Egy kínai uralkodónak (nem feltétlenül császárnak) kell egy első felesége, 3 elsőrangú felesége, 9 másodrendű felesége, 27 harmadrendű felesége és 81 ágyasa. A páratlan számok a férfiak számára kedvező természeti erőknek és a férfi potenciának felelnek meg (a páros számok a nők számára kedvezőek). Tehát a három erős férfi potenciát jelent, háromszor három vagy kilenc azt jelenti, hogy szuper erős potenciát, és így tovább. Udvari nők, nu-shi, felelősek voltak azért, hogy az uralkodó betartsa a nőknél tett látogatások ütemtervét a holdnaptár napjainak és a nők rangjának megfelelően. Gyakrabban látogatott meg alacsonyabb rangú feleségeket, mint magas rangú feleségeket, és általában még azelőtt, hogy találkozott volna velük. Az első feleség csak havonta egyszer szexelt férjével, és a magva, cseng, nem szabad kimeríteni az alacsonyabb rangú nőket. Az uralkodó kommunikált ágyasaival, a ching lezárása hogy értékes ajándékot őrizzenek meg a feleségeknek.
A taoista kézikönyvek egy nő kötelező orgazmusát jelentik, hogy a férfi a hüvelynedvekkel együtt megkaphassa. jin szükséges hozzá yang. Minden szextechnika erre irányul. Bemelegítésre csókolózást, kéz-szájú simogatást javasoltak. Az az elképzelés, hogy a kínaiak nem ismerték a csókolózást, teljesen hamis, egyszerűen nem csókolóztak nyilvánosan.Akkor javasolták a közösülést, amikor a nő izgatott volt. De az előjáték szerény szerepet játszott egy nő orgazmushoz vezető útján. Maga a szexuális aktus sokkal többet jelentett. Megváltoztatták a lengéscsillapítók típusát jade csúcs, változatos pozíciók, és ami a legfontosabb, a késleltetett magömlés, így tartalék időt biztosítva a nő orgazmushoz.
A 7. századi orvos, Li Dong Xian, akit a legnemesebb Dong Xian Tzu-ként ismernek, könyve 16 fejezetéből 7-et a „jáde rúd” tolásának (súrlódásának) technikájának szentelt. 9 típusú remegést ír le:
1. Közvetlenül jobbra és balra, mintha egy bátor harcos próbálna áttörni az ellenségek sorai között.
2. Mozogj fel és le, mint egy vadló, aki a folyóban rúg.
3. Húzd ki és hozd közelebb, mint a hullámokon játszó sirálycsapatot.
4. Gyorsan váltogatja a mély lökéseket és az apró, kötekedő ütéseket, mint egy veréb, aki a mozsárban lévő rizsmaradványokat csipegeti.
5. Monoton módon fújjon mély és sekély ütéseket, akár egy nagy kő a tengerbe süllyed.
6. Lassan közeledj, mint a kígyó, aki a lyukba mászik télre.
7. Gyorsan nyomd, mint egy ijedt patkány, aki a lyukba rohan.
8. Egyensúlyozd, majd üss, mint a sas, aki megragad egy megfoghatatlan nyulat.
9. Emelj fel, majd süllyedj el, mint ahogy egy nagy vitorlás is ellenáll a viharnak.
A Legnemesebb Dun különböző típusú lökéseket írt le: mély, sekély, egyenes, ferde, gyors, lassú. Minden leírás metaforának tűnik. A lassú lökés olyan, mint "egy horoggal játszó ponty mozgása"; gyors – mint „a széllel szemben repülő madárraj repülése”. A tao tanárok különös jelentőséget tulajdonítottak a különböző mélységű sokkok váltakozásának. Minden taoista egyetértett abban, hogy kilenc kis ütés és egy mély ütés a legjobb kombináció, az ókorig nyúlik vissza. Végül is még mindig tiszta leányzó Su-nyu beszélt róluk A Sárga Császárhoz:
"Huang Di császár: - És mi a kilenc sekély és egy mély módszer?
Su-nui: - Ez egyszerűen azt jelenti, hogy 9-szer sekélyen és 1-szer mélyen nyomunk. Minden ütésnek meg kell felelnie az Ön mozgásának. Mélység között lant húrÉs fekete gyöngy(2,5-10 cm) kicsinek nevezik; között kis patakÉs saját ereszcsatorna(7,5-12,5 cm) mély. Ha túl sekélyen nyomod, előfordulhat, hogy a pár nem kap teljes örömet; ha túl mély, megsérülhetnek."
A sokkok teljes száma is fontos. A taoista irodalom gyakran beszél ezer lökéstõl, amely szükséges ahhoz, hogy egy nõ elégedett legyen. Ez túlzónak tűnhet, de valójában ez egy fél óra közösülés (1800 másodperc), méghozzá lassú ütemben. Egy embernek, aki tudja, hogyan zár cseng, fél óra szex teljesen megvalósítható feladat. Jelentős jelentőséget tulajdonítottak a szerelmi pozícióknak is. A „A házasság művészete” című kézikönyvek 4 alapvető és 26 testhelyzetváltozatot írnak le, amelyekkel közelebb hozhatják egymáshoz a férfit és a nőt. A fő pózok a következők: 1. Szoros szakszervezet(férfi a tetején), 2. Egyszarvú szarv(nő a tetején), 3. Szoros rögzítés(férfi és nő az oldalukon fekszenek, szemtől szemben), 4. Hold hal(egy férfi lép be hátulról). A pózok változatait állati mozgásoknak nevezzük:
1. A selyemhernyók szorosan kötődnek- a nő átöleli a férfi nyakát, és a lábát a hátára fonja.
2. A sárkányok hurokba csavarják magukat- a felül lévő férfi bal kezével a nő lábát a mellkasához hajlítja; jobbal lép be jáde szár V jáde kapu.
3. A Halak összekötik a szemeket- egy férfi fekszik az oldalán, szemtől szemben egy nővel, kezével felemeli a lábát.
4. Szerető fecskék- fekszik a férfi a nőre, átöleli a nyakát, ő pedig átöleli a derekát.
5. Egyesült piszkos jégmadár- a nő ellazult lábbal fekszik; egy férfi térden ül keresztbe tett lábbal, mint az északi barbárok xy, és a derekánál fogva tartja.
6. Mandarin kacsák összefonva- a nő az oldalán fekszik behajlított lábakkal, hogy a férfi hátulról be tudjon lépni.
7. Levegőben hömpölygő pillangók- a nő felső pózának egyik változata.
8. Repülő tőkés récék felett borulás- a férfi lefekszik, a nő pedig a lábával szemben ül.
9. Hajlított fenyőfa- férfi a tetején; egy nő keresztbe teszi a lábát és összefonja egy férfival; kezükkel a derekánál fogva tartják egymást.
10. Bambusz az oltárhoz tapadva- egy férfi és egy nő áll szemben, ölelkeznek és csókolóznak.
11. Két nőstény főnix tánca- egy férfi és két nő vesz részt; az egyik a hátán fekszik felemelt lábakkal, a másik úgy fekszik rajta, hogy ő jin vége volt jin az első nő; egy férfi kinyújtott és széttárt lábbal ül jade rúd harcosan támadja a felsőt és az alsót jin
12. Főnix hord egy fiókát- a póz különösen alkalmas egy nagy nőnek és egy kis férfinak.
13. Tengeri sirályok szárnyalnak- a férfi az ágy szélére áll, és a nő lábát fogva belép hozzá.
14. Vágtázó vadlovak- férfi a tetején; a nő lába a vállán van.
15. Vágtató ló- a nő hazudik; a férfi guggol, bal kezével átöleli a nyakát, jobbjával pedig felemeli a lábát.
16. A ló rúgja a patáját- a nő lefekszik, a férfi az egyik lábát a vállára teszi, a másik lábát megingatja.
17. Fehér Tigrisugrás- a nő térdel, az arca az ágyon van; a férfi mögötte térdel, és kezeivel a derekát fogja.
18. A sötét kabóca egy ághoz tapad- a nő a hasán fekszik, kinyújtott lábbal; a férfi megfogja a vállát, és hátulról lép be.
19. Kecske egy fa előtt- a férfi kinyújtott, széttárt lábbal ül, a nő háttal ül, derekánál fogva tartja.
20. Sárga gém a helyszínen- egy férfi ül térden, keresztbe tett lábbal, mint az északi barbárok xy, és belép egy vele szemben ülő nőbe, a másik pedig hátulról, az elsőt a ruhája szoknyájánál fogva megrángatva, felgyorsítva a mozdulatait.
21. Főnix lobog a vörös barlangban- a férfi felül, a nő hanyatt fekszik, és kezeivel felemelt lábait tartja.
22. Egy hatalmas madár uralkodik a sötét tenger felett- a férfi az alkarján tartja a nő lábát, karjait a dereka köré fonta.
23 A sikoltozó majom átölel egy fát- egy férfi kinyújtott lábbal ül; a nő az ölében ül, két karjával átöleli a férfit; egyik kezével a fenekét, a másikkal a hátát támasztja meg.
24. Egy macska és egy egér osztozik egy lyukon- a férfi hanyatt fekszik, lábai ellazulnak, a nő ráfekszik; az övé jáde oszlop mélyen belé hatol.
25. Szamár az utolsó ugrásban- egy nő négykézláb áll, felfelé hajolva; deréknál fogva tartó férfi lép be hátulról
26. Kutya kora ősszel- egy férfi és egy nő négykézláb, fenekével egymás felé; belép az ember jáde oszlop V jáde kapu.
A felsorolt pozíciók közül "Kutya kora ősszel"fizikailag lehetetlennek tűnik, és a Legnemesebb Dong szerint „nagyon szórakoztató”, „Két nőstény főnix tánca” és „Sárga gém a játszótéren” egy férfi és két nő részvételét igényelte, ami a régi Kínában nem volt probléma. háremeivel és prostitúciójával. A közösülés végén női orgazmusnak kell bekövetkeznie. A beszélgetés oda-vissza folyik közöttük Sárga császárÉs Tiszta leányzó:
"...Huang Di: Hogyan figyeli meg egy férfi egy nő elégedettségét?
Su-nui: Öt jel van, öt vágy és tíz utasítás. A férfinak figyelnie kell ezeket a jeleket, és ennek megfelelően kell reagálnia. Az öt jel a következő:
1. Az arca kipirosodik, a füle forró. Ez azt jelenti, hogy a szerelmeskedés gondolatai eluralkodtak az agyán. Ezen a ponton a férfi mérsékelten, kötekedő módon kezdeményezzen közösülést, nagyon sekélyen nyúljon be, és várjon, figyelje a további reakciót.
2. Izzad az orra, és megduzzadnak a mellbimbói. Ez azt jelenti, hogy szenvedélyének tüze valamelyest erősödött. Jade Peak mélyre mehet saját ereszcsatorna(12,5 cm), de nem mélyebb. ...
3. Amikor lehalkul a hangja, és száraz és rekedt hangok jönnek ki a torkán, az azt jelenti, hogy a szenvedély felerősödött. Szeme csukva, nyelve lóg, gyorsan és észrevehetően lélegzik. Ebben az időben férfi jáde szár szabadon be- és kiléphet. Az ecstasy fokozatosan közeledik.
4. Ő piros golyó bőségesen van kenve, és a szenvedély tüze közel van a tetejéhez, és minden egyes lökés a kenőanyag áramlását okozza. Az övé jáde csúcs könnyen megérinthető vízi gesztenyefogak völgyei(5 cm). Most már használhat egy nyomást balra, egyet jobbra, egy lassút és egy gyorsat, vagy valami hasonlót, vágyától függően.
5. Mikor aranylótuszokúgy emelkedik, mintha egy férfit akarna megölelni velük, tüze és szenvedélye a tetőfokára hágott. Lábait a dereka köré fonta, kezeivel pedig a vállát és a hátát fogja. A nyelv kiálló marad. Itt az ember beléphet a völgybe mély boltozat. Az ilyen mély lökések lehetővé teszik számára, hogy teljes testével eksztázist érjen el."
Egy újabb érdeklődő tanácsadó Sárga Császár - Boszorkánylány, azt tanácsolja neki, hogy évszaktól függően válasszon nőket:
"Egy magas bejáratú, előretolt nő alkalmasabb télen a közösülésre. A férfi már lefekvéskor a tetejére tud ülni, hátát egy hímzett takaróval letakarva. Leszállás nélkül is élvezheti , a saját kényelmére, és mivel melege lesz, akkor nem lesz elégedetlen Nyáron egy hűvös márványlapon ülhet inkább bambusz árnyékában az oldalán, és a férfi mögé ülhet Rakj tüzet a hegy mögött. Mind a négy évszakban a nő az, akinek a bejárata középen van, alaposan áttanulmányozva a testtartásokat, jó lesz a szerelemben tavasszal, nyáron, ősszel és télen."
A taoista "Házassági Kamara művészete" célja, hogy a férfiak hosszú életre, sőt halhatatlanságra tegyenek szert. Sárga császár, felment a mennybe az 1200. nő után. De vannak utalások arra, hogy a nők is képesek hasonló dolgokat elérni. Így Nyugat királynője, hasonló személyiség A sárga császár megismételte halhatatlansági bravúrját, miután számtalan fiatal férfi magját szívta magába, aki nem jártas a zárolás művészetében csing. Egy nő nagymértékben „megerősítheti a vérét” (egészséget és hosszú élettartamot érhet el), ha fiúktól kap spermát, de nem esik orgazmusba. A taoista bölcsek azt hitték, hogy a szexben a nemek háborúja folyik, ahol az a győztes, aki orgazmusra viszi partnerét, de megtartja saját folyadékát. Attól tartva, hogy a nők saját fegyvereikkel verni kezdik a férfiakat, A Házassági Kamara művészete általában hallgat a női szex technikáiról.
A taoista tanítások kezdettől fogva azt sugalmazták, hogy az élet és az egészség azez a harmónia jinÉs jang, betegségek pedig akkor keletkeznek, ha a harmónia megbomlik. A halál ezeknek az anyagoknak a kapcsolatának megsemmisülését és energiáik felszabadulását jelzi. Az embernek van egy aránya jinÉs yang változások az élet során, és a benne élők három féreg hozzájárul a betegségekhez és a levertséghez. Megszabadulhat tőlük, ha betartja az egészséggel és a hosszú élettartammal kapcsolatos, kellő időben kapott tanácsokat Sárga Császár: -
"nagyszámú fiatal nővel párosulni, csak egy ejakulációt engedve meg."
Az egészség megőrzése érdekében a Halhatatlan Liu Jing azt javasolta, hogy szexeljen olyan lányokkal, akik még nem szültek:
"Fiatal nőt kell venni, akinek kifejlett, de még meg nem formált mellei vannak. Sima haja, kicsi és nyugodt szemei, fényes bőre és eufóniás hangja, csontjai és ízületei vékonyak és nem kiállóak, szőr ne legyen. de ha igen, legyen vékony... A legjobb, ha egy tapasztalatlan emberrel feküdjön le: ettől puha lesz a bőre, mint egy lánynak : A legjobb, ha 15 és 18 év közöttiek, ha már szült, akkor a közösülés időpocsékolás.
A legnemesebb Tung Xuanzi ,
A 7. századi orvostudomány világítóteste, „A Házassági Kamara művészete” című értekezés szerzője hasonló nézeteket vallott a nők koráról, megjegyezve a tájékozódás és a közösülés időzítésének fontosságát:
„Harmónia a közötti csatában jinÉs yang akkor érhető el, ha egy férfi kétszer annyi idős, mint egy nő. Ha egy nő kétszer idősebb egy férfinál, akkor a közösülés során szenvedni fog. Ezután a párosítás legkedvezőbb feltételeit soroljuk fel. Tavasszal keletre, nyáron délre, ősszel nyugatra, télen északra kell fektetni a fejét. A naptár páratlan számai különösen előnyösek. Még a napok is károsak lehetnek, különösen dél után."
A taoisták úgy gondolták, hogy a szex a megfelelő testhelyzetben meggyógyít bizonyos betegségeket, és rossz testhelyzetben okozza azokat. A vérkeringés javítására azt javasolták, hogy a nő feküdjön az oldalára, hajlítsa be az egyik lábát a térdénél, és nyújtsa ki a másikat. A férfi hátulról, a kezére támaszkodva lép be, és hatszor kilenc lökést hajt végre. Naponta 6 alkalommal meg kell ismételni 20 napig. Javul a vérkeringés, és a nő megszabadul a frigiditástól. Általános erősítés- a nő hanyatt fekszik, lábait a hasához erősíti, a férfi pedig hirtelen nekiront, és kilencszer kilenc lökést tesz. Ismételje meg naponta 9 alkalommal 9 napig. A tanfolyam erősíti a csontokat és mentesíti a nőket a hüvelyszagtól. Székrekedés ellen- fekszik a férfi a hátán, a nő pedig a kezére támaszkodva ül neki. Mozogni kezdenek. Amikor egy nő eléri az orgazmust, abba kell hagynia. Ismételje meg naponta 9-szer 10 napig.
A kínaiakat rendkívül aggasztotta az impotencia problémája. Engem is érdekelt a férfi impotencia rejtélye Sárga Császár. A szörnyűből való átmenet rejtélye jade rúd a petyhüdt folyamat, amely szerzeteseket, tudósokat és költőket foglalkoztatott. Az alábbiakban egy 17. századi szerző versei olvashatók a témában:
„Miféle gomba emelkedett itt a fekete mohából?
Aztán a Jádeszár teljes magasságába emelkedett.
Gyengéd húsa remeg a türelmetlenségtől,
A vénákban gyakran forró vér lüktet.
Találkozó lesz egy tizenhárom éves lánnyal
Vagy egy fiatal fiúval – készen áll a harcra.
De ez a gyümölcs rövid életet él,
Valahányszor elhalványul, mint a virág.
Egy szerény sovány garnéla összegömbölyödik a fűben
És szánalmas, mozdulatlan és csendes marad."
A hímek hatalmának erősítésére a kínaiak tigrishúst, cápauszonyokat és fecskefészkeket ettek, ginzenget, algát, fenyőtűt, wapiti agancsot és orrszarvú szarvát, emberi és állati vizeletet és spermát, valamint ragadozók ürülékét használták. Az egyik legjobb gyógymódnak a „csirke kopasz port” tartották. Ezt a port Chen Jingda herceg vette be, miután betöltötte a hetven évet. A púdernek köszönhetően három fiúgyermek apja lett, feleségének még a hüvelyében is fekélyek keletkeztek a túl gyakori nemi élettől, a port pedig kidobta az udvarra. Ott a kakas megette, ami után azonnal ráugrott a csirkére. Napokig nem szállt le róla, és mindvégig a feje búbját piszkálta, amíg teljesen megkopaszodott. A por összetétele ismert: három fenya(1,1 g) Cistanche salsa, három fenya Schisandra chinensis, három lápi japán dögmag (Cuscuta japonica), három fenya vékony levelű tavaszi fű (Polygala tenuifolia), négy fenya(1,5 g) Monnier gyökér (Cnidium Monnieri) magvak. Törjük össze az anyagokat, szitáljuk, keverjük össze és vegyük be minden nap éhgyomorra egy evőkanál borral.
A kínaiak férfivagyonukat tekintve alacsonyabb rendűek voltak az északi barbároknál, különösen a „nyersbarbároknál” (fehéreknél). Talán innen ered egyfajta kisebbrendűségi komplexus és a vágy, hogy a „jádeszárat” bármilyen módon növeljük. Attól tartva, hogy a „szár” kiszárad a hőségben, a 14. századi Guangdong tartomány parasztok nadrágjukban vizet hordtak, és abban áztatták be vagyonukat. A „szár” meghosszabbítására a legkülönfélébb eszközöket alkalmazták – a vad eszközöktől, például az izgatott hímvessző darabjainak beültetése egy feldarabolt „jádeszárba”, a taoista nyújtógyakorlatokig. Gyógyszereket is alkalmaztak, nemcsak a „szár” növelésére, hanem a „jáde kapu” szűkítésére is. A nők számára készült termékek feltűnőek a gyártás egyszerűségében. Kén - 4 láp és vékony levelű víz - 2 láprét kell venni. Daráld le és tedd egy taft zacskóba a „jade kapuba”. Egy másik gyógymód még jobb - a kén 2 fenya; gyékényvirág (Typha angustata) - 2 fenya. Dobj három csipetnyit egy sheng forrásban lévő vízbe. Ezzel az infúzióval mossa le a „jádekapukat”. 20 nap múlva olyanok lesznek, mint egy lányé.
A konfucianizmus és a taoizmus hosszú ideig nem találkozott egymással a szex kérdésében. A konfuciánusok nem támadták meg a taoista területet (az „ágy művészetét”, feng shui-t, asztrológiát, kézi harcművészeteket), hanem a kormányzás és a társadalmi és családi kapcsolatok tanítására szorítkoztak. Konfuciusz (i. e. 551-479) a test vonzerejét az emberek természetes tulajdonságának tekintette. Ezt írta: „Az evés, az ivás és a férfi és nő közötti szexuális kapcsolat az emberi vágyak alapja.” Rámutatott a nemi élet fontosságára a családban, és a férj kötelező kötelességének tartotta:
„A feleségek és az ágyasok elhanyagolása az Ég, a föld és az ember harmóniájának megsértése Ötven éves koráig a férjnek háromnaponta, ágyasainak ötévente fel kell látogatnia, és meg kell látogatnia a többi szobalányt. belátása szerint a fő feleség jelen lehet a hálószobában a férj ágyasával, aki ezt követően visszaküldheti, de ő maga az éjszaka végéig maradhat a férjével a feleség pozícióját.”
A családi életben Konfuciusz minden bizonnyal alacsonyabbra helyezte a nőket, mint a férfiakat, de őszinte és harmonikus családi kapcsolatokra szólított fel. Idővel a konfuciánusok átvették a taoista elképzeléseket a szex egészségügyi előnyeiről, de elkerülték a tanítás misztikus szélsőségeit. Szóval ezt nem hitték el Sárga Császár felment a mennybe, mert 1200 nőből álló háreme volt. A konfucianizmus és a taoizmus másfél ezer évig békésen élt egymás mellett, és a konfucianizmus szexuális korlátai csak a csoportos szex ősi rituáléinak tilalmára és a szüzesség követelményére vezethetők vissza.
Az i.sz. 1. évezred végén a konfucianizmus reformáción ment keresztül, és eredeti forrásaihoz – Konfuciuszhoz és tanítványaihoz – fordult. A család és a társadalom számára az etikai és erkölcsi problémák kerültek előtérbe. A neokonfuciánusok elítélték a társadalom felső rétegeit a szex iránti szenvedélyük miatt, ami aláásta egészségüket és képtelenné tette őket a kormányzati tevékenységre. Megkezdődött a taoizmus üldözése, amelynek eredményeként az titkos tanítássá vált, és a taoista szexről szóló kézikönyvek eltűntek Kínában, és csak Japánban őrizték meg. A nemek elkülönülése a mindennapi életben és a társadalomban megnőtt, illetlenné vált figyelmeztetés nélkül belépni a női házba, megérinteni egy idegen kezét, és feltárni a testét. A végbemenő változásokat a buddhizmus is befolyásolta, amely az új korszak első századaitól terjedt el Kínában. A buddhizmus bevezette a kínai tudatba a bűn és a bûnös szexuális viselkedés fogalmát, a bûnösök pokolját és a szexuális absztinencia erényeit. Megjelentek a férfiak és nők számára kialakított buddhista kolostorok, ahol szerzetesek és apácák aszkézisben éltek.
A konfuciánusok által üldözött taoizmus a buddhista mintára létrehozott kolostorokba vonult vissza. A buddhista szerzetesekhez hasonlóan a taoisták is aszkétákká váltak, bár egyedülálló módon – feszült pénisszel erotikus meditációt gyakoroltak. Egység yangÉs jin A taoisták a testükben kutattak. Tekintettel arra, hogy a pólus yang- szív és rúd jin- nemi szervek, egy misztikus egyesülésben keresték egységüket. Az energiák átalakulásának megfelelően a lényeg yang szívből születik egy makulátlan lány, és a lényeg jin az anyaméh isteni fiút szül. Ahhoz, hogy egy taoista elérje a halhatatlanságot, egy lánynak és egy fiúnak össze kell házasodnia. Az esküvőt a köldök alatt 3 cm-rel kell megtartani - ott él a párkereső, „A jó sárga nő” ;
majd a fiatalok a szív „vörös kamráiban” telepednek le; egyesülésük eredményeként halhatatlan embrió születik, amely fokozatosan növekszik és kitölti a halandó testet.
A 12. század végén és a 13. század elején. A neo-fucianizmus Kína hivatalos ideológiája lett. A buddhizmus és különösen a megszégyenült taoizmus a magánélet kisegítő vallásává vált. A Mandzsu Csing-dinasztia 17. századi érkezése tovább erősítette az újfuciánusok uralkodó pozícióját. A kínaiak magánélete egyre inkább elzáródott a kívülállók elől, és a taoista szexről szóló művek gyakran megsemmisültek. Ezek az üldöztetések nem vezettek az aszkézis diadalához Kínában, de megfosztották a szexet attól a vallási jelentőségtől, amellyel a taoizmus virágkorában rendelkezett.
A neokonfuciánusok nem véletlenül kritizálták a hatalmakat engedetlenségük miatt. A szex volt a császárok fő foglalkozása, akik példaképül szolgáltak a felsőbb osztályok számára. A kínai császárok számos címet viseltek - A menny fia, az Univerzum Ura, Sárkány. Ez utóbbi cím a császár drákói szexuális képességeire utal. Születésekor a sárkány uralkodó természetfeletti mennyiségű életerőt kapott qi, amelyet folyamatosan női anyaggal kellett táplálni jin A Sárkány szexuális élete nem szórakoztató volt, hanem állapot kérdése, és a legfontosabb. A császárok és udvaruk így bántak vele. A szexuális visszaélések listáját még hosszan lehetne folytatni. Sárkányok(és azt is Sárkány), de a helytakarékosság kedvéért kitérünk Sui Yan-di császár (Kr. u. VII. század) néhány (csak néhány!) vívmányára.
A híres császár azzal kezdte, hogy elrendelte a „Sárkány-palota” építését – a legnagyobb palotát, amelyet a történelem valaha ismert. A palota egy több mint száz négyzetkilométeres, fallal körülvett parkban épült, a park közepén egy mesterséges tó 5 vajon(két és fél kilométer). A parton tizenhat palota volt feleségek, ágyasok és szolgák számára (a császárnak 91 felesége és 3000 ágyasa volt). Miközben lóháton vagy palankinban sétált a parkban, Yan-dit ezer ágyas kísérte. Hirtelen késztetésekre sárkány szenvedélyek két távolságra vajon Kis pavilonok sorakoztak egymás mellett. Amikor Yan-di belépett valamelyikükbe válogatott lányok társaságában, a kíséret többi tagja a császár kedvenc dalait énekelte.
A Canal Grande elkészültével Yan-di kétezer csónakból álló flottát épített és azon indult el. A legszebb a tíz „sárkánybástya” volt. Minden kilencven méter hosszú és tizenöt méter magas csónak négy fedélzetű volt. Százhúsz kabint jádével béleltek és arannyal díszítettek. A bútorokat tigrisek, medvék és leopárdok bőrei borították. A „sárkányhajókra” ezer feleséget és ágyast, zenészt és bolondot helyeztek el, ide szállították a birodalmi kincsek egy részét is. Ötszáz másodrangú bástya szolgákat és élelmet szállított. A század mozgását ezer harmadrangú bástya zárta. Miniszterek, katonai vezetők, szerzetesek, külföldi nagykövetek, tudósok és eunuchok hajóztak rajtuk. Yan-dinak világos elképzelései voltak alanyai értékének kritériumairól.
A vízen való utazás lehetővé tette Yan-di számára, hogy értékelje a szex erényeit a lengő csónakon. Úgy döntött, hogy valami hasonlót készít a szárazföldön, és elrendelte egy másfél kilométer hosszú út építését az egyik palota körül. Az út teljes felülete göröngyökből állt, és amikor a hintó végiggurult rajta, a rázkódásnak köszönhetően a szerelmesek mozdulatlanul tudtak párosodni. Hét "dicső szekér" is volt -
koporsó alakú szekerek, amelyek mindegyike egy ágyast tartalmaz, készen állva a császár fogadására. Yan-di kora reggel sétálni kezdett, és a királyi hintón való reggeli után átment a „dicsőséges szekér” közül az elsőhöz. A nap folyamán meglátogatta az összes szekeret, és a legenda szerint „általában sötétedés után tért vissza a palotába”.
Yang-di szexuális fantáziájának legmagasabb megtestesítője a palota volt Labirintus, Mi lou ji. A palota folyosók és átjárók labirintusából állt, melynek falait csiszolt bronztükrök borították. Nem voltak ablakok, és a rejtett lámpák egységes, tompa színt bocsátottak ki. Ott meztelen szépségek hevertek a kanapékon, és boros szökőkutak voltak. Amikor a császár megjelent a palotában, az eunuchok megfosztották ruháitól, és leopárdbőrt tettek rá. A császár gongok, harangok, dobok és meztelen palotai lányok énekének kíséretében megkezdte körútját Labirintus. Négyliteres aranybögréből bort ittam és felizgattam sárkány szellem,-ra lépett tovább vízi eljárások. A császár tíz napot töltött a palotában, és számtalant legyőzött végső határok(női orgazmus), és egy rövid időre elhagyta a palotát, hogy más nagy állami ügyeket intézzen.
Vízkezelések a császári palotákban nemcsak a gyümölcslevek bevezetését jelentette jin, hanem igazi vízi játékok is. És nem csak a császárok. Gyakran egy nemes ágyasaival csónakban úszott egy hatalmas medencében, és a parton lévő eunuchok hajtották a hullámot, ringatva a csónakot, hogy a tulajdonos további érzéseket keltsen. Voltak a gazdagokkal és dicső szekerek. A kertben göröngyös ösvényt készítettek, és egy ökör vagy szamár húzta a szekeret egy párkapcsolatban álló párral. Néha, ahogy az a régi rajzon is látható, kutyákat kötöttek a kocsihoz, ami azonban alig befolyásolta a folyamatot. De térjünk vissza a császári udvarhoz. A huszadik század elejéig tartó ceremónia szerint a császár felesége-császárné mellett egy Huang Gui Fei -"Császári drága úrnő", kettő Gui Fei -„értékes szerelmesek”, négy tündérek -"úrnők", hat binh -"élettársak", és számos különféle rangú "segítőkész hölgy". Nevük kínaiul virágos: alacsony rangú ágyasok voltak Guizhen,„becses emberek”, a palotaszolgák lányai pedig „elfogadják”. Ahhoz, hogy egy ágyast boldoggá tegye, a császárnak szüksége volt a felesége engedélyére, írásban és pecséttel is. Az ágyast meztelenre vetkőztették, tömjénnel megkenték, gémbolyhos takaróba tekerték, és az eunuch egyenesen az ágyba vitte. Sárkány. Tisztességes idő elteltével az ajtó előtt szolgálatot teljesítő főeunuch felkiáltott: – Megtörtént a nagy tett? A megerősítést követően az eunuchok bementek, becsomagolták az ágyast és elvitték. De előtte a főeunuch letérdelve megkérdezte: "Hagyjam, vagy ne?" Ha a válasz „nem”, akkor az eunuch megnyomta a nő gyomrát, és kinyomta a „sárkánymagot”. Ha a császár azt mondta, hogy „hagyj”, akkor a palotakönyvbe beírták azt a hónapot, napot és órát, amikor a Sárkány boldoggá tette az ágyast, hátha teherbe esik (a kínaiak a fogantatástól számítják az életet).
A neokonfuciánus erkölcs diadala ellenére a gazdag városlakók élvezték az érzéki élet örömeit. A feleségeken és ágyasokon kívül prostituáltak is szolgálatukra álltak. A bordélyházak - "zöld házak" - Kínában jelentek meg még az ie 7. században. Alapításukat a hivatalos Guan Zhonghoz kötik, aki a prostitúciót az ország bevételi forrásává tette. Az állami "zöld tornyok" csaknem 2 ezer évig léteztek. Különösen a Tang-dinasztia idején (618-906) virágoztak, amikor a császárok, tudósok és költők a "lehullott levelek" legjobbjait keresték. Ezek az udvarhölgyek nemcsak énekeltek, táncoltak és zenéltek, hanem jól képzettek is voltak, ők maguk is írtak verseket és dalokat, és egyikük, Yu Xuanji (844-871) kiváló költőnővé vált. De a legtöbb lehullott levelek,„fürjnek”, „fogolynak” vagy egyszerűen „tyúknak” is nevezett, a városlakókat szolgálta. Kategóriákra osztották őket - a gazdag kereskedők megtartott nőitől a "laktanyalányokig" .
A legalsó szinten a „tengeri kurvák” álltak, akik a kínaiak mellett külföldi tengerészeket és más „tengerentúli ördögöket” szolgáltak.
Azonban nem csak a „tengeri kurvák” dolgoztak a víz közelében - Kínában, folyóival, csatornáival és tengeri öbleivel a „virághajóknak” nevezett úszó bordélyok gyakoriak voltak. Közülük a legjobbak valódi úszó paloták voltak, saját fürdővel és étteremmel, a legszerényebbek pedig az oldalakon vitorlákkal lefüggönyözött egyszerű sampanok. A "virághajók" osztályától függetlenül az ügyfelet mindig teával vendégelték meg, udvarias volt vele, és udvariatlanságnak tartották a pénzről szóló előzetes beszélgetést. A prostituáltak szolgáltatásait nemcsak a „felhők és esők” művészetét tanuló fiatalok vették igénybe, hanem a családapák is. A prostituáltakkal folytatott szexet nemcsak kellemesnek, hanem hasznosnak is tartották – elvégre a „fogolyok” vagy „tyúkok”, ahogy a prostituáltakat nevezték, munkájuk révén erős yin-re tettek szert, amely erősíti az ember jangját. Csak a 16. században jöttek rá a kínai orvosok, hogy a jin mellett a „csirke” szexuális úton terjedő betegségeket is hoz. Az állami tulajdonban lévő „zöldházakat” fokozatosan felváltják a magánházak, és a Mandzsu Csing-dinasztia (XVII. század) megjelenésével az állam felhagyott a prostitúció kezelésével.
Mindannyian hallottunk a háremekről, de a kínai háremeknek és az ágyasok életének megvannak a maga csodálatos jellemzői. Sok ágyas, különleges életmód és számos példa a szeretők csodálatos felemelkedésére a birodalmi trónra.
A császári családnak meg kell felelnie egy olyan szolgáltatásnak, ahol több csésze tartozik egy teáskannához. A kínai háremet a szerepek egyértelmű elosztása, a hagyományok abszolút befolyása és a természetfilozófiai erotológiai elméletekből fakadó legszigorúbb utasításoknak való alávetettség jellemezte, és a yang (férfi) és yin (női) energiák egyensúlyának megőrzéséhez vezet a partner életében. test.
Úgy gondolták, hogy a jin túlsúlya a jang felett a potencia korai öregedéséhez vezetett, és befolyásolja az időjárást is, özönvízszerű esőket, földrengéseket és egyéb katasztrófákat hozva magával.
A császárnénak volt a legnagyobb energiája, de a császár legfeljebb havonta léphetett szexuális kapcsolatba vele, hogy a legerősebb utódokat szülje. A palotában tartózkodó nők közül a fő a császárné volt, vagyis az Ég Fiának (huan hou) főfelesége, majd négy további „feleség” (fu ren) – mindegyiküknek különleges címe volt: drága (guifei). ), erényes (shufei), erkölcsös (defei ) és tehetséges (xianfei) ágyas.
A császárnak három kedvenc hölgye lehetett, akik az első legmagasabb szintet foglalták el, kilenc „idősebb ágyasa” vagy „ágyasa” (jiu bin), akik a második szintet foglalták el; 27 „ifjabb ágyas” (shifu), amelyek viszont a következőkre oszlanak: kilenc jie yu (díszleány), kilenc mei ren (szépség) és kilenc cai ren (tehetség), amelyek a harmadik, negyedik és ötödik szintet foglalják el, másik 81 úgynevezett „háremlány” (yu qi). Három kategóriában is besorolták őket: 27 Bao Lin (nemesfa) lány, 27 Yu Nü (birodalmi nő) és 27 Sai Nü (női szedő), a hatodik, hetedik és nyolcadik szakaszban.
Az utolsó Qing-dinasztia idején a császár ágyasai a következőképpen oszlottak meg: huangguifei - elsőrangú ágyas, gui-fei - második rangú, fei - harmadik, bin - negyedik, gui-ren - ötödik, dain - rangidős szolgálólány, changzai - fiatalabb szolgálólány, és végül a szolgák - ragyogjon.
A Xia-dinasztia birodalmi feleségeinek száma 12 volt (hármat négyszer vettek el). A Shang-Yin dinasztiák alatt az uralkodó további 27 (azaz háromszor kilenc) ágyast kapott, így a császárnak most 39 felesége és ágyasa volt. Ezt a számot az a megfontolás is magyarázta, hogy egy nő életkora negyvennel ér véget. A Zhou-dinasztia idején a császári hárem női lakosainak száma 120-ra nőtt. Mindegyiküknek saját házat kellett biztosítania a császári palota területén. Mindegyikhez cselédeket és eunuchokat rendeltek.
Létszámuk dinasztiánként változott - a császárnénak biztosított cselédek maximális száma 12 volt, majd az első kategóriájú ágyasok - 8, a második kategória 6, a harmadik kategória - 4, a rendes ágyasok - 2.
Mindannyian együtt éltek, így a nők száma a háremekben elérte a 40 ezer főt!
Az uralkodót négy I. rangú ágyas járta. Úgy hívták őket: drága tiszteletreméltó barát (guifei), kedves tiszteletreméltó barát (huifei), gyönyörű tiszteletre méltó barát (lifei) és kecses tiszteletreméltó barát (huafei). Az alacsonyabb rangú ágyasokat „példáknak” (yi) nevezték, és hat volt belőlük: példaértékű tisztaság (shuyi), példaértékű erény (deyi), példamutató erény (xianyi), példás szelídség (shunyi), példamutató szépség (wanyi), és példaértékű illat (fangyi).
Egy ágyast választottak erre az éjszakára - a császárnak volt egy hatalmas edénye, jáde táblákkal az ágyasok nevével és számával, valamint albumaival az ágyasok rajzaival.
Minden ágyashoz számokat rendeltek, és minél magasabb ez a szám, annál szégyenteljesebb volt az ágyas élete. Van egy mondás Kínában - ő a tizenötödik ágyas lánya, ami nagyjából a mi mondásunkat jelenti - a hetedik víz zselén. A háremben egyébként teljes erővel jelen voltak az intrikák, és néhány ágyas rávehette a művészt, hogy a legszebb ágyasokat csúnyának fesse le, hogy a császár soha ne válassza ki őket. A háremben lenni és a szűznek lenni halálos szégyennek számított.
A császár elővett egy táblát, megverte a gongot, és némán átadta a táblát az eunuchnak, aki egy speciális naplóba feljegyezte, kit választott a császár, az ágyast elküldték, meztelenre vetették (hogy elkerülje a jelenlétet). fegyverek), kimosták, gémbolyhból készült köpenyt vettek rá, és a hátukon vitték a császár kamrájába. Az ágyasnak csak bizonyos ideig volt joga a kamrákban tartózkodni. Ha elfogyott az idő, az ajtók előtt ülő eunuchok azt kiabálták, hogy lejárt az idő.
Egy ágyas sem maradhatott reggelig, ez csak a feleség kiváltsága volt. Az ágyas csendben bebújt a takaró alá a Császárhoz, és az örömök végén az eunuch engedélyt kért a mag elhagyására. Ha a császár megengedte, akkor a közösülés dátumát egy speciális naplóba jegyezték fel, ha pedig nem, akkor egy speciálisan képzett személy speciális módon megnyomta az ágyas gyomrát, hogy a spermiumok kifolyjanak.
A Császár minden látogatását feleségénél, az egyetlen nőnél, akihez egyedül mehetett, és nála maradhatott éjszakára, még mindig egy külön naplóba jegyezték fel. Miután a császár elhagyta a hálószobát, mindig megkérdezték tőle, hogy történt-e közösülés vagy sem. Ha nem, akkor a naplóban üres maradt a rovat, de ha igen, akkor a rovat kitöltve - ilyen-olyan dátumon, ilyen-olyan hónapban, ilyen-olyan évben történt közösülés. Még a szexuális aktusok számát is szabályozták.
Ötnaponként egyszer a császár kénytelen volt ágyast hívni. Csak a szülők halála mentesítette három hónapra e kötelessége alól.
A legkegyetlenebb etikett és konvenciók határozták meg az élet ezen oldalát is. Az ágyasok nagy száma egyre nagyobb erőfeszítéseket igényelt, hogy nyomon követhessék őket.
A terhesség volt a legfőbb jó, és erre a célra minden cselszövést, kenőpénzt, sőt a már terhes ágyasok meggyilkolását és titkos abortuszt is felhasználták.
A lányokat a háremekhez speciálisan képzett emberek választották ki a kormányzók és hercegek lányai közül. 12-14 éves korukban sikeres vizsgát tettek, amit a császár édesanyja rendezett be, és ha sikerült, bekerültek a hárembe.
Azonban, ismerve a háremekben uralkodó szörnyű erkölcsöket, sok szülő szándékosan megcsonkította lányát, vagy inkább szolgálólányoknak adta a lányait. A cselszövéseken, a császár simogatása és a kerti séták nélkül végzett önkielégítésen kívül az ágyasok minden nap gondoskodtak vécéjükről és ékszereikről – az ágyasnak mindig készen kell állnia arra, hogy a császár hívja. Magas frizurák – hajat hajra húztak minden nap, és rengeteg hajtűvel rögzítették.
Nem csoda, hogy Kínában a hajtűt a nő szimbólumának tekintik.
Wu Zetian az első és egyetlen nő Kínában, aki 15 évig uralja a Birodalmat. Bal oldalon - ilyen volt az életben, jobb oldalon - így látja őt a modern kínai mozi.
Taizong császár ágyasaként túl erős természetet mutatott, és egy buddhista kolostorba száműzték, de sikerült a császár fiának szeretője lenni, aki később Gaozong császár lett. Minden versenytársat eltávolított útjából, beleértve a császár fő feleségét is, és ő lett az egyetlen nő. A legenda szerint Wu Tzetian saját kezével fojtotta meg saját újszülött lányát, de a császár feleségére mutatott, amiért az utóbbit, aki soha nem tudott szülni, megbüntették és kiutasították. Rokonai közül is megszabadult minden versenyzőtől úgy, hogy borba fojtotta és más módon kivégezte őket. Kiűzte a császár fiát, és sok éven át határozott kézzel irányított egy országot, amely számára példátlan eset volt egy nő a trónon. Egy másik ágyas, aki a tábla tetejére jutott, szintén ismert - Cixi.
Szokatlanul szép volt, és bár a császár sokáig nem figyelt rá, mégis ágyába rántotta az idősödő uralkodót, és annyira elbűvölte énekléssel és tánccal, hogy több napig vele maradt, és ezzel elképzelhetetlenül felnevelte. állapotát. Megszülte egyetlen fiát, Tongzhit (és a legenda szerint már akkor is az egyik ágyas fia volt, akit közvetlenül a szülés után megöltek), majd a császár halála után, miután kiiktatta az összes versenytársat, ő maga lépett trónra. Brutálisan bánt mindenkivel, aki ellenezte uralmát. A boxerlázadás idején Cixi elrendelte azon külföldiek kiirtását, akiket fenyegetésnek tartott az ősi kínai hagyományokra. A külföldi hatalmak csapatokat küldtek állampolgáraik megmentésére. A császárné elmenekült. Pénzt és hatalmat veszített. Káosz kezdődött az országban. Idős korára Cixi drogfüggő lett.
A modern Kína erős és dinamikusan fejlődő ország. Az általunk használt kütyük nagy részét kínaiak szerelték össze. A ruháinkat kínaiak készítik. A játékokon és a „made in China” jelölése ismerős számunkra. Kína messzire előrelépett, és most már könnyedén versenyezhet olyan fejlett országokkal, mint az USA vagy Németország. Egy évszázaddal ezelőtt pedig Kína egy Pu Yi által vezetett birodalom volt.
Nehéz elképzelni, mit érzett Kína utolsó császára, amikor látta, hogy hatalmas birodalma lassan összeomlik a szeme láttára. És még nehezebb volt azoknak a nőknek, akik mindvégig mellette voltak. Pu Yi hivatalos utolsó kínai császárnéja és felesége Wanrong volt. Gazdag és megbecsült családba született, és azért lett a császár felesége, mert Pu Yi őt választotta, a fotót nézve.
Pontosabban nem is ő választotta. Ez egy elég érdekes történet. A császárnak 4 fényképet ajánlottak fel nagyon fiatal lányokról. A fotó minősége sok kívánnivalót hagyott maga után, az arcokat szinte nem lehetett látni, és a császár számára is ugyanolyannak tűntek. Csak a ruhák voltak mások. A legfényesebb ruhájú lányt választotta, akinek a szíve a legjobban feküdt. De nem Wanrong volt, hanem a 12 éves Wenxiu, aki szegény családból származott.
Wenxiu
Pu Yi-t apja első ágyasa hatott, akit örökbefogadó anyjának tekintettek. Védence a 16 éves Wanrong volt. Meggyőzte a császárt, hogy változtassa meg a választását. Így Pu Yi feleségül vette Wanrongot, de nem hagyta el Wenxiut, hanem fiatalabb feleségévé tette – más szóval ágyassá.
Wenxiu nem sokáig maradt Pu Yi kedvese, kérésére véget vetettek a kapcsolatnak. Nem volt közös gyerekük. Wenxiu-t megfosztották minden kiváltságától, de a nőnek olyan szerencséje volt, hogy másodszor is férjhez ment.
Wanrong császárnő sem tudott örököst adni a császárnak. Voltak pletykák, hogy a férj és a feleség nem is töltött időt együtt. És később Wanrong általában ellenségesen bánt férjével.
A császárné ópiumfüggő volt, és néha olyan magasak voltak az adagjai, hogy mindenki azon töprengett, hogyan élte túl. Talán így akarta elfojtani a boldogtalan házasság fájdalmát.
Aztán Wanrong teherbe esett vagy a személyes sofőrjétől, vagy a testőrétől. Pu Yi, miután tudomást szerzett felesége árulásáról, kegyetlenül megszabadult a gyermektől. Emiatt azt mondják, a császárné megőrült.
Pu Yi császár és Wanrong császárné
Pu Yi-nek törvényes feleségén kívül ágyasai is voltak. Például Tan Yuling csak azért lett a császár ágyasa, mert Pu Yi meg akarta büntetni a feleségét. Pu Yi feleségül vette Tan Yulingot. Házasságuk azonban nem tartott sokáig. Tífuszban halt meg. És bizonyos bizonyítékok arra utalnak, hogy a japánok közrejátszottak a halálában. A lány ellenezte a japánokat, és bizonyos befolyást gyakorolt a császárra.
Tan Yuling sem tudott gyermeket szülni Pu Yi-től. Ennek ellenére a császár nagyon becsülte és szerette őt.
Pu Yi császár negyedik felesége Li Yunqin volt. Egy 15 éves kínai lány volt, aki egy japán iskolában tanult. A császár soha nem szerette. Inkább úgy bánt vele, mint egy értelmetlen gyerekkel. Gyakran megkérte, hogy énekeljen és táncoljon neki, szórakoztassa, aztán szeretett tanítómesterként utasításokat adni. Körülbelül 2 évig éltek együtt. És aztán, amikor Mandzsúria elesett, Pu Yit elfogták, a feleségét pedig hazaküldték.
Pu Yi-nek valószínűleg több ágyasa volt, hivatalosan körülbelül 70-en voltak a palotában. Természetesen nem mindegyikük volt kapcsolatban a császárral. Sokan egyszerűen szolgák voltak. A történészek pedig most azt a verziót tanulmányozzák, hogy a császárt egyáltalán nem érdekelték a nők, hanem a fiatal férfiakat részesítette előnyben. És minden feleségére csak fedezékre volt szükség.
Ez a verzió azonban cáfolható, hiszen utolsó házasságát egy egyszerű ápolónővel kötötte 56 évesen, és már régóta nem volt császár. Azonban nem volt vele gyereke sem. Ez okkal feltételezi, hogy Pu Yi terméketlen volt.
A kínaiak minden évszázadban azt hitték, hogy a nő a „qi” létfontosságú erejét adja át a férfinak - ez a kínai világkép alapvető fogalma. Ezért nem véletlen, hogy Xuanzong császár, aki 60 évesen esett fia bájos, fiatal ágyasa, Yang Guifei bűvöletébe, mintegy 40 ezer nőt tartott palotáiban. És még egy olyan ortodox kommunista is, mint a CPC Központi Bizottságának elnöke, Mao Ce-tung, szilárdan hitt ebben a taoista dogmában, és volt egy hárem – a tömegek teljes megértésével.
A szerző, a híres bűntudós, Viktor Nikolajevics Usov ebben az eredeti tanulmányban a Mennyei Birodalom feleségeinek és ágyasainak életét meséli el az ókortól a huszadik század elejéig, amikor az utolsó császár, Pu Yi uralkodott könyv sok érdekes információt tartalmaz a császári hárem felépítéséről.
Viktor Usov
AZ ÉG FIÁNAK HÁREMÉBEN
Az Égi Birodalom feleségei és ágyasai
A kínai háremek titkai
Minden kínai nő, legyen az császárné vagy szobalány, lényegében ágyas volt. Ősidők óta az Ég Fia hatalmának és erejének egyik fő jele a Mennyei Birodalomban egy nagy hárem volt. A férfi erőt hivatott bemutatni és megvalósítani, amelynek birtoklása a „szent király” kultusza szempontjából az uralkodó kötelező tulajdonsága volt.
„A császár intim élete is a legszigorúbb útmutatásoknak volt alávetve, amelyek természetfilozófiai erotológiai elméletekből fakadtak, és a partner testének egyensúlyának megőrzésére vezethetők vissza. Yanna(férfi - V.U.) És más(nő - V.U.) energiákat – írja M. Kravcova. - Azt hitték, hogy a túlsúly jin felett yang a férfiak szexuális potenciáljának kimerüléséhez, korai öregedéshez, betegségekhez és halálhoz vezet. A szociokozmikus univerzum szintjén ez különféle, vízzel kapcsolatos természetes ütközéseket okozott: heves esőzéseket, árvizeket, idő előtti fagyokat, valamint katonai konfliktusokat."
A hárem minden egyes lakójának állapotát az energiája aktivitási foka határozta meg jin. A legmagasabb fokú aktivitás más a császárné energiával volt felruházva. Ez az energiája azonban nem volt határtalan. Ezért az Ég Fia legfeljebb havonta léphetett bensőséges kapcsolatba vele, így, ahogyan azt hitték, lehetőséget biztosított a teherbeesésre, valamint a császártól okos és erős utódok születésére. A hárem többi nőjének joga volt gyakrabban intim kapcsolatba lépni a Menny Fiával, és a „Palace Eunuch Women” című könyv szerzője, Wang Yaping szerint minél alacsonyabb rangú az ágyas, annál gyakrabban megtehette ezt, és korábban, mint egy magasabb rangú ágyas. Ennek eredményeként a hárem tényleges uralkodói rendszerint alacsonyabb rendű ágyasokká váltak, akiknek állandó hozzáférésük volt a császár kamráihoz.
Az eunuchok a hárem nélkülözhetetlen tulajdonságaként szolgáltak keleten. Kínában azonban az eunuchok használata az uralkodó dinasztia, azaz a császár és a császári családból származó hercegek kizárólagos joga volt. Kína gazdag közembereinek, Törökországgal és más keleti országokkal ellentétben, halálfájdalmak miatt megtiltották, hogy eunuchokat tartsanak otthonaikban és birtokaikban. Ezért a „hárem” kifejezés itt teljes mértékben csak a császári és fejedelmi udvarra vonatkozik feleségeikkel és ágyasaikkal.
Tudjuk, hogy az eunuchok közvetlen feladata az volt, hogy megvédjék a háremben élő nőket a más férfiakkal való érintkezéstől. A történetekből azonban "Zozhuan"("Zuo úr kommentárja") ebből az következik, hogy a kínai történelem korai időszakában az eunuchok nyilvánvalóan nem tudtak megbirkózni ezekkel a közvetlen felelősségekkel. L. Vasziljev orosz történész szerint „talán az volt az oka, hogy a háremélet szigorú rendjei még nem alakultak ki, nem voltak kellőképpen intézményesítve” a jövőhöz képest, és gyakrabban vettek igénybe eunuchokat olyan feladatok ellátására, amelyek nem kapcsolódnak a hárem életéhez. a hárem védelme. Ezért volt az, hogy a nemesség köréből származó férjes nők, különösen az özvegyek jelentős magatartási szabadságot élveztek azokban az években, és gyakran visszaéltek ezzel.
L. Vasziljev megjegyzi, hogy a háremben élő nők (különösen a politikában részt vevők) a Chunqiu-korszakban, ellentétben a későbbi időkkel, meglehetősen szabadnak érezték magukat, és néha nagyon aktívak voltak. Tevékenységük nemcsak intrikák szövésében és a valódi hatalomért folytatott aktív harcban nyilvánult meg a trón fiaikra való átruházása érdekében, hanem a szerelmesek birtoklásában is. Ez „nem csak az özvegyekre vonatkozott, akiknek a magas rangú udvaroncokkal való kapcsolatát a források feljegyzik, és olykor a politikában is meghatározó szerepet játszottak, hanem a házas hölgyekre is ugyanabból a klánból, és általában közeli és egymást jól ismerő emberek között."
Ming-dinasztia császári palota a tiltott városban (Gugong)
Ismeretes, hogy a későbbiekben ismételten megpróbálták korlátozni az Ég Fia feleségeinek és ágyasainak tevékenységét, különösen a Mennyei Birodalom kormányzási ügyeibe való beavatkozást. Így a Ming-dinasztia alapítója, Zhu Yuanzhang „Az ősök testamentumai” című művében ezt írta: „...Soha ne engedje meg a főudvar lakójának (vagyis a császárnénak) a szándékos erejét. V.U.), bármely kiskorú felesége és ágyasa... Minden egyes éjszakai látogatásuk után az uralkodói kamarában sor kerül felállításra. Ha olyan feleségek jelennek meg, akik alaptalan beszédet mondanak, akkor, amikor kiderül, hogy az elmondottak ártalmasak voltak, meg kell őket inteni. A császári palotában nem lehetnek féltékeny nők."
Hány nőnek kell lennie egy férfinak?
Ismeretes, hogy a Közel- és Közel-Keleten minden gazdag embernek több felesége is lehet - ez a gazdagságának jele volt. Ahhoz, hogy ezt a luxust megengedhesse magának, minden feleségnek csak saját otthont kellett biztosítania, vagy legalább külön emeletet, vagy legalább saját különleges kandallót.
Nyári császári palota - a Qing-dinasztia császárainak nyári rezidenciája Peking külvárosában
Homérosz keleti szokásnak nevezte a többnejűséget. A görög királyoknak és hősöknek csak egy felesége volt, Priamosznak, a kisázsiai trójai királynak azonban sok felesége volt, bár főfelesége, Hekuba nem érezte magát hátrányos helyzetben:
Ötven fiam született az Achaean Rati inváziója alatt,
Tizenkilenc volt belőlük az anyától;
Másokat más kedves feleségek szültek a palotákban.(N. Gnedich fordítása)
Salamon királynak (Kr. e. X. század) állítólag háromszáz-ezer felesége volt különböző országokból, köztük volt egyiptomi hercegnő is, de csak politikai okokból vitték el. Amikor ez a király szövetséget kötött bármely szomszédos országgal, feleségül vette a megfelelő király lányát. Mindegyik királynőnek saját háza volt. A történeti anyagokból az következik, hogy egy ilyen ház jelentősen különbözött a „klasszikus” keleti háremtől, amelynek típusa csak később alakult ki Perzsiában.
Az iszlám korlátozta a feleségek számát: egy férfinak legfeljebb négy lehet. „A feleségeitek szántóföldet jelentenek számotokra, amikor csak akartok, és készüljetek fel magatokra” – mondja a Korán. Bár maga Mohamed próféta nem tartotta be ezeket a korlátozásokat - kilenc felesége volt. Hogyan álltak a dolgok ezzel a Középbirodalomban?
A legenda szerint a kínai civilizáció ősének, a Sárga Úrnak a fiának egy hivatalos felesége és három ágyasa volt. Az ókori Kína uralkodójának négy feleség jelenléte volt (mint az iszlám világ országaiban) a palotai élet normája. Amint azt V. Malyavin orosz sinológus megjegyzi, a császár négy felesége az udvari írástudók szerint a világ négy irányát és a négy évszakot szimbolizálta, és az Ég Fiával együtt alkották meg az ötös szent számot: öt elem, öt szín, öt ízérzékelés stb. „Ebből a szempontból – jegyzi meg V. Malyavin – a császári hárem az univerzum prototípusa volt. Egy későbbi és extravagánsabb magyarázat szerint a császári családnak a teáskészlet, ahol egy teáskannához több csésze is jár.” Wang Yaping kínai történész szerint azonban a bölcs Shun királynak csak három felesége volt, és háromszor három kilencet alkot – ez a férfi hatalom csúcsa. yang
Ősidők óta a háremek nem csak a keleti országokban voltak népszerűek. Az Égi Birodalomnak megvoltak a saját hagyományai a többnejűségnek az állam hosszú története során. Természetesen a háremek csak gazdag és nemes nemesek kiváltságai voltak – olyan háremek, amelyek rekordméretűek voltak, és néha több száz fiatal ágyast is elérhettek.
A nem hivatalos háremek azonban még a koldusok, például az egyházi patkányok és az ideiglenes munkások körében is gyakoriak voltak. Egyetlen fillér nélkül a zsebükben, rongyos, koszos, másik városba érkezve, első feladatuk az volt, hogy találjanak egy utazó nőt, aki eteti, gondozza és megmossa új szigorú gazdáját. Mindennek ellenére a férj, akivel találkozott, nemhogy nem hagyta el a jüant, hanem évente egyszer a beosztás szerint teljesítette házassági kötelességét.
Elvileg a középkorban a háremek mindennaposak voltak Kínában. Senki nem vett észre semmi szokatlant ebben, és maguk az ágyasok sem. Szinte minden szegény szülő álma volt, hogy egy fiatal lányt egy gazdag ember vagy nemes háremébe helyezzenek. Így garantált volt számára az élelem, a ruházat, és néha még az élet is.
Mindennek ellenére itt is adódtak nehézségek. Mit is mondhatnánk másokról, ha magának a császárnak a számos ágyasa időnként kézről szájra élt. A háremben belső hierarchia volt. Ezért azok az ágyasok, akik nem voltak a „szexuális lánc” elején, annyi ételt kaptak, hogy egyszerűen nem nyújtották ki a lábukat az éhségtől. Azokat a lányokat tartották feltétel nélkül a legszerencsésebbnek, akiknek étrendjében egy fél csirke vagy egy darab marhahús szerepelt az egész hónapban. A szegény ágyasok gyakran csak a csupasz zöldségekkel elégedtek meg. Így a túlsúly problémájuk végleg megszűnt. Talán a túlzott várható élettartam...
A kínai háremben az idősebb feleségek és ágyasok csak akkor rendelkeztek kisebb jogokkal, amikor gyermeket szültek – persze a fiúgyermekek sorsa senkit sem zavart. Előfordult, hogy néhány lány sohasem került sorra, csak messziről figyelték saját királyi férjüket. Amikor egy lány kétségbeesetten csalni merte, halálra ítélték. Ráadásul a végrehajtáshoz néha elég volt egy ilyen cselekmény egyszerű gyanúja is.
Rengeteg nyugtalanító történet jutott el napjainkig a császárok és helyi hercegek ágyasairól és egyszerű feleségeiről, akik nehéz életük miatt öngyilkosságot követtek el. Általában felakasztották magukat, vagy tele kutakba ugrottak – ezek a kutak a mai napig minden nagybirtokon megvannak.
Természetesen voltak olyan helyzetek, amikor a hétköznapi ágyasok saját intelligenciájuknak, mozgékonyságuknak, találékonyságuknak és jellemük kitartásuknak köszönhetően a hatalom csúcsára jutottak. A legszembetűnőbb példa a híres Cixi császárné. De ennek ellenére Cixi csak kivétel. Általában a régi Kína háremének női sorsa teljesen irigylésre méltó volt.
És még csak nem is minden lány hárembe került.
Terhelés...