Mik azok a rituálék? Ősi esküvői rituálék

Rusz megkeresztelkedése előtt a keleti szlávok számos pogány istenséget imádtak. Vallásuk és mitológiájuk rányomta bélyegét a mindennapi életre. A szlávok számos rítust és rituálét gyakoroltak, így vagy úgy, hogy az istenségek panteonjához vagy őseik szellemeihez kapcsolódnak.

A szláv pogány rituálék története

A kereszténység előtti Rusz ősi pogány hagyományainak vallási gyökerei voltak. A keleti szlávoknak saját panteonjuk volt. Sok olyan istenség volt benne, akiket általában erős természetszellemeknek lehetett leírni. és a szlávok szokásai megfeleltek e lények kultuszának.

Az emberek szokásainak másik fontos mérőszáma a naptár volt. A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai leggyakrabban egy bizonyos dátumhoz kapcsolódtak. Lehet ünnepnap vagy valamelyik istenség imádatának napja. Hasonló naptárt sok generáción keresztül állítottak össze. Fokozatosan kezdett megfelelni azoknak a gazdasági ciklusoknak, amelyek szerint a rusz parasztok éltek.

Amikor Vlagyimir Szvjatoszlavovics nagyherceg 988-ban megkeresztelte országát, a lakosság fokozatosan megfeledkezett korábbi pogány rituáléikról. Természetesen ez a keresztényesítési folyamat nem mindenhol ment zökkenőmentesen. Az emberek gyakran fegyverrel a kezükben védték korábbi hitüket. Mindazonáltal a 12. századra a pogányság a marginalizált emberek és kitaszítottak tömegévé vált. Másrészt egyes korábbi ünnepek és rituálék együtt tudtak élni a kereszténységgel, és új formát öltöttek.

Elnevezés

Mik voltak a pogány rítusok és rituálék, és hogyan segíthettek ezeken? A szlávok mély gyakorlati jelentést adtak nekik. A rituálék egész életében Rusz minden lakóját körülvették, függetlenül attól, hogy melyik törzsszövetséghez tartozott.

Minden újszülött, közvetlenül a születése után, átesett egy névadási rituálén. A pogányok számára létfontosságú volt a választás, hogy milyen nevet adnak gyermeküknek. Egy személy jövőbeli sorsa a névtől függött, így a szülők hosszú ideig dönthettek egy lehetőség mellett. Ennek a rituálénak más jelentése is volt. A név megalapozta az ember kapcsolatát a családjával. Gyakran meg lehetett határozni, honnan származik a szláv.

A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai mindig is vallásos háttérrel rendelkeztek. Ezért egy újszülött név felvétele nem történhetett meg varázsló részvétele nélkül. Ezek a varázslók a szláv hiedelmek szerint kommunikálni tudtak a szellemekkel. Ők voltak azok, akik megszilárdították a szülők választását, mintha „összehangolnák” azt a pogány panteon istenségeivel. Többek között a névadás tette az újszülöttet végre az ősi szláv hitbe avatottá.

Bekeresztelés

A névadás volt az első kötelező szertartás, amelyen a szláv család minden tagja keresztülment. De ez a rituálé messze nem volt az utolsó, és nem is az egyetlen. Milyen más pogány hagyományok léteztek a kereszténység előtti Rusznak? Röviden szólva, mivel mindegyik vallási meggyőződésen alapult, ez azt jelenti, hogy volt egy másik rituálé, amely lehetővé tette az ember számára, hogy visszatérjen szülőhite kebelébe. A történészek ezt a szertartást keresztelésnek nevezték.

Valójában a szlávoknak lehetőségük volt elhagyni a kereszténységet és visszatérni őseik vallásához. Ahhoz, hogy megtisztuljunk az idegen hittől, el kellett menni a templomba. Így hívták a pogány templomnak a szertartásra szánt részét. Ezek a helyek Rusz legmélyebb erdeiben vagy a sztyeppei övezetben található kis ligetekben rejtőztek. Úgy gondolták, hogy itt, a civilizációtól és a nagy településektől távol, különösen erős a kapcsolat a mágusok és az istenségek között.

Annak, aki az új görög idegen hitről akart lemondani, három tanút kellett magával vinnie. Ezt a kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai követelték meg. Az iskola 6. osztálya a standard tanterv szerint felületesen tanulmányozza az akkori valóságot. A szláv letérdelt, és a varázsló felolvasott egy varázslatot - felhívást a szellemekhez és istenségekhez azzal a kéréssel, hogy tisztítsák meg az elveszett törzstársat a szennytől. A rituálé végén úszni kellett a közeli folyóban (vagy el kellett menni a fürdőbe), hogy a szertartást az összes szabály szerint teljesítsék. Ezek voltak az akkori hagyományok és rituálék. Pogány hit, szellemek, szent helyek - mindez minden szláv számára nagy jelentőséggel bírt. Ezért a 10-11. században gyakori volt a keresztelés. Ezután az emberek tiltakozásukat fejezték ki a kijevi állam hivatalos politikája ellen, amelynek célja a pogányság ortodox kereszténységgel való felváltása.

Esküvő

Az ősi orosz szlávok körében az esküvőt olyan eseménynek tekintették, amely végül megerősítette egy fiatal férfi vagy lány felnőttkorba lépését. Ráadásul a gyermektelen élet a kisebbrendűség jele volt, mert ebben az esetben a férfi vagy a nő nem folytatta családi vonalát. A vének nyíltan elítélték az ilyen rokonokat.

A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai régiótól és törzsszövetségtől függően néhány részletben eltértek egymástól. Ennek ellenére a dalok mindenhol fontos esküvői attribútumnak számítottak. Közvetlenül annak a háznak az ablakai alatt adták elő, amelyben az ifjú házasok kezdtek élni. Az ünnepi asztalra mindig került zsemle, mézeskalács, tojás, sör és bor. A fő csemege az esküvői cipó volt, amely többek között a leendő család bőségének és gazdagságának szimbóluma volt. Ezért speciális méretben sütötték. A hosszú esküvői szertartás párkereséssel kezdődött. Végül a vőlegénynek váltságdíjat kellett fizetnie a menyasszony apjának.

Házavató

Minden fiatal család a saját kunyhójába költözött. A lakhatás kiválasztása az ókori szlávok körében fontos rituálé volt. Az akkori mitológia sok gonosz teremtményt tartalmazott, akik tudták, hogyan kell károsítani a kunyhót. Ezért a ház helyét különös gonddal választották ki. Ehhez mágikus jóslást használtak. Az egész rituálét házavató rituálénak nevezhetjük, amely nélkül elképzelhetetlen volt egy újszülött család teljes életének kezdete.

A keresztény kultúra és a rusz pogány hagyományai idővel szorosan összefonódtak egymással. Ezért bátran kijelenthetjük, hogy a külterületeken és a tartományokban egészen a 19. századig léteztek egykori rituálék. Számos módja volt annak megállapítására, hogy egy helyszín alkalmas-e kunyhó építésére. Egy edényt, amiben egy pók volt, egy éjszakára rajta lehetett volna hagyni. Ha az ízeltlábú hálót szőtt, akkor a hely megfelelő volt. A biztonságot tehenekkel is tesztelték. Ez a következőképpen történt. Az állatot egy tágas területre engedték. Azt a helyet, ahol a tehén lefeküdt, szerencsésnek tartották egy új kunyhóhoz.

Caroling

A szlávoknak külön csoportja volt az úgynevezett bypass rituáléknak. A leghíresebb közülük a éneklés volt. Ezt a rituálét évente hajtották végre egy új éves ciklus kezdetével együtt. Néhány pogány ünnep (a ruszországi ünnepek) túlélte az ország keresztényesítését. Ilyen volt a éneklés. Megtartotta a korábbi pogány rituálé sok jellemzőjét, bár kezdett egybeesni az ortodox karácsony estéjével.

De még a legősibb szlávok is szokásuk volt ezen a napon kis csoportokba gyűlni, akik ajándékok után jártak szülőhelyükön. Az ilyen összejöveteleken általában csak fiatalok vettek részt. Minden más mellett szórakoztató fesztivál is volt. A énekesek búbos jelmezbe öltöztek, és körbejárták a szomszédos házakat, hirdetve tulajdonosaiknak a Nap új születésének közelgő ünnepét. Ez a metafora a régi éves ciklus végét jelentette. Általában vadállatokba vagy vicces jelmezekbe öltöztek.

Kalinov híd

A pogány kultúrában a legfontosabb dolog a temetési rituálé volt. Befejezte az ember földi életét, rokonai így búcsúztak az elhunyttól. A régiótól függően változott a temetés lényege a szlávok körében. Leggyakrabban koporsóba temették el az embert, amelybe a holttesten kívül az elhunyt személyes tárgyait helyezték el, hogy a túlvilágon szolgálhassák. Ezzel szemben a Krivichi és Vyatichi törzsi szakszervezetek körében gyakori volt az elhunyt rituális máglyán való elégetése.

A kereszténység előtti Rusz kultúrája számos mitológiai témán alapult. Például a temetést a Kalinov-hídról (vagy Csillaghídról) szóló hiedelem szerint tartották. A szláv mitológiában így nevezték az élők világából a holtak világába vezető utat, amelyen az emberi lélek halála után járt. A híd leküzdhetetlenné vált a gyilkosok, a bűnözők, a csalók és az erőszaktevők számára.

A temetési menet hosszú utat tett meg, mely az elhunyt lelkének a túlvilágra vezető utazását jelképezte. Ezután a holttestet a kerítésre helyezték. Ez volt a temetési máglya neve. Tele volt ágakkal és szalmával. Az elhunyt fehér ruhába volt öltözve. Rajta kívül különféle ajándékokat is elégettek, köztük temetési edényeket is. A testnek úgy kellett feküdnie, hogy a lába nyugat felé nézzen. A tüzet a pap vagy a klán véne gyújtotta meg.

Trizna

Amikor felsoroljuk, milyen pogány hagyományok voltak a kereszténység előtti Ruszban, nem szabad megemlíteni a temetési lakomát. Ez volt a neve a temetés második részének. Temetésből állt, tánccal, játékokkal és versenyekkel. Az ősök szellemének is áldoztak. Segítettek vigaszt találni a túlélőknek.

A temetési lakoma különösen ünnepélyes volt azon katonák temetése esetén, akik szülőföldjüket védték az ellenségtől és az idegenektől. Számos kereszténység előtti szláv hagyomány, rítus és szokás a hatalom kultuszán alapult. Ezért a harcosok különleges tiszteletet élveztek ebben a pogány társadalomban mind a hétköznapi lakosok, mind a bölcsek részéről, akik tudták, hogyan kell kommunikálni őseik szellemeivel. A temetési lakomán a hősök és lovagok hőstetteit, bátorságát dicsőítették.

Jóslás

A régi szláv jóslás számos és változatos volt. A 10-11. században egymással keveredő keresztény kultúra és a pogány hagyományok sok ilyen rituálét és szokást hagytak hátra mára. De ugyanakkor a rusz lakóinak jóslásai közül sok elveszett és feledésbe merült. Ezek egy része az elmúlt évtizedek folkloristáinak gondos munkájának köszönhetően megmaradt az emberek emlékezetében.

A jóslás azon alapult, hogy a szlávok tisztelték a természet számos arcát - fákat, kövek, víz, tűz, eső, nap, szél, stb. mint felhívás az elhunyt ősök szellemeihez. Fokozatosan kialakult egy egyedi, természetes ciklusokon alapuló, amivel ellenőrizték, mikor a legjobb jósolni.

Mágikus rituálékra volt szükség ahhoz, hogy megtudjuk, milyen lesz a rokonok egészsége, a termés, az állatállomány utódai, a jólét stb.. A legelterjedtebb a házasságról és a közelgő menyasszonyról vagy vőlegényről szóló jóslás volt. Egy ilyen rituálé végrehajtása érdekében a szlávok bemásztak a legtávolabbi és legnéptelenebb helyekre - elhagyott házakba, erdei ligetekbe, temetőkbe stb. Ezt azért tették, mert ott éltek a szellemek, akiktől tanulták a jövőt.

Éjszaka Ivan Kupalán

Az akkori történelmi források töredékessége és hiányossága miatt a kereszténység előtti Rusz pogány hagyományait röviden kevesen tanulmányozták. Sőt, mára kiváló terepévé váltak a különféle írók spekulációinak és alacsony színvonalú „kutatásainak”. De vannak kivételek e szabály alól. Az egyik az Ivan Kupala éjszakájának megünneplése.

Ennek a nemzeti ünnepnek szigorúan meghatározott dátuma volt - június 24. Ez a nap (pontosabban az éjszaka) a nyári napfordulónak felel meg - egy rövid időszak, amikor a nappali fény eléri az éves rekordot. Fontos megérteni, mit jelentett Ivan Kupala a szlávok számára, hogy megértsük, milyen pogány hagyományok voltak a kereszténység előtti Oroszországban. Ennek az ünnepnek a leírása számos krónikában található (például Gustynskaya-ban).

Az ünnep a temetési edények elkészítésével kezdődött, amelyek áldozatokká váltak az elhunyt ősök emlékére. Az éjszaka másik fontos attribútuma a tömeges folyóban vagy tóban való úszás volt, amelyen a helyi fiatalok vettek részt. Úgy tartották, hogy Szentivánkor a víz varázslatos és gyógyító erőt kapott. A szentforrásokat gyakran használták fürdésre. Ez annak volt köszönhető, hogy az ókori szlávok hiedelmei szerint a közönséges folyók egyes területei sellőktől és más gonosz szellemektől nyüzsögtek, és bármikor készen álltak arra, hogy az embert a fenékre vonszolják.

A kupalai éjszaka fő rítusa a rituális tűz meggyújtása volt. Az összes vidéki fiatal este bozótot gyűjtött, hogy reggelig legyen elég tüzelőanyag. A tűz körül táncoltak, és átugrottak rajta. A hiedelmek szerint egy ilyen tűz nem egyszerű, hanem megtisztított a gonosz szellemektől. Minden nőnek a tűz körül kellett lennie. Boszorkánynak számítottak azok, akik nem jöttek el az ünnepre és nem vettek részt a szertartásban.

Lehetetlen volt elképzelni a kupala éjszakát rituális megbotránkozások nélkül. Az ünnep beköszöntével a közösségben feloldották a szokásos tilalmakat. Az ünneplő fiatalok büntetlenül lophattak el dolgokat mások udvarairól, körbehordhatták szülőfalujukban, vagy háztetőkre dobálhattak. Tréfabarikádokat emeltek az utcákon, ami zavarta a többi lakót. A fiatalok feldöntötték a szekereket, bedugták a kéményeket stb. Az akkori hagyományok szerint ez a rituális viselkedés a gonosz szellemek ünnepi mulatozását szimbolizálta. A tilalmat csak egy éjszakára oldották fel. Az ünnep végével a közösség visszatért a megszokott kimért élethez.

Minden ember élete a maga meghatározott rendjét követi. De kevesen gondolnak arra a tényre, hogy bizonyos pillanatok öntudatlanul léptek bele. Szigorúan véve mik ezek?

A koncepcióról

Valószínűleg mindenki tudja, hogy vannak varázslatok, amelyeket különleges embereknek kell végrehajtaniuk meghatározott rituálék, imák vagy varázslatok segítségével. Maga a cselekmény egy-egy nép történetét, hitét, készségeit és tudását tükrözi. Ennek megértése során érdemes megjegyezni, hogy ezek bizonyos cselekvések, amelyeket őseink a nap vagy az év meghatározott szakaszaiban hajtottak végre. Az ókorban és még most is ilyen egyszerű cselekedetekkel fordultak az emberek az istenekhez, a természet erőihez, mindenhez, ami magasabb az életben (hiedelmek szerint). Magukat a szentségeket mindenkor mezőgazdasági szentségekre osztották, amelyek célja a jó termés, és családi szentségekre, amelyek a család minden tagját védelmezték. Érdemes megjegyezni, hogy az ősi rituálékat mindig különleges vagy jobb ruhákban végezték, az ember tisztára mosdatta magát, és teljesen rendbe hozta magát. Szintén fontosak voltak a különleges bálványok - istenségek, akiket imádtak, és akiknek különféle ajándékokat hoztak. Ma minden megváltozott egy kicsit, de továbbra is imádkozunk az ikonokhoz, és keresztet viselünk a nyakunkban. A lényeg megmaradt, de csak kissé átalakult.

A múltról

Miután megértette, mik a rituálék, érdemes megfontolni néhányukat. Ezért fontos volt, hogy az ősök megnyugtassák a természet erőit, hogy a jövőben jó termést kapjanak. Ezért sütik a palacsintát és a kerek cipókat napkorong alakban, ezzel tisztelegve ezt az égitestet. A tüzet tisztítónak tekintették, ezért az emberek átugrottak rajta, megtisztítva a lelket és a testet, és hálájuk jeléül ételdarabokat dobtak bele. Bizonyos versekbe összeállított szavak is különlegesek. A rituális akciók részei a modern énekek és a körtáncokhoz készült dalok.

Maslenitsa

Ismerve a rituálékat, érdemes figyelembe venni azokat, amelyek szilárdan meghonosodtak modern életünkben. Így a leggyakoribb misztikus akció lényegében egy olyan ünnep, mint a Maslenitsa. És ha ez a nap ma legtöbbször egyszerűen megtartja nevét, akkor korábban ezt a dátumot széles körű ünnepségek és különleges akciók kísérték. Az egész a holdnaptárhoz kapcsolódik. Ilyenkor a tavaszi erők harcolnak a télen az élet jogáért, hosszabbodnak a nappalok, egyre több a nap. Nagyon fontos volt, hogy sok finomságot süssünk, ezek közül a legfontosabb a kerek palacsinta – a nap szimbóluma. Ezen a napon a szórakozás azt is jelentette, hogy a tél hamarosan elmúlik, és átadja helyét a meleg tavasznak.

Esküvő és születés

Vannak népi rituálék, amelyek kifejezetten az esküvői eseményhez kapcsolódnak. Tehát a menyasszony fehér ruhát vesz fel, amely boldog családi életet ígér neki, és fátylat saját tisztaságának jeleként. A gyűrűcsere szimbolizálja a családi kötelékek elválaszthatatlanságát és az olyan érzések végtelenségét, mint a szerelem. Ami a születést illeti, még mindig az a hiedelem, hogy ha egy fiú az anyjára, a lánya pedig az apjára, akkor ezek a gyerekek boldogok lesznek. A keresztelés előtt és ma is az anyák igyekeznek senkinek sem megmutatni a babájukat, hogy ne zavarják őket. És valószínűleg mindenki tudja, hogy először ételt kell vinnie gyermekének. Mindezek régi rítusok és rituálék darabjai, amelyek szilárdan beépültek a modern életbe.

Szigorúan meghatározott sorrendben (rituálé szerint) végrehajtott szimbolikus szertartás. Forrás: MDK 11 2002. 01.: Ajánlások az Orosz Föderáció temetésére és a temetők karbantartására vonatkozó eljáráshoz A rítus szimbolikus szertartás, amelyet szigorúan meghatározott ... A normatív és műszaki dokumentáció kifejezéseinek szótár-referenciája

Lásd a szertartást... Szinonima szótár

RITE, rituálé, férj. Ceremónia, szertartás; számos, a szokások által szigorúan meghatározott cselekmény, amely kíséri és formalizálja a cselekmények elkövetését. kultikus karakter. Esküvő. A katolikus egyház szertartásai. „Sírás és siránkozás megtalálható rituáléink között… Ushakov magyarázó szótára

szertartás- a cselekvés befejeződött, a passzív a rituális cselekvés végrehajtása... A nem objektív nevek verbális kompatibilitása

szertartás- RITE, rituálé, elavult. RITEÁLIS, rituálé, magas rangú. szent, magas szentségi... Az orosz beszéd szinonimáinak szótár-tezaurusza

Hagyományos cselekvések, amelyek az emberi közösség életének fontos pillanatait kísérik. A születéssel, esküvővel, halállal kapcsolatos szertartásokat (lásd: Temetés, Beavatások) családnak nevezzük; mezőgazdasági és egyéb naptári szertartások... Nagy enciklopédikus szótár

RITE, huh, férj. Cselekvések halmaza (szokás vagy rituálé alapján), amelyben néhány n. vallásos eszmék, mindennapi hagyományok. Családi rituálék. Esküvő o. O. keresztség. Új rituálék. O. a tanulókba való beavatás. | adj......... Ozsegov magyarázó szótára

Hagyományos akciók, amelyek az emberi csapat életének és termelési tevékenységének fontos pillanatait kísérik. A születéshez, esküvőhöz, halálhoz kapcsolódó rituálék, amelyeket családnak neveznek; mezőgazdasági és egyéb rituálék - naptár... ... Kultúratudományi Enciklopédia

Ez a cikk a vallási szertartásokról szól. A filmhez lásd: A rítus (film). A rítus vagy rituálé konvencionális, hagyományos cselekvések összessége, amelyeknek nincs közvetlen gyakorlati célszerűsége, de bizonyos ... ... Wikipédia szimbólumaként szolgálnak.

szertartás- ▲ szimbolikus eljárás, nyilvános rituálé, hagyományos cselekvések, amelyek az ember életének fontos pillanatait kísérik. ritualizmus. etikett. ceremónia hivatalos eljárása (#találkozó). ünnepélyes ceremóniamester. ünnepélyes. szertartás. szertartás... Az orosz nyelv ideográfiai szótára

Könyvek

A rítus, Matt Baglio. Az ördögűzés rítusa. A modern mozi egyik kedvenc mítosza. Mennyiben van azonban közös ez a rítus a katolikus egyház igazi, meglehetősen rutin szertartásával, az ördögűzés szertartásával?...
Rituálé egy hulló csillagnak, Tatyana Alekseevna Forsh. Lányként, miután egy régi jegyzetfüzetben talált egy rituálét a kívánságok megvalósítására, Katya szeretett kíván. És most elhelyezték a gyertyákat, rajzoltak egy pentagramot, az ablakon kívül pedig egy csillag rohan a föld felé. Azonban minden megy...

Lásd a szertartást... Szinonima szótár

szertartás- a cselekvés befejeződött, a passzív a rituális cselekvés végrehajtása... A nem objektív nevek verbális kompatibilitása

szertartás- RITE, rituálé, elavult. RITEÁLIS, rituálé, magas rangú. szent, magas szentségi... Az orosz beszéd szinonimáinak szótár-tezaurusza

angol rituálé/rítus/szertartás; német Ritus. Hagyományos szimbolikus cselekvések, amelyek egy egyén, csoport, társadalom életének és tevékenységének fontos pillanatait kísérik, amelyek számára társadalmilag jelentősek, és bizonyos viselkedéstípust igényelnek.... Szociológiai Enciklopédia

Könyvek

A rítus, Matt Baglio. Az ördögűzés rítusa. A modern mozi egyik kedvenc mítosza. Mennyiben van azonban közös ez a rítus a katolikus egyház igazi, meglehetősen rutin szertartásával, az ördögűzés szertartásával?...
Rituálé egy hulló csillagnak, Tatyana Alekseevna Forsh. Lányként, miután egy régi jegyzetfüzetben talált egy rituálét a kívánságok megvalósítására, Katya szeretett kíván. És most elhelyezték a gyertyákat, rajzoltak egy pentagramot, az ablakon kívül pedig egy csillag rohan a föld felé. Azonban minden megy...

Hagyománya van annak, hogy számos szertartást végeznek, amelyek különböző módon befolyásolják a hívő életét, ugyanakkor mindig megteremtik Istennel való kapcsolatát. Egy részük a bibliai időkből érkezett hozzánk, és a Szentírás említi, mások későbbi eredetűek, de mindegyikük a szentségekkel együtt hitünk általános lelki alapjainak szerves részét képezi.

A rítusok és a szentségek közötti különbség

Mielőtt elkezdené a beszélgetést arról, hogy mi az ortodoxia egyházi rítusa, hangsúlyozni kell alapvető különbségüket a szent szertartások más formáitól, amelyeket szentségnek neveznek, és amelyekkel gyakran összekeverik őket. Az Úr 7 szentséget adott nekünk - keresztség, bűnbánat, bérmálás, házasság, közösség, olajszentelés, papság. Amikor ezeket végrehajtják, Isten kegyelme láthatatlanul eljut a hívőkhöz.

Ugyanakkor az egyházi rituálé csak egy része a földi valóságnak, felemeli az emberi szellemet az úrvacsora elfogadására, tudatát pedig a hit bravúrjára irányítja. Emlékeztetni kell arra, hogy minden rituális forma kizárólag az őket kísérő imán keresztül kapja meg szent jelentését. Csak ennek köszönhetően válhat egy cselekvés szent rítussá, a külső folyamat pedig rituálé.

Az ortodox rituálék típusai

Nagyfokú konvenció mellett minden ortodox rituálé három kategóriába sorolható. Az első olyan liturgikus szertartásokat foglal magában, amelyek a liturgikus egyházi élet általános rendjének részét képezik. Ezek között szerepel a nagypénteki szent lepel levétele, az egész évben folyó vízáldás, valamint a húsvéti artos (kovászos kenyér) megáldása a húsvéti héten, a Mátyáson végrehajtott olajos megkenés egyházi szertartása és számos másoktól.

A következő kategóriába tartoznak az úgynevezett mindennapi rituálék. Ezek közé tartozik az otthon felszentelése, a különféle termékek, köztük a magvak és palánták. Ezután nevezzük meg a jó vállalkozások felszentelését, mint például az utazás vagy a házépítés. Ennek tartalmaznia kell az elhunyt egyházi szertartásait is, amelyek szertartási és rituális tevékenységek széles skáláját foglalják magukban.

És végül, a harmadik kategória az ortodoxiában létrehozott szimbolikus rituálék, amelyek bizonyos vallási eszmék kifejezésére szolgálnak, és az ember Istennel való egységének szimbóluma. Ebben az esetben szembetűnő példa a kereszt jele. Ez egyben egyházi szertartás is, amely a Megváltó által elszenvedett szenvedések emlékét szimbolizálja, és egyben megbízható gátként szolgál a démoni erők fellépése előtt.

Kenet

Nézzünk meg néhány gyakran előforduló rituálét. Mindenki, aki véletlenül a matinsi (reggeli istentisztelet) templomban volt, tanúja, esetleg résztvevője lett annak a szertartásnak, amelynek során a pap kereszt alakú megkenést végez a hívő homlokán szentelt olajjal, ún. olaj.

Ezt az egyházi szertartást kenetnek nevezik. Isten emberre kiárasztott irgalmát jelképezi, és az ószövetségi időkből került hozzánk, amikor Mózes megparancsolta, hogy Áront és minden leszármazottját, a jeruzsálemi templom szolgáit kenjék meg szent olajjal. Az Újszövetségben Jakab apostol zsinati levelében megemlíti gyógyító hatását, és azt mondja, hogy ez egy nagyon fontos egyházi szertartás.

Unction - mi ez?

Annak érdekében, hogy elkerüljük az esetleges tévedést két közös vonású szent szertartás – a kenet szertartása és a felszentelés szentsége – megértésében, némi tisztázásra van szükség. Az a tény, hogy mindegyikük szentelt olajat - olajat használ. De ha az első esetben a pap cselekedetei pusztán szimbolikusak, akkor a másodikban Isten kegyelmének megidézésére irányulnak.

Ennek megfelelően ez egy összetettebb szakrális rítus, és az egyházi kánonok szerint hét pap végzi. Csak szélsőséges esetekben engedi, hogy egy pap végezze. Hét alkalommal történik az olajjal való kenet, miközben felolvasnak részleteket az evangéliumból, fejezeteket és külön erre az alkalomra szánt imákat. Ugyanakkor a kenet egyházi szertartása, amint fentebb említettük, csak abból áll, hogy a pap áldás közben keresztjellel ellátott olajat ken a hívő homlokára.

Az ember földi életének végével kapcsolatos szertartások

Fontos helyet foglal el az egyházi temetési szertartás és az azt követő megemlékezés is. Az ortodoxiában ennek különös jelentőséget tulajdonítanak annak a pillanatnak a fontossága miatt, amikor az ember lelke, miután elvált a halandó testtől, átmegy az örökkévalóságba. Anélkül, hogy minden vonatkozását érintené, csak a legjelentősebb pontokon térünk ki, amelyek közül a temetési szolgáltatás külön figyelmet érdemel.

Ez a temetési szertartás az elhunyt felett csak egyszer végezhető el, ellentétben az emlékművel, litiával, megemlékezéssel, stb. Megállapított liturgikus szövegek felolvasásából (énekléséből) áll, ezek sorrendje világiak, szerzetesek, papok és csecsemők esetében eltérő. A temetési szertartás célja, hogy az Úrtól bűnbocsánatot kérjen frissen eltávozott rabszolgájától (rabszolgától), és békét adjon a testet elhagyó léleknek.

Az ortodox hagyomány a temetésen túl olyan fontos szertartásról is gondoskodik, mint az emlékünnep. Ez is egy imadal, de sokkal rövidebb időtartamú, mint a temetési szertartás. Megemlékezést szokás tartani a halál utáni 3., 9. és 40. napon, valamint annak évfordulóján, névadóján és az elhunyt születésnapján. A test házból való eltávolításakor, valamint az elhunyt egyházi megemlékezése során egy másik temetési szertartást végeznek - lítiumot. Valamivel rövidebb, mint egy megemlékezés, és a megállapított szabályok szerint zajlik.

Otthonok felszentelése, étel és jó kezdet

A megszentelődés az ortodox hagyományban olyan rituálékra utal, amelyek eredményeként Isten áldása száll az emberre és mindenre, ami őt ebben a földi életben kíséri. Az egyház tanítása szerint Krisztus második eljöveteléig az emberi faj ellensége, az ördög láthatatlanul viszi véghez piszkos tetteit a minket körülvevő világban. Arra vagyunk ítélve, hogy mindenütt külső megnyilvánulásait lássuk tevékenységének. Az ember nem tud ellenállni neki az égi erők segítsége nélkül.

Ezért olyan fontos, hogy egyházi szertartásokkal megtisztítsuk otthonunkat a sötét erők jelenlététől, hogy megakadályozzuk, hogy az elfogyasztott étellel együtt bejusson belénk a gonosz, vagy láthatatlan akadályokat állítsunk jó vállalkozásaink útjába. . Emlékeztetni kell azonban arra, hogy minden rituálé, akárcsak a szentség, csak a megingathatatlan hit feltétele mellett nyer kegyelemmel teli erőt. Valamit megszentelni, miközben kételkedünk a rituálé hatékonyságában és erejében, üres, sőt bűnös cselekedet, amelyre az emberi faj ugyanaz az ellensége taszít minket láthatatlanul.

Vizek áldása

Lehetetlen nem beszélni a vízszentelés szertartásáról. A kialakult hagyomány szerint a víz áldása (víz áldása) lehet kicsi és nagy. Az első esetben egész évben sokszor végezzük az imaszolgálatok és a keresztség szentsége idején. A másodikban ezt a rituálét évente egyszer - Vízkereszt ünnepén - hajtják végre.

Az evangéliumban leírt legnagyobb esemény emlékére állították fel - Jézus Krisztus elmerülése a Jordán vizébe, amely prototípusa lett az összes emberi bűn lemosásának, amely a szent kútban történik, utat nyitott az embereknek. Krisztus egyházának kebelére.

Hogyan kell gyónni a bűnbocsánat elnyeréséhez?

A bűnök egyházi megbánását, függetlenül attól, hogy azokat szándékosan vagy tudatlanságból követték el, gyónásnak nevezzük. Mivel a gyónás szentség és nem rítus, nem kapcsolódik közvetlenül a cikk témájához, mégis röviden kitérünk rá, rendkívüli fontossága miatt.

A Szent Egyház azt tanítja, hogy mindenki, aki gyónni megy, mindenekelőtt köteles felebarátaival kibékülni, ha nézeteltérése volt velük. Ráadásul őszintén meg kell bánnia, amit tett, különben hogyan vallhatna be bűntudat nélkül? De ez nem elég. Az is fontos, hogy szilárd szándékunk legyen a fejlődésre, és továbbra is törekedjünk az igaz életre. A fő alap, amelyre a gyónás épül, az Isten irgalmába vetett hit és a megbocsátásába vetett remény.

Ennek az utolsó és legfontosabb elemnek a hiányában maga a bűnbánat haszontalan. Példa erre Júdás evangéliuma, aki megbánta, hogy elárulta Jézus Krisztust, de felakasztotta magát az Ő határtalan irgalmába vetett hit hiánya miatt.