Երբ, ըստ մահմեդական օրացույցի, անհրաժեշտ է սադաքա անել: Մարդկանց խմբեր, որոնց թույլատրվում է տալ սադակա: Ինչպես և ում ավելի լավ է ողորմություն տալ

Իբն Աբբասը (radyallahu anhu) պատմում է.

«Նրանց մեջ կան նրանք, ովքեր խոստացել են Ալլահին. . Երբ Նա շնորհեց նրանց իր առատաձեռնությունից, նրանք սկսեցին ժլատ լինել և զզվանքով հետ դարձան »: (at-Tauba, 9 / 75-76),

բացահայտվել է Սալյաբ իբն Հաթիմ ալ-Անսարիի առնչությամբ: Սալաբան օր ու գիշեր մնում էր Ալլահի առաքյալի մզկիթում (salallahu alayhi wa sallam): Այսինքն, բացառությամբ ընտանիքի հետ անցկացրած ժամանակի, նա ամբողջ ժամանակն անցկացրել է Մարգարեի մզկիթում (salallahu alayhi wa sallam): Եվ այդ պատճառով նա ստացել է «մզկիթի աղավնի» մականունը: Մեծ թվով աղեղներից մինչև գետին, նրա ճակատը դարձավ ուղտի ծնկների նման:

Որոշ ժամանակ անց Սալյաբան սկսեց լքել մզկիթը, Ալլահի Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) առավոտյան աղոթքն ավարտելուց անմիջապես հետո ՝ չսպասելով թասբիհի և դուայի: Նկատելով դա ՝ Ալլահի Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) մի անգամ ասաց նրան.

- Օ,, Սալյաբա: Ի՞նչ պատահեց ձեզ հետ, որ դուրս գալով մզկիթից (առանց թասբիհի և դուայի սպասելու) սկսեցիք կատարել մունաֆիկների գործողությունները:

- Ո՛վ Ալլահի առաքյալ: Ես շատ աղքատ եմ, ավելի աղքատ, քան դուք կարծում եք: Մենք ունենք միայն մեկ շապիկ: Ես հագնում եմ այս շապիկը և նամազ եմ անում, մինչ կինս սպասում է այս պահին: Նամազն ավարտելուց հետո ես հանում եմ շապիկս և տալիս կնոջս: Հետո նա կատարում է նամազ: Ո՛վ Ալլահի առաքյալ: Աղոթք արա Ալլահին, որպեսզի Նա ինձ հարստություն տա:

- Օ,, Սալյաբա: Վա youյ քեզ: Հրաժարվեք այս ցանկությունից, քանի որ փոքր ունեցվածքը, որի համար կարող եք երախտապարտ լինել, ավելի լավ է, քան հարստությունը, որի համար երախտապարտ չեք կարող լինել:

Որոշ ժամանակ անց Սալյաբան կրկին կրկնեց իր խնդրանքը: Այս անգամ Ալլահի Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) նրան ասաց հետևյալը. «Չե՞ք ցանկանա լինել ինձ նման մարդ: Երդվում եմ Ալլահով, որի ձեռքում է իմ հոգին, եթե ես ցանկանայի, որ ոսկին և արծաթը վերածվող սարերը հետևեն ինձ, սա անպայման տեղի կունենար: Այնուամենայնիվ, ես հաստատապես գիտեմ, որ աշխարհիկ կյանքը ախիրից զրկվածների վիճակ է, և միայն խելագար մարդը կարող է խաբվել աշխարհիկ կյանքով »:.

Որոշ ժամանակ անց Սալաբան կրկին եկավ Ալլահի առաքյալի մոտ (սալլահի Ալլահի վա սալլամ) և ասաց. «Ո՛վ Ալլահի առաքյալ: Երդվում եմ Ալլահով, ով քեզ ուղարկել է ճշմարտությամբ, որ եթե դու ինձ համար Ալլահին աղոթես, ես գույք կբաժանեմ յուրաքանչյուրին, ով դրա իրավունքն ունի »:

Ի պատասխան Սալաբայի համառ խնդրանքների, Ալլահի Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) կատարեց հետևյալ աղոթքը. Սալաբեին տվեք հարստություն »:

Ալլահի առաքյալը (salallahu alayhi wa sallam) կրկնել է այս խոսքերը երեք անգամ:

Ալլահի առաքյալի (salallahu alayhi wa sallam) աղոթքից հետո Սալաբան գնեց մեկ ոչխար: Այս ոչխարը շատացել է: Բանը հասավ նրան, որ Մեդինայի փողոցները նեղվեցին Սալյաբայի նախիրի համար: Հետեւաբար, Սալյաբան նախիրը տարավ մի հովիտ: Դրա պատճառով նա դադարեց բոլոր հինգ նամազները կատարել ջամեաթի հետ: Մի փոքր ավելի շատ ժամանակ անց ոչխարներն ավելի շատացան, և Սալյաբան ստիպված եղավ տեղափոխվել Մեդինայից նույնիսկ ավելի հեռու վայր: Այժմ նա մզկիթ չէր գալիս նույնիսկ ջումա նամազի համար:

Ալլահի առաքյալը (salallahu alayhi wa sallam) հարցրեց ուղեկիցներին.

- Որտե՞ղ է Սալյաբան, ես նրան չեմ տեսնում:

- Ո՛վ Ալլահի առաքյալ: Նրա ունեցվածքը մեծացել է և այժմ նույնիսկ չի տեղավորվում մեկ հովտում: Նա տեղադրում է այն մի քանի հովիտներում: Հետեւաբար, նա ստիպված տեղափոխվեց հեռավոր վայր:

- Վա Salյ Սալյաբին:

Որոշ ժամանակ անց հայտնվեց այան, որը պարունակում էր զաքաթ վճարելու հրաման.

«Նվիրատվություններ վերցրեք նրանց ունեցվածքից` դրանք մաքրելու և վեհացնելու համար: Աղոթեք նրանց համար, որովհետև ձեր աղոթքները մխիթարություն են նրանց համար »: (աթ-Թաուբա, 9/103):

Zաքաթի վերաբերյալ հատվածի բացահայտումից հետո Ալլահի Մարգարեն (սալալահի ալահի վա սալլամ) երկու հոգու նշանակեց զաքաթ հավաքելու, մեկը Անսարից, իսկ մյուսը Բանու Սուլեյմ ցեղից: Բացի այդ, նա նրանց հետ նամակ տվեց, որում գրված էին հատվածներ, որոնք խոսում էին զաքաթի պարտադիր բնույթի մասին, ինչպես նաև բացատրություններ, թե ինչ տեսակի գույք և ինչ քանակությամբ պետք է զաքաթ ստանալ:

Այս երկու հոգին գնացին զաքաթ հավաքելու: Մարդիկ, իմանալով զաքաթի վճարումը սահմանող հատվածների հայտնության մասին, պատրաստեցին վճարման համար անհրաժեշտ գույքի չափը և հանձնեցին հավաքողներին: Akաքաթ հավաքողները եկան Սալաբի մոտ, պատմեցին նրան զաքաթ վճարելու անհրաժեշտության մասին և ցույց տվեցին Ալլահի առաքյալի նամակը (salallahu alayhi wa sallam): Սալյաբան ասաց նրանց. «Սա պարզապես ջիզյա է: Սա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ Jիզյայի եղբայրը: Դուք գնացեք, և ես մի փոքր կմտածեմ »:

Ամենակարող Ալլահը հետևյալ հատվածում խոսում է այնպիսի վարքագծի մասին, ինչպիսին է Սալաբան. «Երբ Նա շնորհեց նրանց իր առատաձեռնությունից, նրանք սկսեցին խնայել և զզվանքով հետ դարձան»: (Թաուբա, 9/76)

«Նրանք սկսեցին խնայել» նշանակում է, որ նրանք չեն վճարում զաքաթ, ինչը Ալլահի իրավունքն է: Իսկ «երես դարձած» նշանակում է, որ նրանք հեռացել են Ալլահին հնազանդվելուց: Ըստ էության, «շրջվելու» ունակությունը նրանց տարբերակիչ առանձնահատկությունն է:

Akաքաթ հավաքողները վերադարձան Ալլահի առաքյալի մոտ (salallah alayhi wa sallam): Մինչև որևէ բան ասելու ժամանակ ունենալը, Ալլահի Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) երկու անգամ ասաց. «Վա toյ Սալաբեին»:

Այս իրադարձությունների կապակցությամբ վերը նշված հատվածը բացահայտվեց: Երբ այս հատվածը բացահայտվեց, Ումարը (Ռադալլահու անխ) բարձրացավ լեռը և ճանապարհ ընկավ դեպի Սալյաբ: Հասնելով նրան ՝ նա ասաց. «Օ Oh, Սալյաբա: Վա toյ քեզ: Ամենազոր Ալլահն ուղարկեց այս հատվածները ձեր մասին »և կարդաց բացահայտված հատվածները: Լսելով դա ՝ Սալյաբան անմիջապես հավաքեց զաքաթը վճարող գույքը և այն տարավ Ալլահի առաքյալի մոտ (salallahu alayhi wa sallam): Ալլահի առաքյալը (salallahu alayhi wa sallam) ասաց նրան. «Ալլահն արգելեց ինձ վերցնել քո զաքաթը»:

Սալյաբան սկսեց երկիր շաղ տալ նրա գլխին: Այնուամենայնիվ, նա դա արեց ոչ թե այն պատճառով, որ զղջաց իր երկակիության համար, այլ այն պատճառով, որ ամաչում էր այն մարդկանցից, ովքեր կասեին «Սալյաբայի զաքաթը չի ընդունվել»:

Ալլահի առաքյալը (salallahu alayhi wa sallam) ասաց նրան. Ես ձեզ կարգադրել եմ զաքաթ վճարել, բայց դուք չեք վճարել »:

Ալլահի առաքյալի (salallahu alayhi wa sallam) մահից հետո Սալաբան զաքաթ բերեց Աբու Բաքրին: Սակայն Աբու Բաքրը (ռադիյալլահու անհու) նրան չընդունեց: Երբ Ումարը (ռադիալլահու անհուն) դարձավ խալիֆ, Սալաբան նրան բերեց զաքաթ: Ումարը նույնպես չի ընդունել իր զաքաթը: Իսկ Օսմանի (ռադիյալլահ անհու) օրոք Սալյաբան անհետացավ »(Ռուհուլ-Բայան 3/469):

Նման վախճանը գալիս է ագահությունից, աշխարհիկի հանդեպ անսահման սիրուց և ողորմություն տալուց հրաժարվելուց: Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) ասաց.

«Կեղծավորության երեք նշան կա ՝ խաբեություն խոսակցության մեջ, խոստում չկատարելը, դավաճանություն վստահելի անձի նկատմամբ»: (Բուխարի, Տիրմիդի):

Մի անգամ ինչ -որ Սահաբա եկավ Մեսենջերի մոտ և հարցրեց.

- Ո՛վ Ալլահի առաքյալ, քո մահից հետո ո՞րն է մեզ համար լավագույնը ՝ լինել երկրի վրա, թե՞ ստորգետնյա: Մեսենջերը (salallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց.

— Եթե ​​ձեր առաջնորդները լավագույններից են, հարուստ և առատաձեռն, դուք հարցերը կորոշեք խորհուրդների միջոցով, ապա երկրի վրա կյանքը ձեզ համար ավելի լավ է: Եթե ​​առաջնորդները ամենավատն են, հարուստն ու ստորը, և ձեր գործերը կանանց ձեռքերում են, ապա մահը ձեզ համար ավելի լավ է (քանի որ կրոնով ապրելու հնարավորություն չի լինի)(Տիրմիդի):

Այշան (ռադա Ալլահու անխա) պատմում է, որ Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Առատաձեռնությունը դրախտի ծառ է, որի ճյուղերը տարածված են այս աշխարհում. Ով բռնի այս ճյուղերը, կմտնի դրախտ: Ագահությունը ծառ է դժոխքում, որի ճյուղերը տարածված են այս աշխարհում. Ով բռնի այս ճյուղերը, նա կմտնի դժոխք »: (Բայխակի, Շուաբուլ Իման):

Մեկ այլ հադիս ասում է.

«Փորձեք սադաքա տալ ձեր և մահացածների համար, թող գոնե մի բաժակ ջուր լինի: Եթե ​​չեք կարող, ապա կարդացեք նրանց համար Quranուրանը, եթե չգիտեք Quranուրանը, ապա Ալլահից խնդրեք Նրա ողորմությունը և ներողամտությունը, քանի որ Ալլահը խոստանում է ընդունել ձեր աղոթքները »: (Հայաթուլ-Կուլյուբ ֆիլմ-Մավիդա):

Ինչպես է ավելանում Սադաքան

«Ով սալաքաթ է տալիս հալալ վաստակի ամսաթվի չափով, Ամենակարող Ալլահը իր աջ ձեռքով կվերցնի (վարձատրությունը գոհունակությամբ և առատությամբ) և իր սադաքաթը կբարձրացնի լեռան չափ»: (Բուխարի):

Այս հադիսը բացատրում է, որ Ալլահը մեծացնում է սադական ոչ թե քանակով, այլ ավելացնում է տվյալ ունեցվածքի բարաքաթը, քանի որ Բակարա սուրայում ասվում է.

«Ալլահը ոչնչացնում է պարգևը (ռիբան) և ավելացնում նվիրատվությունները (սադաքա): Ալլահը չի սիրում ոչ մի անշնորհակալ (կամ անհավատ) մեղավոր »: (Բակարա, 276):

Ինչո՞վ է պայմանավորված սադաքայի նման մեծ պարգևատրումը:

Այլ գործերի համեմատ մարդու համար ամենադժվարը սեփականությունից ինչ -որ բան նվիրելն է: Անկասկած, սա Ալլահի համար ամենասիրելին է, ուստի դրա համար ավելի մեծ վարձատրություն է սպասվում: Քանի որ Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) ասաց.

«Լավագույն արարքը, որը դժվար է անել»

Դուք չեք ունենա բարեպաշտություն, քանի դեռ չեք ծախսել ձեր սիրածը, և ինչ էլ ծախսեք, Ալլահը տեղյակ է դրա մասին (Ալի Իմրան, 92):

Abաբիրը (ուրախ ենք Ալլահուհուհու համար) մի անգամ պատմում է Ալլահի առաքյալի ՝ խուտբայի ժամանակ ասել է.

«Օ,, մարդիկ, նախքան մահը կհասներ ձեզ, ապաշխարեք. բարի գործեր կատարեք, քանի դեռ կարող եք: Ավելի շատ հիշեք Ալլահի մասին, գաղտնի և բացահայտ սադաքա տվեք, դուք մոտ կլինեք Ալլահին, իսկ եթե լինեք, կստանաք Ալլահի օգնությունը և կգտնեք կորցրածը »:(Իբն Մաջա):

Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) ասում է.

«Սադական կանխում է յոթանասուն նեղությունը» (Տաբարանի, ալ-Մուջամուլ-Քաբիր)

Սադակայի պարգևների տեսակները

Սադաբը սադաքայի համար բաժանված է չորս տեսակի.

1. Տասից մեկը:
2. Յոթանասունից մեկը:
3. Մեկից յոթ հարյուր:
4. Մեկը յոթ հազարից:

Տասից մեկը աղքատներին տրվող սադաքն է: Յոթանասունից մեկն այն սադական է, որը տրվում է կարիքավոր հարազատներին: Յոթ հարյուրից մեկը սադական է, որը տրվում է եղբայրներին և քույրերին: Յոթ հազարից մեկը ՝ սադակա, տրվում է նրանց, ովքեր գիտություն են ստանում հանուն Ալլահի: Սա հաստատվում է հետևյալ հատվածում.

«Նրանց, ովքեր իրենց ունեցվածքը ծախսում են Ալլահի ճանապարհին, առակն է այն հացահատիկի առակից, որից յոթ ականջ է աճել, և յուրաքանչյուր ականջ ունի հարյուր հատիկ: Ալլահը բարձրացնում է վարձատրությունը ում կամենա: Ալլահը գրկում է, գիտի »(Բակարա, 261):

Անաս բին Մալիկը (ուրախ են Ալլահի անհույին) պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է.

«Ով ունեցվածք ունի, թող այդ գույքից սադաքա տա: Եթե ​​չկա, թող գիտելիք տա: Եթե չկա գիտելիք և սեփականություն, բայց կա ուժ (ֆիզիկական հնարավորություններ), թող օգնի ուժով »:

Սադաքան կարող է արագացնել քամու արագությունը

Նաև Անաս բին Մալիկը (ուրախ ենք Ալլահի անհույին) պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է սա.

«Երբ Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց այս աշխարհը, երկիրը սկսեց ցնցվել, այնուհետև Ամենակարողը սարերը տեղադրեց, ուստի երկիրը դադարեց ցնցվել, ինչից հրեշտակները շատ զարմացան և Ամենակարողին հարցրեցին.

-Ալահ, լեռներից ավելի ուժեղ բան կա՞:

- Այո, երկաթ:

-Ալահ, դեռ կա՞ երկաթից ուժեղ բան:

- Կրակ!

-Ալահ, դեռ կա՞ կրակից ուժեղ բան:

- !ուր!

-Ալահ, դեռ կա՞ ինչ -որ բան ավելի ուժեղ, քան ջուրը:

- Քամի!

-Ալահ, դեռ կա՞ քամուց ուժեղ բան:

- Այո, տրված սադական թաքնված է, որ աջ ձեռքը չգիտի, թե ինչ է անում ձախը: Այս սադական քամուց ուժեղ է ».

Ինչպե՞ս պետք է տալ սադաքա:

Ինչպես ասվեց հադիսում, գաղտնի տրված սադաքաթը քամուց ուժեղ է: Իսկ Սուրա Բակարա ասում է

«Բայց եթե դուք թաքցնում եք այն և տալիս աղքատներին, ապա դա ձեզ համար նույնիսկ ավելի լավ է»: (271 հատված):

Նախորդ համայնքներից մեկում սով էր: Աղքատը եկավ հարուստի տուն և ուտելու բան խնդրեց: Հարուստի դուստրը նրան անմիջապես հյուրասիրեց նոր թխված հացով: Երբ հայրը վերադարձավ և իմացավ այս մասին, նա հրամայեց կտրել իր դստեր աջ ձեռքը:

Բայց ժամանակի ընթացքում այս մարդու վիճակը սկսեց վատանալ, ունեցվածքը կարծես գոլորշիացավ, նա դարձավ մուրացկան և մահացավ: Հոր մահից հետո դուստրը սկսեց թափառել փողոցներում և ուտելիք խնդրել, և նա շատ գեղեցիկ էր: Մի օր նա եկավ առատաձեռն մարդկանց դռների մոտ: Տան տիրուհին նկատեց, որ աղջիկը շատ համեստ ու գեղեցիկ է, նրան հրավիրեց իր տուն, իսկ հետո առաջարկեց ամուսնանալ որդու հետ, և նա համաձայնվեց:

Հարսանիքի գիշերը նա և իր ամուսինը նստեցին ճաշելու, և աղջիկը մեկնեց ձախ ձեռքը: Ամուսինը զարմացավ.

- Լսել եմ, որ աղքատները չգիտեն պարկեշտության կանոնները: Այսպիսով, դուք ուտում եք ձեր ձախ ձեռքով: Խնդրում եմ ճիշտ ուտել:

Բայց աղջիկը ստիպված էր նորից երկարել ձախ ձեռքը, իսկ ամուսինը կրկին պնդել էր նրա աջը:

«Ո՛վ իմ ստրուկ: Ձգեք ձեր աջ ձեռքը և ուտեք դրա հետ: Դուք ինձ հաճույքի համար միայն մի կտոր հաց տվեցիք, բայց ես վերադարձնում եմ ձեր աջը »: Աղջիկը դուրս հանեց աջ ձեռքը և սկսեց ուտել: Ալլահի օգնությամբ և զորությամբ ձեռքն ապահով էր (ubուբթադուլ Վայզին):

Դուրրատուլ-վայիսին

Թուրքերենից թարգմանեց ՝ Այշա Հումեյրը

Սադակա

բարեգործություն, որը տրվում է կարիքավոր մարդկանց ՝ Ալլահի հաճույքը վաստակելու մտադրությամբ: Հոգնակի թվով «սադակատ»: Ավելի լայն իմաստով, սադաքան ցանկացած բարի գործ է, որն արվում է անկեղծորեն հանուն Ալլահի:
Ողորմությունը կարող է լինել պարտադիր (ֆարդ կամ վաջիբ) և բարեգործական (նաֆիլա): Typesաքաթի բոլոր տեսակները պարտադիր ողորմություն են (տես akաքաթ): Այս մասին ասվում է իսլամական առաջնային աղբյուրներում.
- «Պատրաստեք աղցան, թողեք մայրամուտը և ծնկի եկեք խոնարհվողների հետ» (Quranուրան, 2: 43):
- «Վերցրեք (, Մուհամմեդ) նվիրատվությունների իրենց գույքի նվիրատվությունները, որպեսզի մաքրեք նրանց մեղքերի կեղտը և բարձրացնեք նրանց արժանապատվությունը (Ալլահի առջև): Աղոթեք նրանց համար, քանի որ ձեր աղոթքները մխիթարություն են նրանց [հոգիների] համար, քանի որ Ալլահը Լսող է և Գիտող »(Qur'anուրան, 9: 103):
«Իսլամը կառուցված է հինգ սյուների վրա: Դրանցից մեկը զաքաթի վճարումն է »(Բուխարի, Իման, 1, 2; Մուսլիմ, Իման, 19-22; Տիրմիզի, Իման, 3; Նասայի, Իման, 13):
Zաքաթ վճարելու պարտավորությունը բոլոր մահմեդականների միաձայն կարծիքն է (տես Իջմա): Մուհամեդ մարգարեի բոլոր ուղեկիցները միաձայն խոսեցին այս մասին: Այս բոլոր պատճառներով, զաքաթի պարտավորության մերժումը անհավատության դրսևորում է և մարդուն դուրս է մղում իսլամից: Պարտադիր (վաջիբ) է նաև ֆիթեր ողորմությունը, որը վճարվում է Ռամադան ամսվա վերջում (տես akաքաթ-ֆիթր): Իսլամում խրախուսվում է ընտրովի, բայց աստվածահաճո բարեգործության վճարումը: Սեփական միջոցներից ինչ -որ բան տալը իսլամական կրոնի կարևոր մասն է: Դրա իմաստը կայանում է մահմեդականների միջև եղբայրական և անկեղծ հարաբերությունների հաստատման, հարուստների և աղքատների սոցիալական անհավասարության խնդրի մասնակի լուծման մեջ: Մահմեդ մարգարեն ասում է. «Ով ազնվորեն վաստակած մեկ ամսաթվի համար ողորմություն է տալիս, և Ալլահը ոչինչ չի ընդունում, մաքուր կոմայի մեջ, իրոք, Ալլահն ընդունում է այն Իր աջ ձեռքով, այնուհետև սնուցում է մինչև չափի դառնալը: լեռ »(հադիսը տրված է Բուխարիի և Մուսլիմի հավաքածուներում): Ավելի լավ է գաղտնի բարեգործական ողորմություն տալ: Ifուրանն ասում է. անում են »(2: 271): Բայց դուք կարող եք դա անել հրապարակավ, քանի որ դա կարող է հեշտացնել նման քայլերը այլ մարդկանց կողմից:

(Աղբյուր ՝ «Իսլամական հանրագիտարանային բառարան» Ա. Ալի-զադե, Անսար, 2007 թ.)

Տեսեք, թե ինչ է «Սադակա» -ն այլ բառարաններում.

Իսլամում սադական (հոգնակի սադաքաթ, արաբերեն صدقة) կամավոր բարեգործություն է (ի տարբերություն պարտադիր հարկային զաքաթի), որը մահմեդականը վճարում է իր հայեցողությամբ և ցանկությամբ: Սադական կարող է վճարվել ոչ միայն գումարով ... ... Վիքիպեդիայում

սադակա- Dini yolans үtәү yөzennәn ruhanilarga yaki mohtaҗlarga, kartlarga birelә torgan khәer: Gomumәn khәer; akchalata yaki әyberlәtә yardәm ... Թաթարական teleneң aңlatmaly sozlege

սադակա- (թուր. սադակա) merlostina ... մակեդոներեն բառարան

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տես rekերեկլա (իմաստներ): Rekերեկլա (Dalnyaya Zerekla) Բնութագրական երկարություն 11 կմ ավազան Կասպից ծով գետերի ավազան Սադակ → Դեմա → Բելայա → Կամա → Վոլգա ... Վիքիպեդիա

Իսլամի իսլամի սյուները ... Վիքիպեդիա

Մավլիդ ան Նաբի (արաբերեն ՝ مَوْلِدُ آلنَبِيِّ) Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան տարեդարձը: Տեղի ունեցավ Ռաբի Ալ Ավալ ամսին: Որոշ մահմեդական երկրներում պաստառներ ... ... Վիքիպեդիաով

Սադական (բարեգործություն) մարդու լավագույն գործերից է: Գույքի փոխանցումը կարիքավորներին ՝ Ամենակարող Ալլահի հաճույքին հասնելու համար, պարգև ստանալու համար, համարվում է բարեգործություն:

Սադակբայց դա մեծ օգուտ է բերում հասարակությանը, քանի որ այն առաջացնում է եղբայրություն և փոխօգնություն մահմեդականների միջև: Նրանք, ովքեր սադաքա են բաժանում, Ամենակարող Ալլահը տեղավորում է Արշի ստվերի տակ, երբ այլ ստվեր չկա:

Աբդուլլահ բին Ամր բին Ալ-Ասայից (Ալլահը գոհ լինի նրանցից երկուսից) փոխանցվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) ասել է.

يَغْفِرُ اللهُ لِلْشَّهِيدِ كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ الدَّيْنَ

« Ամենակարող Ալլահը ներում է նահատակին ամեն ինչի համար, բացառությամբ չվճարված պարտքի ». ( Մահմեդական, 1886)

Սալամաթ իբն Աքվաից (Ալլահը գոհ լինի իրենից) պատմվում է.

أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بجنازة ليصلي عليها فقال: هل عليه من دين؟ قالوا: لا، فصلى عليه، ثم أُتي بجنازة أخرى فقال: هل عليه من دين؟ قالوا: نعم، قال: صلوا على صاحبكم، قال أبو قتادة: علي دينه يا رسول الله، فصلى عليه

«Մահացածի մարմինը բերվեց Ալլահի առաքյալի մոտ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա), և նա հարցրեց. Արդյո՞ք մահացածը պարտքեր ուներ: «Նրան ասացին, որ դա այդպես չէ, և նա կատարեց ջանազա-նամազ նրա համար: Հետո, երբ բերեցին մեկ այլ մահացածի, նա նորից հարցրեց. Պարտք ունե՞ր: «Նրանք պատասխանեցին նրան. Այո «Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. Ընթերցիր ինքդ քո ընկերոջ համար «Ապա Աբու Քաթադան (Ալլահը գոհ լինի իրենից) ասաց. Ես իր վրա եմ վերցնում նրա պարտքերը, ո՛վ Ալլահի առաքյալ ". Հետո Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) ջանազա-նամազ կատարեց նրա համար ». ( Բուխարի)

Նաև Աբու Հուրայրայից (Ալլահը գոհ լինի իրենից) փոխանցվում է.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ: هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ قَضَاءٍ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِلَّا قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ قَالَ: أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفِّيَ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ

« Եթե ​​Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) բերեն մահացածի մարմինը, որը պարտքեր ուներ, ապա նա հարցրեց.: "Արդյո՞ք նա ժառանգություն է թողել իր պարտքերը փակելու համար: «Եթե նրան տեղեկացրել են, որ թողել է ժառանգություն, որը բավական է պարտատերերին մարելու համար, նա պարտավորվել է կատարել այն:

Եթե ​​ոչ, ապա նա ասաց. Աղոթեք ձեր ուղեկիցի համար «Եվ երբ Ալլահն օգնեց նրան կատարել մի քանի նվաճումներ, նա ասաց. Ես ավելի մոտ եմ հավատացյալներին, քան նրանք իրենք, և եթե մահացածը ունի չվճարված պարտքեր, ապա ես պարտավորվում եմ վճարել դրանք նրա փոխարեն: "». ( Բուխարի, Մահմեդական)

Այնուամենայնիվ, արգելված չէ բարեգործություն տալ պարտք ունեցող անձին: Իմամ Ան-Նաավին այս մասին մանրամասնորեն խոսել է իր գրքում « Ալ-Մաջմու ‘Շարհ ալ-Մուհազզաբ »:

« Ինչ վերաբերում է գործին, եթե պարտքեր ունեցող անձը ցանկանում է տալ ցանկալի ողորմություն, ապա հեղինակը (Մուհազզաբ Աշ-Շիրազիի գրքի), նրա շեյխ Աբու Աթ-Թայիբը, Իբն Աս-Սաբաղը, Ալ-Բաղավին և այլ գիտնականներ ամփոփեցին այս հարցը և ասաց, որ նրան չպետք է տրվի որպես ցանկալի բարեգործություն այն, ինչ անհրաժեշտ է իր պարտքը մարելու համար:

Ալ-Մուտավալլին և այլ գիտնականներ ենթադրել են, որ դա անցանկալի է (կարահա): Ալ-Մաուարդին, Ալ-hazազալին և այլք ասացին, որ սա ցանկալի չեն համարում: Ար-Ռաֆիամին ասել է նաև, որ դա ցանկալի չէ:

Նախընտրելի կարծիքն այն է, որ եթե մարդը ենթադրում է, որ, ամենայն հավանականությամբ, նա կկարողանա մարել իր պարտքերը մեկ այլ աղբյուրից, ապա բարեգործություն տալու մեջ վատ բան չկա, և դա երբեմն կարող է ցանկալի լինել (mustahabb): Հակառակ դեպքում, եթե նման հավանականություն չկա, ապա այդպիսի անձին չի թույլատրվում ողորմություն անել:».

Մուսլիմ Աբդուլաև

Մոտենում է Ռամադանի սուրբ ամիսը: Այս ժամանակահատվածում շատ կարևոր է ավելի շատ բարի գործեր անել, օգնել մարդկանց, ողորմություն (սադաքա) տալ կարիքավորներին: Ավանդաբար, մենք սովոր ենք փողի կամ նյութական որևէ բանի մասին մտածել որպես սադակա, բայց իսկական սադաքան օգուտ է, ողորմություն ուրիշի նկատմամբ:

Ի՞նչ է բարեգործությունը (սադաքա)

Sadaqa- ն բարեգործություն է, որը տրվում է կարիքավոր մարդկանց ՝ Ալլահի հաճույքը վաստակելու մտադրությամբ: Ավելի լայն իմաստով, ցանկացած բարի գործ, որն արվել է անկեղծորեն, հանուն Ալլահի: Ողորմությունը կարող է լինել պարտադիր և բարեգործական: Typesաքաթի բոլոր տեսակները պարտադիր ողորմություն են: Իսլամում խրախուսվում է ընտրովի, բայց աստվածահաճո բարեգործության վճարումը: Սեփական միջոցներից ինչ -որ բան տալը իսլամական կրոնի կարևոր մասն է: Դրա իմաստը կայանում է մահմեդականների եղբայրական և անկեղծ հարաբերությունների հաստատման, հարուստների և աղքատների սոցիալական անհավասարության խնդրի մասնակի լուծման մեջ:

Հադիսում ասվում է. «Չկա այդպիսի մարդ, ով չպետք է ամեն օր սադաքաթ տար, երբ արևը բարձրանա»: Հավատարիմ ուղեկիցները հարցրեցին. «Իրոք, բարու դարպասները շատ են: - ասաց Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) - ասելով բառերը. «Փառք Ալլահին»: - «Սուբհան -Ալլահ», «Ալլահը մեծ է» - «Ալլահու Աքբար»: Հետեւաբար, մեր վերաբերմունքը, մեր երախտագիտությունը, մեր պահվածքը, բարի խոսքը, բարի գործը, ժպիտը նույնպես սադակա են:

Ալլահի առաքյալը (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա) մի անգամ ասաց. «Ով օգնում է կարիքի մեջ գտնվող ընկերոջը, Ամենակարող Ալլահը կօգնի նրան կարիքի ժամանակ: Ով լուծի իր եղբոր խնդիրը, Ամենակարող Ալլահը կլուծի նրա խնդիրներից մեկը դատաստանի օրը: Այսպիսով, այս խոսքերը մի տեսակ նշանաբան դարձան յուրաքանչյուր հավատացյալի համար, ով ոչ թե խոսքով, այլ իր բարի գործերով ձգտում էր ապացուցել իր սերը Ամենակարող Ալլահի նկատմամբ:

Մարգարե. «Սադական կարող է տարբեր լինել.« Ալլահու Աքբար »,« ՍուբհանԱլլահ »,« Լա իլահա իլլահ »,« Աստագաֆիրուլլահ »դիկրի արտասանություն: Դիմեք լավին և վատին քննադատեք: Մաքրել ճանապարհներն ու ճանապարհները այն ամենից, ինչը կարող է խանգարել այլ մարդկանց շարժմանը: Կույրերի ուղեկցություն: Օգնեք խուլ ու համրերին հաղորդակցվել: Օգնություն և աջակցություն բոլոր նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն: Օգնեք սպառվածին: Օգնություն նրանց, ովքեր դժվարանում են շփվել: Այս ամենը սադակա է »:

Ինչու՞ է կարևոր բարեգործություն տալը

Գթությունը և կարիքավորներին ողորմություն տալը մեծ շնորհք են բացում այն ​​անողի համար: Մեկ այլ անձի նկատմամբ բարի, ողորմած վերաբերմունքը դառնում է մեղքերի թողության պատճառ: Սուրբ Quranուրանն ասում է. «Նրանք, ովքեր գիշեր ու ցերեկ իրենց ունեցվածքը ծախսում են գաղտնի և բացահայտ, իրենց Տիրոջից վարձատրություն ունեն: Նրանք չեն ճանաչի վախը և չեն տխրի »:

- «Յուրաքանչյուր մարդ կլինի իր ողորմության ստվերում, մինչև դատաստանը չիրականացվի մարդկանց վրա»: Սա նշանակում է, որ բարեգործությունը կօգնի ձեզ դատաստանի օրը և ձեր արարքների առջև ձեր Արարչի առջև հաշվարկի օրը:

- «Բարի գործեր անելը պաշտպանում է ամեն վատից: Գաղտնի տրված ողորմությունը մարում է Տիրոջ բարկությունը: Ընտանեկան կապերի պահպանումը կյանքի տևողության ավելացման պատճառն է »:

«Ամեն առավոտ, երբ ստրուկներն (Ալլահի) արթնանում են, երկու հրեշտակ են իջնում, և նրանցից մեկն ասում է. Տվեք նվիրատուին փոխհատուցում »: Եվ մեկ ուրիշն ասում է. «Օ Allah, Ալլահ: Կորուստ տուր նրան, ով ձեռնպահ է մնում բարեգործությունից »:

- «Հզոր և Մեծ Ալլահի հետ կապված ամենասիրված գործերն են. Ուրախությունը, որը դու բերում ես մահմեդականին, կամ երբ նրան ազատում ես տխրությունից, կամ ազատում սովից, կամ պարտք ես վճարում նրա համար»: Այսինքն ՝ բարեգործության միջոցով մենք ձեռք ենք բերում մեր Տիրոջ սերը:

Ալլահը ողորմած է նրանց նկատմամբ, ովքեր ողորմած են մարդկանց նկատմամբ:

Բարեգործության առավելությունները

Մաքրում է սեփականությունը: Հադիսներից մեկն ասում է. «Սադաքայի միջոցով մաքրիր մեղքի կեղտը քո ունեցվածքից»:

Սադաքան մարդուն մաքրում է մեղքերից: Հադիս. «Ինչպես ջուրը մարում է կրակը, այնպես էլ սադաքան ոչնչացնում է մեղքերը»:

Սադական ազատվում է ամբարտավանությունից և պարծենկոտությունից:

Սադաքան պաշտպանում է հիվանդություններից և աղետներից: Հադիս. «Բուժիր քո հիվանդներին սադաքայով: Սադաքան կանխում է ցանկացած հիվանդություն և դժբախտություն »:

- «Սադական փակում է յոթանասուն չարիքի դռները», «Շտապեք տալ սադակա, քանի որ դժվարությունները չեն կարող իրենից առաջ ընկնել»:

Սադաքան պաշտպանում է Ալլահի բարկությունից և վատ մահից:

Սադաքան ձեզ մեծ պարգևներ է տալիս: Ամենափոքր մասնիկի չափով որևէ օգուտ ստանալու համար նախատեսվում է լեռան չափ պարգևատրում:

Սադաքան մեծացնում է ժառանգությունը և բերում է բարաքաթի ունեցվածքին: Հադիս. «Շարունակեք սադաքա տալ: Ձեր բաժինը կավելանա, և ձեր աղոթքները կընդունվեն »,« Սադաքայի բաժանումը չի նվազեցնում սեփականությունը »:

Ինչպես և ում ավելի լավ է ողորմություն տալ

Ամենակարող Ալլահը theուրանում (2: 271) ասում է. ձեր մեղքերից: Իրոք, Ալլահը գիտի ձեր գործերի մասին »:

Երբ ինչ -որ մեկը բարեգործություն է անում գաղտնի, նա ազատում է այն անձին, ով օժտված է նվաստացման զգացումից, որը նա կարող էր զգալ, եթե բարեգործություն ստանար մարդկանց ներկայությամբ: Կարիքավորների և հարուստների միջև ձևավորվում է փոխադարձ հարգանքի զգացում, և դա, իր հերթին, դրականորեն ազդում է հասարակության միասնության վրա և կապում նրա անդամներին սիրո և համագործակցության կապերով:

Բայց սադաքան կարելի է անել նաև հանրության առջև, քանի որ դա կարող է դրդել այլ մարդկանց ողորմություն տալու:

«Լավագույն բարեգործությունն այն է, ինչ անում են հարուստները: Եվ ամենալավն այն է, որ նվիրատվություն կատարես քո հարազատներին »:

Բացի այդ, լավագույն սադաքան բարեգործությունն է, որի վարձատրությունը ստանում են նույնիսկ մահից հետո: Օրինակ ՝ կառուցել մզկիթ, դպրոց առանց կրթության երեխաների, որբանոց կամ տնկել ծառեր, որոնք բերք կտան: «Եթե մահմեդականը ծառ է տնկում կամ սերմեր ցանում, իսկ հետո թռչունը, մարդը կամ կենդանին ուտում են պտուղը, սա համարվում է բարեգործական նվիրատվություն (սադաքա)»:

Լուսանկարը madrasah2.ru

Լրացուցիչ նորություններ Telegram ալիքում: Բաժանորդագրվեք

Ողորմությունը (սադաքա) Ամենակարողին երկրպագելու ամենակարևոր մեթոդներից է, որը ի վիճակի է մեծ օգուտ բերել ինչպես երկրային աշխարհում (բարեգործության միջոցով կարիքավորներին աջակցում են), այնպես էլ հավերժական աշխարհում (մարդուն սադաքա տալու համար) արժանանում է իր Արարչի մեծ պարգևի):

Իսլամում ողորմություն տալը կամավոր գործողություն է ՝ օգնելու բոլորին, ովքեր դրա կարիքն ունեն: Որպես կանոն, սադաքայի մասին խոսելիս մենք նկատի ունենք նյութական աջակցությունը բնակչության անպաշտպան շերտերին, չնայած այս հասկացությունը շատ ավելի լայն է:

Սադակայի տեսակները

1. Նյութական բարեգործություն

Սադակայի առաջին տեսակը կարիքավորներին նյութական աջակցությունն է ՝ նրանց գումար վճարելով, ինչպես նաև այլ կարևոր իրեր գնելու ՝ սնունդ, դեղորայք և այլն: Սուրբ Quranուրանում Ամենակարողը մեզ կոչ է անում.

«Եվ ծախսեք, ո՛վ հավատացյալներ, այն ունեցվածքից, որով մենք ձեզ օժտել ​​ենք ...» (63:10)

2. Օգնություն ցուցաբերելը

Helpանկացած օգնություն նրանց, ովքեր այս պահին դրա կարիքն ունեն, նույնպես բարեգործություն է ՝ համարժեք ֆինանսական աջակցությանը: Մարգարեն (ս.գ.) ասաց. ով վատ է, նա քեզ համար սադաքա է տեսնում, ճանապարհից մի քար, փուշ կամ ոսկոր հանիր քեզ համար, իր դույլից ջուր լցրու մահմեդականի դույլի մեջ քեզ համար սադաքայի համար »(աթ-Տիրմիզի): Այս հադիսի հիման վրա կարող ենք եզրակացնել, որ ցանկացած բարի գործ, որն այս կամ այն ​​կերպ նպաստում է կարիքավորներին օգնելուն, բարեգործություն է:

Նվիրատվությունները հաճախ դասակարգվում են ըստ իրենց օգտակարության տևողության.

Միանվագ - նրանց համար պարգևատրումը կլինի մինչև անձի մահը.

Ողորմություն, որի վարձատրությունը չի դադարում նույնիսկ նվիրատուի մահից հետո.

Անխափան բարեգործություն, որը կոչվում է «Սադաքա ջարիա».

Աբու Հուրեյրայից (r. օգտագործված գիտելիքները և երբ արդար երեխան աղոթում է նրա համար »(մեջբերում է Մուսլիմը):

Մեկ այլ հադիսում նշվում է. «Այն լավ գործերը, որոնք կհասնեն հավատացյալին նրա մահից հետո. արդար որդի; ranուրանի պատճենը, որը նա թողել է որպես ժառանգություն. իր կառուցած մզկիթը; տունը, որը նա կառուցել է ճանապարհորդների համար. ջրի աղբյուրը, որը նա փորել է. բարեգործություն, որը նա տվեց իր կյանքի ընթացքում ՝ լինելով առողջ: Այս բաները նրան կհասնեն մահից հետո »:

Այսինքն, խնձորի ծառ (կամ այլ ծառ) տնկած հավատացյալը, որի պտուղները կերել են այլ մարդիկ, կենդանիներ և թռչուններ, նույնիսկ եթե մեկ ուրիշը նստել է հանգստանալու այս ծառի ստվերի տակ, նույնպես կստանա սավապ ( այսինքն `պարգև) մինչ այդ, մինչև ծառը չորանա կամ կտրվի:

Սադաքայի բաշխման կանոնները

1) ողորմությունը պետք է տրվի քողարկված

Հավատացյալներին սադաքա տալու ժամանակ նպատակահարմար է դա անել այնպես, որ գրավել մարդկանց հնարավորինս քիչ ուշադրությունը, քանի որ թաքնված բարի գործը ավելի լավ է հավատացյալի համար, քան բաց: Իր Հայտնության մեջ Ամենակարողն այս մասին ասում է.

«Եթե դուք բացահայտորեն ողորմություն եք տալիս, դա հիանալի է: Բայց եթե այն թաքցնես և տաս աղքատներին, ապա դա քեզ համար ավելի լավ է »(2: 271)

Այն դեպքում, երբ հավատացյալը սադակա է նվիրում ցուցադրության ՝ ուրիշների աչքին առատաձեռն երևալու մտադրությամբ, ապա նման արարքը համարվում է պատուհանների հանդերձանք և խստորեն դատապարտվում է շարիաթում:

Իսլամում առանձնահատուկ առաքինություն է պարտք ներելը կամ այլ անձի ֆինանսական պարտքը ծածկելը: Վերջինս նույնպես պետք է գաղտնի արվի, որպեսզի պարտապանն ինքը երբեք չգիտի իր բարերարի անունը:

2) ակտիվորեն տարածել Ռամադանում

Սադաքայի բաշխման մեջ առանձնակի ջանասիրություն պետք է ցուցաբերվի տարվա լավագույն ամսին `Ռամադան սուրբ ամսին, քանի որ հենց այս ամսվա բարի գործերը, ըստ Տիրոջ կամքի, կարող են բազմապատկվել: Մարգարե Մուհամմադը (s.g.v.) հրահանգեց. «Լավագույն սադաքան ողորմությունն է Ռամադանում» (ատ-Տիրմիդի):

Գոյություն ունեն ողորմության երեք տեսակ ՝ նվիրված Ալլահի օրհնված ամսին. Սա ֆիդիա(սադաքա, որը վճարվում է նրանց կողմից, ովքեր անբուժելի հիվանդության պատճառով չեն կարողանում պահպանել օրենքը և նման այլ պատճառներ, որոնցով ապագայում ծոմապահության փոխհատուցումն անհնար է. դրա գումարը որոշվում է այն չափով, որը բավարարում է մեկ ծոմապահին ամեն օր կերակրելու համար): պարտադիր պահքը չպահպանելը), (իսլամի հիմնասյուներից մեկը, որը սովորաբար կատարվում է Ռամադան ամսին) և ֆիթր-սադաքա(հատուկ նվիրատվություն հօգուտ աղքատների Իդ ալ-Ադհայի նախօրեին `նրանց տոնի ուրախությունը ճաշակելու հնարավորություն ընձեռելու համար): Այս տեսակի սադակայի չափերը հավատացյալների համար հաստատվում են տեղի կրոնական կազմակերպությունների կողմից (մուֆթիաթներ) մինչև Սուրբ ամսվա սկիզբը:

3) նվիրաբերել օրինական աշխատանքով վաստակած գումարներից

Պետք է հիշել, որ սադաքա պատրաստելը բխում է իսլամական տեսանկյունից ի դեպ ձեռք բերված գույքից: Հադիսում ասվում է. «Ով ազնվորեն վաստակած մեկ ամսաթվի քաշի համար ողորմություն է տալիս, և Ամենակարողը ոչինչ չի ընդունում, բացի մաքուրից, իրոք, Արարիչն ընդունում է այն Իր աջ ձեռքով, այնուհետև սնուցում է մինչև չափի դառնալը: լեռ »: (մեջբերված է Ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի հավաքածուներում):

Իսլամի մարգարեն (sgv) բացատրեց. «Նա, ով կուտակել է արգելված սեփականություն և այն բաժանել է որպես ողորմություն (սադակա), դրա համար ոչ մի պարգև չի ստանա և դեռ կրելու է դրա համար մեղքի բեռը»:

Սա նշվում է նաև ավելի տարածված հադիսներում ՝ «Ո՛վ մարդիկ: Իրոք, Ալլահը Բարի է, և նա ոչինչ չի ընդունում, բացի լավից (թույլատրելիից) »: (պատմում է Մուսլիմը): «Նա, ով ձեռք է բերում ձեռք բերված սեփականության սադաքան, և Ալլահը բացի բարիքից, ոչինչ չի ընդունում»: (Բուխարի, մահմեդական):

Պետք է հիշել, որ հարամ միջոցներով գնված ամեն ինչ հարամ է: Նույնիսկ այդպիսի սնունդը ճանաչվում է որպես հարամ, և այդպիսի մարդը առնվազն 40 օր չի ստանա դուա, կատարված աղոթքների համար վարձատրություն չի լինի: Հետեւաբար, բարեգործությունը նույնպես չի ընդունվի Գերագույն կողմից: Եթե ​​մարդը ողորմություն է տալիս անազնիվ աշխատանքով վաստակած գումարներից, ապա, իսլամ աստվածաբանների կարծիքով, նա դրա համար պարգև չի ստանա, բայց այս կերպ նա կարող է մաքրել իր ունեցվածքը և իրեն չդատապարտել նոր մեղքերի համար:

Բացի այդ, մահմեդական գիտնականները կարծում են, որ այն գումարները, որոնք անձը պատահաբար է գտել (լինի դա մեծ գումար, թե փոքր փոփոխություն), իրեն թույլ չեն տալիս: Եթե ​​նա այս գումարը տա որպես սադաքա, ապա ոչ մի պարգև չի լինի, բայց և ոչ մի մեղք, բայց պարգևը կստանա նա, ով կորցրել է այս գումարը:

4) Մի խնայեք ողորմության վրա

Աշխարհների շնորհքը Մուհամմադը (s.g.v.) մի անգամ ասաց. «Ես չէի ցանկանա, եթե ես լինեի (լեռան) ոսկու (չափի) տերը, եթե 3 -րդ տարում ես դեռ ինչ -որ բան մնայի նրանից: Եթե ​​միայն դինարը, որը ես կխնայեի իմ պարտքը փակելու համար »(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

5) Անցանկալի է զբաղվել մուրացկանությամբ

Նեղության մեջ հայտնված մահմեդականներն անցանկալի են իրենց համար ողորմություն խնդրել: «Ողորմության խնդրանքը նման է քերծվածքի, որը միշտ այլանդակում է մարդու դեմքը, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մարդը խնդրում է իր տիրակալին կամ հայտնվում է այնպիսի իրավիճակում, երբ նրան ստիպում են օգնություն խնդրել» (աթ-Տիրմիդի ); «Ողորմություն խնդրելը թույլատրելի է միայն երեք դեպքում. Նրանք, ովքեր խմելու, ուտելու կամ հագնելու բան չունեն նրանք, ովքեր չեն կարողանում պարտքից դուրս գալ. արյան պարտք ունեցողներին կամ հիվանդ մարդուն, որին բուժել հնարավոր չէ և տանջվում են »(Աբու Դաուդ, Իբն Մաջա, Ահմադ):

Իսլամում ողորմությունը պետք է ուղղվի միայն Ալլահի կողմից թույլատրված բաներին: Եթե ​​քաղցածներին կերակրելու համար ոչ հալալ ապրանքներ են գնվել (օրինակ ՝ խոզի մսով), որոնք ծախսվել են երեխային իսլամին հակասող գիտություններ սովորեցնելու համար (աստղագուշակություն, կախարդություն), ապա դա չի հաշվարկվի որպես պարգևատրում ողորմություն

Բացի այդ, սադաքան, որը տրված է ոչ թե Ամենակարողի գոհունակության, Նրան մոտենալու և մեղքերից մաքրվելու համար, այլ փառքի համար, հանրային հավանություն ստանալով, բարենպաստ կերպար ստեղծելով, նվիրատուին ոչինչ չի տա, բացի իր ուզածից: Այս մասին է վկայում մտադրությունների մասին հայտնի հադիսը.

«Իրականում, գործերը (գնահատվում են) միայն մտադրություններով, և, անկասկած, յուրաքանչյուր մարդ (կստանա) միայն այն, ինչ մտադիր էր (ձեռք բերել): Այսպիսով, նա, ով գաղթել է Ամենակարողի և Նրա առաքյալի մոտ, կտեղափոխվի Ամենակարողի և Նրա առաքյալի մոտ, իսկ նա, ով գաղթել է հանուն աշխարհիկ բանի կամ հանուն այն կնոջ, ում հետ նա ցանկանում էր ամուսնանալ, կտեղափոխվի (միայն) այն, ինչին նա տեղափոխվեց »(մեջբերված է Բուխարիի և Մուսլիմի ժողովածուներից):

Բարեգործության առաքինությունները

• Սադաքայի բաժանումը պարգև է բերում հավատացյալին:Սուրբ Quranուրանում Տերը մեզ ասում է.

«Նրանք, ովքեր գիշեր -ցերեկ բացահայտ և գաղտնի նվիրաբերում են իրենց ունեցվածքը, իրենց վարձքը Տիրոջից կգտնեն» (2: 274)

• Ողորմություն տվողները կհայտնվեն իրենց Արարչի ստվերի տակ:Մարգարեի (sgv) ասացվածքների շարքում կա հետևյալը. աջ ձեռքը նույնիսկ չգիտի, որ ձախ ձեռքը սպառվել է ... »(Ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի հադիսը):

• Սադական դժոխքի կրակից պաշտպանվելու միջոց է:Մուհամմադը (sgv) դիմեց իր umma- ին հետևյալ բառերով.

• Ողորմությունը ջնջում է մեղքերը:Հայտնի հադիսում ասվում է. «Ողորմությունը ջնջվում է այնպես, ինչպես ջուրը մարում է կրակը» (ատ-Տիրմիզի):

• Ալլահը մարդուն վերադարձնում է իր բարի գործը ավելացված ծավալով:Ալլահի հայտնությունը ասում է.

«Իրոք, այն տղամարդկանց և կանանց համար, ովքեր ողորմություն են տվել և Բարձրյալին գեղեցիկ վարկ են տվել, այն կավելանա» (57:18)

• Ողորմություն տվողի համար հրեշտակները դուա են պատրաստում:Որպես ապացույց կարելի է մեջբերել մի հադիս. «Ամեն առավոտ, երբ Տիրոջ ծառաներն արթնանում են, երկու հրեշտակ են իջնում, և նրանցից մեկն ասում է. Տվեք նվիրատուին փոխհատուցում »: Եվ մեկ ուրիշն ասում է. «Օ Allah, Ալլահ: Նրան, ով ձեռնպահ է մնում բարեգործությունից, կորուստ տուր »(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

• Տանում է դեպի աստվածապաշտություն:Այստեղ բավական է հիշել icուրանի հատվածը.

«Դուք չեք ունենա բարեպաշտություն, մինչև չծախսեք ...» (3:92)

• Սադաքաթի տարածումը Մարգարեի (ս.գ.վ.) իմիտացիա է:Այն պատմվում է Իբն Աբբասի խոսքերից.

• Ողորմությունը Ամենակարողի ամենասիրված գործերից մեկն է:Աշխարհների ողորմությունը Մուհամմադը (սգվ. (Տաբերանի):

Դուա ՝ սադաքայի համար

Երբ նվիրատվություն է տրվում մարդուն, ցանկալի է նվիրատուի համար կատարել դուա (աղաչանք): Այս դեպքում, Ամենակարողի կամքով, հաշվի կառնվի ողորմություն տվողի անչափությունը: Պարտադիր չէ դա անել արաբերեն, ավելի կարևոր է անկեղծ ցանկությունը ձեր մայրենի լեզվով: Այլ դեպքերում կարող եք ասել.

"BERAKALLAHU LECA FII EHLIKA UE MEELIKI" "

Թարգմանություն ՝ «Թող Ալլահը օրհնի ձեր ընտանիքն ու ձեր հարստությունը»

Երբ սադաքան չի ընդունվում

Թեև բարեգործությունը խրախուսվող գործողություն է իսլամում, բայց ամեն սադաքա, ինչպես նշվեց վերևում, չի կարող ընդունվել: Առաջին պատճառը անձի սխալ մտադրությունն է: Անկախ նրանից, թե տվողը ցանկանում է իր Արարչին, թե ցանկանում է այս կամ այն ​​անձին գրավել իր վրա, թե պարզապես պարծենալ: Բուխարիի և Մուսլիմի հադիսում պատմվում է, որ «գործերը դատվում են մտադրություններով»: Ըստ այդմ, բարեգործության վարձատրությունը կախված կլինի անձի նիաթից: Երկրորդ պատճառը, թե ինչու նվիրատվությունը կարող է չընդունվել, հարամ վաստակն է: Արգելված սեփականությունից ողորմություն բաժանելու համար պարգև կամ մեղք չի լինի: Սա միայն նպաստում է արգելվածի մաքրմանը: Երրորդ, սադաքա բաժանողը պետք է արդար լինի գործերում: Այսինքն, նա չպետք է արհամարհական և ամբարտավան լինի այն կարիքավորների նկատմամբ, ում նա բաժանում է իր ունեցվածքի մի մասը, չպետք է գործով կամ խոսքով վիրավորի այն մարդկանց, ովքեր ընդունում են իրենից օգնություն: Այս ամենը ջնջում է բարի գործի համար նախատեսված բոլոր պարգևները: Եվ Ալլահը ամենալավը գիտի: