A Kr.e. 2. évezred végére. e. Számos független állam jött létre Kína területén, és harcolt egymással. A legerősebb közülük Zhou volt. A Zhou-dinasztia uralkodása, amely a 11-3. századig tartott. időszámításunk előtt e., sok új dolgot hozott Kína kulturális életébe. Ebben az időszakban született meg az első versgyűjtemény, a „Shijing” („Énekeskönyv”), és megjelent az építészetről szóló értekezés, a „Zhou-li”, amely felvázolta a várostervezés alapvető szabályait, beleértve az építkezést is. paloták és széles autópályák lefektetése.

Az ország kulturális életében jelentős változások következtek be a Kr.e. I. évezred közepén. e., abban az időszakban, amely Zhan Guo - „Hadakozó államok” néven vonult be a történelembe (Kr. e. V-III. század), amikor Zhou állam elvesztette egységét. A réz- és vaslelőhelyek feltárása döntő szerepet játszott az ország akkori gazdaságának felfutásában. Javították a mezőgazdasági eszközöket és javították a talajművelést. Új városok nőttek és új mesterségek fejlődtek. Élénk kereskedelem alakult ki a városok között, és megjelentek a forgalomban az érmék. A kínai tudósok elkezdték összefoglalni a természet megfigyeléseiből nyert első információkat. A 7. században időszámításunk előtt e. Létrejött az első kínai holdnaptár, és a 4. században. időszámításunk előtt e. Csillagkatalógus készült. Szükség volt a természettel kapcsolatos ismeretek filozófiai megértésére. A Kr.e. 1. évezred közepén. e. Sok különböző filozófiai mozgalom keletkezik, amelyeket „száz iskolának” neveznek. A legrégebbi tanítások a konfucianizmus és a taoizmus voltak.

A Zhou-korszakban tömeges emberáldozatokat hoztak az isteneknek, főként az ősök szellemeit és a természet foglyait áldozták fel. A nemesi emberek gazdag temetkezései arra engednek következtetni, hogy létezett a túlvilágba vetett hit: a különféle felszerelések mellett ruházat, élelem stb. A még átlagos jövedelmű emberek temetkezéseiben szolgáik vagy rabszolgáik földi maradványait is megtalálták velük eltemetve, akiknek gazdájukat a túlvilágra kellett volna kísérniük.

A hadtudomány területén a kínai teoretikus és parancsnok, Sun Tzu (Kr. e. VI-V. század) jelentős mértékben hozzájárult. Nevéhez fűződik a háború művészetéről szóló értekezés szerzője, amely bemutatja a háború és a politika kapcsolatát, rámutat a háborús győzelmet befolyásoló tényezőkre, valamint megvizsgálja a hadviselés stratégiáját és taktikáját.

A számos tudományos irányzat között volt egy mezőgazdasági iskola (nongjia). A mezőgazdaság elméletével és gyakorlatával foglalkozó könyvek olyan esszéket tartalmaznak, amelyek leírják a talaj- és növénytermesztés, az élelmiszer-tárolás, a selyemhernyók, halak és ehető teknősök tenyésztésének, a fák és talajok gondozásának, az állattenyésztésnek stb.

A gazdasági életben és a kézművesség fejlődésében bekövetkezett jelentős változások nyomán a művészi tudatban érezhető változások következtek be, új művészeti típusok jelentek meg. A Zhou-korszakban a várostervezés alapelvei aktívan fejlődtek a városok világos elrendezésével, magas vályogfallal körülvéve, és egyenes utcákkal elválasztva egymástól, amelyek északról délre és nyugatról keletre keresztezik egymást, és határolják a kereskedelmi, lakó- és palotanegyedeket.

Ebben az időszakban jelentős helyet foglalt el az iparművészet. Egyre elterjedtek az ezüsttel és arannyal kirakott bronz tükrök. A bronzedényeket eleganciájuk és díszgazdagságuk jellemzi. Vékonyodtak, drágakövekkel és színesfémekkel díszítették őket. Megjelentek a mindennapi használatra szánt művészi termékek: remek tálcák és edények, bútorok és hangszerek. Elkészült az első selyemfestmény. Az ősi templomokban falfreskók voltak, amelyek az eget, a földet, a hegyeket, a folyókat, az istenségeket és a szörnyeket ábrázolták.

1. A Zhou-dinasztia uralkodása az ókori Kínában (i.e. 12. századtól ie 221-ig) három fő időszakra oszlik:

• Nyugati Zhou-korszak - 1122-742 időszámításunk előtt e.;
• Keleti Zhou-korszak - 770-403. időszámításunk előtt e.;
• Zhanguo ("hét harcoló királyság") időszaka - 403-221. időszámításunk előtt e.

2. A nyugati Zhou időszakban (Kr. e. 1122-742) a rabszolgaállam megerősödött, szerkezete összetettebbé vált. A társadalmat a termelőerők magasabb fejlettségi szintje, a rabszolgák számának növekedése és a nagybirtokosság kialakulása jellemzi. A legfőbb hatalom az örökös királyé (wang), de a teljes Zhou-korszak alatt nem jött létre központosított állam. Wang közvetlenül csak a fővárosi régiót irányította, az ország többi részét pedig fejedelemségekre osztották, amelyeket szuverén hercegek (zhuhou) irányítottak. A fejedelemségek területei a korábbi törzsi felosztás alapján alakultak ki kisebb közigazgatási egységekre. A legalacsonyabb közigazgatási-területi egység a falusi közösség volt.

Az államapparátus, amelyet a legmagasabb méltóság (xiang) vezetett, Wang közeli szolgáiból és megbízható rabszolgáiból állt. Xiang volt az adminisztratív apparátus vezetője és Wang legközelebbi asszisztense az ország kormányzásában.

A Zhou királyságban palotairányítási rendszer működött: a palota alkalmazottai is tisztviselők voltak. Nagyszámú, változatos kompetenciákkal rendelkező tisztviselő volt benne. A felsőbb tisztviselőket (dafu) három osztályba osztották - vezető, közép, junior.

A társadalmi ranglétra tetején a rabszolga-tulajdonos arisztokrácia állt, amely a Zhou örökös és katonai nemességből, valamint részben a hódítást túlélő Yin arisztokráciából állt.

Ebben az időszakban intenzíven fejlődött a nagyarányú földbirtoklás, és tendencia volt a birtokok magántulajdonba váltása. Formálisan a királyt tekintették a föld tulajdonosának, de a rabszolga-tulajdonos arisztokrácia szabadon rendelkezhetett birtokaival. Idővel a nagy rabszolgatartók földtulajdonhoz fűződő joga földtulajdonná változik. A közösségi földhasználat továbbra is kiemelkedő szerepet játszott a nyugati Zhou időszakban. A gazdák (nunfu) helyzete általában nehéz volt. Sokan csődbe mentek és föld nélküli bérlők lettek. Ebben az időszakban a rabszolgák száma feltöltődött a következők miatt:

• hadifoglyok;
• meghódított civilek;
• állami bűnözők.

A Zhou királyság hadserege csak részben volt állandó, kis káderekből és milíciákból állt, amelyek a háború alatt csatlakoztak hozzájuk.

8. század közepén. időszámításunk előtt e. Nyugat-Zsou összeomlott a központi kormányzat és a függő fejedelemségek uralkodói közötti kapcsolatok meggyengülése, valamint a nomádokkal vívott sikertelen háborúk miatt. Amikor az ország felbomlott számos független államra, a Zhou királyok egy kis birtok - Kelet Zhou - uralkodóivá váltak.

3. Az ország gazdasági és politikai életét a keleti Zhou időszakban (Kr. e. 770-403) a következő változások jellemzik:

• a kézművesség és a kereskedelem fejlődése, amely a kereskedők közéletben betöltött szerepének növekedéséhez vezetett;
• a klán arisztokrácia örökletes földtulajdonának hanyatlása. Földjei fokozatosan a szolgáló nemességhez kerülnek.

A jelentős földbirtokok a katonai vezetők, a szolgálatot teljesítők és a kereskedők kezében összpontosulnak. Megerősödik a rabszolgatulajdonosok föld magántulajdona.

4. Az időszak alatt "hadakozó államok" - Zhanguo(Kr. e. 403 - 221) folytatódik a nagybirtokosság kialakulása. Ezzel együtt jár a régi típusú földbirtoklási - közösségi - megsemmisülése. A földadó bevezetésével, amikor a kommunális földek művelése helyett a gazdálkodóknak adót kellett fizetniük földjük után, az egyik első csapást a közösségi földtulajdon érte.

Kína. Keleti Zhou időszak

A nyugati Zhou állam fennállásának kezdetétől fogva szembesült azzal az igénysel, hogy visszaverje a környező törzsek támadásait, különösen északnyugaton és délkeleten, és egyelőre megbirkózott ezzel a feladattal. A Zhuhou szeparatizmus növekedésével a Vans katonai ereje gyengült, és a királyi hatalom tekintélye csökkent. A Zhou uralkodók egyre nehezebben fékezték a törzsek rohamát, amely különösen erősödött az ország északnyugati és délkeleti részén. A 8. században időszámításunk előtt a nyugati nomád törzsek Közép-Ázsia mélyéről érkező folyamatos invázióinak nyomására a Zhou nép elkezdte elhagyni ősi földjeit a folyó medencéjében. Weihe. 771-ben Yu-van seregét a nomádok legyőzték, őt magát elfogták, majd fia, Ping-van keletre helyezte át a fővárost. Ezzel az eseménnyel kezdődik a hagyományos kínai történetírás Kelet Zhou korszaka (Kr. e. 770-256). Kezdeti szakasza, amely a 7-5. századi időszakot öleli fel. A Krónika szerint a hagyomány szerint a „Chunqiu” („tavasz és ősz”) időszakát nevezik.

Az ország keleti részén megvett lábát Ping-van egy kis államot alkotott itt, fővárosával Loi városában. Ekkorra a hagyományos történetírás szerint körülbelül 200 királyság létezett Kínában, amelyeket számos kutató nem ok nélkül a városállamok közé sorol. Általánosságban elmondható, hogy az ókori Kínában a korai államalakulatok mint keleti típusú despotizmusok gondolata régóta felülvizsgálatra szorul, és alapos kritika érte. Az ókori Kína korai Zhou királyságai (amelyek nem sorolhatók válogatás nélkül az ősi kínaiak közé, mert különféle etnikai közösségeket tömörítettek, és nem csak a proto-hanokat) nyugatról keletre helyezkedtek el a folyó völgyétől. Weihe a Shandong-félszigetre, beleértve a Kínai Alföldet is, délen és délkeleten elfoglalták a folyó alsó és középső szakaszának völgyét. Jangce, és északon elérték a modern Peking területét. Ellenséges törzsek vették körül őket, általános nevekkel: Di (északi törzsek) és (keleti törzsek), Man (déli törzsek), Rong (nyugati törzsek).

A régészeti anyagok mellett számos elbeszélő műemlék mesél a Chunqiu korszakról. Köztük van Lu (Shandongban) „Chunqiu” királyságának fent említett lapidáris krónikája a hozzáfűzött kommentárokkal: „Gongyanzhuan”, „Guliangzhuan” és a leghíresebb a „Zozhuan”, az úgynevezett „baloldal”. Kommentár”, valamint a „Guoyu” („A királyságok beszédei”), amely a 9. századi hagyományra nyúlik vissza. időszámításunk előtt és különösen érdekes az ókori kínai történelem ezen szakaszának tanulmányozása szempontjából.

Az akkoriban a Sárga-folyó középső és alsó folyásának medencéjében, a Kínai Alföldön szétszórt királyságok között egyesek a Zhou nép leszármazottjának tartották magukat, mások - a Shan népnek. De mindannyian felismerték a Zhou Wang legfelsőbb hatalmát, kikiáltották maguk felett a Mennyország Fiát, és a világ „középső birodalmainak” (zhongguo) tartották magukat – az Univerzum középpontjának. A Zhou Wang, mint a Mennyország Fiaként elterjedt rituális és mágikus felfogása, amely ekkor terjedt el, a menny – a legfőbb istenség – kultuszához kapcsolódott, amely a Zhou államisággal együtt Kínából indult ki. Az ősök és a természeti erők Shan-kultuszaihoz képest az Ég és az Ég Fia kultusza, mint földi megtestesülése törzsek feletti, interetnikus, a helyi közösségi kultuszokkal összeegyeztethető, de föléjük emelkedő volt. A mennyei akarat (Mandátum) tanával (Tianming – "Isteni Befektetés") együtt szolgálta a wangok hatalmának karizmájának gondolatát és a Zhou-dinasztia jogának legitimációját, hogy uralkodjon a világban. Égi Birodalom (Tianxia – Ország az ég alatt). Noha a Keleti Zhou királyság akkoriban korántsem volt a legnagyobb és távolról sem a legerősebb katonailag, a hatalom szent természetének hagyományok által megszentelt elképzelése miatt a „csou világ” egyfajta kötelező egysége volt. uralkodóiról. Jelentős szerepet játszott a „középső királyságok” közötti diplomáciai kapcsolatok kialakításában a Chunqiu időszakban.

A „középső királyságokon” kívül a „Zsou-világ” területén más államok is voltak, amelyek sem méretükben, sem kulturális fejlettségükben semmivel sem voltak alacsonyabbak náluk. Közülük kiemelkedett Chu déli királysága (a Jangce középső folyásánál), Wu (a Jangce-deltában) és tőlük délre - Yue. Népességük rokonságban állt a vietnami, zsuang, miao, jao, tai és más délkelet-ázsiai népek őseivel. A 7. századra időszámításunk előtt Csu az egyik leghatalmasabb királyságnak bizonyult, és uralkodói elnyerték a Vanir címet, és a déli királyságok koalícióját vezetve aktívan részt vettek az ősi kínai királyságok harcában a mennyei birodalom hegemóniájáért.

A Zhou civilizáció átvette és továbbfejlesztette a Shanyin kultúra fontos vívmányait (elsősorban a hieroglif írást és a bronzöntési technikákat). A "Chunqiu" az előrehaladott bronzkor időszaka volt Kínában. Ebben az időben a bronzötvözetek gyártásának technológiája fejlődött. Bővül a bronzszerszámok gyártása. Új típusú támadófegyverek jelennek meg, elsősorban kézi lőfegyverek. Így Chu-ban feltalálnak egy erős, bronz kioldós számszeríjat, amelynek kialakításához a legjobb minőségű bronzot kellett használni a gyártásához. A Chunqiu-korszak a szekérhadsereg hatalmának csúcspontja volt a szekérvezetés a Zhou arisztokrácia hat legmagasabb művészetének egyike. Ebben az időben a városok kulturális és politikai központokká növekedtek; Általában kicsik maradnak, de 5-15 ezer lakosú városok is keletkeznek.

A királyságok uralkodói széles körben gyakorolták a földek szolgálati célú szétosztását, ami különösen a közösségek bevételéhez való jogok átruházását jelentette. A közösségi tulajdon felbomlása miatt sok királyságban megszűnt az örökletesen egyes családokhoz rendelt közösségi földosztás. Ez a többlettermék állapota által a termelők zöméből való kivonás teljes rendszerében változást okozott. A rendelkezésre álló adatok szerint először Lu királyságában (Kr. e. 594-ben), majd Chuban (Kr. e. 548-ban), majd más államokban a földek egy részének közössége kollektív művelési rendszere a király javára. felváltotta a gabonaadó (általában a termés egytizede) minden család szántóföldjéről. Lényegében ezzel kezdődött a gazdálkodók rendszeres adóztatása, amely befolyásolta a közösségi önkormányzati szervek jellegét.

A közösségi önkormányzati testületek képviselői közül ismerjük: a fulooi véneket, akiket a közösségekben a köznép (shuren) választ meg (li), a három főelnök testületét (sonloo) és az elnököt, vagy polgármestert ( lizheng). Az önkormányzati szervek láthatóan aktívan működtek a városokban és a közösségi egyesület(ek)ben. A közösségi önkormányzati szervek képviselőinek feladata volt a munkavégzés, az adók beszedése, a közösség rendjének fenntartása és a közösségek közötti istentiszteletek elvégzése (különösen San lao). Felállíthatták a helyi milíciákat, városvédelmet szervezhettek, bíróságot tarthattak a közösség emberei felett, sőt halálra is ítélhetik őket. Számos királyságban önállóan kommunikálhattak a külvilággal, és a helyi milícia segítségével befolyásolhatták a királyi trónért küzdők egymás közötti harcának kimenetelét. A Chunqiu korszak társadalmi-politikai életében aktív szerepet játszott a goren réteg - „szabad emberek”, „a városállam teljes értékű polgárai”, akik kötelesek katonai szolgálatot teljesíteni, adót fizetni és számos munkát végezni. a kötelességekről. Néha az uralkodó oldalán lépnek fel a hatalmas nemességgel folytatott harcában, a királyságok bel- és külpolitikájába való aktív beavatkozásuk a népgyűlés intézményének maradványainak jelenlétére utal. A guozhennel kapcsolatos információk Zheng, Wei, Jin, Qi, Song, Chen, Lu és Ju birodalmakban bizonyítékok lehetnek arra, hogy ezek az államok megőrizték a demokratikus struktúra bizonyos jellemzőit. Számos esetben a királyságok uralkodói megállapodást is kötöttek a Guozhenekkel a kölcsönös támogatásról. A goren szerepe azonban a királyságok politikai életében a Kr. e. 1. évezred közepére. mindenhol eltűnt.

Ebben az időszakban megjelentek a magánbirtokok és a veteményeskertek elidegenítésének tényei, de a földügyletek még mindig nem értek észrevehető terjedést. A közösségi rétegződés folyamatának elmélyülésével kialakul az adósrabszolgaság, először a gyermekek „örökbefogadása” és „elzálogosítása” leple alatt. Annak érdekében, hogy a munkást a farmon tartsák, a Zhuizi túszokat gyakran a tulajdonos lányával házasították össze. A patriarchális rabszolgaság széles körben elterjedt a közösség tagjainak magánháztartásaiban. Nuchanzit, a rabszolgák által a házba hozott rabszolgákat házimunkára használták. A mezőgazdaságban is alkalmaztak rabszolgamunkát. Egyes esetekben a magánszemélyek sok rabszolgát halmoztak fel. Így például a narratív emlékek szerint Kr. e. 593-ban. A Jin parancsnok ezer családot kapott a „Red Di” törzsből elfogott „barbárok” közül. Még ha ezt a számot a forrás erősen eltúlozza is, akkor is nagyon nagy. Ekkora számú munkavállalót aligha lehetne egyszerre alkalmazni a versenyszférában. Nyilvánvalóan számoltak a megvalósításukkal, ami a rabszolgakereskedelem fejlődésére utal. Általában azonban a magánrabszolgaság ebben az időszakban még nem ért észrevehető fejlődést. Az állami rabszolgaság forrása továbbra is a hadifoglyok elfogása és a bíróság általi rabszolgaság maradt. A rabszolgákat gyakran hivatás szerint hívták (vőlegény, favágó, portás, pásztor, takarító, kézműves), vagy általános elnevezéseket alkalmaztak rájuk, például „szolga”, „ifjúság”. A termelésben alkalmazott kényszermunkásokat gyűjtőfogalmakkal - li és pu - is nevezték, a személyes szabadságot garantáló státuszukat elvesztett személyekre utalva. Lényeges, hogy ebben az időszakban kialakult a rabszolga „klasszikus” kifejezése - nos, amely aztán a kínai történelem minden következő időszakában szabványossá vált. A keleti Zhou társadalomban a rabszolgabirtoklás jellemző vonása az volt, hogy a rabszolgák számos kategóriája megőrizte a jogalany tulajdonságait.

A "középső birodalmak" területén a Huaxia etnokulturális közösség kialakulásának folyamata zajlott, amelynek során a Huaxia kizárólagosságának és kulturális felsőbbrendűségének gondolata a világ többi perifériájával szemben - a "négy barbárjai" kardinális irányok" (Si Yi) - derült ki. Ráadásul az ökumenének ebben a keleti Zhou etnocentrikus modelljében nem etnikailag, hanem kulturálisan sajátos vonások kerülnek előtérbe. A Zhongguo ren („a középső birodalmak népe”) abszolút kulturális prioritásának gondolata azóta az ősi kínaiak etnikai öntudatának legfontosabb elemévé vált. Ezt azonban már akkor is határozottan vitatták azok az ókori kínai gondolkodók, akik rájöttek, hogy ez teljesen összeegyeztethetetlen a mai valósággal. Mint már említettük, a „középkirályságokon” kívül más nagy államok is voltak Kína területén, bizonyos tekintetben a társadalmi fejlődésben is megelőzték őket. A nem Hua Xia Chu, Wu és Yue királyságok magas kultúrája viszonylag régóta ismert az ásatási anyagokból, és a régészek egyre több új adatot kapnak, amelyek ezt igazolják. Erőfeszítéseiknek köszönhetően az elmúlt években a magas eredeti kultúrával rendelkező észak-kínai (Hebeiben) a „fehér Di” törzsek által alapított keleti Zhou királyság, Zhuwshan korábban írásos forrásokból szinte ismeretlen emlékművei álltak. felfedezett; A Zhongshan termékek az ókori Kína bronzművészetének legjobb művészi példái közé tartoznak a Krisztus előtti 1. évezred közepétől. A krónikák azonban csak futólag említik Zhongshan királyságát, mivel nem tudta ellenállni a „középső királyságok” támadásának. Az is ismert, hogy Zhuwshanon kívül a „fehér di” még két királyságot hozott létre ugyanabban a régióban a „Chunqiu” korszakban - Fei és Gu.

A Huaxia királyságok szembenállása a „világ négy irányának barbárjaival” egyértelműen megnyilvánul a „Chunqiu” időszaki királyságok kapcsolataiban: kölcsönösen tiszteletben tartják – „testvéri, rokon” a huaxiák között, akiket különleges köt. Egyrészt az egymás közötti háborúk megvívásának szabályai, másrészt a Huaxia királyságokkal szembeni megvetés a „jelentéktelen barbárokkal” szemben. Eközben a 7. század végétől - a 6. század elejétől. időszámításunk előtt a külső, nem Hua Xia királyságokat „hegemónként” (ba) helyezik a politikai konjunktúra homlokterébe, valójában a „Chunqiu” időszakban diktálják akaratukat a Mennyei Birodalomnak. Közülük az ősi kínai történelmi hagyomány a „barbár” királyságok legalább négy uralkodóját nevezi meg: az északnyugati Rong királyságot, a Qin királyságot, a már említett déli Man királyságot, Chu-t és Wu-t, és a legdélibbet, az etnikailag heterogén Yue királyságot. . Ezek közül névleg csak Qin ismerte el a keleti Zhou Wang tekintélyét.

A „középső királyságok” évszázadokon át állandó és intenzív kapcsolatban álltak ezekkel és más szomszédos kelet-ázsiai etnikai népekkel és törzsi csoportokkal, melynek során az asszimiláció és a kölcsönös befolyás összetett folyamata zajlott le. A huaxia közösség kialakulását jelentősen befolyásolta a közel-keleti síkság 7-6. időszámításunk előtt északi törzsek di, amelyek az úgynevezett "szkíta világhoz" tartoznak. Az „idegen” etnikai csoportok kulturális vívmányainak kölcsönzése nem kis jelentőséggel bírt a „középkirályságok” társadalmi-politikai, gazdasági és ideológiai fejlődése szempontjából. A Chunqiu periódus vége óta a Huaxia területe érezhetően bővült, bár a vízgyűjtőn belül. Yellow River és a folyó középső szakasza. Jangce. A „középső birodalmak” és a Qin, Yan és Chu perifériás birodalmai közötti kapcsolatok egyre szorosabbá válnak, amelyek a maguk részéről közvetlenül érintettek a Huaxia kulturális befolyásának szférájában. Mindezek a folyamatok a királyságok közötti heves háborúk hátterében zajlanak, amelyek a Kr.e. 1. évezred második felének elején váltak rendkívül intenzívvé. A katonailag erős, nem Hua Xia királyságok aktívan beavatkoznak a „középkirályságok” egymás közötti harcába, és gyakran az egyik vagy másik katonai koalícióban való részvételük dönti el a konfliktusok kimenetelét. A „tízezer harci szekérrel rendelkező államok” („Wan Cheng Guo”) a kortársak szemében hatalmas erőnek tűntek, amely meghatározta az Égi Birodalom sorsát. A „középkirályságok” egymás közötti harcának fokozódó feszültsége kiegészült a bennük lévő politikai erők összecsapásával. A Chunqiu-korszak ősi kínai királyságaiban a domináns pozíció az örökletes arisztokráciáé volt, amelyet általában a királyi házakkal való rokonsághoz kötnek. A kormányzat legmagasabb pozícióit töltötte be, és bronz harci szekerei voltak, amelyek a hadsereg fő ütőerejét alkották. Ellensúlyként az uralkodók gyalogos egységekből kezdtek hadseregeket alkotni. 6. század óta. időszámításunk előtt A nemesi családok ádáz küzdelmét a királyságukban uralkodó hatalomért mindenütt feljegyzik. A klánhierarchikus arisztokrácia erejének gyengítése érdekében a királyságok uralkodói megpróbálnak alázatos családokból származó, személyesen lojális emberekre támaszkodni, és bevezetik a hivatalos javadalmazás új rendszerét - a „fizetést”, amelyet gabonában kezdtek fizetni, amely az érték legfontosabb megfelelőjeként szolgált. Ezek az újítások a politikai irányítás területén az államszerkezet jellegének megváltozásához vezettek. A nagy királyságokban fokozatosan kialakult a központosított politikai és közigazgatási rendszer.

A Kr.e. 1. évezred közepén. az ókori Kína politikai térképe a „Chunqiu” korszak kezdetéhez képest gyökeresen megváltozik: kétszáz államalakulatból kevesebb mint harminc van, amelyek közül kiemelkedik a „hét legerősebb” - Qin, Yan és Chu „periférikus”, valamint Wei, Zhao, Han és Qi a „középső királyságok” legnagyobbjai. A közöttük folytatott kibékíthetetlen küzdelem az égi birodalom túlsúlyáért és uralmáért az ókori Kína politikai történetének meghatározó tényezőjévé válik a következő időszakban - V-III. Kr.e., - benne van a "Zhangguo" ("Hadakozó királyságok") elnevezésű hagyományban, amely Kr.e. 221-ben ér véget.

Élvezni fog egy kellemes masszázst? Csak a csodálatos masszőrök szándékoznak kedveskedni Önnek a nap bármely szakában, ne hagyja ki a kiváló lehetőséget, hogy irigylésre méltó boldogsággal kényeztesheti magát.

A Zhou-dinasztia uralkodása három korszakra oszlik: Nyugat-Zsou (Kr. e. 1122-742), Kelet-Zsou (Kr.e. 770-403), a „hadakozó államok” időszaka (i.e. 403-221).
A nyugati Zhou-korszakot a termelőerők magasabb fejlettségi szintje, a rabszolgák számának növekedése és a nagybirtokosság kialakulása jellemezte. A rabszolga állam megerősödik, szerkezete összetettebbé válik.
Szociális rendszer. A társadalomban a domináns pozíciót a rabszolgabirtokos arisztokrácia foglalta el, amelybe a Zhou örökös és katonai nemesség tartozott, a hódítást túlélő Yin rabszolgabirtokos arisztokrácia része.
A föld tulajdonosa továbbra is a király (van) volt. Elidegenítette a földet, odaadta és elvette. Nagybirtokosok fejlődtek
ciója. A rabszolgatartó arisztokrácia szabadon rendelkezett a birtokaival – a rendelkezésre álló adatok alapján a földet elidegeníthetik, bérbe adták vagy elzálogosították. Ebben az időszakban volt a tendencia, hogy a birtokokat magánföldtulajdonná alakítsák át, bár formálisan a földtulajdon a király akaratától függött. Ezt követően a Zhou királyok hatalmának meggyengülésével a nagy rabszolgatulajdonosok földtulajdonhoz fűződő joga átalakult földbirtoklási joggá.
A közösségi földhasználat továbbra is jelentős szerepet játszott a nyugati Zhou időszakban. A fent említett „kútmezők” rendszere megmaradt. Általában véve a gazdák (nunfu) nyomorúságos életet éltek át. Sokan közülük föld nélküli bérlők lettek.
A társadalmi ranglétra legalján a rabszolgák álltak, akiknek száma megnövekedett a hadifoglyok, a meghódított civilek és az állami bűnözők miatt. Ezzel párhuzamosan nőtt a magánrabszolgák száma. A rabszolgamunkát széles körben alkalmazták a gazdaság különböző ágazataiban.
Politikai rendszer. A legfőbb hatalom az örökös király (van) kezében volt.
A Zhou királyságban palotairányítási rendszer működött: a palota alkalmazottai is tisztviselők voltak. Nagyszámú, sokrétű kompetenciával rendelkező tisztviselő volt benne: a királyi istállókért felelős tiszt, egy írnok, a királyi levéltár vezetője, a királyi kincstár őrzője, a szertartást felügyelő tisztviselő stb.
Az államapparátus Wang közeli személyes szolgáiból, és néha megbízható rabszolgákból állt. A legmagasabb tisztviselő (xiang) vezette az államapparátust. Xiang volt az adminisztratív apparátus vezetője és Wang legközelebbi asszisztense az ország kormányzásában. A felsőbb tisztségviselőket (dafu) három kategóriába sorolták: vezető, közép, junior.
A legenda szerint Cseng Vang király (Kr. e. 1115-1079) megszervezte és megerősítette az államapparátust. A király fő tanácsadói a „három guna” voltak: „nagy mentor”, „nagy tanító” és „nagy mecénás” (közülük nevezték ki a xiangot). Emellett három menedzser játszott jelentős szerepet az államban: az egyik a kultuszért, a másik a közmunka osztályt vezette (ő volt a földalap és az öntözési rendszer felelős), a harmadik („a nagy főnök” lovak) irányította a katonai osztályt. Nyugat-Zsouban kiemelkedő szerepet játszottak a papok és a jósok. Voltak főpapi és „nagy jósnő” állások.

A hadsereg nem volt teljesen állandó. Két részből állt: kis káderosztagokból és a háború alatt összegyűjtött milíciákból.
A teljes Zhou-korszak alatt nem volt központosított állam, és csak a fővárosi régió állt a wang közvetlen irányítása alatt. Az ország többi részét a szuverén hercegek - Zhuhou - uralták. Ebben az időszakban végre létrejött a Yin-korszakban kialakított fejedelmi címek hierarchikus rendszere, amely öt kategóriából állt: gong, hou, bo, ji, inan. Az uralkodók területüket Zhou király kezétől kapták, és bizonyos időpontokban kötelesek voltak megjelenni az udvarban. Ez hangsúlyozta a királytól való függőségüket.
A fejedelemség területe kisebb közigazgatási egységekre tagolódott, amelyek a korábbi törzsi felosztás alapján alakultak ki. A legalacsonyabb közigazgatási-területi egység a falusi közösség volt. A rendelkezésre álló adatok alapján a vidéki közösségek szerkezete nem volt azonos a fejedelemségekben. A legjellemzőbb a következő volt: öt család alkotott egy szomszédos közösséget - lin, öt ilyen közösség alkotott egy falut - li, négy li alkotott zu „klánt”, öt zu alkotott egy csoportot - dan, öt dan alkotott egy kerület - zhou, öt zhou alakult Xiang. A Xiang élén az uralkodó Csing állt. A legalacsonyabb közigazgatási beosztás a faluközösség vezetője volt.
A 9. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A központi kormányzat és a függő fejedelemségek uralkodói közötti kapcsolatok meggyengülnek. A fejedelemségek uralkodói felhagynak az udvar látogatásával, és nem küldenek adót. A fokozott kizsákmányolás a tömegek elégedetlenségéhez vezet. A nomádokkal vívott sikertelen háborúk hozzájárulnak Nyugat-Zsou összeomlásához. Az ország számos független államra bomlik. A Zhou királyok egy kis tartomány uralkodóivá váltak - Kelet Zhou.
A keleti Zhou időszakot jelentős változások jellemzik az ország gazdasági és politikai életében. A kézművesség és a kereskedelem fejlődése meghatározza a kereskedők szerepének növekedését a közéletben. Elvész az örökletes rabszolgabirtokos nemesség ősi birtokaikból, amelyek katonai vezetők, szolgálattevők és kereskedők kezébe kerülnek. Ez a klán arisztokrácia örökletes földtulajdonának hanyatlásához és a rabszolgatulajdonosok földi magántulajdonának megerősödéséhez vezet. Jelentős földbirtokok összpontosultak a szolgáló nemesség kezében. A nagy földbirtokok nemcsak az állandó szolgálatért és a különleges érdemekért járó jutalmakon keresztül jönnek létre, hanem az erősebbek által a gyengébbektől való erőszakos lefoglalások révén is.

A nagybirtokosság kialakulása Kína történetének következő időszakát is jelentette - a Zhanguo ("hadviselő államok") időszakát. Ezzel párhuzamosan a régi típusú közösségi földbirtok (a „kútmező” rendszer) megsemmisül. A közösségi földtulajdonra az egyik első csapást a földadó bevezetése mérte: a gazdálkodóknak ahelyett, hogy kommunális szántókat művelnének, adót kellett fizetniük földjük után.
A nyugati Zhou monarchia pusztulása óta nem létezett egyetlen állam. Az ország számos független államra bomlott, amelyek ádáz harcot vívtak egymás között; a folyamat során a gyengébb állapotokat az erősebbek szívták fel. A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Megerősödik Qin királysága, amely a 3. században győztesen kerül ki a többi királysággal folytatott küzdelemből. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. új Qin királyságot alapít.

A Zhou-dinasztia egy kínai dinasztia volt, amely a Shang-dinasztia és a Qin-dinasztia között uralkodott. Zhou uralkodása két időszakra oszlott:

• A nyugati Zhou uralta Kínát Kr.e. 1045-től. – Kr.e. 771
• Kelet-Zsou Kr.e. 770 óta volt hatalmon. – Kr.e. 256

A Keleti Zhou-dinasztia is két időszakra oszlik:

• Tavaszi és őszi időszak (Chunqiu)(Kr. e. 770-476-tól) és
• Hadakozó államok időszaka (Zhangguo) 475-221 között tartott. időszámításunk előtt e., amikor Zhou uralkodása véget ért, más királyságok határozták meg a politikát Kínában.

A Zhou-dinasztia uralkodása alatt olyan filozófiai és vallási eszmék alapjait rakták le, mint a konfucianizmus és a taoizmus (Kr. e. 600 körül. Később, a következő dinasztiák uralkodása alatt tömegideológiává fejlődtek).

A talált írás szerint a Zhou-dinasztia uralkodója, akinek neve Zhou Wu, megtámadta a Shang-dinasztia utolsó császárát, amely biztosította magának és leszármazottainak a császári címet és a 800 éves dinasztikus történelmet.

A Zhou-dinasztia eredetileg erős klán volt. De idővel, ahogy a terület nőtt, a helyi uralkodók még erősebbek lettek. Úgy tartják, hogy a Zhou Birodalom eredetileg a Sárga-folyó - a Sárga-folyó - körüli kis területen található.

Kr.e. 771-ben. e., miután Yu-wan feleségét ágyasra cserélte, a fővárost a sértett királynő apjának csapatai foglalták el, aki addigra szövetségre lépett a nomádokkal.

A királynő fiát kiáltották ki az új császárnak, és elismerték a Zheng, Lu és Qin gongok, valamint Hou Shen, az egykori legidősebb feleség apja.

Az Égi Birodalom fővárosát Luoyangba helyezték át.
A történészek számára ez az esemény, amely a központi hatalom meggyengülésével és a főváros nyugatról keletre való áthelyezésével függ össze, a nyugati Zhou-korszakból a keleti Zhou-korszakba való átmenetet jelzi.

A stabil kronológiai utalások Kr.e. 841-től kezdődnek. e., ettől a dátumtól kezdve a dinasztia története nyomon követhető a Történeti jegyzetek – „Shiji”amelynek szerzője az voltSima Qian, valamint más akkori kínai krónikákban.

Kelet Zhou (770-476)

Tavaszi és őszi időszak- a Keleti Zhou-dinasztia megszületése. Ebben az időben Kelet Zhou első császára már a keleti fővárosban - Luoyangban - uralkodott.

Tavaszi és őszi időszak – Chunqiu

A tavaszi és őszi időszakban az eredetileg a Sárga-folyó területén indult dinasztia már elérte a Jangce folyót, de bár a dinasztikus klán már sok földet birtokolt, területük amég mindig nem elég kiterjedt egy hadsereg összeállításához, amelytől a közeli területek védelme függött.

Ebben az időszakban a legnagyobb hatalom Jin, Chu, Qi és Qin, valamint Zheng királyságé volt. Kedvező helyzetük lehetővé tette számukra, hogy aktívan beavatkozzanak a központi bíróság ügyeibe, ami gyakran meghatározta