ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ჩემი გწამთ. ვისაც ჩემი სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე. წმ. კირილე ალექსანდრიელი

Გამარჯობა მამა! დაეხმარეთ მაცხოვრის სიტყვის ახსნას (იოანე 5:24) „და არ მოდის სამსჯავროზე“. კერძო თუ საჯარო სასამართლოსთვის? ღმერთმა დაგლოცოს, ქრისტე.

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

ამ ლექსის ინტერპრეტაციისთვის აუცილებელია მისი სრული ციტატა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.(იოანე 5:24). უფალი ამბობს, რომ მკვდრეთით აღდგომა უკვე ხდება და ბევრი ადამიანი სულიერად მკვდარია (მათ. 8:22; გამოცხ. 3:1). მაცხოვარი ამბობს, რომ ვისაც სწამს, იცოცხლებს (იოანე 3:14-18). ასეთი ადამიანი გადადის სიკვდილის სამყაროდან სიცოცხლის სფეროში და ამიტომ თავისუფლდება იმ განსჯისგან, რომელსაც ყოველი ურწმუნო თავის ურწმუნოებით აყენებს: რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით. ვინც მას სწამს, არ არის დაგმობილი, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან მას არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელი.(იოანე 3:17-18). უფალი ყველას მოუწოდებს საყოველთაო სამსჯავროს.

ვიაჩესლავი ეკითხება
უპასუხა ვიქტორ ბელუსოვს, 07/03/2008

ვიაჩესლავი ეკითხება:„გამარჯობა! მე მაქვს გარკვეული ეჭვი ბიბლიაში არსებულ უთანხმოებაზე ან უზუსტობებზე, მაგალითად იესო ამბობს: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ გამოდის სასამართლოში. მაგრამ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა, მაგრამ პავლე წერს: ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე. საკითხავია: ვის უნდა დავუჯეროთ? იესო, რომ მისი მორწმუნეები არ მივიდნენ სამსჯავროზე, ან პავლე. რომ ყველანი მოვალთ“.

მშვიდობა შენდა, ვიაჩესლავ!

მთელი ბიბლია აგებულია პარადოქსებზე. მხოლოდ ამ პარადოქსებით შეიძლება ბევრის გაგება ბიბლიური ჭეშმარიტებები: წყალობა და განკითხვა, ღვთაებრიობა და კაცობრიობა ქრისტეში, კანონი და მადლი და ა.შ. ისინი გარეგნულად ურთიერთგამომრიცხავი ჩანან, მაგრამ სინამდვილეში ავლენენ ღმერთის, როგორც ბიბლიის ავტორის სილამაზეს.

თქვენს კითხვაზე პასუხი დევს წმინდა წერილის სხვა ტექსტში:

17 რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაში, რათა ქვეყნიერება განეხილა, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით.
18 ვინც მას სწამს, არ არის მსჯავრდებული, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელი.
19 ახლა ეს არის სასამართლო, რომ ნათელი მოვიდა სამყაროში; მაგრამ ადამიანებს სიბნელე უყვარდათ, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო.
()

განკითხვა ღმერთთან შეხვედრაა. ამ შეხვედრის შემდეგ ხდება დაყოფა - ერთი მიმართულებით ან მეორე მიმართულებით. „ვისაც სწამს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, მსჯავრდებული იქნება“. ()- სასამართლო პროცესის მხოლოდ 2 შედეგია - შენახული ან დაგმობილი. ეს გადაწყვეტილება შეიძლება იყოს ახლა ან მარადისობაში. მაგრამ ხსნა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში მოდის და მარადიული განადგურება მეორე მოსვლის განკითხვის გადაწყვეტილებაა.

ქრისტეს სამსჯავრო, რომელზეც პავლე საუბრობს, უკვე ქრისტეს მეორედ მოსვლაა. მას, ვინც აირჩია იგი და მასთან ერთად ცხოვრობს დედამიწაზე, ასრულებს მის ნებას, უკვე აქვს შედეგი სასამართლო პროცესიშენს მკლავებში, ასე ვთქვათ. იქ მას სასამართლო პროცესი არ აქვს, რადგან... ბრალდება უკვე მოხსნილია. და არსებობს განაჩენი მათთვის, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს არა ღმერთის პრინციპების მიხედვით... ისინი შეიძლება დაგმობილი იყვნენ, ამიტომ მათთვის მნიშვნელოვანია ახსოვდეს განკითხვის შესახებ. პავლე ამას წერს ბიბლიურ ტექსტში: რატომ სჯი ძმას? ან შენც რატომ ამცირებ ძმას?ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე“.როდესაც ადამიანი იწყებს სხვების განსჯას, მას ავიწყდება, რომ მისი განსჯა შეიძლება.

ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ, რადგან იმავე განკითხვით განიკითხავთ, თქვენც განიკითხებით; და იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, ის გაგიზომავთ.
()

ეს არის მოკლე პასუხი მორწმუნეებისთვის ქრისტეს განკითხვის ბიბლიურ პარადოქსზე.

კურთხევა,
ვიქტორ

წაიკითხეთ მეტი თემაზე "წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია":

08 თებერვალი

...ჩვენ ყველანი დავდგებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე (რომ. 14:10).

რას ნიშნავს ქრისტეს სიტყვები, როცა ამბობს, რომ ვინც ჩემი სწამს, არ გამოდის სასამართლოში?

იოანე 5:24: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

მართლმადიდებლობა

ამ ლექსის ინტერპრეტაციისთვის აუცილებელია მისი სრული ციტატა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილი სიცოცხლისთვის (იოანე 5:24). უფალი ამბობს, რომ მკვდრეთით აღდგომა უკვე ხდება და ბევრი ადამიანი სულიერად მკვდარია (მათ. 8:22; გამოცხ. 3:1). მაცხოვარი ამბობს, რომ ვისაც სწამს, იცოცხლებს (იოანე 3:14-18). ასეთი ადამიანი გადადის სიკვდილის სამყაროდან სიცოცხლის სფეროში და, შესაბამისად, თავისუფლდება იმ განკითხვისგან, რომელსაც ყოველი ურწმუნო აყენებს საკუთარ თავს თავისი ურწმუნოების გამო: რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა სამყაროში სამყაროს განსახილველად, არამედ სამყაროში. შეიძლება მისი გადარჩენა. ვინც მას სწამს, არ არის დაგმობილი, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის (იოანე 3:17-18). უფალი ყველას მოუწოდებს საყოველთაო სამსჯავროს. იერომონაზონი იობი (გუმეროვი) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm

პროტესტანტები

რას ამბობს ქრისტე აქ არის ის, რომ როგორც ისინი, ვინც სიკეთეს აკეთებენ და ვინც ბოროტებას აკეთებენ, დადგებიან მისი განკითხვის წინაშე მკვდრეთით აღდგომის გზით. მაგრამ ვინც მას სწამს, არ მივა სასჯელის სასამართლოში, იმ სასამართლოში, სადაც მისი მსჯავრი შეიძლება. ქრისტე ნიშნავს დედამიწისა და ცის არსებობის ბოლო დღეს, როდესაც ყველა ადამიანი, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა, აღდგება და წარდგება უფლის წინაშე განკითხვისთვის. სად გაირკვევა მის წინაშე ამ ხალხის სიმართლე. იქ თქვენ შეძლებთ სასჯელ სასამართლოში წასვლას. ქრისტე ამბობს, რომ ვისაც მისი სწამს, არ მოდის იმ სამსჯავრომდე, როცა უფალი განმარტავს შენს სიმართლეს მის წინაშე, რადგან მისდამი რწმენით მან უკვე მოგცა შენი სიმართლე. მხოლოდ რწმენა უნდა იყოს გულწრფელი. ქრისტეს წინაშე განსაცდელის დროს თქვენი სიმართლე კი არ იქნება განსაზღვრული, არამედ თქვენი დიდების საზომი, რომელშიც მარადისობაში დარჩებით. მათ, ვისაც აქვს იესო ქრისტეს გულწრფელი რწმენა, იღებენ არა განსჯის აღდგომას, არა განსჯის განაჩენს, არამედ სიცოცხლის აღდგომას - მისი წყალობის განაჩენს, რომელშიც არის მისი სიცოცხლე. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)

კათოლიკეები

ქრისტიანი, რომელიც თავის სიკვდილს იესოს სიკვდილს უკავშირებს, სიკვდილს აღიქვამს, როგორც მისკენ გადასვლას და როგორც შესვლას მარადიულ ცხოვრებაში. როდესაც ეკლესიამ უკანასკნელად წარმოთქვა ქრისტეს ვედრებისა და მიტევების სიტყვები მომაკვდავ ქრისტიანზე, ბოლოს დაბეჭდა იგი გამაძლიერებელი ცხებით და მისცა ქრისტე წმიდა ძღვენებში, როგორც საჭმელი მომავალი გზისთვის, იგი ესაუბრება მას. მოსიყვარულე ნდობა. სიკვდილი წყვეტს ადამიანის სიცოცხლეს, როგორც დრო ღიაა ქრისტეში გამოცხადებული ღვთის მადლის მიღებისა თუ უარყოფისთვის. ახალი აღთქმაგანკითხვის შესახებ საუბრობს ძირითადად ქრისტესთან საბოლოო შეხვედრის პერსპექტივაში მისი მეორედ მოსვლისას, მაგრამ არაერთხელ აცხადებს ასევე სიკვდილის შემდეგ ყველას დაუყოვნებელ ჯილდოს მისი საქმეებისა და რწმენის მიხედვით. ღარიბი ლაზარეს იგავი და ჯვარზე ქრისტეს სიტყვები გონიერი ქურდის მიმართ, ისევე როგორც ახალი აღთქმის სხვა ტექსტები561, საუბრობს სულის საბოლოო ბედზე562, რომელიც შეიძლება განსხვავებული იყოს თითოეული ადამიანისთვის. განსხვავებული ხალხი. ყოველი ადამიანი თავის უკვდავ სულში იღებს მარადიულ ჯილდოს სიკვდილის მომენტიდან პირადი განკითხვით, რომლის არსი არის მისი დაკავშირება ქრისტესთან ან განწმენდით, ან მარადიულ სიხარულში დაუყოვნებელი შესვლით, ან სამუდამოდ დაუყოვნებელი წყევლის გზით. ვინც ღმერთთან მადლითა და მეგობრობით კვდება და სრულყოფილად განწმენდილია, მუდამ ქრისტესთან ერთად ცხოვრობს. ისინი მარადიულად ჰგვანან ღმერთს, რადგან ხედავენ მას „როგორც არის“ (1 იოანე 3:2), პირისპირ.

„ჩვენი სამოციქულო ავტორიტეტით ჩვენ განვსაზღვრავთ ამას, შესაბამისად გენერალური საბჭოღმერთი, ყველა წმინდანის სული (...) და ყველა სხვა მორწმუნე, ვინც გარდაიცვალა ქრისტეს ნათლობის მიღების შემდეგ და რომლებშიც სიკვდილის მომენტში არაფერი იყო გასაწმენდი (...) ან თუ იყო ან არის რაიმე განწმენდენ, მაშინ როცა სიკვდილის შემდეგ დაასრულებენ ამ განწმენდას, (...) ჯერ კიდევ მათი სხეულების აღდგომამდე და ზოგად განკითხვამდე, უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ზეცაში ამაღლების დროიდან, ისინი დარჩნენ, არიან და დარჩება ზეცაში, ცათა სასუფეველში და ზეციურ სამოთხეში ქრისტესთან ერთად, მიღებული წმიდა ანგელოზთა ზიარებაში. უფალი იესო ქრისტეს ვნებათა და სიკვდილის შემდეგ ისინი ხედავენ და ხედავენ ღვთაებრივ არსებას ინტუიციური მზერით და თუნდაც პირისპირ, ყოველგვარი ქმნილების შუამავლობის გარეშე“.. პაპი ბენედიქტ XII

უბრალო ქრისტიანის აზრი

ადვოკატი უკვე მიცემულია. ეს არის იესო ქრისტე. ადამიანი, რომელიც მივიდა იესო ქრისტესთან მონანიებითა და გამომსყიდველი მსხვერპლის მიღების გზით, შემდეგ მოდის ქრისტეს სამსჯავრომდე. ამ სასამართლო პროცესზე: მოსამართლე-ღმერთო, პროკურორ-პროკურორირა თქმა უნდა, სატანა და ადვოკატიპიროვნება - იესო ქრისტე.

პროკურორ-სატანა ამბობს, რომ ადამიანის საქციელის მიხედვით სიკვდილი დგება. იესო ამბობს: მან მოინანია. - ჯვარზე სიკვდილით გამოვისყიდე. - მე გადავიხადე. "გამართლებულია" არის მსაჯული ღმერთის განაჩენი.

მონანიებისა და იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის წყალობით ადამიანი მართლდება. დაგმობილია ის ბოროტება, რაც მასში იყო და რომლის მონობაში იყო ადამიანი. და ასე ხდება განცალკევება სინათლე სიბნელისგანდედამიწაზე (რომელიც საბოლოოდ შეიძენს „ახალ იერს და ახალ ცას“). ღმერთის გეგმა დედამიწისა და ყველა ადამიანისთვის არის ცალკესინათლე სიბნელიდან, რათა გაანადგუროს მთელი სიბნელე, ყველა ბოროტება. ყოველგვარი სიბნელის დასანგრევად აუცილებელია ამ სიბნელის და ყოველგვარი ბოროტების წყაროს განადგურება: „ბოროტების მოქმედნი განადგურდებიან“ (ფსალმუნი, თავი 36:9). ბოროტების წყაროა სატანა და მისი ორი თანაშემწე: მხეცი- ამ სამყაროს გამოსახულება: "მთელი სამყარო ბოროტებაშია". (1 იოანე 5:19) და ცრუ წინასწარმეტყველი. იესოს სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ, სატანა განდევნეს ზეციდან დედამიწაზე, ცაში სინათლე და სიბნელე მთლიანად დაშორდა ერთმანეთს და ბოროტების მამა განდევნეს ზეციდან.

"ვაი დედამიწაზე და ზღვაზე მცხოვრებთ, რადგან ეშმაკი ჩამოვიდა თქვენთან დიდი რისხვით, იცის, რომ ცოტა დრო დარჩა" (გამოცხ. 12:12.) და ამიტომ უკვე შეუძლებელია ამის თქმა. რომ ღმერთი კლავს, რადგან თუ ძველი აღთქმაღმერთი იყო სრულად პასუხისმგებელი ყველაფერზე, რაც მოხდა დედამიწაზე, მაგრამ ახლა ახალ აღთქმაში ყველაფერი აშკარად გამოყოფილია ერთმანეთისგან და ეს განცალკევება ეახლაც დედამიწაზე გრძელდება. ადამიანი, რომელიც აღიარებს იესო ქრისტეს თავის უფალად, გამომსყიდველი მსხვერპლის წყალობით, იხსნის და თავისუფლდება ედემის სიბნელისგან, ბოროტებისგან, რომელიც ადამიანში შევიდა ედემის ბაღში დაცემის შედეგად და სიბნელისგან, რომელიც მასში იყო. დაგმობილია.

ის, რაც ხორცში ხდებოდა ძველ აღთქმაში, ახლა ხდება სულით ახალ აღთქმაში, რადგან ახალი აღთქმა არის სულის აღთქმა: „მან მოგვცა შესაძლებლობა ვიყოთ ახალი აღთქმის მსახურები და არა წერილის. არამედ სულისა, რადგან ასო კლავს, სული კი აცოცხლებს.” (2 კორ. 3:6) და ომი არის... ადამიანის გულისთვის. და თუ ძველ აღთქმაში დავითი ფსალმუნში ამბობს: „ათასი დაეცემა შენს მხარეს და ათი ათასი შენს მარჯვნივ, მაგრამ არ მოგახლოვდება“, მაშინ ის კონკრეტულად ფილისტიმელებზე საუბრობს, მაგრამ ახალი აღთქმა ეს სულით უნდა იქნას მიღებული: უწმინდური სულები დაეცემა შენთან ახლოს და არა ადამიანები, რადგან; "დედამიწაზე მშვიდობაა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ"! (ლუკა 2:14).

მოსავალი არის სინათლის საბოლოო განცალკევება სიბნელისგან და მთელი სიბნელის განსჯა. მთელი ბოროტება, რაც მოხდება დროის ბოლოს მამის განკითხვისას. სადაც ბოლოს მხოლოდ ბოროტება და ბოროტების წყარო იქნება დაგმობილი, როგორც ამას დიდი ორიგენეც წერდა.

ღვთის სასამართლოს საბოლოო განაჩენი:

„და შეიპყრეს მხეცი და მასთან ერთად ცრუწინასწარმეტყველი, რომელმაც მოახდინა სასწაულები მის წინაშე, რომლითაც აცდუნა მხეცის ნიშნის მიმღებნი და მის ხატებას თაყვანისმცემლები: ორივე ცოცხლად ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში. წვა გოგირდით;“ (გამოცხ. 19:20) „ეშმაკი, რომელმაც აცდუნა ისინი, ჩააგდეს ცეცხლისა და გოგირდის ტბაში, სადაც არიან მხეცი და ცრუწინასწარმეტყველი, და ისინი იტანჯებიან დღე და ღამე მარადიულად“ (გამოცხ. 20:10)

თემა: მორწმუნე არ მოდის სასამართლოში (იოანე 5:24)

„24 ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებელი, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში. (იოანე 5:24)

თვით I. ქრისტეს განცხადება, რომ ვინც ისმენს ქრისტეს სიტყვას და სწამს ღმერთის, რომელმაც ქრისტე გამოავლინა, ექნება სიცოცხლე (საუკუნო სიცოცხლე) და არ წავა სამსჯავროზე სამყაროსთან ერთად!

მეორეს მხრივ ვკითხულობთ:

„27 და როგორც ადამიანთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი და შემდეგ სასამართლო, 28 ასევე ქრისტემ ერთხელ შესწირა თავი მსხვერპლად მრავალი ცოდვების მოსახსნელად, მეორედ გამოჩნდება და არა ცოდვის [განწმენდისთვის]. არამედ მათ, ვინც ხსნის მას ელოდება“. (ებრაელები 9:27,28)

აქ სლ. ღმერთი ამბობს, რომ ადამიანი ჯერ კვდება და მერე ელოდება მას სასამართლო. თუმცა, მაშინვე ამბობენ, რომ ქრისტე კვლავ გამოჩნდება.მათთვის, ვინც მას ელოდება ხსნას."

ცხადი ხდება, რომ განკითხვის თავიდან აცილების მიზნით, უნდა მოუსმინოთ ქრისტეს და ირწმუნოთ ის, ვინც ის გამოგზავნა!

ახალი აღთქმის ფონზე განაჩენის უფრო სრულად გასაგებად, უნდა წაიკითხოთ წმინდა წერილის კიდევ ერთი ნაწილი.

„26 რადგან რამდენჯერაც შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ სასმისს, აუწყებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა. 27 ამიტომ, ვინც უღირსად ჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ სასმისს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში. 28 ადამიანმა გამოიკვლიოს თავი და ამ გზით ჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ თასიდან. 29 რადგან, ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს განსჯას თავისთვის, არ ითვალისწინებს უფლის სხეულს. 30 ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია და ბევრი კვდება. 31 რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. 32 მაგრამ განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელნი, რათა სამყაროსთან ერთად არ გაგვესამართლოს“. (1 კორინთელები 11:26-32)

თქვენს ყურადღებას ვაქცევ: ” 31 რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. 32 მაგრამ განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელნი, რათა სამყაროსთან ერთად არ გაგვესამართლოს“. გარდა იმისა, რომ უნდა მოვუსმინოთ ქრისტეს და ვირწმუნოთ მისი მომავლინებელი, ვახშმის დროსაც უნდა ვიმსჯელოთ, თორემ ვახშმის დროს თავად უფალი განგვიკითხავს; ვახშამი არის საფუძველი იმისა, რომ თავი დააღწიოთ სამყაროს განაჩენს! თურმე თუ ადამიანს ვახშამი მოაკლდება, მაშინ განწირულია სამყაროსთან განკითხვისთვის!

რა თქმა უნდა, ჩვენ გვესმის, რომ ეს ასეა იმ ადამიანზე, ვინც ვახშამს აღნიშნავს გულით (გონებით), რომელიც იღებს ვახშამს ისევე, როგორც ჩვენ ახლა ვისაუბრეთ: ვახშამი არის ადამიანის სინდისის გამოცდა უფლის წინაშე! რადგან არაფერი უწმინდური არ შევა ღვთის სასუფეველში! თუ ადამიანს არ ესმის რა არის უფლის ვახშამი, მაშინ სინდისის შემოწმება არ ხდება ღვთის წინაშე, რაც ნიშნავს, რომ უფლისაგან არ არის სასჯელი ცოდვისთვის, ასეთი ადამიანი სამსჯავროზე მშვიდობით მიდის.

აღდგომის იავლი. უფლის ვახშმის პროტოტიპი და იცავდა ისრაელს ეგვიპტეში დამღუპველი ანგელოზისგან. თუ ვინმემ აღდგომა აღნიშნა არა წესების მიხედვით (მაგალითად: არ სცხო კარის ბოძებს კრავის სისხლით), მაშინ ასეთი აღდგომა არ იყო დაცვა დამღუპველი ანგელოზისგან! ასევე, თუ ჩვენ არასწორად აღვნიშნავთ ჩვენს პასექს, ჩვენს ვახშამს, მაშინ მოკლებული ვართ ქრისტეს სისხლის მფარველ ძალას და განწირულნი ვართ სამყაროსთან ერთად განკითხვისთვის!

ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან მოუსმინეთ ჩემს სიტყვას და ირწმუნეთ ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის და ის არ მოვა სამსჯავროზე, არამედ გადავა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

წმ. კირილე ალექსანდრიელი

"ამინ, ამინ, გეუბნები შენ, რომ მოისმენ ჩემს სიტყვას და ირწმუნე, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის და არ მოვლენ სამსჯავროზე, არამედ გადავა სიკვდილიდან სიცოცხლეში." წინა სიტყვებში უკვე საკმარისად რომ აჩვენა, რომ უბედური ებრაელები სცოდავენ არა მარტო ძის წინააღმდეგ, გაბედავდნენ დაადანაშაულონ იგი როგორც სიტყვებისთვის, რომლითაც მან ასწავლა და იმ საქმეებისთვის, რაც მან მათ შორის გააკეთა, არამედ მათი უმეცრების გამო, აღმოჩნდება კრიმინალები საკუთარი თავის მიმართ, მამაო და, რომელსაც სურს თავისი სიტყვებით შეიმოსოს მათი თავხედობა შიშით და დაარწმუნოს ისინი იცხოვრონ მომავლის იმედის შესაბამისად, საბოლოოდ იჭერს მათ კეთილ მორჩილებაზე. და ისევ ის მსჯელობდა ამის შესახებ არა ოსტატურად. მას შემდეგ, რაც მან იცოდა, რომ ებრაელები ჯერ კიდევ ავად იყვნენ და კვლავ შეურაცხყოფილები იყვნენ მასთან მიმართებაში, მან კვლავ მიაწერა რწმენა ღვთისა და მამის სახეს, არა როგორც საკუთარი თავის გარეთ განთავსებას, არამედ როგორც არსის იდენტობის გამო, მას პატივი მიაგეს მამაო. მორწმუნეების შესახებ კი ის ადასტურებს, რომ ისინი არა მხოლოდ მარადიული ცხოვრების მონაწილენი იქნებიან, არამედ განსჯის საფრთხესაც გაურბიან, ცხადია, როგორც გამართლებულები, იმედთან ერთად შიშს აღძრავენ. მეტყველების ეს სტრუქტურა უფრო ეფექტური და დამაჯერებელი იყო მსმენელებისთვის.

იოანეს სახარების ინტერპრეტაცია. წიგნი II.

წმ. მაკარი დიდი

და როგორც უფალმა, აიღო [თავისი] სხეული, ავიდა მთაზე და დაჯდა უდიდებულესობის მარჯვნივ მაღლა, ასევე ახლა მორწმუნეები და ღვთის ღირსი სულები მოძრაობენ და განაგრძობენ მის სასუფეველში გადასვლას, რადგან ის შობს მათ ზემოდან თავისი სულით, როგორც უფალი ამბობს: ვისაც სწამს მისი, ვინც მე გამომგზავნა, სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა. მათთვის, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს, ჯერ კიდევ დედამიწაზე, ემსახურეთ უფალს ზეცაში. და ის, თავისი დიდებულების ტახტზე მჯდომარე, ეშვება, განისვენებს წმიდანთა სულებზე, თითქოს ტახტებზე. ისინი ხომ წევრები არიან და მისი სხეული არის წმინდანთა მთელი ეკლესია; და ის არის ამ ეკლესიის თავი. როგორც ერთი სული ცხოვრობს მთელ სხეულში და სხეულის ყველა წევრი მართავს მას, ასევე ყველა წმინდანი ცხოვრობს ღვთიური სულით და მართავს მას. და თითოეული წევრი ცხოვრობს ჰიპოსტასში [სულის] და ღვთის სულში.

II ტიპის ხელნაწერთა კრებული. საუბარი 52

ვინაიდან ქრისტიანთა გონება და გაგება ყოველთვის დაკავებულია ზეციური საგნების ფილოსოფიით, სულიწმიდის კომუნიკაციითა და ზიარებით ისინი ჭვრეტენ მარადიულ კურთხევებს; რადგან ისინი ხელახლა იბადებიან ღვთისგან; სინამდვილეში და ძალაუფლებაში ისინი ღვთის შვილებად ქცევის ღირსად მიიჩნიეს; მრავალი გრძელვადიანი ექსპლუატაციისა და შრომის შედეგად მათ მიაღწიეს მუდმივობას, სიმტკიცეს, სიმშვიდესა და სიმშვიდეს, მათ აღარ სცილდებიან და აწუხებენ მერყევი და ამაო აზრები: მაშასადამე, ისინი უფრო მაღლა და უკეთესები არიან ვიდრე სამყარო; რადგან მათი გონება და სულიერი სიბრძნე ცხოვრობს ქრისტეს სიმშვიდეში და სულის სიყვარულში, როგორც უფალმა თქვა ასეთებზე, რომ ისინი გარდაიცვალნენ. სიკვდილიდან კუჭამდე».

II ტიპის ხელნაწერთა კრებული. საუბარი 5.

ჭეშმარიტი სიკვდილი იმალება შიგნით, გულში; და პირს შინაგანად კლავენ. ამიტომ, თუ ვინმე ფარულად გარდაიცვალა" სიკვდილიდან კუჭამდე"; მაშინ ის მართლაც მარადიულად ცხოვრობს და არ კვდება. თუნდაც მათი სხეულები გარკვეული დროით განადგურებული იყოს; მაშინ, რაკი წმიდანი არიან, აღდგებიან დიდებით. ამიტომ წმინდანთა მიძინებას სიზმარს ვუწოდებთ.

სიტყვა 1. გულის დაცვის შესახებ.

ბლჟ. ბულგარეთის თეოფილაქტე

ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

ევფიმი ზიგაბენი

ამინ, ამინ, გეუბნები შენ, რადგან ისმინე ჩემი სიტყვა და ირწმუნე ის, ვინც გამომგზავნა საუკუნო სიცოცხლისთვის

კიდევ ერთხელ, ბრძნული მიზნით, იესო ქრისტემ არ თქვა: ჩემი მწამსფუჭი არ ჩანდეს, მაგრამ: მწამს მისი, ვინც გამომგზავნაისე, რომ ჩანდეს, რომ ის ლაპარაკობს არა საკუთარი თავისგან, არამედ იმისგან, ვინც გამოგზავნა, და რომ, ამ სიტყვების სჯეროდათ, ამითაც სჯეროდათ მის გამომგზავნას. აი, რამდენად სასარგებლოა ამაღლებულებისთვის თუნდაც დამამცირებლად საუბარი.

და ის არ მოვა სასამართლოში

სასჯელის დაგმობა, რადგან ვისაც სჯერა მისი სიტყვების, რა თქმა უნდა, ინახავს მათ; ამიტომ, ვინც არ იცავს მის სიტყვებს, არ სჯერა მათ. ჩვენც, ვინც არ ვიცავთ ღვთის მცნებებს, გვეშინოდეს: ჩვენი ადგილი ურწმუნოებთან იქნება. ასევე იპოვნეთ მესამე თავში (მუხლი 18) გამონათქვამი: გჯეროდეს ის არ იქნება დაგმობილი.

მაგრამ სიკვდილიდან მუცელში გადავა

სიკვდილში ის სიკვდილს გულისხმობს არა აქ, არამედ იქ, ე.ი. სასჯელი, ისევე როგორც სიცოცხლე, ნიშნავს იქ ნეტარებას. ურწმუნოებიდან რწმენაზე გადასული, ურწმუნოთა სასჯელიდან მორწმუნეთა ნეტარებაზეც გადავიდა.

ლოპუხინი A.P.

ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოდის სამსჯავროზე, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

ქრისტე ნაწილობრივ ასრულებს მკვდრეთით აღდგომას ახლაც. საკმაოდ ბევრია მკვდარი ადამიანებისულიერად (მათ. 8:22; გამოცხ. 3:1). ქრისტემ მათ შესახებ ადრე თქვა, რომ ის იყო გაგზავნილი მათი გასაცოცხლებლად (იოანე 3:14–18, 4:10-14:12). ახლა ქრისტე ამბობს, რომ ისინი არა მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით მკვდრები არიან, არამედ რეალურად არიან სიკვდილის მდგომარეობაში და მხოლოდ მაშინ შეძლებენ ადგეს ამ მოკვდავი ძილიდან, როცა იწამებენ ქრისტეს და მიჰყვებიან მას. აშკარაა, რომ ქრისტე არ განასხვავებს ფიზიკურ და სულიერ სიკვდილს: არანორმალური გონებრივი და ფიზიკური მდგომარეობა- იგივეა, რაშიც ფიზიკურ სიკვდილს ჩაჰყავს ადამიანი. მეორეს მხრივ და მარადიული სიცოცხლეუკვე აქ დედამიწაზე ფლობს მას, ვინც რწმენით მიიღო ქრისტეს სწავლება და ეს ადამიანი მარადიულად ინარჩუნებს ასეთ სიცოცხლეს (შდრ. იოანე 4:14). სიკვდილის სფეროდან ადამიანი გადადის სიცოცხლის სფეროში და ამის წყალობით იგი თავისუფლდება ყოველგვარი განსჯისგან ( "გამოსაცდელად"- εἰς κρίσιν, სტატიის გარეშე) და იმ განაჩენიდან, რომელსაც თავად ურწმუნო აყენებს საკუთარ თავს თავისი ურწმუნოებით (იოანე 3:18) და საბოლოო განკითხვიდან, რომელსაც მთელი კაცობრიობა დაექვემდებარება. მკვდრების აღდგომა(მუხლი 29). თუმცა, უკანასკნელი განაჩენიდან გათავისუფლება არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც სრულ განთავისუფლება უკანასკნელ საშინელ განაჩენზე გამოცხადების ვალდებულებისაგან. არა, ყველა ადამიანი, მორწმუნეების ჩათვლით, განიკითხება (მათე 25:33–34), მაგრამ მართალთათვის, ვისაც სწამს ქრისტე, ამ განაჩენს არ ექნება ისეთი საშინელი მნიშვნელობა, როგორიც ურწმუნოებისთვის იქნება.