ფიქრები, ფიქრები, ფიქრები... ვცდილობთ გამოვნახოთ გამოსავალი ჩვენს რწმენაში. ვცდილობ გავიგო, ვცდილობ ღმერთს ველაპარაკო. ეს მიადვილებს. ამდენი კითხვა, ამდენი ეჭვი. მაგრამ ღმერთო ჩემო, რამდენი რამ მოატყუეს ახლა რწმენის გამო სხვადასხვა ბიზნესმენებმა სხვადასხვა ინტერპრეტაციები, თეორიები და სხვა ფუმფულა. თუმცა ყველა ეძებს სიმართლეს. სოციალური ქსელები სავსეა აბსოლუტურად წარმოუდგენელი ლოცვებით, რომელთა უმრავლესობის აზრი ის არის, რომ ჩვენი მხსნელი რაც შეიძლება მეტ სიმდიდრეს, ფულს და სხვა მატერიალურ სარგებელს მისცემდა. რატომღაც სულს და ახლობლებს იშვიათად ან წარსულში ახსენებენ. უაღრესად რთულია ამ ყველაფრის გადალახვა, თითქოს ეს იყოს ერთგვარი დამატებითი გამოცდა და გამოცდა ტილებისთვის. ცდუნება დიდია აიღო და იკითხო! ან იქნებ ჯერ კიდევ არ ღირს? აზრები... და მაინც ჯობია წმინდა წერილის წაკითხვა და იქ ბევრი საინტერესო რამ არის სიმდიდრისა და სხვა მატერიალური საგნების შესახებ.
„ნუ მაძლევ სიღარიბეს და სიმდიდრეს, მაჭამე ყოველდღიური პურირომ სავსე ვარ, უარვყო შენ და გეტყვი: ვინ არის უფალი? და რომ გაღატაკებული გავხდი, არ ვიპარო და ტყუილად არ მივმართო ჩემი ღმერთის სახელს“.
(იგავები 30:8 და სხვ.)
„ერთმა ხელმწიფემ ჰკითხა მას: კეთილო მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო? იესომ უთხრა მას: რატომ მეძახი კეთილს? არავინ არის კარგი, გარდა ღმერთისა; შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო. , არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, პატივი ეცი მამას და დედას, მან კი თქვა: „ეს ყველაფერი ყრმობიდანვე ვინახავდი.” იესომ ეს რომ გაიგო, უთხრა მას: „შენ კიდევ ერთი რამ აკლია: გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება ზეცის განძი და მოდი, გამომყევი. ეს რომ გაიგო, შეწუხდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო. იესომ დაინახა, რომ ის იყო. დამწუხრებულმა თქვა: „რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა სიმდიდრის მქონეთათვის, რადგან აქლემის გავლა უფრო ადვილია“. ნემსის ყურებივიდრე მდიდარი შევიდეს ღვთის სასუფეველში“.
(ლუკა 18:18-25)
„შეურჩიე მდიდრებს ამ ეპოქაში, არ იფიქრონ დიდად [თავისზე] და მიენდონ არა ორგულ სიმდიდრეს, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც უხვად გვაძლევს ყველაფერს ჩვენი სიამოვნებისთვის, რათა სიკეთე აკეთონ და გამდიდრდნენ. კარგი საქმეებიიყვნენ გულუხვი და კომუნიკაბელური, აგროვებდნენ საკუთარ თავს საგანძურს, კარგ საფუძველს მომავლისთვის. მარადიული სიცოცხლე."
(1 ტიმ. 6:17—19)
„ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები ჭრიან და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ.
(მათ. 6:19-20)
”რადგან ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად, ცხადია, რომ ვერაფერს გამოვიტანთ, საკვები და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით, მაგრამ გამდიდრების მსურველი ცდება ცდუნებაში და მახეში. მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებათაღელვაში, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აყენებს, რადგან ყოველგვარი ბოროტების საფუძველი ფულის სიყვარულია, რომელსაც თავი დაემორჩილა, ზოგი სარწმუნოებას გადაუხვია და ბევრ მწუხარებას დაემორჩილა. ღვთის კაცო, გაექცე ამას და აყვავდი სიმართლით, ღვთისმოსაობით, რწმენით, სიყვარულით, მოთმინებით, თვინიერებით „იბრძოლე რწმენის კეთილ ბრძოლას, ჩაეჭიდე მარადიულ სიცოცხლეს, რომელზეც მოწოდებული იყავი და კარგი აღიარება გააკეთე მრავალი მოწმის წინაშე. ."
(1 ტიმ. 6:7—12)
„აჰა, უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე და უთხრა მათ იგავი: ერთ მდიდარ კაცს კარგი მოსავალი ჰქონდა მინდორში და თავის თავში მსჯელობდა: რა ვქნა? არსად მაქვს ჩემი ნაყოფის შეგროვება? და მან თქვა: „აი რას გავაკეთებ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს, შევაგროვებ იქ მთელ ჩემს მარცვლეულს და მთელ ჩემს საქონელს და ვეტყვი ჩემს სულს. სულო, ბევრი საქონელი გაქვს დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე, მაგრამ ღმერთმა უთხრა: სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე. ეს არის ის, რაც ემართებათ მათ, ვინც თავისთვის ინახავს განძს და არ არის მდიდარი ღმერთით."
(ლუკა 12:15-21)
„ნუ იდარდებ შენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამ ან რას დალევ, არც ტანზე, რა ჩაიცვა. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და ტანისამოსი? შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი. არც დათესოთ, არც მოიმკით, არც ბეღლებში შეკრიბოთ; და თქვენი მამა ზეციერი კვებავს მათ. განა თქვენ მათზე ბევრად უკეთესი არ ხართ? და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით ერთი წყრთა დაამატოს მის სიმაღლეს? და რატომ ზრუნავთ ტანსაცმელზე. შეხედეთ მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან ისინი: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ, მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონიც კი მთელი თავისი დიდებით არც ერთი მათგანი არ იყო შემოსილი, არამედ თუ მინდვრის ბალახი, რომელიც დღეს არის და ხვალინდელი დღე ღუმელშია ჩაგდებული, ღმერთმა ასე ჩააცვა მას, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო? ”ამიტომ, ნუ ღელავთ და თქვით: რა ვჭამოთ?” მისი სიმართლე და ყოველივე ეს. რამე დაგემატებათ, ამიტომ ნუ ღელავთ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე თავისით იდარდებს: საკმარისია [ყოველი] დღე მისი საზრუნავი“.
(მათ. 6:25-34)
ფოტო ეკატერინა ვორონინას მიერ
ერთ საღამოს, სამსახურიდან დაბრუნებულმა მამამ დედას ჰკითხა:
ძვირფასო, გსმენიათ, რომ ჩვენი ქალაქი მასპინძლობს სოციალური პროგრამა"კარგი ხელები"?
არა, არ გამიგია. რა სახის პროგრამა? - ჰკითხა დედამ.
ეს არის საქველმოქმედო პროგრამა, რომლითაც ადამიანს შეუძლია მიიღოს დახმარება, თუ მას სჭირდება ტანსაცმელი და საკვები.
”ჩვენ ასევე შეგვიძლია მონაწილეობა და დავეხმაროთ გაჭირვებულ ადამიანებს”, - თქვა დედამ.
როგორ შეგვიძლია დაგეხმაროთ? - გაუკვირდა დიმას ვაჟს, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში დუმდა და ინტერესით უსმენდა, რაზე საუბრობდნენ დედა და მამა.
”მე მოვაგროვე ორი დიდი ჩანთა ნივთები, რომლებსაც აღარ ვატარებთ”, - უპასუხა დედამ. - სხვა ადამიანებს შეუძლიათ ისინი სასარგებლო აღმოჩნდნენ. და ასევე, დიმოჩკა, მოდი შენი სათამაშოები გავიაროთ და იქაც წავიყვანოთ.
დიმა უხალისოდ დათანხმდა, მას შეებრალა სათამაშოების გაცემა, მაგრამ დედას არ ეკამათებოდა.
მეორე დღეს მამას და დიმას დედის მიერ მომზადებული ნივთები უნდა წაეღოთ პროგრამაში. დიმამ თქვა:
მამა, ჩვენ უკვე არ ვართ მდიდრები და კიდევ უნდა გავჩუქოთ. მეც მინდა ვიყო მდიდარი, მქონდეს ყველაფერი, რაც მინდა.
მამამ გაიცინა და თქვა:
იცი, შვილო, შეგიძლია იყო ზღაპრულად მდიდარი ღვთის სამეფოში. მაგრამ ზეციური საგანძური ხელმისაწვდომი იქნება მათთვის, ვინც იცავს ღვთის სასუფეველს: „ნუ მოაგროვებთ საუნჯე თქვენს თავს დედამიწაზე, არამედ შეაგროვეთ თქვენთვის განძი ზეცაში... რადგან სადაც არის თქვენი საუნჯე, იქ იქნება თქვენი გული. ასევე“ (მათე 6:19-21). მისმინე, მე გეტყვი იგავს.
ერთ დღეს შორიდან ბრძენთან მივიდა მდიდარი კაცი. თავის მოკრძალებულ სახლში შესვლისას მდიდარმა მიმოიხედა და ჰკითხა:
ყველა ბრძენს გეძახის. შენი დიდებამ ასობით მილის მოშორებით მიაღწია. მაგრამ უპასუხე: თუ ასეთი ბრძენი ხარ, მაშინ რატომ ხარ ასეთი ღარიბი? რატომ ცხოვრობ ასეთ ქოხში? ასეთი გონებით ვერ იშოვე ფული, რომ უკეთესი სახლი გქონდეს? აქ ვცხოვრობ სახლში, სადაც ბევრი ლამაზი ოთახია, ოქროთი მორთული, სადაც ფართო ფანჯრები იხსნება ლამაზ ბაღში შადრევნებით. და შენს სახლში დასაჯდომიც კი არსად არის!
მითხარი, მეგობარო, სად გაატარე ეს ღამე? - ჰკითხა ბრძენმა პასუხად.
მთელი ბოლო დღე გზაზე გავატარე და ღამე გზის პირას პატარა სასტუმროში გავათენე. ეს ერთადერთი ღამისთევაა, რომელიც შენთან მიმავალ გზაზე ვიპოვე, - უპასუხა სტუმარმა.
შესახებ! თქვენ ალბათ არც ისე კომფორტულად იყავით თქვენთვის ასეთ უჩვეულო სახლში! როგორ შეგეძლო იქ გაჩერება?
მაგრამ ეს დროებითია“, - თქვა მდიდარმა. -ეს ჩემი სახლი არ არის. ვიცი, რომ ჩემი სახლი ლამაზია და ერთ დღეს იქ დავბრუნდები. მაგრამ დროებითი სირთულეები შეიძლება გადაიტანოთ.
”იცით, ეს ყველაფერი ასევე დროებითია”, - თქვა ბრძენმა და ირგვლივ მიმოიხედა. -ეს ჩემი სახლი არ არის. ჩემმა უფალმა მოამზადა ჩემი სახლი სამოთხეში. ვიცი, რომ ლამაზია, რადგან მისი არქიტექტორი თავად ღმერთია! და ერთ დღეს აუცილებლად დავბრუნდები იქ. და ყველაფერი, რასაც მე ვიყენებ აქ დედამიწაზე, დროებითია. ღირს ამ დროებით საკითხზე ამდენი ფიქრი?
იცი, შვილო, უფალმა უკვე მოამზადა მშვენიერი სახლი სამოთხეში ყველა ადამიანისთვის. და ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ ერთ დღეს იესო დაბრუნდება ჩვენს მიწაზე და თან წაიყვანს ადამიანებს, რომლებსაც უყვარს იგი და იცავს მცნებებს.
Გამარჯობა მამა. შემდეგ ჯერზე, ჩემი კონსტრუქციის ნაკრები ვინმეს ვაჩუქოთ, - შესთავაზა დიმამ.
30. გულის მიზიდულობის ძალა (მათე 6:19-23)
ნუ შეაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე,
სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს
და სადაც ქურდები შეიჭრიან და იპარავენ;
მაგრამ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში,
სადაც არც ჩრჩილი ანადგურებს და არც ჟანგი
და სადაც ქურდები არ შეიჭრებიან და არ იპარავენ;
რადგან სადაც არის შენი საგანძური, იქ იქნება შენი გულიც.
სხეულის ნათურა არის თვალი.
ასე რომ, თუ შენი თვალი ნათელია,
მაშინ მთელი სხეული მსუბუქი იქნება;
მაგრამ თუ შენი თვალი ბოროტია,
მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება.
ასე რომ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა,
მაშინ რა არის სიბნელე?
მესიჯი, რომელიც გადის მათეს 6:1-18-ში, არის ის, რომ ჭეშმარიტი და მარადიული ჯილდო შეიძლება მოვიდეს მხოლოდ ღმერთთან კავშირის შედეგად; ეს გულისხმობს ქადაგების მომდევნო ნაწილს, რომელშიც ასეთი ჯილდო სიცოცხლის ნამდვილ საგანძურად ითვლება. ორი ნაწილი ატარებს ერთ იდეას, ეხება რამდენიმე წერტილს. ჭეშმარიტი თაყვანისცემა ეწინააღმდეგება თვალთმაქცობას, ჭეშმარიტი სიმდიდრე - სიხარბეს. ეს წყვილები იმდენად ხშირად არიან ერთად, რომ ეს უნდა ჩაითვალოს ორმაგ სულიერ საფრთხედ სიმართლისკენ სწრაფვისას; და თუ ზოგიერთი ფარისევლის მიერ გამოვლენილი სიმართლე მცდარი აღმოჩნდა, მაშინ იყო მდიდარი ხალხი, რომელსაც ენდობოდნენ.
თარგმანში შესუსტებული ძალით იესო ამბობს: „ნუ მოაგროვებთ საგანძურს დედამიწაზე...“ ხალხი ფიქრობს, რომ მზადებას ამზადებენ, აგროვებენ მთელ საწყობებს. ძვირადღირებული ტანსაცმელი, მარცვლეულის ან ფულის მარაგი. მაგრამ თითებს შეუძლიათ გაანადგურონ ქსოვილი, მწერებმა და მღრღნელებმა შეიძლება გაანადგურონ ან გამოუსადეგარი გახადონ მარცვლეული, ქურდებს შეუძლიათ გათხარონ გვირაბი სახლის კედლის ქვეშ და მოიპარონ ოქრო, შესაძლოა მოკლან პატრონი იდენტიფიკაციის თავიდან ასაცილებლად. ყველა ჩამოთვლილია აქ ტრადიციული გზებისიმდიდრის განადგურება. ჟანგი („ჟანგი“) სიტყვასიტყვით „ანადგურებს“ და ეს უფრო მავნებლების მიერ „ჭამას“ ეხება, ვიდრე ლითონის ქიმიურ ცვლილებას. თუმცა, ჯეიმსი უფლის ნათქვამზე ნათლად დაფუძნებულ პასაჟში იყენებს სიტყვას, რომელიც კონკრეტულად აღწერს ლითონის კოროზიას.
უფლის სიტყვებში ჩაფლული ესაიას ორმაგი მითითება, რომელიც ჯერ კიდევ მოითხოვს ზოგიერთი მონაკვეთის შემდგომ გადამოწმებას, მოგვმართავს ადრინდელ თავებზე. ტანჯული მსახურის წინასწარმეტყველებაში 50:9 თავში ნათქვამია: „აჰა, ყველანი ტანსაცმელივით გაიცვდებიან; ჩრჩილი შეჭამს მათ“. შემდეგ თავში მონის რწმენა არის მოდელი ღვთის ხალხი, რისთვისაც იტანჯება და მისი სიტყვები მეორდება, მოუწოდებს მათ, შეხედონ მარადისობის არსს განვლილი მსოფლიო წესრიგის „ცასა“ და „დედამიწისგან“ განსხვავებით. ამგვარად, „ადამიანებს, რომლებსაც გულში აქვთ ღვთის კანონი“, ვფიცავთ, არ შეგეშინდეთ ხალხის შეურაცხყოფის: „რადგან ჩრჩილი შეჭამს მათ, როგორც ტანსაცმელს და მატლი შეჭამს მათ, როგორც მატყლს; მაგრამ ჩემი სიმართლე იქნება მარადიულად და ჩემი ხსნა ყველა თაობას“.
მას შემდეგ რაც გავიგებთ იმ პასაჟებს, რომლებზეც უფალი მიუთითებს, მისი ურთიერთობა გაფუჭებისა და დაკარგვის ჩვეულებრივ ფაქტებთან მნიშვნელოვან შედეგებს იღებს. ნათქვამიდან სრულიად ცხადია, რომ მიწიერი სიმდიდრე შეიძლება დაიღუპოს და მხოლოდ სულიერი საგანძური იკარგება; მაგრამ გაფუჭებული მარცვლეული ან თუთიყუშული სამოსი რაღაც უფრო დიდის ცოცხალი სიმბოლოა. ისინი იმ სამყაროს ემბლემებია, რომლებსაც ადამიანები თავიანთ გულებს უთმობენ; ეს ხალხი განწირულია განადგურებისთვის, ისევე როგორც მთელი მსოფლიო წესრიგი, რომელსაც ისინი ეკუთვნიან: ისინიც, მის მსგავსად, კვამლივით დნება. უფლის ამ სიტყვების მიღმა ისეთივე ღრმა რწმენა დგას, როგორც წინასწარმეტყველთა, რომელთა სიცოცხლე, მოთმინებით სავსე, მხოლოდ ღვთის მარადიულ და ყოვლისშემძლე ძალაზე იქნებოდა დამყარებული.
ამიტომ იესო ამბობს: „დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში...“ „დედამიწა“ და „ზეცა“, როგორც ჩვეულებრივი სიტყვები ადგილს ნიშნავს, ნათქვამს პოეტური წინააღმდეგობის ხასიათს აძლევს; ებრაულ ენაზე სიტყვა „სამოთხე“ ღვთის პატივისცემის სინონიმია, ხოლო გამოთქმა „ზეცაში“ ნიშნავს „ღმერთთან“. ძველი აღთქმა საუბრობს ღმერთზე, როგორც მართალთათვის სიკეთის „შენახვაზე“. თუ ისინი იბრძვიან ამ ღვთაებრივი საგანძურისკენ, მაშინ მათ ნამდვილად აქვთ „განძი ღმერთთან“. მაგრამ ღმერთს შეუძლია მოაგროვოს მსჯავრი მომავლისთვის, ისევე როგორც მას შეუძლია შეინახოს კურთხევები, და მხოლოდ ადამიანის სიცოცხლე განსაზღვრავს, თუ რა შეინახება მისთვის. მაშასადამე, ადამიანებმა თავად უნდა დააგროვონ განძი საკუთარი მოქმედებებით: „სიმდიდრე არ დაგვეხმარება რისხვის დღეს, მაგრამ სიმართლე გიხსნის სიკვდილისგან“. ამიტომ იაკობი, ზემოთ მოყვანილ მონაკვეთში, ეუბნება უღმერთო მდიდრებს: „თქვენ მოაგროვეთ საგანძური თქვენთვის. ბოლო დღე". სანამ ისინი აგროვებენ მიწიერ საგანძურს გამოძალვისა და ჩაგვრის გზით, ისინი აგროვებენ სხვა მარაგს: განკითხვის დღეს მათთვის დაცული რისხვას; და იაკობი, მხედველობაში რჩებოდა „რისხვის დღის“ იგავზე, მკვეთრად მიუბრუნდა იესოს გამოსახულებას. ეს არის კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, რომ სახარება სავსეა ცნობებით, რომლებიც სხვადასხვა წყაროდან აღებული, ერთ ფრაზაშია გაერთიანებული. პავლე ასევე ახსენებს უფლის სიტყვებს, როდესაც ტიმოთეს მოუწოდებს: „შეაგონე მდიდრებს ახლანდელ საუკუნეში, რომ... სიმდიდრეს კი არ ენდონ, არამედ ცოცხალ ღმერთს... სიკეთეს აკეთონ, სიკეთით გამდიდრდნენ. სამუშაოები... საკუთარი თავისთვის განძი, კარგი საფუძველი მომავლისთვის, მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად“.
თუმცა ღმერთი არა მხოლოდ აგროვებს განძს მათთვის, ვისაც ღმერთის ეშინია, არამედ ეს ადამიანები თავად არიან მისი სიმდიდრე. "და ისინი ჩემი იქნებიან", - ამბობს ის, "ჩემი საკუთრება იმ დღეს, როცა ამას გავაკეთებ". ეს არის მალაქიას გზავნილის არსი, რომ ჭეშმარიტი ისრაელი არის ხალხი, ვინც „უფლის ეშინია“ და ისინი არიან დაწერილნი მის „სახსენებელ წიგნში“; იგივე გამოთქმა, რომელიც გამოიყენებოდა ისრაელის ხალხის ისტორიის დასაწყისში, შეგნებულად არის ნახსენები აქ. ისინი ღვთის სასურველ საკუთრებად ირჩევენ. თუმცა, ისინი რწმენით არიან აბრაამის შთამომავლები, ანუ ღვთის ჭეშმარიტი საგანძური და ამიტომ პეტრე სწერს „უცნობებს გაფანტულებს“, რომლებიც არჩეულნი არიან „მამა ღმერთის წინასწარი შეცნობით, სულის განწმენდით, იესო ქრისტეს სისხლის მორჩილებასა და შესხურებას“; რჯულის ენაზე და წინასწარმეტყველთა სულით ამბობს: „თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ერი, ხალხი მის სამფლობელოში, რათა გამოაცხადოთ მისი ქება, ვინც გამოგიძახათ. სიბნელე მის საოცარ ნათელში“.
ისინი უფლის "მემკვიდრეობა" არიან: ტერმინი, რომელსაც ისრაელი იყენებდა ძველ დროში. პავლეს, რომელიც ძველი აღთქმის ენაზე ესაუბრება სულიერ ისრაელს, შეუძლია ეფესელებს მისწეროს „რა არის მისი დიდებული მემკვიდრეობის სიმდიდრე წმინდანებისთვის“. თუ ისინი უფლის მემკვიდრეობაა, მაშინ ის მათი უფალია. „უფალი ჩემი მემკვიდრეობის და ჩემი თასის ნაწილია. შენ გეკუთვნის ჩემი წილი. ჩემმა მიწებმა მშვენიერი ადგილები გაიარა და ჩემი მემკვიდრეობა სასიამოვნოა ჩემთვის“. ეს სიტყვები ფსალმუნიდან არის ქრისტეს სულით, მაგრამ მისი ჭეშმარიტებაა „მასში მყოფთა“ ჭეშმარიტება. თუ ისინი უფლის წილი არიან, მაშინ ის მათ ეკუთვნით და ასაფთან ერთად შეუძლიათ თქვან: „ჩემი ხორცი და ჩემი გული მწყდება: ღმერთი არის ჩემი გულის კლდე და ჩემი წილი მარადიულად“.
ფსალმუნმომღერლის ნათქვამიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვიგრძნოთ უფლის სიტყვების ძალა: „სადაც არის შენი საუნჯე, იქ იქნება შენი გულიც“. ეჭვგარეშეა, გული, როგორც კომპასის ნემსი, მიბრუნდება იმისკენ, რასაც ჩვენ ნამდვილად ვაფასებთ. არც ერთი რელიგიური გამოვლინება არ შეიცვლის მიმართულებას მანამ მაგნიტური პოლუსიმშვიდობა დარჩება. თუმცა, თუ ღმერთი არის ჩვენი სასურველი ბედი, მაშინ ჩვენი გული მისი მიმართულებით იქნება მიმართული; ის ერთადერთი საგანძურია, რომელიც ვერ დაიღუპება, გარანტია იმისა, რომ ამ მემკვიდრეობის მფლობელებიც არ დაიღუპებიან. ადამიანს არ შეუძლია პრეტენზია ადვილად მიაღწიოს სიამოვნებას და ღმერთში სიმდიდრის რეალიზაციას; მხოლოდ მტკიცე გონებას, ხანგრძლივი და მუდმივი შრომის შედეგად, შეუძლია გააცნობიეროს ეს ძვირფასი განძი. პავლე ამბობს: „ზემოთ იფიქრეთ და არა მიწიერზე. რადგან მკვდარი ხარ და შენი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში“. ცხოვრება ჩვენი სიმდიდრეა და ის ისეთივე სიმდიდრეა, რამდენიც ჩვენი ზეციური მოქალაქეობა.
ქრისტესაც აქვს თავისი საუნჯე, რომელიც ღმერთმა მოამზადა მისთვის ოდითგანვე და ამიტომ შეეძლო მამას ასე ევედრებოდა: „ახლა კი განმადიდებ, მამაო, შენთან ერთად, იმ დიდებით, რაც ადრე მქონდა შენთან. სამყარო იყო. ” მასთან დიდების გაზიარება იქნება მათთა სიმრავლე, ვინც მოწოდებულია „წმიდათა სამკვიდროში წილხვედრად ნათელში და იმედით მომზადებულს... ზეცაში“, რადგან „ქრისტე შენში“ არის „დიდების იმედი“. .”
"სხეულის ლამპარი არის თვალი"; თუ თვალი ვერ აღიქვამს სინათლეს, მაშინ ადამიანი გარშემორტყმული იქნება სიბნელით, რაც არ უნდა ანათებს მზე. იესომ, შედარების გამოყენებით, თვალს ლამპარი, ნათურა უწოდა. ნათელი თვალის მქონე ადამიანისთვის სამყარო ნათელია: ასეთი ადამიანი სავსეა შუქით. ასეა სულიერ სფეროში: მზის სინათლეღვთის ჭეშმარიტება ანათებს ყველაფერს ირგვლივ; მაგრამ შეუძლია ის ჩვენს შიგნით შეაღწიოს? თუ არა, მაშინ არაფერი ანათებს საკუთარი ადამიანური ბუნების სიბნელეს; თუ ეს შუქი გაქრა ჩვენში, მაშინ ჩვენი ბუნებრივი სიბნელე უნდა გახდეს ნამდვილი სიბნელე.
რამ შეიძლება დააბნელოს თვალი ისე, რომ დაასუსტოს მისი ფუნქციები? გასაღები შემდეგ კონტექსტშია: იესომ ისაუბრა საგანძურზე, რომლისკენაც მიდრეკილია გული; თუმცა ებრაულში სიტყვების „მართალი, უბრალო“ და „ბოროტი“ თვალის გამოყენებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რაც გვაბრუნებს ძველი აღთქმა. როდესაც ღარიბ ისრაელს სურდა სესხის აღება, მოსემ უთხრა პოტენციურ გამსესხებელს: „ფრთხილად, ბოროტმა აზრმა არ შეგეპაროს გულში: „წელი მოახლოვდა, შენდობის წელი“ და თვალი არ მოგაკლდეს შენი ღარიბი ძმის მიმართ და თქვენ მას უარს იტყვით. ” "უმოწყალე" იყო თვალის დახუჭვა სხვის მოთხოვნილებებზე, რომელიც ყველაფერში ხედავდა მხოლოდ ფულის გამომუშავების ან ზარალის ტანჯვის შესაძლებლობას. ალყის პერიოდებში, როდესაც შიმშილი დგება ისრაელის დაუმორჩილებლობის ერთ-ერთ სასჯელად, შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანი უახლოეს ნათესავებს კიდევ უფრო დამახინჯებული თვალით შეხედოს, ის შეიძლება საშინელ სიხარბემდე მიიყვანოს: "ის დაუნდობელი თვალით შეხედავს თავის ძმას... და არცერთ მათგანს არ მისცემს თავისი შვილების ხორცს, რომლებსაც შეჭამს." მფლობელური ვნება არის იმპულსი, რომელიც აფუჭებს თვალს. „შურიანი კაცი სიმდიდრისკენ მიიჩქარის“ (ში ინგლისური ვერსია- „ადამიანი ბოროტი თვალი""). სიხარბე იწვევს შურს, რასაც მოჰყვება ღალატი: „ნუ ჭამ საჭმელს შურიანი ადამიანისგან... რადგან რა არის აზრები. მისი სული, ასეა ის; "ჭამე და დალიე", გეუბნება ის, მაგრამ მისი გული შენთან არ არის." მეორეს მხრივ, „მოწყალე (ინგლისური ვერსიით - „ვისაც გულუხვი თვალი აქვს“) კურთხეული იქნება, რადგან ის თავის პურს აძლევს ღარიბებს“.
ახალ აღთქმაში ბოროტი თვალი ერთ-ერთი ცუდი თვისებაა, რომელიც „შიგნიდან, ადამიანის გულიდან“ მოდის; როდესაც სახლის პატრონი იგავიდან საყვედურობს მუშებს, რომლებიც შურდათ მათზე, ვინც მოგვიანებით მოვიდა სამსახურში და იღებდა იმავე ანაზღაურებას, ის ამბობს: „ანუ თქვენი თვალი შურს იმის გამო, რომ მე კეთილი ვარ? ხარბი და შურიანი არიან, რადგან ის გულუხვია?
ბოროტი თვალი მიწიერ საგანძურთან მიჯაჭვულობის შედეგია, რომელიც სულს ხრწნის და გულს აბრმავებს. მეორეს მხრივ, „კეთილი“ ან „სუფთა, უბრალო“ თვალი არის გულუხვი ადამიანის თვალი, რომლის ხედვა არ არის დაბინდული სიხარბით და რომლის გონება არ არის მოწყვეტილი შურით და, შესაბამისად, გულის უბრალოება ხდება გამოხატულება. კეთილშობილება ახალ აღთქმაში (განსაკუთრებით პავლეში).
ლუკას 11:33-36-ში მსგავსი განცხადება გვხვდება ქადაგებაში, რომელიც მოჰყვა უფლის უარის ნიშნის მიცემას, გარდა „იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა“. თაობა, რომელიც ეძებდა რაიმე ნიშანს, სანამ იესო მათ შორის იყო, დაგმო ნინეველებისა და შება დედოფლის მაგალითით. ბრმები რომ არ იყვნენ, არ მოითხოვდნენ; და თუ მათ ვერ ნახეს ცოცხალი მაგალითი, ეს იმიტომ, რომ ისინი თვითონ დადიოდნენ სიბნელეში და ორგანო, რომელიც მათ სინათლეს უნდა აძლევდა, ავად იყო. ამ კონტექსტში „სუფთა“ და „ცუდი“ უფრო ფართო მნიშვნელობა უნდა ჰქონდეს: შურიანი სული უფრო დაბრმავდა, ვიდრე სიძუნწე. ის, რაც მათეშია ნათქვამი, აშენებს ხიდს განძის აზრსა და მამონის წინააღმდეგ გაფრთხილებას შორის.
5.1 თავის შენიშვნები
1. იაკობი 5:2-3
2. ესაია 51:6-8
3. ფსალმუნი 30:20
4. იგავები 11:4
5. იაკობი 5:3
6. 1 ტიმოთე 6:17-19
7. მალაქია 3:17
8. გამოსვლა 19:5
9. 1 პეტრე 2:9
10. გამოსვლა 34:9; ფსალმუნი 32:12 ; ოთხ ფსალმუნი 77:71 ; ესაია 63:17
11. ეფესელთა 1:18
12. ფსალმუნი 15:5-6
13. ფსალმუნი 72:26, შდრ. ფსალმუნი 119:57 ; 141:6
14. კოლოსელები 3:2-3
15. ფილიპელები 3:20
16. იოანე 17:5
17. კოლოსელები 1:12, 5, 27
18. მეორე რჯული 15:9
19. მეორე რჯული 28:54
20. იგავები 28:22
21. იგავები 23:6-7
22. იგავები 22:9
23. მარკოზი 7:21-22
24. მათე 20:15
25. ლუკა 11:29
უპასუხა ალექსანდრ დულგერმა, 19.01.2015წ
მშვიდობა შენდა ძმაო ალექსანდრე!
აქ არის ბიბლიური მონაკვეთი, რომელიც გვაინტერესებს:
„ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები არღვევენ და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ. სადაც შენი საგანძურია, იქ იქნება შენი გული“. ()
ცხადია, იესო აქ ფიგურალურად საუბრობს, როგორც ამას აკეთებდა ხოლმე. მაგრამ არის თუ არა ამ გამოსახულების ინტერპრეტაცია ბიბლიაში, თუ ყველას შეუძლია მისი გაგება ისე, როგორც თვლის საჭირო?
საუბრობს ბიბლია რაიმე ძვირფას ნივთზე, საგანძურსა თუ სიმდიდრეზე, რომელიც მიწიდან ზეციერ საცხოვრებლებში იქნება წაღებული? გამოდის კი.
ქრისტეს მიერ ყველაფერზე მეტად შეფასებული სიმდიდრე არის „წმინდანთათვის მისი დიდებული მემკვიდრეობის სიმდიდრე“ ().
ბიბლია იესოს მოწაფეებს ადარებს ძვირფასი ქვები, მისი განსაკუთრებული საგანძური:
"როგორც ქვები გვირგვინში, ისინი გაბრწყინდებიან მის დედამიწაზე" ()
„ხალხი უფრო ძვირი იქნება, ვიდრე სუფთა ოქროსდა ადამიანები უფრო ძვირფასნი არიან ვიდრე ოფირის ოქრო" ()
"და თქვენ დიდების გვირგვინიუფლის ხელში და სამეფო დიადემაშენი ღმერთის ხელში." ()
იესო ქრისტე უყურებს თავის ხალხს, მათ სიწმინდესა და სრულყოფილებას, როგორც ჯილდოს მისი ტანჯვის, დამცირებისა და სიყვარულისთვის. ზეცაში გადარჩენილი ღვთის ხალხი ქრისტეს დიდებას მატებს.
ამრიგად, პირველი ტიპის „განძები“, რომლებიც წავა ზეციურ სასახლეებში, არიან ქრისტეს სახარებით გადარჩენილი ადამიანები.
ვინც გულწრფელად ინვესტირებას უკეთებს თავის ნიჭს (დროს, ფულს, შესაძლებლობებს) სახარების ქადაგების საქმეში ხალხის გადარჩენისთვის, თავისთვის აგროვებს საგანძურს სამოთხეში.
გამოცხადების წიგნში მოხსენიებულია შემდეგი ტიპის "განძი":
„და გავიგონე ხმა ზეციდან, რომელიც მეუბნებოდა: დაწერე: ამიერიდან ნეტარ არიან მკვდრები, რომლებიც იღუპებიან უფალში; მას, ამბობს სული, ისინი განისვენებენ თავიანთი შრომისგან და მათი საქმეები მიჰყვება მათ." ()
მეორე ტიპის „განძი“ არის კეთილი საქმეები ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ეს არის საქმეები, რომლებიც მიზნად ისახავს სახარების მსოფლიო ქადაგების ხელშეწყობას და მხარდაჭერას, ეს არის თავდაუზოგავი კეთილი საქმეები სხვების მიმართ, ეს არის კარგი საქმეები საზოგადოების მიმართ, სოციალური აქტივობებიდა ა.შ.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ყოველი კეთილი საქმე არ არის „განძი“ ღვთის თვალში. იესო ამბობს: „რადგან, სადაც არის თქვენი განძი, იქაც იქნება გულიშენია."
ღვთისთვის მნიშვნელოვანია მოტივაცია. ნუთუ ჩვენი კეთილი საქმეები გულიდან მოდის, ე.ი. სიყვარულის გამო უანგარო საქმეები, თუ ეს არის ჩვენი ხარკი ჩვეულებისადმი, საზოგადოებრივი აზრისადმი, პატიების ან ღვთის კეთილგანწყობის მოპოვების სურვილი, ჩვენი ცოდვების ტვირთის კარგი საქმეებით დაბალანსების სურვილი?
სხვა პასუხები ამ თემაზე:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
პატივისცემით,
ალექსანდრე
წაიკითხეთ მეტი თემაზე "წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია":
| 08 თებერვალი |
ლეშა ლოპატინი
"ნუ შეინახავ საგანძურს დედამიწაზე"
ეს საკმაოდ საკამათო კითხვაა ქრისტიანობაში, რომელზეც ძნელია გარკვეული პასუხის გაცემა. პირადად მე, მაგალითად, ორი თვალსაზრისი მაქვს.
Პირველი. თუ ჩვენ მთლიანად უარვყოფთ მისტიციზმის უმცირეს შესაძლებლობასაც კი ჩვენს ცხოვრებაში და ვამახვილებთ ყურადღებას წმინდა მატერიალისტურ პრინციპებზე, მაშინ ამ გამოთქმას უბრალოდ აზრი არ აქვს. თუ ცხოვრება მხოლოდ განსხვავებულის კოლექციაა ქიმიური პროცესებიადამიანის სხეულში, რომელიც წყდება სიკვდილის შემდეგ, შემდეგ სიცოცხლეც, შესაბამისად, წყდება. და თუ სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე არ არსებობს, მაშინ კიდევ რაზე უნდა დახარჯო შენი „სიცოცხლის ძალა“, დრო, ფიქრები და ა.შ. თუ მეტი არაფერია, მაშინ, რა თქმა უნდა, გონივრული იქნება თქვენი ცხოვრება მაქსიმალურად კომფორტული გახადოთ.
მეორე თვალსაზრისი. თუ ვაღიარებთ შესაძლებლობას, რომ მატერიალური სხეულის სიკვდილი არ არის ადამიანის სიკვდილი და აქვს რაიმე სახის გაგრძელება, მაშინ ეს უფრო რთულია. მაგალითად, სამოთხის ქრისტიანული იდეა (ან ჯოჯოხეთი, არ აქვს მნიშვნელობა), სადაც ადამიანები არსებითად უკვდავები არიან, მაშინ დიდი სიმდიდრის დაგროვება უბრალოდ უაზროა. იმის ნაცვლად, რომ იფიქროს კომფორტის უზრუნველყოფაზე შუალედურ ეტაპზე (ცხოვრება მატერიალურ სხეულში), რაც არ არის მთავარი ადამიანის ცხოვრებაში, უმჯობესია იფიქროს მომავალზე, განავითაროს საკუთარ თავში ის, რასაც სული ჰქვია. თუ ქრისტიანობამდელი სამოთხის ან ჯოჯოხეთის გაგებას ოდნავ შევამცირებთ, მაშინ თუ თქვენ სიცოცხლეს ატარებთ მატერიალური კომფორტის უზრუნველსაყოფად, უფრო რთული საკითხებით „შეწუხების“ გარეშე, ძალიან დიდია შანსი, რომ შესცოდოთ იმდენად, რომ შემდეგ დასრულდეთ ჯოჯოხეთი. ქრისტიანული გაგებით, ეს ყველაზე უარესი სცენარია, ამიტომ ეს კითხვა საკმაოდ გასაგებია რელიგიური თვალსაზრისით.
ბიბლიაში, სახარებებში და სხვა წმინდა წერილებიბევრი წინააღმდეგობაა და არა რეალურ სამყაროსთან, არამედ თავად წმინდა წერილის ტექსტთან. ეს ასე არ არის - აქ ჩვენ ვხედავთ ზუსტად სხვადასხვა თვალსაზრისის შეჯახებას, რომელთაგან თითოეული შეიძლება გამართლდეს. ეს არის ერთ-ერთი შემთხვევა, როდესაც შეუძლებელია განცხადების სისწორის ცალსახად უარყოფა ან დადასტურება მხოლოდ თეორიის საფუძველზე, ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია.
იულია მალუნეევა
განსხვავება სასწაულებს შორის სახარებაში და სხვა სასწაულებს შორის.
ჯერ გავარკვიოთ რას ვგულისხმობთ სასწაულებში, ეს ცნება საერთოა როგორც სახარებისთვის, ასევე ყველა დანარჩენისთვის. სასწაულები არის ის, რაც სცილდება ჩვეულებრივს და ჩვეულებრივს, რაც არ ხდება ყოველ ადამიანს (არსებას) ყოველდღე. ახლა ვნახოთ განსხვავება ჩვეულებრივ სასწაულებსა და სასწაულებს შორის სახარებაში. რეალურ ცხოვრებაში რომ სასწაული დაგემართოს, არაფრის გაკეთება არ მოგიწევს. ეს უბრალოდ ან ხდება ან არა. და იღბლიანს ირჩევს ერთგვარი "რიცხვების გენერატორი". იმისათვის, რომ სასწაული მოხდეს ჩვენთვის ცნობილ ნებისმიერ ფანტასტიკურ სამყაროში, საჭიროა გარკვეული გარემოებები. ჰარი პოტერის მკვლელობის მსგავსად; ის, ვინც არ უნდა დასახელდეს, სულის ნაწილის გამოყოფა; ჰორკრუქსის ფორმირება; ბიჭი, რომელიც ცხოვრობდა. მაგრამ სასწაულების მოხდენა სახარებაში მხოლოდ ერთი წინაპირობაა - რწმენა. როგორც კი ადამიანი იწყებს ღმერთის რწმენას და აღიარებს იესო ქრისტეს ღვთის ძედ, ხდება სასწაული, რომელსაც მორწმუნე ელოდა. როდესაც ასისთავი მივიდა იესოსთან, რათა ეთხოვა მსახურის განკურნება, მან გამოავლინა რწმენა, რომელიც მაცხოვარს არ ჰპოვა ისრაელში - რწმენა მისი სიტყვისა. როდესაც ქანაანელმა ქალმა ქალიშვილის განკურნება სთხოვა, იესომ კიდევ ერთხელ გაიმეორა, რომ ის „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან იყო გაგზავნილი“, მაგრამ ქალმა მას უფრო დიდი რწმენა გამოავლინა, ვიდრე მისი სამშობლოს მიმართ. სადაც იესომ ხალხის ურწმუნოების გამო მრავალი სასწაულის მოხდენა ვერ შეძლო.
ეს არის მთელი განსხვავება ჩვეულებრივ სასწაულებსა და ღვთაებრივ სასწაულებს შორის, ჯერ იყო რწმენა და მხოლოდ შემდეგ მოხდა სასწაული.
ივან შუბინი
ვინ შევა ღვთის სასუფეველში?
ქრისტეს ქადაგება მთაზე არის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მომენტი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ნათლად წარმოვიდგინოთ ქრისტიანობის მთელი იდეა. ის ხსნის ღვთის სამეფოს კარიბჭეებს მათთვის, ვინც გლოვობს და თვინიერებს, სულით ღარიბებს და სიმართლისთვის მშივრებს, ვინც დევნიან ამ ჭეშმარიტებას და ვინც გულით სუფთა, მოწყალე და დედამიწაზე მშვიდობის შემქმნელია. ყველა ეს ეპითეტი, ასე ვთქვათ, ასოცირდება ერთ რამესთან - სისუსტესთან.მტირალი, თვინიერი (დამორჩილებული), ჭეშმარიტებისთვის დევნილი (წინააღმდეგობის გაწევა არ შეუძლია), მოწყალე (ძალა და ნების გამოვლენა არ შეუძლია), დედამიწაზე მშვიდობის შემქმნელი ( მშიშარა) , სულით ღარიბი (ღირსების გრძნობის გარეშე) - გარშემომყოფები მას ხშირად აღიქვამენ ზუსტად ისე, როგორც ფრჩხილებში დავწერე. გულით სუფთა და ქრისტიანული სიყვარულით შეყვარებული ადამიანი ყოველთვის ყველას სუსტად მიიჩნევს, თუნდაც თვითონ არ აღიაროს ეს და ეს ადამიანი მათთვის მსხვერპლი ხდება.
ქრისტიანობა და სისუსტე სინონიმი ცნებებია, რადგან ქრისტიანობა შეუთავსებელია სიძლიერესთან და ყველაფერთან, რაც ძალის გამო არსებობს. ასე რომ, ეს შეუთავსებელია მამაკაცურობასთან, იმპერიასთან, ფაშიზმთან. და სწორედ ქრისტიანობაში სისუსტე მიზიდავს ყველაზე მეტად და ამიტომ თავს ქრისტიანად ვთვლი.
ნუ დაგროვებ საგანძურს შენთვის დედამიწაზე...
...მაგრამ დააგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში - გვეუბნება ქრისტე.
ის ამას ძალიან მარტივად ხსნის: „სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც“. შესაბამისად, ადამიანი, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ცდილობს საკუთარი თავის გამომუშავებას ამ ცოდვილ და ხანმოკლე სამყაროში, სადაც ეს ბედი შეიძლება დაანგრიოს ჩრჩილმა და ჟანგმა და ქურდმა მოიპაროს, ტოვებს თავის გულს და უკვდავ სულს დედამიწაზე, სადაც. ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვის შთანთქავს. სწორედ ასეთი ადამიანი აღმოჩნდება მისი ერთ-ერთი მსხვერპლი, რადგან ხსნის მხოლოდ ერთი გზაა, რომელიც ქრისტემ გვაჩვენა - ღვთის სასუფეველი. აუცილებელია სამოთხეში განძის შეგროვება, არამატერიალური საგანძური, რაც ნიშნავს, რომ მათი გაზომვა შეუძლებელია. Როგორ? Ძალიან მარტივი. ქრისტემ დაგვიტოვა ორი მთავარი მცნება - „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით“ და „გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც თავი შენი“. ადამიანმა, რომელმაც გააცნობიერა ისინი და აკვირდება მათ სუფთა გულით, უკვე შეაგროვა საკმარისი საგანძური სამოთხეში, რათა ყველგან არ აღმოჩნდეს ეშმაკის მსხვერპლთა შორის.
ნეტარ არიან სულით ღარიბნი...
ეს ფრაზა, ერთი შეხედვით, უკიდურესად გაუგებარია, რატომ ქადაგებს იესო ფინანსურად მდიდრების წინააღმდეგ, გასაგები და ბუნებრივია, რადგან „ნუ მოაგროვებთ განძს დედამიწაზე“. იესო აცხადებს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ის იბრძვის ცათა სასუფევლისკენ, მაგრამ რატომ არ მოსწონდა მას „სულით მდიდრები“ და რატომ უნდა გახდნენ ისინი ღარიბები? განა ეს არ არის ცხოვრების სულიერი მხარე, რომელსაც იესო ამაღლებს? მე ეს ფრაზა ასე მესმის: ნეტარ არიან ისინი, ვინც თავს სულით ღარიბად თვლის. ანუ არ ამაყობენ. სულით ღარიბები არიან მხოლოდ ისინი, ვინც თავს ცათა სასუფევლის უღირსად მიიჩნევს, თვინიერებს, რომლებიც გამუდმებით ცდილობენ სულიერად უფრო სრულყოფილი გახდნენ და ამით ვერასოდეს მიაღწევენ კმაყოფილებას, სულით ღარიბები არიან, რაც ნიშნავს, რომ ისინი კურთხეულნი არიან და იმსახურებენ ცათა სასუფეველს.
Ჩატვირთვა...