Nagy Ramszesz fáraó, Ókori Egyiptom: tábla, életrajz. Nagy Ramszesz fáraó: életrajz és uralkodás

RAMSES II, Ramszesz(valójában Ramessu - óegyiptomi. "Ra szülte őt"), az egyiptomi fáraó c. Kr.e. 1290-1224 e., a 19. dinasztiából.

Az uralkodás kezdete

Kr.e. 1303-1290-ben. e. - apja, Seti I. társuralkodója. Kr.e. 1290-ben trónra lépett. e., teljesen leigázta a thébai papokat, és pártfogóját az élükre állította. Egyedüli uralma első éveiben legyőzte a líbiaiakat és a sherdánokat (az ún. "tenger népei" egyike), akik a 13. század végén komoly veszélyt jelentettek Egyiptomra nézve. időszámításunk előtt e.). II. Ramszesz uralkodásának központi eseménye Egyiptom és a hettita királyság harca a Közel-Keleten való uralomért.

Hettita háborúk, Kadesh-i csata

Kr.e. 1286 körül e. II. Ramszesz Föníciába utazik, és Kr.e. 1285 körül. e. háborút indít azzal a céllal, hogy elfoglalja Kádes városát a folyó völgyében. Orontes és Közép-Szíria szomszédos régiói. Muwatallis hettita király visszavonulása, akinek fő erői közvetlenül Kades közelében összpontosultak, Aleppóba (a mai Aleppóba) félrevezetik az egyiptomiakat - a város szélén II. Ramszesz csapatait a hettita szekerek hirtelen ütése érte. Egy kétnapos csatában az egyiptomiakat csak a fáraó személyes bátorsága és a felbukkanó erősítések mentették meg a pusztulástól; így Kádest nem foglalták el, és ennek eredményeként a hatalmak fegyverszünetet kötöttek, ami után II. Ramszesz visszavonult Egyiptomba. Valójában az ie 1285-ös hadjárat. e. az egyiptomiak vereségével végződött, mivel egyik feladata sem oldódott meg.

Kr.e. 1283-ban. e. a háború folytatódik: II. Ramszesznek sikerül elfoglalnia a dél-szíriai Dapurt és számos palesztin várost. Kr.e. 1280-ban. e. a fáraó Föníciában és Észak-Szíriában harcol; Kr.e. 1279-70-ben. e. megerősíti Egyiptom hatalmát Palesztina és a Jordánon túli területek felett (Edom és Moáb bibliai régiói). Kr.e. 1272 körül e. II. Ramszesz Észak-Palesztinában harcol, ahol hatalmas erődítményt épít Bet Shean városa közelében. II. Ramszesz háborúit váltakozó sikerrel vívták, Egyiptom ezután visszaadta uralma alá tartozó területeket, majd ismét elveszítette. II. Ramszesz nem tudta legyőzni a hettita államot, amely Szíria-Palesztina kis államai Egyiptom elleni harcának inspirálója volt.

Béke a hettitákkal

Körülbelül i.e. 1269 e. III. Hatusili hettita király kezdeményezésére Egyiptom és a hettiták békét kötöttek. Egyiptom számára elismerték a palesztinai jogokat, Fönícia nagy részét és Dél-Szíria kisebb részét; a tőlük északra fekvő összes területet a hettiták befolyási övezetének tekintették. A felek megállapodtak a meg nem támadásról, a katonai szövetségről, a bűnözők és disszidálók kölcsönös kiadatásáról. Az egyiptomi és ékírásos (akkád) változatban ismert szerződés, a legrégebbi ismert békeszerződés, Kr.e. 1256-ban. e. a már középkorú II. Ramszesz és a hettita hercegnő házassága biztosította. Ekkorra már maguk a hettiták is igyekeznek normalizálni Egyiptommal fenntartott kapcsolatokat, tartva attól, hogy keleten Asszíria, északon és nyugaton pedig a Kaukázus és Kis-Ázsia vándorló népei fenyegetik.

A főváros átadása

II. Ramszesz alatt békés kapcsolatok alakultak ki a Közel-Kelettel, amelynek központja a Nílus-delta keleti részén újjáépített új főváros – Tanis városa, Per-Ramszesz (ókori egyiptomi Ramszesz-ház) volt. Ázsiai negyedek és az istenek templomai. II. Ramszesz folytatja az Ehnaton által megkezdett politikát, miszerint az ország északi részét befolyásos papságukkal szembeállítják Thébával: Egyiptom politikai és gazdasági központja alatta a Nílus-delta, de jelentős szerepet játszik Memphisz, elődei fővárosa is. .

II. Ramszesz alatt építkezés folyik Amun thébai és Ozirisz templomában Abydosban; a Nílus nyugati partján, Thébával szemben épül a grandiózus Ramesseum emlékegyüttes. Núbiában, amely II. Ramszesz alatt szilárdan Egyiptomnak van alárendelve, templomokat építenek a tiszteletére. A leghíresebb közülük az Abu Simbelben található sziklatemplom.

II. Ramszesz több mint 66 évig uralkodott, és 87 évesen halt meg. Főbb feleségei közül 7 ismert, közülük 3 lánya (valószínűleg csak rituális házasságok voltak), legalább 45 fia és 40 lánya (más becslések szerint 111 és 67). II. Ramszesz uralkodása számos ókori történész (például Hérodotosz, aki Rampsinitának nevezi) munkáiban és a Bibliában tükröződött.

EGYIPTOM

Nagy Ramszesz II - az ókori Egyiptom fáraója, aki körülbelül 1289-1222 között uralkodott. időszámításunk előtt e., a 19. dinasztiából. I. Seti fia.

II. Ramszesz szobrának feje a luxori templomban. Egyiptom

Az ókori Egyiptom egyik legnagyobb fáraója. Főleg A-nakhtu, azaz „Győztes” megtisztelő címet kapott. A műemlékek és a papiruszok gyakran Sesu vagy Sessu becenévnek nevezik. Ez kétségtelenül ugyanaz a név, amelyet Manetho hagyománya így említ: "Setosis, amelyet Ramszesznek is neveznek." A görögöknél ebből a névből Sesostris, a legendás mesék hőse és világhódítója lett. Egyiptomban és Núbiában rendkívül nagy a változatos megőrzési fokozatú emlékműveinek száma.

Ramszesz II

Trónra lépés

II. Ramszesz a shemu-szezon (azaz aszály) harmadik hónapjának 27. napján lépett trónra. A fiatal király ekkor körülbelül húsz éves volt. A II. Ramszesz nevét viselő műemlékek és dokumentumok hatalmas száma ellenére a források meglehetősen egyenetlenül fedik le több mint 66 éves uralkodásának történetét. Uralkodásának minden évéről léteznek keltezett dokumentumok, de rendkívül heterogének: a vallási emlékektől a Deir el-Medina-i mézesedényekig.

Ramszesz II

Győzelem a núbiaiak és líbiaiak felett

A fáraók cseréje – a korábbi időkhöz hasonlóan – az elnyomott népek sikeres felkelésének reményét kelthette. Ramszesz uralkodásának első hónapjaitól megőrződött a kánaáni foglyok fáraó elé hozatalának képe, de ez némileg önkényes. De a núbiai felkelés láthatóan olyan jelentős volt, hogy a fáraó személyes jelenléte kellett ahhoz, hogy leverje. Az ország megnyugodott. A hadjárat során Irem egyetlen ritkán lakott vidékén 7 ezer embert fogtak el. A núbiai Ramszesz kormányzója uralkodása első hónapjaiban gazdag tisztelgésben részesíthette őt, és ezért kitüntetésekkel és királyi kegyelmekkel örvendeztették meg. Lehetséges, hogy uralkodásának legelején Ramszesznek is meg kellett küzdenie a líbiaiakkal. Mindenesetre megmaradt a nyugati szomszédja felett aratott diadal képe, amely uralkodásának első hónapjaira utal.

A Sherdans veresége

Legkésőbb uralkodásának 2. évében Ramszesz legyőzte a Sherdanokat - az egyik "tengeri nép" képviselőit (úgy vélik, hogy később Szardínia szigetét telepítették be). Az egyiptomi feliratok az ellenséges hajókról és alvás közbeni vereségükről beszélnek. Ebből arra következtethetünk, hogy az eset a tengeren vagy a Nílus valamelyik ágán történt, és a harcias Sherdanokat váratlanul érte az egyiptomiak. Az elfogott Sherdanok az egyiptomi hadsereg soraiba kerültek. Úgy tűnt, egész jól érzik magukat a fáraó szolgálatában, a későbbi képek ugyanis azt mutatják, hogy Szíriában és Palesztinában harcolnak Ramszesz katonáinak első soraiban.

Sikerek a belügyben

Belügyekben értek el bizonyos sikereket. Uralkodása 1. évének őszén Amon első papjának megüresedett helyére Ramszesz a hűséges Nebunenefet (Nib-unanaf) nevezte ki, aki korábban Onuris tini isten első papi posztját töltötte be (An- Khara). Ramszesz uralkodásának 3. évében, csak 6 méteres mélységben, végre vizet találtak Wadi Alaki aranybányáiban, ami jelentősen megnövelte ott az aranytermelést.

Háború a hettitákkal

Első kampány

Miután így megerősítette az államot, Ramszesz elkezdett készülni egy nagy háborúra a hettitákkal. Mivel Ramszesz a „második expedíciót” úgy emlegette, mint azt a hadjáratot, amely uralkodásának 5. évében a kádesi csatával végződött, ezért feltételezhető, hogy a 4. évben, a Bejrúttól északra található Nahr el-Kelbnél felállított sztélé emlékeztető az első kampányra. Annak ellenére, hogy szinte az egész szöveg elveszett, Ra-Horakhti a foglyot vezető király felé nyújtó képe lehetővé teszi, hogy valamiféle katonai eseményről beszéljünk. Úgy tűnik, uralkodásának 4. évében Ramszesz megkezdte első hadjáratát Kis-Ázsiában, amelynek célja Palesztina és Fönícia tengeri partvidékének leigázása volt, a hettiták elleni további sikeres küzdelem szükséges előfeltételeként. A hadjárat során Ramszesz bevette Berit városát, és elérte az Eleutheros folyót (El-Kebira, "Kutya folyó"), ahol felállította emlékművét. Az a tény, hogy Nahr el-Kelb az amurru törzsek által elfoglalt területen található, valószínűleg Benteshin amurru király alárendeltségét jelzi az egyiptomi hatóságoknak. Ez elsősorban a hettita rohamok felerősödése miatt történt, miközben az egyiptomi jelenlét legalább némi nyugalmat garantált. Ez az esemény volt az oka annak, hogy II. Ramszesz és Muwatalli hettita király között háborút üzentek: ez teljesen világos a Benteshin fia, Shaushkamuya és Tudhaliya, Muwatalli fia által aláírt szerződés szövegéből.

Egy titkos hírnök levelet juttatott el Muwatallah hettita királynak egy Egyiptomban tevékenykedő hettita ügynöktől. A jelentés szerint a fiatal II. Ramszesz fáraó a hettiták elleni hadjáratra készíti fel seregét. Ez az üzenet meglepetés volt: Ramszesz mindössze öt éve van a trónon. A királyi tanácson Muwatalli felvázolta tervét: csapdába csalni Ramszesz seregét és legyőzni az egyiptomiakat. Az ország mozgósításával Muwatatally utasította polgárait és szövetségeseit, hogy gyűjtsenek csapatokat, és vigyék őket a gyülekezési pontra, az Orontes folyó melletti Kades városába. Katonai szempontból Kades kényelmes volt: egy dombon található, és uralta a folyó völgyét. Távolról észrevétlenül lehetett megfigyelni az ellenség mozgását. Kereskedelmi utak és stratégiai utak kereszteztek ott, innen vezettek az utak Észak-Szíriába és a Földközi-tenger partjára.

Kadesi csata

egyiptomi hadsereg

Uralkodása 5. évének tavaszán Ramszesz több mint 20 000 katonát gyűjtve elindult Chilu végvárából a második hadjáratra. 29 nap elteltével, a Chiluból való indulás napjától számítva, az egyiptomiak négy, Amonról, Ra-ról, Ptah-ról és Seth-ről elnevezett katonai egysége, amelyek mindegyike körülbelül 5 ezer katonával rendelkezett, Kádestől egy menetnyi távolságra táborozott. Az egyik formációt, amelyet kánaáni nyelven "jól csináltnak" (non-arim) hívtak, és amelyet a fáraó alkotott, láthatóan a legjobb harcosok közül, még korábban küldték a tenger partjára, hogy később találkozzon a főbb erőkkel Kádesben. Másnap reggel az egyiptomiak ezreiből álló hadsereg kezdett átkelni az Orontesen Shabtunnál (a zsidók később Ribla néven ismerték). Megtévesztve az egyiptomi táborba küldött hettita felderítőktől, akik biztosították, hogy a hettiták messze északra, Aleppóba vonultak vissza, Ramszesz az "Amon" egy különítményével, amely már átkelt, meg sem várva a sereg többi tagjának átkelését. Kádesbe költözött.

hettita hadsereg

A következő hettitákkal szövetséges törzsek szerepelnek II. Ramszesz listáján:

pedáziaiak - Trójai Mysia lakói (Trójától délre); dardani; délnyugat-anatóliai nép; Cariából származó emberek; Lycia népe; emberek a délnyugat-anatóliai Artsava országból.

Északon, egy kis földnyelven, amely az Orontes és a bal oldali mellékfolyójának találkozásánál található, Kades bástyáit és tornyait halmozták fel. A folyamon átívelő síkságon pedig, az erődtől északkeletre, a város által elrejtve, a hettita királyság és szövetségesei teljes hadserege teljes harckészültségben állt. Egyiptomi források szerint a hettita hadsereg 3500 szekérből, egyenként három harcosból és 17 000 gyalogosból állt. A katonák összlétszáma megközelítőleg 28 ezer volt. De a hettita hadsereg rendkívül vegyes volt, és nagyrészt zsoldos volt. A hettita harcosokon kívül szinte az összes anatóliai és szír királyság képviseltette magát: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrátesz Szíria, Karkemis, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kades, nomád törzsek és így tovább. E több törzsből álló szövetségesek mindegyike uralkodóik parancsnoksága alatt jelent meg, és ennek következtében Muwatalli számára rendkívül nehéz volt kezelni ezt a tömeget. Hatti Muwatalli királynak minden oka megvolt arra, hogy elkerülje az egyiptomiak elleni nyílt csatát. Nehéz volt ilyen hordákra számítani, hogy nyílt csatában legyőzzék az egyiptomi hadsereget, egységesen, jól képzett és egyetlen akarat által irányítva. Az ezt követő tizenhat éves küzdelem megmutatta, hogy Hatti csapatai elkerülték a nyílt terepen folyó csatákat, és inkább szíriai erődökben húzódtak meg. Mindenesetre II. Ramszesz számtalan emlékműve egyike sem mutat egyetlen nagyobb csatát Hatti királyságával a város falain kívül a kadesi csata után. De maga a kádesi csata is azt bizonyítja, hogy a hettiták inkább a megtévesztésre és a meglepetésszerű támadásokra támaszkodtak, mint a katonai erejükre.

Csata

A kadesi csata utolsó szakasza. A legyőzött hettita szekérsereg az Orontes viharos vizein próbál átkelni. A hettita gyalogosok, akik nem vettek részt a csatában, fuldokló harcostársaik megmentésére sietnek. Aleppó király harcosai úgy próbálják újraéleszteni vízbe fulladt uralkodójukat, hogy fejjel lefelé fordítják és kirázzák belőle a vizet. Dombormű a Ramesseum falán

Az Orontesen átkelve a „Ra” egység nem várta meg a „Ptah” és „Set” részeket, amelyek még meg sem közelítették a gázlót, és északra mentek, hogy találkozzanak a fáraóval. Eközben Kádestől délre, az egyiptomiak szeme elől, az ellenség szekércsapatainak zöme koncentrálódott. Szekereinek átkelése az Orontesen nyilvánvalóan előre megtörtént, és az egyiptomiak észrevétlenül haladtak el. A menetrendben lévő, harcra nem kész „Ra” egységet ellenséges szekerek támadták meg, és villámgyorsan szétoszlatták, a harci szekerek pedig a tábor felállításában részt vevő „Amon” egységre estek. Az egyiptomi katonák egy része elmenekült, egy részét a fáraóval együtt bekerítették. Az egyiptomiak óriási veszteségeket szenvedtek. Ramszesznek sikerült maga köré gyűjtenie őrségét, és körkörös védelmet nyújtott. Csak az a tény járult hozzá Ramszesz megmentéséhez az elkerülhetetlen vereségtől, hogy a hettita gyalogság nem tudott átkelni az Orontes viharos vizein, és nem jött a szekereik segítségére. Boldog baleset - az egyiptomiak egy másik különítményének váratlan megjelenése a csatatéren, ugyanaz, amelyik a tengerparton sétált, némileg kiegyenlítette a helyzetet, és az egyiptomiak ki tudták tartani estig, amikor a Ptah különítmény közeledett. Kadesh. A hettiták kénytelenek voltak visszavonulni az Orontes mögé, és a folyón való átkelés során károkat szenvedtek. Ebben a csatában Muwatalli hettita király két testvére, több katonai vezető és sok más jelentős hettita és szövetségeseik haltak meg. Másnap reggel Ramszesz ismét megtámadta a hettita sereget, de ebben a csatában sem sikerült megtörni az ellenséget. Mindenesetre egyetlen forrás sem állítja, hogy a fáraó birtokba vette Kádest. A vértelen ellenfelek nyilvánvalóan képtelenek voltak legyőzni egymást. Muwatalli hettita király fegyverszünetet ajánlott a fáraónak, ami lehetőséget adott Ramszesznek, hogy becsületesen visszavonuljon, és épségben visszatérjen Egyiptomba.

A hettita király sikeresen folytatta akcióit Amurra leigázása érdekében, és ennek eredményeként eltávolította Benteshin uralkodót. A hettiták még délebbre húzódtak, és elfoglalták Ube országát (vagyis Damaszkusz oázisát), amely korábban Egyiptomhoz tartozott.

A háború elhúzódott. Tíz évig dúltak csaták Szíria és Palesztina síkságain. Amikor Muwatalli király meghalt, bátyja, Hattusili III váltotta fel. Abban az időben a hettita királyság nehéz helyzetben volt: hegyi törzsek támadtak északról, Asszíria keletről indított háborút.

A kadesi csata forrásai

A kadesi csata nagy benyomást tett II. Ramszeszre, aki elrendelte, hogy ennek az eseménynek a történetét és a grandiózus panoráma "illusztrációkat" reprodukálják számos templomkomplexum falain, köztük Abydosban, Karnakban, Luxorban, Ramszeumban és Abu Simbelben. A fő források, amelyek a történtekről mesélnek, három különböző szöveg: egy hosszú, részletes történet lírai kitérőkkel – az úgynevezett „Pentaur költeménye”; magának a csata eseményeinek szentelt novella - "Jelentés" és dombormű-kompozíciók megjegyzései. Több hettita dokumentum is említi a kadesi csatát.

Dapur elfoglalása

Dapur elfoglalása. Dombormű a Ramesseum falán

A hettitákkal vívott háború további menetére vonatkozó források nagyon szűkösek, az események sorrendje sem teljesen megbízható. Az ázsiai háborúkat, amelyeket II. Ramszesz uralkodásának 5. éve után vívott, mindenekelőtt a hettita királyság újabb megerősödése, a szíriai északi ellenségeskedés és Amurru elvesztése okozta. Uralkodásának 8. évében Ramszesz ismét megszállta Kis-Ázsiát. Ennek a hadjáratnak az eredménye Dapur elfoglalása volt. Ramszesz fiai segítségével ostrom alá vette és elfoglalta ezt a stratégiailag fontos erődöt. A Ramszeum falain ábrázolt Dapur elfoglalását Ramszesz az egyik legdicsőségesebb tettének tartotta. Ezt a bravúrt a kadesi "győzelem" után a második helyre adta. Az egyiptomi szövegek szerint „Amur vidékén, Tunip városának vidékén” található Dapur ekkorra valószínűleg már bekerült a Hettita Birodalomba, mivel egyes források ugyanabban az időben „az országban” említik a helyét. Hattié”. A támadást szokás szerint az erőd alatti síkságon csata előzte meg, hamarosan őt magát is elfogták, és Hatti királyának képviselője kijött Ramszeszhez, a fáraónak ajándékba szánt borjút vezetve, kíséretében. edényeket és kenyérkosarakat cipelő nők.

Szíria és Fönícia veresége

II. Ramszesz idejére az egyiptomiak hadművészete messze előrébb lépett az „egyiptomi világhatalmat” két évszázaddal korábban megalapító III. Thutmosz lassú módszereihez képest. Előszeretettel éheztette az erődített városokat, és gyakran, mivel nem érte el célját, tehetetlen dühében pusztította a környező kerteket és mezőket. Éppen ellenkezőleg, II. Ramszesz háborúi folyamatos támadásba fordultak kisebb és nagyobb erődök ellen. Abban a nehéz helyzetben, amelyben az egyiptomiak Szíria-Palesztinában találták magukat, a fáraó nem vesztegethette az idejét egy hosszú ostromra. A Ramesseum falán őrzik azon városok listáját, amelyeket "Őfelsége elfoglalt" Ázsiában. Sok helynév rosszul megőrzött, néhány helynév még mindig nem lokalizált. A valószínűleg Anatólia peremén fekvő Kede vidékén egy megerősített várost foglaltak el pompás hercegi palotával. Nyilvánvalóan ugyanebben az időben a föníciai tengerparton fekvő Akkót, a dél-libanoni határon fekvő Yenoamot és más észak-palesztin városokat is elfoglalták és kifosztották a Ramesseum listán. Bár egyik dokumentum sem beszél Kádes elfoglalásáról, de tekintettel arra, hogy Ramszesz ettől a várostól messze északra hódított, az utóbbit kétségtelenül elfoglalták az egyiptomiak. Ramszesz bevette Tunip városát is, ahol saját szobrot állított. Ám amikor Ramszesz visszatért Egyiptomba, a hettiták ismét elfoglalták Tunipit, és uralkodásának 10. évében Ramszesz ismét kénytelen volt elfoglalni ezt a várost. Sőt, ezalatt ismét történt vele valami incidens; Ramszesznek valamilyen oknál fogva még páncél nélkül is meg kellett küzdenie, de az erről a bravúrról szóló információ sajnos túl töredékes ahhoz, hogy pontosan képet alkothasson arról, mi történt vele. Ezt az eseményt egy sztélé szövege említi a Nahr el-Kelb völgyében.

Az ellenségeskedés folytatása

Úgy tűnik, Ramszesz szíriai harca alatt vagy valamivel később Palesztinában voltak nyugtalanságok. Egy dátum nélküli karnaki jelenet Ascalon városának leigázását ábrázolja. A 18. évben Ramses katonai műveleteket hajtott végre Beit Shean városának területén. Uralkodásának 11. és 20. éve között Ramszesz az egyiptomi uralom megszilárdításával volt elfoglalva Palesztinában. A dátum nélküli katonai hadjáratokat Luxor, Karnak és Abydos falai ábrázolják. Luxor domborművei között említik a Moáb vidékén folyó katonai hadjáratot; az is ismert, hogy Ramszesz a Shasu törzsekkel harcolt a Holt-tenger déli részén, Szeir vidékén, amelyet később Edomnak kereszteltek át. A Genezáreti-tótól keletre Ramszesz egy táblát emelt a környéken tett látogatásának emlékére. A Ramesseum-lista említi Beth Anat, Kanach és Merom városokat, amelyek a bibliai hagyomány szerint Galileában találhatók. Ramszesz feliratai azt állítják, hogy meghódította Naharint (az Eufrátesz vidékeit), Alsó-Rechent (Észak-Szíria), Arvadot, Keftiut (Ciprus-sziget), Katnát. A nagyszámú győzelmek ellenére azonban III. Thutmosz „világhatalmát” nem sikerült teljesen helyreállítani: Hatti királysága minden igyekezetben beavatkozott Ramszeszbe, Szíria-Palesztina kicsinyes hercegeinek támogatásaként. Végül Észak-Szíria, sőt Amurru királysága is Hatti királysága alatt maradt. Csak a tengerparti sávban jutott el egyiptomi források szerint a fáraó birtoka legalább Simiraig.

Békeszerződés Egyiptom és a hettiták között

Muwatalli halálával, amely valószínűleg II. Ramszesz uralkodásának 10. évében történt, Egyiptom és Hatti viszonyának légköre érezhetően melegebbé vált. Muwatalli fia, Urhi-Teshub III. Mursili néven örökölte a trónt, de hamarosan nagybátyja, III. Hattuzili váltotta fel, aki békét kötött Egyiptommal. Előfordulhat, hogy az erős asszír állam kialakulása és az ezzel kapcsolatos félelmek fokozatosan hozzájárultak a riválisok megbékéléséhez.
II. Ramszesz uralkodásának 21. évének telének elején Hattusili nagykövete egy egyiptomi fordító kíséretében megérkezett Per-Ramszesz fáraó fővárosába, és az egyiptomi királyt uralkodója nevében ezüstpénzt nyújtott át. tábla a szerződés ékírásos szövegével, amelyet a Hatti királyt és királynőt istenségük karjában ábrázoló pecsétek hitelesítenek. A szerződést lefordították egyiptomira, majd megörökítették Karnak és a Ramszeum falain. A szerződés szövege, amelyet a fáraó Hattusilinak küldött a táblájáért cserébe, szintén ékírásos volt, az akkori nemzetközi akkád nyelven. Töredékeit Bogazkoy levéltára őrzi. A megállapodás alapvetően a javak kölcsönös sérthetetlenségének biztosítását, valamint a gyalogság és a szekerek kölcsönös sérthetetlenségének biztosítását célozta valamelyik szerződő fél elleni támadás vagy alattvalók felkelése esetén. Mindkét fél vállalta, hogy átadja a disszidálókat. Ez volt a világtörténelem első diplomáciailag formalizált szerződése, amely a mai napig fennmaradt.
Akár e szerződés aláírása, akár rossz egészségi állapot miatt, II. Ramszesz aktív katonai hadjáratainak időszaka véget ért. Megkezdődött az aktív diplomáciai levelezés ideje a két ország között. II. Ramszesztől, családjától és Paser vezírtől III. Hatusili királynak és feleségének, Puduhepának címzett üzeneteit Bogazkey archívumában találták. Az egyiptomi orvosokat gyakran küldték a hettita udvarba.

Ramszesz házassága hettita hercegnőkkel

A megállapodás következménye tizenhárom évvel az aláírása után, az egyiptomi fáraó uralkodásának 34. évében II. Ramszesz és Hattuszili legidősebb lányának házassága volt, aki az egyiptomi Maathornefrura nevet vette fel. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, „Látni a Nap szépségét”, vagyis a fáraó). A hercegnő nem a király kiskorú feleségei közé került, mint általában az egyiptomi udvarban az idegen nőknél, hanem a fáraó „nagy” felesége. A leendő királynő találkozóját nagyon ünnepélyesen rendezték meg. A hercegnőt apja harcosai kísérték el. Sok ezüstöt, aranyat, rezet hordtak eléje, rabszolgák, lovak feszítettek „végtelenül”, egész bika-, kecske- és birkacsordák költöztek. Egyiptomi részről a hercegnőt "Kush királyi fia" kísérte. Hatti király lányát "őfelsége elé hozták, és beleszeretett őfelségébe". Az erről az eseményről mesélő Abu Simbel sztéléjének domborművein III. Hattuzilit ábrázolják, amint lányát Egyiptomba kíséri; valóban, a bogazkeyi archívumban találtak II. Ramszesz levelét, amelyben azt az ajánlatot kapták, hogy apósa számára látogassa meg Egyiptomba, de nem tudni biztosan, hogy megtörtént-e ilyen utazás. III. Hattusilisz második lánya is Ramszesz felesége lett. A házasságkötés pontos dátuma nem ismert, de már nem sokkal a hettita király halála előtt, körülbelül II. Ramszesz uralkodásának 42. évében történt.

A világkereskedelem bővülése

Egyiptom és Ázsia között több mint egy évszázada jött létre a béke, ami a kereskedelmi tevékenység "robbanását" idézte elő a térségben. Sok város, például Ugarit számára ez a korszak a példátlan növekedés és a gazdasági jólét erősödésének időszaka volt. Azóta az Egyiptom és Ázsia közötti kapcsolatok minőségi változásokon mentek keresztül. Ha korábban az egyiptomi katonai hadjáratok résztvevői zsákmánnyal tértek vissza a Nílus partjára, most néhányan sok szír-palesztin városban éltek. Mindenesetre ilyen népességet jegyeztek fel III. Ramszesz (XX. dinasztia) idején.

Építőipari tevékenység

Per Ramesses megalapítása

A Ramszeszt rendkívül széleskörű építőipari tevékenység jellemzi. A hettitákkal vívott háború arra késztette Ramszeszt, hogy a Delta északkeleti részébe költöztesse lakóhelyét, talán a hikszosz egykori fővárosa, Avaris helyére épült Per-Ramszesz városa (a teljes neve Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, Ramszesz háza, Amun által szeretett). Per Ramses egy nagy és virágzó várossá nőtte ki magát, csodálatos templommal. A templom hatalmas oszlopai fölött egy gránitból készült, több mint 27 méter magas, 900 tonnát nyomó, monolit Ramszesz-kolosszus tornyosult. Ez a kolosszus sok kilométerre látható volt a Deltát körülvevő síkságtól.
A Wadi Tumilat, amelyen keresztül az Egyiptom és Ázsia közötti természetes kommunikációs útvonalat képező Nílus-csatorna valószínűleg már kelet felé haladt a Keserű-tavakig, szintén gondos gondozás tárgya volt Ramszesz részéről. A fáraó épített rá, félúton a Szuezi-szoroshoz, Pete "tároló udvarához" vagy "Atum házához". Wadi Tumilat nyugati végén folytatta az apja által alapított, Tel el Yehudiyeh néven ismert város építését, amely Heliopolistól északra található. Ramszesz templomokat épített Memphisben, amelyekből csak csekély maradványok maradtak fenn; épületek Heliopolisban, amelyekből semmi sem maradt meg. Ramszesz Abydosban is építkezett, ahol befejezte apja csodálatos templomát, de nem elégedett meg ezzel, és Seti templomától nem messze saját halotti templomot emeltetett. Ramszesz elrendelte egy másik emléktemplom építését Thébában. Ezt a Penra építész által épített templomot (az ún. Ramesseumot) téglafal vette körül, amelyen belül raktárok, melléképületek és lakóhelyek voltak a papok és szolgák egész hadának. Gránit monolit szobor a Ramesseum pilonjai előtt, bár valamivel alacsonyabb volt, mint Per-Ramessesben, de 1000 tonnát nyomott. Ramszesz kibővítette a luxori templomot, hatalmas udvarral és oszlopokkal bővítette. Elkészítette a karnaki templom kolosszális Hypostyle-termét is, amely a legnagyobb épület, mind az ókori, mind a modern. Ez a csarnok 5000 négyzetméter területet foglalt el. m. A Hypostyle Hall középső folyosójának oldalain lévő 12 oszlop 21 m magas volt, a csúcsokkal (architraves) és a rajtuk nyugvó keresztlécekkel együtt - 24 m. Egy ilyen oszlop tetején 100 ember fér el. A középső folyosó mindkét oldalán 7 sorban elhelyezett fennmaradó 126 oszlop 13 m magas volt.
Núbiában, Abu Simbelben hatalmas barlangtemplomot véstek egy puszta sziklába. Ennek a templomnak a pilon formájában faragott bejáratát Ramszesz 4 húsz méteres szobra díszítette, amelyek a fáraó hatalmának dicsőítésének gondolatát testesítik meg. Feleségének, Nefertari királynőnek (Naft-korszak) szentelt barlangtemplomot faragtak a közelben.
Az építkezés során Ramszesz azonban elpusztította az ország ősi emlékeit. Így Teti király (VI. dinasztia) épületei szolgáltak anyagul Ramszesz memphisi templomához. Kifosztotta II. Senusret piramist El Lahunban, lerombolta a körülötte lévő burkolt területet, és darabokra zúzta az ezen a területen álló csodálatos épületeket, hogy anyagot szerezzen saját heracleopolisi templomához. A Deltában ugyanolyan arroganciával használta a Középbirodalom emlékműveit. A luxori templom bővítéséhez szükséges hely megszerzése érdekében Ramszesz lebontotta III. Thutmosz gyönyörű gránitkápolnáját, és felhasználta az így nyert anyagokat.
A háborúk és a templomok építésére és fenntartására fordított hatalmas pénzek tönkretették a dolgozó népet, gazdagítva a nemességet és a papokat. A szegények rabszolgasorba kerültek, a középrétegek fokozatosan elvesztették gazdasági függetlenségüket. Ramszesznek zsoldosok segítségét kellett igénybe vennie, ami gyengítette az ország katonai potenciálját.

Ramszesz feleségei

II. Ramszesz nagy családja jól ismert. A hárem számtalan ágyasa mellett négy törvényes házastársa ismert, legalább 111 fia és 67 lánya.
Az ifjú II. Ramszesz első törvényes felesége a híres szépség, Nefertari volt, akit királynőnek tartottak, amint azt Amon Nebunenef pap sírjának felirata is bizonyítja, már férje független uralkodásának 1. évében. Meglepő módon szinte semmit sem tudni a királynő származásáról.

Ramszesz szobra II. Torino Múzeum.

Hosszú uralkodása alatt, amelyet joggal tekintenek az egyiptomi civilizáció legmagasabb virágzásának egyik korszakának, hatalmas számú templomkomplexum és monumentális műalkotás született, köztük Núbia egyedülálló sziklatemplomai - Abu Simbelben, Wadi es-Sebuában, nyugati Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene és Gebel Barkale. Még feltűnőbb a maga a király építési programja Egyiptomban: több templom és a híres kolosszusok Memphisben; a luxori templom udvara és kolosszális első pilonja, amelyet királyi kolosszusok és obeliszkek díszítenek; Ramesseum - ravatalozó komplexum a Nílus nyugati partján Thébában; Abydos-i templom, a karnaki Amun-Ra templom grandiózus hipostílus-termének építésének befejezése és díszítése. Ezenkívül II. Ramszesz emlékműveit Edfuban, Armantban, Akhmimban, Heliopolisban, Bubastisban, Athribisben és Herakleopolisban tartják nyilván. II. Ramszesz alatt Hathor istennő templomának egy része a Sínai-félszigeten, Szerabit el-Khadimban épült. Általában II. Ramszesz számos szobrot és templomot épített a tiszteletére Egyiptom különböző részein. Az eddigi legnagyobb két 20 méteres Ramszesz II. szobra az ország déli részén található Abu Simbelben.
II. Ramszesz korunkig visszanyúló „házassági sztéléi” nemcsak a hatalmak közötti jó kapcsolatok erősödéséről tanúskodnak, hanem II. Ramszesz és hettita hercegnők két házasságáról, amelyek közül az egyik igen előkelő helyet foglalt el az udvarban és kapott. az egyiptomi Maathornefrura név.
II. Ramszesz első fő felesége a híres szépség, Nefertari Merenmut volt, akinek az Abu Simbelben található kis templomot szentelték fel; a Királynők Völgyében (QV66) egy egyedülállóan szép sírban eltemetett királynő korai halála után legidősebb lánya, Meritamon hercegnő vette át a helyét. A király többi felesége közül a leghíresebbek I. Isitnofret királynők, lánya, Bent-Anat, valamint Nebettawi és Khenutmir királynők. Maga II. Ramszesznek legalább hét felesége és több tucat ágyasa volt, akiktől 40 lánya és 45 fia született.
A Nílus-delta északkeleti részén, ahonnan családja származott, II. Ramszesz új fővárost alapított Per-Ramszesz (a mai Kantir és Tell ed-Daba) néven, apja I. Seti régi palotájának helyén. Ez a város maradt a XIX-XX. dinasztia királyainak fő rezidenciája. Ennek ellenére az ország vallási fővárosa továbbra is Thébában maradt, és a Királyok Völgyének szikláiba továbbra is királyi temetkezéseket faragtak. II. Ramszesz (KV7) síremléke nem készült el, jelenleg rendkívül rossz állapotban van a talajvíz és az esőzések káros hatásai miatt; múmiája rendkívül rövid ideig maradt ott az ősi sírrablók miatt.
II. Ramszesz uralkodása idején Amun, Ra, Ptah és Set kultuszai különös tiszteletet élveztek; az ország vallási életében azonban éppen ekkoriban vált egyre szembetűnőbbé az ázsiai befolyás, ami abban nyilvánult meg, hogy az egyiptomi panteonba bekerültek a háborúhoz vagy az egyiptomiakkal ellenséges tengeri elemhez kötődő idegen istenségek.
Uralkodásának utolsó éveiben II. Ramszesz „Ra-Horakhte Nagy Lelkeként” istenítették, így a napisten inkarnációjának nyilvánította magát a földön. II. Ramszesz uralkodásának 67. évében halt meg, és túlélte tizenkét fiát, akik közül ketten - Amenherkhepeshef parancsnok és Khaemuas, Ptah isten főpapja Memphisben - különösen hosszú ideig viselték a trónörökös címet. . Az egyiptomi trónt a király tizenharmadik fia - Merneptah, I. Isitnofret királynő fia, ekkorra már egy középkorú férfi - örökölte. Ő volt az első Ramszesz utódai közül, akinek rövid uralkodása véget vetett a 19. dinasztiának.

Évezredekkel II. Ramszesz uralkodása után kultusza virágzott Memphisben és Abydosban. A király és fiai képének öröksége az ókori egyiptomi és ókori mesékben és legendákban nagyon jelzésértékűvé vált. Thébában ie 300 körül. e. Khonsu isten papjai, hogy megőrizzék templomuk tekintélyét, még egy hatalmas sztélét is állítottak az isten szentélyében, amelynek szövege Khonsu isten gyógyító szobrának útjáról szól. Bakhtan II. Ramszesz ázsiai hadjáratai és a hettita hercegnőkkel való esküvője ihlette.
Az ENSZ New York-i főhadiszállásának előcsarnokában látható a II. Ramszesz és III. Hattuzili hettita királlyal kötött szerződés kőbe vésett szövege (a történelemben fennmaradt békeszerződések közül ez a legrégebbi).

II. Ramszesz lánya – Bentanat vagy Bent Anat

Gyermekek

Nefertariból: Fiai: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Lányai: Meritamon, Khenuttawi. Isitnofrettől: Fiai: Ramszesz, Khaemwas, Merneptah. Lányai: Bentanat.
A számolás során kiderül, hogy II. Ramszesz 16 legidősebb fia közül hét született Nefertaritól és Isitnofrettől, míg a fennmaradó kilenc fiú anyja ismeretlen. A kilenc idősebb hercegnő közül csak három volt a két főfeleség lánya, míg a maradék hat, majd a király összes későbbi gyermeke ismeretlen háremhölgyektől született.

Osirion terve Abydosban

posztumusz sors

Ramszesz holttestét az ókorban a papok ötször temették el (négyet újratemettek) - sírrablók miatt. Először a saját sírjából átvitték apja, Első Seti sírjába. Kirabolták. Ezután a múmiát újra eltemették Imhapi királynő sírjában. Őt is kirabolták. Aztán átmentek Amenhotep Első fáraó sírjához.

II. Ramszesz, Ptah és Sekhmet szobrai. Egyiptomi Múzeum

Végül Ramszesz múmiáját más kirabolt fáraók múmiáival (III. Thutmosz, III. Ramszesz) rejtették el a papok a modern Deir el-Bahri Herihor sziklás ládájában.
A 19. század második felében egy arab sírrabló család fedezte fel ezt a rejtélyt, Abd al-Rasul sejk vezetésével, akik fokozatosan eladták onnan az értékeket az európai turistáknak, ami felkeltette az egyiptomi hatóságok figyelmét. Az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat egy egész speciális műveletet hajtott végre a bevételi forrás azonosítására, és ennek eredményeként a sejk kénytelen volt felfedni a Deir el-Bahri 320 földalatti sziklaláda helyét, amelyet Herihor király parancsára építettek a 11. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ennek eredményeként 1881-ben ott fedezték fel a fáraó jól megőrzött múmiáját, más kirabolt királyi testek között, és hozzáférhetővé vált a tudomány számára.
1975 szeptemberében II. Ramszesz múmiáját egyedülálló általános konzerválási eljárásnak vetették alá a párizsi Institute of Man-ban.
2008 szeptemberében a kelet-kairói Ain Shams körzetben végzett ásatások során egyiptomi régészek egy csoportja II. Ramszesz fáraó templomának romjait fedezte fel, és a területen II. Ramszesz óriási szobrának töredékeit is megtalálták.

II. Nagy Ramszesz, más néven Ramszesz vagy Ramszesz, az ókori Egyiptom egyik leghíresebb fáraója, aki számos építészeti és vallási emléket hagyott hátra a modern Egyiptom és Szudán területén. Az epikus hollywoodi festmények rajongói Ridley Scott: Exodus: Gods and Kings című filmjéből ismerik az ókor eme nagy uralkodóját. A képen a néző szeme láttára a gyermekkorból ismerős bibliai jelenetek bukkannak fel: a próféta a szövetség tábláinak átvétele, a zsidók egyiptomi fogságból való kiszabadításának története és az „Isten választott népének” hosszú távú járása a sivatag. A fáraót, amelynek haragjától Mózes megmenti magát és nyáját, Ramszesznek II. A gyerekek ismerik az „Egyiptom hercege” című rajzfilmet, a tinédzser játékosok pedig Sid Meier „Civilizáció” című népszerű játékát. Azok a turisták, akik jártak a "piramisok földjén", minden bizonnyal láthatták a "győztes király" képét az 50 piaszteres bankjegy hátoldalán. Az egyfontos bankjegy hátoldalán pedig a fáraó Abu Simbelben lévő temploma látható.

Ifjúság

Az Újbirodalom XIX. dinasztiájának harmadik uralkodója körülbelül 90 évig élt, ebből 66 évet tartott fennhatósága alatt (életévek: Kr.e. 1303-1213, uralkodás: Kr.e. 1279-től halálig). Rengeteg dokumentum és emlékmű maradt fenn, amelyek Ramszesz nevéhez fűződnek, de minden ismert kép és szobor egy fiatalembert vagy fiatalembert ábrázol.

I. Seti és Tuya királynő fia tizennégy évesen lett a régens herceg, és körülbelül húsz éves korában lépett trónra. Az uralkodó uralkodásának első éveit nem nagy győzelmek jellemezték, hanem az ifjú uralkodó számos teljesítményét hozta el számunkra. Ismeretes a núbiai lázadás leverésére irányuló büntetőexpedíció, a kánaáni és líbiai lehetséges ellenségeskedés, valamint a Sherdanok veresége. Úgy tűnik, a Sherdanok nem riadtak vissza a kalózkodástól, és úgy döntöttek, hogy megtámadják a termékeny Nílus-deltát, de a fiatal fáraó részben megsemmisítette őket, részben pedig csatlakoztak a fáraó csapataihoz. A későbbi képek alapján az újoncok egészen jó katonáknak bizonyultak, és jól szerepeltek a szíriai és palesztin hadjáratokban.

A katonai dicsőség csúcsán

Ramszesz viharos építési tevékenységbe kezdett, amelynek eredményeként a mai napig számos turista vonzotta magára a világ minden tájáról érkező turisták figyelmét. Korához tartoznak a „szent hegy” sziklatemplomai, Per-Ramesszesz városa, memphisi és thébai vallási épületek. A nagy fáraót azonban nemcsak a teremtés jellemezte. Az uralkodásának emlékművét kőből emelő II. Ramszesz nem látott semmi szégyenleteset az ősibb épületek lerombolásában és kifosztásában. III. Thutmosz és Teti, a VI. dinasztia uralkodójának épületei Ramszesz saját templomainak építőanyagaihoz kerültek. Alatta a Középbirodalom korának számos szobrát és templomát kirabolták és megsemmisítették. Az uralkodó elpusztításának zsenialitása pedig teljes mértékben megnyilvánult a hettita királysággal vívott háborúkban és különösen a kádesi csatában.

A hettitákkal vívott háborúk elhozták a királynak, akinek ma múmiája díszeleg, A-Nakhtu tiszteletbeli címet, ami azt jelenti, hogy „győztes”, bár ezeknek a háborúknak az eredménye meglehetősen kétértelmű volt. II. Ramszesz folytatta apja munkáját, visszaadva Egyiptom korábbi befolyását Kánaánnak és Szíriának. Mielőtt A-Nakhtu lett, a fiatal uralkodó számos kisebb csatát vívott, és uralkodásának ötödik évében határozottan a hettiták legyőzésére törekedett. A második szíriai hadjárat előkészületei meglehetősen komolyan zajlottak. Sok fegyvert készítettek, könnyű szekereket készítettek elő, amelyeket jó manőverezőképesség jellemez.

Ramszesz serege egy hónappal a határ átlépése után elérte Kades falut. Itt, a jelenlegi libanoni-szír határ vidékén, feltehetően Kr. e. 1274-ben. e. a legkorábbi jól dokumentált csata zajlott. A történészek szinte mindent tudnak a kadesi csatáról: a legkisebb taktikai mozdulatokat, a szembenálló seregek általános stratégiáját, a felek fegyvereit és létszámát, a csata szakaszait és eredményeit.

Az epikus csata sikertelenül kezdődött az egyiptomi fél számára. A hettita szekerek a táborukhoz közeledő Amun-Ra (az akkori egyiptomi hadseregben az istenneveket viselték) megalakulásának oldalát találták el. Az oszlop teljesen megsemmisült, és sok katona, köztük magának a fáraónak a gyermekei meghaltak. A néhány életben maradt harcos pánikot vetett az alaptáborban, de a zűrzavar nem tartott sokáig. Ramszesz erősítést várt, és kihasználva a hettiták zavarát, akik elkezdték kifosztani az egyiptomiak alaptáborát, az összes megmaradt erővel az ellenséget ütötte.

A kádesi csata következtében mindkét fél erősen kiszívta a vért, és még aznap estére fegyverszünetben állapodtak meg. Visszatérve népeihez, az uralkodók mindegyike saját magának tulajdonította a győzelmet. II. Muwatallinak, a hettita királyság uralkodójának sikerült megvédenie fővárosát. A fáraónak sikerült erős csapást mérnie az ellenségre, az ellenség minőségi és mennyiségi fölénye és a csata sikertelen kezdete ellenére.

A fáraó egyéb eredményei

II. Ramszesz számos cselekménye megmaradt a történelemben. Alatta készült el az I. Ramszesz és I. Seti által megkezdett épület, melyhez ő is hozzájárult, ahol az A-Nakhtu alatt egy tágas, oszlopos udvar épült. Több száz kőemléket hagyott hátra az ókori Egyiptom egyik legnagyobb uralkodója. II. Ramszesz vizet talált Wadi Alaki aranybányáiban, ami lehetővé tette több arany bányászatát, és sokat tett a kereskedelem fejlesztéséért. Ázsiában számos várost elfoglalt, és egy hatalmas hadsereg gyors ütéseivel legyőzte a bevehetetlen erődítmények helyőrségeit.

Nagy Ramszesz uralkodásának korszakára a kortársak és az utódok az ország gazdasági fellendüléséről, a tudomány, az irodalom és a művészetek rohamos fejlődéséről, az államhatárok erősödéséről emlékeztek meg. A fáraó örökségéről szólva, akinek nyughelye KV7 sírja volt, elég csak felidézni, hogy Egyiptom kilenc későbbi uralkodója "Ramszesz"-nek nevezte magát. Ez sokat elmond arról a helyről, amelyet a történelem a győztes király számára határozott meg.

Ramszesz uralkodásának kezdete II

Az ifjú Ramszesz ötlete azonnal megvalósult. Azt nem tudjuk megmondani, hogy az idősebb testvér elég sokáig foglalta-e el a trónt ahhoz, hogy képmását illessze apja domborművére, vagy pedig a koronahercegi hivatali ideje alatt gyakorolt ​​hatásának köszönhető. Akárhogy is legyen, Ramszesz pillanatnyi habozás nélkül eltávolította, és elfoglalta a trónt. Bátyja állításainak egyetlen hivatalos bizonyítékát - a líbiai csatában szereplő Seti képe mellé beillesztett képét - azonnal törölték nevével és címeivel együtt, és helyükre Ramszesz művészei új mesterük képét illesztették be. a „koronaherceg” címet, akit soha nem viselt. A festék, amely egykor gondosan elrejtette e változások nyomait, már régen eltűnt, és a tapasztalt szem bizonyítékot találhat a két herceg közötti erőszakos konfliktusra, amelyben kétségtelenül a hárem és az udvari tisztviselők is részt vettek - az udvari intrikák elveszett románca. a karnaki hipostílus északi falán! Ilyen volt a híres fáraó, Ramszesz trónra lépése II. Azonnal beindították a szokásos udvari trükköket, hogy elfelejtsék az emberekkel, hogyan is nyerte el a fáraó valójában a trónt. Az udvarhoz intézett beszédében Ramszesz különösen arra a napra hivatkozott, amikor apja gyermekként bemutatta a nemeseknek, és örökösének nyilvánította. A méltóságok túlságosan is jól ismerték a szívességekhez vezető utat ahhoz, hogy ne válaszoljanak a király csodás képességeinek csekély méltatásával, amely már gyermekkorában is megmutatkozott, amikor tízéves hadsereget vezényelt. A fiatal uralkodó nagy erőről és kiemelkedő képességekről tett tanúbizonyságot, s ha szerencsétlen riválisa pártot rendezett, akkor amennyire látható, nem állt nyíltan szembe a fiatal királlyal. Akárhogy is legyen, Ramszesz nem vesztegette az idejét, hogy megállja a helyét a hatalom központjában - Thébában. Azonnal odasietett, valószínűleg a Deltából, és az államtemplomban ünnepelte Opet nagy ünnepét. Miután elnyerte Amon papjainak tetszését, nagy buzgalommal szentelte magát jámbor munkának apja emlékére. Ebből a célból Thébából lefelé hajózott Abydosba, ahol valószínűleg már rövid időre leszállt Théba felé. Abydoson apja csodálatos halotti templomát siralmas állapotban találta: tető nélkül volt, a félig kiásott falak oszlopainak és blokkjainak egy része szétszórva hevert a sárban, és az emlékmű egésze, Seti által befejezetlenül. szinte teljesen megsemmisült. Ami még rosszabb, hogy a Set támogatására hagyott hozzájárulásokat jogtalanul tulajdonították el azok az emberek, akiknek a gondjaira bízták őket, de teljesen megvetették a kevesebb mint egy éve meghalt királyi mesterük által írt ünnepélyes és szörnyű átkot. Figyelmet követeltek a több mint 2000 éve uralkodó V. dinasztia ókori királyainak síremlékei is. Ramszesz összegyűjtötte az udvart, és bejelentette neki azon szándékát, hogy kijavítja és befejezi mindezeket a munkákat, különösen az atya templomát. A templom építésével apja terveit valósította meg, egyúttal megújította földellátását és átszervezte vagyonkezelését, amihez Ramszesz egy nyájjal, vadászokkal és halászokkal, egy kereskedelmi hajóval bővült a Vörösön. Tenger, barokk flottilla a folyón, rabszolgák és jobbágyok, valamint papok és tisztviselők a templombirtokok kezelésében. Mindezt, bár az udvaroncok a király legjámborabb indítékainak tulajdonították, nem volt haszontalan magának az adományozónak; a hatalmas felirat utolsó része, amelyben Ramszesz apja templomában örökítette meg jócselekedeteit, azt mondja, hogy Ramszesz így szerezte meg a tetszését, és apja, mint az istenek társa, előttük lép fel isteni hatalommal látja el fiát, és hosszú és erőteljes uralkodást biztosít neki. Hasonló említést tesz az elhunytnak az istenek előtti közbenjárásáról az élők javára egy másik, az Óbirodalomból származó feliratban, szintén megtalálható a Középbirodalom korában, és végül Ramszesz a temetésben. apja thébai temploma, amelyet Seti is be nem fejezett, és fia fejezte be.

Egyiptom hajnala. Ramszesz II. videó film

Lehetséges, hogy apja halotti hozzájárulásának súlyos terhe arra kényszerítette Ramszest, hogy új bevételi források után nézzen. Akárhogy is legyen, uralkodásának harmadik évében találjuk Memphisben, amint tisztviselőivel konzultál a núbiai Wadi Alaki régió elérésének lehetőségéről és bányászat fejlesztéséről, amit Seti sikertelenül keresett. Kush kormányzója, aki jelen volt a találkozón, elmagyarázta a nehézségeket a királynak, és arról beszélt, hogy az út során egy meddő kísérlet történt, hogy vizet találjanak. Az ösvény annyira rossz volt, hogy amikor a karavánok átmerészkedtek a sivatagon, „csak a felük (a kompozíció) ért oda (Kushba) élve, mert ők (az emberek) az úton haltak szomjan a szamarak mellett, elhajtottak előttük." Elegendő vizet kellett magukkal vinniük, amíg vissza nem tértek Egyiptomba, mivel a bányákban lehetetlen volt megtalálni. Tehát az aranyat vízhiány miatt egyáltalán nem szállították ki ebből az országból. Szőtt hízelgően a kormányzó és az udvar azt tanácsolta, hogy tegyenek újabb kísérletet az út vízzel való ellátására, és a megerősítő királyi parancs eredményeként Kush kormányzójának levele jelent meg, amelyben beszámolt a vállalkozás teljes sikeréről és találtak egy gazdag vízforrás mindössze húsz láb mélységben. Kubbanban, ahol a bányákhoz vezető út elhagyta a Nílus völgyét, Ramszesz megparancsolta a kormányzónak, hogy helyezzen el egy emléktáblát az általunk röviden leírt események feljegyzésével. Az ilyen vállalkozások az országban csak a kezdetét jelentették Ramszesz tevékenységének. Az ambíció nagyobb feladatok elé sodorta: nem kevesebbet fogott fel, mint a nagy ázsiai birodalom helyreállítását, amelyet elődei, a XVIII. dinasztia királyai leigáztak.

Ramszesz háborúiII

Ramszesz első hadjárata Szíriában

Láttuk, hogy a tizenkilencedik dinasztia nagyon veszélyes helyzetet örökölt Szíriában. Ramszesz Túl öreg voltam, és túl rövid ideig uralkodtam ahhoz, hogy bármit is csináljak ott; fia, I. Seti képtelen volt behatolni a hettiták által elfoglalt területre, és még kevésbé visszaszorítani őket Kis-Ázsiába, és visszaadni a XVIII. dinasztia ősi hódításait. Amikor II. Ramszesz trónra lépett, a hettiták vitathatatlanul birtokolták ezeket a területeket, valószínűleg több mint 20 éven át, attól kezdve, hogy I. Seti csak megpróbálta elűzni őket onnan. Egy tartós béke, amelyet valószínűleg Setivel kötöttek, Metella királyuknak jól kihasznált lehetőséget adott arra, hogy megingathatatlanná tegyék helyzetüket Szíriában. Dél felé haladva az Orontes völgyében a hettita király III. Thutmosz idejében, Kádesben foglalta el a szíriai hatalom központját, ami, mint emlékszünk, több szorongást és állhatatosságot okozott neki, mint Szíria többi királysága. Stratégiai jelentőségét már láttuk, amelyet a hettita király is figyelembe vett, és déli határának fellegvárává tette.

Ramszesz katonai terve hasonló volt nagy ősének, III. Thutmosznak a haditervéhez: először úgy döntött, hogy birtokba veszi a tengerpartot, hogy annak egyik kikötőjét bázisként használja, és gyors és egyszerű vízi összeköttetést tudjon kialakítani Egyiptommal. Forrásaink semmit sem mondanak az első hadjáratban végzett műveleteiről, amikor ezt a tervet végrehajtották. Csupán néma bizonyítékunk van a Bejrút melletti, folyó felőli sziklára vájt mészkőlapról, de az idő annyira elrontotta, hogy csak II. Ramszesz nevét és a „negyedik év” dátumát lehet kiolvasni. Ezért Ramszesz ebben az évben haladt előre a föníciai partok mentén idáig. Ramszesz szerencsétlenségére ez az előkészítő hadjárat, bár szükséges volt, lehetőséget adott a hettita királynak, Metellanak, hogy összpontosítson minden rendelkezésre álló erőforrást, és ahol csak lehetséges, összegyűjtse az összes erőt. Hatalmas birodalmának egész területéről származó vazallus királyok kötelesek voltak segédcsapatokat szállítani seregének. Közöttük találjuk Egyiptom régi szír ellenségeit: Naharin, Arvad, Carchemis, Kode, Kades, Nuges királyait. Ugarit és Aleppó. Ezenkívül a kisázsiai Metella királyságait, például Kezveden és Pedes csatarendbe hozták; és továbbra is elégedetlen az összegyűlt hadsereg méretével, Metella kincstárának tartalékait arra használta fel, hogy Kisázsiából és a Földközi-tenger szigeteiről zsoldosokat buzdítson. A líciai kalózok szélhámos bandái, például azok, akik a XVIII. dinasztia idején kifosztották a Delta és Ciprus partjait, valamint a mysiaiak, cilíciaiak, dardánok és az azonosítatlan Ervenet különítményei csatlakoztak a hettitákhoz. Ily módon Metella egy hatalmasabb sereget gyűjtött össze, mint bármelyik, amellyel az egyiptomiak valaha találkoztak. A számokat tekintve óriási volt azokban az időkben, beleértve valószínűleg legalább 20 000 harcost.

Ramszesz a maga részéről szintén aktívan toborzott zsoldosokat. Az Óbirodalom legkorábbi napjaitól kezdve az egyiptomi hadseregekben bőségesen találtak núbiai újoncokat; egyik törzsük, a maja rendőri védelmet nyújtott Ehnaton fővárosának, és általában a fáraó királyságának más pontjain is végzett hasonló szolgálatot. Az Amarna-levelek idején, 60 évvel korábban Szíriát helyőrző csapatok között a történelem során először találkozunk itt a "sherdenekkel" vagy szárdokkal. Ez utóbbiakat mostanra jelentős számban toborozták Ramszesz seregébe, így annak szembetűnő elemét alkották. Ahogy az évkönyvek tanúskodnak, Ramszesz mozgósította "gyalogságát, szekereit és Sherdeneit". A király azt állítja, hogy egyik győzelme alkalmával foglyul ejtette őket, és ezért kétségtelenül néhányan olyan tolvajbandák maradványai voltak, amelyeket hajózás közben fogtak el, és kifosztották a Nyugati-delta partjait. A fáraónak legalább 20 000 fős hadsereget kellett vezényelnie, bár a zsoldosok számát nem ismerjük, és azt sem, hogy a gyalogsághoz képest mekkora ereje volt szekér. Ezeket a csapatokat négy különítményre osztotta, mindegyiket az egyik nagy istenről nevezték el – Amon, Ra, Ptah és Sutekh (Set) –, és ő maga vette át Amon különítményének személyes parancsnokságát.

Uralkodásának ötödik évében (Kr. e. 1288) április végén, Szíriában az esőzések megszűnésével Ramszesz csapatai élén elindult Jaruból. Amon különítménye, amelyben a fáraó volt, volt az élcsapat, és a többi különítmény - Ra, Ptah és Sutekh (Set) - követte őt a felsorolt ​​sorrendben. Hogy Ramszesz melyik úton haladt Palesztinán, azt ma már lehetetlen meghatározni, de amikor az egyiptomiak Libanon területére értek, a föníciai partok mentén haladtak a tengerparti úton, amelyet, mint láttuk, az előző évi hadjárat során fogták el. Ramszesz itt alapított ebben az időben vagy korábban egy várost, amely az ő nevét viselte, és valószínűleg e hadjárat alapjául szolgált. Helye nem pontosan ismert, de elképzelhető, hogy a folyó torkolatánál vagy annak közelében feküdt, ahol az előző évi Ramszesz-tábla áll. Itt lándzsásokból és csapatai parancsnokaiból élcsapatot alkotott, és befordult a szárazföld belsejébe, talán felfelé a folyó völgyében, bár egy sokkal kevésbé meredek út hagyta el a tengert délebbre, fel a Litánián. Ezután a fáraó áthelyezte csapatait az Orontes völgyébe, és e folyó mentén észak felé haladva május utolsó napjaiban tábort ütött, Jaruból való indulástól számítva 29. nap éjjelén. , a szélsőséges magasságban, mindkét libanoni hegygerinc északi vége között, kilátással az Orontes hatalmas síkságára, ahol mindössze egynapi útra volt Kades és erődítményei, amelyek valószínűleg láthatóak az északi horizonton.

Kadesi csata

Másnap Ramszesz kora reggel tábort ütött, és Amon különítményének vezetője lett, és megparancsolta a többi katonának, hogy kövessék őt az Orontesen át Shabtunnál, amelyet a zsidók később Ribla néven ismertek. Itt hagyja el a folyó a meredek, kanyonszerű völgyet, amelyen eddig átfolyt, így lehetővé válik az átkelés a nyugati partra, amelyen Kades található, így a várost dél felől közeledő sereg jelentős területet tud átkelni. kanyarodik a folyóban. Az átkelőhöz érve, legfeljebb három óra utazás után, sőt, valószínűleg inkább Ramszesz az átkelőre készült. Parancsnokai napról napra tudatták vele, hogy lehetetlen megtalálni az ellenség legkisebb nyomát is, hozzátéve, hogy az utóbbi még messze északon van. Ekkor jelent meg két helyi beduin, akik azt állították, hogy dezertálták az ellenséges hadsereget, és a hettita király északra vonult vissza Aleppó vidékére, Tunipus fölé. Mivel felderítői nem találták meg az ellenséget, Ramszesz könnyen elhitte ezt a mesét, Amon különítményével azonnal átkelt a folyón, és gyorsan előrement, míg Ra, Ptah és Sutekh különítményei a megnevezett sorrendben haladva távol maradtak. mögött. Mivel a fáraó el akart érni Kádesbe, és még aznap meg akarta kezdeni az ostromot, még Amun különítményét is megelőzte, és mivel nem volt előtte élcsapat, csak a palota csapatai kísérték, dél körül Kádeshez közeledett. Eközben Metellus hettita király csatarendbe állította csapatait Kádestől északnyugatra, Ramszesz pedig, teljesen mit sem sejtve a veszélyről, az egész hettita sereg felé sétált abban az időben, amikor seregének jelentős része az út mentén húzódott, nyolc. vagy tíz mérfölddel lemaradva, miközben Ra és Ptah tisztek a fülledt és poros átmenet után a szomszédos erdők árnyékában hűtöttek. A ravasz Metella látva, hogy a két beduin meséjét, amelyet szándékosan küldtek neki, vakon, hittel elfogadta, tökéletesen rájött, hogyan lehet a legjobban kihasználni a lehetőséget. Nem támadja meg azonnal Ramszesz, de amikor a fáraó közeledik a városhoz, a hettita gyorsan a teljes seregét áthelyezi a folyó keleti partjára, és míg Ramszesz Kades nyugati oldalán halad észak felé, Metella ügyesen kikerüli őt, dél felé haladva. a várostól keletre, az utóbbit állandóan maga és az egyiptomiak között tartva, hogy csapatait ne lássák. Amikor keletről és délnyugatról megkerülte a várost, az egyiptomi hadsereg szárnyán foglalt helyet, ami adott esetben fényes győzelmet és Ramszesz seregének teljes megsemmisítését biztosította számára. Az egyiptomi erők ekkor két, egymástól távol eső részre oszlottak: Kades közelében két különítmény volt, Amon és Ra, míg messze délen Ptah és Sutekh különítményei még nem keltek át a folyón Shabtunnál. Sutekh különítménye annyira lemaradt, hogy semmit sem lehetett hallani róla, és az aznapi csatában sem vett részt. Ramszesz megállt a város északnyugati részén, rövid távolságra az ázsiai hadseregtől, és valószínűleg ugyanott, ahol az utóbbi nem sokkal korábban. Itt nem sokkal dél után ütött tábort, és hamarosan a közeledő Amon különítmény sátra körül bivalygott. A tábort pajzsbarikád vette körül, és amikor megérkezett az utánpótlás-vonat, az ökrök kiszabadultak a járomból, és a tábor egyik oldalát koncertekkel blokkolták. A megfáradt csapatok pihentek, lovaikat etették és ételt készítettek, amikor Ramszesz felderítői elkaptak két ázsiai kémet, és bevitték a király sátrába. Megjelentek Ramszesz előtt, miután könyörtelenül megverték, és bevallották, hogy Metella és egész hadserege a város mögött rejtőzik. Emiatt rettenetesen aggódva a fiatal fáraó gyorsan összeszedte parancsnokait és tisztviselőit, keserűen szemrehányást tett nekik, hogy nem tudják időben észlelni az ellenség jelenlétét, és megparancsolta a vezírnek, hogy sietve hozza magával Ptah különítményét. Minden valószínűség szerint a megrettent nemes, hírneve helyreállításának reményében, személyesen ment el teljesíteni a parancsot. Egyedül az a tény, hogy Ramszesz Ptah különítményéért küldte, azt mutatja, hogy nem volt reménye Sutekh különítményének időben történő megérkezésére, amely, mint láttuk, messze elmaradt, nem érte el Shabtunát. Ugyanakkor az önbizalmáról is beszél. hogy Ra különítménye, amely valójában néhány mérfölddel odébb volt, a város közvetlen közelében volt. Nyilvánvalóan akkor még egyáltalán nem volt tudatában kétségbeejtő helyzetének és a katasztrófának, amely éppen abban a pillanatban tört ki Ra leválása miatt. „És így, amikor őfelsége ott ült, és nemeseivel beszélgetett – szemrehányást tett nekik hanyagságuk miatt – a hettita király megjelent számos támogatójával, akik vele voltak; átgázoltak (az Orontesen) Kádestől délre", "Kádes déli oldaláról jelentek meg, és áttörték Ra különítményét annak közepén, miközben ő haladt előre, nem tudván és nem volt készen a csatára."

Egy modern katonai kritikus aligha tudná egy mondatban jobban leírni a történteket. A támadó erő teljes egészében szekerekből állt, Ramszesz felvonuló gyalogságát a támadás teljes rendetlenségbe hozta. A szervezetlen különítmény déli része teljesen megsemmisült, a többi katona északra, Ramszesz tábora felé menekült, teljes zűrzavarban, sok foglyot elvesztve és lőszereikkel tarkítva az utat. Már az első percben küldtek, hogy értesítse Ramszesz a katasztrófáról, de tudomásunk szerint a fáraó először akkor szerzett tudomást a szörnyű vereségről, amikor meglátta az elpusztított különítmény maradványainak, köztük két fiának a tombolását. . Átugrottak a barikádon, és bejutottak a döbbent táborba, nyomukban hettita szekerek a sarkukon. Ramszesz erősen felfegyverzett őrei gyorsan ledobták a szekereket és megölték a támadókat, de az első támadás után több mint 2500 ázsiai szekér zuhant rájuk. Amikor a hettiták megtámadták az egyiptomi állást, szárnyaik gyorsan mindkét irányba fordultak, és elnyelték Ramszesz táborát. A hosszú kényszerű átmenet után elfáradt, teljesen kimerülten, fegyverek és tisztek nélkül Amon különítményét lavinaként érte utol, miközben Ra különítményének menekülő maradványai körbe-körbe rohantak a táborban. Ez utóbbi elkerülhetetlenül részt vett az észak felé tartó repülésben. Ramszesz aktív haderejének nagyobb része tehát menekülőben volt, és ami déli különítményeit illeti, több mérfölddel lemaradtak, és az ellenség szekereinek egész tömege választotta el őket tőle. A pusztítás teljes volt. Nem volt sok ideje gondolkodni, az ifjú fáraó pillanatnyi habozás nélkül úgy döntött, hogy áttör, hogy összekapcsolódjon a déli oszlopokkal. Csak a palota serege, a legközelebbi kíséret és tisztek voltak vele, felpattant a várakozó szekérre, és merészen a hettita üldözők felé rohant, míg azok nyugati oldalról betörtek táborába. Kihasználta az ebből adódó támadás pillanatnyi felfüggesztését, hogy némi távolságra előre, táborának nyugati vagy déli oldalára törjön át, de ott, látva, hogy mekkora ellenséges tömeg áll ellene, azonnal rájöttem, hogy reménytelen a további próbálkozás ebben az irányban. Visszafordulva bizonyára észrevette, milyen gyenge a folyó mentén a szekerek keleti szárnya, ahol az ellenségnek még nem volt ideje megerősíteni vonalát. Önzetlen bátorsággal megütötte, és a hozzá legközelebb álló ázsiaiakat meglepetésszerűen a folyóba dobták. A szemközti parton nyolcezer gyalogossal álló Metellus látta, hogyan sodorta el több tisztjét, személyes írnokát, kocsivezetőjét, a testőrség fejét és végül saját testvérét a fáraó szörnyű támadása. A sok ázsiai között, akiket a szemközti parton elvtársak húztak ki a vízből, ott volt Aleppó majdnem megfulladt királya is, akit aztán katonái nehezen hoztak észhez. Ramszesz újra és újra megújította támadását, és ennek eredményeként ezen a ponton komoly megszakítást okozott az ellenséges vonalban. Ebben a pillanatban a keleti harcosoknál gyakori esetek mentették meg Ramszeszt az elkerülhetetlen haláltól. Ha hettita szekerek tömege érte volna hátul nyugati és keleti oldalról, kétségtelenül meghalt volna. Ám nagy boldogságára tábora az ázsiaiak kezébe került, akik szekereikről leszállva, mihelyt gazdag zsákmányt kezdtek zsákmányolni, minden fegyelmet elfelejtettek. Miközben ezt tették, hirtelen megtámadta őket Ramszesz újoncainak egy csapata, akik talán a tengerpartról jöttek, hogy csatlakozzanak a seregéhez Kadesben. Mindenesetre nem tartoztak egyik déli különítményéhez sem. A tábort kifosztó ázsiaiakat meglepetés érte, és egyenként megölték.

II. Ramszesz a kádesi csatában. Dombormű az Abu Simbel templomból

Ramszesz váratlan támadása a folyóparton és az "újoncok" hirtelen megverése jelentősen gyengítette volna a hettita támadás lelkesedését, aminek köszönhetően a fáraó felépülhetett. Az újonnan érkezett „újoncok”, az Amon megmaradt ép, de szétszóródott különítményéről visszatérő szökevényekkel együtt annyira megnövelték erejét, hogy volt remény a kitartásra Ptah különítményének megérkezéséig. Az egyiptomiak makacs ellenállása arra kényszerítette a hettita királyt, hogy az ezer szekérből álló tartalékot használja. A kétségbeesett fáraó hatszor az ellenség sűrű soraiba rohant. Valamilyen oknál fogva Metella nem küldött ellene nyolcezer gyalogos katonát, akik Ramszesz állása ellen a folyó keleti oldalán gyülekeztek. A csatában, amennyire nyomon tudjuk követni, továbbra is csak szekerek vettek részt. Három hosszú órán át a személyes bátorság csodáinak köszönhetően a fáraó összefogva tartotta jelentéktelen erőit, nem egyszer mohó pillantásokat vetett dél felé, a Shabtuna felőli út irányába, amelyen Ptah különítménye sietett hívására. Végül, egy fárasztó nap végén, amikor a nap napnyugta felé hajlott, a poron és hőségen át szikrázó Ptah mércéi megörvendeztették a fáradt fáraó szemét. A két ellenséges vonal közé szorult hettita szekerek behajtottak a városba, valószínűleg jelentős veszteségekkel, de forrásaink nem engedik nyomon követni a csata végső eseményeit. Az éj leszálltával az ellenség a városban keresett menedéket, és Ramszesz megmenekült. Az elfogott ellenségeket eléje helyezték, és emlékeztette kíséretét, hogy szinte mindegyiküket személyesen vette.

A krónikások elmesélik, hogy a szétszóródott egyiptomi szökevények lopva visszajöttek, és holt ázsiaiakkal teleszórt síkságot találtak, főleg a hettita király személyes és hivatalos kíséretéből. Ez kétségtelenül igaz; az ázsiaiaknak nagy veszteségeket kellett elszenvedniük Ramszesz táborában, a várostól északra fekvő folyóparton és Ptah különítményének megérkezése után; de tagadhatatlanul súlyosak voltak Ramszesz veszteségei, amelyek a Ra különítménye elleni hirtelen pusztító támadásra való tekintettel valószínűleg sokkal nagyobbak voltak, mint ellenségei veszteségei. Az a tény, hogy Ramszesznek végeredményben sikere volt, megváltást jelentett számára a teljes vereségtől. Ami pedig azt illeti, hogy végre elsajátította a csatateret, ennek nem sok gyakorlati haszna volt.

Az egyik egyiptomi krónika azt állítja, hogy Ramszesz másnap olyan sikerrel folytatta az ellenségeskedést, hogy Metella békéért könyörgő levelet küldött, amelyet a fáraó meg is kapott, majd az utóbbi diadallal tért vissza Egyiptomba. Más források nem említik a második napi ügyet, és a csata mostanában követett viszontagságai nyilvánvalóvá teszik, hogy Ramszesz akkor is nagyon örült volna, ha visszavonulást biztosít, és csalódott csapatait visszavezeti Egyiptomba. Egyik krónikája sem írja, hogy a népmesékben oly gyakran elmesélt Kádest vette volna.

A veszélyes helyzetből, amelybe a sietség csábította, Ramszesz nagyon büszke volt a Kadesnél tett tetteire. Egyiptom-szerte minden legfontosabb épületében újra és újra leírta a csata legfontosabb epizódjait szolgai udvaroncainak. Abu Simbelben, Derrában, a Ramszeum thébai temetkezési templomában, Luxorban, Karnakban, Abydosban és valószínűleg más, ma már halott épületekben művészei egy kiterjedt dombormű-sorozatot készítettek, amely Ramszesz táborát ábrázolja. szökevény fiainak érkezése, a fáraó dühös támadása a folyóig, és a tábort megmentő "újoncok" érkezése. A Ramszesz előtti síkság tele van halottakkal, amelyek között egy magyarázó felirat maradványai lehetővé teszik a fent említett kiemelkedő személyiségek felismerését. A szemközti parton, ahol a bajtársak kirángatják a szökevényeket a vízből, egy magas alakot ábrázolnak, akit lehajtott fejjel tartanak, hogy kihányja a lenyelt vizet; a magyarázó felirat így hangzik: "Aleppó elátkozott vezére, akit katonái fejjel lefelé fordítottak, miután őfelsége a vízbe dobta." Ezeket a szobrokat a modern egyiptomi utazók jobban ismerik, mint az ország más hasonló műemlékeit. Kétszer kísérik őket egy csatajelentés, amely úgy szól, mint egy hivatalos dokumentum. A csatáról egy korai költemény született, amelyről a későbbiekben még részletesebben szólunk. Az évkönyvekben állandóan ismétlődő refrén a fiatal fáraó bátorságáról beszél, „amikor egyedül volt, hadsereg nélkül”. A források lehetővé teszik, hogy biztosan nyomon kövessük a kádesi csatát megelőző mozgásokat. az első a történelemben, amelyet ilyen részletesen lehet tanulmányozni, és ez a tény szolgálhat igazolásul arra, hogy ilyen részletességgel beszéljünk róla. Azt látjuk, hogy már a XIII. időszámításunk előtt e. A katonai vezetők a csata kezdete előtt tudták a csapatok ügyes elhelyezésének árát. Az ellenség elől elrejtett ügyes manőverekkel elért végtelen fölényt a hettita király jól sejtette, aki az ókori Kelet történetének első oldalmozgását tette ismertté számunkra; következésképpen Szíria síkságai már akkoriban is említésre méltó példákat adnak a Napóleon által ilyen magasra emelt tudományra - a győzelem visszatartásának tudományára a csata megkezdése előtt.

Ramszesz és Szíria

Ramszesz Thébába érkezve négy fia kíséretében ünnepelte a szokásos diadalt az állami templomban, és az isteneknek adományozta az északi országokból érkezett foglyokat, akik megdöntésre érkeztek őfelsége, akiket őfelsége megölt, és akiknek alattvalóit élő fogolyként hozta magával. hogy feltöltse vagyonát apja, Amon. Az emlékműveken szereplő címeihez hozzáfűzte a következő mondatot: "Földek és országok elpusztítója abban az időben, amikor egyedül volt, és nem volt a közelében." Ha hiúságát ilyen és feltételhez kötött kitüntetésekkel meg tudja elégíteni, és nagy megelégedettséget érezhet hősi hírnevének köszönhetően, amelyet kétségtelenül a kádesi hőstettei érdemelt ki, mégis komolyan mérlegelve az általa Szíriában hagyott pozíciót zord előjelet éreztek.az egyiptomi hatalom sorsa Ázsiában. Közvetlenül a csata után Egyiptomba való visszatérésének erkölcsi hatása, Kádes ostroma nélkül és szinte egy egész különítmény elvesztésével, a ragyogó ellenállás ellenére csak árthat az egyiptomi befolyásnak Szíria és Palesztina királyai között. A hettiták természetesen azt sem hagyták ki, hogy egy teljesen kétes csatát felhasználjanak az egyiptomi befolyás megrendítésére és felháborodásra. I. Seti egyiptomi területet alakított ki Észak-Palesztinából, és ez a vidék olyan közel volt az Oronte völgyéhez, hogy a hettita kémek számára nem volt nehéz fellázadni. A lázadás délre terjedt egészen az egyiptomi végvárakig az északkeleti deltában. Ramszesz tehát korántsem növelte apja hódításait, hanem éppen ellenkezőleg, kezdettől fogva neki kellett állnia az egyiptomi birodalom helyreállításának Ázsiában, és fárasztó hadjáratok útján még az általa megszerzett terület visszaadását is. apa. Erről az időszakról igen szűkösek a forrásaink, és az események sorrendje sem teljesen megbízható, de úgy tűnik, Ramszesz először a legközelebbi filiszteus várost, Ascalont támadta meg, és elfoglalta. Uralkodásának nyolcadik évében egészen Észak-Palesztináig behatolt, majd azt találjuk, hogy egyenként elfoglalja és kifosztja Nyugat-Galilea városait. Itt került kapcsolatba a hettita előőrsekkel, amelyek a kádesi csata óta messze délre nyomultak. Talált egy hettita helyőrséget Deper erősen megerősített városában, amely nyilvánvalóan megegyezik a zsidó történelem Taborjával. Fiai segítségével ostrom alá vette és elfoglalta a helyet, a hettita megszállás ezután csak rövid ideig folytatódhatott. Talán ezzel egy időben behatolt Hauránba és a Galileai-tengertől keletre fekvő régióba, ahol látogatása emlékére egy táblát hagyott.

Miután így három év alatt visszaszerezte Palesztinát, Ramszesz ismét abban a helyzetben volt, hogy ott kezdje el ambiciózus ázsiai feladatát, ahol azt négy évvel korábban elkezdte. Az az energia, amellyel most kampányait folytatta, teljesen nyilvánvaló az elért eredményekből, bár teljesen képtelenek vagyunk követni az irányukat. Az Oronte völgyében ismét lefelé haladva valószínűleg sikerült végre kiűznie a hettitákat. A kor szűkös dokumentumai egyike sem támasztja alá ezt a tényt, de tekintettel arra, hogy Kádestől messze északra tett hódításokat, ez utóbbi kétségtelenül az ő kezébe került. Naharinnál meghódította az országot Tunipig, amelyet szintén ő vett el, és ahol saját szobrot állított. De ezek a helyek túl sokáig voltak mentesek a fáraó adójától ahhoz, hogy könnyen átvegyék az igáját. Ráadásul a hettiták elfoglalták őket, akik talán továbbra is ott maradtak Ramszesz uralma alatt. Bárhogy is legyen, a hettiták hamarosan felháborodásba hozták ezt a vidéket, és Ramszesz Tunipben találta őket, amikor ismét visszatért északra, hogy leigázza az elesett területeket. Úgy tűnik, ezúttal is sikerrel járt. A Tunip elleni támadás során ismét egy incidens történt vele, aminek következtében láncposta nélkül harcolt, de az erről szóló információ sajnos túl töredékes ahhoz, hogy pontos képet alkothasson bravúrjáról. A feljegyzések szerint meghódította Naharint, Alsó-Retent (Észak-Szíria), Arvadot, Keftiut és Qatnát az Orontes-völgyben. Ebből világosan látszik, hogy Ramszesz katona tehetsége és lelkiereje ekkoriban kezdte komolyan veszélyeztetni a szíriai hettita birodalmat, bár továbbra is bizonytalan, hogy sikerült-e megtartania ezeket az északi hódításokat.

Ramszesz és a hettiták

Körülbelül tizenöt évnyi háborúskodás után a Hettita Birodalom belső történetének egy fontos eseménye Ramszesz ázsiai hadjáratai váratlan és döntő véget ért. A hettita király, Metella vagy meghalt a csata során, vagy elesett egy riválisa kezeitől, és testvére, Hetasar követte a trónon. Hetasar. akinek talán elég aggálya volt hatalma fenntartása miatt, és anélkül, hogy veszélyes háborút vívott volna Ramszeszsel Észak-Szíria birtoklásáért, állandó békét és szövetségi szerződés megkötését ajánlotta a fáraónak. Ramszesz uralkodásának huszonegyedik évében (i.e. 1272) Hetasar hírnökei elérték az egyiptomi udvart, amely akkoriban, mint később látni fogjuk, a Deltában volt. Az általuk átadott szerződést természetesen előzetesen elkészítették és mindkét ország képviselői elfogadták, mostanra volt végleges formája. Ezüsttáblára írt tizennyolc bekezdésből állt, amelyek tetejére "a nagy vezér, Hatta képmását ölelő Szutek" és az istennő vésett vagy kirakott képei voltak, amelyek Khetasar feleségének, Putuhipa alakját is átölelték; mellettük volt a hettita Sutekh és Ra Ernensky pecsétje, valamint mindkét királyi személy pecsétje. Feltételezhető, hogy a hettita király Ramszesztől kapta az irat ugyanazt a másolatát. A hozzánk jutott nemzetközi szerződések közül ez a legrégebbi a következő címet viselte: „Egy szerződés, amelyet a hettita nagy és bátor vezére, Hetasar, Merasar fia, a hettita nagy és bátor vezére, a hettita unokája kötött. Seplel, a hettiták nagyszerű és bátor vezére egy ezüstasztalon Usermar-Sotepenr (II. Ramszesz), Egyiptom nagy és vitéz uralkodója, I. Ramszesz, Egyiptom nagy és bátor uralkodója unokája, – jó béke- és testvéri szerződés, amely örökre békét teremt közöttük. A dokumentum ezt követően a két ország korábbi kapcsolataira tért át, majd általános definíciót tett a jelenlegi megállapodásról és annak speciális cikkelyeiről. Utóbbiak közül a legfontosabb az volt, hogy mindkét uralkodó megtagadja a hódításokba való beavatkozást a másik rovására, a két ország közötti korábbi szerződések megerősítése, offenzív szövetség, amely magában foglalja az egyik segítségét a másik ellenségei ellen. , segítségnyújtás bűnöző alanyok megbüntetésében, valószínűleg Szíriában, valamint politikai szökevények és emigránsok kiutasításában. A kiegészítés ez utóbbiakkal való humánus bánásmód szükségességéről beszél. A hettiták országának isteneinek és istennőinek serege, valamint Egyiptom földjének ugyanaz a sokasága hivatott tanúi lenni a megállapodásnak; a legjelentősebb hettita istenségek közül néhányat a megfelelő városok nevével helyettesítve. A csodálatos dokumentum a traktátus megsértőjének átokkal és áldással zárul azok számára, akik megtartják, vagy inkább logikusan ezzel zárul, mert a fent említett kiegészítés tényszerű következtetésként szolgál. Ramszesz azonnal elrendelte, hogy ebből a szerződésből faragjanak két másolatot thébai templomai falára, eléjük téve a hettita nagykövetek érkezéséről szóló üzenetet, majd az ezüsttáblán lévő alakok és egyéb képek leírásával zárva. Egy agyagtáblán ékírásos hettita dokumentum előzetes tervezetét találta meg Winkler Boghazkoyban, Kisázsiában.

Megjegyzendő, hogy a megállapodás sehol nem tesz említést a két hatalom által Szíriában felállított határról, és csak feltételezhetjük, hogy az erre vonatkozó adatokat a fenti megállapodással megerősített korábbi megállapodások valamelyikében kötötték meg. Ennek a határnak a pontos helyzetét nehéz meghatározni. A Winkler által 1906 óta Bogazkoyban talált ékírásos dokumentumok azt mutatják, hogy Amorea a felső-orontesek szerint továbbra is a hettita királyok befolyási övezetében maradt. Nem állítható biztosan, hogy Ramszesz változatlanul kitágította apja ázsiai uralmainak határait, nyilvánvalóan egyetlen tengerparti sáv kivételével, ahol a fáraó két új táblát faragott a Bejrút melletti sziklákra, a negyedik évből származó tábla mellé. uralkodását, amelyet már megismertünk. Az értekezés elismeri, hogy a hettita király egyenlő jogokkal és előjogokkal rendelkezik a fáraóval, de ahogy ez általában keleten lenni szokott, Ramszesz az emlékműveiről szóló egész megállapodást nagy diadalaként értelmezte, és azóta folyamatosan magát a hettiták pártfogójaként. Miután megkötötték a békét, megmaradt, és bár ennek következtében Ramszesznek fel kellett áldoznia vágyát, hogy új földeket szerezzen Ázsiában, a szerződésnek mindkét felet kielégítenie kellett. Tizenhárom évvel később (i. e. 1259) a hettita király személyesen látogatott Egyiptomba, hogy részt vegyen legkisebb lánya és Ramszesz házasságában. Ragyogó menetben, lánya vezetésével Hetasar, Kode király kíséretében, gazdag ajándékokkal jelent meg Ramszesz palotájában, és katonai kísérete elkeveredett azokkal az egyiptomi csapatokkal, akikkel egykor a szíriai síkságon harcolt. A hettita hercegnő az egyiptomi Maat-nefru-Ra nevet kapta, „Látva Ra szépségét”, és magas pozíciót töltött be az udvarban.

Apja látogatását az Abu Simbelben található Ramszesz-templom homlokzata ábrázolta, az azt kísérő elbeszélő feliratokkal, szobra pedig királyi hitvese szobra mellé került Tanisban. Az udvari költők dicsőítették az eseményt, és a hettita királyt ábrázolták, amint meghívót küldött Kode királynak, hogy csatlakozzon egyiptomi útjához, hogy tisztelegjen a fáraó előtt. Azt állították, hogy Ptah felfedte Ramszesznek, hogy ő a felelős a boldog eseményért.

„Hatti földjét a te palotád uralmává tettem – mondta neki az isten –, szívükbe helyeztem (hettita), hogy remegő lábbal jelenjenek meg előtted, hordozva a vezéreik által elrabolt jövedelmüket. minden vagyonukat dicsőséged tisztelete formájában. A legidősebb lánya áll az élükön, hogy mindkét ország urának szíve kedvében járjon. Az esemény az emberekre is nagy benyomást tett, és eljutott hozzánk egy (tudásunk szerint a görög időkig fel nem vett) tündérmese, amely először a házasságot írja le, majd később, az édesapja kérésére meséli el, hogyan. hercegnő, a thébai Khonsu képét küldték neki, hogy kiűzze a gonosz szellemeket megszállott lányából. A hettita király országát Bahtennek hívják, ami nyilván Baktriát jelent. Lehetséges, hogy hasonló eset történt Hetasar és Ramszesz kapcsolatának időszakában. A két királyság között kétségtelenül megszakítás nélkül folytatódott a baráti kapcsolat, sőt az is lehet, hogy Ramszesz Hetasar második lányát kapta feleségül. Ramszesz egész hosszú uralkodása alatt a szerződést nem szegték meg, és a béke fennmaradt, legalábbis utódja Merneptah uralkodása óta.

A Hetasarral kötött béke megkötése óta Ramszesznek nem kellett többé harcolnia. Lehetséges, hogy uralkodásának második évében csillapította a kisebb zavarokat Núbiában, amelyek a hettitákkal vívott háború után következtek be, de nem tudni, hogy bármelyik núbiai expedíciót személyesen vezette volna. Emlékművei gyakran homályosan emlegetik a líbiai hadjáratot, és elképzelhető, hogy a sherdeni kalózok együtt támadtak a líbiaiakkal Ramszesz nyugati határán a Deltában, de nem találunk erre a háborúra jellemző adatokat.

II. Ramszesz ázsiai hadjárataival Egyiptom harci hevülete, amely I. Ahmose alatt felébredt a hikszoszok száműzetésének napjaiban, teljesen kialudt. Ezt követően nem folytatta. Csak zsoldos erőkkel és az uralkodó család ereiben folyó idegen vér hatása alatt történtek kísérletek a későbbi korszakokban Szíria és Palesztina visszaszerzésére. Ezentúl a fáraó serege sokáig csak védekezésül szolgál a kívülről érkező támadások ellen. A lány feletti hatalom kicsúszik a kezéből, míg végül Ra tisztelt sora neki köszönhetően elhagyja a színpadot.

Ramszesz birodalma II

Ramszesz épületei II

Egyiptom fennhatósága az ázsiai ügyekben elkerülhetetlenül oda vezetett, hogy a Nílus-menti kormányzati központ Thébából a Deltába került. Ehnaton élesen szakított a birodalom hagyományával, amely arra kötelezte a fáraót, hogy Thébában lakjon. Lehetséges, hogy Horemheb visszatért oda, de láttuk, hogy a 19. dinasztia felemelkedése után I. Seti királynak uralkodása kezdetét északon kellett töltenie, és hónapokig a Deltában találjuk. II. Ramszesz ázsiai hódításokkal kapcsolatos tervei végül arra kényszerítették őket, hogy teljesen elhagyják Thébát, mint királyi rezidenciát. Továbbra is az állam szent fővárosa maradtak, és a fáraó gyakran jelen volt templomi naptárának legjelentősebb ünnepein, de állandó lakhelye északon volt. Ez utóbbi körülmény okozta a Keleti-delta városainak fejlődését, amit korábban nem ismertek. Tanis egy nagy és virágzó város lett, csodálatos templommal, Ramszesz építész alkotása. Hatalmas pilonjai fölött Ramszesz monolit gránitkolosszusa magasodott, több mint 90 láb magas, 900 tonnát nyomott, és mérföldekre látható a környező Delta síkságától. A Wadi Tumilat, amelyen keresztül a Nílus-csatorna valószínűleg már kelet felé haladt az Egyiptom és Ázsia közötti természetes kommunikációs útvonalat képező Keserű-tavakig, szintén Ramszesz gondos gondozásának tárgya volt. A fáraó épített benne, félúton a Szuezi földszoroshoz, a „raktárak városához”, Pitomhoz, vagy „Atum házához”. A nyugati végén ő és Seti egy várost alapítottak Heliopolistól északra, ma Tel el Yehudiyeh néven. A keleti delta egyik pontján a fáraó megalapította Per-Ramszesz fővárosát, vagyis a „Ramszesz-házat”. Helyét nem állapították meg; gyakran azonosították Tanisszal, de a legkeletibb határon kellett lennie, mert a korabeli költő, aki szépségeiről énekelt, úgy beszél róla, mint Egyiptom és Szíria közötti városról. Ezenkívül a tengeri kereskedelem számára is elérhető volt. Per-Ramszesz lett a kormányzat központja, és minden állami dokumentumot ott őriztek, de a vezír rezidenciája Heliopolisban volt. Ramszesz magát a városi istenek egyikeként tisztelték. Ezeknek a városoknak és Ramszesz más nagy vállalkozásainak köszönhetően ezen a területen a Keleti-delta középső része „Ramszesz országai” néven vált ismertté, ami annyira megszilárdult mögötte, hogy a zsidó hagyomány egészen az ókorig nyúlik vissza. József és családja, amikor még nem Ramszesz ült a trónon. Ha a Delta virágzó állapota akkoriban szinte elkerülhetetlen következménye volt Ramszesz ázsiai terveinek, akkor viszont energikus szelleme nem kevésbé érezhető volt az állam többi részén, ahol ezek az indítékok hiányoztak. A heliopolisi épületeiből semmi sem maradt meg, és csak a memphisi templomainak csekély maradványai maradtak fenn. Már feljegyeztük kiterjedt építkezési tevékenységét Abydosban, ahol apja csodálatos templomát fejezte be. Nem elégedett meg ezzel, és Seti templomától nem messze felállította saját halotti templomát. Thébában hatalmas kincseket és rengeteg munkaerőt fordított apja halotti templomának befejezésére, amely egy másik csodálatos szentély az önmaga emlékére tartó halotti szolgálat számára, amelyet minden kortárs Théba látogatója Ramesseum néven ismert. A luxori templomot hatalmas udvarral és oszloppal bővítette, építészei pedig befejezték a karnaki templom kolosszális hipostílusú csarnokát, az ókori és a modern világ legnagyobb épületét, amely már az első Ramszesz, a fáraó nagyapja idején elkezdődött. Egyiptom nagy templomai közül kevesen nem viselik az ő nevét viselő kamrát, csarnokot, oszlopcsarnokot vagy oszlopsort, amelynek megörökítése érdekében a király nem gondolt arra, hogy megszentségtelenítse vagy elpusztítsa az ország egyetlen ókori emlékét sem. Atoti király (VI. dinasztia) épületei a memphisi Ramszesz templom anyagául szolgáltak, a fáraó kifosztotta II. Senusret piramist Illahunban, lerombolta a körülötte lévő burkolt területet, és darabokra zúzta a rajta álló pompás emlékműveket. hogy anyagot szerezzen saját templomához a szomszédos Hérakleopoliszban. A Deltában ugyanilyen szerénytelenül használta a Középbirodalom műemlékeit, és hogy a luxori templom bővítéséhez szükséges teret megszerezze, leásta III. Thutmosz gyönyörű gránitkápolnáját, és felhasználta az így nyert anyagokat, a név. a rajtuk álló Thutmoszról, akit befalaztak az új kőfalazatba. Felmenőinek nem sok emlékműve áll fenn, amelyekre a nevét felírta. Mindezek ellenére saját, nem hamis konstrukciója méretében és terjedelmében teljesen felülmúlt mindent, amit ősei valaha is csináltak. Az általa emelt épületek számtalan emlékművel voltak tele, különösen saját szobraival és obeliszkjeivel. Az előbbiek a valaha készült legnagyobb monolit szobrok. A legmagasabbat közülük a tanéziai templomban már említettük; egy másik gránit monolit magasodott a thébai Ramesseum pilonjai fölött, amely bár alacsonyabb volt, de körülbelül 1000 tonnát nyomott. Ahogy teltek az évek, és a jubileumot jubileumról évre ünnepelte, az obeliszkek, amelyeket ezeknek az ünnepeknek az emlékére állított, gyorsan elterjedtek a templomokban. Az egyik Tanisban Ramszesz nem kevesebb, mint tizennégyet helyezett el belőlük, amelyek most mind a földön hevernek; három obeliszkje jelenleg Rómában van, a Luxorban felállított kettő közül pedig egy Párizsban áll. Az építkezésre fordított pénzen kívül minden ilyen templom gazdag ellátást igényelt. Ramszesz, miután beszámolt arról, hogyan épült csodálatos mészkőből gránitfélfákkal és arany-ezüstötvözetből készült rézajtókkal díszített abydosi temploma, Ramszesz azt mondja az ellátásáról, hogy „állandó napi felajánlásokat hoztak neki (istennek), kezdődő évszakok, minden ünnep a kellő időben... Ő (Ramszesz) megtöltötte mindennel, elárasztotta élelemmel és készletekkel, bikákkal, borjakkal, ökrökkel, libákkal, kenyérrel, borral, gyümölcsökkel. Parasztszolgákkal látták el, földjeit megkétszerezték, nyájait megsokasították; az istállók szétrobbanásig megteltek; gabonakupacok emelkedtek az égig ... az isteni felajánlások magtárához győztes kardja zsákmányából. Kincstára tele volt mindenféle drágakővel, ezüsttel, aranyrúddal; a boltozat tele volt mindenféle holmival, minden országból származó tiszteletdíjból. Sok kertet rakott ki mindenféle fával, mindenféle kellemes illatos bokrokkal, punti növényekkel. Mindezt egyedül a templomért tették; sok templomának egyforma biztosítása komoly gazdasági problémát jelentett.

Annak ellenére, hogy a kormányzati központot északra helyezték át, a déli területet sem hanyagolták el. Núbiában Ramszeszt védőistenként tisztelték, nem kevesebb, mint hat új templomot emeltek Egyiptom nagy isteneinek, Amunnak, Rának és Ptahnak; mindegyikben többé-kevésbé túlnyomórészt Ramszesz imádták, egyik feleségében pedig Nefertitit, mint főistenséget. Núbiai szentélyei közül a legszebb Abu Simbel nagy sziklatemploma, amely méltán képviseli a modern Egyiptomba utazók végső célját. Núbia egyre inkább egyiptomi nyomot öltött, az első és a második küszöb közötti ország pedig szilárdan kötődött a fáraók civilizációjához. A régi bennszülött vezetők gyakorlatilag eltűntek, az országot adminisztratív tisztviselők uralták teljes hatalommal, sőt bíróság is működött, ahol a kormányzó volt a főbíró.

Ramszesz nagy építőipari vállalkozásai költségesek voltak, különösen a munkaerő. Bár Ázsiából nem tudott olyan jelentős számban rabszolgát szerezni, mint nagy elődei a XVIII. dinasztiából, ennek ellenére épületeit kényszermunka segítségével emelték. Aligha lehet kétségbe vonni a zsidók hagyományának pontosságát, akik egyik törzsük elnyomását Pitom és Ramszesz építõjének tulajdonítják; az a tény, hogy ez a törzs elmenekült az országból, hogy elkerülje az ilyen munkát, teljesen összhangban van azzal, amit a korszakról tudunk. A Palesztinával és Szíriával való kapcsolatok most szorosabbak voltak, mint valaha. Egy határőr tisztviselő levele II. Ramszesz utódjának korából arról szól, hogy az edomi beduinok tábora áthaladt a Wadi Tumilat-i erődön, hogy legeltesse nyájaikat a Pitom-tavaknál, ahogy a zsidók a József napjai. A parancsnok egyik írástudójának, valószínűleg a Szuezi földszoroson fekvő Jaru végvárának jegyzettervezetében találunk említést azokról az emberekről is, akiknek átutazást adott: a palesztin helyőrségek tisztjeihez küldött leveleket küldők. , Tírusz királyának és azoknak a tiszteknek, akik akkoriban a király parancsnoksága alatt részt vettek a szíriai hadjáratban, nem számítva azokat a tiszteket, akik jelentéseket vittek vagy a fáraó seregében Szíriába siettek. Bár a Szuezi földszoroson soha nem voltak folyamatos, jelentős hosszúságú erődítmények, továbbra is létezett egy sor erődítmény, amelyek közül az egyik Jaru, a másik pedig valószínűleg Ramszesz volt, kellőképpen elzárva az Egyiptom és Ázsia közötti kommunikációs vonalakat. A védelmi vonal nem terjedt ki a földszoros déli felére, hanem a Tims-tó és a Földközi-tenger közötti területre korlátozódott; ez utóbbitól indulva az erődsor dél felé haladt, és a fent említett tavat megkerülve nyugat felé fordult Wadi Tumilatba. Ezért a zsidó hagyomány az izraeliták menekülését ábrázolja a földszoros déli felén, anélkül, hogy egy olyan védelmi vonal fogná el, amely egyébként késleltette volna őket. A Szuezi földszoroson áthaladó kereskedelmi karavánok dagálya és áramlása még intenzívebb volt, mint a XVIII. dinasztia korában, és a Földközi-tenger fehér volt az egyiptomi gályák vitorláitól.

Ciprusról, a hettiták és amoriták országából, Babilóniából és Naharinából származó ritkaságokat és finomságokat szolgáltak fel a fáraó asztalánál. A palesztin és szír városokból gondosan kidolgozott szekerek, fegyverek, ostorok és aranykeretes botok töltötték meg raktárait, standjai pedig a hettiták földjéről származó csodálatos babiloni lovakról és szarvasmarhákról híresek voltak. Egy gazdag ember tulajdonában volt egy gálya, amely Egyiptom és a szíriai partok között hajózott, hogy Ázsiából luxuscikkeket szállítson egy jóllakott egyiptominak, sőt I. Seti halotti temploma is Abydosban saját tengeri hajóval rendelkezett, amelyet Ramszesz adományozott, hogy áldozatot hozzon. keletről hozták be a termékeket. A gazdag emberek otthonai tele voltak az ázsiai kézművesek és művészek legkiválóbb termékeivel, akik erős hatással voltak az egyiptomi művészetre. Az ország hemzsegett a szemita és más ázsiai származású rabszolgáktól, a föníciai és más külföldi kereskedők pedig olyan sokak voltak, hogy Memphisben külön negyed volt az idegenek számára, Baál és Astarte, valamint ezeknek az isteneknek, valamint más szemita istenségeknek templomaival. behatolt az egyiptomi panteonba. Palesztina és a környező régiók dialektusai, amelyek közül az egyik a héber volt, sok sémi szót kölcsönöztek a korabeli köznyelvnek, valamint azokat a kifinomult kifejezéseket, amelyekkel a tanult írástudók szívesen díszítették írásaikat. Nagyon gyakran találunk ilyen szavakat a tizenkilencedik dinasztia papiruszaiban négy-öt évszázaddal azelőtt, hogy megjelentek volna az Ószövetség héber könyveiben. A királyi család sem kerülte el ezt a befolyást, Ramszesz szeretett lánya a sémi Bint-Anat nevet viselte, azaz "Anata lánya" (a szír istennő), az egyik királyi mént pedig Anat-Kherte-nek hívták - "Anat elégedett ."

Az ázsiai elemek bőséges beáramlásának hatása, amely már a tizennyolcadik dinasztia korában is észrevehető volt, most nagyon mélyreható volt, és nem egy szemita vérből származó idegen vált kegyeibe, és jutott magas pozícióba az udvarban vagy a kormányzati hierarchiában. Egy Ben-Ozen nevű szíriai főhírnökként vagy marsallként szolgált Merneptah udvarában, de soha nem volt régens, ahogyan azt néha állítják. A sikeres kereskedelem gazdagságot és hatalmat hozott a külföldieknek Egyiptomban. Egy Ben-Anat nevű szír kapitány feleségül vehette lányát II. Ramszesz egyik fiához. Ragyogó pályafutás nyílt a hadseregben Kis-Ázsia számára, bár a fáraó csapatainak alsóbb sorait főleg a nyugati és déli népek újoncai pótolták. A Ramszesz által a Hammamati kőbányákba küldött ötezredik katonai különítményben egyetlen egyiptomi sem található: több mint négyezren voltak sherdenek és líbiaiak, a többiek pedig négerek voltak, akik, mint láttuk, már a Egyiptomi rangok a VI. dinasztia korában. Egy ilyen rendszer veszélyes vonatkozásait már felfedezték, és hamarosan a királyi ház is éreztette, hogy nem tudott ellenállni nekik. A harcias szellem, amely Egyiptomot az első világbirodalommá tette, csak néhány évszázadig tartott, és egy lényegében nem háborús nép visszatért hétköznapi békés életéhez abban a pillanatban, amikor a Földközi-tenger keleti része és a líbiai törzsek csodálatos zsoldoskatonákat ajánlottak fel a fáraónak, biztosan nem használhatta ilyen körülmények között.

Egyiptomi művészet Ramszesz korából II

Annak ellenére, hogy az ázsiai hadjáratok nem állították helyre III. Thutmosz birodalmát, egész Palesztina és talán Észak-Szíria egy része továbbra is adót fizetett a fáraó előtt; délen a birodalom határa még Napatában volt, a negyedik küszöb alatt. Ünnepélyes felvonulások voltak, amikor a pompás fáraó élete fényében fogadta a birodalom előkelőit, a trónörököstől és magas rangú személyektől a távoli városok vezetőiig, ragyogó körmenetben adót és adót hoztak az egész királyságában, Núbia déli határaitól a szíriai hettita határig. A beáramló gazdagság még mindig magasztos célokat szolgált. A művészet tovább virágzott. Semmi sem tökéletesebb, mint Ramszesz ifjúságának kiváló szobra, a Torinói Múzeum remekműve, amelyet valaha is készített egy egyiptomi szobrász, és még az Abu Simbelhez hasonló kolosszális szobrok is gyönyörűek portrék. Ha feltételezzük, hogy a művészet hanyatlóban volt, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy abban az időben voltak a megkönnyebbülés mesterei, akik képesek voltak kőre ragadni Ben-Anat fáraó szeretett leányának hűvössége ellenére is. Bármennyire is hiányzik a nagy karnaki templom a tizennyolcadik dinasztia munkáinak tisztaságából, mégis ez Egyiptom legimpozánsabb épülete, és végül is, ahogy Ruskin mondja, a méret önmagáért beszél. Az, aki először áll elsöprő oszlopsorai árnyékában, ez a hatalmas törzsek erdeje, a valaha emberi kéz által alkotott legnagyszerűbb, kiálló hajósapkákkal megkoronázva, amelyeken egyenként száz ember állhat egyszerre; aki szemléli a hatalmas szárnyfesztávolságait, amelyek tetején egyenként száz tonnás architráv van, és tudja, hogy az egész Notre Dame-székesegyház elférne a falai között, ráadásul távolról sem; akik a kolosszális portált bámulják. amely fölött valamikor áthidalóként egy több mint 40 láb hosszú és körülbelül 150 tonnás tömb állt – az ilyen szemlélőt, azt mondom, mély tisztelet tölti el a korszak iránt, amely létrehozta ezt a valaha épített legnagyobb oszlopos csarnokot. . És ha a figyelmes szemet jobban lenyűgözi mérete, mint vonalának szépsége, akkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy ugyanazok az építészek hozták létre a fáraó ravatalozó templomát - a Ramesseumot, egy olyan épületet, amely finom szépségében nem alacsonyabb a legjobbnál. a XVIII. dinasztia művei. Ugyancsak Núbiában, ahol a Nílus és a sziklák közötti keskeny földsáv vagy nem volt elegendő, vagy nem volt alkalmas a sziklákba vájt kőtemplomok felállítására, Ramszesz szentélyei értékes hozzájárulást jelentenek a helyi építészethez. Az Abu Simbel-i templom egyik látogatója sem felejti el a sötét sziklák folyójára néző félreeső szentély ünnepélyes pompáját. De a sok épület között, amelyet építészei Ramszesznek építettek, elkerülhetetlenül sok volt, amely nélkülözte az életet és a frissességet, vagy, mint a luxori templom melléképülete, nehéz, vulgáris és a legmocskosabb munka. Mindezeket az épületeket fényesre festett domborművek díszítették, amelyek a fáraó bátor tetteit mutatták be különféle háborúi során, és – mint már említettük – különösen a kádesi csatában vívott elkeseredett küzdelmét. Ez utóbbi volt a legösszetettebb kompozíció azok közül, amelyeket az egyiptomi rajzolók mertek készíteni.

A kanyargó folyó, az árkos város, a menekülő ellenség, az óvatos hettita király, akit harcosok vesznek körül, és mégis nyíltan tartózkodik a közvetlen csatában való részvételtől - szöges ellentétben a fáraó dühödt támadásával -, mindezt hozzáértéssel teszik, bár tudattalanság jellemzi az idő- és térviszonyok terén, ami mindig jellemző az egyiptomira, és általában minden más kora keleti kompozícióra. Míg a Ramszesz-korszak domborművei így a kompozíció művészetének tagadhatatlan fejlődéséről árulkodnak, másrészt a rajtuk lévő számtalan figura túl kevés egyéni körvonalazással és gyakran rosszul megrajzolható. A keleti világban azonban sehol máshol nem találhatók ilyen remek alkotások hatszáz éves vagy annál hosszabb időszakra.

Ramszesz korának egyiptomi költészete II

Ramszesz vitéz önvédelme a kadesi csatában nemcsak a grafikai művészetre volt hatással; erőteljes hatással volt az udvari költők képzeletére is, akik közül az egyik a csatát éneklő prózai verset alkotott. Ez a vers jelentős irodalmi készségeket mutat, és az egyiptomi irodalom legepikusabb alkotása. Megtudjuk belőle, hogy az ellenség úgy borította be a dombokat, mint a szöcskék; pontosan és világosan leírják a katasztrófához vezető epizódokat, és amikor a fáraó egyedül jelenik meg az ellenségek között, a költő segítségért kiált atyjához, Amonhoz és az istenhez, aki fia kiáltását hallja a távoli Thébából, válaszol, és erőt ad neki az epikus költemény magasztos, hősi szellemét lehelő párbajszavakhoz. A drámai kontrasztok szerzőjének megértése elképesztő. Leírja a királyi szekér rémét, hogy szembeszálljon vele a rettenthetetlen fáraóval, és büszke bátorító beszédet ad Ramszesz szájába. Amikor ez elmúlt, és a kritikus pillanat mögöttünk van, örömünkre felfedezzük többek között Ramszesz esküjének epikus jellemzőjét, hogy mindig a saját kezéből táplálja annak a szekérnek a bátor lovait, amely sértetlenül vitte őt az ütközéstől. . Ennek a műnek a másolatát egy Penteuera (Pentaur) nevű írnok készítette papiruszra, akit a dokumentum első tudósai összetévesztettek a szerzőjével. A valódi szerző ismeretlen, és általában továbbra is ugyanannak a Pentaurnak tulajdonítják a vers összeállításának megtiszteltetését. Formáját tekintve ez a hősköltemény új utakat nyit meg, de Egyiptom nemzeti történelmében túl későn érkezett ahhoz, hogy lendületet adjon egy igazán nagy epikus alkotásnak. Egyiptomban elhaladt a háborús hevület és alkotó szellem. A mesében azonban a 19. dinasztia valóban nagy termékenységet mutatott a természetes naturalizmussal együtt, amely teljesen elvetette a Középbirodalom mesterséges stílusának minden nyomát. Már ebben az utolsó korszakban megjelentek kifinomult, gyakran történelmi motívum körül forgó népmesegyűjtemények, s ezek az egyszerű népnyelven összeállított mesék a tizennyolcadik dinasztia kezdetén kellő irodalmi tiszteletet váltottak ki ahhoz, hogy lejegyezzék. Bár a XVIII. dinasztia rendelkezett ilyen mesékkel, a hozzánk került ilyen jellegű kéziratok többsége a XIX. dinasztia idejéből és későbbi időszakából származik. Ebben az időben találkozunk a hikszosz Apopi király és a thébai Seqenenre összecsapásának történetével, amelynek elveszett vége kétségtelenül a hikszosz kiűzésének népi változatát tartalmazta. Az olvasó emlékezni fog arra, hogy kiegészítette a hikszoszokról szóló csekély információinkat. Az emberek szerettek a III. Thutmosz parancsnokainak hőstettein időzni, és Tutiról beszéltek, valamint Joppé elfoglalásáról, amikor egyiptomi katonákat vittek be a városba szamárra rakott kosarakba rejtve – ez a mese talán Ali prototípusaként szolgált. Baba és a negyven tolvaj. De a megbabonázott herceg történetének művészet nélküli varázsa teljesen felülmúlja a hasonló történelmi meséket. Az egyetlen fia, őt Hathor istennő születésekor krokodil, kígyó vagy kutya halálára ítéli. Szíriai utazása során sikerül felmásznia a toronyba, ahol Naharin hercege bebörtönözte a lányát, hogy az egyik előkelő szíriai fiatal, akinek erős keze és elszántsága lehetővé teszi, hogy felrepüljön a lány ablakához, magához vegye. feleség. De mivel a herceg eltitkolta valódi származását, és egy egyiptomi szekér fiának adta ki magát, Naharin királya nem hajlandó odaadni érte a lányát, és meg akarja ölni. Ekkor azonban egy fiatal lány megmenti kedvesét, megesküdve szilárd elhatározására, hogy öngyilkos lesz, ha megölik. Ekkor a király megenyhült, és a herceg megkapta a menyasszonyát. Miután megmenekült a haláltól egy krokodil és egy kígyó elől, áldozatul eshetett hűséges kutyájának, amely Egyiptomból kísérte. A történet vége elveszett. Ez az általunk ismert legrégebbi példa egy szinte általánosan elterjedt motívumra, amikor egy fiatal férfinak egy próbán vagy versenyen kell keresztülmennie ahhoz, hogy feleséget szerezzen – ez a motívum később tökéletesebb művekben, nevezetesen a görög drámában is előfordul. például az Oidipusz és a Szfinx legendájában, amely halhatatlanná vált.Szofoklész tragédiájának köszönhetően. Egy idilli egyszerűséggel teli pásztormese két testvér együttéléséről szól. Az idősebb házas és tulajdonos, míg a fiatalabb vele "fiú helyzetben". De itt egy incidens történik az öccsével, akit később a zsidó hős Józsefre ruháztak át. Az idősebb testvér felesége megpróbálja elcsábítani, de mivel rendíthetetlennek találja, rágalmazza, hogy bosszút álljon férje előtt. A fiatalember, akit marhái figyelmeztettek annak idején, amikor az istállóhoz terelte, elmenekül, és itt a mesét felváltja a félig mitikus epizódok sorozata, nem olyan igénytelen, mint a nyitó fejezet. Az ilyen meséknek sok lehetett a száma, és a görög időkben ezek alkották mindazt, amit sok hellén író, sőt Manetho pap is tudott az ókori egyiptomi királyokról.

Bár ennek az irodalomnak nagy része tartalmilag és szellemileg költői, ennek ellenére hiányzik belőle a költői forma. De ez a forma továbbra is megvolt, s ennek a korszaknak a dalai között több olyan vers is található, amely méltóképpen megállja a helyét a tökéletesebb irodalomban. Voltak szerelmes dalok is, amelyek ebben a fantáziátlan országban azonnali érzést keltettek, amit ma megértünk. Voltak vallásos versek, dalok és himnuszok, és ezek egy része tagadhatatlanul irodalmi. Később még visszatérünk rájuk, a kor vallásáról szólva. Írnokok és tisztviselők számos levelezése, gyakorlatok és papi iskolák diákjainak példamutató levelei, rendeletek, templomi évkönyvek és jelentések - mindez részletesen helyreállítja a teljességében és érdeklődésében szokatlan képet.

Vallás és papság Ramszesz II

Az akkori irodalom nagy része vallási jellegű, és mivel az államvallás ivadéka, nem ébreszt rokonszenvet. Ehnaton megdöntése és a múlt konvencióihoz való visszatérés óta az államvallás elvesztette minden életerejét, és többé nem birtokol alkotó erőket az ortodox papok kezében. Ennek ellenére a vallás egy bizonyos módon fejlődött, vagy legalábbis egy bizonyos irányba mozdult el, mégpedig nagyon gyorsan. A vallással szorosan összefüggő államot egyre inkább túlnyomórészt vallásos intézménynek kezdték tekinteni, amelynek feje, a fáraó személyében az isteneket kell dicsérnie és tisztelnie. Az irányzat egyéb jelei mellett a templomok nevei is nagymértékben beszélnek erről. A korábban „Ragyogás ragyogása”, „Ragyog a műemlékek között”, „Élet ajándéka” stb. elnevezésű szentélyeket ma „A háló lakhelye az Amon házában” vagy „Ramszesz lakhelye az Amon házában” volt. Ptah". A már a Középbirodalom korában észrevehető tendencia mára általánossá vált, és minden templomot az uralkodó fáraó szentélyeként jelöltek ki. Ami sokáig csak papi elmélet és állameszmény volt, most kezdett ténylegesen megvalósulni: a birodalomnak az istenek tulajdonába kellett kerülnie, a fáraónak pedig a mindenre kiterjedő főpapság feladatainak kell szentelnie magát. Jelentős gazdasági szerepet kezdtek betölteni az adómentes templomosztások, és azt láttuk, hogy I. Seti és Ramszesz a papi igények növekedésével összefüggésben új bevételi forrásokat keres. Az egyfunkciós állami élet fokozatosan eltorzult, az ország jóléti és gazdasági erőforrásait fokozatosan felszívta a papság, míg végül a kézművesség csak az istenfenntartás egyik elemévé vált. Ahogy a gazdagság és a hatalom – főleg Amon – növekedett, a thébai főpap egyre jelentősebb politikai hatalommá vált. Emlékezzünk vissza, ő volt az egész ország egyesült papi társaságainak vezetője, vagyis a legbefolyásosabb politikai szervezetet vezette. Ennek eredményeként Amon főpapja Merneptah (II. Ramszesz fia és utódja) alatt, és talán már maga Ramszesz alatt is tovább mehetett, és saját fiát nevezhette ki utódjául, és ezzel szilárdan rögzítette vezetéknevét a család élén. legerősebb hierarchia Egyiptomban. Mivel a királyi dinasztia megdőlhetett, ez a vezetéknév veszélyesnek bizonyult számára, és valóban azzal a ténnyel végződött, hogy a fáraókat megfosztották a tróntól a papok. De az eseményig még körülbelül 150 év volt hátra, és közben a főpap befolyását és hatalmát a fáraóra irányította, új követelményeket támasztva kincstárával szemben, míg végül a 19. dinasztia végére Amon megszerezte. sőt birtokában a jól ismert aranytermő vidék.Núbia. Cush kormányzója uralta, aki ezért felvette az „Amon aranyat hordozó vidékének kormányzója” további címet. Így alakult ki fokozatosan a Diodorus által leírt papi állapot, amelyet a görög idők egyiptomi papjai aranykorként tekintettek vissza. Míg az uralkodó vallás belső tartalmát a domináns papi társaság már régen meghatározta, külső megnyilvánulásait csak most dolgozta ki hatalmas és sérthetetlen rendszerré, és minden fáraó papokhoz való közelségét a papokhoz való viszony mértéke határozta meg. követeléseiknek való megfelelés.

Az államvallás ugyan formalitásokból állt, ennek ellenére a fáraók tevékenysége nem nélkülözte az erkölcsi alapokat. Láttuk Horemheb erőfeszítéseit, hogy növelje az őszinteséget az állami tisztviselők és az alattvalók kapcsolatában, felfigyeltünk III. Thutmosz igazság iránti tiszteletére. A thébai halotti templomában található felszentelési feliraton III. Ramszesz azt állítja, hogy egyetlen ősi sírt sem rombolt le, hogy elegendő helyet nyerjen épületének. És azt is tudni akarja, hogy magas pozíciót ért el anélkül, hogy bárkit is megfosztott volna a tróntól. Mindazonáltal már felfigyeltünk az ősök emlékének szentsége iránti barbár megvetésre II. Ramszesz részéről. Amiért ezek a királyok imádkoztak, az nem az erkölcsre vagy a feddhetetlen életre vonatkozott: csak anyagi javakra vágytak. IV. Ramszesz ezt kéri Ozirisztől: „És adj nekem egészséget, életet, sok évet és hosszú uralkodást; hosszú életet minden tagomnak, látást a szememnek, hallást a fülemnek, örömet a szívemnek - naponta. És adj enni, amíg jóllakom, és adj innom, amíg szomjam nem oltom. És állítsd utódaimat királyokká örökkön-örökké. És adj nekem elégtételt minden nap, és hallgasd meg a hangomat minden beszédemmel, amikor szólok hozzád, és add nekem szerető szívvel. És engedd meg nekem a Nílus magas és bőséges árvizét, hogy isteni felajánlásokat tegyek neked, és hogy isteni felajánlásokat tegyek Dél és Észak összes istenének és istennőjének, hogy életben tartsam az isteni bikákat, hogy életben tartsd a népet minden országodban, jószágukat és ligeteiket, amelyeket kezed alkotott. Mert te vagy az, aki mindegyiket létrehozta, és nem hagyhatod, hogy más szándékokat teljesítsenek velük kapcsolatban, mert ez igazságtalan.

A személyes vallás magasabb formája alakult ki a nép egy kiválasztott osztálya körében, mint az érzéki materializmus, amelyet ebben a királyi imában fejeztek ki. Az akkoriban népszerű Amun-himnusz sok más gondolatot is tartalmaz, amelyek Aton vallásában uralkodtak. Más vallásos versek azt mutatják, hogy a hívő ember Istenhez fűződő személyes kapcsolata fokozatosan erősödött, amelyben az emberek barátját, pártfogóját látja. Tehát az egyik azt mondja: „Amon-Ra, szeretlek, és a szívembe zártalak... Nem vagyok alávetve a szívemben való gondoskodásnak; amit Amon mond, az boldogul." Vagy még egyszer: "Ámon, hajtsd le a füled annak előtt, aki egyedül áll az ítélőteremben", és amikor a kamrát gazdag kenőpénzzel vesztegetik meg, Amon "a szegények vezírjévé" válik. Az ember is megérti a bűn jelentését, és felkiált: "Ne büntess meg sok bűnömért." A korszak közmondásos bölcsessége nagyrészt azonos jellegű. Míg korábban csak a helyes viselkedésre nevelte, most arra ösztönöz, hogy gyűlöljük a gonoszt, és gyűlöljük ugyanazt, mint Istent. Az ima a szív csendes törekvése legyen, és a bölcs így imádkozik Thothhoz: „Ó édes tavasz a szomjazóknak a sivatagban! Zárva vagy a beszélő előtt, de nyitott a hallgató felé. Ha jön az, aki hallgat, íme, forrást talál." A mágikus irodalom kártékony ereje, amelyet ma már mindenütt papok terjesztenek, fokozatosan kioltotta ezeket a középosztályi törekvéseket, és az erkölcsi nézetek utolsó nyomai is fokozatosan eltűntek Egyiptom vallásából. Csak ilyenkor ismerhetjük meg egymást val vel a köznép vallásos meggyőződése. A templomok állam általi kisajátítása régóta megfosztotta az ősi oltároktól. A szegényeknek nem volt helyük a pompa között, és semmi olyat nem tudtak felajánlani, ami méltó lenne a pompával körülvett isten figyelmébe. Mivel a nagy istenek szerény ősi kultusza már régen megszűnt, a köznép csak a sok kis géniuszhoz, vagy szellemekhez, mulatsághoz és zenéhez, félistenekhez fordulhatott, akik erre vagy arra a területre ellátogatva részvételt és segítőkészséget mutattak. a szerények mindennapi szükségleteikben.és gondjaik. Minden tárgy egy egyszerű nép istenévé válhat. Egy thébai író barátját Amonra, Mutra és Khonsura, városa nagy isteneire bízza, valamint "Beki nagy kapujára, nyolc majomra az előtérben" és két fára. A thébai nekropoliszban I. Amenhotep és Nefertiti királynő lett a kedvenc helyi istenség, és egy férfi, aki véletlenül belenyúlt a lyukba, ahol egy nagy kígyó feküdt anélkül, hogy megharapta volna, azonnal felrakott egy táblát az eset leírásával és egy kifejezte háláját Amenhotepnek, akinek egyedül az ereje mentette meg. Egy másik bűnös volt valamiben az istennő előtt, aki a közhiedelem szerint ugyanabban a nekropoliszban élt a domb tetején, és amikor az istennő megmentette a betegségtől, amellyel ő maga is megbüntette, ugyanazt az emlékművet állította fel a becsülete. Ugyanígy a halott is árthatott az élőknek, és a halott feleségétől meggyötört tiszt megrovó levelet írt neki, amit egy másik elhunyt kezébe adott, hogy az megfelelően közvetítse a túlvilágon. a feleségéhez. A helyi istenek vagy félistenek és ősi királyok mellett Szíria idegen istenei is felbukkannak, akiket ázsiai rabszolgák sokasága hozott a nép megszólítottai között; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat és Sutekh gyakran szerepel fogadalmi táblákon. Sutekh, az Egyiptomból Szíriába átkelt, majd a hikszoszokkal visszatérő Szet egy formája, még II. Ramszesz fővárosának kedvenc istensége, istene és védőszentje is lett. Az állattisztelet is kezd megjelenni mind a nép körében, mind a hivatalos körökben.

A fiatal fáraó, aki alatt ezek a fontos változások lassan megtörténtek, véleményünk szerint túlságosan szelíd volt hozzájuk ahhoz, hogy megállapíthassuk, milyen emberről van szó. Dekrétumai szinte kivétel nélkül papi eredetűek, és mindegyikben annyira túlsúlyban van - vagy mondhatni teljes tartalmát - a papi hízelgés a feltételes alárendeltség végtelen ismétlődésével, hogy a ködön át alig tudjuk kiismerni személyiségét. az értelmetlen igeragozásról.

II. Ramszesz karaktere és uralkodásának jelentősége

Pompás torinói szobra, amint azt megőrzött teste is mutatja, hűséges portré, legalább a külsejét mutatja be. Magas volt és jó testfelépítés, álmodozó és szinte nőies szépség vonásaiban, amelyek egyáltalán nem tükrözték azt a férfiasságot, amivel kétségtelenül rendelkezett. A kádesi incidens kétségtelenül nagyon elszánt emberré teszi, és a legnagyobb erőfeszítésre képes; az általa itt mutatott fékezhetetlen szellem abban a makacsságban is fellelhető, amellyel a nagy hettita birodalom ellen harcolt, és - bár rövid életű - hódításait Észak-Szíria mélyén hajtotta végre. Körülbelül tizenöt évnyi kampányolás után, amelynek során több mint engesztelte a Kádesben elkövetett majdnem végzetes hibát, hajlamos volt a jól megérdemelt békére. Rendkívül büszke volt, és az emlékművek ellen vívott háborúit hiúbban ábrázolta, mint III. Thutmosz valaha. Szerette a könnyű és kellemes életet, és gátlástalanul hódolt az érzéki örömöknek. Hatalmas háremje volt, és az évek során gyermekei száma gyorsan növekedett. Több mint száz fia és legalább ötven lánya volt, akik közül néhányat maga is feleségül vett. Olyan népes családot hagyott maga után, hogy ez utóbbi egy különleges nemesi Ramesszid osztályt alkotott, amely négyszáz évvel később nem apaként, hanem osztály- vagy rangmegjelölésként a Ramszesz nevet viselte egyéb címek mellett. Mivel talán sok fiának nem tudott nemességre és státuszra alkalmas feleséget találni, az utóbbiak egyike, mint láttuk, egy szír parancsnok lányát vette feleségül. Ramszesz nagyon büszke volt hatalmas családjára, és gyakran megparancsolta a szobrászoknak, hogy fiait és lányait hosszú sorokban ábrázolják a templomok falain. Idősebb fiai elkísérték hadjárataira, és Diodorus szerint seregének minden része valamelyikük parancsnoksága alatt állt. Kedvence Hamuász volt, akit Ptah főpapjává tett Memphisben. De mindenki élvezte a figyelmét, és imádott feleségei és lányai gyakran felbukkannak emlékművein.

Uralkodásának harmincadik évfordulóján Ramszesz az első évfordulót ünnepelte, a szertartások lebonyolítását szeretett fiára, Hamuászra, a nagy mágusra és Ptah főpapjára bízta, akinek emléke ezer évvel később is élt az egyiptomi népmesékben. Aztán újabb húsz év telt el, amely alatt Ramszesz háromévente ünnepelte a jubileumot, összesen nem kevesebb, mint kilencszer, ami jóval meghaladja az elődjei uralkodását ünneplőket. Az ilyen alkalmakkor felállított obeliszkek már felkeltették a figyelmünket. Ramszesz az egész Nílus mentén szétszórt hatalmas épületekben örökítette meg nevét, az Északi-delta mocsaraitól a negyedik zuhatagig. Ramszesz olyan pompában élt, amely még Amenhotep III pompáját is felülmúlta. Vele gördült a tisztelt vonal dicsősége. Ahogy teltek az évek, ifjúkorának fiait elragadta a halál, és Hamuász már nem volt ott, hogy szertartásokat folytasson az idős király jubileumain. Sorra haltak meg, míg végül tizenketten lettek, és a tizenharmadik lett a legidősebb és a trónörökös. És mégis, az idős király még élt. Energiáját veszítette a katonai hőstettekhez. A líbiaiak és szövetséges tengeri népei, a líciaiak, szardíniaiak és égei-tengeri törzsek, akiket egykor elsodort a partoktól, vagy erőszakkal az egyiptomi hadsereg soraiba vették, most büntetlenül behatoltak a Delta nyugati részére. A líbiaiak előrehaladtak, fokozatosan eljuttatták településeiket Memphis kapujáig, és átkeltek a Déli-deltán Héliopolisz falai alatt, amely a vezír rezidenciájaként szolgált. A szenilis züllöttség megsüketítette a királyt az aggodalmakra és panaszokra, aminek következtében az egyiptomi területet betörők azonnali büntetést szenvedtek volna erővel teli ifjúkorában. A Keleti-delta csodálatos rezidenciájának fényűzése közepette Ramszesz nem ébresztette fel letargiájából a szemközti részén kialakult fenyegető helyzet. Végül hatvanhét éves uralkodás után, több mint 90 évesen meghalt (Kr. e. 1224), aki az utóbbi időben terhet jelentett a birodalomnak. Még mindig láthatjuk a kilencven éves öregember fonnyadt arcát, amely látszólag alig változott ahhoz képest, ami a Ramszesz fővárosának már említett pompás napjaiban volt, és amelyben az előkelő fiatalos arcához hasonlít. Torino szobra még mindig nagyon feltűnő.

Valószínűleg egyetlen fáraó sem tett nagyobb benyomást a korszakára. Negyedszázaddal később elkezdődött a nevét viselő királyok sora. Egyikük azért imádkozott, hogy 67 éves uralkodást kapjon, akárcsak nagy ősének, és mindannyian az ő dicsőségét utánozták változó sikerrel. 150 évre rányomta a pecsétjét mindegyikre; nem lehet valaki fáraó anélkül, hogy egyúttal Ramszesz is ne lenne. Ha rendelkeztek volna azzal a harcias erővel, amelyet Ramszesz fiatalkorában mutatott fel, akkor ez a befolyás nem lett volna annyira káros, de egy olyan korszakban, amikor Egyiptom teljesen elvesztette élettevékenységét, Ramszesz emlékének befolyása csak a felé irányult. intenzíven papi hajlamok, amelyek már az államban is érvényesültek. Így Ramszesz hatása uralkodása utolsó felében volt a legkézzelfoghatóbb. Azokban az időkben, amikor Egyiptomnak karddal kellett volna felöveznie magát és minden erejét össze kellett volna szednie a küzdelemhez, ahol létkérdése volt, fegyvereit bérelt idegeneknek adta át, és kincseket szórta el a templomokban, már túlságosan gazdagon. biztosította az állam gazdasági biztonságát.

Nem egyetlen egyiptomi fáraó vésődött be olyan szilárdan kortársai elméjébe és leszármazottai emlékezetébe, mint II. Ramszesz. 90 évig élt, és uralkodásának 60 évig építő fáraóként vonult be a történelembe, olyan építményeket hagyva maga után, amelyek megörökítették a nevét.

Ramszesz fáraó II

Miután apja, I. Seti után trónra lépett, II. Ramszesz hamarosan elrendelte az egykori fáraók nevének feldarabolását és eltakarását az emlékműveken. Az egyiptomiaknak csak őt kellett volna ismerniük és emlékezniük. Az ambiciózus fáraó még Karnakban, az Amun istennek szentelt fenséges templomépületben is elrendelte, hogy koronás elődei minden nyomát töröljék el, és cseréljék fel saját nevére. A koronázási szertartáson egyszerre kiáltották ki egész Egyiptom fáraójának és főpapjának.

Ramszesznek eleinte mindennél fontosabb volt az alattvalói vallásos tudata feletti hatalom, és gondoskodott arról, hogy az Amun isten ünnepének tiszteletére rendezett ünnepélyes körmeneten az orákulum „készítse” kedvenc Nebvenenef kinevezésére. mint Karn-ka főpapja.

Uralkodásának legelején II. Ramszesz, akinek még nem volt érdeme, elrendelte, hogy az ország Jótevőjének, Amun Kiválasztottjának és a Legyőzhetetlen Hősnek nevezzék. Uralkodásának negyedik évében II. Ramszesz parancsnoki dicsőséget akart szerezni. Az egyiptomi fáraók több nemzedékének élete során a hettitákat tekintették fő ellenségeiknek. Ramszesz II. sikerült megnyernie az első csatát a hettitákkal. A sikertől inspirálva egy év alatt úgy döntött, hogy az ellenség végső vereségével befejezi a háborút. A húszezredik sereg élén a fáraó Memphisből Kádes városába költözött. El akarta foglalni a hettita király fő városát, és minden vagyonát a királyságához csatolta. Kades város közelében, a modern Szíria területén két hadsereg találkozott egymással heves csatában. A kádesi csatát részletesen leírják az egymással harcoló népek ősi krónikái. Ez az első csata a világtörténelemben, amelyről számos dokumentum-információt őriztek meg.

A kíváncsi ellenséges felderítők az egyiptomi csapatok előrenyomulását fürkészték, és a csata során a hettitáknak sikerült csapdába ejteni II. Ramszesz személyi őrök kis különítményével. A véletlenül a közelben tartózkodó egyiptomi katonák alig tudták megmenteni "legyőzhetetlen" parancsnokukat a szégyenletes fogságból.

A csata kemény és hosszú volt. Végül az egyiptomiak visszavonultak és hazamentek, ezért a hettita krónikák a kádesi csatát a hettiták nagy győzelmének nevezik.
II. Ramszesz pedig jelentést küldött fővárosának: „Mindegyiküket legyőztem. Egyedül vagyok, mert a gyalogságom és a harci szekereim sorsomra hagytak.” Parancsára a dicstelen vereséget kiemelkedő győzelemnek nyilvánították, és a fáraó elrendelte, hogy a legnagyobb parancsnokként és győztesként tiszteljék magát.
Szokatlan hírek a világ minden tájáról.