პატრიარქმა ტიხონმა კომუნისტები ეკლესიიდან განდევნა. ანათემის გამოცხადება რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პატრიარქის კირილის წინააღმდეგ. მემკვიდრე მღვდელი, „ეპისკოპოსი“ და „პატრიარქი“

უკვე 1917 წლის 2 მარტს სინოდის წევრებმა უღალატეს ღვთის ცხებულს და აღიარეს თვითგამოცხადებულ ახალ მთავრობასთან თანამშრომლობის აუცილებლობა. ბევრმა ეპისკოპოსმა კი „გამოთქვა გულწრფელი სიხარული მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებაში ახალი ეპოქის დადგომის გამო“; 4 მარტს სამეფო სკამი სხდომათა დარბაზიდან გაიყვანეს. უფლის შურისძიება სწრაფად დაეწია მათ...

1917 წლის დეკემბრიდან ბოლშევიკებმა გაზარდეს საეკლესიო შენობების, ტაძრებისა და მონასტრების ჩამორთმევა 1918 წლის იანვარში, მათ ჩამოართვეს სინოდალური სტამბა, გამოსცეს იგივე განკარგულება ალექსანდრე ნეველის ლავრის კონფისკაციის შესახებ;

19 იანვარს წითელი გვარდიის რაზმი თავს დაესხა ლავრას, ხოლო მოხუცი დეკანოზი პეტრე სკიპეტროვი, რომელიც მოუწოდებდა წითელი არმიის ჯარისკაცებს არ შეურაცხყოთ სალოცავი, მოკლეს, ხოლო პეტროგრადის მიტროპოლიტი ბენიამინი და გუბერნატორი ეპისკოპოსი პროკოპი დააპატიმრეს. .

ამის საპასუხოდ, იმავე დღეს, 1918 წლის 19 იანვარს, პატრიარქმა ტიხონმა გამოსცა თავისი ცნობილი გზავნილი ბოლშევიკური ძალაუფლების ანათემით და ხალხის წინააღმდეგობის მოწოდებით ეკლესიებზე ბოლშევიკების მზარდი თავდასხმებისა და სასულიერო პირების მკვლელობების წინააღმდეგ:

„გონს მობრძანდით, გიჟებო, შეწყვიტეთ სისხლიანი რეპრესიები. ყოველივე ამის შემდეგ, რასაც თქვენ აკეთებთ, არ არის მხოლოდ სასტიკი საქმე, ეს არის ჭეშმარიტად სატანური საქციელი, რისთვისაც თქვენ გეჰენის ცეცხლს ექვემდებარებით მომავალ ცხოვრებაში - შემდგომში და შთამომავლობის საშინელ წყევლას ახლანდელ ცხოვრებაში - მიწიერ ცხოვრებაში. .

ღმერთის მიერ ჩვენთვის მოცემული უფლებამოსილებით, ჩვენ გიკრძალავთ ქრისტეს საიდუმლოებასთან მიახლოებას, ანათემას მოგცემთ, თუ თქვენ ჯერ კიდევ ატარებთ ქრისტიანულ სახელებს და მიუხედავად იმისა, რომ დაბადებით ეკუთვნით მართლმადიდებელ ეკლესიას. ასევე მოგიწოდებთ ყველას, ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგულ შვილებს, არ შეხვიდეთ კომუნიკაციაში კაცობრიობის ასეთ ურჩხულებთან...

ხელისუფლება, რომელიც ჰპირდებოდა რუსეთში კანონის და ჭეშმარიტების დამყარებას, თავისუფლებისა და წესრიგის უზრუნველყოფას, ყველგან ავლენს მხოლოდ ყველაზე აღვირახსნილ თვითნებობას და სრულ ძალადობას ყველას და, განსაკუთრებით, წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიაზე. სად არის ქრისტეს ეკლესიის ამ დაცინვის ზღვარი? როგორ და რით შეგვიძლია შევაჩეროთ ეს თავდასხმა მასზე განრისხებული მტრების მიერ?

ყველას მოგიწოდებთ, მორწმუნეებს და ეკლესიის ერთგულ შვილებს: დაიცავით ჩვენი წმიდა დედა, რომელიც ახლა შეურაცხყოფილი და დაჩაგრულია. ყველას მოგიწოდებთ, მორწმუნე და ეკლესიის ერთგული შვილები: დაიცავით ჩვენი წმიდა დედა, რომელიც ახლა შეურაცხყოფილი და დაჩაგრულია... და თუკი საჭირო გახდება ქრისტეს საქმისთვის ტანჯვა, გიწოდებთ, საყვარელნო. ეკლესიის შვილებო, მოგიწოდებთ, რომ ჩვენთან ერთად იტანჯოთ ეს ტანჯვა... .

თქვენ კი, ძმებო, მწყემსებო და მწყემსებო, ერთი საათიც არ დაგვიანებით სულიერ საქმიანობაში, ცეცხლოვანი მონდომებით მოუწოდებთ თქვენს შვილებს დაიცვან მართლმადიდებლური ეკლესიის უფლებები, რომლებიც ახლა ფეხქვეშაა, სასწრაფოდ მოაწყვეთ სულიერი ალიანსები, დარეკეთ არა აუცილებლობით, არამედ კეთილი ნებით შევუერთდეთ სულიერ მებრძოლთა რიგებს, რომლებიც თავიანთი წმიდა შთაგონების ძალით დაუპირისპირდებიან გარე ძალებს და ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ ეკლესიის მტრები შერცხვენილი და გაფანტული იქნებიან ქრისტეს ჯვრის ძალით. რადგან თავად ღვთაებრივი ჯვაროსნის დაპირება უცვლელია: „მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას“.

პატრიარქ ტიხონის გზავნილი ადგილობრივმა საბჭომ დაამტკიცა საბჭოს მეორე სესიის პირველივე სხდომაზე, რომელიც გაიხსნა მეორე დღეს, 1918 წლის 20 იანვარს. სხდომა მიეძღვნა ხელისუფლების ქმედებების საწინააღმდეგო ღონისძიებების შემუშავებას. დაიცავით ეკლესია. ეკლესიისა და სახელმწიფოს მტრების საპატრიარქო ანათემის ამბავი მორწმუნეებს საბჭოს დესპანების მეშვეობით ეგზავნებოდა. ისინი წაიკითხეს ეკლესიებში და მოუწოდეს ერთიანობისკენ ეკლესიის დასაცავად.

ბოლშევიკების პასუხი ანათემაზე იყო მეორე დღეს მიღებული სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება „ეკლესიის სახელმწიფოსგან გამოყოფის შესახებ“: უფრო სწორედ, ეკლესიას ჩამოერთვა იურიდიული პირის უფლებები და მთელი ქონება. წინა ათასწლეულში ჩვენი წინაპრების მიერ. „ლეგალური“ გზა გაიხსნა ებრაელთა ჰოლოკოსტისთვის რუსი მართლმადიდებლების მიმართ.

ეს იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო იერარქიის მიერ ღვთის ცხებულის ღალატის შედეგი 1917 წელს!

რუსეთის სულიერი მდგომარეობა მაშინ გამოიკვეთა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი ეპისკოპოსების საქციელში. არ განსაჯეს თებერვლის რევოლუცია, ხმა არ გამოუთქვამს მეფის დასაცავად, სულიერად არ დაუჭირა მხარი, არამედ მხოლოდ დროებით მთავრობას წარუდგინა, მიუხედავად ამხანაგ მთავარი პროკურორის ნ.დ. ჟევახოვი და რუსი ხალხის კავშირის ზოგიერთი შტოს დეპეშები სინოდს მონარქიის მხარდასაჭერად.

უკვე 2 მარტს, სინოდის წევრებმა „აღიარეს აღმასრულებელ კომიტეტთან დაუყონებლივ კომუნიკაციის აუცილებლობა. სახელმწიფო დუმა“, ანუ თვითგამოცხადებული ახალ ხელისუფლებასთან. ბევრი ეპისკოპოსი კი „გამოთქვა გულწრფელი სიხარული მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებაში ახალი ეპოქის დადგომის გამო"; 4 მარტს შეხვედრების ოთახიდან გამოიტანეს სამეფო სკამი, რომელიც იყო „სახელმწიფოს მიერ ეკლესიის დამონების სიმბოლო“..

იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ეპისკოპოსები საოცრად ნაჩქარევი იყვნენ 7 მარტის გადაწყვეტილებაში ლიტურგიკული წიგნებიდან ამოკვეთა ღვთის ცხებულის სახელიდა უბრძანა, რომ აღენიშნათ „ნეტარ დროებითი მთავრობა“, ანუ შეთქმული მასონები, რომლებიც არავის მიერ არჩეული იყო ამ თანამდებობაზე, რომლებმაც იმავე დღეს გადაწყვიტეს სამეფო ოჯახის დაპატიმრება. უზენაეს მღვდელმთავრებს არც კი ახსოვდათ ცრუ ჩვენების შესახებ, დე ფაქტო ათავისუფლებს არმიას და ხალხს კანონიერი მეფის ფიცისგან, რომელიც იმპერიის ყველა მომსახურე მოქალაქემ მიიღო სახარება.

7 მარტს ახალი ხელისუფლებისადმი ფიცის ტექსტი ყველა ეპარქიას გაეგზავნა შემდეგი სიტყვებით: „დასული ფიცის დასასრულს ჯვარს ვაწერ და ქვემოთ ვაწერ“; ფიცი სასულიერო პირების მონაწილეობით დადეს. და ბოლოს, 9 მარტის წმინდა სინოდის ცნობილ მიმართვაში ნათქვამია:

„ღვთის ნება შესრულდა. რუსეთი ახალ გზას დაადგა სახელმწიფო ცხოვრება... ენდეთ დროებით მთავრობას; ყველამ ერთად და თითოეულმა ცალ-ცალკე შეეცადეთ გაუადვილოთ მას შრომითა და საქმით, ლოცვითა და მორჩილებით. დიდი რამ სახელმწიფო ცხოვრების ახალი პრინციპების დამკვიდრება და საერთო სიბრძნით რუსეთის ჭეშმარიტი თავისუფლების, ბედნიერებისა და დიდების გზაზე მიყვანა. წმიდა სინოდი გულმოდგინედ ევედრება ყოვლისშემძლე უფალს, აკურთხოს რუსეთის დროებითი მთავრობის საქმეები და წამოწყებები...“.

ამგვარად, სინოდმა, ნაცვლად იმისა, რომ მოუწოდებდა ფუნდამენტური კანონების დაცვას და ღვთის ცხებულს ფიცს, საეკლესიო ამართლებდა რევოლუციას „ჭეშმარიტი თავისუფლების, ბედნიერებისა და დიდების“ მიწიერი კურთხევისთვის. სინოდს შეეძლო ხაზგასმით მაინც მოეხდინა ახალი ხელისუფლების დროებით და პირობით ხასიათზე, მაგრამ ეპისკოპოსებმა მომავლის გადაწყვეტამდეც კი დამფუძნებელი კრება (რომელიც უნდა გადაეწყვიტა მმართველობის ფორმის საკითხი) მონარქიას „ღვთის ნებით“ და „საერთო გონებით“ შეუქცევადად გაუქმებულად თვლიდა; მესიჯს ხელს აწერდა სინოდის ყველა წევრი, მათ შორის კიევის მიტროპოლიტები ვლადიმერი და მოსკოვი მაკარიუსი, რომლებსაც შავი ასეული მონარქისტების რეპუტაცია ჰქონდათ.

ეკლესიის სახელით ამგვარმა მოწოდებამ პარალიზება მოახდინა მონარქიული ორგანიზაციებისა და მართლმადიდებელი ეკლესიის ხალხის წინააღმდეგობა მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მხოლოდ რამდენიმე სამრევლოში გაგრძელდა იმპერატორის ლოცვის მოსმენა და რამდენიმე ქალაქიდან სინოდმა მიიღო ფიცის მოთხოვნა და რევოლუციის წინააღმდეგობის გაწევის მოწოდებები. სასულიერო პირების უმეტესობა დაბნეულობით დუმდა და მრავალი საეპარქიო კრება (ვლადივოსტოკში, ტომსკში, ომსკში, ხარკოვში, ტულაში) ასევე მიესალმა "ახალ სისტემას". 12 ივლისს სინოდმა რუსეთის მოქალაქეებს შესაბამისი გზავნილით მიმართა, რომელმაც „გადააგდო ის პოლიტიკური ჯაჭვები, რომლებიც მას აკავშირებდა“.

არ აქვს მნიშვნელობა, ეპისკოპოსებმა ეს გააკეთეს მასონური ძალაუფლების ზეწოლის ქვეშ თუ საერო ძალაუფლების „მონობის“ განცდის გამო, მასთან კონკურენციაში. ყოველ შემთხვევაში, ეს შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ რუსეთის ეკლესიის ხელმძღვანელობაც კი დაემორჩილა საყოველთაო განდგომის პროცესს და დაკარგა მართლმადიდებლური მონარქიის შემაკავებელი არსის გაგება. ეს იყო რევოლუციის მთავარი მიზეზი: ჯერ ეს მოხდა წამყვანი ფენის თავებში. Და ეს იყო მთავარი მიზეზირუსეთის შიდა სისუსტე მტრების თავდასხმის ფონზე...

ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქო (UPGCC - უკრაინის მართლმადიდებელი ბერძნული კათოლიკური ეკლესია) წინა დღით გავრცელებულში დოკუმენტიამტკიცებს, რომ „ღვთის მადლი წავიდა“ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს კირილს და ამით „მან წყევლა თავის თავზე მოიტანა“. ამ სასტიკმა სასჯელმა დაასწრო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურს, რადგან მან მონაწილეობა მივიღემსოფლიო და ტრადიციული რელიგიების რეგულარულ კონგრესზე, რომელიც ახლახან გაიმართა ყაზახეთის დედაქალაქ ასტანაში, სადაც ერთ მაგიდასთან შეიკრიბნენ მართლმადიდებლები, კათოლიკეები, მუსლიმები, ბუდისტები და ინდუსები. და ეს, UPGCC-ის წარმომადგენლების თქმით, ნიშნავს, რომ მან აღიარა, რომ წარმართები, რომლებიც ეთაყვანებიან დემონებს, მიჰყვებიან ხსნის იმავე გზას, როგორც ქრისტიანები - ანუ ის გახდა ერეტიკოსი.

ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქო ყველა ქრისტიანს, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მორწმუნეებს აცნობებს, რომ 2012 წლის 30 მაისს ასტანაში განდგომის ჟესტით, პატრიარქმა კირილემ საკუთარ თავს დააკისრა ღმერთის ანათემა - წყევლა. გალ. შენიშვნა რედ.). ამიტომ, ღვთის მადლი მისგან წავიდა და ის ახლა თავის პოსტს უკანონოდ იკავებს. მორწმუნეები უნდა განშორდნენ მას, როგორც ქრისტეს მოღალატეს და მის მისტიურ სხეულს - ეკლესიას.

ბიზანტიის კათოლიკურმა საპატრიარქომ ამ ანათემამდე სამჯერ საჯაროდ გააფრთხილა.

ასტანაში ჟესტით, ყოფილმა პატრიარქმა კირილემ გამოთქვა ერესი, რომ წარმართები, რომლებიც დემონებს ეთაყვანებიან, ხსნის იმავე გზაზე არიან, ისევე როგორც ქრისტიანები, რომლებიც აღიარებენ ქრისტეს გამომსყიდველ სიკვდილს ჯვარზე ჩვენი ცოდვებისთვის. ეს არის მაქსიმის ერესი და გარდა ამისა, დიდი ცდუნებაა არა მარტო რუსეთის მართლმადიდებლებისთვის, არამედ ყველა მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის და ყველა ქრისტიანისთვის.

ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქო, რომელიც ავრცელებს ანათემას, არის სულიერი და მორალური ავტორიტეტი თანამედროვე ქრისტიანულ სამყაროში. იგი დაინსტალირებულია 2011 წლის 5 აპრილს. UP GCC-ის შვიდი ეპისკოპოსის სინოდი (ბერები და ამავე დროს, თეოლოგიის დოქტორები).

განდგომილი პაპის კურთხევა 05/01/2011 ( იოანე პავლე II . - შენიშვნა რედ.) იყო ჟესტი საჯარო განდგომის დასასრულებლად ბენედიქტ XVI. ბიზანტიის კათოლიკურმა საპატრიარქომ იმავე დღეს გამოაცხადა ღვთის ანათემა რომის პაპზე და ყველა ეპისკოპოსსა და მღვდელზე, ვისაც აქვს ერთობა მასთან და ასიზელთა სულთან - ანტიქრისტეს სულთან. იმავე დღეს საპატრიარქო გამოეყო კათოლიკური ეკლესიის განდგომილ სტრუქტურას. ერთი წლის განმავლობაში განდგომილმა ვატიკანმა ბათილად გამოაცხადა ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქოს ეპისკოპოსების განკვეთა. ამით დასრულდა ურთიერთობის ორმხრივი გაწყვეტა განდგომილ ვატიკანსა და ბიზანტიის კათოლიკურ საპატრიარქოს შორის. პატრიარქსა და ეპისკოპოსებს აქვთ სამოციქულო სწავლება და მართლმადიდებლური ტრადიცია, ასევე სამოციქულო მემკვიდრეობა. ისინი სრულად წარმოადგენენ ღვთის ავტორიტეტს, სამოციქულო და წინასწარმეტყველურ ავტორიტეტს ეკლესიაში. ესენია: ... ჩვენ გულწრფელად ვლაპარაკობთ, ვლაპარაკობთ ღვთისგან, ღვთის წინაშე, ქრისტეში (2 კორ. 2:17). ჩვენ მწყემსები ვართ და არა დაქირავებულები (შდრ. იოანე 10:11-16).

ასტანაში პატრიარქმა კირილმა ორაზროვანი ფრაზები ისაუბრა სულიერ ვაკუუმზე, ტერორიზმზე, ფანატიზმზე, ადამიანის უფლებებზე, საერთაშორისო დიალოგზე მსოფლიოს ძლიერ და გავლენიან რელიგიებთან და ა.შ. მან ჩაიდინა ღალატის ჟესტი ქრისტესადმი და მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციების სინკრეტულ შეხვედრაში მონაწილეობით და ე.წ. რელიგიურ ლიდერთა საბჭო. ამრიგად, ახლა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები, მღვდლები და მორწმუნეები იძულებულნი არიან შეცვალონ აზროვნება და მიიღონ ანტიქრისტე გრემიუმი (საზოგადოება), რომლის წევრიც გახდა ყოფილი პატრიარქი კირილი. Მიხედვით ახალი პროგრამაუკვე შეუძლებელია მოციქულთა და წმინდა მამათა სწავლებების დაცვა, რადგან ეს, ვითომ, რელიგიური ფანატიზმი იყო. თავის ჟესტის გამო მართლმადიდებელმა ეკლესიამ დაკარგა არსებობის აზრი, რადგან ის აღარ ქადაგებს, რომ ხსნას მხოლოდ იესო ქრისტეს რწმენით მივიღებთ. პატრიარქი კირილი ოფიციალურად შეუერთდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას ანტიქრისტე ახალი ეიჯის მოძრაობას. ყოველი მართლმადიდებელი მორწმუნე, რომელიც ამ დღიდან შექმნის მასთან ერთობას, ასევე დაეცემა ღვთის წყევლის ქვეშ. ვინც დარჩება განდგომის გზაზე, სამუდამოდ დაგმობილი იქნება!“

დოკუმენტს ხელი 2012 წლის 31 მაისს მოაწერეს ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქოს პატრიარქმა ილიამ და ეპისკოპოსმა-მდივნებმა მეთოდემ და ტიმოთემ.

ასლები გაეგზავნა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსებს და ბერებს, უკრაინის, ბელორუსის, მოლდოვას, საბერძნეთის, ბულგარეთის, რუმინეთის, სერბეთის, საქართველოს, ყაზახეთის მართლმადიდებელ ეპისკოპოსებს, რუსეთის პრეზიდენტს ვ.ვ. პუტინი, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატები და მედია.

უკრაინის მართლმადიდებლური ბერძნული კათოლიკური ეკლესია არის მორწმუნეთა ოფიციალურად არარეგისტრირებული გაერთიანება, რომელიც 2003 - 2008 წლებში გამოეყო. უკრაინის ბერძნული კათოლიკური ეკლესია. UPGCC-ს ხელმძღვანელობენ ბასილიანის (ბაზილიანის) ორდენის ყოფილი იერონონები ილია (ანტონინ დოგნალი, ჩეხეთის რესპუბლიკის მოქალაქე), მეთოდიუსი (რიჩარდ შპირჟიკი, ჩეხეთის რესპუბლიკის მოქალაქე), მარკიანი (ვასილი გიტუკი, უკრაინის მოქალაქე) და მღვდელი სამუილი. (რობერტ ობერგჰაუზერი, ჩეხეთის რესპუბლიკის მოქალაქე), რომელმაც გამოაცხადა მისი ხელდასხმა ეპისკოპოსად. UPGCC-ის ხელმძღვანელობაში შედიან აგრეთვე იერონონები კირილი (ირი შპირჟიკი, ჩეხეთის რესპუბლიკის მოქალაქე), რომანი (ვასილი შელეპკო, უკრაინის მოქალაქე), ტიმოფეი სოიკა და ვასილი კოლოდი. UOGCC-ის ხელმძღვანელობა აკრიტიკებს უკრაინის ბერძნულ-კათოლიკურ ეკლესიას (UGCC), ხოლო UGCC, თავის მხრივ, არ ცნობს UOGCC-ის ეპისკოპოსების ამაღლების კანონიკურობას და გარიცხავს მათ ბასილიანის ორდენიდან.

UPGCC-ის გაჩენის ისტორია, მიხედვით უფასო ენციკლოპედია, ასეთია. 1990-2000 წლებში ჩეხეთში 200 ათასამდე შრომითი მიგრანტი უკრაინიდან მოხვდა, რომელთა შორის ბევრი ბერძენი კათოლიკე იყო. რუთენური (რუსი) ბერძნული კათოლიკური ეკლესიის ხელმძღვანელობას საფრთხე ემუქრებოდა საკუთარი იდენტობის დაკარგვის გამო. ახლად ჩამოსულმა მორწმუნეებმა საკუთარი უკრაინული საეკლესიო კომიტეტი მოაწყვეს, რომელმაც შემოღება მოითხოვა უკრაინული ენათაყვანი. უკრაინის კომიტეტის მხარეს იყვნენ ბასილიანთა (ბაზილიანთა) სამონასტრო ორდენის ჩეხეთის დელეგაციის ბერები, რომლებიც 2003 წელს ხელმძღვანელობდნენ საპროტესტო აქციებს ვატიკანის მიერ დანიშნული პრორუსი სლოვაკი ლადისლავ ჰუჩკას ეგზარქოსად დანიშვნის წინააღმდეგ. რუთენური ბერძნული კათოლიკური ეკლესია ჩეხეთის რესპუბლიკაში. ისინი ცდილობდნენ UGCC საზოგადოების დარეგისტრირებას, მაგრამ ეს გააკეთეს ეკლესიის ხელისუფლების თანხმობის გარეშე. ეკლესიის ხელისუფლებაგადაწყვიტა ბასილიანების ჩეხური დელეგაციის ხელმძღვანელობა გაეგზავნა უკრაინაში, ხოლო ერთი წევრი ინგლისში. 2004 წლის 13 ივნისს გენერალურმა განყოფილებამ (ბასილიანის ორდენის წამყვანი ჩინოვნიკების კოლეგიამ) გადაწყვიტა ჩეხეთის დელეგაციის ლიკვიდაცია (რომელსაც ეპისკოპოსი ლადისლავ ჰუჩკა ეძებდა) და ორდენიდან 21 ბერი ამოეყვანა. ბერები იმ დროს იმყოფებოდნენ პოდგორეცკის წმიდა ხარების მონასტერში (ლვოვის რეგიონი) და განაგრძობდნენ UGCC-ის ხელმძღვანელობის კრიტიკას. UGCC-ის მაშინდელი ხელმძღვანელი, არქიეპისკოპოსი ლუბომირ ჰუზარიმიმართა ლვოვის ოლქის გუბერნატორს თხოვნით, აეკრძალოს ამ ბერებს უკრაინის ტერიტორიაზე უცხო ქვეყნის მოქალაქეებად დარჩენა და შესვლა. 2008 წლის 3 მარტს, ილიამ (ანტონინ დოგნალი), მეთოდიუსმა (რიჩარდ შპირჟიკი), მარკიანმა (ვასილი გიტიუკმა), სამუელმა (რობერტ ობერგჰაუზერმა) გამოაქვეყნეს განცხადება, რომ ისინი ფარულად აიყვანეს ეპისკოპოსთა რანგში (თუმცა, ეპისკოპოსის სახელი. ვინ დაადგინა ისინი, არ დასახელებულა). 2008 წლის 23 მარტს, ლუბომირ ჰუზარმა გამოაცხადა, რომ UGCC სინოდს არასოდეს შესთავაზა ეპისკოპოსების კანდიდატურა და თავად ბერებს არ მიუღიათ პაპის კურთხევა. 2009 წლის მაისის დასაწყისში სამოციქულო ხელმოწერამ (კათოლიკური ეკლესიის უზენაესმა ტრიბუნალმა) დაადასტურა ხუთი ყოფილი იერონონის გაძევება ბასილიანის ორდენიდან.

2004 წლის დასაწყისიდან „პიდგორეცკის ბერებმა“ მოაწყვეს „ლოცვების ჯგუფი“ მათ „სულიერ მოგონებებში“ ოცი ათასზე მეტი მორწმუნე; მრავალი პუბლიკაცია განკურნებისა და მოქცევების შესახებ გამოჩნდა დასავლეთ უკრაინის ეკლესიასა და საერო მედიაში. 2008 წლის აგვისტოში, UGCC-ის სტრიის ეპარქიამ დაადანაშაულა "პოდგორეცკის ბერები" სოფელ სტრიის ეკლესიის დაკავების მცდელობაში. UGCC-ის წარმომადგენლებმა საჯაროდ დაადანაშაულეს „პიდგორეცკის ბერები“ მღვდლების მოზიდვაში მექრთამეობით (სიმონიით) და ასევე, რომ იყვნენ კათოლიციზმის წინააღმდეგ მებრძოლი იან ჰუსის სისხლითა და სულით მემკვიდრეები.

2009 წლის აგვისტოსთვის UPGCC-ს უკვე ჰყავდა 9 ეპისკოპოსი, რამდენიმე მონასტერი და დაახლოებით ათი თემი დასავლეთ უკრაინაში. თუმცა, ეროვნებისა და რელიგიების სახელმწიფო კომიტეტმა უარი თქვა UPGCC-ის რეგისტრაციაზე, რის საპასუხოდ UPGCC-ის მიმდევრებმა გამოაცხადეს ღია ლოცვის დემონსტრაცია ლვოვის რეგიონალური სახელმწიფო ადმინისტრაციის შენობის წინ და მოითხოვდნენ მათი ეკლესიის რეგისტრაციას და დასრულებას. რელიგიურ დევნამდე.

2011 წლის 7 აპრილს UPGCC-ის ხელმძღვანელობამ გამოაცხადა ე.წ. „ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქოს“ შექმნა და ილია დოგნალის პატრიარქად არჩევა. 2011 წლის 1 მაისს ილია დოგნალმა საპატრიარქოს სახელით ანათემა გამოაცხადა რომის პაპ ბენედიქტ XVI-ს, რომელიც მან განდგომილებაში დაადანაშაულა. ამრიგად, ამ ჯგუფის მიხედვით, დადგა სედე ვაკანტეს მდგომარეობა (წმინდა საყდრის ვაკანსია), ანუ ჯგუფი გადავიდა სედევაკანტიზმის პოზიციაზე. ანათემაც იყო დაექვემდებარაიერუსალიმის პატრიარქმა თეოფილოს III-მ იმისთვის, რომ 2012 წლის 25-26 აპრილს კიევში ჟესტით მან სულიერად გახსნა აღმოსავლეთის ეკლესია სინკრეტიზმის ერესებს და წყევლას ასისის სულის - ანტიქრისტეს სულის მიღებისთვის.

2012 წლის 30 მარტს, რწმენის დოქტრინის ვატიკანის კრებამ გამოაქვეყნა ოფიციალური განცხადება უკრაინაში ეგრეთ წოდებული „პოდგორეცკის ბერძენი კათოლიკე ეპისკოპოსების“ კანონიკური სტატუსის შესახებ: მღვდლები ილია დოგნალი, მარკიან გიტიუკი, მეთოდიუს შპირჟიკი და რობერტ ობერჰაუზერი. განცხადებაში ნათქვამია, რომ ეს მღვდლები განკვეთილნი არიან კათოლიკური ეკლესიიდან.

ამასობაში, დოკუმენტი UPGCC ამბობს შემდეგს ბიზანტიის საპატრიარქოს დაარსების შესახებ:

„ერთი წლის წინ UPGCC-ის სინოდმა ყოვლადწმიდა სამების მადლითა და შუამდგომლობით დააარსა ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქო. წმიდა ღვთისმშობელიგანიხილა კათოლიკურ ეკლესიაში არსებული კრიტიკული ვითარება, ანუ: კათოლიკური ეკლესიის მაცხოვნებელი რწმენის დარღვევა და მისი ახალი სწავლებისა და განსხვავებული სულის მიღება, რომელიც ეწინააღმდეგება სახარებისა და სამოციქულო ტრადიციის ძირითად ჭეშმარიტებებს.

5.4. 2011 წელი სინოდმა გადაწყვიტა დაარსებულიყო ბიზანტიის კათოლიკური საპატრიარქო. მისი მიზანია გააერთიანოს ყველა მორწმუნე, ვისაც სურს შეინარჩუნოს კათოლიკური სარწმუნოების საგანძური, განურჩევლად ეროვნებისა თუ რომელიმე კათოლიკურ ეკლესიასა თუ ტრადიციაში“.

საკრებულოს ადგილობრივ მამათა საბჭო 1917-18 წწ
ხატი ქადაშის ქრისტეს აღდგომის ტაძარშია მოხატული

მიმდინარე 2018 წელს, ასი წლის წინანდელ უამრავ უაღრესად მნიშვნელოვან მოვლენას შორის, გვახსოვს ცნობილი ანათემა, რომელიც გამოაცხადა წმინდა პატრიარქმა ტიხონმა რუსეთის ეკლესიის ადგილობრივ კრებაზე 1918 წლის იანვარში ეკლესიის მდევნელთა წინააღმდეგ. ეს ანათემა არასოდეს დავიწყებია საეკლესიო გარემოში, მაგრამ საშინელ დროს საბჭოთა დროშეუძლებელი იყო ამაზე როგორც მოვლენაზე საუბარი. ბოლო 30 წლის განმავლობაში გამოჩნდა დიდი რაოდენობით საეკლესიო-ისტორიული ლიტერატურა ეკლესიის შესახებ. საბჭოთა პერიოდი, სადაც ანათემასა და მის მნიშვნელობაზე მრავალი ცნობა არსებობს.

100 წლის იუბილე გვაიძულებს ისევ ამ თემას დავუბრუნდეთ.

დაუყოვნებლივ ვთქვათ, რომ ეპისტოლე ანათემაზე არის საბჭოს საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი.

ღვთის განგებით, საბჭოს მოწვევა და მისი საქმიანობა მთლიანად დაემთხვა რუსეთის და მსოფლიო ისტორიის ყველაზე საბედისწერო მოვლენებს. და ამ წინასწარ განსაზღვრულ „დამთხვევას“ ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა.

1917 წლის ოქტომბერში ბოლშევიკების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ახალ მთავრობასა და ეკლესიას შორის ურთიერთობების გამწვავება ყოველდღიურად იზრდებოდა. გაუგონარმა ტერორმა თითქმის მყისიერად მოიცვა მთელი გიგანტური ქვეყანა. 1918 წლის იანვრის შუა რიცხვებისთვის, მართლმადიდებლურ-რუსული ყველაფრის მიმართ სიძულვილის დემონური ტრიუმფი მწვავედ იგრძნობოდა არა მხოლოდ საკათედრო ტაძარში, არამედ ყველგან, სადაც "პროლეტარიატის რკინის ხელი" აღწევდა...

განვითარებულმა სისხლიანმა მოვლენებმა აიძულა საბჭო ამოეღო ხმა, რათა მიეღო ჭეშმარიტი შეფასება იმ უპრეცედენტო აჯანყებების შესახებ, რომელშიც ჩაეფლო ეკლესია და მთელი რუსეთი. საპატრიარქოს აღდგენიდან ზუსტად ორი თვის შემდეგ (ნოემბერში) გარემოებებმა აიძულა პატრიარქი აღენიშნა რუსეთის ეკლესიის საქმიანობის განახლება ჭეშმარიტად გლობალური მნიშვნელობის უპრეცედენტო საშინელი მიმართვით.

დიდი მარხვის ჯვრის კვირაში, 1918 წლის 19 იანვარს, წმიდა პატრიარქმა ტიხონმა გამოაქვეყნა გზავნილი, რომელშიც ანათემას უხდიდა რუსეთში ხელისუფლებაში მოსული ხალხის ჯგუფს. ფორმალური მხრივ, პატრიარქ ტიხონის ამ ქმედებას ჰქონდა საეკლესიო-სამართლებრივი საფუძველი, ვინაიდან 1869 წელს ანათემა დაემატა მათ, ვინც გაბედავს აჯანყებას და ღალატს მართლმადიდებელი მეფეების წინააღმდეგ.

წინასწარ შეხვედრებზე განიხილეს ასეთი დოკუმენტის გამოქვეყნების შესაძლებლობა. ამაზე პირდაპირ არის მითითებული საბჭოს აქტებში. ანათემის გაგზავნა არ იყო მხოლოდ პატრიარქ ტიხონის ინიციატივა. უფრო მეტიც, თავდაპირველად ვარაუდობდნენ, რომ ამ დოკუმენტზე საკრებულოს მონაწილეთა ჯგუფი იმუშავებდა, მაგრამ შემდეგ პატრიარქმა გადაწყვიტა გზავნილის მთლიანი შედგენა თავის თავზე აეღო. ეჭვგარეშეა, რომ მან კარგად იცოდა რა შედეგები მოჰყვებოდა ამ დოკუმენტს და სურდა სხვების დაცვა დევნისგან.

ეპისტოლეს მნიშვნელობის დასადგენად უნდა შევხედოთ, როგორ მიიღეს იგი თანამედროვეებმა - პირველ რიგში საბჭოს მონაწილეებმა. შეტყობინება პირველად 20 იანვარს, შემადგენლობის მეორე დღეს, საბჭოში, საბჭოს ასზე მეტი წევრის თანდასწრებით წაიკითხეს და მის 66-ე აქტში შევიდა. გზავნილის გამოცხადებამდე პატრიარქმა მოკლე სიტყვით ყველა დამსწრე გაამახვილა ეკლესიის მიმართ არსებული ხელისუფლების მტრული პოზიცია: მან, ამბობს პატრიარქი, „არასახარბიელო ყურადღება მიიპყრო ღვთის ეკლესიაზე. მან გამოსცა არაერთი დადგენილება, რომელიც იწყებს შესრულებას და არღვევს ჩვენი ეკლესიის ძირითად დებულებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პატრიარქი ტიხონი პირადად პირდაპირ აკავშირებს მესიჯს ახალი ხელისუფლების პოლიტიკასთან. პატრიარქი გვთავაზობს განიხილოს ეს სიტუაცია და ერთობლივად ჩამოაყალიბოს ეკლესიის პოზიცია: „როგორ რეაგირება მოახდინონ ამ განკარგულებებზე, როგორ გავუწიოთ მათ წინააღმდეგობა, რა ზომები მივიღოთ“. მესიჯი მიმართულია კონკრეტულად ბოლშევიკების განკარგულებებისა და სხვა ზომების წინააღმდეგ. ეს ყველაფერი მიუთითა, პატრიარქმა დატოვა საკათედრო ტაძარი. მისი წასვლისთანავე, მესიჯი წაიკითხა ტამბოვის მთავარეპისკოპოსმა კირილემ (მომავალი მოწამე) მხოლოდ საკათედრო ტაძრის წევრების თანდასწრებით. სიტუაციის სიმძიმე არ იძლეოდა არაუფლებამოსილი პირების დასწრების საშუალებას. ამგვარად, პატრიარქის მიერ შემოთავაზებული ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის შესახებ დისკუსიის საფუძველი იყო მისი მესიჯი, რომელიც ამის წყალობით გახდა საბჭოს საქმიანობის განუყოფელი ნაწილი. როგორც პატრიარქმა თქვა: „საბჭოს მოახლოებულ სხდომას, გარდა მიმდინარე ამოცანებისა, აქვს სპეციალური ამოცანაც: განხილვა, თუ როგორ უნდა მოიქცეს. მიმდინარე მოვლენებიღვთის ეკლესიის შესახებ“.

ამიტომ, მოდით მოკლედ მიმოვიხილოთ შეტყობინების ტექსტი. ის შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც დეტალური დებულებების სერია, რომელზეც შეხვედრის მონაწილეებმა უნდა განიხილონ და ისაუბრონ.

გზავნილი იწყება ცნობილი, ხშირად ციტირებული სიტყვებით: „ქრისტეს წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია ახლა რთულ დროს გადის ამ ჭეშმარიტების აშკარა და ფარული მტრები დევნას აღძრენ ქრისტეს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ ქრისტეს საქმის განადგურების მცდელობა“. ამ ფრაზის მნიშვნელობა ის არის, რომ ეს არის პროკლამაცია მთელი მართლმადიდებელი ხალხისთვის ეკლესიის მეთაურის სახელით რწმენის დევნის შესახებ, რომელიც პირველად დაიწყო რუსეთში. მდევნელთა მიზანი მაშინვე დგინდება: „ქრისტეს საქმის განადგურება“. ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, არსებითად, ანტიქრისტეს მსახურები არიან. დევნას მაშინ საკმაოდ ზუსტად უწოდებენ "სასტიკეს", თუმცა ყველაფერი მხოლოდ დასაწყისი იყო. ეპისტოლე მიუთითებს, რომ დევნა დაიწყო „ეკლესიის ღია და ფარული მტრების მიერ“. ვინ იყვნენ აშკარა მტრები, ნათლად ჩანს პატრიარქის ზემოხსენებული საჯარო სიტყვებიდან ხელისუფლების ქმედებების შესახებ, მაგრამ ნახსენებია ფარული მტრებიც. ვინ არიან ისინი უცნობია, მაგრამ რატომღაც პატრიარქმა გადაწყვიტა ეთქვა, რომ ისინი არსებობენ... პატრიარქი მიუთითებს, თუ როგორ იყო უკვე გამოხატული ეს დევნა და მიმართავს მდევნელებს მოციქულის აღთქმის თანახმად, „საშინელი. საყვედურისა და საყვედურის სიტყვა“. ის მათ მუქარით უწოდებს „კაცობრიობის მონსტრებს“. ისინი არიან „ამ სამყაროს სიბნელის უღმერთო მმართველები“. ეს არის ყველაზე ექსტრემალური გამონათქვამები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას საეკლესიო დოკუმენტში და საუბარია კონკრეტულად დღევანდელ ხელისუფლებაზე. რასაც აკეთებენ ეს ურჩხულები, რომელთა საქმეც ახლახან დაიწყო, არ არის მხოლოდ სასტიკი, არამედ „სატანური საქმე“. აქ ყველაფერი ნათქვამია ყველაზე პირდაპირი და უკომპრომისო გაგებით: ისინი სატანის უშუალო მსახურები არიან. ისინი ისჯებიან, ამბობს პატრიარქი, გეენის ცეცხლით. მარადიული სიცოცხლედა ასევე, ის აღნიშნავს, რომ ისინი ექვემდებარებიან "შთამომავლობის საშინელ წყევლას ამ ცხოვრებაში - მიწიერი". ეს სიტყვები არ არის რიტორიკა, რადგან ისინი საბჭოსთვის შეთავაზებული და შემდეგ საბჭოს მიერ დამტკიცებული ოფიციალური დოკუმენტის ნაწილია. ეს არის გააზრებული, ზუსტი და საბოლოო განმარტებები. რუსეთის მართლმადიდებელი ხალხის სულიერი მეთაურის ავტორიტეტმა უკვე გამოაცხადა წყევლა, თანაც „საშინელი“ მომავალი თაობების სახელით. ამრიგად, პატრიარქი ტიხონი თავისი გზავნილით მიმართავს თავის შთამომავლობას იმ უდავო რწმენით, რომ ისინი შეუერთდებიან მის მიერ გამოცხადებულ აკრძალვებს. ის აფრთხილებს შთამომავლებს, რომ ამ მდევნელებთან შერიგება არ შეიძლება, რადგან ისინი არ მოინანიებენ.

დევნის პერიოდში, რომელიც უფრო გრძელი აღმოჩნდა, ვიდრე თანამედროვეები აშკარად ელოდნენ, ისტორიულ რუსეთში ნებისმიერი თავისუფალი გამოხატვა შეუძლებელი იყო. ამასთან, პატრიარქი ტიხონი მასში ავალდებულებდა თავის შთამომავლებს დაეკავებინათ გარკვეული პოზიცია ამ დესტრუქციულ ძალებთან მიმართებაში.

ანათემატიზაცია შერწყმულია ქრისტეს მისტერიებთან მიახლოების აკრძალვასთან, რაც ასევე მითითებულია გზავნილში, ანუ ის ეხება მხოლოდ ქრისტიანული წარმოშობის პირებს, რადგან ნათლობის მადლს მოკლებულნი უკვე ექვემდებარებიან წყევლას მათი სისხლიანი გამო. საქმეები. ახალი „სიბნელის ბატონების“ სატანის მსახურებად განსაზღვრა ასევე არსებითად წყევლაა.

სიტყვა „ანათემა“ ნიშნავს მადლის წართმევას, რაც თავისი მნიშვნელობით წყევლაა. ამ შემთხვევაში, მითითებულია სასჯელის მტკიცებულება მარადიულ ცხოვრებაში, მაგრამ წყევლა, როგორც ასეთი, მდგომარეობს ამაში, ქრისტეს სიტყვების შესაბამისად: "წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში". (მათე 25, 41). ნახსენებია, თუმცა უფრო მეტშია მოწოდებული ფაქტიურადმხოლოდ შთამომავლობას, როგორც ამ უკიდურესი განკვეთის მარადიულობის სამომავლო დადასტურებას. მაგრამ განკვეთის შესახებ კვლავ ცოტა მოგვიანებით იქნება საუბარი, გზავნილში მშიერების შესახებ და 1922 წელს საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევის შესახებ.

აქ ანათემატიზაცია, ცხადია, ეხება არა მარტო მმართველებს, არამედ რუსული წარმოშობის მრავალ პოგრომს, რომლებმაც ანარქიულად მთელი ქვეყნის მასშტაბით უკვე დაიპყრეს და გაძარცვეს ეკლესია და ზოგადად ყველას, მაგრამ არა მხოლოდ მათ.

„ამ ეპოქის სიბნელის უღმერთო მმართველები“, მესიჯის თანახმად, იმ დროისთვის ძალიან კონკრეტული მატარებლები არიან იმ რეალური ძალაუფლებისა, რომელიც მათ ხელში ჩაიგდეს. სიტყვა „ბატონები“ პირდაპირ გულისხმობს მათ ძალაუფლებას, ვინც გამოსცემდა ანტიეკლესიურ და ზოგადად ანტიხალხურ განკარგულებებს, როგორც ეს პატრიარქმა თავის გახსნის სიტყვაში აღნიშნა. მესიჯში პირდაპირ ნათქვამია: „ხელისუფლება, რომელიც დაჰპირდა რუსეთში კანონის და ჭეშმარიტების დამკვიდრებას, თავისუფლებისა და წესრიგის უზრუნველყოფას, ყველაზე აღვირახსნილ თვითნებობას და სრულ ძალადობას ამჟღავნებს ყველას და, განსაკუთრებით, წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. ” ეს ის ძალაა, რომელიც რუსეთში 1917 წლის ოქტომბრიდან მეფობდა. იმ მომენტში იგი შედგებოდა სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებისგან, წარმოშობით ყველა არ ეკუთვნოდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, თუმცა, მიუხედავად ამისა, ისინი ძირითადად მონათლული ადამიანები იყვნენ და ამიტომ ისინი დაეცა საერთო ანათემას. პირველში შეყვანილ პირთა სიაში საბჭოთა ხელისუფლება- ეგრეთ წოდებული სახალხო კომისართა საბჭო, ძირითადად, რუსული წარმოშობის პირებს მოიცავს და თითქმის ყველა მათგანი ეკუთვნის ბოლშევიკურ პარტიას, ნაწილობრივ მემარცხენე სოციალისტ რევოლუციონერებს. ადამიანთა კიდევ ერთი, ყველაზე გავლენიანი ჯგუფი იყო ებრაული წარმოშობის ახალ ძალაუფლების სტრუქტურებში ასევე იყვნენ ქართველები, სომხები, ლატვიელები და სხვა; მაგრამ მათ შორის ბევრი იყო ბავშვობაში მონათლული. ეკლესიის დევნის ზოგადი მდგომარეობა მიზანმიმართულად შეიმუშავა ბოლშევიკურმა პარტიამ.

ამრიგად, გზავნილი ყველას უცხადებს დევნის მოახლოებულ პერიოდს, გმობს საბჭოთა მთავრობას მრავალ დანაშაულზე, აფრთხილებს მის მატარებლებს მარადიული ტანჯვის შესახებ, ანათემებს და აფრთხილებს შთამომავლებისგან მომავალ წყევლას, განკვეთს მონათლულებს წმინდა ზიარებიდან და საეკლესიო ზიარებიდან, მოუწოდებს. მართლმადიდებელ ხალხზე და სიწმინდეების დაცვის იერარქიაზე.

მესიჯის გამოცხადებისთანავე, შეხვედრის მონაწილეებმა განიხილეს. ეს დისკუსია ძალიან საინტერესო მასალაა, რომელიც მოწმობს თანამედროვეთა აღქმაზე, თუ რა ხდებოდა. შეხვედრაზე საკმაოდ ვრცელი სიტყვით გამოვიდა რვა ადამიანი, ძირითადად სერიოზული ანალიტიკური ხასიათის. ყველა მომხსენებელმა უპირობოდ დაუჭირა მხარი მესიჯს. დისკუსია მომდევნო შეხვედრებზეც გაგრძელდა. მრავალი აზრი გამოითქვა გზავნილის დებულებების მხარდასაჭერად და განვითარებაში.

ასე რომ, დეკანოზ ი.ვ. ცვეტკოვა, „ყველაზე ძლიერი ადგილიპატრიარქის გზავნილში - სამშობლოსა და ეკლესიის მტრების ანათემაცია და მათთან კომუნიკაციის აკრძალვა... მაგრამ მაინც ახსნას მოითხოვს... მე ვიტყოდი, რომ ანათემას ექვემდებარება ამჟამად არსებული ხელისუფლება. ...“ (პუნქტი 44). პროფ. მათ. გრომოგლასოვმა (მომავალმა მოწამემ) ისაუბრა პატრიარქის მოღვაწეობის თანამონაწილეობრივი მხარდაჭერის აუცილებლობაზე. სელენგის ეპისკოპოსმა ეფრემმა, სხვა საკითხებთან ერთად, მიუთითა სასულიერო პირების დანაშაულზე, მან ასევე პირდაპირ მიანიშნა „ბოლშევიზმის თაიგულზე“, „რომლის წინააღმდეგაც არსებითად არის მიმართული უწმინდესის პატრიარქის გზავნილი“. (პუნქტი 52). ამ აშკარა ფაქტს არავინ კამათობდა.

დისკუსიის შედეგად საბჭომ მიიღო დადგენილება პატრიარქის გზავნილის დამტკიცების შესახებ. ეს დადგენილება, ან ტექსტის მიხედვით, დადგენილება, შედგენილია საბჭოს საბჭოსთან არსებულ სპეციალურად შექმნილმა კომისიამ. 22 იანვარს შეხვედრაზე დეკანოზი ა.პ. იგი მაშინვე გამოქვეყნდა 1918 წლის 7 თებერვალს (20) „საეკლესიო გაზეთში“ No5, გვ. ეს არის დოკუმენტი სათაურით: „წმიდა კრების 1918 წლის 22 იანვრის დადგენილება“. ტექსტი გამოქვეყნდა საბჭოს აქტებშიც (აქტი 67, პუნქტი 35-37).

მესიჯი ასევე გაიგზავნა სამრევლოებში და წაიკითხეს მღვდლები. მას მრავალი გამოხმაურება მოჰყვა, რომელთაგან ზოგიერთი საბჭოს აქტებშიც შევიდა.

როგორც უკვე აღვნიშნე, საბჭო პატრიარქის გზავნილს უწოდებს „სულიერ მახვილს“ „მათ წინააღმდეგ, ვინც გამუდმებით არღვევს რწმენის სალოცავებს და ხალხის სინდისს“. ასევე აუცილებელია აღინიშნოს განმარტების შემდეგი ფრაზა: „წმიდა კრება მოწმობს, რომ იგი სრულ ერთობაშია რუსეთის ეკლესიის მამასთან და ლოცვასთან, ისმენს მის მოწოდებას და მზად არის მსხვერპლად აღიაროს ქრისტეს რწმენა მის წინააღმდეგ. მოწინააღმდეგეები“. ასე რომ, საბჭო სრულად იღებს გზავნილს - პატრიარქთან სრულ ერთობაშია - ანუ ანათემის, დენონსაციის, საშინელი გაფრთხილებების და დანარჩენის თვალსაზრისით. კრების მონაწილეებმა ფაქტობრივად დაადასტურეს მზადყოფნა ეღიარებინათ აქ გამოთქმული რწმენა: თითქმის ყველა მათგანი მოგვიანებით მოწამეობრივად აღესრულა და ახლა წმინდანად შერაცხულია.

ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ადგილობრივი საბჭოს მიერ პატრიარქის ანათემის აღიარება ნიშნავს, რომ ვერავინ გააუქმებს ანათემას, რომელიც დაწესებულია "ამ ეპოქის სიბნელის უღმერთო მმართველებზე" - ბოლშევიკურ პარტიაზე, მათ მიმდევრებზე და ა.შ. იგი სამუდამოდ არის დაწესებული და მას ექვემდებარება ყველა მიმდევარი, ბოლშევიკური იდეოლოგიის გამგრძელებელი, ისევე როგორც ეკლესიის ყველა მდევნელი, მძარცველი და პოგრომისტი, თუნდაც ყოველგვარი იდეოლოგიის გარეშე, როგორც ეკლესიის ქურდები. „ეკლესიის ქურდობა“ ყოველთვის ითვლებოდა ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად და დამნაშავე ყოველთვის ექვემდებარებოდა ეკლესიის განკვეთას, მაგრამ ამ ცოდვას არასოდეს მიაღწია ასეთ საყოველთაო მასშტაბებს.

საბჭოს ბევრი წევრი თვლიდა, რომ ეს დოკუმენტები არ იყო საკმარისი. და ისინი მართლები იყვნენ, რადგან აგრესია გაიზარდა. უკვე 25 იანვარს საბჭომ მიიღო ახალი რეზოლუცია ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ საბჭოთა ბრძანებულების საპასუხოდ, საბჭოს აქტში ამ პასუხს „ისტორიული“ ეწოდება. დოკუმენტი შედგენილია საპატრიარქო გზავნილის სულისკვეთებით „სიბნელის მბრძანებელთა“ ათემატიზაციის შესახებ, რაც მისი ნამდვილი გაგრძელებაა. რეზოლუცია აანალიზებს ბრძანებულებას, ავლენს მის ანტირელიგიურ მნიშვნელობას და მას „სატანურს“ უწოდებს. საბჭო აცხადებს, რომ ბრძანებულებას „კანონის სახე აქვს, მაგრამ სინამდვილეში ის წარმოადგენს... ბოროტ მცდელობას მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი ცხოვრების სტრუქტურაზე და მის მიმართ ღია დევნის აქტს“. ამის შესახებ საბჭო იხსენებს, რომ „ღმერთის დაცინვა შეუძლებელია“, მოუწოდებს მართლმადიდებელ ხალხს გაერთიანებისკენ და გამოთქვამს რწმენას, რომ „ეს განხორციელდება“. მართალი განსჯაღმერთი ეკლესიის გაბედულ ღვთისმგმობებსა და მდევნელებზე“ (საქმე 69, პუნქტები 21-23).

მომდევნო დოკუმენტში - საბჭოს დადგენილება "სინდისის თავისუფლების შესახებ" დადგენილებასთან დაკავშირებით - საბჭო იმავე სულისკვეთებით საუბრობს და პირდაპირ იხსენებს პატრიარქის 19 იანვრის გზავნილს, სადაც ის ხალხს გმირობისკენ მოუწოდებს. ამავე დროს, კრება ვარაუდობს დევნის გაგრძელებას და მიუთითებს, რომ თუ არ იქნება ხალხის წინააღმდეგობა, „მაშინ წმიდა მართლმადიდებლური რუსეთი გადაიქცევა ანტიქრისტეს მიწად, სულიერ უდაბნოდ...“. შემდგომმა ისტორიამ სრულად დაადასტურა ამ დოკუმენტების სისწორე და საბჭოს მონაწილეთა უმეტესობა სარწმუნოებისთვის მოწამე გახდა. „ანტიქრისტეს მიწის“ ხსენება ასევე საკმაოდ საინტერესოა. საბჭო, პირველ რიგში, პრინციპში იძლევა ამის შესაძლებლობას მომავალში; მეორეც, ის აშკარად გულისხმობს ქრისტიანობის გლობალური, ყოვლისმომცველი დევნის ტერიტორიას; და მესამე, კრება მოუწოდებს ხალხს, არ დაუშვან ანტიქრისტეს მეფობა რუსეთში. საბჭო, რა თქმა უნდა, არ აპირებდა იმის მტკიცებას, რომ ანტიქრისტე მოვიდა პირდაპირი მნიშვნელობით. მაგრამ "სიბნელის ბატონების" ყველა საქმიანობა სრულად შეესაბამება ანტიქრისტეს შესახებ მართლმადიდებლურ სწავლებას: მას ეყოლება თავისი "წინამორბედები", რომელთა კოლექციაში შედის ბოლშევიკები. მართლაც, ახალი მმართველები უკვე ოცნებობდნენ მსოფლიო ძალაუფლებაზე: რევოლუციები უკვე მზადდებოდა სხვა ქვეყნებში, იგეგმებოდა „საბჭოთა მსოფლიო (!) რესპუბლიკა“ და ა.შ. მაგრამ მხეცს ჯერ არ ჰქონდა საკმარისი ძალა ამისთვის...

ამრიგად, პატრიარქ ტიხონის გზავნილი ანათემატიზაციის შესახებ იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი პირველადი დოკუმენტი, რომელმაც განსაზღვრა შეთანხმებული მოქმედებების ჯაჭვის სული და ბუნება, რომელიც აუცილებელია დღევანდელ პირობებში იმ ძალების წინააღმდეგ, რომლებმაც ისტორიაში პირველად გააჩაღეს დაუნდობელი ანტიეკლესია. ასეთი მასშტაბის ომი. ეს მესიჯი ცენტრალურია დოკუმენტების ჯგუფისთვის, რომელიც თანმიმდევრულად და ყოვლისმომცველ აანალიზებს ახალი მთავრობის ანტიქრისტიანულ ქმედებებს და აძლევს მას სრულიად ზუსტ და საბოლოო შეფასებას. სწორედ ამ დოკუმენტებში შეასრულა საბჭომ თავის ერთ-ერთ მთავარ მიზანს: გააფრთხილა რუსი ხალხი და მთელი კაცობრიობა პირდაპირი ანტიქრისტეს ძალაუფლების აქამდე უპრეცედენტო საფრთხის შესახებ, ეკლესიისა და ძალებს შორის ასევე უპრეცედენტო დაპირისპირების ახალი ეპოქის შესახებ. ბოროტი. ანათემის გზავნილი და მისი თანმხლები დოკუმენტები სავსეა წინასწარმეტყველური ბრაზითა და პათოსით და ეს არის მათი მნიშვნელობა.

1923 წელს პატრიარქმა ტიხონმა განაცხადა, რომ „ამიერიდან ის არ არის საბჭოთა ხელისუფლების მტერი“. რა თქმა უნდა, ის, ისევე როგორც მთელი ეკლესია, არ იყო მტერი არც ერთი ხელისუფლებისა.

ეკლესიის მტრების წყევლა, რომელიც შთამომავლობას უანდერძა პატრიარქმა ტიხონმა და 1917-1918 წლების კრებამ, ფაქტობრივად მიიღო თავისი რეალური განსახიერება ახალ ანათემაში, რომელიც გამოაცხადა უცხოეთის ეკლესიის საბჭომ 1970 წელს. ამ განმარტებაში ვლადიმერ ლენინი პირადად არის დასახელებული, ისევე როგორც სხვა დევნილები. ასევე ახალია ცნობა ღვთის ცხებულის - ხელმწიფე ნიკოლოზ მე-2-ის მკვლელობაზე.

აქ არის ამონაწერი ტექსტიდან:

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდი რუსეთის ფარგლებს გარეთ

რუსეთის ეკლესია საზღვარგარეთ, გამოხატავს თავისი მღვდელმთავრების, სამღვდელოების და სამწყსოს სანუკვარ მისწრაფებებს, განსაკუთრებული დედობრივი ზრუნვით, ყოველთვის მოუწოდებს ყველას ლოცვაში გაერთიანდნენ ჩვენი ტანჯული ხალხის გადასარჩენად ლენინის მიერ ჩადებული უღვთო კომუნიზმის სისხლიანი უღლისგან. რის შედეგადაც ეპისკოპოსთა სინოდი ადგენს:

1. კვირას, 1970 წლის 16/29 მარტს, ჯვრის თაყვანისცემის კვირას, საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ეკლესიაში რუსეთის ფარგლებს გარეთ, უნდა აღესრულოს ლოცვა წინასწარი გამოცხადებით. უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი 1918 წლის ბოლშევიკების განკვეთის შესახებ და შესაბამისი ქადაგებით - სახელმწიფო რუსული ხსნისა და ადამიანთა ვნებათა დაწყნარების შესახებ (ეს თანმიმდევრობა დართულია ცალკეულ ფურცლებზე).

2. ლოცვის დათხოვნის შემდეგ, ანათემა გამოუცხადეთ ლენინს და ქრისტეს ეკლესიის ყველა მდევნელს, რომლებიც ანათემეს უწმიდესმა სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ტიხონმა 1918 წელს, შემდეგი სახით:

ანათემა ვლადიმერ ლენინს და ქრისტეს ეკლესიის სხვა მდევნელებს, ბოროტ განდგომილებს, რომლებმაც ხელი აღმართეს ღვთის ცხებულების წინააღმდეგ, კლავდნენ სასულიერო პირებს, თელავდნენ სალოცავებს, ანადგურებდნენ ღვთის ტაძრებს, აწამებდნენ ჩვენს ძმებს და ამცირებდნენ ჩვენს სამშობლოს.

გუნდი სამჯერ მღერის: ანათემა.

მოსკოვის საპატრიარქოს რუსულ ეკლესიას ამ ანათემაზე, მაშინ უღმერთო ხელისუფლების ტყვეობაში ყოფნის შესახებ არანაირად არ უთქვამს ხმა. მაგრამ ეკლესიის ორივე ნაწილი კვლავ გაერთიანდა 2008 წელს, ორმხრივად აღიარა ლეგიტიმაცია

ორივე მხარის ყველა საეკლესიო საქმიანობა.

(« ვანადგურებთ და ვანადგურებთ და თითქოს საღი აზრი არ ვართ") და დაამტკიცა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო 1971 წელს - მოხდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის ინიციატივით და ყოველგვარი მონანიების გარეშე ანათემირებული ან თუნდაც რაიმე თხოვნის გარეშე.

მოსკოვის უფლისწული დიმიტრი დონსკოი, რომელიც კიევის ლეგიტიმური მიტროპოლიტის კვიპრიანის მიერ ანტიეკლესიური საქმიანობისთვის ანათემირებული იყო, 1988 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ წმინდანად შერაცხა, ანათემის მოხსნის ყოველგვარი პროცედურის გარეშე.

1964 წელს იერუსალიმში კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ათენაგორასა და პაპ პავლე VI-ის მიერ საყოველთაოდ ცნობილი ორმხრივი ანათემის მოხსნა ორმხრივი პოლიტიკური შეთანხმების საფუძველზე მოხდა.

რისთვის არის ეს ყველაფერი? და აი რა:

და აი რა:

ლენინისა და სტალინის ანათემატიზაცია.

ცოტამ თუ იცის, რომ 1970 წელს რუსეთის გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ლენინს და მის მსგავსებს ანათემას უწოდა.

ალბათ ნაკლებად ცნობილია, რომ 2010 წელს საეკლესიო თემმა მიტროპოლიტ. ანტონიმ (ორლოვმა) ანათემაც გაუკეთა ლენინს და სტალინს.

1970 წლის ანათემის ტექსტი, რომელიც მოცემულია ქვემოთ, განმარტავს მიზეზს, რამაც გამოიწვია ეს საეკლესიო მოვლენა, კერძოდ, პროტესტი ლენინის დაბადების ასი წლისთავთან დაკავშირებით საიუბილეო აღნიშვნის წინააღმდეგ.

2010 წლის მეორე ანათემა ფაქტობრივად აკოპირებს პირველს და, ყოველგვარი ლოგიკის საწინააღმდეგოდ, რეზოლუციაში ინარჩუნებს ცარმოწამის და მის მსგავს მარადიულ ხსოვნას, იმავდროულად უკვე განდიდებულს!

ორივე შემთხვევაში მოხსენიებულია პატრიარქ ტიხონის ანათემაზე, რომელიც, პიროვნების დაზუსტების გარეშე, ეხებოდა ყველა „შეშლილს“, რომლებიც „ჭეშმარიტად სატანის საქმეს“ აკეთებენ: „ღმერთისგან მონიჭებული უფლებამოსილებით გიკრძალავთ. მივუდგეთ ქრისტეს საიდუმლოებებს, ჩვენ ანათემას მოგცემთ, თუ თქვენ „ჯერ კიდევ ატარებთ ქრისტიანულ სახელებს და თუმცა დაბადებით მართლმადიდებელ ეკლესიას ეკუთვნით“.

ლენინისა და სტალინის წინააღმდეგ ეკლესიის ამბიონიდან ანათემის წარმოთქმა ბადებს საკითხს წმინდა ადგილას სუნიანი სიტყვების გამოთქმის ღვთისმოსაობასთან შეუთავსებლობის შესახებ.

ანათემა 1970 წ
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდი რუსეთის ფარგლებს გარეთ
1969 წლის 19 დეკემბერი/1970 წლის 1 იანვარი
მიიღო გადაწყვეტილება: საპროტესტო განცხადების შესახებ ლენინის დაბადებიდან ასი წლისთავთან დაკავშირებით საიუბილეო აღნიშვნის წინააღმდეგ. ეპისკოპოსთა სინოდის თავმჯდომარემ შესაბამისი წერილი უკვე გაუგზავნა შეერთებული შტატების პრეზიდენტს ამ დღესასწაულთან დაკავშირებით მწვავე პროტესტის გამოცხადების მოთხოვნით. რუსი მართლმადიდებლები ვერ დაეთანხმებიან, რომ უდიდეს კრიმინალს, ლენინს, შეიძლება ეწოდოს დიდი ჰუმანისტი და რომ თავისუფალი სამყარო მის დაბადების დღეს აღნიშნავს.
გადაწყდა: რუსეთის ეკლესია საზღვარგარეთ, გამოხატავს თავისი მღვდელმთავრების, სასულიერო პირებისა და სამწყსოს სანუკვარ მისწრაფებებს, განსაკუთრებული დედობრივი ზრუნვით, ყოველთვის მოუწოდებს ყველას ლოცვაში გაერთიანდნენ ჩვენი ტანჯული ხალხის გადასარჩენად ლენინის მიერ ჩადებული უღვთო კომუნიზმის სისხლიანი უღლისგან. რის შედეგადაც ეპისკოპოსთა სინოდი ადგენს:
1. კვირას, 1970 წლის 16/29 მარტს, ჯვრის თაყვანისცემის კვირას, საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ეკლესიაში რუსეთის ფარგლებს გარეთ, უნდა აღესრულოს ლოცვა წინასწარი გამოცხადებით. უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი 1918 წლის ბოლშევიკების განკვეთის შესახებ და შესაბამისი ქადაგებით - სახელმწიფო რუსული ხსნისა და ადამიანთა ვნებათა დაწყნარების შესახებ (ეს თანმიმდევრობა დართულია ცალკეულ ფურცლებზე).

2. ლოცვის დათხოვნის შემდეგ, ანათემა გამოუცხადეთ ლენინს და ქრისტეს ეკლესიის ყველა მდევნელს, რომლებიც ანათემეს უწმიდესმა სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ტიხონმა 1918 წელს, შემდეგი სახით:
ანათემა ვლადიმერ ლენინს და ქრისტეს ეკლესიის სხვა მდევნელებს, ბოროტ განდგომილებს, რომლებმაც ხელი აღმართეს ღვთის ცხებულების წინააღმდეგ, კლავდნენ სასულიერო პირებს, თელავდნენ სალოცავებს, ანადგურებდნენ ღვთის ტაძრებს, აწამებდნენ ჩვენს ძმებს და ამცირებდნენ ჩვენს სამშობლოს.
გუნდი მღერის: სამჯერ ანათემა.
3. გამოაცხადებს მარადიულ მეხსიერებას:
კურთხეულ მიძინებაში, უფალო, მარადიული განსვენება მიეცი შენს განსვენებულ მსახურს, მოკლულ ყოვლადწმინდა ცარ-მოწამეს ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩს და ყველა მასთან ერთად დაღუპულს, უწმიდეს პატრიარქ ტიხონს, მოკლულ მიტროპოლიტებს, მთავარეპისკოპოსებს, ეპისკოპოსებს, სასულიერო პირები, ბერები და მონაზვნები, ჯარისკაცები და ყველა მართლმადიდებელი ხალხიმოკლულთა და წამებულთა უღვთო ძალისგან და შეუქმენი მათ მარადიული ხსოვნა,
გუნდი სამჯერ: მარადიული ხსოვნა.
და 4. გამოაცხადეთ მრავალი წელი:
რუსეთის დევნილი ეკლესიის მართლმადიდებელ ეპისკოპოსს და ჩვენს ბატონს, მის უწმიდესო ფილარეტს, აღმოსავლეთ ამერიკისა და ნიუ-იორკის მიტროპოლიტს, რუსეთის ეკლესიის პირველ იერარქს საზღვარგარეთ, და ჩვენს ბატონს (ეპარქიის ეპისკოპოსის სახელი), ტანჯულ ქვეყანას. ჩვენი რუსეთის, ყველას, ვინც იბრძვის მართლმადიდებლური რწმენადა სამშობლოსა და მთელ რუს ხალხს ათეისტების მიერ დამონებულ სამშობლოში და მყოფთა დაშლაში, უფალო, მიეცი აყვავებული და მშვიდობიანი ცხოვრება, ჯანმრთელობა და ხსნა, ხოლო მტრებს გამარჯვება და გამარჯვება და მრავალი წელი.
გუნდი სამჯერ: მრავალი წელი.
რის შესახებაც, ზემოაღნიშნული ლოცვის ტექსტით, ისევე როგორც უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის გზავნილის ტექსტით, წრიული განკარგულება უნდა გაეგზავნოს ყველა მეუფესა და ეკლესიათა რექტორებს, უშუალოდ ქვეშევრდომის თავმჯდომარეს. ეპისკოპოსთა სინოდი.

ეპისკოპოსთა სინოდის თავმჯდომარე
მიტროპოლიტი ფილარეტი
მდივანი: ეპისკოპოსი ლაურუსი
განკარგულება No107. 1970 წლის 9/22 იანვარი

ანათემა 2010 წ
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია
განკარგულება - 6/19/2010 თებერვალი

1. დიდი მარხვის 1 კვირა 2010 წლის 8/21 თებერვალი ყველა ეკლესიაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია სამშობლოშიѣ და გამოაცხადეთ საზღვარგარეთწმინდა პატრიარქის ეპისტოლე ტიხონი 1918 წლის ტომიდანბოლშევიკების განკვეთა.

2. ბოლო განმათავისუფლებელი ლოცვა ანათემის გამოცხადებისთვისვლადიმირ ლენინი, მე ოსიპ სტალინი და ყველა ქრისტეს ეკლესიის მდევნელებს, რომლებსაც ანათემებდნენსრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქიდა სკიდე ტიხონი 1918 წელს, შემდეგის მიხედვითფორმა:

ვლადიმირ ლენინი,მე ოსიფ სტალინი და ქრისტეს ეკლესიის სხვა დევნილები, NECHEST IV YM განდგომილებს, რომლებმაც ხელები ასწიეს PA-ში Pომაზანიკა ღმერთი I მე, ვკლავ სასულიერო პირებს, ვარღვევ წმინდა ადგილებს, ვანგრევ ტაძრებსღმერთო, აწამებს მათ ძმას მე ჩვენი და OS რწმენა ჩვენი სამშობლო, ანათემა.

გუნდი მღერის: ანათემა სამჯერ.

3. წამოიძახე IN ѣ პირადი მეხსიერება:

მიძინებისა და მარადის კურთხეულ ხსოვნაში უფალო მშვიდობა მიეცი მიცვალებულებსსამუშაო მ შენი, მოკლულიუფრო ღვთისმოსავი მისთვის ცარ მოწამე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი დაყველას, ვინც მოკლულია, უწმიდეს პატრიარქს x უ ტიხონს, მოკლულ მ და ტროპოლიტამი, მთავარეპისკოპოსებიპოლიციელებთან ერთად, ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები და მონაზვნები, ომები დაყველას მართლმადიდებლებს უღვთო ხელისუფლებისგანმოკლეს და ისწავლეს რწმენისთვის, მე ვარ სამშობლოს მეფე და ვქმნი მასINѣ პირადი მეხსიერება.

გუნდი მღერის: სამჯერ მარადიული მეხსიერება.

4 . ბევრი ლѣ ანუ:

რუსეთის დევნილი ეკლესიის მართლმადიდებელ ეპისკოპოსსცა და ჩვენს უფალსუაღრესად წმინდა მას ანტონი, რუსეთის პირველი იერარქიმართლმადიდებელი ეკლესია და ჩვენი უფალი /სახელიჩვენი ეპისკოპოსის ეპარქია/, ჩვენი რუსეთის ტანჯულ ქვეყანას, ყველას მათთვის, ვინც იბრძვის მართლმადიდებლობისთვისრწმენა და სამშობლო და ყველაფერი რუს ხალხს ათეისტების მიერ დამონებულ სამშობლოშიდა არსებათა დისპერსიაში, უფალო, აყვავებული და მშვიდობიანი ცხოვრებაანუ ჯანმრთელობა და ხსნა, მაგრამ გამარჯვება მტერზე და მრავალი წელი.

გუნდი სამჯერ მღერის: ბევრი ლᲘს არის.
ეპისკოპოსთა სინოდის თავმჯდომარე
+ მიტროპოლიტი ანტონი

გადაბეჭდილი საიტიდან Notes in the Margins http://his95.narod.ru

თავმდაბალი ტიხონი, ღვთის მადლით, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, საყვარელი მწყემსები, მთავარპასტორები და უფალში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ყველა ერთგული შვილი.

გვიხსნას უფალმა დღევანდელი ბოროტი ხანიდან (გალ. 1, 4).

ქრისტეს წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია რუსულ მიწაზე ახლა გადის რთულ პერიოდს: დევნამ აღძრა ამ ჭეშმარიტების ღია და ფარული მტრები ქრისტეს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ და ცდილობენ გაანადგურონ ქრისტეს საქმე და, ქრისტიანული სიყვარულის ნაცვლად, გაანადგურონ. ყველგან დათესეთ ბოროტების, სიძულვილის და ძმათამკვლელი ომის თესლი. მოყვასის სიყვარულის შესახებ ქრისტეს მცნებები დავიწყებას მიიღეს და ფეხქვეშ თელეს: ჩვენთან ყოველდღიური ამბები მოდის უდანაშაულო ადამიანების საშინელი და სასტიკი ცემის შესახებ და ავადმყოფთა საწოლზე მწოლიარე ადამიანებსაც კი, დამნაშავე მხოლოდ იმაში, რომ პატიოსნად შეასრულეს თავიანთი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე. , რომ მთელი მათი ძალა ეყრდნობოდა ხალხის კეთილდღეობას, ეს ყველაფერი კეთდება არა მხოლოდ ღამის სიბნელის ქვეშ, არამედ ღია ცის ქვეშ, დღისით, აქამდე გაუგონარი თავხედობითა და დაუნდობელი სისასტიკით, ყოველგვარი გარეშე. სასამართლო პროცესი და ყველა უფლებისა და კანონიერების დარღვევით, იგი ტარდება ჩვენს დღეებში ჩვენი სამშობლოს თითქმის ყველა ქალაქში და სოფელში, როგორც დედაქალაქებში, ისე შორეულ გარეუბანში (პეტროგრადში, მოსკოვში, ირკუტსკში, სევასტოპოლში, და ა.შ.). ყოველივე ეს ავსებს ჩვენს გულებს ღრმა მტკივნეული მწუხარებით და გვაიძულებს მივმართოთ კაცობრიობის ასეთ ურჩხულებს წმინდა მოციქულის აღთქმის მიხედვით საყვედური სიტყვით: „გაკიცხონ ისინი, ვინც შესცოდა ყველას წინაშე, რათა სხვებმაც შეძლონ. შიში“ (1 ტიმ., 5, 20).

გონს მოდი, გიჟებო, შეწყვიტეთ სისხლიანი რეპრესიები. ყოველივე ამის შემდეგ, რასაც თქვენ აკეთებთ, არ არის მხოლოდ სასტიკი საქმე: ეს არის ჭეშმარიტად სატანური საქციელი, რისთვისაც თქვენ გეჰენის ცეცხლს ექვემდებარებით მომავალ ცხოვრებაში - შემდგომში და თქვენი შთამომავლობის საშინელი წყევლა ახლანდელ ცხოვრებაში - მიწიერი. ღმერთის მიერ ჩვენთვის მიცემულ ხელისუფლებას, ჩვენ გიკრძალავთ ქრისტეს საიდუმლოებასთან მიახლოებას, ანათემას მოგცემთ, თუ თქვენ ჯერ კიდევ ატარებთ ქრისტიანულ სახელებს და მიუხედავად იმისა, რომ დაბადებით ეკუთვნით მართლმადიდებელ ეკლესიას. ასევე მოგმართავთ ყველას, ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგულ შვილებს, არ შეხვიდეთ არანაირ ურთიერთობაში ადამიანთა მოდგმის ასეთ ურჩხულებთან.

დევნა განხორციელდა ქრისტეს წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ: მადლით აღსავსე საიდუმლოებები, რომლებიც ანათებს ადამიანის დაბადებას ან აკურთხებს ქრისტიანული ოჯახის ოჯახურ კავშირს, ღიად გამოცხადებულია არასაჭირო, ზედმეტი, წმინდა ეკლესიები ან ექვემდებარება ნგრევას სროლით. სასიკვდილო იარაღი (მოსკოვის კრემლის წმინდა ტაძრები) ან ძარცვისა და მკრეხელური შეურაცხყოფისთვის (მაცხოვრის სამლოცველო პეტროგრადში); მორწმუნეთა მიერ პატივსაცემი წმინდა მონასტრები (როგორიცაა ალექსანდრე ნევსკი და პაჩაევსკის ლავრა) ამ საუკუნის სიბნელის უღმერთო მმართველებმა ჩაიგდეს ხელში და გამოაცხადეს ვითომდა ეროვნულ საკუთრებად; მართლმადიდებლური ეკლესიის ხარჯზე შენახული სკოლები, რომლებიც ამზადებენ ეკლესიის მწყემსებს და სარწმუნოების მასწავლებლებს, აღიარებულია არასაჭირო და გადაიქცევა ურწმუნოების სკოლებად ან თუნდაც პირდაპირ უზნეობის კერად. მართლმადიდებლური მონასტრებისა და ეკლესიების ქონებას ართმევენ იმ საბაბით, რომ ის ხალხის საკუთრებაა, მაგრამ ყოველგვარი უფლების და თვით ხალხის კანონიერი ნების გათვალისწინების სურვილის გარეშეც კი.

და ბოლოს, ხელისუფლება, რომელიც დაჰპირდა რუსეთში კანონის და ჭეშმარიტების დამკვიდრებას, თავისუფლებისა და წესრიგის უზრუნველყოფას, ყველგან ავლენს მხოლოდ ყველაზე აღვირახსნილ თვითნებობას და სრულ ძალადობას ყველას და, განსაკუთრებით, წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიაზე. სად არის ქრისტეს ეკლესიის ამ დაცინვის ზღვარი? როგორ და რით შეგვიძლია შევაჩეროთ ეს თავდასხმა მასზე განრისხებული მტრების მიერ?

ყველას მოგიწოდებთ, მორწმუნეებს და ეკლესიის ერთგულ შვილებს: დაიცავით ჩვენი წმიდა დედა, რომელიც ახლა შეურაცხყოფილი და დაჩაგრულია.

ეკლესიის მტრები სასიკვდილო იარაღის ძალით ითვისებენ მასზე და მის ქონებას, თქვენ კი მათ ეწინააღმდეგებით თქვენი სახალხო ძახილის რწმენის ძალით, რომელიც შეაჩერებს შეშლილებს და დაანახებს, რომ მათ არ აქვთ საკუთარი თავის დასახელების უფლება. ხალხის სიკეთის დამცველები, ხალხის გონების ბრძანებით ახალი ცხოვრების მშენებლები, რადგან ისინი პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან ხალხის სინდისს. და თუ ქრისტეს საქმისთვის ტანჯვაა საჭირო, ჩვენ გიწოდებთ თქვენ, ეკლესიის საყვარელო შვილებო, ჩვენთან ერთად ამ ტანჯვისკენ მოგიწოდებთ წმიდა მოციქულის სიტყვებით: „ვინ არ განშორდება ღვთის სიყვარულს. იქნება ეს გასაჭირი, თუ გაჭირვება, ან შიმშილი, ან უბედურება, თუ მახვილი?

თქვენ კი, ძმებო მწყემსებო და მწყემსებო, თქვენი სულიერი საქმის არც ერთი საათის დაყოვნების გარეშე, ცეცხლოვანი მონდომებით მოუწოდებთ თქვენს შვილებს, დაიცვან მართლმადიდებლური ეკლესიის ახლა დარღვეული უფლებები, დაუყონებლივ მოაწყვეთ სულიერი კავშირები, მოუწოდეთ არა აუცილებლობით, არამედ კეთილი ნებით. შეუერთდით სულიერ მებრძოლთა რიგებს, რომლებიც თავიანთი წმიდა შთაგონების ძალით დაუპირისპირდებიან გარე ძალებს და მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ ეკლესიის მტრები შერცხვენილნი იქნებიან და გაიფანტებიან ქრისტეს ჯვრის ძალით. თავად ღვთაებრივი ჯვაროსანი უცვლელია: "მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას."

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ტიხონი
ეკლესიის გაზეთი. 1918. N 2. გვ 11-12.

დამოწმებულია გამოცემის მიხედვით: რუსეთის ისტორია. 1917 - 1940 წწ.მკითხველი / კომპ. ვ.ა. მაზური და სხვ. რედაქტირებულია M.E. გლავაცკი. ეკატერინბურგი, 1993 წ.

საკვანძო სიტყვები: ტიხონი, რუსული კითხვა, ანათემა, ეკლესია, ანტიელიტა, დეტანდემიზაცია

ტანდემისა და კურილას, ზემოთ ჩამოთვლილ ბატონებთან ერთად, თავად რნ-ის მიერ გამოსყიდვისა და ზიარების ანათემატიზაცია არ იქნება ცუდი - მსხვერპლშეწირვა, ასე ვთქვათ...

http://pisma08.livejournal.com/191289.html - კობას შესახებ
1917 წლის საბჭოს როლის შესახებ საეკლესიო სტრუქტურის აღდგენაში, რომელიც საშუალებას აძლევს არაერთი საეკლესიო ინსტიტუტისა და საეკლესიო ცხოვრების დონეების ეფექტური ფუნქციონირებას, მე და ჩემმა კოლეგამ უფრო ყურადღებით წავიკითხეთ ამ საბჭოს მასალები და დავინახეთ წმ. პატრიარქი ტიხონი დათარიღებულია 1918 წლის 19 იანვრით და ოფიციალურად დამტკიცებულია 1918 წლის 22 დეკემბერს საბჭოს მიერ - „ანათემის“ მკაფიო განმარტებით და მითითებით, თუ ვის ეხება იგი. ჩვენ ვერ მოვიძიეთ ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა მდგომარეობაშია ამ მომენტში-ანათემა მოიხსნა? მე არ მინახავს შემდგომი საბჭოების დადგენილებები მისი მოხსნის შესახებ (პლუს, როგორც მე მესმის, არსებობს მისი მოხსნის არაერთი სავალდებულო პირობა).
შესაბამისად, სიტუაციაში იგრძნობა შიზოფრენიის განცდა, ერთის მხრივ, ახალმოწამეები წმინდანად შერაცხეს, მეორეს მხრივ, არ ყოფილა საჯარო, სახალხო მონანიება მათი წინაპრების ღვაწლის გამო (გათვალისწინებით „გონს მოდი. გიჟებო, შეწყვიტეთ თქვენი სისხლიანი შურისძიებები, ბოლოს და ბოლოს, ის, რასაც აკეთებთ, არა მხოლოდ სასტიკი საქმეა, ეს ნამდვილად სატანური საქციელია, რისთვისაც გეჰენის ცეცხლს ექვემდებარებით თქვენს მომავალ ცხოვრებაში - შემდგომ ცხოვრებაში და საშინელ წყევლაში. შენი შთამომავლობა აწმყოში - მიწიერი ცხოვრება.

ღმერთის მიერ ჩვენთვის მონიჭებული უფლებამოსილებით გიკრძალავთ ქრისტეს საიდუმლოებამდე მიახლოებას, ანათემას ვაძლევთ, თუკი მაინც ქრისტიანულ სახელებს ატარებთ და დაბადებით მართლმადიდებლურ ეკლესიას ეკუთვნით“.
მაშ, ვიცხოვრებთ ამ ანათემით და ამავე დროს ვიამაყებთ „დიდი წარსულით“?

პუბლიცისტებმა და კომენტატორებმა ამ დოკუმენტს "ბოლშევიკების ანათემატიზაცია" უწოდეს. გზავნილის ტექსტში ბოლშევიკები არ არის დასახელებული. თავად დოკუმენტში საუბარია ეკლესიის მდევნელებზე. მაგრამ საბჭოს წევრებსაც და ხელისუფლებასაც მშვენივრად ესმოდათ, რომ კონკრეტულად ბოლშევიკებზე იყო საუბარი. მაგრამ ფორმალური თვალსაზრისით, ბოლშევიკებს კი არ ანათემებენ, არამედ მდევნელებს. არცერთი საბჭო არ მოუხსნის ანათემას მდევნელებს.
მაგრამ. ეს არ ეხება სქიზმატურ საბჭოებს. ანათემატიზაცია გააუქმა 1923 წლის განახლების საბჭომ (ოფიციალურად მას ეწოდა 1923 წლის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო). 1923 წლის 3 მაისის სხდომაზე მიღებულ იქნა შემდეგი დადგენილება: „მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა კრება გმობს კონტრრევოლუციურ ბრძოლას და მის მეთოდებს - მიზანთროპიის მეთოდებს, კერძოდ, 1923 წლის კრება გლოვობს ანათემას საბჭოთა ძალაუფლება და ყველა, ვინც მას აღიარებს, საბჭო აცხადებს, რომ ანათემატიზაცია არ აქვს ძალას.
ამ გადაწყვეტილების მომდევნო პუნქტმა პატრიარქ ტიხონს წოდება და ბერობა ჩამოართვა...
ასე რომ, სქიზმატებმა გააუქმეს ეს ანათემა. მაგრამ ამ გადაწყვეტილებას მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან არანაირი კავშირი არ აქვს
ამ სქიზმატურ-ერეტიკულ კრების მასალები 1923 წელს გამოქვეყნდა.

რატომღაც ვივარაუდე, რომ ანათემის ფორმულირებიდან გამომდინარე, მისი გაუქმება თითქმის შეუძლებელი იყო. აბსოლუტურად ლოგიკურია, რომ ეს ეხება არა მხოლოდ ბოლშევიკებს, არამედ თავად საბჭოთა ხალხსაც (უბრალოდ ეს არის ის, რაც ხალხს ესმის და არაერთი ტენდენციური პუბლიცისტი ცდილობს მის დამახინჯებას რაიმე სახის პოლიტიკურ ინსტრუმენტად - რაზეც ბევრი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სპეკულაციები და ბრალდებები პოლიტიკურ მიკერძოებაში ეფუძნება)

http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0

2016 წლის 25 მაისი

1918 წლის 19 იანვარს პატრიარქმა ტიხონმა გამოაქვეყნა გზავნილი „უფლის მიერ საყვარელ მღვდელმთავრებს, მწყემსებს და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ერთგულ შვილს“. (ლინკი) რასაც საბჭოთა ხელისუფლების ანათემა ჰქვია. რის საფუძველზე?

თავად პატრიარქმა ასე არ უწოდა არც ბოლშევიკები და არც საბჭოთა რეჟიმი. მეტიც, არ იყო სამოქალაქო ომი, არ იყო თეთრი ან წითელი ტერორი 1918 წლის დასაწყისში, შემონახული იყო საეკლესიო დღესასწაულები და ა.შ.

მაგალითად, კურსკის ბიზონმა, რუსი ხალხის კავშირის (RNR) თავმჯდომარემ, რუსეთის პრობლემების ბრალი იუნკერებს დააბრალა:
« 1905 წლის 17 ოქტომბრის შემდეგ განმათავისუფლებელმა კავშირმა საკუთარ თავს დაარქვა კონსტიტუციური დემოკრატიული პარტია, წინააღმდეგ შემთხვევაში კადეტთა პარტია. ებრაელების მიერ და ებრაული ფულით შექმნილი ეს პარტია იყო ყველა შემდგომი არეულობის ლიდერი და რუსეთისთვის დამღუპველი 1917 წლის რევოლუციის მთავარი დამნაშავე.»

თუ ამ მონარქისტურ თვალსაზრისს მივიღებთ, მაშინ ასეთი ანათემა უნდა ჟღერდეს მათ, იუნკერებს. იგივე ეხება ვიტი,რომლის შესახებაც მარკოვი წერდა:
- « რუსეთისთვის ამ საბედისწერო კაცმა უთვალავი ზიანი მოუტანა სამშობლოს.
სწორედ მან დაარწმუნა იმპერატორი ნიკოლოზ II, ხელი მოეწერა 1905 წლის 17 ოქტომბერს მის მიერ მომზადებულ მანიფესტზე, ვიტის, ამ სამწუხარო აქტით, რომელმაც საშინელი დარტყმა მიაყენა ცარისტულ ავტოკრატიას.
ზემოდან მოსულმა ამ სახელმწიფო გადატრიალებამ შეარყია ისტორიული სისტემის საფუძველი, რომელმაც შექმნა და განამტკიცა მონარქიის სიდიადე და უზრუნველყო რუსი ხალხის კეთილდღეობა.
საბედისწერო დღიდან - 1905 წლის 17 ოქტომბერი - დაიწყო მონარქიის დაცემა, რომელიც დასრულდა 1917 წლის 2 მარტს სრულიად რუსული კატასტროფით და რუსული სახელმწიფოს დანგრევით..»
*
ხუთი წლის შემდეგ, 1923 წელს, 16 ივნისს, პატრიარქმა დაწერა განცხადება: ამიერიდან საბჭოთა რეჟიმს არ ვატყუებ G". 28 ივნისს პატრიარქმა ტიხონმა გაავრცელა შეტყობინება, რომელშიც ნათქვამია: კატეგორიულად ვგმობ ყოველგვარ ხელყოფას საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ, საიდანაც არ უნდა მოდიოდეს ეს... მე მესმოდა ყველა ტყუილი და ცილისწამება, რომელსაც საბჭოთა ხელისუფლება ექვემდებარება თავისი თანამემამულეებისა და უცხოელი მტრებისგან.».

1923 წლის 1 ივლისს, დონსკოის მონასტერში წირვის შემდეგ, პატრიარქმა წაიკითხა ქადაგება, რომელშიც მკაცრად დაგმო ყოველგვარი ბრძოლა საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ და მოუწოდა ეკლესიას, თავი დაეღწია პოლიტიკას.

1924 წლის იანვარში პატრიარქმა ტიხონმა გამოსცა ბრძანებულება "რუსეთის ქვეყნისა და მისი ხელისუფლების შესახებ" - საღვთო მსახურებაში სახელმწიფო ძალაუფლების ლოცვითი ხსენების შესახებ. ეკლესიის შერიგება საბჭოთა ხელისუფლებასთან ოფიციალურად დაწესდა თაყვანისცემის დონეზე, კანონის სახით ყველა მღვდელს.

შეესაბამება ეს ანათემას?
*
იქნებ ეს იყო მესიჯი მომავლისთვის?
მაგრამ შემდეგ ის მიმართულია სამოქალაქო ომის ყველა დაპირისპირებულ მხარეს. რადგან, თუ აბსტრაქტული ჰუმანიზმის პოზიციიდან შეხედავთ, ორივეს სისხლი დაღვრილია - ყველა დამნაშავეა და მოწოდება „შეაჩერეთ სისხლიანი რეპრესიები“ ორივეს ეხება. სადაც:

« საერთო ჯამში, სხვადასხვა საარქივო წყაროების მიხედვით, "წითელი" ტერორისგან 50 ათასამდე ადამიანი დაიღუპა.
"თეთრი" ტერორიდან, ვ.ვ. ერლიხმანის მიხედვით "მოსახლეობის დაკარგვა მე-20 საუკუნეში". დირექტორია“, დაიღუპა 300 ათასი ადამიანი.»
როგორც S. G. Kara-Murza წერს, ” ჩეკას თანამშრომელთა რაოდენობა 1918 წლის თებერვლის ბოლოს არ აღემატებოდა 120 ადამიანს, ხოლო 1920 წელს 4500-ს მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მას არ შეეძლო განეხორციელებინა ფართო რეპრესიები, რომლებიც მიეწერება ჩეკას მხოლოდ მისი სიდიდის გამო. 1920 წლის ნოემბერში ჩეკას დაევალა საზღვრის დაცვა (მანამდე საზღვარს იცავდნენ "ფარდები" - მობილური რაზმები). შემდეგ ჩეკას პერსონალის რაოდენობამ მაქსიმუმს მიაღწია 1921 წლისთვის - 31 ათასი ადამიანი.»

*
ორივემ საეკლესიო ქონების ექსპროპრიაცია მოახდინა. საბჭოთა მთავრობა ამას ამართლებდა სახელმწიფოს საჭიროებებით (თანხები არ იყო, რადგან სრული ბლოკადა), და თეთრებმა უბრალოდ გაძარცვეს საკუთარი თავისთვის.
ახლა ამაზე საუბარი არამოდური და სამარცხვინოა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, სურათის დასასრულებლად აუცილებელია ვიცოდეთ.

შემდეგი დეპეშა გამოქვეყნდა აზოვის რეგიონის გაზეთში 1919 წლის 27 აგვისტოს ნომერში. მამონტოვა: « ჩვენი ბიზნესი ბრწყინვალედ მიდის საკუთარი თავისთვის ყოველგვარი დანაკარგის გარეშე. ყველა უკანა მხარე და საბჭო განადგურდა. ჩვენ ვუგზავნით მისალმებებს, მივაქვთ ძვირფასი საჩუქრები ოჯახს და მეგობრებს, 60 მილიონი რუბლი სამხედრო ხაზინაში, ძვირადღირებული ხატები და საეკლესიო ჭურჭელი ეკლესიების მოსაწყობად.».

გენი. დენიკინითავის მოგონებებში ამბობს, რომ ამ დეპეშამ თეთრ ბანაკში ხმაურიანი სიხარული გამოიწვია. " მამონტოვის დაბრუნება დონში, - ამბობს კალინინი, - ნ ტრიუმფატორის მოსვლა გაახსენდა. მან უზარმაზარი ძვირფასი ნადავლი მოუტანა დონის არმიას ხარკის სახით. რასაც ის შეიცავს - ათასობით ოქროსა და ვერცხლის ნივთი, ხატები ოქროს ჩარჩოებში, საეკლესიო ჭურჭელი, მარგალიტი და ბრილიანტი». (« რუსული ვანდეგვერდი 152).
რა თქმა უნდა, ძნელი არ არის პასუხის გაცემა, საიდან მოიპოვეს მამონტოვის თანამოაზრეებმა საეკლესიო ჭურჭელი და ხატები. მათ ფართოდ გაძარცვეს ეკლესიები. მათ ყველაფერი გაანადგურეს, რაც ეკლესიებში იპოვეს, რამდენადაც ეს ღირებული იყო. მათი ქურდული ბანდიტური თვისებები სრულად გამოვლინდა.

ზემოაღნიშნული ტელეგრამის მოხსენებისას ჟურნალი „რევოლუცია და ეკლესია“ წერდა: „ მამონტოველები ძვირადღირებული ხატებისა და ჭურჭლის მოტანას აპირებდნენ. საიდან მოიტანეს ისინი? და ყველაზე ნელნელა მიხვდება: გაძარცვეს. გაძარცვეს სახლები და ეკლესიები. სასურსათო მაღაზიებში ხომ ვერ იპოვით საეკლესიო ჭურჭელს, ისინი მხოლოდ ეკლესიებშია და ეს ეკლესიები მამოთებმა გაძარცვეს. და რადგან მამონტოვის თანამემამულეების სინდისი, როგორც აქაური გლეხები ამბობდნენ, "კვერნაა" და მათი ხელები ქურდებს ჰგვანან, რა თქმა უნდა, შეიძლება წარმოიდგინოთ რამდენი ეკლესიის დეკორაცია და ძვირფასი ქვებიოქროს ხელფასებიდან" (No3-5 1919 წ.).

ყოფილი თეთრგვარდიელი ი.ლუნჩენკოვიშემდეგნაირად ის თავის მოგონებებში საუბრობს მამონტოვის მტაცებელზე, მის შესახებ მომავალი ბედიდა სხვა საეკლესიო ფასეულობების გაძარცვის შესახებ. ამ ნაძარცვის ძირითად ნაწილს შეადგენდა ძვირფასი სამოსი, ხატები და ჯვრები, რომლებიც ამოღებული იყო ცენტრალური რუსეთის „ღვთის ტაძრებიდან“ და იმ ქალაქების საბანკო სეიფებიდან, სადაც ცეცხლი და მახვილი გადიოდა. მამონტოვი. ეს „დონის საჩუქარი“ სიდორინსა და ბოგაევსკის შორის უთანხმოების მიზეზი გახდა მაშინაც კი, როცა თეთრები დონზე იმყოფებოდნენ. მილეროვოში (დონის არმიის შტაბი) "საჩუქარის" ჩარევის შემდეგ, სიდორინმა ურცხვად დაიწყო მისგან ყველაზე ღირებულის შერჩევა. გაუმაძღარი ბოგაევსკი არ ერიდებოდა თავად „ნადავლიდან“ სარგებლობას. ატამანსა და მეთაურს შორის დაწყებული უთანხმოება დასრულდა ევაკუაციით, მხოლოდ საზღვარგარეთ გაგრძელდა კიდევ უფრო ძალადობრივი ფორმით.
მამონტის საეკლესიო ჭურჭელს "ქრისტეს მოყვარული" ბოგაევსკიმ არ დაივიწყა სტაროჩერკასკისა და ნოვოჩერკასკის ტაძრების ძვირფასი ნივთების ხელში ჩაგდება.(ძირითადად ძვირფასი ხატები, მათგან სამოსი, ჯვრები და თასები).
ეს ლოტი, როგორც ყველაზე ძვირფასი, თან წაიღო ღვთისმოსავმა და ოქროს მოყვარულმა ნადეჟდა ვასილიევნა ბოგაევსკაიამ, ატამანის ძალაუფლების ემბლემასთან ერთად და, სხვათა შორის, თერთმეტი ფუნტი წითელი ოქრო!
<…>
1922 წლის ოქტომბერში ამერიკიდან გემი ჩამოვიდა და ძვირფასი ნივთების მიღება დაიწყო. სახაროვი და ჰანსელი გადასცეს. ამერიკელებისგან იყო მიღებული 50.000.000 ფრანკები თანხა პირადად გადაირიცხა ვრანგელი.
« იარეთ პარიზის ბულვარებზე- წერდა პრინცი ვ. ლვოვი (1922 წლის 22 სექტემბერი), დროებითი მთავრობის ქვეშ მყოფი წმინდა სინოდის ყოფილი მთავარი პროკურორი. და იხილავთ მაღაზიის ვიტრინებში გამოფენილ ოქროს ჭურჭელს, ოქროს სამკაულებს და ხატებიდან ამოღებულ დროებს. Სირცხვილი».

* * *
ამიტომ მიმაჩნია, რომ „საბჭოთა ძალაუფლების ანათემა“ ზედმეტად თამამი და გაუმართლებელი სახელია, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ საინფორმაციო ომის მიზნით არის გამოგონილი.
___________________________
იუ.ი. ბახარევი "რუსეთის ისტორიის თანამედროვე მითები"
ს.გ. კარა-მურზა" Სამოქალაქო ომი»
ა.გ. კუპცოვი "ეკლესიის დევნის მითი"
არა. მარკოვი "ბნელი ძალების ომი"

ბოლო პოსტები ამ ჟურნალიდან

• 
  იყო თუ არა რუსი ხალხის გენოციდი სსრკ-ში?

  2019 წლის ყველაზე ნათელი პოლიტიკური შოუ! პირველი SVTV კლუბის დებატები. თემა: იყო თუ არა რუსი ხალხის გენოციდი საბჭოთა კავშირში? რუსებზე კამათობენ...

• 
  M.V POPOV VS B.V. იულინი - ფაშიზმი ექსპორტისთვის

  დებატები თემაზე „ფაშიზმი ექსპორტისთვის“ პროფესორ პოპოვსა და სამხედრო ისტორიკოსს იულინს შორის მიეცით ხმა, ვინ გაიმარჯვა თქვენი აზრით...

• 
  პატარა გოგონა ტირის სსრკ-სთვის: საბჭოთა კავშირში ყველაფერი რეალური იყო

• 
  კაპიტალისტური ეკონომიკის ჩიხები

  კრიზისი არის შესაფერისი დრო სტაბილურობის პერიოდში დაბადებული ილუზიებისგან თავის დასაღწევად, როცა ჩანდა, რომ ყველაფერი რეალური იყო გონივრული და ყველაფერი...

• 
  ძალადობა (ქალებისა და ბავშვების მიმართ) და საზოგადოებრივი უსაფრთხოება. ანტონ ბელიაევი

  ანტონ ბელიაევი, მათემატიკური მოდელირების სპეციალისტი საზოგადოებრივი უსაფრთხოებისა და სამრეწველო დიზაინის სფეროში, ყოფილი მონაწილე...