Հիսուսը փրկված չէ ձեռքով ստեղծված: Սրբապատկեր «Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել. «Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել» վավերագրական ֆիլմ

Փրկիչը, որը ձեռքերով չի ստեղծվել, պատկերակ է, որը հայտնվել է Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում: Փրկչի կերպարը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, պատկերում է միայն Քրիստոսի դեմքը, պատկերակի իմաստն ու սիմվոլիկան կենտրոնանում է քրիստոնյայի հիմնական նպատակի՝ Աստծո հետ անձնական հարաբերությունների հաստատման վրա: Սա պատկեր է, որը խոսում է կոնկրետ անձի, այլ ոչ թե Քրիստոսի գործունեության մասին: Ի տարբերություն պատմողական սրբապատկերների, այստեղ Քրիստոսն անմիջական շփման մեջ է՝ «դեմ առ դեմ»։

Ինչու չպատրաստված ձեռքերով կամ պատկերի տեսքի պատմություն

Պատկերը հայտնվեց սրբիչի (տախտակի) վրա, որով Հիսուս Քրիստոսը սրբեց իր դեմքը, երբ տեսավ, որ Եդեսիայից ուղարկված Անանիան (Քանանը) պատրաստվում է նկարել Նրա դիմանկարը։ Անանիային ուղարկեց բորոտությամբ հիվանդ կառավարիչ Աբգար V Ուչամա՝ Հիսուսին բժշկելու խնդրանքով։ Անանիային հանձնարարվեց նաև նկարել Քրիստոսի դիմանկարը և այն բերել Աբգարին, եթե Հիսուսը չկարողանա գալ:

Կարևոր! Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակը հեղինակ չունի. նրա տեսքը ամենակարևոր հրաշքներից է, որը տեղի է ունեցել Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում:

Գտնելով Հիսուսին ամբոխի մեջ, որը լսում էր Նրա քարոզը, Անանիան կանգնեց քարի վրա և պատրաստվեց գրել: Քրիստոսը, ով տեսավ դա, լվացվեց ջրով և դեմքը սրբեց մի կտորով, որի վրա դրոշմված էր Նրա դեմքը։

Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չպատրաստված պատկերը (Ուբրուս):

Անանիան այս թաշկինակը տարավ իր տիրակալի մոտ, ով բժշկվեց բորոտությունից Քրիստոսի պատկերով։ Բայց ոչ ամբողջությամբ. նրա դեմքին հիվանդության հետքեր մնացին այնքան ժամանակ, մինչև նա ընդունեց քրիստոնեությունը և Փրկչի կողմից իրեն տրված պատկերը դրեց քաղաքի դարպասների մոտ՝ տապալելով այնտեղ նախկինում կախված կուռքը:

Աբգարի մի ժառանգ, որը կրկին կռապաշտության մեջ է ընկել, փորձել է քանդել հրաշագործ պատկերը։ Տեղի եպիսկոպոսը պահպանեց սրբապատկերը. նա պատեց տախտակները քաղաքի պարսպի մեջ: Այն վայրը, որտեղ այն պահպանվել է, մոռացել են Եդեսիայի բնակիչները։

Քրիստոսի այլ սրբապատկերների մասին.

Կարևոր իրադարձություններ կամ տոն՝ ի պատիվ սրբապատկերի

Օգոստոսի 16-ին եկեղեցին նոր ոճով է պատվում Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված կերպարը։ Այս օրը, ծառայության ժամանակ, ակաթիստ է ընթերցվում այս պատկերակի վրա, երգվում են դրան ուղղված աղոթքները: Ամսաթիվը պատահական չի ընտրվել՝ 944 թվականի օգոստոսի 16-ին պատկերը փոխադրվել է Կոստանդնուպոլիս։ Այն Եդեսայից գնվել է Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի և Ռոման I-ի կողմից։

400 տարի առաջ՝ պարսիկների կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, վերականգնվեց Ձեռքով Չստեղծված Փրկչի կերպարը։ Սրբապատկերի թաքնված տեղը տեղի եպիսկոպոսին ցույց է տվել Աստվածամայրը: Քաղաքի պատի խորշը բացելիս պարզվել է, որ պատկերն անփոփոխ է մնացել տախտակի վրա և տպվել կավե տախտակի վրա։

Փայտե փորագրված պատկերակ «Փրկիչը ձեռքով չէ»

Քաղաքի բնակիչները պատկերը բերդի պարսպի երկայնքով տանում էին աղոթքով։ Թշնամին նահանջել է։ Եդեսիան սկսեց ամեն տարի հարգել սուրբ պատկերը:

Պոլսում մասունքը գտնվում էր Փարոս Աստվածածին եկեղեցում։ Փրկչի առաջին պատկերակի ճշգրիտ պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, անհայտ է. կան միայն լեգենդներ: Նրանցից մեկի համաձայն՝ 13-րդ դարում նրան առևանգել են խաչակիրները, սակայն նավը, որը նրան տարել է, խորտակվել է։ Մեկ այլ լեգենդ ասում է, որ տախտակները Ջենովա են տեղափոխվել 14-րդ դարում։

Հիմա ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է մասունքը։

Ինչպես է պատկերված Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերը

544-ի դեպքերից հետո ձևավորվել են Չստեղծվածների կերպարը պատկերելու երկու կանոնական եղանակ՝ ուբրուս և ռաֆլ։ Փրկիչը Ուբրուսի վրա պատկերակ է, որտեղ Քրիստոսի դեմքը տեղադրված է թեթև նյութի (ուբրուս) ֆոնի վրա: Երբեմն պատկերված են նաև հրեշտակներ՝ տախտակի ծայրերը բռնած։ Փրկիչը քրեպիայի վրա (սալիկներ, աղյուս) պատկերված է մուգ ֆոնի վրա կամ աղյուսի վրա:

Կարևոր! Ուղղափառ ավանդույթում այս պատկերը համարվում է Աստծո մարդկային մարմնավորման ճշմարտացիության վկայություններից մեկը և սրբապատկերների հարգանքի անհրաժեշտության հիմնական ապացույցը:

Ուղղափառ առցանց խանութ Svyattsy.Org - «Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակները:

Փրկչի ամենահայտնի սրբապատկերները, որոնք պատրաստված չեն ձեռքով

Տրետյակովյան պատկերասրահի հավաքածուում կա XII դարի Նովգորոդի վարպետների ստեղծագործության երկկողմանի պատկերը, որի մի կողմում Փրկիչը խալաթով է, իսկ մյուս կողմից՝ Խաչի փառաբանումը: 12-րդ դարի Նովգորոդի պատկերակի տարբերակում «Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել», Եդեսայի մասունքի ամենահայտնի կրկնօրինակներից է:

«Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով» յուրաքանչյուր սրբապատկերի առաջին աշխատանքն է, ով ավարտել է վերապատրաստումը:

Ձեռքով չպատրաստված պատկերի մեկ այլ օրինակ, որը հատկապես հարգված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից, գալիս է Վյատկայի հողից: Նրան Խլինով քաղաքից Մոսկվա է տեղափոխել ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը։ Դա տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանում մոլեգնում էր ժանտախտը, որից Խլինով քաղաքը պաշտպանում էր Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերակը։ Վյատկայի պատկերից ցուցակը վերստեղծվել է այն ժամանակվա Ֆրոլովսկայայի դարպասի վերևում, իսկ ավելի ուշ ՝ Մոսկվայի Կրեմլի Սպասկայա աշտարակի վրա:

Փրկչի դարպասի պատկերակը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասկայա աշտարակի վրա

Ըստ լեգենդի՝ Խարկովի մոտ գնացքի վթարի ժամանակ կայսր Ալեքսանդր III-ն իր ուսերին պահել է փլուզված վագոն, որում նրան օգնել է Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված պատկերակը, որը նա ուներ իր հետ։

Ուղղափառ եկեղեցիները առատ են սրբերի դեմքերով, ովքեր կարողանում են իրենց աստվածային օգնությունն ապահովել դժվարին իրավիճակում և ծանր հիվանդությունների առկայության դեպքում: Յուրաքանչյուր պատկերակ բնութագրվում է իր հատուկ գործողությամբ, որը թույլ է տալիս բարելավել մարդու կյանքը որոշակի ոլորտում: Այս հոդվածում ես կցանկանայի ձեզ հրավիրել հասկանալու Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերակի նշանակությունը, ինչպես նաև, թե ինչ իրավիճակներում կարող եք աղոթել նրա ողորմության համար:

Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը բնօրինակ պատկերներից է, որն իր վրա պատկերում էր Տիրոջ դեմքը: Պատկերը շատ նշանակալից է քրիստոնեական կրոնի հետևորդների շրջանում, այն հաճախ բարձրացվում է մեկ տեղում խաչով և խաչելությամբ:

Եթե ​​դուք ուղղափառ անձնավորություն եք և ցանկանում եք իմանալ այս պատկերակի իրական բնութագրերը, ինչպես նաև, թե ինչ խնդիրներից կարող եք պաշտպանվել դրա օգնությամբ, ապա անպայման կարդացեք:

Ինչպես ի սկզբանե հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով

Մենք կարող ենք պարզել, թե Փրկիչը ինչ տեսք ուներ մեծ թվով տարբեր եկեղեցական ավանդույթներից և լեգենդներից, բայց միևնույն ժամանակ Աստվածաշունչը ոչ մի բառ չի նշում Հիսուսի տեսքի մասին: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է հայտնվել դեմքի պատկերը, որի մասին մենք հիմա խոսում ենք:

«Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված» կերպարի ստեղծման պատմությունը՝ բոլոր մանրամասներով, պահպանվել և փոխանցվել է հռոմեացի պատմիչ Եվսեբիոսի կողմից (Պամֆիլուսի ուսանող, բնակվող Պաղեստինում): Հարկ է նշել, որ Եվսեբիոսը շատ մեծ ներդրում է ունեցել պատմության մեջ. Հիսուսի ժամանակներից շատ տեղեկություններ պահպանվել են մինչ օրս նրա ջանքերի շնորհիվ:

Բայց ինչպե՞ս հայտնվեց Ձեռքով Չստեղծված Փրկիչը: Նրանք գիտեին Փրկչի փառքի մասին նրա բնակության վայրից հեռու, այլ քաղաքների և նույնիսկ երկրների բնակիչները հաճախ էին այցելում նրան: Մի անգամ Եդեսսա քաղաքի (այժմ այն ​​ժամանակակից Թուրքիան է) թագավորը նրան մի ավետաբեր ուղարկեց՝ ուղերձով. Նամակում ասվում էր, որ Ավգարը հյուծվել է ծերությունից և ոտքերի ծանր հիվանդությունից։ Հիսուսը խոստացավ ուղարկել իր աշակերտներից մեկին, որպեսզի օգնի տիրակալին և լուսավորություն բերի իր ժողովրդին Սուրբ Ավետարանի լույսի օգնությամբ: Եփրեմ Սիրինը արձանագրել և հայտնել է հետևյալ միջադեպը.

Բացի սուրհանդակից, Ավգարը նաև նկարիչ ուղարկեց Հիսուսի մոտ, բայց նա այնքան էր կուրացել աստվածային փայլից, որ չկարողացավ նկարել Քրիստոսի դիմանկարը։ Հետո Փրկիչը որոշեց Ավգարին մի տեսակ նվեր տալ՝ կտավ (ուբրուս), որով նա սրբեց նրա դեմքը։

Կտավը պահպանել է աստվածային դեմքի դրոշմը, այդ իսկ պատճառով նրան տրվել է ոչ թե ձեռքով արված անունը, այսինքն՝ ստեղծվել է ոչ թե մարդու ձեռքերով, այլ աստվածային զորությամբ (նման է Թուրինյան ծածկոցին): Սա առաջին պատկերն էր, որ առաջացավ Հիսուսի կյանքի ընթացքում։ Եվ երբ գործվածքը դեսպանների կողմից հասցվեց Եդեսիա, այն անմիջապես վերածվեց տեղական սրբավայրի:

Երբ Հիսուսը խաչվեց խաչի վրա, Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա՝ բժշկելով Աբգարին և կատարելով այլ հրաշքներ, ինչպես նաև ակտիվորեն քրիստոնյա դարձրեց տեղի բնակչությանը։ Այս զարմանալի իրադարձությունների մասին տեղեկանում ենք մեկ այլ պատմիչից՝ Պրոկոպիոս Կեսարացուց: Իսկ Եվագրիոսի (Անտիոք) արձանագրություններում պատմվում է քաղաքաբնակների հրաշագործ փրկության մասին թշնամիների դարանից։

Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակի տեսքը

Պատմական փաստաթղթերում մինչ օրս պահպանվել է աստվածային դեմքի նկարագրությունը, որը պահել է Աբգար թագավորը։ Կտավը փռված էր փայտե հիմքի վրա։ Զարմանալի է, որ «Ձեռքերով Չստեղծված Փրկիչը» Հիսուսին որպես մարդ պատկերող միակ պատկերն է՝ շեշտը դնելով նրա մարդկային էության վրա:

Իսկ մնացած բոլոր պատկերներում Փրկիչն արդեն պատկերված է եկեղեցական պարագաների տարրերով կամ կատարում է որոշակի գործողություններ: Իսկ Փրկչի կերպարի վրա կարելի է խորհրդածել Հիսուսի կերպարը, և նա հեղինակի «տեսիլք» չէ, այլ ներկայացնում է Տիրոջ իրական կերպարը։

Ամենից հաճախ մենք տեսնում ենք Փրկչի պատկերը զարդարանքի վրա՝ Փրկչի պատկերը, որը պատկերված է ծալքերով սրբիչի ֆոնի վրա: Շատ տախտակներ սպիտակ են: Որոշ դեպքերում դեմքը պատկերված է աղյուսի ֆոնի վրա։ Եվ որոշ ավանդույթների համաձայն, օդում լողացող հրեշտակային էակները սրբիչը պահում են եզրերի շուրջը:

Պատկերը եզակի է իր հայելային համաչափությամբ, որի մեջ միայն Փրկչի աչքերը չէին տեղավորվում՝ դրանք թեթևակի շեղված են, ինչն ավելի հոգևորություն է հաղորդում Հիսուսի դեմքի արտահայտություններին:

«Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի» ցանկը, որը գտնվում է Նովգորոդ քաղաքում, իդեալական գեղեցկության մասին հնաոճ մարմնավորման չափանիշ է: Բացի կատարյալ համաչափությունից, այստեղ մեծ նշանակություն է տրվում զգացմունքների իսպառ բացակայությանը՝ Փրկչի վսեմ մաքրությունը, մտքի խաղաղությունը, որը կարծես լիցքավորում է յուրաքանչյուրին, ով իր հայացքն է ուղղում դեպի իր պատկերակը:

Ինչ է նշանակում պատկերը քրիստոնեության մեջ

Դժվար է գերագնահատել, թե ինչ է նշանակում Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված դեմքը, ի վերջո, նրա զարմանալի տեսքն ինքնին բավականին նշանակալից փաստարկ է սրբապատկերների հետ պայքարի պահին: Փաստորեն, հենց պատկերն է հիմնական հաստատումը, որ Փրկչի դեմքը կարելի է պատկերել և օգտագործել որպես սրբավայր և աղոթել նրան ձեր խնդրանքների համար:

Կտավի վրա պահպանված տպավորությունը պատկերագրության հիմնական տեսակն է, որը հիշեցնում է սրբապատկերի աստվածային սկզբունքը։ Այս հմտությունը ի սկզբանե ևս ունեցել է նկարագրական գործառույթ՝ պատմություններ Աստվածաշնչից սկսել են կյանքի կոչվել քրիստոնեության առաջին հետևորդների աչքի առաջ: Բացի այդ, նախկինում գործնականում չկային գրքեր, նույնիսկ հայտնի Սուրբ Գիրքը, որը երկար ժամանակ մեծ հազվադեպություն էր։ Հետևաբար, միանգամայն տրամաբանական է, որ հավատացյալներն իսկապես ցանկանում էին Փրկչի տեսանելի մարմնավորում ունենալ:

Հենց այն փաստը, որ պատկերակը պատկերում է միայն Հիսուսի դեմքը, նպատակ ունի հիշեցնել քրիստոնյաներին, որ նրանք կարող են փրկվել միայն այն դեպքում, եթե նրանք անձնական հարաբերություններ հաստատեն Քրիստոսի հետ: Իսկ եթե դա տեղի չունենա, ապա եկեղեցական ծեսերից ոչ մեկը չի կարողանա հավատացյալին թույլ տալ մտնել Երկնքի Արքայություն:

Պատկերի վրա Հիսուսը պարզ նայում է հանդիսատեսին, կարծես կոչ է անում բոլորին, ովքեր իրենց հայացքն ուղղում են դեպի իրեն, հետևել Իրեն: Փրկչի՝ Ձեռքով Չստեղծված կերպարի մասին խորհրդածելու գործընթացը թույլ է տալիս գիտակցել կյանքի իրական իմաստը քրիստոնեության մեջ:

Ինչ է նշանակում «Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքերով» պատկերակը

Փրկչի զարմանալի կերպարն ունի որոշակի առանձնահատկություններ.

• դա նկարագրված պատկերակն է, որն անփոխարինելի տարր է պատկերանկարիչների վերապատրաստման ծրագրի և նրանց առաջին անկախ պատկերակը.
• սա Հիսուսի դեմքերից մեկն է, որի վրա փակ լուսապսակ կա։ Հալոը Տիեզերքի ներդաշնակության և ամբողջականության անձնավորումն է.
• պատկերը սիմետրիկ է. Միայն Հիսուսի աչքերը մի փոքր թեքվում են դեպի կողմը՝ ավելի վառ պատկեր ցույց տալու համար։ Պատկերի համաչափությունը կոչված է հիշեցնելու սիմետրիա այն ամենի մեջ, ինչ ստեղծվել է Տիրոջ կողմից.
• Հիսուսի դեմքը պատկերակի վրա չի արտահայտում տառապանքի կամ ցավի զգացմունքները: Ընդհակառակը, այն առաջացնում է հանգստության, հավասարակշռության և մաքրության ասոցիացիաներ, ինչպես նաև ազատություն ցանկացած զգացմունքային փորձից: Հաճախ դեմքը ասոցացվում է «մաքուր գեղեցկություն» հասկացության հետ.
• պատկերակը ցույց է տալիս բացառապես Փրկչի դիմանկարը, նրա գլխից մեկը, նույնիսկ ուսերը բացակայում են: Այս հատկանիշը կարելի է մեկնաբանել տարբեր դիրքերից, մասնավորապես՝ գլուխը ևս մեկ անգամ ընդգծում է հոգևորի առաջնահերթությունը մարմնականի նկատմամբ, գումարած հանդես է գալիս որպես մի տեսակ հիշեցում Աստծո Որդու կարևորության մասին եկեղեցական կյանքում:

Հատկանշական է, որ նկարագրված պատկերակը Հիսուսի միայն դեմքի միակ պատկերն է։ Բոլոր մյուս սուրբ Դեմքերի վրա դուք կարող եք գտնել Փրկչին ամբողջ բարձրությամբ շարժվող կամ կանգնած:

Ի՞նչ խնդրանքներ կարող եք ուղղել «Ձեռքով չստեղծված Փրկչին»:

Սրբապատկերը կարող է օգնել մարդուն մի շարք դժվարությունների մեջ, մասնավորապես.

• եթե մարդը լուծում է կյանքի դժվարին խնդիր, գտնվում է դժվարին իրավիճակում, որից դժվար է ելք գտնել, արժե օգնության համար դիմել «Փրկչի՝ ձեռքերով չստեղծված» պատկերակին.
• եթե հավատքը կորչի, Փրկչի դեմքը նույնպես կօգնի.
• եթե կան տարբեր ծանր պաթոլոգիաներ, ապա արժե նաև դիմել դեմքին.
• վատ, մեղավոր մտքերի առկայության դեպքում, այս պատկերակի մոտ աղոթելով, դուք կարող եք արագ ազատվել վերջինից.
• աղոթելով պատկերից, դուք իսկապես կարող եք ողորմություն և ողորմություն ստանալ Փրկիչից, ինչպես ձեր, այնպես էլ ձեր մերձավոր շրջապատի համար.
• եթե դուք տառապում եք ապատիայից, ֆիզիկական էներգիայի պակասից, ապա այս խնդիրը լուծվում է նաև Փրկչի դեմքով, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Նախքան սկսեք խնդրել Քրիստոսի օգնությունը նրա պատկերակից - ապաշխարեք և կարդացեք «Հայր մեր» աղոթքի տեքստը:

Եզրափակելով՝ առաջարկում եմ դիտել նաև տեղեկատվական տեսանյութ «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակի մասին.

Քրիստոնեական առաջին պատկերակը Փրկիչն է, որը չի ստեղծվել ձեռքով, այն սրբապատկերների բոլոր ուղղափառ հարգանքի հիմքն է:

Համաձայն Չեթյա Մինեայում շարադրված Ավանդույթի՝ բորոտությամբ հիվանդ Աբգար V Ուչաման իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել իրեն։ Հանան նկարիչ էր, և Աբգարը նրան հրահանգեց, եթե Փրկիչը չի կարող գալ, նկարիր Նրա պատկերը և բերիր նրան։

Հանանը գտավ Քրիստոսին՝ շրջապատված խիտ ամբոխով. նա կանգնեց մի քարի վրա, որտեղից ավելի լավ էր տեսնում, և փորձում էր պատկերել Փրկչին: Տեսնելով, որ Հանանն ուզում է իր դիմանկարը կերտել, Քրիստոսը ջուր պահանջեց, լվացվեց, շորով սրբեց դեմքը, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս ափսեի վրա: Փրկիչը այս վճարը հանձնեց Հանանին՝ այն ուղարկողին նամակով տանելու հրամանով։ Այս նամակում Քրիստոսը հրաժարվեց անձամբ գնալ Եդեսիա՝ ասելով, որ պետք է կատարի այն, ինչի համար ուղարկվել է: Իր գործն ավարտելուց հետո նա խոստացավ իր աշակերտներից մեկին ուղարկել Աբգարի մոտ։

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց իր հիմնական հիվանդությունից, բայց նրա դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա։ Բարի լուրը քարոզելով՝ նա մկրտեց թագավորին և բնակչության մեծ մասին։ Դուրս գալով մկրտության ավազանից՝ Աբգարը հայտնաբերեց, որ լիովին ապաքինվել է, և երախտագիտություն հայտնեց Տիրոջը։ Ավգարի հրամանով սուրբ ուբրուսը (ափսեը) սոսնձեցին փտած փայտի տախտակի վրա, զարդարեցին և դրեցին քաղաքի դարպասների վրա նախկինում այնտեղ եղած կուռքի փոխարեն։ Եվ բոլորը պետք է խոնարհվեին Քրիստոսի «հրաշագործ» կերպարի առջեւ՝ որպես քաղաքի նոր երկնային հովանավոր։

Սակայն Ավգարի թոռը, գահ բարձրանալով, ծրագրել է ժողովրդին վերադարձնել կուռքերի պաշտամունքին և դրա համար ոչնչացնել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը։ Եդեսիայի եպիսկոպոսը, նախազգուշացված այս ծրագրի տեսիլքում, հրամայեց աղյուսով պատել այն խորշը, որտեղ գտնվում էր Պատկերը, դրա դիմաց տեղադրելով վառվող ճրագ:
Ժամանակի ընթացքում այս վայրը մոռացվեց։

544 թվականին պարսից Խոզրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսայի պաշարման ժամանակ Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն տրվեց «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերակի գտնվելու վայրի մասին: Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն հիանալի պահպանված պատկերը և սրբապատկերի ճրագը, որը չէր մարել այսքան տարի, այլև Սուրբ Դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պատերին պատկերված «Ձեռքով չպատրաստված պատկերով» երթը ավարտելուց հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Քրիստոսի պատկերով կտավը երկար ժամանակ պահվել է Եդեսիայում՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձ։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում Հովհաննես Դամասկոսացին անդրադարձել է Ձեռքերով Չպատրաստվածներին, իսկ 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովին` նշելով այն որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարևոր ապացույցը: 944 թվականին բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը և Ռոման I-ը Եդեսիայից գնեցին «Ձեռքով ստեղծված պատկերը»։ Մարդկանց ամբոխը շրջապատել և բարձրացրել է թիկունքը՝ «Ձեռքով չպատրաստված պատկերը» քաղաքից Եփրատի ափ տեղափոխելու ժամանակ, որտեղ գալաները սպասում էին, որ երթը անցնի գետը: Քրիստոնյաները սկսեցին տրտնջալ՝ հրաժարվելով հրաժարվել սուրբ Պատկերից, եթե Աստծուց որևէ նշան չկա: Եվ նշան տրվեց նրանց. Հանկարծ ճաշարանը, որի մեջ արդեն տարվել էր «Image Not Made by Hands», առանց որևէ գործողության լողաց և իջավ դիմացի ափին։

Հնազանդ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, իսկ Պատկերով երթը շարժվեց չոր ճանապարհով։ Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ կատարվեցին բժշկության հրաշքներ։ Ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերն ուղեկցող վանականներն ու սրբերը շքեղ արարողությամբ ծովով շրջեցին մայրաքաղաքով և տեղադրեցին սուրբ Սրբապատկերը Փարոսի տաճարում: Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվեց եկեղեցական տոնը Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխում Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չկերտված պատկերի (Ուբրուս):

Ուղիղ 260 տարի Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլսում) պահպանվել է «Չպատրաստվածի պատկերը»: 1204 թվականին խաչակիրներն իրենց զենքերը դարձրին հույների դեմ և տիրեցին Կոստանդնուպոլիսին։ Բազմաթիվ ոսկուց, ոսկերչական իրերի և սուրբ իրերի հետ նրանք առգրավեցին և տեղափոխեցին նավը և «Ձեռքով չպատրաստված պատկերը»: Բայց, ըստ Տիրոջ անքակտելի ճակատագրի, նրանց ձեռքում չմնաց «Ձեռքերով Չստեղծված Պատկերը»: Երբ նրանք նավարկում էին Մարմարա ծովով, հանկարծ սարսափելի փոթորիկ բարձրացավ, և նավը արագորեն իջավ հատակը: Քրիստոնեական մեծագույն սրբավայրն անհետացել է. Սրանով ավարտվում է Փրկչի իրական պատկերի պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Լեգենդ կա, որ 1362 թվականին նկարը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի:
Ուղղափառ սրբապատկերների ավանդույթում կան Սուրբ Դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ՝ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա», կամ «Ուբրուս» և «Փրկիչը Չրեպիի վրա», կամ «Չրեպի»:

Փրկչի՝ Ubrus տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերով, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջը սրբության խորհրդանիշ նիմբուսն է: Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի նիմբուսի՝ Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ։ Այս տարրը հանդիպում է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ: Բյուզանդական պատկերներում նա զարդարված էր թանկարժեք քարերով։ Հետագայում լուսապսակով խաչը պատկերվել է որպես ինը տողից բաղկացած ինը հրեշտակային աստիճանների թվով և գրվել է երեք հունարեն տառ (Ես այն եմ, ով ես եմ), իսկ լուսապսակի կողերին՝ Փրկչի կրճատ անվանումը. IC և XC, տեղադրվել է ֆոնի վրա: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարենից μανδύας - «ubrus, թիկնոց»):

Սրբապատկերների վրա, ինչպիսիք են «Փրկիչը Չրեպիի վրա» կամ «Չրեպի» պատկերակները, ըստ լեգենդի, Փրկչի դեմքի պատկերը ուբրուսի հրաշագործ ձեռքբերումից հետո նույնպես տպվել է կերամիկական սալիկի վրա, որը ծածկել է Not-Made-by-ը: Ձեռքերի պատկեր. Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Կերամիդիոն»: Դրանց վրա տախտակի պատկեր չկա, ֆոնը հավասար է, իսկ որոշ դեպքերում ընդօրինակում է սալիկների կամ որմնադրությանը հյուսվածքը։

Ամենահին պատկերները կատարվել են դատարկ ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի: Փրկչի ամենավաղ պահպանված պատկերակը, որը 12-րդ դարի Նովգորոդի երկկողմանի պատկերն է, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում:

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։
Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերի զուգակցված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են որպես առանձին պատկերագրական տեսակ և ստացել «Spas Wet Brada» անվանումը։ .

Կրեմլի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը՝ «Փրկիչ պայծառ աչքը»։ Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել» պատկերակ է, որը հատկապես հարգված է ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից Ռուսաստանում: Նա միշտ ներկա է եղել ռուսական ռազմական դրոշների վրա Մամաևի ջարդերի ժամանակներից ի վեր։

Ա.Գ. Նամերովսկին. Ռադոնեժի Սերգեյը օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

Իր սրբապատկերներից շատերի միջոցով Տերն իրեն դրսևորեց՝ կատարելով սքանչելի հրաշքներ: Այսպես, օրինակ, Տոմսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե գյուղում 1666 թվականին Տոմսկի մի նկարիչ, ում գյուղացիները պատվիրեցին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը իրենց մատուռի համար, բոլոր կանոնների համաձայն, սկսեց աշխատել։ Նա բնակիչներին կանչեց ծոմի ու աղոթքի, իսկ պատրաստված տախտակի վրա կտրվածք արեց Աստծո սուրբի դեմքին, որպեսզի հաջորդ օրը ներկերով աշխատի։ Բայց հաջորդ օրը, Սուրբ Նիկոլասի փոխարեն, ես գրատախտակին տեսա Քրիստոս Փրկչի պատկերի ուրվագծերը, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքով: Երկու անգամ նա վերականգնեց Նիկոլայ Հաճելի դիմագծերը, և երկու անգամ հրաշքով վերականգնեց Փրկչի դեմքը տախտակի վրա: Նույնը տեղի ունեցավ երրորդ անգամ. Այսպես գրատախտակին գրվել է «Image Not Made by Hands» պատկերակը։ Կատարված նշանի մասին լուրերը շատ ավելի հեռուն գնացին Սպասկուց, և ուխտավորները սկսեցին հավաքվել այստեղ ամենուր: Անցավ բավական երկար ժամանակ, խոնավության և փոշու պատճառով անընդհատ բաց պատկերակը փչացավ և վերականգնվեց։ Այնուհետև, 1788 թվականի մարտի 13-ին, սրբապատկեր Դանիիլ Պետրովը, Տոմսկի վանքի վանահայր աբբատ Պալադիի օրհնությամբ, դանակով սկսեց սրբապատկերից հանել Փրկչի հին դեմքը՝ նորը նկարելու համար։ . Նա տախտակի վրայից հանեց մի բուռ ներկեր, բայց Փրկչի սուրբ դեմքը մնաց անփոփոխ: Վախը հարձակվեց բոլորի վրա, ովքեր տեսան այս հրաշքը, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չհամարձակվեց թարմացնել պատկերը: 1930 թվականին, ինչպես շատ եկեղեցիներ, այս տաճարը փակվեց, և սրբապատկերն անհետացավ:

Քրիստոս Փրկչի չստեղծված պատկերը, որը դրվել է անհայտ և անհայտ մեկի կողմից, երբ Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթի (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ կողքերում կանգնած հրեշտակների պատկերն է, որոնց կերպարներն ամբողջությամբ գրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասի վրա ներսից կախված էր Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված հրաշք Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին: Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովի աշտարակի դարպասների վրա: Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասները, որոնց միջոցով առաքվել է սրբապատկերը, և աշտարակն ինքնին անվանվել են Սպասսկի:

Փրկչի մեկ այլ հրաշագործ պատկեր, որը չի ստեղծվել ձեռքով, գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարում: Սրբապատկերը ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի սրբապատկեր Սիմոն Ուշակովը։ Այն ցարինայի կողմից փոխանցվել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին: Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ, և նա դրա հետ է եղել Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման ժամանակ: Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկել է ցարի կյանքը։ Այս հրաշագործ սրբապատկերի ցուցակն իր հետ տարել է Ալեքսանդր III կայսրը: 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Կուրսկ-Խարկով-Ազով երկաթուղում ցարական գնացքի վթարի ժամանակ նա ողջ ընտանիքի հետ անվնաս դուրս է եկել ավերված վագոնից։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը պահպանվել է անձեռնմխելի, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի արվեստի պետական ​​թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է «Անչիսխատ Փրկիչ», որը ներկայացնում է Քրիստոսին կրծքավանդակում: Վրացական ժողովրդական ավանդույթը այս սրբապատկերը նույնացնում է Եդեսիայից ձեռքով չպատրաստված Փրկչի պատկերի հետ:
Արևմուտքում լեգենդը Փրկչի մասին, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, տարածվել է որպես Սուրբ Վերոնիկայի վարձատրության մասին լեգենդ: Նրա խոսքով, բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցում էր Քրիստոսին դեպի Գողթոս խաչի ճանապարհին, նրան կտավե թաշկինակ է նվիրել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը: Հիսուսի դեմքը դրոշմված է թաշկինակի վրա։ «Վերոնիկայի ափսե» կոչվող մասունքը պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատ. vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ Վերոնիկայի հուշատախտակի պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հրաշագործ կերպարը Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը գրավելու հնարավորությունը, ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, կապված է Մարմնավորման, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի, Որդի Աստծո ծննդյան հետ, կամ, ինչպես սովորաբար հավատացյալներն են անվանում Նրան՝ Փրկիչ, Փրկիչ: Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ անպատկերացնելի: Այսպիսով, առաջին սրբապատկերը նկարիչը հենց Աստվածն էր, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասի պատկերը» (Եբր. 1.3): Աստված ձեռք բերեց մարդկային դեմք, Բանը մարմին դարձավ մարդու փրկության համար:

Տրոպարիոն, ձայն 2
Մենք խոնարհվում ենք Քո Ամենամաքուր Պատկերի առջև, Բարի, ներողություն հայցելով մեր մեղքերի համար, Քրիստոս Աստված. Քո Աստծո կամքով հաճեց մարմինը, որ վերցնի նրան խաչի վրա և փրկի նրան, որ դու ստեղծեցիր, գործից: թշնամին. Նույն երախտապարտ աղաղակը Ti. դու կատարեցիր բոլոր ուրախությունները, մեր Փրկիչ, որ եկել ես փրկելու աշխարհը:

Կոնդակիոն, ձայն 2
Ձեր անասելի և Աստվածային հայացքը մարդուն, Հոր Աննկարագրելի Խոսքին և չգրված ու աստվածային կերպարին հաղթական է առաջնորդելով ձեր կեղծ մարմնավորումը, մենք հարգում ենք դա համբուրելով:

_______________________________________________________

«Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել» վավերագրական ֆիլմ

Պատկերը, որը մեզ թողել է հենց Փրկիչը։ Նրա կենդանության օրոք Հիսուս Քրիստոսի տեսքի առաջին մանրամասն նկարագրությունը մեզ է թողել Պաղեստինի պրոհյուպատոս Պուբլիուս Լենտուլան։ Հռոմում գրադարաններից մեկում հայտնաբերվել է պատմական մեծ արժեք ներկայացնող անհերքելի ճշմարտացի ձեռագիր։ Սա այն նամակն է, որը Պուբլիոս Լենտուլոսը, ով կառավարում էր Հրեաստանը Պոնտացի Պիղատոսից առաջ, գրեց Հռոմի տիրակալ Կեսարին։ Այն խոսում էր Հիսուս Քրիստոսի մասին: Նամակը լատիներեն է և գրվել է այն տարիներին, երբ Հիսուսն առաջին անգամ սովորեցրեց մարդկանց։

Ռեժիսոր՝ Տ.Մալովա, Ռուսաստան, 2007թ

Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքով

Ըստ լեգենդի՝ Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը հենց առաջին ուղղափառ պատկերն է, որը հավերժացրել է Տեր Աստծո կերպարը: Այս սրբապատկերի դերը շատ կարևոր է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար, հաճախ այս սրբավայրը հավասարվում է Կենարար Խաչին և Տիրոջ Խաչելությանը: Հին ժամանակներից ուղղափառները հետաքրքրություն են ցուցաբերել «Փրկիչը ձեռքով պատրաստված» պատկերակի իմաստով, և թե որ դեպքերում են դիմում դրան օգնության համար:

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակի առաջացման լեգենդները

Ուղղափառ սրբապատկերում Հիսուսի պատկերակը բնութագրվում է հատուկ նշանակությամբ: Այս սրբավայրն ունի իր ծագման երկու տարբերակ.
սրբիչի վրա (Mandylion);
քարի վրա (Կերամիոն):

Համաձայն առաջին ավանդության, որն ասում է, որ մի անգամ Աբգար տիրակալը հիվանդանում է վտանգավոր հիվանդությամբ և գրավոր խնդրանքով դիմում Քրիստոսին՝ իրեն բորոտությունից ազատելու համար։ Հիսուս Քրիստոսը նամակ ուղարկեց թագավորին, բայց հիվանդությունը չնահանջեց։

Այնուհետև թագավորն ուղարկեց իր պալատական ​​նկարիչը Քրիստոսի դիմանկարը պատրաստելու հրամանով։ Բայց չնայած ծառայի անհաջող ջանքերին, Փրկիչը վերցրեց մաքուր թաշկինակ և մի բաժակ ջուր: Դեմքը ողողելուց հետո Քրիստոսը վերցրեց սրբիչն ու դրա վրա թողեց իր պատկերը։ Երբ նկարիչ Ավգարը հետ գնաց, գիշերեց Հիերապոլիս քաղաքում և քարե սալերի մեջ թաղեց Հիսուսի պատկերով սրբիչը։ Հաջորդ առավոտ քարերից մեկի վրա ցուցադրվեց Քրիստոսի դեմքը: Երբ ծառան Քրիստոսի պատկերով հրաշագործ սրբիչը տվեց Աբգար թագավորին, հիվանդն անմիջապես ազատվեց հիվանդությունից։

Շարֆը և վառարանը շուտով ուղարկվեցին Կոստանդնուպոլիս, իսկ մի քանի տարի անց այդ մասունքները հասցվեցին Կիևյան Ռուսաստան: Փրկչի դեմքը սրբիչի վրա մի փոքր ավելի նշանակալից է, քան քարի վրա: Բայց աստվածային օգնությունը հավասարապես հասնում է այն հավատացյալներին, ովքեր աղոթում են այս սրբավայրերի առջև:

«Փրկիչը ձեռքով չէ» պատկերի դերը.

Փրկչի այս հրաշագործ պատկերակը ներառում է մի քանի հատուկ մանրամասներ.
Սուրբ պատկերը պարտադիր առարկա է սրբապատկերների նկարիչների ուսումնական ծրագրում և նրանց ավարտական ​​աշխատանքն է.
Փրկչի այս դեմքը համարվում է Տիրոջ յուրօրինակ կերպար՝ լուսապսակով, ամբողջական տեսքով։ Սա նշանակում է տիեզերքի կառուցվածքի խաղաղություն և ամբողջականություն.
Հիսուսի դեմքի պատկերի համաչափությունը. Նրանք միայն աչքերը մի փոքր շեղում են կողքի վրա, որպեսզի ավելի շատ կյանք դավաճանեն։ Պատկերի համաչափությունը խորհրդանշում է Աստծո բոլոր արարածների համաչափությունը.
Փրկչի պատկերակը չի ցույց տալիս տանջանք կամ վիշտ: Նա ճառագայթում է խաղաղություն, ներդաշնակություն և մաքրություն, ինչպես նաև լիակատար ազատություն ցանկացած զգացմունքների դրսևորումից: Սրբապատկերն ամենից հաճախ հիշատակվում է որպես «անբասիր գեղեցկություն» հասկացության օրինակ.
Սրբավայրում պատկերված է Փրկչի դիմանկարը, նրա դեմքերից մեկը: Այս հատկանիշը տարբեր իմաստներ ունի. Նրանցից մեկն ասում է, որ գլուխը շեշտում է հոգու գերակայությունը մարմինների նկատմամբ, ինչպես նաև խորհրդանշում է այն փաստը, որ Հիսուս Քրիստոսը դեռևս առաջնորդն է հոգևոր կյանքում։

Սուրբ պատկերը Հիսուս Քրիստոսի կերպարի եզակի և միակ պատկերն է։ Փրկչի այլ պատկերները պատկերում են նրան լիարժեք աճի կամ շարժման մեջ:

Ո՞ր դեպքերում են նրանք դիմում «Ձեռքով չստեղծված Փրկչի» դեմքին.

սարսափելի հիվանդություններից ազատվելիս;
երբ շնորհք եք ստանում ձեր և ձեր ընտանիքի համար.
ամրապնդել ֆիզիկական և մտավոր վիճակը;
պաշտպանել վատ մտքերից և կյանքի ձախողումներից;
դժվար իրավիճակներում ճիշտ լուծում գտնելու և ճշմարիտ ուղու մասին:

Բայց նախքան Տեր Աստծուն դիմելը խնդրանքով, դուք պետք է ապաշխարեք նրա պատկերակի առջև և առաջարկեք «Հայր մեր» աղոթքը:

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» սրբապատկերի հարգանքի օրը տասնվեցերորդ (քսան իններորդ) օգոստոսին է:

«Հիսուս Քրիստոսը մեզ ցույց տվեց Իր սուրբ դեմքը, որպեսզի մենք, նայելով պատկերակին, հավիտյան հիշենք նրա գալուստը, տանջանքները, ցավալի մահը ողջ մարդկության մեղքերի քավության համար», - սա ասվեց վեցերորդ Համաշխարհային ժողովում»:

Այս պատկերակը, ինչպես ասում է Սուրբ Լեգենդը, առաջացել է Փրկչի աշխարհիկ գոյության ընթացքում և այժմ կոչվում է Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքերով: Այս դեպքի մասին ոչ մի ապացույց չկա Նոր Կտակարանում, և դրա մասին հիշողությունը գրանցված է ուղղափառ պատմաբանների հուշերում և եկեղեցական լեգենդներում:

Նշումներ «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակի մասին

Արևելյան երկրներում նման դեմքի առաջին գրավոր գրառումներից մեկը թվագրվում է չորրորդ դարով։ Ըստ պատմիչների՝ այս վկայությունը Աբգար թագավորի առասպելական գրավոր խնդրանքն է՝ ուղղված Հիսուսին և Փրկչի պատասխանը թագավորին, որը պարունակվում է Ֆայումայի տարեգրություններում մոտ չորրորդ-հինգերորդ դարում և Եփեսոսում կատարած հետազոտության ժամանակ՝ գրվածի վրա թողնված արձանագրություններում։ հնագույն դռան շրջանակ հին տներից մեկում:

Հղումներ կան Արևելքի աստվածային վայրերով թափառող արդար ակվիտանացի հավատացյալ Սիլվիայի հայտնություններին, ով մոտավորապես հինգերորդ դարում Եդեսիայի վանականից ստացել է Աբգարի և Հիսուսի նամակների պատճենները:

Ռուսաստանի ո՞ր եկեղեցիներում է պահվում Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակը

Բուն Ռուսաստանում սրբիչի բնօրինակ սրբավայրը չի եղել, բայց պատճենները հայտնի են եղել իրենց հրաշագործ հատկություններով: Նրանցից մեկը երկար ժամանակ պահվել է Նովոսպասկայա վանքում, որը գտնվում է Տագանկայի մոտ, որը հայտնի է դարձել որպես Ռոմանովների ընտանիքի դամբարան։ Բայց առաջին հրաշքներից մեկը տեղի ունեցավ Վյատկա քաղաքում, որոշ ժամանակ անց հրաշագործ դեմքը պատվով ուղարկվեց Մոսկվա։ Դա տեղի է ունեցել ձմռանը տասնվեցերորդ դարի կեսերին։

Սկզբում սրբապատկերը պահվում էր Կրեմլի աշտարակներից մեկում, սակայն շուտով այն ուղարկվեց Պայծառակերպություն եկեղեցի։ Ահա մի քանի հրաշք բժշկություններ, որոնք ուղարկվել են հրաշք ձևերով.
կույրը տեսողություն է ձեռք բերել.
աջակցություն Ս. Ռազինի ապստամբությունը դադարեցնելու գործում.
պատկերով ուխտագնացությունը դադարեցվեց տասնութերորդ դարի կեսերին հրդեհի պատճառով.
խոլերայի հիվանդության անթիվ դեղամիջոցներ:

Բայց, ցավոք, հեղափոխության ժամանակ Վյատկայի հրաշագործ պատկերակը անհետացավ, և մեր ժամանակներում բնօրինակի փոխարեն այնտեղ է պահվում պատկերի պատճենը։

Աբրամցևոյում գտնվող Փրկչի սրբապատկերի տաճարը համարվում է ռուսական ճարտարապետության հիասքանչ հուշարձան: Փոքրիկ շքեղ տաճարը Վ.Վասնեցովի, Վ.Պոլենովի, Ի.Ռեպինի համատեղ աշխատանքն է։ Նրանք միասին մշակեցին շենքի գծանկարը, սրբապատկերը, ամբողջ կահավորանքը, ստեղծեցին պատկերներ, ինչպես նաև զարդարեցին հատակները խճանկարներով։ Պատուհանների նկարչությունը կատարել է Մ.Վրուբելը։ Եկեղեցին օծվել է տասնութերորդ դարի վերջին։ Մայրաքաղաքից Ամբրամցևո կարելի է հասնել գնացքով՝ հասնելով Խոտկովոյի կանգառ։

Ռուսաստանի ամենահին սրբապատկերներից մեկը համարվում է Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը, որը գրվել է տասներկուերորդ դարում և պատկանում է Նովգորոդյան ձևին: Դրա վրա դեմք չկա, քանի որ սրբապատկերում պատկերված է Տիրոջ պատկերը՝ հրաշքով դրոշմված քարերի վրա (Եդեսիայում): Ըստ մասնագետների՝ այս պատկերը շատ նման է քարի վրա հայտնված բնօրինակին։ Այն ժամանակ դեմքը Կրեմլում էր, այժմ այն ​​պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Աղոթք «Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակի առաջ

Տրոպարիոն, ձայն 2

Խոնարհվում ենք Քո ամենասուրբ երևույթի առջև, ողորմած, մեր բոլոր մեղքերի թողություն ենք խնդրում, Տեր Հիսուս, Հոր կամքով հնազանդվեցիր մարմնով, բարձրացար Խաչը և ազատեցիր քեզ մարդկային ցեղը անմաքուր գործերից: Դրա համար մենք երախտագիտությամբ երգում ենք ձեզ. Նա երջանկություն ցույց տվեց բոլորին, մեր Փրկչին, ով եկել էր մարդկանց փրկելու:

Ուղղափառ եկեղեցում ամենահայտնի և հարգված պատկերներից է Փրկչի պատկերակը, որը չի ստեղծվել ձեռքով: Նրա պատմությունը սկսվում է Նոր Կտակարանի ժամանակներից, երբ Փրկիչը կատարեց իր երկրային ծառայությունը: Ձեռքով չպատրաստված առաջին պատկերի առաջացման մասին լեգենդը ներկայացված է «Մենաիոնի Չեթիա» գրքում: Ահա թե ինչ է նա ասում.

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակի պատմությունը

Հին տիրակալ Ավգար Ուչամա V-ն հիվանդացել է բորոտությամբ։ Հասկանալով, որ միայն հրաշքը կարող է փրկել իրեն, նա իր ծառային՝ Հաննան անունով, ուղարկեց Հիսուս Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Նրան գալ իր մոտ Եդեսիա քաղաքում և բուժել նրան: Հաննանը հմուտ նկարիչ էր, ուստի նրան հրահանգված էր, եթե Քրիստոսը չուզենա գալ, նկարի Նրա դիմանկարը և բերիր տիրակալին։

Ծառան գտավ Հիսուսին շրջապատված, ինչպես միշտ, մարդկանց ամբոխով։ Նրան ավելի լավ տեսնելու համար Հանանը բարձրացավ բարձր քարի վրա, տեղավորվեց այնտեղ և սկսեց նկարել: Դա չթաքցրեց Տիրոջ ամենատես աչքից: Իմանալով նկարչի մտադրությունը՝ Հիսուսը ջուր պահանջեց՝ լվանալով դեմքը և սրբեց կտորով, որի վրա հրաշքով պահպանվեցին նրա դիմագծերը։ Տերը ձեռքով չշինված այս դիմանկարը հանձնեց Հանանին և հրամայեց ուղարկել իրեն ուղարկող Աբգարին՝ հավելելով, որ Ինքն ինքը չի գա, քանի որ պետք է կատարի իրեն վստահված առաքելությունը, այլ Իր աշակերտներից մեկին կուղարկի։ նրան։

Բուժող Ավգար

Երբ Ավգարը ստացավ թանկարժեք դիմանկարը, նրա մարմինը մաքրվեց բորոտությունից, սակայն դրա հետքերը դեռևս մնացել էին նրա դեմքին։ Սուրբ Թադեոս առաքյալը նրանցից ազատեց տիրակալին, որը Տիրոջ հրամանով եկավ նրա մոտ։

Բուժված Աբգարը հավատաց Քրիստոսին, ստացավ սուրբ մկրտություն։ Նրա հետ մկրտվեցին քաղաքի բազմաթիվ բնակիչներ։ Նա հրամայեց Փրկչի պատկերով ափսեն ամրացնել տախտակին և տեղադրել քաղաքի դարպասի խորշում։ Ահա թե ինչպես հայտնվեց առաջին պատկերակը «Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով»:

Այս իրադարձության նշանակությունը շատ մեծ է։ Քրիստոնյաները ձեռք են բերել կերպար, որը ստեղծվել է ոչ թե մահկանացու մարդու երևակայությամբ, այլ Արարչի կամքով: Սակայն անցան տարիներ, և Աբգարի հետնորդներից մեկն ընկավ կռապաշտության մեջ։ Թանկարժեք պատկերը փրկելու համար Եդեսիայի եպիսկոպոսը հրամայեց աղյուսով պատել խորշը, որում այն ​​գտնվում էր։ Այդպես էլ արեցին, բայց վերջին քարը դնելուց առաջ ճրագ վառեցին դրա դիմաց։ Աշխարհիկ ունայնությունը լցրեց քաղաքաբնակների միտքը, և հրաշալի կերպարը երկար տարիներ մոռացվեց:

Իմիջի երկրորդ ձեռքբերումը

Փրկչի պատկերակը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, երկար տարիներ անցկացրել է խորշում: Միայն 545 թվականին, երբ քաղաքը պաշարվեց պարսիկների կողմից, հրաշք տեղի ունեցավ. Քաղաքի եպիսկոպոսը տեսավ Ամենասուրբ Աստվածածնի տեսքը, ով հայտարարեց, որ միայն Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերակը, որը պատված է քաղաքի դարպասների վրա, կփրկի նրանց իրենց թշնամիներից: Շտապ ապամոնտաժել են որմնադրությանը, գտել են «Ձեռքերով ստեղծված պատկերը», որի դիմաց դեռ վառվում էր ճրագը։ Կավե տախտակի վրա, որը ծածկում էր խորշը, հրաշքով հայտնվեց Փրկչի ճիշտ նույն պատկերը: Երբ քաղաքաբնակները երթ արեցին վերականգնված սրբավայրի հետ, պարսիկները նահանջեցին։ Այսպիսի հրաշքով քաղաքը թշնամուց փրկեց «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակը։ Այս իրադարձության նկարագրությունը մեզ է բերել Սուրբ Ավանդությունը. Այն բոլորի հիշողության մեջ է, ով ծանոթ է քրիստոնեական գրականությանը։

Ավելի քան ութսուն տարում Եդեսան դարձավ արաբական քաղաք։ Այժմ այս տարածքը պատկանում է Սիրիային։ Սակայն սուրբ պատկերի պաշտամունքը չընդհատվեց։ Ամբողջ Արևելքը գիտեր, որ «Փրկիչը ձեռքով չպատրաստված» պատկերակին ուղղված աղոթքը հրաշքներ է գործում: Պատմական փաստաթղթերը ցույց են տալիս, որ արդեն 8-րդ դարում Արևելքի բոլոր քրիստոնյաները տոնում էին այս սուրբ պատկերի պատվին:

Պատկերի տեղափոխում Կոստանդնուպոլիս

10-րդ դարի կեսերին բյուզանդական բարեպաշտ կայսրերը Եդեսիա քաղաքի տիրակալից գնեցին սրբավայրը և հանդիսավոր կերպով տեղափոխեցին Կոստանդնուպոլիս՝ Փարոսի Տիրամոր տաճար։

Այնտեղ, ավելի քան երեք հարյուր տարի, գտնվում էր «Փրկիչը ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը։ Այս փաստի նշանակությունն այն է, որ եթե նախկինում այն ​​մուսուլմանների ձեռքում էր, ապա այժմ դարձել է քրիստոնեական աշխարհի սեփականությունը։

Պատկերի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկությունները հակասական են։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ պատկերակը խաչակիրները խլել են Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո։ Սակայն նավը, որով նրանք փորձել են նրան հասցնել Եվրոպա, փոթորկի մեջ է ընկել և խորտակվել Մարմարա ծովում։ Մեկ այլ վարկած ցույց է տալիս, որ այն պահվում է Ջենովայում՝ Սուրբ Բարդուղիմեոս վանքում, որտեղից դուրս է բերվել 14-րդ դարի կեսերին։

Պատկերների տարբեր տեսակներ

Կավե տախտակի վրա հայտնված պատկերը, որը ծածկում էր այն խորշը, որով պատված էր պատկերը, պատճառ դարձավ, որ այժմ Փրկչի պատկերակը ներկայացված է երկու տարբերակով։ Հարդարման վրա կա Ամենամաքուր դեմքի պատկերը, այն կոչվում է «Ուբրուս» (թարգմանաբար՝ շարֆ), իսկ առանց զարդարանքի՝ «Հասած»։ Երկու տեսակի սրբապատկերները հավասարապես հարգված են ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Նշենք, որ արևմտյան պատկերագրությունը ներկայացրել է այս պատկերի մեկ այլ տեսակ. Այն կոչվում է «Վերոնիկայի հոնորար»: Այն պատկերում է Փրկչին տախտակի վրա, բայց փշե թագի մեջ:

Պատմությունը կիսատ կմնա, եթե չանդրադառնաք նրա ի հայտ գալու պատմությանը։ Պատկերի այս տարբերակը կապված է Քրիստոսի չարչարանքների, ավելի ճիշտ՝ խաչը կրելու դրվագի հետ։ Ըստ արևմտյան վարկածի՝ Սուրբ Վերոնիկան, ուղեկցելով Հիսուս Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, սպիտակեղենի թաշկինակով սրբել է դեմքը արյան կաթիլներից և քրտինքով։ Փրկչի ամենամաքուր դեմքը դրոշմվել է նրա վրա՝ պահպանելով Նրան այդ պահին բնորոշ հատկանիշները: Ուստի այս տարբերակում Քրիստոսը պատկերված է տախտակի վրա, բայց փշե թագի մեջ։

Ռուսաստանում պատկերների վաղ ցուցակները

Քրիստոնեության հաստատումից անմիջապես հետո Ռուսաստանի վրա են ընկնում «Փրկչի ոչ ձեռքով պատրաստված» պատկերակի առաջին օրինակները: Սրանք, ըստ երևույթին, բյուզանդական և հունական պատճեններ էին։ Այս պատկերագրական տիպի ամենավաղ պահպանված պատկերներից մենք կարող ենք անվանել Նովգորոդի Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել: Սրբապատկերի հեղինակը նրա մեջ արտասովոր խորություն և ոգեղենություն է տվել Քրիստոսի դեմքին։

Վաղ սրբապատկերների գրման առանձնահատկությունները

Նմանատիպ թեմայի ամենահին սրբապատկերների առանձնահատկությունը մաքուր ֆոնն է, որի վրա պատկերված է սուրբ դեմքը: Չկան շարֆի ծալքեր կամ կավե տախտակի հյուսվածքային մանրամասներ (և որոշ դեպքերում՝ աղյուսով), որոնք ծածկում էին բնօրինակ պատկերը: Այս բոլոր մանրամասները հայտնվում են միայն 13-րդ դարի երկրորդ կեսից: 14-15-րդ դարերից սկսած՝ ռուսական ավանդույթ է դարձել շարֆի վերին ծայրերը բռնած հրեշտակների կերպարները պատկերելը։

Պատկերի հարգանք Ռուսաստանում

Ռուսաստանում այս կերպարը միշտ եղել է ամենահարգվածներից մեկը: Հենց նա էր պատկերված ռուսական բանակի զինվորական պաստառների վրա։ Նրա՝ որպես հրաշագործ կերպարի հատուկ պաշտամունքը սկսվել է այն բանից հետո, երբ 1888 թվականին Խարկովի մոտ ցարի գնացքը վթարի է ենթարկվել։ Դրանում գտնվող Ալեքսանդր III կայսրը հրաշքով է փրկվել անխուսափելի մահից։ Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ նա ուներ «Փրկիչը ձեռքով չպատրաստված» գրքի պատճենը:

Մահից այս հրաշքով ազատվելուց հետո եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարությունը հատուկ աղոթքի ծառայություն է հիմնել՝ փառաբանելով հրաշագործ պատկերակը: Առօրյա կյանքում սուրբ պատկերը հավատքով ու խոնարհությամբ իրեն ուղղված աղոթքներով մարդկանց բերում է հիվանդություններից բժշկություն և խնդրված օրհնությունների շնորհում։

Մոսկվայի Կրեմլի Սպասկայա աշտարակի անվանումը և համանուն դարպասները ուղղակիորեն կապված են այս պատկերակի հետ: Մինչև 1917 թվականը այն գտնվում էր ներքին կողմից դարպասի վերևում։ Դա Վյատկայից 1647 թվականին բերված հրաշք պատկերակով ցուցակ էր: Ավելի ուշ նրան տեղավորեցին Նովոսպասկի վանքում։

Քրիստոնեական ավանդույթում այս կերպարի հատուկ նշանակությունը կապված է այն փաստի հետ, որ այն համարվում է որպես անձի կերպարով Փրկչի մարմնավորման ճշմարտացիության իրեղեն ապացույց: Սրբապատկերների դարաշրջանում սա ամենակարեւոր փաստարկն էր սրբապատկերների պաշտամունքի կողմնակիցների օգտին: