A templom kivilágított. Az egyház szertartása. Imádságok. Előkészületek a templom felszenteléséhez

E kérdések megválaszolásához a legkézenfekvőbbnek tűnő dolgokkal kell kezdeni ... Bármely első osztályos tanuló elmondja nekünk, hogy az ortodox egyház az a hely, ahol az emberek imádkoznak Istenhez.

Az Úr kegyelmet adott nekünk, hogy olyan időben éljünk, amikor a templomok kupolái a város minden kerületében, különösen a központban láthatók, ráadásul ezekbe a templomokba a belépés mindenki számára ingyenes. „De várjon - fognak ellenkezni egyesek -, valóban szükséges: el kell menni a templomba, ki kell állni a tömegek közé, és bizonyos pillanatokban mindenkivel ugyanazt kell kérni? Nekem itthon nyugodtabb, néha ott gyújtok gyertyát az ikon előtt, saját szavaimkal imádkozom egy dologról, egy másikról - úgyis meghallgat az Isten ... ”.

Igen, teljesen igaza van, az Úr hallja, hogy mindenki hívja őt az igazságban, ahogy az apostolok szavai mondják, de óriási különbség van e két dolog között.

A volotszki József szerzetes „A felvilágosító” című művében ezt írja: „Lehet otthon imádkozni - de lehetetlen úgy imádkozni, mint egy olyan templomban, ahol sok apa van, ahol az éneket egyhangúlag Istenhez küldik, ahol a gondolkodás, a harmónia és a szeretet egyesülése lehetetlen.

Ebben az időben, szeretteim, nemcsak az emberek remegő hangon kiáltoznak, hanem angyalok esnek az Úrhoz, és az arkangyalok imádkoznak ... Péter pedig egy ima által szabadult ki a börtönből: „Közben az egyház szorgalmasan imádkozott Istenhez neki ”(Cselekedetek 12: 5). Ha az egyházi ima segített Péternek, hogyan nem hisz az erejében, és milyen választ remél kapni? "

Ezért a templom Isten különleges jelenlétének helye. Igen, beszélünk a Teremtőről a Szentlélekhez intézett imában, hogy „mindenütt lakik és mindent kitölt önmagával” („... mindenhol máshol, és mindent végrehajt ...”), azonban nyilvánvaló, hogy az Ő jelenléte hipermarket, ahol folyamatosan szól a zene, amely elvonja a figyelmet, érzékelhetően eltér a templomban való jelenléttől, ahol nagy dicséretet mondanak neki.

„Legyen szemed nyitva a templomra éjjel-nappal, erre a helyre, amelyről azt mondtad:„ Ott lesz a nevem ””- imádkozott Salamon király egyszer, miután felépítette az első templomot az Úrnak Jeruzsálemben (1Kir. 8:29). Ugyanezeket a szavakat mondja el nyilvánosan a püspök is az egyház nagyszentelésének szertartása során. Ennek a szentségnek a során történik valami, ami nagyon emlékeztet a szent szentségekre, amelyeket Isten végez egy személy felett.

Az oltár kapuja zárva van, és egyetlen gyertya sem ég még mindig a templomban. A papok előkészítik a trónt a királyi ajtók mögött, és ahogy a szögeket Krisztus kezébe és lábába verték, úgy a trón négy sarkába is hajtják őket, majd egy illatos kompozíciót öntenek, amely gyorsan megszilárdul a levegőben.

A leendő Trónt a püspök felszentelt imája mossa meg füstölővel kevert vízzel és borral, annak emlékének jeléül, hogy Krisztus sebeiből, amikor a keresztes Longinus a keresztfán átszúrta, vér és víz folyt ki. ..

A trón békével van felkenve - ugyanazzal a békével, amelyen keresztül a Szentlélek leszáll minden keresztényre közvetlenül a keresztség után. A Szentlélek megszerzése, a szarovi szerzetes szeráf szava szerint, a keresztény élet célja. Ilyen kenetet a jövőben és a templom falai felett végeznek. Meglepő, hogy a mirhát, amelyet kizárólag az úrvacsora személyen való elvégzésére készítettek, használnak itt, élettelen tárgyakat szentelve. Ez a szent cselekedet okozza azt a kimondhatatlan különbséget egy közönséges épület és egy templom, a Mindenható Úr háza között. Hála neki, még az évek óta tartó istentelenség által is romosnak és meggyalázottnak, a templomok megőrzik az ima ezt a hangulatát, amelyet egykor elvégeztek benne ...

Fontos szempont, hogy a vértanú ereklyéiből egy darab szükségszerűen a trón alapjaira kerül. Ez a folytonosság az ókortól: a Megváltó születése utáni első három évszázadban üldöztetésben a keresztények a katakombákban, földalatti temetésekben végezték legfontosabb szent szolgálatukat - az isteni liturgiát.

És tették ezt sikertelenül azok sírjai felett, akik életükkel, akár halálukig is bizonyságot tettek a megtestesült Megváltónak, hogy Ő legyőzte a halált. Hiszen a mártír szót eredetileg így fordították le az ókori görög nyelvből - tanú.

A régiek logikája meglepően egyszerű és elegáns volt: nincs méltóbb hely a földön az Úr Testének és Vérének, mint azok, akik érte szenvedtek. Ezért ünneplik a szent liturgiát a mai napig a vértanúk ereklyéin, a trón alapjába ágyazva, és ezért az istentisztelet pillanata előtt, amikor a kerúb éneket éneklik, és kenyeret és bort az Oltárról az Oltárra áthelyezve a pap teljes mértékben feltárja az antimensiót - egy különleges lemezt, amely a trónon fekszik, és amely tartalmaz egy darabot Krisztus vértanújának ereklyéiből is. Itt lesz a kenyér és a bor a megtestesült Isten teste és vére.

Az ereklyéket, mielőtt a trón alapjaiba helyezik, a püspök ünnepélyesen el fogja viselni az egyházból származó összes papsággal együtt, és a keresztmenet az újonnan felszentelt templom körül zajlik.

A körmenet megáll az utcán, a zárt kapuk előtt, amelyek mögött csak a templomi kórus áll - ezek az emberek az angyali sereget képviselik, amely látva Jézus Krisztust dicsőséges mennybemenetelének napján, eltűnődve a A megtestesülés a zsoltár szavait kérdezte: „Ki ez a dicsőség királya?” és hallotta a választ: "Seregek Ura, ő a dicsőség királya!" Ilyen párbeszéd zajlik itt, a püspök és az énekesek között, ezen események emlékére.

És csak a szent szolgálat befejezése után a püspök meggyújtja az első gyertyát a templomban, amelyből a tűz átterjed az összes többi gyertyára. Ezután az első liturgiát végzik, majd az egyház új liturgikus életet kezd élni.

Amint látjuk, a templom felszentelése nemcsak szimbolikus cselekedet, hanem nagyon fontos lelki jelentősége is van. Maga az embereknek az Úr nevében való összegyűjtésének helye részesévé válik a Szentháromság kegyelmének. Ezért, ahogy a személyt, a keresztség és a bérmálás szentsége által, Péter apostol szava szerint, az Úr örökségébe választják (1Pét 2: 9), úgy az ortodox egyház Isten jelenlétének különleges helyévé válik a földön.

Daniil Maslov diakónus

Fotó: Anthony Topolov / ryazeparh.ru

Ahogyan az ember a keresztség és a bérmálás szentségeiben lehúzza az öreget, megszentelődik, az Egyház lelki testének részévé válik, azaz teljesen új személy, keresztény, így az épület csak felszentelése után válik templommá, Isten különleges földi jelenlétének helyévé. Nem hiába nevezik ezt a szertartást a templom "felújításának" is: az ősi imák és rituálék révén az épület szentté, tehát teljesen mássá válik. Az ember, a templom, amelyet nem kézzel készítettek, és a keze által létrehozott templom, mindketten Istennek vannak szentelve, az Ő lakóhelyévé válik, ezért a templom felszentelése során sok minden hasonlóan történik, mint egy személy felszentelése során.

Akárcsak a keresztségben, az ember beleesik a megszentelt vízbe, fehér ruhát ölt, kenőccsel kenik meg, így a templom oltára, annak fő helye, az oltár közepe, amelyen a legfontosabb szentséget végzik az isteni liturgia során - vértelen áldozatot hoznak mindenkitől és minden emberért a kenyér és a bor lerakása Krisztus testében és vérében, megmosva, ruhára öltözve és kenettel kenve. Még a templom kupolával vagy fejjel koronázott megjelenése is az emberi test képéül szolgál. És nemcsak a trón, hanem az egész szent vízzel meghintve és mirhával kenve a felszenteléskor.

A felszentelés napjának előestéjén egész éjjel virrasztást tartanak az újonnan létrehozott templomban. A szolgálatot a templom (stichera és kánon) megújítására végzik a templom szolgálatával összefüggésben, vagyis annak a szentnek, akinek a nevére a templomot építették. Egész éjjel virrasztást szolgálnak az oltár előtt, csukott királyi ajtókkal.

A felszentelés napjának előestéjén ereklyéket visznek az újonnan létrehozott templomba. A szent ereklyéket egy diszkóra helyezik egy csillag és egy fedél alatt a Megváltó képe előtt.

A templom felszentelésének napján imaszolgálatot énekelnek, és egy kis vízszentelést végeznek.

A templom felszentelésében részt vevő papok felöltötték az összes szent ruhát, és e ruhák tetejére védelmük érdekében fehér védőköpenyeket (kötényeket) vettek fel.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

1. A trón elrendezése (szent étkezés);
2. Megmosása és felkenése;
3. A trón és az oltár ruhája;
4. A templom falainak felszentelése;
5. Transzfer és pozíció a trón alatt és az ereklyék antimensiójában;
6. Záró imák, rövid lítium és elbocsátás.

1. A trón felépítése az oltárban, amikor a felső táblát négy körömmel az előkészített alapra szegezik, és viaszsal rögzítik (viasz, masztika és illatos anyagok összetétele), amely jelzi a Megváltó keresztre szegezését és testének kenetét a kereszttől illatos aromákkal.

A trón jóváhagyása után kinyílnak a királyi kapuk, amelyek még mindig zárva vannak, és a püspök, arccal a nép felé fordulva, a hívőkkel együtt térdelve, imát olvas a királyi ajtóknál, amelyben Salamonhoz hasonlóan megkérdezi hogy az Úr küldje le a Szentlelket, és szentelje fel ezt a templomot és oltárt, hogy a rajta felajánlott vértelen áldozatokat befogadják a mennyei oltárba, és onnan küldjék le ránk a mennyei árnyék kegyelmét.

A víz, mint a Szentlélek ereje és cselekedete által végzett kegyelemmel való megszentelés jele, valamint a rózsavíz és a vörösbor keveréke, amelyet keresztbe öntenek, és amely titokzatosan alkotja az Úr minden megszentelő vérét, amely az Övéből folyik. bordák vízzel együtt a kereszten.

A trónmosást a püspök titkos imája előzi meg víz és bor felett, hogy elküldjék Jordánia áldását és a Szentlélek kegyelmét az oltár felszenteléséhez és befejezéséhez.

Miután a trónt mirhával kenik fel Isten kegyelmének kiáradásának jeleként; a világ illatos összetétele a spirituális ajándékok éltető illatát jelenti.

3. A trón és az oltár ruhája speciális ruhában; mivel a trónnak kettős jelentése van - a sírnak és az Isten dicsőségének trónjának -, kettős ruha van rajta: az alsó, fehér, ami azt a lepelet jelenti, amelyben a Megváltó teste temetésre fonódott, és a felső, díszített, örök mennyei dicsőségét ábrázolja.

A papok felveszik a trónra fehérneműt („shrachitsa” a szláv „ingből”), a papok háromszor kötéllel (kötéllel) övezik be a trónt úgy, hogy mindkét oldalán kereszt alakuljon ki.

Ezután a trón felső ruhája (indithia) megszentelődik, és a trón felöltözik vele, amikor a 92. zsoltárt énekli: "Az Úr uralkodik, öltöztesse fel."

Ezután liturgikus tárgyakat helyeznek a trónra: hétágú gyertyatartót, sátrat, monstranciát, keresztet, az evangéliumot.

4. A templom falainak felszentelése füstölőt égetve, szent vízzel meglocsolva és mirhával kenve. A templom ártalmatlanítása Isten dicsőségét ábrázolja az ószövetségi sátor felhő formájában; a falak békével való felkenése jelzi a templom felszentelését Isten kegyelméből.

A lelki székesegyház visszatérése után rövid litániát mondanak az oltárhoz, és a püspök imádságot olvas fel az oltár előtt, amelyben arra kéri az Urat, hogy töltsön be egy új templomot és a dicsőség, szentség és szépség oltárát. vértelen áldozatot lehet hozni minden ember üdvösségére, „az önkéntes és akaratlan bűnök bocsánatáról, az élet irányításáról, az élet jólétének javításáról, minden igazság beteljesítéséről”. Ezenkívül a püspök felolvas egy titkos imát, amelyben megköszöni az Úrnak a kegyelem folyamatos kiáradását, amely az apostoloktól leszállt rá, majd saját kezével meggyújtja az első gyertyát.

A meggyújtott gyertya azt jelzi, hogy a trón Krisztus igazi oltárává vált, és Krisztus egyházát ábrázolja, ragyogva a kegyelem fényétől és fényt adva az egész világnak.

5. Átadás menet és pozíció a trón alatt és az ereklyék antimensiójában

A felszentelt templomból ünnepélyes körmenet indul a kereszttel egy másik templomba az ereklyékért, ha azokat a legközelebbi templomban helyezték el. Ha a szent ereklyék a felszentelt templomban voltak, akkor a püspök a fejéhez emeli a szent ereklyéket, és felkiált: "Békével távozunk", és mindenki keresztekkel és transzparensekkel jár az egész templom körül, miközben troparionokat énekel a vértanúk tiszteletére. : "A mártírod az egész világon van." És "Mint a természet kezdetei".
Amikor az ereklyéket körbevezetik a megszentelt templom körül, a tropariont éneklik: "Aki a hit kövén teremtette templomát, Blazhe."

E körmenet során a templom külső falait szentelt vízzel meglocsolják.

Az ereklyék áthelyezése az újonnan felszentelt templomba azt jelenti, hogy a megszentelés kegyelmét átadják és megtanítják az első templomokon keresztül, és az új templomot az egykori templom szent közbenjáróinak védnökségére és védelmére szentelik. Tehát az Ószövetségben, Salamon templomának felszentelésénél a szövetség ládáját átvitték a hajlékból és a szentek szentjébe helyezték. Az ereklyék bekerítése (vagy antimensió ereklyékkel) azt jelenti, hogy a templomot örökre a Mindenhatónak ajánlják fel, és a templomba való bevezetésük jelzi a belépést Jézus Krisztus dicsőségének királyának újonnan létrehozott templomába. szentek.

Mielőtt az ereklyéket beviszi a templomba, a püspök egy diszkót szállít ereklyékkel egy különleges asztalon, a templom zárt kapuja előtt, és kijelenti: „Vegyétek a kapukat, fejedelmeitek, és vegyétek fel az örök kapukat, és a király dicsőség lép be. " Az énekesek a templomban énekelnek: "Ki ez a dicsőség királya?"

A zsoltár e szavai Szent István magyarázata szerint. Justin a mártír és St. Chrysostom János, Jézus Krisztus mennybemenetelének körülményeivel kapcsolatosak. Amikor Krisztus felment a mennybe, megparancsolták az Isten által felállított angyalok magasabb rangjainak, hogy nyissák ki a mennyország kapuit, hogy a dicsőség királya, Isten Fia, az ég és a föld Ura belépjen, és miután felemelkedett, az Atya jobbján ül. De a Mennyei Erők, látva mesterüket emberi alakban, rémülten és értetlenül kérdezték: "Ki ez a dicsőség királya?" A Szentlélek pedig így válaszolt nekik: "Seregek Ura, a dicsőség királya." És most, amikor ezeket a szavakat a megszentelt templom bejáratánál ejtik ki, amely a mennyet jelképezi szent ereklyékkel vagy antimensióval, a keresztények szeme láttára, mintha ugyanaz az esemény ismétlődne, és tanúi lennének a mennyek lakói. A dicsőség királya szent ereklyékkel lép be a templomba, amelyeken az egyház hite szerint a keresztre feszítettek dicsősége, "aki a szentekben nyugszik", láthatatlanul nyugszik.

A szent ereklyéket beviszik az oltárba, és a trón alá, vagy antimensióba helyezik, azzal az indokkal, hogy az első három évszázadban a keresztények isteni szolgálatokat végeztek a mártírok sírjain, akiknek vére által az egyház alapult, létrejött és megerősödött világ. A hetedik ökumenikus zsinaton úgy döntöttek, hogy a templomokat csak a mártírok ereklyéinek pozíciójával kell megszentelni.

A körmenet befejezése után a püspök elolvas egy imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy a század végéig rendíthetetlenül hagyja jóvá a megszentelt templomot, hogy méltó dicséretet nyújtson a Szentháromságnak.
Továbbá a püspök lehajolt térden imát olvas a templom alapítóiért (az egész nép térdelésével). Ezekben az imákban olyan kérések hangzanak el, hogy az Úr küldje le ránk a Szentlélek kegyelmét, adjon minden hasonló gondolkodást és békét, és a templom alkotóiért - a bűnök bocsánatát.

6 záró ima, lítium (rövid megemlékezés) és elbocsátás

A templom felszentelése után azonnal Isteni liturgia.

Az újonnan felszentelt templomban a liturgiát hét napon egymás után kell szolgálni a Szentlélek ajándékai érdekében, aki ezentúl mindig a templomban tartózkodik.

Használt anyagok: Hermogen Shimansky "Liturgia. Szentségek és rituálék" a "Pravoslavie.ru" oldalról

- Miért kell szentelni egy templomot? a "Tatiana napja" webhelyről

Fotó: Nikolai Vsevolodov, Ivan Fomin, Larisa Zakharova, Maxim Vorobyov

Így van ez a katolikus egyházzal is.

Rítus a templom felszentelése a keresztény kánon szerint a nevet is viseli a templom felújítása- "mert a megszentelés révén a templom egy közönséges épületből szentté válik, és ezért teljesen más, új." Ez a koncepció mind az újonnan épített (létrehozott), mind a javított és más módon átalakított helyekre vonatkozik, amelyeket korábban liturgiáknak szenteltek fel. Tehát a megújításra az újraszentelés sajátos értelmében szükség lehet, miután a trón erőszakkal érintett volt a templom javítása során, vagy ha a templomot valahogy meggyalázták (beleértve az erőszakot, például a gyilkosságot).

A templom nagyszentelésének szertartása az ortodoxiában

Ha a templomot újjáépítik, a templom felszentelését megelőzi:

• "Áll a templom alapjain" az alapozás (alapozás) után
• "Áll a kereszt elhelyezéséért" a kereszt tetőre helyezése előtt
• "A harang áldásának álla" a harang függője előtt a harangtoronyban

A püspök által a templom felszentelésének szertartása

Előkészületek a templom felszenteléséhez

A templom felszentelésére vonatkozó imák és rituálék felemelik tekintetünket a kézzel készített templomokról a nem kézzel készített templomokra, az egyház lelki testének tagjaira, akik mind hű keresztények (2Kor 6,16). Ezért a templom felszentelése során valami hasonlót tesznek ahhoz, amit a keresztség és a keresztelés szentségeiben minden ember megszenteléséért tesznek.

Előestéjén a kisméretű húsvéti vacsorát és az egész éjszakai virrasztást szolgálják fel a felújított templomban.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

• a trón eszköze Isten templomba való bevezetésének jeleként;
• megmosni és felkenni őt Isten kegyelmének kiáradásának jeleként;
• a trón és az oltár ruhája (két ruhát vesznek fel, amelyek megfelelnek a trón szellemi jelentésének, mint az Úr sírjának és a mennyei király trónjának);
• a templom falainak felszentelése. Az egész templom letörlése Isten dicsőségét ábrázolja, és a falak békével való felkenése jelzi a templom felszentelését;
• a szomszédos templomból és a trón alatti pozícióból való áthelyezés (csak akkor, ha a püspök végzi a megújítást) és az ereklyék antimensiójába való átvitel azt jelenti, hogy a megszentelés kegyelmét átadják és tanítják az első templomokon keresztül.

A templom felszentelésekor minden tartozékát is felszentelik, beleértve az ikonosztázist és más ikonokat.

Az újonnan felszentelt templomban hét napon keresztül ünneplik a liturgiát. A megújulás rítusának története a kereszténység előtti időkre és a hétnapos megújulási fesztiválra nyúlik vissza a jeruzsálemi templomban.

A templom kis felszentelése

A templom kisebb felszentelési rítusát akkor hajtják végre, ha az oltáron belül javítást végeztek, de az oltár nem sérült meg, és nem mozdult el a helyéről. Ebben az esetben a trónt, az oltárt és az egész templomot szentelt vízzel meglocsolják.

A templom kis felszentelését akkor is használják, amikor a trónt megszentségtelenített kezek érintésével meggyalázták, vagy amikor a templomot megszentségtelenítették, emberi vért ontottak a templomban, vagy valaki erőszakos halált halt benne. Ebben az esetben speciális imákat olvasnak "a templom megnyitására".

Forrásai

• GI. Shimansky liturgia: szentségek és szertartások. XIII. Fejezet A templom felszentelésének szertartása.
• Nesterovsky E., Liturgia, vagy az ortodox egyház imádatának tudománya. SPb, 1905.
• Nagy Trebnik, ch. 109

Jegyzetek (szerkesztés)

Wikimédia Alapítvány. 2010.

• Felszentelés
• Oseeva

Nézze meg, mi a "Templom felszentelése" más szótárakban:

A templom felszentelése- egy rítus, amely minden újonnan épített vagy meggyalázott templomnak van alávetve (meggyalázott az a templom, amelyben egy személy meggyilkolása történt, vagy amelyet más célra használtak fel, az Istennek nyújtott ortodox szolgálaton kívül, és ... Ortodoxia. Referencia szótár

A templom felszentelése- ortodoxban egyházat a püspök végzi, vagy csak a megszentelt antimensiót küldi (lásd), és a templom O. -ja utasítja a presbiteri méltóság személyének végrehajtását. O. rítusát főként végzik. kép a trón felett, mint legfontosabb tartozék ... ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus és I.A. Efron

A templom felszentelése- - a keresztény egyház rítusa. Általában O. -t egy püspök készíti, és ha nincs, akkor antimensiót küld, O. -t pedig az egyik presbiter. O. a templom legfontosabb részének - a trónnak - elrendezésében áll. Ehhez a papság ....... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár

A SEMPON KONSZOLIDÁCIÓJA (TRIPTYCH)- „ÉRDEKES A TEMPLOM (TRIPTYCH)”, Oroszország, CROWN / LENFILM / VEKTOR, 1992 1994, színes, 90 perc. Példázat. Igazi történet a katonák sorsáról, akik a Novaja Zemlján szolgáltak, egy nukleáris kísérleti helyszínen. A film három részből áll: "Katonák kísértetek", "Dátum a színházban ... ... A mozi enciklopédiája

A SEMPON KONSZOLIDÁCIÓJA (TRIPTYCH)- 1992 1994, 90 perc, Színes, "Vektor", "Lenfilm", "Korona". műfaj: filozófiai példázat. dir. Jurij Rusak, jelenetek. Fedor Yartsev, opera. Valery Gibner, Valery Stepanov, comp. Alexander Grebaus, Szergej Rachmaninov. Színészek: Yuri Virolainen, Elena ... ... Lenfilm. Jegyzettel ellátott film katalógus (1918-2003)

A TEMPLOM NAGY DEDIKÁCIÓJA- lásd a templom felszentelése ... Ortodox enciklopédia

Felszentelés- szertartás, amellyel az embereket vagy dolgokat szent célok miatt elválasztják egymástól (Isten szolgálatának szentelve). A megszentelési rítus a kereszténységben az ószövetségi időkre nyúlik vissza: A sátor felszentelése a világ kenetével és az előírt áldozatok felajánlásával történt. ... ... Wikipedia

Felszentelés- szertartás, amelynek szentelnek embereket vagy dolgokat. Így például Áron és fiai megszentelődtek mosással, öltözködéssel, olajjal és vérrel való felkenéssel, valamint a hajlékkal és tartozékaival (2Móz 29; 40: 9 és 8; Lev. 8). Hogyan szentelték fel a lévitákat ... ... A bibliai nevek szótára

Egyházak felszentelése (megszentelése)- ♦ (templomok felszentelése) Isten istentisztelet egy új templom vagy templomépület tiszteletére, mivel az egyházi szolgálatok elvégzésére szolgál. A rituálé Salamon király templomszentelésében gyökerezik (1Királyok 8:63) ... Westminster teológiai szótár

Megszentelés, megszentelés- Felszentelés, megszentelés, szertartás, amellyel az embereket vagy dolgokat szent célok miatt elválasztják egymástól (Isten szolgálatának szentelve). A hajlék O. -ja a kenettel való kenettel (Kiv 30:26 28; Lev 8:10 és azt követő) és az előírt áldozatok felajánlásával történt (2Móz 40:29). Ó, oltár ... Brockhaus Biblia enciklopédia

Könyvek

• Az egyház felszentelése Felhívjuk figyelmükre a "Templomszentelés. A püspöki papság szertartásai" című könyvet ...

A Dnyeper partján ez az ikonikus, nemcsak a városi település, hanem az egész Orsha régió szempontjából jelentős tárgy kevesebb, mint egy év alatt épült fel.

Az épület természetes fából készült, mert Kopys összes korábbi temploma is fából készült. Az elsőt ugyanott helyezték el több mint 300 évvel ezelőtt. Azóta századonként egyszer -kétszer újjáépítették. Az Úr színeváltozásának templomának ünnepélyes megnyitásának és felszentelésének örömteli napján a környék hívei megtöltötték azt. A történelemben új visszaszámlálás kezdődött Minszk metropolita és Zaslavl Pavel, egész Fehéroroszország patriarchális exarch áldásával. Őszintén megköszönte mindenkinek, aki ezt a gyönyörű templomot építette és létrehozta. És azt kívánta, hogy mindenki, aki idejön, érezze a Szentlélek kegyelmét és érintse meg a mennyet.

A felszentelést követően ünnepi isteni liturgiára került sor. Az eseményen részt vett az elnök asszisztense - Vitalysk régiófelügyelő, Vitalij Vovk, a Vitebszki Regionális Képviselőtanács elnöke, Vladimir Terentyev és a Vitebsk Regionális Végrehajtó Bizottság elnökhelyettese, Vladimir Penin is.

A helyi gyülekezet rektorát, Szergej Vorobjov atyát hihetetlenül inspirálja az esemény:

„A mecénások adományainak köszönhetően vált lehetővé, beleértve a főadományokat Nyikolaj Vasziljevics Martynovnak, a Marko holding vezetőjének, valamint a Belagroprombanknak. Összesen több mint tíz szervezet volt a szponzorunk. Nagyon köszönöm mindenkinek, aki részt vett ebben a csodában!

A felújítás igénye már régen felmerült, mert a fatemplomok kora rövid életű-nem titkolja a beszélgetőtárs. Az előző templom 1947 -ben épült, nem meglepő, hogy több mint 70 évig az épület romlásnak indult. Az újjáépítés, és a munkakörök figyelembevételével, inkább az építkezés újrakezdése 2017 októberében kezdődött, és ez év augusztusáig befejeződött. Minden megváltozott - a régi törmelék alapozástól a fenséges boltozatokig. Az építési időszakban a plébánia ideiglenesen a Szent Paraskeva kápolnában kapott helyet pénteken. Ma tele volt az Úr színeváltozásának templomának egykori díszítésével, a 18. század végének ikonjaival. A teljesen átalakult kopys -i templomhoz pedig új ikonosztázist festettek. A helyi, orša mesterek erőfeszítéseket tettek annak létrehozására. Van egy különleges ereklye is, amelyet valószínűleg áthelyeznek az új templomba. Ez az Isten anyja ibériai ikonja, amelyet nem fából készült táblán, hanem cserépdeszkán készítettek, mondja Sergius atya:

- Ezt településünk gazdag kézműves múltjával társítjuk. Században Kopys volt a művészeti és ipari kerámia központja. Az Istenszülő ibériai ikonja ékesszólóan emlékeztet Kopys egykori dicsőségére, mint az egyedi csempe és csempe városa.

Az Úr színeváltozásának temploma 1694 -ben épült fából. Háromoltáros volt, és tipikus példája volt a három toronyú templomnak: a középső, magasabb kötetet fénykupola koronázta, az alsó oltárt és a narthexet kis kupolák koronázták. A templom nagy ikonosztázisa 8,9 x 9,25 méter volt. A szobát 19 ablak világította meg. A meleg templom szerepét a közeli Vvedenskaya templom látta el. A közelben 1910 -ben épült fa kápolna állt.

Az Úr színeváltozásának egyháza különböző időket élt át, de bármi történt is, mindig a világossághoz vezetett. Még a kereszténység számára nehéz időszakban is megőrizték a plébániát, és a templom ajtaja nyitva volt.

Emlékeztetünk arra, hogy Kopys lett az első úgynevezett „jövő települése” Fehéroroszországban. Itt, Alekszandr Lukasenko kis hazájában indult el egy kísérleti projekt a kistelepülések javítására. Amikor az elnök fogadta a falut, a helyi lakosok templom építését kérték. A hívők álmai és reményei valóra váltak: a fenséges, újjáéledt templom a kék égre néz.

Áll a templom alapjain

A templom alapítását és építését csak az egyházi régió uralkodó püspöke vagy egy tőle küldött pap végezheti. Bárkit, aki bűnös a templom építésében a püspök áldása nélkül, bizonyos büntetés terheli, mint aki megveti a püspöki tekintélyt.

A templom alapjainak lefektetése után a "Chin on the temple of the temple" kerül végrehajtásra - együtt nevezzük a templom lerakása. A leendő Trón helyén, a Trebnik irányába, előre elkészített fa keresztet állítanak fel.

A templom alapja (ha kőből készült) a következőképpen van elrendezve.

1 ... Árokat ásnak a leendő templom kerülete mentén.

2 ... Az építőanyagokat előkészítik: kövek, mész, cement és a fektetéshez szükséges egyéb anyagok.

3 ... Egy speciális követ készítenek el, amelynek négyszög alakja van. Keresztet faragnak vagy ábrázolnak rajta.

4 ... A kereszt alatt (a püspök kérésére) helye lehet a szent ereklyék bekerítésének, és ebben az esetben jelzálog felirat készül: „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében ez az egyház tiszteletére és emlékére alapították (az ünnep vagy a templomszent neve van feltüntetve), moszkvai és egész oroszországi pátriárka alatt (neve), a Főtisztelendő hierarchiája alatt (a püspök és városa neve),és lefektetik a szent hatalom lényegét (neve).

Nyáron a világ teremtésétől (ilyen és olyan), karácsonytól Isten Igéjének húsának megfelelően (év, hónap és nap) ".

A templom alapozása befejezhető a szent ereklyék pozíciója és a jelzálog felirat nélkül. Ha a templom fából készült, akkor az árkok helyett két gödröt ásnak: négyszögletű kő lefektetésére a leendő oltári apszis alá és kereszt elhelyezésére az oltár helyén. Az alapozáshoz szükséges naplókat is el kell készíteni.

A templom alapításának rítusát két változatban lehet végrehajtani.

1 ... A Nagy Trebnik szerint rövidített rang.

2 ... Chin a kiegészítő könyv szerint.

Mielőtt végrehajtaná a szertartást a Kiegészítő Rendkönyv szerint, a püspök vagy a pap, ha elvégzi a szertartást, méltóságának minden szent ruháját viseli. A körmenet akkor kezdődik, amikor a püspök (vagy pap) az egyház alapításának helyszínére megy, minden papság kíséretében. A püspököt (vagy papot) két diakónus előzi meg füstölőkkel, papok kereszttel, a kórus lítium sticherát énekel annak az ünnepnek vagy szentnek, akinek tiszteletére a templomot építik. A könyvjelző helyén előre táblázatot helyeznek el az evangéliummal és a kereszttel.

A rítus egymásutánja a templom alapításáig

Haldoklik kereszt és az evangélium.

Deák:- Áldjon meg, mester.

Énekkar:- Mennyei király ...

Haldoklikárkok, papság, emberek és ismét az evangélium.

Olvasó:"Szokásos kezdet", "Gyere, hajoljunk meg ..." (háromszor), 142. zsoltár: "Uram, hallgasd meg imámat ...", "Dicsőség és most", "Alleluja" (háromszor).

Deák:„Imádkozzunk békében az Úrhoz”, az ima témájához igazított különleges kérésekkel.

Énekkar:"Isten az Úr ..." és a troparia.

Olvasó: zsoltár 50 - "Könyörülj rajtam, Istenem ...".

Felszentelés víz és olaj.

Szórás annak a helynek a szentelt vize, ahol a keresztet felállítják, imádsággal: "Áldd meg, Urunk Jézus, Istenünk, szörnyű jelekkel és kereszted hatalmával ...".

A kereszt felemelése a 2. hang troparionjának éneklésével: "A földre állítottam magam a kereszthez, és nem lesz szükségem ellenségek vándorlására ...".

Ima a felállított kereszt előtt: "Uram Isten, a Mindenható, őszinte és életadó keresztet tipizálva Mózes botjával ...".

Énekkar: 83. zsoltár - "Ha a te falud szeretett, Uram ...", "Dicsőség és most" és "Alleluja" (háromszor).

Deák:- Imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar:"Uram irgalmazz".

Püspök imát olvas a kő felett.

Szóró kő megszentelt vizet a következő szavakkal: "Ezt a követ megáldják azzal, hogy a templom rendíthetetlen alapjába szórják a vetett szent vizet ...".

Ereklyék beillesztése az alapkőbe.

Lefeküdni lefekszik püspök kő az árokban a következő szavakkal: „Ezt az egyházat Nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségében alapították, tiszteletre és emlékre (lakomájának, vagy Isten Anyjának, vagy a templomi szentnek a neve), az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen".

Olaj öntése a kövön.

Énekkar: stichera a 6. hangból - "Jákob reggel felkelt, és követ vettek ...".

Ha egy fatemplom alapjait felszentelik, a püspök, fejszét véve, háromszor beleveri a középső oltárba a következő szavakkal: „Ez a munka az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében kezdődik, tiszteletére és a memória (ünnep vagy szent neve).Ámen".

A templom alapjainak megszórása négy oldalról, északról kiindulva, a nap ellen a zsoltárok éneklésével: 86., 126., 121. és 131., egy különleges ima felolvasásával és mindkét oldalon három ütés megismétlésével baltával a középső rönkhöz a fenti szavakat.

Éneklés a felállított kereszt előtt, kelet felé, a Szentlélek megidézésének imái "A mennyei királyért ...".

Deák:- Imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar:"Uram irgalmazz".

Püspök - imák: "Uram, Istenünk, hajolj meg ezen a helyen ..." és hajlított térdre: "Dicsérünk téged, Uram, erők Istene ...".

Deák - kibővített litánia: "Könyörülj rajtunk, Istenem, nagy irgalmad szerint ...".

A püspök felkiáltása:"Hallgass meg minket, Istenem ...".

Újonnan épített vagy újjáépített templom felszentelése

Az új templom építésének végén, vagy a meglévő templomba történő jelentős javítások végén szentelni kell. A templom felszentelése kétféle.

1. Teljes (nagyszerű), szerepel a Trebnikben "A templom felszentelésének szertartása, a kreatív püspök" címmel.

2. Hiányos (kicsi), amely csak a templom és a templomépületek vízszenteléséből és szentelt vízzel való meghintéséből áll.

teljes a felszentelést akkor hajtják végre, ha

1) a templomot újonnan építették vagy felújították;

2) a templom helyiségeit meggyalázták azzal, hogy nem vallásos célokra használták;

3) a templom helyiségeit nem ortodox közösségek használták;

4) a trón megmozdult vagy megsérült a templomban.

A templomszentelés joga csak a püspököt illeti. Az Ökumenikus Egyház szabályai szerint, ha egy templomot nem szentel fel püspök, akkor az abban végzett istentiszteleteket egyenlővé kell tenni a szakadással, és az ebben vétkeseket tilalom alá vonják.

Ha a püspök valamilyen oknál fogva nem tudja önállóan felszentelni a templomot, akkor megszentel egy antimensiót, amelyre feliratot készít, hogy melyik templomnak szánja, és küldi oda egy hírvivőn. Miután elfogadta az antimensiót és azt az utasítást, hogy kinek kell szentelni, a templom elkezd felkészülni rá. Általában ebben az esetben a templomot a helyi dékán szenteli fel, de a püspök utasíthat erre más papot. A templom teljes felszentelése nem állítható elő az egyházi év minden időszakában. Tilos végrehajtaniövé a következő napokon:

1) amikor egy szent vagy szent esemény emlékét ünneplik, amelynek nevében vagy tiszteletére az adott templomot építették;

2) az Úr napjain, a Theotokos ünnepein, valamint a nagy szentek emléknapjain, akiknek a Charta szerint a polileosz -szolgálatot kell elvégezniük;

3) a Krisztus feltámadása nevében megnevezett templomokat csak vasárnaponként kell felszentelni, de nagyböjt, húsvét, pünkösd vasárnapjain nem; nem a „szent ősatyák” és „szent apák” emlékének szentelt vasárnapokon, és nem is azokon a vasárnapokon, amikor Isten anyját ünneplik.

Befejezetlen a felszentelést akkor hajtják végre, ha

1) az oltár átstrukturálása a Trón mozgatása nélkül történt;

2) az egyházat valamilyen szennyeződés szennyezte meg, amely sérti a szentségét;

3) egy személy meghalt a templomban;

4) a templom emberi vérrel volt festve.

A templom nagy felszentelése a püspök részéről

Az újonnan épült templom "hétköznapi" épület, egészen addig a pillanatig, amikor a felszentelési szertartást végzik rajta. A tökéletes rítus után a templom új tulajdonságokat szerez, a legnagyobb szentély tárházává válik.

A következők készülnek a templom felszentelésére.

1 ... Egy oltár négy oszlopon, körülbelül 100 cm magasan.Ha egy templomot püspök szentel fel, akkor az oltártér közepén egy 35 centiméter magas ötödik oszlopnak kell lennie, ereklye -dobozzal. A trón szélességének arányosnak kell lennie az oltár területével.

2 ... A trónoszlopok tetején 1 cm mélyen mélyedéseket ("tartályokat") vágnak ki a waxastik számára, és alatta, 10 cm -re a padlótól, bemetszéseket végeznek a kötél (kötél) rögzítésére. Ugyanezeket a vágásokat végzik a trón tábla körül.

3 ... Ilyen méretű lyukakat fúrnak a trónlap négy sarkába és az egyes oszlopok megfelelő helyére úgy, hogy az őket összekötő szögek teljesen beléjük lépjenek anélkül, hogy a felület fölé nyúlnának.

4 ... Négy szög a trónra és több, ha szükséges, az oltárra.

5 ... Négy sima körömkő.

A 22. zsoltár felolvasása.

A püspök ismételt felkiáltása: "Boldog a mi ...".

Körmök és kövek megszórása szent vízzel.

A Trón felszerelése ("jóváhagyása") - a felső tábla szegezése az oszlopokhoz.

Protodeacon: "Csomagok és csomagok, térdelj le ...".

A nagy vízszentelés rítusa

A víz nagy áldása meg kell tenni

1) a liturgia végén, az ima után az ambon mögött a nagyon Vízkereszt napja vagy ben az ünnep előestéjén, amikor ben megtörténik más, mint szombat és vasárnap a hét napja;

2) a húsvét végén, a litánia után: "Teljesítsük esti imánkat ..." a vízkereszt előestéjén, ha szombaton vagy vasárnap van.

A vízkereszt napján (január 6.) a vízszentelést a keresztmenet, az úgynevezett "menet a Jordán felé" végzi.

A víz nagyszentelésének utódlása

A rang elején pap vagy püspök Teljesen felöltözött háromszor becsül egy becsületes keresztet az egyik oldalon - elöl, és a papság elhagyja az oltárt a Royal Doorson keresztül. Főemlős, előtte két gyertyatartó és diakónus, füstölővel, keresztet visz a fejére,és mégis az egyik papság a Szent Evangéliumot hordozza. Nagy vízzel töltött edények előzetes megközelítése, a prímás leveszi a keresztet a fejéről, elhomályosítja vele az imádókat négy oldalon és leteszi a fedett asztalra. Mindenki gyertyát gyújt és apát, előtte diakónus gyertyával, háromszor töményíti az asztalt, az ikonokat, a papokat és az imádókat.

A kórus a troparit énekli:

"Az Úr hangja kiált a vizeken, ige: gyere, vedd el a bölcsesség minden szellemét, az ész lelkét, az Isten félelmének lelkét, a megjelent Krisztust." (háromszor);

"Ma a vizek meg vannak áldva a természettel ..." (kétszer);

"Mintha egy ember jött volna a folyóhoz ..." (kétszer);

"Dicsőség, most is" - "A pusztában síró hangjára ...".

Azután három legjobbia olvashatóÉzsaiás próféta könyvéből (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6), amelyben az ószövetségi próféta megjövendöli az Úr keresztségét Jánostól.

Azután olvasd el Pál apostol levelét(), amely a zsidók megkeresztelésének titokzatos típusáról és a pusztai szellemi táplálékról beszél.

Az evangéliumot olvassák Márktól (1; 9–12), amely az Úr keresztségéről szól „a Jordán patakjaiban”.

Ezután következik nagy litánia:"Békességben imádkozzunk az Úrhoz ..." külön kérésekkel a vízszentelésért, utána a pap két imát olvas(titok és magánhangzó), és a diakónus füstölő vizet. További a pap háromszor áldja meg kezével a vizet, mondván: "Ubo magad, emberiség, a királyhoz, jöjj most is Szentlelked sugalmazására, és szenteld meg ezt a vizet" háromszor vízbe meríti a keresztet két kézzel egyenesen tartva és keresztes mozdulatokat végezve.

A víz nagy áldása a templomban

Énekkar abban az időben énekli a Vízkereszt ünnepének troparionját:„A Jordánban megjelenik Téged megkeresztelve, Uram, a Szentháromság istentisztelete: a Szülők bizonyságot tesznek rólad, elnevezik szeretett Fiadat, és a Lélek galamb formájában egy szóval közli a következő kijelentést: Jelenj meg, Krisztus Isten, és a megvilágosodások világa, dicsőség neked. "

Miután megszentelte a vizet, a pap keresztben hint négy oldalon.

A későbbiekben stichera éneklése közben"Énekeljük hűségesen Isten rólunk tett jó cselekedeteinek nagyságát ..." a pap megszórja az egész templomot.

Énekelte:"Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva örökké" (háromszor)és a pap elbocsátja:"Még a Jordánban is megkeresztelte János ...".

Imák jönnek a paphoz, hogy megcsókolják a keresztet, a megszórja őket megszentelt vizet.

Kis vízszentelés

Ha a víz nagy áldását csak évente kétszer végzik el, akkor a kis vízáldást szinte egész évben és különböző helyeken lehet elvégezni: templomban, keresztények otthonában vagy a szabadban, amikor ez biztosított. a szabályok szerint.

Az Egyház megállapította azokat a napokat, amelyeken szükség van a víz kis áldására.

1. Folyókon, forrásokon és más víztesteken Augusztus 1 -én, az Úr éltető keresztjének tiszteletreméltó fáinak keletkezésének (tartós) ünnepén és Péntek húsvéthéten.

2. A templomokban- a húsvét utáni negyedik hét szerdáján - Prepolovecheniya napján,és bent is templomi ünnepek napjai. Néhány templomban a hagyományoknak megfelelően kis vízszentelést végeznek Az Úr bemutatásának ünnepe. Ezenkívül a plébánosok, akiknek szükségük van rá, rendszeresen elrendelik a szent imaszolgálat elvégzését a templomban.

3. A szabadban vagy a keresztények otthonában kis vízszentelést végeznek az alap lerakásakor vagy új otthon felszentelésénél.

Az ünnepségre való felkészülés az

1) a templomban- egy fedett asztalt helyeznek el, amelyre egy vízzel töltött áldott tálat tesznek, és a keresztet és az evangéliumot. A tál előtt gyertyák világítanak;

2) a szabadban- az asztalt arra a helyre teszik, ahol az imaszolgálatot végzik, és a felszentelési helyre való felvonulást a pap kezdi, kivéve a fején lévő keresztet az oltárról.

A kis vízszentelés nyomon követése

Kis vízszentelés kezdődik a pap felkiáltását„Áldott a mi Istenünk, mindig, most és örökké, és örökkön örökké”, ami után A 142. zsoltár így szól:"Uram, hallgasd meg imámat ...".

Azután énekelte:"Isten az Úr ..." a troparionokkal: "Isten Anyjához most szorgalmasan áradok ..." (kétszer)és "Soha nem fogunk hallgatni, Isten Anyja ...". Miközben a tropariát énekelte a pap keresztbe öltöztető módon összeolvassa a vizet.

Az 50. zsoltár olvasható:"Könyörülj rajtam, Istenem ...". A kicsi vízszentelés egymásutánja nem tartalmaz kánont, ezért itt a tropariákat éneklik:"Sün örül, mint egy angyal ..." (kétszer)és az azt követő rang tropariája.

A diakónus ezt hirdeti:"Imádkozzunk az Úrhoz" és a pap felkiált:"Mint te szent vagy, Istenünk ...".

A tropáriánusok későbbi kántálása során: "Most van az ormány ideje, amely mindenkit megszentel ..." és mások a diakónus tömörít templomot vagy házat, amelyben a víz áldását végzik.

A tropária végén kimondta Prokemen, szavalta apostol(), utána - halleluárium és evangélium:

Van egy medence is Jeruzsálemben a Juhkapunál, héberül Bethesda néven, ahol öt fedett járat volt. Betegek, vakok, bénák, elszáradtak nagy sokasága feküdt bennük, várva a víz mozgását, mert az Úr angyala időnként bement a medencébe és megzavarta a vizet; és aki először lépett be a víz megzavarása után, felépült, függetlenül attól, hogy milyen betegségben szenvedett().

Az evangélium olvasása után kimondják a nagy litániát, - vízszentelési petíciókkal kiegészítve - amelyek során teljesítenek égő füstölő víz.

Azután a pap imát olvas a vízszentelésre: "Isten, a mi Istenünk, Nagy a tanácsban ...", majd titkos ima -"Dőlj le, Uram, a füled ...".

A gyakorlatban szinte mindig egy másik ima olvasható:

„Nagy Isten, tegy csodát, számtalan! Jöjj el a te szolgádhoz, aki hozzád imádkozik, Uram, és eszed Szentlelkedet, és megszenteli ezt a vizet; és add meg azoknak, akik isznak belőle, és azoknak, akik befogadják és megszórják vele szolgádat, a szenvedély helyett, a megbocsátás bűnöket, betegségeket, gyógyulást és minden gonosztól való megszabadulást, megerősítést és megszentelést a ház által, és minden szenny tisztítását, és az ördög elutasításának rágalmát: mintha megáldottak és dicsőítettek lennétek, legtisztesebb és legnagyszerűbb neved , Atya és Fiú és Szentlélek, most és örökkön örökké. Ámen".

Azután a pap veszi a keresztet Keresztre feszítés önmagadra és annak alsó részére keresztes mozgást végez a víz felszínén, ami után minden a kereszt vízbe merül. Ebben a pillanatban a tropariákat éneklik:"Ments meg, Uram, néped ..." (háromszor)és "Az ajándékaid ...".

A befejezett áldás után a pap megcsókolja a keresztet és meghint minden jelenlévőt és az egész templomot, miközben a tropariát énekli:"A gyógyulások forrása ..." és "Nézd meg szolgád imáját ...".

A szertartás véget ér rövidített kibővített litánia:„Könyörülj rajtunk, Isten ...”, amely csak két kérésből áll, amelyek közül az első után az „Uram, irgalmazz” háromszor, a második után pedig 40 alkalommal szólal meg.

Azután imát olvasnak„A legkegyelmesebb mestere ...”, amely része az egész éjszakai virrasztáson lefektetett litia rítusának.

Elbocsátják, az imádókat a keresztre helyezik, és a pap meghint minden alkalmas embert.

Az imádság szertartása

Ima(ima ének)-egy különleges szolgálat, amelyben az Úrtól vagy legtisztább anyjától, mennyei hatalmaitól vagy Isten szentjeitől kérnek kegyelmi segítséget a különböző szükségletekben, és hálát adnak Istennek azért is, hogy régen várt vagy felügyelet nélküli áldást kapott. .

Az ima rítusa szerkezetében megközelíti a matinokat. Az egyházon kívül ima -szolgálatokat lehet végezni magánlakásokban, intézményekben, utcán, terepen stb. Mint már említettük, a különböző típusú imák bármelyikre vonatkozhatnak nyilvános(a templomi ünnepek napjain, természeti katasztrófák, aszályok, járványok, idegenek inváziója során stb.), vagy privát (kb különféle tárgyak áldása, betegekről, utazókról stb.)

Általában a templomi ünnepek napjain az imákat csengéssel végzik.

Az imák abban különböznek egymástól, hogy rituáléikban vannak bizonyos összetevők:

1) imaszolgálat a kánon felolvasásával;

2) imaszolgálatok a kánon elolvasása nélkül;

3) imaszolgálatok az evangélium olvasása nélkül;

4) imaszolgálatok az apostol olvasatával és az ezt követő evangélium olvasással.

Kanonok a következő imák rítusában énekelnek:

2) halálos láz alatt;

3) eső hiányában (hosszú eső hiánya);

4) nem robbanás közben (ha hosszú ideig esik).

Kánon nélkül imákat végeznek:

1) újévre (újév);

2) a képzés elején;

3) katonáknak az ellenségeskedés során;

4) a betegekről;

5) köszönöm:

a) a petíció kézhezvételekor;

b) Isten minden jó cselekedetéről;

c) Krisztus születésének napján;

6) áldással:

a) kirándulni;

b) utazás a vizeken;

7) amikor a panagia felemelkedik;

8) a méhek áldásával.

Nélkül olvasás Evangéliumok sorokat hajtanak végre:

1) hadihajó áldása;

2) új hajó vagy csónak áldása;

3) kút (kút) ásása;

4) az új raktár áldása.

Az Úr által az imákon kiáradó kegyelem az imaünnepségeken elhangzó imák által megszentel és áld:

1) elemek: föld, víz, levegő és tűz;

2) egy személy lelki és fizikai egészsége;

3) keresztények lakóhelyei és egyéb lakóhelyei;

4) élelmiszer, háztartási és háztartási cikkek;

5) bármely tevékenység kezdete és befejezése ("jó cselekedet");

6) az ember életének ideje és az emberi történelem általában.

Az imák rituáléit az Órák könyve, a Nagy Trebnik és az „Imádságok utódlása” című könyv tartalmazza.

Az általános ima rítusa

Kezdődik az ima a pap felkiáltásával "Áldott a mi Istenünk, mindig, most és örökké, és örökkön örökké." Elkezdődik az ima első része – elhangzik a Szentlélek segítségül hívásának imája -"Mennyei király ..." és olvas"Szokásos kezdés". Olvass tovább 142. zsoltár egyáltalán nem hangzik ima. A zsoltárok egyik vagy másik szertartásba való felvételének fő elve az, hogy a zsoltár jelentése korrelál az imában szereplő kérések tárgyával.

Azután - hirdeti a diakónus"Isten az Úr ..." az előírt versekkel, és a refrénnel "énekel":"Isten az Úr, és jelenjen meg nekünk, áldott, aki az Úr nevében jön." Utána énekelte a következő tropari Isten anyjának, 4. hang:

„Isten anyjának most szorgalmasak vagyunk, mint kedves, bűnös és alázatosak, és bűnbánatban elesünk a lélek mélyéről kiáltva: Hölgyem, segíts, könyörülj rajtunk, izzadj, elpusztulunk bűnök sokasága, ne fordulj el rabszolgáidtól, ne hagyd el a Yama reménységét. " (kétszer).

„Dicsőség és most” - „Soha nem fogunk hallgatni, Isten anyja, a te erőd, hogy méltatlanul beszélj: ha nem jönnél imádkozni, ki mentett volna meg minket egy kis bajtól, ki szabadított volna meg minket a mai napig? Nem vonulunk vissza, hölgy, tőled: a szolgáid mindig megmentenek minden heves embertől. "

A troparia után olvas bűnbánati 50. zsoltárés itt ér véget az ima első része. A másodikövé rész megnyílik a legszentebb Theotokos kanonok a nyolcadik hang, amelyet irmos nélkül kell énekelni, bár az imaszolgálat sorrendjében vannak kinyomtatva. A kánon tropariájának kórusa más, attól függően, hogy ki emelkedik fel. Tehát a Szentháromság kánonjában a refrén: "Legszentebb Szentháromság, Istenünk, dicsőség neked"; kánonban

Az éltető keresztnek: "Dicsőség, Uram, őszinte kereszted"; a kánonban Szent Miklósnak: „Szent Miklós atya, imádkozz Istenhez értünk”, stb. Ebben a kánonban - „Legszentebb Theotokos, ments meg minket”.

A kánon harmadik kánonja után a diakónus hirdeti kibővített litánia:"Irgalmazz nekünk, Isten ...", ahol megemlékezik azokról, akikért az imaszolgálatot szolgálják: "Imádkozunk Isten szolgájának irgalmáért, életéért, békéért, egészségéért, üdvösségéért, látogatásáért, megbocsátásáért és jólétéért ( vagy Isten szolgái, név). A troparion énekel: "Az imádság meleg és a fal legyőzhetetlen ...".

És a 3. és 6. dalhoz a tropariákat éneklik:

- Mentsd meg szolgáidat a bajoktól, Isten Anyja, hiszen mindannyian hozzád futunk Bose szerint, mint elpusztíthatatlan fal és közbenjárás.

"Nézz irgalommal, minden kántáló Isten Anyja, harag a heves testemre, és gyógyítsd meg lelkem betegségét."

A hatodik dal szerint kis litánia, ugyanazzal a felkiáltással végződik, mint Matinsnál: "Te vagy a világ királya ...". Azután egy kontaktiont olvasnak vagy énekelnek Isten anyjának, 6. hang:

"A keresztények közbenjárása nem szégyen, a közbenjárás a Teremtőhöz megváltoztathatatlan, ne vetjük meg a bűnös imák hangját, hanem várjuk, hogy a Jóhoz hasonlóan segítsen nekünk, akik joggal hívjuk Ty -t: siess imádkozni és könyörögj könyörgésért, örökre bemutatva Isten Anyjának, aki tisztel téged. "

A 6. ének után az általános imaszolgálaton az evangélium olvasható, előtte a prokeem:„Emlékezni fogok minden nevedre és nevedre” és az ő verse: „Halljátok, gyermekeim, és lássátok és hajtsátok meg a fülét”:

Mária ezekben a napokban felkelt, és sietve elment a hegyvidékre, Júda városába, és bement Zakariás házába, és üdvözölte Erzsébetet. Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, a baba a méhében ugrott; és Erzsébet megtelt Szentlélekkel, és hangosan felkiáltott, és ezt mondta: áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhed gyümölcse! És honnan jött nekem, hogy az én Uram anyja hozzám jött? Mert amikor a köszöntésem hangja a fülembe jött, a baba örömteli ugrándozott a méhemben. És áldott, aki hitt, mert amit az Úr mondott neki, az teljesülni fog. És Mária így szólt: Lelkem magasztalja az Urat, és lelkem örül Istenemnek, Megváltómnak, hogy tekintett szolgája alázatára, mert mostantól fogva minden nemzedék megáld engem; hogy a Hatalmas nagyságot teremtett nekem, és neve szent; és irgalma nemzedékről nemzedékre az őt félőknek; megmutatta karja erejét; szétszórták a gőgösöket szívük gondolataival; elűzte a hatalmasakat trónjukról, és felmagasztalta az alázatosakat; az éhezőket áldásokkal töltötte meg, és a gazdagokat üres kézzel engedte el; Elvitte Izraelt, a fiát, emlékezve az irgalomra, amint atyáinknak mondta, Ábrahámnak és az ő magvának az örökkévalóságig. És Mary körülbelül három hónapig nála maradt, és visszatért a házába. ().

Az evangélium olvasásának végén énekelte:

"Dicsőség" - "Theotokos imái által, Irgalmas, tisztítsd meg bűneink sokaságát."

"És most" - "Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint és könyörületességed sokasága szerint, tisztítsd meg gonoszságaimat."

Azután kapcsolat, 6. hang:„Ne bízz engem emberi közbenjárásra, Szent Szűzanya, hanem fogadd el szolgád imádságát: a bánat visszatart, nem bírom a démoni lövöldözést, a borító nem imám, alatta, ahol az átkozott futni fog, mi vagyunk Mindig a hódító és vigasztaló nem imám, kivéve téged, a világ asszonya: a remény és a hívek közbenjárása, ne becsüld meg imámat, tedd hasznosan. " ÉS litánia.

Azután a három fennmaradó kánondal elhangzik, miután - - Érdemes enni. Az ima második része véget ér stichera:"A mennyek legmagasabb és tiszta a nap uraiból ..." és így tovább.

A döntőben, az ima harmadik része hangok Trisagion a "Miatyánk ..." szerint a pap kiáltásával"Ahogy a tiéd az ország, az Atya és a Fiú és a Szentlélek hatalma és dicsősége most és mindörökkön örökkön örökké."

Azután a tropariákat olvassák, amelyek az esti imák részei: "Könyörülj rajtunk, Uram, könyörülj rajtunk ...". További a diakónus hirdeti a kibővített litániát:"Könyörülj rajtunk, Isten ..." és a pap imát olvas a legszentebb Theotokoshoz: „Ó, A legszentebb hölgy, a Theotokos asszony, mindenekelőtt az angyal és az arkangyal, és minden teremtmény a legőszintébb. Segítője vagy a sértett, reménytelen reménynek, szegény közbenjárónak, szomorú vigasznak, éhes nővérnek, meztelen ruhának, a betegek gyógyításának, a bűnösök üdvösségének, minden keresztény segítségének és közbenjárásának.

Ó, minden irgalmas Hölgy, Isten Szűzanyja, Hölgy, irgalmad által, ments meg és könyörülj meg szolgádon, Nagy Urunkon és Szent Pátriárkánk atyján! (név), és A nagytiszteletű metropoliták, érsekek és püspökök, valamint minden papi és szerzetesi rang, Isten által védett országunk, katonai vezetők, városvezetők és Krisztust szerető hadsereg és jóakaratú, és minden ortodox keresztény, őszinte köntösével óvja Istenünket, Krisztus nélkül Krisztushoz kiáltva, Krisztushoz kiáltva övezzen minket hatalmával felülről láthatatlan és látható ellenségeink ellen.

Ó, minden irgalmas Hölgy, Isten Anyja Asszonya, emelj fel minket a bűn mélyéről, és szabadíts meg minket az éhségtől, a pusztulástól, a gyávaságtól és az özönvíztől, a tűztől és a kardtól, az idegenek megtalálásától és az egymás közötti háborúskodástól és a hiábavalóságtól a halál, az ellenség támadása, a vészes szél, a halálos fekélyek és minden gonosz. Adj hölgy, békét és egészséget szolgádnak, minden ortodox kereszténynek, és világosítsd meg őket a szív elméjéhez és szeméhez, sündisznó az üdvösséghez, és kezeskedj, bűnös szolgáid, Fiad királysága, Krisztus, Istenünk, Királysága áldott és dicsőített, kezdetlen Atyjával és legszentebb, legjobb és éltető szellemével, most és mindörökkön örökkön örökké. Ámen". Az ima elbocsátással ér véget.

A csatahajó felszentelése

Az általános imaszertartás rítusa példa lehet minden imaéneklés felépítésére. A különféle igényeket kielégítő imaszolgálatoknál ez az imádságrend jelentéktelenül változik: magában foglalja vagy nem tartalmazza a kánon és az evangélium olvasatait; petíciókat adnak a litániához (az ima tárgyától függően); az utolsó változik. Így, ismerve a közös imaszolgálat sorrendjét, bármely ima éneklésének sorrendjében lehet navigálni. Továbbá bemutatjuk a leggyakrabban végzett imák jellemzőit.

Az általános imaszolgálat rövid chartája

I. rész

"Mennyei király ...".

142. zsoltár: "Uram, hallgasd meg imámat ...".

"Isten az Úr ..." versekkel.

Tropari: "Isten Anyjához most szorgalmasan áradok ...".

50. zsoltár.

Rész II

Kánon a legszentebb Theotokoshoz (irmos "Víz elmúlt ...").

A 3. ének után: "Mentsd meg szolgáidat a bajoktól, Istenanya ...".

Troparion: "Az imádság meleg és a fal legyőzhetetlen ...".

A 6. ének után: "Mentsd meg szolgáidat a bajoktól, Isten Anyja ...".

Kis litánia.

A pap felkiáltása: "Te vagy a világ királya ...".

Kontakion: "A keresztények árulása nem szégyen ...".

Prokeimenon: "Emlékezni fogok a nevedre mindenféle és fajta formában" egy verssel.

Lukács evangéliuma (1; 39-56).

"Dicsőség" - "Theotokos imái által ...".

"És most" - "Könyörülj rajtam, Istenem ...".

Kontakion: "Ne bízd rám az emberi közbenjárást ...".

Littenia: "Ments meg, Istenem, a te néped ...".

9 -én: „Érdemes enni ...”.

Stanza: "A menny legmagasabb ...".

Rész III

Trisagion a "Miatyánk ..." szerint.

A felkiáltás: "Ahogy a tiéd a Királyság ...".

Tropari: "Könyörülj rajtunk, Uram, könyörülj rajtunk ...".

A litániát kibővítik: "Könyörülj rajtunk, Isten ...".

Imádság a legszentebb Theotokoshoz.

Imádság az új évre

Az egyház megszentel mindent, ami a keresztényt mindennapi életében elkíséri. A mindennapi élet egyes dolgaira és jelenségeire nagyobb figyelmet fordítanak, másokra - kevésbé, de mindent, ami körülvesz egy embert, Istennek meg kell áldania. Az újévi ima éneklésének célja az Isten áldása iránti kérés egy személy életének időszakára, amelyet az éves liturgikus kör lefed.

Az újévi rituálé jellemzői a következők.

1 ... A 142. zsoltár helyett a 64. zsoltár olvasható: "Egy dal illik hozzád, Isten, Sionban ...".

2 ... A „Imádkozzunk békében az Úrhoz” litániát különleges újévi kérések egészítik ki:

„Ó sündisznó irgalmasan a jelen hálaadás és könyörgés, mely méltatlan a szolgáira, fogadd el mennyei oltárunkat és könyörülj rajtunk, imádkozzunk az Úrhoz”;

"Imádságunk áldozatos sündisznó létezéséről, és bocsáss meg nekünk és minden népünknek minden önkéntes és akaratlan bűnt, rosszat tettünk az elmúlt nyáron, imádkozzunk az Úrhoz";

„Arról a sündisznóról, hogy az emberiség iránti szeretetének kegyelmével áldja meg a nyár kezdetét és elmúlását, de az idő békés, a levegő jól szétszóródott, és bűntelenek vagyunk egészségben elégedetten, adjunk hasat az Úrnak , imádkozzunk az Úrhoz ";

"Arról, hogy a sündisznó elfordítson tőlünk minden haragját, igazságosan ellenünk indult értünk, imádkozzunk az Úrhoz";

"Arról a sündisznóról, hogy elűzzen tőlünk minden megfojtott szenvedélyt és romlott szokást, de hogy isteni félelmét szívünkbe ültessük, imádkozzunk az Úrhoz parancsolatainak teljesítéséért";

„Arról a sündisznóról, hogy újítsuk meg a megfelelő szellemet a méhünkben, és erősítsünk meg bennünket az ortodox hitben, és azokat, akik sietnek a jó cselekedetekre, és teljesítik minden parancsolatát, hogy Őt tegyék, imádkozzunk az Úrhoz”;

5 ... A „Rtsem all ...” litániát a következő újévi petíciókkal egészítették ki:

„Félelemmel és reszketéssel köszönöm, mint jótéteményed szolgálatának szolgáját, Megváltónk és Mesterünk, Urunk, jó cselekedeteidből, bőségesen kiöntötted szolgáidat, és lezuhanunk, és dicsérünk téged, mint Istent , felajánljuk és gyöngéden kiáltunk: Szabadítsd meg a szolgákat minden bajból Tiszteleted és mindig, mint a Legkegyesebb, teljesítsd mindannyiunk vágyát a jóban, őszintén imádkozunk Ty -hoz, hallgass és könyörülj ”;

„A sündisznóról áldd meg az eljövendő nyár koronáját az ő jóságával, és oltsd el bennünk az összes ellenségeskedést, rendetlenséget és egymás közötti háborút, adj békét, szilárd és képmutató szeretetet, tisztességes szerkezetet és erényes életet, imádkozunk Tis, minden irgalmas Uram, hallgass és könyörülj ”;

„A sündisznóról ne feledkezz meg arról a számtalan gonoszságról és álnok tetteinkről, ami az elmúlt nyáron történt, és ne fizess vissza nekünk tetteink szerint, hanem emlékezz ránk irgalomban és könyörületességben, könyörgünk hozzád, irgalmas Uram, hallgass és irgalmazz";

„Ami a tisztelgő sündisznót illeti, az esők jókor vannak, korán és későn, a gyümölcsöző harmat, a szelek mértek és jóindulatúak, és a nap melege süt, imádkozunk hozzád, Áldott Uram, halld meg és könyörülj ”;

"A sündisznóról, hogy emlékezzen Szent Egyházára, és megerősítse, megalapítsa, feloldja és megnyugtassa a pokoli kapukat, és sértetlenül és sértetlenül a látható és láthatatlan ellenségek minden rágalma miatt, hogy örökre engedelmeskedjenek, imádkozunk Hozzád, mindenható Uralkodó, halld és könyörülj ";

„A sündisznóról, ezen a nyáron és a hasunk minden napján, az örömtől, a pusztulástól, a gyávaságtól, az árvíztől, a jégesőtől, a tűztől, a kardtól, az idegenek és az egymáshoz tartozó gazdák inváziójától és minden halálos sebből, bánattól és szükségtől, imádkozunk Ty -nek, Irgalmas Uram, hallgass és könyörülj. "

6 ... A pap elolvas egy imát, amely az imaéneklés témájához igazodik:

„Uram, Urunk, a mi Istenünk, az élet és a halhatatlanság forrása, minden teremtmény, amely látható és láthatatlan a smink számára, idő és kor hatalmába helyezése, és bölcs és minden jó gondviselésed minden irányát irányítja! Köszönjük a kegyelmedet, még Te is megleptél minket hasunk múltjában. Könyörgünk hozzád, nagylelkű Uram, áldd meg jóságoddal a jövő nyár koronáját. Fentről add jót minden népednek, de egészséget, üdvösséget és jó sietséget mindenben. Szent egyházad, mentsd meg ezt a várost és minden várost és országot a helyzet minden gonoszságától, adj békét és nyugalmat. Neked, a Kezdetlen Atyának, az Egyszülött Fiaddal, a Te mindenszent és éltető Lelkeddel, az Istenben dicsőített Egy Lényben, mindig hozd a hálát, és dicsérjétek Szent Nevedet, és dicsérjétek. "

Imádság a serdülők tanításának kezdetéért

Mondanom sem kell, mennyire fontos a gyermeknevelés folyamata, valamint a keresztény hit és más tudományok alapjainak megtanítása. Ami egy gyermekben rejlik gyermekkorban, az a személyiség kialakulásának legstabilabb "anyaga", és befolyásolja további tevékenységeinek tartalmát. A serdülők nevelésének és tanításának folyamatát, akárcsak a keresztény élet minden más aspektusát, Isten áldása szenteli meg, amelyet az Egyház imái adnak neki. A képzés elején az imaszolgálatban a következő jellemzők vannak.

1 ... A 142. zsoltár helyett a 33. zsoltár olvasható: "Áldom az Urat mindenkor ...".

2 ... A „Imádkozzunk az Úrhoz” litánia a következő különleges kéréseket tartalmazza:

"A sündisznón küldd le ezekre a fiatalokra a bölcsesség és az ész szellemét, és nyisd ki az elmét és a szájat, és világosítsd fel szívüket, hogy elfogadják a jó tanítások büntetését, imádkozzunk az Úrhoz";

"Arról a sündisznóról, hogy szívükbe ültessem a bölcsesség kezdetét, az isteni félelmét, és így a fiatalok elűzik a szívüket, és felvilágosítják elméjüket, sündisznó, hogy elkerüljék a rosszat és jót tegyenek, imádkozzunk az Úrhoz";

„A sündisznóról, hogy nyissák meg elméjüket, fogadják el és értsék meg és emlékezzenek minden jó és lelki tanításra, imádkozzunk az Úrhoz”;

"A sündisznóról add meg nekik azt a bölcsességet, amely a trónon ül, és tedd a szívükbe, mintha megtanítaná nekik, ami neki tetszik, imádkozzunk az Úrhoz";

"Ahhoz, hogy a sündisznó bölcsen és korban szívja őket Isten dicsőségére, imádkozzunk az Úrhoz";

„Arról, hogy sündisznója bölcsesség és erényes élet, valamint az ortodox hitben való boldogulás, szüleink öröme és vigasztalása, valamint az ortodox-katolikus egyház megerősítése, imádkozzunk az Úrhoz”;

3 ... A rendelés nem tartalmaz kánont.

4 ... Az evangélium előtt az efezusiak apostolát olvassák, fogant a 218. (). Ezután Márk 44. evangéliumának kezdete olvasható ().

5 ... Az evangélium után - kibővített litánia "Irgalmazz nekünk, Isten ...", kiegészítve egy különleges kéréssel:

„Továbbra is imádkozunk az Úrhoz, a mi Istenünkhöz, mert a sündisznó irgalmasan látja ezeket a fiatalokat, és küldje le szívükbe, elméjükbe és szájukba a bölcsesség, az értelem és a jámborság lelkét és félelmét, és világosítsa meg őket az ő megfontoltságának fényével, és adj nekik erőt és erőt, egy sündisznóban gyorsan fogadja el, és sietve szokja meg büntetésének isteni törvényét, és minden jó és hasznos tanítást; sündisznó, hogy bölcsességgel és ésszel boldoguljon számukra, és minden jó cselekedetet az Ő legszentebb nevének dicsőségére, és adjon nekik egészséget, és teremtse őket hosszú évekre Egyháza építésére és dicsőségére, mindnyájatokkal együtt: Uram , hallgass és könyörülj az irgalmon. "

6 ... A pap egy különleges imát olvas fel, amely az ima témájához igazodik:

„Ó, Urunk, Istenünk és Teremtőnk, az Ő képmására tisztelt emberek, akik megtanították választottaidat, mintha csodálkoznának azokon, akik hallgatnak tanításaidra, és bölcsességként árulják el csecsemőként; Úgy tanít, mint Salamon és mindazok, akik a te bölcsességedet keresik, nyisd ki szolgáid szívét, elméjét és ajkát egy sündisznóban, hogy megkapd törvényed hatalmát, és sikeresen ismerd fel a hasznos tanítást, amelyet nekik tanítanak, dicsőségben a Te legtöbben Szent Neved, Szent Egyházad javára és építésére, és értsd meg jó és tökéletes akaratodat. Szabadítsd meg őket az ellenség minden adójától, tartsd őket ortodoxiában és hitben, és minden jámborságban és tisztaságban életük minden napján, hogy boldoguljanak parancsolataid megértésében és teljesítésében; igen, az ilyen tervek dicsőítik a legszentebb nevedet, és a te országod örökösei lesznek. Mivel Isten vagy, hatalmas irgalomban, jó erőben, és minden dicsőségben, dicsőségben és imádatban, az Atya és a Fiú és a Szentlélek mindig, most és mindörökké, és örökkön örökké hozzád illik. "

Imádság a betegekért

A testi és lelki egészség Isten legnagyobb ajándéka teremtményének. Egy egészséges ember különféle jó cselekedetekre irányíthatja a neki adott erőket: az imádságra, a gyengék megsegítésére, az egyházak javítására és az irgalmasság egyéb cselekedeteire. De gyakran előfordul, hogy egy személyt különböző betegségek legyőznek, amelyek nemcsak a jó cselekedetek, hanem a szükséges kötelességek ellátásában és otthon is zavarják őt. Az egyház tanítása szerint az ember testi betegségei közvetlenül függnek az elkövetett bűnöktől. Ezért minden betegség gyógyítása érdekében mindenekelőtt fontos figyelni a betegség gyökerére - erre vagy arra a szenvedélyre, amely a bűn oka. Szükséges a betegség gyökerétől való kezelése - szenvedélyekkel való küzdelem és orvosi segítséggel történő kiegészítése.

De minden szellemi munka lehetetlen, ha nem imádkozunk Istenhez, hogy segítsen a meglévő problémákban. Ezért mindenekelőtt egy kereszténynek bűnbánóan kérnie kell az irgalmas Istentől bűneinek megtisztítását, majd pedig azoknak a betegségeknek a gyógyítását, amelyek e bűnök következményei. A betegekért szóló imaéneklés a gyógyulási kérések ilyen sorozatán alapul. Ennek az imaszolgálatnak a rítusának megvannak a sajátosságai.

1 ... A 142. zsoltár helyett a 70. zsoltár olvasható: "Rád, Uram, reménykedj ...".

2 ... Aztán a beteg, ha képes rá (és ha nem - a pap), olvas.

3 ... Az "Az egész világ békéért ..." című petíció után a betegekhez szóló különleges kérésekkel egészítik ki a Nagy Litániát:

„E házért és a benne lakókért imádkozzunk az Úrhoz” (ha az imát otthon végzik);

„A sündisznóról, hogy bocsásson meg szolgáinak minden bűnét, önkéntes és akaratlan (szolgája, namerek) és légy irgalmas hozzá (hozzá), imádkozzunk az Úrhoz ";

„Ne emlékezz a sündisznó irgalmára az ő irgalma, fiatalsága és az irántuk való tudatlanság miatt; de kegyelmesen adj nekik (neki) egészséget, imádkozzunk az Úrhoz ”;

„A sündisznóért ne becsüld meg szolgáinak (szolgájának) szorgalmas imáját, akik most velünk együtt imádkoznak (imádkoznak); de kegyelmesen hallgassatok, és jó vagyok és kegyes, és hogy az őt szerető embert (és őt) szeressem, és a tiszteletdíjat, imádkozzunk az Úrhoz ";

"A sündisznóról, mint olykor legyengült, isteni kegyelmének szava által, hamarosan megbetegedett szolgái (beteg beteg szolgája) feltápászkodtak a betegség ágyából, és egészségeseket (egészségeseket) csinálnak, imádkozzunk az Úrhoz";

„A sündisznóról látogasd meg őket (őt) azáltal, hogy meglátogatod Szentlelkét; és gyógyítsunk meg minden betegséget, és minden betegséget, amely bennük (benne) fészkel, imádkozzunk az Úrhoz ";

„Ó, könyörületesen, amint a kánaániak meghallják az ima hangját, mi, szolgáihoz méltatlanok, hozzá kiáltunk, és mint ez a lány, könyörüljünk és gyógyítsuk meg beteg szolgáit (beteg szolgáját, név), Imádkozzunk az Úrhoz ”;

4 ... Miután a litániát elolvasták troparion:„Gyorsan közbenjárva, az Egy, Krisztus, gyorsan felülről, mutasd meg szenvedő szolgád (szenvedő szolgád) látogatását, és szabadulj meg a betegségektől és keserű betegségektől, és emeld fel a sündisznót érted, és dicsőíts szüntelenül az imákkal. Theotokos,

Egyesült emberiség "és kapcsolat:„A betegség ágyán fekve (fekve) és megsebesülve (sebesülten) a halál korai szakaszában, ahogy néha felállítottad a Megváltót, Péter anyóst, és meggyengültél a fáradtak ágyán; Sice, és most, Irgalmas, látogasd meg és gyógyítsd meg a szenvedőket (szenvedőket): Te vagy az egyetlen, aki viseli a családunk betegségeit és betegségeit, és minden erőteljes ugyanolyan irgalmas. "

5 ... Az apostol Jakab szent apostol leveléből olvasható, az 57. () és Máté evangéliuma, a 25. ().

6 ... Ezután kimondják a betegek különleges litániáját:

„A lelkek és testek orvosához, gyengédséggel összetört szívben hozzád esünk, és Ty nyögve kiáltunk: gyógyítsd meg a betegségeket, gyógyítsd meg szolgáid lelkének és testének szenvedélyeit (szolgád lelkét és testét, namerek), és bocsáss meg nekik (neki), mint irgalmasan, minden bűnt, önkéntes és akaratlan, és hamarosan felkelni a betegség ágyából, imádkozunk Tis, hallgass és könyörülj ”;

„Ne is halj meg a bűnösök miatt, hanem fordulj vissza és élj, könyörülj és könyörülj szolgáidon (szolgád, namerek), Irgalmas: tiltsa meg a betegségeket, hagyjon el minden szenvedélyt és minden nyomorúságot, és nyújtsa ki erős kezét, és mint Jair lánya a betegség ágyából, emeljen fel és teremtsen egészséges (egészséges), imádkozunk Tis, hallgass és könyörülj ”;

„Tapintásával meggyógyította Péter anyósa tüzes betegségét, és most szenved a te szolgáid hevessége (a te szolgád hevessége, namerek) gyógyítsd meg a betegséget irgalmaddal, hamarosan egészséget adva nekik (neki), szorgalmasan imádkozunk Tis, a cölibusok forrása, hallgass és könyörülj ";

„Ezékiás könnyei, Manasse és a niniveiek bűnbánata, valamint Dávid vallomása beérkezett, és hamarosan megkegyelmezett ezeknek; és a Ti-hez gyengéden hozott imáink elfogadják, ó, minden irgalmas Király, és mintha könyörülnél a beteg szolgáidon (beteg szolgádon), és egészséget adj nekik (neki), könnyekkel imádkozunk Ti Xiahoz, a Forráshoz az életről és a halhatatlanságról, hallgass és hamar könyörülj ”;

7 ... Ezután a pap egy különleges imát olvas fel a betegekért:

„Mindenható Mester, Szent Király, büntesd és ne bántsd, erősítsd meg az elesetteket, és állítsd fel a megbuktatott, testi bánat népét, javítsd ki őket, imádkozunk hozzád, Istenünkhöz, szolgádhoz ( namerek) látogasd meg a gyengéket irgalmaddal, bocsáss meg neki minden önkéntes és akaratlan bűnt. Neki, Uram, leküldték az orvosi hatalmadat a mennyből, érintsd meg a húst, oltsd el a tüzet, szelídítsd meg a szenvedélyt és minden leselkedő gyengeséget; ébreszd fel szolgád orvosát (név), emeld fel a beteg ágyból, és a rosszindulat ágyából egész és tökéletes, add meg egyházadnak, tetszésed szerint és cselekedvén akaratodat. A tiéd egy sündisznó, aki irgalmas és megment minket, a mi Istenünket, és mi dicsőséget adunk neked, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön örökké, ámen. "

Az áldás szertartása az úton ("ima az utazókért")

Gyülekezeteink egyik leggyakoribb imája az áldás szertartása az úton. Mindannyiunknak időről időre különféle utakat kell megtennünk - rövid vagy hosszú távolságokra, egy vagy másik időtartamra. Az utazás mindig bizonyos kockázatokkal jár: a mechanikus szállítóeszközök vagy az erre használt módszerek, néha, különböző külső körülmények hatására, használhatatlanná válnak. A közlekedés biztonságát gyakran befolyásolják a természeti katasztrófák, valamint a közlekedésért felelős személyek fizikai és pszichés állapota. Mindezek a tényezők súlyos sérülésekhez vagy akár halálhoz is vezethetnek az úton.

Ezért az Egyház nagy figyelmet fordít arra, hogy a nyilvánvaló vagy hallgatólagos veszélyekkel járó utazásokat Isten áldása és az utazók védelme szentesítse. Az utazást megelőző imaéneklés a következő tulajdonságokkal rendelkezik.

1 ... A 142. zsoltár helyett a 140. zsoltár így szól: "Uram, hozzád kiáltok ...".

2 ... A békés (nagy) litániában a "Lebegésről ..." című petíció után különleges petíciókkal egészítik ki az utazókat:

„A sündisznóról, hogy könyörülj szolgáin (vagy szolgája, namerek) és bocsáss meg nekik minden önkéntes és akaratlan bűnt, és áldd meg útjukat, imádkozzunk az Úrhoz ”;

"A sündisznóról küldj nekik egy békés angyalt, egy társat és egy mentorot, aki megőrzi, védi, közbenjár és véd a helyzet minden gonoszságától, imádkozzunk az Úrhoz";

"Arról, hogy a sündisznó eltakarja őket, és sértetlenül tartja őket az ellenség minden rágalmazásától és körülményeitől, és ártalmatlanokat közvetít és visszaad, imádkozzunk az Úrhoz";

"Ó, bűntelen és békés utazás és biztonságos visszatérés az egészségben, teljes jámborságban és őszinteségben, adj nekik adót, imádkozzunk az Úrhoz";

"Ahhoz, hogy a sündisznó sértetlenül és feltörhetetlenül tartsa őket minden látható és láthatatlan ellenségtől és a keserűség gonosz embereitől, imádkozzunk az Úrhoz";

"Arról, hogy a sündisznó megáldja jó szándékukat, és biztonságosan a lélek és a test javára teremtsük kegyelmünket, imádkozzunk az Úrhoz."

3 ... Az „Isten, az Úr ...” -ról különleges troparionok hangzanak el az utazókról, 2. hang: „Az út és ez, Krisztus, a te angyalod, a te szolgád társa most, mint Tóbiás néha, megőriztek és sértetlenül ettek a dicsőségre.

Megtartva a sajátját, minden gonosztól minden jólétben; az Isten Anyja, az Egy Ember-szerető imái ”;

"Lutse és Cleopa, akik Emmausba, a Megváltóhoz utaztak, leszállnak, és most a te szolgádként, aki utazni akar, megmentve őket a helyzet minden gonoszságától: mindannyian, mint egy emberbarát, legalább lehettek."

4 ... Az olvasás a Szent Apostolok Cselekedeteiből készül, a 20. fogant (). Ezt követően János evangéliumát olvassák, a 47. fogant ().

5 ... Ezután külön litániát mondanak az úton lévőkről:

„Javítsd meg az ember lábát, Uram, nézz irgalmasan szolgáidra (vagy szolgád ellen, namerek)

és miután megbocsátottunk nekik minden önkéntes és akaratlan bűnt, áldjuk meg tanácsaik jó szándékát, és az utazással korrigáljuk a kijáratokat és bejáratokat, szorgalmasan imádkozunk Hozzád, hallgass és könyörülj ”;

„József, dicsőségesen mentes testvérei haragjától, Uram, és tanította őt Egyiptomba, és jóságod áldása által mindenben jólétet teremtett; és áldd meg ezeket a szolgáidat, akik utazni akarnak, és készítsék el menetüket derűsen és biztonságosan, imádkozunk hozzád, hallgass és könyörülj ”;

„Izsáknak és Tóbiásnak, akik elküldték társuk angyalát, és így teremtették meg békés és virágzó útjukat és visszatérésüket, és most, maradva, az angyal békében van szolgáddal, aki hozzád imádkozik, sündisznóban, hogy tanítson őket minden jó cselekedetben, és hogy megszabaduljanak a látható és láthatatlan ellenségektől, valamint a helyzet minden gonoszságától; térj vissza egészségesen, békésen és biztonságosan dicsőségedhez, őszintén imádkozunk hozzád, hallgass és könyörülj ”;

„Lutse és Kleopa, akik Emmausba utaztak, és dicsőséges tudásukkal vidáman tértek vissza Jeruzsálembe, akik kegyelmedből és isteni áldásodból teremtettek, és most szolgád ez által mi hozzád szorgalmasan imádkozunk, és minden cselekedetben, a legszentebb és legteljesebb dicsősége, akit megfigyeltél és kedvező időben visszatértél, mint egy nagylelkű jótevő, imádkozunk, hogy gyorsan hallgass és könyörülj rajtad. "

6 ... Végezetül a pap egy különleges imát olvas fel az utazókért: „Uram Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az igazi és élő Út, könyörületes a képzeletbeli József atyáddal és Isten legtisztább anyjával Egyiptomban, örömét lelte Lutzban és Kleopában Emmausnak, aki utazott; és most alázatosan imádkozunk Hozzád, Szent Szent Uram, és szolgád által kegyelmed, kegyelmed. És a te szolgádhoz, Tóbiáshoz, az őrangyalhoz és a mentorhoz hasonlóan, ők ettek, megóvva őket és megszabadítva őket a látható és láthatatlan ellenségek helyzetének minden gonoszságától, és utasítva őket, hogy teljesítsék parancsolataidat, békésen és biztonságosan, ésszerű módon továbbítva és visszaadva a csomagokat. egész és derűs; és tegyen meg nekik minden jó szándékot, hogy jólétüknek örüljenek és dicsőségüket beteljesítsék. A tiéd, hogy légy irgalmas és ments meg minket, és hozzád dicsőítünk Kezdő Atyáddal, és a legszentebb, és a legjobb, és a te éltető lelkeddel, most és mindenkor, és örökkön örökké. "

Hálaadó ima

("Hálaadás, amiért petíciót kaptál és Isten minden jó cselekedetéért")

Az ember számára, aki kérte és megkapta, amit kért, természetes, hogy hálás. Az evangélium a következő példázatot tartalmazza: És amikor belépett egy faluba, tíz leprás férfi találkozott vele, akik megálltak a távolban, és hangos hangon azt mondták: Jézus, az oktató! könyörülj rajtunk. Látva őket, ezt mondta nekik: Menjetek, mutasd meg magad a papoknak. És ahogy sétáltak, letisztultak. Egyikük, látva, hogy meggyógyult, visszatért, és hangosan dicsőítette Istent, és arcára esett a lába előtt, megköszönve; és szamaritánus volt. Ekkor Jézus azt mondta: Tíz nem tisztult meg? hol van kilenc? hogy nem tértek vissza, hogy dicsőséget adjanak Istennek ezen az idegenen kívül? És monda néki: Kelj fel, menj; hited mentett meg ().

A hálátlanok látszólagos elítélése ennek az evangéliumi szakasznak a közvetlen tartalma. Az „Az imaéneklés utódlása” című könyv azt jelzi, hogyan kell viselkednie egy kereszténynek, akit az Úr áldott: „Miután Isten áldást kapott, az abiye az egyházhoz fordul, és a papnak hálát kell kérnie tőle ... ". A hálaadó imaszolgálat az isteni liturgia rítusába is beilleszthető, de sokkal gyakrabban külön szolgálatként történik. A liturgián kívül végzett hálaadó szertartás a következő jellemzőkkel rendelkezik.

1 ... A 142. zsoltár helyett a 117. zsoltár olvasható: "Valljátok meg az Urat, mert jó ...".

2 ... A "A vitorlázásról, az utazásról ..." című petíció után különleges hálaadási petíciókkal egészítik ki a nagy litániát:

„Ó sündisznó könyörületesen a jelen hálaadást és a mi szolgáinkhoz méltatlan imádságunkat, hogy fogadjuk el mennyei oltárát, és kegyelmesen irgalmazz nekünk, imádkozzunk az Úrhoz”;

„Arról, hogy a sündisznó ne irtózzon a hálaadástól nekünk, az ő obszcén szolgáinak, a sündisznónak a jó cselekedetekről, amelyek tetszenek tőle, alázatos szívben; hanem mint illatos füstölő, és kövér égőáldozat tetszik neki, imádkozzunk az Úrhoz ”;

„A sündisznóért, és most hallgasd meg a szolgáihoz méltatlan imánk hangját, valamint a hívek jó szándékát és vágyát.

A miénk, mindig jósággal teljesítsünk, és mint nagylelkűek, mindig tegyünk jót nekünk és Szent Egyházának, és minden hű rabszolgájának, hogy kérjenek ajándékot, imádkozzunk az Úrhoz ”;

„Ó sündisznó, szabadítsd meg szent egyházát (és szolgáit, ti szolgája, namerek) és mindannyian minden bánattól, szerencsétlenségtől, haragtól és szükségtől, és minden látható és láthatatlan ellenségtől; egészségben, hosszú életben és békében, és mindig védjük angyalát hűséges seregével, imádkozzunk az Úrhoz. "

3 ... Az "Isten, az Úr ..." -on a troparion énekel. "Köszönjük szolgád méltatlan teremtményének, Uram, nagy tetteidért, amelyek rajtunk voltak, dicsőítenek téged, dicsérünk, áldunk, köszönünk, énekelünk és felmagasztalunk jóindulatodat, és szolgai módon. szeretettel kiáltsátok Ty: Megváltónk, Megváltónk, dicsőség neked ". A "Dicsőségről" - "Áldásod és ajándékaid a tonhalnak, mintha a tisztességtelenség szolgája lennél, Mester, őszintén áradó hálaadás az erőben, és neked, mint jótevőnek és Teremtőnek dicsőítő, kiáltó: dicsőség neked, ó, áldott Isten. "

4 ... Olvassa el Efézus apostolát, aki a 229-230 -as fogantatást () (a katonai győzelmek ünnepének napjaiban - a korinthusiak apostola fogant a 172. ()), a 85. pedig fogant Lukács evangéliumát ().

5 ... Az „Irgalmazz nekünk, Isten ...” litánia további kéréseket is tartalmaz:

„Félelemmel és reszketéssel köszönöm, mintha a jóindulatod iránti undorod szolgája lennél, a mi Üdvözítőnk és Mesterünk, a mi Urunk, a jó cselekedeteid miatt, bőségesen kiöntöttél szolgáidra, és elesünk, és dicsérünk téged amint Istenhez visszük, és gyöngéden kiáltunk: szabadítsd meg szolgáidat minden bajtól, és mindig, mintha irgalmasan teljesítenéd mindannyiunk vágyát a jóban, őszintén imádkozunk Ti -hoz, hallgass és könyörülj ";

„Mintha most irgalmasan meghallgatnád szolgáid imáit, Uram, és megmutattad volna rajtuk az emberiség iránti szereteted áldását, megvetés előtt és anélkül, teljesítsd dicsőségedre híveid minden jó kívánságát, és mutasd meg mindannyiunk gazdag irgalma, minden bűnt megvetve.: imádkozunk Ti, hallgass és könyörülj ".

„Kedvező, mint az illatos füstölő, és mint a kövér égőáldozat, legyen ez, ó, irgalmas kegyelmes mester, ez a hálaadásunk dicsőséged fensége előtt, és küldd le mindig, mint gazdag irgalmasságod szolgáját, együttérzés, és a látható és láthatatlan ellenségek minden ellenállása miatt Egyházad (ez a lakhely, vagy ezt a jégesőt, vagy Szabadítsd meg mindezt), de a te népeddel egész bűntelen hosszú életet egészségben, és adj tökéletességet minden erényben, imádkozunk Téged, Áldott Király, hallgass irgalmasan, és hamarosan könyörülj. "

6 ... Ezután a pap különleges hálaimát olvas:

„Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, minden irgalom és nagylelkűség Istene, irgalma mérhetetlen, és az emberiség szeretete kutathatatlan szakadék; félelemmel és reszketéssel borulunk felséged elé, mintha egy szolga, aki nem méltó a hálaadásra a jótéteményedért a jó cselekedeteidért a szolgádon (a te szolgádon), akik most alázatosan hoztak minket, mint Urat, Urat és Jótevőt dicsőíts, dicsérj és énekelj és dicsőíts, Köszönöm, mérhetetlen és kimondhatatlan irgalmad alázatosan könyörög. Igen, most is fogadd el szolgáid imáit, és könyörületesen teljesítsd te, és őszinte szeretetedben és azoknak minden erényében, akik beérnek, minden hűséges jó cselekedeteidet fogadják, Szent Egyházad és ez a város (vagy ez mind, vagy ez a lakóhely) a helyzet minden gonoszságától, békét és nyugalmat biztosítva azáltal, hogy Neked, Kezdő Atyáddal, és a Legszentebbnek és a Jónak, és a Te Lelki Lelkednek, az Istenben dicsőített Lényben mindig hálát hoztok, és áldás beszélni és dicséretet énekelni ".

Az ima énekek más létező rituáléiról

Az Egyház további rítusokat hajt végre az ima énekekből, amelyek célja, hogy Isten segítségét kérjék bizonyos emberi szükségletekben. Ezen imák szertartásait a fent említett liturgikus könyvek tartalmazzák. Mivel a közelmúltban az emberiség szinte kizárólag mezőgazdasági tevékenységet folytatott, az imaszolgálatok nagy részét a gazdák és az állattenyésztők problémáira orientálva készítették el. Az ilyen "közönséges emberi" problémák, mint a háborúk és a járványok, szintén a mély imák okai. Röviden, a Trebniki az ima énekeinek következő fő rítusait tartalmazza:

az ellenfelekkel szemben(„Az Úr Istenhez való éneklés imájának nyomon követése, amelyet az ellenünk vívott ellenfelek elleni csata során énekeltek”) - imaszolgálat, amelyet az idegenek inváziója során végeznek;

katasztrófajárvány idején("Imádság éneklés végzetes láz és halálos fertőzés idején") - imák a Földet pusztító szörnyű fertőző betegségek, például pestis, kolera, tífusz, malária, himlő, diftéria, poliomielitisz és mások során. Annak ellenére, hogy e betegségek többségét gyakorlatilag szigorú orvosi ellenőrzés alá helyezik, és a helyi esetek nem érik el a járványos szintet, most más, nem kevésbé veszélyes fertőző betegségekkel vannak problémák;

amikor sokáig nincs eső("Az éneklés imaszolgálatának sorozata, eső hiányában énekelt") - imaszolgálat, amelyet katasztrofális aszály idején végeznek a gazdák, és ezért minden ember számára. Nyilvánvaló, hogy most a mezőgazdaságban az öntözési módszerek fejlesztésének eredményeként megszűnt a probléma élessége, de az utóbbi években megfigyelt klímaváltozások már kézzelfogható mezőgazdasági termékhiányhoz vezettek a világon;

A "szekér" megszentelése

amikor sokáig esik az eső("Az Úrnak, a mi Istenünknek, Jézus Krisztusnak szóló ima énekének folytatása, amelyet a vízhiány idején énekeltek, amikor sok eső esett a semmiért") - ima ének, amelyet az előzőhöz hasonlóan adnak elő, amikor problémák merülnek fel növekvő növényekkel, kedvezőtlen időjárási körülmények miatt;

hálaadás Krisztus születésének napján("Az Úristennek hálaadás és a molleben éneklés sorozata, amelyet karácsonykor énekeltek, a sündisznó a test szerint, a mi Megváltónk, Jézus Krisztus, és az egyház és az orosz állam megszabadulásának emlékezete Gallok és velük húsz nyelv ") - minden, ami a hálaadó szolgálatról szól, vonatkozik erre a rendre. A különbség az, hogy Istennek hálaadást adnak Oroszország életének egyik legfontosabb történelmi eseményének emlékére - annak felszabadítására Napóleon és műholdai csapataitól;

útnak indul a vizeken("Az áldás szertartása azoknak, akik hajózni akarnak a vizeken") - ima az utazókért, amelynek apró vonásai vannak, a mozgás módja határozza meg;

hadihajó áldás vagy új hajó vagy csónak áldás- két szertartás, amelyben a hadviselés, a mozgás, az áruk és az emberi tevékenységhez szükséges egyéb dolgok egyik fontos eszközét szentelik meg;

kút (kút) ásásához vagy új kút megáldásához- két ima - a legrégebbi rítusú személy számára a legfontosabb, amely nem veszítette el teljesen jelentőségét a modern világban, különösen a meglévő környezeti problémák hátterében;

ima ének az özönvízből az imádság szertartása, amelyet e természeti katasztrófa valódi veszélye alatt hajtanak végre;

a "szekér" megszenteléséhez- az imádság szertartása, amelyet autók és más kerekes járművek felett hajtanak végre.

Új ház felszentelésének szertartása

Az új építésű ház felszentelése előtt a pap végezhet egy kis vízszentelést annak érdekében, hogy felhasználhassa azt a rituáléban. Ha nincs kis vízszentelés, akkor szent vizet és egy edény olajat visz magával. A szertartás megkezdése előtt a ház négy falán a pap olajjal keresztet ábrázol. A házban előre asztalt szállítanak, tiszta terítővel borítják, szenteltvizes edényt helyeznek rá, az evangéliumot, keresztet helyeznek, gyertyákat gyújtanak.

Az új ház áldásának rítusának rövid charter-terve

A pap felkiáltása: "Áldott a mi Istenünk ...".

A Szentlélek megidézésének imája: "Mennyei király ...".

"A szokásos kezdet": Trisagion a "Miatyánk ..." szerint.

"Uram irgalmazz" (12 alkalommal).

- Dicsőség, és most.

- Gyere, hajoljunk meg… (háromszor).

90. zsoltár: "Élő Vyshnyago segítségével ...".

Troparion: "Mint Zakheev háza ...".

Imádság: "Az Úr Jézus Krisztushoz, a mi Istenünkhöz ...".

Titkos papi ima: "Mester, Uram, Istenünk ...".

A pap felkiáltása: "A tiéd, a sün irgalmas és megment ...".

Az olaj áldása az ima felolvasásával: "Uram, Istenünk, most nézz kegyesen ...".

Víz locsolása a ház minden falára.

A ház falait olajjal megkenve a következő szavakkal: "Ez a ház megáldott a szent olaj kenettel az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében."

Gyertyák gyújtása minden kereszt előtt, amelyet a ház falain ábrázoltak.

Stichera: "Áldd meg, Uram, ezt a házat ...".

Lukács evangéliuma (19; 1-10).

100. zsoltár: "Irgalmat és ítéletet fogok neked énekelni ...", és házi cenzúra.

Littenia: "Könyörülj rajtunk, Isten ...".

A pap felkiáltása: "Hallgass meg minket, Istenünk, Megváltónk ...".

Sok év.

A rítus imáinak értelme és célja megérthető az egyes töredékeiből. Tehát a troparionban a nyolcadik hangon a következő petíció hangzik el:

„Zakeus házának, Krisztusnak az üdvössége a bejárat, és most a szent szolgáid bejárata, és a te szentjeid velük vannak.

Egy idő után olvasott imában a következőket kérdezik: „Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, aki Zákeus vámszedője árnyéka alatt tisztelt, hogy behozza annak és egész házának üdvösségét, az egykori magát és most itt egy örömteli élet, és nem vagyunk méltók arra, hogy imádkozzunk hozzád, és imádkozzunk minden gonosztól, tartsd biztonságban őket, áldd meg őket és ezt a lakhelyet, és azokat, akik gyűlölnek kivenni (mindig) megőrizni és bőségesen minden jóakaratodat adni áldásod nekik. Mint minden dicsőség, dicsőség és imádat, ami illik hozzád Kezdő Atyádhoz és a Legszentebb és Legjobb és Életadó Lélekhez, most és mindörökké, és örökkön örökké. Ámen".

Végül, miután mindenki lehajtotta a fejét, a következő ima hangzik el:

„Ó, Urunk, Istenünk, nézd a magas, élő és alázatos, a Lábánok áldott házát Jákob bejáratánál és Pentephrius házát a József plébánia mellett, Avedarine áldott házát a bólintással és a napokban Krisztus eljöveteléről Istenünk testében, üdvösségről Zákeus házának, maga a ház ajándéka, ez a Zákeus háza, és azoknak az élete, akik félelmükkel keríteni akarják, és megvédik azokat, akik álljatok ellen, és áldásotokat lakhelyetek magasából küldték le hozzájuk, és áldjátok meg és szaporítsátok meg mindazt, ami jó ebben a házban. "

Szerzetesi fogadalmat tenni

A szerzetesi út az üdvösség különleges útja, amelyet az jellemez, hogy a szerzetes olyan terhet vállal, amely meghaladja azt, amit a keresztény a világon visel. Szerzetesek(tól től görög szerzetes - magányos, remete), vagy szerzetesek, fogadalmakat tegyenek, amelyek teljesítése a teljesítményük egyik legfontosabb eleme:

1) szüzesség;

2) önkéntes szegénység, vagy nem birtoklás;

3) lemondás saját akaratáról és engedelmesség lelki mentor.

A szerzetességnek három foka van.

1 ... Három éves megpróbáltatás, vagy diploma kezdő, az jellemzi, hogy a "jelölt", anélkül, hogy visszavonhatatlan szerzetesi fogadalmat tett volna, szerzetesi életet él, hogy próbára tegye elhatározását és képességét, hogy "ugyanazt az angyali életet élje". Az újonc ebben az időszakban köntöst és kamilavkát visel, ezért ezt a fokozatot is nevezik ryasophor.

2 . Kis angyali kép, vagy palást.

3. Nagy angyali kép, vagy séma.

A szerzetesi fogadalmaknak való odaadást nevezik hajkorona, amelyet püspök végez, ha a tizedes pap, és hieromonk, apát vagy archimandrit, ha laikus. A Nomokanon szerint a fehér papság nem tud megbántani egy szerzetest, amely így szól: „A hétköznapi pap ne goncsoljon szerzetest akarata szerint, még a Szent Székesegyház Nikaia területén sem. Amit másnak ad, azt ő maga nem birtokolhatja ”(82. fejezet).

A gyűjtemény és a kamalavka öltözködésének, a kis sémának vagy köpenynek egymásutánisága, valamint a tonzúr rítusa a nagy sémába nem képezi ezt a gyűjteményt. Azok, akik teljes körű tájékoztatást szeretnének kapni ezekről a kérdésekről, hivatkozhatnak a "papság kézikönyvére".