admiralitásról beszélgettünk. Mit tudnak a szentpéterváriak arról, hogy mi volt az első Admiralitás épületében? Ezt a kérdést olyan járókelőknek tettük fel, akik Szentpéterváron élnek, vagy Szentpétervárra érkeztek és elhaladtak az Admiralitás mellett. Danila Shiryaev szentpétervári tudósítónk felmérést végzett.

D. SHIRYAEV: Mire szánták Péter idejében az Admiralitást? Úgy tűnt, erre a kérdésre a modern Szentpétervár bármely lakosa válaszolhat. Hiszen az Admiralitás épülete híres toronnyal, tetején csónakkal az északi főváros egyik fő szimbóluma. Azonnal megerősödött a bizalom, hogy a szentpéterváriak könnyen megbirkóznak az Admiralitás kérdésével. A felmérés első résztvevője, Valerij Alekszandrovics szentpétervári lakos röviden és egyértelműen válaszolt rá.

Pétervár. Admiralitási torony.

VALERY ALEXANDROVICH: Volt ott egy hajógyár.

D. SHIRYAEV: A felmérés következő résztvevőjének, Antoninának azonban nehézségei támadtak a Péter császár alatt működő Admiralitás funkcionális céljára vonatkozó kérdéssel.

ANTONINA: Volt ott valami katonai létesítmény. Valami katonai osztály, valami haditengerészeti hajó.

D. SHIRYAEV: Minden válaszadó emlékezett arra, hogy Péter Admiralitása valamilyen módon kapcsolatban állt a haditengerészeti hajókkal. Igaz, néhányan csak a beszélgetés előrehaladtával kezdték megérteni az elhangzottakat. Így Galina Boriszovna szentpétervári lakos eleinte izgalomból összetévesztette az Admiralitást a Péter-Pál-erőddel.

Tudja, hogyan használták az Admiralitás épületét Nagy Péter idejében, amikor építették?

GALINA BORISZOVNA: Gondolom, voltak ott kazamaták?

Pétervár. Admiralitás.

D. SHIRYAEV: A Péter és Pál erődről beszélsz...

GALINA BORISOVNA: Ó! Látod, az öregség nem öröm. És van ott valami tengeri.

D. SHIRYAEV: A következő néhány ember egyhangúlag azt javasolta, hogy az Admiralitást adminisztratív épületnek használják. Először egy szentpétervári lakos, Igor Olegovics Fetisov jutott erre a következtetésre.

I. FETISZOV: Valamiféle adminisztráció volt ott.

D. SHIRYAEV: Aztán a vendég Pavel fiatalember azzal a feltételezéssel állt elő, hogy Nagy Péter kormánya az Admiralitásban található.

PAVEL: Újonc vagyok, és nem igazán ismerem a történelmet. A kormány ott ült össze, nem?

D. SHIRYAEV: A helyzetet Lolita lány javította, aki egy pillanatra sem kételkedett

LOLITA: Természetesen tudom. Építkezéshez.

D. SHIRYAEV: És egy másik szentpétervári lakos, Jelena szerint ez a kérdés nem nevezhető könnyűnek.

ELENA: Valami köze a katonasághoz. Haditengerészeti Főiskola vagy valami hasonló, nem emlékszem pontosan. Emlékszem, valami tengeri volt.

D. SHIRYAEV: A szentpéterváriak körében végzett felmérés pozitívan zárult. Először egy fiatal anya, Irina válaszolt a kérdésre, aki gyermekeivel sétált.

IRINA: A hajóépítés nálunk kezdődött az Admiralitáson. Amennyire emlékszem a történelemre, az orosz flotta onnan kezdődött.

D. SHIRYAEV: Az első orosz császár névadója, a szentpétervári Nagy Péter teljes mértékben egyetértett vele.

PÉTER: Valószínűleg voltak ott hajógyárak, amelyek hajókat építettek.

D. SHIRYAEV: És csak egy idős nő válaszolt a kérdésre kérdéssel.

IDŐS NŐ: [Hallhatatlan]

D. SHIRYAEV: Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a „Pétervári visszhang” tudósítója nem foglalkozott ezzel a kérdéssel.

N. ASADOVA: Szóval, mi volt az Admiralitás első épületében?

L. MATSIKH: Természetesen a hajógyár. Jó néhányan jól tippeltek, annak kifejezetten örülök, hogy a hölgyek. Amikor legutóbb a kolosszális tüzérségi épületet mutatta be, ezúttal a hölgyek tudnak a hajóépítés kezdetéről. Teljesen igaz. Volt ott egy hajógyár. Ráadásul az Admiralitás épületének első változata Péter személyes rajzai alapján épült, és ez volt a kedvenc agyszüleménye. Meg kell értened, milyen volt egy hajó abban az időben. Akkoriban a technológia összegének megtestesítője volt, akárcsak most egy sugárhajtású repülőgép. Ezért Péter számára ez volt...

N. ASADOVA: Mint a nanotechnológiát akartad mondani.

L. MATSIKH: Nem, mint egy sugárhajtású repülőgép, mert legalább valaki érti a működését, de láthatóan senki sem érti a nanotechnológiát. És Peter számára ez nem csak egy fix ötlet volt – olyan dolgokat építeni, mint a britek, a hollandok, a tengereket uraló országok, hanem az is, hogy az övék ne járjon rosszabbul. Élete során pedig több mint 40 hajót bocsátottak vízre haláláig, meglehetősen sok különböző osztályú hajót építettek. Külföldiek közreműködésével, esetenként vezetésükkel, de saját mestereik készítették. És egyre nőtt azon oroszországi emberek aránya, akik részt vettek a hajók tervezésében és gyártásában.

Vagyis Péter agyszüleménye mindenekelőtt a flotta. Nem hiába van egy csónak az Admiralitás tűjén, a toronyon.

N. ASADOVA: És mit jelent Szentpétervár címere - keresztezett horgonyok, folyó és tenger.

L. MATSIKH: Látod, tudod, hogy Szentpétervár címere pontosan keresztezett horgonyok. Mert sokan meg vannak győződve arról, hogy Szentpétervár címere egy hajó. Ez a szimbólum annyira beleivódott a húsba és vérbe. A piros mezőn két keresztezett horgony van - tenger és folyó, négy folyókarmával, kettővel a tenger.

N. ASADOVA: Milyen jelet kellett volna adni ennek a címernek Oroszország népe számára?

L. MATSIKH: És itt van. Van itt némi polémia, némi kirándulás a metafizikába. Az tény, hogy minden tett mögött, amit a szabadkőművesek és testvérek elkövettek, ott van a mindennapi, hétköznapi réteg mellett egy egzisztenciális, metafizikai réteg. Az Admiralitás és a Haditengerészet kapcsán illik erről beszélni. Van erre időnk?

N. ASADOVA: Természetesen.

L. MATSIKH: Itt van a dolog. Ha megkérdezik az akkori péteri Oroszország lakóját, mit kell tenni ahhoz, hogy Oroszország előrelépjen, milyen épületet kell építeni? Szerintem a többség azt válaszolná, hogy a templomot, és megkoronázzák kereszttel. És itt a hajógyár tetején egy hajó áll. Ez egy paradigmaváltás. Emellett a Szent András-szimbólumok tömeges bevezetése az orosz életbe. András tisztelt szent volt Oroszországban, de nem úgy, mint Miklós vagy György. Minden országnak vannak bizonyos védőszentjei. András Skócia védőszentje.

Az pedig, hogy a skót Andrei Oroszországba került, szintén Newton és Bruce érdeme.

N. ASADOVA: Emlékeztetni kell arra, hogy Jacob Bruce skót királyok leszármazottja volt.

L. MATSIKH: Közvetlen leszármazott, és jogai voltak a skót trónhoz, ráülhetett. De úgy döntött, hogy visszatér Oroszországba és szolgálja azt. Maga Szentpétervár városa vitája András és Péter, két apostol, két testvér között az evangéliumi történet szerint. Péter Róma apostola és ő a menny őrzője. A Vatikán címere két keresztbe tett kulcs, Szentpétervár címere pedig két keresztbe tett horgony. Péter a kinevezett apostol, András pedig az első elhívott. Itt van az elsőszülöttségi jog követelése, és itt a katolicizmus kihívása, amelyet a protestáns Angliában és Hollandiában nem szerettek, és Oroszországban sem.

És kihívás a római egyház azon állításaival szemben, hogy a földi paradicsom Rómában kezdődik. Minden út Rómába vezet. De nem! - mondja Petersburg a megjelenése alapján.

N. ASADOVA: A harmadik Róma pedig, mint tudod, Moszkva, ahonnan Péter annyira szeretett volna eljönni.

L. MATSIKH: Igen. Mert nem harmadik Rómánk lesz, hanem valami új. Új Paradicsom. Van egy újraértelmezése a híres versnek: „Most Isten országát erőszakkal elfoglalják”, horgony. Mert erő nélkül nem lehet leengedni egy horgonyt, még kevésbé felemelni. Valójában nagyon mély szimbolizmus van itt. Van egy bizonyos mondat, amely később szintén sokak számára ismertté válik, ez a „Saját kezünkkel fogjuk elérni a megszabadulást” című szabadkőműves dalból. Ez az Internationale-tól származik, de ez sokkal későbbi cucc. Itt az az üzenet, modern nyelven szólva, amit ez a címer ad: ne annyira reménykedj isteni segítségben, mint inkább tedd meg magad. Isten megsegíti azokat, akik magukon segítenek.

Ez egy teljes változás a civilizációs vektorban. Mindez benne van a címerben. Ráadásul a Vatikán címerében található kulcsok - Potestas clavium - „A kulcsok hatalma” egy bizonyos szimbólum, akinek van kulcsa, bármelyik ajtót kinyithatja, és bármilyen titkot elsajátíthat. De a horgony használata sokkal több erőfeszítést igényel. A hajó horgonya, és a hajó, ellentétben a mozdulatlan ajtóval, a hajó egyfajta entitás, amely mindig előre halad. Péter egy belsőleg mélyen megosztott város, azt hiszem, Péter érezte ezt.

Mi Szentpétervár igazi jelképe? Egy hajó az Admiralitás tornyán, amely mindig valahová a hullámok mentén irányul, vagy egy horgony, amelynek tartania kell? Erre a kérdésre még mindig nincs válasz. Egyrészt Szentpétervár a forradalmi eszmék újdonságának városa. Minden forradalom Szentpéterváron kezdődött. Másrészt Péter a Bronzlovas városa, aki uralkodik rajta.

N. ASADOVA: Emlékeztetem az SMS telefonszámára: +7-985-970-45-45. A program végén megígérem, hogy bekapcsolom a telefonokat, élőben lehet hívni és kérdezni. Hadd emlékeztesselek arra, hogy a szabadkőműves Szentpétervárról beszélünk, Péter városáról, arról, hogyan testesültek meg a szabadkőműves eszmék ebben a városban és Péter reformjaiban. Hogy mit jelent ez a sugárzó delta, a mindent látó szem, soha nem mondtuk.

L. MATSIKH: Az Úr mindent látó szeme azt jelenti, hogy az ember felismeri Isten gondviselését felette, hogy Isten mindent lát, és törődik veled, vagyis valamiféle hatalmas belső erővel tölti el az embert. És ez a jel sok ezoterikus hagyomány és a szabadkőművesség velejárója volt, mint utódaik. Többek között ez egyfajta szerencsét kíván. Ha tudja, ugyanez a jel van az 1 dolláros bankjegyen is. És azt mondják, hogy a tervezést személyesen Benjamin Franklin fejlesztette ki, aki kivételesen magas helyet foglalt el a szabadkőműves hierarchiában. Ez azt jelenti, hogy sok sikert kívánunk.

Van egy felirat Vergilius „Aeneis”-ből: „Annuit coeptis...” – „Isten tekintsen jóindulatúan tetteinkre.” Tehát ennek a sugárzó deltának az utcaháromszög alakjában, Új-Hollandia szigete alakjában való felállítása ugyanazt jelenti - Isten tekintsen jó szemmel grandiózus, példátlan tetteinket. Legyen minden olyan, mint Hollandiában. Minden zászló meglátogat bennünket, kereskedjünk az egész világgal, hódítsuk meg a tengereket. Gyarapodjunk a kereskedelemben, de a háborúban nem vonulunk vissza. Ez az, amit jelent.

N. ASADOVA: Hogyan illeszkedik mindez a tudományokhoz? Végül is Péter alatt kezdődött a tudományok, nevezetesen a modernek virágzása.

L. MATSIKH: A virágkor nem alatta kezdődött. Vele félénk tenyészidő kezdődött. Ő rakta le e tudományok alapjait.

N. ASADOVA: A korábbiakhoz képest azt mondanám, hogy ez hatalmas előrelépés.

L. MATSIKH: Sok tudomány alatta kezdődött, ez abszolút igazság. Közvetlenül összefügg, hiszen imákkal nem lehet hajót építeni, és imával nem lehet horgonyt emelni.

N. ASADOVA: De létezik ez az örök vita a tudás és a hit, a vallás, a hitoktatás és a világi oktatás között. Hogyan illett össze?

L. MATSIKH: Ahogy egy okos ember mondta, a megértés bizonyos szintjén bizonyos problémák megszűnnek. És éppen a Kabbala, amely a szabadkőműves világkép legmagasabb rétegeinek alapja, megszünteti ezeket az ellentmondásokat. Sőt van egy bizonyos jel is, erről majd időben beszélünk, ami nagyon egyértelműen jelzi, hogy nincs ellentmondás hit és tudás között. Nos, a világi és a spirituális nevelés között ez még inkább így van. Péter alatt olyan dolgok kezdődtek, amelyeket forradalminak tartottak.

N. ASADOVA: Különösen az egyház érzékelte őket. Maga mondta, hogy kihívást vetettek a harmadik Rómának - Moszkvának, kihívást a szimbolizmusnak.

L. MATSIKH: Nem csak a szimbolizmus – az életforma. Például az ereklyék és az ereklyék imádatát aláásták, különösen Prokopovich reformjai után, amelyekről később fogunk beszélni. De magában Szentpéterváron, a maga megjelenésében - kőházak, fából készült házak nélkül, templomok megjelenése, tornyok, amelyek tűként fúródnak az egekbe, vagyis a város megjelenése, még akkor is, ha nem megy mélyre. ebbe a metafizikába, ez már e város lakóinak más irányú gondolkodásáról tanúskodik.

De az egyház egyértelműen ellenzékben volt. De Péternek sikerült megszelídítenie ezt az ellenkezést.

N. ASADOVA: Igen, tudjuk, hogyan sikerült megszelídítenie. Andrey Moszkvából feltesz nekünk egy kérdést: „Hölgyem, műsorvezetők! Maga is szabadkőműves? Tudod, a nők általában nagyon sokáig... ezek testvérek, mi pedig nővérek, hosszú ideig semmi közünk nem volt ehhez a szervezethez. Nemrég tudtam meg, hogy a modern Európában léteznek női szabadkőműves páholyok. Mikor kezdték el beengedni a nőket a szabadkőműves páholyokba? Nem is olyan régen, ez valószínűleg a 20. század, nem korábban?

L. MATSIKH: Kicsit javítanék a megfogalmazásán. A helyzet az, hogy a nőket még nem engedték be a szabadkőműves páholyokba. De a nők elkezdték saját páholyaikat, testvériségeiket szervezni, szemben a testvéri közösségekkel. Franciaországban a 18. század végén kezdtek ilyen dolgokat szervezni – nővérek közösségeit. Aztán a 19. század végén Angliában és az USA-ban léteznek. De sajnos a férfitestvériség befolyásának ezredrészét sem érték el.

N. ASADOVA: Szóval, barátaim, semmiképpen nem tartozhatok a szabadkőművesekhez.

L. MATSIKH: Lehet, hogy tartozom, de nem tartozom. És nem vagyok szabadkőműves. Lehet, hogy a helyemben lenne néhány dolgom... Megfogadnék, hogy nem mondom el. De magánemberként, kutatóként mindenről tudok beszélni, amit szükségesnek tartok.

N. ASADOVA: Ahogy az előző programban megjegyeztük, Leonid Matsikh felvették néhány szabadkőműves archívumba New Yorkban.

L. MATSIKH: Igen, Amerikában. Csak mint kutató. Ekkor oszlott el számomra az egyik fő mítosz, miszerint a szabadkőművesek valami rettenetesen titkosak, mindent elrejtenek. Valójában a dokumentumok túlnyomó többségéhez hozzá lehet férni. Más kérdés, hogy az emberek mennyire tudják megérteni ezeket a dokumentumokat.

N. ASADOVA: Beszéljünk Péter reformjairól. Isaf teljesen jogosan írja nekünk: „És hogyan dicsérhetjük Pétert és szidhatjuk Sztálint?” Utal arra, hogy Péter sok emberéletet áldozott a reformjára, hogy megépítse Szentpétervárt, és nem csak...

L. MATSIKH: Engedelmeddel nem Sztálinról beszélek éjjel, hanem Péterről - örömmel. Ez egy olyan titáni figura, annyit írtak róla, hogy nem lehet dicsérni! Nincs szüksége a dicséretünkre. Péter, Oroszország titáni transzformátora. Az általa végrehajtott reformok költség nélkül lehetetlenek voltak. De ha azt gondolja, hogy Szentpétervár építése során annyi ember halt meg, mint a Fehér-tenger-Balti-csatorna ásásakor Sztálin alatt, akkor súlyosan téved.

A helyzet az, hogy a rabszolgák, az elűzött jobbágyok nem fognak semmi nagyot alkotni. Minden igazán nagyszerűt szabad emberek csináltak. Az ellenőrzés alól kiszorított jobbágyok és rabszolgák nem építenek hajót. A hajó pedig, mint mondtuk, az akkori technológiai gondolkodás legnagyobb megtestesítője.

N. ASADOVA: Péter alatt nem voltak jobbágyok?

L. MATSIKH: Voltak. Íme néhány tény az Ön számára – írta erről Klyuchevsky. A Szentpéterváron kézművesként dolgozók fizetést kaptak, amiből minden rokonukat eltartották a falvakban. Péter személyesen néha katonákat evett az üstből. Gondosan figyelemmel kísérte, mit esznek az emberek, és milyen körülmények között élnek. Természetesen nem volt osztályegyenlőség, de a király két órán keresztül egymás után lendíthetett kalapáccsal egy üllő fölött, amikor horgonyt kovácsoltak. Tudta, hogyan élnek az emberek. Mellesleg, az emberek pontosan ezért mentek keresztül sok nehézségen. Látta, hogyan él a király.

Nem lakkozott droshkyban hajtott el mellette, és nem ráncolta az orrát undorodva illatos zsebkendőjébe. Nem. Szántott velük géppel, vésővel, baltával és kalapáccsal. Ami a körülményeket illeti, nem voltak szanatóriumszerűek. De nem kell rabszolgának képzelni őket. Ez alapvetően ingyenes munka volt, bár természetesen a kényszer megengedett volt, és talán szükségtelen is az akkori törvények szerint.

N. ASADOVA: Hadd emlékeztessem Önt az SMS telefonszámára: +7-985-970-45-45. Aki ébren van, akit érdekel, tegyen fel kérdéseket a szabadkőművesekkel kapcsolatban. Igor Moszkvából azt kérdezi tőlünk: „Miért Moszkvában nem háromszögek, hanem gyűrűk vannak?” Moszkváról fogunk beszélni, a sorozatot Moszkvával kezdtük. És ha sétálsz Moszkvában, és megnézed az I. épületet, akkor ott láthatod például a sugárzó delta szimbólumát. Ez is a szabadkőművesek üzenete neked.

MATSIKH L.: Igen, ez az a kívánság, hogy az itt vállalt vállalkozások sikeresen megvalósuljanak. Pontosan ezt jelenti ez a kifejezés: „Az Úr jóra fog tekinteni”. Ettől a jeltől egyáltalán nem kell félni.

N. ASADOVA: Mielőtt bekapcsolnánk a telefonokat, szeretnék még egy utolsó kérdést feltenni. Péter nem volt szabadkőműves. Nincs levéltári bizonyíték.

L. MATSIKH: Még nincsenek nyitott dokumentumok, amelyek arra utalnának, hogy Péter szabadkőműves volt. Kifejtem a véleményemet, de nem ragaszkodom hozzá. Úgy tűnik számomra, hogy Péter csatlakozhatott volna, de nem tette, mert soha nem tudta, hogyan kell teljesen engedelmeskedni, és a szabadkőműves páholyokban a fegyelem még a koronás fejek iránti engedelmességet is feltételezi.

N. ASADOVA: Ideje bekapcsolni a telefont, és meghallgatni hallgatóink kérdéseit. Moszkva élő telefonszáma: 363-36-59. Eddig csak egy nagyon aktív hallgatónk van a vonalban, aki közel ötezerszer hívott. Nem fogjuk hallgatni őt a műsorban. Telefonáljon a 363-36-59-es telefonszámon, hívjon és tegye fel kérdéseit. Helló! Helló! Élőben vagy. Kérlek mutatkozz be.

HÍVÓ (telefonon): Üdv. Alexey Moszkvából. Lenne egy kérdésem tisztelt vendégéhez. Mondja meg, kérem, ha a szabadkőművesek olyan hatalmasak lennének, hatalmuk rendkívül nagy volt, van-e befolyása a politikára? Miért nem akadályozták meg a szabadkőművesek Napóleon terjeszkedését? Napóleon is tagja volt a szabadkőműves páholynak.

N. ASADOVA: Köszönöm szépen, Alexey.

L. MATSIKH: Alekszej, tévedsz, Napóleon soha nem volt a szabadkőműves páholy tagja, bár kedvezően bánt a szabadkőművesekkel. Napóleon néhány jelöltje, akik fogadósokból marsallokká váltak, szabadkőművesek voltak. De hatalmas ellenfelei a szabadkőműves páholyok tagjai is voltak. Látod, nem kell túlzott befolyást adni a szabadkőműveseknek. Itt van egy ilyen helyzet. Általában azok, akik valami komolyat értek el, eltúloznak valamit. Tegyük fel, hogy a szabadkőművesek sokat értek el a politikában, de nincs olyan befolyásuk, amit csak Istennek tulajdonítasz.

Szerintem egyetlen halandó sem tudná megállítani Napóleon terjeszkedését, és nem tudom, hogy a szabadkőműveseknek volt-e ilyen célja. Hiszen csak a legmeggyőződésesebb szabadkőműves-ellenesek mondják, hogy az egész világtörténelmet szabadkőművesek tervezik és hajtják végre. Azt hiszem, egyetlen ember sincs, aki józan eszével feltételezhetné, hogy a történelem valakinek a terve szerint halad. Csak Isten tudja, hogyan alakul a történelem.

N. ASADOVA: Hívjon és tegyen fel kérdéseket. Helló! Élőben van, kérem, mutasson be.

HALLGATÓ (telefonon): Jó estét, kedves és szeretett rádióműsor. ez a kérdésem van. Szeretném hallani Alekszandr Szergejevics Puskin hozzáállását ehhez a mozgalomhoz, a szabadkőművességhez.

N. ASADOVA: Ó, erre a kérdésre nagyon könnyű válaszolni.

L. MATSIKH: Alekszandr Szergejevics a szabadkőművesekhez tartozott. És Pjotr ​​Andreevics Vjazemszkij, a herceg, barátja és patrónusa fehér kesztyűt tett a koporsójába. Így búcsúzik egy szabadkőműves testvér egy másik testvértől. Alekszandr Szergejevicshez jutunk, időrendben haladunk. De Puskin kétségtelenül szabadkőműves volt. És a szabadkőműves hatás költészetében és nézetváltásaiban nagyon érezhető.

N. ASADOVA: Szia! Helló! Élőben vagy.

HÍVÓ (telefonon): Üdv. A nevem Anton, Szentpétervár. Kérem, mondja meg magának a szónak az eredetét?

L. MATSIKH: Kőműves?

HÍVÓ (telefonon): Igen.

L. MATSIKH: A szó jelentése „kőműves”. A testvérek és szervezetük teljes neve Freemason vagy angolul freemason. Vagyis szabad, szabad kőműves. Mert vannak kényszerkőművesek, akik pénzért vagy szerződés alapján dolgoznak, és dolgoznak, ez az ő munkájuk, ezt nevezik a szabadkőművesek minden önfejlesztési folyamatot. Ez a folyamat teljesen önkéntes. A szabadkőművesség szabad egyének egyesülete.

De a Mason szó eredeti jelentése kőműves.

N. ASADOVA: Valóban kőművesek voltak?

L. MATSIKH: Nem, ez egy metafora, a szabadkőművesek kedvenc gondolatmenete. A templom ötletét a templomosok, a Templomosok Rendje kapta, akik újjá akarták építeni Salamon jeruzsálemi templomát.

N. ASADOVA: SMS-ben volt egy kérdésünk, van-e kapcsolat a templomosok és a szabadkőművesek között?

L. MATSIKH: A szabadkőművesek eredetének különböző változatai vannak. De az egyik azt mondja, hogy a szabadkőművesek a templomosok leszármazottai. Ez a verzió számomra meggyőzőnek tűnik, bár mindenki maga választja ki a számára meggyőzőnek tűnő verziót. Miután a 14. században Szép Fülöp király és kancellárja legyőzte a templomosokat, a templomosok az akkori keresztény világ peremére menekültek. Franciaországból és Németországból Svájcba menekültek, Skóciába, a hegyvidékre. Ez magyarázza a svájci pénz eredetének okát, olyan városok jelenlétét Svájcban, mint például Sion, ugyanaz a hegy, amelyen a jeruzsálemi Salamon-templom állt, a híres Sion rendház.

A templomosok pénzt, titkos tudást és álmot hoztak magukkal. Ám átgondolták korábbi törekvéseiket. Korábban karddal harcoltak, de most kalapáccsal és simítóval kezdtek építeni. Korábban fizikai templomot szerettek volna, most spirituális templomról beszélnek, korábban külső templomról, most belsőről. Templomot teremtenek a lélekben. A szabadkőműveseknek ehhez nincs szükségük szerszámokra. Ezért a négyzetet, az iránytűt, a kalapácsot, a zsinórt újragondolták, a szabadkőművesek. És ezek a kézműves eszközök mindegyike a legmagasabb metafizikai jelentést kapta.

De a templomot, amelyet építenek, minden testvér lelkében építik. És ezek együtt, szabadkőműves nyelven, hozzájárulnak az igazság templomának létrehozásához.

N. ASADOVA: Timur azt kérdezi, voltak-e Péter alatt a szabadkőművesekhez hasonló szervezetek?

L. MATSIKH: Voltak. Ott volt a Neptun Társaság, a múltkor említettük. A Szuharev-toronyban találkozott. Eleinte Lefort volt az elnöke, majd Patrick Gordon, majd Bruce volt az elnök, Gordon és Lefort halála után. Aztán, miután Peter Feofan Prokopovich csatlakozott a reformokhoz, ő volt az egyik vezető szónok. A Neptun Társaság nyilvánvalóan egy szabadkőműves proto-szervezet volt Péter Oroszországában.

De nem léteztek tényleges szabadkőműves páholyok, mint olyanok, dokumentumokkal, felhatalmazással, bizonyítványokkal.

N. ASADOVA: Igen, itt Igor kérdezi, mi van azzal az információval, hogy Péter a Neptun Páholy tagja volt? Sőt, már válaszoltál is.

MATSIKH L.: Ez nem páholy, ez a Neptun Társaság, itt meg kell különböztetni, ezek különböző típusú szervezetek.

N. ASADOVA: Fogunk még egy hívást. Helló! Helló!

HALLGATÓ (telefonon): Oleg, Moszkva. Érdekel a cionizmus és a szabadkőművesség kapcsolata.

N. ASADOVA: Szeretné tudni, hogy miért merült fel egy ilyen kifejezés – a zsidó szabadkőművesség?

HÍVÓ (telefonon): Van kapcsolat?

L. MATSIKH: Nincs kapcsolat. A cionizmus a zsidók nemzeti felszabadításáért folytatott mozgalma, amely a 19. század végén jött létre, és a politikai cionizmus gyakorlati megtestesítőjének számító Izrael állam létrehozásával zárult. A cionizmus azt mondja, hogy a zsidóknak el kell hagyniuk azokat a helyeket, ahol élnek, és mindnyájan Izraelbe kell menniük, és egy új történelmi hazában kell élniük. Az új régi történelmi hazában. Ez az igazi cionizmus, kitalált mítoszok nélkül. A szabadkőművesség pedig egy összehasonlíthatatlanul ősibb, régi, elágazó szervezet, amely mindig egyesítette soraiban a különböző nemzetek legjobb fiait.

De a zsidókat egyébként szinte csak a 20. század elejéig fogadták be a szabadkőművesek közé.

N. ASADOVA: Mert ez egy keresztény szervezet volt. A rituálék a kereszténységhez kapcsolódnak.

L. MATSIKH: Szinte mindegyik kötődik a kereszténységhez, hiszen a szabadkőművesség alapítói a templomos lovagok és különböző rendek szerzetesei. Ezért ott egyáltalán nem volt hely a zsidóknak. Ráadásul ott kellett rátenni a kezét az evangéliumra. A zsidók számára ez hitehagyás volt, nem egyeztek volna bele. Nincs kapcsolat a cionizmus és a szabadkőművesség között.

N. ASADOVA: Telefonáljon a 363-36-59-es telefonszámon, hívjon és tegyen fel kérdéseket. Helló! Élőben vagy.

HÍVÓ (telefonon): Üdv. A nevem Irina, Moszkvából származom. Életem során nem is olyan régen találkoztam olyan asztrológusokkal, akik szabadkőműveseket szolgálnak ki, különösen az ilyen elit asztrológusokat. A születésük pillanatában kártyákat készítenek szabadkőműveseiknek, figyelembe véve az összes finomságot, és ezekkel a kártyákkal összhangban például elmondhatják nekik: „Ölni hatalmat kaptál.”

N. ASADOVA: Mi a kérdés?

HÍVÓ (telefonon): A kérdés az, hogy némi rokonszenvvel beszél a szabadkőművességről. Egy tisztán negatív spiritualitást hordoz magában, és semmi köze a kereszténységhez. Ez természetesen a Sátán agyszüleménye. Ezért furcsa az Ön helyzete ilyen művelt emberként, és félrevezeti az embereket.

L. MATSIKH: Az én pozícióm pontosan egy művelt emberé, sajnos nem beszélhetek az Ön pozíciójáról. Hiszel néhány nevetséges történetben. Először is, a szabadkőművesség nem mindig vette igénybe az asztrológusok szolgáltatásait. Ami a gyilkoláshoz való jogot illeti, ez általában teljes nonszensz. A legtöbb szabadkőműves soha nem hitt a Sátánban vagy az Ördögben. A szabadkőművesek felszámolták az ördögbe vetett hitet, és ez alapvetően fontos volt számukra. Az a tény, hogy az ördögbe vetett hit felmenti az embert a saját tetteiért való felelősség alól. „Az ördög félrevezetett”, „Az ördög erős”.

De pontosan a szabadkőműves ideológia mondta, hogy te vagy az életed teremtője. Te vagy az, aki átalakíthatja az életét. Pétert egyébként ez az ötlet nagyon megihlette. Nem hitte el a maga idejében nagyon népszerű okoskodást – „Paraszt fia, hol van az eke?”, „Nemesember gyermeke, hol a becsületed?” Nem hitt az osztálypredesztinációban. Azt mondta, hogy bárki elérheti a csúcsot. Mensikovok és Demidovok példája, akik Péter alatt egészen alulról emelkedtek fel, megerősítik ezt.

Furcsa módon ez az ördög világnézeti hiányának is köszönhető. Érdekes felirat volt a Péter által alapított Kunstkamera ajtaján: „A világ minden teremtményének Teremtője Isten. Az ördögnek nincs hatalma egyetlen teremtmény felett sem." És ez a kvintesszenciája a szabadkőműves nézeteknek az ördögről és a lelkek feletti feltételezett hatalmáról. Aki hitt az ördögben, a szabadkőművesek szerint az osztozott a tömeg legvadabb és legtudatlanabb előítéletein.

N. ASADOVA: Itt van Max Moszkvából, láthatóan elég képzett ebben az értelemben, és első kézből tud a szabadkőművesekről. Ezt írja: „Nem értek veled egyet. Péter nem szabadkőműves volt, hanem hajóépítő, beleértve a szabadkőműveseknél megszokott spekulatív noachikus szertartásokat. Newton nem területi, hanem unitárius volt. Ezek más dolgok, teljesen mások!”

L. MATSIKH: Nos, röviden, Newton antitrinitárius volt, nem hitt a Szentháromságban, ahogy a keresztény dogma megfogalmazza. De mélyen vallásos ember volt. A másik dolog az, hogy a vallásossága, mint sok szabadkőműves, nem volt egyházi.

N. ASADOVA: Befejezzük a mai programunkat. És legközelebb arról fogunk beszélni, hogyan hajtotta végre Péter az egyházi reformot, és hogyan befolyásolták a szabadkőműves eszmék ezeket a reformokat. A következő hősünk pedig Feofan Prokopovich lesz. Jó éjszakát.

L. MATSIKH: Minden jót.

Teljes verzió: http://echo.msk.ru/programs/brothers/633163-echo/