ყველაზე სახელმძღვანელო რუსული კომედია, ანდაზების ამოუწურავი წყარო და უკვდავი რუსული ტიპების პანოპტიკა. გრიბოედოვი აერთიანებს სასიყვარულო ურთიერთობას სოციალურ კონფლიქტთან და ქმნის წინასწარმეტყველის უნივერსალურ იმიჯს, რომელსაც საკუთარ ქვეყანაში გაუგებარია.
კომენტარები: ვარვარა ბაბიცკაია
რაზეა ეს წიგნი?
1820-იანი წლების შუა ხანებში ალექსანდრე ჩატსკი - ახალგაზრდა მახვილგონივრული დიდგვაროვანი და მგზნებარე მოქალაქე - სამწლიანი არყოფნის შემდეგ ბრუნდება მოსკოვში, სადაც ის გაიზარდა მთავარი ოფიციალური პირის ფამუსოვის სახლში და ჩქარობს საყვარელ გოგონას - ფამუსოვის ქალიშვილს, სოფია. მაგრამ კულტურული დისტანცია გადაულახავი აღმოჩნდება: სოფიას შეუყვარდა თვალთმაქც და კარიერისტი მოლჩალინი, თავად ჩატსკი კი გიჟად გამოცხადდა მისი შეუსაბამო ქადაგებისთვის.
სამამულო ომში გამარჯვებიდან და მოსკოვის ხანძრიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, პატრიოტული აღმავლობა შეიცვალა შემდგომი რეაქციის წინააღმდეგ დრტვინვით („არაყჩეევიზმი“) და პატრიარქალური მოსკოვის ცხოვრების წესი დავიწყებას ექვემდებარება - და საბოლოოდ დაიპყრო სარკასტული მოსკოვი.
ივან კრამსკოი. მწერლის ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვის პორტრეტი. 1875 წ სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა
როდის დაიწერა?
გრიბოედოვმა თავისი მთავარი პიესა 1820 წელს ჩაფიქრდა სპარსეთში, სადაც მსახურობდა დიპლომატად (მტკიცებულება, რომ იდეა ადრე გაჩნდა, არასანდოა). პირველი ორი აქტი გრიბოედოვმა დაწერა ტფილისში, სადაც 1821 წლის შემოდგომაზე გადავიდა და სადაც შემდგომში მან კარიერა გააკეთა გენერალ ერმოლოვის მეთაურობით. 1823 წლის გაზაფხულზე გარკვეული ხნით დატოვა სამსახური და შეაგროვა ახალი მასალა კომედიისთვის მოსკოვის ბურთებზე, გრიბოედოვმა დაწერა III და IV მოქმედებები 1823 წლის ზაფხულში ტულას პროვინციის სოფელ დმიტროვსკოეში, სადაც ის სტუმრობდა თავის ძველ მეგობარს. სტეპან ბეგიჩევი სტეპან ნიკიტიჩ ბეგიჩევი (1785-1859) - სამხედრო, მემუარისტი. ბეგიჩევი, ისევე როგორც გრიბოედოვი, იყო გენერალ ანდრეი კოლოგრივოვის ადიუტანტი, ავიდა პოლკოვნიკის წოდებამდე და გადადგა პენსიაზე 1825 წელს. 1820-იან წლებში ოდოევსკი, დავიდოვი, კუჩელბეკერი დარჩნენ მის სახლში მოსკოვში, გრიბოედოვი კი დიდხანს ცხოვრობდა. ბეგიჩევმა დაწერა ერთ-ერთი პირველი სტატია "ვაი ჭკუის" დასაცავად, რომელიც მან არ გამოაქვეყნა გრიბოედოვის დაჟინებული თხოვნით. ის იყო დეკემბრისტული კეთილდღეობის კავშირის წევრი, მაგრამ ორგანიზაცია აჯანყებამდე დატოვა და სასამართლოში არ მიუყვანიათ. . 1824 წლის ზაფხულის დასაწყისში, სანკტ-პეტერბურგში წასვლის შემდეგ, დასრულებული კომედია ცენზურის გასატარებლად, გრიბოედოვი გზაზე ახალი დასასრულით გამოვიდა და უკვე პეტერბურგში მძიმედ გადაამუშავა კომედია. ის ბეგიჩევს სთხოვს, არავისთვის წაუკითხოს დარჩენილი ხელნაწერი, რადგან მას შემდეგ გრიბოედოვმა „შეცვალა ოთხმოცზე მეტი ლექსი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, რითმები, ახლა ის მინასავით გლუვია“. კომედიაზე მუშაობა დიდხანს გაგრძელდა - ბოლო ავტორიზებული ვერსიაა ეგრეთ წოდებული ბულგარული სია, რომელიც გრიბოედოვმა წარუდგინა თავის გამომცემელს და მეგობარს თადეუს ბულგარინს 1828 წლის 5 ივნისს, აღმოსავლეთში დაბრუნების წინა დღეს.
თვითონ გოგო სულელი არ არის, ჭკვიანს სულელს ურჩევნია (არა იმიტომ, რომ ცოდვილებს ჩვეულებრივი გონება გვაქვს, არა! და ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანისთვის)
ალექსანდრე გრიბოედოვიროგორ წერია?
სალაპარაკო ენა და უფასო იამბიკი თავისუფალი იამბიკის ტიპიური მაგალითები გვხვდება კრილოვის იგავ-არაკებში. აი, მაგალითად, „თაგვთა საბჭო“: „თაგვებს შორის ნიშანია იმისა, რომ ის, ვისი კუდიც გრძელია / ყოველთვის ჭკვიანია / და ყველგან უფრო ეფექტური. / ჭკვიანია თუ არა, ახლა არ ვიკითხავთ; / უფრო მეტიც, ჩვენ თვითონ ხშირად ვმსჯელობთ ინტელექტზე / კაბით თუ წვერით...“ . ორივე აბსოლუტური სიახლე იყო რუსულ კომედიაში. გრიბოედოვამდე თავისუფალი იამბიკი, ანუ იამბიკა სხვადასხვა სიგრძის ალტერნატიული ლექსებით, როგორც წესი, გამოიყენებოდა მცირე პოეტურ ფორმებში, მაგალითად, კრილოვის იგავ-არაკებში, ზოგჯერ ლექსებში „არაფრისმთქმელი შინაარსით“ - მაგალითად, „ძვირფასო“. ბოგდანოვიჩი იპოლიტ ფედოროვიჩ ბოგდანოვიჩი (1743-1803) - პოეტი, მთარგმნელი. ბოგდანოვიჩი იყო თანამდებობის პირი: მუშაობდა საგარეო კოლეგიაში, რუსეთის საელჩოში საქსონის სასამართლოში და სახელმწიფო არქივში. 1783 წელს მან გამოაქვეყნა მოთხრობა ლექსად „ძვირფასო“, ლაფონტეინის რომანის „ფსიქეისა და კუპიდონის სიყვარული“ უფასო ადაპტაცია. "საყვარლის" წყალობით ბოგდანოვიჩი ფართოდ გახდა ცნობილი, მაგრამ მისი შემდგომი ნამუშევრები არ იყო წარმატებული. . ეს ზომა საშუალებას იძლევა საუკეთესოდ გამოიყენოს როგორც პოეტური მოწყობილობების მიმზიდველობა (მეტრი, რითმა), ასევე პროზის ინტონაციის თავისუფლება. სხვადასხვა სიგრძის სტრიქონები ლექსს უფრო თავისუფალს, ბუნებრივ მეტყველებასთან აახლოებს; "ვაი ჭკუას" ენა მრავალი დარღვევით, არქაიზმითა და კოლონიზმებით ასახავს იმ ეპოქის მოსკოვის აქცენტს თუნდაც ფონეტიკურად: მაგალითად, არა "ალექსეი სტეპანოვიჩი", არამედ "ალექსეი სტეპანოჩი". აფორისტული სტილის წყალობით პიესა გამოჩენისთანავე ანდაზებად იქცა.
დაასრულა კომედიის პირველი ვერსია, რომელიც მაშინვე აიკრძალა ცენზურამ, გრიბოედოვი 1824 წლის ივნისში გაემგზავრა სანკტ-პეტერბურგში, იმ იმედით, რომ იქ, თავისი კავშირების წყალობით, პიესას სცენაზე და ბეჭდვაში გამოიტანდა. ამასობაში „ვაი ჭკუას“ უკვე ფართოდ ვრცელდებოდა სიებში.
კომედიის სრული გამოქვეყნების იმედი რომ დაკარგა, 1824 წლის 15 დეკემბერს დრამატურგმა გამოაქვეყნა ფრაგმენტები (I მოქმედების 7-10 და მთელი III მოქმედება) ბულგარულ ალმანახში. "რუსული წელი" პირველი თეატრალური ალმანახი რუსულ ენაზე, გამოცემული თადეუს ბულგარინის მიერ 1825 წელს პეტერბურგში. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას" გარდა, "ტალიამ" გამოსცა მოლიერის, ვოლტერის თარგმანები, შახოვსკის, კატენინის, ჟანდრეს და გრეჩის ტექსტები. , სადაც ტექსტი ცენზურას და შემოკლებას. პრესაში დისკუსიამ, რომელიც პუბლიკაციას მოჰყვა, კიდევ უფრო გაზარდა მკითხველის ინტერესი და ხელნაწერი ასლების გავრცელება. ანდრეი ჟანდრე თქვა, რომ მას "ხელში ჰქონდა მთელი ოფისი: მან დააკოპირა "ვაი ჭკუიდან" და გამდიდრდა, რადგან მათ ბევრი მოითხოვეს სიები" 2 ფომიჩევი S. A. ავტორი "ვაი ჭკუისგან" და კომედიის მკითხველი // A. S. Griboedov: შემოქმედება. ბიოგრაფია. ტრადიციები. L., 1977. S. 6-10. . კომედია პირველად გამოქვეყნდა ცალკე გამოცემის სახით ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, 1833 წელს - სრულად, მაგრამ ცენზურით. არც ამ გამოცემამ და არც შემდგომმა, 1839 წელს, არ შეწყვიტა სიების წარმოება - ქსენოფონტის ველი ქსენოფონ ალექსეევიჩ პოლევოი (1801-1867) - მწერალი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი. 1829 წლიდან 1834 წლამდე ის რედაქტორობდა მოსკოვის ტელეგრაფს, მისი ძმის, მწერლის ნიკოლაი პოლევოის ჟურნალს. 1839 წელს მან თავისი შესავალი სტატიით გამოაქვეყნა "ვაი ჭკუისგან". 1850-იან წლებში პოლევოიმ გამოაქვეყნა ჩრდილოეთ ფუტკარში, Otechestvennye Zapiski და გამოსცა თვალწარმტაცი რუსული ბიბლიოთეკა. მან დაწერა კრიტიკული ტექსტები პუშკინის, დელვიგის, ბოგდანოვიჩის შესახებ და გახდა მემუარების ავტორი ნიკოლაი პოლევოის შესახებ. მოგვიანებით დაწერა: „რამდენი მაგალითი შეგიძლიათ იპოვოთ, სადაც თორმეტი ნაბეჭდი ფურცლის კომპოზიცია ათასობითჯერ იყო გადაწერილი, სად და ვის არ აქვს ხელნაწერი „ვაი ჭკუას“? გვქონია ოდესმე კიდევ უფრო თვალსაჩინო მაგალითი იმისა, რომ ხელნაწერი ნაწარმოები ლიტერატურის საკუთრება გახდა, შეფასდეს, როგორც ყველასთვის ცნობილი ნაწარმოები, ზეპირად იცოდნენ, მაგალითად მოჰქონდათ, მოიხსენიონ და მხოლოდ მასთან მიმართებაში. არ იყო საჭირო გუტენბერგის გამოგონება?
ამრიგად, „ვაი ჭკუას“ გახდა პირველი ნაწარმოები, რომელიც ფართოდ გავრცელდა სამიზდატში. კომედია მთლიანად და ჭრის გარეშე მხოლოდ 1862 წელს გამოიცა.
რა მოახდინა მასზე გავლენა?
„ვაი ჭკუიდან“ აშკარაა იმ დროს სცენაზე გამეფებული ფრანგული სალონური კომედიის გავლენა. თავისი ლიტერატურული კარიერის დასაწყისში, თავად გრიბოედოვმა პატივი მიაგო ამ ტრადიციას - მან პაროდია მოახდინა სპექტაკლში "ახალგაზრდა მეუღლეები" და ერთად ანდრეი ჟანდრე ანდრეი ანდრეევიჩ ჟანდრე (1789-1873) - დრამატურგი, მთარგმნელი. გენდრმა დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც საჯარო მოხელე, როგორც კლერკი და დაასრულა პირადი მრჩევლის წოდებით წმინდა ალექსანდრე ნეველის ორდენით. თავისუფალ დროს ჟანდრე ფრანგულიდან თარგმნიდა: გრიბოედოვთან ერთად თარგმნა ნიკოლა ბარტის კომედია „შეჩვენებული უდანაშაულობა“ და შახოვსკისთან ერთად ოპერა „ჯადოსნური ნათურა, ანუ ქაშმირის ნამცხვრები“. გამოქვეყნებულია ანთოლოგიაში "რუსული წელი", ჟურნალებში "სამშობლოს შვილი" და "ჩრდილოეთის დამკვირვებელი". დაწერა კომედია "შეჩვენებული ორგულობა" - ნიკოლას ბარტის პიესის გადამუშავება. 1810-იანი წლების რუსული ლექსის კომედიაც გრიბოედოვზე გავლენას ახდენდა, კერძოდ ალექსანდრე შახოვსკოი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ შახოვსკოი (1777-1846) - დრამატურგი. 1802 წელს შახოვსკოიმ დატოვა სამხედრო სამსახური და დაიწყო მუშაობა საიმპერატორო თეატრების დირექტორატში. მისი პირველი წარმატებული კომედია იყო "ახალი შტერნი", რამდენიმე წლის შემდეგ დაიდგა კომედია "ნახევრად ბარის წამოწყებები, ან სახლის თეატრი", 1815 წელს - "გაკვეთილი კოკეტებისთვის, ან ლიპეცკის წყლები". 1825 წელს, დეკაბრისტებთან კავშირებით კომპრომეტირებული, შახოვსკოიმ დატოვა თეატრის დირექტორატი, მაგრამ განაგრძო წერა - მთლიანობაში მან დაწერა ასზე მეტი ნაწარმოები. , რომელმაც შეიმუშავა თავისუფალი ლექსის ტექნიკა ჯერ კიდევ "ლიპეცკის წყლებში" და კომედიაში "თუ არ მოგწონს, არ მომისმინო, მაგრამ არ შემაწუხო ტყუილი", რომლითაც "ვაი ჭკუას" ადგილები ემთხვევა როგორც სიტყვიერად, ასევე სიუჟეტურად.
გრიბოედოვის თანამედროვე კრიტიკამ მიუთითა "ვაი ჭკუის" სიუჟეტური მსგავსება მოლიერის "მიზანთროპთან" და კრისტოფ ვილანდის რომანთან "აბდერიტთა ისტორია", რომელშიც ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი დემოკრიტე ბრუნდება მშობლიურ ქალაქში ხეტიალის შემდეგ; დემოკრიტეს სულელი და უცოდინარი თანამოქალაქეები მის საბუნებისმეტყველო ექსპერიმენტებს ჯადოქრობას თვლიან და გიჟად აცხადებენ.
თავად გრიბოედოვი დიდწილად ხელმძღვანელობდა რენესანსის დრამატურგიით - უპირველეს ყოვლისა შექსპირის მიერ, რომელიც (ინგლისური კარგად იცის) ორიგინალში წაიკითხა და დააფასა ჟანრის კანონებისა და შეზღუდვებისგან თავისუფლებისთვის: ”შექსპირი ძალიან მარტივად წერდა: ცოტა ფიქრობდა სიუჟეტზე, ინტრიგა და პირველი შეთქმულება აიღო, მაგრამ თავისებურად დაამუშავა. ამ ნაწარმოებში ის იყო დიდი" 1 ბესტუჟევ-მარლინსკი ა. ჩემი გაცნობა გრიბოედოვთან // A. S. Griboedov მისი თანამედროვეების მოგონებებში. გვ 190. .
გრიბოედოვმა შეთქმულების ხელოვნება ბომარშესგან ისწავლა. დაბოლოს, სოფიას მოლჩალინისადმი სიყვარულის ისტორიაში მკვლევარები ხედავენ ბალადის შეთქმულებას - ჟუკოვსკის ბალადის „ეოლიური არფის“ ერთგვარ პაროდიას; როგორც ჩანს, არა უსაფუძვლოდ, რადგან ჟუკოვსკი გრიბოედოვის მნიშვნელოვანი ესთეტიკური მოწინააღმდეგე იყო.
კომედიური ხელნაწერებიდან ყველაზე ადრეული, 1823–1824 წწ. ეკუთვნოდა გრიბოედოვის მეგობარს სტეპან ბეგიჩევს
როგორ მიიღეს იგი?
ძლივს დაასრულა კომედია 1824 წლის ივნისში პეტერბურგში, გრიბოედოვმა წაიკითხა იგი ნაცნობ სახლებში - და, მისივე ჩვენებით, მუდმივი წარმატებით: „ჭექა-ქუხილს, ხმაურს, აღტაცებას, ცნობისმოყვარეობას დასასრული არ აქვს“. კომედიიდან ნაწყვეტების რუსული წელის გამოქვეყნების შემდეგ, დისკუსია გადავიდა ბეჭდვაზე - ყველა მნიშვნელოვანმა რუსულმა ჟურნალმა უპასუხა: "სამშობლოს შვილი" ლიტერატურული ჟურნალი გამოიცა 1812 წლიდან 1852 წლამდე. დამფუძნებელი იყო ნიკოლაი გრეჩი. 1825 წლამდე ჟურნალი აქვეყნებდა ავტორებს დეკაბრისტების წრიდან: დელვიგი, ბესტუჟევი, ჟუკოვსკი, პუშკინი, კუჩელბეკერი, ვიაზემსკი, გრიბოედოვი, რალეევი. დეკემბრისტების დამარცხების შემდეგ, თადეუს ბულგარინი გახდა ჟურნალის თანაგამომცემელი, რომელიც აერთიანებს თავის "ჩრდილოეთის არქივს" და "სამშობლოს ძეს". მოგვიანებით ჟურნალს ხელმძღვანელობდნენ ალექსანდრე ნიკიტენკო, ნიკოლაი პოლევოი, ოსიპ სენკოვსკი. , "მოსკოვის ტელეგრაფი" ენციკლოპედიური ჟურნალი, რომელიც გამოიცა ნიკოლაი პოლევის მიერ 1825 წლიდან 1834 წლამდე. ჟურნალმა მიმართა მკითხველთა ფართო სპექტრს და მხარს უჭერდა „საშუალო ფენების განათლებას“. 1830-იან წლებში აბონენტების რაოდენობამ მიაღწია ხუთ ათას ადამიანს, რაც იმ დროისთვის რეკორდული აუდიტორია იყო. ჟურნალი დაიხურა ნიკოლოზ I-ის პირადი განკარგულებით ნესტორ თოჯინის პიესის უარყოფითი მიმოხილვის გამო, რომელიც იმპერატორს მოეწონა. , "პოლარული ვარსკვლავი" დეკემბრისტების ლიტერატურული ალმანახი, გამოქვეყნებული კონდრატი რაილევისა და ალექსანდრე ბესტუჟევის მიერ 1822 წლიდან 1825 წლამდე. გამოქვეყნდა პუშკინის, ვიაზემსკის, ბარატინსკის და რალეევის ლექსები. დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ ალმანახი აიკრძალა და 1825 წლის გამოცემა ჩამოართვეს. 1855 წლიდან ალექსანდრე ჰერცენმა დაიწყო ამავე სახელწოდების ჟურნალის გამოცემა ლონდონში დეკაბრისტების პატივისცემის ნიშნად. და ასე შემდეგ. აქ, მოსკოვის ზნეობის ცოცხალი სურათის, ტიპების ერთგულებისა და კომედიის ახალი ენის შექებასთან ერთად, გაისმა პირველი კრიტიკული ხმები. დაპირისპირება, უპირველეს ყოვლისა, გამოიწვია ჩატსკის ფიგურამ, რომლის კრიტიკა ისეთივე მასშტაბური იყო, როგორც ალექსანდრე პუშკინი და ახლა მივიწყებული. მიხაილ დიმიტრიევი მიხაილ ალექსანდროვიჩ დმიტრიევი (1796-1866) - პოეტი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი. დიმიტრიევი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი იყო თანამდებობის პირი: ის მსახურობდა საგარეო საქმეთა კოლეგიის, მოსკოვის სასამართლოსა და სენატის განყოფილების არქივში. ბიძის, პოეტ ივან დმიტრიევის წყალობით, იგი გაეცნო ლიტერატურულ გარემოს და დაიწყო კრიტიკა - აქვეყნებდა სტატიებს Vestnik Evropy-ში, Moskovsky Vestnik-სა და Moskvityanin-ში. ცნობილი გახდა მისი პოლემიკა ვიაზემსკისთან რომანტიზმის ბუნების შესახებ და კამათი პოლევოისთან გრიბოედოვის "ვაი ჭკუისგან". 1865 წელს გამოიცა დიმიტრიევის ლექსების კრებული. თარგმნა ჰორაციუსი, შილერი, გოეთე. დაზვერვის ნაკლებობაში ბრალდებული. ამ უკანასკნელმა გრიბოედოვს ასევე მიანიშნა სიუჟეტის არაბუნებრივი განვითარება და „მძიმე, არათანაბარი და არასწორი“ ენა. მიუხედავად იმისა, რომ დიმიტრიევის პრეტენზიებმა მრავალი წლის განხილვა გამოიწვია, ის თავად გახდა დაცინვის საგანი, მაგალითად, პუშკინის მეგობრის ეპიგრამაში. სერგეი სობოლევსკი სერგეი ალექსანდროვიჩ სობოლევსკი (1803-1870) - პოეტი. 1822 წლიდან მსახურობდა საგარეო საქმეთა კოლეჯის არქივში. სწორედ სობოლევსკი გახდა ავტორი გამოთქმისა „საარქივო ახალგაზრდობა“, რაც ნიშნავს მდიდარი ოჯახის ახალგაზრდას, რომელიც არქივში მსუბუქ სამუშაოს ეწევა. სობოლევსკი ცნობილი იყო, როგორც განსაკუთრებით კაუსტიკური ეპიგრამების ავტორი, ურთიერთობდა გოგოლთან, ლერმონტოვთან, ტურგენევთან და ახლო მეგობარი იყო პუშკინთან. 1840-60-იან წლებში ეწეოდა წიგნის გამომცემლობას და იშვიათი წიგნების შეგროვებას. : „შეიკრიბნენ სკოლის მოსწავლეები და მალე / მიხ<айло>დმ<итриев>მე დავწერე მიმოხილვა, / რომელშიც ნათლად დავამტკიცე, / რომ „ვაი ჭკუიდან“ არ არის მიშენკას ვაი“. ნადეჟდინი ნიკოლაი ივანოვიჩ ნადეჟდინი (1804-1856) - ჟურნალის ტელესკოპის დამფუძნებელი და ბელინსკის წინამორბედი: დიდწილად ნადეჟდინის გავლენით რუსეთში ლიტერატურული კრიტიკა იძენს კონცეპტუალურ საფუძველს. 1836 წელს ტელესკოპი დაიხურა ჩაადაევის ფილოსოფიური წერილის გამოქვეყნებისთვის და თავად ნადეჟდინი გადასახლებაში გაგზავნეს. დაბრუნებისთანავე ნადეჟდინმა მიატოვა კრიტიკა, დასაქმდა შინაგან საქმეთა სამინისტროში და თავი მიუძღვნა ეთნოგრაფიას. , რომელიც ძალიან აფასებდა "ვაი ჭკუას", აღნიშნა, რომ სპექტაკლი მოკლებული იყო მოქმედებას და არ იყო დაწერილი სცენაზე, ხოლო პიოტრ ვიაზემსკიმ კომედიას "ზნეობის ცილისწამება" უწოდა.
გრიბოედოვის ენამ გააკვირვა გრიბოედოვის მრავალი თანამედროვე, მაგრამ ეს გაოცება ყველაზე ხშირად სასიხარულო იყო. ბესტუჟევ-მარლინსკიმ შეაქო "სალაპარაკო რუსული ენის უპრეცედენტო სიზუსტე და ბუნება პოეზიაში", ოდოევსკიმ გრიბოედოვს უწოდა "ერთადერთი მწერალი, რომელმაც გააცნობიერა ჩვენი სალაპარაკო ენის ქაღალდზე თარგმნის საიდუმლო" და რომელშიც "ჩვენ ვპოულობთ რუსულ გემოვნებას ერთ შრიფში". .”
ზოგადად, მარტო ბელინსკის გარდა, რომელმაც დაწერა დამანგრეველი კრიტიკა „ვაი ჭკუას“ 1839 წელს, არავის ეპარებოდა ეჭვი კომედიის ორიგინალურობაში, ნიჭიერებაში და ინოვაციურობაში. რაც შეეხება „ვაი ჭკუას“ პოლიტიკურ ფონს, ის, გასაგები ცენზურის მიზეზების გამო, პირდაპირ არ განიხილებოდა 1860-იან წლებამდე, როდესაც ჩატსკი სულ უფრო და უფრო დაახლოება დაიწყო დეკაბრისტებთან - ჯერ ნიკოლაი ოგარეევი, შემდეგ აპოლო გრიგორიევი და ბოლოს. , ჰერცენი; ჩატსკის იმიჯის სწორედ ეს ინტერპრეტაცია იყო, რომელიც შემდგომში მეფობდა საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში.
”მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე, მისი ნახევარი ანდაზა უნდა გახდეს”, - თქვა პუშკინმა ”ვაი ჭკუას” გამოჩენისთანავე და ის მართალი აღმოჩნდა. ციტატების სიხშირით გრიბოედოვი ალბათ ყველა რუსულ კლასიკოსს უსწრებდა, მათ შორის ყოფილ ჩემპიონ კრილოვსაც კი. "ბედნიერი ხალხი საათს არ უყურებს", "ლეგენდა ახალია, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელია" - მაგალითების გამრავლება აზრი არ აქვს; თუნდაც სტრიქონი "და სამშობლოს კვამლი ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა!" ახლა აღიქმება, როგორც გრიბოედოვის აფორიზმი, თუმცა ჩატსკი ამ შემთხვევაში ციტირებს დერჟავინს.
ფამუსოვის საზოგადოება გახდა ცნობილი სახელი, ისევე როგორც მისი ცალკეული წარმომადგენლები - ”ყველა ეს ფამუსოვი, მოლჩალინი, სკალოზუბი, ზაგორეცკი”. გარკვეული გაგებით, თავად „გრიბოედოვის მოსკოვი“ საყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა - ასე დაასახელა წიგნს მიხაილ გერშენზონი, რომელმაც აღწერა ტიპიური მოსკოვის უფლისწულური ცხოვრების წესი კონკრეტული რიმსკი-კორსაკოვის ოჯახის მაგალითით და მთელ ოჯახში. წევრებმა მან პირდაპირ ნახა გრიბოედოვის გმირები და მხარი დაუჭირა ციტატებს დოკუმენტებიდან კომედიის ციტატებით.
გრიბოედოვის ტრადიციიდან წარმოიშვა მე-19 საუკუნის კლასიკური რუსული დრამა: ლერმონტოვის "მასკარადი", რომლის იმედგაცრუებულ გმირში არბენინში ადვილია ამოიცნო ჩატსკის თვისებები, გოგოლის "გენერალური ინსპექტორი" - "სოციალური კომედია", სადაც. საოლქო ქალაქი კარიკატურების გალერეით განასახიერებს მთელ რუსულ საზოგადოებას, ალექსანდრე სუხოვო-კობილინისა და ალექსანდრე ოსტროვსკის სოციალურ დრამას. მას შემდეგ დრამატული სოციალური კონფლიქტების განხილვა კომიკური საშუალებებით, რამაც ოდესღაც გრიბოედოვის თანამედროვეები გააოცა, ჩვეულებრივი ადგილი გახდა და ჟანრის საზღვრები ბუნდოვანი გახდა. უფრო მეტიც, სპექტაკლმა შექმნა ერთგვარი ახალი კანონი. დიდი ხნის განმავლობაში, თეატრის დასები იყო დაკომპლექტებული "ვაი ჭკუისგან": ითვლებოდა, რომ მსახიობთა მსახიობები, რომელთა შორისაც კარგად იყო განაწილებული გრიბოედოვის როლები, შეეძლო შეესრულებინა მთელი თეატრი. რეპერტუარი 3 სუხიხ I. მაგარი კითხვა გორუხშჩიდან გოგოლამდე. ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი 1795 (1790) - 1829. // ნევა. 2012. No8 .
სოციალური აზროვნების კრიზისის მომენტებში რუსული ინტელიგენცია უცვლელად უბრუნდებოდა ჩატსკის იმიჯს, რომელიც სულ უფრო მეტად ერწყმოდა კულტურულ ცნობიერებას თავად გრიბოედოვს: იური ტინიანოვისაგან, რომელიც 1928 წელს „ვაზირ-მუხტარის სიკვდილში“ იკვლევდა მარადიულ საკითხს. შესაძლებელია თუ არა რუსეთში მსახურება „საქმისადმი და არა პიროვნებისთვის“ და არ გადაიქცეს ჩაცკიდან მოლჩალინად - სანამ ვიქტორ ცოი არ იმღერა „ჩემი ვაი გონებიდან“ („წითელ-ყვითელი დღეები“) 1990 წ.
გრიბოედოვის სახლი ნოვინსკის და ბოლშოი დევიატინსკის შესახვევების კუთხეში. მოსკოვი, XIX საუკუნე
გრიბოედოვის საფლავი ტფილისში
როგორ გავიდა "ვაი ჭკუიდან" სცენაზე?
კომედიის დადგმის პირველი მცდელობა გაკეთდა 1825 წლის მაისში პეტერბურგის თეატრალური სკოლის სტუდენტების მიერ თავად გრიბოედოვის ცოცხალი მონაწილეობით, რომელიც ოცნებობდა ენახა მისი წარუმატებელი სპექტაკლი "ყოველ შემთხვევაში სახლის სცენაზე" (კომედია არ იყო დაშვებული. დიდ სცენაზე, როგორც „ცილისწამება მოსკოვზე“). თუმცა სპექტაკლის წინა დღეს სპექტაკლი აკრძალა პეტერბურგის გუბერნატორის გენერალურმა გრაფმა. მილორადოვიჩი გრაფი მიხაილ ანდრეევიჩ მილორადოვიჩი (1771-1825) - გენერალი, რუსეთ-შვედეთის ომის, სუვოროვის იტალიისა და შვეიცარიის ლაშქრობებისა და 1806-1812 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის მონაწილე. 1810 წელს მილორადოვიჩი დაინიშნა კიევის სამხედრო გუბერნატორად. 1812 წლის სამამულო ომში მან მონაწილეობა მიიღო ბოროდინოს ბრძოლაში, ვიაზმას ბრძოლაში და პარიზის აღებაში. ომის შემდეგ - პეტერბურგის სამხედრო გუბერნატორი გენერალი. 14 დეკემბერს აჯანყების დროს იგი მოკლეს დეკაბრისტებმა სენატის მოედანზე, სიკვდილამდე მან ანდერძად უბოძა თავისი ყველა გლეხის განთავისუფლება. , რომელმაც ჩათვალა, რომ ცენზურით დაუმტკიცებელი სპექტაკლი თეატრალურ სკოლაში ვერ დაიდგა.
შემდეგი მცდელობა განხორციელდა 1827 წლის ოქტომბერში ერევანში, სარდარის სასახლის შენობაში, კავკასიის კორპუსის ოფიცრებმა, რომელთა შორის იყვნენ გადასახლებული დეკაბრისტები. თეატრალური კლუბი მალე სასტიკად აიკრძალა, რადგან თეატრის სიგიჟემ ოფიცრებს სამსახურიდან გადაშალა ყურადღება.
ზოგიერთი ცნობით, ავტორის მონაწილეობით ტფილისში სამოყვარულო სპექტაკლები იმართებოდა და 1830 წელს რამდენიმე ახალგაზრდა „ვაგონებით პეტერბურგში შემოიარა, ნაცნობ სახლებს გაუგზავნა ბარათი, რომელზედაც ეწერა „ვაი ჭკუის III აქტი. "შევიდა სახლში და ითამაშა, სადაც რამდენიმე სცენაა კომედია" 4 გამაზოვი მ. კომედიის "ვაი ჭკუას" პირველი სპექტაკლები. 1827-1832 წწ. სტუდენტის მოგონებებიდან // ევროპის ბიულეტენი. 1875. No7. გვ 319-332. ციტატა ავტორი: ორლოვი ვლ. გრიბოედოვი. ნარკვევი ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე. მ.: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1954. გვ. 93. .
სიცოცხლის განმავლობაში გრიბოედოვს არასოდეს უნახავს თავისი კომედია დიდ სცენაზე, პროფესიულ წარმოებაში. 1829 წლიდან დაწყებული, როდესაც ნაწყვეტი დაიდგა ბოლშოის თეატრში, სპექტაკლმა თანდათან გაიარა გზა თეატრში - ჯერ ცალკეულ სცენებში, რომლებიც ითამაშეს შუალედურ-განსხვავებულად „გამოთქმას, სიმღერასა და ცეკვას“ შორის. "ვაი ჭკუას" პირველად სრულად (თუმცა ცენზურირებული ნოტებით) წარმოადგინეს პეტერბურგში, ალექსანდრინსკის თეატრში, 1831 წელს - ჩაცკის როლის პირველი პროფესიონალი შემსრულებელი იყო ტრაგიკული მსახიობი ვასილი ანდრეევიჩ კარატიგინი, პიოტრის ძმა. კარატიგინი, რომლის ინიციატივითაც პეტერბურგის თეატრალურმა სკოლამ სპექტაკლი ენთუზიაზმით დადგა ხუთი წლით ადრე. თავად პიოტრ კარატიგინმა, მოგვიანებით ცნობილმა დრამატურგმა, დებიუტი შეასრულა ლიტერატურაში იმავე წელს ორი ვოდევილით - მათგან მეორეს ეწოდა "ვაი გონების გარეშე".
"ვაი ჭკუას" თეატრში. მეიერჰოლდი, 1928 წ. დადგმულია ვსევოლოდ მეიერჰოლდის მიერ
ჰყავდათ კომედიის გმირებს რეალური პროტოტიპები?
კრიტიკოსმა კატენინმა გრიბოედოვისადმი მიწერილ წერილში აღნიშნა, რომ მის კომედიაში „გმირები პორტრეტებია“, რაზეც დრამატურგი აპროტესტებდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კომედიის გმირებს ჰქონდათ პროტოტიპები, მათი თვისებები დამახასიათებელია „ბევრი სხვა ადამიანისთვის და სხვებისთვის. მთელი კაცობრიობა... მე მძულს კარიკატურები, ჩემი აზრით.” თქვენ ვერ იპოვით ერთ სურათს.” მიუხედავად ამისა, ჭორები და ვარაუდები იმის შესახებ, თუ კონკრეტულად ვის აძლევდნენ ამა თუ იმ როლს, გავრცელდა უკვე 1823/24 წლის ზამთარში, როგორც კი გრიბოედოვმა ნაცნობ სახლებში ჯერ არ დასრულებული პიესის კითხვა დაიწყო. მისი და წუხდა, რომ გრიბოედოვი თავისთვის მტრებს შექმნიდა - და მით უმეტეს მისთვის, ”რადგან ისინი იტყოდნენ, რომ ბოროტმა გრიბოედოვამ ძმას მიანიშნა. ორიგინალები" 5 .
ამგვარად, ბევრი სოფია ფამუსოვას პროტოტიპად თვლის სოფია ალექსეევნა გრიბოედოვას, დრამატურგის ბიძაშვილს, ხოლო მისი ქმარი, სერგეი რიმსკი-კორსაკოვი, სკალოზუბის შესაძლო პროტოტიპად ითვლებოდა, ხოლო დედამთილის სახლის სახელს. მარია ივანოვნა რიმსკაია-კორსაკოვას, მოსკოვში, სტრასნაიას მოედანზე, დაევალა "ფამუსოვის სახლი", მისი მთავარი კიბე რეპროდუცირებული იყო სპექტაკლში, რომელიც დაფუძნებულია გრიბოედოვის სპექტაკლზე მალის თეატრში. ძია გრიბოედოვს უწოდებენ თავად ფამუსოვის პროტოტიპს, რომელიც ეფუძნება დრამატურგის ერთ მონაკვეთს: „ისტორიკოსს ვუტოვებ ახსნას, თუ რატომ ვითარდებოდა იმდროინდელ თაობაში ყველგან მანკიერებისა და თავაზიანობის ერთგვარი ნაზავი; გარედან მორალში რაინდობაა, გულებში კი ყოველგვარი გრძნობის არარსებობა.<...>უფრო გარკვევით ავხსნათ: ყველას სულში უპატიოსნება და ენაში სიცრუე ჰქონდა. როგორც ჩანს, დღეს ასე არ არის, მაგრამ ალბათ ასეა; მაგრამ ბიძაჩემი იმ ეპოქას ეკუთვნის. ის ლომივით იბრძოდა თურქებთან სუვოროვის მეთაურობით, შემდეგ ჩხუბობდა პეტერბურგში ყველა შემთხვევითი ხალხის წინაშე და პენსიაზე გასვლისას ცხოვრობდა ჭორებით. მისი სწავლების სურათი: ”მე, ძმაო!..”
არაფერი ხსნის ან ამართლებს იმ აღვირახსნილ აღშფოთებას, რომლითაც ჩატსკი ანგრევს ამ, შესაძლოა, სასაცილო, მაგრამ არა კრიმინალურ საზოგადოებას.
პიტერ ვიაზემსკი
ცნობილ ტატიანა იურიევნაში, რომელსაც "ჩინოვნიკები და თანამდებობის პირები არიან / ყველა მისი მეგობარი და ყველა მისი ნათესავი", თანამედროვეებმა აღიარეს პრასკოვია იურიევნა კოლოგირივოვა, რომლის ქმარი, "ერთმა მაღალჩინოსანმა ბურთზე ჰკითხა, ვინ იყო ის, იმდენად დაბნეული იყო. რომ მან თქვა, რომ ის იყო მისი ქმარი პრასკოვია იურიევნა, ალბათ თვლიდა, რომ ეს ტიტული უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ყველა ტიტული“. განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია მოხუცი ქალბატონი ხლეტოვა - ნასტასია დმიტრიევნა ოფროსიმოვას პორტრეტი, მოსკოვის ცნობილი კანონმდებელი, რომელმაც შესამჩნევი კვალი დატოვა რუსულ ლიტერატურაზე: იგი გამოსახული იყო უხეში, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ლამაზი მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვას სახით. ომი და მშვიდობა“ ლევ ტოლსტოის.
ჩატსკის მეგობარში, პლატონ მიხაილოვიჩ გორიჩში, ისინი ხშირად ხედავენ სტეპან ბეგიჩევის, გრიბოედოვის ახლო მეგობრის ირკუტსკის ჰუსარის პოლკში, ისევე როგორც მისი ძმის დიმიტრი ბეგიჩევის, ოდესღაც წევრის თვისებებს. კეთილდღეობის კავშირი დეკემბრისტული ორგანიზაცია, რომელიც შეიქმნა 1818 წელს, რათა შეცვალოს ხსნის კავშირი. იგი შედგებოდა დაახლოებით ორასი ადამიანისგან. საზოგადოების დეკლარირებული მიზნებია ცოდნის გავრცელება და გლეხებისთვის დახმარება. 1821 წელს კეთილდღეობის კავშირი დაიშალა ორმხრივი უთანხმოების გამო და მის საფუძველზე წარმოიშვა სამხრეთ საზოგადოება და ჩრდილოეთ საზოგადოება. ოფიცერი და კომედიის შექმნის დროისთვის (რომელიც გრიბოედოვმა პირდაპირ ბეგიჩევის მამულზე დაწერა) პენსიაზე გავიდა და ბედნიერად დაქორწინდა.
პროტოტიპების ასეთი სიმრავლე "ვაი ჭკუიდან" ყველაზე გავრცელებული გმირებისთვის ნამდვილად შეიძლება ჩაითვალოს გრიბოედოვის კეთილი ზრახვების დასტურად, რომელიც დასცინოდა არა კონკრეტულ ადამიანებს, არამედ ტიპურ თვისებებს. გრიბოედოვის, ალბათ, ერთადერთი აბსოლუტურად უტყუარი ცნობადი პერსონაჟი სცენას მიღმაა. ყველამ მართლაც მაშინვე ამოიცნო "ღამის ყაჩაღი, დუელისტი", რომელსაც, რეპეტილოვის თქმით, "თქვენ არ გჭირდებათ დასახელება, თქვენ მას მისი პორტრეტით ამოიცნობთ". ფიოდორ ტოლსტოი ამერიკელი გრაფი ფიოდორ ივანოვიჩ ტოლსტოი, მეტსახელად ამერიკელი (1782-1846) - სამხედრო კაცი, მოგზაური. 1803 წელს ის კაპიტან კრუზენსტერნთან ერთად გაემგზავრა მსოფლიოს გარშემო შემოვლით, მაგრამ ხულიგნური ხრიკების გამო კამჩატკაში ნაპირზე გაიყვანეს და სანკტ-პეტერბურგში დამოუკიდებლად დაბრუნება მოუწია. ტოლსტოის თავისი მეტსახელი ემსახურება მოგზაურობებს რუსულ ამერიკაში - კამჩატკასა და ალეუტის კუნძულებზე. მონაწილეობდა რუსეთ-შვედეთის ომში, 1812 წლის სამამულო ომში, ომის შემდეგ კი მოსკოვში დასახლდა. ტოლსტოი ცნობილი იყო დუელებისა და კარტის თამაშების სიყვარულით და დაქორწინდა ბოშა მოცეკვავაზე, რომელთანაც თორმეტი შვილი ჰყავდა (მხოლოდ ერთი ქალიშვილი გადარჩა). სიბერეში ტოლსტოი მორწმუნე გახდა და შვილების სიკვდილს დუელებში მოკლული თერთმეტი ადამიანის სასჯლად მიიჩნია. , რომელიც არ იყო განაწყენებული - მხოლოდ რამდენიმე შესწორება შესთავაზა. ნიკოლაი პიქსანოვმა, გრიბოედოვის შრომის სპეციალისტმა, 1910 წელს შეისწავლა სია "ვაი ჭკუიდან", რომელიც ერთ დროს ეკუთვნოდა დეკემბრისტ პრინც ფიოდორ შახოვსკის, სადაც ტოლსტოი ამერიკელის ხელი სიტყვებს "ის გადაასახლეს კამჩატკაში, დაბრუნდა ალეუტად და ძლიერ უწმინდურია“ : „ეშმაკმა წაიყვანა კამჩატკაში“ („იგი არასოდეს ყოფილა გადასახლებული“) და „უწმინდურია ბანქოში“ („პორტრეტის ერთგულებისთვის ეს ცვლილება აუცილებელია, რათა მათ არ ჰგონიათ, რომ ის მაგიდიდან იპარავს ყუთებს, ყოველ შემთხვევაში, განზრახვის გამოცნობა მეგონა ავტორი") 6 პიქსანოვი ნ.კ. "ვაი ჭკუისგან" შემოქმედებითი ისტორია. მ., ლ.: GIZ, 1928. გვ. 110. .
სტეპან ბეგიჩევი. გრიბოედოვის ახლო მეგობარი და პლატონ მიხაილოვიჩ გორიჩის შესაძლო პროტოტიპი
დიმიტრი ბეგიჩევი. გორიჩის კიდევ ერთი შესაძლო პროტოტიპი
ნასტასია ოფროსიმოვა. მოხუცი ქალის ხლეტოვას პროტოტიპი
აბა, ჩატსკი ჩაადაევია?
თანამედროვეები, რა თქმა უნდა, მაშინვე ასე ფიქრობდნენ. 1823 წლის დეკემბერში პუშკინმა ოდესიდან ვიაზემსკის წერდა: „რა არის გრიბოედოვი? მითხრეს, რომ მან დაწერა კომედია ჩედაევის მიხედვით; ამჟამინდელ ვითარებაში ეს ძალიან კეთილშობილურია მისი მხრიდან“. ამ სარკაზმით პუშკინმა მიანიშნა ცილისწამების მსხვერპლი ჩაადაევის იძულებით გადადგომასა და საზღვარგარეთ გამგზავრებაზე; პოლიტიკური დევნის მსხვერპლის დაცინვა არც თუ ისე სასიამოვნო იყო. ალბათ, საბოლოო ვარიანტში გრიბოედოვმა ჩადსკი დაარქვა ჩატსკი, სხვათა შორის, რათა თავიდან აიცილოს ასეთი ეჭვები 7 ტინიანოვი იუ. ”ვაი ჭკუისგან” // ტინიანოვი იუ. ნ. პუშკინი და მისი თანამედროვეები. მ.: ნაუკა, 1969 წ. საინტერესოა, რომ თუ ჩატსკი მართლაც ჩაადაევზე იყო დაფუძნებული, კომედია გახდა თვითმმართველობის წინასწარმეტყველება: კომედიის შექმნიდან 12 წლის შემდეგ, პიოტრ ჩაადაევი ოფიციალურად გამოცხადდა შეშლილად მთავრობის ბრძანებით, მისი პირველი გამოქვეყნების შემდეგ. "წერილები" 1828 წლიდან 1830 წლამდე ჩაადაევმა დაწერა რვა "ფილოსოფიური წერილი". მათში ის ასახავს პროგრესულ დასავლურ ღირებულებებს, რუსეთის ისტორიულ გზას და რელიგიის მნიშვნელობას. ჟურნალში "ტელესკოპი" საგანმანათლებლო ჟურნალი, რომელიც გამოიცა ნიკოლაი ნადეჟდინმა 1831 წლიდან 1836 წლამდე. 1834 წელს ვისარიონ ბელინსკი გახდა ნადეჟდინის თანაშემწე. ჟურნალში გამოქვეყნდა პუშკინი, ტიუტჩევი, კოლცოვი, სტანკევიჩი. ჩაადაევის "წერილის" გამოქვეყნების შემდეგ "ტელესკოპი" დაიხურა და ნადეჟდინი გადაასახლეს. . ჟურნალი დაიხურა, მისი რედაქტორი გადაასახლეს და მოსკოვის პოლიციის უფროსმა თავად ჩაადაევს შინაპატიმრობა და იძულებითი სამედიცინო ზედამხედველობა მოათავსა, რომელიც ერთი წლის შემდეგ გააუქმეს იმ პირობით, რომ სხვა არაფერი დაწერა.
არანაკლებ საფუძველია იმის მტკიცების, რომ ჩატსკიში გრიბოედოვმა გამოიყვანა თავისი მეგობარი, დეკაბრისტი ვილჰელმ კუჩელბეკერი, რომელსაც ცილისწამება - კერძოდ, საზოგადოებაში შეშლილად აკრიტიკებდნენ - პოლიტიკური დისკრედიტაციის მიზნით. როდესაც მოხუცი ქალი ხლეტოვა უჩივის „ინტერნატებს, სკოლებს, ლიცეუმებს... ლანკარტაკის ურთიერთგანათლებას“ - ეს არის ცარსკოე სელოს ლიცეუმის მოსწავლის, მასწავლებლის, კუჩელბეკერის პირდაპირი ბიოგრაფია. მთავარი პედაგოგიური ინსტიტუტი დაარსდა 1816 წელს პედაგოგიური ინსტიტუტის ბაზაზე. იგი ამზადებდა მასწავლებლებს გიმნაზიებისა და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. 1819 წელს გადაკეთდა პეტერბურგის უნივერსიტეტად, თითქმის ათი წლის შემდეგ აღადგინეს, მაგრამ უკვე 1859 წელს დაიხურა და ყველა სტუდენტი გადაიყვანეს პეტერბურგის უნივერსიტეტში. და ურთიერთგანათლების საზოგადოების მდივანი ლანკასტერის სისტემა თანატოლთა სწავლების სისტემა, რომელშიც უფროსი სტუდენტები ასწავლიან უმცროსებს. გამოიგონა დიდ ბრიტანეთში 1791 წელს ჯოზეფ ლანკასტერმა. რუსული "ურთიერთმომზადების სკოლების საზოგადოება" დაარსდა 1819 წელს. ლანკასტრიულ სისტემას მხარს უჭერდა საიდუმლო საზოგადოებების მრავალი წევრი; ამრიგად, დეკაბრისტი ვლადიმერ რაევსკი გამოძიების ქვეშ მოექცა 1820 წელს „ჯარისკაცებს შორის მავნე პროპაგანდის“ გამო, სწორედ მის მასწავლებლობის საქმიანობასთან დაკავშირებით. .
თუმცა, სანქტ-პეტერბურგის პედაგოგიურ ინსტიტუტში სწავლობდა კიდევ ერთი პერსონაჟი - ქიმიკოსი და ბოტანიკოსი პრინცი ფიოდორი, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი, რომელიც ტყუილად არ არის აღშფოთებული: ”იქ სქიზმს და რწმენის ნაკლებობას ასრულებენ / პროფესორები!! ”
1821 წელს რამდენიმე პროფესორს ბრალი წაუყენეს მათ ლექციებზე „ქრისტიანობის ჭეშმარიტების“ უარყოფაში და „ლეგიტიმურ ავტორიტეტზე თავდასხმისკენ“ მოწოდებაში და სწავლება აიკრძალა; საქმემ დიდი პოპულარობა გამოიწვია და უმაღლესი განათლების საშიშროების არგუმენტად გამოიყენეს. ასე რომ, ყველაზე სწორი იქნება იმის თქმა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ გრიბოედოვმა თავისი გმირის შექმნისას გამოიყენა რეალური ადამიანების, მათ შორის საკუთარი თავისებურებები, ჩატსკი მისი თაობის პროგრესული ნაწილის კოლექტიური პორტრეტია.
პიოტრ ჩაადაევი. მარი-ალექსანდრე ალოფის ლითოგრაფია. 1830-იანი წლები
ჩატსკი ჭკვიანია?
როგორც ჩანს, ეს არ არის ნათქვამი და პოსტულირებულია კომედიის სათაურში, რომელიც გრიბოედოვს თავდაპირველად სურდა კიდევ უფრო კონკრეტულად ეწოდებინა: „ვაი ჭკუას“. პაველ კატენინისადმი მიწერილ წერილში დრამატურგი, ამ პრინციპით, ჩატსკის უპირისპირებდა ყველა სხვა პერსონაჟს (შესაძლოა სოფიას გარდა): „ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანისთვის“.
ამასთან, თანამედროვეები არ ეთანხმებოდნენ ამ საკითხს. პირველი, ვინც უარყო ჩატსკის დაზვერვა იყო პუშკინი, რომელმაც მისწერა პიოტრ ვიაზემსკის: ”ჩატსკი საერთოდ არ არის ჭკვიანი ადამიანი, მაგრამ გრიბოედოვი ძალიან ჭკვიანია”. ამ მოსაზრებას ბევრი კრიტიკოსი იზიარებდა; მაგალითად, ბელინსკიმ ჩატსკის უწოდა „ჩარჩოები, იდეალური ბუფონი, რომელიც ყოველ ნაბიჯზე ლანძღავს ყველაფერს წმინდანს, რაზეც საუბრობს“.
ჩატსკის ბრალდება, უპირველეს ყოვლისა, ეფუძნებოდა მის სიტყვებსა და ქმედებებს შორის შეუსაბამობას. ”ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ძალიან ჭკვიანია”, - აღნიშნავს პუშკინი. - მაგრამ ვის ეუბნება ამ ყველაფერს? ფამუსოვი? სკალოზუბი? მოსკოვის ბებიებისთვის ბურთზე? მოლჩალინი? ეს უპატიებელია. ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი ისაა, რომ ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არ ესროლო მარგალიტები რეპეტილოვებთან“.
ამ მომხიბვლელი კომედიის ოსტატურ მახასიათებლებს შორის მომხიბვლელია ჩატსკის დაუჯერებლობა სოფიას მოლჩალინისადმი სიყვარულის მიმართ! - და რა ბუნებრივია! ეს არის ის, რის გარშემოც მთელი კომედია უნდა დატრიალებულიყო.
ალექსანდრე პუშკინი
ამ საყვედურის უსამართლობას ტექსტის ყურადღებით წაკითხვა აჩვენებს. ჩატსკი, ვთქვათ, საერთოდ არ ისვრის მძივებს რეპეტილოვის წინ - პირიქით, ეს არის რეპეტილოვი, რომელიც იშლება მის თვალწინ "მნიშვნელოვანი დედების შესახებ", ჩატსკი კი ერთმარცვლით და საკმაოდ უხეშად პასუხობს: "დიახ, საკმარისი სისულელეა. ” ჩატსკი საუბრობს ბორდოდან ფრანგზე, თუმცა ბურთზე, არა მოსკოვის ბებიებთან, არამედ სოფიაზე, რომელსაც უყვარს და თანასწორად თვლის (თავად გრიბოედოვმა "ჭკვიან გოგოს" უწოდა), მის კითხვაზე: " მითხარი, რა გაბრაზებს ასე? მიუხედავად ამისა, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ჩატსკი აღმოჩნდება სასაცილო და აბსურდულ სიტუაციებში, რომლებიც არ ჩანს "ჭკვიანი" გმირისთვის.
თუმცა, თავად ჩატსკი აღიარებს, რომ მისი "გონება და გული არ არის ჰარმონიაში". გმირის რეპუტაცია საბოლოოდ გაასუფთავა ივან გონჩაროვმა, რომელმაც სტატიაში „მილიონი ტანჯვა“ აღნიშნა, რომ ჩატსკი ცოცხალი ადამიანია, რომელიც სასიყვარულო დრამას განიცდის და ამის ჩამოწერა არ შეიძლება: „ჩატსკის ყოველი ნაბიჯი, თითქმის ყველა სიტყვა პიესაში. მჭიდრო კავშირშია სოფიასადმი მისი გრძნობების თამაშთან“ - და ეს შინაგანი ბრძოლა „მოტივი, გაღიზიანების მიზეზი იყო, იმ „მილიონობით ტანჯვისთვის“, რომლის გავლენითაც მას შეეძლო მხოლოდ მისთვის მითითებული როლის შესრულება. გრიბოედოვის მიერ, ბევრად უფრო დიდი, უფრო მაღალი მნიშვნელობის როლი, ვიდრე წარუმატებელი სიყვარული, ერთი სიტყვით, როლი, რომლისთვისაც მთელი კომედია დაიბადა“. კრიტიკოსის თქმით, ჩატსკი არა მხოლოდ გამოირჩევა სხვა კომედიური გმირებისგან - ის არის „დადებითად ჭკვიანი. მისი მეტყველება სავსეა გონიერებითა და ჭკუით.<...>...ჩატსკი იწყებს ახალ საუკუნეს - და ეს არის მთელი მისი მნიშვნელობა და ყველაფერი "გონება" 8 გონჩაროვი I. A. მილიონი ტანჯვა (კრიტიკული ეტიუდი) // Goncharov I. A. კრებული: 8 ტომად. T. 8. M.: GIHL, 1955. გვ. 7-40. .
პუშკინმაც კი, ჩატსკის პირველმა ბრალდებულმა, პატივი მიაგო „ფიქრებს, მახვილგონიერებასა და სატირულ გამონათქვამებს“, რომლებიც ჩაცკიმ ჩათვალა, პოეტის თქმით, „ძალიან ჭკვიანი კაცისგან“ - გრიბოედოვისგან. პოეტს დააბნია მხოლოდ გმირის შეუსაბამობა, რომელიც ასე გარკვევით ფიქრობს აბსტრაქციებზე და ასე აბსურდულად მოქმედებს პრაქტიკულ ვითარებაში. მაგრამ მან მაშინვე აღნიშნა, რომ ჩატსკის სიბრმავე, რომელსაც არ სურს დაიჯეროს სოფიას სიცივე, ფსიქოლოგიურად ძალიან საიმედოა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ თქვენ არ ცდილობთ ჩასკის ჩასვათ მოსიარულე იდეა-მსჯელობის ვიწრო როლში, რომელშიც ის არ ჯდება, მის ინტელექტზე ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არის: რომანტიული გმირი, რომელიც კომედიაში აღმოჩნდება, აუცილებლად თამაშობს. კომიკური როლი - მაგრამ ეს პოზიცია არ არის სასაცილო, მაგრამ ტრაგიკული.
დიმიტრი კარდოვსკი. ილუსტრაცია კომედიისთვის "ვაი ჭკუისგან". 1912 წ
რატომ უწოდა პუშკინმა სოფია ფამუსოვას დაუბეჭდავი სიტყვა?
პუშკინის ცნობილი დაუბეჭდავი გამოთქმა ბესტუჟევისადმი მიწერილი წერილიდან - ”სოფია არ არის დაწერილი მკაფიოდ: წინააღმდეგ შემთხვევაში.<б....>, არა ეს მოსკოვის ბიძაშვილი იური ლოტმანის თქმით, „მოსკოვის ბიძაშვილი არის სტაბილური სატირული ნიღაბი, პროვინციული პანაშესა და მანერიზმის ერთობლიობა“. - დღეს ზედმეტად მკაცრი ჩანს, მაგრამ იგივე გაურკვევლობა ბევრმა თანამედროვემ გაიზიარა. პირველ საშინაო და თეატრალურ სპექტაკლებში, როგორც წესი, გამოტოვებული იყო ექვსი მოქმედება პირველი მოქმედებიდან: სოფიას პაემნის სცენები მოლჩალინთან (ისევე, როგორც მოლჩალინის, ასევე ფამუსოვის ფლირტს ლიზასთან ერთად) ზედმეტად შოკისმომგვრელი ჩანდა ქალბატონებისთვის წარდგენისთვის. შეადგენდა თითქმის დიდ რაოდენობას ცენზურის პრობლემისთვის, ვიდრე კომედიის პოლიტიკური ქვეტექსტი.
დღეს სოფიას სურათი უფრო რთული და ლამაზი ჩანს, ვიდრე პუშკინის ფორმულა. ცნობილ სტატიაში "მილიონი ტანჯვა", ივან გონჩაროვი იცავდა გოგონას ფამუსოვას რეპუტაციას, აღნიშნა, რომ "აღსანიშნავი ბუნების ძლიერი მიდრეკილებები, ცოცხალი გონება, ვნება და ქალური რბილობა" და შეადარა იგი ჰეროინს. "ევგენი ონეგინი": მისი აზრით, სოფია, მართალია, გაფუჭებული გარემო, მაგრამ, ტატიანას მსგავსად, ის ბავშვურად გულწრფელია, უბრალო მოაზროვნე და სიყვარულში უშიშარი.
არც ონეგინი და არც პეჩორინი ასე სულელურად არ მოიქცეოდნენ ზოგადად, განსაკუთრებით სიყვარულისა და მაჭანკლობის საკითხში. მაგრამ ისინი უკვე გაფერმკრთალდნენ და ჩვენთვის ქვის ქანდაკებად იქცნენ, ჩატსკი კი რჩება და ყოველთვის ცოცხალი იქნება მისი ამ "სისულელისთვის".
ივან გონჩაროვი
ეს არ არის უსაფუძვლო შედარება. პუშკინი გაეცნო „ვაი ჭკუას“ „ევგენი ონეგინზე“ მუშაობის დროს; გრიბოედოვის კომედიის კვალი ჩანს როგორც ტატიანას სახელობის დღესასწაულზე სტუმრების კომიკურ გალერეაში, ისე მის სიზმარში სოფიას ფიქტიური ოცნების ვარიაცია; პუშკინი პირდაპირ ადარებს ონეგინს ჩატსკის, რომელიც "გემიდან ბურთამდე" მივიდა. ტატიანა, სოფიას ერთგვარი გაუმჯობესებული ვერსია, რომანების მოყვარული, მისნაირი, სრულიად შეუფერებელ კანდიდატს ანიჭებს მისი საყვარელი ლიტერატურული გმირების - ვერტერის ან გრანდისონის თვისებებს. სოფიას მსგავსად, ის ავლენს სასიყვარულო ინიციატივას, რომელიც მისი დროის სტანდარტებით იყო უხამსი - ის აწერს „წერილს ძვირფას გმირს“, რომელმაც ამის გამო გაკიცხვა. მაგრამ თუ პუშკინმა დაგმო სოფია პავლოვნას სასიყვარულო უგუნურება, მაშინ ის თავის ჰეროინს თანაგრძნობით ეპყრობა მსგავს სიტუაციაში. და როდესაც ტატიანა უსიყვარულოდ ქორწინდება გენერალზე, ისევე როგორც სოფიას შეეძლო დაქორწინებულიყო სკალოზუბზე, პოეტმა იზრუნა იმის გარკვევაზე, რომ ტატიანას ქმარი "დასახიჩრებული იყო ბრძოლაში" - განსხვავებით სკალოზუბისგან, რომელიც გენერლის წოდებას იღებს სხვადასხვა არხებით, რომლებიც შორს არიან სამხედროებისგან. ვაჟკაცობა. როგორც თეატრმცოდნე სერგეი იაბლონოვსკიმ თქვა 1909 წელს სტატიაში "S.P. Famusova-ს დასაცავად", "პუშკინი ტირის ტკბილ ტანიაზე და გვიფუჭებს გულებს, რათა უკეთ დავმალოთ ეს... მძინარე გოგო და ქალი მასში", მაგრამ გრიბოედოვი. „არ სურდა სოფიას ჩვენთან დაახლოება.<...>მას ბოლო სიტყვაც კი არ უთქვამს მოპასუხე" 9 "აწმყო საუკუნე და წარსული..." ა.ს. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუიდან" რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. სანქტ-პეტერბურგი: აზბუკა-კლასიკები, 2002. გვ. 249 .
სოფიას ხშირად აღიქვამდნენ, როგორც საეჭვო მორალის გოგონას, მანკიერი Famus საზოგადოების ტიპურ წარმომადგენელს, ხოლო ტატიანა ლარინას - როგორც რუსი ქალის იდეალს. ეს ძირითადად იმიტომ მოხდა, რომ ავტორმა უარი თქვა სოფიას მიმართ სიმპათიაზე - ამას მოითხოვდა მთავარი გმირის, ჩატსკის ინტერესები. საინტერესოა, რომ კომედიის პირველ გამოცემაში გრიბოედოვმა სოფიას თავის გამართლების შესაძლებლობა მისცა:
რა სისულელეა! გზამკვლევი!
შეპარვა და შემდეგ, რა თქმა უნდა, შეურაცხყოფა,
კარგად? გეგონა, რომ ეს შენთან მომიზიდავდა?
და შიშითა და საშინელებით შემიყვარო?
ანგარიშის მოვალეობა მაქვს,
თუმცა ჩემი აქცია შენთვისაა
რატომ ჩანს ასე ბოროტი და ასე მზაკვრული?
მე არ ვყოფილვარ თვალთმაქცობა და გარშემო მართალი ვიყავი.
და მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოო ვერსიაში ავტორმა წაართვა ეს მონოლოგი ჰეროინს, რომელმაც ჩატსკი ცუდ შუქზე აჩვენა, მან უფლება მისცა შეენარჩუნებინა მისი ღირსება: ”საყვედურები, ჩივილები, ჩემი ცრემლები // არ გაბედო მათ მოლოდინი, შენ "არ ღირს..." - ვერც ეს ***** იტყოდა და ვერც მოსკოვის ბიძაშვილი.
ფხვნილის გამფრქვევი. გერმანია, XVIII–XIX სს
კომპაქტური ფხვნილი. საფრანგეთი, მე-19 საუკუნე
რას ნიშნავს გრიბოედოვის გმირების გვარები?
გრიბოედოვი, კლასიკური კომედიის ტრადიციით, თავის თითქმის ყველა პერსონაჟს გვარებს ასახელებს. ასეთი გვარები, როგორც წესი, ხაზს უსვამდნენ პერსონაჟის მთავარ თვისებას, პერსონიფიცირებულ მანკიერებას, სათნოებას ან სხვა ერთგანზომილებიან თვისებებს: მაგალითად, ფონვიზინში, სულელ მიწის მესაკუთრეებს მეტსახელად პროსტაკოვს უწოდებენ, სახელმწიფო მოხელეს, რომელიც აღადგენს წესრიგს, ატარებს გვარს პრავდინს და ციფირკინს. არასრულწლოვან მიტროფანუშკას არითმეტიკას ასწავლის. "ვაი ჭკუიდან" ყველაფერი ნაკლებად მარტივია: ყველა სალაპარაკო სახელი ამა თუ იმ გზით განასახიერებს ერთ იდეას - სიტყვიერი კომუნიკაციის იდეას, ძირითადად რთული. ამრიგად, ფამუსოვის გვარი მომდინარეობს ლათინური ფამისგან - "ჭორები" (არაა მიზეზი, რომ მისი მთავარი სევდა დასასრულს არის "რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა!"). მოლჩალინის სახელი, "რომელიც ვერ ბედავს საკუთარი აზრის გამოთქმას", თავისთავად მეტყველებს. ორმაგი მნიშვნელობა ჩანს რეპეტილოვის სახელში (ფრანგული répéter - „ზეპირად გამეორება“, „ვიღაცის შემდეგ გამეორება“): ეს პერსონაჟი, ერთის მხრივ, ჩუმად უსმენს მნიშვნელოვან საუბრებს, რომლებსაც „წვენი“ ატარებს. ჭკვიანი ახალგაზრდობა“, შემდეგ კი ამას უმეორებს სხვებს, მეორეს მხრივ კი ის მოქმედებს როგორც ჩატსკის კომიკური ორეული, რომელიც ასახავს მის სულიერ იმპულსებს საკუთარი ფიზიკური მოუხერხებელი მოძრაობებით. პრინცი ტუგოუხოვსკი ყრუა, პოლკოვნიკი სკალოზუბი - ”ის ასევე კარგად არის ხუმრობა, რადგან დღეს ვინ არ ხუმრობს!” - ყაზარმის ჭკუის ოსტატი. ხლესტოვას გვარში შეგიძლიათ იხილოთ მწარე სიტყვის მინიშნება, რაზეც მასზე უარს ვერ იტყვით - მაგალითად, ის ერთადერთი იყო მთელ კომედიაში, რომელმაც მთავარი ჭკუა ჩაცკი გააცინა, რომელმაც აღნიშნა, რომ ზაგორეცკი „კარგად არ იქნებოდა. შორს ასეთი ქება“. ხლეტოვას შენიშვნა ჩატსკისა და რეპეტილოვის შესახებ (პირველი „განკურნება იქნება, შესაძლოა განიკურნოს“, ხოლო მეორე „განკურნებადია, რაც არ უნდა მოხდეს“) მოელის ლიტერატურათმცოდნეების შემდგომ დაკვირვებებს ამ ორი პერსონაჟის ურთიერთობასთან დაკავშირებით.
სხვადასხვა მკვლევარმა თავად ჩატსკის გვარს (ადრეულ გამოცემაში - ჩადსკი) დაუკავშირა სიტყვა "ჩადი" მისი ზოგადი აღფრთოვანებისა და მისი შენიშვნების ანალიზის საფუძველზე ("კარგი, დღე გავიდა და მასთან ერთად / ყველა მოჩვენება , მთელი კვამლი და კვამლი / იმედები, რომლითაც სული შემივსო“ ან მაქსიმები ტკბილი და სასიამოვნო „სამშობლოს კვამლის“ შესახებ). მაგრამ უფრო პირდაპირი ასოციაცია, რა თქმა უნდა, არის ჩაადაევთან.
დიმიტრი კარდოვსკი. ილუსტრაცია კომედიისთვის "ვაი ჭკუისგან". 1912 წ
ჩატსკი დეკემბრისტია?
მოსაზრება, რომ ჩაცკისთვის, როგორც გრიბოედოვმა დაწერა, პირდაპირი გზა სენატის მოედანზე მდებარეობდა, პირველად გამოთქვა ოგარეევმა, დაასაბუთა ჰერცენმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ „ჩატსკიმ მძიმე შრომისკენ მიმავალი გზა გაიარა“ და შემდგომში მტკიცედ დამკვიდრდა საბჭოთა კავშირში. ლიტერატურული კრიტიკა, განსაკუთრებით ამის შემდეგ, აკადემიკოს მილიცა ნეჭკინას წიგნის „ა. ს.გრიბოედოვი და დეკაბრისტები“ 1948 წელს მიიღეს სტალინის პრემია. თუმცა დღეს ჩატსკის დეკემბრიზმის საკითხი ასე ნათლად აღარ არის გადაწყვეტილი.
კამათი ამ დავაში ხშირად ტრიალებს სხვა კითხვას: იყო თუ არა თავად გრიბოედოვი დეკაბრისტი?
მწერალი მეგობრობდა ბევრ დეკაბრისტთან, იყო, როგორც ბევრი მათგანი, მასონური ლოჟის წევრი და 1826 წლის დასაწყისში მან ოთხი თვე გაატარა გამოძიების ქვეშ მყოფი გენერალური შტაბის დაცვაში - მოგვიანებით მან აღწერა ეს გამოცდილება ეპიგრამაში. შემდეგნაირად:
– დროის სულისკვეთებისა და გემოვნების მიხედვით
მას სძულდა სიტყვა "მონა"...
”ამიტომ დამიჭირეს გენერალურ შტაბში.”
და ის მიიპყრო იესოსთან!..
დეკაბრისტების შემთხვევაში, გრიბოედოვი გაამართლეს, გაათავისუფლეს "განწმენდის მოწმობით" და წლიური ხელფასით და გაგზავნეს სპარსეთში სამსახურის ადგილზე, სადაც მას ბრწყინვალე, თუმცა, სამწუხაროდ, ხანმოკლე კარიერა ელოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი პირადი სიმპათიები დეკაბრისტების მიმართ ეჭვგარეშეა, ის თავად არ იყო საიდუმლო საზოგადოების წევრი, როგორც ბესტუჟევმა და რალეევმა აჩვენეს დაკითხვის დროს და სკეპტიკურად ისაუბრეს თავიანთ პროგრამაზე: ”ასი პრაპორშჩიკი უნდა შეცვალოს მთელი სახელმწიფო ცხოვრება. რუსეთი“. უფრო მეტიც: მის კომედიაში არის "საიდუმლო კავშირის" ერთი უშუალოდ დასახელებული წევრი - კარიკატურა რეპეტილოვი, რომელზეც ჩატსკი ირონიით ამბობს: "ხმაურობ? Მაგრამ მხოლოდ?"
ამასთან, „დეკემბრისტის“ კონცეფციის მომხრეები აპროტესტებენ, რომ რეპეტილოვი, თუმცა მრუდე, ჩაცკის სარკეა. ჩატსკი „ლამაზად წერს და თარგმნის“ - რეპეტილოვი „ექვს ჩვენთან ერთად აკეთებს ვოდევილ შოუს“, მისი ჩხუბი სიმამრთან, მინისტრთან, არის ჩატსკის კავშირისა და მინისტრებთან გაწყვეტის ანარეკლი, პირველი გამოჩენისთანავე. სცენა რეპეტილოვი „მთელი ძალით ეცემა“ - ისევე, როგორც ჩატსკი, რომელიც „რამდენჯერ დაეცა“ სანკტ-პეტერბურგიდან სოფიას ფეხებთან მოსავლელად. რეპეტილოვი ცირკის ჯამბაზს ჰგავს, რომელიც ტრენერებისა და ბაგირში მოსიარულეთა სპექტაკლებს შორის შესვენების დროს აბსურდულ შუქზე იმეორებს მათ გმირულ ქმედებებს. მაშასადამე, შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ავტორმა პირში ჩაიდო ყველა ის გამოსვლა, რომელსაც თავად ჩატსკი, როგორც ავტორის რუპორი, ცენზურის გამო ვერ წარმოთქვამდა.
დროის სულისკვეთებისა და გემოვნების მიხედვით
ალექსანდრე გრიბოედოვი
მძულდა სიტყვა "მონა"
გენერალურ შტაბში დამიბარეს
და მიიყვანა იესოსთან
რა თქმა უნდა, "ვაი ჭკუას" ჰქონდა პოლიტიკური ქვეტექსტი - ამას მოწმობს ცენზურის გრძელვადიანი აკრძალვა და ის ფაქტი, რომ თავად დეკაბრისტებმა აღიარეს ჩატსკი, როგორც ერთ-ერთი საკუთარი და ყოველმხრივ წვლილი შეიტანა პიესის გავრცელებაში ( მაგალითად, დეკაბრისტი პოეტის ალექსანდრე ოდოევსკის ბინაში რამდენიმე საღამოს მთელი სახელოსნო გრიბოედოვის ორიგინალური ხელნაწერის ზოგადი კარნახით ხელახლა წერდა "ვაი ჭკუას", რათა მოგვიანებით გამოეყენებინა პროპაგანდისტული მიზნებისთვის). მაგრამ არ არსებობს მიზეზი, რომ ჩატსკი რევოლუციონერად მივიჩნიოთ, მიუხედავად სამოქალაქო პათოსისა, რომლითაც იგი აკრიტიკებს ყმების მფლობელების თვითნებობას, სიკაშკაშეს და კორუფციას.
"კარბონარიუსი" იტალიურიდან - "ქვანახშირის მაღაროელი". საიდუმლო იტალიური საზოგადოების წევრი, რომელიც არსებობდა 1807 წლიდან 1832 წლამდე. კარბონარები იბრძოდნენ საფრანგეთისა და ავსტრიის ოკუპაციის წინააღმდეგ, შემდეგ კი იტალიის კონსტიტუციური წესრიგისთვის. საზოგადოება ატარებდა რთულ რიტუალებსა და რიტუალებს, ერთ-ერთი მათგანი იყო ნახშირის წვა, რომელიც სიმბოლოა სულიერი განწმენდისა. "საშიში ადამიანი", რომელსაც "სურს თავისუფლების ქადაგება" და "არ ცნობს ხელისუფლებას", ფამუსოვი უწოდებს ჩატსკის - ყურებზე აფარებს და არ ესმის რას ეუბნება ჩატსკი, რომელიც ამ დროს არ მოუწოდებს ხელისუფლების დამხობას. სისტემა, ოღონდ მხოლოდ ინტელექტუალური დამოუკიდებლობისა და სახელმწიფოს სასარგებლოდ მნიშვნელოვანი საქმიანობისთვის. მისი სულიერი ძმები არიან "ფიზიკოსი და ბოტანიკოსი" პრინცი ფიოდორი, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი და სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელმაც "უცებ მიატოვა სამსახური და დაიწყო წიგნების კითხვა სოფელში". სპექტაკლში ნათლად არის გამოხატული მისი, როგორც დღეს ვიტყოდით, პოზიტიური დღის წესრიგი:
ახლა ერთი ჩვენგანი
ახალგაზრდებს შორის იქნება ძიების მტერი,
არც ადგილების და არც დაწინაურების მოთხოვნის გარეშე,
ის გონებას მეცნიერებაზე გაამახვილებს, ცოდნის მშიერს;
ან ღმერთი თავად აღძრავს სითბოს მის სულში
შემოქმედებით, მაღალ და ლამაზ ხელოვნებას...
იური ლოტმანმა თავის სტატიაში „დეკაბრისტი ყოველდღიურ ცხოვრებაში“ ფაქტობრივად ბოლო მოუღო ამ კამათს და განიხილავს „დეკემბრიზმს“ არა როგორც პოლიტიკური შეხედულებების სისტემას ან საქმიანობის სახეობას, არამედ როგორც მსოფლმხედველობას და ქცევის სტილს. თაობა და წრე, რომელსაც ჩატსკი ნამდვილად ეკუთვნოდა: ” თანამედროვეებმა ხაზგასმით აღნიშნეს არა მხოლოდ დეკაბრისტების ”ლაპარაკეობა” - ისინი ასევე ხაზს უსვამდნენ მათი განსჯის სიმკაცრეს და პირდაპირობას, მათი სასჯელის აკრძალულ ხასიათს, ”უხამსი” თვალსაზრისით. საერო ნორმები...<…>მუდმივი სურვილი გამოხატოს საკუთარი აზრი უხეშად, ჩვეულებით დადგენილი საერო მეტყველების რიტუალისა და იერარქიის ამოცნობის გარეშე“. დეკაბრისტი ღიად და „საჯაროდ უწოდებს საგნებს თავიანთ სახელებს, „ჭექა“ ბურთზე და საზოგადოებაში, რადგან სწორედ ამ სახელწოდებაში ხედავს ადამიანის განთავისუფლებას და საზოგადოების გარდაქმნის დასაწყისს“. ამრიგად, ჩატსკის დეკემბრიზმის საკითხის გადაწყვეტის შემდეგ, ლოტმანმა იმავდროულად გაათავისუფლა იგი სისულელეების ეჭვებისაგან, რომელიც ოდესღაც კრიტიკოსებში აღძრა მისი "არასათანადო" ქცევით.
გრიბოედოვამდე ჩვეულებისამებრ განვითარდა 1810-20-იანი წლების რუსული კომედია ითვლიან 10 Zorin A. L. "ვაი ჭკუისგან" და მე -19 საუკუნის 10-20-იანი წლების რუსული კომედია // ფილოლოგია: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტებისა და კურსდამთავრებულთა ნამუშევრების კრებული. ტ. 5. M., 1977. S. 77, 79-80. , ორი მიმართულებით: მანერების პამფლეტ-სატირული კომედია (გამოჩენილი წარმომადგენლები არიან ალექსანდრე შახოვსკოი და მიხაილ ზაგოსკინი) და ინტრიგების სალონური კომედია (პირველ რიგში. ნიკოლაი ხმელნიცკი ნიკოლაი ივანოვიჩ ხმელნიცკი (1789-1845) - დრამატურგი. ხმელნიცკი მსახურობდა საგარეო საქმეთა კოლეგიაში და ჩართული იყო თეატრში: აქვეყნებდა თეატრის რეცენზიებს პეტერბურგის ბიულეტენში და თარგმნიდა პიესებს. ხმელნიცკის წარმატება მოუტანა კომედიების „Talker“ და „Pranks of Lovers“ სპექტაკლებმა. სწორედ მის სახლში შედგა გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას" პირველი კითხვა. 1812 წლის ომის შემდეგ ხმელნიცკი მსახურობდა სახელმწიფო მრჩევლად და იყო სმოლენსკის, შემდეგ არხანგელსკის გუბერნატორი. 1838 წელს იგი დააპატიმრეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში გაფლანგვისთვის, მაგრამ მოგვიანებით იგი უდანაშაულო აღმოჩნდა. ). ინტრიგის კომედია დაიწერა ძირითადად ფრანგული მოდელებისგან, ხშირად პირდაპირ ადაპტირებული თარგმანის სახით. გრიბოედოვმაც პატივი მიაგო ამ ტრადიციას თავის ადრეულ კომედიებში. და ის სასიყვარულო ურთიერთობას "ვაი ჭკუას" აყალიბებს ერთი შეხედვით ნაცნობი ნიმუშის მიხედვით: ლამაზი გოგონას დესპოტიური მამა, ტრადიციული სახელით სოფია (იგულისხმება, შენიშვნა, "სიბრძნე") და ორი მაძიებელი - გმირი-მოყვარული და მისი. ანტაგონისტი. ამ კლასიკურ სქემაში, როგორც ანდრეი ზორინი აღნიშნავს, მეტოქეები, რა თქმა უნდა, დაჯილდოვდნენ არაერთი საპირისპირო თვისებით. პოზიტიური გმირი გამოირჩეოდა მოკრძალებით, დუმილით, პატივისცემით, წინდახედულებით, ზოგადად, „ზომიერებითა და სიზუსტით“, უარყოფითი იყო ბოროტი ტრაბახი და უპატივცემულო დამცინავი (მაგალითად, ხმელნიცკის კომედიაში „გოვორუნში“ დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები ატარებენ. მოლაპარაკე გვარები მოდესტოვი და ზვონოვი, შესაბამისად). მოკლედ, თავისი დროის ლიტერატურულ კონტექსტში ჩატსკი ერთი შეხედვით იქნა აღიარებული, როგორც ნეგატიური გმირი, კლოუნის მოყვარული - და მისი სისწორე, ისევე როგორც აშკარა ავტორის სიმპათია მის მიმართ, გამოიწვია შემეცნებითი დისონანსი მკითხველებში.
ამას დავამატოთ, რომ გრიბოედოვამდე სიყვარული კომედიაში არ შეიძლებოდა მცდარი ყოფილიყო: შეყვარებულთა გზაზე დაბრკოლება იყო მაძიებლის სიღარიბე, გოგონას მშობლების არაკეთილგანწყობა მის მიმართ - მაგრამ საბოლოოდ ეს დაბრკოლებები ბედნიერად მოგვარდა. ხშირად გარე ჩარევის გამო ( deus ex machina "ღმერთი ყოფილი მანქანა" ლათინური გამოთქმა ნიშნავს სიტუაციის მოულოდნელ გადაწყვეტას გარე ჩარევის გამო. თავდაპირველად ტექნიკა ძველ დრამაში: ოლიმპოს ერთ-ერთი ღმერთი სცენაზე მექანიკური ხელსაწყოს დახმარებით ჩამოვიდა და გმირების ყველა პრობლემა მარტივად გადაჭრა. ), შეყვარებულები გაერთიანდნენ და დამცინავი მანკიერი მეტოქე განდევნეს. გრიბოედოვმა, ყოველგვარი კომედიის წესების საწინააღმდეგოდ, ჭკუის ვაისაგან სრულიად მოკლებულია ბედნიერი დასასრული: მანკიერება არ ისჯება, სათნოება არ იმარჯვებს, მსჯელობა განდევნილია როგორც ბუფონი. და ეს იმიტომ ხდება, რომ დრამატურგმა ეს უკანასკნელი გამორიცხა დროის, ადგილისა და მოქმედების ერთიანობის კლასიკური ტრიადიდან: მის კომედიაში არის ორი თანაბარი კონფლიქტი, სიყვარული და სოციალური, რაც შეუძლებელი იყო კლასიკურ პიესაში. ამრიგად, ანდრეი ზორინის სიტყვებით, მან ააფეთქა მთელი კომედიური ტრადიცია, გადაატრიალა როგორც ჩვეულებრივი შეთქმულება, ასევე როლი - თანაუგრძნობდა გუშინდელ უარყოფით პერსონაჟს და დასცინოდა ყოფილ პოზიტიურებს.
მოსკოვის ახალგაზრდა ქალბატონი, გოგონა არა მაღალი გრძნობებით, მაგრამ ძლიერი სურვილებით, ძლივს შეკავებული საერო წესიერებით. როგორც ბევრს სჯერა, ის არ შეიძლება იყოს რომანტიკული გოგონა: რადგან წარმოსახვის ყველაზე მხურვალე სიგიჟეზე შეუძლებელია იმ დონემდე იოცნებო, რომ სული და გული თოჯინას აჩუქო. მოლჩალინი».
თუმცა, თუ სოფია უბრალოდ ცარიელი მოსკოვის ახალგაზრდა ქალბატონია და ის თავადაც არ არის შორს მოლჩალინისგან, რატომ უყვარს იგი თავად ჩატსკის, რომელიც კარგად იცნობს მას? ეს არ იყო ვულგარული მოსკოვის ახალგაზრდა ქალბატონის გამო, რომ როდესაც ის სამი წლის იყო, "მთელი სამყარო მტვერი და ამაო ჩანდა". ეს ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობაა - იმავდროულად, პუშკინმა, კომედიის დამსახურებებს შორის, აღნიშნა მისი ფსიქოლოგიური ავთენტურობა: ”ჩატსკის დაუჯერებლობა სოფიას მოლჩალინისადმი სიყვარულში მომხიბვლელია! - და რა ბუნებრივია!”
ამ შეუსაბამობის ახსნის მცდელობისას, ბევრ კრიტიკოსს მოუწია ფსიქოლოგიური სპეკულაციების გატარება. მაგალითად, გონჩაროვს სჯეროდა, რომ სოფიას ხელმძღვანელობდა ერთგვარი დედობრივი გრძნობა - ”სურვილი მფარველობდეს საყვარელ ადამიანს, ღარიბს, მოკრძალებულს, რომელიც ვერ ბედავს მისკენ თვალების აწევას, ამაღლებას საკუთარ თავზე, მის წრეში, მისცეს მას ოჯახური უფლებები“.
ჩატსკი გატეხილია ძველი სიმძლავრის რაოდენობით, რაც მას სასიკვდილო დარტყმას აყენებს, თავის მხრივ, ახალი სიმძლავრის ხარისხით.
ივან გონჩაროვი
სოფიას არჩევანის კიდევ ერთი ფსიქოლოგიური მოტივაცია ჩანს ჩატსკისთან მისი ურთიერთობის ისტორიაში, რომელიც სპექტაკლში დეტალურად არის გადმოცემული.
ოდესღაც მათ ბავშვობის ნაზი მეგობრობა აკავშირებდათ; შემდეგ ჩატსკი, როგორც სოფია იხსენებს, „გადავიდა, ჩვენთან მოწყენილი ჩანდა, / და იშვიათად სტუმრობდა ჩვენს სახლს; / მერე ისევ ვითომ შეყვარებული, / მომთხოვნი და დაჩაგრული!!“
შემდეგ გმირი წავიდა სამოგზაუროდ და "ორი სიტყვა არ დაწერა სამი წლის განმავლობაში", ხოლო სოფიამ ნებისმიერ სტუმარს ჰკითხა მის შესახებ - "თუნდაც მეზღვაური ყოფილიყო"!
ამის შემდეგ ნათელია, რომ სოფიას აქვს მიზეზები, სერიოზულად არ აღიქვას ჩატსკის სიყვარული, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, "მოგზაურობს ქალებთან" და არ გამოტოვებს შესაძლებლობას ეფლირტავო ნატალია დმიტრიევნასთან, რომელიც "ადრე უფრო სავსეა, ეშინია უფრო ლამაზი" ( ისევე, როგორც სოფია " აყვავდა მომხიბვლელად, განუმეორებლად").
) - ეს იყო გავრცელებული პრაქტიკა პოპულარული პიესებისთვის მე-19 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ უჩვეულო იყო რაოდენობა და ლიტერატურული ფარგლები. მიხაილ ბესტუჟევ-რიუმინი მიხაილ ალექსეევიჩ ბესტუჟევ-რიუმინი (1800-1832) - პოეტი, ჟურნალისტი. მან გამოსცა ლიტერატურული გაზეთი "ჩრდილოეთ მერკური" და ალმანახები "გარლანდი", "სირიუსი", "მაისის ფოთოლი", "ჩრდილოეთის ვარსკვლავი". მათში თავისი ლექსები და კრიტიკული სტატიები აქვეყნებდა არისტარქე აღთქმის ფსევდონიმით. ცნობილი გახდა მისი თავდასხმები პუშკინზე და მისი სასტიკი პოლემიკა "ლიტერატურული დამატებები რუს ინვალიდთან" რედაქტორთან ალექსანდრე ვოეიკოვთან, რომელიც დასრულდა ჟურნალისტის პეტერბურგიდან გაძევების მუქარით. თავის ალმანახში „სირიუსში“ გამოქვეყნდა წერილებით მოთხრობა „კომედიის „ვაი ჭკუის“ შედეგი, სადაც სოფია, რომელიც პირველად მამამისმა სოფელში გაგზავნა, მალე მოსკოვში ბრუნდება, დაქორწინდება მოხუც „ტუზზე“, რომელიც თავისი წოდებები სერბიულობით დაიმსახურა და მოძრაობს მატარებელში ზუგი არის გუნდი, რომელშიც ცხენები დადიან რამდენიმე წყვილში, კუდიდან კუდით. მატარებლით მგზავრობის საშუალება მხოლოდ ძალიან მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ. , და ეძებს შესაძლებლობას შეურიგდეს ჩატსკის, რათა მასთან ერთად ქმარს აკოცეს.გრიბოედოვის მეგობარმა დიმიტრი ბეგიჩევმა, რომლის სამკვიდროზეც დაიწერა კომედია და რომელიც პლატონ მიხაილოვიჩ გორიჩის ერთ-ერთ პროტოტიპად ითვლებოდა, რომანში "ხოლმსკის ოჯახი" ჩატსკი სიბერეში გამოიყვანა, ღარიბი, ცხოვრობდა "უფრო მშვიდად, ვიდრე ბალახი“ თავის სოფელში გაწბილებულ ცოლთან ერთად, მაშინ მე მეგობარს კარიკატურა სრულად გადავუხადე.
1868 წელს ვლადიმირ ოდოევსკიმ გამოაქვეყნა თავისი "ჩამოჭრილი წერილები" ფამუსოვისგან პრინცესა მარია ალექსევნასადმი სოვრმენიე ზაპისკში. ევდოკია როსტოპჩინა კომედიაში "ჩატსკის დაბრუნება მოსკოვში, ან ნაცნობი სახეების შეხვედრა ოცდახუთი წლის განშორების შემდეგ" (დაწერილი 1856 წელს, გამოქვეყნდა 1865 წელს) დასცინოდა იმდროინდელი რუსული საზოგადოების ორივე პოლიტიკურ პარტიას - დასავლელებს და სლავოფილებს. ამ ლიტერატურული ტრადიციის გვირგვინი იყო სატირული ესეების ციკლი "უფალი მოლჩალინა", რომელიც დაიწერა 1874-1876 წლებში სალტკოვ-შჩედრინის მიერ: იქ ჩატსკი დაეცა, დაკარგა თავისი ყოფილი იდეალები, დაქორწინდა სოფიაზე და გაატარა თავისი ცხოვრება "განყოფილების დირექტორად". სახელმწიფო სიგიჟე”, სადაც მას ნათლია მოლჩალინი, რეაქციული თანამდებობის პირი, “მიაღწია ცნობილ დონეებს”. მაგრამ ყველაზე ოდიოზური მომავალი ჩატსკის მე-20 საუკუნის დასაწყისში დახატა ვიქტორ ბურენინმა სპექტაკლში "ვაი სისულელისგან" - სატირა 1905 წლის რევოლუციაზე, სადაც ჩატსკი, ავტორის მიყოლებით, ქადაგებს შავი ასის იდეებს, ასახელებს არა. რეაქციონერები, მაგრამ რევოლუციონერები და "ფრანგი ბორდოდან" ნაცვლად მისი სამიზნე ხდება "იურისტების ყველაზე შავი ებრაელი".
ბიბლიოგრაფია
- A.S. გრიბოედოვი მისი თანამედროვეების მოგონებებში: კრებული. S.A. Fomichev-ის შესავალი სტატია. მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1980 წ.
- "აწმყო საუკუნე და წარსული..." ა.ს. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუიდან" რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. სანქტ-პეტერბურგი: აზბუკა-კლასიკები, 2002 წ.
- Gershenzon M. O. Griboedovskaya Moscow // Gershenzon M. O. Griboedovskaya Moscow. P. Ya. Chaadaev. ნარკვევები წარსულზე. მ.: მოსკოვის მუშა, 1989 წ.
- Lotman Yu. M. Decembrist ყოველდღიურ ცხოვრებაში (ყოველდღიური ქცევა, როგორც ისტორიული და ფსიქოლოგიური კატეგორია) // დეკაბრისტების ლიტერატურული მემკვიდრეობა: კოლექცია. / რედ. ვ.გ.ბაზანოვა, ვ.ე.ვაცურო. L.: Nauka, 1975. გვ. 25–74.
- ნეჩკინა M.V.A.S.გრიბოედოვი და დეკაბრისტები. M.: GIHL, 1947 წ.
- ორლოვი ვლ. გრიბოედოვი. ცხოვრებისა და შემოქმედების მოკლე ჩანახატი. მ.: ხელოვნება, 1952 წ.
- პიქსანოვი N.K. A.S. გრიბოედოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. 1791–1829 წწ. მ.: მემკვიდრეობა, 2000 წ.
- პიქსანოვი ნ.კ. "ვაი ჭკუისგან" შემოქმედებითი ისტორია. მ., ლ.: GIZ, 1928 წ.
- სლონიმსკი ა. „ვაი ჭკუისგან“ და დეკაბრისტების ეპოქის კომედია (1815–1825) // A. S. Griboedov, 1795–1829: კოლექცია. Ხელოვნება. M.: Goslitmuseum, 1946. გვ. 39–73.
- ტინიანოვი იუ.ნ. ”ვაი ჭკუისგან” // ტინიანოვი იუ.ნ.პუშკინი და მისი თანამედროვეები. მ.: ნაუკა, 1969 წ.
- ფომიჩევი S. A. გრიბოედოვი: ენციკლოპედია. პეტერბურგი: ნესტორი-ისტორია, 2007 წ.
- ციმბაევა ე. მხატვრული გამოსახულება ისტორიულ კონტექსტში (გმირების ბიოგრაფიების ანალიზი "ვაი ჭკუიდან") // ლიტერატურის კითხვები. 2003. No 4. გვ 98–139.
მითითებების სრული სია
ლიტერატურის გაკვეთილზე მე-9 კლასის მოსწავლეები სწავლობენ გამორჩეულ კომედიურ სპექტაკლს ლექსში „ვაი ჭკუიდან“, რომელიც ავტორმა მოიფიქრა 1816 წელს პეტერბურგში და დაასრულა ტფილისში 1824 წელს. და მაშინვე უნებურად ჰკითხავთ საკუთარ თავს: ვინ დაწერა "ვაი ჭკუისგან"? ეს ნაწარმოები რუსული დრამისა და პოეზიის მწვერვალი გახდა. და მისი აფორისტული სტილის წყალობით თითქმის ყველაფერი ციტირდა.
საკმაოდ დიდი დრო გავა მას შემდეგ, რაც ეს სპექტაკლი გამოვა ჭრებისა და დამახინჯებების გარეშე. ეს გამოიწვევს გარკვეულ დაბნეულობას, თუ რომელ წელს დაიწერა "ვაი ჭკუას". მაგრამ ამის გარკვევა რთული არ არის. იგი გამოჩნდა ცენზურის ბეჭდვით 1862 წელს, როდესაც ავტორი, რომელიც გარდაიცვალა ირანში ფანატიკოსების ხელით, სამი ათეული წელი არ იყო ამქვეყნად. პიესა "ვაი ჭკუას" დაიწერა იმ წელს, რომელმაც მოამზადა ნიადაგი თავისუფალი მოაზროვნეებისთვის, სწორედ დეკაბრისტების აჯანყების წინა დღეს. მამაცი და გულახდილი, იგი შემოიჭრა პოლიტიკაში და გახდა საზოგადოების ნამდვილი გამოწვევა, საკმაოდ ორიგინალური ლიტერატურული ბროშურა, რომელიც გმობდა არსებულ ცარისტულ რეჟიმს.
"ვაი ჭკუას": ვინ დაწერა?
კარგი, დავუბრუნდეთ სტატიაში განხილულ მთავარ საკითხს. ვინ დაწერა "ვაი ჭკუისგან"? კომედიის ავტორი სხვა არავინ იყო, თუ არა თავად ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი. მისი პიესა მყისიერად გაიყიდა ხელნაწერი სახით. სპექტაკლის დაახლოებით 40 ათასი ეგზემპლარი ხელით იქნა გადაწერილი. ეს იყო დიდი წარმატება. მაღალი საზოგადოების ადამიანებს ამ კომედიაზე სიცილის სურვილი არ ჰქონდათ.
კომედიაში ავტორი ძალიან მკვეთრად ავლენს და დასცინის იმ მანკიერებებს, რომლებიც აწუხებს რუსულ საზოგადოებას. „ვაი ჭკუას“ დაიწერა მე-19 საუკუნეში (მის პირველ მეოთხედში), თუმცა გრიბოედოვის მიერ შეხებული თემა ჩვენი თანამედროვე საზოგადოებისთვისაც აქტუალურია, რადგან მასში აღწერილი გმირები დღესაც უსაფრთხოდ არსებობენ.
ფამუსოვი
შემთხვევითი არ არის, რომ კომედიის გმირები ისეა აღწერილი, რომ დროთა განმავლობაში ისინი საყოველთაო სახელებად იქცნენ. მაგალითად, რა ნათელი პიროვნებაა - მოსკოველი ჯენტლმენი პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვი! მისი ყოველი შენიშვნა წარმოადგენს „მორჩილებისა და შიშის ხანის“ გულმოდგინე დაცვას. მისი ცხოვრება დამოკიდებულია საზოგადოების მოსაზრებებსა და ტრადიციებზე. ის ახალგაზრდებს ასწავლის, რომ ისწავლონ წინაპრებისგან. დასადასტურებლად მას მოჰყავს ბიძამისი მაქსიმ პეტროვიჩის მაგალითი, რომელიც "ცხოვრობდა ან ვერცხლით ან ოქროთი". ბიძა "დედა ეკატერინეს" დროს დიდგვაროვანი იყო. როცა კეთილგანწყობის მოპოვება სჭირდებოდა, „უკუღმა დაიხარა“.
ავტორი დასცინის ფამუსოვის მლიქვნელობასა და თვალთმაქცობას (მას უკავია მაღალი თანამდებობა, მაგრამ ხშირად არც კი კითხულობს იმ ფურცლებს, რომლებსაც ხელს აწერს). პაველ აფანასიევიჩი კარიერისტია და ემსახურება წოდებებისა და ფულის მიღებას. გრიბოედოვი ასევე მიუთითებს სიძის სიყვარულზე და ნეპოტიზმზე. ის ადამიანებს მატერიალური კეთილდღეობით აფასებს. ის ეუბნება თავის ქალიშვილს სოფიას, რომ ღარიბი კაცი მისთვის არ არის და წინასწარმეტყველებს, რომ მისი მოსარჩელე იქნება პოლკოვნიკი სკალოზუბი, რომელიც, მისი თქმით, გენერალი გახდება არა დღეს და არც ხვალ.
მოლჩალინი და სკალოზუბი
იგივე შეიძლება ითქვას მოლჩალინზე და სკალოზუბზე, რომლებსაც ასევე აქვთ იგივე მიზნები: ნებისმიერ შემთხვევაში - კარიერა და პოზიცია საზოგადოებაში. ისინი თავიანთ მიზანს აღწევენ, როგორც თავად გრიბოედოვი ამბობდა, „ადვილი“ პურით, უფროსების კეთილგანწყობის მოპოვებით, სიმპათიის წყალობით, ისინი ისწრაფვიან მდიდრული და ლამაზი ცხოვრებისთვის. მოლჩალინი წარმოდგენილია როგორც ცინიკოსი, ყოველგვარი მორალური ღირებულებებისგან დაცლილი. სკალოზუბი სულელი, ნარცისი და უცოდინარი გმირია, ყველაფრის ახლის მოწინააღმდეგე, რომელიც მხოლოდ წოდებებს, ჯილდოებსა და მდიდარ პატარძლებს მისდევს.
ჩატსკი
მაგრამ გმირ ჩატსკიში მწერალმა განასახიერა დეკაბრისტებთან დაახლოებული თავისუფალი მოაზროვნის თვისებები. როგორც თავისი ეპოქის პროგრესული და გონივრული ადამიანი, მას სრულიად ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს ბატონობის, წოდების თაყვანისცემის, უმეცრებისა და კარიერიზმის მიმართ. ის ეწინააღმდეგება გასული საუკუნის იდეალებს. ჩატსკი არის ინდივიდუალისტი და ჰუმანისტი, ის პატივს სცემს აზროვნების თავისუფლებას, უბრალო ადამიანს, ის ემსახურება საქმეს და არა ინდივიდებს, მხარს უჭერს თანამედროვეობის პროგრესულ იდეებს, ენისა და კულტურის, განათლებისა და მეცნიერების პატივისცემას. ის კამათში შედის დედაქალაქის Famus-ის ელიტასთან. მას სურს ემსახუროს და არა მოემსახუროს.
აღსანიშნავია, რომ გრიბოედოვმა მოახერხა თავისი ნამუშევრის უკვდავება იმ თემის აქტუალობის გამო, რომელსაც შეეხო. ამის შესახებ ძალიან საინტერესოდ წერდა გონჩაროვი თავის სტატიაში „მილიონი ტანჯვა“ 1872 წელს და ამბობდა, რომ ეს სპექტაკლი გააგრძელებს თავის წარუვალ ცხოვრებას, გაივლის კიდევ ბევრ ეპოქას და არასოდეს დაკარგავს სიცოცხლისუნარიანობას. ყოველივე ამის შემდეგ, დღემდე ფამუსოვები, სკალოზუბები და მოლჩალინები აიძულებენ ჩვენს თანამედროვე ჩატსკის განიცადონ "ვაი მათი გონებით".
შექმნის ისტორია
მისი ავტორის, გრიბოედოვის ამ ნაწარმოების იდეა გაჩნდა იმ დროს, როდესაც ის ახლახან დაბრუნდა საზღვარგარეთიდან პეტერბურგში და აღმოჩნდა არისტოკრატულ მიღებაზე, სადაც მას აღაშფოთა რუსების ლტოლვა ყველაფრის უცხოზე. ის, ისევე როგორც თავისი ნაწარმოების გმირი, ხედავდა, როგორ ეხებოდა ყველა ერთ უცხოელს და ძალიან უკმაყოფილო იყო იმით, რაც ხდებოდა. მან გამოხატა თავისი დამოკიდებულება და უკიდურესად უარყოფითი თვალსაზრისი. და სანამ გრიბოედოვი თავის გაბრაზებულ მონოლოგს ასხამდა, ვიღაცამ გამოაცხადა მისი შესაძლო სიგიჟე. ეს მართლა ჭკუიდან გამოსულა! ვინც კომედია დაწერა, მსგავსი რამ თავად განიცადა, რის გამოც ნამუშევარი ასეთი ემოციური და ვნებიანი აღმოჩნდა.
ცენზორები და მოსამართლეები
ახლა რა თქმა უნდა ცხადი ხდება პიესის „ვაი ჭკუისგან“ მნიშვნელობა. ვინც დაწერა, ნამდვილად კარგად იცოდა ის გარემო, რომელიც თავის კომედიაში აღწერა. ბოლოს და ბოლოს, გრიბოედოვმა შეამჩნია ყველა სიტუაცია, პორტრეტები და პერსონაჟები შეხვედრებზე, წვეულებებზე და ბურთებზე. შემდგომში ისინი აისახა მის ცნობილ ისტორიაში.
გრიბოედოვმა პიესის პირველი თავების კითხვა უკვე 1823 წელს მოსკოვში დაიწყო. ცენზურის მოთხოვნით არაერთხელ იძულებული გახდა ნამუშევარი გაეკეთებინა. 1825 წელს ისევ მხოლოდ ნაწყვეტები გამოქვეყნდა ალმანახში „რუსული წელი“. ეს პიესა სრულიად ცენზურის გარეშე მხოლოდ 1875 წელს გამოიცა.
ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ის ფაქტიც, რომ გრიბოედოვმა თავისი ბრალმდებელი კომედიური პიესა საერო საზოგადოების სახეში გადააგდო, ვერასოდეს ვერ მიაღწია დიდებულთა შეხედულებებში რაიმე მნიშვნელოვან ცვლილებას, მაგრამ მან დათესა განმანათლებლობისა და გონიერების თესლი არისტოკრატიაში. ახალგაზრდობა, რომელიც მოგვიანებით გაჩნდა ახალ თაობაში.
კომპოზიცია
”გრიბოედოვი არის ”ერთი წიგნის კაცი”, - აღნიშნა ვ.ფ. ხოდასევიჩმა. "ვაი ჭკუიდან რომ არა, გრიბოედოვს საერთოდ არ ექნებოდა ადგილი რუსულ ლიტერატურაში."
კომედიის შემოქმედებითი ისტორია, რომელზეც დრამატურგი რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა, უკიდურესად რთულია. „სცენის პოემის“ იდეა, როგორც თავად გრიბოედოვმა განსაზღვრა დაგეგმილი ნაწარმოების ჟანრი, გაჩნდა 1810-იანი წლების მეორე ნახევარში. - 1816 წელს (ს.ნ. ბეგიჩევის მიხედვით) ან 1818-1819 წლებში. (დ.ო. ბებუტოვის მოგონებების მიხედვით). მწერალმა, როგორც ჩანს, კომედიის ტექსტზე მუშაობა მხოლოდ 1820-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო. „ვაი ჭკუას“ ორიგინალური გამოცემის პირველი ორი მოქმედება დაიწერა 1822 წელს ტფილისში. მათზე მუშაობა გაგრძელდა მოსკოვში, სადაც გრიბოედოვი ჩამოვიდა შვებულების დროს, 1823 წლის გაზაფხულამდე. მოსკოვის ახალმა შთაბეჭდილებებმა შესაძლებელი გახადა მრავალი სცენის განვითარება, რომლებიც ძლივს იყო გამოკვეთილი ტფილისში. სწორედ მაშინ დაიწერა ჩატსკის ცნობილი მონოლოგი "ვინ არიან მოსამართლეები?". "ვაი ჭკუისგან" ორიგინალური გამოცემის მესამე და მეოთხე მოქმედება შეიქმნა 1823 წლის ზაფხულში S.N. ბეგიჩევის ტულას მამულში. თუმცა, გრიბოედოვმა კომედია დასრულებულად არ მიიჩნია. შემდგომი მუშაობის დროს (1823 წლის ბოლოს - 1824 წლის დასაწყისში), შეიცვალა არა მხოლოდ ტექსტი - გარკვეულწილად შეიცვალა მთავარი გმირის გვარი: ის გახდა ჩატსკი (ადრე მისი გვარი იყო ჩადსკი), კომედია, სახელწოდებით "ვაი ჭკუას". მიიღო საბოლოო სახელი.
1824 წლის ივნისში, სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისთანავე, გრიბოედოვმა მნიშვნელოვანი სტილისტური ცვლილებები შეიტანა თავდაპირველ გამოცემაში, შეცვალა პირველი მოქმედების ნაწილი (სოფიას ოცნება, დიალოგი სოფიასა და ლიზას შორის, ჩატსკის მონოლოგი) და ბოლო მოქმედებაში სცენა. გამოჩნდა მოლჩალინის საუბარი ლიზასთან. საბოლოო გამოცემა დასრულდა 1824 წლის შემოდგომაზე. ამის შემდეგ, კომედიის გამოქვეყნების იმედით, გრიბოედოვმა წაახალისა მისი სიების გამოჩენა და გავრცელება. მათგან ყველაზე ავტორიტეტულია ჟანდროვსკის სია, „თავად გრიბოედოვის ხელით შესწორებული“ (ეკუთვნოდა ა.ა. ჟანდრეს), და ბულგარინსკი - კომედიის გულდასმით შესწორებული კლერკის ასლი, რომელიც გრიბოედოვმა დაუტოვა ფ.ვ. პეტერბურგი. ამ სიის სათაურ ფურცელზე დრამატურგმა გააკეთა წარწერა: „ჩემს მწუხარებას ბულგარინს ვანდობ...“. ის იმედოვნებდა, რომ სამეწარმეო და გავლენიანი ჟურნალისტი შეძლებდა პიესის გამოქვეყნებას.
უკვე 1824 წლის ზაფხულში გრიბოედოვმა სცადა კომედიის გამოცემა. ნაწყვეტები პირველი და მესამე მოქმედებებიდან პირველად გამოჩნდა ანთოლოგიაში „რუსული წელი“ 1824 წლის დეკემბერში და ტექსტი „შეარბილა“ და შემცირდა ცენზურის გამო. ბეჭდვისთვის „უხერხული“, პერსონაჟების ძალიან მკაცრი განცხადებები შეიცვალა უსახო და „უვნებელი“ სიტყვებით. ამგვარად, ავტორის „სამეცნიერო კომიტეტისადმი“ ნაცვლად დაიბეჭდა „მეცნიერთა შორის, რომლებიც დასახლდნენ“, მოლჩალინის „პროგრამული“ შენიშვნა „ბოლოს და ბოლოს, სხვაზე უნდა იყოს დამოკიდებული“ სიტყვებით „ბოლოს და ბოლოს, უნდა შეინახო“. სხვების გათვალისწინებით.” ცენზურას არ მოეწონა „სამეფო პიროვნების“ და „მეფობის“ ხსენებები. ხელნაწერი ასლებიდან კარგად ცნობილი კომედიიდან ნაწყვეტების გამოქვეყნებამ ლიტერატურულ საზოგადოებაში მრავალი გამოხმაურება გამოიწვია. „მისმა ხელნაწერმა კომედიამ: „ვაი ჭკუას“, იხსენებს პუშკინი, „აღუწერელი ეფექტი მოახდინა და უცებ მოათავსა იგი ჩვენს პირველ პოეტებთან ერთად“.
"ვაი ჭკუას" სრული ტექსტი ავტორის სიცოცხლეში არასოდეს გამოქვეყნებულა. კომედიის პირველი გამოცემა გერმანულად თარგმნილი გამოვიდა Reval-ში 1831 წელს. რუსული გამოცემა, ცენზურით შესწორებებითა და ჭრილებით, გამოქვეყნდა მოსკოვში 1833 წელს. ასევე ცნობილია 1830-იანი წლების ორი ცენზურის გარეშე გამოცემა. (იბეჭდება პოლკის სტამბებში). პირველად, მთელი სპექტაკლი რუსეთში მხოლოდ 1862 წელს გამოქვეყნდა. „ვაი ჭკუისგან“ სამეცნიერო გამოცემა 1913 წელს ჩაატარა ცნობილმა მკვლევარმა ნ.კ. პიქსანოვმა გრიბოედოვის აკადემიური სრული შრომების მეორე ტომში.
არანაკლებ რთული აღმოჩნდა კომედიის თეატრალური სპექტაკლების ბედი. დიდი ხნის განმავლობაში თეატრის ცენზურა არ აძლევდა საშუალებას მის სრულად დადგმას. ჯერ კიდევ 1825 წელს პეტერბურგის თეატრალური სკოლის სცენაზე „ვაი ჭკუის“ დადგმის პირველი მცდელობა უშედეგოდ დასრულდა: სპექტაკლი აიკრძალა, რადგან სპექტაკლი არ იყო დამტკიცებული ცენზურის მიერ. კომედია პირველად გამოჩნდა სცენაზე 1827 წელს, ერივანში, შესრულებული მოყვარული მსახიობების - კავკასიის კორპუსის ოფიცრების მიერ (სპექტაკლს ავტორი ესწრებოდა). მხოლოდ 1831 წელს, უამრავი ცენზურით, სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში დაიდგა "ვაი ჭკუას". კომედიის თეატრალურ სპექტაკლებზე ცენზურის შეზღუდვა მხოლოდ 1860-იან წლებში შეწყდა.
პიესის კრიტიკული ინტერპრეტაციების ისტორია ასახავს მისი სოციალური და ფილოსოფიური საკითხების სირთულესა და სიღრმეს, რაც მითითებულია კომედიის სათაურში: „ვაი ჭკუას“. ინტელექტისა და სისულელის, სიგიჟისა და სიგიჟის, თაღლითობისა და ბუფუნგობის, პრეტენზიისა და მსახიობობის პრობლემებს გრიბოედოვი აყენებს და წყვეტს მრავალფეროვანი ყოველდღიური, სოციალური და ფსიქოლოგიური მასალის გამოყენებით. არსებითად, კომედიის ყველა პერსონაჟი, მათ შორის მცირე, ეპიზოდური და სცენის გარეთ, ჩართულია კითხვების განხილვაში გონებასთან ურთიერთობისა და სისულელისა და სიგიჟის სხვადასხვა ფორმების შესახებ. მთავარი ფიგურა, რომლის გარშემოც მაშინვე იყო კონცენტრირებული აზრთა სხვადასხვაობა კომედიის შესახებ, იყო ჭკვიანი "შეშლილი" ჩატსკი. კომედიის ავტორის განზრახვის, პრობლემებისა და მხატვრული თავისებურებების საერთო შეფასება დამოკიდებული იყო მისი პერსონაჟისა და ქცევის ინტერპრეტაციაზე, სხვა პერსონაჟებთან ურთიერთობაზე.
მოდით შევხედოთ მხოლოდ რამდენიმე ყველაზე თვალსაჩინო კრიტიკულ განსჯას და შეფასებას.
თავიდანვე კომედიის მოწონება სულაც არ იყო ერთსულოვანი. კონსერვატორებმა გრიბოედოვი დაადანაშაულეს მისი სატირული ფერების გაზვიადებაში, რაც, მათი აზრით, ავტორის "დახლართული პატრიოტიზმის" შედეგი იყო, ჩატსკიში კი მათ დაინახეს ჭკვიანი "შეშლილი", "ფიგარო-გრიბოედოვის" ცხოვრებისეული ფილოსოფიის განსახიერება. ზოგიერთმა თანამედროვემა, რომლებიც ძალიან მეგობრულად იყვნენ განწყობილნი გრიბოედოვის მიმართ, აღნიშნეს მრავალი შეცდომა "ვაი ჭკუას". მაგალითად, დრამატურგის დიდი ხნის მეგობარი და თანაავტორი პ.ა. კატენინი, თავის ერთ-ერთ პირად წერილში კომედიას შემდეგი შეფასება მისცა: „ეს დაზვერვის პალატას ჰგავს, მაგრამ გეგმა, ჩემი აზრით, არასაკმარისია. და მთავარი გმირი დაბნეული და ჩამოგდებული (manque); სტილი ხშირად მომხიბვლელია, მაგრამ მწერალი ზედმეტად კმაყოფილია თავისი თავისუფლებებით“. კრიტიკოსის აზრით, გაღიზიანებული კლასიკური დრამის წესებიდან გადახრებით, მათ შორის, „მაღალი“ კომედიისთვის ჩვეულებრივი „კარგი ალექსანდრიული ლექსების“ თავისუფალი იამბიკით ჩანაცვლებით, გრიბოედოვის „ფანტასმაგორია არ არის თეატრალური: კარგი მსახიობები არ მიიღებენ ამ როლებს. მაგრამ ცუდები გაანადგურებენ მათ“.
1825 წლის იანვარში გრიბოედოვის პასუხი კატენინის მიერ გამოთქმულ კრიტიკულ განსჯაზე დაიწერა შესანიშნავი ავტოკომენტარი "ვაი ჭკუას". ეს არ არის მხოლოდ ენერგიული „ანტიკრიტიკა“, რომელიც წარმოადგენს ავტორის შეხედულებას კომედიაზე (ეს უნდა იყოს გათვალისწინებული პიესის გაანალიზებისას), არამედ ინოვაციური დრამატურგის ესთეტიკური მანიფესტი, რომელიც უარს ამბობს „თეორეტიკოსების სიამოვნებაზე, ე.ი. გააკეთე სისულელეები“, „დააკმაყოფილე სკოლის მოთხოვნები, პირობები, ჩვევები, ბებიის ლეგენდები“.
კატენინის შენიშვნის საპასუხოდ კომედიის „გეგმის“ არასრულყოფილების შესახებ, ანუ მისი სიუჟეტისა და კომპოზიციის შესახებ, გრიბოედოვი წერდა: „თქვენ იპოვით მთავარ შეცდომას გეგმაში: მეჩვენება, რომ ის მარტივია და მიზნობრივად გასაგები. და აღსრულება; თვითონ გოგო სულელი არ არის, სულელს ურჩევნია გონიერ ადამიანს (არა იმიტომ, რომ ჩვენს ცოდვილებს ჩვეულებრივი გონება აქვთ, არა! და ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანისთვის); და ეს კაცი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან, არავის ესმის, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის ცოტა მაღლა სხვებზე... „სცენები თვითნებურად არის დაკავშირებული“. ისევე, როგორც ყველა მოვლენის ბუნებაში, მცირე და მნიშვნელოვანი: რაც უფრო მოულოდნელია, მით უფრო იზიდავს ცნობისმოყვარეობას.
დრამატურგმა ჩატსკის საქციელის მნიშვნელობა ასე ახსნა: „ვიღაცამ გაბრაზებულმა მოიგონა მასზე, რომ გიჟი იყო, არავის დაუჯერა და ყველამ გაიმეორა, საერთო მტრობის ხმა აღწევს მას და, უფრო მეტიც, ზიზღი. გოგონა, რომლისთვისაც ის მხოლოდ მოსკოვში გამოჩნდა, ეს მას სრულიად აუხსნეს, მას და ყველას არ აძლევდა და ასე იყო. დედოფალი ასევე იმედგაცრუებულია მისი თაფლის შაქრით. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სრულყოფილი?
გრიბოედოვი იცავს გმირების გამოსახვის თავის პრინციპებს. ის იღებს კატენინის შენიშვნას, რომ „გმირები პორტრეტებია“, მაგრამ მიიჩნევს, რომ ეს არ არის შეცდომა, არამედ მისი კომედიის მთავარი უპირატესობა. მისი გადმოსახედიდან მიუღებელია სატირული გამოსახულებები-კარიკატურები, რომლებიც ამახინჯებენ ადამიანების გარეგნობაში რეალურ პროპორციებს. „დიახ! და თუ მოლიერის ნიჭი არ მაქვს, მაშინ მაინც მასზე გულწრფელი ვარ; პორტრეტები და მხოლოდ პორტრეტები კომედიისა და ტრაგედიის ნაწილია; თუმცა, ისინი შეიცავს მახასიათებლებს, რომლებიც დამახასიათებელია მრავალი სხვა ადამიანისთვის და სხვა, რაც დამახასიათებელია მთელი კაცობრიობისთვის, იმდენად, რამდენადაც თითოეული ადამიანი ჰგავს ყველა თავის ორფეხა ძმებს. . მძულს კარიკატურები, ჩემს ნახატში ვერ იპოვით. აი ჩემი პოეტიკა...“
დაბოლოს, გრიბოედოვმა კატენინის სიტყვები, რომ მისი კომედია შეიცავს "მეტ ნიჭს, ვიდრე ხელოვნებას", თვლიდა თავისთვის ყველაზე "მაამებელი ქება". „ხელოვნება მხოლოდ ნიჭის მიბაძვისგან შედგება...“ - აღნიშნავს „ვაი ჭკუას“ ავტორი. "მე ვცხოვრობ და ვწერ თავისუფლად და თავისუფლად."
პუშკინმა თავისი აზრი სპექტაკლის შესახებაც გამოთქვა („ვაი ჭკუიდან“ სია მიხაილოვსკოეში ი.ი. პუშჩინმა ჩამოიტანა). 1825 წლის იანვარში დაწერილი წერილებში პ.ა. ვიაზემსკისა და ა.ა. ბესტუჟევისთვის, მან აღნიშნა, რომ დრამატურგი ყველაზე წარმატებული იყო „პერსონაჟებში და ზნეობის მკვეთრ სურათში“. მათ გამოსახულებაში, პუშკინის თქმით, გამოიხატა გრიბოედოვის „კომიკური გენიოსი“. პოეტი კრიტიკულად იყო განწყობილი ჩატსკის მიმართ. მისი ინტერპრეტაციით, ეს არის ჩვეულებრივი გმირი მსჯელობა, რომელიც გამოხატავს ერთადერთი „ინტელექტუალური პერსონაჟის“ - თავად ავტორის მოსაზრებებს: „... რა არის ჩატსკი? მგზნებარე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი ფიქრებით, მახვილგონივრული და სატირული გამონათქვამებით. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ძალიან ჭკვიანია. მაგრამ ვის ეუბნება ის ამ ყველაფერს? ფამუსოვი? სკალოზუბი? მოსკოვის ბებიებისთვის ბურთზე? მოლჩალინი? ეს უპატიებელია. ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი ისაა, რომ ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არ ესროლო მარგალიტები რეპეტილოვის და მსგავსების წინ“. პუშკინმა ძალიან ზუსტად შენიშნა ჩატსკის ქცევის წინააღმდეგობრივი, არათანმიმდევრული ბუნება, მისი პოზიციის ტრაგიკომიკური ბუნება.
1840 წლის დასაწყისში, V.G. ბელინსკიმ, სტატიაში "ვაი ჭკუისგან", ისევე გადამწყვეტად, როგორც პუშკინი, უარყო ჩატსკის პრაქტიკული დაზვერვა და უწოდა მას "ახალ დონ კიხოტს". კრიტიკოსის აზრით, კომედიის მთავარი გმირი სრულიად სასაცილო ფიგურაა, გულუბრყვილო მეოცნებე, „ცხენზე ამხედრებული ბიჭი, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ცხენზე ზის“. თუმცა, ბელინსკიმ მალევე გამოასწორა თავისი ნეგატიური შეფასება ჩატსკისა და ზოგადად კომედიის მიმართ და პირად წერილში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „ვაი ჭკუიდან“ არის „ყველაზე კეთილშობილური, ჰუმანისტური ნაწარმოები, ენერგიული (და ჯერ კიდევ პირველი) პროტესტი საზიზღარი რასობრივი რეალობის წინააღმდეგ. ” დამახასიათებელია, რომ წინა დაგმობა „მხატვრული თვალსაზრისით“ არ გაუქმებულა, არამედ მხოლოდ სრულიად განსხვავებული მიდგომით შეიცვალა: კრიტიკოსმა საჭიროდ არ ჩათვალა ჩატსკის გამოსახულების რეალური სირთულის გაგება, მაგრამ კომედია შეაფასა კომედიიდან. მისი პროტესტის სოციალური და მორალური მნიშვნელობის თვალსაზრისით.
1860-იანი წლების კრიტიკოსები და პუბლიციტები კიდევ უფრო შორს წავიდნენ ჩატსკის ავტორის ინტერპრეტაციისგან. მაგალითად, ჰერცენმა ჩატსკიში დაინახა თავად გრიბოედოვის "საბოლოო აზრების" განსახიერება, კომედიის გმირის ინტერპრეტაცია, როგორც პოლიტიკური ალეგორია. ”... ეს არის დეკაბრისტი, ეს არის ადამიანი, რომელიც ამთავრებს პეტრე I-ის ეპოქას და ცდილობს, ჰორიზონტზე მაინც გაარჩიოს აღთქმული მიწა...” ხოლო კრიტიკოსისთვის ა.ა. გრიგორიევისთვის ჩატსკი არის „ჩვენი ერთადერთი გმირი, ანუ ერთადერთი, ვინც დადებითად იბრძვის იმ გარემოში, სადაც ბედმა და ვნებამ გადააგდო“, რის გამოც მთელი სპექტაკლი გადაიქცა მის კრიტიკულ ინტერპრეტაციად „მაღლიდან“. კომედია „მაღალ“ ტრაგედიამდე (იხ. სტატია „ძველი ნივთის ახალი გამოცემის შესახებ. „ვაი ჭკუას. სანქტ-პეტერბურგი, 1862“). ამ განსჯებში ჩატსკის გარეგნობა გადააზრებულია, ინტერპრეტირებულია არა მხოლოდ უკიდურესად ზოგადი გზით, არამედ ცალმხრივად.
გონჩაროვი ალექსანდრინსკის თეატრში "ვაი ჭკუის" დადგმას (1871) გამოეხმაურა კრიტიკული ჩანახატით "მილიონი ტანჯვა" (გამოქვეყნებულია ჟურნალში "Bulletin of Europe", 1872, No3). ეს კომედიის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი ანალიზია. გონჩაროვმა მიანიჭა ცალკეული პერსონაჟების ღრმა მახასიათებლები, დააფასა დრამატურგის გრიბოედოვის ოსტატობა და დაწერა "ვაი ჭკუისგან" განსაკუთრებული პოზიციის შესახებ რუსულ ლიტერატურაში. მაგრამ, ალბათ, გონჩაროვის ესკიზის ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა არის მისი ფრთხილი დამოკიდებულება ავტორის კონცეფციისადმი, რომელიც განსახიერებულია კომედიაში. მწერალმა მიატოვა პიესის ცალმხრივი სოციოლოგიური და იდეოლოგიური ინტერპრეტაცია, ყურადღებით შეისწავლა ჩატსკის და სხვა პერსონაჟების ქცევის ფსიქოლოგიური მოტივაცია. „ჩატსკის ყოველი ნაბიჯი, სპექტაკლში თითქმის ყოველი სიტყვა მჭიდრო კავშირშია სოფიასადმი მისი გრძნობების თამაშთან, რომელიც გაღიზიანებულია მის ქმედებებში გარკვეული სიცრუით, რომლის ამოხსნასაც ის ბოლომდე იბრძვის“, - ხაზგასმით აღნიშნა გონჩაროვმა. მართლაც, სასიყვარულო ურთიერთობის გათვალისწინების გარეშე (მისი მნიშვნელობა თავად გრიბოედოვმა აღნიშნა კატენინისადმი მიწერილ წერილში), შეუძლებელია გაიგოს უარყოფილი შეყვარებულისა და ჭეშმარიტების მარტოხელა მოყვარულის „ვაი გონებისგან“ და ერთდროულად. ჩატსკის გამოსახულების ტრაგიკული და კომიკური ბუნება.
კომედიის მთავარი მახასიათებელია ორი შეთქმულების ფორმირების კონფლიქტის ურთიერთქმედება: სასიყვარულო კონფლიქტი, რომლის მთავარი მონაწილეები არიან ჩატსკი და სოფია, და სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტი, რომელშიც ჩატსკი ხვდება ფამუსოვის სახლში შეკრებილ კონსერვატორებს. საკითხის თვალსაზრისით, კონფლიქტი ჩატსკისა და ფამუსოვის საზოგადოებას შორის წინა პლანზეა, მაგრამ სიუჟეტური მოქმედების განვითარებაში არანაკლებ მნიშვნელოვანია ტრადიციული სასიყვარულო კონფლიქტი: ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო ზუსტად შეხვედრის მიზნით. სოფია რომ ჩატსკი ასე ჩქარობდა მოსკოვში. ორივე კონფლიქტი - სასიყვარულო და სოციალურ-იდეოლოგიური - ავსებს და აძლიერებს ერთმანეთს. ისინი თანაბრად აუცილებელია იმისთვის, რომ გავიგოთ მსოფლმხედველობა, პერსონაჟები, ფსიქოლოგია და პერსონაჟების ურთიერთობები.
"ვაი ჭკუას" ორ სიუჟეტში ადვილად ვლინდება კლასიკური სიუჟეტის ყველა ელემენტი: ექსპოზიცია - პირველი მოქმედების ყველა სცენა, რომელიც წინ უძღვის ჩატსკის გამოჩენას ფამუსოვის სახლში (ფენომენები 1-5); სასიყვარულო კონფლიქტის დასაწყისი და, შესაბამისად, პირველი, სასიყვარულო შეთქმულების მოქმედების დასაწყისი - ჩატსკის ჩამოსვლა და მისი პირველი საუბარი სოფიასთან (დ. I, რევ. 7). სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტი (ჩატსკი - ფამუსოვის საზოგადოება) გამოკვეთილია ცოტა მოგვიანებით - ჩატსკისა და ფამუსოვის პირველი საუბრისას (დ. I, გამოჩენა 9).
ორივე კონფლიქტი პარალელურად ვითარდება. სასიყვარულო კონფლიქტის განვითარების ეტაპები - დიალოგი ჩატსკისა და სოფიას შორის. გმირი დაჟინებით ცდილობს სოფიას ღიაობისკენ მოუწოდოს და გაარკვიოს, რატომ გახდა ასე ცივი მის მიმართ და ვინ არის მისი რჩეული. ჩატსკის კონფლიქტი ფამუსოვის საზოგადოებასთან მოიცავს უამრავ კერძო კონფლიქტს: ჩატსკის სიტყვიერი „დუელი“ ფამუსოვთან, სკალოზუბთან, ჩუმად და მოსკოვის საზოგადოების სხვა წარმომადგენლებთან. პირადი კონფლიქტები "ვაი ჭკუიდან" ფაქტიურად აგდებს ბევრ უმნიშვნელო პერსონაჟს სცენაზე და აიძულებს მათ გამოავლინონ თავიანთი პოზიცია ცხოვრებაში თავიანთ შენიშვნებში ან ქმედებებში. გრიბოედოვი ქმნის არა მხოლოდ ფართო "ზნეობის სურათს", არამედ გვიჩვენებს ადამიანების ფსიქოლოგიასა და ცხოვრების პრინციპებს, რომლებიც სიტყვასიტყვით ირგვლივ ჩატსკის ყველა მხრიდან.
კომედიაში მოქმედების ტემპი ელვისებურია. ბევრი მოვლენა, რომლებიც ქმნიან მომხიბვლელ ყოველდღიურ „მიკრო-ნაკვეთებს“ მკითხველისა და მაყურებლის წინაშე ხდება. ის, რაც სცენაზე ხდება, იწვევს სიცილს და ამავდროულად გაიძულებს იფიქრო იმდროინდელი საზოგადოების წინააღმდეგობებზე, საყოველთაო ადამიანურ პრობლემებზე. მოქმედების განვითარება გარკვეულწილად ანელებს ჩატსკისა და სხვა პერსონაჟების (ფამუსოვი, მოლჩალინი, რეპეტილოვი) გრძელი, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი მონოლოგები-„პროგრამები“): ისინი არა მხოლოდ ამწვავენ იდეოლოგიურ კონფლიქტს, არამედ არის სოციალური კომუნიკაციის მნიშვნელოვანი საშუალება. , მეომარი მხარეების მორალური და ფსიქოლოგიური დახასიათება. ჩატსკის და სხვა პერსონაჟების (ფამუსოვი, მოლჩალინი, რეპეტილოვი) გრძელი, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი მონოლოგები-„პროგრამები“): ისინი არა მხოლოდ ამწვავენ იდეოლოგიურ კონფლიქტს, არამედ წარმოადგენს მეომარი მხარეების სოციალური, მორალური და ფსიქოლოგიური დახასიათების მნიშვნელოვან საშუალებას.
"ვაი ჭკუისგან" კულმინაცია გრიბოედოვის შესანიშნავი დრამატული ოსტატობის მაგალითია. სოციალურ-იდეოლოგიური შეთქმულების კულმინაციის ცენტრში (საზოგადოება აცხადებს ჩატსკის გიჟად; დ. III, გამოჩენა 14-21) არის ჭორი, რომლის მიზეზიც სოფიამ მისცა თავისი შენიშვნით „გვერდით“: „ის გონზე არ არის." გაღიზიანებულმა სოფიამ ეს შენიშვნა შემთხვევით დატოვა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩატსკი სიყვარულით "გაგიჟდა" და მისთვის უბრალოდ აუტანელი გახდა. ავტორი იყენებს ტექნიკას, რომელიც დაფუძნებულია მნიშვნელობების თამაშზე: სოფიას ემოციური გამოხტომა მოისმინა სოციალურმა ჭორმა ბატონმა ნ.-მ და სიტყვასიტყვით გაიგო. სოფიამ გადაწყვიტა ისარგებლა ამ გაუგებრობით და შური იძია ჩატსკის მოლჩალინის დაცინვის გამო. ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორების წყარო რომ გახდა, ჰეროინმა "დაწვა ხიდები" საკუთარსა და ყოფილ საყვარელს შორის.
ამრიგად, სასიყვარულო შეთქმულების კულმინაცია იწვევს სოციალურ-იდეოლოგიური შეთქმულების კულმინაციას. ამის წყალობით, სპექტაკლის ორივე ერთი შეხედვით დამოუკიდებელი სიუჟეტური ხაზი იკვეთება საერთო კულმინაციაზე - ხანგრძლივ სცენაზე, რომლის შედეგიც არის ჩატსკის გიჟად აღიარება. თუმცა, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ როგორც შეყვარებული ჩატსკის ჩამოსვლამ გამოიწვია ფუნდამენტური კამათი მას შორის, რომელიც წარმოადგენს „აწმყო საუკუნეს“ და მათ, ვინც ჯიუტად ეკიდება „გასული საუკუნის“ ცხოვრებისეულ ფასეულობებს, ასევე. სოფიას გაღიზიანებამ და რისხვამ შეყვარებულ "შეშლილზე" საზოგადოება მიიყვანა სრულ იდეოლოგიურ განცალკევებამდე ჩატსკისა და ყველა ახალი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რაც მის უკან დგას. ფაქტობრივად, ნებისმიერი განსხვავებული აზრი, ჩატსკის და მისი თანამოაზრეების უხალისობა სცენას მიღმა ეცხოვრათ ისე, როგორც „საზოგადოებრივი აზრი“ იყო დადგენილი, გამოცხადდა „სიგიჟეზე“.
კულმინაციის შემდეგ, სიუჟეტი კვლავ განსხვავდება. სასიყვარულო ურთიერთობის შეწყვეტა წინ უსწრებს სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტის შეწყვეტას. ღამის სცენა ფამუსოვის სახლში (დ. IV, გამოჩენა 12-13), რომელშიც მოლჩალინი და ლიზა, ისევე როგორც სოფია და ჩატსკი მონაწილეობენ, საბოლოოდ განმარტავს გმირების პოზიციას და საიდუმლოს ცხადყოფს. სოფია დარწმუნდება მოლჩალინის თვალთმაქცობაში და ჩატსკი იგებს, თუ ვინ იყო მისი მეტოქე:
აი, ბოლოს და ბოლოს გამოცანის გამოსავალი!
აი მე შემომწირეს!
სიუჟეტის დასრულება, რომელიც დაფუძნებულია ჩატსკის კონფლიქტზე Famus საზოგადოებასთან, არის ჩატსკის ბოლო მონოლოგი, რომელიც მიმართულია „დევნელთა ბრბოს“ წინააღმდეგ. ჩატსკი აცხადებს თავის საბოლოო შეწყვეტას სოფიასთან, ფამუსოვთან და მთელ მოსკოვის საზოგადოებასთან (დ. IV, IV. 14): „წადი მოსკოვიდან! მე აქ აღარ დავდივარ."
კომედიის პერსონაჟთა სისტემაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს ჩატსკი, რომელიც ორივე სიუჟეტურ ხაზს აკავშირებს. თუმცა, ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ თავად გმირისთვის უმთავრესი მნიშვნელობა აქვს არა სოციალურ-იდეოლოგიურ კონფლიქტს, არამედ სასიყვარულო კონფლიქტს. ჩატსკის მშვენივრად ესმის, თუ რა საზოგადოებაში აღმოჩნდა იგი; მას არ აქვს ილუზია ფამუსოვის და „მთელი მოსკოვის ხალხის“ მიმართ. ჩატსკის მშფოთვარე ბრალმდებელი მჭევრმეტყველების მიზეზი არ არის პოლიტიკური ან საგანმანათლებლო, არამედ ფსიქოლოგიური. მისი მგზნებარე მონოლოგებისა და კარგად მიზანმიმართული კაუსტიკური რეპლიკების წყაროა სასიყვარულო გამოცდილება, „გულის მოუთმენლობა“, რომელიც იგრძნობა პირველიდან ბოლო სცენამდე მისი მონაწილეობით. რა თქმა უნდა, გულწრფელი, ემოციური, ღია ჩატსკი არ შეიძლება არ შევიდეს კონფლიქტში მისთვის უცხო ადამიანებთან. მას არ შეუძლია დამალოს თავისი შეფასებები და გრძნობები, განსაკუთრებით მაშინ, თუ მას ღიად პროვოცირებენ ფამუსოვი, მოლჩალინი და სკალოზუბი, მაგრამ მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეს არის სიყვარული, რომელიც ხსნის ყველა "ღვარცოფს", რაც ჩატსკის მჭევრმეტყველების ნაკადს ფაქტიურად შეუჩერებელს ხდის. .
ჩატსკი მოსკოვში ჩავიდა მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ენახა სოფია, ეპოვა ყოფილი სიყვარულის დადასტურება და, ალბათ, დაქორწინება. მას სიყვარულის ენთუზიაზმი ამოძრავებს. ჩატსკის ანიმაცია და "ლაპარაკე" თავდაპირველად გამოწვეულია საყვარელთან შეხვედრის ხალისით, მაგრამ, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, სოფია მას ძალიან ცივად მიესალმება: გმირი თითქოს წააწყდა გაუცხოების ცარიელ კედელს და ცუდად ფარულ გაღიზიანებას. ყოფილი შეყვარებული, რომელსაც ჩატსკი შემაშფოთებელი სინაზით იხსენებს, მის მიმართ სრულიად შეიცვალა. ნაცნობი ხუმრობებისა და ეპიგრამების დახმარებით ის ცდილობს მასთან საერთო ენის გამონახვას, მოსკოვის ნაცნობებს „აწესრიგებს“, მაგრამ მისი ჭკუა მხოლოდ სოფიას აღიზიანებს - ის მას ბარტყებით პასუხობს. მისი საყვარელი ადამიანის უცნაური ქცევა იწვევს ჩატსკის ეჭვიან ეჭვებს: "მართლა არის აქ რაიმე საქმრო?"
ხალხის მიმართ ჭკვიანი და მგრძნობიარე ჩატსკის ქმედებები და სიტყვები არათანმიმდევრული და ალოგიკური ჩანს: მისი გონება აშკარად არ შეესაბამება მის გულს. გააცნობიერა, რომ სოფიას არ უყვარს იგი, მას არ სურს შეურიგდეს ამას და ახორციელებს მის მიმართ ინტერესი დაკარგული საყვარელი საყვარელის ნამდვილ "ალყას". სიყვარულის გრძნობა და სურვილი, გაარკვიოს, ვინ გახდა სოფიას ახალი რჩეული, ინახავს მას ფამუსოვის სახლში: ”მე დაველოდები მას და ვაიძულებ მას აღიარება: / ვინ არის მისთვის ძვირფასი? მოლჩალინი! სკალოზუბ!
ის აწყენს სოფიას, ცდილობს მის გულწრფელობის პროვოცირებას, დაუსვა უტაქციურ კითხვებს: „შესაძლებელია თუ არა გავარკვიო / ... ვინ გიყვარს? "
ფამუსოვის სახლში ღამის სცენამ მთელი სიმართლე გაუმხილა ჩატსკის, რომელმაც შუქი იხილა. მაგრამ ახლა ის მეორე უკიდურესობამდე მიდის: სოფიას ვერ აპატიებს სასიყვარულო სიბრმავეს, საყვედურობს მას, რომ „იმედით მოიტყუა“. სასიყვარულო კონფლიქტის შედეგმა ჩატსკის ენთუზიაზმი არ გააქრო. სასიყვარულო ვნების ნაცვლად გმირს სხვა ძლიერი გრძნობები სძლია - გაბრაზება და გამწარება. გაბრაზების სიცხეში ის სხვებზე გადასცემს პასუხისმგებლობას თავისი „შრომის უნაყოფობაზე“. ჩატსკი განაწყენებული იყო არა მხოლოდ "ღალატით", არამედ იმითაც, რომ სოფიამ ის ამჯობინა უმნიშვნელო მოლჩალინს, რომელსაც ასე ეზიზღებოდა ("როდესაც ვფიქრობ, ვის ამჯობინე!"). ის ამაყად აცხადებს მასთან „განშორებას“ და თვლის, რომ ახლა „გაფხიზლდა... სრულიად“ და ამავდროულად აპირებს „მთელ სამყაროზე გადაასხას მთელი ნაღველი და მთელი იმედგაცრუება“.
საინტერესოა იმის მიკვლევა, თუ როგორ ამძაფრებს სასიყვარულო გამოცდილება ჩატსკის იდეოლოგიურ დაპირისპირებას ფამუსის საზოგადოებასთან. თავდაპირველად ჩატსკი მშვიდად ეპყრობა მოსკოვის საზოგადოებას, თითქმის არ ამჩნევს მის ჩვეულ მანკიერებებს, ხედავს მასში მხოლოდ კომიკურ მხარეებს: „მე სხვა სასწაულის ექსცენტრიკი ვარ / ერთხელ მეცინება, მერე მავიწყდება...“.
მაგრამ როდესაც ჩატსკი დარწმუნდება, რომ სოფიას ის არ უყვარს, მოსკოვში ყველაფერი მის გაღიზიანებას იწყებს. პასუხები და მონოლოგები ხდება თავხედური, სარკასტული - ის გაბრაზებული გმობს იმას, რაზეც ადრე იცინოდა ბოროტების გარეშე.
ჩატსკი თავის მონოლოგებში ეხება თანამედროვე ეპოქის აქტუალურ პრობლემებს: კითხვას, რა არის რეალური სამსახური, განმანათლებლობისა და განათლების პრობლემები, ბატონობა, ეროვნული იდენტობა. მაგრამ, აღელვებულ მდგომარეობაში ყოფნისას, გმირი, როგორც ი.ა. გონჩაროვმა დახვეწილად აღნიშნა, „ვარდება გაზვიადებაში, თითქმის სიტყვის სიმთვრალეში... ისიც პატრიოტულ პათოსში ვარდება, იქამდე მიდის, რომ ფრაკს ეწინააღმდეგება „გონივრულობა და ელემენტები“ , გაბრაზებულია, რომ მადამ და მადამ მოზელმა... რუსულად არ ითარგმნა...“.
ჩატსკის მონოლოგების იმპულსური, ნერვული სიტყვიერი ჭურვის მიღმა სერიოზული, ძნელად მოპოვებული რწმენა იმალება. ჩატსკი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა და ზნე. მისთვის პიროვნების შეფასების უმაღლესი კრიტერიუმია „ცოდნის მშიერი გონება“, „შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი ხელოვნებისკენ“ სურვილი. ჩატსკის სამსახურის იდეა - ფამუსოვი, სკალოზუბი და მოლჩალინი ფაქტიურად აიძულებენ მას ამაზე ისაუბროს - დაკავშირებულია მის იდეალთან "თავისუფალი ცხოვრების შესახებ". მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია არჩევანის თავისუფლება: ბოლოს და ბოლოს, გმირის აზრით, ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს უფლება იმსახუროს ან უარი თქვას სამსახურზე. თავად ჩატსკი, ფამუსოვის თქმით, ”არ ემსახურება, ანუ ის ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს”, მაგრამ მას აქვს მკაფიო წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა უნდა იყოს მომსახურება. ჩატსკის აზრით, უნდა ემსახურო „საქმეს და არა პიროვნებებს“ და არ აირიოს პირადი, ეგოისტური ინტერესი და „გართობა“ „საქმესთან“. გარდა ამისა, იგი სამსახურს უკავშირებს ხალხის იდეებს პატივისა და ღირსების შესახებ, ამიტომ, ფამუსოვთან საუბარში, იგი განზრახ ხაზს უსვამს განსხვავებას სიტყვებს „მომსახურება“ და „მომსახურება“ შორის: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ ეს სევდიანია. მოემსახუროს“.
მისი ცხოვრების ფილოსოფია აყენებს მას ფამუსოვის სახლში შეკრებილი საზოგადოების გარეთ. ჩატსკი არის ადამიანი, რომელიც არ ცნობს ავტორიტეტებს და არ იზიარებს ზოგადად მიღებულ მოსაზრებებს. უპირველეს ყოვლისა, ის აფასებს თავის დამოუკიდებლობას, იწვევს საშინელებას მის იდეოლოგიურ ოპონენტებს შორის, რომლებიც ხედავენ რევოლუციონერის, "კარბონარის" აჩრდილს. "მას სურს თავისუფლების ქადაგება!" - იძახის ფამუსოვი. კონსერვატიული უმრავლესობის თვალსაზრისით, ჩატსკის საქციელი ატიპიურია და, შესაბამისად, გასაკიცხია, რადგან ის არ მსახურობს, მოგზაურობს, „იცნობს მინისტრებს“, მაგრამ არ იყენებს თავის კავშირებს, არ აკეთებს კარიერას. შემთხვევითი არ არის, რომ ფამუსოვი, მის სახლში შეკრებილთა იდეოლოგიური მენტორი, იდეოლოგიური „მოდის“ ტენდენციები, მოითხოვს, რომ ჩატსკი იცხოვროს „ყველას მსგავსად“, როგორც ეს ჩვეულებრივ საზოგადოებაშია: „მე ვიტყოდი, პირველ რიგში: დონ. ნუ იქნები ახირებები, / პატივისცემით, ძმაო, ნუ მართავ არასწორ, / და რაც მთავარია, მოდი და ემსახურე.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკი უარყოფს ზოგადად მიღებულ იდეებს ზნეობისა და საზოგადოებრივი მოვალეობის შესახებ, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს იგი რევოლუციონერად, რადიკალად ან თუნდაც „დეკაბრისტად“: ჩატსკის განცხადებებში არაფერია რევოლუციური. ჩატსკი არის განმანათლებლური ადამიანი, რომელიც სთავაზობს საზოგადოებას დაუბრუნდეს ცხოვრების მარტივ და ნათელ იდეალებს, გაწმინდოს გარე ფენებისგან ის, რაზეც ბევრს საუბრობენ Famus საზოგადოებაში, მაგრამ რაზეც, ჩატსკის აზრით, მათ არ აქვთ სწორი წარმოდგენა - სერვისი. აუცილებელია განვასხვავოთ გმირის ძალიან ზომიერი საგანმანათლებლო განსჯის ობიექტური მნიშვნელობა და მათი ეფექტი კონსერვატიულ საზოგადოებაში. ოდნავი განსხვავებული აზრი აქ განიხილება არა მხოლოდ როგორც „მამების“ და „უხუცესების“ მიერ განწმენდილი ჩვეული იდეალებისა და ცხოვრების წესის უარყოფა, არამედ სოციალური რევოლუციის საფრთხეც: ბოლოს და ბოლოს, ჩატსკი, ფამუსოვის თქმით, "არ ცნობს ხელისუფლებას." ინერტული და ურყევად კონსერვატიული უმრავლესობის ფონზე ჩატსკი ტოვებს მარტოხელა გმირის, მამაცი „შეშლილის“ შთაბეჭდილებას, რომელიც ჩქარობდა ძლიერ ციხესიმაგრეში შტურმით, თუმცა თავისუფალ მოაზროვნეებს შორის მისი განცხადებები არავის შოკში ჩააგდებს რადიკალიზმით.
სოფია, ჩატსკის მთავარი პარტნიორი, განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს Woe from Wit-ის პერსონაჟთა სისტემაში. სოფიასთან სასიყვარულო კონფლიქტმა გმირი ჩართო კონფლიქტში მთელ საზოგადოებასთან და, გონჩაროვის თქმით, ემსახურებოდა როგორც „მოტივი, გაღიზიანების მიზეზი, იმ „მილიონობით ტანჯვისთვის“, რომლის გავლენითაც მას შეეძლო მხოლოდ ეთამაშა. როლი, რომელიც მას გრიბოედოვმა მიუთითა“. სოფია არ იკავებს ჩატსკის მხარეს, მაგრამ ის არ ეკუთვნის ფამუსოვის თანამოაზრეებს, თუმცა ის ცხოვრობდა და გაიზარდა მის სახლში. ის არის დახურული, ფარული ადამიანი და ძნელად მისადგომი. მამასაც კი ცოტა ეშინია მისი.
სოფიას პერსონაჟს აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც მკვეთრად განასხვავებს მას ფამუსის წრის ადამიანებისგან. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, განსჯის დამოუკიდებლობა, რაც გამოიხატება ჭორისა და ჭორების მიმართ ზიზღით („რა მესმის, ვინც უნდა, ისე განიკითხავს...“). მიუხედავად ამისა, სოფიამ იცის Famus საზოგადოების „კანონები“ და არ ერიდება მათ გამოყენებას. მაგალითად, ის ჭკვიანურად იყენებს „საზოგადოებრივ აზრს“ ყოფილ საყვარელზე შურისძიების მიზნით.
სოფიას პერსონაჟს არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი თვისებებიც აქვს. „კარგი ინსტინქტების ნაზავი ტყუილთან“ ნახა მასში გონჩაროვი. ნებისყოფა, სიჯიუტე, კაპრიზულობა, რომელსაც ავსებს ბუნდოვანი იდეები ზნეობის შესახებ, მას თანაბრად ქმედითუნარიანს ხდის კარგი და ცუდი საქციელისთვის. სოფია ხომ ჩაცკის ცილისწამებით მოიქცა ამორალურად, თუმცა შეკრებილთა შორის ერთადერთი დარჩა, დარწმუნებული იყო, რომ ჩატსკი სრულიად „ნორმალური“ ადამიანი იყო. ის საბოლოოდ იმედგაცრუებული გახდა სოფიასგან ზუსტად მაშინ, როდესაც გაიგო, რომ მას ემართებოდა "ეს გამოგონილი".
სოფია ჭკვიანი, დაკვირვებული, რაციონალურია თავის ქმედებებში, მაგრამ მოლჩალინისადმი სიყვარული, ამავე დროს ეგოისტური და უგუნური, აბსურდულ, კომიკურ მდგომარეობაში აყენებს. ჩატსკისთან საუბარში სოფია ადიდებს მოლჩალინის სულიერ თვისებებს ცისკენ, მაგრამ იმდენად დაბრმავებულია მისი გრძნობებით, რომ ვერ ამჩნევს „როგორ გამოდის პორტრეტი ვულგარული“ (გონჩაროვი). მისი შექება მოლჩალინის მიმართ („ის მთელი დღე თამაშობს!“, „ჩუმად არის, როცა ლანძღავენ!“) სრულიად საპირისპირო ეფექტი აქვს: ჩატსკი უარს ამბობს სოფიას ნათქვამზე სიტყვასიტყვით და მიდის დასკვნამდე, რომ „ის პატივს არ სცემს მას. .” სოფია აზვიადებს საფრთხეს, რომელიც ემუქრებოდა მოლჩალინს, როდესაც ის ცხენიდან გადმოვარდა - და მის თვალებში უმნიშვნელო მოვლენა იზრდება ტრაგედიის ზომამდე, აიძულებს მას ეთქვას:
მოლჩალინი! როგორ დარჩა ჩემი გონიერება ხელუხლებელი!
შენ იცი, რა ძვირფასია შენი ცხოვრება ჩემთვის!
რატომ უნდა ეთამაშა და ასე დაუდევრად?
(დ. II, რევ. 11).
სოფია, ფრანგული რომანების მოყვარული, ძალიან სენტიმენტალურია. ალბათ, ისევე როგორც პუშკინის გმირები "ევგენი ონეგინიდან", ის ოცნებობს "გრანდისონზე", მაგრამ "მცველი სერჟანტის" ნაცვლად ის პოულობს სხვა "სრულყოფილების მაგალითს" - "ზომიერების და სიზუსტის" განსახიერებას. სოფია იდეალიზებს მოლჩალინს ისე, რომ არც კი ცდილობს გაარკვიოს ის, თუ რა არის სინამდვილეში, არ შეამჩნია მისი "ვულგარულობა" და პრეტენზია. "ღმერთმა შეგვიყარა" - ეს "რომანტიკული" ფორმულა ამოწურავს სოფიას სიყვარულის მნიშვნელობას მოლჩალინის მიმართ. მან მოახერხა მისი სიამოვნება, უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ იქცევა როგორც ახლახან წაკითხული რომანის ცოცხალი ილუსტრაცია: „ხელს აიღებს, გულზე მიიჭერს, / შენი სიღრმიდან ამოისუნთქავს. სული...”.
სოფიას დამოკიდებულება ჩატსკის მიმართ სრულიად განსხვავებულია: ბოლოს და ბოლოს, მას არ უყვარს იგი, ამიტომ არ სურს მოსმენა, არ ცდილობს გაიგოს და გაურბის ახსნა-განმარტებებს. სოფია უსამართლოა მის მიმართ, თვლის მას გულგრილად და გულგრილად („კაცი არა, გველი!“), მას მიაწერს ბოროტ სურვილს, „დამცირდეს“ და „გააჭედოს“ და არც კი ცდილობს მის მიმართ გულგრილობის დამალვას. : "რაში მჭირდები?" ჩატსკის ურთიერთობაში ჰეროინი ისეთივე "ბრმა" და "ყრუა", როგორც მოლჩალინთან ურთიერთობაში: მისი იდეა ყოფილ საყვარელზე შორს არის რეალობისგან.
სოფია, ჩატსკის ფსიქიკური ტანჯვის მთავარი დამნაშავე, თავად იწვევს სიმპათიას. გულწრფელი და თავისებურად ვნებიანი, იგი მთლიანად ემორჩილება სიყვარულს, არ ამჩნევს, რომ მოლჩალინი თვალთმაქცია. წესიერების დავიწყებაც კი (ღამის პაემნები, სიყვარულის სხვებისგან დამალვის უუნარობა) მისი გრძნობების სიძლიერის მტკიცებულებაა. მამის "უძირო" მდივნისადმი სიყვარული სოფიას ფამუსის წრეს სცილდება, რადგან ის განზრახ რისკავს მის რეპუტაციას. მთელი თავისი წიგნიერებისა და აშკარა კომედიის მიუხედავად, ეს სიყვარული ერთგვარი გამოწვევაა ჰეროინისა და მისი მამისთვის, რომელიც დაკავებულია მისთვის მდიდარი კარიერისტი საქმროს პოვნით, და საზოგადოებისთვის, რომელიც მხოლოდ ღია, დაუფარავი გარყვნილების ამართლებს. გრძნობების სიმაღლე, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ფამუსოვიტებისთვის, მას შინაგანად ათავისუფლებს. ის იმდენად ბედნიერია თავისი სიყვარულით, რომ ეშინია გამოვლენისა და შესაძლო დასჯის: „ბედნიერი ხალხი საათს არ უყურებს“. შემთხვევითი არ არის, რომ გონჩაროვმა სოფია შეადარა პუშკინის ტატიანას: ”... ის, თავის სიყვარულში, ისეთივე მზადაა გასცეს თავი, როგორც ტატიანა: ორივე, თითქოს ძილში მოსიარულე, ბავშვური უბრალოებით იხეტიალებს. და სოფია, ტატიანას მსგავსად, თავად იწყებს საქმეს და ვერ პოულობს ამაში რაიმე საყვედურს. ”
სოფიას აქვს ძლიერი ხასიათი და განვითარებული თვითშეფასების გრძნობა. ის არის საკუთარი თავის მოყვარე, ამაყი და იცის როგორ გააჩინოს საკუთარი თავის პატივისცემა. კომედიის დასასრულს, ჰეროინი იწყებს ნათლად დანახვას, ხვდება, რომ უსამართლო იყო ჩატსკის მიმართ და უყვარდა მამაკაცი, რომელიც მისი სიყვარულის ღირსი იყო. სიყვარული მოლჩალინის მიმართ ზიზღს უშვებს: „ჩემი საყვედურები, ჩივილები, ცრემლები / არ გაბედო მათი მოლოდინი, არ ხარ მათი ღირსი...“.
მიუხედავად იმისა, რომ სოფიას თქმით, მოლჩალინთან დამამცირებელი სცენის მოწმე არ ყოფილა, მას სირცხვილის გრძნობა აწუხებს: ”მე მრცხვენია საკუთარი თავის, კედლების”. მოლჩალინთან დამამცირებელი სცენა არ ყოფილა, მას სირცხვილის გრძნობა აწუხებს: „მე მრცხვენია საკუთარი თავის, კედლების“. სოფია ხვდება თავის მოტყუებას, მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებს და გულწრფელად ინანიებს. ”მთელი ცრემლიანი,” ამბობს ის თავის ბოლო სტრიქონზე: ”მე ჩემს თავს ვადანაშაულებ გარშემო.” "ვაი ჭკუას" ბოლო სცენებში ყოფილი კაპრიზული და თავდაჯერებული სოფიას კვალიც არ რჩება - "ოპტიკური ილუზია" ვლინდება და მის გარეგნობაში აშკარად ჩანს ტრაგიკული ჰეროინის თვისებები. სოფიას ბედი, ერთი შეხედვით, მოულოდნელად, მაგრამ მისი პერსონაჟის ლოგიკით სრულად შეესაბამება ჩატსკის ტრაგიკულ ბედს, რომელიც მან უარყო. მართლაც, როგორც ი.ა. გონჩაროვმა დახვეწილად აღნიშნა, კომედიის ფინალში მას აქვს "ყველაზე რთული პერიოდი, უფრო მძიმეც კი ვიდრე ჩატსკი, და ის იღებს "მილიონ ტანჯვას". კომედიის სასიყვარულო სიუჟეტის შედეგი გადაიქცა "მწუხარებად" და ცხოვრებისეულ კატასტროფად ჭკვიანი სოფიასთვის.
პიესის არა ცალკეული პერსონაჟები, არამედ "კოლექტიური" პერსონაჟი - მრავალმხრივი Famus საზოგადოება - არის ჩატსკის მთავარი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე. სიმართლის მარტოხელა მოყვარულს და „თავისუფალი ცხოვრების“ მგზნებარე დამცველს უპირისპირდება მსახიობთა დიდი ჯგუფი და სცენის გარეთ გმირები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან კონსერვატიული მსოფლმხედველობითა და უმარტივესი პრაქტიკული ზნეობით, რომლის მნიშვნელობაც არის „პრიზების მოგება და ქონა. გართობა.” კომედიის გმირების ცხოვრებისეული იდეალები და ქცევა ასახავდა მოსკოვის ნამდვილი საზოგადოების მორალს და ცხოვრების წესს "ცეცხლის შემდეგ" ეპოქის - 1810-იანი წლების მეორე ნახევარში.
ცნობილი საზოგადოება თავისი შემადგენლობით ჰეტეროგენულია: ეს არ არის უსახო ბრბო, რომელშიც ადამიანი კარგავს თავის ინდივიდუალობას. პირიქით, მტკიცე მოსკოვის კონსერვატორები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ინტელექტით, შესაძლებლობებით, ინტერესებით, ოკუპაციისა და პოზიციით სოციალურ იერარქიაში. დრამატურგი თითოეულ მათგანში აღმოაჩენს როგორც ტიპურ, ისე ინდივიდუალურ თავისებურებებს. მაგრამ ყველა ერთსულოვანია ერთ რამეში: ჩატსკი და მისი თანამოაზრეები არიან „გიჟები“, „შეშლილები“, რენეგატები. მათი „სიგიჟის“ მთავარი მიზეზი, Famusites-ის მიხედვით, არის „ინტელექტის“ გადაჭარბება, გადაჭარბებული „სწავლა“, რომელიც ადვილად იდენტიფიცირებულია „თავისუფალ აზროვნებასთან“. თავის მხრივ, ჩატსკი არ იკლებს მოსკოვის საზოგადოების კრიტიკულ შეფასებებს. ის დარწმუნებულია, რომ არაფერი შეცვლილა მოსკოვში „ხანძრის შემდეგ“ („სახლები ახალია, მაგრამ ცრურწმენები ძველია“) და გმობს მოსკოვის საზოგადოების ინერციას, პატრიარქალურ ბუნებას, მის ერთგულებას საუკუნის მოძველებული მორალისადმი. "მორჩილება და შიში". ახალი, განმანათლებლური მორალი აშინებს და აბრაზებს კონსერვატორებს - ისინი ყრუ არიან გონივრული არგუმენტების მიმართ. ჩატსკი თითქმის ყვირის თავის საბრალდებო მონოლოგებში, მაგრამ ყოველ ჯერზე იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ფამუსიტების „სიყრუე“ პირდაპირპროპორციულია მისი ხმის სიძლიერისა: რაც უფრო ხმამაღლა „ყვირის“ გმირი, მით უფრო გულმოდგინედ „ხუჭავენ ყურებს. ”
ასახავს ჩატსკის კონფლიქტს ფამუსოვის საზოგადოებასთან, გრიბოედოვი ფართოდ იყენებს ავტორის გამონათქვამებს, სადაც მოხსენებულია კონსერვატორების რეაქცია ჩატსკის სიტყვებზე. სასცენო მიმართულებები ავსებს გმირების შენიშვნებს, აძლიერებს კომედიას, რაც ხდება. ეს ტექნიკა გამოიყენება სპექტაკლის მთავარი კომიკური სიტუაციის – სიყრუის სიტუაციის შესაქმნელად. უკვე ჩატსკისთან პირველი საუბრისას (დ. II, გამოჩენა 2-3), რომელშიც პირველად გამოიკვეთა მისი წინააღმდეგობა კონსერვატიულ მორალთან, ფამუსოვი „არაფერს ხედავს და არ ესმის“. ის განზრახ ახურავს ყურებს, რათა არ მოისმინოს ჩატსკის მაცდური, მისი გადმოსახედიდან, გამოსვლები: ”კარგი, ყურები დავხუჭე”. ბურთის დროს (დ. 3, იავლ. 22), როდესაც ჩატსკი წარმოთქვამს თავის გაბრაზებულ მონოლოგს „მოდის უცხო ძალის“ წინააღმდეგ („იმ ოთახში უმნიშვნელო შეხვედრაა...“), „ყველა ვალსში ტრიალებს. უდიდესი მონდომებით. მოხუცები მიმოიფანტნენ ბარათის მაგიდებზე“. პერსონაჟების მოჩვენებითი „სიყრუების“ მდგომარეობა ავტორს საშუალებას აძლევს გადმოსცეს ურთიერთგაგება და გაუცხოება კონფლიქტის მხარეებს შორის.
ფამუსოვი მოსკოვის საზოგადოების ერთ-ერთი აღიარებული საყრდენია. მისი ოფიციალური პოზიცია საკმაოდ მაღალია: ის არის „სახელმწიფო მენეჯერი“. ბევრი ადამიანის მატერიალური კეთილდღეობა და წარმატება მასზეა დამოკიდებული: წოდებებისა და ჯილდოების განაწილება, „მფარველობა“ ახალგაზრდა ჩინოვნიკებისთვის და პენსიები მოხუცებისთვის. ფამუსოვის მსოფლმხედველობა უკიდურესად კონსერვატიულია: ის მტრულად ეკიდება ყველაფერს, რაც ოდნავ მაინც განსხვავდება მისი საკუთარი რწმენისა და იდეებისგან ცხოვრების შესახებ, ის მტრულია ყველაფრის ახლის მიმართ - თუნდაც იმ ფაქტზე, რომ მოსკოვში არის „გზები, ტროტუარები, / სახლები და ყველაფერი. ახალი კარგი." ფამუსოვის იდეალი წარსულია, როდესაც ყველაფერი "არ იყო ის, რაც ახლაა".
ფამუსოვი არის "გასული საუკუნის" მორალის მტკიცე დამცველი. მისი აზრით, სწორად ცხოვრება ნიშნავს ყველაფრის გაკეთებას „როგორც მამები აკეთებდნენ“, ისწავლო „უფროსების შეხედვით“. ჩატსკი კი ეყრდნობა საკუთარ „განსჯებს“, ნაკარნახევი საღი აზრი, ამიტომ ამ ანტიპოდეური გმირების იდეები „სწორი“ და „არასათანადო“ ქცევის შესახებ არ ემთხვევა ერთმანეთს. ფამუსოვი წარმოიდგენს აჯანყებას და „გარყვნილებას“ ჩატსკის თავისუფალ, მაგრამ სრულიად უვნებელ განცხადებებში; ის კი პროგნოზირებს, რომ თავისუფალ მოაზროვნეს „განსასჯელებენ“. მაგრამ საკუთარ ქმედებებში ის ვერაფერს ხედავს საყვედურს. მისი აზრით, ადამიანების რეალური მანკიერებები - გარყვნილება, სიმთვრალე, თვალთმაქცობა, ტყუილი და მონობა საფრთხეს არ წარმოადგენს. ფამუსოვი თავის შესახებ ამბობს, რომ ის "ცნობილია თავისი მონაზვნური ქცევით", მიუხედავად იმისა, რომ მანამდე ის ცდილობდა ლიზასთან ფლირტს. საზოგადოება თავდაპირველად მიდრეკილია ჩატსკის "სიგიჟის" მიზეზი სიმთვრალეს მიაწეროს, მაგრამ ფამუსოვი ავტორიტეტულად ასწორებს "მოსამართლეებს":
აი შენ წადი! დიდი უბედურება
რას დალევს კაცი ზედმეტად?
სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი,
რა არის ახლა იმაზე უარესი, ვიდრე მაშინ,
იყო გიჟები, საქმეები და მოსაზრებები.
(D. III, Rev. 21)
ფამუსოვის რჩევებისა და მითითებების მოსმენისას მკითხველი თითქოს მორალურ „ანტისამყაროში“ აღმოჩნდება. მასში ჩვეულებრივი მანკიერებები თითქმის სათნოებად იქცევა და აზრები, მოსაზრებები, სიტყვები და განზრახვები გამოცხადებულია „მანკიერებად“. მთავარი „ვიცე“, ფამუსოვის აზრით, არის „სწავლულობა“, ინტელექტის სიჭარბე. წესიერი ადამიანის პრაქტიკული ზნეობის საფუძვლად სისულელესა და ბუფონობას თვლის. ფამუსოვი სიამაყით და შურით საუბრობს "ჭკვიან" მაქსიმ პეტროვიჩზე: "ის მტკივნეულად დაეცა, მაგრამ კარგად წამოდგა".
ფამუსოვის იდეა „გონების“ შესახებ არის მიწიერი, ყოველდღიური: ის აცნობიერებს ინტელექტს ან პრაქტიკულობასთან, ცხოვრებაში „კომფორტის“ უნართან (რასაც ის დადებითად აფასებს), ან „თავისუფალ აზროვნებასთან“ (მაგ. გონება, ფამუსოვის აზრით, საშიშია). ფამუსოვისთვის ჩატსკის გონება უბრალო წვრილმანია, რომელიც ვერ შეედრება ტრადიციულ კეთილშობილურ ფასეულობებს - კეთილშობილებას („პატივი მამისა და შვილის მიხედვით“) და სიმდიდრეს:
იყავი ცუდი, მაგრამ თუ საკმარისად მიიღებ
ორი ათასი წინაპარი სული, -
ის საქმროა.
მეორე, ყოველ შემთხვევაში, იჩქარეთ, გაფუჭებულია ყოველგვარი ამპარტავნებით,
ნება მიეცი შენს თავს ჭკვიან კაცად იცნობდე,
მაგრამ ისინი არ შეგიყვანთ ოჯახში.
(დ. II, ივ. 5).
ფამუსოვი სიგიჟის აშკარა ნიშანს აღმოაჩენს იმაში, რომ ჩატსკი გმობს ბიუროკრატიულ სერვიულობას:
კარგა ხანია მაინტერესებს, როგორ არავინ შეაკრავს მას!
სცადეთ ისაუბროთ ხელისუფლებაზე - და ღმერთმა იცის რას გეტყვიან!
მოიხარე ოდნავ დაბლა, მოხარე ბეჭედივით,
თუნდაც სამეფო სახის წინ,
ასე დაგიძახებს ნაძირალას!..
(დ. III, რევ. 21).
განათლებისა და აღზრდის თემა კომედიაში გონების თემასაც უკავშირდება. თუ ჩატსკის უმაღლესი ღირებულება არის „ცოდნის მშიერი გონება“, მაშინ ფამუსოვი, პირიქით, „სწავლას“ „თავისუფალ აზროვნებასთან“ აიგივებს და მას სიგიჟის წყაროდ მიიჩნევს. ის ხედავს განმანათლებლობაში ისეთ უზარმაზარ საფრთხეს, რომ შესთავაზებს მასთან ბრძოლას ინკვიზიციის დადასტურებული მეთოდის გამოყენებით: ”თუ ბოროტება უნდა შეჩერდეს: / წაიღეთ ყველა წიგნი და დაწვით”.
რა თქმა უნდა, ფამუსოვის მთავარი კითხვა არის მომსახურების საკითხი. მისი ცხოვრებისეული ფასეულობების სისტემაში სამსახური არის ღერძი, რომლის გარშემოც ტრიალებს ადამიანების მთელი საჯარო და პირადი ცხოვრება. სამსახურის ჭეშმარიტი მიზანი, ფამუსოვის აზრით, არის კარიერის გაკეთება, „ცნობილ ხარისხების მიღწევა“ და ამით საზოგადოებაში მაღალი პოზიციის უზრუნველყოფა. ფამუსოვი ეპყრობა მათ, ვინც ამაში წარმატებას მიაღწევს, მაგალითად, სკალოზუბს ("არა დღეს ან ხვალ გენერალი") ან მათ, ვინც "საქმიანი" მოლჩალინის მსგავსად, ამისკენ მიისწრაფვის, აღიარებს მათ, როგორც მის თანამოაზრეებს. პირიქით, ჩატსკი, ფამუსოვის თვალსაზრისით, არის "დაკარგული" ადამიანი, რომელიც იმსახურებს მხოლოდ საზიზღარ სინანულს: ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს კარგი მონაცემები წარმატებული კარიერისთვის, ის არ ემსახურება. ”მაგრამ თუ გინდოდა, ეს საქმიანი იქნებოდა”, - აღნიშნავს ფამუსოვი.
ამრიგად, მისი გაგება სამსახურის შესახებ, ისევე შორს არის მისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობისგან, როგორც „თავდაყირა“, ისევე როგორც მისი იდეები მორალის შესახებ. ფამუსოვი ვერ ხედავს რაიმე მანკიერებას სამსახურებრივი მოვალეობების აშკარა უგულებელყოფაში:
და ჩემთვის რა მნიშვნელობა აქვს და რა არა,
ჩემი ჩვეულება ასეთია:
ხელმოწერილი, მხრებიდან.
(დ. I, IV. 4).
ფამუსოვი თანამდებობის ბოროტად გამოყენებას კი წესად აქცევს:
როგორ დაიწყებთ საკუთარი თავის გაცნობას პატარა ჯვარში ან პატარა ქალაქში?
აბა, როგორ არ მოეწონოთ საყვარელ ადამიანს!..
(დ. II, ივ. 5).
მოლჩალინი Famus საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელია. მისი როლი კომედიაში შედარებულია ჩატსკის როლთან. ჩატსკის მსგავსად, მოლჩალინიც სასიყვარულო და სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტის მონაწილეა. ის არა მხოლოდ ფამუსოვის ღირსეული სტუდენტია, არამედ ჩატსკის "მეტოქე" სოფიას სიყვარულით, მესამე ადამიანი, რომელიც გაჩნდა ყოფილ საყვარლებს შორის.
თუ ფამუსოვი, ხლეტოვა და ზოგიერთი სხვა პერსონაჟი "გასული საუკუნის" ცოცხალი ფრაგმენტებია, მაშინ მოლჩალინი ჩაცკის იგივე თაობის ადამიანია. მაგრამ, ჩატსკისგან განსხვავებით, მოლჩალინი მტკიცე კონსერვატორია, ამიტომ მათ შორის დიალოგი და ურთიერთგაგება შეუძლებელია, კონფლიქტი კი გარდაუვალია - მათი ცხოვრებისეული იდეალები, მორალური პრინციპები და საზოგადოებაში ქცევა აბსოლუტურად საპირისპიროა.
ჩატსკი ვერ ხვდება „რატომ არის სხვა ადამიანების აზრი მხოლოდ წმინდა“. მოლჩალინი, ისევე როგორც ფამუსოვი, ცხოვრების ძირითად კანონად „სხვებზე“ დამოკიდებულებას მიიჩნევს. მოლჩალინი არის მედიდურობა, რომელიც არ სცილდება ზოგადად მიღებულ ჩარჩოებს; ის არის ტიპიური "საშუალო" ადამიანი: შესაძლებლობებით, ინტელექტით და მისწრაფებებით. მაგრამ მას აქვს "საკუთარი ნიჭი": ის ამაყობს თავისი თვისებებით - "ზომიერება და სიზუსტე". მოლჩალინის მსოფლმხედველობა და ქცევა მკაცრად რეგულირდება მისი პოზიციით ოფიციალურ იერარქიაში. ის არის მოკრძალებული და დამხმარე, რადგან „რიგებში... მცირე“ მას არ შეუძლია „პატრონების“ გარეშე, თუნდაც მთლიანად მათ ნებაზე იყოს დამოკიდებული.
მაგრამ, ჩატსკისგან განსხვავებით, მოლჩალინი ორგანულად ჯდება Famus საზოგადოებაში. ეს არის "პატარა ფამუსოვი", რადგან მას ბევრი რამ აქვს საერთო მოსკოვის "ტუზთან", მიუხედავად ასაკისა და სოციალური სტატუსის დიდი განსხვავებისა. მაგალითად, მოლჩალინის დამოკიდებულება სამსახურის მიმართ არის წმინდა "ფამუსოვის": მას სურს "მოიგო ჯილდოები და იცხოვროს მხიარული ცხოვრებით". საზოგადოებრივი აზრი მოლჩალინისთვის, ისევე როგორც ფამუსოვისთვის, წმინდაა. მისი ზოგიერთი განცხადება ("აჰ! ბოროტი ენები პისტოლეტზე უარესია", "ჩემს ასაკში არ უნდა გაბედო / საკუთარი განსჯა") მოგვაგონებს ფამუსის: "აჰ! Ღმერთო ჩემო! რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა?
მოლჩალინი ჩატსკის ანტიპოდია არა მხოლოდ მისი რწმენით, არამედ სოფიას მიმართ მისი დამოკიდებულების ბუნებით. ჩატსკი გულწრფელად არის შეყვარებული მასზე, მისთვის ამ გრძნობაზე მაღალი არაფერია, მასთან შედარებით „მთელი სამყარო“ ჩატსკის მტვერი და ამაოება ეჩვენა. მოლჩალინი მხოლოდ ოსტატურად ამტკიცებს, რომ უყვარს სოფია, თუმცა, მისივე აღიარებით, მასში "შესაშურს ვერაფერს" პოულობს. სოფიასთან ურთიერთობა მთლიანად განისაზღვრება მოლჩალინის ცხოვრებისეული პოზიციით: ასე იქცევა ის ყველა ადამიანთან გამონაკლისის გარეშე, ეს არის ბავშვობიდან ნასწავლი ცხოვრების პრინციპი. ბოლო მოქმედებაში ის ეუბნება ლიზას, რომ „მამამ მას ანდერძი უბოძა“ „ასიამოვნო ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე“. მოლჩალინი შეყვარებულია "პოზიციით", "ისეთი კაცის ქალიშვილის სიამოვნებით", როგორიც არის ფამუსოვი, "რომელიც კვებავს და რწყავს, / და ხანდახან წოდებას ანიჭებს...".
სოფიას სიყვარულის დაკარგვა მოლჩალინის დამარცხებას არ ნიშნავს. მიუხედავად იმისა, რომ მან უპატიებელი შეცდომა დაუშვა, მან მოახერხა თავის დაღწევა. საგულისხმოა, რომ ფამუსოვმა თავისი რისხვა მოახდინა არა "დამნაშავე" მოლჩალინზე, არამედ "უდანაშაულო" ჩატსკისა და შეურაცხყოფილ, დამცირებულ სოფიაზე. კომედიის დასასრულს ჩატსკი ხდება გარიყული: საზოგადოება უარყოფს მას, ფამუსოვი მიუთითებს კარისკენ და იმუქრება, რომ მისი წარმოსახვითი გარყვნილება „ყველა ხალხს გაასაჯაროებს“. მოლჩალინი ალბათ გააორმაგებს ძალისხმევას სოფიაში გამოსწორების მიზნით. შეუძლებელია მოლჩალინის მსგავსი ადამიანის კარიერის შეჩერება - ეს არის გმირისადმი ავტორის დამოკიდებულების მნიშვნელობა. ჩატსკიმ მართებულად აღნიშნა პირველ მოქმედებაში, რომ მოლჩალინი „მივა ცნობილ დონეებს“. ღამის ინციდენტმა დაადასტურა მწარე სიმართლე: საზოგადოება უარყოფს ჩატსკის და „ჩუმები ნეტარები არიან მსოფლიოში“.
ფამუსოვის საზოგადოება „ვაი ჭკუიდან“ შედგება მრავალი მცირე და ეპიზოდური პერსონაჟისგან, ფამუსოვის სტუმრებისგან. ერთ-ერთი მათგანი, პოლკოვნიკი სკალოზუბი, მარტინეტია, სისულელისა და უმეცრების განსახიერება. მას "ცხოვრებაში ჭკვიანური სიტყვა არ უთქვამს" და გარშემომყოფთა საუბრებიდან მხოლოდ ის ესმის, რაც, როგორც ეტყობა, ჯარის თემას ეხება. ამიტომ, ფამუსოვის კითხვაზე "რას გრძნობთ ნასტასია ნიკოლაევნაზე?" სკალოზუბი შრომით პასუხობს: „მე და ის ერთად არ ვმსახურობდით“. თუმცა, Famus-ის საზოგადოების სტანდარტებით, სკალოზუბი შესაშური ბაკალავრიატია: ”მას აქვს ოქროს ჩანთა და მიისწრაფვის იყოს გენერალი”, ამიტომ არავინ ამჩნევს მის სისულელეს და უგუნურებას საზოგადოებაში (ან არ სურს შეამჩნია). თავად ფამუსოვი მათთან დაკავშირებით "ძალიან ბოდავს" და არ სურს სხვა საქმრო მისი ქალიშვილისთვის.
სკალოზუბი იზიარებს ფამუსოვიტების დამოკიდებულებას სამსახურისა და განათლების მიმართ, ამთავრებს „ჯარისკაცის პირდაპირობით“, რაც ფამუსოვის და მოლჩალინის განცხადებებში მჭევრმეტყველი ფრაზების ნისლშია მოცული. მისი მკვეთრი აფორიზმები, რომლებიც მოგვაგონებს ბრძანებებს საპარადო მოედანზე, შეიცავს კარიერისტების მთელ მარტივ ყოველდღიურ „ფილოსოფიას“. "ნამდვილი ფილოსოფოსის მსგავსად", ის ოცნებობს ერთ რამეზე: "უბრალოდ ვისურვებდი, გავმხდარიყავი გენერალი." მიუხედავად მისი "კუჭის მსგავსი ოსტატობისა", სკალოზუბი ძალიან სწრაფად და წარმატებით აწევს კარიერულ კიბეს, რამაც პატივისცემის გაოცება გამოიწვია ფამუსოვისგანაც კი: "დიდი ხანია პოლკოვნიკები ხართ, მაგრამ ახლახანს მსახურობთ". განათლება სკალოზუბისთვის არანაირ ღირებულებას არ წარმოადგენს („სწავლა არ მომატყუებს“), მისი აზრით, სამხედრო სწავლება ბევრად უფრო სასარგებლოა, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მას შეუძლია თქვენი თავიდან ამოგლიჯოთ ნასწავლი სისულელე: „მე ვარ. პრინცი გრიგორი და შენ / სერჟანტი ვალტერში მე მოგცემ. სამხედრო კარიერა და დისკუსიები „ფრონტისა და წოდებების შესახებ“ ერთადერთია, რაც სკალოზუბს აინტერესებს.
ყველა პერსონაჟი, რომელიც ბურთის დროს ფამუსოვის სახლში ჩნდება, აქტიურად მონაწილეობს ჩატსკის ზოგად ოპოზიციაში და სულ უფრო და უფრო ფიქტიურ დეტალებს ამატებს მთავარი გმირის „სიგიჟის“ შესახებ ჭორებს, სანამ გრაფინია ბებიას გონებაში ეს არ გადაიქცევა. ფანტასტიკური შეთქმულება იმის შესახებ, თუ როგორ წავიდა ჩატსკი "ნუსურმანებთან". თითოეული უმნიშვნელო პერსონაჟი მოქმედებს თავის კომიკურ როლში.
ხლეტოვა, ისევე როგორც ფამუსოვი, ფერადი ტიპია: ის არის "გაბრაზებული მოხუცი ქალი", ეკატერინეს ეპოქის იმპერიული ყმა. „მოწყენილობისგან“ თან წაიყვანს „შავკანიან გოგოს და ძაღლს“, აქვს რბილი ადგილი ახალგაზრდა ფრანგებისთვის, უყვარს როცა ხალხი „ასიამოვნა“ მას, ამიტომ ის მოლჩალინს და ზაგორეცკისაც კი დადებითად ეპყრობა. უმეცარი ტირანია არის ხლეტოვას ცხოვრების პრინციპი, რომელიც, ისევე როგორც ფამუსოვის სტუმრების უმეტესობა, არ მალავს მტრობას განათლებისა და განმანათლებლობის მიმართ:
და თქვენ ნამდვილად გაგიჟდებით ამათგან, ზოგიერთებისგან
პანსიონებიდან, სკოლებიდან, ლიცეუმებიდან,
დიახ, ლანკარტაჩნიის ორმხრივი ვარჯიშებიდან.
(დ. III, რევ. 21).
ზაგორეცკი არის „გამოსული თაღლითი, თაღლითი“, ინფორმატორი და მძაფრი („უფრთხილდი მას: მეტისმეტად ასატანია, / და ნუ დაჯდები კარტებით: ის გიყიდის“). ამ პერსონაჟისადმი დამოკიდებულება ახასიათებს Famus საზოგადოების მორალს. ყველას ეზიზღება ზაგორეცკი და არ ერიდება მის პირისპირ გაკიცხვას ("ის არის მატყუარა, აზარტული მოთამაშე, ქურდი", - ამბობს ხლეტოვა მასზე), მაგრამ საზოგადოებაში ის არის "გასაყვედური / ყველგან და ყველგან მიღებული", რადგან ზაგორეცკი არის " სამსახურის ოსტატი“.
რეპეტილოვის "მოლაპარაკე" გვარი მიუთითებს მის ტენდენციაზე, უგუნურად გაიმეოროს სხვა ადამიანების მსჯელობა "მნიშვნელოვანი დედების შესახებ". პეტილოვა მიუთითებს მის ტენდენციაზე, დაუფიქრებლად გაიმეოროს სხვა ადამიანების მსჯელობა "მნიშვნელოვანი დედების შესახებ". რეპეტილოვი, განსხვავებით Famus საზოგადოების სხვა წარმომადგენლებისგან, სიტყვებით არის "სწავლის" მგზნებარე თაყვანისმცემელი. მაგრამ ის კარიკატურას ახდენს და ვულგარიზაციას უწევს საგანმანათლებლო იდეებს, რომლებსაც ჩატსკი ქადაგებს და მოუწოდებს, მაგალითად, ყველას ისწავლონ „პრინცი გრიგოლისგან“, სადაც ისინი „მოგცემენ შამპანურს მოსაკლავად“. რეპეტილოვმა მაინც დაუშვა ეს: ის გახდა "სწავლის" გულშემატკივარი მხოლოდ იმიტომ, რომ მან ვერ შეძლო კარიერის გაკეთება ("და მე ავიდოდი რიგებში, მაგრამ შევხვდი წარუმატებლობას"). განათლება, მისი აზრით, მხოლოდ კარიერის იძულებითი ჩანაცვლებაა. რეპეტილოვი Famus საზოგადოების პროდუქტია, თუმცა ის ყვირის, რომ მას და ჩატსკის "ერთნაირი გემოვნება აქვთ". "ყველაზე ფარული კავშირი" და "საიდუმლო შეხვედრები", რომლებზეც ის ჩაცკის ეუბნება, ძალიან საინტერესო მასალაა, რომელიც საშუალებას იძლევა გამოიტანოს დასკვნა გრიბოედოვის ნეგატიური დამოკიდებულების შესახებ სეკულარული თავისუფალი აზროვნების "ხმაურიანი საიდუმლოებების" მიმართ. თუმცა, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს "ყველაზე საიდუმლო კავშირი" დეკაბრისტული საიდუმლო საზოგადოებების პაროდია; ეს არის სატირა იდეოლოგიურ "უსაქმურ მოცეკვავეებზე", რომლებმაც "საიდუმლო", "კონსპირაციული" საქმიანობა სოციალური გართობის ფორმად აქციეს, რადგან ყველაფერი მოდის. უსაქმურ საუბრებს და ჰაერის რყევას - „ვხმაურობთ, ძმაო, ვხმაობთ“.
იმ გმირების გარდა, რომლებიც ჩამოთვლილია "პოსტერში" - "პერსონაჟების" სიაში - და სცენაზე ერთხელ მაინც გამოდიან, "ვაი ჭკუიდან" ახსენებს ბევრ ადამიანს, რომლებიც არ არიან აქციის მონაწილეები - ეს სცენაზეა. პერსონაჟები. მათი სახელები და გვარები ჩნდება გმირების მონოლოგებსა და რეპლიკებში, რომლებიც აუცილებლად გამოხატავენ მათ მიმართ დამოკიდებულებას, ამტკიცებენ ან გმობენ მათ ცხოვრებისეულ პრინციპებსა და ქცევას.
სცენის მიღმა გმირები სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტის უხილავი „მონაწილეები“ არიან. მათი დახმარებით გრიბოედოვმა მოახერხა სცენური მოქმედების ფარგლების გაფართოება, რომელიც კონცენტრირებული იყო ვიწრო ტერიტორიაზე (ფამუსოვის სახლში) და დასრულდა ერთ დღეში (მოქმედება იწყება დილით ადრე და მთავრდება მეორე დღის დილით). სცენურ პერსონაჟებს განსაკუთრებული მხატვრული ფუნქცია აქვთ: ისინი წარმოადგენენ საზოგადოებას, რომლის ნაწილია ფამუსოვის სახლში განვითარებული მოვლენების ყველა მონაწილე. სიუჟეტში რაიმე როლის შესრულების გარეშე, ისინი მჭიდრო კავშირში არიან მათთან, ვინც სასტიკად იცავს "გასულ საუკუნეს" ან ცდილობს იცხოვროს "აწმყო საუკუნის" იდეალებით - ისინი ყვირიან, აღშფოთებულნი არიან, აღშფოთებულნი არიან ან, პირიქით, განიცდიან ". მილიონი ტანჯვა“ სცენაზე.
სწორედ სცენას მიღმა გმირები ადასტურებენ, რომ მთელი რუსული საზოგადოება ორ უთანასწორო ნაწილად იყოფა: სპექტაკლში ნახსენები კონსერვატორების რაოდენობა მნიშვნელოვნად აღემატება დისიდენტების, „გიჟების“ რაოდენობას. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ ჩატსკი, სიმართლის მარტოსული მოყვარული სცენაზე, სულაც არ არის ცხოვრებაში მარტო: მასთან სულიერად დაახლოებული ადამიანების არსებობა, ფამუსოვიტების აზრით, ადასტურებს, რომ „დღეს უფრო მეტია გიჟები, საქმეები, და მოსაზრებები, ვიდრე ოდესმე. ” ჩატსკის თანამოაზრეებს შორის არის სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელმაც მიატოვა ბრწყინვალე სამხედრო კარიერა, რათა სოფელში წასულიყო და წიგნების კითხვა დაეწყო („წოდება მას გაჰყვა: მან მოულოდნელად დატოვა სამსახური, / სოფელში დაიწყო წიგნების კითხვა“ ), პრინცი ფიოდორი, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი („ ჩინოვს არ სურს იცოდეს! ის ქიმიკოსია, ის ბოტანიკოსია...“) და პეტერბურგის „პროფესორებს“, რომლებთანაც სწავლობდა. ფამუსოვის სტუმრების თქმით, ეს ხალხი ისეთივე გიჟებია, გიჟები "სწავლის" გამო, როგორც ჩატსკი.
სცენაზე გასული პერსონაჟების კიდევ ერთი ჯგუფი ფამუსოვის "ერთგვაროვანი ხალხია". ეს არის მისი „კერპები“, რომლებსაც ხშირად ახსენებს ცხოვრებისა და ქცევის მოდელებად. ასეთია, მაგალითად, მოსკოვის "ტუზი" კუზმა პეტროვიჩი - ფამუსოვისთვის ეს არის "სასაქებლო ცხოვრების" მაგალითი:
გარდაცვლილი იყო პატივცემული პალატა,
გასაღებით იცოდა შვილისთვის გასაღების მიტანა;
მდიდარი და დაქორწინებული მდიდარ ქალზე;
დაქორწინებული შვილები, შვილიშვილები;
გარდაიცვალა; ყველა მას სევდიანად ახსოვს.
(დ. II, ივ. 1).
ფამუსოვის თქმით, კიდევ ერთი ღირსეული მაგალითია ერთ-ერთი ყველაზე დასამახსოვრებელი სცენაზე გამოსახული პერსონაჟი, "მკვდარი ბიძა" მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელმაც წარმატებული სასამართლო კარიერა გააკეთა ("იგი მსახურობდა იმპერატრიცა ეკატერინეს ქვეშ"). სხვა „შემთხვევის დიდებულების“ მსგავსად, მას ჰქონდა „ამპარტავანი განწყობილება“, მაგრამ, თუ ამას მისი კარიერის ინტერესები მოითხოვდა, მან იცოდა, როგორ ოსტატურად „მოეპყრო კეთილგანწყობა“ და ადვილად „უკუღმა დაიხარა“.
ჩატსკი ამხელს Famus საზოგადოების ზნეობრიობას მონოლოგში „და ვინ არიან მსაჯულები?...“ (დ. II, IV. 5), სადაც საუბრობს „მამათა სამშობლოს“ უღირსი ცხოვრების წესზე („იღვრება დღესასწაულებზე და ექსტრავაგანტულობაზე“), მათ უსამართლოდ შეძენილ სიმდიდრეზე („ძარცვაში მდიდარი“), მათი ამორალური, არაადამიანური ქმედებების შესახებ, რომლებსაც ისინი დაუსჯელად სჩადიან („სასამართლოსგან დაცვა მეგობრებში, ნათესაობაში იპოვეს“). ჩატსკის მიერ ნახსენები ერთ-ერთი სცენაზე გასული პერსონაჟი „გავაჭრა“ ერთგული მსახურების „ბრბოსთან“, რომლებმაც ის გადაარჩინეს „ღვინისა და ბრძოლის საათებში“ სამი ჭაღარათი. კიდევ ერთი "იდეის გულისთვის / მან ბევრი ვაგონი წაიყვანა ყმის ბალეტში / უარყოფილი ბავშვების დედებიდან და მამებიდან", რომლებიც შემდეგ "სათითაოდ გაიყიდეს". ასეთი ადამიანები, ჩატსკის თვალსაზრისით, ცოცხალი ანაქრონიზმია, რომელიც არ შეესაბამება განმანათლებლობის თანამედროვე იდეალებს და ყმებისადმი ჰუმანური მოპყრობას:
ვინ არიან მოსამართლეები? წლების სიძველისთვის
შეურიგებელია მათი მტრობა თავისუფალი ცხოვრების მიმართ,
განაჩენი გამოტანილია მივიწყებული გაზეთებიდან
ოჩაკოვსკის დრო და ყირიმის დაპყრობა...
(დ. II, ივ. 5).
პერსონაჟების მონოლოგებში (ჩატსკი, ფამუსოვი, რეპეტილოვი) სცენის გარეშე პერსონაჟების მარტივი ჩამონათვალიც კი ავსებს გრიბოედოვის ეპოქის ზნეობის სურათს და აძლევს მას განსაკუთრებულ, „მოსკოვურ“ არომატს. პირველ მოქმედებაში (ეპიზოდი 7), ჩატსკი, რომელიც ახლახან ჩავიდა მოსკოვში, სოფიასთან საუბრისას, "ახარისხებს" ბევრ ნაცნობს, ირონიით აქცევს მათ "უცნაურობებს".
იმ ტონიდან, რომლითაც ზოგიერთი პერსონაჟი საუბრობს მოსკოვის ქალბატონებზე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ქალები უზარმაზარი გავლენით სარგებლობდნენ მოსკოვის საზოგადოებაში. ფამუსოვი ენთუზიაზმით საუბრობს ძლიერ „სოციალიტებზე“:
რაც შეეხება ქალბატონებს? - ვინმემ, სცადეთ, დაეუფლეთ;
ყველაფრის მსაჯულები, ყველგან, მათზე მაღლა არ არიან მოსამართლეები
შეუკვეთეთ ბრძანება ფრონტის წინ!
იყავით, გაგზავნეთ ისინი სენატში!
ირინა ვლასევნა! ლუკერია ალექსევნა!
ტატიანა იურიევნა! პულხერია ანდრევნა!
(დ. II, ივ. 5).
ცნობილი ტატიანა იურიევნა, რომლის შესახებაც მოლჩალინმა პატივმოყვარეობით ისაუბრა ჩატსკისთან, აშკარად სარგებლობს უდავო ავტორიტეტით და ზოგჯერ შეუძლია "მფარველობა" უზრუნველყოს. და შესანიშნავი პრინცესა მარია ალექსევნა აღფრთოვანებულია თვით მოსკოვის "ტუზის" ფამუსოვისაც კი, რომელიც, როგორც მოულოდნელად ირკვევა, შეშფოთებულია არა იმდენად მომხდარის მნიშვნელობით, არამედ მისი ქალიშვილის "გარყვნილი" საქციელისა და დაუნდობლობის საჯაროობით. მოსკოვის ქალბატონის ბოროტი ენა.
გრიბოედოვის დრამატული ინოვაცია, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა კლასიკური „მაღალი“ კომედიის ზოგიერთი ჟანრის კანონების უარყოფაში. ალექსანდრიული ლექსი, რომლითაც დაიწერა კლასიკოსების "სტანდარტული" კომედიები, შეიცვალა მოქნილი პოეტური მეტრი, რამაც შესაძლებელი გახადა ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ყველა ჩრდილის - თავისუფალი იამბიკის გადმოცემა. სპექტაკლი გრიბოედოვის წინამორბედების კომედიებთან შედარებით პერსონაჟებით „გადატვირთული“ ჩანს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ფამუსოვის სახლი და ყველაფერი, რაც სპექტაკლში ხდება, მხოლოდ ნაწილია უფრო დიდი სამყაროსა, რომელსაც ჩვეული ნახევრად მძინარე მდგომარეობიდან გამოჰყავს ჩაცკის მსგავსი „გიჟები“. მოსკოვი არის დროებითი თავშესაფარი მგზნებარე გმირისთვის, რომელიც მოგზაურობს "მსოფლიოში", პატარა "საფოსტო სადგური" მისი ცხოვრების "მთავარ გზაზე". აი, გაბრაზებული გალოპისგან გაგრილების დრო რომ არ ჰქონდა, მან მხოლოდ მოკლე გაჩერდა და "მილიონი ტანჯვა" რომ განიცადა, ისევ დაიძრა.
„ვაი ჭკუიდან“ არის არა ხუთი, არამედ ოთხი მოქმედება, ამიტომ არ არსებობს „მეხუთე მოქმედებისთვის“ დამახასიათებელი სიტუაცია, როდესაც ყველა წინააღმდეგობა წყდება და გმირების ცხოვრება განაახლებს თავის აუჩქარებელ კურსს. კომედიის მთავარი კონფლიქტი, სოციალურ-იდეოლოგიური, გადაუჭრელი დარჩა: ყველაფერი, რაც მოხდა, კონსერვატორებისა და მათი ანტაგონისტის იდეოლოგიური თვითშეგნების მხოლოდ ერთ-ერთი ეტაპია.
"ვაი ჭკუას" მნიშვნელოვანი მახასიათებელია კომიკური პერსონაჟების და კომიკური სიტუაციების გადახედვა: კომიკურ წინააღმდეგობებში ავტორი აღმოაჩენს ფარულ ტრაგიკულ პოტენციალს. გრიბოედოვი მკითხველსა და მაყურებელს არ აძლევს საშუალებას დაივიწყოს მომხდარის კომედია, ხაზს უსვამს მოვლენების ტრაგიკულ მნიშვნელობას. ტრაგიკული პათოსი განსაკუთრებით მძაფრდება ნაწარმოების ფინალში: მეოთხე მოქმედების ყველა მთავარი გმირი, მოლჩალინისა და ფამუსოვის ჩათვლით, არ ჩნდება ტრადიციულ კომედიურ როლებში. ისინი უფრო ჰგვანან ტრაგედიის გმირებს. ჩატსკისა და სოფიას ნამდვილ ტრაგედიებს ავსებს მოლჩალინის "პატარა" ტრაგედიები, რომელმაც დაარღვია დუმილის აღთქმა და გადაიხადა იგი, და დამცირებული ფამუსოვი, რომელიც მოწიწებით ელოდა შურისძიებას მოსკოვის "ჭექა-ქუხილისგან" კალთაში - პრინცესა მარია ალექსევნა. .
"გმირთა ერთიანობის" პრინციპი - კლასიციზმის დრამატურგიის საფუძველი - სრულიად მიუღებელი აღმოჩნდა "ვაი ჭკუის" ავტორისთვის. "პორტრეტულობა", ანუ პერსონაჟების ცხოვრებისეული სიმართლე, რომელსაც "არქაისტი" P.A. Katenin მიაწერდა კომედიის "შეცდომებს", გრიბოედოვმა მიიჩნია მთავარი უპირატესობა. პირდაპირობა და ცალმხრივობა ცენტრალური პერსონაჟების ასახვაში უგულვებელყოფილია: არა მხოლოდ ჩატსკი, არამედ ფამუსოვი, მოლჩალინი, სოფია გამოსახულია როგორც რთული ადამიანები, ზოგჯერ წინააღმდეგობრივი და არათანმიმდევრული მათი ქმედებებითა და განცხადებებით. ძნელად მიზანშეწონილი და შესაძლებელია მათი შეფასება პოლარული შეფასებების გამოყენებით („პოზიტიური“ - „უარყოფითი“), რადგან ავტორი ცდილობს ამ პერსონაჟებში აჩვენოს არა „კარგი“ და „ცუდი“. მას აინტერესებს მათი პერსონაჟების რეალური სირთულე, ასევე ის გარემოებები, რომლებშიც ვლინდება მათი სოციალური და ყოველდღიური როლები, მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა და ფსიქოლოგია. პუშკინის მიერ შექსპირის შესახებ ნათქვამი სიტყვები სამართლიანად შეიძლება მივაწეროთ გრიბოედოვის კომედიის გმირებს: ეს არის "ცოცხალი არსებები, სავსე მრავალი ვნებით..."
თითოეული მთავარი გმირი, როგორც ჩანს, სხვადასხვა მოსაზრებებისა და შეფასებების ყურადღების ცენტრშია: ბოლოს და ბოლოს, იდეოლოგიური ოპონენტები ან ადამიანებიც კი, რომლებიც არ თანაუგრძნობენ ერთმანეთს, ავტორისთვის მნიშვნელოვანია, როგორც მოსაზრებების წყარო - მათი „პოლიფონია“ ქმნის გმირების სიტყვიერი „პორტრეტები“. შესაძლოა, ჭორები არანაკლებ როლს თამაშობს კომედიაში, ვიდრე პუშკინის რომანში ევგენი ონეგინი. განსჯები ჩატსკის შესახებ განსაკუთრებით მდიდარია სხვადასხვა ინფორმაციით - ის ჩნდება ერთგვარი „ზეპირი გაზეთის“ სარკეში, რომელიც შექმნილია მაყურებლისა თუ მკითხველის თვალწინ ფამუსის სახლის მაცხოვრებლებისა და მისი სტუმრების მიერ. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ეს მოსკოვური ჭორების მხოლოდ პირველი ტალღაა პეტერბურგელ თავისუფალ მოაზროვნეზე. "გიჟი" ჩატსკი საერო ჭორებს დიდი ხნის განმავლობაში აძლევდა საკვებს ჭორისთვის. მაგრამ „ბოროტი ენები“, რომლებიც მოლჩალინისთვის „პისტოლეტზე უფრო საშინელია“, მისთვის საშიში არ არის. ჩატსკი სხვა სამყაროდან ჩამოსული ადამიანია, მხოლოდ მცირე წამით დაუკავშირდა მოსკოვის სულელებსა და ჭორიკანებს და საშინლად უკან დაიხია.
„საზოგადოებრივი აზრის“ სურათი, რომელიც ოსტატურად ხელახლა შექმნა გრიბოედოვის მიერ, შედგება პერსონაჟების ზეპირი განცხადებებისგან. მათი მეტყველება არის იმპულსური, იმპულსური და ასახავს მყისიერ რეაქციას სხვა ადამიანების მოსაზრებებსა და შეფასებებზე. პერსონაჟების მეტყველების პორტრეტების ფსიქოლოგიური ავთენტურობა კომედიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. პერსონაჟების სიტყვიერი გარეგნობა ისეთივე უნიკალურია, როგორც მათი ადგილი საზოგადოებაში, ქცევის მანერა და ინტერესების სპექტრი. ფამუსოვის სახლში შეკრებილი სტუმრების ბრბოში ადამიანები ხშირად გამოირჩევიან სწორედ მათი „ხმისა“ და მეტყველების თავისებურებების გამო.
ჩატსკის "ხმა" უნიკალურია: მისი "მეტყველების ქცევა" უკვე პირველ სცენებში ცხადყოფს მას, როგორც მოსკოვის თავადაზნაურობის დარწმუნებულ მოწინააღმდეგეს. გმირის სიტყვა მისი ერთადერთი, მაგრამ ყველაზე საშიში „იარაღია“ ჭეშმარიტების მაძიებელ „დუელში“, რომელიც მთელი დღე გრძელდება Famus-ის საზოგადოებასთან. ჩატსკი უპირისპირებს უსაქმურ და „ბოროტ ენებს“ „დაუძინებელი მთხრობელთა, / მოუხერხებელი ბრძენკაცების, მზაკვრული უბრალოების, / ბოროტი მოხუცი ქალების, მოხუცების, / გამოგონებებისა და სისულელეების გამო დაღლილი“, სიმართლის ცხელ სიტყვას, რომელშიც ნაღველი და მწუხარებაა. მათი არსებობის კომიკური ასპექტების სიტყვებით გამოხატვის უნარი დაკავშირებულია ნამდვილი ცხოვრებისეული ფასეულობების დადასტურების მაღალ პათოსთან. კომედიის ენა თავისუფალია ლექსიკური, სინტაქსური და ინტონაციური შეზღუდვებისგან, ეს არის სასაუბრო მეტყველების „უხეში“, „დაუვარცხნელი“ ელემენტი, რომელიც „მეტყველების შემქმნელის“ გრიბოედოვის კალმის ქვეშ გადაიქცა პოეზიის სასწაულად. ”მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე, - აღნიშნა პუშკინმა, - მისი ნახევარი ანდაზა უნდა გახდეს.
იმისდა მიუხედავად, რომ ჩატსკი იდეოლოგი ეწინააღმდეგება მოსკოვის ინერტულ თავადაზნაურობას და გამოხატავს ავტორის თვალსაზრისს რუსულ საზოგადოებაზე, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს უპირობოდ „პოზიტიურ“ პერსონაჟად, როგორც, მაგალითად, გრიბოედოვის წინამორბედი კომიკოსების პერსონაჟები. ჩატსკის საქციელი არის ბრალმდებლის, მოსამართლის, ტრიბუნის საქციელი, რომელიც სასტიკად უტევს ფამუსიტების მორალს, ცხოვრებას და ფსიქოლოგიას. მაგრამ ავტორი მიუთითებს მისი უცნაური საქციელის მოტივებზე: ის ხომ მოსკოვში არ ჩასულა, როგორც პეტერბურგელი თავისუფალ მოაზროვნეთა ემისარი. აღშფოთება, რომელიც ჩატსკის ეუფლება, გამოწვეულია განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური მდგომარეობით: მის ქცევას ორი ვნება განსაზღვრავს - სიყვარული და ეჭვიანობა. სწორედ ისინი არიან მისი მხურვალების მთავარი მიზეზი. ამიტომაც, გონების სიმტკიცის მიუხედავად, შეყვარებული ჩატსკი არ აკონტროლებს თავის გრძნობებს, რომლებიც უკონტროლოა და არ ძალუძს რაციონალურად იმოქმედოს. განმანათლებლის რისხვამ, შერწყმული საყვარლის დაკარგვის ტკივილთან ერთად, აიძულა იგი „ესროლა მარგალიტები რეპეტილოვების წინაშე“. მისი საქციელი კომიკურია, მაგრამ გმირი თავად განიცდის ნამდვილ ფსიქიკურ ტანჯვას, "მილიონ ტანჯვას". ჩატსკი კომიკურ გარემოებებში მოხვედრილი ტრაგიკული პერსონაჟია.
ფამუსოვი და მოლჩალინი არ ჰგვანან ტრადიციულ კომედიურ „ბოროტმოქმედებს“ ან „სულელ ადამიანებს“. ფამუსოვი ტრაგიკომიკური პიროვნებაა, რადგან ფინალურ სცენაში არა მხოლოდ იშლება მისი ყველა გეგმა სოფიას ქორწინებასთან დაკავშირებით, არამედ ის აწყდება რეპუტაციის დაკარგვას, საზოგადოებაში მისი "კარგი სახელის" დაკარგვას. ფამუსოვისთვის ეს ნამდვილი კატასტროფაა და, შესაბამისად, ბოლო მოქმედების ბოლოს ის სასოწარკვეთილი წამოიძახის: "ჩემი ბედი ჯერ კიდევ სავალალო არ არის?" გამოუვალ მდგომარეობაში მყოფი მოლჩალინის მდგომარეობაც ტრაგიკომიურია: ლიზას ტყვეობაში მყოფი ის იძულებულია სოფიას მოკრძალებულ და გადამდგარი თაყვანისმცემლად მოეჩვენოს. მოლჩალინს ესმის, რომ მასთან ურთიერთობა გამოიწვევს ფამუსოვის გაღიზიანებას და მენეჯერულ რისხვას. მაგრამ სოფიას სიყვარულზე უარის თქმა, მოლჩალინის აზრით, სახიფათოა: ქალიშვილს აქვს გავლენა ფამუსოვზე და შეუძლია შურისძიება და მისი კარიერა გაანადგუროს. ის ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდა: ქალიშვილის „უფლისწულ სიყვარულსა“ და მამის გარდაუვალ „ბატონურ რისხვას“.
გულწრფელი კარიერიზმი და მოჩვენებითი სიყვარული შეუთავსებელია, მათი გაერთიანების მცდელობა აღმოჩნდება მოლჩალინისთვის დამცირება და „დაცემა“, თუმცა მცირე, მაგრამ უკვე „აღებული“ ოფიციალური „სიმაღლიდან“. „გრიბოედოვის მიერ შექმნილი ადამიანები მთელი სიმაღლიდან არიან ამოღებული, რეალური ცხოვრების ფსკერიდან გამოყვანილი“, - ხაზგასმით აღნიშნა კრიტიკოსმა ა.ა. გრიგორიევმა, „მათ არ აქვთ სათნოება და მანკიერება შუბლზე დაწერილი, მაგრამ ისინი ბეჭდით არიან დატანილი. მათი უმნიშვნელოობის, შურისმაძიებელი ხელით ჯალათ-ხელოვანის დასახელებული“.
კლასიკური კომედიების გმირებისგან განსხვავებით, „ვაი ჭკუიდან“ მთავარი გმირები (ჩატსკი, მოლჩალინი, ფამუსოვი) რამდენიმე სოციალურ როლში არიან გამოსახული. მაგალითად, ჩატსკი არ არის მხოლოდ თავისუფალი მოაზროვნე, 1810-იანი წლების ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელი. ის არის როგორც შეყვარებული, ასევე მიწის მესაკუთრე ("მას ჰქონდა სამასი სული") და ყოფილი სამხედრო კაცი (ჩატსკი ოდესღაც მსახურობდა იმავე პოლკში გორიჩთან ერთად). ფამუსოვი არა მხოლოდ მოსკოვის "ტუზი" და "გასული საუკუნის" ერთ-ერთი საყრდენია. ჩვენ მას სხვა სოციალურ როლებში ვხედავთ: მამა ცდილობს თავისი ქალიშვილის „განთავსებას“ და სახელმწიფო მოხელე „სახელმწიფო ადგილის მართვას“. მოლჩალინი არ არის მხოლოდ "ფამუსოვის მდივანი, რომელიც ცხოვრობს მის სახლში" და ჩატსკის "ბედნიერი მეტოქე": ის, ისევე როგორც ჩატსკი, ეკუთვნის ახალგაზრდა თაობას. თაობა. მაგრამ მის მსოფლმხედველობას, იდეალებსა და ცხოვრების წესს არაფერი აქვს საერთო ჩატსკის იდეოლოგიასთან და ცხოვრებასთან. ისინი დამახასიათებელია კეთილშობილი ახალგაზრდების „ჩუმი“ უმრავლესობისთვის. მოლჩალინი ერთ-ერთია, ვინც ადვილად ეგუება ნებისმიერ გარემოებას ერთი მიზნის გულისთვის - რაც შეიძლება მაღლა აწიოს კარიერის კიბეზე.
გრიბოედოვი უგულებელყოფს კლასიკური დრამატურგიის მნიშვნელოვან წესს - სიუჟეტური მოქმედების ერთიანობას: "ვაი ჭკუიდან" არ არის არც ერთი ღონისძიების ცენტრი (ამამ გამოიწვია ლიტერატურული ძველი მორწმუნეების საყვედური კომედიის "გეგმის" გაურკვევლობის გამო). ორმა კონფლიქტმა და ორმა სიუჟეტმა, რომლებშიც ისინი რეალიზდება (ჩატსკი - სოფია და ჩატსკი - ცნობილი საზოგადოება) დრამატურგს საშუალება მისცა ოსტატურად გაეერთიანებინა სოციალური პრობლემების სიღრმე და დახვეწილი ფსიქოლოგიზმი პერსონაჟების პერსონაჟების ასახვაში.
„ვაი ჭკუიდან“ ავტორს არ დაუყენებია კლასიციზმის პოეტიკის განადგურება. მისი ესთეტიკური კრედო არის შემოქმედებითი თავისუფლება („მე ვცხოვრობ და ვწერ თავისუფლად და თავისუფლად“). გარკვეული მხატვრული საშუალებებისა და დრამატული ტექნიკის გამოყენება ნაკარნახევი იყო კონკრეტული შემოქმედებითი გარემოებებით, რომლებიც წარმოიშვა სპექტაკლზე მუშაობის დროს და არა აბსტრაქტული თეორიული პოსტულატებით. ამიტომ, იმ შემთხვევებში, როდესაც კლასიციზმის მოთხოვნები ზღუდავდა მის შესაძლებლობებს, არ აძლევდა საშუალებას მიაღწიოს სასურველ მხატვრულ ეფექტს, მან მტკიცედ უარყო ისინი. მაგრამ ხშირად ეს იყო კლასიცისტური პოეტიკის პრინციპები, რამაც შესაძლებელი გახადა მხატვრული პრობლემის ეფექტურად გადაჭრა.
მაგალითად, შეინიშნება კლასიკოსთა დრამატურგიისთვის დამახასიათებელი „ერთობები“ - ადგილის ერთიანობა (ფამუსოვის სახლი) და დროის ერთიანობა (ყველა მოვლენა ერთ დღეში ხდება). ისინი ხელს უწყობენ კონცენტრაციის მიღწევას, მოქმედების "გასქელებას". გრიბოედოვმა ასევე ოსტატურად გამოიყენა კლასიციზმის პოეტიკის რამდენიმე განსაკუთრებული ტექნიკა: პერსონაჟების გამოსახვა ტრადიციულ სასცენო როლებში (წარუმატებელი გმირი-მოყვარული, მისი ცხვირწინ მეტოქე, მოახლე - მისი ბედიის მესაიდუმლე, კაპრიზული და გარკვეულწილად ექსცენტრიული ჰეროინი, მოტყუებული მამა, კომიკური მოხუცი ქალი, ჭორი და ა.შ.). თუმცა, ეს როლები აუცილებელია მხოლოდ როგორც კომედიური „ხაზგასმა“, რომელიც ხაზს უსვამს მთავარს - პერსონაჟების ინდივიდუალურობას, მათი პერსონაჟების ორიგინალურობას და პოზიციებს.
კომედიაში ბევრია „დეკორის პერსონაჟები“, „ფიგურანტები“ (როგორც ძველ თეატრში უწოდებდნენ ეპიზოდურ პერსონაჟებს, რომლებიც ქმნიდნენ ფონს, „ცოცხალ პეიზაჟებს“ მთავარი გმირებისთვის). როგორც წესი, მათ ხასიათს სრულად ავლენს მათი „მოლაპარაკე“ გვარები და დასახელებული სახელები. იგივე ტექნიკა გამოიყენება ზოგიერთი ცენტრალური პერსონაჟის გარეგნობის ან პოზიციის მთავარი მახასიათებლის ხაზგასასმელად: ფამუსოვი - ყველასთვის ცნობილი, ყველას ტუჩებზე (ლათინური fama - ჭორები), რეპეტილოვი - სხვისი გამეორება (ფრანგული repeter - გამეორება). სოფია - სიბრძნე (ძველი ბერძნული სოფია), ჩატსკი პირველ გამოცემაში იყო ჩადსკი, ანუ "ბავშვში ყოფნა", "დასაწყისი". საშინელი გვარი სკალოზუბი არის "შემცვლელი" (სიტყვიდან "ზუბოსკალი"). მოლჩალინი, ტუგუხოვსკიე, ხლეტოვა - ეს სახელები თავისთავად "ლაპარაკობენ".
„ვაი ჭკუას“ ნათლად გამოიკვეთა რეალისტური ხელოვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები: რეალიზმი არა მხოლოდ ათავისუფლებს მწერლის ინდივიდუალობას დამღუპველი „წესებისგან“, „კანონებისა“ და „კონვენციებისგან“, არამედ ეყრდნობა სხვა მხატვრული სისტემების გამოცდილებას. .
სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე
"გიჟდები ყველაფერზე" (ჩატსკის სურათი) "აწმყო საუკუნე" და "გასული საუკუნე" "ვაი ჭკუას" - პირველი რუსული რეალისტური კომედია ”ყველას მოსკოვიდან აქვს განსაკუთრებული კვალი.” (ძველი მოსკოვი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას") "ვინ არიან მოსამართლეები?" (ჩატსკი ფამუსოვის, სოფიას და A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" სხვა გმირების თვალით). ”წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბევრი ინტელექტი უარესია, ვიდრე არ გქონდეს იგი.” ნ.ვ.გოგოლი "ჩემს კომედიაში არის ოცდახუთი სულელი ერთი ჭკვიანი ადამიანისთვის." A. S. Griboedov (ადამიანის ტიპები A. S. Griboedov-ის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან") "აწმყო საუკუნე" და "გასული საუკუნე" ა.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" "აწმყო საუკუნე" და "გასული საუკუნე" A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" "ვაი ჭკუისგან" - რუსული დრამის "მარგალიტი". "ვაი ჭკუისგან" - გრიბოედოვის უკვდავი ნამუშევარი A.S. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას", როგორც ახალი ტიპის კომედია "ვაი ჭკუისგან" A.S. გრიბოედოვის ამავე სახელწოდების კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“, როგორც პოლიტიკური კომედია "ცოდვა არ არის პრობლემა, ჭორები არ არის კარგი" (ფამუსოვის მოსკოვის მორალური სურათი" ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუიდან.") "ცხოვრება ყველაზე მხურვალე სერბილობაში" (ა. ”ყოველი ბიზნესი, რომელიც მოითხოვს განახლებას, იწვევს ჩატსკის ჩრდილს” (I. A. Goncharov) "ვინ მოგიგვარებს!" (სოფიას თავსატეხი ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას") "ჩატსკის მილიონი ტანჯვა" (დაფუძნებულია ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაზე "ვაი ჭკუისგან") "მილიონი ტანჯვა" (კომპენდიუმი). სოფია ფამუსოვას "მილიონი ტანჯვა" (გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") ჩატსკის "მილიონი ტანჯვა". ”ჩუმი ხალხი ნეტარია მსოფლიოში!” (ა.ს.გრიბოედოვის კომედიაზე დაფუძნებული ვაი ჭკუიდან) "მდუმარე ხალხი კურთხეულია შუქზე..." "წარსული ცხოვრების ყველაზე ცუდი თვისებები." „ჩატსკის როლი პასიურია... ეს არის ყველა ჩაცკის როლი, თუმცა ამავე დროს ის ყოველთვის გამარჯვებულია“ (ი. ა. გონჩაროვი) (ა. „ჩატსკის როლი პასიურია... ეს არის ყველა ჩაცკის როლი, თუმცა ამავე დროს ის ყოველთვის გამარჯვებულია“ (ი.ა. გონჩაროვი) (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით „ვაი ჭკუას“). ვინ არიან მოსამართლეები? (ა. ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" ბოლო ეპიზოდის ანალიზი. A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" ბოლო ეპიზოდის ანალიზი. ბურთის სცენის ანალიზი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ეპიზოდის ანალიზი "დიალოგი ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის" ეპიზოდის ანალიზი "ბურთი ფამუსოვის სახლში" A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ეპიზოდის ანალიზი "ბურთი ფამუსოვის სახლში" გრიბოედოვის კომედიიდან "ვაი ჭკუას". ეპიზოდის ანალიზი "ბურთი ფამუსოვის სახლში" A.S. გრიბოედოვის კომედიიდან "ვაი ჭკუას" ბურთის ეპიზოდის ანალიზი ფამუსოვის სახლში (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" საფუძველზე ბურთი ფამუსოვის სახლში ბურთი ფამუსოვების სახლში რას ნიშნავს A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" "ღია" დასასრული? რას ნიშნავს A.S. გრიბოედოვის ნაწარმოები "ვაი გონებით" რა მნიშვნელობა აქვს ჩატსკის გამოსახულების შედარებას რეპეტილოვის გამოსახულებასთან A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"? რას ნიშნავს გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" ფინალი დღევანდელი საუკუნე და წარსული ("ვაი ჭკუას") დღევანდელი და გასული საუკუნე კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკის და ფამუსოვის ხედები სცენის გარეთ და მეორეხარისხოვანი გმირები და მათი როლი კომედიაში "ვაი ჭკუას" სცენის გარეთ და ეპიზოდური პერსონაჟები და მათი როლი A.S. Griboedov-ის კომედიაში "ვაი ჭკუას" სცენის გარე პერსონაჟები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" დრო: მისი გმირი და ანტიგმირი (ა. გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ მიხედვით) დროის გმირი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუის" მთავარი იდეა. სიყრუე A.S. გრიბოედოვის ნაშრომში "ვაი ჭკუისგან". გრიბოედოვი A.S. ვაი ჭკუიდან გრიბოედოვი და მისი კომედია "ვაი ჭკუას" გრიბოედოვი და ჩატსკი გრიბოედოვი და ჩატსკი (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მიხედვით გრიბოედოვსკაია მოსკოვი სამყაროს ორი ხედვა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ორი პატრიოტიზმი: კამათი ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის მოსკოვის შესახებ (ა. ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") კეთილშობილი ახალგაზრდობა გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკი დეკემბრისტია? დიალოგი ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის (2 ფენომენის ანალიზი ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მეორე მოქმედებაში) დიალოგი ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის. (2 ფენომენის ანალიზი A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მეორე მოქმედებაში.) დიალოგი ჩატსკისა და რეპეტილოვს შორის (მე-5 სცენის ანალიზი A. S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" IV აქტიდან) არის თუ არა სოფია ჩატსკის სიყვარულის ღირსი? (ა. ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") არის თუ არა სოფია ჩატსკის ღირსი? A.S. გრიბოედოვის პიესის "ვაი ჭკუას" ჟანრული ორიგინალობა. ქალის სურათები A. S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" რის წინააღმდეგ და რის წინააღმდეგ იბრძვის ჩატსკი? (A.S. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას" კომედიის „ვაი ჭკუას“ მნიშვნელობა. დეკემბრიზმის იდეები ა.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". ჩატსკი და დეკაბრისტები დეკემბრიზმის იდეები გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" კომედიის "ვაი ჭკუას" იდეოლოგიური და მხატვრული სიმდიდრე გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" იდეოლოგიური მნიშვნელობა მოსკოვის პორტრეტი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" როგორ აისახა ეპოქების ისტორიული კონფლიქტი გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუას“? როგორ გახდა სკალოზუბი პოლკოვნიკი ზნეობის სურათი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" თავადაზნაურობის ცხოვრების ზნეობის სურათი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" კომედია "ვაი ჭკუისგან" A.S. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუისგან", როგორც პოლიტიკური კომედია A.S. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუისგან", როგორც სოციალურ-პოლიტიკური დრამა კომიკური და ტრაგიკული A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ორი ეპოქის კონფლიქტი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ფრთიანი გამონათქვამები გრიბოედოვის ნაწარმოებიდან "ვაი ჭკუას". ვინ არის ჩატსკი: გამარჯვებული თუ დამარცხებული? ვინ არის ჩატსკი: გამარჯვებული თუ დამარცხებული? პიროვნება და საზოგადოება A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ცხოვრების რეალისტური ასახვის ოსტატობა XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ნაწარმოებში. (A.S. გრიბოედოვი. "ვაი ჭკუას.") სოფია ფამუსოვას მილიონი ტანჯვა გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩემი დამოკიდებულება სოფიას მიმართ ("ვაი ჭკუას") ჩემი დამოკიდებულება ჩატსკისა და მოლჩალინის მიმართ შეიძლება ჩატსკი ჩაითვალოს დამატებით ადამიანად? ჩემი აზრები კომედიის "ვაი ჭკუას" გვერდებზე. ახალგაზრდა თაობა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" მოლჩალინი - "ყველაზე სამარცხვინო არსება" (დაფუძნებულია A. S. Griboedov-ის კომედიაზე "ვაი ჭკუისგან") მოლჩალინი და "დუმილი". მოლჩალინი სასაცილოა თუ საშინელი? მოლჩალინი და ჩატსკი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" მოლჩალინი - "ყველაზე სამარცხვინო არსება" (დაფუძნებულია A. S. Griboedov-ის კომედიაზე "ვაი ჭკუისგან") მოსკოვი A. S. გრიბოედოვა და A. S. პუშკინი მოსკოვი, როგორც ასახულია A.S. გრიბოედოვის მიერ მოსკოვი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" მოსკოვი სახეებში A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" მოსკოვის თავადაზნაურობა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" მოსკოვის თავადაზნაურობა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ”ყველას მოსკოვიდან აქვს განსაკუთრებული კვალი” გრიბოედოვის ინოვაცია კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ინოვაცია და ტრადიცია A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ინოვაცია და ტრადიცია გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი გონებით" ბრალდებული და მოსამართლეები A.S. გრიბოედოვის პიესაში "ვაი ჭკუას". სოფიას სურათი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" სოფიას გამოსახულება A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". სოფიას სურათი A.S. გრიბოედოვის სპექტაკლში "ვაი გონებით" სოფია ფამუსოვას სურათიჩატსკის იმიჯი ჩატსკის სურათი "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკის გამოსახულება კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ჩინოვნიკების გამოსახულებები A. S. Griboedov-ის პიესებში "ვაი ჭკუიდან" და N.V. Gogol "გენერალური ინსპექტორი". ჩატსკის ახსნა სოფიასთან (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ III აქტის 1-ლი ფენომენის ანალიზი).ონეგინი და ჩატსკი მთავარი კონფლიქტი კომედიაში ვაი ჭკუიდან კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მთავარი კონფლიქტი კონფლიქტის თავისებურებები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" წერილი სოფია პავლოვნა ფამუსოვასწერილი ჩატსკის წერილი ჩატსკის (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მიხედვით) მამათა თაობა გრიბოედოვის კომედიაში ვაი ჭკუიდან Famus-ის საზოგადოების მანკიერებები (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაზე დაფუძნებული "ვაი ჭკუას") რატომ არ დაბერებულა ჯერ გრიბოედოვის ჩატსკი და მასთან ერთად მთელი კომედია? რატომ აირჩია სოფიამ მოლჩალინი? "მამების" წარმომადგენლები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკის ჩამოსვლა ფამუსოვის სახლში. (სცენის ანალიზი A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" პირველი მოქმედებიდან) ანტითეზის მოწყობილობა XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ნაშრომში. (A.S. გრიბოედოვი. "ვაი ჭკუას.") "სიგიჟისა" და "გონების" პრობლემა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" გონების პრობლემა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" გონების პრობლემა ა.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" გონების პრობლემა გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ და მისი სათაურის მნიშვნელობა. სპექტაკლში ორი ტიპის გონება. გრიბოედოვის ნაწარმოები „ვაი ჭკუას“ - კომედია თუ ტრაგედია? სცენაგარეშე პერსონაჟების როლი ა.გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუას“ მცირე პერსონაჟების როლი XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ნაწარმოებში. (A.S. გრიბოედოვი. "ვაი ჭკუას.") ჩატსკის მონოლოგების როლი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". სოფიას გამოსახულების როლი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" სოფიას გამოსახულების როლი გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" რეპეტილოვისა და ზაგორეცკის როლი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" სოფიას როლი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" მესამე მოქმედების როლი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"მე-19 საუკუნის რუსეთი გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ ორიგინალურობა, როგორც XIX საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისის ლიტერატურული ნაწარმოები. კონფლიქტის ორიგინალობა A.S. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუიდან". კონფლიქტის ორიგინალობა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" კონფლიქტის ორიგინალობა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ოჯახი და მისი პრობლემები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" პერსონაჟთა სისტემა ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე (ფენომენების ანალიზი 14−21, ა.ს. გრიბოედოვის მე-3 კომედიის მოქმედება "ვაი ჭკუისგან") მოლჩალინი სასაცილოა თუ საშინელი? (ა. ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") კომედიის სათაურის მნიშვნელობა "ვაი ჭკუისგან" ა.გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ სათაურის მნიშვნელობა. A.S. გრიბოედოვის კომედიის სათაურის მნიშვნელობა "ვაი ჭკუისგან" გრიბოედოვის თანამედროვე კითხვა სოფია და ლიზა კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან": ორი პერსონაჟი და ორი ბედი. სოციალური და პირადი კონცეფცია A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". ჩატსკის დრამის სოციალურ-ისტორიული ფესვები სოციალური და პირადი A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" კონფლიქტში. ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე (ფენომენების ანალიზი 14−21, ა. ს. გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ ქმედება 3). მოლჩალინისა და ჩატსკის შედარებითი მახასიათებლები ფამუსოვის სურათების შედარებითი მახასიათებლები ა.გრიბოედოვის კომედიიდან „ვაი ჭკუიდან“ და ანტონ ანტონოვიჩ სკვოზნიკ-დმუხანოვსკი (გოროდნიჩეგო) ნ.გოგოლის კომედიიდან „გენერალური ინსპექტორი“ ფამუსოვისა და ჩატსკის შედარებითი მახასიათებლები (დაფუძნებულია ა. მოსამართლეები და ბრალდებულები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ბურთის სცენა A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" სიყვარულის თემა სპექტაკლში ჩატსკის ტრაგედია A.S. გრიბოედოვის ტრადიციები და ინოვაცია კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ტრადიციები და ინოვაციები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ტრადიციები და ინოვაციები გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" ტრადიციები და ინოვაციები. ტრადიციული და ინოვაციური A. S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ფამუსოვი (ა. ფამუსოვი ჩემი აზრით ფამუსოვი და სხვები... ფამუსოვი და მისი გარემოცვა. ფამუსოვი და "მამების" ცხოვრების ფილოსოფია გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ფამუსოვი და "მამების" ცხოვრების ფილოსოფია კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან" ფამუსოვი და მოლჩალინი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ფამუსოვი და ჩატსკი (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მიხედვით) ფამუსოვსკაია მოსკოვი (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაზე დაფუძნებული "ვაი ჭკუისგან") ფამუსოვსკაია მოსკოვი A.S. გრიბოედოვის გამოსახულებითფამუსოვსკის სამყარო ცნობილი საზოგადოება Famus Society (დაფუძნებულია A. S. Griboedov-ის კომედიაზე "ვაი ჭკუას") Famus Society კომედიაში "ვაი ჭკუას" ფამუსოვის საზოგადოება A.S. გრიბოედოვის კომედიაში ცნობილი საზოგადოება კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან" ცნობილი საზოგადოება A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" მთავარი კონფლიქტის ბუნება ა.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის დიალოგის მახასიათებლები და მნიშვნელობა გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მხატვრული მახასიათებლები ციტატა მოლჩალინისგან სკალოზუბისა და ფამუსოვის ციტირებული მახასიათებლები ჩატსკის ციტირებული აღწერა ჩატსკი არის "სხვა" ფამუსოვების სამყაროში ჩატსკი - "ახალი კაცის" გამოსახულება (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის საფუძველზე "ვაი ჭკუისგან") ჩატსკი გამარჯვებულია თუ მსხვერპლი? ჩატსკი და დეკაბრისტები ჩატსკი და მოლჩალინი ჩატსკი და მოლჩალინი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ჩატსკი და მოლჩალინი, როგორც ანტიპოდური გმირები. (A.S. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") ჩატსკი და მოლჩალინი. გმირების შედარებითი მახასიათებლები ჩატსკი და მოლჩალინი: კომედიის კლასიკური სურათები თანამედროვე ინტერპრეტაციაში ჩატსკის და ფამუსოვის საზოგადოება ჩატსკის და ფამუსოვის საზოგადოება კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკის და ფამუსოვის საზოგადოება A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ჩატსკი, როგორც დეკაბრისტების იდეების გამომხატველი (ა. ჩატსკი, როგორც თავისი დროის გმირი (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მიხედვით ჩატსკი, როგორც "ახლანდელი საუკუნის" წარმომადგენელი (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" საფუძველზე) ჩატსკი ფამუსოვის საზოგადოების წინააღმდეგ (ა. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მიხედვით) ჩატსკი, ონეგინი და პეჩორინი. როგორ ავხსნათ გრიბოედოვის ნაწარმოების "ვაი ჭკუის" დღეგრძელობა? რა მიზიდავს ჩატსკის იმიჯი? რა არის თანამედროვე კომედიაში "ვაი ჭკუიდან"? კლასიციზმისა და რეალიზმის თავისებურებები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" კლასიციზმის, რომანტიზმისა და რეალიზმის თავისებურებები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" რეალიზმის თავისებურებები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" თანამედროვე მოსკოვში შემონახული ფამუსოვის საზოგადოების თავისებურებები (ა. კითხულობს კომედიას "ვაი ჭკუისგან" კომედიის "ვაი ჭკუის" შინაარსი ფამუსოვის საზოგადოების მორალური ხასიათი და ცხოვრების იდეალები ფამუსოვის გამოსახულების მახასიათებლები კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკი და ფამუსოვის საზოგადოება გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი გონებით". ჩატსკის ცნობილი მონოლოგი "ვინ არიან მოსამართლეები?" ჩატსკის სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" რეალიზმისა და კლასიციზმის თავისებურებები კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" გრიბოედოვის A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" გმირების მეტყველების მახასიათებლები. ნარკვევი კომედიაზე A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან" მოლჩალინის გამოსახულების მახასიათებლები კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" პოლკოვნიკ სკალოზუბის გამოსახულების მახასიათებლები კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" გრიბოედოვის ა.ს. კომედიის "ვაი ჭკუიდან" შეთქმულება და კომპოზიცია. ჩატსკი და ფამუსოვი. გმირების შედარებითი მახასიათებლები ლიზა არის გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მცირე პერსონაჟი. ავტორის პოზიცია და გამოხატვის საშუალება კომედიაში "ვაი ჭკუას" ჩატსკი და სოფია - "შეურაცხყოფილი გრძნობების" ტრაგედია მოლჩალინი სასაცილოა თუ საშინელი? ჩატსკი ჭკვიანია, ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს Famus საზოგადოებას? მცირე პერსონაჟების მახასიათებლები კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ფამუსოვსკაია მოსკოვი ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე გრიბოედოვის "ვაი ჭკუისგან" იდეა Starodum არის განმანათლებლური და პროგრესული ადამიანი კომედიის „ვაი ჭკუას“ II მოქმედების მე-2 ფენომენის ანალიზი. ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის დიალოგის მნიშვნელობა ჩატსკის მთავარი როლის როლი კომედიის "ვაი ჭკუას" ანალიზი სოფიას გამოსახულების აღწერა კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" სასიყვარულო სამკუთხედი სპექტაკლში სოციალური ხმით (ვაი ჭკუას) ფამუსოვი და მოლჩალინი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ჩატსკის სურათის ჩემი აღწერა როგორ ვლინდება ორივე გმირის პერსონაჟი ჩატსკისა და მოლჩალინის დიალოგში ბურთი ფამუსოვის სახლში (ა. ჩატსკი და საზოგადოება ჩატსკი და მოლჩალინი. A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" გმირების შედარებითი მახასიათებლები ჩატსკის კონფლიქტის ძირითადი მიზეზები ფამუსოვის საზოგადოებასთან რას ნიშნავს იყო ჭკუა ფამუსოვის წრეში? რატომ არის მოლჩალინები საშიში? ფრთიანი სიტყვები გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" „ვაი ჭკუას“ შეუდარებელი ნაწარმოებია, ერთადერთი მსოფლიო ლიტერატურაში, რომელიც ბოლომდე არ არის ამოხსნილი“ (ა. ბლოკი). A.S. გრიბოედოვის კომედიის ენა "ვაი ჭკუისგან" პირველი აქტი არის კონფლიქტის ექსპოზიცია წოდების თაყვანისცემა, სიმხდალე, მარაგი და დამხმარეობა ფამუსოვის სახლის სტუმრების მახასიათებლები. მათი ვიზიტის მიზანი A.S. გრიბოედოვი "ვაი გონებისგან". ჩატსკისა და სოფიას კონფლიქტი. ჩატსკის და ფამუსოვის საზოგადოება. (6) სოფიას სურათი და პერსონაჟი კომედიაში ვაი ჭკუიდან - მხატვრული ანალიზი "აწმყო საუკუნე" და "გასული საუკუნე" A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას" ვინ არის ჩატსკი: გამარჯვებული თუ დამარცხებული? (2) სოფია ფამუსოვა, ტატიანა ლარინა და სხვა ქალი სურათები კომედიის იდეა "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკი და მოლჩალინი კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"სკალოზუბი 2 ერემეევნა მიტროფანის ძიძა მოლჩალინის გამოსახულება და პერსონაჟი რა მოხდება ფამუსოვის სახლში ჩაცკის წასვლის შემდეგ რას დასცინის თანამედროვე მკითხველი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" რისთვის და რისთვის იბრძვის ჩატსკი? კრიტიკა და თანამედროვეები კომედიის "ვაი ჭკუას" შესახებ ჩატსკი ცნობილი საზოგადოების წინააღმდეგ (დაფუძნებულია A.S. გრიბოედოვის კომედიაზე "ვაი გონებით". დრო: მისი გმირი და ანტიგმირი. „ვაი ჭკუისგან“, როგორც პოლიტიკური კომედია. აწმყო საუკუნე და წარსული (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე. (A.S. Griboedov-ის კომედიის "ვაი ჭკუას" ფენომენების 14-21 მოქმედება III) რა როლი აქვს კომედიაში A.S. ბურთის სცენაზე თამაშობს გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“. კლასიციზმის თავისებურებები გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუიდან". კომედიის მხატვრული სამყარო A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკი და მოლჩალინი. (1) ფამუსოვი და "მამების" ცხოვრების ფილოსოფია A.S. გრიბოედოვის კომედიაში. ჩატსკი - გამარჯვებული თუ მსხვერპლი? (A.S. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") ფამუ საზოგადოების წარმომადგენლები კომედიის მთავარი თემა "ვაი ჭკუისგან" დიალოგი ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის ალექსანდრე გრიბოედოვის კომედიის სათაურის მნიშვნელობა "ვაი ჭკუისგან" ა.ს.გგრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" იდეოლოგიური და ესთეტიკური სიმდიდრე. "გონების" პრობლემა ალექსანდრე გრიბოედოვის კომედიაში რატომ შეუყვარდა სოფიას მოლჩალინი? ჰეროინი, რომელიც არღვევს მორალურ პრინციპებს. ქალის სურათები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" (1) „დროის გმირი“ გრიბოედოვის „ვაი ჭკუიდან“. ვაი ჭკუიდან არის კომედია? ნათლისღების მოტივი ალექსანდრე გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" მოლჩალინის გამოსახულების დაზვერვა, ეშმაკობა, მარაგი სპექტაკლის „ვაი ჭკუას“ სიუჟეტის აღწერა გრიბოედოვის ნაწარმოების „ვაი ჭკუისგან“ სიუჟეტური საფუძველი კონფლიქტი ჩატსკისა და Famus საზოგადოების წარმომადგენლებს შორის (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუას") კომედიის "ვაი გონების" ტრადიციები და ინოვაცია A.S. გრიბოედოვის პიესის "ვაი ჭკუის" მხატვრული მახასიათებლები. რა კონფლიქტებია გადაჯაჭვული კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" „ვაი ჭკუას“ როგორც სიცოცხლის ფორმულა „ვაი ჭკუას“, როგორც რუსული ხელოვნების ძეგლი ჩატსკის ბრძოლა ფამუსოვის საზოგადოებასთან ძველი მოსკოვი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩადსკის სურათი მაშინდელი რუსეთის ეპოქის კონტექსტში ფრთიანი სიტყვები "ვაი ჭკუისგან" როგორ წარმოგიდგენიათ ჩატსკის მომავალი ბედი? სოფიას გამოსახულების იდეოლოგიური და კომპოზიციური როლი კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"”გრიბოედოვი არის ”ერთი წიგნის კაცი”, - აღნიშნა ვ.ფ. ხოდასევიჩმა. "ვაი ჭკუიდან რომ არა, გრიბოედოვს საერთოდ არ ექნებოდა ადგილი რუსულ ლიტერატურაში."
მართლაც, გრიბოედოვის დროს არ არსებობდნენ პროფესიონალი მწერლები, პოეტები, ქალის რომანების მთელი „სერიის“ ავტორები და დაბალი კლასის დეტექტიური მოთხრობები, რომელთა შინაარსი დიდხანს ვერ დარჩებოდა ყველაზე ყურადღებიანი მკითხველის მეხსიერებაშიც კი. მე-19 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურაში ჩართვა რუსეთის განათლებულ საზოგადოებას არ აღიქვამდა, როგორც რაღაც განსაკუთრებულს. ყველამ რაღაც დაწერა - თავისთვის, მეგობრებისთვის, ოჯახთან ერთად კითხვისთვის და საერო ლიტერატურულ სალონებში. ლიტერატურული კრიტიკის თითქმის სრული არარსებობის პირობებში, ხელოვნების ნაწარმოების მთავარი უპირატესობა იყო არა გამომცემლების რაიმე დადგენილი წესებისა თუ მოთხოვნების დაცვა, არამედ მისი აღქმა მკითხველის ან მაყურებლის მიერ.
ა.ს. გრიბოედოვი, რუსი დიპლომატი, უაღრესად განათლებული სოციალისტი, რომელიც დროდადრო ლიტერატურაში „თრგუნავდა“, არ იყო შეზღუდული დროით, საშუალებებით და აზრების ქაღალდზე გამოთქმის მეთოდებით. შესაძლოა, სწორედ ამ გარემოებების გამო მან შეძლო დაეტოვებინა იმდროინდელ ლიტერატურასა და დრამაში მიღებული კლასიციზმის კანონები. გრიბოედოვმა მოახერხა მართლაც უკვდავი, არაჩვეულებრივი ნაწარმოების შექმნა, რომელმაც საზოგადოებაში „ბომბის აფეთქების“ ეფექტი გამოიღო და, ზოგადად, განსაზღვრა XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების ყველა შემდგომი გზა.
კომედიის „ვაი ჭკუისგან“ დაწერის შემოქმედებითი ისტორია უკიდურესად რთულია და სურათების ავტორის ინტერპრეტაცია იმდენად ორაზროვანია, რომ თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში იგი აგრძელებს ცოცხალ დისკუსიებს ლიტერატურის ექსპერტებსა და მკითხველთა ახალი თაობის შორის.
"ვაი ჭკუის" შექმნის ისტორია
„სცენის პოემის“ იდეა (როგორც თავად ა.ი. გრიბოედოვმა განსაზღვრა დაგეგმილი ნაწარმოების ჟანრი) მასში გაჩნდა 1816 წლის მეორე ნახევარში (ს.ნ. ბეგიჩევის ჩვენებით) ან 1818-1819 წლებში (მის მიხედვით დ.ო. ბებუტოვის მოგონებები).
ლიტერატურაში ერთ-ერთი ძალიან გავრცელებული ვერსიის მიხედვით, გრიბოედოვი ერთხელ დაესწრო სოციალურ საღამოს სანკტ-პეტერბურგში და გაოცებული დარჩა, თუ როგორ ეთაყვანებოდა მთელი აუდიტორია უცხოელებს. იმ საღამოს მან ყურადღება და მზრუნველობა გამოიჩინა ზედმეტად მოლაპარაკე ფრანგზე. გრიბოედოვმა ვერ მოითმინა და ცეცხლოვანი გამამტყუნებელი სიტყვა წარმოთქვა. როდესაც ის საუბრობდა, აუდიტორიიდან ვიღაცამ განაცხადა, რომ გრიბოედოვი გიჟია და ამით ჭორი მთელ პეტერბურგში გაავრცელა. გრიბოედოვმა, საერო საზოგადოებაზე შურისძიების მიზნით, გადაწყვიტა ამ შემთხვევისთვის კომედიის დაწერა.
თუმცა, როგორც ჩანს, მწერალმა კომედიის ტექსტზე მუშაობა მხოლოდ 1820-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო, როდესაც მისი ერთ-ერთი პირველი ბიოგრაფის, ფ. ბულგანინის თქმით, მან დაინახა „წინასწარმეტყველური სიზმარი“.
ამ სიზმარში გრიბოედოვს სავარაუდოდ ახლო მეგობარი გამოეცხადა, რომელმაც ჰკითხა, დაწერა თუ არა მისთვის რამე? მას შემდეგ, რაც პოეტმა უპასუხა, რომ დიდი ხანია გადაუხვია ყველა მწერლობას, მეგობარმა სევდიანად დაუქნია თავი: „მომეცი პირობა, რომ დაწერ“. - "Რა გინდა?" - "შენ თვითონ იცი." - "როდის უნდა იყოს მზად?" - "აუცილებლად ერთ წელიწადში." - ვავალდებულებ, - უპასუხა გრიბოედოვმა.
ა.ს.-ს ერთ-ერთი ახლო მეგობარი. გრიბოედოვი S.N. ბეგიჩევი თავის ცნობილ "შენიშვნაში გრიბოედოვის შესახებ" მთლიანად უარყოფს "სპარსული ოცნების" ვერსიას და აცხადებს, რომ მას არასოდეს სმენია მსგავსი რამ "ვაი ჭკუის" ავტორისგან.
სავარაუდოდ, ეს არის ერთ-ერთი იმ მრავალი ლეგენდადან, რომელიც ჯერ კიდევ ფარავს ა.ს.-ს რეალურ ბიოგრაფიას. გრიბოედოვა. თავის "ნოტში" ბეგიჩევი ასევე ამტკიცებს, რომ უკვე 1816 წელს პოეტმა დაწერა რამდენიმე სცენა პიესიდან, რომლებიც შემდგომში ან განადგურდა ან მნიშვნელოვნად შეიცვალა. კომედიის თავდაპირველ ვერსიაში იყო სრულიად განსხვავებული პერსონაჟები და გმირები. მაგალითად, ავტორმა შემდგომში მიატოვა ფამუსოვის ახალგაზრდა მეუღლის, სოციალური კოკეტისა და მოდას სურათი, შეცვალა იგი მრავალი დამხმარე პერსონაჟით.
ოფიციალური ვერსიით, „ვაი ჭკუას“ ორიგინალური გამოცემის პირველი ორი მოქმედება დაიწერა 1822 წელს ტფილისში. მათზე მუშაობა გაგრძელდა მოსკოვში, სადაც გრიბოედოვი ჩავიდა შვებულების დროს, 1823 წლის გაზაფხულამდე. მოსკოვის ახალმა შთაბეჭდილებებმა შესაძლებელი გახადა მრავალი სცენის გაშლა, რომლებიც ძლივს იყო გამოკვეთილი ტფილისში. სწორედ მაშინ დაიწერა ჩატსკის ცნობილი მონოლოგი "ვინ არიან მოსამართლეები?". "ვაი ჭკუისგან" ორიგინალური გამოცემის მესამე და მეოთხე მოქმედება შეიქმნა 1823 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში S.N. ბეგიჩევის ტულას მამულში.
ბეგიჩევმა გაიხსენა:
”ვაი ჭკუის ბოლო მოქმედებები დაიწერა ჩემს ბაღში, გაზზე. ის ამ დროს თითქმის მზესთან ერთად ამოვიდა, ჩვენთან სადილზე მოვიდა და იშვიათად რჩებოდა ჩვენთან ვახშმის შემდეგ დიდხანს, მაგრამ თითქმის ყოველთვის მალე მიდიოდა და ჩაის დასალევად მოდიოდა, საღამოს ჩვენთან ერთად ატარებდა და კითხულობდა მის დაწერილ სცენებს. ჩვენ ყოველთვის მოუთმენლად ველოდით ამ დროს. არ მაქვს საკმარისი სიტყვები იმის ასახსნელად, თუ რამდენად სასიამოვნო იყო ჩემთვის ჩვენი ორს შორის ხშირი (და განსაკუთრებით საღამოს) საუბარი. რამდენი ინფორმაცია ჰქონდა მას ყველა თემაზე! როგორი მომხიბვლელი და ანიმაციური იყო, როცა გამიმხილა, ასე ვთქვათ, თავისი ოცნებები და მომავალი შემოქმედების საიდუმლოებები, ან როცა ბრწყინვალე პოეტების შემოქმედებას აანალიზებდა! მან ბევრი მითხრა სპარსეთის კარზე და სპარსელების წეს-ჩვეულებებზე, მოედნებზე მათი რელიგიური სასცენო წარმოდგენების შესახებ და ა.შ., ასევე ალექსეი პეტროვიჩ ერმოლოვისა და მასთან ერთად წასული ლაშქრობების შესახებ. და რა კეთილი და მახვილგონივრული იყო, როცა მხიარულ ხასიათზე იყო“.
თუმცა, 1823 წლის ზაფხულში გრიბოედოვმა კომედია დასრულებულად არ მიიჩნია. შემდგომი მუშაობის დროს (1823 წლის ბოლოს - 1824 წლის დასაწყისში), შეიცვალა არა მხოლოდ ტექსტი - გარკვეულწილად შეიცვალა მთავარი გმირის გვარი: ის გახდა ჩატსკი (ადრე მისი გვარი იყო ჩადსკი), კომედია, სახელწოდებით "ვაი ჭკუას". მიიღო საბოლოო სახელი.
1824 წლის ივნისში, სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისთანავე, გრიბოედოვმა მნიშვნელოვანი სტილისტური ცვლილებები შეიტანა თავდაპირველ გამოცემაში, შეცვალა პირველი მოქმედების ნაწილი (სოფიას ოცნება, დიალოგი სოფიასა და ლიზას შორის, ჩატსკის მონოლოგი) და ბოლო მოქმედებაში სცენა. გამოჩნდა მოლჩალინის საუბარი ლიზასთან. საბოლოო გამოცემა დასრულდა მხოლოდ 1824 წლის შემოდგომაზე.
გამოცემა
ცნობილი მსახიობი და კარგი მეგობარი A.I. გრიბოედოვმა პ.ა. კარატიგინმა გაიხსენა ავტორის პირველი მცდელობა, გააცნო საზოგადოებას მისი შემოქმედება:
„როდესაც გრიბოედოვმა თავისი კომედია პეტერბურგში მიიტანა, ნიკოლაი ივანოვიჩ ხმელნიცკიმ სთხოვა, წაეკითხა იგი საკუთარ სახლში. გრიბოედოვი დათანხმდა. ამასთან დაკავშირებით ხმელნიცკიმ გამართა ვახშამი, რომელზეც გრიბოედოვის გარდა რამდენიმე მწერალი და მხატვარი მიიწვია. ამ უკანასკნელთა შორის იყვნენ: სოსნიცკი, ჩემი ძმა და მე. ხმელნიცკი მაშინ ცხოვრობდა ოსტატად, საკუთარ სახლში, ფონტანკაზე, სიმეონოვსკის ხიდთან. დანიშნულ საათზე მასთან მცირე ჯგუფი შეიკრიბა. ვახშამი იყო მდიდრული, ხალისიანი და ხმაურიანი. ვახშმის შემდეგ ყველანი მისაღებში შევიდნენ, ყავა მიირთვეს და სიგარები დაანთეს. გრიბოედოვმა თავისი კომედიის ხელნაწერი მაგიდაზე დადო; სტუმრებმა მოუთმენელი მოლოდინით დაიწყეს სკამების აწევა; ყველა ცდილობდა უფრო ახლოს დამჯდარიყო, რომ ერთი სიტყვაც არ ეთქვა. აქ სტუმრებს შორის იყო გარკვეული ვასილი მიხაილოვიჩ ფედოროვი, დრამის ავტორი "ლიზა, ან მადლიერების ტრიუმფი" და სხვა დიდი ხნის დავიწყებული პიესები. ძალიან კეთილი და უბრალო კაცი იყო, მაგრამ პრეტენზიები ჰქონდა. გრიბოედოვს არ მოეწონა მისი სახე, ან იქნებ მოხუცმა ჯოკერმა სადილზე ზედმეტად დამარილა თავი და უაზრო ხუმრობები ყვებოდა, მხოლოდ პატრონს და მის სტუმრებს მოუწიათ საკმაოდ უსიამოვნო სცენის მომსწრენი. სანამ გრიბოედოვი სიგარას ანთებდა, ფედოროვი, მაგიდასთან ავიდა, აიღო კომედია (რომელიც საკმაოდ სწრაფად იყო გადაწერილი), აიღო ხელში და ეშმაკური ღიმილით თქვა: „ვაი! რა სრული სხეულია! ეს ღირს ჩემო ლიზა." გრიბოედოვმა სათვალის ქვემოდან შეხედა და კბილებში გამოკრული უპასუხა: „ვულგარულობას არ ვწერ“. ასეთმა მოულოდნელმა პასუხმა, რა თქმა უნდა, გააოცა ფედოროვი და მან, ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ ეს მკვეთრი პასუხი ხუმრობად მიიღო, გაიღიმა და სასწრაფოდ დაამატა: „ამაში ეჭვი არავის ეპარება, ალექსანდრე სერგეევიჩ; "არამარტო არ მინდოდა შენი შეურაცხყოფა ჩემთან შედარებით, არამედ, ნამდვილად, მზად ვარ პირველი ვიყო, ვინც ჩემს ნამუშევრებზე გამეცინება." - დიახ, შენ შეგიძლია იცინო საკუთარ თავზე რამდენიც გინდა, მაგრამ მე არავის მივცემ უფლებას, რომ დამცინოს. - "მოწყალების გამო, მე არ ვსაუბრობდი ჩვენი სპექტაკლების დამსახურებაზე, არამედ მხოლოდ ფურცლების რაოდენობაზე." - "ჩემი კომედიის ღირსება ჯერ არ იცი, მაგრამ შენი პიესების ღვაწლი დიდი ხანია ყველასთვის ცნობილია." -მართლა, ამაოდ ამბობ ამას, ვიმეორებ, რომ სულაც არ მინდოდა შენი შეურაცხყოფა. - ოჰ, დარწმუნებული ვარ, დაუფიქრებლად თქვი, მაგრამ ვერასოდეს შეაწუხებ. პატრონი ამ სტილეტოს ქინძისთავებსა და ნემსებს აჭერდა და, სურდა როგორმე დაეხშო უთანხმოება, რომელიც სერიოზულ ხასიათს ატარებდა, ხუმრობით, ფედოროვს მხრებზე აიყვანა და სიცილით უთხრა: „სასჯელად, ჩვენ დაგაყენებთ სკამების უკანა რიგში“. ამასობაში გრიბოედოვმა სიგარით შემოუარა მისაღებში, უპასუხა ხმელნიცკის: „შეგიძლიათ ის დადოთ სადაც გინდათ, მაგრამ მე არ წავიკითხავ ჩემს კომედიას მის თვალწინ“. ფედოროვი ყურებამდე გაწითლდა და იმ მომენტში სკოლის მოსწავლეს დაემსგავსა, რომელიც ზღარბის ხელში ჩაგდებას ცდილობს - და სადაც არ უნდა შეეხოს, ყველგან თავს ატკიებს...“
მიუხედავად ამისა, 1824-1825 წლების ზამთარში გრიბოედოვმა მოუთმენლად წაიკითხა „ვაი ჭკუისგან“ მოსკოვისა და პეტერბურგის ბევრ სახლში და ყველგან წარმატებას მიაღწია. კომედიის სწრაფი გამოქვეყნების იმედით, გრიბოედოვმა წაახალისა მისი სიების გამოჩენა და გავრცელება. მათგან ყველაზე ავტორიტეტულია ჟანდროვსკის სია, „თავად გრიბოედოვის ხელით შესწორებული“ (ეკუთვნოდა ა.ა. ჟანდრეს), და ბულგარინსკი - ფ.ვ. გრიბოედოვის მიერ დატოვებული კომედიის გულდასმით შესწორებული კლერკის ასლი. ბულგარინი 1828 წელს პეტერბურგიდან წასვლამდე. ამ სიის სათაურ ფურცელზე დრამატურგმა გააკეთა წარწერა: „ჩემს მწუხარებას ბულგარინს ვანდობ...“. ის იმედოვნებდა, რომ სამეწარმეო და გავლენიანი ჟურნალისტი შეძლებდა პიესის გამოქვეყნებას.
ა.ს. გრიბოედოვი, "ვაი ჭკუისგან"
1833 წლის გამოცემა
უკვე 1824 წლის ზაფხულში გრიბოედოვმა სცადა კომედიის გამოცემა. ნაწყვეტები პირველი და მესამე მოქმედებებიდან პირველად გამოჩნდა F.V.-ის ალმანახში. ბულგარული "რუსული წელი" 1824 წლის დეკემბერში და ტექსტი მნიშვნელოვნად "შეარბილა" და შემცირდა ცენზურის გამო. ბეჭდვისთვის „უხერხული“, პერსონაჟების ძალიან მკაცრი განცხადებები შეიცვალა უსახო და „უვნებელი“ სიტყვებით. ასე რომ, ავტორის "სამეცნიერო კომიტეტისადმი" ნაცვლად დაიბეჭდა "მეცნიერთა შორის, რომლებიც დასახლდნენ". მოლჩალინის "პროგრამული" შენიშვნა "ბოლოს და ბოლოს, თქვენ უნდა იყოთ სხვებზე დამოკიდებული" შეიცვალა სიტყვებით "ბოლოს და ბოლოს, თქვენ უნდა გახსოვდეთ სხვები". ცენზურას არ მოეწონა „სამეფო პიროვნების“ და „მთავრობების“ ხსენებები.
”ამ სასცენო პოემის პირველი მონახაზი, - წერდა გრიბოედოვი სიმწარით, - როგორც ჩემში დაიბადა, ბევრად უფრო დიდებული და უფრო მაღალი მნიშვნელობის იყო, ვიდრე ახლა იმ ამაო ჩაცმულობაში, რომელშიც იძულებული ვიყავი ჩამეცვა. ჩემი ლექსების თეატრში მოსმენის ბავშვურმა სიამოვნებამ, მათი წარმატების სურვილმა მაიძულა შეძლებისდაგვარად განმეფუჭებინა ჩემი შემოქმედება“.
თუმცა, მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსულმა საზოგადოებამ კომედია "ვაი ჭკუას" ძირითადად ხელნაწერი ასლებიდან იცოდა. სამხედრო და სამოქალაქო თანამშრომლებმა დიდი ფული გამოიმუშავეს კომედიის ტექსტის კოპირებით, რომელიც სიტყვასიტყვით ღამით დაიშალა ციტატებად და „ჩამჭრელ ფრაზებად“. „ვაი ჭკუიდან“ ნაწყვეტების გამოქვეყნებამ ანთოლოგიაში „რუსული წელის“ მრავალი გამოხმაურება გამოიწვია ლიტერატურულ საზოგადოებაში და გრიბოედოვი მართლაც ცნობილი გახადა. „მისმა ხელნაწერმა კომედიამ: „ვაი ჭკუას“, იხსენებს პუშკინი, „აღუწერელი ეფექტი მოახდინა და უცებ მოათავსა იგი ჩვენს პირველ პოეტებთან ერთად“.
კომედიის პირველი გამოცემა გერმანულად ითარგმნა Reval-ში 1831 წელს. ნიკოლოზ I-მა დაუშვა კომედია გამოქვეყნებულიყო რუსეთში მხოლოდ 1833 წელს - "იმისთვის, რომ ჩამოერთვას აკრძალული ხილის მიმზიდველობა". პირველი რუსული გამოცემა ცენზურის შესწორებითა და წაშლით მოსკოვში გამოიცა. ასევე ცნობილია 1830-იანი წლების ორი ცენზურის გარეშე გამოცემა (დაბეჭდილი პოლკის სტამბებში). პირველად, მთელი პიესა რუსეთში მხოლოდ 1862 წელს გამოიცა, ალექსანდრე II-ის ცენზურის რეფორმების ეპოქაში. „ვაი ჭკუას“ სამეცნიერო გამოცემა 1913 წელს ცნობილმა მკვლევარმა ნ.კ. პიქსანოვი გრიბოედოვის აკადემიური სრული შრომების მეორე ტომში.
თეატრალური წარმოდგენები
კიდევ უფრო რთული აღმოჩნდა გრიბოედოვის კომედიის თეატრალური დადგმების ბედი. დიდი ხნის განმავლობაში თეატრის ცენზურა არ აძლევდა საშუალებას მის სრულად დადგმას. 1825 წელს პეტერბურგის თეატრალური სკოლის სცენაზე „ვაი ჭკუის“ დადგმის პირველი მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა: სპექტაკლი აიკრძალა, რადგან სპექტაკლი არ იყო დამტკიცებული ცენზურის მიერ.
მხატვარი P.A. Karatygin თავის ჩანაწერებში გაიხსენა:
„მე და გრიგორიევმა შევთავაზეთ, რომ ალექსანდრე სერგეევიჩს „ვაი ჭკუიდან“ შეესრულებინა ჩვენი სკოლის თეატრში და ის აღფრთოვანებული იყო ჩვენი წინადადებით... დიდი ძალისხმევა დასჭირდა კეთილ ინსპექტორ ბოკს, რომ მოსწავლეებს მიეღო მონაწილეობა ამაში. სპექტაკლი... ბოლოს ის დათანხმდა და ჩვენ სწრაფად შევეშვით საქმეს; მათ როლები რამდენიმე დღეში დაწერეს, ერთ კვირაში ისწავლეს და საქმეები შეუფერხებლად წავიდა. თავად გრიბოედოვი მოვიდა ჩვენს რეპეტიციებზე და ძალიან გულმოდგინედ გვასწავლიდა... უნდა გენახათ, როგორი უბრალო სიამოვნებით ასველებდა ხელებს, როცა ხედავდა ჩვენს საბავშვო თეატრში „ვაი ჭკუას“... თუმცა, რა თქმა უნდა, დავჭრით. მისი უკვდავი კომედია ნახევრად მწუხარებით, მაგრამ ის ძალიან კმაყოფილი იყო ჩვენით და ჩვენ გახარებულები ვიყავით, რომ მას ვასიამოვნებდით. ერთ-ერთ რეპეტიციაზე თან წაიყვანა ა.ბესტუჟევი და ვილჰელმ კუჩელბეკერი – და ჩვენც შეგვქონეს“. სპექტაკლი პეტერბურგის გენერალური გუბერნატორის, გრაფ მილორადოვიჩის ბრძანებით აიკრძალა და სკოლის ხელმძღვანელობას საყვედური გამოუცხადეს“.
კომედია პირველად გამოჩნდა სცენაზე 1827 წელს, ერივანში, შესრულებული მოყვარული მსახიობების - კავკასიის კორპუსის ოფიცრების მიერ. ავტორი ესწრებოდა ამ სამოყვარულო წარმოდგენას.
მხოლოდ 1831 წელს, უამრავი ცენზურით, სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში დაიდგა "ვაი ჭკუას". კომედიის თეატრალურ სპექტაკლებზე ცენზურის შეზღუდვა მხოლოდ 1860-იან წლებში შეწყდა.
საზოგადოების აღქმა და კრიტიკა
იმისდა მიუხედავად, რომ კომედიის სრული ტექსტი არასოდეს დაბეჭდილა, მაშინვე მას შემდეგ, რაც ბულგარინმა გამოაქვეყნა ნაწყვეტები პიესიდან, მწვავე დისკუსიები წამოიჭრა გრიბოედოვის შემოქმედების ირგვლივ. დამტკიცება არავითარ შემთხვევაში არ იყო ერთსულოვანი.
კონსერვატორებმა მაშინვე დაადანაშაულეს გრიბოედოვი მისი სატირული ფერების გაზვიადებაში, რაც, მათი აზრით, ავტორის "დახლართული პატრიოტიზმის" შედეგი იყო. Vestnik Evropy-ში გამოქვეყნებულ მ.დმიტრიევისა და ა.პისარევის სტატიებში ამტკიცებდნენ, რომ კომედიის შინაარსი საერთოდ არ შეესაბამება რუსულ ცხოვრებას. „ვაი ჭკუიდან“ გამოცხადდა უცხოური პიესების უბრალო იმიტაციად და დახასიათდა მხოლოდ არისტოკრატული საზოგადოების წინააღმდეგ მიმართული სატირული ნაწარმოები, „უხეში შეცდომა ადგილობრივი ზნეობის წინააღმდეგ“. ეს განსაკუთრებით ჩატსკიმ მიიღო, რომელშიც დაინახეს ჭკვიანი „შეშლილი“, „ფიგარო-გრიბოედოვის“ ცხოვრებისეული ფილოსოფიის განსახიერება.
ზოგიერთმა თანამედროვემა, რომლებიც ძალიან მეგობრულად იყვნენ განწყობილნი გრიბოედოვის მიმართ, აღნიშნეს მრავალი შეცდომა "ვაი ჭკუას". მაგალითად, დიდი ხნის მეგობარი და დრამატურგის თანაავტორი P.A. კატენინმა ერთ-ერთ პირად წერილში კომედიას შემდეგი შეფასება მისცა: „ის დაზვერვის პალატას ჰგავს, მაგრამ გეგმა, ჩემი აზრით, არასაკმარისია და მთავარი გმირი დაბნეული და ჩამოგდებული (მანკია); სტილი ხშირად მომხიბვლელია, მაგრამ მწერალი ზედმეტად კმაყოფილია თავისი თავისუფლებებით“. კრიტიკოსის აზრით, გაღიზიანებული კლასიკური დრამის წესებიდან გადახრებით, მათ შორის, „მაღალი“ კომედიისთვის ჩვეულებრივი „კარგი ალექსანდრიული ლექსების“ თავისუფალი იამბიკით ჩანაცვლებით, გრიბოედოვის „ფანტასმაგორია არ არის თეატრალური: კარგი მსახიობები არ მიიღებენ ამ როლებს. მაგრამ ცუდები გაანადგურებენ მათ“.
1825 წლის იანვარში დაწერილი კატენინის კრიტიკულ განსჯაზე გრიბოედოვის პასუხი იყო „ვაი ჭკუას“ შესანიშნავი ავტოკომენტარი. ეს არ არის მხოლოდ ენერგიული „ანტიკრიტიკა“, რომელიც წარმოადგენს ავტორის შეხედულებას კომედიაზე, არამედ უნიკალურია. ინოვაციური დრამატურგის ესთეტიკური მანიფესტი, უარს ამბობს თეორეტიკოსების სიამოვნებაზე და კლასიკოსების სასკოლო მოთხოვნების დაკმაყოფილებაზე.
კატენინის შენიშვნის საპასუხოდ, სიუჟეტისა და კომპოზიციის არასრულყოფილების შესახებ, გრიბოედოვი წერდა: „გეგმაში მთავარ შეცდომას აღმოაჩენთ: მეჩვენება, რომ ის მარტივი და გასაგებია დანიშნულებითა და შესრულებით; თვითონ გოგო სულელი არ არის, სულელს ურჩევნია გონიერ ადამიანს (არა იმიტომ, რომ ჩვენს ცოდვილებს ჩვეულებრივი გონება აქვთ, არა! და ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანისთვის); და ეს კაცი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან, არავის ესმის, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის ცოტა მაღლა სხვებზე... „სცენები თვითნებურად არის დაკავშირებული“. ისევე, როგორც ყველა მოვლენის ბუნებაში, მცირე და მნიშვნელოვანი: რაც უფრო მოულოდნელია, მით უფრო იზიდავს ცნობისმოყვარეობას.
დრამატურგმა ჩატსკის საქციელის მნიშვნელობა ასე ახსნა: „ვიღაცამ გაბრაზებულმა მოიგონა მასზე, რომ გიჟი იყო, არავის დაუჯერა და ყველამ გაიმეორა, საერთო მტრობის ხმა აღწევს მას და, უფრო მეტიც, ზიზღი. გოგონა, რომლისთვისაც ის მხოლოდ მოსკოვში გამოჩნდა, ეს მას სრულიად აუხსნეს, მას და ყველას არ აძლევდა და ასე იყო. დედოფალი ასევე იმედგაცრუებულია მისი თაფლის შაქრით. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სრულყოფილი?
გრიბოედოვი იცავს გმირების გამოსახვის თავის პრინციპებს. ის იღებს კატენინის შენიშვნას, რომ „გმირები პორტრეტებია“, მაგრამ მიიჩნევს, რომ ეს არ არის შეცდომა, არამედ მისი კომედიის მთავარი უპირატესობა. მისი გადმოსახედიდან მიუღებელია სატირული გამოსახულებები-კარიკატურები, რომლებიც ამახინჯებენ ადამიანების გარეგნობაში რეალურ პროპორციებს. „დიახ! და თუ მოლიერის ნიჭი არ მაქვს, მაშინ მაინც მასზე გულწრფელი ვარ; პორტრეტები და მხოლოდ პორტრეტები კომედიისა და ტრაგედიის ნაწილია; თუმცა, ისინი შეიცავს მახასიათებლებს, რომლებიც დამახასიათებელია მრავალი სხვა ადამიანისთვის და სხვა, რაც დამახასიათებელია მთელი კაცობრიობისთვის, იმდენად, რამდენადაც თითოეული ადამიანი ჰგავს ყველა თავის ორფეხა ძმებს. . მძულს კარიკატურები, ჩემს ნახატში ვერ იპოვით. აი ჩემი პოეტიკა...“
დაბოლოს, გრიბოედოვმა კატენინის სიტყვები, რომ მისი კომედია შეიცავს "მეტ ნიჭს, ვიდრე ხელოვნებას", თვლიდა თავისთვის ყველაზე "მაამებელი ქება". „ხელოვნება მხოლოდ ნიჭის მიბაძვისგან შედგება...“ - აღნიშნავს „ვაი ჭკუას“ ავტორი. "მე ვცხოვრობ და ვწერ თავისუფლად და თავისუფლად."
პუშკინმა თავისი აზრი სპექტაკლის შესახებაც გამოთქვა („ვაი ჭკუიდან“ სია მიხაილოვსკოეში ი.ი. პუშჩინმა ჩამოიტანა). 1825 წლის იანვარში დაწერილი წერილებში პ.ა. ვიაზემსკისა და ა.ა. ბესტუჟევისთვის, მან აღნიშნა, რომ დრამატურგი ყველაზე წარმატებული იყო „პერსონაჟებში და ზნეობის მკვეთრ სურათში“. მათ გამოსახულებაში, პუშკინის თქმით, გამოიხატა გრიბოედოვის „კომიკური გენიოსი“. პოეტი კრიტიკულად იყო განწყობილი ჩატსკის მიმართ. მისი ინტერპრეტაციით, ეს არის ჩვეულებრივი მსჯელობის გმირი, რომელიც გამოხატავს ერთადერთი "ინტელექტუალური პერსონაჟის" - თავად ავტორის მოსაზრებებს. პუშკინმა ძალიან ზუსტად შენიშნა ჩატსკის ქცევის წინააღმდეგობრივი, არათანმიმდევრული ბუნება, მისი პოზიციის ტრაგიკომიკური ბუნება: „... რა არის ჩატსკი? მგზნებარე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი ფიქრებით, მახვილგონივრული და სატირული გამონათქვამებით. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ძალიან ჭკვიანია. მაგრამ ვის ეუბნება ის ამ ყველაფერს? ფამუსოვი? სკალოზუბი? მოსკოვის ბებიებისთვის ბურთზე? მოლჩალინი? ეს უპატიებელია. ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი ისაა, რომ ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არ ესროლო მარგალიტები რეპეტილოვის და მსგავსების წინ“.
1840 წლის დასაწყისში, V.G. ბელინსკიმ, სტატიაში "ვაი ჭკუისგან", ისევე გადამწყვეტად, როგორც პუშკინი, უარყო ჩატსკის პრაქტიკული დაზვერვა და უწოდა მას "ახალ დონ კიხოტს". კრიტიკოსის აზრით, კომედიის მთავარი გმირი სრულიად სასაცილო ფიგურაა, გულუბრყვილო მეოცნებე, „ცხენზე ამხედრებული ბიჭი, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ცხენზე ზის“. თუმცა, ბელინსკიმ მალევე გამოასწორა თავისი ნეგატიური შეფასება ჩატსკისა და ზოგადად კომედიის მიმართ, სპექტაკლის მთავარი გმირი გამოაცხადა თითქმის პირველ რევოლუციურ მეამბოხედ, ხოლო თავად პიესა პირველ პროტესტად გამოაცხადა "სამარცხვინო რუსული რეალობის წინააღმდეგ". გაბრაზებულმა ვისარიონმა საჭიროდ არ ჩათვალა ჩატსკის გამოსახულების რეალური სირთულის გაგება, კომედია შეაფასა მისი პროტესტის სოციალური და მორალური მნიშვნელობის თვალსაზრისით.
1860-იანი წლების კრიტიკოსები და პუბლიციტები კიდევ უფრო შორს წავიდნენ ჩატსკის ავტორის ინტერპრეტაციისგან. ჰერცენმა ჩატსკიში დაინახა თავად გრიბოედოვის "საბოლოო აზრების" განსახიერება, კომედიის გმირის ინტერპრეტაცია, როგორც პოლიტიკური ალეგორია. ”... ეს არის დეკაბრისტი, ეს არის ადამიანი, რომელიც ამთავრებს პეტრე I-ის ეპოქას და ცდილობს, ჰორიზონტზე მაინც გაარჩიოს აღთქმული მიწა...”
ყველაზე ორიგინალურია კრიტიკოსის ა.ა. გრიგორიევის განაჩენი, რომლისთვისაც ჩატსკი არის „ჩვენი ერთადერთი გმირი, ანუ ერთადერთი, ვინც დადებითად იბრძვის იმ გარემოში, სადაც ბედმა და ვნებამ გადააგდო“. ამიტომ მთელი პიესა გადაიქცა მის კრიტიკულ ინტერპრეტაციად „მაღალი“ კომედიიდან „მაღალ“ ტრაგედიად (იხ. სტატია „ძველი ნივთის ახალი გამოცემის შესახებ. „ვაი ჭკუას“. სანკტ-პეტერბურგი, 1862 წ.).
გონჩაროვი ალექსანდრინსკის თეატრში "ვაი ჭკუის" დადგმას (1871) გამოეხმაურა კრიტიკული ჩანახატით "მილიონი ტანჯვა" (გამოქვეყნებულია ჟურნალში "Bulletin of Europe", 1872, No3). ეს არის კომედიის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი ანალიზი, რომელიც შემდგომ სახელმძღვანელოდ იქცა. გონჩაროვმა მიანიჭა ცალკეული პერსონაჟების ღრმა მახასიათებლები, დააფასა დრამატურგის გრიბოედოვის ოსტატობა და დაწერა "ვაი ჭკუისგან" განსაკუთრებული პოზიციის შესახებ რუსულ ლიტერატურაში. მაგრამ, ალბათ, გონჩაროვის ესკიზის ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა არის მისი ფრთხილი დამოკიდებულება ავტორის კონცეფციისადმი, რომელიც განსახიერებულია კომედიაში. მწერალმა მიატოვა პიესის ცალმხრივი სოციოლოგიური და იდეოლოგიური ინტერპრეტაცია, ყურადღებით შეისწავლა ჩატსკის და სხვა პერსონაჟების ქცევის ფსიქოლოგიური მოტივაცია. „ჩატსკის ყოველი ნაბიჯი, სპექტაკლში თითქმის ყოველი სიტყვა მჭიდრო კავშირშია სოფიასადმი მისი გრძნობების თამაშთან, რომელიც გაღიზიანებულია მის ქმედებებში გარკვეული სიცრუით, რომლის ამოხსნასაც ის ბოლომდე იბრძვის“, - ხაზგასმით აღნიშნა გონჩაროვმა. მართლაც, სასიყვარულო ურთიერთობის გათვალისწინების გარეშე (მისი მნიშვნელობა თავად გრიბოედოვმა აღნიშნა კატენინისადმი მიწერილ წერილში), შეუძლებელია გაიგოს უარყოფილი შეყვარებულისა და ჭეშმარიტების მარტოხელა მოყვარულის „ვაი გონებისგან“ და ერთდროულად. ჩატსკის გამოსახულების ტრაგიკული და კომიკური ბუნება.
კომედიის ანალიზი
გრიბოედოვის კომედიის წარმატება, რომელმაც ძლიერი ადგილი დაიკავა რუს კლასიკოსებს შორის, დიდწილად განაპირობებს მასში არსებული აქტუალურისა და დროულის ჰარმონიულ კომბინაციას. ავტორის მიერ 1820-იანი წლების რუსული საზოგადოების ბრწყინვალედ დახატული სურათის მეშვეობით (შემაშფოთებელი დებატები ბატონობის, პოლიტიკური თავისუფლებების, კულტურის ეროვნული თვითგამორკვევის პრობლემების, განათლებისა და ა. .) შეიძლება განვასხვავოთ „მარადიული“ თემები: თაობათა კონფლიქტი, სასიყვარულო სამკუთხედის დრამა, ანტაგონიზმი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის და ა.შ.
ამავდროულად, „ვაი ჭკუას“ წარმოადგენს ხელოვნებაში ტრადიციულისა და ინოვაციურის მხატვრული სინთეზის მაგალითი. პატივი მიაგო კლასიციზმის ესთეტიკის კანონებს (დროის ერთიანობა, ადგილი, მოქმედება, ჩვეულებრივი როლები, ნიღბების სახელები და ა. კომედიაში.
ენის სიზუსტე და აფორისტული სიზუსტე, თავისუფალი (სხვადასხვა) იამბიკის წარმატებით გამოყენება, სასაუბრო მეტყველების ელემენტის გადმოცემა, საშუალებას აძლევდა კომედიის ტექსტს შეენარჩუნებინა სიმკვეთრე და ექსპრესიულობა. როგორც იწინასწარმეტყველა A.S. პუშკინი, "ვაი ჭკუისგან" მრავალი სტრიქონი გახდა ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებიც დღეს ძალიან პოპულარულია:
- ლეგენდა ახალია, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელია;
- ბედნიერი საათები არ არის დაცული;
- სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომსახურეობა ავადაა;
- ნეტარია ის, ვისაც სწამს - მას აქვს სამყაროში სითბო!
- ყველა მწუხარებაზე მეტად დაგვაშორე
და უფლის რისხვა და უფლის სიყვარული. - სახლები ახალია, მაგრამ ცრურწმენები ძველია.
- და ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა სამშობლოს კვამლი!
- ოჰ! ბოროტი ენები იარაღზე უარესია.
- მაგრამ ვის აკლია ინტელექტი შვილების გასაჩენად?
- სოფელში, მამიდასთან, უდაბნოში, სარატოვში!...
პიესის კონფლიქტი
კომედია „ვაი ჭკუას“ მთავარი მახასიათებელია ორი სიუჟეტის ფორმირების კონფლიქტის ურთიერთქმედება: სასიყვარულო კონფლიქტი, რომლის მთავარი მონაწილეები არიან ჩატსკი და სოფია, და სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტი, რომელშიც ჩატსკი ხვდება ფამუსოვის სახლში შეკრებილ კონსერვატორებს. საკითხის თვალსაზრისით, კონფლიქტი ჩატსკისა და ფამუსოვის საზოგადოებას შორის წინა პლანზეა, მაგრამ სიუჟეტური მოქმედების განვითარებაში არანაკლებ მნიშვნელოვანია ტრადიციული სასიყვარულო კონფლიქტი: ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო ზუსტად შეხვედრის მიზნით. სოფია რომ ჩატსკი ასე ჩქარობდა მოსკოვში. ორივე კონფლიქტი - სასიყვარულო და სოციალურ-იდეოლოგიური - ავსებს და აძლიერებს ერთმანეთს. ისინი თანაბრად აუცილებელია იმისთვის, რომ გავიგოთ მსოფლმხედველობა, პერსონაჟები, ფსიქოლოგია და პერსონაჟების ურთიერთობები.
"ვაი ჭკუას" ორ სიუჟეტში ადვილად ვლინდება კლასიკური სიუჟეტის ყველა ელემენტი: ექსპოზიცია - პირველი მოქმედების ყველა სცენა, რომელიც წინ უძღვის ჩატსკის გამოჩენას ფამუსოვის სახლში (ფენომენები 1-5); სასიყვარულო კონფლიქტის დასაწყისი და, შესაბამისად, პირველი, სასიყვარულო შეთქმულების მოქმედების დასაწყისი - ჩატსკის ჩამოსვლა და მისი პირველი საუბარი სოფიასთან (დ. I, რევ. 7). სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტი (ჩატსკი - ფამუსოვის საზოგადოება) გამოკვეთილია ცოტა მოგვიანებით - ჩატსკისა და ფამუსოვის პირველი საუბრისას (დ. I, გამოჩენა 9).
ორივე კონფლიქტი პარალელურად ვითარდება. სასიყვარულო კონფლიქტის განვითარების ეტაპები - დიალოგი ჩატსკისა და სოფიას შორის. ჩატსკის კონფლიქტი ფამუსოვის საზოგადოებასთან მოიცავს ჩატსკის სიტყვიერ „დუელებს“ ფამუსოვთან, სკალოზუბთან, მოლჩალინთან და მოსკოვის საზოგადოების სხვა წარმომადგენლებთან. პირადი კონფლიქტები "ვაი ჭკუიდან" ფაქტიურად აგდებს ბევრ უმნიშვნელო პერსონაჟს სცენაზე და აიძულებს მათ გამოავლინონ თავიანთი პოზიცია ცხოვრებაში თავიანთ შენიშვნებში და მოქმედებებში.
კომედიაში მოქმედების ტემპი ელვისებურია. ბევრი მოვლენა, რომლებიც ქმნიან მომხიბვლელ ყოველდღიურ „მიკრო-ნაკვეთებს“ მკითხველისა და მაყურებლის წინაშე ხდება. ის, რაც სცენაზე ხდება, იწვევს სიცილს და ამავდროულად გაიძულებს იფიქრო იმდროინდელი საზოგადოების წინააღმდეგობებზე, საყოველთაო ადამიანურ პრობლემებზე.
"ვაი ჭკუისგან" კულმინაცია გრიბოედოვის შესანიშნავი დრამატული ოსტატობის მაგალითია. სოციალურ-იდეოლოგიური შეთქმულების კულმინაციის ცენტრში (საზოგადოება აცხადებს ჩატსკის გიჟად; დ. III, გამოჩენა 14-21) არის ჭორი, რომლის მიზეზიც სოფიამ მისცა თავისი შენიშვნით „გვერდით“: „ის გონზე არ არის." გაღიზიანებულმა სოფიამ ეს შენიშვნა შემთხვევით დატოვა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩატსკი სიყვარულით "გაგიჟდა" და მისთვის უბრალოდ აუტანელი გახდა. ავტორი იყენებს ტექნიკას, რომელიც დაფუძნებულია მნიშვნელობების თამაშზე: სოფიას ემოციური გამოხტომა მოისმინა სოციალურმა ჭორმა ბატონმა ნ.-მ და სიტყვასიტყვით გაიგო. სოფიამ გადაწყვიტა ისარგებლა ამ გაუგებრობით და შური იძია ჩატსკის მოლჩალინის დაცინვის გამო. ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორების წყარო რომ გახდა, ჰეროინმა "დაწვა ხიდები" საკუთარსა და ყოფილ საყვარელს შორის.
ამრიგად, სასიყვარულო შეთქმულების კულმინაცია იწვევს სოციალურ-იდეოლოგიური შეთქმულების კულმინაციას. ამის წყალობით, სპექტაკლის ორივე ერთი შეხედვით დამოუკიდებელი სიუჟეტური ხაზი იკვეთება საერთო კულმინაციაზე - ხანგრძლივ სცენაზე, რომლის შედეგიც არის ჩატსკის გიჟად აღიარება.
კულმინაციის შემდეგ, სიუჟეტი კვლავ განსხვავდება. სასიყვარულო ურთიერთობის შეწყვეტა წინ უსწრებს სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტის შეწყვეტას. ღამის სცენა ფამუსოვის სახლში (დ. IV, გამოჩენა 12-13), რომელშიც მოლჩალინი და ლიზა, ისევე როგორც სოფია და ჩატსკი მონაწილეობენ, საბოლოოდ განმარტავს გმირების პოზიციას და საიდუმლოს ცხადყოფს. სოფია დარწმუნდება მოლჩალინის თვალთმაქცობაში და ჩატსკი იგებს, თუ ვინ იყო მისი მეტოქე:
აი, ბოლოს და ბოლოს გამოცანის გამოსავალი! აი მე შემომწირეს!
სიუჟეტის დასრულება, რომელიც დაფუძნებულია ჩატსკის კონფლიქტზე Famus საზოგადოებასთან, არის ჩატსკის ბოლო მონოლოგი, რომელიც მიმართულია „დევნელთა ბრბოს“ წინააღმდეგ. ჩატსკი აცხადებს თავის საბოლოო შეწყვეტას სოფიასთან, ფამუსოვთან და მთელ მოსკოვის საზოგადოებასთან: „გადით მოსკოვიდან! მე აქ აღარ დავდივარ."
პერსონაჟების სისტემა
IN პერსონაჟების სისტემაკომედია ჩატსკიცენტრალურ ადგილს იკავებს. ის აკავშირებს ორივე სიუჟეტურ ხაზს, მაგრამ თავად გმირისთვის უმთავრესი მნიშვნელობა აქვს არა სოციალურ-იდეოლოგიურ კონფლიქტს, არამედ სასიყვარულო კონფლიქტს. ჩატსკის მშვენივრად ესმის, თუ რა საზოგადოებაში აღმოჩნდა იგი; მას არ აქვს ილუზია ფამუსოვის და „მთელი მოსკოვის ხალხის“ მიმართ. ჩატსკის მშფოთვარე ბრალმდებელი მჭევრმეტყველების მიზეზი არ არის პოლიტიკური ან საგანმანათლებლო, არამედ ფსიქოლოგიური. მისი მგზნებარე მონოლოგებისა და კარგად მიზანმიმართული კაუსტიკური რეპლიკების წყაროა სასიყვარულო გამოცდილება, „გულის მოუთმენლობა“, რომელიც იგრძნობა პირველიდან ბოლო სცენამდე მისი მონაწილეობით.
ჩატსკი მოსკოვში ჩავიდა მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ენახა სოფია, ეპოვა ყოფილი სიყვარულის დადასტურება და, ალბათ, დაქორწინება. ჩატსკის ანიმაცია და „ლაპარაკე“ სპექტაკლის დასაწყისში გამოწვეულია საყვარელთან შეხვედრის ხალისით, მაგრამ, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, სოფია მთლიანად შეიცვალა მის მიმართ. ნაცნობი ხუმრობებისა და ეპიგრამების დახმარებით ჩატსკი ცდილობს მასთან საერთო ენის გამონახვას, "აგვარებს" მოსკოველ ნაცნობებს, მაგრამ მისი ჭკუა მხოლოდ სოფიას აღიზიანებს - ის მას ბარტყებით პასუხობს.
ის აწყენს სოფიას, ცდილობს მის გულწრფელობის პროვოცირებას, დაუსვა უტაქციურ კითხვებს: „შესაძლებელია თუ არა გავარკვიო / ... ვინ გიყვარს? "
ფამუსოვის სახლში ღამის სცენამ მთელი სიმართლე გაუმხილა ჩატსკის, რომელმაც შუქი იხილა. მაგრამ ახლა ის მეორე უკიდურესობაში გადადის: სასიყვარულო ვნების ნაცვლად გმირს სხვა ძლიერი გრძნობები სძლევს - გაბრაზება და გამწარება. გაბრაზების სიცხეში ის სხვებზე გადასცემს პასუხისმგებლობას თავისი „შრომის უნაყოფობაზე“.
სასიყვარულო გამოცდილება ამძაფრებს ჩატსკის იდეოლოგიურ წინააღმდეგობას Famus საზოგადოების მიმართ. თავდაპირველად ჩატსკი მშვიდად ეპყრობა მოსკოვის საზოგადოებას, თითქმის არ ამჩნევს მის ჩვეულ მანკიერებებს, ხედავს მასში მხოლოდ კომიკურ მხარეებს: „მე სხვა სასწაულის ექსცენტრიკი ვარ / ერთხელ მეცინება, მერე მავიწყდება...“.
მაგრამ როდესაც ჩატსკი დარწმუნდება, რომ სოფიას ის არ უყვარს, მოსკოვში ყველაფერი და ყველა იწყებს მის გაღიზიანებას. პასუხები და მონოლოგები ხდება თავხედური, სარკასტული - ის გაბრაზებული გმობს იმას, რაზეც ადრე იცინოდა ბოროტების გარეშე.
ჩატსკი უარყოფს ზოგადად მიღებულ იდეებს ზნეობისა და საზოგადოებრივი მოვალეობის შესახებ, მაგრამ ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს იგი რევოლუციონერად, რადიკალად ან თუნდაც „დეკემბრისტად“. ჩატსკის განცხადებებში არაფერია რევოლუციური. ჩატსკი არის განმანათლებლური ადამიანი, რომელიც სთავაზობს საზოგადოებას დაუბრუნდეს ცხოვრების მარტივ და ნათელ იდეალებს, გაწმინდოს გარე ფენებისგან ის, რაზეც ბევრს საუბრობენ Famus საზოგადოებაში, მაგრამ რაზეც, ჩატსკის თქმით, მათ არ აქვთ სწორი წარმოდგენა - სერვისი. აუცილებელია განვასხვავოთ გმირის ძალიან ზომიერი საგანმანათლებლო განსჯის ობიექტური მნიშვნელობა და მათი ეფექტი კონსერვატიულ საზოგადოებაში. ოდნავი განსხვავებული აზრი აქ განიხილება არა მხოლოდ როგორც „მამების“ და „უხუცესების“ მიერ განწმენდილი ჩვეული იდეალებისა და ცხოვრების წესის უარყოფა, არამედ სოციალური რევოლუციის საფრთხეც: ბოლოს და ბოლოს, ჩატსკი, ფამუსოვის თქმით, "არ ცნობს ხელისუფლებას." ინერტული და ურყევად კონსერვატიული უმრავლესობის ფონზე ჩატსკი ტოვებს მარტოხელა გმირის, მამაცი „შეშლილის“ შთაბეჭდილებას, რომელიც ჩქარობდა ძლიერ ციხესიმაგრეში შტურმით, თუმცა თავისუფალ მოაზროვნეებს შორის მისი განცხადებები არავის შოკში ჩააგდებს რადიკალიზმით.
სოფია
შეასრულა ი.ა. ლიქსო
სოფია- ჩატსკის მთავარი სიუჟეტის პარტნიორი - განსაკუთრებული ადგილი უკავია პერსონაჟთა სისტემაში "ვაი ჭკუას". სოფიასთან სასიყვარულო კონფლიქტმა გმირი ჩართო კონფლიქტში მთელ საზოგადოებასთან და, გონჩაროვის თქმით, ემსახურებოდა როგორც „მოტივი, გაღიზიანების მიზეზი, იმ „მილიონობით ტანჯვისთვის“, რომლის გავლენითაც მას შეეძლო მხოლოდ ეთამაშა. როლი, რომელიც მას გრიბოედოვმა მიუთითა“. სოფია არ იკავებს ჩატსკის მხარეს, მაგრამ ის არ ეკუთვნის ფამუსოვის თანამოაზრეებს, თუმცა ის ცხოვრობდა და გაიზარდა მის სახლში. ის არის დახურული, ფარული ადამიანი და ძნელად მისადგომი. მამასაც კი ცოტა ეშინია მისი.
სოფიას პერსონაჟს აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც მკვეთრად განასხვავებს მას ფამუსის წრის ადამიანებისგან. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, განსჯის დამოუკიდებლობა, რაც გამოიხატება ჭორისა და ჭორების მიმართ ზიზღით („რა მესმის, ვინც უნდა, ისე განიკითხავს...“). თუმცა, სოფიამ იცის Famus საზოგადოების „კანონები“ და არ ერიდება მათ გამოყენებას. მაგალითად, ის ჭკვიანურად იყენებს „საზოგადოებრივ აზრს“ ყოფილ საყვარელზე შურისძიების მიზნით.
სოფიას პერსონაჟს არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი თვისებებიც აქვს. „კარგი ინსტინქტების ნაზავი ტყუილთან“ ნახა მასში გონჩაროვი. ნებისყოფა, სიჯიუტე, კაპრიზულობა, რომელსაც ავსებს ბუნდოვანი იდეები ზნეობის შესახებ, მას თანაბრად ქმედითუნარიანს ხდის კარგი და ცუდი საქციელისთვის. ჩატსკის ცილისწამების შემდეგ, სოფია ამორალურად მოიქცა, თუმცა შეკრებილთა შორის ერთადერთი დარჩა, დარწმუნებული იყო, რომ ჩატსკი სრულიად "ნორმალური" ადამიანი იყო.
სოფია ჭკვიანი, დაკვირვებული, რაციონალურია თავის ქმედებებში, მაგრამ მოლჩალინისადმი სიყვარული, ამავე დროს ეგოისტური და უგუნური, აბსურდულ, კომიკურ მდგომარეობაში აყენებს.
როგორც ფრანგული რომანების მოყვარული, სოფია ძალიან სენტიმენტალურია. იგი იდეალიზებს მოლჩალინს, არც კი ცდილობს გაარკვიოს ის, თუ რა არის სინამდვილეში, არ შეამჩნია მისი "ვულგარულობა" და პრეტენზია. "ღმერთმა შეგვიყარა" - ეს არის ეს "რომანტიული" ფორმულა, რომელიც ამოწურავს სოფიას სიყვარულის მნიშვნელობას მოლჩალინის მიმართ. მან მოახერხა მისი მოწონება, რადგან ის იქცევა როგორც ცოცხალი ილუსტრაცია იმ რომანის, რომელიც ახლახან წაიკითხა: „ხელს გიჭერს, გულზე მიჭერს, / სულის სიღრმიდან კვნესის...“.
სოფიას დამოკიდებულება ჩატსკის მიმართ სრულიად განსხვავებულია: ბოლოს და ბოლოს, მას არ უყვარს იგი, ამიტომ არ სურს მოსმენა, არ ცდილობს გაიგოს და გაურბის ახსნა-განმარტებებს. სოფია, ჩატსკის ფსიქიკური ტანჯვის მთავარი დამნაშავე, თავად იწვევს სიმპათიას. იგი მთლიანად ემორჩილება სიყვარულს, ვერ ამჩნევს, რომ მოლჩალინი ფარისეველია. წესიერების დავიწყებაც კი (ღამის პაემნები, სიყვარულის სხვებისგან დამალვის შეუძლებლობა) მისი გრძნობების სიძლიერის მტკიცებულებაა. მამის "უძირო" მდივნისადმი სიყვარული სოფიას ფამუსის წრეს სცილდება, რადგან ის განზრახ რისკავს მის რეპუტაციას. მთელი თავისი წიგნიერებისა და აშკარა კომედიის მიუხედავად, ეს სიყვარული ერთგვარი გამოწვევაა ჰეროინისა და მისი მამისთვის, რომელიც დაკავებულია მისთვის მდიდარი კარიერისტი საქმროს პოვნით, და საზოგადოებისთვის, რომელიც მხოლოდ ღია, დაუფარავი გარყვნილების ამართლებს.
"ვაი ჭკუისგან" ბოლო სცენებში სოფიას გარეგნობაში აშკარად ჩანს ტრაგიკული ჰეროინის თვისებები. მისი ბედი უახლოვდება ჩატსკის ტრაგიკულ ბედს, რომელიც მან უარყო. მართლაც, როგორც ი.ა. გონჩაროვმა დახვეწილად აღნიშნა, კომედიის ფინალში მას აქვს "ყველაზე რთული პერიოდი, უფრო მძიმეც კი ვიდრე ჩატსკი, და ის იღებს "მილიონ ტანჯვას". კომედიის სასიყვარულო სიუჟეტის შედეგი გადაიქცა "მწუხარებად" და ცხოვრებისეულ კატასტროფად ჭკვიანი სოფიასთვის.
ფამუსოვი და სკალოზუბი
შეასრულა კ.ა. ზუბოვა და ა.ი. რჟანოვა
ჩატსკის მთავარი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე არის არა პიესის ცალკეული პერსონაჟები, არამედ "კოლექტიური" პერსონაჟი - მრავალმხრივი. ფამუსოვის საზოგადოება. სიმართლის მარტოხელა მოყვარულს და „თავისუფალი ცხოვრების“ მგზნებარე დამცველს უპირისპირდება მსახიობთა დიდი ჯგუფი და სცენის გარეთ გმირები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან კონსერვატიული მსოფლმხედველობითა და უმარტივესი პრაქტიკული ზნეობით, რომლის მნიშვნელობაც არის „პრიზების მოგება და ქონა. გართობა.” ცნობილი საზოგადოება თავისი შემადგენლობით ჰეტეროგენულია: ეს არ არის უსახო ბრბო, რომელშიც ადამიანი კარგავს თავის ინდივიდუალობას. პირიქით, მტკიცე მოსკოვის კონსერვატორები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ინტელექტით, შესაძლებლობებით, ინტერესებით, ოკუპაციისა და პოზიციით სოციალურ იერარქიაში. დრამატურგი თითოეულ მათგანში აღმოაჩენს როგორც ტიპურ, ისე ინდივიდუალურ თავისებურებებს. მაგრამ ყველა ერთსულოვანია ერთ რამეში: ჩატსკი და მისი თანამოაზრეები არიან „გიჟები“, „შეშლილები“, რენეგატები. მათი „სიგიჟის“ მთავარი მიზეზი, Famusites-ის მიხედვით, არის „ინტელექტის“ გადაჭარბება, გადაჭარბებული „სწავლა“, რომელიც ადვილად იდენტიფიცირებულია „თავისუფალ აზროვნებასთან“.
ასახავს ჩატსკის კონფლიქტს ფამუსოვის საზოგადოებასთან, გრიბოედოვი ფართოდ იყენებს ავტორის გამონათქვამებს, სადაც მოხსენებულია კონსერვატორების რეაქცია ჩატსკის სიტყვებზე. სასცენო მიმართულებები ავსებს გმირების შენიშვნებს, აძლიერებს კომედიას, რაც ხდება. ეს ტექნიკა გამოიყენება სპექტაკლის მთავარი კომიკური სიტუაციის – სიყრუის სიტუაციის შესაქმნელად. უკვე ჩატსკისთან პირველი საუბრისას (დ. II, გამოჩენა 2-3), რომელშიც პირველად გამოიკვეთა მისი წინააღმდეგობა კონსერვატიულ მორალთან, ფამუსოვი „არაფერს ხედავს და არ ესმის“. ის განზრახ ახურავს ყურებს, რათა არ მოისმინოს ჩატსკის მაცდური, მისი გადმოსახედიდან, გამოსვლები: ”კარგი, ყურები დავხუჭე”. ბურთის დროს (დ. 3, იავლ. 22), როდესაც ჩატსკი წარმოთქვამს თავის გაბრაზებულ მონოლოგს „მოდის უცხო ძალის“ წინააღმდეგ („იმ ოთახში უმნიშვნელო შეხვედრაა...“), „ყველა ვალსში ტრიალებს. უდიდესი მონდომებით. მოხუცები მიმოიფანტნენ ბარათის მაგიდებზე“. პერსონაჟების მოჩვენებითი „სიყრუების“ მდგომარეობა ავტორს საშუალებას აძლევს გადმოსცეს ურთიერთგაგება და გაუცხოება კონფლიქტის მხარეებს შორის.
ფამუსოვი
შეასრულა კ.ა. ზუბოვა
ფამუსოვი- მოსკოვის საზოგადოების ერთ-ერთი აღიარებული საყრდენი. მისი ოფიციალური პოზიცია საკმაოდ მაღალია: ის არის „სახელმწიფო მენეჯერი“. ბევრი ადამიანის მატერიალური კეთილდღეობა და წარმატება მასზეა დამოკიდებული: წოდებებისა და ჯილდოების განაწილება, „მფარველობა“ ახალგაზრდა ჩინოვნიკებისთვის და პენსიები მოხუცებისთვის. ფამუსოვის მსოფლმხედველობა უკიდურესად კონსერვატიულია: ის მტრულად ეკიდება ყველაფერს, რაც ოდნავ მაინც განსხვავდება მისი საკუთარი რწმენისა და იდეებისგან ცხოვრების შესახებ, ის მტრულია ყველაფრის ახლის მიმართ - თუნდაც იმ ფაქტზე, რომ მოსკოვში არის „გზები, ტროტუარები, / სახლები და ყველაფერი. ახალი კარგი." ფამუსოვის იდეალი წარსულია, როდესაც ყველაფერი "არ იყო ის, რაც ახლაა".
ფამუსოვი არის "გასული საუკუნის" მორალის მტკიცე დამცველი. მისი აზრით, სწორად ცხოვრება ნიშნავს ყველაფრის გაკეთებას „როგორც მამები აკეთებდნენ“, ისწავლო „უფროსების შეხედვით“. ჩატსკი კი ეყრდნობა საკუთარ „განსჯებს“, ნაკარნახევი საღი აზრი, ამიტომ ამ ანტიპოდეური გმირების იდეები „სწორი“ და „არასათანადო“ ქცევის შესახებ არ ემთხვევა ერთმანეთს.
ფამუსოვის რჩევებისა და მითითებების მოსმენისას მკითხველი თითქოს მორალურ „ანტისამყაროში“ აღმოჩნდება. მასში ჩვეულებრივი მანკიერებები თითქმის სათნოებად იქცევა და აზრები, მოსაზრებები, სიტყვები და განზრახვები გამოცხადებულია „მანკიერებად“. მთავარი „ვიცე“, ფამუსოვის აზრით, არის „სწავლულობა“, ინტელექტის სიჭარბე. ფამუსოვის იდეა „გონების“ შესახებ არის მიწიერი, ყოველდღიური: ის აცნობიერებს ინტელექტს ან პრაქტიკულობასთან, ცხოვრებაში „კომფორტის“ უნართან (რასაც ის დადებითად აფასებს), ან „თავისუფალ აზროვნებასთან“ (მაგ. გონება, ფამუსოვის აზრით, საშიშია). ფამუსოვისთვის ჩატსკის გონება უბრალო წვრილმანია, რომელიც ვერ შეედრება ტრადიციულ კეთილშობილურ ფასეულობებს - კეთილშობილებას („პატივი მამისა და შვილის მიხედვით“) და სიმდიდრეს:
იყავი ცუდი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ის იქნება საქმრო. მეორე, სულ ცოტა ჩქარა, ყოველგვარი ამპარტავნებით გაფუჭებული, გონიერი კაცის სახელით იყოს ცნობილი, მაგრამ ოჯახში არ შევიდეს. (D. II, Rev. 5)
სოფია და მოლჩალინი
შეასრულა ი.ა. ლიქსო და მ.მ. სადოვსკი
მოლჩალინი- Famus საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი. მისი როლი კომედიაში შედარებულია ჩატსკის როლთან. ჩატსკის მსგავსად, მოლჩალინიც სასიყვარულო და სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტის მონაწილეა. ის არა მხოლოდ ფამუსოვის ღირსეული სტუდენტია, არამედ ჩატსკის "მეტოქე" სოფიას სიყვარულით, მესამე ადამიანი, რომელიც გაჩნდა ყოფილ საყვარლებს შორის.
თუ ფამუსოვი, ხლეტოვა და ზოგიერთი სხვა პერსონაჟი "გასული საუკუნის" ცოცხალი ფრაგმენტებია, მაშინ მოლჩალინი ჩაცკის იგივე თაობის ადამიანია. მაგრამ, ჩატსკისგან განსხვავებით, მოლჩალინი მტკიცე კონსერვატორია, ამიტომ მათ შორის დიალოგი და ურთიერთგაგება შეუძლებელია, კონფლიქტი კი გარდაუვალია - მათი ცხოვრებისეული იდეალები, მორალური პრინციპები და საზოგადოებაში ქცევა აბსოლუტურად საპირისპიროა.
ჩატსკი ვერ ხვდება „რატომ არის სხვა ადამიანების აზრი მხოლოდ წმინდა“. მოლჩალინი, ისევე როგორც ფამუსოვი, ცხოვრების ძირითად კანონად „სხვებზე“ დამოკიდებულებას მიიჩნევს. მოლჩალინი არის მედიდურობა, რომელიც არ სცილდება ზოგადად მიღებულ ჩარჩოებს; ის არის ტიპიური "საშუალო" ადამიანი: შესაძლებლობებით, ინტელექტით და მისწრაფებებით. მაგრამ მას აქვს "საკუთარი ნიჭი": ის ამაყობს თავისი თვისებებით - "ზომიერება და სიზუსტე". მოლჩალინის მსოფლმხედველობა და ქცევა მკაცრად რეგულირდება მისი პოზიციით ოფიციალურ იერარქიაში. ის არის მოკრძალებული და დამხმარე, რადგან „რიგებში... მცირე“ მას არ შეუძლია „პატრონების“ გარეშე, თუნდაც მთლიანად მათ ნებაზე იყოს დამოკიდებული.
მაგრამ, ჩატსკისგან განსხვავებით, მოლჩალინი ორგანულად ჯდება Famus საზოგადოებაში. ეს არის "პატარა ფამუსოვი", რადგან მას ბევრი რამ აქვს საერთო მოსკოვის "ტუზთან", მიუხედავად ასაკისა და სოციალური სტატუსის დიდი განსხვავებისა. მაგალითად, მოლჩალინის დამოკიდებულება სამსახურის მიმართ არის წმინდა "ფამუსოვის": მას სურს "მოიგო ჯილდოები და იცხოვროს მხიარული ცხოვრებით". საზოგადოებრივი აზრი მოლჩალინისთვის, ისევე როგორც ფამუსოვისთვის, წმინდაა. მისი ზოგიერთი განცხადება ("აჰ! ბოროტი ენები პისტოლეტზე უარესია", "ჩემს ასაკში არ უნდა გაბედო / საკუთარი განსჯა") მოგვაგონებს ფამუსის: "აჰ! Ღმერთო ჩემო! რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა?
მოლჩალინი ჩატსკის ანტიპოდია არა მხოლოდ მისი რწმენით, არამედ სოფიას მიმართ მისი დამოკიდებულების ბუნებით. ჩატსკი გულწრფელად არის შეყვარებული მასზე, მისთვის ამ გრძნობაზე მაღალი არაფერია, მასთან შედარებით „მთელი სამყარო“ ჩატსკის მტვერი და ამაოება ეჩვენა. მოლჩალინი მხოლოდ ოსტატურად ამტკიცებს, რომ უყვარს სოფია, თუმცა, მისივე აღიარებით, მასში "შესაშურს ვერაფერს" პოულობს. სოფიასთან ურთიერთობა მთლიანად განისაზღვრება მოლჩალინის ცხოვრებისეული პოზიციით: ასე იქცევა ის ყველა ადამიანთან გამონაკლისის გარეშე, ეს არის ბავშვობიდან ნასწავლი ცხოვრების პრინციპი. ბოლო მოქმედებაში ის ეუბნება ლიზას, რომ „მამამ მას ანდერძი უბოძა“ „ასიამოვნო ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე“. მოლჩალინი შეყვარებულია "პოზიციით", "ისეთი კაცის ქალიშვილის სიამოვნებით", როგორიც არის ფამუსოვი, "რომელიც კვებავს და რწყავს, / და ხანდახან წოდებას ანიჭებს...".
სკალოზუბი
შესრულებული A.I. რჟანოვა
სოფიას სიყვარულის დაკარგვა მოლჩალინის დამარცხებას არ ნიშნავს. მიუხედავად იმისა, რომ მან უპატიებელი შეცდომა დაუშვა, მან მოახერხა თავის დაღწევა. საგულისხმოა, რომ ფამუსოვმა თავისი რისხვა მოახდინა არა "დამნაშავე" მოლჩალინზე, არამედ "უდანაშაულო" ჩატსკისა და შეურაცხყოფილ, დამცირებულ სოფიაზე. კომედიის დასასრულს ჩატსკი ხდება გარიყული: საზოგადოება უარყოფს მას, ფამუსოვი მიუთითებს კარისკენ და იმუქრება, რომ მისი წარმოსახვითი გარყვნილება „ყველა ხალხს გაასაჯაროებს“. მოლჩალინი ალბათ გააორმაგებს ძალისხმევას სოფიაში გამოსწორების მიზნით. შეუძლებელია მოლჩალინის მსგავსი ადამიანის კარიერის შეჩერება - ეს არის გმირისადმი ავტორის დამოკიდებულების მნიშვნელობა. („მდუმარე ხალხი ნეტარები არიან მსოფლიოში“).
ფამუსოვის საზოგადოება „ვაი ჭკუიდან“ შედგება მრავალი მცირე და ეპიზოდური პერსონაჟისგან, ფამუსოვის სტუმრებისგან. Ერთ - ერთი მათგანი, პოლკოვნიკი სკალოზუბი, არის მარტინე, სისულელისა და უმეცრების განსახიერება. მას "ცხოვრებაში ჭკვიანური სიტყვა არ უთქვამს" და გარშემომყოფთა საუბრებიდან მხოლოდ ის ესმის, რაც, როგორც ეტყობა, ჯარის თემას ეხება. ამიტომ, ფამუსოვის კითხვაზე "რას გრძნობთ ნასტასია ნიკოლაევნაზე?" სკალოზუბი შრომით პასუხობს: „მე და ის ერთად არ ვმსახურობდით“. თუმცა, Famus-ის საზოგადოების სტანდარტებით, სკალოზუბი შესაშური ბაკალავრიატია: ”მას აქვს ოქროს ჩანთა და მიისწრაფვის იყოს გენერალი”, ამიტომ არავინ ამჩნევს მის სისულელეს და უგუნურებას საზოგადოებაში (ან არ სურს შეამჩნია). თავად ფამუსოვი მათთან დაკავშირებით "ძალიან ბოდავს" და არ სურს სხვა საქმრო მისი ქალიშვილისთვის.
ხლეტოვა
შეასრულა ვ.ნ. პაშენნაია
ყველა პერსონაჟი, რომელიც ბურთის დროს ჩნდება ფამუსოვის სახლში, აქტიურად მონაწილეობს ჩატსკის ზოგად ოპოზიციაში და ამატებს ახალ გამოგონილ დეტალებს გმირის "სიგიჟის" შესახებ ჭორებს. თითოეული უმნიშვნელო პერსონაჟი მოქმედებს თავის კომიკურ როლში.
ხლეტოვაფამუსოვის მსგავსად, ფერადი ტიპია: ის არის "გაბრაზებული მოხუცი ქალი", ეკატერინეს ეპოქის იმპერიული ყმა-ქალბატონი. „მოწყენილობისგან“ თან წაიყვანს „შავკანიან გოგოს და ძაღლს“, აქვს რბილი ადგილი ახალგაზრდა ფრანგებისთვის, უყვარს როცა ხალხი „ასიამოვნა“ მას, ამიტომ ის მოლჩალინს და ზაგორეცკისაც კი დადებითად ეპყრობა. უმეცარი ტირანია არის ხლეტოვას ცხოვრების პრინციპი, რომელიც, ისევე როგორც ფამუსოვის სტუმრების უმეტესობა, არ მალავს მტრობას განათლებისა და განმანათლებლობის მიმართ:
და თქვენ ნამდვილად გაგიჟდებით ამათგან, პანსიონებიდან, სკოლებიდან, ლიცეუმებიდან, რასაც თქვენ უწოდებთ მათ და ლანკარტის ურთიერთ სწავლებისგან.
(დ. III, რევ. 21).
ზაგორეცკი
შეასრულა ი.ვ. ილიინსკი
ზაგორეცკი- "გამონაკლისი თაღლითი, თაღლითი", ინფორმატორი და უფრო მძაფრი ("უფრთხილდი მას: მეტისმეტია გადასატანი, / და ნუ დაჯდები კარტებით: ის გიყიდის"). ამ პერსონაჟისადმი დამოკიდებულება ახასიათებს Famus საზოგადოების მორალს. ყველას ეზიზღება ზაგორეცკი და არ ერიდება მის პირისპირ გაკიცხვას ("ის არის მატყუარა, აზარტული მოთამაშე, ქურდი", - ამბობს ხლეტოვა მასზე), მაგრამ საზოგადოებაში ის არის "გასაყვედური / ყველგან და ყველგან მიღებული", რადგან ზაგორეცკი არის " სამსახურის ოსტატი“.
"სალაპარაკო" გვარი რეპეტილოვამიუთითებს მის ტენდენციაზე, დაუფიქრებლად გაიმეოროს სხვა ადამიანების მსჯელობა „მნიშვნელოვანი დედების შესახებ“. რეპეტილოვი, განსხვავებით Famus საზოგადოების სხვა წარმომადგენლებისგან, სიტყვებით არის "სწავლის" მგზნებარე თაყვანისმცემელი. მაგრამ ის კარიკატურას ახდენს და ვულგარიზაციას უწევს საგანმანათლებლო იდეებს, რომლებსაც ჩატსკი ქადაგებს და მოუწოდებს, მაგალითად, ყველას ისწავლონ „პრინცი გრიგოლისგან“, სადაც ისინი „მოგცემენ შამპანურს მოსაკლავად“. რეპეტილოვმა მაინც დაუშვა ეს: ის გახდა "სწავლის" გულშემატკივარი მხოლოდ იმიტომ, რომ მან ვერ შეძლო კარიერის გაკეთება ("და მე ავიდოდი რიგებში, მაგრამ შევხვდი წარუმატებლობას"). განათლება, მისი აზრით, მხოლოდ კარიერის იძულებითი ჩანაცვლებაა. რეპეტილოვი Famus საზოგადოების პროდუქტია, თუმცა ის ყვირის, რომ მას და ჩატსკის „ერთნაირი გემოვნება აქვთ.
გარდა იმ გმირებისა, რომლებიც ჩამოთვლილია "პოსტერში" - "პერსონაჟების" სიაში - და სცენაზე ერთხელ მაინც გამოდიან, "ვაი ჭკუიდან" ახსენებს ბევრ ადამიანს, რომლებიც არ არიან აქციის მონაწილეები - ესენი არიან სცენის მიღმა პერსონაჟები. მათი სახელები და გვარები ჩნდება გმირების მონოლოგებსა და რეპლიკებში, რომლებიც აუცილებლად გამოხატავენ მათ მიმართ დამოკიდებულებას, ამტკიცებენ ან გმობენ მათ ცხოვრებისეულ პრინციპებსა და ქცევას.
სცენის მიღმა გმირები სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტის უხილავი „მონაწილეები“ არიან. მათი დახმარებით გრიბოედოვმა მოახერხა სცენური მოქმედების ფარგლების გაფართოება, რომელიც კონცენტრირებული იყო ვიწრო ტერიტორიაზე (ფამუსოვის სახლში) და დასრულდა ერთ დღეში (მოქმედება იწყება დილით ადრე და მთავრდება მეორე დღის დილით). სცენურ პერსონაჟებს განსაკუთრებული მხატვრული ფუნქცია აქვთ: ისინი წარმოადგენენ საზოგადოებას, რომლის ნაწილია ფამუსოვის სახლში განვითარებული მოვლენების ყველა მონაწილე. სიუჟეტში რაიმე როლის შესრულების გარეშე, ისინი მჭიდრო კავშირში არიან მათთან, ვინც სასტიკად იცავს "გასულ საუკუნეს" ან ცდილობს იცხოვროს "აწმყო საუკუნის" იდეალებით - ისინი ყვირიან, აღშფოთებულნი არიან, აღშფოთებულნი არიან ან, პირიქით, განიცდიან ". მილიონი ტანჯვა“ სცენაზე.
სწორედ სცენას მიღმა გმირები ადასტურებენ, რომ მთელი რუსული საზოგადოება ორ უთანასწორო ნაწილად იყოფა: სპექტაკლში ნახსენები კონსერვატორების რაოდენობა მნიშვნელოვნად აღემატება დისიდენტების, „გიჟების“ რაოდენობას. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ ჩატსკი, სიმართლის მარტოსული მოყვარული სცენაზე, სულაც არ არის ცხოვრებაში მარტო: მასთან სულიერად დაახლოებული ადამიანების არსებობა, ფამუსოვიტების აზრით, ადასტურებს, რომ „დღეს უფრო მეტია გიჟები, საქმეები, და მოსაზრებები, ვიდრე ოდესმე. ” ჩატსკის თანამოაზრეებს შორის არის სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელმაც მიატოვა ბრწყინვალე სამხედრო კარიერა, რათა სოფელში წასულიყო და წიგნების კითხვა დაეწყო („წოდება მას გაჰყვა: მან მოულოდნელად დატოვა სამსახური, / სოფელში დაიწყო წიგნების კითხვა“ ), პრინცი ფიოდორი, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი („ ჩინოვს არ სურს იცოდეს! ის ქიმიკოსია, ის ბოტანიკოსია...“) და პეტერბურგის „პროფესორებს“, რომლებთანაც სწავლობდა. ფამუსოვის სტუმრების თქმით, ეს ხალხი ისეთივე გიჟებია, გიჟები "სწავლის" გამო, როგორც ჩატსკი.
სცენაზე გასული პერსონაჟების კიდევ ერთი ჯგუფი ფამუსოვის "ერთგვაროვანი ხალხია". ეს არის მისი „კერპები“, რომლებსაც ხშირად ახსენებს ცხოვრებისა და ქცევის მოდელებად. ასეთია, მაგალითად, მოსკოვის "ტუზი" კუზმა პეტროვიჩი - ფამუსოვისთვის ეს არის "სასაქებლო ცხოვრების" მაგალითი:
მიცვალებული იყო პატივცემული პალატა, გასაღებით და იცოდა, როგორ მიეცა გასაღები შვილს; მდიდარი და დაქორწინებული მდიდარ ქალზე; დაქორწინებული შვილები, შვილიშვილები; გარდაიცვალა; ყველა მას სევდიანად ახსოვს.
(დ. II, ივ. 1).
ფამუსოვის თქმით, კიდევ ერთი ღირსეული მაგალითია ერთ-ერთი ყველაზე დასამახსოვრებელი სცენაზე გამოსახული პერსონაჟი, "მკვდარი ბიძა" მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელმაც წარმატებული სასამართლო კარიერა გააკეთა ("იგი მსახურობდა იმპერატრიცა ეკატერინეს ქვეშ"). სხვა „შემთხვევის დიდებულების“ მსგავსად, მას ჰქონდა „ამპარტავანი განწყობილება“, მაგრამ, თუ ამას მისი კარიერის ინტერესები მოითხოვდა, მან იცოდა, როგორ ოსტატურად „მოეპყრო კეთილგანწყობა“ და ადვილად „უკუღმა დაიხარა“.
ჩატსკი ამხელს Famus საზოგადოების ზნეობრიობას მონოლოგში „და ვინ არიან მსაჯულები?...“ (დ. II, IV. 5), სადაც საუბრობს „მამათა სამშობლოს“ უღირსი ცხოვრების წესზე („იღვრება დღესასწაულებზე და ექსტრავაგანტულობაზე“), მათ უსამართლოდ შეძენილ სიმდიდრეზე („ძარცვაში მდიდარი“), მათი ამორალური, არაადამიანური ქმედებების შესახებ, რომლებსაც ისინი დაუსჯელად სჩადიან („სასამართლოსგან დაცვა მეგობრებში, ნათესაობაში იპოვეს“). ჩატსკის მიერ ნახსენები ერთ-ერთი სცენაზე გასული პერსონაჟი „გავაჭრა“ ერთგული მსახურების „ბრბოსთან“, რომლებმაც ის გადაარჩინეს „ღვინისა და ბრძოლის საათებში“ სამი ჭაღარათი. კიდევ ერთი "იდეის გულისთვის / მან ბევრი ვაგონი წაიყვანა ყმის ბალეტში / უარყოფილი ბავშვების დედებიდან და მამებიდან", რომლებიც შემდეგ "სათითაოდ გაიყიდეს". ასეთი ადამიანები, ჩატსკის თვალსაზრისით, ცოცხალი ანაქრონიზმია, რომელიც არ შეესაბამება განმანათლებლობის თანამედროვე იდეალებს და ყმებისადმი ჰუმანურ მოპყრობას.
პერსონაჟების მონოლოგებში (ჩატსკი, ფამუსოვი, რეპეტილოვი) სცენის გარეშე პერსონაჟების მარტივი ჩამონათვალიც კი ავსებს გრიბოედოვის ეპოქის ზნეობის სურათს და აძლევს მას განსაკუთრებულ, „მოსკოვურ“ არომატს. პირველ მოქმედებაში (ეპიზოდი 7), ჩატსკი, რომელიც ახლახან ჩავიდა მოსკოვში, სოფიასთან საუბრისას, "ახარისხებს" ბევრ ნაცნობს, ირონიით აქცევს მათ "უცნაურობებს".
პიესის დრამატული ინოვაცია
გრიბოედოვის დრამატული ინოვაცია, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა კლასიკური „მაღალი“ კომედიის ზოგიერთი ჟანრის კანონების უარყოფაში. ალექსანდრიული ლექსი, რომლითაც დაიწერა კლასიკოსების "სტანდარტული" კომედიები, შეიცვალა მოქნილი პოეტური მეტრი, რამაც შესაძლებელი გახადა ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ყველა ჩრდილის - თავისუფალი იამბიკის გადმოცემა. სპექტაკლი გრიბოედოვის წინამორბედების კომედიებთან შედარებით პერსონაჟებით „გადატვირთული“ ჩანს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ფამუსოვის სახლი და ყველაფერი, რაც სპექტაკლში ხდება, მხოლოდ ნაწილია უფრო დიდი სამყაროსა, რომელსაც ჩვეული ნახევრად მძინარე მდგომარეობიდან გამოჰყავს ჩაცკის მსგავსი „გიჟები“. მოსკოვი არის დროებითი თავშესაფარი მგზნებარე გმირისთვის, რომელიც მოგზაურობს "მსოფლიოში", პატარა "საფოსტო სადგური" მისი ცხოვრების "მთავარ გზაზე". აი, გაბრაზებული გალოპისგან გაგრილების დრო რომ არ ჰქონდა, მან მხოლოდ მოკლე გაჩერდა და "მილიონი ტანჯვა" რომ განიცადა, ისევ დაიძრა.
„ვაი ჭკუიდან“ არის არა ხუთი, არამედ ოთხი მოქმედება, ამიტომ არ არსებობს „მეხუთე მოქმედებისთვის“ დამახასიათებელი სიტუაცია, როდესაც ყველა წინააღმდეგობა წყდება და გმირების ცხოვრება განაახლებს თავის აუჩქარებელ კურსს. კომედიის მთავარი კონფლიქტი, სოციალურ-იდეოლოგიური, გადაუჭრელი დარჩა: ყველაფერი, რაც მოხდა, მხოლოდ კონსერვატორთა და მათი ანტაგონისტის იდეოლოგიური თვითშეგნების ერთ-ერთი ეტაპია.
"ვაი ჭკუას" მნიშვნელოვანი მახასიათებელია კომიკური პერსონაჟების და კომიკური სიტუაციების გადახედვა: კომიკურ წინააღმდეგობებში ავტორი აღმოაჩენს ფარულ ტრაგიკულ პოტენციალს. გრიბოედოვი მკითხველსა და მაყურებელს არ აძლევს საშუალებას დაივიწყოს მომხდარის კომედია, ხაზს უსვამს მოვლენების ტრაგიკულ მნიშვნელობას. ტრაგიკული პათოსი განსაკუთრებით მძაფრდება ნაწარმოების ფინალში: მეოთხე მოქმედების ყველა მთავარი გმირი, მოლჩალინისა და ფამუსოვის ჩათვლით, არ ჩნდება ტრადიციულ კომედიურ როლებში. ისინი უფრო ჰგვანან ტრაგედიის გმირებს. ჩატსკისა და სოფიას ნამდვილ ტრაგედიებს ავსებს მოლჩალინის "პატარა" ტრაგედიები, რომელმაც დაარღვია დუმილის აღთქმა და გადაიხადა იგი, და დამცირებული ფამუსოვი, რომელიც მოწიწებით ელოდა შურისძიებას მოსკოვის "ჭექა-ქუხილისგან" კალთაში - პრინცესა მარია ალექსევნა. .
"გმირთა ერთიანობის" პრინციპი - კლასიციზმის დრამატურგიის საფუძველი - სრულიად მიუღებელი აღმოჩნდა "ვაი ჭკუის" ავტორისთვის. "პორტრეტულობა", ანუ პერსონაჟების ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება, რომელსაც "არქაისტი" პ.ა. კატენინმა კომედია „შეცდომად“ მიიჩნია, გრიბოედოვი კი მთავარ უპირატესობად. პირდაპირობა და ცალმხრივობა ცენტრალური პერსონაჟების ასახვაში უგულვებელყოფილია: არა მხოლოდ ჩატსკი, არამედ ფამუსოვი, მოლჩალინი, სოფია გამოსახულია როგორც რთული ადამიანები, ზოგჯერ წინააღმდეგობრივი და არათანმიმდევრული მათი ქმედებებითა და განცხადებებით. ძნელად მიზანშეწონილი და შესაძლებელია მათი შეფასება პოლარული შეფასებების გამოყენებით („პოზიტიური“ - „უარყოფითი“), რადგან ავტორი ცდილობს ამ პერსონაჟებში აჩვენოს არა „კარგი“ და „ცუდი“. მას აინტერესებს მათი პერსონაჟების რეალური სირთულე, ასევე ის გარემოებები, რომლებშიც ვლინდება მათი სოციალური და ყოველდღიური როლები, მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა და ფსიქოლოგია. პუშკინის მიერ შექსპირის შესახებ ნათქვამი სიტყვები სამართლიანად შეიძლება მივაწეროთ გრიბოედოვის კომედიის გმირებს: ეს არის "ცოცხალი არსებები, სავსე მრავალი ვნებით..."
თითოეული მთავარი გმირი, როგორც ჩანს, სხვადასხვა მოსაზრებებისა და შეფასებების ყურადღების ცენტრშია: ბოლოს და ბოლოს, იდეოლოგიური ოპონენტები ან ადამიანებიც კი, რომლებიც არ თანაუგრძნობენ ერთმანეთს, ავტორისთვის მნიშვნელოვანია, როგორც მოსაზრებების წყარო - მათი „პოლიფონია“ ქმნის გმირების სიტყვიერი „პორტრეტები“. შესაძლოა, ჭორები არანაკლებ როლს თამაშობს კომედიაში, ვიდრე პუშკინის რომანში ევგენი ონეგინი. განსჯები ჩატსკის შესახებ განსაკუთრებით მდიდარია სხვადასხვა ინფორმაციით - ის ჩნდება ერთგვარი „ზეპირი გაზეთის“ სარკეში, რომელიც შექმნილია მაყურებლისა თუ მკითხველის თვალწინ ფამუსის სახლის მაცხოვრებლებისა და მისი სტუმრების მიერ. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ეს მოსკოვური ჭორების მხოლოდ პირველი ტალღაა პეტერბურგელ თავისუფალ მოაზროვნეზე. "გიჟი" ჩატსკი საერო ჭორებს დიდი ხნის განმავლობაში აძლევდა საკვებს ჭორისთვის. მაგრამ „ბოროტი ენები“, რომლებიც მოლჩალინისთვის „პისტოლეტზე უფრო საშინელია“, მისთვის საშიში არ არის. ჩატსკი სხვა სამყაროდან ჩამოსული ადამიანია, მხოლოდ მცირე წამით დაუკავშირდა მოსკოვის სულელებსა და ჭორიკანებს და საშინლად უკან დაიხია.
„საზოგადოებრივი აზრის“ სურათი, რომელიც ოსტატურად ხელახლა შექმნა გრიბოედოვის მიერ, შედგება პერსონაჟების ზეპირი განცხადებებისგან. მათი მეტყველება არის იმპულსური, იმპულსური და ასახავს მყისიერ რეაქციას სხვა ადამიანების მოსაზრებებსა და შეფასებებზე. პერსონაჟების მეტყველების პორტრეტების ფსიქოლოგიური ავთენტურობა კომედიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. პერსონაჟების სიტყვიერი გარეგნობა ისეთივე უნიკალურია, როგორც მათი ადგილი საზოგადოებაში, ქცევის მანერა და ინტერესების სპექტრი. ფამუსოვის სახლში შეკრებილი სტუმრების ბრბოში ადამიანები ხშირად გამოირჩევიან სწორედ მათი „ხმისა“ და მეტყველების თავისებურებების გამო.
ჩატსკის "ხმა" უნიკალურია: მისი "მეტყველების ქცევა" უკვე პირველ სცენებში ცხადყოფს მას, როგორც მოსკოვის თავადაზნაურობის დარწმუნებულ მოწინააღმდეგეს. გმირის სიტყვა მისი ერთადერთი, მაგრამ ყველაზე საშიში „იარაღია“ ჭეშმარიტების მაძიებელ „დუელში“, რომელიც მთელი დღე გრძელდება Famus-ის საზოგადოებასთან. მაგრამ ამავე დროს, ჩატსკი იდეოლოგი, რომელიც ეწინააღმდეგება მოსკოვის ინერტულ თავადაზნაურობას და გამოხატავს ავტორის თვალსაზრისს რუსულ საზოგადოებაზე, კომიკოსების გაგებით, რომლებიც წინ უძღოდა გრიბოედოვს, არ შეიძლება ეწოდოს "ცალსახად დადებით" პერსონაჟს. ჩატსკის საქციელი არის ბრალმდებლის, მოსამართლის, ტრიბუნის საქციელი, რომელიც სასტიკად უტევს ფამუსიტების მორალს, ცხოვრებას და ფსიქოლოგიას. მაგრამ ავტორი მიუთითებს მისი უცნაური საქციელის მოტივებზე: ის ხომ მოსკოვში არ ჩასულა, როგორც პეტერბურგელი თავისუფალ მოაზროვნეთა ემისარი. აღშფოთება, რომელიც ჩატსკის ეუფლება, გამოწვეულია განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური მდგომარეობით: მის ქცევას ორი ვნება განსაზღვრავს - სიყვარული და ეჭვიანობა. სწორედ ისინი არიან მისი მხურვალების მთავარი მიზეზი. ამიტომაც, გონების სიმტკიცის მიუხედავად, შეყვარებული ჩატსკი არ აკონტროლებს თავის გრძნობებს, რომლებიც უკონტროლოა და არ ძალუძს რაციონალურად იმოქმედოს. განმანათლებლის რისხვამ, შერწყმული საყვარლის დაკარგვის ტკივილთან ერთად, აიძულა იგი „ესროლა მარგალიტები რეპეტილოვების წინაშე“. ჩატსკის საქციელი კომიკურია, მაგრამ თავად გმირი განიცდის ნამდვილ ფსიქიკურ ტანჯვას, "მილიონ ტანჯვას". ჩატსკი კომიკურ გარემოებებში მოხვედრილი ტრაგიკული პერსონაჟია.
ფამუსოვი და მოლჩალინი არ ჰგვანან ტრადიციულ კომედიურ „ბოროტმოქმედებს“ ან „სულელ ადამიანებს“. ფამუსოვი ტრაგიკომიკური პიროვნებაა, რადგან ფინალურ სცენაში არა მხოლოდ იშლება მისი ყველა გეგმა სოფიას ქორწინებასთან დაკავშირებით, არამედ ის აწყდება რეპუტაციის დაკარგვას, საზოგადოებაში მისი "კარგი სახელის" დაკარგვას. ფამუსოვისთვის ეს ნამდვილი კატასტროფაა და, შესაბამისად, ბოლო მოქმედების ბოლოს ის სასოწარკვეთილი წამოიძახის: "ჩემი ბედი ჯერ კიდევ სავალალო არ არის?" გამოუვალ მდგომარეობაში მყოფი მოლჩალინის მდგომარეობაც ტრაგიკომიურია: ლიზას ტყვეობაში მყოფი ის იძულებულია სოფიას მოკრძალებულ და გადამდგარი თაყვანისმცემლად მოეჩვენოს. მოლჩალინს ესმის, რომ მასთან ურთიერთობა გამოიწვევს ფამუსოვის გაღიზიანებას და მენეჯერულ რისხვას. მაგრამ სოფიას სიყვარულზე უარის თქმა, მოლჩალინის აზრით, სახიფათოა: ქალიშვილს აქვს გავლენა ფამუსოვზე და შეუძლია შურისძიება და მისი კარიერა გაანადგუროს. ის ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდა: ქალიშვილის „უფლისწულ სიყვარულსა“ და მამის გარდაუვალ „ბატონურ რისხვას“.
„გრიბოედოვის მიერ შექმნილი ადამიანები მთელი სიმაღლიდან არიან ამოღებული, რეალური ცხოვრების ფსკერიდან გამოყვანილი“, - ხაზგასმით აღნიშნა კრიტიკოსმა ა.ა. გრიგორიევმა, „მათ არ აქვთ სათნოება და მანკიერება შუბლზე დაწერილი, მაგრამ ისინი ბეჭდით არიან დატანილი. მათი უმნიშვნელოობის, შურისმაძიებელი ხელით ჯალათ-ხელოვანის დასახელებული“.
კლასიკური კომედიების გმირებისგან განსხვავებით, „ვაი ჭკუიდან“ მთავარი გმირები (ჩატსკი, მოლჩალინი, ფამუსოვი) რამდენიმე სოციალურ როლში არიან გამოსახული. მაგალითად, ჩატსკი არ არის მხოლოდ თავისუფალი მოაზროვნე, 1810-იანი წლების ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელი. ის არის როგორც შეყვარებული, ასევე მიწის მესაკუთრე ("მას ჰქონდა სამასი სული") და ყოფილი სამხედრო კაცი (ჩატსკი ოდესღაც მსახურობდა იმავე პოლკში გორიჩთან ერთად). ფამუსოვი არა მხოლოდ მოსკოვის "ტუზი" და "გასული საუკუნის" ერთ-ერთი საყრდენია. ჩვენ მას სხვა სოციალურ როლებში ვხედავთ: მამა ცდილობს თავისი ქალიშვილის „განთავსებას“ და სახელმწიფო მოხელე „სახელმწიფო ადგილის მართვას“. მოლჩალინი არ არის მხოლოდ "ფამუსოვის მდივანი, რომელიც ცხოვრობს მის სახლში" და ჩატსკის "ბედნიერი მეტოქე": ის, ისევე როგორც ჩატსკი, ეკუთვნის ახალგაზრდა თაობას. მაგრამ მის მსოფლმხედველობას, იდეალებსა და ცხოვრების წესს არაფერი აქვს საერთო ჩატსკის იდეოლოგიასთან და ცხოვრებასთან. ისინი დამახასიათებელია კეთილშობილი ახალგაზრდების „ჩუმი“ უმრავლესობისთვის. მოლჩალინი ერთ-ერთია, ვინც ადვილად ეგუება ნებისმიერ გარემოებას ერთი მიზნის გულისთვის - რაც შეიძლება მაღლა აწიოს კარიერის კიბეზე.
გრიბოედოვი უგულებელყოფს კლასიკური დრამატურგიის მნიშვნელოვან წესს - სიუჟეტური მოქმედების ერთიანობას: "ვაი ჭკუიდან" არ არის არც ერთი ღონისძიების ცენტრი (ამამ გამოიწვია ლიტერატურული ძველი მორწმუნეების საყვედური კომედიის "გეგმის" გაურკვევლობის გამო). ორმა კონფლიქტმა და ორმა სიუჟეტმა, რომლებშიც ისინი რეალიზდება (ჩატსკი - სოფია და ჩატსკი - ცნობილი საზოგადოება) დრამატურგს საშუალება მისცა ოსტატურად გაეერთიანებინა სოციალური პრობლემების სიღრმე და დახვეწილი ფსიქოლოგიზმი პერსონაჟების პერსონაჟების ასახვაში.
„ვაი ჭკუიდან“ ავტორს არ დაუყენებია კლასიციზმის პოეტიკის განადგურება. მისი ესთეტიკური კრედო არის შემოქმედებითი თავისუფლება („მე ვცხოვრობ და ვწერ თავისუფლად და თავისუფლად“). გარკვეული მხატვრული საშუალებებისა და დრამატული ტექნიკის გამოყენება ნაკარნახევი იყო კონკრეტული შემოქმედებითი გარემოებებით, რომლებიც წარმოიშვა სპექტაკლზე მუშაობის დროს და არა აბსტრაქტული თეორიული პოსტულატებით. ამიტომ, იმ შემთხვევებში, როდესაც კლასიციზმის მოთხოვნები ზღუდავდა მის შესაძლებლობებს, არ აძლევდა საშუალებას მიაღწიოს სასურველ მხატვრულ ეფექტს, მან მტკიცედ უარყო ისინი. მაგრამ ხშირად ეს იყო კლასიცისტური პოეტიკის პრინციპები, რამაც შესაძლებელი გახადა მხატვრული პრობლემის ეფექტურად გადაჭრა.
მაგალითად, შეინიშნება კლასიკოსთა დრამატურგიისთვის დამახასიათებელი „ერთობები“ - ადგილის ერთიანობა (ფამუსოვის სახლი) და დროის ერთიანობა (ყველა მოვლენა ერთ დღეში ხდება). ისინი ხელს უწყობენ კონცენტრაციის მიღწევას, მოქმედების "გასქელებას". გრიბოედოვმა ასევე ოსტატურად გამოიყენა კლასიციზმის პოეტიკის რამდენიმე განსაკუთრებული ტექნიკა: პერსონაჟების გამოსახვა ტრადიციულ სასცენო როლებში (წარუმატებელი გმირი-მოყვარული, მისი ცხვირწინ მეტოქე, მოახლე - მისი ბედიის მესაიდუმლე, კაპრიზული და გარკვეულწილად ექსცენტრიული ჰეროინი, მოტყუებული მამა, კომიკური მოხუცი ქალი, ჭორი და ა.შ.). თუმცა, ეს როლები აუცილებელია მხოლოდ როგორც კომედიური „ხაზგასმა“, რომელიც ხაზს უსვამს მთავარს - პერსონაჟების ინდივიდუალურობას, მათი პერსონაჟების ორიგინალურობას და პოზიციებს.
კომედიაში ბევრია „დეკორის პერსონაჟები“, „ფიგურანტები“ (როგორც ძველ თეატრში უწოდებდნენ ეპიზოდურ პერსონაჟებს, რომლებიც ქმნიდნენ ფონს, „ცოცხალ პეიზაჟებს“ მთავარი გმირებისთვის). როგორც წესი, მათ ხასიათს სრულად ავლენს მათი „მოლაპარაკე“ გვარები და დასახელებული სახელები. იგივე ტექნიკა გამოიყენება ზოგიერთი ცენტრალური პერსონაჟის გარეგნობის ან პოზიციის მთავარი მახასიათებლის ხაზგასასმელად: ფამუსოვი - ყველასთვის ცნობილი, ყველას ტუჩებზე (ლათინური fama - ჭორები), რეპეტილოვი - სხვისი გამეორება (ფრანგული repeter - გამეორება) , სოფია - სიბრძნე (ძველი ბერძნული სოფია), ჩატსკი პირველ გამოცემაში იყო ჩადსკი, ანუ "ბავშვში ყოფნა", "დასაწყისი". საშინელი გვარი სკალოზუბი არის "შემცვლელი" (სიტყვიდან "ზუბოსკალი"). მოლჩალინი, ტუგოუხოვსკიე, ხლეტოვა - ეს სახელები თავისთავად "ლაპარაკობენ".
„ვაი ჭკუისგან“, პირველად რუსულ ლიტერატურაში (და, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, დრამაში) ნათლად გამოიკვეთა რეალისტური ხელოვნების უმნიშვნელოვანესი ნიშნები. რეალიზმი არა მხოლოდ ათავისუფლებს მწერლის ინდივიდუალობას დამღუპველი „წესებისგან“, „კანონებისა“ და „კონვენციებისგან“, არამედ ეყრდნობა სხვა მხატვრული სისტემების გამოცდილებას.
საგანმანათლებლო: გააცნოს სტუდენტებს ბიოგრაფია ა.ს. გრიბოედოვა; მიეცით წარმოდგენა ნაწარმოების „ვაი ჭკუას“ შექმნის ისტორიაზე; ხაზს უსვამს ნაწარმოების ჟანრის საკითხსგანმავითარებელი: განუვითარდეთ თქვენი აზრის გამოხატვის უნარი; განავითაროს დიქცია, თანმიმდევრული მეტყველება და შემოქმედებითი აზროვნება; განუვითარდეთ ისტორიული ფაქტების ფხიზელი შეფასების უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები.
საგანმანათლებლო: მწერლის შემოქმედების, ლიტერატურისა და განათლებისადმი პატივისცემის აღზრდა;პატრიოტიზმისა და შემწყნარებლობის გრძნობის განვითარება
გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი - ახალი მასალის შესწავლა
აღჭურვილობა: ისტ
Გაკვეთილის გეგმა
ორგანიზების დრო
ადრე შესწავლილი მასალის გამეორება
მოსწავლეთა ფსიქოლოგიური მომზადება ახალი მასალის აღქმისთვის
ახალი მასალის პრეზენტაცია
შეჯამება
საშინაო დავალება
გაკვეთილების დროს
1
ორგანიზების დრო
2
დიქციასთან მუშაობა. Ენის გასატეხები.
ერთხელ იყო შემთხვევა შორეულ მაკაოში:
კაკაოში ჩაწურული კოალა მაკაკი,
კოალამ ზარმაცი ააფეთქა კაკაო,
მაკაკოს მაკალა, კოალას სლოკინი.
მუშაობა თანმიმდევრული მეტყველების განვითარებაზე. მინი ესე.
როგორ ფიქრობთ, რას ამბობს ნაწარმოები?
კალუშა და კალუშატები მიწას დაეჯახა. მან წაიყვანა ბუტიავკა და თქვა:
კალუშატა! კალუშატოჩკი! ბუტიავკა!
კალუშატა დაჯდა და ბუტიავკა შეარხია. და ამოისუნთქეს.
და კალუშა ამბობს:
Მის შესახებ! Მის შესახებ! ბუტიავკა მახინჯია!
კალუშატ ბუტიავკა ვარჯიშობდა.
ბუტიავკა შეკრთა, ჩაიკეცა და თოფს დაეცა.
და კალუშა ნებავს კალუშატებს:
კალუშატოჩკი! ბუტიავოკი არ შეანჯღრიოთ, ბუტიავკი დიდია და ზიუმო-ზიუმო მახინჯი.
ბოთლები მათ სუნს აძლევს.
და ბუტიავკა იარაღს იძახის:
კალუშატა დალია! ზიუმო მახინჯები! ჯანდაბა ფუსკები!
(ლუდმილა პეტრუშევსკაია"დაბჯენილი ფუსკები". 1984)
ჟუკოვსკის ელეგიის კითხვა "ზღვა"
რამდენიმე სიტყვა გრიბოედოვის ბიოგრაფიაზე
3
ანდაზებთან, გამონათქვამებთან, აფორიზმებთან, ფრაზეოლოგიურ ერთეულებთან მუშაობა.
ყველა მწუხარებაზე მეტად დაგვაშორე,
და უფლის რისხვა და უფლის სიყვარული.
ოჰ! ბოროტი ენები იარაღზე უარესია.
ნეტარია ის, ვისაც სწამს - მას აქვს სამყაროში სითბო!
სად არის უკეთესი?
სადაც ჩვენ არ ვართ.
მეტი რაოდენობა, უფრო იაფი ფასი.
თუმცა, ის მიაღწევს ცნობილ ხარისხებს,
ყოველივე ამის შემდეგ, დღეს მათ უყვართ მუნჯი.
სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომსახურეობა სევდიანია.
ლეგენდა ახალია, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელია
წოდებებს ანიჭებენ ადამიანები,
და ხალხის მოტყუება შეიძლება.
ეტლი ჩემთვის, ვაგონი!
დედამიწაზე ასეთი გარდაქმნებია
მთავრობები, კლიმატი, მორალი და გონება.
4
მასწავლებლის სიტყვა
ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი (1795-1829)
"ვაი ჭკუისგან"
შექმნის ისტორია.
გრიბოედოვი არის „ერთი წიგნის კაცი“. რომ არა "ვაი ჭკუისგან", გრიბოედოვს საერთოდ არ ექნებოდა ადგილი რუსულ ლიტერატურაში", - თვლიდა ვ.ფ. ხოდასევიჩი, ვერცხლის ხანის პოეტი და არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოების ავტორი - 52
ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიები და კვლევები. ერთი მხრივ, შეიძლება დაეთანხმო მის განცხადებას, რადგან მართლაც გრიბოედოვი შევიდა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც კომედიის ავტორი.< Горе от ума», хотя его перу принадлежат и другие произведения, написанные ранее (комедии «Молодые супруги», «Студент» и другие). Но с другой - место Грибоедова в русской литературе особое: автор первой русской реалистической комедии вместе с Пушкиным стоит у истоков нового этапа развития отечественной литературы - реалистического.
კომედიის იდეა გაჩნდა 1820 წელს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით უკვე 1816 წელს), მაგრამ ტექსტზე აქტიური მუშაობა დაიწყო ტფილისში გრიბოედოვის სპარსეთიდან დაბრუნების შემდეგ. 1822 წლის დასაწყისისთვის დაიწერა პირველი ორი მოქმედება, ხოლო 1823 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში მოსკოვში დასრულდა პიესის პირველი ვერსია. სწორედ აქ შეეძლო მწერალს დაემატა თავისი დაკვირვებები მოსკოვის თავადაზნაურობის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე და საერო მოსასვენებელი ოთახების „ჰაერის ამოსუნთქვა“. მაგრამ მაშინაც კი, მუშაობა არ ჩერდება: 1824 წელს გამოჩნდა ახალი ვერსია, სახელწოდებით "ვაი ჭკუას" (თავდაპირველად "ვაი ჭკუას"). 1825 წელს ნაწყვეტები 1 დაIIIკომედიური მოქმედებები, მაგრამ მისი დადგმის ნებართვა ვერ მიიღეს. ამან ხელი არ შეუშალა ნაწარმოების ფართო პოპულარობას, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული სიებში. ერთ-ერთი მათგანია პუშკინის ლიცეუმის მეგობარი, დეკემბრისტი I.I. პუშჩინმა პოეტი მიხაილოვსკოეში მიიყვანა. კომედია ენთუზიაზმით მიიღეს, განსაკუთრებით დეკაბრისტებს შორის. პირველად 1833 წელს ავტორის გარდაცვალების შემდეგ გამოქვეყნდა კომედია „ვაი ჭკუას“ მნიშვნელოვანი ჭრილობებით, ხოლო სრულად მხოლოდ 1862 წელს გამოიცა. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" დეტალური და საფუძვლიანი ანალიზი იქნა მოცემული კრიტიკულ კვლევაში I.A. გონჩაროვი "მილიონი ტანჯვა" (1872).
მიმართულება და ჟანრი.
კომედია „ვაი ჭკუისგან“ პირველი რუსული რეალისტური კომედიაა. სატირულია, რადგან სოციალურ წინააღმდეგობებს ეფუძნება. ამავდროულად, ეს ნამუშევარი, ისევე როგორც სხვა, აერთიანებდა კლასიციზმის დამახასიათებელ თვისებებს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ახალ ტენდენციებს და რომანტიზმს, რომელიც სწრაფად ძლიერდებოდა და რეალიზმს, რომელიც დგამდა პირველ ნაბიჯებს. ამ თვალსაზრისით, "ვაი ჭკუას" რჩება მე-19 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთ უნიკალურ მხატვრულ ქმნილებად რუსულ ლიტერატურაში.
დრამატურგს უნდა გაეთვალისწინებინა კლასიციზმის მოთხოვნები, რომელიც კვლავ დომინირებდა რუსულ სცენაზე და ამიტომ მისი ზოგიერთი მახასიათებელი შენარჩუნებულია კომედიაში. მთავარია სამი ერთობის პრინციპის დაცვა: დრო, ადგილი და მოქმედება. გრიბოედოვმა მართლაც შეინარჩუნა დროის ერთიანობა (კომედიის მოქმედება ხდება ერთი დღის განმავლობაში) და ადგილი (მთელი მოქმედება ხდება ფამუსოვის სახლში), თუმცა მოქმედების ერთიანობის მოთხოვნა დარღვეული აღმოჩნდა, ვინაიდან. სპექტაკლში არის ორი კონფლიქტი - საჯარო და პირადი - და, შესაბამისად, ორი სიუჟეტი.
კომედიამ ასევე შეინარჩუნა ტრადიციული „სასიყვარულო სამკუთხედის“ მახასიათებლები და როლების ასოცირებული სისტემა: ჰეროინი და ორი გმირი, რომლებიც ეძებენ მის ხელს და გულს, „კეთილშობილი მამა“, მარაგი მოახლე - სუბრეტი, რომელიც ეხმარება შეყვარებულებს და ა. მაგრამ გრიბოედოვის მიერ ამ დამკვიდრებულ ფორმებში განხორციელებული ცვლილებები იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათ განადგურებაზე. იგივე ეხება „მოლაპარაკე გვარების“ გამოყენებას: თუმცა ფორმალურად ისინი შენარჩუნებულია (სკალოზუბი, მოლჩალინი, რეპეტილოვი, ტუგოუხოვსკი), ისინი სრულად არ განსაზღვრავენ, როგორც კლასიციზმში, პერსონაჟის ხასიათს, რადგან ის ნამდვილად რეალისტურია. ტიპი და არ შემოიფარგლება ერთი თვისებით.
ამრიგად, კლასიციზმის ტრადიციული „მაღალი კომედიის“ ფარგლებში, გრიბოედოვი მოიცავს იმას, რაც დამახასიათებელია რეალისტური მიმართულების ნაწარმოებებისთვის - ტიპიური გმირების გამოსახვა ტიპიურ გარემოებებში. "პერსონაჟები და მორალის იშვიათი სურათი", როგორც პუშკინმა თქვა, ზოგჯერ საშინლად საიმედო იყო. ამავდროულად, ჩატსკის არ უპირისპირდება ფამუსოვი. მოლჩალინი ან სკალოზუბი, მაგრამ მთელი „გასული საუკუნე“, სატირულად ასახული გრიბოედოვის მიერ. სწორედ ამიტომ არის აქ ამდენი ეპიზოდური და სცენური პერსონაჟები, რაც საშუალებას გაძლევთ გააფართოვოთ სოციალური კონფლიქტის არეალი.
რეალიზმი გამოიხატება ავტორის ორაზროვან დამოკიდებულებაშიც მისი გმირის მიმართ. ჩატსკი საერთოდ არ არის იდეალური იმიჯი, ის არის რეალური პიროვნება თავისი თანდაყოლილი უპირატესობებით და ნაკლოვანებებით. ჩატსკი არის „მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი“, მაგრამ ის ასევე გაოცებულია მისი ქცევის აბსურდულობით და ზოგიერთი სიტყვიერი შეტევების შეუფერებლობით, რაც ქმნის კომიკურ ეფექტს.
ხშირად მასში რომანტიკული უგუნურება აისახება - ის ჩქარობს ბრძოლას მთელ Famus საზოგადოებასთან, იქ ყოფნის აბსოლუტურ მარტოობაში და, თითქმის სპექტაკლის დასრულებამდე, ვერ ამჩნევს, რომ მათ საერთოდ არ სურთ მისი მოსმენა. ასე ვლინდება რომანტიკული ტენდენციები კომედიაში: გმირის რომანტიკულ ხასიათში და კონფლიქტში (ერთი ყველას წინააღმდეგ), მარტოობისა და გადასახლების მოტივი, არა მხოლოდ კომიკის არსებობა (სპექტაკლის ბევრი პერსონაჟი კომიკურ სიტუაციებში აღმოჩნდება. ) და სატირული, მაგრამ ასევე ტრაგიკული პათოსი (სულაც არ არის, რომ გონჩაროვი ჩატსკის როლს "პასიურს" უწოდებს)
და მაინც, გრიბოედოვის კომედიაში აშკარად ჭარბობს რეალისტური ტენდენციები. მაშასადამე, შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენამდე, როგორც გონჩაროვმა აღნიშნა, „ეს არის ზნეობის სურათი და ცოცხალი ტიპების გალერეა და მუდამ მკვეთრი, მწველი სატირა და ამავე დროს კომედია და... მათ შორის კომედია – რომელიც სხვა ლიტერატურაში ნაკლებად სავარაუდოა”.
5
ფრონტალური გამოკვლევა
6
საშინაო დავალება
Ჩატვირთვა...