Tsar pertama Muscovy. Tsar pertama di Rus'. Siapa yang pertama kali dinobatkan sebagai Tsar Seluruh Rus? “Tidak mungkin bagi orang Kristen untuk memiliki Gereja tanpa memiliki raja”

Dia menjalani kehidupan yang hebat dan tragis. Namanya diketahui semua orang, tetapi peristiwa nyata sering kali disembunyikan atau diputarbalikkan oleh para simpatisan dan sejarawan yang tidak terlalu jujur. Nama Tsar Rusia pertama adalah Ivan IV Vasilyevich (Yang Mengerikan).

Sejak zaman kuno, gelar tertinggi penguasa di Rus dianggap “pangeran”. Setelah penyatuan kerajaan-kerajaan Rusia di bawah kekuasaan Kyiv terjadi, pangkat tertinggi penguasa menjadi gelar “Adipati Agung”.

Gelar "raja" disandang oleh kaisar Bizantium di Konstantinopel. Pada tahun 1453, Konstantinopel jatuh ke tangan Turki, dan tak lama sebelum itu, Ortodoksi Yunani mengakhiri persatuan Florence dengan Roma Katolik. Dalam hal ini, metropolitan Yunani terakhir diusir dari tahta Moskow, yang menyatakan dirinya merdeka dari Byzantium. Penduduk metropolitan baru dipilih dari orang-orang Rusia alami.

Rus Moskow, tidak seperti Byzantium, melalui upaya para pangeran besar, termasuk ayah Ivan IV, dan kemudian sendiri, bersatu, berkembang, dan diperkuat. Para pangeran besar Moskow mulai menyebut diri mereka “penguasa seluruh Rusia” dan secara bertahap membiasakan diplomat asing dan rakyatnya dengan gagasan bahwa negara mereka bukanlah halaman belakang, tetapi pusat dunia Kristen sejati, yang tidak tunduk pada serikat pekerja yang murtad. Gagasan Moskow sebagai Roma ketiga, yang merupakan pewaris Byzantium non-Uniate, baik dalam politik maupun iman, tentang tujuan khusus Rus', muncul dan menguat dalam pikiran.

Selain semua hal di atas, gelar "Adipati Agung" di Eropa dianggap sebagai "pangeran" atau "adipati" dan, karenanya, sebagai bawahan atau bawahan kaisar.

Gelar "tsar" menempatkan "penguasa seluruh Rus" pada tingkat yang sama dengan satu-satunya kaisar pada waktu itu - kaisar Kekaisaran Romawi, yang secara nominal menjadi bawahan semua raja Eropa.

Ivan IV dinobatkan sebagai raja pada tahun 1547, pada usia 17 tahun. Elit boyar yang memerintah negara saat itu berharap tsar tetap menjadi boneka di tangan mereka dan tanda resmi negara.

Pengakuan resmi Eropa atas gelar kerajaan kedaulatan Moskow terjadi pada tahun 1561, ketika Patriark Timur Joasaph mengukuhkannya dengan piagamnya. Beberapa negara bagian, misalnya Inggris dan Swedia, mengakui gelar Tsar Rusia di hadapan Patriark.

Kebenaran dan fitnah

Selama ratusan tahun, peristiwa kehidupan Tsar Rusia pertama yang dinobatkan menjadi sasaran fitnahan terbuka dari musuh, pengkhianat, dan mereka yang menulis sejarah resmi. Salah satu dalil utama mereka adalah “semua usaha raja berakhir dengan kegagalan”. Namun, di antara reformasi signifikan Ivan IV, yang tidak dapat disangkal, dan telah dikembangkan lebih lanjut, adalah:

Bertentangan dengan anggapan umum, Ivan the Terrible meninggalkan negara yang lebih maju dibandingkan warisannya. Kehancuran negara ini disebabkan oleh kerusuhan boyar lainnya yang terjadi setelah kematian tsar.

Masyarakat menerima sebagian besar “pengetahuan” mereka tentang sejarah dari buku pelajaran sekolah, film layar lebar, buku dan media, yang tanpa malu-malu mengulangi mitos-mitos yang sudah ada. Berikut beberapa di antaranya tentang Ivan yang Mengerikan:

masih jauh dari jelas, sama seperti saat dia hidup. Kekuasaan adalah beban yang harus dipikul, dan semakin baik maka akan semakin banyak pertentangan. Ini terjadi pada Ivan IV ketika dia “memodernisasi” negaranya. Inilah yang terjadi pada warisannya selama berabad-abad ketika perbuatannya dibuang ke dalam lumpur.

« Sejarah sendiri berbicara mewakili kita. Raja-raja dan negara-negara kuat telah jatuh, namun Rus Ortodoks kita berkembang dan makmur. Dari kerajaan-kerajaan kecil yang tersebar, Kerajaan terbesar di Dunia terbentuk, yang kepalanya tidak hanya menentukan nasib rakyatnya sendiri, tetapi perkataannya juga didengarkan oleh para penguasa kerajaan lain."(Pyatnitsky P.P. Legenda Pernikahan Tsar dan Kaisar Rusia. M., 1896. P.3)

Tsar Rusia pertama, putra Grand Duke Vasily III dan Grand Duchess Elena Glinskaya, Ivan IV, lahir pada tahun 1530. Setelah kematian ayahnya, Vasily III pada tahun 1533, dan pemerintahan singkat ibunya, di mana terjadi pergulatan dengan pangeran-pangeran tertentu, calon tsar menyaksikan perebutan kekuasaan politik yang sengit terutama antara kelompok boyar yang paling mulia dan berkuasa. , pangeran Shuisky dan Belsky pada periode 1538-1547 Dan baru pada tahun 1547 Ivan IV menjadi penguasa otokratis negara luas yang diwarisi dari nenek moyangnya. Namun penguasa muda itu tidak hanya harus naik takhta, ia juga diberi peran menjadi raja pertama yang dinobatkan sebagai raja. Sekarang “ritual kuno peralihan ke kerajaan di Rusia, yang diungkapkan dengan “duduk di atas meja”, akhirnya berakhir, memberi jalan bagi bentuk baru pernikahan kerajaan “menurut tatanan Tsargrad kuno, dengan tambahan konfirmasi” ( Pyatnitsky P.P. Legenda Pernikahan Tsar dan Kaisar Rusia M., 1896. P.5). Namun apa alasan perubahan tersebut? Jawaban atas pertanyaan ini harus dicari jauh sebelum calon raja lahir.
Patut diingat saat tanah dan kerajaan Rusia berada dalam kondisi fragmentasi politik. Ketika penyatuan akhir wilayah menjadi satu kekuatan yang kuat memerlukan serangkaian perang, perhitungan diplomatik, dan banyak faktor lainnya, yang pada akhirnya menyebabkan munculnya negara Rusia, di mana Moskow pernah dan tetap menjadi pusat politik yang penting. Namun, tidak cukup hanya menyatukan wilayah di sekitar satu pusat yang kuat; penting juga untuk memperkuat dan memberikan argumen yang masuk akal yang mendukung konsentrasi cepat di tangan Adipati Agung Moskow. Agar setiap orang memahami semakin pentingnya negara Moskow dan perannya, maka perlu untuk menemukan dan memperkuat ide-ide yang nantinya akan menjadi sebuah ideologi. Dengan demikian, awal terbentuknya ideologi negara kesatuan Moskow dapat dianggap sebagai akhir. awal XV Abad XVI, masa pemerintahan Grand Duke Ivan III dan putranya Vasily III. Pada saat ini, “negara Rusia yang kuat sedang terbentuk di Eropa Timur” (Froyanov I. Ya. Drama Sejarah Rusia. M., 2007. P. 928) Tempat apa yang bisa ditempatinya di dunia? Dan apa perannya selanjutnya dalam sejarah manusia? Semua pertanyaan ini perlu dijawab. Dalam kondisi seperti itu, muncul teori otokrasi pangeran besar Moskow, “Moskow-Roma Ketiga”, yang dikaitkan dengan nama Philotheus, sesepuh Biara Pskov Eleazar.
Dalam teori ini, peran penting diberikan kepada iman Ortodoks. Perlu dicatat bahwa “gagasan tentang Rus' di dunia Kristen mulai terbentuk segera setelah ia mengadopsi agama Kristen” (Cultural Heritage of Ancient Rus'. M., 1976, hlm. 111-112) Sebelumnya, orang Rusia percaya pada pagan dewa, tetapi setelah pembaptisan Rus, mereka setara dengan semua negara Kristen lainnya. Namun sejarah menunjukkan, tidak semua negara Kristen mampu mempertahankan iman dalam bentuk aslinya. Pada tahun 1054, terjadi “pemisahan Gereja Roma dari Ortodoksi Ekumenis” (Tsypin V. Kursus Hukum Gereja. Klin. hal. 159) Pada tahun 1439, Patriark Konstantinopel mengakhiri Persatuan Florence dengan Gereja Roma. Pada tahun 1453, Konstantinopel jatuh ke tangan Turki. Peristiwa-peristiwa ini mempengaruhi perkembangan lebih lanjut tidak hanya negara-negara Eropa, tetapi juga Rusia. Dengan jatuhnya Konstantinopel, yang pernah menjadi negara Kristen yang kuat dan berkuasa, pemikiran ulang tentang peran penguasa Rusia dalam peristiwa dan perkembangan lebih lanjut sejarah dunia dimulai. “Sejak Konstantinopel direbut oleh Turki, para pangeran besar Moskow mulai menganggap diri mereka sebagai penerus kaisar atau raja Bizantium” (Golubinsky E. E. History of the Russian Church. T. 2. M., 1900 .P.756) Negara Rusia secara bertahap berusaha untuk menduduki tempat yang sebelumnya milik Byzantium.
Sejak pertengahan abad ke-15. Kata-kata “tentang tujuan khusus tanah Rusia yang “dipilih oleh Tuhan” bukan hanya bukan hal baru, tetapi sebaliknya memperoleh makna baru yang bahkan lebih dalam: “posisi baru Rus adalah hasil mundurnya Yunani. penguasa dari Ortodoksi dan pada saat yang sama - konsekuensi dari penguatan "iman sejati" di tanah Rusia "(Warisan budaya Rus Kuno'. M., 1976. P.112-114) Dalam kondisi seperti itulah gagasan tentang terpilihnya negara Moskow mendapat maknanya dalam gagasan "Moskow - Roma Ketiga". “Roma Lama, gereja jatuh karena ketidakpercayaan..sesat, Roma kedua, kota Konstantin..orang Hagarian ditebang dengan kapak..dipotong..sekarang yang ketiga, Roma baru,..sebagai seluruh kerajaan Kristen Ortodoks iman telah turun ke dalam satu kerajaanmu” (Perpustakaan Sastra Rus Kuno' . T.9. St. Petersburg, 2000. P.301-302) - Philotheus menulis kepada Grand Duke Vasily III. Pokok-pokok gagasan teori ini diringkas sebagai berikut: 1. segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan manusia dan bangsa ditentukan oleh pemeliharaan Tuhan. 2. Dua Roma jatuh, sebenarnya Roma Lama dan Konstantinopel, Moskow - Roma ketiga terakhir. 3. Tsar Rusia adalah satu-satunya pewaris kekuasaan para penguasa di dua negara yang jatuh sebelumnya. Dengan demikian, Moskow seolah-olah tidak hanya menjadi pusat politik dunia, tetapi juga pusat gereja, dan raja-raja Moskow kini menjadi penerus kaisar Bizantium.
Kita melihat abad ke-16 menjadi titik balik kesadaran masyarakat. “Kerajaan Ortodoks Rusia sedang dibentuk, sebuah negara di mana kehidupan setiap orang, dari tsar hingga budak terakhir, tunduk pada satu tujuan - agar layak menjalankan misi besar yang menimpa Rusia - untuk menyelesaikan jalannya sejarah dunia. " (Shaposhnik V.V. Hubungan Gereja-negara di Rusia pada 30-80an abad ke-16. St. Petersburg, 2006) Negara Rusia sebagai kekuatan masa depan sejajar dengan negara-negara Eropa. Oleh karena itu, Rusia pada waktu itu dipanggil untuk memainkan peran sejarah yang khusus, terlebih lagi menjadi satu-satunya penjaga agama Kristen sejati.
Pandangan tentang perubahan yang terjadi di dunia Ortodoks inilah yang dihadapi Ivan IV. Pada tanggal 16 Januari 1547, di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, upacara penobatan Grand Duke Ivan IV berlangsung, “tanda-tanda martabat kerajaan - salib Pohon Pemberi Kehidupan, barma dan topi Monomakh - ditempatkan pada Ivan oleh Metropolitan. Setelah persekutuan Misteri Suci, Yohanes diurapi dengan mur "(Pyatnitsky P. P. Legenda Pernikahan Tsar dan Kaisar Rusia. M., 1896. P. 8-9) Bahwa peristiwa ini tidak hanya sekedar ritual yang indah, Namun sangat dirasakan oleh tsar, hal ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa sepuluh tahun setelah pernikahan, Ivan IV, untuk memperkuat posisinya, mulai “berhati-hati meminta restu Gereja Timur untuk pernikahannya”, Faktanya adalah bahwa penobatan terjadi pada tahun 1547 , terjadi tanpa restu dari patriark ekumenis dan, oleh karena itu, di mata penguasa asing dianggap ilegal. Pada tahun 1561, sebuah surat konsili dikirim ke Moskow dari Patriark Joseph, ditandatangani oleh para metropolitan dan uskup Yunani” (Pyatnitsky P.P. The Legend of the Wedding of Russian Tsars and Emperors. M., 1896. P.9) Surat ini menunjukkan hubungan Tsar Moskow dengan putri Yunani Anna dan peran Vladimir. Surat tersebut menyatakan bahwa karena “Tsar Moskow tidak diragukan lagi berasal dari garis keturunan dan darah seorang bangsawan sejati, yaitu dari Ratu Yunani Anna, saudara perempuan Basil Porphyrogenitus, dan terlebih lagi, Adipati Agung Vladimir dimahkotai dengan mahkota dan tanda-tanda lainnya. dan pakaian martabat Tsar, dikirim dari Yunani, kemudian bapa bangsa dan dewan, dengan rahmat Roh Kudus, mengizinkan John untuk dimahkotai dan disebut” (Pyatnitsky P. P. Legenda Pernikahan Tsar dan Kaisar Rusia. M ., 1896.Hal.9-10)
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa setelah naik takhta kerajaan, Ivan IV sangat menyadari posisinya. Seperti yang Anda ketahui, “sejak dahulu kala, raja disebut “orang-orang yang diurapi Tuhan”. Nama ini menunjukkan bahwa tsar bukanlah antek rakyat” (Pyatnitsky P.P. The Legend of the Wedding of Russian Tsars and Emperors. M., 1896. P.3) Pada saat ini, hal ini paling akurat menekankan posisi tsar muda. Bagaimanapun, dia tidak hanya menerima gelar kerajaan, yang dia gunakan dalam dokumen eksternal, dalam hubungan dengan negara-negara Barat, dia menerima hak untuk menjadi penguasa pertama yang menyadari pentingnya tetap berada di atas takhta kerajaan, dan tanpa kemakmuran spiritual. negara, Moskow sebagai pusat negara Rusia, tidak akan bisa sepenuhnya menjadi penerus Byzantium.

400 tahun yang lalu, dinasti Romanov naik takhta Rusia. Dengan latar belakang tanggal yang mengesankan ini, diskusi semakin memanas tentang bagaimana kekuasaan kerajaan mempengaruhi masa lalu kita dan apakah kekuasaan tersebut mempunyai tempat di masa depan kita. Namun agar diskusi ini masuk akal, perlu dipahami bagaimana para penguasa Rusia memperoleh gelar kerajaan dan apa peran Gereja dalam hal ini.

Gelar kerajaan tidak hanya merupakan ekspresi verbal dari tingkat kekuasaan yang sangat tinggi, tetapi juga merupakan filosofi yang kompleks. Bagi Rusia, filosofi ini diciptakan terutama oleh Gereja Rusia. Dia, pada gilirannya, mewarisi warisan yang kaya dari gereja-gereja Yunani, yang nasibnya terjadi di tanah Kekaisaran Bizantium. Gelar kerajaan secara resmi diberikan kepada penguasa Moskow pada abad ke-16. Namun tak seorang pun, tidak seorang pun, pada saat itu berpikir: “Kami menciptakan kekuasaan kerajaan.” Tidak, tidak, penguasa kita sendiri, dan bangsawan mereka, serta hierarki gereja menganut cara berpikir yang sama sekali berbeda: “Kekuasaan kerajaan diberikan kepada kita dari Konstantinopel. Kami adalah ahli warisnya."

Simbol kekuasaan kerajaan: topi dan bola Monomakh

Nubuatan kuno

Pada paruh kedua abad ke-15, terjadi peristiwa-peristiwa yang mencengangkan baik bagi Gereja Rusia, bagi semua orang “kutu buku” di tanah air kita, dan bagi elit politik Rus.

Pertama, orang-orang Yunani yang saleh “tersinggung”! Mereka setuju dengan tahta kepausan tentang persatuan dengan imbalan bantuan militer melawan Turki. Metropolitan Isidore, seorang Yunani yang datang ke Takhta Moskow dan pendukung aktif serikat tersebut, mencoba mengubah kehidupan beragama Rus, mendapati dirinya ditahan, dan kemudian nyaris tidak meninggalkan negara itu.

Kedua, Gereja Rusia menjadi autocephalous, yaitu independen dari Byzantium. Para metropolitan Yunani tidak lagi diundang ke sini; mereka mulai mengangkat kepala Gereja Rusia secara kolektif, dari antara para uskup mereka.

Ketiga, pada tahun 1453, Konstantinopel, yang tampaknya merupakan pusat peradaban Ortodoks yang tak tergoyahkan, jatuh.

Dan semua ini terjadi hanya dalam waktu satu setengah dekade. Dan kemudian, hingga awal abad ke-16, Tsar Ivan III mengubah tanah Rus yang runtuh menjadi negara Moskow - strukturnya yang besar, kuat, dan belum pernah terjadi sebelumnya. Pada tahun 1480, negara tersebut akhirnya terbebas dari klaim Horde atas kekuasaannya.

Setelah jatuhnya Konstantinopel di Moskow, meskipun tidak segera, mereka teringat akan ramalan misterius yang telah lama dikaitkan dengan dua orang besar - Methodius, Uskup Patara, dan juga Kaisar Bizantium Leo VI yang Bijaksana, filsuf dan legislator. Yang pertama meninggal sebagai martir pada abad ke-4, yang kedua memerintah pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-10. Tradisi memasukkan ramalan-ramalan suram ke dalam mulut mereka. Kekristenan, “Israel yang saleh,” sesaat sebelum kedatangan Antikristus, akan dikalahkan dalam perang melawan “keluarga Ismael.” Suku Ismael akan menang dan mengambil alih tanah kaum Nasrani. Maka pelanggaran hukum akan merajalela. Namun, kemudian akan muncul raja saleh yang akan mengalahkan kaum Ismael, dan iman kepada Kristus akan bersinar kembali.
Para juru tulis kami dengan perhatian khusus memperhatikan kata-kata yang menyatakan bahwa kemenangan di masa depan tidak dikaitkan dengan siapa pun, melainkan pada “klan Rusia”.

Setelah 1453, para intelektual gereja Moskow secara bertahap sampai pada kesimpulan: Konstantinopel jatuh - sebagian dari ramalan kuno menjadi kenyataan; tetapi bagian kedua juga akan tercapai: “Keluarga Rusia dengan sekutunya (peserta)… akan mengalahkan seluruh Ismail dan [kota] bukit ketujuh akan menerimanya dengan hukum sebelumnya dan memerintah di dalamnya.” Artinya, suatu hari nanti Moskow akan datang dengan resimen Ortodoksnya untuk melawan Turki, mengalahkan mereka, dan membebaskan Konstantinopel dari “kaum Ismael”.

Dari kesadaran yang lambat namun tak terelakkan akan peran penting Moskow dalam dunia Kekristenan Timur yang lumpuh dan berdarah, dari ketertarikan terhadap wahyu-wahyu menarik yang terjadi seribu tahun yang lalu, lahirlah “penggemar” ide-ide yang menjelaskan makna dari hal tersebut. keberadaan kekuatan yang baru lahir dan ibu kotanya. Tidak sia-sia - pikir mereka saat itu - bahwa orang liar hutan Moskow yang tersayang mendapati dirinya berperan sebagai nyonya yang berdaulat! Tidak sia-sia dia muncul dari kuk agama lain tepat pada saat negara-negara Ortodoks lainnya jatuh ke dalamnya!

Legenda tentang keluargaPenguasa Moskow

Ketika Moskow menjadi ibu kota Rusia bersatu, para penguasanya mulai memandang kota utama negara mereka dan diri mereka sendiri dengan cara yang sangat berbeda. Ivan III menyebut dirinya sebagai “penguasa seluruh Rus,” yang belum pernah terlihat di tanah Rusia yang terfragmentasi. Di bawahnya, ritual Bizantium yang megah diperkenalkan ke dalam kehidupan istana: bersama dengan Sophia Palaeologus, orang-orang bangsawan datang ke negara bagian Moskow yang mengenang kemegahan matahari terbenam Romawi dan mengajarkannya kepada rakyat Ivan III. Grand Duke memulai segel dengan elang berkepala dua yang dimahkotai dan seorang penunggang kuda yang membunuh seekor ular.

Pada pergantian abad ke-15 dan ke-16, “Kisah Para Pangeran Vladimir” muncul - pujian dan pembenaran atas pemerintahan otokratis Adipati Agung Moskow. "Legenda" memasuki sejarah Rusia dan mendapatkan popularitas besar di negara bagian Moskow. Di dalamnya, sejarah rumah pangeran Moskow terhubung dengan kaisar Romawi Augustus: kerabat legendaris Augustus, Prus, dikirim untuk memerintah wilayah utara Kekaisaran - di tepi Sungai Vistula. Belakangan, keturunan Prus, Rurik, diundang oleh Novgorodian untuk memerintah, dan darinya muncullah keluarga penguasa pangeran di tanah Rusia. Akibatnya, keluarga Rurikovich Moskow, Ivan III yang sama dan putranya Vasily III, adalah keturunan jauh kaisar Romawi, dan kekuasaan mereka disucikan oleh tradisi kuno suksesi takhta.

Apakah ini murni kesederhanaan? Ya. Tidak masuk akal? Ya. Namun kesederhanaan yang persis sama, kemustahilan yang persis sama, yang membuat banyak dinasti di Eropa tunduk. Bangsa Skandinavia memperoleh garis keturunan kerajaan mereka dari dewa-dewa kafir! Dibandingkan dengan mereka, Prus Rusia kami adalah contoh kesopanan dan akal sehat. Saat itu, kekerabatan dari Augustus merupakan konstruksi ideologis yang kuat. Meskipun berani, sangat luar biasa.

Selanjutnya, seperti yang dinyatakan dalam Legenda, Kaisar Bizantium Konstantinus IX mengirimkan tanda kerajaan kepada Adipati Agung Kyiv Vladimir Monomakh: sebuah mahkota, sebuah mahkota, sebuah rantai emas, sebuah kotak akik (piala?) milik Kaisar Augustus sendiri, “salib dari Pohon Pemberi Kehidupan” dan “bingkai kerajaan” (barma). Dari sini diambil kesimpulan: “Pemberian seperti itu bukan dari manusia, tetapi dari takdir Tuhan yang tak terlukiskan, yang mengubah dan mentransfer kejayaan kerajaan Yunani kepada Tsar Rusia. Kemudian dia dimahkotai di Kyiv dengan mahkota kerajaan di katedral agung suci dan gereja apostolik dari Yang Mulia Neophytos, Metropolitan Efesus... Dan dari sana raja yang dimahkotai secara ilahi dinamai di kerajaan Rusia.” Pada tahun-tahun ketika Kievan Rus berada di bawah tangan Pangeran Vladimir, Byzantium diperintah oleh Alexei I Komnenos, dan Constantine Monomakh meninggal pada pertengahan abad ke-11. Dan pangeran kita tidak menyandang gelar kerajaan di masa pra-Mongol. Oleh karena itu, seluruh legenda tentang pemberian Bizantium kini dipertanyakan.

Sekarang, tentu saja, tidak mungkin untuk menentukan secara akurat apa yang diterima regalia Vladimir Monomakh, dan apakah ini benar-benar terjadi. Dan itu tidak terlalu penting.

Hal lain yang lebih penting: ahli sejarah Moskow abad ke-16 melemparkan “jembatan kerajaan” dari abad ke-12 hingga saat ini. Lalu penguasa Rus' sudah mempunyai gelar kerajaan? Sempurna! Oleh karena itu, sudah sepatutnya penguasa Rusia saat ini memperbarui gelar kerajaan. Ide kerajaan, kekuasaan kerajaan, perlahan tapi pasti berakar di tanah Rusia. Moskow mulai mencoba mahkota kota kerajaan jauh sebelum kota itu menjadi “pembawa porfiri” dalam kenyataan.

(Di gambar - Ivan III. Ukiran oleh A. Teve dari buku “Cosmography”. 1575 Meterai Ivan III. 1504)

Cermin Moskow

Permainan adipati agung dengan silsilah jauh lebih rendah dalam hal keberanian, skala dan kedalaman dibandingkan dengan apa yang diungkapkan oleh para intelektual gereja. Para penguasa memperoleh legenda sejarah resmi tentang dinasti mereka sendiri. Itu sudah cukup bagi mereka.

Para biarawan Josephite yang terpelajar (pengikut St. Joseph dari Volotsky) adalah orang pertama yang mulai memahami: Rus Moskow tidak lagi berada di pinggiran dunia Kristen. Mulai sekarang, dia harus memandang dirinya secara berbeda.

Gagasan para ahli Taurat bijak yang hidup di bawah pemerintahan Ivan Agung dan putranya Vasily menyerupai cermin. Moskow muda, yang belum sepenuhnya menyadari keindahannya, kehebatannya, secara tak terduga melihat pertama-tama di satu tempat, lalu di tempat lain, dan masih tidak dapat memutuskan di mana tempat yang lebih baik untuk dilihat. Yang pertama tampak seperti "Roma Ketiga", yang kedua seperti "Rumah Yang Paling Murni", ditandai dengan perlindungan khusus Bunda Allah, yang ketiga - seperti "Yerusalem baru".

“Cermin” paling terkenal yang dilihat Moskow saat itu lahir dari beberapa garis.

Pada tahun 1492, Paskah dihitung ulang ke dalam kalender Ortodoks kedelapan ribu tahun yang baru sejak Penciptaan dunia. Penjelasan Metropolitan Zosima tentang masalah penting ini berbicara tentang Adipati Agung Ivan III sebagai Tsar Konstantinus yang baru, yang memerintah di kota baru Konstantin - Moskow...

Inilah percikan pertama.

Nyala api besar berkobar dalam korespondensi penatua Biara Pskov Eleazar Philotheus dengan Kaisar Vasily III dan juru tulis Misyur Munekhin. Philotheus mengungkapkan konsep Moskow sebagai “Roma Ketiga”.

Philotheus memandang Moskow sebagai pusat Kekristenan dunia, satu-satunya tempat di mana ia dilestarikan dalam bentuk yang murni dan tidak rumit. Dua bekas pusatnya - Roma dan Konstantinopel ("Roma Kedua") jatuh karena kemurtadan. Philotheus menulis: “...semua kerajaan Kristen berakhir dan bersatu menjadi satu kerajaan kedaulatan kita menurut kitab nubuatan, yaitu kerajaan Romawi, karena dua Roma jatuh, dan yang ketiga berdiri, dan tidak akan ada lagi jadilah yang keempat.”

Dengan kata lain, “Kerajaan Romawi” tidak bisa dihancurkan, ia hanya berpindah ke timur dan sekarang Rusia adalah Kekaisaran Romawi yang baru. Philotheus menyebut Basil III sebagai raja “umat Kristen di kolong langit.” Dalam kemurnian baru ini, Rusia harus bangkit ketika para penguasanya “menertibkan” negaranya, membangun pemerintahan yang adil dan penuh belas kasihan berdasarkan perintah-perintah Kristen.

Namun yang terpenting, Philotheus tidak peduli tentang hak para penguasa Moskow atas keunggulan politik di dunia Kekristenan, tetapi tentang menjaga iman dalam bentuknya yang murni, dalam melestarikan fokus terakhir dari Kekristenan yang sejati. “Kerajaan Romawi yang tidak dapat dihancurkan” lebih merupakan entitas spiritual daripada negara dalam pengertian umum. Peran penguasa Moskow dalam konteks ini terutama adalah sebagai penjaga iman. Akankah mereka mampu mengatasi tugas sulit tersebut? Oleh karena itu, Filofey sama sekali tidak menyanyikan himne khusyuk kepada kekuatan muda, dia penuh kecemasan: tanggung jawab seperti itu telah jatuh ke tangan Moskow!

Gagasan Moskow sebagai Roma Ketiga tidak serta merta mendapat pengakuan luas. Baru pada pertengahan abad ke-16 mereka mulai menganggapnya sebagai sesuatu yang sangat terkait dengan sistem negara Moskow.

pernikahan kerajaan

Pada bulan Januari 1547, Ivan Vasilyevich dinobatkan sebagai raja.

Sejak abad ke-14, penguasa Moskow menyandang gelar “Adipati Agung Moskow”. Namun, dalam korespondensi diplomatik, bahkan di bawah Ivan III, gelar "raja" mulai digunakan, menyamakannya dengan gelar kekaisaran. Jadi, di seluruh Eropa, menurut raja kita, hanya kaisar Jerman, dan mungkin Sultan Turki, yang bisa menandingi mereka. Namun menggunakan gelar tinggi dalam etiket diplomatik adalah satu hal, dan menerimanya secara resmi adalah hal lain. Langkah ini merupakan reformasi yang serius, karena mengangkat kedaulatan Moskow di atas semua tetangganya di Barat.

Ritual menghujani Tsar Ivan IV dengan koin emas setelah penobatannya. Miniatur. abad ke-16

Ivan yang tangguh. Ilustrasi dari Buku Besar Negara. 1672

Terlebih lagi, “orang-orang kutu buku” pada masa itu memahami: di depan mata mereka, warisan politik Bizantium sedang dipindahkan ke Rus. Sebuah “agen induk” baru muncul di Moskow, yang tempatnya kosong selama satu abad, setelah jatuhnya Konstantinopel. Politik digabungkan dengan mistisisme Kristen - "penahan", atau "katechon", mencegah kejatuhan dunia yang terakhir ke dalam jurang yang dalam, kerusakan total dan penyimpangan dari Perintah-Perintah. Jika tidak ada, maka yang baru harus muncul, atau Penghakiman Terakhir sudah dekat, dan dengan itu akhir dari dunia lama. Dengan demikian, beban berat jatuh di pundak pemuda tersebut.

Di balik transformasi ini kita dapat melihat kebijaksanaan Metropolitan Macarius, yang menobatkan raja muda, dan pikiran tajam para pangeran Glinsky, kerabat dari pihak ibu Ivan IV.

Upacara pernikahan berlangsung dengan penuh kemegahan di Katedral Assumption Kremlin. Beberapa hari kemudian, penguasa melanjutkan ziarah ke Biara Trinity-Sergius.

Negara-negara Eropa tidak serta merta mengakui status kerajaan. Dan konfirmasinya dari Patriark Konstantinopel Joasaph baru datang pada tahun 1561.

Mistisisme dan politik

Selain mistisisme Kristen, selain gagasan historiosofis yang dihasilkan oleh lingkungan monastisisme terpelajar, masih banyak lagi keadaan biasa-biasa saja yang mengharuskan penerimaan gelar kerajaan.

Pertama-tama, negara ini mengalami kesulitan besar untuk keluar dari kekacauan yang disebabkan oleh masa muda penguasa. “Partai-partai” aristokrat terbesar berkuasa selama bertahun-tahun, saling berperang, melancarkan bentrokan berdarah. Hukum dan ketertiban menjadi kacau balau. Ivan IV hanya diberi sedikit akses terhadap urusan negara. Dan dia sendiri dibedakan oleh karakternya yang tidak bermoral: hiburan yang kejam lebih menarik minatnya daripada masalah politik besar. Gereja dan para bangsawan yang ingin mengakhiri era pelanggaran hukum telah memilih cara yang ideal untuk melakukan hal ini. Pertama, mereka mengangkat penguasa muda itu jauh di atas tingkat bangsawan, menempatkannya di puncak pangkat raja. Kedua, mereka menikahkannya dengan Anastasia, perwakilan keluarga boyar kuno Zakharyins-Yuryevs: inilah sekutu setia tsar, dan obat untuk pemborosan!

Pernikahan dan penobatan tidak bisa langsung mengoreksi karakter Ivan IV. Tapi mereka berkontribusi dalam hal ini. Sampai saat itu, penguasa adalah seorang pemuda yang hidup dekat dengan kekuasaan, tanpa pemahaman yang kuat tentang siapa dia dalam hubungannya dengan aristokrasinya sendiri, model kehidupan apa yang harus dibangun, apa peran hukum yang tidak dapat diubah di dalamnya, dan apa yang ditakdirkan untuk nasib kaum marginal di bidang biografi. Pengadopsian gelar kerajaan dan pernikahan mengarah pada fakta bahwa itu dibangun ke dalam mekanisme sosial peradaban Rusia. Ivan Vasilyevich sebenarnya memperoleh peran penuh yang nyata selama sisa hidupnya - peran kepala keluarganya sendiri, dan di masa depan - kepala sekuler seluruh dunia Ortodoks.

Ikon "Moskow - Roma Ketiga". 2011

segel Ivan yang Mengerikan. 1583

Ketinggian seperti itu memberikan batasan yang signifikan pada raja - pada cara hidupnya dan bahkan cara berpikirnya. Selama beberapa tahun, penguasa muda ini membawa pertobatan kepada Gereja atas dosa-dosanya di masa lalu dan “tumbuh” ke dalam peran besarnya. Pada pertengahan tahun 1550-an, Ivan Vasilyevich tampak seperti pria yang cocok untuknya.

Negara pada waktu itu diperintah dengan cara yang kompleks dan beraneka ragam. Setiap daerah memiliki adat istiadat administratif dan hukumnya masing-masing. “Wilayah gereja”, yang tersebar di seluruh negara bagian, diatur oleh undang-undang dan peraturan khusus. Kaum bangsawan yang melayani menerima pendapatan “makanan” dari kota dan daerah, di mana perwakilannya secara bergiliran, untuk jangka waktu yang relatif singkat, menduduki posisi manajerial. Pendapatan ini didistribusikan secara tidak merata, tergantung pada kekuatan dan kelemahan partai-partai aristokrat yang mampu memberikan bantuan pangan kepada rakyatnya. Hukum telah terguncang. Pemerintah pusat tidak mampu mengimbangi gelombang tugas yang terus meningkat di wilayah yang sangat luas ini. Bagaimanapun, ukuran negara telah meningkat beberapa kali lipat dibandingkan wilayah yang diterima Ivan III!

Negara ini membutuhkan reformasi. Dan setelah pernikahan penguasa, suatu periode dimulai yang menguntungkan bagi reformisme.

Klan aristokrat yang sama berada di pucuk pimpinan kekuasaan, tetapi tidak ada partai yang memimpin di antara mereka. Dengan kata lain, terdapat rekonsiliasi di antara orang-orang paling berkuasa di Rusia; mereka menyepakati pembagian kekuasaan yang kurang lebih setara. Penguasa bukan lagi seorang anak lelaki yang mudah didesak, kini ia bisa berperan sebagai penengah dan mempengaruhi arah politik ke arah yang diinginkannya.

Rekonsiliasi formal antara raja dan para simpatisan terjadi pada tahun 1549: raja secara terbuka membebaskan mereka dari kesalahan sebelumnya. Di tahta metropolitan berdiri seorang pria yang bernegara, berbelas kasih dan berpengetahuan luas - St. Macarius. Seperti yang Anda lihat, dia berhasil mengarahkan energi panik raja muda itu ke arah yang baik dan tidak membiarkannya meledak dengan kekerasan dan destruktif.

Pada tahun 1550-an, reformasi terjadi silih berganti, dan negara muncul dari reformasi tersebut.

Namun, hal ini mungkin tidak akan terjadi jika pada tahun 1547 penguasa muda Moskow tidak menerima mahkota kerajaan. Dan pernikahan itu tidak mungkin terlaksana jika Gereja kita tidak mempersiapkan landasan spiritual untuk itu. Yang benar adalah bahwa “imam” Rusia memelihara dan mengangkat “kerajaan” Rusia.

Keluarga Rurikovich adalah keluarga pangeran di Rus, yang berasal dari Rurik. Keluarga Rurik besar dan banyak dari perwakilannya adalah penguasa negara dan kerajaan yang dibentuk setelah tanah Rusia terbagi.

Biografi Rurik

Awal pemerintahan Rurik dianggap tahun 862. Ini adalah Adipati Agung Novgorod, Kyiv, Vladimir, Moskow. Semua tsar Rusia sebelum abad ke-16 dianggap sebagai keturunan Rurik. Yang terakhir dari dinasti ini disebut Fyodor Ioannovich. Rurik menjadi pangeran pada tahun 862. Pada masa pemerintahannya, hubungan feodal terjalin.

Beberapa sejarawan mengatakan bahwa Rurik adalah seorang Skandinavia. Dasarnya adalah etimologi nama tersebut, yang diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai Raja. Diketahui juga bahwa nama Rurik sangat umum di negara-negara seperti Swedia, Finlandia dan lain-lain. Namun sejarawan lain berpendapat bahwa Rurik masih berasal dari Slavia.

Jika Anda mempercayai kroniknya, maka kita dapat mengatakan bahwa tidak hanya Rurik, tetapi juga saudara-saudaranya menerima tanah pangeran. Namun banyak peneliti dengan suara bulat menyatakan bahwa dia tidak memiliki saudara laki-laki.

Kronik tersebut sangat sedikit menggambarkan aspirasinya untuk memperkuat perbatasan negara dan membangun kota. Aspek positif pada masa pemerintahannya adalah kemampuannya dalam menumpas pemberontakan. Dengan demikian, ia memperkuat otoritas kerajaannya. Hal positif lain yang dapat dikatakan adalah bahwa kekuasaan terpusat di Rus'.

Pada tahun 879, Rurik meninggal, dan Oleg, wali Igor, putra Rurik, menjadi pangeran.

Daftar pangeran, penguasa Rus'

Igor
Olga "Santo"
Svyatoslav Igorevich
Yaropolk I, Svyatoslavovich
Vladimir Svyatoslavovich "Orang Suci"
Svyatopolk I Vladimirovich “Yang Terkutuk”
Yaroslav I Vladimirovich “Yang Bijaksana”
Izyaslav I Yaroslavovich
Vseslav Bryachislavovich Polotsky
Izyaslav I Yaroslavovich
Svyatoslav Yaroslavovich
Izyaslav I Yaroslavovich
Vsevolod I Yaroslavovich
Svyatopolk II Izyaslavovich
Vladimir Vsevolodovich “Monomakh”
Mstislav Vladimirovich “Yang Hebat”
Yaropolk II Vladimirovich
Vsevolod II Olgovich Novgorod–Seversky
Igor Olgovich
Izyaslav II Mstislavovich Vladimir–Volynsky
Yuri Vladimirovich “Dolgoruky”
Izyaslav III Davidovich Chernigovsky
Rostislav Mstislavovich Smolensk
Mstislav Izyaslavovich Vladimir–Volynsky

Siapa Tsar Rusia pertama di Rus?

Ivan IV Vasilyevich, dijuluki “Yang Mengerikan”, Tsar Negara yang pertama

Kami semua belajar sejarah di sekolah. Namun tidak semua dari kita ingat siapa Tsar pertama di Rus. Gelar terkenal ini pada tahun 1547 mulai menjadi milik Ivan IV Vasilyevich. Karena kesulitan karakternya, karena ketangguhan dan kekejamannya, dia diberi julukan “Mengerikan”. Sebelum dia, setiap orang yang memerintah Rusia disebut pangeran. Dan Ivan yang Mengerikan adalah Tsar Negara yang pertama.

Raja pertama dinobatkan sebagai raja pada tahun 1547.

Biografi

Tahun kelahiran Ivan adalah tahun 1530. Ayahnya adalah Pangeran Moskow Vasily III, dan ibunya adalah Elena Glinskaya. Sejak awal, Ivan menjadi yatim piatu. Dia adalah satu-satunya pewaris takhta; dia memiliki saudara laki-laki, Yuri, tetapi karena dia mengalami keterbelakangan mental, dia tidak dapat memimpin kerajaan. Ivan yang Mengerikan mulai menguasai wilayah di Rus'. Saat itu tahun 1533. Padahal, ibunya sudah dianggap penguasa, sejak putranya masih kecil. Tapi lima tahun kemudian dia juga pergi. Menjadi yatim piatu pada usia delapan tahun, Ivan tinggal bersama walinya, yaitu bangsawan Belsky dan Shuisky. Mereka hanya tertarik pada kekuasaan. Dia tumbuh dengan melihat kemunafikan dan kekejaman setiap hari. Aku menjadi tidak percaya, mengharapkan tipu daya dan pengkhianatan di mana-mana dan dalam segala hal.

Hasil papan positif

Tahun 1547 adalah saat Grozny mengumumkan niatnya untuk menikah sebagai raja. Ia menerima gelar raja pada 16 Januari. Tempat di mana pernikahan dilangsungkan adalah Katedral Assumption di Kremlin. Pada masa pemerintahan Ivan Vasilyevich, terjadi peningkatan signifikan dalam pengaruh Gereja Ortodoks. Ada juga peningkatan dalam kehidupan para pendeta.

Sembilan tahun setelah dimulainya pemerintahannya di Rus', Ivan, bersama dengan Rada Terpilih, mengembangkan “Kode Pelayanan”. Berkat dokumen ini, jumlah tentara Rusia meningkat. Dokumen ini menyatakan bahwa setiap tuan feodal mempunyai kewajiban untuk mengerahkan sejumlah tentara dari negerinya, yang membawa kuda dan senjata. Jika pemilik tanah memasok tentara lebih banyak dari yang diperlukan, maka insentifnya adalah imbalan uang. Tetapi jika tuan tanah feodal karena alasan apapun tidak memberikan jumlah prajurit yang dibutuhkan sesuai dengan dokumen, maka dia harus membayar denda. Berkat dokumen ini, efektivitas tempur tentara meningkat. Ini penting, karena Ivan the Terrible menjalankan kebijakan luar negeri yang aktif.

Aspek negatif dari pemerintahan

Seorang lalim yang mengerikan di atas takhta!

Inilah sebutan bagi tsar karena kekejaman, penyiksaan, dan pembalasannya terhadap orang-orang yang tidak sesuai dengan pemerintahan dan kehendaknya.

Daftar penguasa Rus setelah pemerintahan Ivan yang Mengerikan

Simeon Bekbulatovich secara nominal adalah Adipati Agung Seluruh Rus, Fyodor I Ivanovich
Irina Fedorovna Godunova
Boris Fedorovich Godunov
Fyodor II Borisovich Godunov
False Dmitry I (mungkin Grigory Otrepiev)
Vasily IV Ivanovich Shuisky
Mstislavsky Fyodor Ivanovich
Dmitry Timofeevich Trubetskoy
Ivan Martynovich Zarutsky
Prokopiy Petrovich Lyapunov
Dmitry Mikhailovich Pozharsky
Kuzma Minin

Tsar Rusia pertama dari klan (keluarga) dinasti Romanov

Dinasti Rurik diikuti oleh dinasti Romanov. Seperti pada masa pertama, dinasti ini juga memiliki banyak wakil pemerintah yang terkemuka. Salah satunya adalah perwakilan pertama Mikhail Romanov.

Biografi Mikhail Fedorovich Romanov

Pada tahun 1613 ia terpilih sebagai Tsar Rusia. Ibunya adalah Ksenia Shestova, dan ayahnya adalah Fyodor Romanov. Setelah Moskow dibebaskan oleh Minin dan Pozharsky. calon tsar dan ibunya mulai tinggal di Biara Ipatiev.

Orang Polandia, ketika mereka mengetahui bahwa seorang tsar telah terpilih, ingin ikut campur dengan segala cara. Jadi, kasus ini terjadi di balik detasemen kecil yang bergerak menuju biara dengan tujuan melenyapkan Mikhail. Namun Ivan Susanin menunjukkan keberanian dan satu detasemen Polandia tewas tanpa menemukan jalan yang benar. Dan mereka mencincang Ivan.

Hasil papan positif

Perekonomian tanah Rusia, yang mengalami kemunduran setelah kegagalan yang terjadi pada abad ke-7, berangsur-angsur pulih. 1617 adalah tahun berakhirnya perjanjian damai dengan Swedia.

Ini diikuti dengan kembalinya wilayah Novgorod, yang direbut bertahun-tahun sebelumnya. Setelah perjanjian ditandatangani pada tahun 1618 dengan Polandia, pasukan Polandia harus meninggalkan tanah Rusia sepenuhnya. Namun, wilayah wilayahSmolensk, Chernihiv, danSmolensk hilang.

Korolevich Vladislav tidak mengakui legalitas hak Mikhail Romanov. Dia berkata dengan keyakinan bahwa dia adalah Tsar Rusia.

Periode ini juga dikenal dengan hubungan persahabatan dengan Persia. Karena Siberia ditaklukkan, terjadi perluasan wilayah Rusia.

Orang-orang Posad mulai dikenai pajak yang besar. Anda juga dapat mencatat upaya untuk membentuk tentara reguler. Orang asing memimpin. Tahun-tahun terakhir pemerintahan Mikhail Romanov ditandai dengan pembentukan resimen dragoon sebagai salah satu unit penempatan cepat tentara.

Daftar Tsar Rusia setelah Tsar pertama dinasti Romanov

Di katedral manakah penobatan tsar Rusia dilakukan?

Katedral Assumption di Kremlin dianggap sebagai salah satu gereja tertua. Terletak di Lapangan Katedral Kremlin.

Sejak zaman Rus, Katedral Assumption telah menjadi tempat diadakannya upacara kenegaraan yang paling penting. Salah satu upacara yang diadakan di sana adalah penobatan Tsar Rusia.

Tsar Rusia terakhir dalam sejarah Rusia

Biografi

Kaisar terakhir adalah Nicholas II, ayahnya adalah Alexander III. Nikolai memiliki pendidikan yang sangat baik, mempelajari berbagai bahasa asing, mempelajari hukum, urusan militer, ekonomi, sejarah dan sastra. Sejak ayahnya meninggal lebih awal, dia harus mengambil kendali pemerintahan di usia muda.

Penobatan Nicholas berlangsung di Katedral Assumption pada tanggal 26 Mei 1896. Tanggal ini juga ditandai dengan kejadian buruk. Peristiwa mengerikan ini adalah “Khodynki”. Akibatnya, banyak sekali orang yang meninggal.

Hasil papan positif

Masa pemerintahan Nicholas diwarnai dengan banyak peristiwa positif. Terjadi pemulihan ekonomi. Terjadi penguatan yang signifikan pada sektor pertanian. Pada periode ini, Rusia merupakan pengekspor produk pertanian ke Eropa.

Pengenalan mata uang stabil emas juga dicatat. Perkembangan industri ini sangat intensif. Pembangunan perusahaan, pertumbuhan kota-kota besar, pembangunan rel kereta api - semua ini merupakan pengaruh positif dari masa pemerintahan Nicholas II.

Pemberlakuan hari normal bagi pekerja, pemberian asuransi, dan pelaksanaan reformasi yang baik di bidang angkatan darat dan laut berdampak baik terhadap pembangunan negara secara keseluruhan. Kaisar Nicholas mendukung penuh perkembangan ilmu pengetahuan dan budaya. Namun, meski banyak hal positif yang membuat kehidupan masyarakat membaik, keresahan masyarakat tidak berhenti.

Dan pada bulan Januari 1905, Rusia mengalami revolusi. Acara ini terinspirasi dari acara yang dikenal semua orang sebagai “Minggu Berdarah”. Pada tanggal 17 September 1905, kita berbicara tentang penerapan manifesto yang membela kebebasan sipil. Ada pembentukan parlemen yang mencakup Duma Negara dan Dewan Negara.

Akibat negatif dari pemerintahan dan berakhirnya dinasti Romanov

Setelah kudeta bulan Juni, yang mengubah aturan pemilihan Duma Negara. Setiap kegagalan yang terjadi dalam perang merendahkan martabat Nicholas. Dengan dimulainya pemberontakan pada bulan Maret tahun yang sama di Petrograd, pemberontakan rakyat mencapai proporsi yang sangat besar. Tidak ingin pertumpahan darah mencapai proporsi yang lebih besar, Nicholas turun tahta.

Pada tanggal 9 Maret, pemerintahan sementara mengamati penangkapan seluruh keluarga Romanov. Kemudian mereka pergi ke desa kerajaan. Di Yekaterinburg, pada 17 Juli, keluarga Romanov dijatuhi hukuman mati di ruang bawah tanah, dan eksekusi pun dilakukan. Ini mengakhiri pemerintahan dinasti Romanov.

Kata Rusia yang dikenal sebagai “tsar” berasal dari kata Latin “cesar”. Kata yang sama, hanya dalam bunyi yang berbeda, yaitu “Caesar”, berasal dari bahasa Jerman “Kaiser”, yang juga berarti penguasa.

Tsar pertama di Rus berkuasa secara tak terduga. Ada pangeran sebelum dia. Ivan the Third Vasilyevich menjadi raja pertama. Dia berasal dari Dinasti Rurik. Dialah yang merupakan pangeran pertama, Adipati Agung Varangian. Ivan juga dibaca sebagai John. Jadi dimungkinkan untuk menyatukan diri dengan Rasul Yohanes dalam bahasa Kristen dan Slavia. Toh, ternyata bagi rakyat itulah Tuhan sendiri yang mengangkatnya menjadi raja.

Gereja, selain nama yang terdengar berbeda, memberinya nama yang berbeda. Sekarang rajanya adalah seorang otokrat, dari sanalah otokrasi berasal. Seperti inilah suara kaisar Bizantium di negara Slavia. Saat Türkiye memerintah Byzantium, tidak ada rumah kekaisaran. Ketika dimungkinkan untuk mengembalikannya ke Rusia, Ivan yang Ketiga mulai menganggap dirinya sebagai penerus takhta setelah Kaisar Byzantium.

Raja menikahi seorang gadis bernama Sophia Palaeologus, yang merupakan keponakan Constantine Palaeologus, kaisar Bizantium terakhir. Sophia dianggap sebagai pewaris keluarga kekaisaran yang jatuh. Berkat pernikahan inilah Yohanes Ketiga berhasil berbagi dengannya hak warisan atas Byzantium.

Ketika Sophia muncul di Kremlin Moskow, sang putri berhasil mengubah rutinitas seluruh istana pangeran. Kita bahkan berbicara tentang Moskow sendiri. John the Third sendiri juga mempublikasikan ide untuk mengubah segala sesuatu yang ada di Moskow. Karena konon dia juga tidak menyukai apa pun yang ada di sana. Oleh karena itu, dengan kedatangan kaum muda, pengrajin dan seniman Bizantium dipanggil ke ibu kota, yang tidak hanya mulai membangun, tetapi juga mengecat gereja dengan caranya sendiri. Mereka juga membangun kamar batu di mana tidak hanya raja, tetapi juga para bangsawan bisa tinggal. Pada saat ini, Kamar Aspek lahir. Namun nenek moyang kita, tidak seperti kita, menganggap tinggal di rumah yang terbuat dari batu itu berbahaya. Oleh karena itu, meskipun rumah batu dibangun, hanya pesta dan pesta yang diadakan di sana, sedangkan masyarakat tetap tinggal di rumah kayu.

Sekarang Moskow adalah Konstantinopel. Inilah yang mereka sebut Konstantinopel, yang merupakan ibu kota Byzantium dan merupakan kota Turki. Kehidupan para bangsawan yang bertugas di istana kini juga dijalankan menurut hukum Bizantium. Bahkan ada momen-momen yang dicatat ketika ratu dan raja harus duduk di meja, bagaimana mereka harus melakukannya, bagaimana orang lain harus bersikap. Misalnya, merupakan kebiasaan ketika raja atau ratu masuk atau keluar meja, semua orang harus berdiri. Saat Grand Duke menjadi raja, kiprahnya pun berubah. Sekarang dia lebih serius, santai, dan bermartabat.

Benar, fakta bahwa Yohanes menyebut dirinya raja tidak berarti sama sekali bahwa ia menjadi raja. Memang, hingga pertengahan abad ke-15, Rus Kuno tidak hanya menyebut kaisar Bizantium sebagai tsar, tetapi juga khan dari Golden Horde. Kapan seorang tsar bisa muncul di Rus? Ketika dia tidak lagi menjadi subjek khan. Dan hal ini sulit dicapai. Benar, Rus masih mampu melepaskan kuk ini, jadi sekarang mereka berhak menyebut penguasanya sebagai tsar. Sekarang tak seorang pun, tak seorang pun Tatar, yang berada di bawah kekuasaan Rus selama berabad-abad, dapat menuntut agar para pangeran Rusia membayar upeti.

Ketika abad ke-15 berakhir, stempel yang digunakan oleh Ivan the Third mulai menyegel perjanjian politik, serta berbagai dokumen politik penting lainnya, dan lambang pada stempel tersebut direpresentasikan dalam bentuk elang berkepala dua, yang memiliki sebelumnya merupakan lambang kekaisaran Bizantium.

Benar, Ivan Ketiga sebenarnya bukanlah Tsar Rus. Lagi pula, meski mulai disebut demikian, tidak semuanya berjalan mulus. Hanya setelah beberapa waktu barulah para pangeran mulai berhak disebut raja, yang mulai memerintah Rusia. Baru setelah itu mereka dapat mewariskan gelar tersebut dari ayah ke anak, yaitu melalui warisan.

Faktanya, Tsar Rusia pertama adalah Ivan the Fourth the Terrible, yang merupakan cucu dari Ivan the Third. Hal ini terjadi ketika ia secara resmi diproklamirkan dengan gelar ini, dan sejak tahun 1547 diketahui di seluruh dunia bahwa Ivan yang Mengerikan adalah Tsar Seluruh Rus.

Adalah Ivan Keempat yang Mengerikan yang masuk dalam buku sejarah sebagai tsar pertama dari kekuatan besar seluruh Rus yang diketahui saat itu. Sebelumnya, penguasa secara resmi disebut pangeran. Pada saat yang sama, raja ini menjabat sebagai yang paling tangguh, itulah sebabnya ia dinamai demikian, serta tokoh dramatis di seluruh dunia.

Ia lahir pada tahun 1530 dari wanita bangsawan bangsawan Elena Glinskaya. Konon dia adalah keturunan Jenghis Khan. Neneknya adalah Sophia Palaeologus, seperti yang telah kami katakan, keponakan kaisar Bizantium. Ayah Ivan meninggal ketika dia baru berusia tiga tahun. Pada usia delapan tahun dia kehilangan ibunya. Hal inilah yang mempengaruhi perkembangan karakter raja muda tersebut. Ia berperilaku sebagai politisi yang cerdas, penguasa yang kuat dan kejam. Ketika ia berusia delapan belas tahun, ia menjadi Tsar pertama Rusia.