იაკობის მშვენიერი ოცნების პრეზენტაცია. იაკობის მშვენიერი ოცნება. იაკობი ღმერთს „ჭიდაობს“.

ჯეიმსი თავი 1 1 იაკობის მისალმება ძმებს დისპერსიაში. 2 რწმენის გამოცდა მოთმინებას იწვევს. 5 როგორ მოვიპოვოთ სიბრძნე. 9 ღარიბთა სიხარული სიღარიბეშია. 13 სიხარულია ცდუნებების გამძლეობაში. 19 სიტყვის მსმენელები და შემსრულებლები; სუფთა ღვთისმოსაობა. 1 იაკობი, ღვთის მსახური და უფალი იესო

იაკობი თავი 1 იაკობი, ღვთის მსახური და უფალი იესო ქრისტე, მიესალმება მთელ მსოფლიოში გაბნეულ თორმეტ ტომს 2 ჩემო ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელის წინაშე დგახართ, ეს დიდ სიხარულად მიგაჩნიათ. 3 რადგან თქვენ იცით, რომ განსაცდელებია თქვენი რწმენა

ჯეიმს შესავალი კითხვა, ვინ არის ამ წერილის ავტორი, კვლავ ღიად რჩება. ის, ალბათ, ერთ-ერთია ახალი აღთქმის პირველი საუკუნის სამი ყველაზე ცნობილი ქრისტიანიდან, რომლებიც ატარებდნენ სახელს ჯეიმს. როცა ადრეა ქრისტიანული ეკლესიებიშეთანხმდნენ ამის ჩართვაზე

იაკობი თავი 1 1 იუდეველთა თორმეტ ოჯახს, ერებში გაბნეულს, მოგესალმებათ იაკობი, ღვთის მსახური და უფალი იესო.

ისააკის შვილები. იაკობის სიზმარი. იაკობის ესავთან შერიგებას ისააკს ჰყავდა ორი ვაჟი: ესავი და იაკობი, რომლებსაც მოგვიანებით ისრაელი უწოდეს. იაკობისგან წარმოიშვა ისრაელი, ანუ ებრაელი ხალხი, ესავი იყო მკაცრი, არაკომპეტენტური და ყველაზე მეტად მას უყვარდა ნადირობა. ის თითქმის მთელ დროს ატარებდა მინდორში, იაკობი თვინიერი იყო,

იაკობის ქორწინება. სახლში დაბრუნება. იაკობის ბრძოლა ღმერთთან მას შემდეგ, რაც დასახლდა ბიძა ლაბანთან, იაკობი მუშაობდა მასთან შვიდი წლის განმავლობაში, რათა დაქორწინებულიყო ლაბანის ქალიშვილი, რახელი. თუმცა, ლაბანმა ისარგებლა აღმოსავლური ჩვეულებით, რომლის მიხედვითაც პატარძალი მჭიდროდ არის

იაკობის სიზმარი დაუძახა ისააკმა იაკობს, აკურთხა იგი, უბრძანა და უთხრა: ნუ აიღე ცოლი ქანაანის ასულებს. 2 ადექი, წადი შუამდინარეთში, ბეთუელის სახლში, დედაშენის მამის, და წაიყვანე ცოლი. ცოლი იქიდან, ლაბანის ასულებიდან, შენი დედის ძმის.3 ღმერთო ყოვლისშემძლე დიახ

რებეკამ გაიგო, რომ ესავი საყვარელ იაკობს მოკვლით ემუქრებოდა. მან უთხრა ამის შესახებ და ურჩია გაქცეულიყო ძმასთან, ლაბანთან მესოპოტამიაში და ცოტა ხნით მასთან ეცხოვრა, სანამ ესავის რისხვა არ ჩაცხრება.
სანამ იაკობი წავიდოდა, ისაკმა დაუძახა მას და უბრძანა, რომ ქანაანის მკვიდრთა ქალიშვილებისგან ცოლი არ მიეღო, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, არამედ დაქორწინებულიყო მესოპოტამიაში, დედის სამშობლოში. შემდეგ აკურთხა და უთხრა: „ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაგლოცოს... და მოგცეთ აბრაამის კურთხევა შენ და შენთან ერთად შენს შთამომავლობას, რათა დაიმკვიდრო შენი მოხეტიალე ქვეყანა, რომელიც ღმერთმა მისცა. აბრაამი.” და წავიდა იაკობი მესოპოტამიაში.
იაკობის მოგზაურობა მრავალი დღე გაგრძელდა. ერთხელ გზაში ღამით გაჩერდა ქვეშ ღია ცის ქვეშ, თავის ქვეშ ქვის დადება. ღმერთმა მას იქ მშვენიერი სიზმარი მისცა. იაკობმა სიზმარში დაინახა კიბე, რომლის მწვერვალი ეხებოდა ცას და ღვთის ანგელოზები ადიოდნენ და ჩამოდიოდნენ მასზე. მაშინ უფალი მიუბრუნდა მას და უთხრა: „მე ვარ უფალი, ღმერთი აბრაამის, მამაშენისა და ღმერთი ისააკის, მიწას, რომელზედაც იწვები, მოგცემ შენ და შენს შთამომავლობას... მე შენთან ვარ. და მე დაგიცავ სადაც არ უნდა წახვიდე." შენ წახვალ."
იაკობმა გაიღვიძა და თქვა: "ჭეშმარიტად უფალი იმყოფება ამ ადგილას, მაგრამ მე არ ვიცოდი!" შემდეგ აიღო ქვა, რომელიც ღამით მის ქვეშ იყო, დადგა ძეგლად და აღთქმა დადო უფალს და უთხრა: „თუ ღმერთი იქნება ჩემთან და დამიცავს ამ გზაზე, რომელსაც ვაპირებ და მივცემ. პური საჭმელად და ტანსაცმელი ჩავიცვა და მშვიდობით დავბრუნდები მამაჩემის სახლში და უფალი იქნება ჩემი ღმერთი, მაშინ ეს ქვა, რომელიც ძეგლად დავაყენე, იქნება ღვთის სახლი და ყოველივე ამის შესახებ. შენ, ღმერთო, მომეცი, მე მოგცემ მეათედს“.
დაბადება 27:41-46 ; 28:1-22

აგრძელებდა გრძელ მოგზაურობას მესოპოტამიაში, იაკობი საბოლოოდ მივიდა იმ ადგილას, სადაც ბევრი ლამაზი საძოვრები იყო. ჭასთან გაჩერდა, რომლის ხვრელი დიდი ქვით იყო ჩაკეტილი. როცა ნახირი, რამდენიმე მწყემსის მეთვალყურეობით, მორწყვისთვის შეიკრიბა, ქვა ჭიდან მოშორდა, შემდეგ კი ისევ დაკეტეს.
ჰკითხა იაკობმა იქვე მწყემსებს: იცნობთ ლაბანს, ნაჰორის ძეს? მათ თქვეს: „ვიცით... და აჰა, ცხვრებთან ერთად მოდის მისი ქალიშვილი რახელი“. რეიჩელი ჭას მიუახლოვდა მამის ცხვრის ფარასთან ერთად, რომელსაც ის მწყემსავდა.
როცა იაკობმა რახელი დაინახა, ჭიდან ქვა გადმოაგდო და ბიძამისის ლაბანის ცხვარი მორწყა. მერე რახელს აკოცა და სიხარულისგან ტიროდა, ამბობდნენ, რომ ის ბიძაშვილი. რეიჩელმა ეს რომ გაიგო, სახლში გაიქცა და მამას უთხრა. ლაბანმა გაიგო იაკობის შესახებ, გაიქცა მის შესახვედრად, ჩაეხუტა, აკოცა და სახლში მიიყვანა.
იაკობი ბიძასთან დარჩა და მწყემსად ემსახურებოდა მას. დაიწყო ლაბანის მსახურება, რათა რახელი მისცემოდა ცოლად და ემსახურა მას შვიდი წელი. ეს შვიდი წელი მას რამდენიმე დღედ მოეჩვენა, იაკობს ძალიან უყვარდა იგი. ლაბანმა მას თავისი ორი ქალიშვილი ლეა და რახელი მისცა ცოლად. იმ უძველეს დროში შესაძლებელი იყო ნათესავზე დაქორწინება და რამდენიმე ცოლის ყოლა. აქ, მესოპოტამიაში, იაკობს ჰყავდა თერთმეტი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი, ხოლო მოგვიანებით, ქანაანში, კიდევ ერთი ვაჟი.
იაკობი ძალიან მდიდარი კაცი გახდა. ცოლ-შვილთან ერთად კარავში ცხოვრობდა. მას ჰყავდა მრავალი მონა და ქალი, ასევე ბევრი პირუტყვი: ცხვარი, აქლემი და ვირი.
დაბადება 29:1-28

იაკობი ღმერთს „ჭიდაობს“.

ერთ დღეს უფალმა უთხრა იაკობს სამშობლოში დაბრუნებულიყო. იაკობმა მოიყვანა ცოლ-შვილი, შეკრიბა მთელი თავისი ქონება და წავიდა ქანაანის ქვეყანაში. არ იცოდა ესავის რისხვა ჩაცხრა თუ არა, იაკობმა გადაწყვიტა მისთვის მრავალი ძღვენი გამოეგზავნა მის დასამშვიდებლად.
სახლის გზაზე იაკობის ქარავანი ნაკადულს წააწყდა. იაკობმა ყველა ნათესავი წაიყვანა ფორდისკენ, მაგრამ თვითონ დარჩა მარტო ნაკადის მეორე მხარეს. უცებ ვიღაც შეხვდა და გამთენიამდე ჩხუბობდა და იაკობს ბარძაყის სახსარი დაუზიანდა. გამთენიისას უთხრეს იაკობს: გამიშვი, რადგან გათენდა. იაკობმა თქვა: „არ გაგიშვებ, სანამ არ მაკურთხებ“. მან ჰკითხა: "რა გქვია?" მან უპასუხა: "იაკობ". მასთან მებრძოლმა თქვა: „ამიერიდან შენი სახელი არ იქნება იაკობი, არამედ ისრაელი, რადგან ღმერთს ებრძოდი და კაცებს დაამარცხებ“.
იაკობმაც ჰკითხა: „უთხარი თქვენი სახელიმაგრამ პასუხი იყო: „რატომ მეკითხები ჩემს სახელს?“ და აკურთხა იაკობი.
როცა იაკობი მარტო დარჩა, მიხვდა, რომ თავად ღმერთს ეჭიდებოდა. უფალმა უხვად აკურთხა იაკობი, რადგან ის დაჟინებით ითხოვდა და სწყუროდა კურთხევას.
დაბადება 32:13-30

1. და ისაკმა დაურეკა იაკობს - დაეთანხმა რებეკას წინადადებას, ისაკმა გაგზავნა იაკობი მესოპოტამიაში (დაბ. 25:20). იცოდა თუ არა ისაკმა ესავის შეთქმულების შესახებ, მან მაინც იცოდა, რომ იაკობისა და ესავისთვის გონივრული იქნებოდა ერთმანეთისგან დაშორება, სანამ სახლში დაძაბულობა არ განიმუხტებოდა.

4. და აბრაამის კურთხევა მოგცეთ- საოჯახო ძაფი ოფიციალურად იაკობის მეშვეობით უნდა შენარჩუნებულიყო. შესაბამისად, აბრაამისთვის არაერთხელ დაპირებული კურთხევები ახლა იაკობს გადაეცა (დაბ. 17:2-3, 22:16-18). სახლიდან დანაშაულის გრძნობით დატოვა, მაგრამ ამავე დროს მამის ლოცვა-კურთხევით.

5. გაათავისუფლა ისაკმა იაკობი და წავიდა შუამდინარეთში ლაბანთან, ბეთუელის ძესთან, არამეელთან.- იხილეთ თავი 25:20. მოსე შეგნებულად აყენებს იაკობის სახელს ესავის სახელზე წინ, რადგან ამიერიდან იაკობი არა მხოლოდ პირმშოს ეკუთვნის, არამედ აბრაამის კურთხევას.

9. და წავიდა ესავი ისმაელთან- კურთხევაში, რომელიც იაკობმა მიიღო ისაკისგან, ისევე როგორც იაკობის ბრძანებაში, რომ ცოლი მიეღო მესოპოტამიაში ნათესავებისგან, ესავმა დაინახა ღრმა მტრობა, რომელიც მის მშობლებს ჰქონდათ მისი ხეთელი ცოლების მიმართ. ეჭვგარეშეა, რომ განზრახული ჰქონდა მშობლებისთვის მოეწონებინა, ის წავიდა ცოლის მოსაყვანად ბაბუა აბრამის ოჯახიდან, ისევე როგორც იაკობს უბრძანეს, აერჩია ცოლი ლაბანის, დედის ბიძის ოჯახიდან (მაჰალათი ან ბაშემახა, იხ. თავი 36: 3), რომელსაც ესავმა თავისთვის მოიყვანა ცოლი, რომელიც დაქორწინდა ისააკზე, ისევე როგორც იაკობის ცოლი რახელი იყო დედამისის რებეკასთვის. ესავმა მამის დისშვილი იაკობის ცოლად აიყვანა - დედის დისშვილად. გამოთქმა „ესავი წავიდა ისმაელთან“ უნდა გვესმოდეს „ისმაელის ოჯახს“, რადგან ისმაელი 14 წლის წინ გარდაიცვალა (დაბ. 25:19,27).

10 დატოვა იაკობმა ბეერშება და წავიდა ხარანში- იაკობი დედის სურვილისა და მამის ბრძანების მიხედვით წავიდა (იგავ. 1:8). მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე 77 წლის იყო (დაბ. 27:1), ის განაგრძობდა მშობლებთან ანგარიშს და ემორჩილებოდა მათ ავტორიტეტს. მშობლების ყველა ღირსეულ შვილს შეუძლია მისგან მაგალითი მიიღოს, თუ, რა თქმა უნდა, მისი ქმედება არ ეწინააღმდეგება ღვთის ერთგულებას (იგავ. 6:20, მალ. 1:6).

იაკობის ხეტიალის საბოლოო დანიშნულება იყო ცნობილი ქალაქი ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში. ეს იყო ადგილი, სადაც თარაჰმა ურიდან წასვლის შემდეგ გაჩერდა (დაბ. 11:31). დაახლოებით 100 წლის წინ ელიეზერის ვიზიტის დროს ბეთუელის ოჯახი, მათ შორის ლაბანი, ცხოვრობდა ქალაქ ნაჰორში, რომელიც მდებარეობდა ხარანის მახლობლად (დაბ. 24:10). ზემოთ მოყვანილი სიტყვები მიუთითებს იმაზე, რომ რებეკას დაქორწინების შემდეგ ბეთუელის ოჯახი ხარანში გადავიდა საცხოვრებლად. რებეკას რჩევა იაკობს, რომ წასულიყო პირდაპირ ხარანში და არა ქალაქ ნაჰორში (დაბ. 27:48) აჩვენებს, რომ ბეერშებამ იცოდა, რომ ლაბანის ოჯახი ემიგრაციაში იყო წასული.

11. და მივიდა ერთ ადგილას- მეორე დღის ბოლოს იაკობმა მიაღწია ლუზის რეგიონს (მუხ. 19), რომელიც მდებარეობს ბეერშებადან ჩრდილოეთით 50 მილის დაშორებით. ქანაანელთა შიშის გამო მან გადაწყვიტა ღამე არ გაეტარებინა თავად ქალაქში. იოსებ ფლავიუსის აზრი, რომ იაკობს არ სურდა ქალაქში შესვლა მათდამი სიძულვილის გამო, აშკარად არ ღირს ხაზგასმით აღვნიშნო (იოსებ ფლავიუსის სიძველეთა წიგნი).

და აიღო ერთი ქვა იმ ადგილისა და დაადგა თავის თავს- სიტყვასიტყვით "თავის ადგილი". აიღო იაკობმა ქვა და თავის ქვეშ დაადო. თავსაფარი უცნობი იყო. Ბევრში აღმოსავლეთის ქვეყნებიადამიანები ხისგან, თიხისგან, ქვისგან ან ლითონისგან აკეთებენ თავსაბურავს. ეგვიპტეში დღემდე შემორჩენილია უძველესი თავსაბურავების მაგალითები, რადგან ყველა მათგანი მზადდებოდა მძიმე მეტალები, მაგრამ არ იყო საჭირო მათი ჩვენთან წაყვანა გზაზე. ამ მიზნით ჩვეულებრივ საკმარისი იყო გლუვი ქვა. ამიტომ იაკობის ქვაზე ძილი არანაირ უხერხულობას არ უქმნიდა იაკობს. ქვა აქ მოხსენიებულია მისი კონკრეტული მიზნით გამოყენებასთან დაკავშირებით, რაც შემდგომ მოთხრობაში იქნება განხილული (მ. 23).

12. და ვიხილე სიზმარში- როცა იაკობი იწვა, დაღლილი, მარტოსული და სევდიანი, ლოცვით მიმართა გული ღმერთს. ეს იყო მისი გონების მდგომარეობა ძილის დროს. მხოლოდ ორი დღის შემდეგ გამოეცხადა მას ღმერთი, რომლის დროსაც მას ჰქონდა საშუალება დაეფიქრებინა თავისი ქმედება და დაენახა საკუთარი სისუსტე. ღვთის გეგმის შეფერხება ხშირად არის საშუალება, რომელიც განწმენდს სულს და აიძულებს ადამიანს მთლიანად დაეყრდნოს ღვთის წყალობას. კიბე იყო ხილული სიმბოლო ღმერთის რეალური და მუდმივი ურთიერთობისა, რომელიც ცხოვრობს ზეცაში თავის ხალხთან, რომელიც ცხოვრობს დედამიწაზე. ანგელოზები ამაღლდებიან ზეცაში, წარუდგენენ ადამიანურ მოთხოვნილებებს ღმერთს და ჩამოდიან დედამიწაზე და თან დაჰპირდებიან. ღვთის დახმარებადა დაცვა. კიბე მიწას შეეხო, სადაც იაკობი იწვა, მარტო, ყველაფერს მოკლებული და ყველა ხალხისგან მიტოვებული. იქ იყო უფალი, ზეცაში, გამოცხადებული იაკობს, როგორც მისი მამათა ღმერთი. მან არამარტო გაიმეორა მას ყველა დაპირება, რომელიც მიცემული იყო მისი მამებისთვის - ქანაანის მიწის ფლობა, მრავალრიცხოვანი შთამომავლები და ხალხზე კურთხევა (დაბ. 12:23,13-17, 15:6-7, 17:2-6). და ა.შ.), მაგრამ ასევე დაჰპირდა მას დაცვას მისი ხეტიალის დროს და უსაფრთხოდ დაბრუნებას სახლში. ვინაიდან აღთქმის შესრულება იაკობს შორეული დრო იყო, ღმერთმა მტკიცედ დაარწმუნა იგი შემდეგი სიტყვებით: „არ მიგატოვებ, სანამ არ შეასრულებ იმას, რაც გითხარი“.

16. ჭეშმარიტად უფალი იმყოფება ამ ადგილას; მაგრამ არ ვიცოდი!- იაკობის სიტყვები არ არის მტკიცებულება, როგორც ზოგიერთი თარჯიმანი ვარაუდობს, რომ იაკობმა ღმერთი იხილა გარკვეულ წმინდა ადგილებში და რომ ამ შემთხვევაშიის უბრალოდ ერთ-ერთ ასეთ ადგილას იყო. მან სიხარულით გაკვირვებით დაინახა, რომ იქ, სადაც თავს მარტო ეგონა, სინამდვილეში ღმერთთან ზიარებაში იყო. იაკობის სიტყვები, გარკვეული გაგებით, თვითბრალდებაა. მან აღიარა, რომ რწმენის ნაკლებობამ დაანგრია. მარტოობის გრძნობისას მან დაინახა, რომ ღმერთი ახლა უფრო ახლოს იყო მასთან, ვიდრე ოდესმე.

17. რა საშინელია ეს ადგილი!- ისინი, ვინც ღვთისგან გამოცხადების ღირსია, ღრმა შიშსა და პატივმოყვარეობას გრძნობს გულში. წინასწარმეტყველ ესაიას დანაშაულის გრძნობა იმდენად ძლიერი ჰქონდა, რომ მისი სიცოცხლის ეშინოდა (ეს. 6:5). ასეთმა გამოცდილებამ მიიყვანა იაკობი თავისი უღირსობისა და ღრმა ცოდვილი მდგომარეობის ღრმა შეგნებამდე. მაგრამ შიშის მიუხედავად, მან იცოდა, რომ ეს ადგილი იყო „ღვთის სახლი“, მშვიდობისა და უსაფრთხოების ადგილი.

18. და ადგა იაკობი დილით ადრე და აიღო ქვა- ქვა, რომელიც მის თავსაფარს ემსახურებოდა, ახლა გახდა ღვთისგან მიღებული გამოცხადების ძეგლი. იგი მიუძღვნა მის მიმართ გამოვლენილი წყალობის ხსოვნას (გამ. 30:26-30). ეს ქვა არანაირად არ იყო თაყვანისცემის ობიექტი. ქვების თაყვანისცემა გავრცელებულია ქანაანის მკვიდრთა შორის, მაგრამ ის სასტიკად აკრძალული იყო ღმერთის მიერ (ლევ. 26:1, კან. 16:22). მოგვიანებით ისრაელებმა დაარღვიეს ეს ღვთაებრივი აკრძალვა და თაყვანისცემის საგნად ქანდაკებები აღმართეს ( 1 მეფეები 14:23, 2 მეფეები .18:4, 23:14, 2 სამუელი 14:3, 31:1, ოსია 10:1—2, მიქა 5:13). თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყოველი ასეთი ქვა შეიცავდა საკულტო მნიშვნელობას. იაკობმა კიდევ ერთი ასეთი ქვა აღმართა ლაბანთან სამშვიდობო ხელშეკრულების (დაბ. 31:45) და მეორე რახელის დაკრძალვის (დაბ. 32:20). ამის შემდეგ აბესალომმა ერთ-ერთი ასეთი ქვა ააგო თავის ხსოვნას (2 სამუელი 18:13).

19. და უწოდა [იაკობმა] იმ ადგილს ბეთელი- ან "ღვთის სახლი". ეს სახელი შემდგომში მიენიჭა მეზობელ ქალაქ ლუზს. ბეთელი ადრე ეწოდებოდა ადგილს, სადაც იაკობის ძეგლი იდგა და არა ლუზი. ეს აშკარად ჩანს იესო ნავეს ძის წიგნიდან, სადაც ორივე ნაწილი აშკარად განსხვავდება ერთმანეთისგან. მართალია, წმინდა წერილის სხვა ადგილებში ბეთელი ცნობილია, როგორც ძველი ქალაქის ლუზის შემდგომი სახელი (დაბ. 35:5, იესო ნავეს ძე 18:13, მსაჯ. 1:23). ეს სახელი დაერქვა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისრაელებმა ქალაქი დაიკავეს. ის დღემდე ინარჩუნებს თავის არაბულ სახელს „ვენტინი“.

20. და აღთქმა დადო იაკობმა- აღთქმაზე პირველად ვსაუბრობთ. აღთქმის აღებით ადამიანი საკუთარ თავს იღებს ვალდებულებას, გააკეთოს ესა თუ ის. ვინაიდან იაკობის აღსრულება ღვთის ძალაზე იყო დამოკიდებული და რადგან ის ღმერთისთვის იყო განზრახული, მას ლოცვის სახით შესწირეს. ეს გარიგების სახით კი არ გაკეთდა, არამედ მადლიერების, თავმდაბლობისა და ნდობის სულისკვეთებით.

თუ [უფალი] ღმერთი ჩემთან იქნება და ამ გზაზე დამიცავს- ეს სიტყვები არანაირად არ ნიშნავს იმას, რომ იაკობს ეჭვი ეპარებოდა ღვთის აღთქმების შესრულებაში ან ღმერთს პირობებს დაუყენებია. მას სწამდა უფალი მის სიტყვაში. ვინაიდან დაჰპირდა, რომ გულმოწყალე იქნებოდა მასთან და აკურთხებდა მას, მას, თავის მხრივ, სურს მისი ერთგული იყოს. ღრმა პატივისცემით, იაკობის აზრები მიმართა მას, რომლითაც მას შეეძლო გამოეხატა თავისი ერთგულება მის მიმართ.

პურს მომცემს საჭმელად და ტანისამოსს.- იაკობი, რომელიც აქამდე უყოყმანოდ გამოიყენებდა სამკვიდროს უფრო ხელსაყრელ წილს, ახლა თავმდაბლობით არაფერს ითხოვდა, გარდა დაცვის, საკვების, ტანსაცმლისა და მამის სახლში მშვიდობიანად დაბრუნებისა. ის ბედნიერი იქნება მხოლოდ ცხოვრებისეული საჭიროებით. მისი სურვილი სიმდიდრისა და ფუფუნების, პატივისა და ძალაუფლებისკენ გაქრა. რა გაკვეთილი იყო თავმდაბლობისა და როგორ ისწავლა იაკობმა მისგან!

21. და მშვიდობით დავბრუნდები მამაჩემის სახლში- მის ფიქრებში ღმერთი იყო მამათა ღმერთი. მან დიდი ხნის წინ მიიღო უფალი თავის ღმერთად. თუ ადრე იგი დიდად ეყრდნობოდა მამის სახლის სიმდიდრესა და ხელშეუხებლობას, ახლა გარემოებებმა აიძულა ღმერთზე უფრო მჭიდრო პირადი დამოკიდებულება ეძია ყველაფერში, რასაც, დაუფიქრებლად, მიჩვეული იყო საკუთარი თავის მიჩნევა. ეს არ იყო მისი პირველი შეხვედრა ღმერთთან. ეს იყო უფრო ღრმა გაგება და სიმწიფე იმისა, თუ რას ნიშნავს იყო მასთან ურთიერთობა.

ამ მომენტიდან იაკობმა დაიწყო ღვთისადმი ერთგულების გამოხატვა. იგი დაემორჩილა საღვთო ხელმძღვანელობას და მისცა ღმერთს თავისი მადლიერება, მისი მადლიერი, მოსიყვარულე გული. რა პროგრესი იყო მის ცხოვრებაში ბეთელსა და ნენუელს შორის 20 წლის განმავლობაში! მადლი ახლა მეფობდა მის გულში, მაგრამ ბრძოლა არ დასრულებულა. მისი ბოროტი მიდრეკილებები რჩებოდა და ზოგჯერ მათ ემორჩილებოდა. მაგრამ სიმართლის პრინციპებმა ახლა ძლიერი ადგილი დაიკავა მის ცხოვრებაში და ის დაბრუნდა ქანაანში ღმერთისადმი ღრმა ნდობით. ღმერთის დაუღალავი მეთვალყურეობის ქვეშ, ის მუდმივად აგრძელებდა რწმენის ზრდას, სანამ საბოლოოდ მას "ღვთის უფლისწულს" არ უწოდებდნენ.

22. ეს ის ქვაა, რომელიც ძეგლად დავდგი- იაკობმა გამოაცხადა თავისი განზრახვა აეგო ამ ადგილას სამსხვერპლო ღვთის თაყვანისმცემლად. ეს გადაწყვეტილება მან რამდენიმე წლის შემდეგ, სამშობლოში წარმატებით დაბრუნების შემდეგ შეასრულა.

და ყოველივე, რაც შენ, ღმერთო, მომეცი, მე მოგცემ მეათედს- აბრაამმა და იაკობმა გაიგეს მეათედის მნიშვნელობა და რეგულარულად უბრუნებდნენ თავიანთი შემოსავლის მეათედს (დაბ. 14:20). იაკობის სიტყვები იმაზე მეტყველებს, რომ მას ეს წარსულში არ გაუკეთებია. ალბათ ბევრს აღარ თვლიდა თავის საკუთრებად. შესაძლოა მისმა ხარბმა სულმა აიძულა მეათედი დაევიწყებინა. როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ მეათედი დაბრუნდეს, ზეციდან რაიმე ჯილდოს მოლოდინის გარეშე, არამედ ღვთისადმი სიმდაბლისა და მადლიერების ნიშნად იმ შენდობისა და წყალობისთვის, რომელიც გამოიჩინა... სიტყვასიტყვით, მისი დაპირება ასე ჟღერს: "მიცემით, მე მივცემ." სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან პირობა დადო, რომ მთელი თავისი შემოსავალი განუწყვეტლივ მეათედს იხდიდა. მისი მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ მომავალი ცხოვრება, რომელშიც იგი დარჩა ღმერთის ერთგული, არ არსებობს ეჭვი, რომ იგი ერთგულად შეასრულებს თავის აღთქმას. ამას მოწმობს უხვი კურთხევა, რომელიც იაკობმა მიიღო ღვთისგან შემდგომ წლებში (მალ. 3:8-11). მან, რომელსაც მეათედი არ გადაუხდია 77 წლის განმავლობაში, ახლა დატოვა ქანაანი ღარიბი მოხეტიალე, რომელსაც ხელში არაფერი ეჭირა გარდა ერთი პერსონალისა, მაგრამ 20 წლის შემდეგ დაბრუნდა მრავალი პირუტყვით, მსახურებითა და მრავალშვილიანი ოჯახით.

იაკობის ეს ცხოვრებისეული გამოცდილება შეიძლება იყოს კარგი მაგალითი ყველა ქრისტიანისთვის. გაჭირვების დროს მან უნდა განიხილოს, შეიძლება თუ არა ზეციური კურთხევების შეკავება მეათედის გადახდაში მისი ორგულობის გამო (ამოს. 1:6-11). იაკობის გამოცდილება ადასტურებს, რომ დაწყება არასდროს არის გვიან ახალი ცხოვრებაამ მხრივ არა იმისთვის, რომ ღვთისგან წყალობა დაიმსახუროს, მისდამი ერთგულებისა და სიყვარულის ნიშნად. ზეცის კურთხევები შემდეგ შეიძლება დაიღვარა გულწრფელ მორწმუნეზე, როგორც ისინი დაიღვარა იაკობზე.

ყოველი კომუნიკაცია ღმერთსა და ადამიანს შორის დიდებულ მიზანს ემსახურება - განავითაროს მასში შემოქმედის ღირსი ხასიათი.

მასალების საფუძველზე ბიბლიური კომენტარი ASD

ისაკს (აბრაამის ძეს) ჰყავდა ორი ვაჟი: ესავი და იაკობი. ესავი გამოცდილი მონადირე იყო და ხშირად ცხოვრობდა მინდვრებში. იაკობი თვინიერი და მშვიდი იყო, კარვებში ცხოვრობდა მამასთან და დედასთან ერთად.

ისაკს უფრო უყვარდა ესავი, რომელიც სიამოვნებდა მას თავისი თამაშიდან საჭმლით, რებეკას კი იაკობი. ესავს, როგორც უფროს ვაჟს, ჰქონდა პირმშო, ანუ უპირატესობა იაკობზე მამისგან კურთხევით.

ერთ დღეს ესავი დაღლილი და მშიერი დაბრუნდა მინდვრიდან. ამ დროს იაკობი თვითონ ამზადებდა ოსპის ნახარშს. უთხრა მას ესავმა: მომეცი საჭმელი. იაკობმა უპასუხა: „მიყიდე შენი პირმშოობა“, - მას ძალიან სურდა, რომ ღვთის მიერ აბრაამისთვის მიცემული კურთხევა მასზე გამოეყენებინა და ამით გულმოდგინედ ემსახურა უფალს. ესავმა უპასუხა: „აჰა, შიმშილით ვკვდები, რა არის ჩემთვის ეს პირმშოობა? ამ პასუხით ესავმა გამოხატა თავისი ზიზღი ღვთის კურთხევის მიმართ. იაკობმა თქვა: დაიფიცე. ესავმა დაიფიცა და თავისი პირმშოობა მიჰყიდა იაკობს ოსპის ქვაბში.

როდესაც ისააკი დაბერდა და დაბრმავდა, მან, გრძნობდა, რომ მისი ცხოვრება დასასრულს უახლოვდებოდა, სურდა ესავის კურთხევა, როგორც მისი უფროსი ვაჟი. მაგრამ რებეკას მიერ მოწყობილი ხრიკის წყალობით მან ესავის ნაცვლად იაკობი დალოცა. ისაკმა მალე შეიტყო თავისი შეცდომა და, ამის მიუხედავად, მაინც დაადასტურა იაკობის კურთხევა.

ისაკმა აკურთხა იაკობი და ესავი მომავლის რწმენით. ამის გამო ესავს სძულდა თავისი ძმა და მისი მოკვლაც კი სურდა, ამიტომ იაკობს ოჯახი დაეტოვებინა. მშობლების რჩევით წავიდა დედამისის სამშობლოში, მესოპოტამიაში, ბაბილონის ქვეყანაში, მის ძმა ლაბანთან, რათა ეცხოვრა მასთან მანამ გაბრაზება გაივლისესავი და ამავდროულად დაქორწინდა ლაბანის ერთ-ერთ ქალიშვილზე.

გზად იაკობი მინდორში გაჩერდა ღამის გასათევად. თავის ქვეშ ქვა დადო და დაიძინა. ასე რომ, ის სიზმარში ხედავს: მიწაზე კიბე დგას და მისი ზედა ცას ეხება. ღვთის ანგელოზები ადიან და ჩამოდიან მის გასწვრივ, კიბეების თავზე კი თავად უფალი დგას.

უთხრა უფალმა იაკობს: „მე ვარ უფალი, ღმერთი აბრაამის მამაშენისა და ღმერთი ისააკის. მიწას, რომელზედაც იწვები, მოგცემ შენ და შენს შთამომავლებს; და შენი შთამომავლები დედამიწის ქვიშასავით იქნებიან; და შენში და შენს თესლში კურთხეული იქნება დედამიწის ყველა ოჯახი; და აჰა, მე შენთან ვარ და შეგინარჩუნებ, სადაც არ უნდა წახვიდე; და მე დაგიბრუნებ ამ მიწაზე“.

აქ, თესლის ქვეშ, ანუ მისი შთამომავალი, რომლის მეშვეობითაც ყველა ერი აკურთხებს, ანუ გაახარებს, არის, რა თქმა უნდა, მაცხოვარი. კიბე, რომელიც აკავშირებს ზეცას დედამიწასთან, წინასწარ იყო გამოსახული Ღვთისმშობელი, რომლის მეშვეობითაც მისგან დაბადებული ღვთის ძე ჩამოვიდა დედამიწაზე ხალხის გადასარჩენად.

გამოღვიძებულმა იაკობმა თქვა: "ეს ადგილი საშინელებაა: ეს არის ღვთის სახლი, ეს არის სამოთხის კარი". ძეგლად დადგა ქვა, რომელზეც ეძინა და ღვთის შესაწირავად ზეთი (ზეთი) დაასხა. მან ამ ადგილს ბეთელი უწოდა, რაც ნიშნავს: ღვთის სახლს. ამის შემდეგ, ღვთის შემწეობის იმედით, მშვიდად განაგრძო გზა მესოპოტამიისკენ.

იაკობი ხარანში მივიდა ლაბანთან, დედის ძმასთან, და დარჩა მასთან საცხოვრებლად და სამუშაოდ. ლაბანმა ჰკითხა იაკობს, რა სახის ანაზღაურება სურდა მისი სამუშაოსთვის. იაკობი დათანხმდა ლაბანთან მუშაობას შვიდი წლის განმავლობაში მისი ქალიშვილის, რახელისთვის, რომელიც შეუყვარდა, რათა მოგვიანებით მასზე დაქორწინებულიყო. მაგრამ ლაბანმა ეშმაკურად მისცა იაკობს არა რახელი, არამედ მისი უფროსი ქალიშვილი ლეა, იმართლა თავი იმით, რომ ეს იყო ადგილობრივი კანონი, რათა უმცროსი ქალიშვილი უფროსზე ადრე არ მიეცა.

შემდეგ მოტყუებული იაკობი დათანხმდა კიდევ შვიდი წელი ემუშავა რახელისთვის. ოცი წლის შემდეგ, იაკობი მშვიდად დაბრუნდა მამასთან, ქანაანის ქვეყანაში, დიდი ოჯახითა და ქონებით. ესავი, რომელსაც ძმა დიდი ხანია არ უნახავს, ​​გზაში სიხარულით შეხვდა იაკობს. უფალმა განსაკუთრებულ იდუმალ ვითარებაში გამოსცადა იაკობის ძალა და დაარქვა მას ახალი სახელი ისრაელი, რაც ნიშნავს „ვინც ღმერთს ხედავს“. და გახდა იაკობი ისრაელის ხალხის წინაპარი.

. და შეეშინდა და თქვა: რა საშინელებაა ეს ადგილი! ეს არაფერია ღვთის სახლისა, ეს არის სამოთხის კარიბჭე.

თუმცა ეს აზრი უაზროდ გაზვიადებულია, როდესაც ისინი ამტკიცებენ (გუნკელი), რომ ადგილის სიწმინდე აქ მხოლოდ ობიექტურად არის გაგებული, ე.ი. შემოიფარგლება მხოლოდ იმ ადგილით. ცნობილია, რომ ღმერთი ზოგჯერ მიუთითებდა ამა თუ იმ ადგილის განსაკუთრებულ სიწმინდეზე (;), მაგრამ ყველა შემთხვევაში სიწმინდეზე. აღიარაადამიანების მიერ, რომლებიც იმსახურებდნენ ზემოდან გამოცხადების მიღებას, ეს ზუსტად აისახა ადამიანების გულებში მოკვდავი შიშისა და ღრმა პატივისცემის გრძნობით (მაგალითად, ჰაგარში; მოსე და ა.შ.). „ღვთის სახლი“ (beth Elohim - beth El, v. 19) და „ზეცის კარიბჭე“ (schaar hasehamaim) - ტერმინები, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ტაძრის საერთო სახელები - პატრიარქმა ისესხა ხილვის შინაარსიდან და მიიღო. მის მიერ ხილვის ადგილამდე, თითქოს წინასწარმეტყველური განჭვრეტის თანახმად, მომავალი ღვთის საკურთხევლის შესახებ (იუდეველთა სამეფოს დაყოფის შემდეგ, ბეთელი იყო ათტომიანი სამეფოს ორი ტაძრიდან ერთ-ერთი).

იაკობის აღთქმა

. და ადგა იაკობი დილით ადრე, აიღო ლოდი, რომელიც დაადგა თავის თავს, დადგა სვეტად და დაასხა ზეთი თავზე.

ხილვით აღფრთოვანებული იაკობი, პირველ რიგში, დებს ქვას, რომელიც მის თავს ემსახურებოდა, ძეგლი(მაზზება) და ზეთს ასხამს. სვეტებისა და მსგავსი ნაგებობების აღმართვის ჩვეულება ცნობილი მოვლენების ძეგლებად ძალიან გავრცელებულია ძველ და თანამედროვე აღმოსავლეთში. ბიბლიაში, იაკობის მოთხრობის გარდა (), აღნიშნული მიზნით ქვების დადება ნახსენებია ი. იესო ნავეს ძის (), წინასწარმეტყველი სამუელის () და სხვათა ისტორიაში. მოგვიანებით ამ ჩვეულების ბოროტად გამოყენება კერპთაყვანისმცემლობის მიზნებმა განაპირობა მოსეს კანონში () სვეტების აღმართვის აკრძალვა. ანალოგიურად, ღვთაებისთვის ქვების მიძღვნის ჩვეულება ცნობილი იყო აღმოსავლეთში, მაგალითად, ფინიკიელებში და კლასიკურ სამყაროში. ზეთი, როგორც ცხელ ქვეყნებში მოგზაურობისთვის აუცილებელი აქსესუარი, როგორც გამაგრების და კვების საშუალება, ბუნებრივად იყო ხელთ მოგზაურ იაკობს: „სავარაუდოდ, გზაში მხოლოდ ერთი ზეთი ატარებდა“ (იოანე ოქროპირი, გვ. 585). ამრიგად, „რაც ჰქონდა, მიუბრუნდა დიდად ნიჭიერ უფალს“ (ნეტარი თეოდ., პასუხი 85-ე კითხვაზე).

. და [იაკობმა] უწოდა იმ ადგილს ბეთელი, მაგრამ იმ ქალაქის წინა სახელი იყო ლუზი.

იაკობის მეორე მოქმედება: ხსენებული შთაბეჭდილების მიხედვით, ხილვის ადგილს უწოდებს სახელს: ბეთ-ელი ან ბეთელი („ღვთის სახლი“), ხოლო მეზობელი ქალაქის წინა სახელი იყო: ლუზ. მეორე და ბოლოს, იაკობი ადასტურებს სახელს ბეთელს მესოპოტამიიდან დაბრუნებისთანავე ().

კითხვა LXX და დიდება. Οὐλαμλούς (ვარიანტები Οὐλαμμάους, Συλαμμάους და ა.შ. - გოლმესიდან). ულამ-ლუზი აშკარად არის ებრაული სიტყვების ulam (იგივე, ადრე) და ლუზის მცდარი კომბინაცია. შემდგომი ისტორიიდან ირკვევა, რომ ქანაანური სახელი ლუზი არსებობდა ებრაულ ბეთელთან ერთად: პირველს იყენებს თავად იაკობი () და წიგნში. I. Navina Luz და Bethel, როგორც ჩანს, სხვადასხვა ადგილის სახელებია (). თუმცა სახელი ბეთელი ცნობილი იყო იაკობამდე - აბრაამის დროს ().

ამ სახელის გამოძახილი იყო შემონახული სახელში Βαιτυλία, რომელიც ცნობილია ფინიკიელებსა და ბერძნებს შორის, ბაიტილია, რაც მათ და სხვებს უწოდეს წმინდა ქვებს, ძირითადად მეტეორიტებიდან და აეროლიტებიდან, რომლებიც ღვთაებებს ეძღვნებოდა ცხებით. ამრიგად, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს „ჩვეულება წარმოიშვა იაკობისგან“ (Filaret, Zap. on).

. და იაკობმა აღთქმა დადო და თქვა: თუ [უფალი] ღმერთი იქნება ჩემთან და დამიცავს ამ გზაზე, რომელსაც ვაპირებ და მომცემს პურს საჭმელად და ტანსაცმელს ჩასაცმლად,

და მშვიდობით დავბრუნდები მამაჩემის სახლში და უფალი იქნება ჩემი ღმერთი,

იაკობის მე-3 მოქმედება: მისი აღთქმა ღმერთთან არის პირველი აღთქმა, რომელიც ჩაწერილია ბიბლიაში. ამ აღთქმაში (რაბინების მიერ მიჩნეულია ყველა აღთქმის ნიმუშად ან ნორმად და ყველა დროისთვის) არის 3 ელემენტი: ყოვლისშემძლეს შინაგანი და გულწრფელი აღიარება, როგორც შენი ღმერთი, საკუთარი თავის მიძღვნით მის სამსახურში; ხედვის ადგილის განსაკუთრებული თავდადება და თაყვანისცემა; და დაჰპირდა ღმერთს ყველაფრის მეათედს.

როგორც ჩანს, იაკობი ღმერთისადმი რწმენას გარე და პირად ინტერესებზე აყალიბებს. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, იაკობში აღთქმის ეს პირობა არის ღმერთის უშუალოდ წინამორბედი აღთქმის მარტივი პერიფრაზი (მუხ. 13-15); მეორეც, იაკობი უფალს მხოლოდ პურსა და ტანსაცმელს სთხოვს და ამით აღასრულებს სახარების აღთქმას არახარბობის შესახებ (იოანე ოქროპირი, ფილარეტი); მესამე, რა თავმდაბლობითა და მადლიერებით ესმოდა იაკობმა ღვთის კურთხევა, ჩანს მისი ლოცვიდან ().

მეათედი, როგორც აბრაამის მაგალითიდან ჩანს (), იყო უძველესი ჩვეულება საზოგადოებაში, მეფეებთან მიმართებაში. აქ პირველად ვკითხულობთ ღმერთს მეათედის შესახებ.

მაშინ ეს ქვა, რომელიც ძეგლად დავდე, [ჩემთვის] ღვთის სახლი იქნება; და იმ ყველაფრისგან, რაც შენ, ღმერთო, თუ მომეცი, მეათედს მოგცემ.

"ღვთის სახლი" (ბეთ ელოჰიმი) - ალბათ ამ იდეასთან დაკავშირებით დგას ღმერთის ძველი აღთქმის გადიდება - ზურ ისრაელი, კლდე, ისრაელის ციხესიმაგრე (; ).