Հայտնի է, որ մահվան պահին հոգին հեռանում է ֆիզիկական մարմնից։ Բայց լքված մարմինը չի կարող լիովին անհույս լինել: Հոգին մարմինը լքելուց հետո որոշ ժամանակ ամենայն հավանականությամբ այն կվերակենդանանա: Եվ հենց այս պահերին ինչ-որ այլ մարդու հոգին, ով նոր է մահացել, կարող է տեղափոխվել սեփական հոգու կողմից լքված մարմին:
Այդ մարդը մահացավ ամբողջությամբ և անդառնալիորեն։ Նրա հոգին այլ ելք չուներ, քան թողնել ֆիզիկական մարմինը: Բայց, թողնելով այն, հոգին, չգիտես ինչու, չթռավ այլ աշխարհներ, այլ ինքն իրեն գտավ նոր մարմին՝ հենց այն, ինչ թողել էր իր հոգին և որը դեռ կարող էր վերակենդանանալ: Կյանքում դա այսպիսի տեսք ունի՝ հիվանդ։ Նա ունի հստակ գիտակցություն, բայց չի ճանաչում իր հարազատներից ու ծանոթներից ոչ մեկին ու չի հիշում իր կյանքը։ Բայց հանկարծ նա սկսում է հիշել ուրիշի կյանքը...
1970-ականներ. արտասահմանյան մամուլում շատ է գրվել 12-ամյա Ելենա Մարկարդի մասին, որը բնակվում է Արևմտյան Բեռլինից։ Աղջիկը լուրջ վնասվածք է ստացել և երկար ժամանակ անգիտակից վիճակում է եղել, իսկ երբ ուշքի է եկել, դադարել է ճանաչել իր ընտանիքին և հասկանալ մայրենի գերմաներենը։ Բայց փոխարենը նա սկսեց սահուն խոսել իտալերեն, որը երբեք չէր սովորել։
Նրա խոսքով՝ նրա անունը Ռոզետա Կաստիլիանի էր։ Նա իր կյանքն անընդհատ ապրել է Իտալիայում և մահացել այնտեղ 30 տարեկան հասակում դժբախտ պատահարից հետո։ Ելենա-Ռոզետան առաջացրել է գիտնականների հետաքրքրությունը։ Նրան բերեցին Իտալիա։ Աղջիկը ճանաչեց իր քաղաքն ու տունը, և տեսնելով իր ծեր դստերը, նրան անվանեց իր մանկության մականունով, որը երկուսին էլ ծանոթ էր։
Նմանատիպ դեպք տեղի ունեցավ 20-րդ դարի 20-ականներին իսպանական գրիպի համաճարակի գագաթնակետին, որը, ըստ տարբեր գնահատականների, խլեց 50-ից 100 միլիոն մարդու կյանք: Պրահայի լեփ-լեցուն դիահերձարանում հանկարծակի կենդանացել է դիակներից մեկը։ Ըստ հիվանդանոցի տվյալների՝ դա Պրահայի բնակիչ ոմն Կարել Թուրնին էր։ Նա չի ճանաչել իրեն տեսակցության եկած հարազատին. Նույն օրը նա դուրս է գրվել հիվանդանոցից։ Բայց նա գնաց ոչ թե իր քաղաքային բնակարան, այլ ինչ-որ տեղ գյուղում։ Ինչ-որ գյուղում նա մտել է տներից մեկը և հայտարարել, որ ինքը այստեղի շեֆն է։ Նա տիրոջը տվել է իր անունն ու ազգանունը և շատ մանրամասներ հայտնել այստեղի «իր» կյանքից։
Ավելի ուշ ոստիկանությունը պարզել է, որ իրական տերը իսպանական գրիպից մահացել է Կարել Թուրնիի հետ գրեթե միաժամանակ, իսկ նրանց դիակները գտնվում էին նույն դիահերձարանում։ Անհայտ է մնում, թե ինչպես Թերնին այդքան շատ բան իմացավ տան մահացած տիրոջ մասին, քանի որ այդ գյուղում նրան երբեք ոչ ոք չէր տեսել։
Մոլագար - նա նույնպես մոլագար է մեկ այլ մարմնում
1964 - Տեխաս նահանգի քրեակատարողական հիմնարկում խռովության ժամանակ սպանվեցին երկու տասնյակ պահակներ և բանտարկյալներ: Անվտանգության աշխատակից Ջիմի Հոմը երկար ժամանակ չէր կարողանում դուրս գալ կոմայից։ Երբ նա ուշքի է եկել, պարզվել է, որ նա ոչինչ չի հիշում, թե ինչ է եղել իր հետ վնասվածքից առաջ։ Բայց նա զարգացրեց ոչ բնորոշ սովորություններ և մեքսիկական առոգանություն: Հիվանդանոցից դուրս գրվելուց հետո նա հեռացել է Տեխասից՝ անգամ հրաժեշտ չտալով ընտանիքին։
Որոշ ժամանակ անց ԱՄՆ Միջին Արևմուտքի տարբեր վայրերում մի շարք հարձակումներ են տեղի ունեցել կանանց վրա։ Ոստիկանները ճանաչեցին իրենց հայտնի մեկ մոլագարի՝ ծնունդով մեքսիկացու բնորոշ ձեռագիրը։ Բայց այս մոլագարին վաղուց են բռնել, նրան պահել են Տեխասի բանտում և սպանվել բանտարկյալների խռովության ժամանակ։ Համոզվելու համար, որ նա մահացած է, բացել են նրա գերեզմանը և զննել նրա մարմինը։ Կասկած չկար, որ դա նրա դիակն էր։ Բայց, այս դեպքում, պարզվեց, որ նրա դուբլը՝ ճշգրիտ պատճենը, հետապնդում էր կանանց...
Տունը ի վերջո բռնվեց և ենթարկվեց հոգեբուժական գնահատման: Նա խոստովանել է, որ ինքը Հոմը չէ, այլ նույն մեքսիկացին, ով բանտում է եղել ու մահացել անկարգությունների ժամանակ։ Նա այդպես է դարձել իր մահից հետո և չի պատկերացնում, թե ինչպես է ստացել Հոմի մարմինը: Նրան ուղարկել են հոգեբուժարան, որտեղ շուտով մահացել է։ Նրա գաղտնիքը մնաց չբացահայտված։
Հարություն առած նկարիչ
Ենթադրվում է, որ դրանք առավել հաճախ տեղի են ունենում զանգվածային մահերի ժամանակ՝ համաճարակների կամ պատերազմների: Այս դեպքերից ամենահայտնին տեղի է ունեցել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։
Դեյվիդ Չիթլահե Պալադինը ամերիկյան ծայրամասի տիպիկ բնիկ էր: Սովորել է սովորական դպրոցում, ինչպես բոլորը, և առանձնապես աշխատասեր չի եղել, ընդհակառակը, մի քանի անգամ հայտնվել է դեռահասների ուղղիչ բանտում. 1944 - ժամանել է Եվրոպա որպես զինվոր։ Մարտում նա ծանր վիրավորվել է, գերվել և խոշտանգվել։ Գերմանացիները, մահանալով, նրան տեղավորեցին համակենտրոնացման ճամբարում։ Այստեղ եկած բրիտանացիները նրան գտել են դիակների մեջ։ Դիակի նույնականացումը մատնահետքերով էր և պատրաստվում էին ուղարկել Ամերիկա, երբ հանկարծ հայտնաբերեցին, որ երիտասարդ զինվորի զարկերակը:
Դավիթը բուժվել է Եվրոպայի հիվանդանոցներում, ապա տեղափոխել հայրենիք։ Երկուսուկես տարի նա ոչինչ չէր հասկանում և ոչ ոքի չէր ճանաչում, և երբ վերջապես ուշքի եկավ, շրջապատողներին կոտրատված անգլերենով ասաց. «Ես նկարիչ եմ, իմ անունը Վասիլի Կանդինսկի է»։
Սկզբում որոշեցին, որ նա ինքը չէ, բայց երիտասարդը շատ շուտով բոլորին ապացուցեց, որ հոգեպես բավականին առողջ է։ Ճիշտ է, նա խոսում էր անգլերեն ուժեղ առոգանությամբ, ինչը նախկինում անսովոր էր նրա համար։ Եվ, առավել զարմանալին, նա լավ գիտեր ռուսերեն և ֆրանսերեն, որոնք երբեք չէր սովորել։ Ընդ որում, ռուսերեն խոսում էր առանց առոգանության և բավական գրագետ։
Ավելի ուշ, երբ լրագրողներն ու գիտնականները հետաքրքրվեցին այս գործով, պարզվեց, որ հայտնի ռուս ավանգարդ նկարիչ Վասիլի Կանդինսկին մահացել է 1944 թվականին Ֆրանսիայում՝ 78 տարեկան հասակում, այն օրերին, երբ Դեյվիդ Պալադինը պառկած էր գերմանական կենտրոնի դիակի զորանոցում։ ճամբար.
Դեյվիդը փորձում էր հնարավորինս շատ բան իմանալ Ամերիկայում իր կյանքի մասին։ Այդ նպատակով նա ակտիվ նամակագրություն էր վարում Պալադինի հարազատների ու ծանոթների հետ։ Հետո, սա ոչ մի տեղ չսովորելով, սկսեց յուղերով նկարել։ Արվեստաբանները, որոնց ցուցադրվել են, համոզված էին, որ դրանք Կանդինսկու բնօրինակներն են։
Հետագայում Դեյվիդը հեռացավ Կանդինսկու նկարչական ոճից և սկսեց ավելի քիչ ուշադրություն դարձնել նկարչությանը: Նա սկսեց հետաքրքրվել դաշնամուր նվագելով։ Եվ դա բացատրություն կար նրա նախորդ կյանքում՝ հետազոտողները պարզել են, որ իսկական Կանդինսկին երաժշտական կրթություն է ստացել և հիանալի նվագել է այս գործիքը։ Իր հրաշագործ վերածնունդից արդեն 5 տարի անց Պալադինը ղեկավարում էր գեղարվեստական ստուդիան և միևնույն ժամանակ (ավարտելով սովորական դպրոցի ընդամենը 6 դասը) աստվածաբանության դասախոսություն էր կարդացել Դենվերի համալսարանում:
Տրամաբանական հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ նկարագրված դեպքերում մարմինները վերակենդանացվեցին այլ մարդկանց հոգիներով, այլ ոչ թե իրենց։
Գիտնականներից պատասխան, հավանաբար, շուտով չենք լսի։ Սակայն օկուլտիստներն ունեն իրենց կարծիքը. Նրանք հավատում են, որ հոգին կարող է լինել ուժեղ և թույլ: Ուժեղ հոգին, ի տարբերություն թույլի, ի վիճակի է նորից բնակեցնել մարդու մարմինը: Հոգիները սովորաբար ապրում են նորածինների մարմիններում: Բայց նրանք կարող են նաև բնակվել մեծահասակների մարմիններում՝ փոխարինելով նրանց իրենց հոգիներով։ Ըստ այս տեսության՝ Կանդինսկու, մեքսիկացի մոլագարի և չեխ գյուղացու հոգիներն ամուր էին։ Այդ պատճառով նրանք վերակենդանացրին գործնականում մահացած Պալադինին, Հոմին և Կարել Թուրնիին։
Նա, ով ծնվում է, անպայման կմեռնի, իսկ նա, ով մահանում է, նորից կծնվի...
Բհագավադ-գիտա, 2.27
Ռեինկառնացիան կամ վերամարմնավորումը Աստծո կողմից մեզ տրված վերստին ծնվելու հնարավորությունն է: Ամբողջ Տիեզերքը և մարդը՝ որպես դրա մասնիկ, զարգանում և ապրում է որոշակի Օրենքների համաձայն: Դրանք կոչվում են Աստվածային կամ Տիեզերական օրենքներ: Այս օրենքները նշում են, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի Տիեզերքում՝ հանքանյութերը, բույսերը, կենդանիները, մարդիկ, ենթարկվում են Էվոլյուցիայի որոշակի ցիկլերի: Այս ցիկլերը սովորաբար կոչվում են դարաշրջաններ:
Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջ մեկ աստղագիտական տարում, մեր Արեգակնային համակարգը պտտվում է Գալակտիկայի կենտրոնի շուրջը 25788 տարում, իսկ մեր Գալակտիկան Տիեզերքի կենտրոնի շուրջը պտտվում է մոտավորապես 200 միլիոն տարում: Սրանք բոլորը ցիկլեր են, դարաշրջաններ, ժամանակներ։ Եվ մարդկային Հոգու կյանքը ենթակա է այս ցիկլերին: Երբ հոգին անցնում է ցիկլի միջով, այն զարգանում է, և ցիկլի վերջում նա հանձնում է հասունության քննություն: Եվ չափումն այստեղ հայտնի պատճառի և հետևանքի գալակտիկական օրենքն է, որը սովորաբար հայտնի է որպես Կարմա: Իսկ հոգու էվոլյուցիայի շարժիչ ուժը վերամարմնավորումն է:
Աշխարհի մարդկանց մեծ մասը միշտ հավատացել է վերամարմնավորմանը՝ հոգիների վերաբնակեցմանը: Այս համոզմունքը տարածված էր ոչ միայն Արեւելքում, այլեւ Արեւմուտքում։ Մինչև քրիստոնեության դարաշրջանը դրան հավատարիմ էին վաղ հույն փիլիսոփաները՝ Պլատոնը և Սոկրատեսը: Նրանց համար ռեինկառնացիան ոչ թե կրոնական հավատքի, այլ փիլիսոփայական հավատքի խնդիր էր:
Պլատոնը պնդում էր, որ գոյություն ունի բնածին գիտելիք, այսինքն՝ գիտելիք, որը ձեռք չի բերվել այս կյանքում սովորելու միջոցով. այն փաստը, որ մարդու ունեցած որոշ գիտելիքներ չեն կարող ձեռք բերել զգայարաններով առաջնորդվելով, նրա կարծիքով, նախորդ կյանքի փորձի ապացույցն էր։
Ինչ-որ մեկը կարող է հարցնել, թե ինչու պետք է դա իմանաք և ո՞րն է դրա օգուտը: Օգուտներն իրականում հսկայական են: Կարծես գիտելիքի մեր ցանկությունն ու ցանկությունը, ինքներս մեզ և մեզ շրջապատող աշխարհը հասկանալու մեր հետաքրքրությունը վերացել են: Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ինքն իրեն հարց տա՝ ո՞վ եմ ես, ինչո՞ւ եմ ապրում և ի՞նչ է լինելու հետո։ Մարդիկ պետք է կյանքի ավելի խորը իմաստ տեսնեն, քան գոյության մակարդակով իրենց ֆիզիկական կարիքները բավարարելը: Մարդկային կյանքը միայն բուսականությունը չէ, ինչպես փորձում են մեզ համոզել։ Մարդն ունի այս բնական հետաքրքրությունն ու հարցերը, որոնց հոգու խորքում նա ձգտում է պատասխաններ գտնել, բայց սոցիալական միջավայրն անում է ամեն ինչ, որպեսզի դա իրագործվի։
Այսպիսով, «Ի՞նչ կլինի հետո» հարցին: պատասխաններ, ներառյալ այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է ռեինկառնացիա: Ավելի ճիշտ՝ այն արտացոլում է պատասխանը, սակայն կան պատասխանի այլ աղբյուրներ։ Ըստ էության, յուրաքանչյուր կրոն ունի այս պատասխանը. Հոգիների վերամարմնավորման երևույթը համարվում է հնդկական կրոնների մեծ մասում, բայց ես կցանկանայի ուշադրություն դարձնել, թե որտեղից են հնդկացիները ստացել իրենց գիտելիքները այս մասին և ինչ որակի է դա եղել: Հինդուներն իրենք գիտեն, որ գիտելիքը՝ վեդան, այդ թվում՝ ռեինկառնացիայի մասին, փոխանցվել է իրենց հյուսիսից սպիտակ մարդկանց կողմից: Հինդուիստները ամեն քայլափոխի չեն բղավում այս մասին, այլ փորձում են դա որպես իրենցը փոխանցել: Իսկ թե որ երկիրն է գտնվում Հնդկաստանից հյուսիս և ինչպիսի սպիտակամորթներ են նրանք, կարծում եմ, դժվար չէ կռահել: Ստացվում է, որ ռեինկառնացիայի այս գիտելիքը մեզ խորթ չէ։
Ի՞նչ են ասում այլ կրոններն այն մասին, թե ինչ է լինելու մարդու հետ մահից հետո: Վերցնենք, օրինակ, քրիստոնեությունը: Այս կրոնում այս հարցի պատասխանն այն է, որ մահից հետո մարդը գնում է կամ դժոխք կամ դրախտ, այսինքն. Այստեղ ավարտվում է կյանքը ֆիզիկական մարմնում՝ ըստ քրիստոնեության հասկացությունների, և հոգին ավարտվում է այնտեղ, որտեղ արժանի է: Բայց քչերը գիտեն, որ վերամարմնավորման գաղափարը նախկինում գոյություն է ունեցել քրիստոնեության մեջ և դուրս է մնացել դրա վարդապետությունից միայն 1082 թվականին հաջորդ Տիեզերական ժողովում:
Ահա, օրինակ, հատված Հովհաննեսի Ավետարանից, գլուխ 9, հատված 2.
«Մի օր, տեսնելով տաճարի շեմին մի կույրի, աշակերտները մոտեցան Հիսուսին և հարցրին. «Վարդապե՛տ։ Ո՞վ է մեղք գործել՝ նա, թե իր ծնողները, որ կույր է ծնվել»։
Դրանից հետևում է, որ Հիսուսի աշակերտները գիտեին, որ ապագա մարմնավորման վրա կազդի մարդու կյանքի որակը, և որ հոգիների վերամարմնավորումը բնական գործընթաց է: Պարզվում է, որ նախկինում աշխարհի մեծ մասը, եթե ոչ ամբողջը, հավատարիմ է եղել ռեինկառնացիայի գաղափարին: Ուրեմն ինչու՞ այս հասկացությունը հանկարծ բացառվեց քրիստոնեությունից: Մի՞թե ռեինկառնացիա ֆենոմենն այնքան անհիմն է դարձել, որ բոլորը մոռացել են դրա մասին։ Իսկապե՞ս չկան դա հաստատող փաստեր։
Բավականին քիչ են։ Վերցնենք, օրինակ, Յան Սթիվենսոնի «Գիտակցության գոյատևման վկայությունը նախորդ մարմնավորումների հիշողություններից» գիրքը։ Հեղինակը, զբաղվելով այս հարցով շուրջ երեսուն տարի, հավաքել է հսկայական փաստեր։ Պարզվում է, որ նախկինում աշխարհի ժողովուրդները հիմք ունեին հավատալու ռեինկառնացիային, ինչպես որ այսօր այս «երևույթի» բազմաթիվ ապացույցներ կան։ Ուրեմն ինչո՞ւ են մեզ ասում ակնհայտ հակառակը՝ որ մարդն ապրում է միայն մեկ անգամ, իսկ հետո, լավագույն դեպքում, գնում է դրախտ կամ դժոխք:
Տեսնենք, թե ինչ են ասում հայտնի մարդիկ, ովքեր այս կամ այն չափով ներգրավված են եղել աշխարհը հասկանալու գործում՝ փնտրելով նման կարևոր հարցերի պատասխանները։ Ահա թե ինչ է ասում գրող Վոլտերն այս թեմայով.
«Ռեինկարնացիա հասկացությունը ոչ անհեթեթ է, ոչ էլ անօգուտ: Ոչ մի տարօրինակ բան չկա երկու անգամ ծնվելու մեջ, ոչ մեկ անգամ»:
Ահա Արթուր Շոպենհաուերի խոսքերը.
«Եթե ասիացին ինձ հարցնի սահմանել Եվրոպան, ես ստիպված կլինեմ պատասխանել. «Դա աշխարհի մի մասն է, որը գտնվում է անհավատալի մոլորության ազդեցության տակ, որ մարդը ստեղծվել է ոչնչից, և որ նրա ներկայիս ծնունդը նրա առաջին մուտքն է։ կյանքի մեջ»:
Շրիլա Պրաբհուպադան մշտապես անդրադառնում է վերամարմնավորման խնդրին սուրբ վեդայական սուրբ գրությունների մեկնաբանություններում՝ Շրիմադ-Բհագավատամ և Բհագավադ-գիտա, դասախոսություններում և էսսեներում, էսսեներում և մասնավոր նամակագրություններում: Հայտնի սրտային վիրաբույժ դոկտոր Բիգելոուին ուղղված նամակում նա գրում է. «Հոգին անհատական է և տեղափոխվում է մի մարմնից մյուսը այնպես, ինչպես մարդն անցնում է մանկությունից մանկություն, մանկությունից պատանեկություն, պատանեկությունից մինչև երիտասարդություն և վերջապես մինչև ծերություն։ Հետո կա մի փոփոխություն, որը կոչվում է մահ, որտեղ մենք փոխանակում ենք հին մարմինը նորի հետ, ինչպես հին հագուստը փոխվում է նորի հետ: Սա կոչվում է հոգու վերափոխում» (The Science of Self-Realization, p. 72):
Հեռացող 20-րդ դարի վերջին տասնամյակներում Արևմուտքում հասարակական աշխարհայացքը սկսեց թեքվել դեպի ռեինկառնացիա ճանաչելը: Գիտելիքների տարբեր ոլորտներում աշխատող գիտնականները՝ կենսաբաններն ու բժիշկները, հոգեբաններն ու հոգեբույժները, կրոնագետները և դիցաբանության մասնագետները, սկսեցին մեծ ուշադրություն դարձնել այս խնդրին իրենց հետազոտություններում: Սկսեցին կուտակվել ու համակարգվել տարբեր տեսակի դիտարկումներ ու ապացույցներ։ Ռեինկառնացիայի a priori ժխտումը, որպես այդպիսին, աստիճանաբար փոխարինվեց վերլուծական մոտեցմամբ՝ այս երևույթի էության ըմբռնմանը մոտենալու փորձերով:
Մեջբերենք ժամանակակից գիտնականների հայտարարությունները, ովքեր ուսումնասիրում են այս խնդիրը իրենց իրավասության հարցերում։ Առասպելաբան Ջոզեֆ Քեմփբել. «Ռեինկարնացիան հուշում է, որ դուք ավելին եք, քան կարծում եք, որ կաք: Կան ձեր էության չափումներ, իրացման ներուժ և գիտակցություն, որոնք դուք չեք ներառում ձեր մասին ձեր հայեցակարգում: Ձեր կյանքը շատ ավելի խորն ու լայն է, քան դուք պատկերացնում եք, որ այստեղ է: Այն, ինչ դուք զգում եք, պարզապես ցրված ակնարկներ են այն մասին, ինչ իրականում կա ձեր ներսում, որը ձեզ կյանք, շունչ և խորություն է տալիս: Բայց դուք կարող եք ապրել այս խորության հետ կապված: Եվ երբ դուք կարողանաք զգալ դա, դուք հանկարծ կտեսնեք, որ բոլոր կրոնները խոսում են հենց այս մասին»:
Այս մարդկանց խոսքերը ստիպում են մտածել ռեինկառնացիան հասկանալու կամ այն ժխտելու մասին: Իմանալով, որ ռեինկառնացիա գոյություն ունի, մարդը գիտակցաբար ձեռք կբերի և կկուտակի իր մեջ լավագույն որակները, կձգտի ձեռք բերել դրական փորձ, նոր գիտելիքներ և հասկացողություն՝ հաջորդ կյանքում էլ ավելի առաջ գնալու համար: Եվ հակառակը, մերժելով, անտեղյակ մարդը կարող է սխալվել, որի համար նա ստիպված կլինի վճարել հաջորդ մարմնավորման ժամանակ կամ նույնիսկ դուրս գալ մարմնավորումների շրջանակից, ինչը հաճախ տեղի է ունենում ինքնասպանության և օրենքների այլ խախտումների դեպքում: բնությունը։ Ինչպես ասում են՝ օրենքների չիմացությունը արդարացում չէ։
Եվ այստեղ արժե հարց տալ. «Ո՞ւմ է դա ձեռնտու»: Ո՞ւմ է ձեռնտու, երբ մարդիկ ապրում են իրենց դատարկ կյանքով, չգիտակցելով իրենց և իրենց ճակատագիրը, հաճախ նաև խնդիրներ ստեղծելով իրենց համար, որոնք հետո պետք է լուծվեն: Հիշենք, որ գաղափարախոսությունը հզոր զենք է մութ ձեռքերում։ Պետություններում ամեն մի իշխանափոխության հետ փոխվում էր գաղափարախոսությունը, հաստատվում էր այս կամ այն կառավարչի համար ձեռնտուը։ Ժողովուրդը հաճախ ստիպված էր միայն ընդունել, այն, ինչ ինչ-որ մեկը որոշել էր նրա փոխարեն, հաճախ պարտադրվում էր զոռով, և կամաց-կամաց մարդիկ մոռանում էին ամեն ինչ հին ու հավատում էին լրիվ հակառակին, ասես կախարդական փայտիկով։ Այսպիսով, այն ամենը, ինչ կարևոր է, որ մարդը գիտեր և գիտակցում էր, աստիճանաբար մոռացվեց, ներառյալ վերամարմնավորման գաղափարը:
Կցանկանայի նաև ուշադրություն հրավիրել, թե ինչու է գոյություն ունենում ռեինկառնացիա և ինչի վրա են հիմնված դրա որոշ մեխանիզմներ: Ըստ երևույթին, հոգին, կամ այլ կերպ ասած՝ էությունը, պահանջում է ֆիզիկական մարմին՝ զարգացման որոշակի փուլում փորձ կուտակելու համար, այլապես էությունը նորից ու նորից չէր մարմնավորվի։ Եվ այստեղ հետաքրքիր է այն, թե ինչու մարդը, ծնվելով նոր մարմնում, չի հիշում իր նախկին մարմնավորումները։ Իբր ինչ-որ մեկը փակել է մեր հիշողությունը, որպեսզի մենք չգնանք արդեն իսկ հաղթահարված ճանապարհով, այլ գնանք նոր ճանապարհով, քանի որ նախկին ուղին, ըստ երևույթին, այնքան էլ ճիշտ չէր։ Պարզվում է, որ նույնիսկ բնությունն ինքն է մեզ այս պահին տրամադրում զարգացմանը։
Հարկ է նշել, որ շատ դեպքերում նախկին մարմնավորումների մասին տեղեկատվությունը մարդուն հասանելի չէ իր կյանքի ընթացքում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ տեղեկատվությունը գրանցվում է սուբյեկտի որակական կառուցվածքների վերաբերյալ: Եվ այս տեղեկատվությունը «կարդալու» համար նոր մարմնավորման մեջ գտնվող մարդը պետք է հասնի էվոլյուցիոն զարգացման նույն մակարդակին, որն ունեցել է նախորդ կամ նախորդ կյանքում: Եվ միայն այն դեպքում, երբ մարդն իր կյանքի ընթացքում ավելի էվոլյուցիոն առաջադիմություն ունենա, քան իր նախորդ կյանքում, հնարավոր է բացել և կարդալ ամբողջ տեղեկատվությունը, որը կուտակել է էությունը իր գոյության ողջ պատմության ընթացքում:
Բայց ինչպե՞ս կարող է մարդ առաջ շարժվել, եթե չգիտի, որ դա իրեն պետք է, ավելի ճիշտ՝ այդպես է սերմանվել նրա մեջ։ Այն պատրանքը, թե մենք մեկ անգամ ենք ապրում, վնաս է զարգացման գործընթացին: Այսպիսով, պարարտ հող է ստեղծվում տարբեր մանիպուլյացիաների ու թակարդների համար։ Հատկապես երիտասարդների մոտ, երբ փոխարինվում է ազատություն հասկացությունը՝ այն ներկայացնելով որպես անառակություն և ամենաթողություն։ «Կյանքը պետք է ապրել այնպես, որ հետո ամաչես հիշել» կարգախոսները սոցիալական հիվանդության հետևանք են, որն առաջացել է գողացված աշխարհայացքի և բնության օրենքների ըմբռնման հետևանքով: Հետևելով տրամաբանությանը. «միայն մեկ անգամ ես ապրում, ամեն ինչ պետք է անես», և առանց հասկացողության և պատշաճ դաստիարակության մարդն ամեն ինչ անում է հաճույքների, զվարճությունների և երևակայական երջանկության հետևից: Բայց երջանկությունը դեռ չի գալիս և չի գալիս:
Այս ամենը բացասաբար է անդրադառնում ոչ միայն անհատի, այլեւ ողջ հասարակության վրա։ Մարդիկ միտումնավոր զրկված էին այն միջուկից, որը կօգնի նրանց դիմակայել բազմաթիվ գայթակղություններին: Մարդկանց սովորեցրել են պասիվ լինել։ Միայնակ կյանքի գաղափարախոսությամբ մարդուն գերակշռում է մահվան վախը, խնդիրներ ստանալու, աշխատանքը, փողը, տունը կորցնելու վախը, բայց եթե մարդն իմանա ռեինկառնացիայի և կարմայի օրենքների մասին, ապա իրավիճակը արմատապես կփոխվի։ Ամենավատ բանը ոչ թե մեռնելն է, այլ այնպիսի հասկացությունների վրայով անցնելը, ինչպիսիք են խիղճն ու պատիվը։ Մարդը երկու անգամ կմտածեր հանցագործություն կատարելուց առաջ, որովհետև հաջորդ մարմնավորման ժամանակ նա ստիպված կլինի դա մշակել: Ի վերջո, ապաշխարությունը չի շտկելու իրավիճակը, և չկա մեկը, ով կարող է քավել մարդկության բոլոր մեղքերը մեզ համար: Պատկերացրեք, թե ինչպիսին կարող էր լինել հասարակությունը, եթե նրանում գերիշխեր ճիշտ աշխարհայացքը։
Այդ ժամանակ մարդն ինքն է պատասխանատու իր կյանքի համար։ Հասարակության մեջ անարդարությունն այլևս չի ընկալվում որպես ինչ-որ մեկի պատիժ կամ փորձություն, այլ որպես մի բան, որին մարդն ինքը իրավունք ունի հաղթահարելու: Առանց ձեր արատները մի կողմ դնելու, բայց սկսելով աշխատել դրանց հետ՝ միաժամանակ փոխելով ինքներդ ձեզ և ձեր ապագան, ձեր ժողովրդի և ամբողջ հասարակության ապագան: Մարդը պատասխանատու է դառնում իր յուրաքանչյուր արարքի ու մտքի համար։ Ընդ որում, նա գիտակցաբար զարգացնում է դրական որակներ ոչ միայն իր, այլեւ ապագա սերունդների համար՝ ցանկանալով նրանց թողնել ոչ թե խնդիրներ, այլ բարություն։ Բայց այս ամենը եղել է մեկ անգամ, պարզապես պետք է հիշել ու պարզել: Եզրափակելով՝ մեջբերեմ Էդուարդ Ասադովի խոսքերը.
«Մարդ ծնվելը բավական չէ, դու դեռ պետք է դառնաս»:
Յուրաքանչյուր մարդ, անկախ կրոնից, կյանքում գոնե մեկ անգամ մտածել է, թե ինչ է իրեն սպասվում մահից հետո։ Ինչ-որ մեկը չի հավատում զուգահեռ իրականության գոյությանը, ինչ-որ մեկը համոզված է, որ գնալու է դրախտ կամ դժոխք, իսկ ինչ-որ մեկը փնտրում է հոգու վերամարմնավորման բոլոր տեսակի ապացույցներ՝ հույս ունենալով նոր մարմնում վերածնվելու: Վերջին տարբերակը դառնում է ավելի ու ավելի մեծ ժողովրդականություն: Շատերը հավատում են, որ մարդը կարող է վերածնվել, և անգամ ռեինկառնացիայի մասին ֆիլմեր են նկարահանվում, որոնք դիտելուց հետո վարկածն ավելի քան համոզիչ է թվում։
Որտեղի՞ց է առաջացել տեսությունը:
Հուդայականության և բուդդայականության ներկայացուցիչներն առաջինն էին, ովքեր հավատացին մահից հետո հոգիների վերաբնակեցմանը: Այս հավատալիքներն են, որ հիմք են հանդիսացել աշխարհի հանդեպ սերը, դարերի իմաստությունը, ինչպես նաև անսահմանության հանդեպ հավատքը: Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր մարմինը ծերանում է, այնուհետև ամբողջությամբ մեռնում է, հոգևոր անհատականությունը մնում է:
Մեզանից յուրաքանչյուրն ունենում է պահեր, երբ ստիպված ենք լինում հրաժեշտ տալ սիրելիներին՝ հասկանալով, որ այլևս չենք տեսնի նրանց։ Այնուամենայնիվ, եթե հավատում եք արևելյան իմաստուններին, ովքեր գիտեն ռեինկառնացիայի օրենքները, հանգուցյալին կարելի է հանդիպել, բայց միայն բոլորովին այլ կերպարով: Հոգին կարող է տեղափոխվել մեկ այլ մարմին, որը պարտադիր չէ, որ մարդ լինի: Դա կարող է լինել ցանկացած կենդանի, օրինակ՝ շուն։
Գոյություն ունեն հսկայական թվով պատմություններ, որոնք մահացած մարդկանց հարազատներն ընկալում են որպես հոգու վերամարմնավորման վկայություն: Հնարավոր է, որ ձեր ընտանիքում էլ կան: Փորձեք հիշել. Միգուցե նույն թռչունը հաճախ է նստում ձեր ցանկապատի վրա և չի վախենում ձեզանից կամ նույնիսկ տարօրինակ պահվածք ունի՝ փորձելով ուշադրություն գրավել։ Ոմանք նման դրսևորումները համարում են վայրի ֆանտազիա, սովորական պատահականություն, բայց կան նաև այնպիսիք, ովքեր լսում են իրենց ներքին ձայնը և դրանում որոշակի նշան են տեսնում։
Գիտական տեսանկյունից
Գիտնականները, փիլիսոփաներն ու էզոթերիկները դարեր շարունակ փորձում են բացահայտել այս առեղծվածը, գտնել հոգիների վերամարմնավորման համոզիչ ապացույցներ: Տարբեր տարիների աշխատանքը մի տարբերակի վրա, որը ենթադրում է հոգևոր նյութի մի մարմնից մյուսը տեղափոխման հնարավորությունը, առաջացրել է տարբեր վարկածներ:
Տեսություններից մեկն ասում է, որ մարդու հոգին կատարում է որոշակի գործառույթ, այն է՝ պահպանել բնական հավասարակշռությունը։ Յուրաքանչյուր կյանքում նա ստանում է անհրաժեշտ փորձը, և իր ֆիզիկական մարմնի մահից հետո նա տեղափոխվում է մեկ այլ, բայց միշտ հակառակ սեռի:
Եթե հանգուցյալը չի թաղվել կանոնների համաձայն կամ նրա տապանաքարը խախտվել է վանդալների կողմից, ապա այն մարդը, ում մեջ կտեղափոխվի հոգին, կունենա հոգեկան առողջության լուրջ խնդիրներ։ Նրա մոտ կարող են զարգանալ այնպիսի հիվանդություններ, ինչպիսիք են շիզոֆրենիան, անհատականության բազմակի խանգարումը կամ հալածանքի զառանցանքը: Եթե հավատում եք այս վարկածին, ապա հոգեկան խանգարումներ ունեցող բոլոր մարդիկ անհաջող ավարտեցին իրենց անցյալ կյանքը։
Մահից հետո հոգիների ներգաղթը կարող է մարմնի վրա հետք թողնել, օրինակ՝ խալերի տեսքով։ Այս երևույթի ուսումնասիրության ընթացքում ծագած տեսություններից մեկը ցույց է տալիս, որ մեծ ծննդյան հետքերը անցյալի հետքեր են: Ավելի ճիշտ՝ սրանք այն վայրերն են, որտեղ ձեր «հին» մարմնի վրա սպիներ կային։ Թերևս մեծ ծննդյան նշանը ցույց է տալիս մահացու վերքը, որը սպանեց այն մարդուն, ում հոգին այժմ ապրում է ձեր մեջ:
Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ այն մարդկանց հոգիները, ովքեր սխալ կենսակերպ են վարել, շարունակում են գոյություն ունենալ կենդանիների մարմնում։ Սակայն այս տարբերակը շատ հակասություններ է առաջացնում նրանց մոտ, ովքեր մասնագիտորեն զբաղվում են այս հարցով։ Շատերը համոզված են, որ մարդու հոգին ի վիճակի չէ արմատավորվել կենդանու մարմնում։
Արևելյան կրոնն այս հարցում ունի իր տեսակետը։ Իմաստունները կարծում են, որ կյանքի ընթացքում մեծ մեղք գործած մարդու հոգին դատապարտված է երկար ու ցավոտ գոյության, օրինակ, թրիքի բզեզի մարմնում: Կարծիք կա նաև, որ էներգիայի նյութը, որը թողել է մարդուն, ով իր կյանքի ընթացքում շատ անախորժություններ է արել, կարող է բանտարկվել քարի կամ կենցաղային իրի մեջ:
Ոմանք պատմում են անհավանական պատմություններ՝ վստահեցնելով մյուսներին, որ ժամանակ առ ժամանակ իրենց մտքում հայտնվում են պատկերներ և հիշողություններ, որոնք ոչ մի կերպ կապված չեն իրական կյանքի հետ։ Նրանք համոզված են, որ դրանք բջջային հիշողության մակարդակով վերարտադրված «նախավերամարմնավորման» բեկորներ են։
Ամենայն հավանականությամբ, նրանց թվում, ովքեր այժմ կարդում են այս հոդվածը, կլինեն մարդիկ, ովքեր անձամբ գիտեն դեժավյուի մասին։ Այս երևույթի բացատրությունները հսկայական են, բայց ոչ ոք չի եկել կոնսենսուսի, որն ամբողջությամբ կբացահայտեր այս տարօրինակ զգացողության գաղտնիքը։
Ոմանք կարծում են, որ դա տեղի է ունենում ներուղեղային իմպուլսների փակման պատճառով, իսկ մյուսները վստահ են, որ սա միջժամանակավոր ժամանակաշրջանների շերտավորումն է միմյանց վրա: Դեժավյուի վիճակի մեջ մարդիկ սկսում են մտածել, որ այն ամենը, ինչ կատարվում է իրենց շուրջ, արդեն եղել է նախկինում։ Նրանք կարծես հենց այս պահին և այս վայրում լինեին, նրանք միանգամայն հստակ կանխատեսում են իրադարձությունների հետագա զարգացումը և նույնիսկ գիտեն, թե ինչ կասի իրենց զրուցակիցը հետո։ Քիչ հավանական է, որ այսքան զուգադիպություններ կարող են լինել միաժամանակ։
Մի քանի փաստագրված դեպքեր
Ռեինկառնացիայի փաստերը պարզելուն ուղղված փորձեր են իրականացվել տարբեր սարքավորումների և գիտական լաբորատորիաների հայտնվելուց շատ առաջ։ Այսպիսով, արևելյան երկրներում կային թաղման յուրահատուկ ավանդույթներ։ Մահացածի մարմնի որոշակի հատվածում ծակել են, իսկ երբ ծնվել է նորածին, նույն տեղում խալ են փնտրել դրա վրա։ Երբևէ մտածե՞լ եք, թե որոնք են ձեր բնածին հետքերը: Թերևս պատահական չէ նրանց տեսքը.
Շատ տարիներ անց հետազոտող Ջիմ Թակերը հետաքրքրվեց այս սովորությամբ և փաստեց ռեինկառնացիայի ամենահետաքրքիր դեպքերը: Այսպես, նրա տեքստերից մեկում ասվում է, որ պապի մահից մեկ տարի անց երեխա է ծնվել։ Նրա թեւին մի տարօրինակ խալ կար՝ հենց այն տեղում, որտեղ հետք էր թողնվել հանգուցյալի հուղարկավորությունից առաջ։
Բայց տարօրինակություններն այսքանով չավարտվեցին. Մի քանի տարի անց, երբ տղան սկսեց խոսել, նա հանկարծ դիմեց տատիկին նվաստացուցիչ ձևով, ինչպես որ սիրում էր պապը։ Ամուսնու մահից հետո տարեց այրուն ոչ ոք այդպես չէր անվանել։ Բոլորը խորը շոկի մեջ էին, և տղայի մայրը խոստովանեց, որ երազում տեսել է հորը, ով չէր ցանկանում բաժանվել իր ընտանիքից և ճանապարհ էր փնտրում տուն վերադառնալու համար:
Կիսալուսին
Ռեինկառնացիայի մասին նույն գրքում կա ևս մեկ դեպք, որը ստիպում է մարդկանց մտածել այս երևույթի գոյության հավանականության մասին։ Դիանա անունով մի կին աշխատել է Մայամիում գտնվող պետական հիվանդանոցում իր ողջ հասուն կյանքում: Հիվանդանոցում նա հանդիպեց իր հոգու ընկերոջը։ Այն տղամարդը, ում հետ Դիանան ամուսնացել էր, իսկ հետո ամուսնացել էր, ծննդաբերության նշան է ունեցել, որը նման է կիսալուսնի:
Զույգը երկար տարիներ ապրեց սիրո և ուրախության մեջ, բայց ամենահետաքրքիրը տեղի ունեցավ հոգեթերապևտի հետ հանդիպման ժամանակ. Մի կին պատմել է մի պատմություն, որը ենթադրաբար տեղի է ունեցել իր նախորդ կյանքում: Նա պնդում էր, որ ինքը գտնվում է հնդիկ կնոջ մարմնում, որը ստիպված է եղել թաքնվել Ամերիկան գրաված եվրոպացի գաղութատերերից։ Մի անգամ իրեն և լացող երեխային, որին գրկում էր, կինը ստիպված էր փակել նրա բերանը։ Ակամայից նա խեղդամահ է արել երեխային, ում գլխի հետևի մասում կիսալուսնաձեւ խալ է եղել։
Մահացու վերք
Ժամանակակից գիտնականները նույնպես ստիպված էին զբաղվել ռեինկառնացիայի օրինակով։ Թուրքական քաղաքում տղա է ծնվել. Ժամանակի ընթացքում նա սկսեց պնդել, որ հիշում է բազմաթիվ դրվագներ անցյալ կյանքից, որտեղ ինքը զինվոր է եղել: Տղան պատմել է, որ երբ ինքը զինվոր է եղել, իր վրա կրակել են խոշոր տրամաչափի ատրճանակից։ Պարզվել է, որ վերքը մահացու է եղել։ Նա առաջին անգամ սկսեց խոսել իր հիշողությունների մասին շատ երիտասարդ տարիքից՝ բացարձակապես պատկերացում չունենալով, թե ինչ է ռեինկառնացիա: Ավելի ուշ հայտնի դարձավ, որ տեղի կլինիկայի արխիվում դեպք է հայտնաբերվել՝ դեմքի աջ հատվածի վերքով բուժման ընդունված զինծառայողի բժշկական պատմագրով։ Մեկ շաբաթ անց նա մահացավ։ Արժե՞ ասել, որ տղան ծնվել է դեմքի աջ մասի բազմաթիվ բնածին արատներով։
Հոգու Ռեինկառնացիայի ապացույց
Ժամանակակից հոգեթերապևտներն ու հոգեբանները հաճախ օգտագործում են մի տեխնիկա, որը հայտնի է որպես անցյալ տարիների ռեգրեսիա: Օգտագործելով այն հիպնոսի հետ միասին՝ կարող եք վերականգնել ենթագիտակցության խորքում գտնվող հիշողությունները։
Ամենայն հավանականությամբ, բոլորը լսել կամ տեսել են ֆիլմերում, թե ինչպես է հիվանդը ընկղմվում հիպնոսի վիճակի մեջ, որից հետո հնարավոր է հիշել ոչ միայն փաստեր, օրինակ՝ վաղ մանկությունից, այլ նույնիսկ անցյալ կյանքից։ Երբ մարդուն ուշքի են բերում, նա բացարձակապես ոչինչ չի հիշում այն մասին, թե ինչ է ասել բժշկին հիպնոսի ժամանակ։ Այս պրակտիկան հնարավորություն է տալիս հասկանալ մարդկային աշխարհայացքի բոլոր նրբությունները։ Կան մի քանի դեպքեր, որոնք նկարագրում են հստակ փաստեր, որոնք հաստատում են մահից հետո ռեինկառնացիայի գոյությունը։
Բժշկության մեջ կա կեղծ հիշողություններ: Գիտնականները հարցում են անցկացրել տարբեր տարիքի երեխաների շրջանում։ Ի զարմանս նրանց, տղաներից շատերը վառ նկարագրեցին իրենց նախորդ կյանքի վերջին րոպեները։ Որպես կանոն, մահը տեղի է ունեցել բռնի գործողությունների հետևանքով, իսկ իրադարձությունները տեղի են ունեցել հարցազրույցի ենթարկված երեխաների ծնվելուց մի քանի տարի առաջ: Ամենաիրատեսական ու հավատալու պատմությունները եղել են 2-ից 6 տարեկան երեխաներից:
Մթնշաղի գոտի
Եվ ահա այն իրավիճակներից մեկը, որը երկար տարիների փորձ ունեցող հոգեվերլուծաբան Բրայան Վայսը նկարագրել է իր աշխատանքներում. Հաջորդ նիստի ժամանակ, որին մի աղջիկ հիվանդ էր եկել, բժիշկը նրան տրանսի մեջ դրեց։ Քեթրինը (այդպես էր հիվանդի անունը) սկսեց ասել, որ զգում է Բրայանի հոր, ինչպես նաև նրա որդու ներկայությունը, որը մահացել է սրտի խնդիրների պատճառով։ Հարկ է նշել այն փաստը, որ աղջիկը բացարձակապես ոչինչ չգիտեր բժշկի անձնական կյանքի մասին և չէր կարող կռահել, թե ինչ ողբերգություն է ապրել Վայսը: Նմանատիպ երևույթը, երբ ինչ-որ մեկը տեսնում է իր զրուցակցի մահացած հարազատներին, սովորաբար կոչվում է «մթնշաղի գոտի»:
Պատմություն երկու եղբայրների մասին
Անցյալ դարի յոթանասունականներին ավելի տարօրինակ պատմություն է տեղի ունեցել. Երիտասարդ կինը որդի ուներ՝ Քևին անունով։ Երկու տարեկանում տղան մահացել է արյան քաղցկեղից, որն առաջացել է ոտքի բարդ կոտրվածքից, որը նորմալ չի ապաքինվել։ Նրանք հուսահատ փորձեցին փրկել երիտասարդ հիվանդին և քիմիաթերապիայի կուրս անցկացրին։ Նրա վզի միջով աջ կողմում կաթետեր են մտցվել, և ձախ ականջի հատվածում աչքի դեֆորմացիայի հետևանքով սպի է առաջացել։ Երեխան մահացել է սարսափելի ցավից.
Տասը տարի անց որդուն կորցրած կինը ևս մեկ երեխա է լույս աշխարհ բերել, բայց այլ տղամարդուց։ Նորածին տղայի մոտ ծննդաբերություն է առաջացել հենց այն տեղում, որտեղ մահացած երեխայի սպին էր: Ավելի ուշ պարզվեց, որ երկրորդ որդին ձախ աչքի հետ կապված բնածին խնդիրներ ունի, ինչպես նաև կաղացել է մեծ եղբոր կոտրված ոտքը, թեև պաթոլոգիաներ չեն հայտնաբերվել։
Չափահաս դառնալով՝ տղան պատմեց անհավանական պատմություններ՝ բացահայտելով ռեինկառնացիայի ողջ էությունը։ Նա պնդում էր, որ իր մեծ եղբոր հոգին վերածնվել է իր կերպարով։ Նա ճշգրիտ պատմել է դեղորայքի ողջ ընթացքը, ինչպես նաև ճշգրիտ նշել կաթետերի տեղը: Բացի ցավի և տառապանքի հետ կապված հիշողություններից, տղան հիշեց իր հին բնակության վայրը՝ մանրամասն նկարագրելով մի տուն, որտեղ, ըստ էության, երբեք չէր եղել։
Բիրմացի աղջիկ ճապոնական ծագմամբ
Աշխարհն այս պատմության մասին իմացավ հոգեբույժ Յան Սթիվենսոնի աշխատանքի շնորհիվ, ով ռեինկառնացիայի մասին իր ուսմունքներում զարմանալի դեպք է նկարագրել։ Անցյալ դարի վաթսունականներին Բիրմայում մի աղջիկ ծնվեց, ով երեք տարեկանում սկսեց պատմել, թե ինչպես է անցյալ կյանքում ճապոնացի զինվոր եղել։ Նրա խոսքով՝ տեղի բնակիչները նրան ողջ-ողջ այրել են՝ ամուր կապելով ծառից։
Բացի այն, որ աղջկան պատել էին սարսափելի հիշողությունները, նա իր վարքով արմատապես տարբերվում էր հասակակիցներից։ Նա չէր ճանաչում բուդդայականությունը, երկար մազեր չէր կրում և ապտակում էր երեխաներին, որոնց հետ պարբերաբար քայլում էր խաղահրապարակում այնպես, ինչպես Բիրմայի վրա հարձակված ճապոնացի զինվորները:
Հարկ է նշել այն փաստը, որ նա ի ծնե անսովոր երեխա է եղել։ Աղջկա աջ ձեռքի վրա ակնհայտ թերություն էր նկատվում՝ մատանին ու միջնամատը միաձուլված էին, հիշեցնում էին ջրային թռչունների թաղանթը։ Մի քանի օր անց բժիշկներն անդամահատել են ֆալանգների մի մասը, իսկ երեխայի մայրը պնդում է, որ դստեր աջ ձեռքի վրա այրվածք հիշեցնող հետք է եղել, ինչպես նաև գծեր, որոնք շատ նման են պարանների հետքերին։
30 ռուփի
Հարցին, թե արդյոք գոյություն ունի ռեինկառնացիա, ձեզ դրական պատասխան կտան Ալլունա Միանա գյուղի բնակիչները, որը գտնվում է Հնդկաստանում։ Այստեղ ապրում էր Տարանջիտ Սինգհ անունով մի տղա։ Երկու տարեկանում նա հայտարարեց, որ իր նախորդ կյանքում եղել է Սաթնամ Սինգհ անունով սովորական ուսանող, ով ապրում էր իր հայրենի Տարանջիտա գյուղից վաթսուն կիլոմետր հեռավորության վրա:
Տղան ծնողներին պատմել է, որ իր նախորդ կյանքն ընդհատվել է ծիծաղելի վթարի հետևանքով, մասնավորապես այն բանից հետո, երբ սկուտերը թռել է ուսանողի մեջ։ Տղան նաև պատմել է, որ հիշում է իր նախկին գոյության վերջին վայրկյանները, ասես պառկած է արյան լճակի մեջ, շուրջը գրառումներ ու դասագրքեր են փռված։ Տարանջիտը հիշեց, որ վթարի պահին գրպանում ուներ ուղիղ երեսուն ռուփի։
Տղայի խոսքերը երկար ժամանակ լուրջ չէին ընդունում, քանի որ գյուղում, որտեղ բնակչությունը վատ է կրթված, ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է ռեինկառնացիա: Այնուամենայնիվ, հայրը, հոգնած իր երեխայի անընդհատ պատմություններից, որոշեց հասկանալ իրավիճակը և հասնել ճշմարտության խորքին: Նա իմացավ, որ այդ անունով մի տղա իսկապես ապրել է, իսկ հետո մահացել սկուտերի անիվների տակ։ Իրենց որդու հետ հարևան գյուղ մեկնելով՝ գտան այն տունը, որտեղ ապրում էր Սաթնամը։ Նրա ծնողները ցնցված էին, թե իրենց որդու կյանքից ինչ փաստեր են վիրահատում ուրիշի երեխան։ Նրանք հաստատեցին, որ Սաթնամը մահանում է արյան լճակի մեջ, շուրջը ցրված դասագրքերով, և որ իր մահվան պահին գրպանում երեսուն ռուփի է եղել։
Հոգու անհավանական վերածննդի մասին խոսակցությունները արագորեն տարածվեցին ողջ գավառում։ Տեղական իշխանությունները դիմել են փորձագետներին, որոնց խնդրել են փորձաքննություն անցկացնել: Տարանջիտին խնդրել են գրել մի քանի նախադասություն, որից հետո դատաբժշկական ձեռագիր է կատարվել։ Բոլորն իսկապես շփոթվեցին, երբ պարզվեց, որ երկու տղաների ձեռագիրը գրեթե նույնական է:
Քսենոգրոսիա
Բժշկության մեջ հաճախ են լինում դեպքեր, երբ մարդիկ սկսում են խոսել օտար լեզուներով, երբեմն՝ ամենաէկզոտիկները։ Ամենից հաճախ այս երեւույթը դառնում է կլինիկական մահվան, ուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածքի կամ սթրեսի հետևանք։ Պարահոգեբանության մեջ այս պայմանն ունի իր անունը՝ քսենոգլոս:
Օրինակ՝ Ռուսաստանում ապրող մարդը կարող է հանկարծակի թուրքերեն խոսել՝ առանց առոգանության։ Միակ բացատրությունը, որ գալիս է մտքում, այն է, որ անցյալ կյանքում նա թուրք է եղել։
Պարզության համար մենք կարող ենք իրական օրինակ բերել, որը տեղի է ունեցել բժշկական պրակտիկայում: Այսպիսով, մի ամերիկուհի, ծնված Արևելյան Եվրոպայից ներգաղթյալների ընտանիքում, ովքեր խոսում էին չեխերեն, ռուսերեն և լեհերեն, սկսեց զարմացնել իր շրջապատին: Հոգեվերլուծաբանի հետ հանդիպման ժամանակ, երբ հիպնոսի տակ էր, մի կին հանկարծ խոսեց շվեդերեն՝ ներկայանալով որպես գյուղացի, ով ժամանակին ապրում էր Շվեդիայում: Չնայած այն հանգամանքին, որ թեստին հետևած մարդիկ ընդհանրապես չէին հավատում կնոջը, պոլիգրաֆը ցույց տվեց, որ նա ճշմարտությունն է ասում։ Նրա ընտանիքում չկա մի մարդ, ով գիտի շվեդերեն, և նա երբեք չի հետաքրքրվել այն սովորել: Սակայն դա չխանգարեց կնոջն այն խոսել առանց շեշտի։
Ֆիլմեր ռեինկառնացիայի մասին
«Միստիկա» ժանրով աշխատող հայտնի ռեժիսորները չէին կարող անտեսել նման երեւույթը։ Հոգիների վերաբնակեցման մասին իրական պատմությունների վրա հիմնված լավագույն ֆիլմերը կարելի է անվանել՝ «Ծնունդ», «Փոքրիկ Բուդդա», «Անհանգիստ Աննա»։
Գլուխ 39. Հոգիների վերաբնակեցման տեսությունը և նրա թերությունները. «Հոգու բուրգի» ոչնչացում և անհատականության քայքայում. Բնական ընտրությունը ներկա փուլում.
«Բայց եթե ծառի պես համր ես, բաոբաբ կծնվես
Իսկ դու հազար տարի բաոբաբ կլինես, մինչև մեռնես»։
Վ.Վիսոցկի
Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունենում հոգու հետ այն բանից հետո, երբ այն «տեղավորվի» հոգևոր-աննյութական աշխարհի որևէ բնագավառում: Այս հարցի հնարավոր պատասխաններից մեկը տալիս է հոգիների վերաբնակեցման (վերամարմնավորման) լայնորեն տարածված տեսությունը՝ իր բազմաթիվ ներկայացումներով և փոփոխություններով։
«Պատմության առասպելական պատկերը Պլատոնի կողմից գծված է մի քանի անգամ, և ամենուր մենք խոսում ենք հոգիների վերաբնակեցման մասին... Փեդրոսում և Հանրապետությունում մենք գտնում ենք այն պնդումը, որ հոգիների փոխադրումը տեղի է ունենում հազար տարին մեկ անգամ» (Ա. Լոսև, «Պլատոն»):
«Մարդիկ կապեր են պատճառի և հետևանքի երկար շղթայի մեջ, որտեղ ոչ մի օղակ անկախ չէ բոլոր մյուսներից: Անհատի պատմությունը չի սկսվում, երբ նա ծնվում է, այն տեղի է ունենում շատ դարերի ընթացքում: Պտտվող անիվը կարմայի սկզբունքով որոշվող կյանքերի շարքի խորհրդանիշն է... Կյանքի անիվը մեզ տալիս է նոր հնարավորություններ, որոնց օգնությամբ, ցանկության դեպքում, կարող ենք բարելավել մեր ճակատագիրը։ Այս անիվի մեջ ոչ միայն մարդիկ, այլև բոլոր կենդանի էակները անընդհատ բարձրանում և ընկնում են» (Ռադակրիշնան, «Կարմա յոգա»):
Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ հայտարարություններ կան ռեինկառնացիայի տեսության ենթադրյալ փորձարարական «հաստատման» մասին։
«Ըստ Վ. Նալիմովի, ռեինկառնացիա-մեկնաբանված դեպքերի ուսումնասիրման իր [Յա Սթիվենսոնի] մեթոդը փաստաթղթային է, ներառյալ վկաների հարցազրույցը, արխիվային նյութերի ուսումնասիրությունը, սխալների մանրակրկիտ վերլուծությունը, հնարավոր աղավաղումները և այլն: Մենագրությունը պարունակում է ռեինկառնացիայի 1300 դեպքերի նկարագրություն աշխարհի տարբեր ծայրերում» (Ա. Մարտինով, «Խոստովանված ուղին»)։
Ա.Դեյվիդ-Նոելը («Տիբեթի միստիկների և մոգերի մեջ») նշում է, որ վանահայրի (լամայի) մահից հետո վանականները փնտրում են նրա նոր մարմնավորումը (երբեմն՝ 20-30 տարի):
Յու. Իվանովը տալիս է ռեինկառնացիայի հետևյալ անուղղակի «հաստատումները». որոշ իրադարձությունների ժամանակ զգացողություն, որ դրանք նախորդ նմանատիպ իրադարձությունների կրկնությունն են. հանճարների առաջացումը (դրանց դրսևորումը վաղ տարիքում).
Վերջապես, վերջերս ավելի ու ավելի շատ են հիպնոսի տակ «անցյալ կյանքերը հիշելու» փորձերի նկարագրությունները...
Գոնե որոշելու համար տեսական հոգին նոր ֆիզիկական մարմնի մեջ տեղափոխելու հնարավորությունը, եկեք դիտարկենք վերամարմնավորման տեսության որոշ հիմնական դրույթներ:
«Մարդկանց մեծամասնության համար ֆիզիկական մարմնի մեջ մարմնավորման գործընթացը (ռեինկարնացիա) ավտոմատ գործընթաց է, որին մարդիկ գիտակցաբար չեն մասնակցում: Համաձայն էվոլյուցիայի օրենքների, որոնք հիմնված են Բացարձակի Ստեղծագործական Կամքի վրա, մարդու հոգուն անհրաժեշտ են էվոլյուցիոն ուղու դժվար հատվածներ, դժվար առաջադրանքներ՝ նորացված գիտակցություն զգալու և հոգևոր ճանապարհով շարժվելու նոր ազդակ ստանալու համար։ զարգացում։ Էվոլյուցիոն ճանապարհի նման դժվար հատվածը կյանքն է ֆիզիկական մարմնում: Կարմայական մեխանիզմը, որը գտնվում է մարդու վեցերորդ մարմնում և չափում է (ըստ մարդու հոգևոր զարգացման աստիճանի) նրա գտնվելու տեւողությունը աստղային հարթության բոլոր ենթապլատներում, որոշում է այն պայմանները և ընտանիքը, որտեղ մարդը պետք է գտնվի։ ծնված» (Յու. Իվանով, «Մարդը և նրա հոգին. Կյանքը ֆիզիկական մարմնում և աստղային աշխարհում»):
«Մարմնավորված ոգին ենթարկվում է նյութի ազդեցությանը. մարդը, ով հաղթահարում է այդ ազդեցությունը իր հոգու բարձրացման և մաքրման միջոցով, մոտենում է բարի ոգիներին, որոնց հետ մի օր կմիավորվի: Նա, ով թույլ է տալիս չար կրքերին տիրել իրեն և իր բոլոր ուրախությունները դնում է կոպիտ ցանկությունները բավարարելու մեջ, ավելի է մոտենում անմաքուր ոգիներին՝ նախապատվությունը տալով կենդանական բնությանը» (Պ. Գալևա, «Զրույցներ Ալան Կարդեկի հետ»):
«Ոգին կարող է մոտեցնել կամ ավելի հեռու բերել իր մարմնավորումը (բայց ոչ անորոշ ժամանակով): Նա կարող է Աստծուց «խնդրել» կոնկրետ մարմնավորում» (նույն տեղում):
«...հոգու կապը մարմնի հետ սկսվում է բեղմնավորման ժամանակ, բայց ամբողջական է լինում միայն ծննդյան պահին (այս կապը վերջնական չէ. եթե ընդհատվում է, երեխան մահացած է ծնվում)» (նույն տեղում):
«Հղիության պահից անհանգստությունը սկսում է տիրել ոգուն... այս անհանգստությունը շարունակում է աճել մինչև ծնունդը. այս ընդմիջման ընթացքում նրա վիճակը մոտավորապես համապատասխանում է մարմնավորված ոգու վիճակին մարմնի քնի ժամանակ. երբ մոտենում է ծննդյան պահը, ջնջվում են նրա մտքերը, ինչպես նաև անցյալի հիշողությունները, որոնք կյանքի մեջ մտնելով՝ նա, լինելով տղամարդ, այլևս տեղյակ չէ. բայց այս հիշողությունը կամաց-կամաց վերադառնում է նրան իր հոգեվիճակում» (նույն տեղում):
«Ռեինկառնացիայի ժամանակ տեղի է ունենում մարմինների թյունինգի հակառակ գործընթացը: Երբ մի ենթատարածքից մյուսը տեղափոխվում է, գիտակցությունը կարծես հեռանում է, մարդն, այսպես ասած, քնում է (հոգին չի արթնանում անմիջապես քնից ծնվելուց հետո-մարմնավորումից հետո հաջորդ ֆիզիկական մարմնում. մանկության տարիներին այն գոյություն ունի որպես եթե կիսաքուն վիճակում է և վերջապես արթնանում է միայն ինչ-որ տեղ երեսուն տարեկանում...)» (Յու. Իվանով, նույն տեղում):
Առաջին հայացքից, ռեինկառնացիայի տեսությունը կարող է բավականին տրամաբանական թվալ, բայց դրա մի փոքր ավելի ուշադիր ուսումնասիրությունը բացահայտում է մի շարք շատ.
լուրջ թերություններ . Եվ ամենից առաջ, տարբեր աղբյուրներում ռեինկառնացիայի տեսության դրույթների անհամապատասխանությունը ոչ միայն մանր դետալներով, այլեւ հիմնականով:Օրինակ՝ «Մահացածների տիբեթյան գրքում», թեև ռեինկառնացիայի հնարավորությունը թույլատրված է, բայց դա պարտադիր չէ բոլորի համար։ Պ.Գալևան պնդում է ռեինկառնացիայի հնարավորությունը միայն մարդկանց համար, սակայն բուդդիզմի հայացքներում նման հնարավորություն թույլատրված է բոլոր կենդանի էակների համար։ Քրիստոնեությունը ընդհանրապես հերքում է հոգու մեկ ֆիզիկական մարմնից մյուսը ներգաղթի հնարավորությունը: Բավական տարօրինակ տարաձայնություն, հաշվի առնելով այն փաստը, որ այս տրակտատում ավելի վաղ վերլուծված հոգևոր-աննյութական աշխարհի գրեթե բոլոր հատկությունները, որոնք հիշատակվել են մեկ ուսմունքում, կարելի է գտնել ոգու մասին մնացած գրեթե բոլոր ուսմունքներում...
Շատ լուրջ կասկածներ են առաջանում ռեինկառնացիայի տեսության այնպիսի կենտրոնական դիրքորոշման վերաբերյալ, ինչպիսին է « հիշողության կորուստ «նոր մարմնավորումով. Եթե իրոք տեղափոխումն իրականացվում է հոգու զարգացման որոշակի մակարդակի հասնելու համար, ապա ինչո՞ւ մարդ չի հիշում իր անցյալը... Ո՞րն է մեծ իմաստը բոլոր մոռանալու և հիշելու մեջ։
Ասենք, ըստ Յու Իվանովի, նախորդ կյանքերի հիշողությունը ջնջվում է, քանի որ
«...մարմնավորումների մասին վաղաժամ իմացությունը կարող է կանգնեցնել հոգու հետագա զարգացումը, հոգին հուսահատության մեջ գցել, եթե բացահայտվի անցյալում կատարված որևէ դավաճանություն, կամ ամրապնդի ամբարտավանությունը՝ հոգևոր զարգացման ուղու ամենափակող հատկություններից մեկը» ( նույն տեղում):«Ավելի ուժեղ» փաստարկներ չէին կարող լինել: Իսկապե՞ս անհնար էր այս դեպքում նման «հեշտությամբ խոցելի» հոգին պաշտպանելու այլ մեխանիզմ դնել: Գոնե այն մեխանիզմը, որն արդեն գոյություն ունի մարդու հոգեկանում՝ ջնջել ընկալման զգայունությունը և նվազեցնել իրադարձությունների նշանակությունը, քանի որ հիշողությունները հեռանում են հիշվածն անելու պահից («ջնջում» ժամանակի ընթացքում): Ու թեև մարդու մոտ լիակատար «մոռացում» չի լինում, նրա հոգեկանը պաշտպանված է «հուսահատությունից»։ Եվ ինքնահավանությունը կարող է շատ հեշտությամբ առաջանալ նույնիսկ մեկ կյանքի ընթացքում...
Եվ տարօրինակ է նաև, որ «առաջնային աղբյուրներում» նույնիսկ ակնարկներ չկան ամենաակնառու անձնավորություններից (Քրիստոս, Բուդդա, Մուհամեդ...) «անցյալ կյանքերը հիշելու» մասին, թեև տեսություններում նրանց վերապահված է « ամեն ինչ հիշելով»...
Որոշ ժամանակակից մետաֆիզիկական «ձեռնարկներ» արտահայտում են այն միտքը, որ հոգու միայն այն մասն է մասնակցում վերաբնակեցմանը, որը չի ներառում հիշողությունը, գիտակցությունը կամ ինքնագիտակցությունը: Բայց հետո դրա մասին խոսելն ամբողջովին անօրինական է հոգու անվտանգություն (իր բարդ անհատականության հատկանիշներով, «ես»-ի բարդ որակներով), և ոչ միայն նրա տեղափոխման մասին նոր մարմին: Որևէ մեկի մտքով չի անցնի պնդել, որ ժամանակին մի ֆիզիկական մարմնի մաս կազմող ատոմների մուտքը մեկ այլ ֆիզիկական մարմնի կազմ նշանակում է հին ֆիզիկական մարմնի «վերաբնակեցում» դեպի նորը: Այդ դեպքում ինչո՞ւ է նյութի շրջապտույտին նման շրջապտույտի մեջ հայտնված հոգևոր-աննյութական նյութի տարրերի համար արվում բացարձակապես հակառակ, չհիմնավորված եզրակացություն:
«...եթե հոգին իր բնույթով անմահ է,
Եթե այն մտցվի մեր օրգանիզմ ծննդյան ժամանակ,
Ահա թե ինչու մենք չենք կարող հիշել, թե ինչ է եղել նրա հետ նախկինում,
Իսկ մենք նրա անցյալ արարքներից որևէ հետք չե՞նք պահում։
Եթե հոգու հատկությունները այնքան են փոխվել,
Որ անցյալից բոլոր հիշողությունները ամբողջությամբ ջնջվել են,
Այնպես որ, իմ կարծիքով, նա մահից հեռու չէ։
Արդյունքում պետք է ընդունել, որ անցյալի հոգիները
Նրանք մահացան, նրանք, ովքեր հիմա ապրում են, նորից ծնվեցին»:
(Լուկրեցիուս Կարուս, «Իրերի բնության մասին»):
Հետագա. Ինչ-ինչ պատճառներով, վերամարմնավորման տեսությունը մերժում է ընտանեկան կապերի միջոցով հոգիների վերաբնակեցման հնարավորությունը, թեև, բոլոր նկատառումներով, պետք է լինի որոշակի հարաբերակցություն. հարազատների ֆիզիկական մարմինների գենետիկական նմանությունը պետք է ավելի բարենպաստ պայմաններ ստեղծի հենց նման «կապված» ռեինկառնացիա... Ավելին, գենոտիպը որոշում է որոշ հատկություններ և հոգեկան կառուցվածք, այսինքն. արտաքին ազդեցության «ռելեի» և «ոգիների» հետ հաղորդակցվելու հատկություններ. հետևաբար,
պետք է լինի որոշակի կապ ծնողների և երեխաների «հոգու բուրգի» հատկությունների միջև, ինչը հաստատվում է իրական կյանքի փաստերով, բայց մերժվում է ռեինկառնացիայի տեսությամբ։ .«Ոգին միշտ ունի այն կարողությունները, որոնք բնորոշ են իրեն. գլխավորն այն է, որ ոչ թե օրգաններն են տալիս ունակություններ, այլ ունակությունները, որոնք խթանում են օրգանների զարգացումը» (Պ. Գալևա, «Զրույցներ Ալան Կարդեկի հետ»):
Տարբեր, անկապ մարդկանց հոգևոր ունակությունները կարող են շատ մոտ լինել, բայց որտե՞ղ է նրանց նյութական օրգանների նմանությունը, որը կրկին հակասում է ռեինկառնացիայի տեսությանը: Տեսությունն ինքնին հերքում է...
Հոգու վերափոխման գործընթացի կոնկրետ փուլերը վերամարմնավորման տեսության մեջ ավելի շատ հարցեր են առաջացնում: Օրինակ, Յու Իվանովը, փորձելով ռեինկառնացիայի տեսությունը տրամաբանական դարձնել, «մարմնավորման» սկզբնական փուլի ներկայացման մեջ գրում է.
«Սեռական ակտի ժամանակ էներգիա է արտազատվում որոշակի հաճախականությամբ, որը բեղմնավորված ձվի գեների հետ միասին գրավիչ ազդեցություն է թողնում աստղային հարթությունում գտնվող վերամարմնավորման համար հասուն արարածի վրա և որի թրթռումն ունի նույն հաճախականությունը, ինչ էներգիան, որն ազատվում է սեռական հարաբերության ժամանակ. Արդյունքում տեղի է ունենում բեղմնավորում» (Յու. Իվանով, նույն տեղում):
Բայց դրանից բխում է, օրինակ, որ
ոգիները պետք է բառացիորեն շրջվեն հասարակաց տների շուրջը Անհայտ ուժի կողմից «կապված» լինելով «պարապ տարբերակին» և, ըստ ռեինկառնացիայի տեսության, լինելով մի տեսակ «մթնշաղի» (այսինքն՝ թույլ մտածող) վիճակում...Եկեք ասենք, որ մենք սխալ ենք գտնում մանրուքների մեջ: Բայց ի՞նչ հետո...
Այստեղ մի մարդ ծնվեց. Համաձայն ռեինկառնացիայի տեսության՝ նրա առջեւ խնդիր է դրված «վատ կարմա» մշակել։ Իր կյանքում, ընդհակառակը, (ըստ նույն տեսության) անընդհատ շահում է դա։ Ի՞նչ անել... Մեկ տարբերակ՝ «վատ կարմայի» ներհոսքը նվազեցնելու համար այս մարդուն անհրաժեշտ է նվազեցնել սոցիալական շփումների թիվը: Սահմանի մեջ մարդը մեկուսացված է այն ամենից, ինչը կարող է նրան ավելացնել «վատ կարմա», մասնավորապես, հենց հասարակությունից: Հետո, Ըստ ռեինկառնացիայի տեսության տրամաբանության՝ «վայրի» վիճակում գտնվող մարդը պետք է ավելի «մաքուր» լինի, քան քաղաքակիրթ մարդը։ Բայց սա ակնհայտ աբսուրդ է... Մարդն ընդհանրապես մարդ կարող է դառնալ (բառի ամբողջական իմաստով) միայն հասարակության մեջ, քանի որ նա սոցիալական էակ է։ .
Բայց սրանք բոլորը «փոքր բաներ» են։ Ավելի լուրջ հակասություններ կան սովորական վիճակագրության հետ։ Ասենք եթե Երկրի վրա մարդկանց թիվն ավելանա (և սա իրականություն է), ապա պետք է մեծանա նաև ռեինկառնացիաների հաճախականությունը , և ոչ թե նվազում, ինչպես պետք է լինի հոգիների «բարելավման» դեպքում և ինչպես հռչակում է ռեինկառնացիայի տեսությունը։
«Ոգու տարբեր մարմնական գոյությունները միշտ առաջադեմ են և երբեք հետընթաց չեն լինում. բայց առաջընթացի արագությունը կախված է կատարելության հասնելու մեր գործադրած ջանքերից» (Պ. Գալևա, նույն տեղում):
«...ցածր հոգևոր զարգացում ունեցող հոգին ռեինկառնացիաների մեծ հաճախականություն ունի, քանի որ այն դեպի Երկիր է ձգվում մարմնական ցանկություններով և նյութական հարստության ձգողությամբ: Բարձրագույն հոգևոր զարգացման հոգին, հոգնած երկրային գոյությունից և հագեցված այն ամենով, ինչ Երկիրը կարող էր տալ նրան իր էվոլյուցիայի տվյալ փուլում, ոչինչ չի ստիպում նրան վերադառնալ, քանի դեռ սեփական ցանկությունները չեն բերել նրան Երկիր: Հոգու ցանկությունների ամբողջությունը կարգավորում է նրա նոր ծնունդները։ Հետագայում, երբ մարդը հասնում է զարգացման բարձր աստիճանի, նա մտնում է մի կյանքից մյուսը գիտակցված և կամավոր անցման վիճակ (և այդ ժամանակ բացահայտվում է անցյալի կյանքի ամբողջական հիշողությունը)» (Յու. Իվանով, «Մարդը և նրա հոգին. Կյանքը ֆիզիկական մարմնում և աստղային աշխարհում»):
Հետագա. Բոլոր մարմնավորումների վերջնական նպատակը, վերամարմնավորման տեսությունը կարծում է, որ հոգին հասնում է զարգացման այդ մակարդակին, երբ հեռանում է մարմնավորումների շղթայից և հայտնվում է հոգևոր-աննյութական աշխարհի այդ տարածքում, որը սովորաբար կոչվում է Նիրվանա, և ինչը կարող են ստանալ միայն «լավագույն», ամենազարգացած հոգիները: Եթե Nirvana-ի համար ընտրվում են լավագույնները, ապա համակարգը (այսինքն՝ մարդկային բնակչությունը) հոգիների բարելավման տեսակետից ունի.
բացասական արդյունավետություն , քանի որ համակարգում մնացել են միայն վատերը։ Հետևաբար, մարդկությունը (ինչպես նաև ռեինկառնացիային մասնակցող մարդկանց հոգիները), ըստ համակարգերի մոդելավորման տեսության, վատթարացնում են (և չի կատարելագործում) իրենց որակները։ «Կատարելագործված» հոգիների (առողջ հիշողության մեջ մնացած) գիտակցված վերադարձը, ըստ ռեինկառնացիայի տեսության, չափազանց հազվադեպ և մեկուսացված է, քանի որ սա է (առնվազն) Քրիստոսի աշակերտների մակարդակը: Ուստի վերը նշված օրինաչափության մեջ լուրջ խախտումներ չկան և չպետք է լինեն։ Դարձյալ տեսության ներքին հակասությունները...Վերը թվարկված հակասությունները, անշուշտ, բավարար են դա ապահովելու համար լիակատար անհամապատասխանություն ռեինկառնացիայի տեսության և իրականության և տարրական տրամաբանության միջև . Բայց հետո անհրաժեշտ է բացատրել փորձերում նկատված ազդեցությունները հիպնոսի տակ «նախորդ կյանքերը հիշելու» վրա (ի դեպ, ռեինկառնացիայի տեսության հետ կապված միակ լուրջ փորձարարական նյութը):
Այս էֆեկտների «ոչ ռեինկառնացիա» բացատրության տարբերակներից մեկը կարող է լինել Վ. Սաֆոնովի առաջարկած տարբերակը.
«...որոշ անհատներ... հանկարծ ինքնաբուխ կերպով միանում է տեղեկատվության ալիքին , գոյություն ունեցող այս կամ այն երբեմնի իսկապես գոյություն ունեցող մարդու «անձնական խցում» (Վ. Սաֆոնով, «Անիրական իրականություն»)։
Եվ դրանից ավելին: Սա ոչ միայն որոշակի տեղեկատվության մեջ լարում է, այլ
ամենաուժեղ ռեզոնանսը մեկ այլ հոգևոր-աննյութական օբյեկտի հետ, որն ունի նմանատիպ հատկանիշներ «հիշելու» հետ։ Այս դեպքում ուժեղ ռեզոնանսը ստիպում է «հիշողին» ներս մտնել ուրիշի հոգու վիճակին մոտ վիճակ . Այսինքն՝ քննարկվող փորձերում «վերամարմնավորումը» միայն տեղեկատվական դաշտում որոշակի հոգու «բնական հաճախականություններին» «կարգավորում» է։ Հիպնոզը միայն վերացնում է խոչընդոտները և հեշտացնում է նման հարմարվողականությունը (օգտագործելով «դու կարող ես դա անել» վերաբերմունքը):Միևնույն ժամանակ, տեղեկատվական դաշտից մեկի «ես»-ի հոգու հետ նույնականացումը միանգամայն բնական է թվում, քանի որ հիպնոսի նիստում հիպնոսացված անձի պատրաստակամությունը կա նույնացնել (միաձուլվել) իրեն մեկ այլ անձի հետ (նա ստանում է. հիպնոսացնողից ինքդ քեզ հիշելու խնդիր և, ստիպված լինելով կատարել իր առաջադրանքը, իրեն նույնացնում է այն օբյեկտի հետ, որի հետ կապ է հաստատվում): Հիպնոսացնողն այստեղ պարզվում է, որ այն ուժ է, որը խեղաթյուրումներ է մտցնում ստացված տեղեկատվության մեկնաբանության մեջ . «Ես»-ի նման նույնականացման դեպքերն այլ անհատականությունների հետ, նույնիսկ առանց հիպնոսի, բավականին տարածված են իրական կյանքում և արդեն նկարագրված են ավելի վաղ...
Նշենք, որ վերջին տասնամյակների ընթացքում պրոֆեսիոնալ հոգեբանները նույնպես ակտիվորեն ուսումնասիրում են «անցած կյանքերը հիշելու» էֆեկտը և արդեն հանգել են հենց նոր ասվածների նման եզրակացությունների։ Այս հոգեբանների ուսումնասիրած դեպքերում «վերամարմնավորման» իրականության դեմ հիմնական փաստարկն այն էր, ինչ հնարավոր է պարզվել հիպնոսային սեանսի ժամանակ. փոխել «հիշվող» նկարի ընթացքը . Եվ ավելին, դիտարկված «անցյալի նկարին» «միջամտելու» այս հնարավորության հիման վրա մինչ օրս մշակվել են հոգեթերապիայի նույնիսկ ամբողջ մեթոդներ, որոնք ուղղված են հիպնոսացված մարդու ներքին խնդիրների լուծմանը։ (Նրանք, ովքեր հետաքրքրված են այս թեմայով, պետք է դիմեն Ռ. Մուդիի «Going Back» աշխատությանը):
Այսպիսով, ռեինկառնացիայի տեսությունը չի դիմանում քննադատությանը: Բայց այս դեպքում հոգու հետագա ճակատագրի մասին հարցը հոգևոր-աննյութական աշխարհի «բնագավառներից» մեկում «տեղադրվելուց» հետո մնում է բաց։ Ի՞նչ է կատարվում նրա հետ...
Հետմահու փորձառության նկարագրություններում կարելի է գտնել ապացույցներ (ցավոք, գուցե միակ նշանակալից ապացույցը), որ հոգին իսկապես ի վիճակի է շարունակել գոյություն ունենալ նույնիսկ հոգևոր-աննյութական աշխարհի «ոլորտներից» մեկում «տեղավորվելուց» հետո։ համեմատաբար երկար ժամանակ:
«... գոյության մեկ այլ հարթություն անցնելու ժամանակ, մեծամասնությանը հանդիպել են մարդիկ, ովքեր ժամանակին սիրել են իրենց և ավելի վաղ մահացել...» (R. Moody, «Life After Life»):
Միաժամանակ նշվում են բավականին վաղուց մահացած մարդկանց հետ հանդիպման փաստեր։ Եթե որոշակի կարճ ժամանակահատվածից հետո մարդու հոգին կազմալուծվեր կամ վերամարմնավորվեր, ապա հանգուցյալը չէր հանդիպի նշված ժամկետից շուտ մահացած մարդկանց հոգիներին, բայց այդպիսի «հանդիպումներ» դեռ տեղի են ունենում:
Այնուամենայնիվ Հոգու շարունակական գոյությունը ֆիզիկական մարմնի մահից հետո չի նշանակում նրա անմահություն, նույնիսկ եթե այն դադարում է գոյություն ունենալ ֆիզիկական ժամանակի շրջանակներում: . Ոչ ոք չի կարող բացառել թուլությունը և հոգևոր վիճակը։
«Մարմնի մահից հետո գոյատևելը, սակայն, տարբերվում է անմահությունից և նշանակում է միայն հոգեկան մահվան հետաձգում» (Բ. Ռասել, «Ինչու ես քրիստոնյա չեմ»):
Ինչպես մարդը (իր ֆիզիկական արտահայտությամբ), երբ ծնվել է, երբևէ մահանում է, այնպես էլ նրա «հոգու բուրգը», երբ ձևավորվել է, մի օր պետք է կազմալուծվի.
. (Հիշեք, որ այստեղ կարելի է խոսել միայն հոգևոր-աննյութական «ժամանակի» մասին):Մենք իրականում արդեն անդրադարձել ենք «հոգու բուրգի» փլուզման որոշ տարբերակների։ Ասենք, հոգևոր-աննյութական գոյության ժամանակաշրջանի համար նշվել է երկու այդպիսի տարբերակ (կարող է ավելին լինել, սակայն դեռ չենք կարողանում որոշել)։
Նախ՝ տարբերակը անհատականության դադարեցում, անհատականության տարրալուծում Նիրվանայում . Չնայած Nirvana-ի գոյության իրականությունը, որպես անկախ երևույթ, մնում է շատ մեծ հարց, չի կարելի հերքել անհատականության ոչնչացման հնարավորությունը հենց անհատի կամքով . (Իրականում, հենց այս տեսակի ինքնաոչնչացմանն է ուղղված բուդդիզմի դպրոցը):
Երկրորդ, «հոգու բուրգի» ոչնչացումը կարող է տեղի ունենալ «այլ աշխարհ» անցնելու և դրան հարմարվելու փուլում. . Սովորական տրամաբանությունից ելնելով ակնհայտ է, որ «Դժոխքում» (այսինքն՝ սեփական մտավոր պատկերների ոլորտով անցնելիս) գոյություն ունի հոգու կործանման տարբերակ՝ այն ծայրահեղ սթրեսի ներքո, որն ապրում է հոգին միաժամանակ։ Բացասական պատկերների հետ փոխազդեցությունը, որն իր բնույթով դիսոնանտ է, կարող է սկզբունքորեն ոչնչացնել հոգին որպես մեկ միասնական համակարգ, ինչը կրկին հավասարազոր է հոգեկան մահվան: Երբ հոգեկան սթրեսը «հոգու բուրգի» վրա գերազանցում է նրա կայունության որոշակի սահմանը, այն կարող է փլուզվել. .
«Մահը շատ դեպքերում ուժեղ հոգեկան ցնցում է, էներգետիկ ցանցը պատռված է, շփոթված, և դրա կառուցվածքը կոտրվում է. Նա այլևս ի վիճակի չէ վերականգնել իրեն, նա տարրալուծվում է, և այժմ մարդն արդեն ամբողջովին մեռած է» (Ռ. Շեքլի, «Անմահության կորպորացիա»):
Ի դեպ, հոգեկանի նման ոչնչացում երբեմն տեղի է ունենում մարդու ֆիզիկական կյանքի ընթացքում
ծանր սթրեսի դեպքում . Եվ սա մարդկային անհատականության գոյությանը վերջ տալու տարբերակներից մեկն է նույնիսկ ֆիզիկական մարմնի մահից առաջ ; տարբերակ, որը ոչ մի կերպ միակը չէ։Ասենք՝ հնարավոր է նաև մեկ այլ՝ ավելի էկզոտիկ տարբերակ՝ տարբերակը զոմբի , Երբ մարդու հոգեկանը քայքայվում է նպատակային արտաքին ազդեցությամբ . Այս դեպքում քայքայվում է «հոգու բուրգի» ողջ «վերին» մասը, և մնում են միայն այն կառույցները, որոնք ապահովում են օրգանիզմի ֆիզիոլոգիական գոյությունը։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, պահպանվում են ֆիզիկական մարմնի «կառավարման լծակները» (որի համար, ըստ էության, իրականացվում է այդ նպատակային ազդեցությունը):
Հարկ է նշել, որ մարմնի «հսկողության լծակների» պահպանման հնարավորությունը անձնական կառուցվածքների բացակայության դեպքում հաստատվում է ինչպես հոգեկան հիվանդների որոշ պաթոլոգիական դեպքերով, այնպես էլ Յու.
Իրական կյանքում մենք նաև ապացույցներ ենք գտնում անձի քայքայման հնարավորության, անձի հոգևոր և ոչ նյութական բաղադրիչի քայքայման մասին, նույնիսկ առանց որևէ արտաքին նպատակային միջամտության:
«Նորմալ, ֆիզիոլոգիական ծերության հետ տեղի է ունենում զգայարանների գործունեության փոփոխություն, հուզական ռեակցիաների շարժունակությունը և շարժիչ հմտությունները: Նման մարդիկ դառնում են պակաս ակտիվ, նրանց հետաքրքրությունների շրջանակը նեղանում է, հայտնվում են միակողմանի կապվածություններ կամ զգացմունքային սառնություն ուրիշների նկատմամբ։ Ոմանց մոտ բնավորության գծերը սրվում են տարիքի հետ» (Ի. Լակոսինա, Գ. Ուշակով, «Բժշկական հոգեբանություն»):
Սա ցույց է տալիս, որ ծերության ժամանակ կարող է տեղի ունենալ ոչ միայն ֆիզիկական մարմնի գործառույթների խախտում, այլև «հոգու բուրգի» «վերին», առավել փխրուն կապերի քայքայումը (ամենակայուն կապերը, բնականաբար, նրանք, որոնք որոշում են հիմնական հատկությունները, այսինքն.
«Հոգու բուրգի» մի մասի ոչնչացումը բնականաբար փոխում է հենց «բուրգի» հատկությունները։ .«Ծերության ժամանակ բարեկեցությունն ու ինքնագիտակցությունը փոխվում են, ինքն իրենից դժգոհություն, ինքնավստահություն, թերարժեքության զգացում։ Տրամադրությունը հաճախ ցածր է, երբեմն անհանգստություն է առաջանում տարբեր անկարեւոր պատճառներով։ Ոմանք դառնում են մռայլ, դյուրագրգիռ և վատատես։ Հաճախ ի հայտ են գալիս փնթփնթոց և խռպոտություն։ Տարեցները կարող են լինել եսասեր և եսակենտրոն, նրանց հետաքրքրությունների շրջանակը նեղանում է, իսկ անցյալի նկատմամբ հետաքրքրության ավելացում և դրա գերագնահատում կա: Ինքնավստահության և նրանց հնարավորությունների բացակայությունը, ապագայի հանդեպ անհանգստությունը ծերերին դարձնում է ժլատ, չափից ավելի զգուշավոր և պահպանողական» (նույն տեղում):
«Հակադարձ զարգացման տարիքում մտավոր գործունեության փոփոխությունները կարող են համակցվել մի քանի առավել բնորոշ սինդրոմների մեջ՝ աֆեկտիվ սինդրոմներ (դեպրեսիվ, մոլագար, վախի սինդրոմներ), զառանցանք, դեմենցիա, նևրոզի նման և փոփոխված գիտակցության վիճակներ» (նույն տեղում։ .).
Այստեղ նկատենք, որ
այս դեպքում տեղի է ունենում հոգու ամենակարևոր (հոգևոր-աննյութական գոյության համար) ֆունկցիայի ոչնչացում՝ տեղեկատվություն ստանալու և մշակելու կարողությունը, առանց որի հոգին հոգևոր-աննյութական աշխարհում պարզապես զրկված է էներգիայի աղբյուրներից։ իր գործունեությունը .«...[տարեցների] մոտ... նոր պահանջներին և հանգամանքներին մտավոր հարմարվելու գործընթացները վատթարանում են, սովորություններն ու կարծրատիպերը ավելի դժվար են փոխվում, հիշողությունը և ուշադրությունը նվազում են» (նույն տեղում):
«Հիշողության խանգարումները հաճախ տարածվում են ոչ միայն ընթացիկ, այլև անցյալի վրա. հիվանդները չեն հիշում անցյալը, այն շփոթում են ներկայի հետ, նրանք փոխում են իրադարձությունների ժամանակագրությունը. բացահայտվում է ժամանակի և տարածության մեջ ապակողմնորոշումը... Հիշողության նմանատիպ խանգարումներ հաճախ նկատվում են ուշ տարիքի հոգեկան հիվանդությունների դեպքում, որոնք հիմնված են ուղեղի կեղևի առաջադեմ, որակապես եզակի քայքայման վրա։ Կլինիկական առումով հիվանդությունը բնութագրվում է կայուն զարգացող հիշողության խանգարումներով. նախ նվազում է ընթացիկ իրադարձությունները հիշելու ունակությունը, իսկ վերջին տարիների և մասամբ անցյալի իրադարձությունները ջնջվում են հիշողությունից: Սրա հետ մեկտեղ հիվանդի գիտակցության մեջ առանձնահատուկ արդիականություն է ձեռք բերում հիշողության մեջ պահպանված հեռավոր անցյալը։ Նա ապրում է ոչ թե իրական իրական իրավիճակում, որը չի ընկալում, այլ իրավիճակների, գործողությունների, իրավիճակների բեկորներով, որոնք տեղի են ունեցել հեռավոր անցյալում։ Նման խորը ապակողմնորոշում ոչ միայն շրջակա միջավայրի և սիրելիների, այլև սեփական անձի մասին գաղափարների տեղափոխմամբ հեռավոր անցյալ ծերունական թուլամտությամբ զարգանում է աստիճանաբար» (Բ. Զեյգարնիկ, «Պատոպսիկոլոգիա»):
«Հիշողության նման խանգարումները, որոնք բնութագրվում են «անցյալում ապրելով», ուրիշների կեղծ ճանաչմամբ, այս կեղծ կողմնորոշմանը համարժեք վարքագծով, հիմնականում առաջանում են ծերունական դեմենցիայի ժամանակ։ Այն հիմնված է ուղեղային ծառի կեղևի ցրված, հավասարաչափ ատրոֆիկ գործընթացի վրա» (նույն տեղում):
«Ս.Գ. Ժիլինը ենթադրում է, որ ծերունական տկարամտության մեջ աշխարհի անհասկանալի ընկալումը պայմանավորված է զարգացած տարբերակումների արգելակմամբ, կեղևի անալիզատորի գործառույթների ընդհանուր թուլացումով: Իներտ դարձած նյարդային պրոցեսները չեն կարող հետևել իրական կյանքից եկող իրադարձությունների փոփոխությանը և արձանագրել միայն առանձին մասեր, միջավայրի և իրավիճակի բաղադրիչներ: Նկարագրված բոլոր երևույթները տեղի են ունենում ինտելեկտուալ աղքատացման ֆոնի վրա, որը պայմանավորված է հսկայական քանակությամբ կեղևային բջիջների մահով» (նույն տեղում):
Թեև մենք հակված ենք այս գործընթացները վերագրել ոչ թե ուղեղային ծառի կեղևի, այլ հենց «հոգու բուրգի» ոչնչացման հետևանքներին, գործընթացը դեռևս ունի հենց այս բնույթը, և կարևոր չէ, թե որն է համարվում առաջնային: Զեյգարնիկն աշխատել է նյութապաշտական մոտեցման լիակատար գերիշխանության պայմաններում, այստեղից էլ նման եզրահանգումներ. Ոչնչացման գործընթացի վերաբերյալ նրա եզրակացությունների էությունը. մտապահման գործընթացի անբավարար ակտիվություն. ցածր անգիր ուժ; չափազանց շեղվածություն, մտքերը սահում են կողմնակի ասոցիացիաների մեջ - իջնում է հայտարարության
ոչնչացում առաջին հերթին մտածողության տրամաբանական մասի (մարդկության ամենավերջին ձեռքբերումը):Բայց «հոգու բուրգի» «վերին» շերտերի ոչնչացման այս գործընթացը կարող է չսահմանափակվել միայն մի փոքր մասով, այլ կարող է շատ խորանալ և հանգեցնել. անձի ամբողջական ոչնչացում .
«Ծայրահեղ ծերության ժամանակ մարդիկ մնում են անհատներ, բայց եթե մարդու ծերությունն ուղեկցվում է ատրոֆիայով կամ ուղեղի այլ վնասվածքներով, նա կարող է. դադարեցնել մարդ լինելը «(Ս. Ռուբինշտեյն, «Մտավոր հետամնաց դպրոցականի հոգեբանություն»):
Այստեղից կարելի է մի քանի հետաքրքիր եզրակացություններ անել։ Նախ,
ոչ բոլոր հոգիներն են շարունակում գոյություն ունենալ մարդու ֆիզիկական մահից հետո, քանի որ նրա հոգեկանը, նրա անհատականությունը կարող են ոչնչացվել ֆիզիկական մահից առաջ կամ դրա ընթացքում: .Երկրորդ, նկարագրված գործընթացները հստակ հուշում են բնական ընտրության շարունակականությունը մարդկային բնակչության շրջանում . Ֆիզիկական մարմնի մահից հետո հետագա գոյությունը շարունակվում է միայն այն կենդանի համակարգերի համար, որոնք հարմարեցված են դրան: Նրանք, ովքեր ավելի լավ են հարմարված հոգևոր-աննյութական աշխարհի պայմաններին (ունեն տեղեկատվություն մշակելու և անհրաժեշտ հաճախականություններին «կարգավորելու» ունակություն, արտաքին ազդեցություններին դիմացկուն հոգեբանություն և այլն), ովքեր, տեսականորեն. գոյություն ունենալ «ավելի երկար», մի փլուզվել, հոգևոր-աննյութական աշխարհում . Սա, ըստ էության, չպետք է զարմանալի լինի, քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց, ինքնագիտակցության ի հայտ գալով, մարդու գալուստով էվոլյուցիան տեղափոխվեց հոգևոր-աննյութական ոլորտ:
Երրորդ. Նույնիսկ եթե հոգին վերապրել է ֆիզիկական մահը, այն կարող է (և տեսականորեն պետք է) հոգևոր-աննյութական «ժամանակի» ինչ-որ պահի դադարի գոյություն ունենալ: Եթե, ինչպես կարծում ենք, կենդանի մարդու մտավոր գործունեությունը հիմնականում նրա «հոգու բուրգի» (և ոչ նյութական ուղեղի) գործունեության արդյունք է, ապա. հոգու ոչնչացումը հոգևոր-աննյութական աշխարհում պետք է ունենա նման բնույթ, ինչ ծերության ժամանակ հոգեկանի ոչնչացման գործընթացին. . Հետևաբար, տարեց մարդկանց հոգեկանի ոչնչացման ուսումնասիրությունը կարող է նաև մեզ պատկերացում տալ այն գործընթացների մասին, որոնք տեղի են ունենում հոգու կործանման ժամանակ արդեն հոգևոր-աննյութական աշխարհում...
Եվ չորրորդ. Մարդը կարող է իր կյանքի ընթացքում կարգավորել իր գոյության տեւողությունը հոգեւոր-աննյութական աշխարհում։ Ֆիզիկական մահից հետո գիտակցված գործունեության «ժամանակը» մեծացնելու համար անհատը պետք է. զարգացնի տեղեկատվություն ստանալու և մշակելու կարողությունը (այդ թվում՝ բարձրացնելով իր գիտելիքների մակարդակը). ձեռք բերել այլ անհատների հետ առանց կոնֆլիկտների համակեցության հմտություններ. բարձրացնել ձեր հոգեկանի կայունությունը (ներառյալ ուժեղ աշխարհայացքի զարգացումը և սեփական հույզերը կառավարելու կարողությունը); զարգացնել կամքի ուժ և մտքերը կառավարելու կարողություն: Այսինքն՝ նա պետք է անի այն ամենը, ինչ ենթադրվում է տերմինով «հոգևոր կատարելության զարգացում». .
Ինձ սկսեցին շատ հարցեր տալ, որոնց ես կամաց-կամաց կպատասխանեմ ձեզ։ Այսպիսով, հաճախ հարցրեք: Հոգիների վերաբնակեցման գաղափարի մասին ամենահայտնի հարցը դարձել է ռեինկառնացիայի ժամանակը, այսինքն՝ ֆիզիկական մարմնի մահից հետո որքան ժամանակ է հոգին ձեռք բերում նոր մարմին: Ահա թե ինչի մասին է այսօրվա գրառումը։
Ռեինկառնացիայի հիմնարար օրենքները
Որպեսզի հասկանաք, թե ինչու է կախված հոգու ռեինկառնացիաների միջև ընկած ժամանակը, դուք պետք է իմանաք հոգու վերածնման մեխանիզմի մասին: Սրանք կան Ռեինկառնացիայի երեք օրենքներ:
Ռեինկառնացիա՝ սեռի պահպանմամբ
Հազվագյուտ դեպքերում, երբ հանգուցյալի հոգին կատարել է իրեն վերապահված առաքելությունը ընթացիկ կյանքում, ռեինկառնացիա տեղի է ունենում նույն սեռի նոր մարմնում, բայց նորկարմայական ծրագիրը. Նման դեպքերում հնարավոր է հանկարծակի ռեինկառնացիա, որը տեղի է ունենում կլինիկական մահվան ժամանակ։
Այս տեսությունը հաստատվում է բազմաթիվ դեպքերով, երբ երկար ժամանակ կոմայի մեջ գտնվող մարդը հանկարծակի վերադառնում է կյանք։ Նման ռեինկառնացիայով ներկա մարմնում հաճախ հայտնվում են մարդու լրիվ նոր հմտություններ, սովորություններ և բնավորության գծեր։
Անշուշտ, դուք կարդացել եք պատմություններ, երբ կոմայից դուրս եկած մարդը կարողացել է խոսել օտար լեզուներով, որոնց մասին նախկինում չէր մտածել, կամ ցույց է տվել արհեստների և արվեստի կարողություններ: Նման դեպքերում ուրիշների համար ավելի քիչ նկատելի է կյանքի նպատակների վերաիմաստավորումն ու ինքնագիտակցությունը:
Ինչն է որոշում ռեինկառնացիաների միջև ընկած ժամանակը
Ֆիզիկական մարմնի մահվան և նոր ծննդյան միջև ընկած ժամանակահատվածը մեծապես կախված է հետևյալ գործոններից.
- հոգու զարգացման մակարդակը,
- արդյոք մահը եղել է բնական, բռնի, ինքնասպանություն կամ դժբախտ պատահար:
Դուք հավանաբար ուզում եք հարցնել, թե ինչպես է մահն ազդում հոգու վերամարմնավորման վրա:
Մարդկանց մեծ մասը, ովքեր հանկարծամահ են լինում մարդասպանի ձեռքով կամ դժբախտ պատահարի հետևանքով, վերածնվում են ակնթարթորեն: Դրանք մարմնավորված են նորածին երեխաների մեջ կամ այն մարդկանց մարմնի պատյաններում, որոնց հոգևոր բաղադրիչը լքել է ֆիզիկական մարմինը:
Սա այն է, ինչ հաճախ է լինում բացատրում էհանկարծակի կոմայից վերականգնումմարդիկ, որոնց ուղեղի գործունեությունը համարվում էր ոչ ակտիվ: Նմանատիպ կերպով բացատրվում են այն փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում մարդու մոտ կլինիկական մահվան վիճակում։
Լուսավոր և հոգեպես զարգացած մարդկանց հոգիները, ովքեր կատարել են իրենց կյանքի առաքելությունը, կարող են երկար տարիներ սպասել, մինչև ծրագրավորվեն նոր նպատակների և ճշմարտության իմացության ճանապարհի համար: Սպասման շրջանն այս դեպքում կարող է տեւել մի քանի տարուց մինչեւ մի քանի դար։
Ինչ մեխանիզմներ են որոշում ռեինկառնացիայի գործընթացը և ժամանակը
Բացարձակ ցանկացած արարածի հոգին սկսում է իր ճանապարհորդությունը վերածնունդ զրոյից. Ըստ Արարչի ծրագրի՝ ցանկացած կյանք ճանապարհ է դեպի ճշմարտության իմացություն և հոգևոր զարգացում: Այսպիսով, յուրաքանչյուրը սկսում է իր մեծ ճանապարհորդությունը մաքուր թերթիկով:
Աստվածների կողմից որպես բարձր էակներ ստեղծված մարդկանց համար առաջին ծնունդը տեղի է ունենում մարդու մարմնում: Մյուս կենդանի էակների համար մարդու մարմնում մարմնավորման ճանապարհը կարող է տեւել մեծ թվով ռեինկառնացիաներ: Սակայն այն մարդիկ, ովքեր գնում են հոգեւոր ճանապարհով ոչ թե առաջ, այլ ետ, հաճախ մահից հետո վերածնվում են կենդանիների մարմիններում, որպեսզի անցնեն հոգևոր ճանապարհը հենց հատակից։
Հոգու ձևավորման երկրային ուղին սովորաբար տեղի է ունենում ներսում զարգացման ութ փուլ, սովորական մարդու հոգևոր մակարդակից մինչև հոգևոր առաջնորդի, լամայի, մեսիայի մակարդակ։ Յուրաքանչյուր փուլ ներառում է որոշակի քանակությամբ փորձի ձեռքբերում, առաքելությունների կատարում, հմտություններ ձեռք բերելու և սեփական տաղանդների իրացում: Համակարգչային տարբեր խաղերի սկզբունքի նման չէ՞:
Հոգու ձևավորման մակարդակներից յուրաքանչյուրը, և թույլ տվեք հիշեցնել ձեզ, որ դրանք ութն են, լավագույն դեպքում ընկալվում է հինգ կամ վեց վերածննդի դեպքում, մեկ հոգու մարմնացումների թիվը սահմանափակված չէ. Ինչու՞ է սա այդպես:
Շատ ավելի հեշտ է հասնել լուսավորության և գիտակցել քո նպատակը, եթե դու շփվում ես ուսուցչի կամ դաստիարակի հետ հոգևոր ոլորտում և նպատակասլաց հետևում ես ինքնազարգացման և ինքնաիրացման ճանապարհին: Այնուամենայնիվ, շրջապատող իրականությունը միշտ հարուստ է գայթակղություններով և տարբեր տեսակի գայթակղություններով, ինչը զգալիորեն բարդացնում է անհատի հոգևոր զարգացման ուղին:
Յուրաքանչյուր հոգի ունի իր բարձրագույն նպատակը կամ ծրագիրը, որի կատարումը որոշում է անցումը հոգեւոր զարգացման մի մակարդակից մյուսին: Այսպիսով, բարձրագույն ուժերը կարծես ծրագրավորում են բոլորին որոշակի ձեռքբերումների համար, որոնց ճանապարհը բացվում է ինքնաճանաչման և ինքնազարգացման ճիշտ փուլերում։
ՑիկլՄեկ հոգու վերամարմնավորումն ուղղակիորեն կախված է նրանից, թե որքանով է հաջողվել նրա զարգացման ուղին և մաքրվել բոլոր երկրային կյանքի ընթացքում կատարված մեղքերից: Այդպիսի մտավոր զարգացման մակարդակի են հասել միայն բարձրագույն լամաները, մեսիաները և ազգերի հոգևոր առաջնորդները:
Այսպիսով, դուք կարող եք սկսել ազդել ձեր վերածննդի վրա ձեր հաջորդ կյանքում այժմ: Արժե ավելի հաճախ լսել սեփական ինտուիցիան ու թաքնված մտքերը և չանտեսել նախազգացումները։
Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են մանրամասնորեն ծանոթանալ իրենց վերամարմնավորման ճանապարհին, իրենց երկրային ռեինկառնացիաների քանակին և որակին, առաջարկում եմ.
Նաև կարող եք ձեռք բերել և փորձել " ": Հետաքրքիր է, կարո՞ղ եք դա անել:
Հարգանքներով՝ Ելենա Իզոտովա։
Բեռնվում է...