Az egyház négy mártírt tisztel, akik a 3. században Decius császár alatti keresztényüldözésben szenvedtek.
Ezek a mártírok körülbelül 250 évet éltek Decius császár és Kelet Valerian prokonzulja uralkodása alatt. Szent Ponty egy pogány pap fia volt. Hitt Krisztusban, megkeresztelkedett, majd egy idő után a teológus Szent János által alapított pergamoni egyház püspöke lett. Papila Tiatírából érkezett. Hittanulmányozva és ponty által megkeresztelve diakónussá szentelték, és a püspöknél és a lelkiatyánál tartózkodott Pergamonban, hogy Isten igéjét hirdesse. Nem akartak engedelmeskedni a császár parancsának, aki elrendelte, hogy a szent edényeket és ruhákat adják át a hatóságoknak, ezért letartóztatták és a prokonzul elé állították őket.
Valerian előtt a keresztények félelem nélkül megvallották az Urat, és kijelentették, hogy elviselnek minden kínt, de nem mondanak le Krisztusról azért, hogy élettelen bálványokat imádjanak. Karp és Papila magabiztossága felkeltette a prokonzul haragját. Megparancsolta, hogy kössék őket a lovak mögé, és arra kényszerítette őket, hogy a szekere előtt fussanak Tiatirától Szardiszig - körülbelül 60 kilométeres távolságra. Szárdisban fogasra kötözték, és vaskampókkal elevenen megnyúzták őket. Miközben Karp elmosolyodott a kínzás közben, az elképedt uralkodó megkérdezte az okát. A szent így válaszolt:
„Láttam az Úr dicsőségét, és örvendeztem!”
Agathodorus, Ponty szolgája, aki őt követte, abban az időben kapott biztosítékot az angyaltól, hogy neki is vérrel kell megvallania Krisztust. Odalépett a hóhérokhoz, és hangosan kijelentette, hogy hisz az igaz Istenben. Azonnal elkapták, Papilával és Karppal együtt egy fogasra akasztották, és olyan kegyetlenséggel megverték, hogy az Úrhoz ment.
Papilát négy magas karóhoz kötözték, és kövekkel megverték. Isten megvédte szolgáját – sértetlenül került ki ebből a próbából. És Papila ismét megjelent Karppal az uralkodó előtt. Aztán tüskés bokrokon keresztül hurcolták őket, hasra verték, majd átadták őket, hogy az amfiteátrumban darabokra tépjék őket a ragadozók. De ott – lám! - szólalt meg emberi hangon az oroszlán, hogy szemrehányást tegyen azoknak, akik kegyetlenséggel kínozták Krisztus szent vértanúit. Inkább befogták a fülüket, mintsem beismerték, hogy még az állatok is ok nélkül vallják Krisztust. Aztán a vasszandált a szentek lábára szögezték, és a lángoló kemencébe dobták. A tomboló lángok közepette Karp felkiáltott:
„Áldott légy, Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, aki engem, bűnöst, arra szánt, hogy örökséged részesévé legyek!”
Abban a pillanatban, amikor mindkét vértanú lelke Istenhez ment, egy Agathonika nevű keresztény nő így kiáltott fel:
– És én is láttam a dicsőséges ünnepséget, és szeretnék ott ülni, hogy csatlakozzam hozzá!
A kisgyermeke iránti kötelességére emlékeztető rokonai hiábavaló könyörgései ellenére ő, elutasítva neme természetes gyengeségét, a következő szavakkal vetette magát a tűzbe:
„Uram, segíts, mert hozzád fordulok!”
Lelke tehát a mennyei kamrákba távozott, hogy megossza a mennyei boldogságot társaival.
Szent Benjámin emléknapja (XIV. század). Mielőtt szerzetes lett volna, kereskedő volt. A Kijevi Pechersk Lavra szerzetese volt. A Feodosiev (Dalniye) barlangokban temették el.
A Pechersk-i Benjamin szerzetes a 14. században élt, és mielőtt szerzetes lett volna, „nagy kereskedő volt”. Egyszer az isteni szolgálat során Szent Benjámin szívébe mélyedtek a Megváltó szavai: mert a gazdagság kellemetlenségei bejutnak a mennyek országába (Máté 19:23). Szent Benjámin, miután kiosztotta vagyonát a szegényeknek, szerzetes lett, „a böjtben és az imádságban az Úr Istennek tetszetős volt haláláig”. A Theodosius-barlangban temették el.
Thaddeus (Uszpenszkij), tveri érsek és Kasinszkij vértanú ereklyéinek felfedezése
Az ünnepségre évente három alkalommal kerül sor: február 25-én, május 7-én és október 26-án. A hívők istentiszteletre gyűlnek össze és imádkoznak az ikon előtt a testi és lelki betegségektől való megszabadulásért, segítséget kérve a munkában, a boldogulásért és a bajokban való segítségért. A plébánosok különleges énekekben dicsérik Iveron Istenszülőt és csodáit.
Egyes helyeken vallási körmenetet hajtanak végre az ikonnal. Ez különösen gyakori volt a korábbi időkben: azt hitték, hogy Iveron Istenanya megvéd a természeti katasztrófáktól, és gazdag termést küldött, ezért a hívek az ikonnal a kezükben járták a falut.
Az ünnep célja, hogy emlékeztessen minket arra, hogy a mennyei erők nem hagyják el az embert a nehéz időkben.
Az Athos-hegyen található Istenszülő vagy Kapus Iveron ikonja számos csodáról vált híressé. Október 26-án az ortodox egyház ünnepet ünnepel a csodálatos kép Moszkvába átvitelének tiszteletére - 1648-ban az Istenszülő Iveron ikonjának pontos másolatát szállították Athosból. A legenda szerint az Istenszülő egyik legtiszteltebb képét Lukács szent apostol alkotta - az evangélista a Legszentebb Theotokos földi életének napjaiban és áldásával festette az ikont.
Ezt az Istenszülő ikont először a 9. században említették - ebben az időszakban a szentképeket meggyalázták és megsemmisítették mind a templomokban, mind az otthonokban. A keresztény vallás elleni brutális küzdelem során az Istenszülő ősi ikonját egy jámbor özvegy őrizte, aki Nicaea városa (a mai Törökország területe) közelében élt fiával.
A legenda szerint egy éjjel berontottak az özvegy házába azok a katonák, akik Theophilus görög császár parancsára ikonokat kerestek és pusztítottak. Egyikük az ikont látva lándzsával az Istenszülő arcába csapott. Az ütés az Istenszülő jobb arcát érte, és vér folyt ki a sebből.
Az asszony, nem veszítve el reményét a kegyhely megmentésében, könyörgött a katonáknak, hogy reggelig hagyják el az Istenszülő ikonját, és ezért jutalmat ígért nekik. Az önző ikonoklasztok beleegyeztek, és összezavarodtak az ikonon megjelenő vértől.
A nő a tengerbe vitte az ikont, és leeresztette a képet a vízbe, hogy megmentse a pusztulástól. Az elképedt özvegy és fia előtt az ikon egyenesen, a part felé fordulva indult útnak a tengeren át.
Hogy a jövőben mi történt az özveggyel, nem tudni. Ami a fiát illeti, az Athos-hegyen lévő Iveron-kolostor szerzetese lett. Ő mesélte el a szerzeteseknek az ősi ikon történetét, amely a kolostor szent hagyományává vált.
A vérző seb az Istenanya arcán maradt, ezért Iveron Istenszülőt mindig egy kis sebbel ábrázolják az arcán.
A 17. században elterjedt Oroszországban a csodás Iveron Istenszülő-ikon híre – a Novoszpasszkij-kolostor archimandrita Nikon, a leendő pátriárka megkérte az Iveron Athos kolostor archimandritáját, Pachomiust, hogy küldje el a csodás személyek listáját. kép Moszkvába. Az áldást, hogy Oroszország számára a Legszentebb Theotokos ikonját megfesthessék, Jamblikhosz Romanov pap vette át. A kezdés előtt az Iveron kolostor testvérei - mind a 365 szerzetes - estétől hajnalig tartottak nagy imaszolgálatot, és ereklyékkel áldották meg a vizet.
Szenteltvízzel öntötték le a csodás Istenszülő ikont, majd egy új, ciprusfából készült, az ikon festésére előkészített táblát öntötték le. Az isteni liturgia után az ikonfestőnek szentelt vizet és szent ereklyék részecskéit adtak – ezeket festékekkel keverve elkezdte festeni az Istenszülő ikonját.
2020. augusztus 28-án az ortodox keresztények Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelét ünneplik. Ezt az ünnepet a Szent Orosz Ortodox Egyház a tizenkét mozdíthatatlan ünnep egyikének tartja.
Úgy hívják, hogy Nagyboldogasszony („elalvás”), mert az Istenanya csendesen halt meg, mintha elaludt volna, és teste sem maradt sokáig a sírban, hiszen három nap múlva feltámasztotta az Úr és felment a mennybe.
Az ortodox keresztények kéthetes böjttel készültek erre az ünnepre, szigorúan betartva a szabályokat augusztus 14-től 27-ig. Hétfőn, szerdán és pénteken az Egyházi Charta „száraz étkezést”, kedden és csütörtökön főtt ételt ír elő, de olaj nélkül, szombaton és vasárnap a bor és az olaj megengedett.
Szűz Mária mennybevételének ünnepe 2020: történelem
Az Úr Jézus Krisztus kereszthalála után Legtisztább Anyja körülbelül 15 évig (más források szerint 10 vagy 22 évig) élt Jeruzsálemben, a teológus János apostol házában, akinek gondjaira az Úr. rábízta. A legszentebb Istenszülő Krisztus minden tanítványának közös Anyja lett. Vele együtt imádkoztak, és nagy örömmel és vigasztalással hallgatták a Megváltóról szóló tanulságos beszélgetéseit. Amikor a keresztény hit elterjedt más országokban, sok keresztény érkezett távoli országokból, hogy lássa és hallgassa Isten Anyját.
Jeruzsálemben élve az Istenanya szeretett meglátogatni azokat a helyeket, ahol a Megváltó gyakran járt, ahol szenvedett, meghalt, feltámadt és felment a mennybe. Imádkozott ezeken a helyeken, sírt, emlékezve a Megváltó szenvedésére, és örvendezett feltámadásának és mennybemenetelének helyén. Gyakran imádkozott, hogy Krisztus gyorsan magához vigye.
Egy napon, amikor a Legszentebb Mária az Olajfák hegyén imádkozott, Gábriel arkangyal megjelent neki datolyaággal a kezében, és meghozta neki a jó hírt, hogy három nap múlva véget ér földi élete, és az Úr magával viszi. Saját maga. A legszentebb Istenszülő örvendezett ennek a hírnek. Elmondta ezt jegyes fiának, Johnnak, és elkezdett készülni a halálára. A többi apostol nem tartózkodott Jeruzsálemben abban az időben, más országokba mentek prédikálni a Megváltóról.
Az Istenanya búcsút akart venni tőlük, ezért az Úr csodával határos módon minden apostolt hozzá gyűjtött Tamás kivételével, és mindenható erejével elszállította őket. Szomorú volt, hogy elveszíthették úrnőjüket és közös anyjukat, amikor megtudták, miért gyűjtötte össze őket Isten. De Isten Anyja megvigasztalta őket, és megígérte, hogy halála után nem hagyja el őket és minden keresztényt, mindig imádkozni fog értük. Aztán mindannyiukat megáldotta.
Halála órájában rendkívüli fény világította meg a szobát, ahol az Istenszülő feküdt - maga az Úr Jézus Krisztus, angyalokkal körülvéve, megjelent és befogadta legtisztább lelkét.
Az apostolok az Istenszülő legtisztább testét, kérésére, a Gecsemáné-kertben temették el, abban a barlangban, ahol a szülei és az igaz József holtteste nyugszik. A temetés során sok csoda történt. Az Istenanya ágyának megérintésével a vakok látást nyertek, a démonokat kiűzték, és minden betegség meggyógyult. Sokan követték tiszta testét. A zsidó papok és vezetők megpróbálták feloszlatni ezt a szent körmenetet, de az Úr láthatatlanul őrizte. Egy Athos nevű zsidó pap odarohant, és megragadta az ágyat, amelyen az Istenszülő testét vitték, hogy felborítsa. De egy láthatatlan angyal levágta mindkét kezét. Athos, akit elképedt egy ilyen szörnyű csoda, azonnal megbánta, és Péter apostol meggyógyította.
Három nappal az Istenszülő temetése után a távollévő Tamás apostol megérkezett Jeruzsálembe. Nagyon szomorú volt, hogy nem búcsúzott az Istenszülőtől, és teljes lelkével imádni akarta az Ő legtisztább testét. Az apostolok megsajnálták őt, és úgy döntöttek, hogy elgurítják a követ a sírbarlangból, hogy lehetőséget adjon neki, hogy búcsút vegyen az Istenanya testétől. Ám amikor kinyitották a barlangot, nem találták benne legszentebb testét, hanem csak temetkezési lepeleket. A csodálkozó apostolok együtt tértek vissza a házba, és imádkoztak Istenhez, hogy fedje fel nekik, mi lett az Istenanya testével. Este, az étkezés befejezése után, ima közben angyali éneket hallottak. Felnézve az apostolok látták az Istenszülőt a levegőben, angyalokkal körülvéve, a mennyei dicsőség ragyogásában.
Az Anya így szólt az apostolokhoz: „Örüljetek! Mindig veled vagyok; és mindig én leszek az imakönyved Isten előtt.” Az apostolok felkiáltottak örömükben: „Legszentebb Theotokos, segíts rajtunk!”
Így dicsőítette az Úr Jézus Krisztus Legszentebb Anyját. Feltámasztotta, és minden angyala fölé helyezte. (Az Istenszülő mennybemenetelének leírása a Szent Hagyományban szerepel, és az Orosz Ortodox Egyház szentül őrzi.)
A 9. században az Istenszülő Jeruzsálemben őrzött temetési ruháit Pulcheria királyné, Marcianus felesége vitte Konstantinápolyba, és helyezte el a Blachernae templomban.
A nagy (tizenkettedik) ortodox egyházi ünnepek éves ciklusát lezáró Nagyboldogasszony korántsem a halálnak van szentelve, ahogyan az első pillantásra tűnhet. A szláv „dormition” szó alvást jelent, és az egyházi hagyomány szerint ennek az ünnepnek a jelentése rokon a húsvét jelentésével - már nincs halál, amely mindenkire várt Krisztus feltámadása előtt. És mivel nincs, akkor nincs bánat a halál miatt, nincs félelem tőle.
A legenda szerint az Istenanya tudott e világból való átmenetének idejéről, böjttel és intenzív imával készült rá - e böjtjének emlékére (450-től) a templomban megalakult a szendergési böjt - és , ahogyan ezen a napon az egyházi himnuszokban éneklik: „Az elszenderedésben nem hagytad el a világot.” Erről az ünnepről Anthony (Bloom) sourozhi metropolita ezt írta: „Egész életünkben az élet teljességére törekszünk. amit az Úr megígért nekünk, akár tudjuk, akár nem, ezt a teljességet csak Istenben találhatjuk meg. És íme, a szentek, akik tudták ezt, és akik valóban hittek, akik ingadoztak, és akik nem tudták, és még azok is, akik egész életükben tagadták, azon a napon, amikor lelkük elválik a testtől, az élő Isten előtt találják magukat, Aki az élet, aki az öröm, a szépség... Az igazság és a hamisság minden útján , az ember ezt a teljességet keresi, ezt a leírhatatlan szépséget, ezt az értelmet és ezt a mindent legyőző, mindent megtisztító, mindent átalakító szeretetet...
Ezért teljes örömmel ünnepelhetjük ma az Istenszülő elhunyta napját... Örömünk lehet tökéletes, könnyek, bánat nélkül: ez az élet diadala; de ez is bizonyíték számunkra, hogy a feltámadás nem üres szó, hogy a feltámadás nem allegória, hanem Isten szava szerint mindannyian feltámadunk és belépünk emberiségünk teljességébe, lélekben, szellemben egyaránt. és testet, az örökkévalóságba, a mi Urunk örök örömébe."
Jeruzsálemben a keresztes lovagok arra a helyre építettek, ahol az V. században elterjedt legenda szerint meghalt az Istenszülő, egy földalatti templomot, amelybe 50 lépcső vezet, szent szülei Joachim és Anna nevében kápolnákkal és Jegyes József, a lépcső oldalán található. A templom kereszt alakú: középen két bejáratú Istenanya síremléke, a barlang végén oltár, kő ikontokban a Szent Szűzanya csodás ikonja található. Jeruzsálem orosz írásban. A templom a görögöké és az örményeké. A hagyomány szerint itt, a Szent Sír-templom melletti Kis-Getsemánéból az elmúlás ünnepe előtt az ortodox keresztények keresztmenetben viszik a Legszentebb Theotokosz lepeljét - ugyanúgy, ahogyan a a legenda szerint az apostolok elvitték a testét a temetésbe.
Ruszban a Nagyboldogasszony régóta az egyik legkedveltebb ünnep: Vlagyimir Szent herceg kora óta mindenütt elkezdték építeni a Nagyboldogasszony-templomokat - az első kijevi székesegyházat, a tizedtemplomot a Szűzanya mennybemenetelének szentelték. Mária, majd a 14. századra a Nagyboldogasszony templomok voltak a fő templomok Szuzdalban, Rosztovban, Jaroszlavlban, Zvenigorodban és végül Moszkvában, ahol a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza lett az orosz ortodox egyház fő temploma, amelyben az összes orosz templom cárokat és császárokat koronáztak királlyá, a patriarchátus idején pedig pátriárkák trónoltak.
Az Istenszülő elmúlása tiszteletére sok orosz falut Uszpenszkijnek, Uszpenijának és Uszpenkinek neveztek. Kazahsztánban még Karaganda közelében is van egy Uszpenszkij nevű falu. Az Uspensky az egyik leggyakoribb orosz vezetéknév.
A Nagyboldogasszony ünnepe foglalta össze – alig egy hónappal később, szeptember 14-én (régi módra, szeptember 1-én) Ruszban, Péter reformjai előtt az újévet ünnepelték. Az Orosz Ortodox Egyház ma is őrzi ezt a hagyományt, ezen a napon veszi kezdetét az egyházi év, amely ismét a Legszentebb Theotokos tiszteletével nyitja meg a tizenkét nagy ünnep körét – születése alkalmából, szeptember 21-én.
November 7-én 3 ortodox egyházi ünnepet ünnepelnek. A rendezvények listája az egyházi ünnepekről, böjtökről, a szentek emléknapjairól tájékoztat. A lista segít megtudni az ortodox keresztények számára jelentős vallási esemény dátumát.
Egyházi ortodox ünnepek november 7
Marcian és Martyrius mártírok
A konstantinápolyi székesegyházban szolgáló Marcianus olvasó és Martyrios aldeák emléknapja. Az ariánus eretnekek halálra ítélték őket.
Marcianus és Martyrius szent vértanúk a konstantinápolyi székesegyházban szolgáltak. Marcian olvasó volt, Martyrius pedig aldiakónus; mindketten közjegyzőként, azaz Hitvalló Pál pátriárka titkáraként is szolgáltak (november 6.). Az árja eretnekek kiűzték és titokban kivégezték az igazlelkű Pál pátriárkát, székét pedig az eretnek Macedóniához helyezték át. Az eretnekek hízelgéssel próbálták maguk mellé vonni Marcianus és Martyrius szenteket, aranyat ajánlottak fel és püspöki székeket ígértek. De az ariánusok minden erőfeszítése hiábavaló volt.
Aztán a gonoszok megfenyegették, hogy lejáratják őket a császár előtt, és kínzással és halállal fenyegették meg őket. De a szentek szilárdan vallották az ortodoxiát, amelyet az egyházatyák hagytak örökül. Marciant és Martyriust halálra ítélték. Haláluk előtt a mártírok buzgó imával fordultak az Úrhoz:
„Uram Isten, aki láthatatlanul teremtette szívünket, aki elrendeli minden dolgunkat, fogadd békével szolgáid lelkét, mert érted ölnek meg minket, és mészárlás juhainak számítanak (Zsolt. 32:15; 43:23). Örülünk, hogy a Te nevedért ilyen halállal távozunk ebből az életből. Add, hogy részesei legyünk az örök életnek Veled, az élet Forrásával.”
Imádság után a mártírok csendes örömmel hajtottak fejet a gonoszok kardja alatt (†355 körül). Szent testüket ortodox keresztények áhítattal temették el. Később Aranyszájú János szent püspök utasítására a szent vértanúk ereklyéit egy speciálisan épített templomba szállították át. A hívők számos betegségből gyógyultak meg itt a szentek imái által, az Egy Életet adó Szentháromság dicsőségére.
Tiszteletreméltó Martyria, diakónus és Martyria a remete, Pechersk
A két vértanú emléknapjának tartják. Az elsőnek, Pechersk diakónusának volt az az ajándéka, hogy kiűzte a démonokat és meggyógyított a betegségekből. A második a Kijev-Pechersk kolostorban dolgozott a XIII-XIV. A távoli (Feodosiev) barlangokban nyugszanak a szentek maradványai.
Tiszteletreméltó Martyrius, Pechersk diakónusa, a távoli barlangokban (XIII-XIV). Szent nevére a messzi barlangok szerzetese emlékezik meg a kánon 7. énekében. Itt dicsőítik kemény munkáját, igazságosságát és szívének tisztaságát, valamint a démonok kiűzésének és a betegségek gyógyításának ajándékát. Az emléket augusztus 28-án és a nagyböjt 2. hetében is ünneplik.
Igaz Joppái Tabitha
A templom tiszteli Szent Tabitát, aki a joppéi keresztény közösséghez tartozott. Péter apostol támasztotta fel a halálból.
Egy erényes és irgalmas nő a joppéi keresztény közösségből, az igazlelkű Tabitha saját kezűleg varrt ruhát és keresett élelmet, és „alamizsnát is adott”: varrott szegény árváknak és özvegyeknek. Talán ennyit tudunk a szent életéről. Úgy tűnik, hogy Isten Gondviselésének ügyes keze szándékosan hagyta ránk a történelmi Tabitha képének csak ezeket a finom körvonalait. Csak néhány sor a Szent Apostolok Cselekedeteiből (9:36–42). Ez azonban elég volt ahhoz, hogy az Egyház úgy dicsőítse a szentet, mint „mennyei bölcs tanítványt és Isten kegyelmének megelevenített ikonját”. Elég, ha halála után az özvegyek gyászától súlyosbított kiáltása kényszerítette Péter apostolt, hogy belépjen az elhunytba, és Isten ereje által életre keltse, mondván: „Tábita, kelj fel!” (ApCsel 9:40)…
A mártírok bátorsága, az aszkéták ereje – mindez közel áll minden keresztényhez a türelem és a csend erejében.
De a szent hallgatott. Nem merte felvállalni a tanítás terhét, nem mert apostoli munkát vállalni, csak „mély alázattal végezte az irgalmasság cselekedeteit, amelyeket csak a hozzá legközelebb állók ismertek”. Azzal szolgált, amije volt, amit Isten adott neki. Nem terhelte a társadalom, nem volt szomorú munkája szerénysége miatt, egyszerűen hálás volt. És ez az, ami minden szent életében a legjobban ámulatba ejt - az a csodálatos képesség, hogy a legkedvezőtlenebb körülményekre, a legkellemetlenebb balesetekre reagálva csendben maradjon. A világ hatalmasainak válasza a történések alázatos elfogadása és hála mindenért, amit Isten küldött. És itt az a fő erősség, hogy ne ítéljek, ne próbáljam Isten helyett eldönteni, mi a hasznosabb számomra az életben, hol tudok több hasznot hozni. Végső soron ez a csend az, ami értelmet ad az igazak minden hőstettének és munkájának. Kiderült, hogy az apostoli prédikáció magassága, a mártírok bátorsága, a sivatag aszkétáinak ereje – mindez teljesen közel áll minden keresztényhez a türelem és a csend erejében, abban az erőben, hogy felismerje Istent Életünk ura.
Szent Tabitha igazlelkű élete ebben az értelemben különösen ihletett példával szolgál számunkra.
„Örvendj, égi bölcs és Istennek tetsző asszony... Örvendj, buzgó angyali rang... Örvendj, mert érted virágzott az ősi Joppa... Örvendj, az isteni erények mennyei oszlopa...” – kiált fel az egyházi himnográfus.
Csak arra kell gondolni, hogy ezek a szavak egy egyszerű asszony tiszteletére hangzottak el, aki alázatosan segítette a szomszédait kézműves munkájával! „A szomorú együttérzés csendes…” – így szólítja meg a Szent Egyház az igazlelkű Tabitát. És ebben az egy mondatban a szent bravúrjának nagysága tükröződik. Nem tulajdonított különösebb jelentőséget munkájának, nem mert tanítani és oktatni, szelíden teljesítette a Szabadító parancsolatait a közelben lévőkkel kapcsolatban. És ezzel a „makulátlan élettel, az evangélium törvényének beteljesedésével megjelent a termő olajfa Isten házában” és „Szpasov tanítvány segítője”! Nagy az igazak csendje!
Az idők végén néhányan a tetteik nagyszerűségéről fognak beszélni... és válaszul váratlanul hallani fogják:
„Soha nem ismertelek; Távozz tőlem, ti gonosztevők."
Mások csendben várják a Teremtő ítéletét. És Isten válasza csodálatos lesz:
„Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített országot.”
Itt a spirituális élet csodálatos mintájával találkozunk. Kiderült, hogy az idők végén egyesek magabiztosan beszélnek majd „Krisztus nevében” végrehajtott tetteik nagyszerűségéről, és megkérdezik a Teremtőt:
"Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? és nem a te nevedben űzték ki az ördögöket? és nem tettek-e sok csodát a te nevedben?” De válaszul váratlanul hallani fogják: „Sosem ismertelek; Távozz tőlem, ti törvénytelenség munkásai” (Máté 7:22–23). Mások éppen ellenkezőleg, életük jelentéktelenségét szégyellve csendben várják a Teremtő ítéletét. És Isten válasza elhallgatásukra csodálatos lesz: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített országot” (Máté 25:34).
Az igazlelkű Tabita életében különösen világosan mutatkozik meg az Isten szerinti keresztény élet bravúrjának nagyszerűsége. „Örülj, Tavitho, kegyelemmel teli edény!” - akik tisztelik a szent felhívás emlékét. Így újra és újra megerősítik az élet leglényegesebb törvényét: Isten mellett nincs semmi rossz, semmi észrevétlen, semmi haszontalan, de minden, amit Tőle szív egyszerűséggel és alázattal elfogad, méltó a legmagasabb címre - az örökkévalóság résztvevője. , a Magasságos fia! Ellenkezőleg, bármennyire hihetőnek és erényesnek tűnik is a bravúr, hiába magasztalja a társadalom ezt vagy azt a hősies tettet, tekintélyt – mindez Isten nélkül egyáltalán nem ér semmit, mert az örökkévalóságra használhatatlan!
Betöltés...