Սրբազան Կիրիլ. Կիրիլ Բելոեզերսկի. Կանոններ և ակաթիստներ

ԿԻՐԻԼ ԲԵԼՈERSԵՐՍԿԻ

Վանական Կիրիլը ամենահայտնին է Ռադոնեժի վանական Սերգիուսի աշակերտներից և հետևորդներից: Նրա կողմից հիմնադրված հեռավոր Վոլոգդայի շրջանում `Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքը դարձավ ամբողջ հյուսիսային Ռուսաստանի հիմնական հոգևոր կենտրոնը: Այս վանքից են եկել բազմաթիվ ռուս սրբեր, հիմնադիրներ նոր վանքերի; Այսպիսով, ըստ GP Ֆեդոտովի, «Սուրբ Սերգիուսի կենդանի շարունակականությունը» պահպանվել է ռուսական սրբության մեջ:

Քիչ բան է հայտնի Կիրիլ վանականի կյանքի մասին ՝ հիմնականում նրա կյանքից, որը կազմվել է 15 -րդ դարի երկրորդ կեսին իր աշակերտների խոսքերից ՝ հայտնի գրող Պախոմիոս Լոգոֆետի (սերբ Պախոմիուս) կողմից:

Ապագա սուրբը ծնվել է 1337 թվականին Մոսկվայում, ազնվական ընտանիքում և մկրտվել է որպես Ութերորդ: Փոքր տարիքից նրան տրվել էր սովորելու և սուրբ գրքերի լավ դատավոր էր: Parentsնողների մահից հետո նա տեղափոխվեց իր ազգականի ՝ Տիմոֆեյ Վասիլևիչ Վելյամինովի տուն, որը մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյի արքունիքում գործավար էր: Վելյամինովը պատկանում էր մոսկովյան ամենաազնիվ ընտանիքներից մեկին և հսկայական իշխանություն ուներ Մոսկվայում: Նա իր երիտասարդ զարմիկին վստահեց տան կառավարումը: Կոսմասը ջանասիրաբար կատարեց հանձնարարությունը, բայց նա այլ բանի կարոտ էր. Բայց նրա համար դժվար էր իրականացնել իր ծրագրերը. Վախենալով հզոր Տիմոֆեյ Վելյամինովի զայրույթից, Մոսկվայի վանքերի վանահայրերը, որոնց նա դիմեց, հրաժարվեցին նրան նեղացնել: Այնուամենայնիվ, Կոսման գաղտնի էր պահում իր մտքերը ՝ վախենալով նաև, որ Վելյամինովը կխոչընդոտի իրեն:

Պատահեց այնպես, որ այդ ժամանակ Մոսկվա եկավ Մախրիշչիի վանքի վանահայր Ստեֆանը ՝ մեծ սրբության տեր մարդ, որին բոլորը ճանաչում և հարգում էին իր բարեպաշտ կյանքի համար: Իմանալով նրա ժամանման մասին ՝ Կոսման շտապեց նրա մոտ և սկսեց աղաչել, որ նա կատարի իր ցանկությունը: Վանական Ստեփանոսը համոզվեց, որ այս ցանկությունն անկեղծ էր, և սկսեց խորհել, թե ինչպես օգնել երիտասարդին: «Եթե ասենք Տիմոթեոսին, նա թույլ չի տա», - արտացոլեց վանահայրը: «Եթե մենք սկսենք մուրալ նրան, նա մեզ չի լսի»: Եվ հետո Ստեֆանը պարզապես վանական հանդերձներ դրեց Կոսմայի վրա և, առանց որևէ տոնուսի, նրան կոչեց Կիրիլ: Հետո, նրան թողնելով այն տանը, որտեղ նա գտնվում էր, գնաց բոյար Տիմոֆեյի մոտ: Տիմոֆեյ Վելյամինովը, որը հարգում էր Ստեփանոս վանականին ոչ պակաս, քան մյուսները, մեծապես ուրախացավ նրա ժամանմամբ: Վեհափառը, օրհնելով բոյարին, ասաց սա. «Ձեր բոգոմոլեց Կիրիլը օրհնի ձեզ»: - Ո՞ր Կիրիլը: - զարմացավ Տիմոֆեյը: Հեգումենը պատասխանեց նրան ՝ ասելով, որ իր նախկին ծառա Կոսման ցանկանում է ընդունել վանականությունը: Լսելով իր տիրակալի տոնայնության մասին ՝ բոյար Տիմոֆեյը սարսափելի բարկացավ և սկսեց չարաշահել անձնակազմ Ստեփանոսին: «Դա պատվիրված է Քրիստոս Փրկչի կողմից, - ասաց վանականը նրան, - եթե նրանք ընդունեն ձեզ և լսեն ձեզ, մնացեք այնտեղ: Եվ եթե ինչ -որ մեկը ձեզ չի ընդունում և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա երբ դուրս եք գալիս ձեր տնից կամ քաղաքից, թափեք ձեր ոտքերի փոշին »: (տես Մատթեոս 10.14):Տիմոթեոսի կինը ՝ Իրինան, սարսափեց այս խոսքերից և սկսեց նախատել ամուսնուն ՝ ասելով, որ նա վիրավորել է վանականին: Տիմոթեոսը փոխեց իր կարծիքը և շուտով ուղարկեց Ստեփանոս վանահոր մոտ ՝ խնդրելով նրան վերադառնալ: Այսպիսով, նրանք հաշտվեցին, և բոյար Տիմոթեոսը, տեղի տալով վանականին, թույլ տվեց Կոսմային ապրել իր ազատ կամքով:

Կոսման (անունով ՝ Կիրիլ) իր ամբողջ ունեցվածքը բաժանեց աղքատներին և սկսեց աղաչել Ստեփանոսին, որ իր վրա կատարի տոնուսի արարողությունը: Ստեֆանը, սակայն, այլ կերպ դատեց: Նա ապագա վանականին բերեց քիչ առաջ հիմնադրված Սիմոնովի վանք, Ռադոնեժի վանական Սերգիոսի եղբորորդու ՝ վանահայր Թեոդորի մոտ: Թեոդորը կատարեց նաև տոնզուրի արարողությունը: Այսպիսով, Կոսման վերջապես դարձավ Կիրիլ վանականը: Այս ժամանակ նա արդեն երեսուն տարեկանից բարձր էր:

Կիրիլի դժվար կյանքը սկսվեց Սիմոնովի վանքում: Հեգումենը նրան հնազանդեցրեց Երեց Միքայելին (Սմոլենսկի ապագա եպիսկոպոսին), մեծ պահքի մարդուն և աղոթագրքին: Կիրիլը սկսեց ամեն ինչում ընդօրինակել իր դաստիարակին: Նա աղաչում էր նրան թույլ տալ իրեն ավելի շատ ծոմ պահել, քան մյուս եղբայրները. Ուտել միայն երկու կամ նույնիսկ երեք օր հետո: Բայց իմաստուն երեցը դա թույլ չտվեց ՝ հրամայելով Կիրիլին ուտել բոլոր եղբայրների հետ, չնայած ոչ այնքան հագեցման աստիճանի: Այնուամենայնիվ, Կիրիլը հնարավորություն գտավ ամեն կերպ սպառել մարմինը. Նա վերցրեց միայն այնքան սնունդ, որ սովից չմեռնի և ուժը չպահի վանական սխրանքների համար ՝ եռանդով կատարելով ցանկացած աշխատանք: Նա առանձնանում էր առանձնահատուկ հեզությամբ, խոնարհությամբ, անդրդվելի հնազանդությամբ: Հաճախ վանականը արցունքներ էր թափում, նույնիսկ չէր կարողանում հաց համտեսել առանց դրանց, և նրա կյանքը նման էր հրեշտակի: Այսպես է գրում հնագույն աշխարհագրագետը Վանական Կիրիլի մասին Սիմոնովի վանքում գտնվելու ընթացքում:

Վանահայրը Կիրիլին հանձնարարեց հացատանը, իսկ հետո ՝ խոհարարին: Վանականն այնտեղ շատ ժամանակ անցկացրեց իր աշխատանքի մեջ: Եվ այդ ժամանակ Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը հաճախ էր այցելում Սիմոնովի վանք, իր եղբորորդու ՝ Թեոդորի և եղբայրների մոտ: Եվ հետո նրանք սկսեցին նկատել. Սկզբում Սերգիուսը գնաց հացաբուլկեղեն, օրհնված Կիրիլի մոտ և երկար ժամանակ զրուցեց նրա հետ դեմ առ դեմ: Միայն այդ ժամանակ Սերգիուսն այցելեց վանքի վանահորը: Այսպիսով, Կիրիլ վանականի սուրբ կյանքը բացահայտվեց մեծ հրաշագործ Սերգիուսի համար:

Տեսնելով, որ եղբայրները հարգում և գովաբանում են նրան, Կիրիլը իր վրա վերցրեց նոր սխրանք ՝ հիմարության սխրանքը. Ցանկանալով թաքցնել իր առաքինությունը ՝ նա հիմար ձևացավ և սկսեց ծաղրել և ծիծաղել: Սուրբը սիրում էր անպատվությունն ավելի, քան պատիվը. Թող ավելի լավ լինի նրան նախատել և հայհոյել, հավատաց նա, քան գովաբանել և հարգել նրան: Եվ իսկապես. Եղբայրներից ոմանք սկսեցին կարծել, որ վանականը խելքը թռցրել է, մյուսները `որ նա ընկել է ծանր մեղքերի մեջ: Վարդապետը նրան ապաշխարեց (եկեղեցական պատիժ). Դաժան քառասունօրյա պահք հացի և ջրի վրա. Օրհնված Կիրիլը միայն ուրախացավ նման պատժով. Նա սկսեց իր սովորական ծոմը կատարել ապաշխարության քողի տակ: Եվ երբ պատիժն ավարտվեց, նա կրկին ինչ -որ հանցագործություն կատարեց, որի համար կրկին պատժվեց: Վերջապես, եղբայրները պարզեցին նրա հիմարության բնույթը, և վանահայրը դադարեց պատիժներ կիրառել նրա վրա: Հետո Վանական Կիրիլը դադարեցրեց իր կեղծ հիմարությունը:

Վանականը ծառայության մեջ անցկացրեց ինը տարի ՝ խոհարարության և հացի փուռում: Երբեմն նրան հանձնարարվում էր գրքեր վերաշարադրել: Այնուհետեւ վարդապետը, հակառակ Կիրիլի ցանկության, նրան ձեռնադրեց քահանա: Վանականը սկսեց եկեղեցական ծառայություններ կատարել, իսկ ազատ ժամանակ շարունակեց մասնակցել վանքի գործին:

1390 թվականին Թեոդոր Սիմոնովսկին ձեռնադրվում է Ռոստովի արքեպիսկոպոս: Նրա փոխարեն Կյուրեղ վանականը ընտրվեց Սիմոնովի վանքի վարդապետ: Այնուամենայնիվ, նա երկար չթագավորեց վանքում: Կիրիլը նախընտրեց լքել վանքի առաջնորդությունը և լռել: Նա գնաց իր հին խուցը և, չնայած եղբայրների բոլոր հորդորներին, փակվեց այնտեղ: Հիերոմոն Սերգի Ազակովը (հետագայում ՝ Ռյազանի եպիսկոպոս) նշանակվեց վարդապետ Սիմոնովսկի: Բայց պատահեց, որ շատ մարդիկ ՝ թե՛ վանականներ, թե՛ աշխարհականներ, շարունակեցին գալ Կիրիլ վանականի մոտ ՝ ցանկանալով խորհուրդներ և օրհնություններ ստանալ նրանից: Սա հարուցեց Սերգիոս վարդապետի նախանձը, որը համարեց, որ նրանք, ովքեր եկել են օրհնելու Կիրիլին, դրանով նրան նվաստացրեցին որպես վանքի վանահայր. նա սկսեց չարամիտ լինել վանականի նկատմամբ: Իմանալով վարդապետի նախանձի մասին ՝ Կիրիլը որոշեց հեռանալ վանքից: Նախ, նա թոշակի գնաց Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցի `այսպես կոչված« Հին Սիմոնովո »,« նոր »Սիմոնովսկի վանքից ոչ հեռու: Հետո վանականը որոշեց գնալ նույնիսկ ավելի հեռու `անապատ, մարդկանցից հեռու: Սիմոնովի վանքից նրա վերջնական հեռացման մասին Կյանքը պատմում է հետևյալ կերպ.

Վանական Կիրիլը սովորություն ուներ. Գիշերը Ակաթիստին երգել Ամենասուրբ Աստվածածնին: Եվ ահա մի օր, երբ նա այդպես էր երգում, հանկարծ լսվեց մի հրաշալի ձայն, որը հեռարձակում էր բարձրությունից. «Կիրիլ, հեռացիր այստեղից: Գնացեք Սպիտակ լիճ, և այնտեղ խաղաղություն կգտնեք, ձեզ համար տեղ կա, որտեղ դուք կփրկվեք »: Երբ վանականը բացեց իր խցի պատուհանը, նա տեսավ երկնքից դեպի հյուսիս փայլող մի լույս: Սուրբը զարմացած քարացավ և հանկարծ տեսավ որոշակի տարածք, որը գտնվում էր հեռավոր հյուսիսային երկրում, կարծես մոտակայքում լիներ: Տեսողությունը շուտով անհետացավ:

Սուրբը ամբողջ գիշեր անցկացրեց առանց քնի ՝ խորհելով հրաշալի տեսիլքի վրա: Այդ ժամանակ վանքում կար մի վանական Ֆերապոնտ, ինչպես նաև հուզված Սիմոնովսկին ՝ Կիրիլ վանականի ընկերը; նա նախկինում գործուղումների էր մեկնել Սպիտակ լիճ: Կիրիլը հարցրեց Ֆերապոնտին, թե արդյոք կա՞ տեղ Սպիտակ լճի վրա, որտեղ կարելի է լռությամբ անձնատուր լինել: Ֆերապոնտը պատասխանեց, որ շատ նման վայրեր կան: Եվ հետո նրանք համաձայնվեցին թողնել վանքը և միասին գնալ Սպիտակ լիճ:

Վանականները մեկնեցին երկար ու դժվարին ճանապարհորդության և վերջապես հասան Բելոզերսկի շրջան: Նրանք ստիպված եղան շրջել մի քանի վայրեր, մինչև որ Վանական Կիրիլը չճանաչեց այն վայրը, որն իրեն հուշել էին հրաշք տեսիլքում: Գտնվում էր Սիվերսկոյե լճի ափին: Վանականը խաչ դրեց այս վայրում և միայն դրանից հետո պատմեց իր ընկերոջը այն տեսիլքի մասին, որը դեռ Սիմոնովի վանքում էր: Այսպիսով, 1397 թվականին դրվեց Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի սկիզբը:

Շուտով վանականները պետք է բաժանվեին: Ֆերապոնտը թոշակի անցավ տասնհինգ վերստով և բնակություն հաստատեց առանձին ՝ այն վայրում, որտեղ հետագայում ստեղծվեց հայտնի վանքը ՝ անվանված Աստվածածնի ծննդյան անունով, որը հայտնի է որպես Ֆերապոնտով: (Ռուսական մշակույթի պատմության մեջ Ֆերապոնտովի վանքը հայտնի է առաջին հերթին իր նշանավոր որմնանկարներով, որոնք նկարել է պատկերանկարիչ Դիոնիսիոսը): Կիրիլը, այնուամենայնիվ, մնաց մենակ, փորեց մի հողախուց և սկսեց այդպես ապրել, անձնատուր լինել աղոթքին և ծոմին:

Նրա կյանքն անցավ ոչ միայն մշտական աշխատանքի, այլև վտանգների մեջ: Այսպիսով, մի օր վանականը քնեց, և նա գրեթե ջախջախվեց հսկայական ընկած ծառի կողմից: Մեկ այլ անգամ, երբ նա մաքրում էր գետինը և, հավաքելով շատ խոզանակներ, հրդեհում այն, հանկարծ բռնկվեց հրդեհը. Վանականը հրաշքով կրակից անվնաս դուրս եկավ:

Շուտով նա հետևորդներ ունեցավ: Նախ, երկու տեղացի գյուղացիներ պատահաբար բախվեցին նրա խրճիթին ՝ նրանք Օքսենցիուսն էին ՝ ագռավ մականունով և Մատթեոսը ՝ Կուկոս մականունով: Նրանք սկսեցին օգնել սրբին, իսկ հետո հաստատվեցին նրա կողքին: Հետագայում Սիմոնի վանքից եկան երկու վանականներ `ebեբեդեոսը և Դիոնիսիոսը, ինչպես նաև վանական Նաթանայելը, որը հետագայում դարձավ վանքի ջրամատակարարը: Հետո այլ եղբայրներ նույնպես հավաքվեցին: (Մինչև Կիրիլ վանականի կյանքի վերջը, վանքը արդեն թվով 53 էր): timeամանակի ընթացքում եղբայրները մի փոքրիկ փայտե եկեղեցի կանգնեցրին ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անունով, և այսպես է ստեղծվել վանքը, որը հետագայում ստացավ Dormition Cyril-Belozersky կամ պարզապես Կիրիլով վանքի անունը:

The Life- ը պատմում է, որ շրջակայքի ոչ բոլոր բնակիչներն են ողջունել վանականի տեսքը այստեղ (ինչը, ըստ երևույթին, այդ ժամանակ բավականին տարածված էր): Այսպիսով, ոմն Անդրեյ մի քանի անգամ ցանկացավ հրկիզել վանքը, բայց ամեն անգամ Բարձրագույն տերության միջամտությունը խանգարեց նրան: Ի վերջո, այս Անդրեյը զղջաց իր մտքերի համար և խոստովանեց հենց Կիրիլին: Սուրբի խոսքերը այնքան հուզեցին նրան, որ նա ընդունեց տոնը իր վանքում: Նմանապես, ավազակները մտադիր էին հարձակվել վանական ավագի վանքի վրա ՝ համարելով, որ նա ինչ -որ հարստություն է պահում (ի վերջո, ինչպես իմացան, նա ժամանակին հարուստ Սիմոնովի վանքի վարդապետն էր):

Վանական Կիրիլի կողմից վանքի մեջ մտցրած կանոնը առանձնանում էր հատուկ խստությամբ. Եղբայրներին արգելվում էր ունենալ ցանկացած սեփականություն, յուրաքանչյուրից պահանջվում էր խստորեն կատարել բոլոր պատվիրանները և կանոնները: Բայց վանահայրը ոչ ոքի չստիպեց անել այն, ինչ նախատեսված էր. Նրա խոսքը և, ամենակարևորը, նրա անձնական օրինակը բավական էին: Հեզությունն ու խոնարհությունը ՝ ռուս սրբերի սովորական առաքինությունները, լիովին բնորոշ էին Բելոզերսկի երեցին: Այսպիսով, իրեն ատող վանականին նա ասաց ՝ նմանեցնելով իր ուսուցիչ Սերգիոսին. «Բոլորը գայթակղվում են իմ մասին ՝ ինձ լավ համարելով: Միայն դու տեսար ճշմարտությունը ՝ ինձ ճանաչելով որպես չար և մեղավոր մարդու: Ո՞վ եմ ես ՝ մեղավոր և անպարկեշտ »: Եվ այս խոսքերը ամբողջությամբ բուժեցին վանականին իր նախկին բարկությունից:

Պահպանվել են Վանական Կիրիլի նամակները իշխաններին ՝ Դմիտրի Դոնսկոյի որդիներին: (Դրանք բոլորը գրվել են երեցի կողմից ՝ ի պատասխան իշխանների խնդրանքների և ուղերձների): Այն խոսքերը, որոնցով Կիրիլը դիմել է Մեծ իշխան Վասիլի Դմիտրիևիչին, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր ռուսական երկիրը, նշանակալի են. եթե ինքը ՝ արքայազնը, ապա իր իշխանության տակ գտնվող բոլոր մարդիկ, նա վնաս է պատճառում »: Հետևաբար, Բելոզերսկի վանահայրը անհրաժեշտ համարեց ուսմունքներով և խրատներով դիմել այս աշխարհի հզորներին: Նույն Վասիլի I- ը, նա զգուշացնում է իր հարազատների ՝ Սուզդալ իշխանների նկատմամբ թշնամանքից ՝ «որպեսզի նրանք թաթարական երկրներում սխալմամբ չկորչեն»:

Արքայազն Անդրեյ Դմիտրիևիչ Մոժայսկին, որի տիրապետության տակ էր գտնվում Բելոզերսկի վանքը, վանական ավագը շնորհակալություն է հայտնում ողորմության համար, առատաձեռն և մշտական նվիրատվությունների համար, ինչպես նաև ուսուցանում է. դրանք «զրպարտություն» և անանուն դատապարտումներ չեն, քրտնաջան («գյուղացիները խմում են, բայց հոգիները կորչում են») և վաշխառություն, կողոպուտ և անպարկեշտ խոսքեր: «Բայց նրանք իրենց ուժերին համապատասխան ողորմություն էին տալիս. Դուք չեք կարող ծոմ պահել, պարոն, բայց դուք ծույլ եք աղոթել. ահա ողորմություն, պարոն, կլրացնի ձեր պակասը »:

Արքայազն Յուրի Դմիտրիևիչ venվենիգորոդսկին նույնպես ծայրահեղ հարգանքով էր վերաբերվում Կիրիլ վանականին: Ինչպես պարզ է դառնում Կիրիլի նամակից, արքայազնը սրբին խնդրեց աղոթել իր հիվանդ կնոջ առողջության համար և մտադրվեց ինքն այցելել վանք: Այնուամենայնիվ, Կիրիլն արգելեց արքայազնին այցելել նրան. այս դեպքում վանահայրը, վախենալով «մարդու գովասանքից», սպառնում է լքել վանքը:

Տասներկու գիրք է պահպանվել նաև Վանական Կիրիլի մասնավոր գրադարանից `մեզ հայտնի առաջին ռուսական մասնավոր գրադարանից: Այս գրքերից մեկը պարունակում է սլավոնական լեզվով բնական պատմության քաղվածքների ամենահին հավաքածուն, ինչպես նաև տարբեր եղանակների դիետիկ առաջարկություններ և գործնական բժշկության ուղեցույց:

Վանական Կիրիլը ապրեց մինչև խոր ծերություն: Վաթսուն տարեկանում նա եկավ Սիվերսկոյե լճի ափ և այստեղ մնաց երեսուն տարի: Իր կյանքի ընթացքում նա հայտնի դարձավ բազմաթիվ հրաշքներով. Ինչ -որ կերպ, աղոթքով և խաչով, նա դադարեցրեց կրակը, որը սպառնում էր ավերել վանքը. մեկուկես հաց և փոքր քանակությամբ ձուկ կերակրեցին բոյարներին և ծառաներին ավելի քան քսան օրվա ճանապարհի ընթացքում. կանխատեսեց երկու որդի և դստեր ծնունդը նախկինում անզավակ արքայազն Միխայիլ Բելևսկուն. խաղաղեցրեց կատաղած Սպիտակ լիճը և այդպիսով փրկեց ձկնորսներին որոշակի մահից. Նա բազմիցս բուժում տվեց իր մոտ եկող հավատքով: Deathգալով մահվան մոտեցումը ՝ մեծ երեցը հավաքեց եղբայրներին, պատվիրեց նրանց չքանդել իր կողմից ընդունված համայնքային կանոնադրությունը և նշանակեց իր իրավահաջորդին ՝ հեգումեն Ինոկենտիին: Կիրիլ վանականի կտակը պահպանվել է մինչև մեր օրերը: Վանականը մահացել է 1427 թվականի հունիսի 9 -ին:

Սրբի կյանքի ընթացքում վանքը ձեռք է բերել զգալի հողային սեփականություններ: Նրանցից ոմանք տրամադրել է իշխան Անդրեյ Դմիտրիևիչը, ոմանք գնվել են վանքի սեփական միջոցներով: Հետագայում Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքը դարձավ Հյուսիսային Ռուսաստանի ամենահարուստ ժառանգությունը և այս առումով մրցեց Երրորդություն-Սերգիոս Լավրայի հետ: Ինքը ՝ վանքի մոտ, ծագեց մի պոստ, այնպես որ շուտով ճգնավորի և լուռ մարդու թշվառ խցի տեղում մի ամբողջ քաղաք ծագեց, որը ստացավ վանականի անունը `Կիրիլով:

Կազմված ՀԻՄՆԱԿԱՆ FՐԱԳՐՈԹՅՈՆՈՄ.

Ռուսական երկրի հիշարժան մարդկանց կենսագրությունները: X-XX դարեր: Մ., 1992;

Պրոխորով Գ.Մ.Կիրիլ Բելոզերսկի // Հին Ռուսաստանի գրագիրների և գրքույկի բառարան: XIV-XVI դարերի երկրորդ կեսը: Մաս 1. Լ., 1988:

Դաս 2. Վրդ. Ֆերապոնտ Բելոզերսկի (Մեր հիմնական գործը հոգու փրկության մտահոգությունն է) I. Rev. Ֆերապոնտը, որն այժմ հիշում է Եկեղեցին, աշխարհում Թեոդորոսը, ծնվել է 1337 -ին Վոլոկոլամսկ քաղաքում ՝ Պոսկոչինյան ազնվականներից: Թեոդորն իր երիտասարդությունը բարեպաշտորեն անցկացրեց ՝ օգնելով աղքատներին և հանդես գալով

Դաս 2. Վրդ. Կիրիլ Բելոզերսկի (Մարդկանց միջև քրիստոնեական խաղաղության հասնելու միջոցների մասին) I. Եղել է Սբ. Վանքում: Կիրիլ Բելոզերսկին, այժմ գոհ է, Թեոդոտոս անունով վանական, որը, առանց իմանալու, թե ինչու, ատեց իր վանահորը, և այդ ատելության մեջ դառը դարձավ

Կիրիլո-Բելոզերսկու Վերափոխման վանք Հյուսիսային ցուրտ քամին կոչվում է «սիվերկո»: Այն փչում է Սիվերսկոյե լճի մակերևույթին, հարվածում վանքի անառիկ պատերին, որը հիմնվել է 1397 թվականին Ռադոնեժի վանական Սերգիուսի աշակերտը ՝ Կիրիլ վանականի կողմից: Վանահայր Կիրիլ

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանք Ռուսաստան, Վոլոգդայի մարզ, քաղաք Կիրիլով: Վանքը հիմնադրվել է 1397 թվականին Մոսկվայի Սիմոնով վանքի 60-ամյա երեցի ՝ Վանականի կողմից:

§168. Cyril of Jerusalem I. S. Cyrilus, արքեպիսկոպոս: Հիերոսոլիմիտան. Opera quae exstant omnia և այլն, cura et studio Ant. Օգոստոս Touttaei (Toutt? E), պրեսբ. et monachi Bened. էկոնգրեգ Ս.Մաուրի: Փարիզ, 1720.1 հատ. ֆոլ (հրատարակվել է Տուտեի մահից հետո ՝ բենեդիկտին Դ. Պրյուդի կողմից: Վենետիկի վերահրատարակություն, 1763. Նոր

§171. Կիրիլ Ալեքսանդրացու I. S. Cyrillus, Alex, archiepisc: Opera omnia, Gr. et Lat., cura et studio Joan. Օբերտի. Lutetiae, 1638, 6 հատ, 7 fol. Նույն հրատարակությունը նշանակալից լրացումներով - J. P. Migne, Petit? Montrouge, 1859, 10 հատոր: (Պարեկ. Գր., Թոմ. Լքսվիի? Լքսվիվի): Տես նաև Անջելո Մայ, ???? Bibliotheca Patrum, թոմ. II, էջ. 1–498 (հռոմ., 1844), թ. iii (Հռոմ., 1845), որտեղ կան մի քանիսը

Գալակտիոն Բելոզերսկի, Արժանապատիվ Վանական Մարտինյանի աշակերտների թվում շատ ականավոր մարդիկ կային. Ոմանք վերցրեցին եպիսկոպոսական աթոռը, մյուսները `վանքերում վանահայրերի տեղերը, վանական եղբայրության առաջնորդները, իսկ մյուսները փայլեցին կյանքի սրբությամբ և խորաթափանցությամբ: Դեպի

Բելոզերսկու Մարտինյան, վանական վարդապետ Մարտինյանը ծնվել է մոտ 1397 թվականին Բերեզնիկի գյուղում և սուրբ մկրտությամբ կոչվել է Միքայել: Նա ստացել է իր նախնական դաստիարակությունը իր բարեպաշտ ընտանիքում; երբ նա հասավ պատանեկության և սկսեց բացահայտել

Մովսես Բելոզերսկի, Վանական Վանական Մովսեսը Բելուզերոյի Երրորդության վանքի ճգնավոր էր: Բելոզերսկի սրբերի նկարագրության համաձայն, «Մովսես վանականը, խորաթափանց վանական, Երրորդության վանքի Բելուոզերո բնակավայրի վրա», հանգչեց Բելոզերսկի վանական Կիրիլ անունից (+ 1427;

Կիրիլը, Բելոզերսկու վանահայր, վանական Կիրիլ վանականը, աշխարհում Կոսմասը, ազնվական և հարուստ մոսկվացիների որդին, մանկության տարիներին արժանապատիվ դաստիարակություն է ստացել: Երիտասարդության տարիներին որբ մնալով ՝ նա, իր ծնողների անունից, ապրում էր իր ազգականի ՝ բոյար Տիմոֆեյ Վասիլևիչի հետ

Արժանապատիվ Մարտինյան Բելոեզերսկի (Բելոզերսկի) (+ 1483) Նրա հիշատակը նշվում է հունվարի 12 -ին: հանգստի օրը ՝ հուլիսի 6 -ին, փորձություն Ռադոնեժի սրբերի տաճարի հետ, հոկտեմբերի 7: մասունքների հայտնաբերման օրը 1410 թվականին Վոլոգդա քաղաքի մերձակայքից աղքատ գյուղացիները բերեցին Սբ. Կիրիլ Բելոզերսկի

Արժանապատիվ Գալակտիոն Բելոեզերսկի (Բելոզերսկի) (+ 1506) Նրա հիշատակը նշվում է հունվարի 12 -ին: իր դաստիարակ Ս. Մարտինիանա Գալակտիոնը աշակերտ էր Սբ. Մարտինյանը և իր վանահորը գրկած տարավ եկեղեցի, երբ ծերությունը լիովին թուլացավ:

Ո USՍՊԵՆՍԿԻ ԿԻՐԻԼ-ԲԵԼՈERSԵՐՍԻ ՎԱՆՔ Կիրիլ վանականը (Կոզմայի աշխարհում) ծնվել է Մոսկվայում ՝ ազնվական ընտանիքում և ստացել լավ կրթություն: Վաղ մնալով առանց ծնողների ՝ նա ապրում էր իր ազգականի ՝ բոյար Թ.Վ. Վելյամինովի հետ, ով դատարանում օկոլնիչ էր

Սուրբ Կիրիլ, Բելոեզերսկի վանահայր(Կոսմասի աշխարհում) ծնվել է Մոսկվայում բարեպաշտ ծնողներից: Պատանեկության տարիներին նա մնացել է որբ և ապրել իր ազգականի ՝ բոյար Տիմոֆեյ Վասիլևիչ Վելյամինովի հետ, ով օկոլնիչ էր Մեծ դուքս Դիմիտրի Դոնսկոյի արքունիքում (1363-1389): Աշխարհիկ կյանքը ծանրացել է երիտասարդի վրա: Խնդրանքով (+ 1406; կոմ. 14 հուլիսի), բոյարը Կոսմային բաց թողեց Սիմոնովի վանք, որտեղ նա վանական երդումներ տվեց (+ 1394, կոմ. 28 նոյեմբերի) Կիրիլ անունով: Վանական Կիրիլը վանական հնազանդություն կատարեց Երեց Միքայելի առաջնորդությամբ, որը հետագայում Սմոլենսկի եպիսկոպոս էր: Գիշերը երեցը կարդաց Սաղմոսը, իսկ Վանական Կիրիլը խոնարհվեց, բայց զանգի առաջին հարվածի ժամանակ նա քայլեց դեպի Մատինս: Նա երեցից թույլտվություն խնդրեց 2-3 օրվա ընթացքում ուտել, բայց փորձառու ուսուցիչը դա թույլ չտվեց, այլ օրհնեց նրան, որ ամեն օր եղբայրների հետ ուտեր, պարզապես ոչ այնքան հագեցման աստիճանի: Վանական Կիրիլը հնազանդություն ցուցաբերեց հացաբուլկեղենի մեջ. Նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում, հաց բաժանում: Երբ նա եկավ Սիմոնովի վանք, նա առաջինն էր, ով այցելեց և սիրով զրուցեց Կիրիլ վանականի հետ: Հացաբուլկեղենից Վանական Կիրիլը տեղափոխվեց խոհարարություն, և սուրբն ինքն իրեն ասաց ՝ նայելով բոցավառվող կրակին. Ինը տարի վանական Կիրիլը աշխատում էր խոհարարության մեջ և այնպիսի ջերմություն ձեռք բերում, որ Տիրոջ շնորհիվ չէր կարող առանց արցունքների հաց ուտել: Խուսափելով մարդու փառքից ՝ վանականը երբեմն սկսում էր հիմարի պես գործել: Որպես դեկանատը խախտելու համար պատիժ ՝ վանահայրը նրան 40 օր հաց ու ջուր նշանակեց. Վանական Կիրիլը հաճույքով կրեց այս պատիժը: Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես է սուրբը թաքցնում իր հոգևորությունը, փորձառու երեցները հասկանում էին նրան և, հակառակ իր կամքի, ստիպում էին նրան ընդունել հիերոմոնքի կոչում: Fromառայությունից ազատ ժամանակ Կյուրեղ վանականը իրեն սկսնակների շարքում դրեց և ծանր աշխատանք կատարեց: Երբ Սուրբ Թեոդորը օծվեց Ռոստովի արքեպիսկոպոս, եղբայրները 1390 թվականին ընտրեցին Սուրբ Կիրիլին որպես վանքի վարդապետ:

Հարուստ և ազնվական մարդիկ սկսեցին այցելել վանականին ՝ լսելու նրա հրահանգները: Սա խայտառակեց սրբի համեստ ոգին, և, անկախ նրանից, թե ինչպես էին եղբայրները աղաչում, նա չմնաց վանահայրը, այլ փակվեց իր նախկին խցում: Բայց այստեղ էլ հաճախակի այցելուները անհանգստացնում էին վանականին, և նա անցնում էր հին Սիմոնովոյի մոտ: Վանական Կիրիլի հոգին լռության կարոտ էր, և նա աղոթեց Աստծո մայրիկին `ցույց տալու նրան փրկության համար օգտակար տեղ: Մի գիշեր, ինչպես միշտ, ակաթիստ կարդալով Աստվածամոր ՝ Հոդեգետրիայի պատկերակի առջև, նա ձայն լսեց. «Գնա Բելուոզերո, այնտեղ ես պատկանում»:

Բելոեզերկայայի կողմում, այնուհետև խուլ և մարդաշատ, նա երկար քայլեց ՝ փնտրելով մի վայր, որը տեսիլքում նախատեսված էր իր գտնվելու համար: Մյաուրա լեռան շրջակայքում ՝ Սիվերսկոյե լճի մոտ, նա իր ուղեկցի հետ միասին (կոմ. 27 մայիսի) խաչ դրեցին և փորեցին փորվածք:

Վանական Ֆերապոնտը շուտով հեռացավ մեկ այլ վայր, իսկ Վանական Կիրիլը մեկ տարուց ավելի ճգնեց ստորգետնյա խցում: Մի անգամ Սուրբ Կիրիլը, տանջված տարօրինակ երազից, պառկեց քնելու սոճու տակ, բայց աչքերը փակվելուն պես մի ձայն լսեց. «Վազիր, Կիրիլ»: Վանական Կիրիլը հազիվ հասցրեց հետ թռչել, երբ սոճին փլվեց: Cգնավորը խաչ արեց այս սոճուց: Մեկ այլ առիթով, Վանական Կիրիլը գրեթե մահացավ կրակից և ծխից, երբ մաքրում էր անտառը, բայց Աստված պահեց Իր սրբին: Մի գյուղացի փորձեց հրկիզել սրբի խուցը, բայց որքան էլ նա ջանաց, չստացվեց: Ապա, ապաշխարության արցունքներով, նա խոստովանեց իր մեղքը Կիրիլ վանականին, որը նրան դրդեց վանականության:

Սիմոնի վանքից վանականի մոտ եկան նրա կողմից սիրված վանականներ Zեբեդեոսը և Դիոնիսիոսը, այնուհետև Նաթանայելը, որը հետագայում վանքի մթերողն էր: Շատերը սկսեցին գալ վանականի մոտ և խնդրել նրանից վանականություն շնորհել: Սուրբ երեցը հասկացավ, որ իր լռության ժամանակն անցել է: 1397 թվականին նա կառուցեց տաճար ՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման:

Երբ եղբայրների թիվը բազմապատկվեց, վանականը վանքի համար տվեց համայնքի կանոն, որը նա լուսավորեց իր կյանքի օրինակով: Եկեղեցում ոչ ոք չհամարձակվեց զրուցել, ոչ ոք չպետք է լքեր այն մինչև ծառայության ավարտը. սուրբ Ավետարանին մոտեցավ ավագությունը: Բոլորը նստեցին իրենց տեղում ճաշելու, իսկ սեղանատանը լռություն տիրեց: Սեղանատնից բոլորը լուռ քայլում էին դեպի իր խուցը: Ոչ ոք չէր կարող նամակներ կամ նվերներ ստանալ առանց դրանք ցույց տալու Կիրիլ վանականին. ոչ մի նամակ չի գրվել առանց նրա օրհնության: Գումարը պահվում էր վանական գանձարանում, ոչ ոք ունեցվածք չուներ: Մենք նույնիսկ սեղանատուն գնացինք ջուր խմելու: Խցերը կողպված չէին, և դրանցում ոչինչ չէր պահվում, բացի սրբապատկերներից և գրքերից: Կիրիլ վանականի կյանքի վերջին տարիներին բոյար Ռոմանը որոշեց վանքին մի գյուղ նվիրել և նվեր ուղարկեց: Վանական Կիրիլը դատեց, որ եթե վանքը սկսի գյուղեր ունենալ, ապա եղբայրները կսկսեն հոգ տանել հողի մասին, կհայտնվեն վերաբնակիչներ, վանական լռությունը կխախտի և հրաժարվեց նվերից:

Տերն իր սրբին պարգևատրեց պայծառատեսության և բուժման պարգևով: Մի ոմն Թեոդորոս, վանք մտնելով վանականի հանդեպ սիրուց, այնուհետև այնքան ատեց նրան, որ նա չկարողացավ նայել սրբին և փորձեց լքել վանքը: Նա եկավ Վանական Կիրիլի խուցը և, նայելով նրա մոխրագույն մազերին, ամոթից ոչ մի բառ չկարողացավ արտաբերել: Վանականն ասաց նրան. Այնուհետև Վանական Կիրիլը օրհնեց Թեոդորին և ավելացրեց, որ այլևս չի ամաչի մի մտքից. այդուհետ Թեոդորը հանգիստ ապրում էր վանքում:

Մի անգամ Սուրբ Պատարագի համար բավականաչափ գինի չկար, և սեքսթոնը սուրբին ասաց այս մասին: Վանական Կիրիլը հրամայեց դատարկ անոթ բերել իրեն, որը պարզվեց, որ լի էր գինով: Սովի ժամանակ Կյուրեղ վանականը հաց բաժանեց բոլոր կարիքավորներին, և այն չավարտվեց, չնայած այն հանգամանքին, որ սովորաբար եղբայրների համար պաշարները հազիվ էին լինում:

Վանականը մեղմացրեց լճի փոթորիկը, որը սպառնում էր ձկնորսներին, կանխատեսեց, որ եղբայրներից ոչ մեկը չի մահանա մինչև նրա մահը, չնայած այն հանգամանքին, որ ժանտախտը մոլեգնում էր, և դրանից հետո շատերը կհետևեին նրան:

Վանականը իր վերջին Աստվածային ծառայությունը մատուցեց Սուրբ Երրորդության օրը: Եղբայրներին կտակելով սեր պահպանել միմյանց միջև, Վանական Կիրիլը օրհնությամբ հանգչեց իր կյանքի 90 -րդ տարում ՝ 1427 թվականի հունիսի 9 -ին, Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս Սուրբ Կիրիլ անունով տոնի օրը: Վանականի մահից հետո առաջին իսկ տարում 53 հոգուց մահացավ եղբայրներից 30 -ը: Մնացածների համար վանականը հաճախ երազում հայտնվում էր աջակցությամբ և հրահանգով:

Վանական Կիրիլը սիրում էր հոգևոր լուսավորությունը և սեր սերմանեց իր աշակերտների մեջ: 1635 թվականի գույքագրման համաձայն, վանքը պարունակում էր ավելի քան 2 հազար գիրք, որոնցից 16 -ը `« հրաշագործ Կիրիլը »: Մեզ հասած վանականի երեք նամակները ռուս իշխաններին ուղղված են հոգևոր առաջնորդության և առաջնորդության, սիրո, խաղաղության և մխիթարության սիրո ուշագրավ օրինակներ:

Վանականի համառուսաստանյան երկրպագությունը սկսվեց ոչ ուշ, քան 1447-1448 թվականներին: Սուրբ Կիրիլի կյանքը գրվել է Մետրոպոլիտ Թեոդոսիոսի և Մեծ իշխան Վասիլի Վասիլևիչի հանձնարարությամբ ՝ հիերոմոն Պախոմիոս Լոգոֆետի կողմից, որը 1462 թվականին ժամանել է Կիրիլի վանք և գտել Սուրբ Կիրիլի բազմաթիվ ականատեսների և աշակերտների, ներառյալ (հունվարի 12 -ին), ովքեր հետո կառավարեց Թերապոնի վանքը:

Գովասանքի խոսք Վանական Կիրիլ Բելոզերսկուն հրապարակվել է «Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրում», 1977, թիվ 12:

Պատկերապատման բնօրինակը


	Ռուսաստանը: 1424 թ. Արժանապատիվ Կիրիլ Բելոզերսկի. Լեգենդի համաձայն, այն գրել է վանական Դիոնիսիուս Գլուշիցկին 1424 թվականին, բայց, թերևս, 15 -րդ դարի երկրորդ կեսի պատկերակը: 28 x 24. Սրբապատկեր Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Վերափոխման տաճարից: Տրետյակովյան պատկերասրահ: Մոսկվա.

	Մոսկվա. Ն. XVI. Արժանապատիվ Կիրիլ Բելոզերսկի. Դիոնիսիի արհեստանոցը: Սրբապատկեր Մոսկվա. XVI դարի սկիզբը: Տեղական վաստակի տարածաշրջանային թանգարան: Վոլոգդա:

Հրապարակման կամ թարմացման ամսաթիվ `01.11.2017 թ .:

Վերադառնալ բովանդակությանը: Սրբերի կյանքը

Սուրբ Կիրիլ, Բելոեզերսկի վանահայր:

Վանական Կիրիլը, Բելոեզերսկի վանահայրը (Կոսմասի աշխարհում) ծնվել է Մոսկվայում բարեպաշտ ծնողներից: Պատանեկության տարիներին նա մնացել է որբ և ապրել իր ազգականի ՝ բոյար Տիմոֆեյ Վասիլևիչ Վելյամինովի հետ, ով օկոլնիչ էր Մեծ դուքս Դիմիտրի Դոնսկոյի արքունիքում (1363-1389): Աշխարհիկ կյանքը ծանրացել է երիտասարդի վրա:

Բելոզերսկու վերապատվելի Կիրիլը: Սրբապատկերների պատկերասրահ:

Վանական Ստեֆան Մախրիշչսկու խնդրանքով (+ 1406; կոմ. 14 հուլիսի), բոյարը Կոսմային բաց թողեց Սիմոնովի վանք, որտեղ նա Սուրբ Թեոդորոսի (+ 1394, կոմերիտ. Նոյեմբերի 28) տոնայնություն ստացավ Կիրիլ անունով: Վանական Կիրիլը վանական հնազանդություն կատարեց Երեց Միքայելի առաջնորդությամբ, որը հետագայում Սմոլենսկի եպիսկոպոս էր: Գիշերը երեցը կարդաց Սաղմոսը, իսկ Վանական Կիրիլը խոնարհվեց, բայց զանգի առաջին հարվածի ժամանակ նա քայլեց դեպի Մատինս: Նա երեցից թույլտվություն խնդրեց 2-3 օրվա ընթացքում ուտել, բայց փորձառու ուսուցիչը դա թույլ չտվեց, այլ օրհնեց նրան, որ ամեն օր եղբայրների հետ ուտեր, պարզապես ոչ այնքան հագեցման աստիճանի: Վանական Կիրիլը հնազանդություն ցուցաբերեց հացաբուլկեղենի մեջ. Նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում, հաց բաժանում:

Բելոզերսկու վերապատվելի Կիրիլը: Հագրաֆիական պատկերակը (XIX դար, գալիս է Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Վերափոխման տաճարից): Այս պատկերակի բազմաթիվ նշաններ: պատմել վանական հրաշքների մասին:

Վերապատվելի Կիրիլ Բելոեզերսկի: 16 -րդ դարի սկզբի աշխարհագրական պատկերակի առանցքը: Կիրիլո-Բելոեզերսկի վանքի Վերափոխման տաճարից: Դիոնիսիոս. Պետական ռուսական թանգարան (տես Սերգիոս Ռադոնեժի սաների պատկերագրություն):

Խուսափելով մարդու փառքից ՝ վանականը երբեմն սկսում էր հիմարի պես գործել: Որպես դեկանատը խախտելու համար պատիժ ՝ վանահայրը նրան 40 օր հաց ու ջուր նշանակեց. Վանական Կիրիլը հաճույքով կրեց այս պատիժը: Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես է սուրբը թաքցնում իր հոգևորությունը, փորձառու երեցները հասկանում էին նրան և, հակառակ իր կամքի, ստիպում էին նրան ընդունել հիերոմոնքի կոչում: Fromառայությունից ազատ ժամանակ Կյուրեղ վանականը իրեն սկսնակների շարքում դրեց և ծանր աշխատանք կատարեց: Երբ Սուրբ Թեոդորը օծվեց Ռոստովի արքեպիսկոպոս, եղբայրները 1390 թվականին ընտրեցին Սուրբ Կիրիլին որպես վանքի վարդապետ:

Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի և նրա աշակերտների պատկերակը `Սուրբ Թեոդոր Սիմոնովսկին և Սուրբ Կիրիլ Բելոեզերսկին: XIX դար: Գրքի էջից

Բելոեզերկայայի կողմում, այնուհետև խուլ և մարդաշատ, նա երկար քայլեց ՝ փնտրելով մի վայր, որը տեսիլքում նախատեսված էր իր գտնվելու համար: Մյաուրա լեռան շրջակայքում ՝ Սիվերսկոյե լճի մոտ, նա իր ուղեկից ՝ Վանական Ֆերապոնտի հետ (կոմ. 27 մայիսի), խաչ դրեցին և փորեցին փորվածք:

Սուրբ Կիրիլ Բելոեզերսկու պատկերակը: Սրբապատկերներ Ս. Բուրլակով, XX դարի վերջ: Էջից Տաճար - հուշարձան փառքի փառքի Կուլիկովի դաշտում գրքի Սուրբ օրհնությունը Սուրբ Սերգիոսի:

Քաղցկեղ Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու մասունքներով: Վանականի մասունքները հանգչում են Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Կիրիլովսկի եկեղեցու թփի տակ:

Վանականի համառուսաստանյան երկրպագությունը սկսվեց ոչ ուշ, քան 1447-1448 թվականներին: Սուրբ Կիրիլի կյանքը գրվել է Մետրոպոլիտ Թեոդոսիոսի և Մեծ դուքս Վասիլի Վասիլևիչի հանձնարարությամբ ՝ հիերոմոն Պախոմիոս Լոգոֆետի կողմից, ով 1462 թվականին ժամանել է Կիրիլովյան վանք և գտնում Սուրբ Կիրիլի բազմաթիվ ականատեսների և աշակերտների, այդ թվում ՝ վանական Մարտինյանի, ով իշխում էր այդ ժամանակ: վանքի Սբ. վանքի:

Տեղեկատվության աղբյուր ՝ http://www.patriarchia.ru

Հունիսի, 22(Հունիս 9, Հին ոճ) Եկեղեցին նշում է մեր վեհափառ հայր Կիրիլի, Բելոզերսկի վանահայր հրաշագործի հոգեհանգստի օրը, ով 1397 թվականին Վոլոգդայի հողում հիմնել է Բելոզերսկի վանքը, որը հետագայում դարձավ Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր կենտրոնը: . Վերապատվելի Կիրիլ Բելոզերսկիհամարվում է հին ռուսական վանականության հիմնական հենասյուներից մեկը: Նրա ասկետիկ աշխատանքների շնորհիվ քրիստոնեական լուսավորությունը և ուղղափառ վանքերը տարածվեցին Ռուսաստանի հյուսիսում: Վանական Կիրիլի սխրանքներն իսկական եռանդի կարևոր օրինակ են, երբ մարդը, ամեն կերպ խուսափելով մարդկային փառքից, գործեր է կատարում Տիրոջ և Քրիստոսի Եկեղեցու անունով:

Վանական Կիրիլ Բելոզերսկու կյանքը

Վերապատվելի Կիրիլ Բելոզերսկիծնվել է 1337 թվականին բարեպաշտ ընտանիքում: Մկրտության ժամանակ նրան անվանեցին Կոզմա: Երիտասարդությունը հաճախ ժամանակ էր անցկացնում աղոթքի և ոգեշնչված գրքերի ընթերցման համար: Նրա մահից առաջ ծնողները որդու խնամքը վստահեցին բոյար Տիմոֆեյ Վասիլևիչ Վելյամինովին: Վելյամինովը Մոսկվայում ազդեցիկ բոյար էր, օկոլնիչ մեծ իշխան Դիմիտրի Դոնսկոյի արքունիքում: Երբ Կոզման հասունացավ, Վելյամինովը նրան նշանակեց իր գույքի գանձապետ: Բայց Կոզմուսը ծանրաբեռնված էր աշխարհիկ կյանքով, և նա աղոթքի մենակություն էր փնտրում: Տիմոթեոսը չի կիսել երիտասարդի ցանկությունը `թողնել ծառայությունը և ընդունել վանականությունը: Այնուամենայնիվ, հեգումեն Ստեֆան Մախրիշսկին (մահ. 1406 թ.) Այցելեց բոյար և խնդրեց ազատել Կոզմային: Սկզբում Վելյամինովը բարկացավ և չցանկացավ զիջել, բայց շուտով նա ապաշխարեց և կայացրեց վանական դառնալու Կոզմայի որոշումը:

Կոզման գնաց Դոմիսիոն Սիմոնովի վանք, որտեղ նա վանական երդումներ տվեց Կիրիլ անունով: Վանականների վերածվելու ծեսը կատարեց Թեոդոր վարդապետը (մոտ 1340-1394), Ռոստովի ապագա արքեպիսկոպոսը:

Կիրիլը վանական աշխատանքներ կատարեց վանական Միքայել (մահ. 1402 թ.) Առաջնորդությամբ, ով հետագայում դարձավ Սմոլենսկի եպիսկոպոս: Կիրիլը նմանակում էր իր ուսուցչին բոլոր հարցերում: Մի անգամ նա սկսեց խնդրել Միքայելին, որ թույլ տա նրան ուտել երկու -երեք օրվա ընթացքում, բայց երեցը չհաստատեց դա, բայց թույլ տվեց նրան ուտել սնունդ, ինչպես բոլոր եղբայրները, ամեն օր, բայց ոչ մինչև ամբողջովին կուշտ լինելը: Գիշերը Միքայել երեցը աղոթեց Սաղմոսերգուն և հրամայեց Կիրիլին խոնարհվել, և դա հաճախ շարունակվում էր այնքան ժամանակ, մինչև նրանք սկսեցին ծեծել ծեծողին: Կիրիլը փորձեց բոլորից առաջ գալ տաճար: Վանական Կիրիլը աշխատում էր վանքի հացի փուռում. Նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում և հաց բաժանում: Նա խուսափում էր ցանկացած մարդկային փառքից և նույնիսկ փորձում էր իր վրա վերցնել հիմարության սխրանքը: Այնուամենայնիվ, վանահայրը պատժեց նրան վանքում ընդհանուր ընդունված վարքագիծը խախտելու համար ՝ քառասուն և ավելի օր նշանակելով նրան ուտել միայն հաց ու ջուր: Բայց սա միայն ուրախացրեց Կիրիլ վանականին, և ապաշխարության ավարտից հետո նա նորից սկսեց հիմարի պես գործել, որպեսզի երեցից էլ ավելի մեծ ապաշխարություն ստանա:

Հետագայում, վանահոր կամքով, Կիրիլը գրավեց քահանայական արժանապատվությունը: Բացի աստվածային ծառայություններից, նա ամենաբարդ աշխատանքն է կատարել վանքում: 1390 թվականին Կիրիլը դարձավ Սիմոնովի վանքի վարդապետ, քանի որ Թեոդորը ընտրվեց Ռոստովի արքեպիսկոպոս: Կիրիլ վարդապետը աշխատել է հանուն վանքի բարօրության, որը ծաղկել է նրա աշխատասիրության շնորհիվ: Նա երբեք չբարձրանաց, չնայած իր բարձր կոչմանը: Նա խոնարհության օրինակ էր, օգնում էր բոլոր կարիքավորներին:

Որոշ ժամանակ անց Կիրիլ վարդապետը որոշեց հրաժարական տալ և փակվեց խցում ՝ իր վրա վերցնելով լռության սխրանքը: Հաշվի առնելով այն փաստը, որ վանքը չի կարող մնալ առանց վարդապետի, նրան ընտրվեց Սերգի Ազակովը (մահ. Մինչև 1433 թ.), Ով հետագայում դարձավ Ռյազանի եպիսկոպոսը: Ինչպես որ Կիրիլը չխուսափեց մարդկային փառքից, այնպես էլ Աստված ավելի շատ փառավորեց Իր սրբին: Այսպիսով, Ռուսաստանի բոլոր երկրներից մարդիկ եկան նրա մոտ օգնության, մխիթարության և հոգևոր օգուտ ստանալու համար: Տեսնելով դա ՝ նոր վարդապետ Սերգիուսը, զգալով, որ ինքը անտեսված է, զայրույթ էր պահում Կիրիլի վրա: Երբ Կիրիլն իմացավ Սերգիևի նախանձի մասին, նա չնեղացավ կամ չզայրացավ, նրան ոչինչ չասաց այս մասին, այլ միայն շարունակեց մնալ միայնության և լռության մեջ:

Բելոզերսկի վանք

Ըստ Կիրիլ վանականի կյանքի, մի գիշեր աղոթքի ժամանակ նա լսեց Աստծո մայրիկի ձայնը.

Կիրիլ, գնա այստեղից և գնա Բելոեզերո, այնտեղ դու կպատրաստես մի վայր, որտեղ կարող ես փրկվել.

Եվ հետո նրա խցում պայծառ լույս հայտնվեց: Կիրիլը վանական Ֆերապոնտի հետ գնաց սուրբ կանանց տեղը, որը ցույց է տվել Աստվածամայրը: Սիվերսկոյե լճի ափին Կիրիլը փորեց մի քարանձավ, որտեղ նա մնաց աղոթքի գործերում: Տարեթիվը ՝ 1397: Այսպիսով, հիմքը դրվեց վանքի պատվին ՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման, որը հետագայում հայտնի դարձավ Կիրիլո-Բելոզերսկի անունով: Կիրիլ քահանայի ուղեկիցը ՝ վանական Ֆերապոնտը, մոտակայքում հիմնել է Աստվածամոր ծննդյան վանքը, որն այժմ հայտնի է որպես Ֆերապոնտովա:

Որոշ ժամանակ քահանայապետ Կիրիլը դիմանում էր տարբեր գայթակղությունների: Մի անգամ նա գրեթե մահացավ, երբ քնի ժամանակ ծառը սկսեց ընկնել նրա վրա: Նա երազում լսեց մի ձայն, որը կոչ արեց նրան արթնանալ, և այդպիսով նա փրկվեց մահից: Մի անգամ, երբ նա կտրեց անտառը և մաքրեց տեղը, նա հավաքեց խոզանակի փայտը և վառեց այն, ինչը կրակ առաջացրեց, բայց կրկին սրբազան լինոկին հաջողվեց փախչել: Կիրիլի միայնակ կյանքը երկար այդպես չմնաց: Շատ շուտով նրա մոտ եկան Սիմոնովի վանքից monեբեդեոս և Դիոնիսիոս վանականները: Աստիճանաբար սկսեցին գալ նրանք, ովքեր ցանկանում էին վանական դառնալ: Բայց հետո նոր անախորժություններ առաջացան: Տեղական բոյար Թեոդորը հավատում էր, որ Կիրիլ քահանան իր հետ բերել էր մի մեծ գանձարան Սիմոնովի վանքից, և նա ավազակներ ուղարկեց նրա մոտ, բայց երբ նրանք մոտեցան վանքին, տեսան շատ մարդկանց. Նրանցից ոմանք աղեղից էին կրակում, մեկը ` այլ բան անել: Նրանք որոշեցին սպասել բոլորի հեռանալուն: Մենք երկար սպասեցինք, բայց չսպասեցինք և հեռացանք: Եվ սա կրկնվեց մեկից ավելի անգամ: Բայց երբ բոյարը իմացավ, որ վերջին երկու շաբաթվա ընթացքում ոչ ոք չի եկել վանք, հասկացավ, որ Աստվածամայրը պաշտպանում է Կիրիլին ամեն չարիքից: Հետո Թեոդորը զղջաց, եկավ Կիրիլի մոտ և պատմեց նրան իր վայրագությունների մասին: Անդրեյ անունով մի մարդ ատում էր Կիրիլին, քանի որ նա բնակություն հաստատեց այս հողի վրա ՝ իր ունեցվածքի մոտ: Նա բազմիցս փորձել է հրկիզել Կիրիլի խուցը, սակայն դա նրան չի հաջողվել: Հետո նա ապաշխարեց իր անբարեխիղճ ձգտումների համար, և որոշ ժամանակ անց ինքը վանականի ուխտեր վերցրեց վանականի ձեռքից:

Երբ աստիճանաբար ավելանում է վանականների թիվը, Կիրիլը գրում է շատ բարձր խստության սենոբիտ վանքի կանոնադրությունը: Այսպիսով, օրինակ, եկեղեցում ոչ ոք չէր կարող խոսել, ոչ ոք ստիպված չէր լքել եկեղեցին մինչև ծառայության ավարտը, սուրբ Ավետարանին մոտեցավ ավագությունը: Theաշի ժամանակ ամեն մեկն իր տեղն ուներ, իսկ ուտելիքը ուտում էին առանց որեւէ խոսակցության: Ինքը ՝ Կիրիլը, հոգում էր եղբայրների ճաշը, և երբեմն նույնիսկ մասնակցում էր պատրաստմանը: Սակայն վանքում մեղր ու գինի և այլ հարբեցող խմիչքներ թույլ չէին տրվում: Ուտելուց հետո յուրաքանչյուրը լուռ գնաց իր խուցը: Եթե վանականներից որևէ մեկը նամակներ կամ նվերներ ստանար, նա պետք է նախ դրանք ցույց տար Կիրիլ վանահորը: Բացի այդ, առանց Կիրիլի օրհնության, նրանք ոչ մի նամակ չեն գրել: Գումարը պահվում էր վանական գանձարանում, ոչ ոք ունեցվածք չուներ: Վանականներին թույլ չեն տվել նույնիսկ իրենց ջուրը ունենալ իրենց խցերում: Խցերը կողպված չէին, բացի սրբապատկերներից և գրքերից, դրանցում ոչինչ չէր պահվում: Մի անգամ բոյար Ռոմանը, ով ապրում էր մոտակայքում, որոշեց գյուղը նվիրել վանքին և նվեր ուղարկեց: Մյուս կողմից, Կիրիլը համարեց, որ վանքի սեփականության մեջ գտնվող գյուղերի հայտնվելով եղբայրները մտահոգություններ կունենան հողի վերաբերյալ, բնակիչներ կհայտնվեն, վանական լռությունը կկարգավորվի և հրաժարվեց նվերից: Հարկ է նշել, որ աշխարհիկ իշխանությունների հետ հարաբերություններում Կիրիլը անկախ էր, բայց միևնույն ժամանակ ՝ հեզ և խաղաղ:

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքը Ռուսաստանի գրքի հիմնական կենտրոններից մեկն էր: Իր երկրային կյանքի ընթացքում Կիրիլը շատ ժամանակ տրամադրեց հոգևոր լուսավորությանը, որին նա հանձնարարեց ուրիշներին: Ըստ 1653 թվականի գույքագրման ՝ Բելոզերսկի վանքում կար ավելի քան 2000 գիրք: Կիրիլի գրադարանը մասամբ պահպանվել է մինչ օրս: Գրքերի մեջ կան 2 Ավետարան, 3 կանոն, Հովհաննես Սինացու «Աստիճանը» Սուրբ Աբբա Դորոթեոսի հետ, սրբեր և այլն: Բացի այդ, պահպանվել են Կիրիլ Բելոզերսկու ուղերձները Դմիտրի Դոնսկոյի որդիներին ՝ Մեծ դուքս Վասիլիին, Անդրեյ Դմիտրիևիչ Մոժայսկուն և Գեորգի venվենիգորոդսկուն, որոնք խաղաղության, բարության և իմաստության օրինակ են:

Բելոզերսկու վանական Կիրիլ վանականի հրաշքները

Մի անգամ Սուրբ Պատարագի համար բավականաչափ գինի չկար, և այդ մասին տեղեկացվեց տիկին Կիրիլը: Կիրիլը հրամայեց նրան բերել դատարկ անոթ, որը պարզվեց, որ լի էր գինով: Սովի ժամանակ Կիրիլը հաց բաժանեց բոլոր նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեին, և այն չավարտվեց, չնայած այն բանին, որ սովորաբար միայն վանականները բավական պաշար ունեին: Հայտնի դեպք կա, երբ Կիրիլը մեղմացրեց փոթորիկը, որը սպառնում էր ձկնորսներին: Կյանքում այս դեպքը նկարագրվում է այսպես.

Ստորև լռելու է, նախկին օրհնյալ հայր Կիրիլը: Մի անգամ ես կուղարկեմ սրբին լճի վրա ձուկ բռնելու համար, և այդ ձկնորսի կողմից, ով նավարկեց հեռու, լճի մեջտեղում, փոթորիկը քշում էր լճում, և ալիքները ավելի շատ էին գերազանցում և ճախրում և սարսափեցնում մահից: Միևնույն է, դա չարամիտ է ալիքներից, ես չեմ կարող ափ գալ, և արդեն հուսահատ մինչև որովայնը, մահը սեփականության նախապատվությունն է: Մի մարդ, որի անունը Ֆլորն էր, այնուհետև կանգնած էր եզերի ափին, իզուր դժբախտությունը և ձկնորսի կողմից մահացած, շուտով հոսեց դեպի սրբը և նրան դժբախտություն պատմեց, կարծես. «Լովցի, - խոսիր, - նրանք խեղդվում են էզերը »: Սուրբը, լսելով, շուտով կմտնի և, խաչը վերցնելով իր ձեռքը, կտանի այն, իսկ եզերի եզրին էր: Եվ խաչի նշանը դարձրեք խաչի հետ, նրա բեռը և ցնցվեք էզերոյի հանգստության այդ ժամին ՝ նրա հուզմունքից և մեծ լռության մեջ, ձևացրեք: Եվ ջրհեղեղից բռնելն ավելի առատ է և չորացած, ես ասում եմ սրբին, ինչպես. Մեծ դժբախտության դեպքում, եթե նախօրոք Աստծուն ուղղված ձեր աղոթքից չլինեիք". Եվ այդ ձկնորսության օրերին շատ ձուկ կար, ավելի շատ, քան հին օրերը:

Նա նաև ասաց եղբայրներին, որ նրանցից ոչ մեկը չի մահանա մինչև իր մահը, չնայած ժանտախտին, բայց նրա մահից հետո շատ վանականներ կմեկնեն այլ աշխարհ:

Կիրիլը իր կյանքի վերջին Պատարագը մատուցեց Երրորդության օրը: 1427 թվականի հունիսի 9-ին, Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս Սուրբ Կիրիլի (376-444) տոնին, Կիրիլ քահանա հոգեհանգիստը: Նրա մահից հետո առաջին տարում ավելի քան 30 վանական մեկը մյուսի հետևից մահացավ:

Կիրիլլով վանքի ճակատագիրը նրա հիմնադրի մահից հետո

Վանահայր Կիրիլի մահից հետո, նրա հիմնադրած վանքի կանոնադրությունը որոշակի փոփոխությունների ենթարկվեց, մասնավորապես, դա վերաբերում է վանքի սնունդին: Ըստ 1655 թ. Քելար Օբիխոդնիկի Երեց Մեթյու Նիկիֆորովի և 1601 թվականի վանքի գույքագրման, Քելարի օբիխոդնիկի հիմնական բաժիններից մեկը Տոնական գիրքն է, այսինքն ՝ արձակուրդների եղբայրական ճաշի կանոնադրությունը: Այն պարունակում է մանրամասն ընտրացանկ յուրաքանչյուր արագ և արագ օրվա համար: Օրինակ, ըստ Օբիխոդնիկի, արձակուրդային կվասի չորս տեսակ կար. Մեղր; մեղրով կիսով չափ խառնված գարի; գարի և գարի `խառնված վարսակի կամ տարեկանի հետ: Հատկանշական է, որ մեղրի կվասը մատուցվում էր երեք տոների ՝ Easterատկի, Հարության և հրաշք Կիրիլի հիշատակին: Տասներկուերորդ տոնի օրերին ծառայության մասնակիցներին ուղարկեցին կվաս խմելու `որպես պարգև իրենց աշխատանքի համար:

Կարող ենք ասել, որ Կիրիլովայի վանքում կվասին հատուկ ուշադրություն է դարձվել: Նույնիսկ Ավագ շաբաթ օրը, արևը մայր մտնելուն պես, եղբայրները տվեցին կվաս և բուլկի ՝ «հանուն մարմնական ուժի»: Սակայն, ինչպես ավելի վաղ ասվեց, Վանական Կիրիլն արգելեց մեղրով խմիչքների օգտագործումը իր վանքում: Արձակուրդներին տարեկանի հացի փոխարեն մատուցում էին սպիտակ հաց: Արժե ասել պահքի ճաշացանկի մասին: Պահքի հինգ շաբաթ օրերին սպառվում էր ձկան հետ թաղման սնունդը. Շաբաթ օրերը `1 և 2, ըստ ցար Իվան IV- ի, 3 և 5 -ը` ըստ areարևիչ Իվան Իվանովիչի, 4 -ը `ըստ վանահայր Քրիստոֆերի (նա եղել է Սուրբ Կիրիլի աշակերտը ): Նաև Մեծ Պահքի առաջին կիրակի օրը առողջ սնունդ կար ձկով `թագավորի համար:

Հանգիստ եղբայրական ճաշի մեջ ՝ հուղարկավորության և առողջություն հաղորդող ուտեստների պրակտիկայով, ինչպես նաև Ստոգլավի խորհրդի որոշմամբ.

Այո, մեծ ու ազնիվ վանքերում, իշխաններ և բոյարներ և հոգևորականներ, մեծ ու թույլ, կամ ծերության ժամանակ, կտրեցին իրենց մազերը և հավիտենական հիշատակի արարողությանը նվիրեցին մեծ փունջերն ու տոհմական գյուղերը ՝ իրենց հոգիների և իրենց ծնողների համար: թուլության և ծերության համար նախատեսված օրենքները չպետք է դրվեն սեղանատանը խցերում քայլելու և ուտելու վրա. Հանգիստ պահեք նրանց ՝ ըստ սննդի և խմիչքի, այդ պատճառով կվասը պահեք քաղցր և հնացած և թթու - ով ինչ է պահանջում, և սնունդը նույնն է, կամ նրանք ունեն իրենց խաղաղությունը, կամ հաղորդագրություն իրենց ծնողներից, և որ նրանք պետք է չտանջվել.

1497 թվականին կանգնեցվեց Կիրիլո -Բելոզերսկի վանքի առաջին քարե շենքը ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը:

1519 թ. -ին կառուցվեց սեղանատունը ՝ Աստվածածնի մատուցման տաճարը:

17 -րդ դարի կեսերին: վանքում կար 19 գահ: Ըստ 1621 թվականի գույքագրման ՝ վանքում կար 186 վանական: Վանքը մեծացավ, հարստացավ և աստիճանաբար դարձավ եկեղեցու ամենամեծ հողատերը: Վանքը թվարկում էր ավելի քան վեց հարյուր գյուղ, ինչը, ի դեպ, նաև հակասում էր Կիրիլ վանականի սկզբնական հրահանգներին, որը հրաժարվում էր նվեր ընդունել հողային սեփականությունները:

Ռուսական հյուսիսի մյուս վանքերի նման, Կիրիլովան տարբեր ժամանակաշրջանների եկեղեցու և աշխարհիկ առաջնորդների բանտարկության վայր էր: Այստեղ բանտարկված էին Վասիան Պատրիկեևը, բոյարներ ՝ Մ. Ի. Վորոտինսկի, Ի.

1667 թ. -ին արժանապատվությունից պոռթկումից հետո նախկին պատրիարք Նիկոնը բանտարկվեց Կիրիլովի վանքում: Այնուամենայնիվ, Նիկոնի կյանքը վանքում չի կարելի անվանել նեղ, նա լիակատար ազատություն ուներ շրջելու վանքը և վանքին պատկանող հողերում, ցարը պարբերաբար նրան ուղարկում էր մի շարք նվերներ ՝ մուշտակներ, գինի, թանկարժեք սնունդ: Վտարված պատրիարքի վրա լուրջ վերահսկողություն չի եղել: Նա հաճախ հյուրեր էր ունենում, և վանքի շրջակայքում Նիկոնը կանգնեցրեց մի քանի խաչ ՝ նվիրված իրեն և իր «սխրանքներին»: Մեր օրերում գահը պահվում է վանքի թանգարանում, որը պատրաստվել է Նիկոնի պատվերով: Նրա բռնակի վրա կա մի արձանագրություն, որը փորագրել է ինքը ՝ ապստամբ հայրապետը. «Սա Նիկոնի գահն է, որը տառապեց սուրբ եկեղեցու համար»:

1600 թվականին վանքի շենքերի շուրջ կառուցվեց առաջին ամրացված քարե պատը ՝ 8 աշտարակներով: Վանքի տարածքում եղել է 9 քարե տաճար: Բջիջներն ու շինությունները պատրաստված էին փայտից: Կիրիլլովյան վանքը համեմատաբար լավ է վերապրել դժվարությունների ժամանակը: 1654-1680 թվականներին կառուցվեցին վանքի նոր քարե պատեր, որոնք գոյատևել են մինչև մեր օրերը: Պետրոս Մեծի օրոք վանքի տնտեսական նշանակությունը սկսեց անկում ապրել: 1764 թվականին Եկատերինա II Կիրիլովի հրամանագրով վանքը զրկվեց գյուղացիներից և հողից: 1776 թվականին վանքի բնակավայրից կազմավորվեց Կիրիլով քաղաքը: Բոլշևիկների իշխանության գալով, վանքի վանահայրը գնդակահարվեց, իսկ վանքը ինքնին վերացվեց: Ամենաթանկարժեք սրբապատկերները վանքից տեղափոխվել են Մոսկվայի և Լենինգրադի թանգարաններ: Հեռացվել է նաև վանքի եզակի գրադարանը: Արտահանված գրքային աշխատանքներից են «adադոնշչինա» -ի և Դանիել ուխտավորի ՝ դեպի Սուրբ երկիր ճանապարհորդության ամենահին պատճենները:

1924 թվականին ավերված վանքում բացվեց Կիրիլո-Բելոզերսկու թանգարան-արգելոցը: Այս իրադարձությունը, որոշ չափով, հնարավորություն տվեց խուսափել վանական շենքերի քանդումից, որն այդ ժամանակ տեղի էր ունենում երկրի ամենուր: Թանգարանում մեկնարկեցին վերականգնողական աշխատանքները, փայտե ճարտարապետության հուշարձաններ բերվեցին շրջակա գյուղերից: 1997 թ.-ից Կիրիլո-Բելոզերսկու թանգարան-արգելոցը ներառված է Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների հատկապես արժեքավոր մշակութային ժառանգության օբյեկտների պետական օրենսգրքում: 1997 թվականին վանքի տարածքի մի մասը փոխանցվեց Վոլոգդայի թեմական վարչությանը: 1998-ին գրանցվեց ՌՕԿ-ի պատգամավոր, Վոլոգդայի մարզի Կիրիլով քաղաքի Կիրիլո-Բելոզերսկի թեմական վանքը: Այժմ թանգարանն ու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վանքը իրենց միջև վանքի տարածքը բաժանում են երկու մասի: Սուրբ Կիրիլ եկեղեցում Բիլոզերսկու Սուրբ Կիրիլի մասունքները թաքնված են թփի տակ:

Բելոզերսկու վանական Կիրիլ վանական փոխանորդություն: Տրոպարիոն և կոնդակիոն

Բելոզերսկու վանքի հիմնադիրի համառուսաստանյան երկրպագությունը սկսվեց ոչ ուշ, քան 1447-1448 թվականներին: Կիրիլ վանականի կյանքը գրվել է Մետրոպոլիտ Թեոդոսիոսի (? -1475) և Մեծ դուքս Վասիլի Վասիլևիչի (1415-1462) հանձնարարությամբ `քահանա Պախոմիոս Լոգոֆետի կողմից (? -M. 1484 -ից ոչ շուտ): «Կյանքի» հեղինակը 1462 թվականին այցելեց Սուրբ Կիրիլ վանք, որտեղ գտավ Սուրբ Կիրիլի աշակերտներից շատերին, վանքի վանահայր Կասյանը նրան պատմեց Սուրբ Կիրիլի հրաշքների մասին: Կիրիլ Մարտինյանի (մոտ 1400-1483) աշակերտը մանրամասնորեն խոսեց վանականի կյանքի մասին: 1547 թվականին Կիրիլ Բելոզերսկին սրբադասվեց:

Տրոպարիոն, ձայն 1.

Յակո Կրինը Դավիդյան անապատում ծաղկեցրեց Հայր Կիրիլին ՝ արմատախիլ անելով չարության փշերը, և դու նրա մեջ բազմություն հավաքեցիր ՝ Աստծո վախով և հրահանգվածների ուսմունքներով. այցելություն: Այո, բոլորը աղաղակում են ձեզ, փառք նրան, ով ձեզ ուժ տվեց, փառք նրան, ով ձեզ թագադրեց, փառք նրան, ով ձեզ բուժում է տալիս բոլորին:

Կոնտակ, ձայն 8.

Կարծես թե գերակշռեցիք փչացող և ուղիղ իմաստության հայրը, դուք ուրախությամբ շտապեցիք դեպի Բարձրագույն հոսանք, և այնտեղ, երբ գալիս է սրբերի ամենասուրբ Երրորդությունը, աղոթեք, որ ձեր հոտը փրկվի թշնամուց: աղաղակ, ուրախացեք օրհնված մեր Հայր Կիրիլով:

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Բելոզերսկու վերապատվելի Կիրիլը: Սրբապատկերներ

Դիոնիսիուս Գլուշիցկին (1363-1437) նկարել է Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու կյանքի պատկերակը, որը գտնվում է Մոսկվայի Տրետյակովյան պետական պատկերասրահում:

Սրբապատկերների պատյանում արձանագրությունը, որը պարունակում էր պատկերակը.

Հրաշագործ Կիրիլի պատկերը դուրս է գրել վանական Դիոնիսիուս Գլուշիցկին, ես դեռ ապրում եմ հրաշագործ Կիրիլի համար, 6932. ամռանը: 7122 Հեգումեն Մատթեոսի օրհնությամբ ՝ ի փառս Աստծո, ամեն:

Բելոզերսկու վերապատվելի Կիրիլը: Ռուսաստանը: 16-րդ դարի կեսեր: 1920 -ական թվականներից ՝ ԳՎՍԻԱԽՄZ -ում: Սուզդալ

Տաճարներ `Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու անունով

Բելոզերսկու վանական Կիրիլ վանականի անունով օծվեց Ռոշչենիե (Վոլոգդա) եկեղեցի: Տաճարի կառուցումը, ամենայն հավանականությամբ, սկսվել է 17 -րդ դարից: Հայտնի է, որ եկեղեցին վերակառուցվել է 18-րդ դարում. Դրան ավելացվել է երկու փոքր գմբեթներով սեղանատուն և երկհարկանի մեծ շինություն, որը ծածկում էր զանգակատան հատակը: Հետագա այս լրացումները մեծապես փոխեցին եկեղեցու սկզբնական տեսքը: 1928 թվականի փետրվարին եկեղեցին փակվեց: 1929 թվականին նրա շենքում տեղակայված էին գրապահարանների, պայուսակների և խաղալիքների արտադրամասեր: Ներկայումս Վոլոգդայի պաստառների գործարանը գտնվում է Բիլոզերսկու Սուրբ Կիրիլ եկեղեցում: Տաճարի զանգակատունը և գմբեթը կորել են:

Կիրիլ-Բելոզերսկայա եկեղեցին Վոլոգդայում

Վանական Կիրիլ Բելոզերսկու անունով օծվեց Հին Սիմոնովի (Մոսկվա) Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցու կողքի խորանը: Տաճարը կառուցվել է 1509 թվականին ՝ փայտե քարի տեղում, որն ի սկզբանե կանգնեցվել է 1370 թվականին Ռադոնեժի վանական Սերգիուսի և նրա եղբորորդու ՝ Թեոդորի ՝ Ռոստովի եպիսկոպոսի կողմից ՝ որպես տղամարդկային մի փոքրիկ վանքի տաճար: 1380 թվականին Բելոզերսկի վանական Կիրիլ վարդապետը այս վանքի վանական էր: Մինչև 1917 թվականը նրա խցերի ենթադրյալ տեղում հուշաքար կար: 1927 թվականին եկեղեցին փակվեց: 1930 -ական թթ. գլխատված 1989 թվականին վերադարձել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի:

Մոսկվայի Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցի

Վանական Կիրիլ Բելոզերսկու անունով, Մոսկվայի շրջանի Ստուպինսկի շրջանի Գորոդնիա գյուղում օծվեց Հարություն եկեղեցու մատուռը: 16-րդ դարի սկզբին Գորոդնյա գյուղում Շերեմետևների հաշվին կառուցվել է Քրիստոսի Հարության քարե վրանով ծածկված եկեղեցի: Փաստաթղթերում այն առաջին անգամ նշվել է 1578 թվականին: 16-րդ դարի սկզբին տաճարին ավելացվել է մեկ հարկանի պատկերասրահ, որը 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կառուցվել է երկրորդ մակարդակով: 1896 թվականին կառուցվեց մի փոքրիկ զանգակատուն: 1936 թվականին տաճարը փակվեց և ավերվեց: 1990 -ական թթ. փոխանցվել է ROC համայնքին:

Հարության եկեղեցի Մոսկվայի մարզի Ստուպինսկի շրջանի Գորոդնյա գյուղում

Իր սրբության համար Բելոզերսկի վանական Կիրիլը, դեռ կենդանի ժամանակ, Աստծուց պարգևատրվեց հրաշքների պարգևով, որը նման էր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հրաշքներին: Վանական Կիրիլը բուժեց հիվանդներին, հանգստացրեց կատաղի ալիքները, բազմացրեց գինին անոթների մեջ և մի անգամ հարություն տվեց մահացած վանականին: Կենսագրողի խոսքերով, սուրբը «ամեն ինչ բոլորի համար» էր ՝ բոլորին փրկելու համար և «Դատաստանի օրը պատասխանիր Աստծուն. Ահա ես և այն երեխաները, որոնք դու ինձ տվեցիր»:

Վանական Կիրիլը ծնվել է 1337 -ին Մոսկվայում, բոյարների անպիտան ընտանիքում, և մկրտության ժամանակ ստացել է Կոսմա անունը: Քսան տարեկան հասակում նա կորցրեց ծնողներին և ծառայության անցավ հարազատի ՝ բոյար Տիմոֆեյ Վասիլևիչ Վելյամինովի տանը ՝ Դիմիտրի Դոնսկոյի ամենամոտ բոյարներից մեկում: Իր լավ տրամադրվածության, եռանդուն բարեպաշտության համար բոյարը սիրահարվեց Կոսմային և նրան մոտեցրեց իրեն ՝ արժանի լինելով «նրա հետ ճաշելու», այնուհետև նրան դարձրեց իր ունեցվածքի գանձապահ:

Բայց աշխարհիկ օրհնությունները չբավարարեցին Կոսմայի սիրտը: Չնայած ամուսնության տարիքին, նա մնաց միայնակ, շատ ժամանակ հատկացրեց աղոթքին և բարեպաշտական այլ աշխատանքներին: Նա երազում էր վանականության մասին և նույնիսկ բացահայտեց իր մտադրությունը Վելյամինովին, բայց նա վճռականորեն հակադրվեց իր հարազատի այս ցանկությանը: Կոսման պատրաստ էր տոնզուրը վերցնել նույնիսկ բոյարի կամքին հակառակ, բայց չկար մի վանական, որը կհամարձակվեր նրան գրգռել:

Կոսմային հաջողվեց իր մտադրությունը կատարել միայն տասնհինգ տարի անց: Մի անգամ Ստեֆան Մախրիշչսկին (հիշատակվում է հուլիսի 14/27 -ին) եկավ սուրբ կյանքի ճգնավոր Վելյամինովի մոտ, որը մեծ հարգանք ուներ բոլորի կողմից: Կոսման, հավատալով, որ Սուրբ Ստեփանոսը համարձակ մարդ է, ընկավ նրան որպես վանական արտասանելու արցունքաբեր խնդրանքով: Ստեֆանը, տեսնելով իր անկեղծ բարեպաշտությունը, համաձայնվեց, բայց իմանալով, որ բոյարը կամովին չի համաձայնի դրան, նա որոշեց հնարքի մասին: Առանց տոնուսը վերցնելու, վանական Ստեփանոսը Կոսմային հագցրեց վանական հագուստ և նրան նվիրեց Վելյամինովին ՝ որպես պատրաստի վանական: Հաշվարկն այն էր, որ եթե բոյարը չհակասեր, ապա մնում էր միայն իր մազերը կտրել, բայց եթե նա պահանջեր կտրել, հագուստը կարելի էր հանել, իսկ Կոսման դեռ աշխարհիկ կլիներ: Պատահեց, որ բոյարը բարկացավ և սկսեց նախատել Ստեփանոսին, ով, վկայակոչելով Փրկչի պատվիրանը. «Տանը, որտեղ նրանք կլսեն քո խոսքերը, վկայություն մնա նրանց դեմ» (տես Lուկ., Գլ. 9) , շտապեց հեռանալ Վելյամինովների տնից: Բոյար Իրինայի բարեպաշտ կինը վախեցավ Ստեփանոսի արտասանած Փրկչի խոսքերից և խնդրեց ամուսնուն հաշտություն կնքել վանականի հետ: Վելյամինովը համաձայնեց, ներողություն խնդրեց Ստեֆանից, և նա խնդրեց նրան: Կոսման ՝ Տիմոֆեյ Վասիլևիչը, այնուամենայնիվ, թույլ տվեց նրան վերցնել վանականի մազերը: Նա շտապեց իր ամբողջ ունեցվածքը բաժանել աղքատներին, և Ստեֆանը նրան տարավ Սիմոնովի վանք ՝ այն ժամանակվա Մոսկվայի ծայրամասից ոչ հեռու, վանահայր Թեոդորի մոտ, որը Կոսմային անվանում էր Կիրիլ անունով: Դա տեղի ունեցավ 1380 -ի սահմաններում, երբ Կոսման արդեն քառասուն տարեկանից ավելի էր:

Չնայած հասուն տարիքին ՝ ինչպես ֆիզիկապես, այնպես էլ հոգեպես, Կիրիլը, որպես նորաստեղծ վանական, մտավ հոգևոր առաջնորդ Միքայել վանականի, որը հետագայում Սմոլենսկի եպիսկոպոս էր: Մայքլը ասկետիկ կյանք վարեց, և Կիրիլը ձգտում էր ամեն ինչում ընդօրինակել նրան: Եկեղեցական արարողություններին նա փորձում էր առաջինը գալ եկեղեցի: Wantանկանալով ամրացնել ծոմը, նա օրհնություն խնդրեց Միքայելից երկու -երեք օր հետո սնունդ ընդունելու համար, սակայն երեցը թույլ չտվեց նրան և պատվիրեց նրան ամեն օր ուտել եղբայրների հետ, բայց ոչ մինչև կուշտ լինելը: Իր վանական կյանքի սկզբում Կիրիլը գայթակղվեց դևերի կողմից. Գիշերային աղոթքների ժամանակ նրանք Կիրիլին հայտնվեցին սարսափելի պատկերներով, հարվածեցին խցի պատին, մի տեսակ որոտ արձակեցին նրա դռանը: Դևերի գայթակղություններից Կիրիլն իրեն պաշտպանեց Հիսուսի աղոթքով և խաչի նշանով:

Երեց Միքայել եպիսկոպոս դառնալուց հետո, Կիրիլը նշանակվեց հնազանդ լինելու հացի փուռին: Այստեղ նա տանում էր թթվասերի ջուր, փայտ կտրատում և հացաբուլկեղենից հաց բերում սեղանատուն: Հետո նրան տեղափոխեցին խոհանոց, որտեղ ճգնավորը, ծխի և ջերմության մեջ լինելով, ինքն իրեն ասաց ՝ նայելով բոցավառ կրակին. " Խոհանոցում Կիրիլը ձեռք բերեց ապագա կյանքի և Աստծո դատողության այնքան խորը զգացում, որ նա չէր կարող առանց արցունքների հաց ուտել:

Այնուամենայնիվ, որքան էլ Կիրիլը ջանար անտեսանելի լինել, աշխատելով ամենացածր հնազանդությունների վրա, նրա ճգնության համբավը տարածվեց Սիմոնի վանքի սահմաններից այն կողմ: Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը նրան այնքան էր հարգում, որ երբ նա գալիս էր Սիմոնով ՝ այցելելու իր եղբորորդուն ՝ հեգումենին, նա առաջին հերթին միշտ գնում էր հացատուն կամ խոհանոց ՝ Կիրիլի հետ հոգևոր զրույցի: Այնուամենայնիվ, ցանկանալով ամբողջ սրտով փոխել իր մասին մարդկանց կարծիքը, Կիրիլը սկսեց հիմարի պես գործել և ստեղծել «ծաղրի և ծիծաղի պես մի բան», որի համար վանահայրը նրան պատժեց քառասուն քառասուն քառասուն տարիքի չափով: օր. Բայց Կիրիլը սիրով ընդունեց ապաշխարությունը, քանի որ դրանք ներառում էին այն, ինչ նա ինքն էր ձգտում. Այժմ նրա կամավոր պաշտոններն ակամա էին թվում շրջապատին: Հետևաբար, նա շարունակեց հիմար խաղալ, իսկ վանահորը ՝ նրան պատժել ավելի ու ավելի խիստ և երկարատև ծոմով և այլն, մինչև որ վանահայրը չհասկանա, թե ինչ նպատակով է Կիրիլը ապաշխարություն փնտրում:

Խոհանոցում Կիրիլը շրջապատված էր մարդկանցով, և նա, մտածելով, որ միայնության մեջ կկարողանա ձեռք բերել ավելի շատ ջերմություն և սրտաճմլիկություն, որոշեց գնալ մեկուսացման: Նա իր ցանկությունը չբացահայտեց վանահորը, այլ աղոթքով դիմեց Աստվածամորը, որի վրա կապեց իր բոլոր հույսերը: Եվ Աստվածամայրը կազմակերպեց այն այնպես, ինչպես ուզում էր. Վանահայրը ցանկանում էր գրել մեկ գիրք և այս աշխատանքը վստահեց Կիրիլին, և դրա համար նա ստիպված եղավ գնալ իր խուցը: Այսպիսով, Կիրիլն ամբողջությամբ թոշակի անցավ: Theերեկը նա գրեց գիրքը և գիշերեց աղոթքով: Բայց հակառակ սպասումների, սրտացավը սկսեց լքել նրան: Հետո նա նորից սկսեց խնդրել Աստծո մայրիկին, որ իրեն վերադարձնի խոհանոց, ինչը Նա արեց ՝ սա առաջարկելով վանահորը:

Վանականը ինը տարի հնազանդության մեջ անցկացրեց հացի փուռում և խոհանոցում: Դա հերոսական գործողությունների և կամավոր տառապանքների ժամանակ էր, այնպես որ Պողոս Առաքյալի խոսքերը կատարվեցին Կիրիլի վրա. «Երբ ես թույլ եմ, ուրեմն ես ուժեղ եմ» (2 Կորնթ. 12, 10):

Վանքում տասներեք տարի մնալուց հետո Կյուրեղ վանականը ձեռնադրվում է քահանա: Երկրպագությունից ազատ օրերին նա շարունակում էր աշխատել խոհանոցում: Որոշ ժամանակ անց նա հեռանում է մեկուսացման վայրից, բայց 1387 թվականին Սիմոնովի վանքի վանահայր Թեոդորոսը նշանակվում է Ռոստովի եպիսկոպոս, և եղբայրները միաձայն նրան փոխարինում են Կիրիլին: Ամենայն եռանդով Սուրբ Կիրիլը սկսեց կատարել վարդապետի պարտականությունները. Նա ջանասիրաբար վարում էր վանքի գործերը, բոլոր վանականներին վերաբերվում էր հավասար սիրով, որովհետև նա քրիստոնեական ճգնության կենդանի օրինակ էր: Բարձր պաշտոնում Կիրիլն այլևս չէր կարող անհայտության մեջ մնալ, և իշխաններն ու ազնվականները շտապեցին նրա մոտ ՝ վանքին մոտ գտնվող Մոսկվայի վանքից հավաքված ամբոխներով հոգևոր սնուցման համար: Կիրիլի կողմից սիրված լռությունը դարձավ անհնար, և նա որոշեց լքել վանահորը և նորից մեկնել մեկուսացման:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ փակման ժամանակ նա չկարողացավ ազատվել բազմաթիվ այցելուներից: Բացի այդ, նրա փոխարեն նշանակված ոմն Սերգիուս Ազակովը, տեսնելով, որ մարդիկ ամենուրեք հավաքվում են Կիրիլ վանականի մոտ, և նա `վարդապետը, մնում է, ինչպես արհամարհանքով, նրա դեմ բռնկվեց ուժեղ ատելությամբ: Որևէ մեկին գայթակղության չբերելու և չարը բազմապատկելու համար վանականը լքեց Սիմոնովի վանքը և անցավ հեռու գտնվող մյուսը, որը կոչվում էր հին կամ հին Սիմոնով: Բայց նույնիսկ այստեղ նա չգտավ ցանկալի լռությունը: Այնուհետև Կիրիլը որոշեց փնտրել ավելի հեռավոր վայր, որտեղ նա իսկապես կարող էր թոշակի անցնել աշխարհից: Նա կրկին իր մտքերը բացեց Աստծո մայրիկի առջև, որին նա միշտ վստահում էր իրեն ամեն ինչում, և մի անգամ Նրան ակատիստ կարդալիս նա ձայն լսեց. փրկված »: Միևնույն ժամանակ, վանական Ֆերապոնտը, որը ծանոթ էր Կիրիլին ՝ Սիմոնովի վանքի վանականին, վերադարձավ Բելոզերիեից: Երբ Կիրիլը հարցրեց, թե արդյոք այդ հատվածներում տեղեր կա՞ն, որոնք հարմար էին լռության համար, Ֆերապոնտը պատասխանեց, որ դրանք շատ են: Հետո վաթսունամյա Կիրիլը որոշեց գնալ այնտեղ, և Ֆերապոնտը գնաց նրա հետ: Բելոզերիեում Կիրիլը և Ֆերապոնտը երկար ժամանակ փնտրում էին Կիրիլին հրաշալի տեսիլքով ցուցադրված տեղը: Ի վերջո, նրանք նրան ճանաչեցին Սիվերսկոյե լճի ամենագեղեցիկ ափին. «Ահա իմ խաղաղությունը դարի դարում, այստեղ ես կհաստատվեմ, կարծես նրա ամենասուրբ կամքը», - միևնույն ժամանակ ասաց Կիրիլը: Այս վայրը գտնվում էր ժամանակակից Բելոզերսկ քաղաքից 37 կիլոմետր հարավ-արևելք, որտեղ դեռ կանգուն է Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքը: Վրան կառուցելով ՝ Սիրիլն ու Ֆերապոնտը սկսեցին փոսեր փորել բնակարանաշինության համար: Բայց Ֆերապոնտը շուտով հասկացավ, որ պատրաստ չէ նման նեղ ու դաժան կյանքի, և տասնհինգ կիլոմետր գնաց ավելի փոքր վայր, որտեղ այժմ գտնվում է Ֆերապոնտի վանքը, որը 15 -րդ դարում զարդարված է Դիոնիսիոսի փայլուն որմնանկարներով: Ասկետիստի համար անապատում կյանքը քրիստոնեական կատարելության հասնելու անհրաժեշտ փուլ է: Անապատում, որտեղ մարդիկ չկան, ճգնավորները պայքարում են անմարմին հոգիների դեմ: «Առանց ոգու հետ պատերազմի մեջ մտնելու և այն ճիշտ չդիմանալու, ճգնավորը չի կարող լիովին խզել նրանց հետ հաղորդակցությունը, և, հետևաբար, չի կարող հասնել լիակատար ազատության նրանց ստրկացումից այս և հաջորդ դարում», - գրում է սուրբ Իգնատիոս Բրայանչանինովը: չի պսակվում հատուկ հոգևոր պարգևներով »: Սուրբ Կիրիլը մահկանացու պայքար տարավ սատանայի հետ: Մի անգամ նա սրբին այնքան քնկոտ արեց, որ չկարողացավ ոտքի կանգնել և պառկեց քնելու սոճու տակ: Երազում նա հանկարծ մի ձայն լսեց. «Վազիր, Կիրիլ: «Արթնանալուց հետո նա ցատկեց այն վայրից, որտեղ պառկած էր, և հսկայական սոճին այնտեղ փլվեց: Հասկանալով, որ դրանք սատանայական խարդավանքներ են, վանականը սկսեց Աստծո մայրիկից խնդրել, որ իրեն ընդհանրապես քուն տանի, և նրա աղոթքը լսվեց, այնպես որ նա կարողացավ շատ օրեր ու գիշերներ անցկացնել առանց քնի: Մեկ այլ անգամ, երբ Կիրիլը մաքրում էր իր անտառը շրջապատող անտառը և այրում հավաքված ճյուղերը, սատանան այնպիսի քամի բռնեց, որ սուրբը կանգնած էր հենց մեծ բոցի մեջտեղում: Հետո, կրակի արանքում, ինչ -որ մեկը հայտնվեց իր երիտասարդության պահապանի ՝ բոյար Տիմոֆեյ Վելյամինովի կերպարանքով և «հետևիր ինձ» բառերով նա անվնաս դուրս բերեց Կիրիլից:

Վանական Կիրիլի մենակյաց կյանքը երկար չտևեց: Նրանք, ովքեր ցանկանում էին վանական կյանք վարել, սկսեցին նրա մոտ գալ իր հոգևոր առաջնորդությամբ: Կիրիլը ոչ ոքի չմերժեց, և կամաց -կամաց մի փոքր վանական համայնք հավաքվեց նրա փորվածքի շուրջը:

Այն ժամանակ վանականների տեսքը հաճախ դժգոհում էր տեղի բնակիչներին, քանի որ նրանք վախենում էին, որ վանքը իշխանություն կստանա իրենց հողերի վրա: Նրանցից մեկը ՝ ոմն Անդրեյ, որոշեց այրել Կիրիլին իր խցի հետ միասին, բայց որքան էլ նա ջանաց, ոչինչ չստացվեց: Էնդրյուն տեսավ այս Աստվածային միջամտության մեջ և ապաշխարեց, և դրանից հետո նա ընդունեց վանականությունը Սուրբ Կիրիլի վանքում: Հետագայում, երբ եղբայրները սկսեցին եկեղեցի կառուցել, շրջակա բնակիչները կարծեցին, որ վանքում շատ փող կա, որը Կիրիլն է. Նա Մոսկվայի վարդապետն է: - բերեց իր հետ: Տեղացի բոյար Թեոդորը որոշեց տիրանալ վանականի «հարստությանը» և կողոպտիչներ ուղարկեց նրա մոտ, ովքեր, երկու գիշեր անընդմեջ գալով վանք, նրա շուրջը տեսան բազմաթիվ զինված մարդկանց: Ավազակներին թվում էր, թե ինչ -որ արքայազն է ժամանել ուխտագնացության, ինչի մասին նրանք հայտնել են Թեոդորոսին: Նա ուղարկեց պարզելու: Նրան պատասխանեցին, որ վանքում վաղուց ոչ ոք չի եղել: Հետո Թեոդորը հասկացավ, որ կողոպտիչները վանքում սովորական պահակ չեն տեսնում: Վախենալով Աստծո պատժից իր մտադրության համար, Թեոդորը ապաշխարությամբ շտապեց դեպի Կիրիլ վանականը: Կիրիլը ներեց նրան ՝ միևնույն ժամանակ ասելով. Այդ ժամանակից ի վեր Թեոդորը այնքան էր հարգում Կիրիլին, որ նա նրան համարում էր ոչ թե մարդ, այլ Աստծո հրեշտակ:

Եկեղեցու կառուցումից հետո, որը օծվեց ի պատիվ Աստվածածնի վերափոխման, Կիրիլովյան համայնքը դարձավ լիարժեք վանք ՝ իր իսկ կանոնադրությամբ, որը մշակել էր ինքը ՝ վանականը: Ոմանց համար այս կանոնադրությունը այնքան խիստ թվաց, որ մի փոքր վանքում ապրելուց հետո նրանք հեռացան այլ վանքեր փնտրելու: Ի թիվս այլ բաների, վանականներին արգելվում էր խոսել աստվածային ժամերգությունների ժամանակ և լքել եկեղեցին մինչև ծառայության ավարտը: Եղբայրները կյանքի համար անհրաժեշտ պարագաները ստացել են վանական գանձարանից: Նույնիսկ եթե ինչ -որ մեկը ջուր խմելու ցանկություն ուներ, նա գնում էր ընդհանուր սեղանատուն և այնտեղ խմում: Իրենց խցերում վանականները կարող էին ունենալ ընդամենը մի քանի սրբապատկեր և սուրբ գրքեր: Կիրիլ վանականի կանոնն ուղղված էր նրան, որ վանականներն ազատված էին նյութական բոլոր հոգսերից և աշխատասիրություն ունեին միայն քրիստոնեական կատարելության հասնելու համար: Երբ ինչ -որ բոյար ցանկացավ գյուղ նվիրել վանքին, Վանական Կիրիլը, հասկանալով, թե ինչ դժվարություններով է դա հղի և կործանարար լռության համար, հրաժարվեց ՝ ասելով, որ մեկ եղբոր հոգին ավելի թանկ է, քան ցանկացած կալվածք: Եթե վանքում որևէ թերություն լիներ, և եղբայրները խնդրեին, որ Կիրիլը ողորմության համար աշխարհ ուղարկի, նա դա թույլ չէր տա ՝ ասելով. մենք ապրում ենք », նկատի ունենալով անարժան ապրելակերպը, և այդպիսով հանգստացրեց եղբայրներին և սովորեցրեց նրանց ողորմություն չխնդրել աշխարհիկներից: "Անկացած «արբեցնող խմիչք» վանքում ամբողջությամբ արգելված էր: Միևնույն ժամանակ, Կիրիլն անձամբ համոզվեց, որ եղբայրների սնունդը լավ պատրաստված էր, և նա հաճախ ինքն էր օգնում խոհանոցում:

Վանական Կիրիլի վեհությունը, որպես հոգևոր կյանքի ուսուցիչ և հրաշագործ, տարածվեց Բոլոզերոյից ամբողջ Ռուսաստանում: Ըստ կենսագրի ՝ «տարբեր շրջաններից և քաղաքներից շատերը եկել են սրբի մոտ, ցանկացել են նրան տեսնել և սովորել նրանից»: Նույնիսկ արքայազն Բելևսկին, ով ապրում էր Ռուսաստանի մյուս ծայրում ՝ ավելի քան 20 օրվա ճանապարհի վրա, ուղարկեց վանականին ՝ աղոթքներ խնդրելու հրաշք օգնության համար: Մարդկանց հետ հարաբերություններում Կիրիլը փորձում էր, առաջին հերթին, կատարել Քրիստոսի պատվիրանները, և, հետևաբար, Աստծո շնորհով նա լիովին զրկված էր կողմնակալությունից և մարդասեր լինելուց: Մինչ օրս պահպանվել են իշխաններին ուղղված նրա ուսուցողական երեք նամակ, որոնք ապացուցում են, որ նա դեմքերին չի նայել: Օրինակ, նա համարձակորեն հորդորեց Մեծ իշխան Վասիլի Դմիտրիևիչին ՝ ցույց տալու իր սերն ու գթասրտությունը թագավորությունից իրենից հեռացված Սուզդալ իշխաններին », քանի որ, ինչպես ասաց նա, ո՛չ իշխանությունը, ո՛չ որևէ այլ ուժ չի կարող մեզ ազատել աներեսության դատաստանից: Աստված »:

Բելոզերսկի անապատում Վանական Կիրիլի շահագործումը տևեց 30 տարի: Սրբի վերջին հրահանգը, որը մահանում էր ավելի քան 90 տարեկան հասակում, այն էր, որ եղբայրները պետք է սեր ունենան միմյանց նկատմամբ, և որ նրանց միջև չպետք է վեճեր լինեն, և որ նրանք պետք է պահպանեն ընդհանուր կյանք: Սուրբը մահացել է 1427 թվականի հունիսի 9 -ին: Այս պահին վանքի շրջակայքում մոլեգնում էր ժանտախտը, բայց Կիրիլը ասում էր, որ եղբայրներից ոչ մեկը չի մահանա մինչև իր մահը, և դրանից հետո շատերը կհետևեն նրան: Վանականի մահից հետո առաջին իսկ տարում 53 հոգուց մահացավ եղբայրներից 30 -ը: Մնացածների համար վանականը հաճախ երազում հայտնվում էր աջակցությամբ և հրահանգով:

Կարճ ժամանակ անց սկսվեց Սուրբ Կիրիլի ընդհանուր եկեղեցական պաշտամունքը ՝ ի դեմս վանականների: Նրա կյանքը ՝ մետրոպոլիտ Թեոդոսիոսի և Մեծ դուքս Վասիլի Վասիլևիչի անունից, գրել է աթոսցի հերոս վարդապետ Պախոմիուս Լոգոֆետը, որը 1462 թվականին ժամանել է Կիրիլո-Բելոզերսկի վանք և դեռ գտնում է Կիրիլ վանականի բազմաթիվ ականատեսների և աշակերտների:

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրսկու մետրոպոլիտը Կիրիլ Բելոզերսկու պատվին վանականության մեջ ընկավ Կիրիլ անունով:

Տրոպարիոն

Յակո կրին Դավթի անապատում, դու ծաղկեցիր, հայր Կիրիլ, / արմատախիլ անելով չարության փշերը, / և նրա մեջ հավաքեցիր բազում աշակերտներ / Աստծո վախից և քո ուսմունքներից, / նրանք մինչև վերջ նման էին երեխա սիրող հայր / դու չես լքել այցելությունը, այլ ՝ աղաղակով.

Արժանապատիվ Տեր Կիրիլիա, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

Պատկերապատման բնօրինակը

Ռուսաստանը: 1424 թ.

Մոսկվա. Ն. XVI.