ინკვიზიციის კოცონი. ზოგს მოსწონს ეს ცხელი: ესპანეთის ინკვიზიციის ხანძარი. წამების სხვადასხვა მეთოდი

სამშობიარო სახლის მესამე სართულის ფანჯრები რატომღაც გადახურული იყო სქელი გამამაგრებელი მავთულის გისოსებით, არაერთხელ შეღებილი ზეთის საღებავით. ან ეშინოდათ ჩვილების მოტაცების, ან დედებს აფრთხილებდნენ გაქცევაზე. როგორც არ უნდა ყოფილიყო, გისოსებიდან ფანჯრების გარეცხვა სრულიად შეუძლებელი იყო და მინა თანდათან და აუცილებლად დაიფარა მტვრით, რომელიც შერეული იყო ბენზინის ორთქლით, გამონაბოლქვის ორთქლით და ყველა სხვა სისაძაგლეთ, რაც ქალაქს გამოსცემდა. როგორც ყველაფერში, აქაც რაღაც სარგებელი იყო - ფანჯრებიდან აშკარად ჩანდნენ მნახველები, რომლებიც დაბნეულად ტრიალებდნენ ეზოში, არ იცოდნენ როგორ მოქცეულიყვნენ, სად მოქცეულიყვნენ და საერთოდ რა გაეკეთებინათ ამ სულელურ თაიგულებთან შეფუთული. ცელოფნის ფილმი და მიბმული რაღაც ხვეული ლენტებით. თუმცა, ამ ფორმითაც კი, მნახველებმა გაახარეს მოღრუბლულ ფანჯრებს მიღმა უხილავად იდგნენ ახალგაზრდა დედები.
ანა ფანჯარასთან მივიდა, თითქოს იგრძნო, რომ ევგენი მიახლოებას აპირებდა. და მართლაც, მან დაინახა იგი ჭიშკართან, მაგრამ ის უცნაურად მოიქცა - სამშობიარო სახლის ეზოში არ შევიდა, თითქოს ქუჩაში რაღაც ეჭირა, თითქოს რაღაც ძალა არ აძლევდა მას უფლებას გადალახოს უხილავი. ხაზი.
გავიდა რამდენიმე წუთი და ანამ მიხვდა, რომ ევგენი ვიღაცას ესაუბრებოდა, რომელიც ჭიშკრის აგურის სვეტს მიღმა იდგა და საუბრის დასრულება ვერ გაბედა, ან ძალა არ ქონდა, ან უბრალოდ. არ უნდოდა შეეშალა მისთვის რაც მნიშვნელოვანი იყო.საუბარი. შემდეგ კი მოულოდნელად, მის თვალწინ, რაღაც შეუძლებელი მოხდა - ჭიშკრის აგურის სვეტის უკნიდან გამოვიდა ქალი, სწრაფად ჩაეხუტა ევგენის, როცა ის მიდიოდა, შემდეგ კი წამის შემდეგ გაუჩინარდა მეორე სვეტის უკან, რომელმაც მოახერხა ხელის ქნევა. ნახვამდის, თქვი, იჩქარე, დაგელოდები - დაახლოებით ასე იყო მის ტალღაში აზრი.
და თითქოს სამყარო ირყევდა ანას ქვეშ. საწოლის თავსაბურავებს ხელებით დაეჭირა, კუთხისკენ წავიდა და ისე არ დაჯდა, რამდენადაც დაქუცმაცებულ საბანზე ჩამოჯდა.
და მერე დაიწყო.
მუცელი ფაქტიურად კანკალებდა, თითქოს შიგ არსება ტრიალებდა, რომელსაც ბავშვს ძლივს ეძახდნენ. ანა გაფითრდა და გონება დაკარგა, საწოლზე გადავარდა.

ახალშობილი დაბადებიდან ერთი საათის შემდეგ მოიყვანეს. შეკრულმა, მოხუცებულმა სახემ ამოიხედა პაკეტიდან და ამაზრზენად გაიღიმა. შეუძლებელი იყო „ამას“ ეწოდოს ბავშვი, თუნდაც დიდი დაჭიმვით. მბრუნავი თვალები ამაზრზენად უბრწყინავდა გარეცხილი ქუდის ქვეშ, ვირთხის ცხვირი გამუდმებით რაღაცას იღრღნიდა და თავისით ტრიალებდა სხვადასხვა მიმართულებით. მაგრამ როდესაც მან გააღო თავისი თხელი, უკმაყოფილოდ მოკუმული ტუჩები და საშინლად ამაზრზენი წივილ-კივილით იყვირა, საკუთარმა დედამ გონება დაკარგა.
არანაკლებ შეშინებულმა ექიმებმა დედა გონს მოიყვანეს, ბავშვთან ერთად შეკვრა საწოლზე დადეს და ოთახიდან უბრალოდ გაიქცნენ. "ეს" ისევ ამოუშვა გამჭოლი ჩხუბი და ცოცავდა, განუწყვეტლივ ხვრინავდა და ცახცახებდა. მიზანს სწრაფად მიაღწია და ხარბად უკბინა მკერდში. განუწყვეტლივ სლუკუნებდა და ბურტყუნებდა, მან დაიწყო დედის რძის გადაყლაპვა.
მედდას ყელში გულისრევა გაუჩნდა და მან საკმაო ძალისხმევა სცადა ეს არსება მკერდიდან ამოეგლიჯა და სარეცხისკენ გაიქცა, რათა საავადმყოფოს სადილის ნარჩენები მოეშორებინა.
- წადი ბავშვს აჭამე, ბოროტი ჯადოქარო! – გაისმა უკმაყოფილო, გაღიზიანებული ხმა. შენთან მოვედი. ახლა მე შეგატყობინებთ. შენ ვერ გამიქცევი.
ანამ სპიკერისკენ გაიხედა და გაიყინა. საწოლზე ახალშობილი იჯდა და ნერვიული მოძრაობებით იძვრებოდა საფენებიდან. ძვლოვანი მუხლები გამოწეული სხვადასხვა მიმართულებით. სხვადასხვა ფერის თვალები გაბრაზებული უყურებდნენ მშობიარ ქალს. შუბლზე მუქი ლაქა იდგა.
-Ვინ ხარ? – მთელი ძალით ამოიოხრა ანამ.
-არ აღიარებ? დაგავიწყდა, ეშმაკი მეძავო?!- და აკანკალებული და საწოლიდან წამოვარდნილი, მისკენ წავიდა და მახინჯ კიდურებს აქნევდა.
_______
ციხის მცველმა ანა უხეშად შეიყვანა საკანში. მან წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო და ზღურბლზე პირქვე დაეცა. კარი ხმამაღლა გაიჯახუნა.
წინა წამების შემდეგ, რომელიც შედგებოდა უწყვეტი სიარულისგან აღიარების დაჩქარების მიზნით, ძილის ნაკლებობის გამო, მან იგრძნო დაღლილობა და დასუსტება. გარდა ამისა, დალევის ველური სურვილი არ მტოვებდა ფიქრებს. მთელი ეს საშინელი დღეები, რაც მან ციხეში გაატარა, მხოლოდ ზედმეტად მარილიანი საკვებით იკვებებოდა. ყველა სასმელი შერეული იყო ქაშაყის მარილწყალში. მას არც ერთი ყლუპი წყალი არ მისცეს, რომ მუდმივი წყურვილი ყოფილიყო, რაც წამების ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი სახე იყო.
მაგრამ ინკვიზიტორებმა წამებად არ მიიჩნიეს ასეთი სასტიკი, სასტიკი, მძვინვარე წყურვილი. მაშინაც კი, როცა პატიმრებს ყურძენივით აჭედავდნენ ან ტყავზე ტყავის ტყავივით ათრევდნენ თაროზე, ეს არც წამებად ითვლებოდა. სასამართლოები ეყრდნობოდნენ ჯადოქრების მდევნელთა სადიზმს. და ისინი არ შეცდნენ მოლოდინში.
ვიღაც უხილავმა გასაღები საკეტში შეატრიალა. ექომ იგივე ჟანგიანი, ხრაშუნა ხმით უპასუხა. ნესტიანი, მოძველებული სუნი დამიდგა სახეზე. ეტყობოდა, რომ აქ კედლებიც კი იყო გაჯერებული ადამიანური ტანჯვით და მათგან სისხლი სდიოდა.
იგი აღმოჩნდა ვიწრო, მოღუშულ დუნდულში, პატარა თაღოვანი ფანჯრებით, რომლებშიც მზის შუქი ძლივს შეაღწია. ნისლიან ფარდაში საშინელი მოწყობილობების ბუნდოვანი მონახაზები გამოჩნდა. ჯადოქრობაში ბრალდებულმა პატიმარმა გააცნობიერა, სად აღმოჩნდა იგი.
უცებ მკვეთრმა ხმებმა შეაკანკალა.
”რადგან თქვენ არ გესმით ჩვენი მეგობრული დამოკიდებულება, თქვენ მიიყვანეს წამების პალატაში”, - ამოიოხრა მოსამართლემ ამაზრზენ გათამაშებაში.
- ეს კეთილი კაცი, - ანიშნა მოსამართლემ მოჩვენებითი თავაზიანობით იმ კაცის მიმართ, რომელიც მაშებს ღია ცეცხლზე ათბობდა, - გადაარჩენს შენს ცოდვილ სულს. თუ თქვენ გააგრძელებთ ჩუმად ყოფნას და დემონების ატანას, მას მოუწევს თქვენ მიმართოს ყველაფერი, რასაც აქ ხედავთ.
მოსამართლემ თავი დაუქნია კლერკს, რომელიც საკნის კუთხეში მაგიდასთან იჯდა, -
-Დავიწყოთ. რამდენი ხანია ჯადოქარი ხარ?
-მე ჯადოქარი არ ვარ.
-ნუ აგრძელებ! – მოსამართლე მაგიდის ქვეშ დაიხარა და ხის ყუთი გამოაღო: „ეს არის იგივე ყუთი, ჩაკეტილი სამი საკეტით, რომელშიც მრევლი თხუთმეტი დღის განმავლობაში ისროდა ნოტებს“. და თქვენი სახელი, ფაქტებით, ადგილებითა და ჯადოქრობის დროებით, მასში ძალიან ხშირად ჩნდება. საზოგადოებრივი აზრის მიხედვით, თქვენ ხართ ეჭვმიტანილი ჯადოქრობაში. ამრიგად, ბრალდება დამტკიცებულია.
- ვინ მაბრალებს?
- ამას არავინ გეტყვით, რომ თქვენი დაწყევლილი ქმედებებით საპატიო ადამიანებს ზიანი არ მიაყენოთ. ოღონდ რაში ადანაშაულებენ, თავად უნდა იცოდე და დაკითხვისას აღიარო.
-აღსარება არაფერი მაქვს.
- განაახლეთ მეხსიერება! შენ არ იყავი ეშმაკთან პაქტის ხელმომწერი?! მან გამოაცხადა მისი მორჩილება. უარვყავი აღთქმა უფლის წინაშე?! მარტო ამისთვის უნდა მოკვდე!
- ეს ბრალდებები არ მეხება.
- უფლისა და ადამიანების სამაგიეროდ, თქვენი წყევლებით ზიანს აყენებდით ადამიანებს და ცხოველებს, რომლებზეც უბედურებები და სნეულებები მიაყენეთ თქვენი ბატონის, ეშმაკის ძალითა და მოღვაწეობით.
- მტერი არ მყავს დასაწყევლი.
- აღიარებ თუ არა, შედეგი იგივე იქნება. შენი დანაშაული აშკარაა - დაგიჯდებიან. ყოველგვარი უარის თქმა ამაოა. წამება გაგრძელდება - ორჯერ, სამჯერ, ოთხჯერ. უსასრულობამდე. თავს ვერ იმართლებ. ამიტომაც არ დაგიჭირეთ და ჯაჭვებით დაგვეჯახეთ. შენი დანაშაული დამტკიცდება.
ყოველ შემთხვევაში... - ამაზრზენად ჩაიცინა მოსამართლემ და თანამზრახველებს მზერა გაუცვალა.
-ციხის სიბინძურესა და სუნში იქნები, გადაეცემა ეშმაკის აჩრდილებს და გაიტან გაუთავებელ წამებას, სანამ ამ ამაზრზენ არსებობას სიკვდილს არ ამჯობინებ და ყველა დანაშაულის აღიარებას.
- დროა დავიწყოთ, - მშრალად თქვა ინკვიზიტორმა. მისი სიჩუმე გამოწვეულია ეშმაკის შელოცვებით.
ჯალათმა, რომელიც დიდხანს ელოდა ფრთებში, დაიწყო ჩვეული საქმე.
დასაწყისისთვის, მან გაიხადა იგი და დაკითხვის მონაწილეებმა დაიწყეს ცხედრის გამოკვლევა ეშმაკის ნიშნის გამოსავლენად. მათ სწრაფად იპოვეს ის, რასაც ეძებდნენ. სასურველი "ობიექტი" მუხლს ქვეშ იყო დამალული პატარა ნიშანთან ერთად.
- რამდენი ხანია სხეულზე ჯადოქრობის კვალი გაქვს? - ჰკითხა ინკვიზიტორმა.
- Დაბადებიდან. მხოლოდ ეს არ არის ჯადოქრობის ნიშანი.
”ეს ნიშანი არის საკმარისი მტკიცებულება იმისა, რომ თქვენ შეგიძლიათ დაისაჯოთ ჯადოქრობისთვის, თუნდაც თქვენი აღიარების გარეშე”, - აჩვენა ინკვიზიტორმა თავისი ცოდნა ჯადოქრობის საქმის შესახებ.
მისი ქედის უკან საკმაოდ ბევრი იყო. მათი გულისამრევი კივილი, ყვირილი და ლანძღვა. ანას ჯერ კიდევ უნდა განეცადა ყველაფერი. ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო. იგი შიშველი იდგა ამ არაადამიანების წინაშე და სირცხვილითა და სირცხვილით იწვოდა მათი ვნებიანი მზერის ქვეშ. მაგრამ ძალიან მალე დაავიწყდა სიშიშვლე. წამებამ, რომელიც მოჰყვა, ყველაფერი დაავიწყა.
ჭერზე კაუჭზე დამაგრებული თოკის გამოყენებით ჯალათმა ხელები ზურგსუკან მიიკრა, შემდეგ ჰაერში ასწია და თოკის ბოლო მკვეთრად გამოსწია. მეტი ეფექტისთვის, მან ფეხებზე მიაკრა სიმძიმეები მხრის სახსრის გადახვევის მიზნით, უხეში მოპყრობის ყოველგვარი კვალის დატოვების გარეშე.
სანამ ის ჩამოკიდებულ მდგომარეობაში იყო, ინკვიზიტორები კვლავ ცდილობდნენ დაკითხვის გაგრძელებას. წყვეტენ და არ უსმენენ ერთმანეთს.
- როგორ გახდი ჯადოქარი, რა დაგემართა ამასთან დაკავშირებით?
-მე ჯადოქარი არ ვარ.
- რა ერქვა თქვენს ბატონს ბოროტი დემონებიდან?
- ასეთი ოსტატები არ მყავდა. ეს არ იყო! - სასოწარკვეთილმა შესძახა ანამ.
- ტყუი, ეშმაკის ქვირითო! - ინკვიზიტორმა დაარტყა სახეში, შემდეგ კი თმებში ხელი მოჰკიდა, გიჟური მზერით შეხედა. და ანამ ისევ შენიშნა - თვალები სხვადასხვა ფერის ჰქონდა.
-რა არის ის საფრენი მალამო, რომელსაც შენს ცოცხზე სვამ? - ინკვიზიტორმა უფრო ძლიერად აიჩეჩა თმა, კიდევ უფრო მიუახლოვდა მის სახეს და სუნთქავდა ყოველდღიური „ზიარების“ ბინძურ ორთქლს. მაგრამ თუ ყველაფერს აღიარებ, გაპატიებ. უპასუხეთ, რა დემონები და სხვა ადამიანები მონაწილეობდნენ შაბათში?
- შაბათს არ ვყოფილვარ. არ ვიცნობ მათ, ვინც მონაწილეობს.
- როგორ ახერხებ ჰაერში ფრენას და რა ჯადოსნურ სიტყვებს ჩურჩულებ?
- ჰაერში ფრენა არ შემიძლია. მხოლოდ ოცნებებში.
"მათი ოცნებები რეალობაა", - შეუერთდა მოსამართლე დაკითხვას. გვითხარი სიზმარში ვინ აირჩიე შენს ინკუბუსად/ოთახად/. რა ერქვა?
- მე არ მყავს ოთახიანი. მითუმეტეს ასე,“ მუდმივი მზარდი ტკივილის დაძლევითაც კი გაწითლდა ანა.
- მატყუებ, ჯანდაბა. რა ფიცის დადება იძულებული იყავი მისთვის? რა მოგცათ ინკუბუსმა თქვენთან ურთიერთობის შემდეგ?
-არაფერი არ ვიცი,არ ვიცი რაზე მეკითხები!
- განაგრძეთ, - გულგრილად თქვა ინკვიზიტორმა და ჯალათს მიუბრუნდა.
ჯალათმა გაააქტიურა ეშმაკის საკიდი მანქანა და თოკი გაუხსნა. მსხვერპლს ისე აგდებდნენ სიმაღლიდან, რომ იატაკიდან რამდენიმე სანტიმეტრს არ მისწვდომოდა. ძვლები გაიბზარა. აუტანელი ტკივილისგან იკივლა ანამ.
"მკლავის გადახვევა წარმატებული იყო", - იხუმრა ჯალათმა.
”მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის”, - დაასკვნა ინკვიზიტორმა.
ჯალათმა თავი სპირტით დაასხა და თმას ცეცხლი წაუკიდა. საკანი დამწვარი თმის მძაფრი სუნითა და მსხვერპლის კივილით აივსო.
”ჩვენი დასვენების დროა”, - შესთავაზა ინკვიზიტორმა და ცხვირი აიჩეჩა. მისი თმა ამაზრზენ სურნელს ასდის. შეუძლებელია აქ ყოფნა.
- მართლაც, ლანჩზე წავიდეთ, - დაეთანხმნენ დანარჩენები.
სამიდან ხუთ საათამდე ჩამოხრჩობდნენ.
ისინი დაბრუნდნენ დასვენებული, მხიარული ბოთლის დალევის შემდეგ და მზად იყვნენ ახალი ექსპლოიტეებისთვის. ინკვიზიტორმა ხუმრობის ძალა მოიპოვა. შეკიდულ ანას გვერდით რომ ჩაუვლიდა კატასავით ყურს მიღმა გაკაწრა.
- აბა, როგორ არის ჩვენი ჯადოქარი? გაგზავნილია? ვილაპარაკოთ?
სიძულვილით შეაფურთხა სახეში. არაადამიანური ტანჯვის მიუხედავად, მან მაინც იპოვა წინააღმდეგობის გაწევის ძალა.
- ოჰ, შენ. დ-ნაგავი! - ინკვიზიტორის ბრაზისგან, მან დაიწყო დრტვინვა და ალისფერი ლაქებით დაიფარა.
- ყველა ყველაზე საშინელი წამება. ყველა! ასე რომ, ის არაფერია დასაფურთხებელი. ისე რომ ვეღარ ვსუნთქავდი! – გაქრა ტირანების მხიარული განწყობა. და წინასწარი წამება უფრო სასტიკი გახდა. შურისძიების სახით ტანჯვის გამოწვევა.
ჯალათმა ცეცხლიდან გახურებული მაშები ამოიღო და თითები ფრჩხილების ძირამდე მიაწება, რომ გაბრტყელებულმა თითებმა მწვავე ტკივილი გამოიწვია. ანამ ველური ყვირილი დაიწყო. ციხის სახურავიდან გაოგნებული მტრედების ფარა აფრინდა.
ჯალათმა იგი კაუჭიდან ამოიღო. იმედოვნებდა, რომ ეს ყველაფერი დასრულდა. მაგრამ სასტიკად შევცდი. ახლა მას წყლის წამება ელოდა. იგი სკამზე იყო მიბმული. გრეხილი ნაწიბურები ძალით ჩასვეს ყელში და ჯალათის თანაშემწემ ყელში წყლის ჩამოსხმა დაუწყო დახრჩობის მიზნით. მერე მკვეთრად ამოიღებდა ნაგლეჯს, რომ შიგნილები გატყდა.
მსაჯულები თვალს ადევნებდნენ წამებას და მწიგნობარმა ყველაფერი ჩაწერა.
მაგრამ საბოლოოდ, ჯალათმა, რომელსაც უცხო არ იყო სხვადასხვა სახის წამების ეფექტურობა, გამოიყენა საიმედო, ეფექტური მეთოდი.
ის დაჯდა სკამზე, რომელშიც ლურსმნები იყო მოჭედილი და დანები ბასრი ბოლოებით იყო ჩასმული. უცებ ამ ჯალათმა ძლიერად დაარტყა სკამი, რომ დაჭრეს და დაჭრეს.
ანა დაიბნა. ჯალათს არ ადარდებდა პასუხისმგებლობა წამების დროს სიკვდილზე; მის მითითებებს ეწერა, რომ ჯადოქრები სიკვდილის ნიშნებს ახდენენ. მათი ნდობა არ შეიძლება. მას ერთი სურვილი ჰქონდა - რაც შეიძლება მალე გაეგრძელებინა წამება.
მანიაკალურმა ვნებამ მის გარყვნილ ტვინში ტანჯვის უფრო და უფრო ახალი ვარიაციები ადიდებდა. თავის სფეროში იყო ვირტუოზი, იმპროვიზატორი და, რაც არ უნდა გიჟურად ჟღერდეს, თავისი საქმის ოსტატი. ამიტომ, იმისათვის, რომ გაეგრძელებინა თავისი „საქმით“ ტკბობა, მსხვერპლს სახეზე ყინულის წყალი დაასხა და ნესტოებში ძმარი ჩაასხა.
დაქანცულმა გოგონამ წამიერად გაახილა ქუთუთოები, დაბურული მზერით მიმოიხედა ნესტიან საკანს და ისევ დავიწყებაში ჩავარდა. ხელოსანმა გაიმეორა "მკურნალობა". მან ფეხზე აიტაცა და იატაკზე მიათრია წამების შემდეგი ინსტრუმენტისკენ. მან ფეხზე დაადო ჩექმა და ცეცხლთან ახლოს მოათავსა, სანამ ჩექმები საკმარისად არ გაცხელდებოდა, რომ აიძულა ეღიარებინა მზარდი ტკივილი. ანა გონს მოეგო (რა თქმა უნდა, რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო), მაგრამ ვეღარ გაუძლო და გაუძლო. მან წყალობა ითხოვა.
"რა უნდა ვაღიარო?" მან მთელი ძალით ამოიოხრა.
- ყველაფერში. Თქვენ უკვე იცით. და სიკვდილით დასჯის დროს გაიმეორებთ, რომ მონანიებით კვდებით და უარვყოფ დემონს. დაუსრულებლად განმეორებითმა წამებამ დაკითხული ქალი მიიყვანა ისეთ მდგომარეობამდე, რომელშიც ის მზად იყო ეღიარებინა ყველაფერი, რასაც მისგან მოითხოვდნენ. და მთლიანად არ თქვა უარი შენს ჩვენებაზე.
გოგონამ ვერ მოითმინა და იყვირა - დიახ, იმდენი ცოდვილი ჩავიდინეო. საბაბი არ მაქვს. მე მოვკალი ხალხი... მოკლული ბავშვების სისხლი კოლბიდან დავლიე, სახლის სულისკვეთება გამოვხატე, ქარიშხალი, ჭირი, დაავადება გამოვწვე და ინკუბუსს შევხვდი.
- აი, უფრო დეტალურად, - საზიზღრად გაიცინა ინკვიზიტორმა და შეთქმულებით შეხედა ჯალათებს, - ყველა ჯადოქარი ლაპარაკობს იმაზე, რომ მამაკაცთან ისეთივე სიამოვნება არ მიიღება, როგორც ინკუბუსით. შენც ასე ფიქრობ?
"ჩვენ ავიარეისით ეშმაკის ცეკვებზე", - შეშინებული ანა მზად იყო ყველაფრის სათქმელად, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავიდან აეცილებინა კიდევ ერთი ველური წამება.
მოსამართლემ, ინკვიზიტორის მაგალითზე, ვნებიანად შეხედა პატიმარს,
- დიახ, ჯადოქრები, ფაქტობრივად, ჭორაობენ, რომ მას დედამიწაზე არაფერი შეედრება. და ვფიქრობ, ეს რამდენიმე მიზეზის გამო ხდება. ჯერ ერთი, ეს იმიტომ ხდება, რომ დემონები ვითომ ღრმად არიან შეყვარებულები ჯადოქრებზე, რაც ამ მანკიერი, სულელური ქალებისთვის ყველაზე ძვირფასად გამოიყურება მსოფლიოში. გარდა ამისა, ბოროტი სულები უჩვეულოდ მიმზიდველ გარეგნობას იძენენ.
”დემონი თავისთვის ირჩევს შესაბამის ბიწებს”, - ჩაერია მოსამართლემ.
- ჰო... და, მეორეც, აქვს... - აი, ჯალათებმა ერთმანეთს გადახედეს და ამაზრზენად აკოცეს, - თუმცა, გესმის...
- მერე რა დაგიშავა?
- რაც უნდოდა ჩემთან აკეთებდა, - ჩურჩულებდა შეშინებული ტყვე.
-მაშინ მოდი აქ ეშმაკეულო... ახლა მე და შენც რასაც გვინდა იმას გავაკეთებთ. თქვენ გეცოდინებათ, როგორია ინკვიზიტორებთან ყოფნა.
- ცეცხლზე უკეთესი!
- ხანძარი იქნება... მოგვიანებით... ჯერჯერობით, რაც იქნება, იქნება!
_ -ეშმაკი ხარ! Გავიგე! ეშმაკი ხარ!
- ბოლოს და ბოლოს, შენ მიცანი... ოღონდ არა სრულებით... ახლა უფრო მეტად მიცნობ, - ამოისუნთქა ინკვიზიტორმა და ხალათს ეთამაშა. -მე და შენ ისევ შევხვდებით, მე და შენ ისევ შევხვდებით, - ჩაილაპარაკა მან უკვე ნახევრად დავიწყებაში, არც კი უცდია ნიკაპიდან ბლანტი ღლის მოწმენდა. ინკვიზიტორის მკლავებიდან სქელი არაადამიანური თმის სურნელი ასდიოდა მასზე.
ანა გონებას კარგავდა. და ბოლოს, რაც მან დაინახა, იყო შავი ლაქა, რომელიც გადაკვეთა მოძალადის შუბლზე. და სრულიად უაზრო რაღაცას ბურტყუნებდა...
- შენ გამახსენდი... კარგად გამახსენდი... მოვა დრო - გამაჩენ... ან შენი მუცლიდან გამოვჩნდები...
- Და შენ? – ჰკითხა ანამ არსებობის იმ მხრიდან.
-და დაგწვავ...შენთვის...ისევ შევხვდებით...

ახლა თქვენ გააკეთეთ თქვენი აღიარება. თუ ისევ უარვყოფ ყველაფერს, ახლავე თქვი, სანამ მე ახლოს ვარ, - ამაზრზენად ჩაიცინა ჯალათმა და გაათავისუფლა იგი მისი ამაზრზენი ხელიდან, ცხიმიან ტუჩებს აკოცა, - რომ ისევ ჩამოგკიდო. და თუ ხვალ ან ზეგ ან სასამართლო პროცესის წინ ისევ უარს იტყვი, ისევ ჩამივარდები ხელში და მერე გაიგებ, რომ მხოლოდ შენთან ვთამაშობდი. ისე დაგტანჯავ და დაგტანჯავ, რომ ქვაც საცოდავისაგან იტიროს.
***
- ეშმაკის ხელოვნებით ეს ქალი თაღლითურად ახორციელებდა, იყენებდა და ახორციელებდა სხვადასხვა ამორალურ და მანკიერ ქმედებებს, რომლებსაც ჯადოქრობა, შელოცვები, შელოცვები და ჯადოქრობა ჰქვია. ეს მან წინასწარი გამოძიების დროს აღიარა.
- აღიარების სანაცვლოდ შეწყალებას და სიკვდილს მპირდებოდნენ, თუ ჯადოქრობას უარვყოფდი! მე არასოდეს ვყოფილვარ შაბათში! ჯადოქარი არ ვარ! ჯადოქარი არაა! შემიწყალე! - გახანგრძლივებული წამებისა და დამცირებისგან ანას ფეხები დაეცა და ქვასავით დაეცა იატაკზე.
- ჯერ არ გამოუყვანიათ სასამართლოში არც ერთი ადამიანი, რომელიც ეშმაკის ნიშნის მქონე, უნაკლო ცხოვრების წესს გაატარებდა. სტიგმა დანაშაულის უმაღლესი მტკიცებულებაა! ჯადოქრობისთვის მსჯავრდებულთაგან არც ერთი არ იყო ნიშნის გარეშე. მან კი ეს ჯადოქარი განსაკუთრებული ნიშნით მონიშნა - მოსამართლე, როგორც მტაცებელი ცხოველი, მოულოდნელად მივარდა გოგონასკენ და, აწია კალთები, დაიწყო თითი მუხლქვეშ დაბადებულ ნიშანზე,
- უფრო მტკიცე ობლიგაციებით უფრო დიდი გმობისა და ღალატის მიზნით, მან სხეულზე თავისი კვალი დადო, იმის ნიშნად, რომ იგი მას ეკუთვნოდა.
- ღამურის ნიშნით მონიშნა. შენი მსახური! ხედავ?! - ღამურა! Დაწვი! დაწვა ჯოჯოხეთის ეს ბოროტმოქმედი!
მოსამართლემ გაბრაზებული სიტყვა წარმოთქვა და ძალაგამოცლილი მოკალათდა მოსამართლის სკამზე. თავდაპირველად დარბაზში უკმაყოფილო ხმაურმა გაიღვიძა, სასამართლოსთან შეთანხმების ინდივიდუალური ტირილით გამოფხიზლდა. მაგრამ სულ მალე თავშეკავებული წუწუნი ბრბოს მრისხანედ გადაიზარდა.
-დაწვა! დაწვი ჯადოქრის ძუა!
ბინძური ბრბოს აღშფოთება არ ცხრება. პირიქით, გაძლიერდა, გადაიზარდა მშიერი ცხოველების ღრიანულში, რომლებიც გრძნობდნენ მათი გამოფიტული მტაცებლის სისხლს. ნებისმიერ მომენტში ეს შეკვრა მზად იყო გოგონასკენ მივარდნილიყო და ნაწილებად დაგლეჯა. ამით არ კმაყოფილდებოდნენ, ერთი და იგივე თავგანწირვით შეეძლოთ ერთმანეთის ნაწილებად დალეწა და გარკვეული დროით მოეკლათ მსხვერპლშეწირული სისხლის უსაზღვრო წყურვილი.
მახინჯი, შიშველი ქალები უფორმო პირებს ატრიალებდნენ და საშინელ გრიმასებს აკეთებდნენ, აფურთხებდნენ და თითებს მისკენ უსვამდნენ.
”მან ჩვენს კაცებს ჯადოქრობის წამალი მისცა!” - ყვირიან ზოგიერთებმა.
- სასიყვარულო შელოცვებით აცდუნა ჩვენი ვაჟები - მხარი დაუჭირეს სხვებმა.
- ჯადოქარი! ბინძური დაწყევლილი მეძავი! ცეცხლზე! ცეცხლზე!
მახინჯი კაცები მუშტებს აქნევდნენ, ჰაერს აკანკალებდნენ და სიკვდილით დასჯასაც სწყუროდათ.
- Ცეცხლში! ცეცხლში ეს ამაყი მეძავი!
მათ ვერ აპატიეს მას მათი უხამსი მიღწევების უარყოფა.
ამ ოთახში მხოლოდ ერთი ადამიანი იყო ჩუმად. ჩუმად იყო და თვალი ვერ ახელდა მისკენ. და არც დადანაშაულება შეეძლო და არც დაცვა. იყო თუ არა ამაში გულგრილობა, რომლის წყალობითაც ხდება ყველა დანაშაული? ჩვეულებრივი სიმხდალე? ან ვერც აპატიებდა. აპატიე რომ უყვარდა. და რაც უყვარდა (რამდენადაც მას, რა თქმა უნდა, შეეძლო უყვარდა). და ის ფაქტი, რომ მას ეშინოდა მისი ყოვლისმომცველი სიყვარულის.
მაგრამ, როგორც არ უნდა იყოს, ის ჩუმად იყო...
მაგრამ ყველას, ვინც მოვიდა ამ სირცხვილის დარბაზში, ჰქონდა რაღაც საძულველი და სიკვდილის მოთხოვნა. ხალხი არ აპატიებს, თუ ადამიანს აქვს თუნდაც ერთი ღირსშესანიშნავი ქონება, რომელიც არ გააჩნია, მაგრამ ისურვებს. ეს შეიძლება იყოს სილამაზე, ჯანმრთელობა, ახალგაზრდობა, სიმდიდრე ან განსაკუთრებული გონება და სული. ეს არის ბრალდებების რეალური მიზეზი.
ან შეიძლება არაფერი იყოს აშკარა, მაგრამ რაღაც უწონასწორო, მიუწვდომელი მაინც აჩვენებს მათ, რომ ისინი განსხვავებულები არიან და არა როგორც ყველა. და ჩნდება საშინელი სურვილი, ჩამოგიყვანოთ თქვენს დონეზე.
მაგრამ ეს არ იმუშავებს - გაანადგურე იგი.
პეკი.
და ყვავებივით ცვივიან.
და ისინი გაანადგურეს.
ადამიანს არ ეპატიება განსხვავებული აზრის ქონა. ბრბოს სურვილია გათელონ ის, ვინც განსხვავებულად ფიქრობს. არ გაბედო ჩვენზე მაღლა ასვლა, ამბობს ბრბო. არ იფიქრო, რომ შენ ხარ უფრო მაღალი, უფრო ღირსეული, რომ ხარ მონიშნული. და თუ მონიშნული ხარ, მაშინ ეშმაკი! – და ბრბო ველურდება. და ჭორები მიიღება როგორც დანაშაულის მტკიცებულება.
ჯადოქრის, როგორც ცოცხზე მახინჯი მოხუცი ქალის იდეა მხოლოდ ფოლკლორის ნაწილია. რეალურად და ეს უდაო ისტორიული ფაქტია, ვითარება სხვაგვარია. ინკვიზიციის სამასი წლის განმავლობაში ახალგაზრდა, ლამაზი და გაბედული ბევრად უფრო ხშირად ადანაშაულებდნენ. სწორედ ამან მიიყვანა ბევრი ქალი კოცონზე.
1450-1750 წლებში ჯადოქრობის ისტერია ევროპაში. დაახლოებით 1600 წელს ბოგემ თავისი შთაბეჭდილებები ასე აღწერა: „გერმანია მთლიანად დაკავებულია /ჯადოქრების/ შენობების ხანძრით. შვეიცარია ასევე იძულებული გახდა გაენადგურებინა მისი მრავალი სოფელი. ლოთარინგიაში მოგზაურს შეუძლია ათასობით და ათასობით სვეტის ნახვა. რომელზედაც ჯადოქრები იყვნენ მიბმული“.
ამ ლეგალიზებულმა მკვლელობებმა ცივილიზაციის განვითარება რამდენიმე საუკუნით დააბრუნა. და ამას არც დასასრული აქვს და არც ზღვარი. ნებისმიერ საუკუნეში.
მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ინკვიზიციის ხანძარი ისევ იწვის. და დღემდე ჩვენგან საუკეთესო იწვის მათში...
და დღემდე!
დიახ, ისინი არ ეწევიან, მათ არ ასდის ადამიანის დამწვარი ხორცის სუნი, მათ არ აქვთ დამწვარი თმის სუნი. მდიდრული სუნამოს სუნი აქვთ. ჯვრებზე მყოფ ადამიანებს მომხიბვლელი ღიმილი აქვთ და როგორც ჩანს კარგად არიან ჩაცმული...
მაგრამ ისინი სასწორზე არიან!
წვავენ და იგივე ბრბო შთანთქავს იგივე სიძულვილს!
იწვებიან. და მათ ეს იციან.
და ჩვენ ვიცით.
ადამიანური შური და სიძულვილი არის ინკვიზიციის ყველა ომის, უბედურების და უთვალავი ხანძრის ნამდვილი მიზეზი, რომელიც ათასობით წლის განმავლობაში ვერ ჩაქრება. სისაძაგლე ახშობს წესიერებას, ადამიანის გონება დაქვეითებულია სიმცირის თანამონაწილეობამდე, ხოლო ღმრთისმოსაობის მიღმა იმალება ძირეული ვნებები. და არ არსებობს მათთვის იმაზე დიდი სიამოვნება, ვიდრე მეზობლების ნაკლოვანებების პოვნა.
დიდი სულით, საქმით, არსებით. ისტორიას აქვს მრავალი მაგალითი იმისა, რომ ადამიანი გადაკეთდა ყველაზე ცუდ ცხოველად.
სამწუხაროდ…
________
სასამართლო განხილვისთვის დადგენილ დღეს ანა ურმით შემოიყვანეს, მთელ ტანზე ჯაჭვებით. ხელები ისე მჭიდროდ ჰქონდათ შეკრული, რომ მათგან სისხლი სდიოდა. ირგვლივ ციხის მცველები და ჯალათები იყვნენ, უკან კი შეიარაღებული მცველები.
მოსამართლის ოთახში სხვადასხვა ხალხი შეიკრიბა და გართობას ელოდა. მაგრამ ერთი მხრივ ისინი ერთნაირები იყვნენ - ყველაფერი, რაც აქ უნდა მომხდარიყო, მათთვის მხოლოდ უდანაშაულო გართობა იყო.
ბოლოს მოსამართლე და მისი თანაშემწეები გამოვიდნენ. მნიშვნელოვანია მოსამართლის სავარძელში ჯდომა. მისი ნიშნით პატიმარი შემოიყვანეს. ის აღარ იყო ის აყვავებული, მხიარული გოგონა, რომელიც ციხემდე იყო. დარბაზში შემოვიდა ფერმკრთალი, გაფითრებული არსება მოსაწყენი, გულგრილი მზერით. ბრბომ გააფთრებით დაიწყო სტვენა და ლანძღვა, მაგრამ მთავარი შემფასებელის ნიშნით ისინი გაჩუმდნენ.
მოსამართლემ ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის საქმეზე საბრალდებო დასკვნის კითხვა დაიწყო.
- საყოველთაოდ მიღებული კანონები ადგენს, რომ ჯადოქარი არ შეიძლება იყოს სიკვდილით დასჯილი, გარდა საკუთარი აღიარების საფუძველზე. ამიტომ სასამართლო ვალდებულია გადაამოწმოს პატიმართან. ადასტურებს თუ არა ის, რაც დაკითხვისას აღიარა და საკუთარი ხელით მოაწერა ხელი?
მცველმა ანას მახვილით ზურგში უბიძგა, - არ დაიძინო, - უხეშად იღრიალა მან.
-კი. ”მე ყველაფერში ვეთანხმები,” უპასუხა მან აუდიტორიას. და მან ძალაუნებურად დაამატა: „ახლა ყველაფერი“.
”მაშ, ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ,” სიხარულის დამალვის მცდელობის გარეშეც კი, ხელების აფურთხით, როგორც მოსამართლემ თქვა კარგად შესრულებული სამუშაოს შემდეგ,
- მაშ ასე... - ინფორმატორების ჩვენებებისა და თავად ბრალდებულის აღიარებითი ჩვენებების საფუძველზე, სასამართლომ მისი დანაშაული ზიანის მიყენებაში და ადამიანების მიყენებაში შვიდი გზით დაამტკიცა:
სიყვარულის აღძვრით, სიძულვილის შთაგონებით, უძლურების გამოწვევით, ავადმყოფობის გამოწვევით, სიცოცხლის წაღებით, გონების წართმევით, ქონებისა და ცხოველების დაზიანებით. ყველა ეს ქმედება ბოროტების გამოვლინებაა, რადგან ჩადენილი იყო ეკლესიისა და ჩვენი უფლის სწავლების საწინააღმდეგოდ და გულისხმობს სატანის მსახურებას. სისასტიკეში დამნაშავე დადასტურდა ქარიშხლების, ქარიშხლების, ზღვაზე და ხმელეთზე უამინდობის გამოწვევით, პირუტყვის მოკვლა და მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების შეშფოთების გამოწვევა, მოსავლის განადგურება, ჰაერის მოწამვლა, ადამიანებში და სხვა არსებებში უცნაური ვნებების გამოწვევა და სხეულის ტანჯვა.
ასეთი დანაშაულები დაკავშირებულია უფლის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებთან და ეკლესიის მიერ მიღებული თეორიის მიხედვით, დეტალურად არის დამუშავებული პაქტი ეშმაკთან. ნაფიც მსაჯულებმა, მმართველი მეფისა და დედოფლის სახელით, მითითებული უღმერთო ქმედებების ჩადენის გამო, რომელსაც ჯადოქრობა და ჯადოქრობა ჰქვია, გადაწყვიტა, რომ დიდი ინკვიზიციის მიერ კოცონზე დაწვა უნდა მიესაჯათ!
მოსამართლემ ხელი ასწია და დუმილი მოითხოვა.
- თქვენ შორის არის ვინმე ვინც არ ეთანხმება განაჩენს? არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მსჯავრდებულ ქალზე კეთილი სიტყვის თქმა?
ბრბოს გაბრაზებული ღრიალი იყო მისი პასუხი.
ამ წუთებში მხოლოდ ერთი ადამიანი არ უყვიროდა და არ ლანძღავდა მას - ევგენი. ის უბრალოდ დუმდა. თვალების აწევის გარეშე, თავის აწევის გარეშე. ხელის აწევა და თუნდაც ერთი სიტყვის წარმოთქმა ვერ გაბედა.
განაჩენის წაკითხვის შემდეგ, მოსამართლემ დაარღვია მისი ჯოხი და ჯალათს უბრძანა მისი ბრძანებების შესრულება.
გახარებულმა ბრბომ, ჩვეულებისამებრ, მოაქცია მოსამართლის ოთახში მაგიდები და სკამები. და მსვლელობამ, რომელსაც მეთაურობდა კაცთა ჯგუფი ჯალათთან ერთად, მიიყვანა ანა სიკვდილით დასჯის ადგილზე, რასაც მოჰყვა მღვდლები, ქალების თანხლებით. მოედნისკენ მიმავალმა მსვლელობამ ფსალმუნები „მამაზეციერი იყოს ჩვენთან“ იმღერა და ლოცულობდა. და მათმა ბოროტმა ლეკვებმა მიიღეს შვებულება, რათა შეესწრონ ჯადოქრის სიკვდილს და ქვები ესროლეს მას.
ეკლესიის ზარები რეკდნენ, თითქოს ნესტიან ქსოვილში იყო გახვეული. და მხოლოდ ეს ზარი ჟღერდა არამიწიერი სევდა.
_______
ცეცხლი ნედლი ხისგან იყო აგებული, რათა წამება რაც შეიძლება დიდხანს გაგრძელებულიყო და ტანჯვა გაეხანგრძლივებინა. როდესაც ანას ბაქანზე მიჰყავდათ, გუნდი თან ახლდა საგალობელს „ახლა ჩვენ ვლოცულობთ სულიწმიდას“.
. სასჯელი, რომელსაც იგი იძულებული გახდა ბოლოჯერ დათანხმებულიყო, ხელახლა წაიკითხეს, რათა არ დაბრუნებულიყო ციხეში წამების გასაგრძელებლად. ერთ-ერთმა მღვდელმა უფერო თვალებივით ცივი ქადაგება წარმოთქვა. ჰუმანური სასამართლოსთვის აუცილებელი ყველა ამ პროცედურის შემდეგ, მსხვერპლი ოფიციალურად და კანონიერად გადაეცა მისი უკანასკნელი ჯალათის ხელში.
ანა ბოძზე იყო მიბმული. ხანძარი დიდხანს არ ანთებულა. კეთილმოსურნეებმა მშრალი ფუნჯის შეშა დაუშინეს და ცეცხლი მყისიერად გაჩნდა. ახლა მას არ შეეძლო ჯალათების მუქარის ეშინოდა. ისინი მას აქ აღარ მიიღებენ. და მას დასაკარგი არაფერი ჰქონდა. ყველაფერი, რაც ჰქონდა, რისიც სჯეროდა და რისიც იმედოვნებდა, დაკარგა. და ამიტომ, სინანულის გარეშე, იგი ჩაბარდა ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლს. ცეცხლში დაფარული, ჩაილაპარაკა, -
„ყველამ, ვინც დღეს მხედავს, იცოდეს, რომ ახლა მე უნდა მოვკვდე, როგორც ჯადოქარი ჩემი საკუთარი აღიარებით“. და ყველა დამნაშავეს ვპატიობ ჩემს სისხლს, ყველაფერს საკუთარ თავზე ვიღებ. ნება მიბოძეთ ჩემმა სისხლმა დაიღვაროს თავზე. და რადგან ახლა უნდა გამოვდგე უფლის წინაშე, ვაცხადებ, რომ თავისუფალი ვარ ჯადოქრობისგან, როგორც ბავშვი. მაგრამ, ბოროტი ადამიანების ბრალდებით, ჯადოქრის სახელით მომიყვანეს ციხეში. ყველაფერი, რაც ვაღიარე, ტყუილია.
არასოდეს მიფიქრია, რომ წამების დახმარებით შეგიძლია მიიყვანო ადამიანი იქამდე, რომ ის ისეთი მაღალი ზღაპრების მოყოლას დაიწყებს, როგორიც მე გითხარი. ამ გაუსაძლისი წამების დაქვემდებარებით თქვენ მაიძულეთ ცრუ ჩვენება მიმეცემა ფიცით.
მე არ ვარ ჯადოქარი და არც ეშმაკი მინახავს! ყველამ უარყო მე და სხვა გზა ვერ ვიპოვე ციხიდან თავის დასაღწევად ან ოდესმე ჩემი კარგი სახელის აღსადგენად, ეშმაკის წაქეზებით, მე ეს აღიარება გავაკეთე იმ მიზნით, რომ დამემთავრებინა სიცოცხლე, დაღლილი. მე სიცოცხლე მირჩევნია სიკვდილი.
ცეცხლი უფრო ძლიერად და კაშკაშა იწვა. ცეცხლმოკიდებული მორების ხრაშუნით ისმოდა ანას ლოცვა, რომელსაც ცრემლები წყვეტდა. მან წაიკითხა „მამაო ჩვენო“ და ცეცხლის მაღალი ენები შემოეხვია მის ფიგურას და უფრო და უფრო ღრმად ჩაყლაპა მათ დაუოკებელ ყბებში. და ბოლოს შეჭამეს.

ხალხს კი, ჩვეულებისამებრ, პური და ცირკი სწყუროდა. მან ორივე სრულად მიიღო. ჯადოქარი დაწვა მუჭა ფერფლად. პური კი... პროცესის თითოეულმა მონაწილემ დაზარალებულის ჩამორთმეული ქონებიდან რამდენიმე მონეტა მიიღო.
და ამ ცივმა რკინამ ხელები არავის დაწვა...
ევგენიმ რამდენიმე სპილენძი მიიღო...
_______
-ვერა იჩქარე მეორე პალატაში წადი. რაღაცნაირი მორგებული გოგო გყავს იქ!
- კიდევ რა მოხდა იქ? – უკმაყოფილოდ ჰკითხა ვერამ კოლეგას და სენდვიჩი დაასრულა.
-სრული სისულელეა! აქამდე არ მინახავს ასეთი ადამიანების შეხება. ის კუთხეში იყრის თავს, არ უახლოვდება ბავშვს, უარს ამბობს მის კვებაზე, ყვირის, რომ ის ჯალათია. და საერთოდ, ისეთი სისულელეა, რომ ცხოვრებაში არ მსმენია.
-სულელი ხარ და შენი ხუმრობები სულელია.
-კი შენ თვითონ ხარ ასეთი! წადი უკვე მასთან. თორემ საათს არ აქვს მნიშვნელობა, ხელებს დაადებს თავს. შენ მაინც იქნები პასუხისმგებელი ფსიქოზე. ამასობაში ფსიქიატრიულში დავრეკავ.
იქ ფრთხილად იყავი! შენ არასოდეს იცი...“ დაუყვირა მის შემდეგ.
ვერა პალატაში არ დარჩა - ისარივით გაფრინდა.
-ირკა! რაღაცაა! მე თვითონ შემეშინდა. ბავშვის აყვანა მინდა. იქნებ იქ წახვიდე. მე ეს ვარ, ის... მეშინია გიჟების. რა ვუყოთ მათ? რამდენადაც ეს არანაირ ზიანს არ აყენებს ბავშვს.
-არც იქ წავალ. ჯობია ტელეფონი მომეცი.
-ალე-ე. ფსიქიატრიული? გაწუხებს ეს სამშობიარო...
- ხუმრობ? - უპასუხეს ხაზის მეორე ბოლოში.
- დიახ, რა ხუმრობები! სასწრაფოდ დატოვეთ. ჩვენმა მშობიარმა დედამ გონება დაკარგა.
- ასეთი მიიღე?
-Ნამდვილად არ. ერთი შეხედვით ნორმალურად იქცეოდა. ახლა კი გონება დავკარგე. ისევე როგორც მე ვიმშობიარე
და... რომ. ნახვამდის, ანუ. დიახ, თქვენ სწრაფად უნდა წახვიდეთ. მჭიდროდ დაიჭირეთ ექთნები, პაციენტი შეიძლება იყოს მოძალადე. ესე იგი, ველოდებით.
- კარგი, ირკა, შენ უფრო ძლიერ მედდას აძლევ. მან მომკლა.
- სასაცილოს ვერაფერს ვხედავ. ჩემთვის არ დამიძახა. ჯერ არ მჭირდება. Ცოტა მოგვიანებით.
- Დარწმუნებული ხარ?
- მოდი, სულელო ქალო. კარი დაკეტე?
-არა…
- მიდი დახურე, საზიანო. ისე, მისი.
ვერამ გასაღებების მძიმე თაიგული აიღო და უჩვეულო პაციენტის ჩასაკეტად წავიდა. თითქოს დანაღმული ველზე, მან გაიარა ეს მოკლე გზა - მორიგე მედდის მაგიდიდან პალატამდე. დახურა. მან შვებით ამოისუნთქა და მიღწეული გრძნობით დაბრუნდა.
- ესე იგი, დავხურე. იცი, ირ. იქ მისვლისთანავე ვიგრძენი, რომ სიცხეში ვიყავი. საშინელებაა იქ... მის გვერდით. იქნებ მართლა უწმინდურია...
- Მოდი. სწავლული კაცი. ჰიპოკრატეს ფიცი დადო...
- ჰიპოკრატე კი არა, ჰიპოკრატე. უცოდინარი. ჰიპოკრატეს არაფერი მიფიცებია, არაფერს დავპირდი.
- თუნდაც დიდი და სუფთა?
-ირკა, სამშობიაროში კი არა, ცირკში უნდა გემუშავა.
- Რა განსხვავებაა? დიდ განსხვავებას ვერ ვხედავ. აიღეთ მაგალითად დღევანდელი დღე. აბა, რატომ არა ცირკი?
მეტი ექთანი მოვა. თუ ისინი ისეთივეები არიან, რაც ტელეფონით შევუკვეთე, მაშინ სამსახურს შევცვლი. აუცილებლად!
-და აი ისინიც.
- რა საშინელებაა. მე აქ ვრჩები. ისევე როგორც გორილები. თუ მასზე ოცნებობთ, ვერ შეძლებთ მის მოშორებას.
-და თუ მათაც დაიძინებენ შენს გვერდით... კუბოდან ორი.
- ენაზე წვერი.
- გოგოებო აქ რა გაქვთ? – ბას ხმით იკივლა ერთ-ერთმა მოახლოებულმა გორილამ.
ვერამ მათ გასაღებები გადასცა: „წადი და თავად ნახე“.
______

გინახავთ ჩვენი ახალი პაციენტი? – დაუძახა ახალგაზრდა დამ მილას შემდეგი ყუთიდან.
- დიახ, მთავარი ექიმი ამბობს, რომ ეს გამონაკლისი შემთხვევაა. მაგრამ ტვინი ბნელი მატერიაა და მისი შესწავლა შეუძლებელია.
- რა საინტერესო გოგოა. ამბობენ, რომ კარგად იყოო. რა შეიძლება მოხდეს ასეთ მოკლე დროში?
-მეგობარს ველაპარაკე. ის მოვიდა ჩვენი პატიმარის მოსანახულებლად.
-კი? Და რა?
- ამბობს, რომ კაცმა აურზაური წაიყვანა. Ნაბიჭვარი. მისი ცოლი ორსულადაა და ქალებს ჰგავს. მე მძულს ისინი ყველა. ნაძირლები იაფია.
-საიდან იცოდა?
- Ვინ არის ის? შეყვარებული?
-არა ანა.
- სამშობიაროში მოვიდა, სავარაუდოდ, შვილის დაბადება მიულოცა. ბანალური ყვავილები და ხილი გადასცა და წავიდა. სხვასთან ერთად.
- ჩახუტებულები დადიოდნენ, კოცნიდნენ?
- არა. ისინი უბრალოდ დადიოდნენ.
- მაშ იქნებ ეს ნაცნობია, რა არის?
-ანა ასე არ ფიქრობდა. სწორედ მაშინ ჩამოხტა სახურავი. შენ მაინც გამოუცდელი და გულუბრყვილო სულელი ხარ.
- იქნებ ჯობია. მაგრამ შენს თავთან ყველაფერი კარგად იქნება. რატომ არ ესაუბრა მას?
- არ სურს დაიჯეროს, თუმცა თავის გამართლებას ცდილობდა. მაგრამ გოგონას არ სჯერა და ეს არის. როცა მართლა გიყვარს, ღალატი არ შეიძლება იყოს დავიწყებული, პატიება ან გამართლება.
- რაც შეეხება ხალხს? ამიტომ აღნიშნავენ ბრილიანტის ქორწილს და ამბობენ, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი მოხდა - კარგიც და ცუდიც და ძალიან ცუდიც...
- ეს არ არის სიყვარული. ასე რომ, - ყოველდღიურობა. საერთო სახლები, ბავშვები და მსგავსი. ითმენენ, ეგუებიან და ტვირთს ზიდავენ. თუმცა, გაუგებარია, რატომ?
და რეალური ცხოვრება ციმციმებს, როგორც ყვავილების მდელოები მტვრიანი შუშის მიღმა.
სწრაფი მატარებელი.
- დიახ, სამწუხაროა... იმედია ეს არ დამემართება.
-იმედია შვილო. იმედი. იმედი, ხომ იცი, უკანასკნელი კვდება. თუმცა...ზოგისთვის სიყვარული ბოლო კვდება. და ეს სევდიანი გარეგნობის რაინდები ჩვენი კლინიკის სტუმრები ხდებიან. ჩვენ ვკარგავთ საუკეთესო ადამიანებს!
_______
დილით ევგენი სატელეფონო ზარმა გააღვიძა. დარეკეს კლინიკიდან.
-მზად ხარ დღეს ცოლის წამოსაყვანად?
-Დიახ, რა თქმა უნდა.
- მაგრამ ჯერ უნდა ვილაპარაკოთ. შეგიძლია თერთმეტამდე მოხვიდე?
- დიახ, როგორც თქვენ ამბობთ.
- Გელოდები. Მალე გნახავ.

მთავარმა ექიმმა ევგენი კლინიკის ფანჯრებიდან შენიშნა. კიდევ ერთხელ გაუკვირდა, როგორ დაეცა ასეთი სილამაზე ამ შინაურ და უღირს პატარა კაცს. თვალს ვერ აშორებს, თვალები უციმციმებს. არანაირი შინაგანი ძალა. ის არ გაყიდის მას ერთ გროშად. რა შეიძლება მიიზიდოს მისკენ?
შესაძლოა ადამიანებს შორის მართლაც არის რაღაც კარმული კავშირი. წარსული ცხოვრებიდან ამოღებული ვალები, რომლებიც სრულად არ დაფარულა, შემდეგში გვჯდება. და შესაძლოა, ბევრი რამ, რაც ამ კედლებში ხვდება, არის არა ფსიქიკის მტკივნეული გადახრა, არამედ რეალობა. სხვა რეალობა. ალბათ არსებობს მოვლენების, საუკუნეების, სამყაროების დამაკავშირებელი პარალელური, ბოლოს და ბოლოს.
- დიახ, - თქვა ექიმმა კიდევ ერთხელ, ფსიქიატრიაში მედიცინის მნათობმა,
-ადამიანის ტვინი ბნელი მატერიაა და მისი შესწავლა შეუძლებელია. და ყველა ჩვენი "კანდიდატი" ერთ ადგილზეა.
დერეფანში ევგენის შესახვედრად გავიდა, რომ არ გადაედო მასთან ურთიერთობა, თითქოს თავის კაბინეტში ტყავის დივანზე დაჯდა.

თქვენს მეუღლეს აქვს მშობიარობის შემდგომი დეპრესია, ყველაფერთან ერთად, რაც ამას მოჰყვება... მანიაკალურ-დეპრესიული ფსიქოზი და სხვა, ნაკლებად შესწავლილი ფსიქიკური აშლილობა. და, როგორც ვიცი, თქვენი მონაწილეობის გარეშე, - ექიმმა საყვედურით შეხედა ანას ქმარს.
ეს ხშირად ემართებათ განსაკუთრებით შთამბეჭდავ ადამიანებს. მდგომარეობა ამჟამად დასტაბილურდა, მაგრამ რეციდივების გამორიცხვა შეუძლებელია. გირჩევთ, არ აღძრათ მასში რაიმე სახის ძლიერი ემოციები, არ აქვს მნიშვნელობა უარყოფითი ან დადებითი. ნებისმიერი გრძნობა სახიფათოა სასაზღვრო გონების მდგომარეობაში. გთხოვ, დაიცვა ემოციური შოკებისგან, ეს მომგებიანი იქნება. და, კიდევ ერთი... ექიმმა ევგენის იდაყვში აიყვანა და გვერდით წაიყვანა.
ჩურჩულზე გადასვლისას მან დაამატა: ”მინდა გაგაფრთხილო, რომ ანას აქვს ავადმყოფური შთაბეჭდილების უნარი”. თუ ნამდვილად გიყვარს შენი ცოლი და არ გინდა, რომ ეს ქრონიკული შიზოფრენიით დასრულდეს, არ დაუშვა მსგავსი ქმედებები მომავალში.
ეს არის ტრაგედია ნებისმიერი ქალისთვის, განსაკუთრებით თქვენი. მან ღალატი აღიქვა, როგორც ინკვიზიციის ხანძარი. ყველა ამას განსხვავებულად გრძნობს.
ზოგს მეტი, ზოგს ნაკლები. ზოგი ვერც კი შეამჩნევს. ის იწვოდა. მისთვის ეს სასტიკი რეალობა იყო.
რა თქმა უნდა, რაღაც მომენტებში მე მესმის შენი, როგორც მამაკაცი. მაგრამ არა ყველა მათგანში.
სულ არა...
მის თანამდებობაზე თქვენ ვალდებული იყავით არ გადაგედგათ ასეთი ნაჩქარევი ნაბიჯები. ყოველ შემთხვევაში ეს საზიზღარია. მგონი ერთმანეთის გვესმის?
ევგენიმ სირცხვილისგან თვალები დახარა და გაღიმება სცადა, მაგრამ ეს აბსურდული, ნაკლოვანი გრიმასი გამოვიდა.
-Კი, რა თქმა უნდა. მე მივყვები თქვენს ყველა რეკომენდაციას.
-მაშინ ყველაფერი საუკეთესო. ნახვამდის.
ექიმმა ევგენის გამოწვდილი ხელიც კი არ ჩამოართვა და დერეფნიდან გავიდა.

ექთნებმა ანა კლინიკის კარებიდან გამოიყვანეს და როცა დაინახეს, რომ ელოდნენ, სასწრაფოდ დაემშვიდობნენ და წავიდნენ. ბოლო საცხოვრებლის კიბეებზე შეჩერდა და ევგენს შეხედა. მის თვალებში ინტერესი არ იყო, თვალებში ტკივილი იყო. მას მტკივნეულად სურდა რაღაცის გახსენება. მოგონებების რამდენიმე საშინელი სურათი თითქოს ძალიან ახლოს იყო... მაგრამ არა და ამჯერად ისინი ცნობიერებაში არ შესულან. შესაძლოა ცოტა მოგვიანებით. ხილვები გაქრა და მან კვლავ დაინახა ევგენი დაბნეული თვალებით.
მაგრამ მან ვერ დაინახა.
ევგენი იდგა თვალებდახუჭული. და მან ვერ აწია ისინი, ვერ შეხედა მას სუფთა, ჭეშმარიტი მზერით. ის…
Დიახ დიახ დიახ. Რა თქმა უნდა.
იდგა და დუმდა...
ხუთასი წელია დუმს.

ინკვიზიციის წამება. ციხეები და ხანძრები

ძალიან ხშირად გვეჩვენება, რომ ტკივილის დაძლევა შეგვიძლია, მაგრამ როგორ გავუძლოთ იმ წარმოუდგენელ ტანჯვას და ჭეშმარიტად ჯოჯოხეთურ ტკივილს, რომელსაც ინკვიზიტორებმა თავიანთ მსხვერპლს დაუმორჩილეს? წამება იყო ძალიან მრავალფეროვანი და განკუთვნილი იყო სხვადასხვა ხარისხის ფიზიკური ტკივილისთვის - მოსაწყენი ტკივილიდან მკვეთრ და აუტანელამდე. უნდა გაოცებული და გაოგნებული იყოს წმინდა მამების ჭკუა, რომლითაც გამოიგონეს წამების ეს საშინელი იარაღები და რომლითაც მათ იცოდნენ, როგორ გაემრავლებინათ მათ მიერ მიყენებული ტანჯვა.

წამები უმარტივესებით დაიწყო და მერე თანდათან უფრო გართულდა. ხშირად, სხვადასხვა წამება "ერთდებოდა", ქმნიდა წამების მთელ სისტემას - კატეგორიებს, კატეგორიებს, ხარისხებს. ეს იყო მტკივნეული ტანჯვის ნამდვილი ჯოჯოხეთური სპექტრი. ჯადოქარი ტანჯვის ერთი ხარისხიდან მეორეზე გადავიდა, წამების ერთი კატეგორიიდან მეორეზე, სანამ მას აღიარება არ გამოსძალეს.

სრულიად ჯანმრთელი და ძალიან გაბედული ადამიანები წამების შემდეგ არწმუნებდნენ მას, რომ შეუძლებელი იყო წარმოედგინა უფრო ძლიერი, აუტანელი ტკივილი, ვიდრე ის, რაც მათ განიცადეს, რომ მაშინვე აღიარებდნენ ყველაზე საშინელ დანაშაულს, რაზეც შორს წარმოდგენაც არ აქვთ, თუ ისევ გააკეთებენ. ემუქრებოდნენ წამებით და რომ ისინი ნებით დათანხმდებოდნენ ათჯერ მოკვდნენ, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ვიდრე თავის ხელახლა წამების უფლებას მისცემდნენ.

ინკვიზიციის დუნდულებში ფაქტობრივ წამებამდე ეჭვმიტანილს ჩაუტარდა გარკვეული ტესტები მისი დანაშაულის უზრუნველსაყოფად.

ერთ-ერთი ასეთი ტესტი იყო „ცდა წყალში“. ქალი გაშიშვლებული იყო, რაც თავისთავად წარმოუდგენლად დამამცირებელია და შეუძლია დაკარგოს დარჩენილი გამბედაობა და იყო შეკრული „ჯვარედინი“ ისე, რომ მარჯვენა ხელი მარცხენა ფეხის დიდ თითზე იყო მიბმული, ხოლო მარცხენა ხელი - თითზე. მარჯვენა ფეხი. ბუნებრივია, ამ თანამდებობაზე მყოფი ნებისმიერი ადამიანი ვერ მოძრაობს. ჯალათმა თოკზე მიბმული მსხვერპლი სამჯერ ჩაუშვა ტბაში ან მდინარეში. თუ ეჭვმიტანილი ჯადოქარი დაიხრჩო, მას გამოჰყავდათ და ეჭვი დაუმტკიცებლად ითვლებოდა. თუ მსხვერპლი ასე თუ ისე ახერხებდა სიცოცხლის შენარჩუნებას და არ დაიხრჩო, მაშინ მისი დანაშაული უეჭველად ითვლებოდა და მას დაკითხავდნენ და აწამებდნენ, რათა აიძულონ ეღიარებინა რა იყო დანაშაული. წყლის ეს გამოცდა მოტივირებული იყო ან იმით, რომ ეშმაკი ანიჭებს ჯადოქრების სხეულს განსაკუთრებულ სიმსუბუქეს, რაც ხელს უშლის მათ დახრჩობას, ან იმით, რომ წყალი არ იღებს თავის წიაღში ადამიანებს, რომლებიც ალიანსში შედიან. ეშმაკმა, შეარხია ნათლობის წმინდა წყალი.

წყლის გამოცდა ასევე აიხსნება ჯადოქრის სხეულის სიმსუბუქით. ჯადოქრის წონა წარმოადგენდა დანაშაულის ძალიან მნიშვნელოვან ნიშანს. არსებობდა რწმენაც კი, რომ ჯადოქრები ძალიან მსუბუქები იყვნენ. Რა შემიძლია ვთქვა? მხოლოდ ის, რომ ყველა დღევანდელი მყიფე გოგონა - რომ აღარაფერი ვთქვათ მოდელებზე - ალბათ ჯადოქრები არიან!

დანაშაულის კიდევ ერთი გამოცდა იყო ის, რომ ეჭვმიტანილს აიძულებდნენ ეთქვა "მამაო ჩვენო", და თუ იგი რაიმე მომენტში უცქერდა და ვეღარ გააგრძელებდა, მას ჯადოქრად აღიარებდნენ.

ყველაზე გავრცელებული გამოცდა, რომელსაც ყველა ეჭვმიტანილი ექვემდებარებოდა წამებამდე და ზოგჯერ იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი წამებას აღიარების გარეშე იტანდნენ, იყო ეგრეთ წოდებული "ნემსის ტესტი", სხეულზე "ეშმაკის ბეჭდის" მოსაძებნად.

არსებობდა რწმენა, რომ ეშმაკი, ხელშეკრულების დადებისას, ჯადოქრის სხეულზე აკრავს რაღაც ადგილს და ამის შედეგად ეს ადგილი ხდება უგრძნობი, რათა ჯადოქარმა არ იგრძნოს ტკივილი ამ ადგილას ინექციისგან და ინექცია კი არ იწვევს სისხლს. ამიტომ ჯალათი ეძებდა ასეთ უგრძნობ ადგილს ეჭვმიტანილის მთელ სხეულზე და ამისთვის ნემსით ურტყამდა სხეულის სხვადასხვა ნაწილს, განსაკუთრებით ისეთ ადგილებში, რომლებიც რაღაცნაირად იპყრობდა მის ყურადღებას (დაბადების ნიშნები, ჭორფლები და ა.შ.) და გაუკეთა უთვალავი ინექცია , რომ ნახოთ სისხლი მიედინება თუ არა. ამავდროულად, მოხდა ისე, რომ ჯალათმა, რომელიც დაინტერესებული იყო ჯადოქრის დადანაშაულებით (რადგან ის ჩვეულებრივ ჯილდოს იღებდა თითოეული მხილებული ჯადოქრისთვის), განზრახ დაარტყა არა წვეტით, არამედ ნემსის ბლაგვი ბოლოთი და გამოაცხადა, რომ იპოვა. "ეშმაკის ბეჭედი". ან მხოლოდ ვითომ ნემსი ჩააყოლა სხეულში, სინამდვილეში კი მხოლოდ სხეულს შეეხო და ამტკიცებდა, რომ ადგილი არ იყო მგრძნობიარე და სისხლი არ მოედინებოდა.

მოგეხსენებათ, ადამიანის ორგანიზმს ჩვენთვის უცნობი „გადარჩენის რესურსი“ აქვს და ზოგიერთ კრიტიკულ სიტუაციაში მას შეუძლია ტკივილის „დაბლოკვა“. ამიტომ, ინკვიზიტორები აღწერენ ბევრ შემთხვევას, როდესაც ეჭვმიტანილები მართლაც უგრძნობი იყვნენ ტკივილის მიმართ.

სანამ წამებაზე გადავიდოდნენ „დახურულ ოთახში“, ისინი ცდილობდნენ ბრალდებულებისგან ნებაყოფლობითი აღიარება მიეღოთ - მაგრამ არა მარტივი კითხვებით და დარწმუნებით, არამედ წამების მუქარით. ბრალდებული გააფრთხილეს, რომ თუ ბრალს არ აღიარებდა, მოსამართლე იძულებული გახდებოდა სიმართლე სხვა გზით მიეღწია. თუ ამ მუქარის შემდეგ ჩვენება მისცეს წინასწარი „გამოცდებიდან“ და ტკივილისგან გატეხილი ადამიანები, მაშინ ეს იყო „ნებაყოფლობითი“ ჩვენება. ამ ტიპის დაშინებას წამება ეწოდა. ტერიტორიარუსულად, რომელსაც ჩვენ ვთარგმნით, როგორც "ფსიქოლოგიური ტერორი". ჯალათი გამოცხადდა ბრალდებულის წინაშე, მოამზადა წამებისთვის მთელი თავისი „ინსტრუმენტები“, ერთდროულად აუხსნა მათი მიზანი უბედურ პატიმარს და ზოგჯერ ზოგიერთ მათგანს ატრიალებდა მსხვერპლის სხეულზე. თუ ბრალდებული აღიარებდა ასეთი „ტერორის“ შემდეგ, მისი აღიარება განიხილებოდა ნებაყოფლობით. წარმოუდგენელი? რა თქმა უნდა, მაგრამ ეს ზუსტად ასე მოხდა!

„წამებისთვის მომზადების“ პროცედურა განსაკუთრებით დამამცირებელი იყო ქალების მიმართ, რომლებსაც ჯალათი გაშიშვლდა და გულდასმით ათვალიერებდა მის მთელ სხეულს, რათა დარწმუნდა, რომ უბედური ქალი ჯადოსნურად არ გრძნობდა თავს წამების ინსტრუმენტების ზემოქმედების მიმართ, ან ჰქონდა თუ არა მას სადმე დამალული ჯადოქრობის ამულეტი ან სხვა ჯადოსნური საშუალება. ისე, რომ ჯალათის თვალთაგან არაფერი დარჩენოდა დამალული, მან გაიპარსა ან დაწვა ჩირაღდნით ან ჩალით თმა მთელ სხეულზე, „ისეთ ადგილებშიც კი, რომლებიც არ შეიძლება გამოითქმის უბიწო ყურებამდე და გულდასმით იკვლევს ყველაფერს“, როგორც წერია ინკვიზიციური სასამართლოების ოქმები. ბრალდებული, შიშველი და დასახიჩრებული, სკამზე იყო მიბმული და თავად განაგრძობდა წამებას.

ერთ-ერთი პირველი წამება იყო „პრესი“: ცერა თითი ხრახნებს შორის იყო ჩასმული; მათი ხრახნით, მათ ისეთი ძლიერი წნევა მიიღეს, რომ თითიდან სისხლი მოედინებოდა.

თუ ამას არ მოჰყოლია მსხვერპლის აღიარება, მაშინ მათ აიღეს "ფეხის ხრახნი" ან "ესპანური ჩექმა". ფეხი ორ ხერხს შორის მოათავსეს და ამ საშინელ ქინძისთავებს ისე ჩასჭიმა, რომ ძვალი დაინახა და ტვინი ამოუვიდა. ტკივილის გასაძლიერებლად ჯალათი დროდადრო ჩაქუჩით ურტყამდა ხრახნს. ჩვეულებრივი ფეხის ხრახნის ნაცვლად ხშირად იყენებდნენ დაკბილულ ხრახნებს, „ვინაიდან, ინკვიზიტორ-მსჯავრდებულების დარწმუნებით, ტკივილი უძლიერეს ხარისხს აღწევს; ფეხის კუნთები და ძვლები ისეა შეკუმშული, რომ მათგან სისხლი მოედინება და ბევრის აზრით, უძლიერესი ადამიანი ვერ უძლებს ამ წამებას“.

წამების შემდეგი დონე იყო ეგრეთ წოდებული „აწევა“ ან „თარო“. წამებულს ხელები ზურგზე ჰქონდა მიბმული და თოკზე მიმაგრებული. ცხედარი ან თავისუფლად რჩებოდა ჰაერში ჩამოკიდებული, ან კიბეზე მოათავსეს, რომლის ერთ-ერთ საფეხურზე ბასრი ხის ბოძები იყო ჩასმული. წამებულის ზურგი ბოძებზე და შუბებზე იყო მოთავსებული. ჭერზე დამაგრებულ ბლოკზე გადაგდებული თოკის დახმარებით პირს აწევდნენ მაღლა და ისე ჭიმავდნენ, რომ „დაგრეხილი“ მკლავები, რომლებიც ამავე დროს თავზე მაღლა იყო, ხშირად იშლებოდა. სხეული უცებ რამდენჯერმე დაბლა აწიეს და ყოველ ჯერზე ნელ-ნელა მაღლა ასწიეს, რაც აუტანელ ტანჯვას აყენებდა ადამიანს.

ინკვიზიციის ქმედებებით თუ ვიმსჯელებთ, მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო გაუძლო წამებას. და ამ რამდენიმემ, უმეტესწილად, აღიარა წამების შემდეგ, მოსამართლეთა შეგონებისა და ჯალათის მუქარის გავლენით. პატიმრები დაარწმუნეს, რომ ნებაყოფლობით ეღიარებინათ, რადგან ამ შემთხვევაში მათ მაინც შეეძლოთ ცეცხლისგან თავის დაღწევა და წყალობის მოპოვება, ანუ მახვილით სიკვდილი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მსხვერპლს ცოცხლად დაწვავდნენ.

თუ ადამიანს ჯერ კიდევ ჰქონდა ძალა, უარყო თავისი დანაშაული ასეთი საშინელი წამების შემდეგაც, მაშინ მის დიდ თითზე ყველანაირი სიმძიმე ჩამოკიდა. პატიმარი ამ მდგომარეობაში დარჩა მანამ, სანამ ყველა ლიგატი მთლიანად არ გატყდა, რაც აუტანელ ტანჯვას იწვევდა და დროდადრო ჯალათი ბრალდებულს ჯოხებით ურტყამდა. თუ ნაწამები მაშინაც არ აღიარებდა, ჯალათმა იგი ჭერამდე ასწია, შემდეგ კი უეცრად გაათავისუფლა ცხედარი, რომელიც სიმაღლიდან ქვევით ჩამოვარდა და ოქმებში აღწერილია შემთხვევები, როდესაც ასეთი „ოპერაციის“ შემდეგ ხელები რომელიც იყო ჩამოკიდებული, ჩამოგლიჯა.

შემდეგ ისინი გადავიდნენ "ხის კვერნაზე". ეს იყო ხის ჯვარი, სამკუთხა, წვეტიანი კუთხით, რომელზედაც მსხვერპლს ასხამდნენ და ფეხებზე სიმძიმეებს უკიდებდნენ. კვერნას ბასრი ბოლო ნელ-ნელა ჭრიდა სხეულს, როცა ეშვებოდა და ფეხებზე სიმძიმე თანდათან იმატებდა მას შემდეგ, რაც აღიარებაზე მორიგი უარი თქვა.

ასევე იყო "ყელსაბამი" წამება - ბეჭედი შიგნიდან ბასრი ლურსმნებით, რომელსაც ატარებდნენ კისერზე. ფრჩხილების წერტილები ძლივს ეხებოდა კისერს, მაგრამ ამავდროულად ფეხები ცეცხლმოდებული ნახშირით ბრაზმორეზე იყო შემწვარი და მსხვერპლს, ტკივილისგან კრუნჩხვით ღრიალებდა, თავადაც წააწყდა ყელსაბამის ლურსმნებს.

რადგან პატიმრის წამება მხოლოდ ერთხელ შეიძლებოდა. შემდეგ მოსამართლეებმა წამების დროს ხშირი შესვენებები გამოაცხადეს და პენსიაზე წავიდნენ, რათა ძალები გაეუმჯობესებინათ საჭმლისა და სასმელებით. პატიმარი თაროზე რჩებოდა და საათობით იტანჯებოდა. შემდეგ მოსამართლეები დაბრუნდნენ და განაგრძეს წამება, ინსტრუმენტების შეცვლა.

ზოგან წამებულებს აძლევდნენ დამათრობელ სასმელებს, რათა შეეასუსტებინათ ნებისყოფა და აიძულებდნენ ჩვენების მიცემას. ეს არის ჭეშმარიტი თვალთმაქცობა: მათ, ვინც ჯადოქრობის სასმელების მომზადებაში სცადეს, თავად ინკვიზიტორებმა არ დააყოვნეს მათი წამლობა იგივე სასმელებით.

წამების ინსტრუმენტებს შორის ასევე ვხვდებით მბრუნავ წრიულ ფირფიტას, რომელიც წამებულს ზურგიდან ხორცს აშორებდა.

თუ ჯალათი განსაკუთრებით გულმოდგინე იყო, გამოიგონებდა წამების ახალ მეთოდებს, მაგალითად, წამებულის შიშველ სხეულზე ცხელ ზეთს ან არაყს ასხამდა ან მდუღარე ფისს წვეთავდა, ანთებული სანთლები ეჭირა ხელების ქვეშ, ძირების ან სხვა ნაწილების ქვეშ. სხეული.

ამას თან ახლდა სხვა ტანჯვაც – მაგალითად, ფრჩხილებს შორის ფრჩხილების დაჭერა და ხელებსა და ფეხებზე ხორცი.

ძალიან ხშირად, გაწამებულ ადამიანებს, რომლებიც ჩამოკიდებულები იყვნენ, ურტყამდნენ ჯოხებით ან ქამრებით, ბოლოებში თუნუქის ნაჭრებით ან კაუჭებით.

მაგრამ წამებულებს არა მხოლოდ ფიზიკური ტანჯვა აყენებდნენ „მატერიალური გზებით“. მაგალითად, ინგლისში იყენებდნენ სიფხიზლის დროს წამებას. ბრალდებულებს არ უშვებდნენ დაძინებას, მათ ერთი ადგილიდან მეორეში გადაჰყავდათ მოსვენების გარეშე, არ აძლევდნენ გაჩერებას, სანამ ფეხებს სიმსივნე არ დაეფარათ და ხალხი სრულ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდებოდა.

ზოგჯერ დაკავებულებს მხოლოდ მარილიან საკვებს აძლევდნენ და სასმელს არ აძლევდნენ. წყურვილით გატანჯული უბედურები მზად იყვნენ ყოველგვარი აღიარებისთვის და გიჟური თვალებით ხშირად ითხოვდნენ სასმელს და პირობას დებდნენ, რომ უპასუხებდნენ ყველა იმ კითხვას, რასაც მოსამართლეები დაუსვამდნენ.

წამებას ემატებოდა ციხეები, რომლებშიც ინკვიზიციის მსხვერპლნი იმყოფებოდნენ. ეს ციხეები თავისთავად იყო გამოცდაც და სასჯელიც უბედური მსხვერპლისთვის.

იმ დროს დაკავების ადგილები ზოგადად ამაზრზენი, სუნიანი ხვრელები იყო, სადაც სიცივე, სინესტე, სიბნელე, ჭუჭყიანი, შიმშილი, ინფექციური დაავადებები და პატიმრებზე ყოველგვარი ზრუნვის სრული უქონლობა - მოკლე დროში იქ დასრულებულ უბედურ ადამიანებს აქცევდა. ინვალიდები, ფსიქიკურ პაციენტებში გახრწნილ ცხედრებში.

მაგრამ ჯადოქრებისთვის დანიშნული ციხეები კიდევ უფრო უარესი იყო. ასეთი ციხეები აშენდა სპეციალურად ჯადოქრებისთვის, სპეციალური მოწყობილობებით, რომლებიც შექმნილია უბედურებისთვის ყველაზე მძიმე ტანჯვისთვის. ამ ციხეებში მხოლოდ მოთავსება საკმარისი იყო იმისთვის, რომ საბოლოოდ შეძრწუნებულიყო და ტანჯულიყო იქ დასრულებული უდანაშაულო ქალი და აიძულა იგი ეღიარებინა ყველა სახის დანაშაული, რომელშიც მას ადანაშაულებდნენ.

იმ ეპოქის ერთ-ერთმა თანამედროვემ დატოვა ამ ციხეების შიდა სტრუქტურის აღწერა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ციხეები მდებარეობდა სქელ, კარგად გამაგრებულ კოშკებში ან სარდაფებში. ისინი შეიცავდნენ რამდენიმე სქელ ღეროს, რომელიც ბრუნავდა ვერტიკალური სვეტის ან ხრახნის გარშემო; ამ მორებში გაკეთდა ხვრელები, რომლითაც პატიმრების ხელები და ფეხები შეიჭრებოდა. ამისთვის მორებს ხსნიდნენ ან ერთმანეთისგან აშორებდნენ, ხელებს ათავსებდნენ ზედა მორებს შორის არსებულ ნახვრეტებში, ხოლო პატიმრების ფეხებს ათავსებდნენ ქვედა მორებს შორის არსებულ ნახვრეტებში; რის შემდეგაც მორებს ხრახნიდნენ ან აკრავდნენ, ან ისე მჭიდროდ იკეტებოდნენ, რომ პატიმრებს ხელების ან ფეხების მოძრაობა არ შეეძლოთ. ზოგიერთ ციხეში იყო ხის ან რკინის ჯვრები, რომელთა ბოლოებზე პატიმართა თავები, ხელები და ფეხები მჭიდროდ იყო მიბმული, ასე რომ მათ მუდმივად ან დაწოლა, ან დგომა ან ჩამოკიდება უწევდათ, პოზიციიდან გამომდინარე. ჯვარი. ზოგიერთ ციხეში იყო რკინის სქელი ზოლები, ბოლოებში რკინის მაჯებით, რომლებზეც პატიმრების ხელები იყო მიმაგრებული. ვინაიდან ამ ზოლების შუა კედელზე ჯაჭვით იყო მიმაგრებული, პატიმრებს მოძრაობაც კი არ შეეძლოთ.

ხანდახან რკინის მძიმე ნაჭრებს ამაგრებდნენ ფეხებზე, რომ საცოდავი ხალხი არც ფეხებს გაჭიმავდა და არც თავისკენ იზიდავდა. ხანდახან კედლებში კეთდებოდა ჩაღრმავები ისეთი ზომის, რომ უჭირდა მათში ჯდომა, დგომა ან წოლა; იქ პატიმრები რკინის გისოსებით იყო ჩაკეტილი.

ზოგიერთ ციხეს ქვით შემოსილი ღრმა ორმოები ჰქონდა და ვიწრო ღიობებითა და მტკიცე კარებით ზევით იყო გახსნილი. პატიმრებს თოკებით ამ ძალიან ღრმა ორმოებში ჩაჰყავდათ და იმავე გზით აზიდავდნენ.

ბევრგან პატიმრები საშინლად იტანჯებოდნენ სიცივისგან, გაიყინებოდნენ ხელ-ფეხი, გათავისუფლების შემთხვევაშიც კი, მთელი სიცოცხლის განმავლობაში რჩებოდნენ ინვალიდები.

ზოგიერთი პატიმარი მუდმივ სიბნელეში იმყოფებოდა, ვერასოდეს ხედავდნენ მზის სინათლეს და ვერ ასხვავებდნენ დღისა და ღამისგან. ისინი უმოძრაო იყვნენ და საკუთარ სიბინძურეში იწვნენ. მათ მიიღეს ამაზრზენი ხარისხის საკვები, ვერ იძინებდნენ მშვიდად, იტანჯებოდნენ წუხილით, პირქუში ფიქრებით, ბოროტი სიზმრებით და ყველანაირი საშინელებით. მათ საშინლად უკბინა და ტანჯავდა ტილები, თაგვები და ვირთხები.

ამას დაემატა გინება, ბოროტი ხუმრობები და მუქარა ციხის მცველებისა და ჯალათების მხრიდან.

და რადგან ეს ყველაფერი გაგრძელდა არა მხოლოდ თვეების, არამედ მთელი წლების განმავლობაში, ადამიანები, რომლებიც ციხეში შევიდნენ მხიარული, ძლიერი, მომთმენი და ფხიზელი გონებით ძალიან სწრაფად გახდნენ სუსტები, დაკნინებულები, დაშლილები, მშიშრები და გიჟები.

გასაკვირი არ არის, რომ ციხეში ყოფნისას ბევრი ქალი გაბრაზებულ მდგომარეობაში ჩავარდა, მათ დაიწყეს ხილვები და წარმოიდგინეს, რომ ეშმაკი მათ ციხეში სტუმრობდა, ესაუბრებოდა, აძლევდა რჩევებს, მითითებებს და ჰქონდა სქესობრივი კავშირი. მათ. მოგვიანებით ისინი ამ ვიზიტებზე საუბრობდნენ დაკითხვის დროს, ცდილობდნენ შეეჩერებინათ პატიმრობისა და წამების აუტანელი ტანჯვა და ეს მათი დანაშაულის ახალ მტკიცებულებად იქცა. ხშირად ეშმაკი ჩნდებოდა ციხის მცველების სახით, რომლებიც სასტიკ ძალადობას სჩადიოდნენ ახალგაზრდა პატიმრების მიმართ.

სხვა ქალები ჩავარდნენ აპათიაში და საოცარი გულგრილით შეხვდნენ წამების ტანჯვას, რასაც მოსამართლეები ეშმაკის მონაწილეობით ხსნიდნენ და ჯადოქარს ეხმარებოდა გაუძლო ყველა ტანჯვას ტკივილის გარეშე.

სასამართლო პროცესის შედეგი იყო სასჯელი - სასჯელი ნებისმიერ შემთხვევაში, თუნდაც წამების ტესტებმა არ მიიყვანა ბრალდებული აღიარებამდე და არ არსებობდა საკმარისი მტკიცებულება ნასამართლობისთვის.

მაგრამ სასწაულიც რომ მომხდარიყო და უბედურ ქალს თავისუფლება მიეღო, სრულიად გაუხარდა, ფიზიკურად და მორალურად დაკნინებული, ყველასგან ზიზღი და ზიზღი, ქალი გაათავისუფლეს არა როგორც გამართლებული, როგორც ეჭვმიტანილი. მას ყველაზე ხშირად ახალი ბრალდებები და დაპატიმრება ემუქრებოდა.

ხშირად ინკვიზიციის განთავისუფლებულ პატიმრებს ეკლესიაში შესვლა ეკრძალებოდათ და თუ ნებას რთავდნენ, ეკლესიაში განსაკუთრებულ ადგილს უთმობდნენ სხვებისგან განცალკევებულს. საკუთარ სახლშიც კი, ყოფილ პატიმრებს უნდა ყოფილიყვნენ იზოლირებული და ცალკე ოთახში ეცხოვრათ. ხშირად ამ უბედურებს საკუთარი ოჯახი უბიძგებდა, რომელსაც ეშინოდა მათი უკან დაბრუნების - ეჭვის მიყენების შიშით ან იმის გამო, რომ ისინი ჯერ კიდევ ეშმაკის ძალაუფლებაში ითვლებოდნენ, თუმცა სასამართლომ ისინი გაამართლა.

მაგრამ გამამართლებელი განაჩენები ძალიან იშვიათი იყო. უმეტესწილად, წამება აღიარებით მთავრდებოდა და პროცესს სიკვდილით დასჯა მოჰყვა. მსჯავრდებულს წვავდნენ კოცონზე - ცოცხლად ან დახრჩობის ან თავის მოკვეთის შემდეგ. აღსრულების ეს უკანასკნელი სახე ითვლებოდა სასჯელის შემამსუბუქებლად.

პრაქტიკაში მიღებულ იქნა წესად, რომ მხოლოდ იმ ჯადოქრებს, რომლებიც განაგრძობდნენ და სინანულის ნიშნებს არ ავლენდნენ, ცოცხლად დაწვეს; მოწყალება გამოიჩინეს მათ მიმართ, ვინც მოინანია და ისინი დაწვეს მას შემდეგ, რაც პირველად დაახრჩვეს ან თავი მოიკვეთეს.

და თუ მსჯავრდებულ ჯადოქრებთან მიმართებაში დაშვებული იყო „სასჯის შემსუბუქება“, კერძოდ, დახრჩობა კოცონზე დაწვამდე, მაგრამ მგელებთან მიმართებაში სასჯელის ასეთი შემსუბუქება დაუშვებელია და ისინი ცოცხლად უნდა დაწვეს.

სასამართლოს განაჩენი ჯადოქრის კოცონზე დაწვის შესახებ, როგორც წესი, გამოკრული იყო ქალაქის მერიაში ზოგადი ინფორმაციისთვის, სადაც ასახული იყო ჯადოქრის დანაშაულის დეტალები, რომელიც გაჩნდა.

კოცონზე დაწვად მსჯავრდებული ქალი გადაათრიეს სიკვდილით დასჯის ადგილზე, მიბმული ეტლზე ან ცხენის კუდზე, პირქვე, ქალაქის ყველა ქუჩებში. მას მოჰყვა მცველები და სასულიერო პირები, ხალხის მასის თანხლებით. სიკვდილით დასჯის დაწყებამდე განაჩენი წაიკითხეს.

ზოგ შემთხვევაში ცეცხლს ანთებდნენ პატარა, მცირე ალით, რათა ნელი სიკვდილის ტანჯვა გაეძლიერებინა. ხშირად, სიკვდილით დასჯის გასაძლიერებლად, მსჯავრდებულს აღსრულებამდე აჭრიდნენ ხელებს, ან ჯალათი სასჯელის აღსრულებისას გახურებული მაშებით აშორებდა მათ სხეულს ხორცის ნაჭრებს.

წვა მეტ-ნაკლებად მტკივნეული იყო, იმისდა მიხედვით, ქარმა მახრჩობელა კვამლი ძელზე მიბმული კაცის სახეში ჩააფრინდა თუ პირიქით, ეს კვამლი გააქრო. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მსჯავრდებული ნელ-ნელა იწვოდა, საშინელ ტანჯვას ითმენდა. ბევრს ჰქონდა მორალური ძალა, ჩუმად დაელოდებინა ბოლო გულისცემას, სხვები აავსებდნენ ჰაერს ცრემლიანი კივილით. საცოდავი ხალხის კივილის ჩასახშობად ენა დაბნეული და პირი დაბნეული. ირგვლივ მყოფი ბრბოს მხოლოდ ანთებული ცეცხლის ხრაშუნა და ეკლესიის გუნდის ერთფეროვანი გალობა ესმოდა - სანამ უბედური ქალის ცხედარი ფერფლად გადაიქცა...

წიგნიდან უცნობი ომი. აშშ-ს საიდუმლო ისტორია ავტორი ბუშკოვი ალექსანდრე

6. რიჩმონდის კოცონი 1865 წლის აპრილში ყველაფერი დაინგრა. სამხრეთმა ფიზიკურად ვეღარ გაუძლო.რიჩმონდი ალყაში მოექცა. მთავრობის შენობის წინ მდებარე მოედანზე, რომელიც მჭიდროდ იყო შემოსაზღვრული ჯარისკაცებით, უზარმაზარი კოცონი იწვა იარაღის ხმაურის ფონზე, რომელიც ანადგურებდა კონფედერაციის დედაქალაქის სიმაგრეებს. შავი კვამლი

წიგნიდან რუსეთიდან რუსეთამდე [ნარკვევები ეთნიკური ისტორიის შესახებ] ავტორი გუმილევი ლევ ნიკოლაევიჩი

წიგნიდან საფრანგეთის ყოველდღიური ცხოვრება რიშელიესა და ლუი XIII-ის ხანაში ავტორი გლაგოლევა ეკატერინა ვლადიმეროვნა

წიგნიდან მაქცია საიდუმლო ობიექტები ავტორი პრჟეზდომსკი ანდრეი სტანისლავოვიჩი

თავი 6 სააღდგომო კოცონი ადვილი არ იყო ციხის ვიწრო დერეფნებში მძიმე ყუთების აწევა და ჭუჭყიან ნაცრისფერ ფორმაში ჩაცმული ადამიანები, რომლებიც ღრიალებდნენ და ლანძღავდნენ, უჭირდათ შემობრუნება ვიწრო კარებში და კიბეებზე. ციხე ზაფხულში დაიწვა

წიგნიდან ინკვიზიცია: შიშის მეფობა გრინ ტობის მიერ

თავი 2 კოცონი გავრცელდა „...იმედო სასჯელის შიშით, რომელიც მან თავისი მწვალებლობის გამო დაიმსახურა, მან გადაწყვიტა თვითმკვლელობა მოეკლა ისე, რომ არ დაელოდებინა მართლმსაჯულების კანონიერი ვალდებულებების შესრულებას მის მიმართ...“ ევორა, 1490–1545 1474 წელს პორტუგალიელებზე. სანაპირო ახლოს

წიგნიდან კომუნიზმის შავი წიგნი: დანაშაულები. ტერორი. რეპრესიები ბარტოშეკ კარელის მიერ

ნაცისტური ციხეები და კომუნისტური ციხეები ი. ნიესტე, უნგრეთის წინააღმდეგობის წევრი, ომის შემდეგ - ახალგაზრდული ორგანიზაციის ხელმძღვანელი; უარი თქვა კომუნისტურ პარტიაში გაწევრიანებაზე. სასამართლო პროცესის გავლის შემდეგ მან სასჯელი იძულებითი შრომის ბანაკში მოიხადა

წიგნიდან ერეტიკოსები და შეთქმულები. 1470–1505 წწ ავტორი ზარეზინი მაქსიმ იგორევიჩი

კოცონი თავისუფლად მოაზროვნეებისთვის არასასურველი და თავისუფალი მოაზროვნეების ერთობლივი ქმედება ჩაქრა და მოპირდაპირე მხარის ჯერი დადგა. 1504 წლის აპრილში ვოლოტსკის აბატმა წერილი გაუგზავნა აღმსარებელ მიტროფანს, რომელშიც მოითხოვდა ამ უკანასკნელს ყველა შესაძლო ძალისხმევის გაღება.

წიგნიდან რუსეთიდან რუსეთამდე. ნარკვევები ეთნიკური ისტორიის შესახებ ავტორი გუმილევი ლევ ნიკოლაევიჩი

პუსტოზერსკში გადასახლებული კოცონი (1667 წ.), შერცხვენილმა დეკანოზმა არ შეაჩერა სამქადაგებლო საქმიანობა. მასთან მისულმა მომლოცველებმა თავიანთი ჯოხებით წაიღეს მრავალი გზავნილი, რომლებიც აკრიტიკებდნენ ნიკონიანებს და მოუწოდებდნენ „უძველესი ღვთისმოსაობის“ ტრადიციების დაცვას. Ამავე დროს

წიგნიდან სიკვდილით დასჯა [სასიკვდილო სასჯელის ისტორია და სახეები დროის დასაწყისიდან დღემდე] ავტორი Monestier Martin

მედიჩების წიგნიდან. რენესანსის ნათლიები Strathern Paul-ის მიერ

17. ამაოების ცეცხლი ისტორიამ მკაცრად გაასამართლა პიერო დე მედიჩი, რომელსაც ამიერიდან პიერო უიღბლო უწოდეს. ამტკიცებს, რომ მისი, როგორც მმართველის წარუმატებლობა გამოწვეული იყო ხასიათის სისუსტით, პიერო ადარებს სამ წინამორბედს, რომლებიც დომინირებდნენ ფლორენციაში სამოცი წლის განმავლობაში.

წიგნიდან ნიურნბერგის სასამართლო პროცესი და ჰოლოკოსტი მარკ ვებერის მიერ

წამება მოკავშირეთა პროკურატურამ გამოიყენა წამება ნიურნბერგისა და ომის შემდგომ სხვა სასამართლოებში თავისი საქმეების დასამტკიცებლად. 72 აუშვიცის ყოფილი კომენდანტი რუდოლფ ჰოსი აწამეს ბრიტანელმა გამომძიებლებმა, რათა ხელი მოეწერა ცრუ, თვითდადანაშაულებულ „აღიარობას“.

წიგნიდან ჯადოქრობის სასამართლოები ევროპასა და რუსეთის იმპერიაში [ილ. ი.თიბილოვა] ავტორი კანტოროვიჩ იაკოვ აბრამოვიჩი

წიგნიდან ტიუდორები ავტორი ვრონსკი პაველი

ხანძრის დაწვა 1553 წელს მერი I ტიუდორის ტახტზე ასვლა ნიშნავდა რევოლუციას სახელმწიფო პოლიტიკასა და ეკლესიას შორის ურთიერთობაში. დედოფლის მთავარი მიზანი იყო ინგლისის დაბრუნება კათოლიკურ ეკლესიაში. ისევე, როგორც მისი წინამორბედები, მარიამი ამას იყენებდა

თეორიულად, ინკვიზიციამ არ გამოიყენა სიკვდილით დასჯა, ისევე როგორც კონფისკაცია. თავდაპირველად, სასჯელი იყო მხოლოდ უბრალო მსჯავრი ერესისთვის და თან ახლდა ეკლესიიდან განკვეთა ან დეკლარაცია, რომ დამნაშავე აღარ განიხილებოდა ეკლესიის იურისდიქციის ქვეშევრდომად; ხანდახან ემატებოდა, რომ მას საერო სასამართლოს აძლევდნენ, რომ „გათავისუფლებული იყო“; ეს იმას ნიშნავდა, რომ ეკლესიის უშუალო ჩარევა მის ბედში დასრულდა. დროთა განმავლობაში, განაჩენები ხშირად აცხადებდნენ, რომ ეკლესიას მეტი არაფერი შეეძლო ჩამდენის ცოდვების გამოსასწორებლად; მისი გადაცემა საერო ძალაუფლების ხელში გამოცხადებულია სიტყვებით: „დაისჯება თავისი უდაბნოების მიხედვით“. თვალთმაქცური მიმართვა, რომელშიც ინკვიზიცია საერო ხელისუფლებას ევედრებოდა განდგომილის სიცოცხლე და ცხედარი, არ გვხვდება მე-13 საუკუნის წინადადებებში. და არასოდეს ყოფილა ზუსტად ჩამოყალიბებული მოგვიანებით.

მოწყალების მიმართვა ცარიელი ფორმალობა იყო; მათ მიმართეს მხოლოდ იმისთვის, რომ არ ჩანდეს, რომ ინკვიზიტორები დათანხმდნენ სისხლის დაღვრას, რადგან ეს იქნებოდა კანონების დარღვევა. მაგრამ ამავდროულად, ეკლესია ფხიზლად დარწმუნდა, რომ მისი დადგენილება არასწორ ინტერპრეტაციას არ მოახდენდა და ასწავლიდა, რომ არ შეიძლებოდა საუბარი რაიმე ლმობიერებაზე, თუ ერეტიკოსი არ მოინანიებდა და არ უღალატა ყველა თავის თანამოაზრეს. XIII საუკუნის ერთ-ერთი ღვთისმეტყველი. გამოაცხადა: „ინკვიზიციის მიზანია ერესის განადგურება; ერესი ვერ განადგურდება ერეტიკოსების განადგურების გარეშე; და ერეტიკოსები ვერ განადგურდებიან, თუ არ განადგურდებიან ერესის დამცველები და მხარდამჭერები და ეს შეიძლება მიღწეული იყოს ორი გზით: მათი ჭეშმარიტ კათოლიკურ სარწმუნოებაზე გადაქცევით ან მათი ხორცის ფერფლად გადაქცევის შემდეგ საერო ხელისუფლებისთვის გადაცემის შემდეგ. ” XIV საუკუნეში. ინკვიზიტორი ალონცო დე სპინა აღნიშნავს, რომ სანამ მათ განადგურებაში დაგმობენ, ორჯერ უნდა გააფრთხილონ, რათა მშვიდობას საფრთხე არ შეუქმნან.

ბრინჯი.

თუმცა საერო ხელისუფლება თვლიდა, რომ ერეტიკოსების დაწვით ისინი ასრულებდნენ ინკვიზიციის ბრძანებებს. 1431 წლის 9 ნოემბერს ფილიპე ბურგუნდიის ბაზრობის მიერ თავის მოხელეებს მიცემულ ბრძანებაში ნათქვამია, რომ მათი მოვალეობაა დაისაჯოს ერეტიკოსები „როგორც ინკვიზიტორი განსაზღვრავს და ჩვეულებისამებრ“. სპრენგერი, მე-15 საუკუნის ინკვიზიტორი, აღარ ერიდება მსხვერპლზე საუბარს, „რომლების დაწვასაც ბრძანა“.

ეკლესიამ ყველა, ვინც ცეცხლზე შეშა მოჰქონდა, უბრალო ხალხის რისხვა აღეძრა. ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში. სწავლულმა კარდინალმა ალბიზიომ თქვა: ”ინკვიზიტორები ყველა სასამართლოში, როგორც წესი, გამოთქვამენ საბოლოო განაჩენს, და თუ ეს არის სასიკვდილო განაჩენი, მაშინ მას პირდაპირ და აუცილებლად ასრულებენ დოჟი და სენატი” (საუბარია ვენეციაზე). ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში. გრიგოლ IX-მ არ დააყოვნა იმის მტკიცება, რომ ეკლესია ვალდებული იყო ერეტიკოსთა სისხლი დაეღვარა. ბონიფაციუს VIII-მ კანონიკურ კანონში შეიტანა შეხსენება საერო ხელისუფლებისთვის, განკვეთის საფრთხის ქვეშ, რომ ყველა, ვისაც ინკვიზიცია გადასცემდა, დაექვემდებარა „სწრაფ და სამართლიან“ დასჯას. ინკვიზიტორებს დაევალათ დაუმორჩილებელი ჩინოვნიკების წინააღმდეგ დევნის დაწყება.

ყველა ევროპული სახელმწიფოს კანონი გმობდა ერეტიკოსების ცოცხლად დაწვას; ინკვიზიტორი აღიარებულ იქნა მოსამართლედ, რომლის სასჯელი ბრმად აღსრულებას ექვემდებარებოდა. გრაფმა რაიმონდ ტულუზელმა 1249 წელს ბრძანა, ოთხმოცი ერეტიკოსი, რომლებმაც აღიარეს მისი ყოფნა, ცოცხლად დაწვეს ბერლეჟში, აიანთან ახლოს.

თუმცა, თუ ამა თუ იმ მიზეზის გამო საერო ხელისუფლება ვერ გაბედავდა ერეტიკოსის სიკვდილით დასჯას, მაშინ ეკლესია მაშინვე ჩაერია მთელი თავისი ძალით, რათა ისინი მორჩილებამდე მიეყვანა. მაგალითად, 1237 წელს ინკვიზიტორებმა დაგმეს ათი კაცი და ქალი ერეტიკოსებად; კონსულებმა და ვიგიერებმა უარი თქვეს მსჯავრდებულების „მიღებაზე“, მათი ქონების ჩამორთმევაზე და „მოექეცით მათ, როგორც ერეტიკოსებს სჩვევიათ“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უარი თქვეს მათ ცოცხლად დაწვაზე. მაშინვე ინკვიზიტორებმა საზეიმოდ განდევნეს ეკლესიიდან მოხელეები. 1288 წელს ნიკოლოზ IV-მ გასცა ბრძანება მრავალი ქალაქის საერო ხელისუფლების განკვეთა და თანამდებობიდან გადაყენება, რომლებიც თავს არიდებდნენ ინკვიზიციის სასჯელის აღსრულებას, აგრეთვე მათ ურბანულ თემებზე ინტერდიქტის დაწესება. 1458 წელს სტრასბურგში ბურგომატერმა და მისმა ამხანაგებმა უარი თქვეს ჰუსიტი მისიონერისა და მისი მოახლეის დაწვაზე; მაგრამ ეკლესიამ აიძულა ისინი სასჯელის აღსრულება. 1486 წელს ბრეშას ქალაქის ხელისუფლებამ უარი თქვა ინკვიზიციის მიერ დაგმობილი რამდენიმე ჯადოქრისა და ჯადოქრის დაწვაზე; სამოქალაქო ადვოკატები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ საერო ხელისუფლებას ჰქონდა საქმის გაცნობის უფლება. მაგრამ ინოკენტი VIII-მ არ დააყოვნა გამოაცხადა, რომ ბრეშის ქალაქის ხელისუფლების სურვილი შეურაცხმყოფელი იყო სარწმუნოებისთვის და ბრძანა, ეკლესიიდან განეკვეთათ ისინი, თუ ისინი 6 დღის განმავლობაში არ დაისაჯებოდნენ მსჯავრდებულებს; ნებისმიერი მუნიციპალური კანონი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ამას, გამოცხადდა ბათილად და ძალადაკარგულად. 1521 წელს რომის პაპმა ლეო X-მ ენერგიულად დაუდასტურა ვენეციის ინკვიზიტორსა და ეპისკოპოს მოსამართლეებს, რომ მათი სასჯელი ყოველგვარი გადასინჯვისა და გამოძიების გარეშე უნდა შესრულებულიყო და რომ მათ შეეძლოთ ნებისმიერი სულიერი სასჯელი დაეკისრათ ურჩებს. საერო ხელისუფლება ვალდებული იყო, ისინი ძელზე გაეგზავნა, იმ საფრთხის ქვეშ, რომ თავად ერეტიკოსებად მიჩნეულიყვნენ.

მოუნანიებელი ერეტიკოსი, რომელმაც განდგომას მოწამეობა ამჯობინა, ცეცხლის ერთადერთი მსხვერპლი არ იყო. ერეტიკოსად, ასევე ცეცხლის ღირსად, ითვლებოდა ის, ვინც უარი თქვა მისგან გამოძალულ აღიარებაზე. კაცი, რომლის საზეიმო მოქცევა ცრუდ იქნა აღიარებული, გამოუსწორებელი ერეტიკოსი იყო, მას ცეცხლი მოეთხოვა.

უკვე 1184 წელს, რომის პაპ ლუციუს III-ის ვერონას ბრძანებულებამ დააწესა, რომ ყოველი რეციდივისტი ერეტიკოსი, ანუ, ვინც იმავე ერესში ჩავარდა უარის თქმის შემდეგ, უნდა გადაეცა საერო სასამართლოებს ახალი დაკითხვის გარეშეც კი. 1232 წელს რავენის ფრედერიკ II-ის ედიქტიმ ბრძანა, დაეღუპა ყველა, ვინც განმეორდა ერესში, რომელთა მოქცევა მოჩვენებითი იყო, რათა თავიდან აეცილებინათ სასჯელი ერესისთვის. 1244 წელს ნარბონის საბჭომ მოიხსენია მსგავსი შემთხვევების დიდი რაოდენობა და ბრძანა დამნაშავეები გადაეცათ საერო ხელისუფლების ხელში ახალი სასამართლო პროცესის გარეშე. ერთის გარდა, XIII საუკუნის ინკვიზიციის საქმისწარმოების ყველა სახელმძღვანელო. ისინი ბრძანებენ განმეორებით დამნაშავე ერეტიკოსების გადაცემას საერო ხელისუფლებისთვის და ყოველგვარი სასამართლო პროცესის გარეშე. ხშირად საერო მოსამართლეები ყურადღებას არ აქცევდნენ ინკვიზიციის მსუბუქ სასჯელებს და უმოწყალოდ წვავდნენ უბედურ მსხვერპლს; თავის დასაბუთებაში სამოქალაქო ხელისუფლება მიუთითებდა იმ ფაქტზე, რომ სხვაგვარად შეუძლებელი იქნებოდა ქვეყნის გაწმენდა ერეტიკოსებისგან და რომ ლმობიერება გამოიწვევდა ერესის გაძლიერებას. 1258 წელს ალექსანდრე IV-მ ბრძანა განმეორებით დამნაშავეთა საერო ხელისუფლების ხელში გადაცემა. ამავდროულად, ამტკიცებდნენ, რომ ეკლესია სულაც არ არის დახურული განმეორებით დამნაშავეთათვის, რომლებმაც მოიტანა მონანიება, რადგან მათ შეუძლიათ მიიღონ წმიდა ზიარება კოცონზეც კი, მაგრამ მონანიებაც კი ვერ იხსნის მათ სიკვდილისგან. ამგვარად მოტივირებული პაპის გადაწყვეტილება კანონიკურ კანონებში შევიდა. ასეთ შემთხვევებში, ბოლო წუთში ზიარების დაპირება შედიოდა წინადადებაში და მსხვერპლს ყოველთვის თან ახლდა ცეცხლთან სასულიერო პირები, რომლებიც ცდილობდნენ „სულის გადარჩენას“.

ბრინჯი.

ერესში დაბრუნების წარმოსახვითი თუ რეალური დანაშაული მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან გახდა. სიკვდილით დასჯის ყველაზე გავრცელებული მიზეზი. ერეტიკოსები, რომლებსაც მოწამეობის გვირგვინი სწყურიათ, შედარებით იშვიათი იყო, მაგრამ იყო ბევრი ადამიანი, ვინც გულწრფელად ვერ უარყო თავისი რწმენა და სიკვდილს გადაურჩა, იმედოვნებდა, რომ უკეთ დაემალათ ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული.

ყოველივე ეს მოითხოვდა მწვალებლობაში დაბრუნების დანაშაულის ცნების მკაცრად სამართლებრივ განმარტებას, როცა ჩამდენის მოსმენაც კი არ შეიძლებოდა, ასევე დადგინდა მისი დანაშაულის ხარისხი პირველ და მეორე დანაშაულში, რომელთა მთლიანობა ამართლებდა მის დაგმობა, როგორც მოუნანიებელი ერეტიკოსი.

ყოფილა შემთხვევები, როდესაც პირველივე ნასამართლობისას ბრალდებული მხოლოდ ეჭვქვეშ რჩებოდა ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე. რომის პაპმა ალექსანდრე IV-მ საკმაოდ მკაფიოდ განაცხადა: თუ ეჭვი სერიოზული იყო, მაშინ ის უნდა ჩაითვალოს ბრალდებულის ბრალეულობის იურიდიულ მტკიცებულებად და ამიტომ ბრალდებული უნდა დაისაჯოს. თუ ეჭვი მსუბუქი იყო, მაშინ ბრალდებული უნდა დაისაჯოს უფრო მკაცრად, ვიდრე ისჯება პირველად ჩადენილი დანაშაულისთვის, მაგრამ არ გამოიყენოს მასზე განმეორებით დამნაშავეთათვის დაწესებული სრული სასჯელი. მეორადი დანაშაულის დასადგენად საკმარისი იყო, თუ ბრალდებული ერეტიკოსთან კომუნიკაციაში შედიოდა ან რაიმე სახის მეგობრულ განწყობას გამოავლენდა. განმეორებით დამნაშავეთა დაგმობა კანონიკურ სამართალში შევიდა და ეკლესიის ხელშეუხებელ კანონად იქცა. ასეთ შემთხვევებში არ შეიძლება იყოს ოდნავი ლმობიერება.

არსებობდა დამნაშავეთა კატეგორიაც: ციხიდან გაქცეული ან მათზე დაკისრებული სასჯელის უყურადღებოდ შესრულება. თეორიის თანახმად, გულწრფელ მოქცევებად ითვლებოდნენ ისინი, ვინც მოინანიეს, სიხარულით მიიღეს მონანიება, მაგრამ არ შეასრულეს ისინი, ან აჩვენეს, რომ მათი მოქცევა არაგულწრფელი იყო, ან რომ მათი არასტაბილური სული კვლავ ჩავარდა ძველ შეცდომებში. ამიტომ, თავიდანვე მათ განიხილავდნენ, როგორც განმეორებით დამნაშავეებს. ვალენსიენის კრებამ 1248 წელს გამოაცხადა, რომ ისინი ჯერ გულმოწყალეობით უნდა გაფრთხილებულიყვნენ, რის შემდეგაც, თუ ისინი განაგრძობდნენ დაუმორჩილებლობას, ისინი უნდა მოექცნენ როგორც თავდადებული ერეტიკოსები; ეს გადაწყვეტილება ხანდახან შედიოდა სასჯელშიც და მათ, ვინც დაუდევრად შეასრულებდა სინანულს, ემუქრებოდნენ ცრუმოწამეებისა და მოუნანიებელი ერეტიკოსებისთვის დაწესებული სასჯელი. ვინც ციხიდან გაქცეულიყო, ერეტიკოსად და რეციდივისტად ითვლებოდა და ყოველგვარი განსაცდელის გარეშე ცოცხლად უნდა დაწვეს. მოქცეულს, თუ ის არ უღალატა მისთვის ცნობილ ყველა ერეტიკოსს, დაფიცებული ჰქონდა ამის გაკეთება, ხშირად განმეორებით დამნაშავედ ითვლებოდა. მონანიების შესრულებაზე გადამწყვეტი უარი განიხილებოდა ჯიუტი ერესის ნიშნად და პირდაპირ ბოძზე მიიყვანა.

ადამიანის დაწვის ფაქტი მხოლოდ იმიტომ, რომ მას ჩვენგან განსხვავებულად სწამს, როგორც ჩანს, ისეთი დრამატული სისასტიკეა და იმდენად გასაოცარია, რომ საბოლოოდ მათ დაიწყეს მისი აღქმა, როგორც ინკვიზიციის საქმიანობის არსებითი მახასიათებელი. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ სხვა სასჯელებთან ერთად, ხანძარი შედარებით ნაკლებად გავრცელებული იყო. ტულუზში ინკვიზიციური საქმიანობის დროს (1308-1323 წწ.) ბერნარ გაიმ ძელზე ექვსას ოცდათხუთმეტი ერეტიკოსი გაგზავნა, გარდაცვლილ ერეტიკოსთა ნაშთების დაწვის სამოცდაშვიდი წინადადება არ ჩაითვალა. სინამდვილეში, ინკვიზიტორები უფრო მეტ მოქცევას, გამოცხადებას და კონფისკაციას ცდილობდნენ, ვიდრე მოწამეთა რიცხვის გაზრდას. დროდადრო ანთებული ცეცხლი მოსახლეობაში შიშს ინარჩუნებდა, რაც საშველად ითვლებოდა. წმინდა ტრიბუნალის მთავარი და ყველაზე საშინელი იარაღი იყო ციხეები, მასობრივი კონფისკაცია, დამამცირებელი სასჯელები და ბოლოს, უხილავი პოლიცია, რომლის წყალობითაც ის აპარლიზებდა გონებას და გულს, ვისაც უბედურება ჰქონდა. ერთხელ ხელში ჩავარდა.

ახლა რაც შეეხება თავად აღსრულებას. როცა მოწამეთა სასიკვდილო წიაღის საყურებლად შეკრებილი ბრბო ცდილობდა არ გამოეჩინათ მათთვის საწყალი, რათა არ შეემსუბუქებინათ მაყურებლის ფანატიზმი. დამნაშავეს არ დაუხრჩობდნენ შეშის დაწვამდე, როგორც ეს იყო მოგვიანებით ესპანეთის ინკვიზიციის პრაქტიკა; დენთი ჯერ კიდევ არ იყო გამოგონილი და ამიტომ დენთის ტომარას ჯერ კიდევ არ აკრავდნენ მსხვერპლს კისერზე, რათა შეემცირებინათ მისი ტანჯვა, როცა ცეცხლმა ის მოიცვა. უბედური კაცი ცოცხლად იყო მიბმული ბოძზე, რომელიც შეშის გროვაზე ისე მაღლა ავიდა, რომ მორწმუნეები ყველაფერს ხედავდნენ. ბერები მას ბოლო წუთამდე თან ახლდნენ იმ იმედით, რომ ეშმაკის კლანჭებიდან, თუ ეს შესაძლებელია, სულს გამოართმევდნენ; თუ ის არ იყო განმეორებითი დამნაშავე, მას მაინც შეეძლო ბოლო მომენტში უარი ეთქვა და მისი სხეული გადაერჩინა. ბერებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ უბედური მსხვერპლის დაყოლიება, რომ მომკვდარიყო წინააღმდეგობის გარეშე, ან მტკიცე ნაბიჯით ასულიყო ხარაჩოზე, ან გაბედულად ჩაეცათ ჯალათის ხელში, რადგან ასეთი რჩევის მიცემით მათ შეეძლოთ დააჩქარონ მისი დასასრული და ამით დაუშვან. "არასწორი." როგორც წესი, აღსრულება დღესასწაულზე ხდებოდა, რათა მეტი ხალხი შეკრებილიყო და სპექტაკლი უფრო სასწავლო ყოფილიყო; იმის შიშით, რომ დაზარალებული არ გამოეწვია შეკრებილებში მოწყალების ან თანაგრძნობის გრძნობას, მას დუმილი დაეკისრა.

მცირე დეტალები ცნობილია 1415 წელს კონსტანციაში იან ჰუსის სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი მოწმის მოხსენებიდან. უბედურ კაცს მოუხდა დგომა ფუნჯის ხის ორ შეკვრას შორის და თოკებით მჭიდროდ იყო მიბმული სქელ ბოძზე; კისერზე ჯაჭვი დაუდეს. შემდეგ შეამჩნიეს, რომ მან პირი აღმოსავლეთისაკენ იბრუნა და რადგან ეს ერეტიკოსისთვის უხამსი იყო, დასავლეთისკენ შეატრიალეს. იგი ნიკაპამდე იყო დაფარული ფუნჯის ხის და ჩალის შეკვრით. ამის შემდეგ, გრაფმა პალატინმა, რომელიც აკვირდებოდა სიკვდილით დასჯას, კონსტანცის პრედოსთან ერთად ხარაჩოს ​​მიუახლოვდა და ბოლოჯერ მიიწვია ჰუსი ტახტიდან გადასასვლელად. როდესაც მან უარი თქვა, ისინი წავიდნენ და ხელისგულები დაარტყეს, რაც ჯალათებისთვის ცეცხლის დანთების ნიშანი იყო. როცა ცეცხლმა ყველაფერი შთანთქა, დაიწყეს ნახშირბადის ცხედრის საბოლოო განადგურება; ის ნაწილებად დაამტვრიეს და ძვლები დაამტვრიეს, შემდეგ კი ნაშთები და წიაღები ისევ ცეცხლში ჩაყარეს.

იმისათვის, რომ დამსწრეებმა არ შეინარჩუნონ მოწამის ნეშტი, ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგ ფრთხილად შეაგროვეს ფერფლი და ჩაყარეს გამდინარე წყალში მისი სხეულის ან ძვლების თხრისას, მათი დაწვის ცერემონია, რა თქმა უნდა, ნაკლები იყო. საზეიმო, მაგრამ არაფერი იყო გამოტოვებული, რომ ის საშინელი ყოფილიყო. 1237 წელს ტულუზაში კეთილშობილთა და სხვა გარდაცვლილთა მრავალი გვამი გათხარეს. მათი ძვლები და დაშლილი ცხედრები გადმოათრიეს ქუჩებში, წინ მიდიოდა მაცნე და ყვიროდა: „ვინც ამას აკეთებს, ასე მოკვდება“, შემდეგ დაწვეს „ღვთის სადიდებლად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, მისი დედისა და ნეტარის სადიდებლად. დომინიკ, მათი მინისტრი“. ეს პროცედურა, მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ ძვირი ღირდა, შენარჩუნდა ინკვიზიციის მთელი არსებობის მანძილზე. არნო ასალის 1323 წლის ცნობით, სამი ერეტიკოსის ძვლების გათხრა, მათთვის ტომრის ყიდვა, თოკის ყიდვა ტომრის დასაკრავად, ორი ცხენის დაქირავება მოედანზე ჩანთის გასატანად და შეშის ყიდვა ცეცხლზე მეტი ღირდა. ხუთი ლივრი.

ცეცხლი ასევე ემსახურებოდა ინკვიზიციას ქვეყნის „ინფექციური და ერეტიკული მწერლობისგან“ გაწმენდას; ეს იყო ცენზურის დასაწყისი, რომელმაც შემდგომში თვალსაჩინო ადგილი დაიკავა ინკვიზიციის საქმიანობაში. 1210 წელს გამოიცა ბრძანება ამაურის მოსწავლის, დევიდ დე დინანის ერეტიკული თხზულების, ასევე არისტოტელეს ფიზიკა და მეტაფიზიკა დაწვის შესახებ. იაკობ I არაგონელის ბრძანებით დაწვეს წმინდა წერილის თარგმანები. ნარბონის კრების კანონებმა 1229 წელს აკრძალეს საერო პირებს წმინდა წერილების ფლობა. მათ დაწვეს უილიამ დე S._Amour-ის ესე "ექსპერიმენტები". ებრაელების წიგნებმა, განსაკუთრებით თალმუდმა, განსაკუთრებული სიძულვილი გამოიწვია და ეკლესია ძალებს არ იშურებდა მათ გასანადგურებლად. ეს დევნა გამოიწვია მოქცეულმა ებრაელმა ნიკოლოზ დე რუპელამ, რომელმაც დაახლოებით 1236 წელს გრიგოლ IX-ს ყურადღება მიაქცია ებრაულ წიგნებში, განსაკუთრებით თალმუდში შემავალი მკრეხელობა. 1239 წლის ივნისში გრიგოლმა მისწერა ინგლისის, საფრანგეთის, ნავარის, არაგონის, კასტილიისა და პორტუგალიის მეფეებს, აგრეთვე ამ სამეფოების წინამძღოლებს და უბრძანა, რომ მომავალი დიდმარხვის შაბათს, როდესაც ყველა ებრაელი ყოფილიყო სინაგოგებში. , მათი ყველა წიგნი უნდა წაერთვას და გადასცეს მენდიქან ბერებს. 1248 წლის მაისში პარიზში დაწვეს თოთხმეტი ურიკა წიგნი, შემდეგ კი კიდევ ექვსი. მაგრამ თალმუდი განაგრძობდა არსებობას. 1255 წელს სენტ ლუიმ კვლავ უბრძანა ნარბონის პროვინციის სენშალებს, გაენადგურებინათ თალმუდის ყველა ეგზემპლარი, ისევე როგორც ყველა წიგნი, რომელიც შეიცავს მკრეხელობას. 1267 წელს, კლემენტ IV-მ არაგონის მთავარეპისკოპოსს უბრძანა, აიძულებინა არაგონის მეფე და მისი ბატონები, განკვეთის ტკივილებით, დაევალათ ებრაელებს გადაეცათ თალმუდი და სხვა წიგნები ინკვიზიტორებისთვის. წიგნები, რომლებიც არ შეიცავს მკრეხელობას, უნდა დაბრუნდეს, დანარჩენი დალუქული და უსაფრთხო ადგილას დამალული. 1299 წელს ფილიპე სამართლიანმა უბრძანა თავის მოსამართლეებს დაეხმარათ ინკვიზიტორებს თალმუდის ასლების განადგურებაში. 1309 წელს პარიზში საჯაროდ დაწვეს ებრაული წიგნების ოთხი ურიკა. 1319 წელს ორი ურიკა იყო საჭირო ტულუზაში მდებარე ავტო-და-ფეში წიგნების გადასატანად. 1554 წელს იულიუს III-მ დაადასტურა ინკვიზიციის განკარგულება: ებრაელებს უბრძანეს, სიკვდილის გამო, გადაეცათ ყველა წიგნი, რომელიც შეიცავს ქრისტეს მკრეხელურ კომენტარს; პაპის ეს ბრძანება კანონიკურ კანონში შევიდა.

ინკვიზიციის მიერ გამოგონილ და დამტკიცებულ მეთოდებს საეპისკოპოსო სასამართლოები მიმართავდნენ ერეტიკოსების მიმართ; და მალე ძალადობა და თვითნებობა გავრცელდა საეპისკოპოსო სასამართლოების იურისდიქციაში შემავალ ყველა საქმეზე. უკვე 1317 წელს, ინკვიზიტორმა ბერნარდ გაიმ ისაუბრა წამებაზე, როგორც საერთო მოვლენაზე სულიერ სასამართლოებში.

ინკვიზიციის გავლენა საერო სამართალწარმოებაზე კიდევ უფრო დამღუპველი იყო. მე-18 საუკუნის ბოლომდე. ევროპის უმეტეს ნაწილში ინკვიზიციური სამართალწარმოება, რომელიც განვითარდა ერესის განადგურების მიზნით, გახდა საერთო მეთოდი, რომელიც გამოიყენება ყველა ბრალდებულისთვის. საერო მოსამართლის თვალში ბრალდებული კანონის მიღმა პიროვნება იყო, მისი დანაშაული ყოველთვის იყო ვარაუდი და მისგან აღიარება ნებისმიერ ფასად ეშმაკობითა თუ ძალით უნდა გამოეღო. მოწმეებსაც ასე მოექცნენ. პატიმარი, რომელიც აღიარებდა წამების ქვეშ, შემდგომ წამებას ექვემდებარებოდა, რათა ეღალატა „სხვა დამნაშავეებს“, რომლებსაც შესაძლოა იცნობდა. ანალოგიურად, ინკვიზიციამ შემოიღო დანაშაული „ეჭვი“ ჩვეულებრივ სასამართლოში; თუ შეუძლებელი იყო ბრალდებულის მსჯავრდებულის დადგენა მისთვის მიკუთვნებულ დანაშაულში, მაშინ ის შეიძლება დაისაჯოს როგორც ეჭვმიტანილი, ხოლო სასჯელი დარჩა მოსამართლის შეხედულებისამებრ.

მთელი ეს სისტემა ინკვიზიციის მიერ მე-18 საუკუნემდე შეიქმნა. უბედური და დაუცველი სასტიკი მსაჯულების წყალობას გადასცა. ჯერ კიდევ 1823 წელს, მარტინიკის სასამართლომ მიუსაჯა კაცს უვადო შრომა, რადგან მას "სერიოზულად ეჭვობდნენ" ჯადოქარში. ვალენსიურმა „რწმენის ხუნტამ“ (ამ სახელით 1823 წელს ფერდინანდ VII-მ აღადგინა ინკვიზიცია ესპანეთში) 1824 წლის 29 სექტემბერს დააპატიმრა მასწავლებელი კაიეტანო რიტული იუდაიზმის ბრალდებით: იგი ამტკიცებდა, რომ (მოციქულთა საქმეების მიხედვით, თავი 15). 20-ე და 29-ე მუხლები) რელიგიის არსი მდგომარეობს გამონათქვამში: „ნუ გაუკეთო სხვებს ის, რაც არ გინდა, რომ გაგიკეთონ“. ვალენსიაში, იგი საზეიმოდ დაწვეს კოცონზე, იყო ბოლო დაწვა; ამან გამოიწვია აღშფოთების ქარიშხალი ევროპაში, მაგრამ მხოლოდ 1835 წლის 1 ივლისს შეწყდა რელიგიური სასამართლოების საქმიანობა. ეს იყო ინკვიზიციის დასასრული. ექვსას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მოქმედებდა, მაგრამ უკვე მე-20 საუკუნეში მისი მეთოდები ისევ ისესხეს და აღადგინეს ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ტოტალიტარული რეჟიმის სასამართლო.

თეორიულად, ინკვიზიციამ არ გამოიყენა სიკვდილით დასჯა, ისევე როგორც კონფისკაცია. თავდაპირველად სასჯელი იყო მხოლოდ უბრალო მსჯავრდებული ერესისთვის და თან ახლდა განკვეთა ან დეკლარაცია, რომ დამნაშავე აღარ განიხილებოდა ეკლესიის სასამართლოს იურისდიქციაში; ხანდახან ემატებოდა, რომ ერეტიკოსი საერო სასამართლოს გადასცეს - რომ „გათავისუფლდა“; ეს იმას ნიშნავდა, რომ ეკლესიის უშუალო ჩარევა მის ბედში დასრულდა. დროთა განმავლობაში, წინადადებებში ხშირად იწყებოდა აღნიშვნა, რომ ეკლესიას მეტი არაფერი შეეძლო დამნაშავე მხარის ცოდვების გამოსასწორებლად; მის გადაცემას საერო ძალაუფლების ხელში ახლდა სიტყვები: "დაე, ის დაისაჯოს თავისი უდაბნოების მიხედვით!" მოგვიანებით მათ დაემატა თვალთმაქცური მიმართვა, რომლითაც ინკვიზიცია ევედრებოდა საერო ხელისუფლებას, დაეტოვებინათ განდგომილის სიცოცხლე და სხეული; თუმცა, ის არასოდეს ყოფილა ზუსტად ჩამოყალიბებული.

მოწყალების მიმართვა ცარიელი ფორმალობა იყო; მათ მიმართეს მხოლოდ იმისთვის, რომ არ ჩანდეს, რომ ინკვიზიტორები დათანხმდნენ სისხლის დაღვრას, რადგან ეს იქნებოდა ეკლესიის კანონის დარღვევა. მაგრამ ამავე დროს, ეკლესია ფხიზლად ზრუნავდა, რომ მისი დადგენილება არასწორად, ანუ ერეტიკოსის სასარგებლოდ არ ყოფილიყო განმარტებული; მან ასწავლა, რომ არ შეიძლებოდა ლაპარაკი რაიმე შემწყნარებლობაზე, თუ ერეტიკოსი არ მოინანიებდა და არ უღალატებდა თავის ყველა თანამოაზრეს. მეცამეტე საუკუნის ერთ-ერთმა ღვთისმეტყველმა გამოაცხადა: „ინკვიზიციის მიზანია ერესის განადგურება; ერესი ვერ განადგურდება ერეტიკოსების განადგურების გარეშე; და ერეტიკოსები ვერ განადგურდებიან, თუ არ განადგურდებიან ერესის დამცველები და მხარდამჭერები და ეს შეიძლება მიღწეული იყოს ორი გზით: მათი ჭეშმარიტ კათოლიკურ სარწმუნოებაზე გადაქცევით ან მათი ხორცის ფერფლად გადაქცევის შემდეგ საერო ხელისუფლებისთვის გადაცემის შემდეგ. ”

თუმცა საერო ხელისუფლება თვლიდა, რომ ერეტიკოსების დაწვით ისინი ასრულებდნენ ინკვიზიციის ბრძანებებს. 1431 წლის 9 ნოემბერს ფილიპე ბურგუნდიის ბაზრობის მიერ თავის მოხელეებს მიცემულ ბრძანებაში ნათქვამია, რომ მათი მოვალეობაა დაისაჯოს ერეტიკოსები „როგორც ინკვიზიტორი განსაზღვრავს და ჩვეულებისამებრ“. მე-15 საუკუნის ინკვიზიტორი სპრენგერი, რომელიც აღარ არის შერცხვენილი, საუბრობს მსხვერპლებზე, „რომლების დაწვა ბრძანა“. მე-17 საუკუნეში კარდინალმა ალბიზიომ თქვა: „ინკვიზიტორები ყველა სასამართლოში ჩვეულებრივ გამოთქვამენ საბოლოო განაჩენს და თუ ეს არის სასიკვდილო განაჩენი, მაშინ მას პირდაპირ და აუცილებლად ასრულებენ დოჟი და სენატი“ (ვსაუბრობდით ვენეციაზე. ).

ეკლესიამ განიკურნა ყველას, ვინც შეშა მოჰქონდა ცეცხლისთვის. მე-13 საუკუნეში გრიგოლ IX-მ არ დააყოვნა იმის მტკიცება, რომ ეკლესია ვალდებული იყო ერეტიკოსთა სისხლი დაეღვარა. ბონიფაციუს VIII-მ კანონიკურ კანონში შეიტანა შეხსენება საერო ხელისუფლებისთვის, განკვეთის საფრთხის ქვეშ, რომ ყველა, ვინც მათ გადასცა ინკვიზიციამ, უნდა დაექვემდებაროს "სწრაფი და სამართლიანი" სასჯელი. თუმცა, ინკვიზიტორებს დაევალათ, ყოველთვის ისაუბრონ „კანონის აღსრულებაზე“ სასჯელის ბუნების ხსენების გარეშე, თუმცა ყველამ იცოდა, რომ მოუნანიებელი ერეტიკოსის ერთადერთი სასჯელი იყო კოცონზე სიკვდილი.

უნდა აღინიშნოს, რომ საერო ხელისუფლებას არავითარი ზიზღი არ გამოუჩენია თავისი საშინელი მოვალეობის შესრულების მიმართ. ყველა ევროპული სახელმწიფოს კანონები გმობდა ერეტიკოსების ცოცხლად დაწვას და იტალიის თავისუფალმა რესპუბლიკებმაც კი აღიარეს ინკვიზიტორი, როგორც მოსამართლე, რომელსაც დაუსაბუთებლად უნდა დაემორჩილებინა. თვით რაიმონდ ტულუზელმაც კი, რომელიც თავად გადაურჩა დევნას, ბრძანა, ოთხმოცი ადამიანი ცოცხლად დაეწვათ ბერლეჟში, აჯანის მახლობლად, თუმცა ეს მოხდა ღვთისმოსავ აფეთქებაში, რომელიც წინ უძღოდა მის სიკვდილს.

თუმცა, თუ ამა თუ იმ მიზეზით საერო ხელისუფლებამ ვერ გაბედა ერეტიკოსის სიკვდილით დასჯა, მაშინ ეკლესია მაშინვე ჩაერია ამ საქმეში. მაგალითად, 1237 წელს საფრანგეთში, ინკვიზიტორებმა დაგმეს ათი კაცი და ქალი, როგორც ერეტიკოსები, მაგრამ ჩინოვნიკებმა უარი თქვეს მსჯავრდებულების „მიღებაზე“, მათი ქონების ჩამორთმევაზე და „მოექეცით მათ, როგორც ერეტიკოსები არიან“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უარი თქვეს მათ ცოცხლად დაწვაზე. ინკვიზიტორებმა მაშინვე განკვეთეს ეს მოხელეები. 1288 წელს ნიკოლოზ IV-მ განკვეთა და ბრძანა, მოეხსნათ მრავალი ქალაქის საერო ხელისუფალნი, რომლებიც თავს არიდებდნენ ინკვიზიციის სასჯელის შესრულებას, და ასევე დააწესა აკრძალვა თავად ქალაქის თემებზე. 1458 წელს, სტრასბურგში, ბურგომატერმა და მისმა ამხანაგებმა უარი თქვეს ჰუსიტი მისიონერის და მისი მოახლეის დაწვაზე, მაგრამ ეკლესიამ აიძულა ისინი შეესრულებინა სასჯელი. 1486 წელს ბრეშას ქალაქის ხელისუფლებამ სცადა სიცოცხლე მიეღო რამდენიმე ჯადოქარსა და ჯადოქარს, ინკვიზიციის განაჩენის გვერდის ავლით; გარდა ამისა, მათ სურდათ საქმის გაცნობა. მაგრამ რომის პაპმა ინოკენტი VIII-მ არ დააყოვნა იმის გამოცხადება, რომ ეს სურვილი შეურაცხმყოფელია სარწმუნოებისთვის და ბრძანა, ეკლესიიდან განეკვეთათ ისინი, თუ ექვს დღეში არ დაისაჯდნენ მსჯავრდებულებს; მუნიციპალური კანონები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ამ მოთხოვნას, გამოცხადდა ბათილად და ძალადაკარგულად. 1521 წელს რომის პაპმა ლეო X-მა ენერგიულად დაუდასტურა ვენეციის ინკვიზიტორსა და ეპისკოპოს მოსამართლეებს, რომ მათი სასჯელი უნდა განხორციელებულიყო ყოველგვარი გადახედვისა და შემდგომი გამოძიების გარეშე და რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ შეეძლოთ დაეკისრათ რაიმე სულიერი სასჯელი ჩინოვნიკებისთვის. ზოგადად, საერო ხელისუფლებას, როგორც წესი, ევალებოდა ხალხი ბოძზე გაეგზავნა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი თავად შეიძლება დაედანაშაულებინათ ერესში.

ეკლესიის მუდმივად განმეორებითმა სწავლებამ ღრმად დაარწმუნა მისი საუკეთესო წარმომადგენლები, რომ ერეტიკოსის დაწვა უდიდესი სამართლიანობის აქტია, ხოლო ერეტიკოსებისადმი ლმობიერი დამოკიდებულება უმკაცრესი დაგმობის ღირსი ერესი. ამრიგად, ყველა შეთანხმდა, რომ ერეტიკოსები უნდა დაეწვათ; ეს მოსაზრება იმ განათლების ნაყოფი იყო, რომელსაც თაობა თაობას ექვემდებარებოდა შუა საუკუნეებში. ვინც არ აღიარებდა კათოლიკურ სარწმუნოებას, იცავდა სხვა მრწამსს და უარს ამბობდა მათზე უარის თქმაზე, ითვლებოდა ერეტიკოსად; ყველაზე ჯიუტი და თავხედისთვის მხოლოდ ერთი სასჯელი იყო - ცეცხლი.

მაგრამ ინკვიზიტორი ყოველთვის არ ჩქარობდა ერეტიკოსის სიკვდილით დასჯას. და აქ საქმე სულის შესაძლო გადარჩენის საქმეს არ ეხება; კათოლიციზმზე მოქცეული ყოფილი ერეტიკოსი, რომელიც ღალატობდა თავის თანამზრახველებს, ბევრად უფრო სასარგებლო იყო ეკლესიისთვის, ვიდრე ნახშირბადის გვამი; ამიტომ, ძალ-ღონე არ დაიშურეს უარის თქმის მისაღწევად. გარდა ამისა, წლების განმავლობაში დაგროვილმა ინკვიზიციის გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ფანატიკოსებს ხშირად სწყუროდათ წამება და თავადაც სურდათ ბოძზე სიკვდილი; ამიტომ ინკვიზიტორი არ უნდა ყოფილიყო მათი სურვილების აღმსრულებელი. ინკვიზიციამ იცოდა, რომ პირველი გატაცება ხშირად უთმობდა ადგილს დროის მოქმედებას; ამიტომ მან ამჯობინა ჯიუტი ერეტიკოსი, მარტო და მიჯაჭვული, ციხეში ერთი წლით ან მეტის განმავლობაში ყოფილიყო. მხოლოდ ღვთისმეტყველებსა და იურისტებს ჰქონდათ საშუალება ენახათ, რომელთა ამოცანა იყო მის გონებაზე გავლენის მოხდენა და ცოლ-შვილი, რომლებსაც შეეძლოთ მისი ნების შერბილება. და მხოლოდ მაშინ, როცა ყველა ღონე ვერაფერს მოჰყვა, ერეტიკოსი "გაუშვეს ველურში"; მაგრამ ამის შემდეგაც კი, აღსრულება გადაიდო ერთი დღით, რათა მას შეეძლო უარი ეთქვა, რაც, თუმცა, იშვიათად ხდებოდა, რადგან ისინი, ვინც ამ დრომდე არ თმობდნენ, ჩვეულებრივ არ ემორჩილებოდნენ რაიმე დარწმუნებას.

თუ ბოლო წუთს ერეტიკოსს სიჯიუტე გაუტყდა და სინანულის სურვილი გამოთქვა, მაშინ აღიარეს, რომ მისი მოქცევა შიშით იყო გამოწვეული და სამუდამო საპყრობილეში ჩასვეს. ზოგჯერ მწვალებლობაზე უარის თქმა მიღებულ იქნა პირდაპირ კოცონზე, თუმცა არ არსებობდა კონკრეტული წესები ამასთან დაკავშირებით. ინკვიზიტორი ემერიკი საუბრობს ბარსელონაში მომხდარ ინციდენტზე, სადაც სამი ერეტიკოსი დაწვეს; ერთ-ერთი მათგანი, საშინელი ტანჯვით გატეხილი მღვდელი, როცა სხეულის ნაწილი უკვე აუტანელი სიცხის ქვეშ იყო, დაიყვირა, რომ უარის თქმა სურდა; ღარიბი კაცი ცეცხლიდან ამოიღეს და უარი თქვეს, მაგრამ თოთხმეტი წლის შემდეგ გაიგეს, რომ ის განაგრძობდა მწვალებლობას და სხვებსაც კი აცდუნა; შემდეგ დიდი შეფერხების გარეშე დაწვეს.

ჯერ კიდევ 1184 წელს, პაპ ლუციუს III-ის ვერონას ბრძანებულებამ აწესა, რომ ნებისმიერი რეციდივისტი ერეტიკოსი, რომელიც იმავე ერესში ჩავარდებოდა უარის თქმის შემდეგ, უნდა გადაეცა საერო სასამართლოებს ახალი დაკითხვის გარეშე. ფრედერიკ II-ის რავენის ედიქტის თანახმად, 1232 წელს, ყველა, ვინც განმეორდა ერესში, სიკვდილით უნდა მოეკლათ, განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო მათ, ვინც უარს იტყოდა ერესზე მხოლოდ სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით. 1244 წელს ნარბონის საბჭო ახსენებს მსგავსი შემთხვევების დიდ რაოდენობას და კიდევ ერთხელ ადასტურებს დამნაშავეთა საერო ხელისუფლების ხელში გადაცემას ახალი სასამართლო პროცესის გარეშე. ამის შესახებ პაპი ალექსანდრე IV თავის ხარში 1258 წელს საუბრობს. აქ გაკეთებული შენიშვნა დამახასიათებელია, რომ ეკლესია სულაც არ არის დახურული მეორედ მოინანიების განმეორებით დამნაშავეთათვის, რადგან მათ შეუძლიათ წმიდა ზიარება კოცონზეც კი, მაგრამ მონანიებაც კი ვერ იხსნის მათ სიკვდილისგან. ამგვარად მოტივირებული პაპის გადაწყვეტილება კანონიკურ კანონებში შევიდა. ასეთ შემთხვევებში, ბოლო წუთში ზიარების დაპირება შედიოდა წინადადებაში და მსხვერპლს ყოველთვის თან ახლდა ცეცხლთან სასულიერო პირები, რომლებიც ცდილობდნენ „სულის გადარჩენას“.

წარმოსახვითი ან რეალური დაბრუნება ერესში გახდა სიკვდილით დასჯის ყველაზე გავრცელებული მიზეზი მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან. ერეტიკოსი გმირები, რომლებსაც სურდათ მოწამეობის გვირგვინი, შედარებით იშვიათი იყო, მაგრამ იყო ბევრი ადამიანი, ვისაც არ სურდა უარი ეთქვა სარწმუნოებაზე და პირველად სიკვდილს გადაურჩა, იმედოვნებდნენ, რომ მომავალში უკეთ შეძლებდნენ თავიანთი შეხედულებების დამალვას. ამ ყველაფერმა ახალი მნიშვნელობა შესძინა ეკლესიის სურვილს მკაცრად განესაზღვრა ერესში დაბრუნების ცნება და ბევრი კამათი გამოიწვია. იქ, სადაც თავად დამნაშავეობა თითქმის მიუწვდომელია, მისი გაზომვისა და განსაზღვრის ამოცანა, რა თქმა უნდა, ადვილი არ არის.

იყო შემთხვევები, როდესაც პირველი სასამართლო პროცესი ბრალდებულის გამამართლებით დასრულდა, მაგრამ ის ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე რჩებოდა ეჭვქვეშ და უცნაურად ჩანდა მისი სიკვდილით დასჯა ორი დანაშაულის ერთობლიობისთვის, როდესაც ის არ იყო ნასამართლევი პირველისთვის. ამ საკითხის გადაწყვეტით დაბნეულმა ინკვიზიტორებმა მიმართეს პაპ ალექსანდრე IV-ს, რომელმაც მათ ძალიან ცალსახა პასუხი გასცა. თუ ეჭვი პირველ შემთხვევაში სერიოზული იყო, უპასუხა მან, მაშინ, „ერთგვარი იურიდიული ფიქციის დაშვება“, ეს უნდა ჩაითვალოს პირის ბრალეულობის მტკიცებულებად და, შესაბამისად, უნდა დაისაჯოს. თუ ეჭვი მსუბუქი იყო, მაშინ ბრალდებული უნდა დაისაჯოს უფრო მკაცრად, ვიდრე ისჯება პირველად ჩადენილი დანაშაულისთვის, მაგრამ არ გამოიყენოს მას განმეორებით დამნაშავეთათვის დაწესებული სრული სასჯელი. გარდა ამისა, მეორადი დანაშაულის დასადგენად საკმარისი იყო სუსტი მტკიცებულება: საკმარისი იყო ბრალდებული ერეტიკოსთან ურთიერთობაში ან მეგობრული განწყობის გამოვლენაში. ეს ახსნა არაერთხელ დაადასტურეს ალექსანდრემ და მისმა მემკვიდრეებმა - იმ დაჟინებით, რომელიც აჩვენებს, თუ რამდენი გაუგებრობა წარმოიშვა ამის საფუძველზე; მაგრამ საბოლოოდ განმეორებით დამნაშავეთა დაგმობა კანონიკურ სამართალში შევიდა და ხელშეუხებელ კანონად იქცა.

იყო დამნაშავეთა სხვა კატეგორიაც: ციხიდან გაქცეული ან მათთვის დაკისრებული სასჯელის უყურადღებოდ შესრულება. თეორიის თანახმად, გულწრფელი მოქცეულები ითვლებოდნენ მონანიებად, რომლებიც „ხალისით იღებდნენ სინანულს“, მაგრამ თუ რომელიმე მათგანი საკმარისად გულმოდგინედ არ ასრულებდა ამას, გარდაქმნა ითვლებოდა არაგულწრფელად და ამას მოჰყვა სერიოზული სანქციები. ისინი, ვინც დადგინდა, რომ ვერ შეასრულეს მონანიება, განიხილავდნენ როგორც განმეორებით დამნაშავეებს. მონანიების შესრულებაზე გადამწყვეტი უარი განიხილებოდა ბოროტი ერესის ნიშნად და პირდაპირ ბოძზე მიიყვანა. ვალენსიენის კრებამ 1248 წელს გამოაცხადა, რომ ერეტიკოსები ჯერ უნდა გაფრთხილებულიყვნენ, მაგრამ თუ ამის შემდეგ ისინი კვლავ განაგრძობდნენ თავიანთ შეცდომებს, მათ უნდა მოექცნენ ყველაზე მკაცრი გზით; სინანულის შეუსრულებლობის ფაქტი ხანდახან სასჯელშიც კი შედიოდა და დამრღვევებს ხან ფიცის დამრღვევებთან და მოუნანიებელ ერეტიკოსებთან აიგივებდნენ. რაც შეეხება ციხიდან გაქცეულებს, ისინი ერეტიკოსებად და რეციდივისტებად ითვლებოდნენ და ყოველგვარი სასამართლო პროცესის გარეშე გადასცემდნენ საერო ხელისუფლებას, როგორც წილის პირველ კანდიდატებს. რეციდივისტებში ასევე შედიოდნენ ერეტიკოსები, რომლებმაც კათოლიციზმი მიიღეს და პირობა დადეს, რომ გადასცემდნენ ყველა მათ ცნობილ თანამზრახველს, მაგრამ ეს არ გააკეთეს.

ადამიანის დაწვა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას სხვებისგან განსხვავებულად სწამს, დღეს ისეთი დრამატული სისასტიკეა და იმდენად გასაოცარი, რომ საბოლოოდ მათ დაიწყეს მისი აღქმა, როგორც ინკვიზიციის საქმიანობის არსებითი მახასიათებელი. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ სხვა სასჯელებთან ერთად, ხანძარი შედარებით ნაკლებად გავრცელებული იყო. ინკვიზიტორმა ბერნარდ გაიმ ტულუზაში მოღვაწეობისას (1308–1323 წწ.) ძელზე ექვსას ოცდათხუთმეტი ერეტიკოსი გაგზავნა და სამოცდაშვიდი სასჯელი გამოუტანა, რომლის მიხედვითაც მიცვალებულთა ნეშტი დაწვეს. ამავდროულად ათასობით ერეტიკოსი კათოლიციზმზე მოექცნენ. ფაქტია, რომ ინკვიზიტორებს უფრო მეტად აინტერესებდათ მოქცევა, გამოცხადება და კონფისკაცია, ვიდრე მოწამეთა რიცხვის გაზრდა. კოცონი მოსახლეობაში ტერორს ინარჩუნებდა, რაც სამაშველოდ ითვლებოდა. ინკვიზიციის მთავარი სასჯელი იყო ციხეები, მასობრივი კონფისკაცია და დამამცირებელი სასჯელები. ხოლო უხილავი, მაგრამ ყოვლისმცოდნე პოლიციის არსებობა ცოცხალი ჯოჯოხეთი იყო მუდმივ შიშში მყოფი მცხოვრებლებისთვის.

სიკვდილით დასჯის დროს, როცა მოწამეთა სასიკვდილო წიაღის საყურებლად შეკრებილი ბრბო, ინკვიზიტორები, რათა არ შეემსუბუქებინათ მაყურებელთა ფანატიზმი, ცდილობდნენ მცირეოდენი სიბრალულიც კი არ გამოეჩინათ უბედურებისთვის. დამნაშავეს არ დაუხრჩობდნენ შეშის დაწვამდე, როგორც ეს იყო მოგვიანებით ესპანეთის ინკვიზიციის პრაქტიკა; დენთი ჯერ კიდევ არ იყო გამოგონილი და ამიტომ დენთის ტომარას ჯერ კიდევ არ აკრავდნენ მსხვერპლს კისერზე, რათა შეემცირებინათ მისი ტანჯვა, როცა ცეცხლმა ის მოიცვა. როგორც წესი, სიკვდილით დასჯილი ერეტიკოსი იყო მიბმული ბოძზე, რომელიც საკმარისად მაღლა ადიოდა ხის გროვაზე, რათა მაყურებელს შეეძლო დაენახა მისი მთელი ტანჯვა. მღვდლები ბოლო წუთამდე თან ახლდნენ თავიანთ მსხვერპლს იმ იმედით, რომ, თუ ეს შესაძლებელია, დაკარგული სული ეშმაკის კლანჭებიდან გამოგლიჯონ; თუ საცოდავი ადამიანი არ იყო განმეორებითი დამნაშავე, მას მაინც შეეძლო ბოლო წუთს უარი ეთქვა და გადაერჩინა სხეული. ცერემონიის მონაწილეებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ უბედური მსხვერპლის დაყოლიება, რომ მომკვდარიყო წინააღმდეგობის გარეშე, ან მტკიცე ნაბიჯით ასულიყო ხარაჩოზე, ან გაბედულად ჩაებარებინათ ჯალათის ხელში, რადგან ასეთი რჩევის მიცემით მათ შეეძლოთ მისი აღსასრულის დაჩქარება. და ამით დაუშვით „არასწორი“. ჩვეულებრივ აღსრულებას დღესასწაულზე ასრულებდნენ, რათა მეტი ხალხი შეკრებილიყო და სპექტაკლი შეასრულა თავისი აღმზრდელობითი ფუნქცია, რისთვისაც იწყებოდა ყველაფერი; იმის შიშით, რომ მსხვერპლს მოწყალების ან სიმპათიის გრძნობა გამოეწვია შეკრებილებს შორის, მას ხშირად აჭედებდნენ.

მცირე დეტალები ჩვენთვის ცნობილია 1415 წელს კონსტანციაში იან ჰუსის სიკვდილით დასჯის ერთი მოწმის მოხსენებიდან. ერეტიკოსი ფუნჯის ორ შეკვრას შორის იდგა; იგი მჭიდროდ იყო მიბმული სქელ ბოძზე და თოკები უფარავდა ტერფებს, მუხლებს, წელს, ძაფები ჰქონდა ფეხებს შორის და მკლავების ქვეშ; კისერზე ჯაჭვი დაუდეს. შემდეგ შეამჩნიეს, რომ მან პირი აღმოსავლეთისაკენ მოიბრუნა და რადგან ეს ერეტიკოსისთვის უხამსად ითვლებოდა, იგი დასავლეთისკენ იყო მიმართული. იგი ნიკაპამდე იყო დაფარული ფუნჯის ხის და ჩალის შეკვრით. ამის შემდეგ, გრაფი პალატინ ლუი, რომელიც აკვირდებოდა სიკვდილით დასჯას, მიუახლოვდა ხარაჩოებს კონსტანცის პროვოსტთან ერთად და უკანასკნელად მიიწვია ჰუსი ტახტიდან გადადგომაზე. როდესაც მან უარი თქვა, ისინი წავიდნენ და ხელები დაუკრათ, რაც ცეცხლის დანთების ნიშანი იყო. როცა ცეცხლმა ყველაფერი შთანთქა, დაიწყეს ნახშირბადის ცხედრის საბოლოო განადგურება; ის ნაწილებად დაამტვრიეს და ძვლები დაამტვრიეს, შემდეგ კი ნაშთები და წიაღები ისევ ცეცხლში ჩაყარეს.

როდესაც შიშობდნენ, რომ დამსწრეები მოწამის ნაშთებს თაყვანისცემისთვის შეინახავდნენ, ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგ ფრთხილად შეაგროვეს ფერფლი და ჩაყარეს გამდინარე წყალში.

შემონახულია ცნობები, სადაც მითითებულია ერეტიკოსების სიკვდილით დასჯისთვის საჭირო ხარჯები. აი, მაგალითად, 1323 წლის 24 აპრილს კარკასონში ოთხი ერეტიკოსის დაწვის ხარჯების დეტალური ჩანაწერი: „შეშა - 55 სოუს 6 დენიერი; brushwood - 21 sous 3 denier; ჩალა - 2 სოუსი 6 დენიერი; 4 სვეტი - 10 sous 9 denier; თოკები - 4 sous 7 denier; ჯალათი ერთ თავში იღებს 20 სოს - სულ 80 სოს...“ ორ ლივრზე ცოტა მეტი ყოველი სიკვდილით დასჯილი ერეტიკოსისთვის.

1237 წელს, ტულუზაში, მრავალი ადამიანი, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ ერეტიკოსებად იქნა აღიარებული, მათი საფლავებიდან ამოთხარეს. მათი ნახევრად დაშლილი გვამები ქუჩებში გადაათრიეს, წინ მაცნე მიდიოდა და ყვიროდა: „ვინც ამას გააკეთებს, ასე მოკვდება“; შემდეგ ისინი დაწვეს კოცონზე "ღვთის სადიდებლად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა, მისი დედისა და ნეტარი დომინიკის, მათი მსახურის სადიდებლად". ეს პროცედურა, მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ ძვირი ღირდა, ტრადიციად იქცა და ინკვიზიციის მთელი არსებობის მანძილზე შენარჩუნდა და მასზე დიდი თანხა დაიხარჯა.

ცეცხლი ასევე ემსახურებოდა ინკვიზიციას ქვეყნის „ინფექციური და ერეტიკული მწერლობისგან“ გაწმენდას; ეს იყო ცენზურის დასაწყისი, რომელმაც შემდგომში თვალსაჩინო ადგილი დაიკავა ინკვიზიციის საქმიანობაში. 1210 წელს გამოიცა ბრძანება დავით დე დინანის ერეტიკული თხზულების, ასევე არისტოტელეს ფიზიკა და მეტაფიზიკა დაწვის შესახებ. იაკობ I არაგონელის ბრძანებით დაწვეს წმინდა წერილის არაკანონიკური თარგმანები. დაიწვა უილიამ სენტ-ამურის ესე „გამოცდილები“.

განსაკუთრებით სძულდათ ებრაელთა წიგნები – უპირველესად თალმუდი; ეკლესია ძალებს არ იშურებდა მათ დასანგრევად. ეს დევნა წამოიწყო მოქცეული ებრაელის, ნიკოლა დე რუპელას მიერ, რომელმაც დაახლოებით 1236 წელს გრიგოლ IX-ის ყურადღება მიიტანა ებრაულ წიგნებში, განსაკუთრებით თალმუდში მოცემული მკრეხელობა. 1239 წლის ივნისში გრიგოლმა მოსთხოვა ინგლისის, საფრანგეთის, ნავარის, არაგონის, კასტილიისა და პორტუგალიის მეფეებს, ასევე ამ სამეფოების წინამძღოლებს, რომ მომავალი დიდმარხვის შაბათს, როცა ყველა ებრაელი ყოფილიყო სინაგოგებში. მათი ყველა წიგნი უნდა ჩამოერთვას და გადასცეს მენდიკანტის ორდენების ბერებს. 1248 წლის მაისში პარიზში დაწვეს თოთხმეტი ურიკა წიგნი, რასაც მოჰყვა კიდევ ექვსი. 1255 წელს სენტ ლუიმ ნარბონის პროვინციის სენშალებს უბრძანა გაენადგურებინათ თალმუდის ყველა ეგზემპლარი, ისევე როგორც ყველა სხვა წიგნი, რომელიც შეიცავს „გმობლობას“. 1267 წელს კლემენტ IV-მ არაგონის მთავარეპისკოპოსს უბრძანა, აიძულებინა არაგონის მეფე და მისი ბატონები, განკვეთის ტკივილებით, დაევალათ ებრაელებს გადაეცათ თალმუდი და სხვა წიგნები ინკვიზიტორებისთვის. წიგნები, რომლებიც არ ამჟღავნებდნენ მკრეხელობას, უნდა დაებრუნებინათ, დანარჩენი კი დალუქულიყო და უსაფრთხო ადგილას დამალულიყო. 1299 წელს ფილიპე სამართლიანმა უბრძანა თავის მოსამართლეებს დაეხმარათ ინკვიზიტორებს თალმუდის განადგურებაში. 1309 წელს პარიზში საჯაროდ დაწვეს ებრაული წიგნების ოთხი ურიკა. 1319 წელს ორი ურიკა იყო საჭირო ტულუზაში ავტო-და-ფეში დაგმობილი ებრაული წიგნების გადასატანად. 1554 წელს პაპმა იულიუს III-მ დაადასტურა ინკვიზიციის მოთხოვნა, მიმართული ებრაელებისადმი: მათ უბრძანეს სიკვდილის ტკივილს გადაეცათ ყველა წიგნი, რომელიც შეიცავს ქრისტეს მკრეხელურ კომენტარს; პაპის ეს ბრძანება კანონიკურ კანონში შევიდა.

წიგნიდან სასიხარულო ცნობის მეტაფიზიკა ავტორი დუგინი ალექსანდრე გელევიჩი

წიგნიდან ინკვიზიცია ავტორი გრიგულევიჩ ჯოზეფ რომუალდოვიჩი

AUTO-DAFE და CONTER ერთ-ერთი განდგომილი, რომელიც დაჟინებით აგრძელებდა თავის შეცდომებს და არ სურდა კათოლიკური ეკლესიის წიაღში დაბრუნება, ვინც უარი თქვა საკუთარი შეცდომების აღიარებაზე და ეკლესიასთან შერიგებაზე, ვინც შერიგების შემდეგ კვლავ ჩავარდა. ერესი, ე.ი.

წიგნიდან იესო ქრისტე - რელიგიის დასასრული ავტორი შნეპელ ერიხი

თავი მეექვსე. როგორ უკავშირდება რომაელთა მეშვიდე თავი მერვე თავს. არსებითად, რომაელთა მეშვიდე თავის მთავარი თემა საბოლოოდ არის გამოხატული რომაელთა 7:6-ში, კერძოდ, კანონისგან საბოლოო განთავისუფლება, რათა მთლიანად დავემორჩილოთ იესო ქრისტეს. მაგრამ შუალედური

წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნიდან ჯონ სტოტის მიერ

ბ. ცეცხლი ნაპირზე (28:1–6) გაქცევის შემდეგ პავლესთან მყოფებმა გაიგეს, რომ კუნძულს მელიტუსი ერქვა. 2 უცხოელებმა მცირე სიკეთე გამოგვიჩინეს, რადგან წვიმისა და სიცივის გამო ცეცხლი აანთეს და ყველანი მიგვეღო, 3 როცა პავლემ ბევრი ფუნჯი შეკრიბა და დადო.

წიგნიდან იესო, ანუ ტამპლიერთა სასიკვდილო საიდუმლო ამბელენ რობერტის მიერ

წიგნიდან 33 მარტივი გზა თქვენს სახლში და აგარაკზე ჯანმრთელობისა და ბედნიერების ზონების შესაქმნელად ბლავო რუშელის მიერ

ღამის ხანძარი ვიარეთ სიბნელემდე - გადავწყვიტეთ ლანჩის გარეშე, რადგან ამდენი დრო დავკარგეთ ალექსანდრე ფედოროვიჩის ძებნაში და დაღამებისას წავედით აკკემის ტბის ნაპირზე. და ისევ ცეცხლის ხრაშუნა და კაშკაშა ვარსკვლავების ასახვა. შავი ტბის წყალში... - ქალბატონებო და ბატონებო! Შენ არ

წიგნიდან განმარტებითი ბიბლია. ტომი 5 ავტორი ლოპუხინი ალექსანდრე

7. მაგრამ ასე ამბობს უფალი ღმერთი, ეს არ მოხდება და არ ახდება; 8. რადგან სირიის თავი დამასკოა და დამასკოს თავი რეზინი; და სამოცდათხუთმეტი წლის შემდეგ ეფრემი შეწყვეტს ერს; 9. და ეფრემის თავი სამარიაა, სამარიის თავი კი რემალიას ძეა. თუ არ გჯერა, ეს იმიტომ, რომ არ გჯერა

წიგნიდან Proverbs.ru. ავტორის საუკეთესო თანამედროვე იგავები

კოცონი ტყის პირას ნაზი, ცხელი კოცონი მხიარულად ხრაშუნებდა, ირგვლივ გაზონს ანათებდა და ირგვლივ ყველას ათბობდა. მისი შუქის ანარეკლი ირგვლივ ხეების ტოტებს ეთამაშებოდა. ღამის სიბნელეში შექმნილი სილამაზით ამაყობდა. ხალისიანი და ხალისიანი იზიდავდა

წიგნიდან წმინდა წერილი. თანამედროვე თარგმანი (CARS) ავტორის ბიბლია

თავი 10 ანგელოზი გრაგნილით 1 შემდეგ დავინახე სხვა ძლიერი ანგელოზი, რომელიც ზეციდან ჩამოდიოდა. ის ღრუბელში იყო გახვეული და მის თავზე ცისარტყელა ანათებდა. მისი სახე მზესავით იყო, ფეხები კი ცეცხლის სვეტებად. a 2 ანგელოზს ხელში ეჭირა პატარა გადახვევა გრაგნილი. მან დააყენა სწორი

წიგნიდან მართლმადიდებლობა, ჰეტეროდოქსია, ჰეტეროდოქსია [ნარკვევები რუსეთის იმპერიის რელიგიური მრავალფეროვნების ისტორიის შესახებ] ვერტ პოლ ვ.

თავი 11 ორი მოწმე 1 მომცეს საზომი ჯოხი, კვერთხივით და მითხრეს: „ადექი და ამით გაზომე უზენაესის ტაძარი, სამსხვერპლო და დათვალე ისინი, ვინც იქ მოვიდნენ თაყვანისმცემლად“. 2 ოღონდ ნუ შეაფასებთ და ნუ გაზომავთ ტაძრის გარე ეზოს, რადგან ის წარმართებს ეძლევა;

წიგნიდან Theory of Pack [დიდი დაპირისპირების ფსიქოანალიზი] ავტორი მენიაილოვი ალექსეი ალექსანდროვიჩი

თავი 12 ქალი და დრაკონი 1 საოცარი ნიშანი გამოჩნდა ცაზე - მზეზე გამოწყობილი ქალი, ფეხქვეშ მთვარე, თავზე თორმეტი ვარსკვლავიანი გვირგვინი. a 2 ორსულად იყო და ტკივილისგან ყვიროდა, რადგან მშობიარობის ტკივილები ჰქონდა.3 შემდეგ სამოთხეში

ავტორის წიგნიდან

თავი 13 1 და მაშინ დრაკონი დადგა ზღვის ნაპირზე.

ავტორის წიგნიდან

თავი 14 ახალი სიმღერა სიონის მთაზე 1 შევხედე და დავინახე კრავი. იდგა სიონის მთაზე და მასთან ერთად იყო ას ორმოცდაოთხი ათასი კაცი, რომელთაც შუბლზე ეწერა კრავის სახელი და მისი მამის სახელი. 2 მე გავიგონე ზეციდან ხმაური, ის ერთდროულად ძლიერი წყლების ხმას ჰგავდა, ძლიერების ხმას.

ავტორის წიგნიდან

თავი 15 შვიდი ანგელოზი შვიდი ჭირით 1 დავინახე კიდევ ერთი დიდი და საოცარი ნიშანი ზეცაში: შვიდი ანგელოზი შვიდი ბოლო ჭირით. ბოლოს იმიტომ, რომ აქ დასრულდა ყოვლისშემძლე რისხვა. 2 დავინახე, რაც ჰგავდა ცეცხლთან შერეულ შუშის ზღვას. ჩართულია