იესომ უთხრა მათ: მამაჩემი აქამდე მუშაობს, მე კი ვმუშაობ.
და ებრაელები კიდევ უფრო მეტად ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან მან არა მხოლოდ დაარღვია შაბათი, არამედ ღმერთს მამა უწოდა და საკუთარი თავი ღმერთთან გათანაბრდა.
ამაზე იესომ უთხრა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ძეს თავისით არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, თუ არ იხილავს მამას მოქმედს, რადგან რასაც აკეთებს, ძეც აკეთებს.
რადგან მამას უყვარს ძე და აჩვენებს მას ყველაფერს, რასაც თავად აკეთებს; და უჩვენებს მას ამაზე დიდ საქმეებს, რათა გაოცებული დარჩეთ.
რადგან როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს მათ, ასევე ძეც აცოცხლებს ვისაც სურს.
რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი სასამართლო ძეს მისცა, რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას. ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოგზავნა.
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.
იოანე 5:17-24
ნეტარი სახარების ინტერპრეტაცია
ბულგარეთის თეოფილაქტე
ნეტარი თეოფილაქტებულგარული
იოანე 5:17. იესომ უთხრა მათ: მამაჩემი აქამდე მუშაობს, მე კი ვმუშაობ.
ებრაელები ქრისტეს ადანაშაულებენ შაბათს განკურნებაში. და ის, როგორც მამის თანასწორი პატივითა და ძალით, ამბობს: „როგორც ღმერთი და მამაჩემი აკეთებს შაბათს, და თქვენ არ ადანაშაულებთ მას, ასევე არ უნდა დამაბრალოთ მე“.
რას აკეთებს მამა დღემდე? მოსე ამბობს, რომ ღმერთმა დაისვენა თავისი ყველა საქმისგან (დაბ. 2:2). გსურთ იცოდეთ რას აკეთებს ღმერთი დღემდე? შეხედეთ სამყაროს და გაიგეთ პროვიდენციის საქმეები: მზე ამოდის და ჩადის; შეხედეთ ზღვას, წყაროებს, მდინარეებს, ცხოველებს, ზოგადად ყველაფერს, რაც შექმნილ იქნა და დაინახავთ, რომ არსება თავის საქმეს აკეთებს, განსაკუთრებით, რომ ის მოქმედებაში და მოძრაობაში ხდება პროვიდენციის უთქმელი გზით. ეჭვგარეშეა, პროვიდენსი თავის საქმეს შაბათსაც აკეთებს. ამიტომ, როგორც მამა აკეთებს და მართავს ქმნილებას შაბათს, ასევე მე, მისი ძე, ვიქცევი სამართლიანად.
იოანე 5:18. და ებრაელები კიდევ უფრო მეტად ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან მან არა მხოლოდ დაარღვია შაბათი, არამედ ღმერთს მამა უწოდა და საკუთარი თავი ღმერთთან გათანაბრდა.
მაგრამ ისინი, შურით აღძრულნი, ცდილობდნენ მის მოკვლას არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ღმერთს თავის მამას უწოდებს და თავს ღმერთს უტოლდება. საკუთარ თავს ძეს უწოდებდა, მან აუცილებლად გაათანაბრა ღმერთი. რადგან ყველა ვაჟი ისეთივე ბუნებისაა, როგორიც მისი მამა.
სად არის არიუსი? ჭეშმარიტად, ის ბრმაა სინათლეში. უწოდებდა ქრისტეს მამის ძეს, მან არ აღიარა მისი თანასუბსტანციურობა მამასთან, არამედ აღიარა შეუქმნელი მამის ძე ქმნილებად. მას სჭირდებოდა სწავლა მაინც ებრაელებისგან, რომლებიც დევნიდნენ უფალს, რადგან ის საკუთარ თავს ღვთის ძეს უწოდებდა და აქედან აუცილებლად მოჰყვა მისი თანასწორობა ღმერთთან. თუ ძის ღირსება არ იყო მნიშვნელოვანი და იგი ამით ღმერთს არ გაუთანაბრდა, მაშინ რატომ დევნიდნენ მას?
იოანე 5:19. ამაზე იესომ უთხრა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ძეს თავისით არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, თუ არ იხილავს მამას, რასაც აკეთებს, რადგან რასაც აკეთებს, ძეც ასევე აკეთებს.
ძეს არ შეუძლია შექმნას საკუთარი თავისგან, რადგან მას არაფერი აქვს მამისგან უცხო და განსხვავებული, მაგრამ ყველაფერში არ ჰგავს მამას და არ ჰყავს სხვა არსება, რომელსაც ჰქონდეს განსხვავებული ძალა და, შესაბამისად, განსხვავებული მოქმედება, მაგრამ როგორც არსება. მას აქვს იგივე, შემდეგ მას აქვს იგივე ძალა. მაშასადამე, ძეც იგივეს აკეთებს და ვერაფერს გააკეთებს, გარდა იმისა, რასაც აკეთებს მამა; რადგან არ არსებობს სხვა ძალა, მამისზე ნაკლები ან მეტი, მაგრამ მამას და ძეს აქვთ ერთი არსება, ერთი ძალა, ერთი მოქმედება. "ასე რომ," თქვენ ამბობთ. მაგრამ მამა ხდება, თითქოსდა, ძის მასწავლებელი და აჩვენებს მას, რა უნდა გააკეთოს? რადგან ძე არაფერს არ ქმნის, თუ არ იხილავს მამას, ვინც ამას აკეთებს.
ასე რომ, მე ვეკითხები არიუსს და ევნომიუსს, რომლებიც ამბობენ: „როგორ ასწავლის მამა ძეს, სიბრძნით თუ არა? ეჭვგარეშეა, სიბრძნე. ვინ არის ღმერთის სიბრძნე? ძე არაა? დიახ, უეჭველად. ეს ნიშნავს, რომ ძე ასწავლის საკუთარ თავს. რა სულელი ხარ! ძეს ისე ანდობ მამას, თითქოს ის რაღაც ახალგაზრდობა იყოს სასწავლებლად. და მე, ღვთის სიბრძნის შესაბამისად, ვადასტურებ, რომ თუ მამამ რამე იცის, ძის გარეშე არ იცის, რადგან მისი სიბრძნე ის არის; შეუძლია თუ არა მამას რაიმეს გაკეთება, არა ძის გარეშე, რადგან მისი ძალა ის არის. რომ ეს მართალია, მოუსმინეთ: „რასაც მამა აკეთებს, ძეც აკეთებს“. თუ მამას აქვს ძალაუფლება და ძალა და ძესაც; ეს ნიშნავს, რომ ძე არ არის მამაზე ნაკლები.
იოანე 5:20. რადგან მამას უყვარს ძე და აჩვენებს მას ყველაფერს, რასაც თავად აკეთებს; და უჩვენებს მას ამაზე დიდ საქმეებს, რათა გაოცებული დარჩეთ.
თუ თავმდაბლად ითქვა: „ყველაფერს უჩვენებს მას“ და „ამაზე მეტს უჩვენებს“, მაშინ ამით გაოცება არ არის საჭირო; რადგან ის ელაპარაკება ადამიანებს, რომლებიც მის წინააღმდეგ ღაღადებენ და შურით არიან განწირულნი. თუ იგი ყველგან არ აერთიანებდა თავმდაბალს და ამაღლებულს, მაშინ რას არ გააკეთებდნენ ისინი, როცა აჯანყდებიან და როცა ის უმეტეს დროს დამამცირებლად ლაპარაკობს?
რას ნიშნავს: „ამაზე მეტს აჩვენებს“? გააძლიერა დამბლა, ის აპირებს მკვდრების აღდგომას; ამიტომაც ამბობს: „თუ გაგიკვირდებათ, რომ მე განვკურნე დამბლა, ამაზე მეტს იხილავთ“. რომ დამამცირებელი გამოთქმა „გვიჩვენებს“ მან თქვა მათი სისულელეების შერბილების განზრახვით, შემდეგ მოუსმინეთ შემდეგს.
იოანე 5:21. რადგან როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს მათ, ასევე ძეც აცოცხლებს ვისაც სურს.
ის ამბობს: „როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს, ასევე ძე აცოცხლებს ვისაც სურს“. ასე რომ, ძე „მამის მსგავსად“ აღდგება. სიმ გვიჩვენებს ძალაუფლების გულგრილობას, ხოლო სიტყვებით „ვისაც სურს“ - ძალაუფლების თანასწორობას. არიანელები ამ ყველაფერს ძის დიდების საწინააღმდეგოდ აყენებენ, მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებლებს, ამის სასარგებლოდ გვესმის.
იოანე 5:22. რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი სასჯელი ძეს მისცა,
ქრისტემ, რომელმაც მრავალი ნიშანი შეასრულა, დაამტკიცა, რომ მას შეუძლია სიკეთის კეთება. მაგრამ ვინაიდან მან არ დაარწმუნა და არ მიიპყრო ისინი საკუთარი თავის ღირსეული თაყვანისცემისკენ, ის ამბობს, რომ მამამ მთელი განსჯა ძეს მისცა, რათა განკითხვის შიში მათ თაყვანისცემისკენ უბიძგოს. რადგან ჩვენ ადამიანები, განსაკუთრებით ჩვენ შორის ყველაზე არაგონივრული, ჩვეულებრივ, უფრო მეტად ვსწავლობთ იმას, რაც საჭიროა შიშით, ვიდრე კარგი საქმეებით.
გაიგეთ სიტყვები „მამამ განაჩენი მისცა ძეს“ ნიშნავს, რომ მან შვა იგი მოსამართლედ, ისევე როგორც გესმით, რომ მან სიცოცხლე მისცა და გაიგეთ, რომ მან შვა იგი ცოცხალად. ვინაიდან მამა არის ძის არსებობის მიზეზი, ნათქვამია, რომ ყველაფერი, რაც ძეს აქვს, მან მიიღო მამისაგან, როგორც ბუნებით მისგან. ამგვარად, მასაც აქვს მამისგან განაჩენი, როგორც მას ჰყავს მამა.
იოანე 5:23. რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას. ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოგზავნა.
ასე რომ, ჩვენ, როდესაც გვესმის, რომ მამა არის ძის მიზეზი, არ დავიწყებთ იმის გაგებას, რომ მან შექმნა იგი, როგორც ქმნილებები, და ამით ვამცირებთ პატივისცემას, რადგან ის ამბობს, რომ არ არსებობს განსხვავება მამასა და შვილო. რამეთუ ვისაც ძალუძს დაისაჯოს და დააჯილდოოს როგორც უნდა, მას ისეთივე ძალა აქვს, როგორიც მამას; მაშასადამე, ჩვენ მას ისევე უნდა ვცემთ პატივს, როგორც მამას: „რათა,“ ამბობს ის, „ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას“.
ვინაიდან არიანელებს ძეს როგორც ქმნილებას პატივს სცემენ, გამოდის, რომ ისინიც პატივს სცემენ მამას, როგორც ქმნილებას. რადგან ისინი ან საერთოდ არ სცემენ პატივს მას და, შესაბამისად, უნდა დადგეს ებრაელების რიგში, ან, თუ ისინი პატივს სცემენ მას, როგორც ქმნილებას და მას პატივს სცემენ როგორც მამას, მაშინ ისინი მტკიცედ არიან დარწმუნებულნი იმაში, რომ ისინი პატივს სცემენ. მამა, როგორც არსება.
და თორემ, დანამატით თუ ვიმსჯელებთ, როგორ პატივს სცემენ მამას ისინი, ვინც ძეს არ სცემენ პატივს? რადგან ის დასძენს: „ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას“, ანუ ვინც არ სცემს პატივს მამას. თუ ვინმე ამბობს, რომ ის ყველა ქმნილებაზე აღმატებული არსებაა და ფიქრობს, რომ ასეთი პატივი ტყუილად და ამაოდ მიენიჭება მას (როგორც ძეს), ის გადამწყვეტად შეურაცხყოფს მამას, რომელმაც ის გამოაგზავნა.
იოანე 5:24. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.
„გაგზავნა“ თქვა, რომ არ გამწარებულიყვნენ, როგორც ზემოთ ვთქვით. რადგან ის, როგორც ითქვა, სასწაულებრივად აერთიანებს სწავლებას: ხან თავის თავზე ამაღლებულ მოწმობს, როგორც უნდა იყოს, ხან თავმდაბალს, მტრულად განწყობილი ებრაელების გაბრაზების გამო.
ვინაიდან, თუ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ზეცად ამაღლების შემდეგ, მოციქულთა მეშვეობით მისი ძალის აღმოჩენის შემდეგ, არიუსი და ევნომიუსი აუჯანყდნენ მის დიდებას და ჩამოიყვანეს ქმნილებაში, მაშინ იუდეველები მის თანამედროვენი ხედავდნენ მის სიარულს. ხორცში, ჭამდნენ და სვამდნენ მებაჟეებთან და მეძავებთან ერთად, როგორც ერთი მრავალთა შორის, რას არ გააკეთებდნენ ისინი, თუ მხოლოდ თავის შესახებ ლაპარაკობდა დიდად და არ დაემატებინა მდაბალნი? ამიტომ დასძენს: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს მარადიული სიცოცხლე“.
ამრიგად, ის ფაქტი, რომ ვინც მის სიტყვებს ისმენს, ღმერთს დაუჯერებს, ამშვიდებს მათ გონებას. რადგან მან არ თქვა: „ვისაც სწამს ჩემი“, არამედ „ვინც მე გამომგზავნა“. ვინც მას სწამს, არ მოდის სასამართლოში, ანუ იტანჯება, არამედ ცხოვრობს მარადიული სიცოცხლე, არ ექვემდებარება სულიერ და მარადიულ სიკვდილს, თუმცა ფიზიკურ და დროებით სიკვდილს არ გაექცევა.
კონტაქტში
არ უნდა იფიქრო, რომ უფლის მოსვლა ადგილობრივი და ხორციელი იქნება. ჩვენ უნდა ველოდოთ მას მამის დიდებაში და დაუყოვნებლივ მთელ სამყაროში. წმინდა ბასილი დიდი (6, 377).
მოსვლა ელვასავით იქნება, რადგან უეცრად შუაღამე იქნება. მაშინ მკვდრები აღდგებიან თავიანთი საფლავებიდან და უმღერიან ქებას მას, ვინც აღადგინა ისინი. (28, 328).
როდესაც ქრისტე მოვა ზეციდან, ჩაუქრობელი ცეცხლი მოედინება მის პირისპირ და დაფარავს ყველაფერს. ნოეს დროს მომხდარი წარღვნა ამ ჩაუქრობელი ცეცხლის პროტოტიპად იქცა (27, 142).
მართალნი და წმიდანები ღვთის წყალობით რომ არ იყვნენ დაცული მსაჯულის ცეცხლისგან, რომელიც ანთებს ცას და მიწას, ისინიც ცოდვილებთან ერთად ცეცხლით შთანთქავდნენ. და მადლი რომ არ იყოს ზეციური ჯარების დაცვა, ისინიც ბოროტებთან ერთად ამ ცეცხლში იქნებოდნენ შთანთქული. (28, 103).
ღმერთი აღდგება განკითხვისას და ამაღლდება თავის მტრებზე. არსება საშინელებით შეიპყრობს და მკვდარივით გახდება. ღმერთი აღდგება განკითხვისთვის და მთელი წესრიგი არეულდება, ხოლო მსაჯულის რისხვა და რისხვა აუტანელი იქნება ქმნილებებისთვის. ღმერთი აღდგება სამსჯავროზე და განადგურდება ცა და დედამიწა, განადგურდება მთელი სამყარო, გაქრება მთელი მისი სილამაზე. ღმერთი აღდგება ბოროტთა და მეამბოხეთა სამსჯავროზე და ისინი მტვრად იქცევიან. ვის შეუძლია აიტანოს მისი ძალა? მის წინაშე დაეცემა ყველა მაღალი ადგილი და დაინგრევა ყველა ველი; ცა და დედამიწა გაქრება და კვამლივით გაქრება. ის სამოსივით დაახვევს და გადააგდებს მთელ ქმნილებას, რათა გააფთრებით დასაჯოს მისი მტრები, რომლებიც მას სძულდნენ. ხალათივით შეიმოსა სამყარო და ახლა თავისი რისხვით განზე გადააგდებს მას, რათა განაჩენი აღასრულოს მათზე, ვინც მას სძულდა... მსაჯული მთელ თავის ქმნილებას გადასცემს ბოროტს და მეამბოხეს, ვინც აბუჩად აგდებს. , შეურაცხყოფა მიაყენა და დაამცირა იგი. და არსება არ მოითმენს მსაჯულის რისხვას, რომელიც ბრაზით იწვის მტრებისა და ბოროტების წინააღმდეგ. მის წინაშე და მის ირგვლივ ცეცხლი წვავს და შთანთქავს ცოდვილებსა და უღმერთოებს. და ყველა, ვინც არ სცემდა პატივს და დაამცირებდა მას, დასცინოდა მის სულგრძელობას, როგორც მშრალი ტოტები, განადგურდება მისგან მომავალი ცეცხლით. ცა დაბნელდება საშინელებით, როგორი ბოროტი გადარჩება მაშინ? შიშისგან ზღვა დაშრება - რომელი ბოროტი დარჩება ცოცხალი? მთელი დედამიწა დაიწვება - რომელი ცოდვილი გადაურჩება სასჯელს? ცეცხლი აანთებს უფლისგან და მოედინება ყველგან შურისძიების მიზნით, და ცა, დედამიწა და ზღვა ჩალასავით დაიწვება. მეუფე ეფრემისირინი (28, 102).
უფალი და ღმერთი ყოვლისა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მაშინ გაბრწყინდება ღვთაებრივის ბრწყინვალებით და მისი ბრწყინვალება დაფარავს მზეს, ისე რომ იგი საერთოდ არ ჩანდეს, ვარსკვლავები დაბნელდებიან და ყველაფერი ხილული იქნება. გრაგნილივით დაკეცილი, ანუ მოშორდება და ადგილს მის შემოქმედს დაუთმობს. ის, ვინც ახლა ყველასთვის უხილავია და მიუწვდომელ შუქში ცხოვრობს, მაშინ ყველას მოეჩვენება, როგორც თავის დიდებაშია. და ის აავსებს ყველაფერს თავისი შუქით და მისი წმინდანებისთვის ეს გახდება უსაღამო და დაუსრულებელი დღე, აღსავსე განუწყვეტელი სიხარულით. და ჩემნაირი ცოდვილებისა და უყურადღებო ადამიანებისთვის ის სრულიად მიუწვდომელი და უხილავი დარჩება. ვინაიდან სიცოცხლის განმავლობაში ისინი არ ცდილობდნენ განწმენდას, რათა დაენახათ უფლის დიდების შუქი და მიეღოთ იგი საკუთარ თავში, მაშინ მომავალ ეპოქაში, სრული სამართლიანობით, ის მათთვის უხილავი და მიუწვდომელი იქნება. (61, 34).
ისინი, ვინც გახდნენ სინათლის შვილები და მომავლის დღის შვილები და შეუძლიათ ყოველთვის, როგორც დღის შუქზე, მადლიანად იარონ, მათთვის უფლის დღე არასოდეს მოვა, რადგან ისინი მუდამ მასთან და მასში არიან. რადგან უფლის დღე არ გამოჩნდება მათთვის, ვისთვისაც ღვთაებრივი შუქი უკვე ანათებს. ის უეცრად გაიხსნება მათთვის, ვინც ვნებების სიბნელეშია, იცხოვრებს ამქვეყნიურად და შეიყვარებს ამქვეყნიური კურთხევებს - მათთვის მოულოდნელად გამოჩნდება და საშინელად მოეჩვენება მათ, როგორც აუტანელი და აუტანელი ცეცხლი. ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი (61, 37).
თქვენ სთხოვეთ აეხსნათ ჟამის აღსასრულის ნიშნები, რომლებიც უფალმა გამოგვიცხადა. „იუდეაში მყოფნი გაიქცნენ მთებში“ (). ღვთისმოსაობაში დამკვიდრებულებმა (ეს ნიშნავს იუდეას) მხედველობაში ჰქონდეთ უმაღლესი თავშესაფარი, დაიცვან თავი თავიანთი აღსარების გზით. და „ის, ვინც სახლზეა, არ ჩამოვიდეს სახლიდან რაიმეს წასაღებად“. ვინც უგულებელყო თავისი ნამდვილი სახლი - ეს საცხოვრებელი, გახდა მაღალი ცხოვრება და განდევნა ვნებები, ნუ ატარებს თან არც შიშს, არც დაუდევრობას, არც ამაოებას, არც სიმდიდრეზე დამოკიდებულებას - ეს ყველაფერი სიმაღლიდან დაღმართია. "და ვინც მინდორშია, არ დაბრუნდეს უკან და აიღოს თავისი ტანსაცმელი." ვინც მოხუცი განდევნა და ხორციელზე უარყო, შეიმოსოს ახალი ადამიანი, რომელმაც განაახლა იგი ღვთის შემეცნებით და განწმინდა სიბინძურისგან. ისინი ყველა დაცულნი იქნებიან ამ დიდი ტანჯვისგან. „...ვაი იმ დღეებში ფეხმძიმეთა და მეძუძურებს“, - ეუბნებიან ღვთიური სიყვარულით ორსულ სულებს და ვერ ბედავენ თავისუფლად გამოხატონ და აღიარონ ღმერთის რწმენა და მტკიცედ დგანან მასზე. მათ შეიძინეს მხოლოდ ბავშვური და არასრულყოფილი წარმოდგენა ღვთის სულგრძელობის შესახებ, არ აქვთ მტკიცე იმედი, მაგრამ სუსტდებიან მუქარითა თუ თავდასხმებით და ართმევენ თავს მომავალს. ღირსი ისიდორე პელუსიოტი (50, 134).
ამაღლებული უფლის მომავალი მოსვლის მანუგეშებელ და მხსნელ მოწმობას, მისი ზეციური მაცნეები ასევე ამატებენ ახსნას, თუ როგორ მოჰყვება ეს მოსვლა. ისინი ამბობენ, რომ უფლის მოსვლა მისი წასვლის, ანუ ამაღლების მსგავსი იქნება. "ის ისევე მოვა, როგორც თქვენ დაინახეთ ზეცად ამაღლებული" (). ...უფალი აშკარად და საზეიმოდ ამაღლდა მოწაფეების თვალწინ. ”ის ადგა მათ თვალწინ და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალთახედვიდან” (). როგორი ღრუბელი? სინათლისა და დიდების ღრუბელი, რომელიც ოდესღაც დაჩრდილა და აავსო მოსეს კარავი და სოლომონის ტაძარი. იქ იხილეს დიდება, მაგრამ დიდების უფალი ვერ დაინახეს. შემდეგ მათ იხილეს იგი, მაგრამ არა დიდებაში და ამიტომ არ იცნეს იგი და არ განადიდეს იგი. და აქ დიდება არ მალავს დიდებულს და დიდება არ მალავს დიდებას. მოციქულებმა იხილეს ამაღლებული უფლის დიდება; წინასწარმეტყველმაც დაინახა და მოისმინა, როცა თავადაც საზეიმოდ წამოიძახა: „ღმერთი აღდგა ყვირილით. უფალი საყვირის ხმაზეა“ (ბ). ასე რომ, როდესაც მნათობმა მქადაგებლებმა გამოგვიცხადეს, რომ ის მოვიდოდა ისევე, როგორც დაინახეს სამოთხეში მიმავალი, მათ ნათლად გვითხრეს, რომ ის მოვა ნათლად და საზეიმოდ. სწორედ ასე იწინასწარმეტყველა უფალმა თავის შესახებ, რომ „კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან“ (). ასე რომ, მოციქული განმარტავს, რომ "უფალი, გამოცხადებით, მთავარანგელოზის ხმით და ღვთის საყვირით, ჩამოვა ზეციდან" ().
მაგრამ, სხვამ შეიძლება იფიქროს, არის თუ არა ეს დეტალები შემჩნეული, აშკარად უფრო ცნობისმოყვარეობის აღმძვრელი, ვიდრე მითითების მიცემა, რადგან ისინი ისეა ნაწინასწარმეტყველები, რომ ადამიანმა შეძლოს ღვთისგან გამოგზავნილი მოვლენის ამოცნობა და რწმენით მიღება და ვერავინ აღიარებს ქრისტეს დიდებულ მოსვლას. თუმცა არ იქნებით ინფორმირებული მისი დეტალების შესახებ? ნუ ჩქარობ, ძვირფასო, დავასკვნათ, რომ ეს დეტალები ზედმეტია. არა! მოციქულები, ანგელოზები, თავად უფალი არაფერს ამბობენ ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად, მაგრამ ყველაფერს სასწავლებლად. რომ ქრისტეს მოსვლა აშკარა და საზეიმო იქნება, ნაწინასწარმეტყველებია, რომ ამის საპირისპირო მაცნეები იქნებიან, როდესაც მოტყუების სული გადაეგზავნება უღირს, ორგულ და კორუმპირებულ ქრისტიანებს. დგება განსაცდელის საათი ან ჟამი (შეიძლება ახლაც არის), როცა იტყვიან: „აჰა, აქ არის ქრისტე, ან იქ... აჰა, ის უდაბნოშია... აჰა, ფარულ ოთახებშია“. (). აჰა, ის ჩვენთანაა, ამბობენ ამბოხებულები, რომლებიც ტოვებენ ღვთის ქალაქს, სულიერი იერუსალიმი, სამოციქულო ეკლესია, გაიქცევა არა მშვიდობისა და მდუმარების ჭეშმარიტ უდაბნოში, არამედ სულიერ და გრძნობით გაპარტახებაში, სადაც არ არის არც ჯანსაღი სწავლება, არც საიდუმლოთა სიწმინდე და არც პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების კარგი წესები. აჰა, ის ჩვენთანააო, ამბობენ ფარულად ერეტიკოსები და მიუთითებენ მათ ფარულ შეკრებებზე, თითქოს მზე მხოლოდ მიწისქვეშ უნდა ანათებდეს; თითქოს არ უთქვამს და უბრძანა: „რას გეტყვი სიბნელეში, ილაპარაკე სინათლეში; და რაც ყურში გესმით, ქადაგეთ სახლებზე“ (). ასეთი შეძახილების თუ ჩურჩულის მოსმენისას, გახსოვდეთ, ქრისტიანებს, ანგელოზთა ხმა და ქადაგება ამაღლებული უფლის შესახებ: „ისევე მოვა, როგორც ზეცაში ამაღლებული იხილე“, ისევე ნათლად, საზეიმოდ. და ამიტომ, "თუ ვინმე გეტყვით: აჰა, აქ არის ქრისტე, ან იქ, არ დაიჯეროთ" (). არც უხეში ტირილი და არც ეშმაკური ჩურჩული არ ჰგავს მთავარანგელოზის გამოცხადებას და ღვთის საყვირს. ნუ გაჰყვები მათ, ვინც გიხმობს უფლის ქალაქიდან; დარჩი შენს ადგილას და იზრუნე შენს რწმენაზე ქრისტეს ჭეშმარიტი მოსვლა, დიდებული და საზეიმო.
უფლის ამაღლების კიდევ ერთი, მომავლისთვის საყურადღებო გარემოება არის ის, რომ ეს იყო მოულოდნელი და გაუთვალისწინებელი მისი მოწაფეებისთვის. ეს მოხდა, რამდენადაც სახარების მოკლე მოთხრობებიდან ვიგებთ, ისე, რომ მან, როგორც ბევრჯერ გამოუცხადა მათ იერუსალიმში, და წავიდა, მიიყვანა ისინი, როგორც თანმხლები ხალხი, ესაუბრებოდა მათ, როგორც ყოველთვის, ღვთის სასუფევლის შესახებ და განსაკუთრებით სულიწმიდის მოახლოების შესახებ. „და გამოიყვანა ისინი ქალაქიდან ბეთანიამდე, ასწია ხელები და აკურთხა ისინი. და როცა აკურთხა ისინი, დაიწყო მათგან დაშორება და ზეცად ასვლა“ (). მან არა მხოლოდ თავისი ნებით არ გააფრთხილა ისინი ამ დიდი მოვლენის შესახებ, არამედ მაშინაც კი, როდესაც ჰკითხეს მისი სამეფოს დიდი მოვლენების დროს, მან აბსოლუტურად არაფერი უპასუხა. ”მან უთხრა მათ: თქვენი საქმე არ არის იცოდეთ დრო ან დრო, რომელიც მამამ დააწესა თავის ძალაუფლებაში” (). ეს უარი დროების ცოდნაზე აშკარად ვრცელდება ქრისტეს მომავალი მოსვლის დროზე და უპირველეს ყოვლისა ეხება მას. მანამდეც კი, მან შთაბეჭდილება მოახდინა თავის მოწაფეებზე ამ მოვლენის მოულოდნელობაზე, შეადარა მას ელვას, რაც სრული მოულოდნელობის გასაოცარი გამოსახულებაა. „როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთითაც, ასე იქნება კაცის ძის მოსვლა“ (). ანალოგიურად, მოციქული ამბობს: "უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით" ().
მისი მომავალი მოსვლის ამ უეცარობიდან, თავად უფალი ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, ხსნის გაფრთხილებას: „... იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ (M4>. 24, 42). ნუ გატაცებთ ცნობისმოყვარეობამ და გულუბრყვილობამ, როცა ქრისტიანები, რომლებსაც ჰგონიათ იმაზე მეტის ცოდნა, ვიდრე ის, რაც ქრისტესგან არის მოცემული, დაგითვლიან მისი სამეფოს დროებს: „თქვენი საქმე არ არის დროისა და სეზონების ცოდნა“, შეეცადეთ უკეთ იცოდე შენი ცოდვები, დაითვალე შენი დაცემა და იპოვე მათი საზღვრები მონანიებაში. და უპირველეს ყოვლისა, ფრთხილად იყავით, თუ გესმით, რას ამბობენ მოციქულის მიერ ნაწინასწარმეტყველები დამცინავები: „სად არის მისი მოსვლის აღთქმა? მას შემდეგ, რაც მამებმა დაიწყეს სიკვდილი, შექმნის დასაწყისიდან ყველაფერი იგივე რჩება“ (). უფრთხილდით ამ ასაკის ვაჟების ბნელ სიზმრებს. დახუჭე შენი თვალები მომავალი საუკუნის შუქისგან, არ დაბნელა შენი გული, არ დაგიბრმავეს გონება, არ დაამშვიდა შენი სული იმ სანატრელ და საშინელ საათზე, როდესაც „დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი. ღამე." ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი (114, 44–47).
”მაგრამ არავინ იცის იმ დღისა და საათის შესახებ... მხოლოდ მამაჩემმა”
"არავინ იცის იმ დღის ან საათის შესახებ, არც ზეციურმა ანგელოზებმა და არც ძემ, არამედ მხოლოდ მამამ" ().
"თქვენი საქმე არ არის იცოდეთ დროები ან დროები, რომლებიც მამამ დააწესა თავის ძალაუფლებაში" ().
მან იცის დღისა და საათის შესახებ, როგორც ეს ბევრი სხვა ადგილიდან ირკვევა. და როგორ შეიძლება ძემ არ იცოდეს ეს დღე, თუ მან იცის ყველაფერი, რაც მომავალში მოხდება? (113, 366)?
რომ ეთქვა: ვიცი, მაგრამ არ მინდა გაგიმხილო, მაშინ დააბნელებდა მათ. და როცა ამბობს, რომ არც მან და არც ანგელოზებმა არ იციან, სრულიად აკავებს მათ მისი შეცნობისა და შეწუხების სურვილს. ნეტარი თეოფილაქტე (113, 367).
ძე არის მამაში და მამა არის ძეში; მამამ იცის დღე და საათი, რაც ნიშნავს, რომ მამაში მყოფმა ძემ, რომელმაც იცის რა არის მამაში, ასევე იცის დღე და საათი. (113, 366).
სიტყვამ თქვა: „არ ვიცი“, რაც მიუთითებს ადამიანურ უმეცრებაზე, რადგან ხორცს იღებდა და მასში ყოფნისას თქვა ხორცზე: „არ ვიცი“. წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი (113, 366).
ყველასთვის ნათელია, რომ ძე ღმერთად იცნობს; ის საკუთარ თავს უმეცრებას მიაწერს, როგორც კაცს. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი (113, 366).
"არავინ იცის იმ დღის ან საათის შესახებ, არც ზეციურმა ანგელოზებმა და არც ძემ, არამედ მხოლოდ მამამ" (). სიტყვით „არც ანგელოზები“ იესო ქრისტე აფრთხილებს თავის მოწაფეებს, რათა არ ეცადონ ისწავლონ ის, რაც ანგელოზებმა არ იციან. სიტყვით „არც ძე“ უკრძალავს მათ არა მხოლოდ იცოდეს, არამედ იკითხონ ამის შესახებ. რომ ეს სიტყვები მის მიერ ასეთი განზრახვით იყო ნათქვამი, ვიცით იქიდან, რომ აღდგომის შემდეგ უფრო დიდი ძალააუკრძალა მათ ცნობისმოყვარეობა, როდესაც შეამჩნია, რომ ისინი ძალიან ბევრს აძლევდნენ მას. ახლა მან ახსენა მრავალი და უთვალავი ნიშანი, მაგრამ შემდეგ მან უბრალოდ თქვა: ”თქვენი საქმე არ არის დროის ან ვადების ცოდნა” (). და რათა მოწაფეებმა არ თქვან: ისინი გვაძულებენ ჩვენი გაოგნების გამო, ნუთუ მართლა ამის ღირსნი ვართო, დასძენს: „...რომელიც მამამ დადო თავის ძალაუფლებაში“. ეს ასე რომ არ ყოფილიყო, ღვთის ძემ რომ არ იცოდა აღსასრულის დრო, მაშინ როდის გაიგებდა ამის შესახებ? ჩვენთან ერთად? მაგრამ ვინ იტყვის ამას? მან იცნობდა მამას ისევე, როგორც ძის მამას და მართლა არ იცოდა უკანასკნელი დღის შესახებ? გარდა ამისა, "სული აღწევს ყველაფერში, ღვთის სიღრმეებშიც კი" (). და ძემ, სავარაუდოდ, არც კი იცოდა განკითხვის დრო? მან იცოდა განსჯა, იცოდა ყველას საიდუმლოება, განა შესაძლებელია არ იცოდა რა არის ნაკლებად მნიშვნელოვანი? თუ "ყველაფერი დაიწყო მისი მეშვეობით და მის გარეშე არაფერი დაიწყო" (), შესაძლებელია თუ არა, რომ მან არ იცოდა ეს დღე? რადგან თუ მან შექმნა ქუთუთოები, მან შექმნა დროც; თუ მან შექმნა დრო, მაშინ, უეჭველად, მან შექმნა დღეც. როგორ არ იცის მან ეს დღე, რომელიც მან შექმნა? წმიდა იოანე ოქროპირი (116, 419).
თუ ძეს არ აქვს ცოდნა იმის შესახებ, რაც მამამ იცის, მაშინ ის, ვინც თქვა: „რაც აქვს მამას, ჩემია“ (); "როგორც მამა მიცნობს მე, ასევე ვიცნობ მამას" (). ანუ ერთია მამის შეცნობა და მეორეა იმის ცოდნა, თუ რა ეკუთვნის მამას? მაგრამ მამის შეცნობა უფრო მეტია, ვიდრე იმის ცოდნა, რაც მამას ეკუთვნის (რადგან ყველა უფრო დიდია ვიდრე ის, რაც მას ეკუთვნის). და შეუძლებელია ძემ მეტი იცოდეს - რადგან ნათქვამია: „... არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა“ (), - არ იცოდეს ნაკლები. ასე რომ, ის გაჩუმდა განკითხვის ჟამს მხოლოდ იმიტომ, რომ ხალხისთვის არ იყო სასარგებლო ამის შესახებ მოსმენა, რადგან მუდმივი მოლოდინი მათ უფრო მოშურნეებს აქცევს ღვთისმოსაობაში და იმის ცოდნა, რომ ჯერ კიდევ დიდი დროა დარჩენილი განკითხვამდე. უფრო დაუდევრად, იმ იმედით, რომ ისინი გადარჩებიან, მოგვიანებით მოინანიებენ. და შესაძლებელია, რომ მან, ვინც იცოდა ყველაფერი, რაც მანამდე მოხდებოდა (რადგან მან ეს ყველაფერი თქვა), არ იცოდა ეს საათი? წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამაო იყო, რომ მოციქულმა თქვა, რომ მასში "სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძურია დაფარული" ().
სიტყვა „არავინ“ თითქოს რაღაც ზოგადს გამოხატავს, ამიტომ ამ გამონათქვამით არც ერთი ადამიანი არ არის გამორიცხული. მაგრამ ეს ასე არ არის გამოყენებული წმინდა წერილში, როგორც ჩვენ შევნიშნეთ გამონათქვამში: "არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა" (). რადგან ძე ამბობს ამას ისე, რომ არ გამორიცხავს თავის თავს კეთილის ბუნებიდან. მაგრამ რაკი მამა პირველი სიკეთეა, დარწმუნებულები ვართ, რომ სიტყვაში „არავინ“ იგულისხმება სიტყვა „პირველი“. ამ გამონათქვამის მსგავსი: „...არავინ იცნობს ძეს მამის გარდა“ (). აქ ის სულს არ ადანაშაულებს უმეცრებაში, არამედ მოწმობს, რომ მამამ უპირველეს ყოვლისა იცის მისი ბუნება. ასე რომ, ვფიქრობ ამაზე: „არავინ იცის იმ დღისა და საათის შესახებ“ () ნათქვამია, რადგან უფალი აწმყოსა და მომავლის პირველ ცოდნას მამას მიაწერს და ყველაფერში პირველ მიზეზზე მიუთითებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეესაბამება ეს გამონათქვამი წმინდა წერილის სხვა მოწმობებს, ან შეიძლება შეესაბამებოდეს ჩვენს ზოგად ცნებებს, რომ მხოლოდშობილი არის „ხატი უხილავი ღმერთისა“, არა სხეულებრივი მოხაზულობის, არამედ თავად ღვთაებრიობისა და ღვთის არსის სიდიადე, ძალაუფლების გამოსახულება, სიბრძნის ხატი, ვინაიდან ქრისტე იწოდება ღვთის ძალითდა ღვთის სიბრძნე ()? ეჭვგარეშეა, ცოდნა სიბრძნის ნაწილია და ძე არ შეიცავდა მთელ სიბრძნეს საკუთარ თავში, თუ რამე აკლდა. და როგორ შეეძლო მამას, „რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა საუკუნეები“ (), არ აჩვენოს საუკუნეების უმცირესი ნაწილი, ეს დღე და საათი? ან როგორ აკლია ყველაფრის შემქმნელს იმის ცოდნა, რაც მან შექმნა? როგორ შეუძლია მან, ვინც ამბობს, რომ აღსასრულის მოახლოებამდე ესა თუ ის ნიშნები გამოჩნდება ცაში და დედამიწაზე, არ იცოდეს დასასრული? როდესაც ის ამბობს: „... ეს არ არის დასასრული“ (ბ), ის ადგენს დროს არა როგორც ეჭვიანი, არამედ როგორც მცოდნე. წმინდა ბასილი დიდი (116, 417–418).
„მიიღეთ ლეღვის ხის მსგავსი: როცა მისი ტოტები რბილდება და ფოთლებს გამოყოფს, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოს არის; ასე რომ, როცა ამ ყველაფერს დაინახავთ, იცოდეთ, რომ ახლოს არის, კართან“ (). იესო ქრისტემ თქვა: „...იმ დღეების გასაჭირის შემდეგ მზე დაბნელდება“ და იქნება აღსასრული (). მოწაფეებმა ჰკითხეს, როდის იქნებოდა ეს, სურდათ ზუსტად იცოდნენ ის დღე. და მან ლეღვის ხე წარუდგინა მათ, როგორც მაგალითი, ამით აჩვენა, რომ ცოტა დრო იყო დარჩენილი და მისი მოსვლა მალე იქნებოდა. და მან ეს დაადასტურა არა მხოლოდ იგავით, არამედ სიტყვებით: "იცოდე, რომ ახლოს არის, კართან" (). ამავდროულად, იესო ქრისტე ასევე წინასწარმეტყველებს სულიერ ზაფხულზე, ანუ სიჩუმეზე, რომელიც დადგება იმ დღეს მართალთათვის ზამთრის შემდეგ, რომელიც ახლა მათ აჭარბებს. პირიქით, ცოდვილებს უწინასწარმეტყველებს ზამთარს ზაფხულის შემდეგ, რაც მოგვიანებით დაადასტურა და თქვა, რომ ეს დღე მათ ფუფუნებისა და სიამოვნების შუაგულში გადალახავს. ...მაშინ იესო ქრისტე, რათა მოწაფეები კვლავ არ მიუახლოვდნენ მას კითხვაზე, როდის მოხდება ეს, შეახსენებს მათ ამ დროის მოახლოებას: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ეს თაობა არ გადავა, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება. ხდება ხოლმე" (). რას გულისხმობდა ის „ყველაფერში“? - იგივე რაც მოხდა იერუსალიმს: ომები, შიმშილი, ჭირი, მიწისძვრები, ცრუქრისტეები, ცრუწინასწარმეტყველები, სახარების ფართოდ გავრცელება, აჯანყება, ჩხუბი და ყველაფერი, რაც უნდა მოხდეს მის მოსვლამდე. როგორ თქვა მან: „ეს თაობა არ გადავა“? აქ საუბარია არა იმ რასაზე, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა, არამედ მორწმუნეთა რასაზე; რადგან გვარი ნიშნავს არა მხოლოდ დროს, არამედ ცხოვრების წესსაც. ასეა ნათქვამი: „ასეთია მისი მაძიებელთა თაობა“ (), ვინც ეძებს უფალს. უფრო მეტიც, იესო ქრისტემ ჯერ თქვა: „... ყოველივე ეს უნდა მოხდეს“ () და ასევე: „ ... ეს სახარება სამეფოს შესახებ იქადაგება მთელ სამყაროში“ ( ). აქაც იგივეს ამბობს: ეს ყველაფერი აუცილებლად ახდება და მორწმუნეთა რბოლა გაუძლებს და არც ერთი მითითებული უბედურება არ შეწყვეტს. იერუსალიმი განადგურდება და დაიღუპება უმეტესობაებრაელები, მაგრამ ამ თაობას ვერაფერი გაიმარჯვებს: არც შიმშილი, არც ჭირი, არც მიწისძვრები, არც ომების საშინელება, არც ცრუქრისტეები, არც ცრუწინასწარმეტყველები, არც მაცდუნებლები, არც მაცდუნებლები, არც მოღალატეები, არც ცრუ ძმები და არც სხვა მსგავსი ცდუნება. . წმიდა იოანე ოქროპირი (116, 415–416).
ვინაიდან საღმრთო ქადაგებიდან ყველასთვის ცხადია, რომ ცვლილებების დრო მოვა, არ უნდა აინტერესებდეს დრო... და არ ეძებო რაიმე დასკვნა, რომლითაც სხვა შეასუსტებს აღდგომის იმედს სულში, მაგრამ გაძლიერდება. რწმენით, შეეცადეთ შეიძინოთ მომავალი მადლი კარგი ცხოვრებით. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (17, 169).
"უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით" (). ქურდი იპარება ღამით, როცა მას არ ელოდება. ასე დადგება უფლის დღე, როცა არ არის მოსალოდნელი. მაგრამ როდესაც ისინი არ ელიან მოსვლას, ისინი არ ემზადებიან მასთან შესახვედრად. რომ ჩვენ არ გავაკეთოთ ასეთი გადახედვა. უფალმა ბრძანა: „...იფხიზლდით, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ (). ამასობაში რას ვაკეთებთ? ფხიზლად ვართ? ველოდებით? უნდა ვაღიარო - არა. ზოგი მაინც სიკვდილს ელის, მაგრამ უფლის დღეს თითქმის არავინ ელოდება. როგორც ჩანს, ისინი მართლები არიან: ჩვენი მამები და წინაპრები ელოდებოდნენ - და დღე არ დადგა. ვინაიდან ვერაფერს ვხედავთ, რატომ უნდა ვიფიქროთ, რომ ის ჩვენს დღეებში მოვა, არ ვფიქრობთ მასზე და არ ველოდოთ. რა გასაკვირია, ჩვენი მდგომარეობიდან გამომდინარე, უფლის დღე ქურდივით დაგვეცემა? ...მოველით თუ არა, უფლის დღე მოდის და მოვა გაუფრთხილებლად. რადგან უფალმა თქვა: "ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა" (). მაგრამ არ ჯობია დაველოდოთ, რომ არ გაგიკვირდეთ? რადგან ეს ჩვენთვის ფუჭი არ იქნება. წმიდა თეოფანე განსვენებული (107, 30–32).
როგორც ქრისტე უფალმა განუსაზღვრა ჩვენთვის უცნობი სიკვდილი ისე, რომ ჩვენ მას ყოველთვის ველოდებოდით, ასევე მან დატოვა სამყაროში მოსვლის თარიღი, რათა ჩვენ ყოველდღე ველოდოთ მას. და როგორც ჩვენ არ ვიცით, როდის მოგვიწოდებს ჩვენი უფალი თავისთან, რათა ყოველთვის მზად ვიყოთ, ასევე არ ვიცით დღე და საათი, როდის მოვა ის ჩვენთან, მაგრამ ყოველ დღე და საათი მზად ვიქნებით. შეხვდი მას. Ქრისტიან! როგორც ხედავთ, რომ ადამიანი მაშინ კვდება, როცა ამას არ ელოდება და სხვა ასაკში გადადის, გაიგე და იფიქრე, რომ უფალი ჩვენთან მოულოდნელად მოვა. შემდეგ უცებ გაისმის ძახილი: „აი, საქმრო მოდის, გამოდი მის შესახვედრად“ (ბ). როგორც შენ ელოდები შენს სიკვდილს და ემზადები მისთვის, რათა ნეტარად მოკვდე, ასევე დაელოდე შენი უფლის მოსვლას და მოემზადე მასთან შესახვედრად, რათა მისი მოსვლისას ღირსი გახდე მის მარჯვნივ დგომა და მოუსმინო მათ, ვინც ისმენს. მისი ყველაზე ტკბილი ხმა: „მოდით, მამიჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ სასუფეველი, გამზადებული თქვენთვის სამყაროს შექმნიდან“ (). წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 1877).
„არ მოვა ის დღე, თუ ჯერ არ მოვა დაცემა და არ გამოცხადდება ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე“.
„არავინ მოგატყუოთ არავითარ შემთხვევაში, რადგან არ მოვა ის დღე, სანამ ჯერ დაცემა არ მოვა და არ გამოცხადდება ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე, რომელიც ეწინააღმდეგება და არ ამაღლებს თავს ყველაფერზე მეტად, რასაც ღმერთს ეძახიან. თაყვანს სცემენ ისე, რომ ღმერთის ტაძარში ზის, როგორც ღმერთს, წარმოაჩენს ღმერთს. ...და მაშინ გამოცხადდება უკანონო, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სულით და მოსპობს თავისი მოსვლის გამოჩენით, ვისი მოსვლაც, სატანის საქმის მიხედვით, იქნება მთელი ძალით. და ნიშნები და ტყუილი სასწაულები; და წარწყმედილთა ყოველგვარი უსამართლო მოტყუებით, რადგან არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა გადარჩენილიყვნენ“ (2 თეს. 2, 3, 4, 8-10).
„ბავშვებო! Ბოლო დროს. და როგორც გსმენიათ, რომ ანტიქრისტე მოვა; და ახლა მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა, შემდეგ ჩვენ ვიცით, რომ ბოლო დროა“ ().
„ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები გამოვლენ და აჩვენებენ დიდ ნიშნებსა და სასწაულებს, რათა მოატყუონ, თუ ეს შესაძლებელია, რჩეულებიც კი“ ().
„ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს ხორციელად მოსულ იესო ქრისტეს, არ არის ღვთისაგან, არამედ ის არის ანტიქრისტეს სული, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ მოვიდოდა და ახლა უკვე სამყაროშია“ ().
მოციქული ანტიქრისტეს უწოდებს "ცოდვის კაცს", რადგან ის ჩაიდენს ათასობით ურჯულოებას და სხვებს აიძულებს მათ ჩადენას. და უწოდებს მას „დაღუპვის ძეს“, რადგან თვითონ დაიღუპება. ვინ იქნება ის? მართლა სატანაა? არა, მაგრამ არის გარკვეული ადამიანი, რომელიც მიიღებს მთელ თავის ძალას... ის არ მოუწოდებს კერპთაყვანისმცემლობას, არამედ იქნება ღმერთის მოწინააღმდეგე, უარყოფს ყველა ღმერთს. და ის გვიბრძანებს, ღმერთის ნაცვლად თაყვანი ვეცეთ საკუთარ თავს და დავსხდებით ღვთის ტაძარში, არა მხოლოდ იერუსალიმში, არამედ ყველგან ეკლესიებში. „ის დაჯდება ღვთის ტაძარში, როგორც ღმერთი და თავს ღმერთად გამოიჩენს“ (2 თეს. 2:4), ამბობს მოციქული [პავლე]. მას არ უთქვამს, რომ საკუთარ თავს ღმერთს უწოდებდა, არამედ ის, რომ თავს ღმერთად იჩენდა. ის დიდ საქმეებს გააკეთებს და შესანიშნავ ნიშნებს გამოავლენს (45, 592).
ანტიქრისტე მოვა ადამიანის განადგურებამდე, რათა ზიანი მიაყენოს ადამიანებს. რაც არ უნდა გააკეთოს იმ დროს, ყველაფერი არეულობაში და არეულობაში იქნება, როგორც მისი ბრძანებების გამო, ასევე შიშისგან. ის საშინელი იქნება ყველა თვალსაზრისით: თავისი ძალით, სისასტიკითა და უკანონო ბრძანებებით. მაგრამ ნუ გეშინია, მას ექნება ძალა... მხოლოდ მათზე, ვინც დაიღუპება. და ელია მაშინ მოვა მორწმუნეთა მხარდასაჭერად. წმიდა იოანე ოქროპირი (45, 600).
ბოროტი და ძლიერი მატყუარა (ანტიქრისტე) მოვა თავის დროზე ჭეშმარიტი მწყემსის რჩეული ფარის გატაცების, დაკვლისა და განადგურების განზრახვით. ფარის ცხვრების მოსატყუებლად ჭეშმარიტ მწყემსად გადაიქცევა. მაგრამ ვინც კარგად იცნობს ჭეშმარიტი მწყემსის წმინდა ხმას, მაშინვე იცნობს მატყუარას, რადგან ბოროტების ხმა სულაც არ ჰგავს ჭეშმარიტი მწყემსის ხმას. ანტიქრისტეს ხმა მოჩვენებითია და მალე ცნობადი ხდება. და ცუდი იტყვის: "მე გიბრძანებ, აქ ზღვა გადაკვეთო". მაყურებლის თვალწინ კი მთა საძირკვლიდან საერთოდ არ იძვრება. რადგან იმაზე, რაც უზენაესმა ღმერთმა აღადგინა და შექმნა შექმნის დასაწყისში, ანტიქრისტეს არ ექნება ძალა, არამედ დაიწყებს სამყაროს მოტყუებას ჯადოქრობით. ეს დრაკონი ასევე თავის ტალღაზე შეკრებს უამრავ ქვეწარმავალს და ფრინველს, გადააბიჯებს უფსკრულს და გაივლის მის გასწვრივ, თითქოს მშრალ მიწაზე, ამ ყველაფერს თავისი წარმოსახვით გააკეთებს. და ბევრი დაიჯერებს და განადიდებს მას, როგორც ძლიერ ღმერთს. მაგრამ ვისაც ღმერთი ჰყავს მათში, მათი გულის თვალები ნათელი იქნება და გულწრფელი რწმენით დაინახავენ და აღიარებენ მას. (27, 137).
გულის ტკივილით დავიწყებ საუბარს იმ ყველაზე უსირცხვილო და საშინელ გველზე, რომელიც მთელ სამყაროს საგონებელში ჩააგდებს და შიშს, სიმხდალესა და ურწმუნოებას ჩააყენებს ადამიანთა გულებში. და ის შეასრულებს სასწაულებს, ნიშნებს და დაშინებას, „შეიძლება მოატყუოს რჩეულებიც“ () და მოატყუოს ყველას ცრუ ნიშნებითა და სასწაულების აჩრდილებით. რამეთუ წმიდა ღმრთისა ნებართვით მიიღებს ქვეყნიერების მოტყუების ძალას, რადგან ქვეყნიერების ბოროტება აღსრულდა და ყველგან ყოველგვარი საშინელება ხდება. ამიტომაც უწმინდესი უფალი, ადამიანთა ბოროტების გამო, დაუშვებს სამყაროს ცდუნებას სიცრუის სულით...
გველის გახსენებაზე საშინლად ვარ, ვფიქრობ იმ მწუხარებაზე, რომელიც დაატყდება ხალხს იმ დღეებში, იმაზე, თუ რამდენად სასტიკი იქნება ეს საზიზღარი გველი კაცობრიობის მიმართ და რამდენი ბოროტება ექნება მას წმინდანების მიმართ, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ მას. წარმოსახვითი სასწაულები. რადგან მაშინ იქნება ბევრი ადამიანი, ვინც ახარებს ღმერთს, რომლებიც გადარჩებიან ლოცვითა და გულითადი ტირილით მთასა და უდაბნოში. რამეთუ წმიდა ღმერთი მათი ცრემლებისა და გულწრფელი სარწმუნოების ხილვით შეიწყალებს მათ, როგორც სათუთი მამა და დაიცავს მათ იქ, სადაც იმალებიან. მაგრამ ამაზრზენი გველი არ შეწყვეტს წმინდანების ძებნას როგორც დედამიწაზე, ისე ზღვაზე, მიაჩნია, რომ ის უკვე მეფობდა დედამიწაზე და ყველა მას ემორჩილება.
არ გააცნობიეროს თავისი სისუსტე და სიამაყე, საიდანაც დაეცა, ის, უბედური, გეგმავს წინააღმდეგობის გაწევას იმ საშინელ საათშიც კი, როცა უფალი ზეციდან მოვა.
თავად უფალმა ღმერთმა თქვა, რომ "იმ დღეებში იქნება ისეთი მწუხარება, როგორიც არ მომხდარა შექმნის დასაწყისიდან" (). საჭირო იქნება მამაცი სული, რომელსაც შეუძლია სიცოცხლის შენარჩუნება ცდუნებებს შორის. რადგან თუ ადამიანი უყურადღებო აღმოჩნდება, მას ადვილად თავს დაესხმება და მზაკვრული და ცბიერი გველის ნიშნებით შეიპყრობს. ბევრი ლოცვა და ცრემლი სჭირდება, რომ ვინმე მყარად დადგეს ცდუნებაში.
ღმერთის მებრძოლს ყველას განადგურება სურს. ის მოიფიქრებს ტანჯვის ამ მეთოდს: ყველას მოუწევს მხეცის ნიშნის ტარება (), როდესაც დროების შესრულებისას მოვა, რომ მოატყუოს ყველას ნიშნებით, მხოლოდ ამ შემთხვევაში იქნება შესაძლებელი საკვების და ყველაფრის ყიდვა. აუცილებელია და დანიშნავს მცველებს მისი ბრძანებების შესასრულებლად. გაითვალისწინეთ მხეცის უკიდურესი ეშმაკობა და მისი ეშმაკობა: ის მუცლიდან იწყება, ასე რომ, როდესაც ადამიანი უკიდურესობამდე მიიყვანს საკვების ნაკლებობას, აიძულოს მას მიიღოს ბეჭედი. ეს უნდა იყოს ბოროტი ნიშნები ზუსტად მარჯვენა ხელზე და შუბლზე, რათა ადამიანმა აღარ შეძლოს ჯვრის ნიშანი მარჯვენა ხელით აღბეჭდოს და შუბლზე მონიშნოს. წმინდა სახელიუფლის ანუ დიდებული და საპატიო ჯვარი ქრისტესი და ჩვენი მაცხოვრისა. უბედურმა იცის, რომ უფლის აღბეჭდილი ჯვარი მთელ მის ძალას ანადგურებს და ამიტომ ბეჭედს აყენებს მარჯვენა ხელირომელიც ჩვენს ყველა წევრს ჯვრით ბეჭდავს; და შუბლზე, რომელსაც მაღალი ლამპარივით უჭირავს ნათელი, ნიშანი ჩვენი მაცხოვრისა. ეჭვგარეშეა, ამ მიზნით ის იყენებს ისეთ მეთოდს, რომ უფლისა და მაცხოვრის სახელი იმ დროს უსახელო იყოს, რადგან იგი უძლური ხდება (მაცდური), შიშობს და კანკალებს ჩვენი მაცხოვრის წმიდა ძალის მიმართ. რადგან ვინც არ არის დალუქული მხეცის ბეჭდით, არ შეიპყრობს მის წარმოსახვით ნიშნებს და უფალი არ დაიხევს ასეთებს, გაანათებს და მიიზიდავს მათ თავისკენ.
უფალი, რომელიც ადამიანთა მოდგმის გადასარჩენად დაისახა, ქალწულისაგან დაიბადა და ადამიანური სახით გათელა მტერზე თავისი ღვთაების წმინდა ძალით. და ის გეგმავს მისი მოსვლის გამოსახულების აღქმას, რათა მოატყუოს. ჩვენი უფალი დედამიწაზე მოვა მანათობელ ღრუბლებზე, როგორც საშინელი ელვა, მაგრამ მტერი ასე არ მოვა, რადგან ის განდგომილია. მართლაც, ანტიქრისტე დაიბადება ქალწულისგან, რომელიც მხოლოდ შებილწულია. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მტერი თავად განხორციელდება. მოვა ბილწი ქურდივით, ისეთი სახით, რომ ყველას მოატყუოს: მოვა თავმდაბალი, თვინიერი, თავს უსამართლობის მოძულეს უწოდებს, კერპებს შორს, ღვთისმოსავი, კეთილი, ღარიბის მოყვარული. ის გარეგნულად ლამაზი იქნება და ყველას მიმართ მოსიყვარულე. ამ ყველაფრით, თან დიდი ძალაის შეასრულებს ნიშნებს, საოცრებებს და შიშებს და მოახერხებს ყველას ასიამოვნოს, რათა მის ხალხს შეუყვარდეს იგი. ის არ მიიღებს საჩუქრებს, არ ლაპარაკობს გაბრაზებული და არ გამოჩნდება უკმაყოფილო გარეგნობით, მაგრამ დეკორირებული გარეგნობით ის დაიწყებს სამყაროს მოტყუებას, სანამ არ მეფობს. ბევრი ხალხი და კლასი დაინახავს ასეთ სათნოებებს და სიძლიერეს და ერთსულოვნებით დიდი სიხარულით გამოაცხადებენ მას მეფედ და იტყვიან: „კიდევ იქნება ასეთი კეთილი და მართალი კაცი? და მალე მისი სამეფო დამყარდება და რისხვით დაამარცხებს სამ მეფეს. მაშინ ეს გველი ამაღლდება გულში და გამოაფხიზლებს თავის სიმწარეს, დაამსხვრევს სამყაროს, შეარყევს მის ბოლოებს, დაჩაგრავს ყველას და დაიწყებს სულების ბილწობას, აღარ გამოაჩენს პატივმოყვარეობას, არამედ იქცევა როგორც უხეში, სასტიკი, გაბრაზებული, იმპულსი, უწესრიგო, საშინელი, ამაზრზენი, საძულველი, ამაზრზენი ადამიანი, ბოროტი, დამანგრეველი, უსირცხვილო, ცდილობს მთელი კაცობრიობის ჩაძირვას ბოროტების უფსკრულში...
მათ, ვინც იწამა მრისხანე მხეცის და აიღო მისი ბეჭედი, შებილწულის ბოროტი ნიშანი, უცებ მიუახლოვდება მას და მწუხარებით იტყვის: „მოგვეცით საჭმელი და დასალევი, რადგან ყველას გვტანჯავს შიმშილი“. და ეს საწყალი კაცი, რომელსაც საშუალება არ აქვს, სისასტიკით უპასუხებს: „სად ვიშოვო შენთვის საჭმელი? ცას არ სურს წვიმის მოცემა და დედამიწას არ იძლევა მოსავალი და ნაყოფი“. ხალხები ღაღადებენ და ცრემლებს დაღვრიან, მწუხარებაში ნუგეში არ ექნებათ. მათ მწუხარებას კიდევ ერთი ენით აუწერელი სევდა დაემატება: რომ ჩქარობდნენ მტანჯველის დაჯერება. რადგან მას, მწირს, არ ძალუძს თავის შველა, როგორ შეუძლია მათ წყალობა გამოავლინოს?
იმ დღეებში დიდი მწუხარება იქნება გველის მიერ გამოწვეული მრავალი მწუხარებისგან, შიშისგან და მიწისძვრებისგან, ზღვის ხმაურისგან, შიმშილისა და წყურვილისაგან და მხეცების სინანულისგან. და ყველა, ვინც მიიღო ანტიქრისტეს ბეჭედი და თაყვანს სცემდა ანტიქრისტეს, როგორც კეთილ ღმერთს, არ ექნება მონაწილეობა ქრისტეს სამეფოში, მაგრამ გველთან ერთად ისინი ჩააგდებენ გეენაში. მაგრამ სანამ ეს ახდება, უფალი თავისი წყალობით გამოგზავნის ელია თიშბიტსა და ენოქს, რათა გამოაცხადონ ღვთისმოსაობა კაცობრიობის მიმართ, გაბედულად იქადაგონ ღმერთის ცოდნა ყველას და ასწავლონ არ დაიჯერონ მტანჯველი. შიშის შესახებ, ამბობდა: „ხალხო, ეს ტყუილია. არ ენდო მას. ნურავინ დაემორჩილოს ღმერთშემოსილს, ნურავის შეეშინდეს, რადგან ღმერთის მებრძოლი მალე უვნებელია. აჰა, უფალი მოდის ზეციდან, რათა განსაჯოს ყველა, ვისაც სწამდა მისი ნიშნები!”
თუმცა, ცოტას მოინდომებს წინასწარმეტყველთა ქადაგებების მოსმენა და სარწმუნოება... ბევრი წმინდანი, ვინც აღმოჩნდება შებილწულთა მოსვლისას, მდინარეებში ცრემლებს დაღვრით წმიდა ღმერთს, რათა მოეშორებინათ გველი. გაიქცევა უდაბნოში და შიშით დაიმალება მთებსა და გამოქვაბულებში. და დაასხურებენ თავზე მიწას და ფერფლს, ლოცულობენ დიდი თავმდაბლობით დღე და ღამე. და მიეცემა მათ. წმიდა ღმერთისგან, რომ მისი მადლი მიიყვანს მათ გარკვეულ ადგილებში და გადარჩებიან, იმალებიან უფსკრულებში და გამოქვაბულებში, არ დაინახავენ ანტიქრისტეს ნიშნებსა და შიშებს, რადგან ვინც იცის მისი მოსვლის შესახებ. მაგრამ ვისაც გონება აქვს (ფოკუსირებული) ცხოვრებისეულ საქმეებზე და უყვარს მიწიერი, ეს მისთვის გაუგებარი იქნება. რადგან ასეთია ყოველდღიურ საქმეებზე მიჯაჭვული: მართალია წინასწარმეტყველურ სიტყვებს ისმენს, მაგრამ არ დაუჯერებს მათ და ზიზღსაც კი აყენებს მათ, ვინც ამაზე საუბრობს. და წმინდანები გაძლიერდებიან, რადგან მათ განზე მიატოვეს ყოველგვარი საზრუნავი ამ ცხოვრების შესახებ. მაშინ იტირებენ დედამიწა და ზღვა, მთები და ბორცვები, ზეციური მნათობები იტირებენ კაცობრიობისთვის, რადგან ყველამ გადაუხვია წმიდა ღმერთს და ირწმუნა სიცრუე და აიღო თავის თავზე. მაცოცხლებელი ჯვარიმაცხოვარი ცუდი და უღვთო ნიშნის ნიშანია. მიწა და ზღვა იტირებენ, რადგან ადამიანთა პირში მოულოდნელად შეწყდება ხმა ფსალმუნისა და ლოცვისა; ქრისტეს ყველა ეკლესია დიდი გოდებით იტირებს, რადგან არ იქნება წმინდა მსახურება და შესაწირავი.
სამწელიწადნახევრის ძალაუფლებისა და უწმინდურების მოქმედების დასრულების შემდეგ, როდესაც მთელი დედამიწის ცდუნება შესრულდება, ის საბოლოოდ მოვა. უფალო, ვითარცა ელვა ციდან. ჩვენი წმიდა, უწმინდესი, საშინელი, დიდებული ღმერთი მოვა შეუდარებელი დიდებით და მთავარანგელოზთა და ანგელოზთა რიგებით, რომლებიც წინ უსწრებს მის დიდებას, და ისინი თავად არიან ცეცხლოვანი ალი და ცეცხლით სავსე მდინარე მოედინება საშინელი ბუშტუკებით. ქერუბიმები თვალებს ამცირებენ, სერაფიმეები კი სახეზე და ფეხზე ცეცხლოვანი ფრთებით დაიფარებენ და მოწიწებით შეჰყვირიან: „ადექი, ჩაძინებულო, მოვიდა სიძე!“ სამარხები გაიხსნება და თვალის დახამხამებაში გაიღვიძებს დედამიწის ყველა ტომი და შეხედავს სიძის წმინდა სილამაზეს. და ათასობით მთავარანგელოზი და ანგელოზი - უთვალავი მასპინძელი - გაიხარებს დიდი სიხარულით. წმინდანები და მართალნი და ყველა, ვინც არ მიიღო გველის და ბოროტების ბეჭედი, გაიხარებენ.
მტანჯველი, ყველა დემონთან ერთად, ანგელოზებით შეკრული, ისევე როგორც ყველა, ვინც მიიღო მისი ბეჭედი, ყველა ბოროტი და ცოდვილი შეკრული იქნება სამსჯავროს წინაშე. და მეფე მათ საუკუნო წყევლას გაწირავს ჩაუქრობელ ცეცხლში. ყველა, ვინც არ მიიღო ანტიქრისტეს ბეჭედი და ყველა, ვინც იმალება გამოქვაბულებში, გაიხარებს სიძესთან და ყველა წმინდანთან ერთად მარადიულ ზეციურ სასახლეში უკუნითი უკუნისამდე. ღირსი ეფრემ სირიელი (26, 376).
გასაკვირი არ არის, რომ ანტიქრისტეს სასწაულებს უდავოდ და სიამოვნებით მიიღებენ ქრისტიანობის განდგომილები, ღვთის მტრები, ჭეშმარიტების მტრები... ღრმა ყურადღების და მწუხარების ღირსია, რომ მისი სასწაულები და საქმეები დაბნეულობასაც კი გამოიწვევს. ღვთის რჩეულთა შორის (111, 296).
თავდაპირველად ანტიქრისტე გამოჩნდება თვინიერი, მოწყალე, სიყვარულითა და ყოველგვარი სათნოებით სავსე; ისინი, ვინც დაცემულ ადამიანურ ჭეშმარიტებას ჭეშმარიტად თვლიან და არ თქვეს მასზე უარი სახარების ჭეშმარიტების გულისთვის, აღიარებენ მას ასეთად და დაემორჩილებიან მას, მისი უზენაესი სათნოების გამო. (111, 297).
ანტიქრისტეს სულით ამოძრავებულები უარყოფენ ქრისტეს; მათ მიიღეს ანტიქრისტე თავიანთი სულით, შევიდნენ მასთან ზიარებაში, დაემორჩილნენ და თაყვანს სცემდნენ მას სულით, აღიარებდნენ მას თავის ღმერთად (111, 309).
IN ბოლო ჯერვიწრო ბილიკს თითქმის ყველა დატოვებს, განიერს თითქმის ყველა წავა. აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ფართო დაკარგავს განადგურებამდე მიყვანის უნარს, რომ ვიწრო გახდება ზედმეტი, გადარჩენისთვის არასაჭირო. ვისაც გადარჩენა უნდა (108, 211).
ბერმა ეფრემ სირიელმა ისაუბრა იმათ პოზიციაზე, ვინც ღვთის ცოცხალ სიტყვას ეძებს უკანასკნელ ხანებში. ისინი... გაივლიან დედამიწას აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ და ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, ეძებენ ასეთ სიტყვას - და ვერ იპოვიან. (108, 285).
წმინდა წერილი მოწმობს, რომ ქრისტიანები, ისევე როგორც ებრაელები, თანდათანობით დაიწყებენ გაციებას ღვთის გამოცხადებული სწავლების მიმართ. ისინი დაიწყებენ ღმერთკაცის მიერ ადამიანური ბუნების განახლების იგნორირებას, დაივიწყებენ მარადისობას, მთელ ყურადღებას გადააქცევენ საკუთარს. მიწიერი ცხოვრება...მხსნელი, რომელმაც გამოისყიდა ადამიანი კურთხეული მარადისობისთვის, უცხოა ასეთი მიმართულება. ამ ტენდენციას ახასიათებს ქრისტიანობისგან უკან დახევა... ქრისტიანობის დასუსტებაში მონაწილეობას მიიღებს ბერმონაზვნობა: სხეულის წევრი არ შეიძლება არ მიიღოს მონაწილეობა იმ სისუსტეში, რომელიც მთელ სხეულს შეეხო... როცა ქრისტიანობა უკიდურესობამდე დაიკლებს. დედამიწაზე, მაშინ ამქვეყნიური ცხოვრება დასრულდება (108, 457–458).
ახალი ისრაელის განდგომა მაცხოვრისგან ჟამის აღსასრულისკენ ფართო იქნება და შემდეგ, განდგომის შედეგად და ნაყოფით, გამოვლინდება უკანონობის კაცი, განადგურების ძე, რომელიც გაბედავს თავის თავს უწოდოს. დაჰპირდა მესიას... (111, 222).
უხვი მიწიერი კეთილდღეობა და უზარმაზარი საწარმოები, როგორც ყველასთვის ცხადია, ღვთის სიტყვით არის წარმოდგენილი, როგორც კაცობრიობის უკანასკნელი ჟამის და მოწიფული ცოდვის ნიშანი, ძირითადად დაფარული და გაუგებარი კაცობრიობის ზედაპირული და გამოუცდელი შეხედვით. (111, 222).
დროებითი და მარადიული კატასტროფები დაემართა ძველ ისრაელს გამომსყიდველის უარყოფის გამო; ეს კატასტროფები არის სუსტი სურათი იმ საშინელი კატასტროფების შესახებ, რომლებიც იქნება ახალი ისრაელის სასჯელი მისი დანაშაულისთვის. (111, 223).
როდესაც სამყარო გამოაცხადებს და ადიდებს თავის კეთილდღეობას, უზენაესი კეთილდღეობის დამყარებას, ურღვევ მშვიდობას და მის დამყარებას, „მოულოდნელად... განადგურება დაემართება“ (), მაშინ დადგება სამყაროს აღსასრული, რომელიც ის თავის სიბნელეში, მიწიერი კეთილდღეობის აღტაცებას არ მოელის (111, 270).
ანტიქრისტე იქნება ლოგიკური, სამართლიანი, ბუნებრივი შედეგიხალხის ზოგადი მორალური და სულიერი მიმართულება (111, 309).
ჭეშმარიტების საერთო, იდენტური ცოდნა, რომელიც ყველას ერთში გააერთიანებდა, დაიკარგა. სულიერი სხეული, ერთი აზროვნებით, ერთი სულით, ერთი საერთო ხელმძღვანელის ქვეშ - ქრისტე (111, 524).
ქვეყნიერების სიცოცხლის დასასრულისთვის ცდუნებები უნდა გაძლიერდეს და გამრავლდეს ისე, რომ „უკანონობის გამრავლების გამო ბევრს გაუცივდეს სიყვარული“ () და „როცა მოვა კაცის ძე, იპოვის თუ არა რწმენას დედამიწა"? (). ისრაელის მიწა, ეკლესია, მახვილით ჩამოვარდება - განსაცდელების მკვლელი ძალადობისგან და ძალიან ცარიელი იქნება. (112, 140–141).
IN ბოლო დღესამყარო იპყრობს ადამიანებს, სამყაროს მბრძანებლის გავლენით, მიჯაჭვულობით დედამიწასთან და ყოველივე მატერიალურთან, ხორციელთან. მიწიერი საზრუნავითა და მატერიალური განვითარებით ჩაებმებიან... თითქოს მათი მარადიული სამყოფელი იყოს დედამიწა... დაივიწყებენ მარადისობას, თითქოს არ არსებობს, დაივიწყებენ ღმერთს, დაიხევენ მისგან. წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) (112, 330–331).
"და ვიხილე ახალი ცა და ახალი მიწა, რადგან პირველი ცა და პირველი მიწა გაქრა."
„თავდაპირველად, უფალო, შენ დააარსე დედამიწა, და ცა შენი ხელის საქმეა; ისინი დაიღუპებიან, შენ კი დარჩები; და ყველანი ტანისამოსივით და სამოსელივით გაიცვდებიან. თქვენ შეცვალეთ ისინი და ისინი შეიცვლებიან” ().
„დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით, შემდეგ კი ცა ხმაურით გადაივლის და სტიქიები განადგურდება ანთებული ცეცხლით, დაიწვება დედამიწა და მასზე არსებული ყველა საქმე. ...თუმცა, მისი დაპირებისამებრ, ჩვენ ველოდებით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომლებშიც სიმართლე მკვიდრობს“ ().
"ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა" (). "ეს სამყარო მიდის, სხვა არის ახლოს - უხრწნელი, რომელშიც საიდუმლოებები გაირკვევა... ღირსი ეფრემ სირიელი (28, 272).
ვინაიდან ხალხი ჭეშმარიტი ხალხია (სიმართლის მიერ შექმნილი. - რედ.), მაშინ მათი საცხოვრებელი ადგილი აუცილებლად უნდა იყოს ჭეშმარიტი, არაფრად არ იქცევა, არამედ უმჯობესდება. რადგან არც არსება და არც ქმნილების არსი განადგურებულია, რადგან შემოქმედი არის ჭეშმარიტი და ერთგული. მაგრამ გადადის ამ სამყაროს გამოსახულება, რომელშიც ჩადენილია დანაშაული, რადგან აქ ადამიანი დაბერდა... როცა ეს ხატი გაივლის და ადამიანი განახლდება და განმტკიცდება უხრწნელებისთვის, რომ ვეღარ დაბერდეს, მაშინ იქნება. იყოს ახალი სამოთხე და ახალი მიწა, რომელზეც ის დარჩება ახალი ადამიანი.წმინდა ირინე ლიონელი (113, 682).
სამყარო უნდა შეიცვალოს, თუ სულის მდგომარეობა გადავა სხვა სახის ცხოვრებაში. როგორც ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებას აქვს ამ სამყაროს მსგავსი თვისებები, ასევე ჩვენი სულის მომავალი მდგომარეობა მიიღებს მის მდგომარეობას დამახასიათებელ ბევრს. წმინდა ბასილი დიდი (113, 683).
წმინდა წერილები ხშირად განადგურებას უწოდებს ფორმის (სამყაროს) შეცვლას უკეთესად და უფრო მეტად იდეალური ხედი; როგორ შეიძლება ჩვილობის განადგურებას ვუწოდოთ ადამიანის სიმწიფეზე გადასვლა? წმიდა ეპიფანე კვიპროსი (113, 684).
ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მოვა ზეციდან, ის დიდებით მოვა ამ სამყაროს დასასრულს უკანასკნელ დღეს. რადგან იქნება ამ სამყაროს დასასრული და ეს შექმნილი სამყარო განახლდება. „რადგან უფალს აქვს განაჩენი ამ ქვეყნის მკვიდრებთან, რადგან არ არის არც ჭეშმარიტება, არც წყალობა და არც ღმერთის ცოდნა დედამიწაზე. ფიცი და მოტყუება, მკვლელობა და ქურდობა და მრუშობა უკიდურესად გავრცელდა და სისხლისღვრა მოჰყვება სისხლისღვრას“ (). რომ ეს მშვენიერი მონასტერი სამუდამოდ არ დარჩეს უკანონობით სავსე, ეს სამყარო გადაივლის და კვლავ უკეთესად გამოჩნდება... ნუ ვიწუწუნებთ, რომ მარტო ჩვენ ვკვდებით; და ვარსკვლავები მთავრდება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი კვლავ აღდგებიან. უფალი აღადგენს ცას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გაანადგუროს ისინი, არამედ აღადგინოს ისინი საუკეთესოდ. „...სამოსელივით გაცვდებიან და სამოსელივით გამოიცვლებიან და გამოიცვლებიან“. (101, 27).
როგორც ადამიანის სიკვდილზე ამბობენ: „მართალი კვდება და გულს არავინ მიიღებს“ (), ამასობაში კი მოსალოდნელია მისი აღდგომა; ასე რომ, ჩვენ ველოდებით ზეცის აღდგომას. წმიდა კირილე იერუსალიმელი (113, 683).
”ქმნილება დაემორჩილა ამაოებას არა ნებაყოფლობით, არამედ მისი ნების მიხედვით, ვინც დაიპყრო იგი, იმ იმედით, რომ თავად ქმნილება გათავისუფლდება ხრწნილების მონობისაგან ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებაში” () . მონობის (არსებების) განხილვისას პავლე მოციქული გვიჩვენებს, თუ რატომ მოხდა ეს და საკუთარ თავს თვლის ამის მიზეზად. Მერე რა? არსება, რომელიც სხვისთვის იტანჯება, განიცდის შეურაცხყოფას? სულაც არა... იმიტომ რომ შენი (ადამიანის) მეშვეობით ისევ უხრწნელი იქნება, რაც ნიშნავს "იმედში". რას ნიშნავს "სამა"? არა მარტო თქვენ, არამედ ის, რაც თქვენზე ბევრად დაბალია, რომელსაც არ აქვს მიზეზი და გრძნობები და რომელიც გაგიზიარებთ მომავალ სარგებელს. "ის გათავისუფლდება ხრწნილების მონობისგან", ანუ ის აღარ იქნება ხრწნადი, არამედ გახდება თქვენი სხეულის სილამაზე. ქმნილება ხრწნადი გახდა, როცა შენი სხეული ხრწნადი გახდა და როცა შენი სხეული უხრწნელად ამაღლდება, ქმნილება მიჰყვება მას და გახდება მისი შესაბამისი.
ხალხს აქვს ჩვეულება, რომ მსახურებს აცვამენ მდიდრულ ტანსაცმელს თავიანთი შვილის საპატივცემულოდ, როცა მას სჭირდება თავისი მაღალი ოჯახის ღირსი სამყაროში გამოჩენა; ასე რომ, ღმერთი ქმნილებას უხრწნელობით ატარებს თავისი შვილების თავისუფლების სადიდებლად. წმიდა იოანე ოქროპირი (113, 683).
„ტყის ყველა ხემ ერთად გაიხაროს უფლის წინაშე, რადგან ის მოდის დედამიწის გასამართლებლად“ (1 მატ. 16:33).
„ის განიკითხავს ქვეყნიერებას სიმართლის მიხედვით და ერებს თავისი ჭეშმარიტებისამებრ“ (ფსალმ. 95:13).
„ცეცხლის მდინარე გამოვიდა და გავიდა მის წინ, ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და ათი ათასი იდგნენ მის წინაშე, დასხდნენ მსაჯულები და გაიხსნა წიგნები“ (დან. 7:10).
„აღდგეს ერები და ჩავიდნენ იეჰოშაფატის ველზე, რადგან იქ დავჯდები ყველა ერის განსახილველად“ (იოელი 3:12).
„გამოიყენე ნამგალები, რადგან მოსავალი მომწიფებულია; წადი, ჩადი, რადგან საწნახელი სავსეა და საწნახელი ადიდებულია, რადგან დიდია მათი ბოროტება. ბრბო, ხალხმრავლობა სასამართლოს ველზე! სამსჯავროს ველი! მზე და მთვარე დაბნელდება და ვარსკვლავები დაკარგავენ ბრწყინვალებას და უფალი იღრინდება სიონიდან და გამოსცემს თავის ხმას იერუსალიმიდან; ცა და დედამიწა შეირყევა, მაგრამ უფალი იქნება თავდაცვა თავისი ხალხისთვის. და ისრაელის ძეთა დაცვა. მაშინ გეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი, რომელიც ვცხოვრობ სიონში, ჩემს წმიდა მთაზე, და იერუსალიმი წმინდა იქნება და უცხოელები აღარ გაივლიან მასში“ (იოელი 3: 13-17).
„და მე ვთქვი გულში: „ღმერთი განიკითხავს მართალს და ბოროტს; რამეთუ ყოველსა არს ჟამი და ყოველსა საქმესა განსჯა“ (ეკლ. 3,17).
„გაიხარე, ჭაბუკნო, სიყმაწვილეში და მიეცი შენს გულს სიხარულს გემოს სიყმაწვილის დღეებში და იარე შენი გულის გზებით და შენი თვალების ხილვით; მხოლოდ იცოდე, რომ ამ ყველაფრისთვის ღმერთი მოგიყვანს. განაჩენი“ (ეკლ. 11, 9).
„და მე მოვალ თქვენთან განკითხვისთვის და ვიქნები მსწრაფლ ბრალმდებელი ჯადოქრებისა და მრუშებისა და მათ, ვინც ტყუილად იფიცებს და ხელფასს ართმევს დაქირავებულს, ჩაგრავს ქვრივსა და ობლებს, იგერიებს უცხოს და ნუ გეშინიათ ჩემი, ამბობს. ცაბაოთ უფალი“ (მალ. 3:5).
„რადგან მოვა ძე კაცისა თავისი მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და მაშინ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეებისამებრ“ (მათე 16:27).
„ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, მოდის ჟამი და უკვე დადგა, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და მოისმენენ, იცოცხლებენ, რადგან როგორც მამას აქვს სიცოცხლე თავის თავში. ასე რომ, მან მისცა ძეს, რომ ჰქონოდა სიცოცხლე საკუთარ თავში. და მისცა მას უფლებამოსილება "და აღასრულეთ განაჩენი, რადგან ის არის კაცის ძე. ნუ გაგიკვირდებათ ეს, რადგან მოვა დრო, როდესაც ყველა საფლავებში მოისმენს ღვთის ძის ხმას და სიკეთის მოქმედნი აღმოჩნდებიან სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის, განსჯის აღდგომაში“ (იოანე 5, 25-29).
„ვინც უარმყოფს მე და არ მიმღებს ჩემს სიტყვებს, თავისი თავის მსაჯული ჰყავს: სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, განიკითხავს მას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 12:48).
„ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს ის, რაც გააკეთა სხეულში ყოფნისას, კარგი იქნება თუ ცუდი“ (2 კორ. 5:10).
„როცა ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და შეიკრიბება მის წინაშე ყველა ერი; და განშორდება ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს. ცხვრები თხებიდან“ (მათე 25:31, 32).
„რადგან მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეს მისცა... და მისცა მას უფლებამოსილება აღასრულოს სასამართლო, რადგან ის არის ძე კაცისა“ (იოანე 5:22,27).
„და მან გვიბრძანა, გვექადაგა ხალხისთვის და დავამოწმოთ, რომ ის არის ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული“ (საქმეები 10:42).
უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც გამომყევით, სიცოცხლის ბოლოს, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე და განიკითხავთ თორმეტს. ისრაელის ტომები“ (მათე 19:28).
„ნუთუ არ იცი, რომ წმინდანები განიკითხავენ სამყაროს? თუ სამყარო შენს მიერ განიკითხება, ნუთუ ნამდვილად არ ხარ ღირსი, რომ განიკითხო უმნიშვნელო საკითხები? არ იცი, რომ ჩვენ განვსჯით ანგელოზებს, მით უმეტეს ამ ცხოვრების საქმეებს? ” (1 კორ. 6:2-3).
„გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი იტყვის, პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს“ (მათე 12:36).
„არანაირად ნუ განიკითხავთ ჟამამდე, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5).
„მსახური, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ გააკეთა მისი ნებისამებრ, ბევრს სცემენ, ხოლო ვინც არ იცოდა და სასჯელის ღირსი ჩაიდინა, ნაკლებად სცემეს. და ვისაც ბევრი მიეცემა, ბევრიც მოეთხოვება და ვისაც ბევრი დაევალება, მას მეტი მოეთხოვება“ (ლუკა 12:47-48).
„ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და შენი სახელით არ ვდევნიდით ეშმაკებს? და არ ახდენდა სასწაულებს შენი სახელით? და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: მე არასოდეს გიცნობდი თქვენ, გამშორდით უსამართლობის მოქმედნი“ (მათე 7:22-23).
„მაგრამ შენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო შენ ინახავ რისხვას შენთვის რისხვის დღეს და სამართლიანი განკითხვის გამოცხადებას ღვთისაგან, რომელიც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით: მათ, ვინც კეთილ საქმეებში დაჟინებით. , ეძიეთ დიდება, პატივი და უკვდავება - საუკუნო სიცოცხლე, ხოლო მათ, ვინც დაჟინებულია და არ ემორჩილება ჭეშმარიტებას, არამედ თავს გადასცემს უსამართლობას, იქნება რისხვა და რისხვა“ (რომ. 2:5-8).
„აჰა, უფალი მოდის ათი ათასი თავისი წმიდა ანგელოზთან ერთად, რათა აღასრულოს განაჩენი ყველა და გაასამართლოს მათ შორის ყველა ბოროტი ყველა საქციელისთვის, რაც მათმა ბოროტებამ ჩაიდინა და ყველა სასტიკ სიტყვაში, რომელიც უღვთო ცოდვილებმა თქვეს მის წინააღმდეგ“. (იუდა 1:14-15).
„და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ მოისმენს შენს სიტყვებს, ჩამოიძვრი მტვერი ფეხებიდან, როცა წახვალ ამ სახლიდან ან ქალაქიდან; ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, უფრო ასატანი იქნება სოდომისა და გომორის მიწაზე. განკითხვის დღე ვიდრე იმ ქალაქისა“ (მათ. 10, 14-15).
„რადგან განკითხვით განიკითხავთ, და იმ საზომით, რომელსაც გამოიყენებთ, დაგიფასდებათ“ (მათე 7:2).
„ასე მოგექცევათ ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი არ მიუტევებს თავის ძმას ცოდვებს გულიდან“ (მათე 18:35).
„უსამოწყალო განკითხვა მას, ვინც არ მოწყალებულა; წყალობა ამაღლებულია განკითხვაზე“ (იაკობი 2:13).
„ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით, ნუ განსჯით და არ განიკითხავთ, მიუტევეთ და მოგეტევებათ“ (ლკ. 6,37).
„და ეშმაკი, რომელმაც აცდუნა ისინი, ჩააგდეს ცეცხლისა და გოგირდის ტბაში, სადაც არის მხეცი და ცრუწინასწარმეტყველი, და იტანჯებიან დღე და ღამე სამუდამოდ“ (გამოცხ. 20:10).
„და ვიხილე მკვდრები, პატარა და დიდი, ღვთის წინაშე მდგარნი, და გაიხსნა წიგნები და გაიხსნა სხვა წიგნი, რომელიც არის სიცოცხლის წიგნი; და მკვდრები განიკითხეს წიგნებში დაწერილის მიხედვით, მათი საქმეები“ (გამოცხ. 20:12).
Ხელოვნება. 22-24 რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი სასამართლო ძეებს ეძლევა, რათა ყველამ პატივს სცეს ძეს, როგორც მამას სცემენ პატივს. (ა) ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოგზავნა. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან მოუსმინეთ ჩემს სიტყვას და ირწმუნეთ ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის და ის არ მოვა სამსჯავროზე, არამედ გადავა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.
მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეებს ეძლევა, რათა ყველამ პატივს სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას.მაშ, არ უნდა ვუწოდოთ მას მამაო? Არ არსებობს გზა. ამიტომ თქვა: შვილორათა ჩვენ პატივს ვცემთ მას, რომელიც რჩება ძედ, ისევე როგორც მამა; და ვინც მას მამას უწოდებს, აღარ აფასებს ძეს, როგორც მამას, არამედ აბნევს მათ. ვინაიდან ადამიანები მოტივირებული არიან არა იმდენად კარგი საქმეებით, რამდენადაც სასჯელებით, ის აქ ისე მუქარით საუბრობს, რომ მინიმუმშიშმა აიძულა ისინი პატივი სცენ მას. და როდესაც ის ამბობს: მთელი სასამართლო, ამით გამოხატავს, რომ მას აქვს ძალა დასჯის და დააჯილდოოს, გააკეთოს ორივე, როგორც მას სურს. გამოთქმა არის: მამაგამოიყენება ისე, რომ არ ჩათვალოთ ის დაუბადებლად და არ გეგონოთ, რომ არსებობს ორი მამა. ყველაფერი, რაც მამაშია, ძეშიც არის, მხოლოდ ის დაიბადა და რჩება ძედ. და დარწმუნდით, რომ გამოთქმა: მამააქ არის გამოთქმის ტოლფასი დაბადებისა, მოუსმინეთ ამის ახსნას სხვა ადგილიდან: მოსწონს, Ის ამბობს, მამას აქვს სიცოცხლე საკუთარ თავში, ასე რომ, დადას და შვილებს აქვთ სიცოცხლე საკუთარ თავში(მ. 26) Რა? მართლა მამამ ჯერ გააჩინა და მერე სიცოცხლე მისცა? ბოლოს და ბოლოს, გამცემი რაღაცას აძლევს იმას, ვინც უკვე არსებობს. ანუ ის უკვე სიცოცხლის გარეშე დაიბადა? მაგრამ დემონებსაც არ შეუძლიათ ამაზე ფიქრი, რადგან ეს არა მხოლოდ ბოროტია, არამედ გიჟურიც. რადგან გამოთქმა: დადას მუცელინიშნავს, რომ მან შვა იგი სიცოცხლით, ამიტომ სიტყვები: მამა სასამართლონიშნავს, რომ მან გააჩინა იგი მსაჯულად. ასე რომ თქვენ, როცა გესმით, რომ ძეს მამა ჰყავს დამნაშავე, არ იფიქროთ, რომ ძეს აქვს მამისგან განსხვავებული არსება და მასზე დაბალი ღირსებაა, აჰა, ის თავად მოდის თქვენს გასასამართლებლად და ამით დაამტკიცოს. თანასწორობა. ვისაც აქვს ძალა დაისაჯოს და დააჯილდოოს ვინც უნდა, მას, რა თქმა უნდა, აქვს ისეთივე ძალა, როგორიც მამას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ძემ, მისი დაბადების შემდეგ, მიიღო ეს პატივი, მაშინ შეიძლება ვიკითხოთ, რა მიზეზით მიიღეს იგი შემდგომში ასე პატივი? რა წარმატებას მიაღწია მან, რომ მიიღო ასეთი ღირსება და ამაღლდა ასეთ ღირსებამდე? არ გრცხვენიათ, რომ ასე თამამად მიაწერთ ამ ადამიანურ და დამამცირებელ თვისებებს უკვდავ არსებას, რომელსაც დროზე მეტი არაფერი აქვს? თქვენ ამბობთ, რატომ საუბრობს ის საკუთარ თავზე ასე? რათა ნათქვამი იყოს მისაღები და გზა გაეხსნა უმაღლესი ცნებები. ამიტომაც ურევს თავის სიტყვებში ორივეს (ამაღლებულსაც და დამცირებულსაც) და ნახეთ როგორ; სხვათა შორის, ჯერ ამას შევხედოთ. Მან თქვა: მამაჩემი აკეთებს და მე ვაკეთებამით აჩვენებს მის თანასწორობას და მამასთან თანასწორობას; მაგრამ ებრაელები მის მოკვლას ცდილობენ.რას აკეთებს ის ამის შემდეგ? ის არბილებს გამომეტყველებას, მაგრამ ინარჩუნებს იგივე აზრებს და ამბობს: ძე ვერაფერს გააკეთებს საკუთარ თავზე.შემდეგ ის კვლავ აყენებს სიტყვას: რადგან რასაც მამა აკეთებს, ძეც ასევე აკეთებს; ისევ თავმდაბლად ამბობს: მამას უყვარს ძე და აჩვენებს მას ყველაფერს, რასაც თავად ქმნის; და ამათგან უფრო მეტი გამოჩნდება მას;ისევ ამაღლებულად: როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს, ასევე ძეც აცოცხლებს იმას, რაც სურს.; და ისევ თავმდაბლად და ამავე დროს ამაღლებულად: რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეებს ეძლევა; და კიდევ უფრო ამაღლებულად: . ხედავ, როგორ ამრავალფეროვნებს ის თავის სიტყვას, იყენებს მასში სახელებსა და გამოთქმებს, ხან ამაღლებულს, ხან დამცირებულს, ისე რომ იმდროინდელი ხალხისთვის მისაღები იყოს და მომავალმა არაფერი დაკარგოს ამაღლებული გამონათქვამებისგან სათანადოს მიღებისგან. სხვების გაგება? წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ მისი სიტყვები არ იყო ნათქვამი ხალხის მიმართ დათმობის გამო, რატომ დაემატა ასეთი ამაღლებული გამონათქვამები? ვისაც აქვს უფლება თქვას რაიმე ამაღლებული საკუთარ თავზე და ამავე დროს თქვას რაღაც დამამცირებელი და თავმდაბალი, მას, რა თქმა უნდა, აქვს ამის დასაბუთებული მიზეზი და რაიმე განსაკუთრებული განზრახვა; და ვინც თავმდაბლად უნდა ილაპარაკოს საკუთარ თავზე და მაინც თქვას რაიმე დიდებული, რატომ დაიწყებს ის გამონათქვამების გამოყენებას, რომელიც აღემატება მის ბუნებას? ეს აღარ არის რაიმე განსაკუთრებული კეთილი განზრახვა, არამედ უკიდურესი ბოროტება.
მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტეს თავმდაბალ გამონათქვამებს თავის შესახებ აქვს სამართლიანი და ღვთისმოსაწონი მიზეზი, კერძოდ: ჩვენდამი დამოკიდებულება, თავმდაბლობის სწავლების განზრახვა და ამით ჩვენი ხსნის მოწყობა, რასაც ის თავად განმარტავს სხვაგან, როდესაც Ის ამბობს: ამას ვამბობ, რომ გადარჩები(მ. 34) . სწორედ მაშინ, როდესაც მან მიმართა იოანეს ჩვენებას, მიატოვა საკუთარი, რომელიც შეიძლება უღირსი ჩანდეს მისი სიდიადე, რომ ასეთი დამცირების მიზეზი სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვა: ამას ვამბობ, რომ გადარჩები.და თქვენ, ვინც ამტკიცებთ, რომ მას არ აქვს ისეთივე ძალა და ძალა, როგორიც შვა, რას იტყვით, როცა გაიგებთ მის სიტყვებს, რომლითაც იგი გამოხატავს ძალაუფლების, ავტორიტეტისა და დიდების თანასწორობას მამასთან. ? რატომ ითხოვს თავისთვის თანაბარ პატივისცემას, თუ ის, როგორც თქვენ ამბობთ, მამაზე ბევრად დაბალია? და ის, ამ სიტყვებზე შეჩერების გარეშე, დასძენს: ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოავლინა(მ. 23) . ხედავ, როგორ ერთდება ძის პატივი მამის პატივს? ამაზე რას იტყვი? ეს ასევე ეხება მოციქულებს: შენნაირი სხვები მიიღებენ, Ის ამბობს, მიმღებს(მათ. 10:40). მაგრამ იქ ამბობს ასე, რადგან ყველაფერს, რაც თავის მსახურებს ეხება, ის ითვისებს საკუთარ თავს; მაგრამ აქ იმიტომ, რომ მას ერთი არსება და ერთი დიდება აქვს მამასთან. უფრო მეტიც, ის არ ამბობს მოციქულებზე: დაე, პატივი სცენ მათ. და ის ამბობს: ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას.თუ ორი მეფე შეურაცხყოფს ერთ მათგანს, მაშინ შეურაცხყოფა მიაყენეს მეორეს, მით უმეტეს, თუ შეურაცხყოფილი პირი მეფის შვილია; მეფეს შეურაცხყოფენ მაშინაც კი, როცა მის მეზობელს შეურაცხყოფენ, მაგრამ არა ისე და არა პირდაპირ; და აქ მას ეწყინება საკუთარი თავი. ამიტომ ქრისტე აფრთხილებს სიტყვებით: დაე, ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამასასე რომ, როდესაც ის ამბობს: ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, შენც იგივე პატივს გულისხმობდი. უბრალოდ არ წერია: სხვები მისნაირებს არ სცემენ პატივს, მაგრამ: სხვები მისნაირებს არ სცემენ პატივსისევე როგორც მე ვთქვი არ სცემს პატივს მამას. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ შეიძლება გამგზავნი და გაგზავნილი იყოს ერთი და იგივე არსება? ისევ ადამიანურ ურთიერთობებზე გადაიტანეთ სიტყვა და არ გესმით, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ იმისთვისაა ნათქვამი, რომ დამნაშავე ვიცოდეთ და საველის სნეულება არ ჩავვარდეთ, რომ ასე განიკურნოს იუდეველთა სისუსტე და ისინი აღარ განიხილავდნენ მას ღმერთის მოწინააღმდეგედ; ბოლოს და ბოლოს, მათ თქვეს: ის არ არის ღვთისგან, ის არ არის ღვთისგან. და ეს არ იყო იმდენად მისი ამაღლებული, რამდენადაც მისი თავმდაბალი სიტყვები, რამაც ხელი შეუწყო ასეთი აზრის განადგურებას: ამიტომაც ის ხშირად განსხვავებული ადგილებიდა თქვა, რომ ის გამოგზავნა არა იმისთვის, რომ ასეთი სიტყვა მისი დამცირების გამოხატულებად მიგეღო (მამის წინაშე), არამედ იუდეველთა ბაგეების შესაჩერებლად. ამიტომაც ხშირად მიმართავს მამას და ამავდროულად გამოხატავს საკუთარ ძალას. და თუ მან ყველაფერი თავის შესახებ ისაუბრა თავისი ღვთაებრივი ღირსების შესაბამისად, მაშინ ისინი არ მიიღებდნენ მის სიტყვებს, რადგან რამდენიმე ასეთი გამოთქმისთვისაც კი დევნიდნენ მას და ხშირად სურდათ ჩაქოლვა. მეორეს მხრივ, თუკი, მათ მიმართ თავის თავს, მხოლოდ თავმდაბლად ლაპარაკობდა საკუთარ თავზე, მაშინ ეს შემდგომში ბევრის საზიანოდ გამოდგება. ამგვარად, ის ურევს და ამრავალფეროვნებს თავის სწავლებას თავის შესახებ და თავმდაბალი გამონათქვამებით, როგორც ვთქვი, აჩერებს მათ პირს და მის ღირსებასთან შესაბამისი სიტყვებით, აშორებს გონიერ ადამიანებს მისი გამონათქვამების დამამცირებელი გაგებისგან და აჩვენებს, რომ ასეთი გაგება არის სულაც არ შეეფერება მას. გაგზავნა გამოხატავს ადგილის შეცვლას და ღმერთი ყველგან არის. რატომ ამბობს ის საკუთარ თავზე: გაგზავნილი? ის იყენებს სენსუალურ გამომეტყველებას, რათა აჩვენოს თავისი თანამოაზრეობა მამასთან. იგი იმავე მიზნისკენ მიმართავს შემდეგ სიტყვებს: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რომ ისმინეთ ჩემი სიტყვა და ირწმუნეთ ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის(მ. 24) ხედავ, რამდენჯერ იმეორებს იგივეს იუდეველთა აზრის გასასწორებლად, რათა ამ და შემდგომი სიტყვებით, შიშით და სიკეთის აღთქმით დაძლიონ მის მიმართ სიჯიუტე - რამდენად აქ ისევ ჩამოდის გამონათქვამებში მის შესახებ? ის არ ამბობს: მოუსმინე ჩემს სიტყვებს და დამიჯერე; ამ სიამაყეს და უკიდურეს ამაოებას სიტყვებით თვლიდნენ, რადგან თუ შემდეგ დიდი ხანის განმვლობაშიუთვალავი სასწაულის შემდეგ, მათ მიაწერეს მას ამპარტავნება, როდესაც ის ასე ლაპარაკობდა, მით უმეტეს ამ შემთხვევაში. ეს არის ის, რაც მათ უთხრეს მას შემდეგ: მოკვდა აბრაამი და წინასწარმეტყველები, შენ კი თქვი: თუ ვინმე დაიცავს ჩემს სიტყვას, ის არასოდეს გემოს სიკვდილს.(8, 52) . ასე რომ, ახლა რომ არ გაბრაზდნენ, ასე ამბობს: მოუსმინე ჩემს სიტყვას და ირწმუნე ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის.აქედან არანაკლებ მისაღები გახდა მათთვის მისი სიტყვა, ანუ შეგონებიდან, რომ მის მსმენელებს სწამთ მამა. ნებაყოფლობით რომ მიიღეს ეს, უფრო ადვილად მიიღეს სხვა რამ. ამრიგად, თავის შესახებ დამამცირებელი სიტყვების გამოყენებით, ის ამზადებს და გზას უხსნის უმაღლესი ცნებებისკენ. შემდეგ ამბობდა: აქვს მარადიული მუცელიის დასძენს: და არ მოვა სამსჯავროზე, არამედ გადავა სიკვდილიდან მუცელში(მ. 24) ამრიგად, ის ორი შენიშვნით ამხნევებს თავისი სწავლების მიღებას - ის, რომ მისი მეშვეობით სწამთ მამას და ის, რომ მორწმუნე იქნება ღირსი დიდი კურთხევისა. და სიტყვები: სასამართლოში არ მოვანიშნავს: არ ექვემდებარება დასჯას. სიკვდილი კი, რა თქმა უნდა, აქ არ არის დროებითი, არამედ მარადიული, ისევე როგორც სიცოცხლე უკვდავია.
წმ. კირილე ალექსანდრიელი
რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეს მისცა.
„მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეს ეძლევა“.მას მოჰყავს სხვა ღვთიური და სასწაულებრივი საკითხი, რომელიც მრავალი არგუმენტით არწმუნებს, რომ ის ბუნებით და ჭეშმარიტად ღმერთია. და მართლაც, კიდევ ვის შეეძლო სამყაროს შესაფერის განაჩენი, თუ არა ერთი ღმერთი, რომელიც ყველაფერზე მეტად არსებობს, რომელსაც ღვთაებრივი წერილები ამისკენ მოუწოდებს და ამბობს, რომ "აღდეგ ღმერთო, განსაჯე დედამიწა"(ფსალმ. 82:8), შემდეგ ისევ: "რადგან ღმერთი არის მსაჯული, ის ამდაბლებს ამას და ადიდებს ამას"(ფსალმ. 74:8). თუმცა, "განკითხვა მიეცა მას მამისაგან"- ის ამას ამბობს არა როგორც მის მფლობელობაში მყოფი, არამედ როგორც ადამიანი და ეკონომიურად, ასწავლის, რომ ყველაფერი უნდა მიეწეროს ღვთაებრივ ბუნებას, რომელშიც თავად მას, როგორც სიტყვას და ღმერთს, აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე. და როგორ გახდი ის ადამიანი, ვისთვისაც ერთ ადგილას ნათქვამია: "რა გაქვთ, რაც არ მიგიღიათ?"(1 კორ. 4:7), მაშინ ის სამართლიანად აღიარებს, რომ მიიღო (განკითხვა).
...მაშინ, გარდა ამისა, ყურადღება უნდა მიაქციოთ შემდეგს. განსჯა ან იყო მოსამართლე არის უფრო სწორად არსიმოქმედებები ან გამოვლინებები იმისა, რაც მიჩნეულია არსებად, ვიდრე თავად არსებები მათ ჭეშმარიტებაში. ასე რომ, ჩვენ ვასრულებთ გარკვეულ მოქმედებას, როდესაც ვასრულებთ განსჯას, მაგრამ რეალურად ვრჩებით ის, რაც ვართ. თუ არსების მნიშვნელობას მივანიჭებთ სასამართლო პროცესს ან განაჩენის აღსრულებას, მაშინ განა აუცილებელი და უნებლიე არ აღმოჩნდება იმის აღიარება, რომ ზოგიერთი არსებული საერთოდ არ იარსებებს, თუ ისინი არ იყვნენ მოსამართლეები და სასამართლო პროცესის ბოლოს მათი არსი, რა თქმა უნდა, შეწყდება? მაგრამ ასე ფიქრი აბსურდის სიმაღლეა. განკითხვა არის მოქმედება და სხვა არაფერი. მაშ, რა მისცა მამამ ძეს? მას არ აძლევდა რაიმე უპირატესობას, თითქოს საკუთარი ბუნებიდან გამომდინარე, მთელი განაჩენის მინიჭებით, არამედ ქმედება იყო განსჯილთა მიმართ. როგორ იქნება მამა ბუნებით უფრო დიდი ან აღმატებული და რას დაუმატებს ძეს, რომელიც არ იყო ძეში, რომელიც ამბობს: „ყველაფერი, რაც აქვს მამას, არის ჩემი არსი“(იოანე 16:15) ?
ბოლოს მოუსმინეთ, როგორ უნდა გავიგოთ გამოთქმა "მიცა". როგორც ღმერთი და მამა, რომელსაც აქვს შემოქმედების ძალა, ის ქმნის ყველაფერს ძის მეშვეობით, როგორც მისი ძალითა და ძალით; ასე რომ, რომელსაც აქვს განსჯის ძალა, ამას აკეთებს ძის მეშვეობით, როგორც მისი ჭეშმარიტების მეშვეობით. ეს ჰგავს იმის თქმას, რომ ცეცხლი ასევე საშუალებას აძლევს მისგან მომდინარე მოქმედებას დაწვას რაღაც ბუნებით. ამრიგად, გამონათქვამის ღვთისმოსავი ინტერპრეტაცია "მიცა", ჩვენ გავექცევით ეშმაკის მახეებს. თუმცა, თუ ისინი განაგრძობენ უსირცხვილო დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ დიდება დაემატა მას მამისაგან დედამიწის მსაჯულად გამოცხადებით, მაშინ მოდით გვასწავლონ, როგორ შეგვიძლია, ამ შემთხვევაში, კვლავ წარმოვაჩინოთ იგი, როგორც უფალი. დიდება, ვინ არის ამ პატივით გვირგვინი უკანასკნელ ხანებში?
იოანეს სახარების ინტერპრეტაცია. წიგნი II.
წმ. მაქსიმე აღმსარებელი
როგორ უნდა გავიგოთ ღვთისმოსაობის მიხედვით სახარების სიტყვები: მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეს მისცა? და რატომ ამბობს უფალი სხვაგან: მე არავის ვმსჯელობ(იოანე 8:15) მაგრამ სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, განსჯის მას(იოანე 12:48) ?
ღმერთი იყოს, არც მამა და არც ძე არავის განიკითხავენ - ადამიანი ხომ ადამიანების მოსამართლე ხდება და არა ცხოველების. მამამ განაჩენი მისცა ძეს არა იმიტომ, რომ ძე ღმერთია, არამედ იმიტომ, რომ იგი გახდა ადამიანი. ის განსჯის ყველას თავისი ადამიანური ცხოვრების ჩვენთან შედარებით. და მისი სიტყვა ასევე განსჯის, ანუ სწავლებას, რომელიც მან გამოავლინა საქმეებით, დაწერილის მიხედვით: რაც იესომ თავიდანვე გააკეთა და ასწავლა(საქმეები 1:1)
კითხვები და სირთულეები.
ბლჟ. ბულგარეთის თეოფილაქტე
Ხელოვნება. 22-24 რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეს მისცა, რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას. ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოგზავნა. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.
ქრისტემ, რომელმაც მრავალი ნიშანი შეასრულა, დაამტკიცა, რომ მას შეუძლია სიკეთის კეთება. მაგრამ ვინაიდან მან არ დაარწმუნა და არ მიიპყრო ისინი საკუთარი თავის ღირსეული თაყვანისცემისკენ, ის ამბობს, რომ მამამ მთელი განსჯა ძეს მისცა, რათა განკითხვის შიში მათ თაყვანისცემისკენ უბიძგოს. რადგან ჩვენ ადამიანები, განსაკუთრებით ჩვენ შორის ყველაზე არაგონივრული, ჩვეულებრივ, უფრო მეტად ვსწავლობთ იმას, რაც საჭიროა შიშით, ვიდრე კარგი საქმეებით. სიტყვები "მამამ განაჩენი მისცა ძეს"გესმით, რომ მან შვა იგი მსაჯულად, ისევე როგორც გესმით, რომ მან სიცოცხლე მისცა და გესმით, რომ მან შვა მას ცოცხალი. ვინაიდან მამა არის ძის არსებობის მიზეზი, ნათქვამია, რომ ყველაფერი, რაც ძეს აქვს, მან მიიღო მამისაგან, როგორც ბუნებით მისგან. ამგვარად, მას აქვს მამისაგან განსჯა, როგორც მას ჰყავს მამა. ასე რომ, ჩვენ, როდესაც გვესმის, რომ მამა არის ძის მიზეზი, არ დავიწყებთ იმის გაგებას, რომ მან შექმნა იგი, როგორც ქმნილებები, და ამით ვამცირებთ პატივისცემას, რადგან ის ამბობს, რომ არ არსებობს განსხვავება მამასა და შვილო. რამეთუ ვისაც ძალუძს დაისაჯოს და დააჯილდოოს როგორც უნდა, მას ისეთივე ძალა აქვს, როგორიც მამას; ამიტომ, მას ისევე უნდა სცემდნენ პატივს, როგორც მამას; "ამიტომ -საუბრობს , - ყველა პატივს სცემდა ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას.. ვინაიდან არიანელებს ძეს როგორც ქმნილებას პატივს სცემენ, გამოდის, რომ ისინიც პატივს სცემენ მამას, როგორც ქმნილებას. რადგან ისინი ან საერთოდ არ სცემენ პატივს მას და, შესაბამისად, უნდა დადგეს ებრაელების რიგში, ან, თუ ისინი პატივს სცემენ მას, როგორც ქმნილებას და მას პატივს სცემენ როგორც მამას, მაშინ ისინი მტკიცედ არიან დარწმუნებულნი იმაში, რომ ისინი პატივს სცემენ. მამა, როგორც არსება. - და თორემ, დანამატით თუ ვიმსჯელებთ, როგორ სცემენ პატივს მამას ვინც ძეს არ სცემს პატივს? რადგან ის დასძენს: "ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას", ანუ ვინ არ სცემს პატივს იგივეს, რაც მამას. თუ ვინმე ამბობს, რომ ის ყველა ქმნილებაზე აღმატებული არსებაა და ფიქრობს, რომ ასეთი პატივი ტყუილად და ამაოდ მიენიჭება მას (როგორც ძეს), ის გადამწყვეტად შეურაცხყოფს მამას, რომელმაც ის გამოაგზავნა. Განაცხადა "გაგზავნილი"რათა არ გამწარდეს, როგორც ზემოთ ვთქვით. რადგან ის, როგორც ითქვა, სასწაულებრივად აერთიანებს სწავლებას: ხან თავის თავზე ამაღლებულ მოწმობს, როგორც უნდა იყოს, ხან თავმდაბალს, მტრულად განწყობილი ებრაელების გაბრაზების გამო. ვინაიდან, თუ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ზეცად ამაღლების შემდეგ, მოციქულთა მეშვეობით მისი ძალის აღმოჩენის შემდეგ, არიუსი და ევნომიუსი აუჯანყდნენ მის დიდებას და ჩამოიყვანეს ქმნილებაში, მაშინ იუდეველები მის თანამედროვენი ხედავდნენ მის სიარულს. ხორცში, ჭამდნენ და სვამდნენ მებაჟეებთან და მეძავებთან ერთად, როგორც მრავალთაგანი, რას არ გააკეთებდნენ ისინი, თუ ის მხოლოდ თავის თავზე ლაპარაკობდა დიდად და არ დაემატებინა მდაბალნი? ამიტომ დასძენს: "ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და სწამს ჩემი მომავლინებელის, აქვს მარადიული სიცოცხლე.". ამრიგად, ის ფაქტი, რომ ვინც მის სიტყვებს ისმენს, ღმერთს დაუჯერებს, ამშვიდებს მათ გონებას. რამეთუ არ უთქვამს: მორწმუნე "ჩემთვის", მაგრამ "მას ვინც გაგზავნა"მე. ვინც მას სწამს, არ მოდის განკითხვამდე, ანუ ტანჯვამდე, არამედ მარადიული ცხოვრებით ცხოვრობს, არ ექვემდებარება სულიერ და მარადიულ სიკვდილს, თუმცა ფიზიკურ და დროებით სიკვდილს არ გაექცევა.
ევფიმი ზიგაბენი
რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეებს ეძლევა, რათა ყველამ პატივს სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას.
Ხელოვნება. 22-23: ისევ გადადის ამაღლებულიდან ქვედაზე. და აი სიტყვა მამაუნდა გაიგოს ღვთიური წესით. იესო ქრისტე ამას ამბობს არა მხოლოდ იუდეველთა სისუსტის განკურნების მიზნით, როგორც ნათქვამია, არამედ იმისთვის, რომ ჩვენ ვიცოდეთ მიზეზი, დავინახოთ, რომ ძე არ დაბადებულა და არ ჩავვარდეთ საბელიუსის სნეულებაში. ფიქრობდა, რომ მამაც და ძეც და სულიწმიდაც ერთი და იგივეა და აბსურდულად ასწავლიდა, რომ წმინდა სამება ერთი პიროვნებაა. Როდესაცმისცა თუ არა მამამ განაჩენი ძეს? ამაზე პასუხი შეიძლება იყოს: პირველ რიგში Როდესაც. თუმცა პირდაპირ უნდა ეპასუხა: ძის დაბადებასთან ერთად, მაგრამ როდის დაიბადა ძე, როცა მამა არ დაიბადა? შეუძლებელია, აბსოლუტურად შეუძლებელია, წარმოვიდგინოთ ნებისმიერი დრო ან საუკუნე, რომელშიც შესაძლებელი იქნებოდა ამ ზღვარზე მიღწევა, თუნდაც ჩვენ უდიდესი ძალისხმევა გამოვიყენოთ. მამამ მთელი განაჩენი მისცა ძეს, რათა, ამის გამო მისი შიშით, პატივი სცენ მას, როგორც პატივს სცემენ მამას. სიტყვა „ყველა“ აღნიშნავს განკითხვას, რომლის შედეგია მათთვის, ვინც მას სურს. თუმცა ეს არ ართმევს მამის განსჯის ძალას. თუ ყველაფერი, რაც აქვს მამას, ეკუთვნის ძეს, გარდა არანაყოფიერებისა, მაშინ, ცხადია, ყველაფერი, რაც აქვს ძეს, ეკუთვნის მამას, გარდა არანაყოფიერებისა. ასე რომ, ძე განიკითხავს, მაგრამ მამის კეთილგანწყობითა და სულიწმიდის დახმარებით, როგორც ჩვენ გვესმის მის ყველა საქმესთან დაკავშირებით. უნდა აღინიშნოს, რომ სიტყვა მოსწონს(ωσπερ, χαυως) და სხვები იგივე აღნიშნავენ თანასწორობას შეუქმნილ სამებასთან მიმართებაში, ხოლო არსებებთან მიმართებაში ისინი უფრო ხშირად აღნიშნავენ მსგავსებას და განსაკუთრებულ მსგავსებას. მაგრამ რატომ გამოუტანა მამამ განაჩენი ძეს? რადგან მან შექმნა ადამიანი თავიდან, გახრწნა - ხელახლა შექმნა და მისცა მაცხოვნებელი მცნებები; და ასევე ისე, რომ ვინც გახდა ადამიანი, განსჯის ადამიანებს არა მხოლოდ როგორც ღმერთს, რომელმაც იცის ადამიანების ბუნება, არამედ როგორც მასში განსაცდელი. რატომ შექმნა ძემ ადამიანი? რადგან ის არის მამის სიბრძნე, სიტყვა და ძალა (1 კორ. 24, 30; ებრ. 1, 3). რატომ გახდა ძე კაცი და არა მამა და არა სულიწმიდა? იმის გამო, რომ ძე უნდა დარჩენილიყო ძედ ზეცაში და დედამიწაზე, ისე რომ არ არსებობდეს ორი ძე, შემოქმედმა უნდა განაახლოს თავისი გაფუჭებული ქმნილება, რაციონალურ არსებას უნდა გაეთავისუფლებინა თავი ირაციონალური ვნებებისგან გონიერებით, ანუ სიტყვით (Λογος) ღვთის ხატად შექმნილი და ის, ვინც ის შეცვალა, მამის უცვლელი ხატის მეშვეობით უნდა ამაღლდეს მის ყოფილ ღირსებამდე, რათა ამ გზით იყოს ყველაფერში სრული შესაბამისობა. თუ ჩვენ პატივს ვცემთ იესო ქრისტეს, როგორც პატივს ვცემთ მამას, მაშინ არ უნდა ვუწოდოთ მას მამა? არა; ვიცით, რომ ის არის ძე, ჩვენ არ ვუწოდებთ მას მამას, რათა არ აგვერიოს მათი პიროვნული თვისებები, არამედ მხოლოდ პატივი უნდა ვცეთ მას, როგორც მამას: აქ საუბარია პატივისცემაზე და არა სახელზე. არასათანადო გაგებით, ჩვენ მას მამას ვუწოდებთ, როგორც ჩვენს შემოქმედს, მიმწოდებელს და მასწავლებელს. ჩვენ დავინახეთ ამაღლებული და უბრალო გამოსვლების ბრძნული და გასაოცარი შერწყმა, ისე, რომ ვინც იმ დროს იყო, ადვილად ესმოდა მეტყველება და ამან ზიანი არ მიაყენა მათ, ვინც იყო. თუ იესო ქრისტე უბრალო სიტყვებს ლაპარაკობდა არა დათმობის გამო, მაშინ რატომ ქსოვს ის აქ ამაღლებულებს? როდესაც ის, ვინც თავის თავზე ამაღლებულად უნდა ლაპარაკობდეს, თავმდაბლად ლაპარაკობს საკუთარ თავზე, მას აქვს საკუთარი თავის გამართლება ბრძნული მიზნით: ის ამას ბრძნული მიზნით აკეთებს; და როცა ის, ვინც უმნიშვნელოდ უნდა ლაპარაკობდეს, დიდ რამეს ამბობს საკუთარ თავზე, ამას აკეთებს არა ბრძნული მიზნით, არამედ უკიდურესი ამპარტავნობის გამო. თუ ძე მამაზე დაბალია, როგორც არიუსის მიმდევრებმა უგუნურად თქვეს, მაშინ რატომ ითხოვს მამასთან თანაბარ პატივს? და არა მარტო ითხოვს, არამედ აშინებს და ამბობს: იხილე იოანე 5:23 და შემდგომ; მათე 25:31 და შემდგომ; ლუკა 19:12–27). ამრიგად, მაცხოვარი, მკვდრეთით აღმდგარი, ასევე გამოჩნდება მათ მსაჯულად.
0 მომხმარებელი და 1 სტუმარი ათვალიერებს ამ თემას.
Ჩატვირთვა...