მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათები სულელს.
პუშკინის ლექსის ანალიზი "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელებით".
პოემის მონახაზი პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ აღმოაჩინეს. იგი თარიღდება 1836 წლით. პირველად გამოიცა პოეტის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში (1841 წ.).
ლექსმა აღნიშნა დებატების დასაწყისი, რომელიც დღემდე გრძელდება. პირველი შეკითხვა ეხება იმ წყაროს, რომელმაც შთააგონა პუშკინი. ბევრი მიიჩნევდა ნაწარმოებს ძეგლის თემაზე რუსი პოეტების მრავალრიცხოვანი ოდების უბრალო იმიტაციად. უფრო გავრცელებული ვერსიაა, რომ პუშკინმა ძირითადი იდეები ჰორაციუსის ოდადან მიიღო, საიდანაც ლექსის ეპიგრაფი იყო აღებული.
უფრო სერიოზული დაბრკოლება იყო ნაწარმოების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. მისი ღვაწლის მთელი სიცოცხლე და ავტორის დარწმუნება მის მომავალ დიდებაში, კრიტიკასა და გაკვირვებას იწვევდა. თანამედროვეთა თვალში ეს, სულ მცირე, გადაჭარბებული ამპარტავნობა და თავხედობა ჩანდა. მათაც კი, ვინც აღიარებდა პოეტის უზარმაზარ მომსახურებას რუსული ლიტერატურისადმი, ვერ მოითმენდა ასეთ თავხედობას.
პუშკინი თავის პოპულარობას ადარებს "ძეგლს, რომელიც არ არის დამზადებული ხელებით", რომელიც აღემატება "ალექსანდრია სვეტს" (ალექსანდრე I-ის ძეგლი). უფრო მეტიც, პოეტი ირწმუნება, რომ მისი სული სამუდამოდ იარსებებს და მისი შემოქმედება გავრცელდება მთელ მრავალეროვან რუსეთში. ეს მოხდება იმიტომ, რომ ავტორმა მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ხალხს სიკეთისა და სამართლიანობის იდეები მოუტანა. ის ყოველთვის იცავდა თავისუფლებას და „დაცემულთათვის მოწყალებისკენ მოუწოდებდა“ (ალბათ დეკაბრისტებს). ასეთი განცხადებების შემდეგ, პუშკინი ასევე საყვედურობს მათ, ვისაც არ ესმის მისი შრომის ღირებულება ("ნუ ეკამათებით სულელს").
პოეტის გასამართლებლად, ზოგიერთმა მკვლევარმა განაცხადა, რომ ლექსი არის ავტორის დახვეწილი სატირა საკუთარ თავზე. მისი განცხადებები ხუმრობად ითვლებოდა მაღალ საზოგადოებაში მის რთულ პოზიციაზე.
თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, ნამუშევარი შეიძლება დაფასდეს. წლებმა აჩვენა პოეტის ბრწყინვალე შორსმჭვრეტელობა მის მომავალზე. პუშკინის ლექსები ცნობილია მთელ მსოფლიოში და თარგმნილია უმეტეს ენაზე. პოეტი ითვლება რუსული ლიტერატურის უდიდეს კლასიკოსად, თანამედროვე რუსული ენის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. გამონათქვამი "მე არასოდეს მოვკვდები" სრულად დადასტურდა. პუშკინის სახელი ცხოვრობს არა მხოლოდ მის ნამუშევრებში, არამედ უამრავ ქუჩაზე, სკვერში, გამზირზე და ბევრ სხვაზე. პოეტი რუსეთის ერთ-ერთი სიმბოლო გახდა. ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ პოეტის დამსახურებული აღიარებაა, რომელიც ამას არ ელოდა თავისი თანამედროვეებისგან.
”მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა” (სხვა სახელია ”ძეგლი”) - ეს არის ხარკი ერთი ტრადიციისადმი. პოეტებმა შექმნეს ლექსები, რომლებშიც შეაჯამეს თავიანთი მუშაობის შედეგები. ასე იყო ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში. ეპიგრაფი "Exegi monumentum" არის ჰორაციუსის ოდას სახელი, რომელმაც შთააგონა პუშკინი.
პუშკინს ესმოდა მისი, როგორც პოეტის ძალა. მაგრამ მისი ახალი პოეზია არ იყო პოპულარული. მათ თქვეს, რომ მან თავი ჩამოიწერა. ალბათ პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ მისი შთამომავლები გაიგებდნენ მას. წერს, რომ ხალხის მიმართ კიდევ დიდხანს იქნება კეთილი, რადგან ადამიანებში კარგი გრძნობები გააღვიძა. და ასეც მოხდა. ჩვენ გვიყვარს თქვენი ნამუშევარი, ალექსანდრე სერგეევიჩ.
პუშკინის კიდევ ერთი თვისებაა თავისუფლების სიყვარული. პოეტისა და წიგნის გამყიდველის შესახებ ლექსში ცხოვრების გამოცდილი პოეტი ირჩევს თავისუფლებას. იგი განდიდებულია პუშკინის სხვა ლექსებში. "ძეგლსაც" ეს მოტივი აქვს. პუშკინმა ძვირად გადაიხადა თავისი თავისუფლება: ის კუთხეში ჩააგდეს და ბოროტი ენები უსაფუძვლოდ ან უსაფუძვლოდ ღრიალებდნენ. მაგრამ არ ჯობია იყო თავისუფალი და იმღერო თავისუფლებაზე? პუშკინმა ეს კითხვა დიდი ხნის წინ გადაწყვიტა.
”ჩემ შესახებ ჭორი მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება.” პოეტის გენიალურობა მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს. და ჭორი მართლაც გავრცელდა და არა მხოლოდ რუსეთში. პუშკინს უცხოელი მკითხველიც აღიარებს.
ბოლო სტროფში პუშკინი მოუწოდებს მუზას, არ შეგეშინდეს შეურაცხყოფის და გულგრილი იყოს ქების და ცილისწამების მიმართ. პოეტმა ორივე იცნობდა, მაგრამ შემოქმედება უნდა გაგრძელდეს. ამიტომ მან აირჩია გულგრილობა.
Რა უნდა ვთქვა? „ძეგლი“ ჰგავს თეთრ შუქს დამშვიდობებას, მაგრამ ის დაიწერა 1836 წელს, ხოლო პოეტი გარდაიცვალა 1837 წელს. და როგორც „ძეგლი“ დაიწერა, ისე გამოვიდა. ახლა პუშკინი ცხოვრობს თავის ნამუშევრებში, რომელსაც ჩვენ თვითონ აღმოვაჩენთ ისევ და ისევ.
ვარიანტი 2
ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე...“ დაიწერა 1936 წელს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მიერ და წარმოადგენს გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინისა და მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის „ძეგლი“ მოღვაწეობის ნაყოფების ერთგვარ გაგრძელებას.
ლექსის დაწყებამდე ალექსანდრე სერგეევიჩმა მოათავსა პატარა, მაგრამ მნიშვნელოვანი ეპიგრაფი: "Exegi monumentum". ეს სტრიქონი არის მითითება ჰორაციუსზე, რომლის ნაშრომზეა დაფუძნებული სხვადასხვა ვარიანტები"ძეგლი" (როგორც ლომონოსოვი, დერჟავინი, პუშკინი).
პუშკინის ამ ლექსის მთავარი თემა პოეზიაა. ავტორი მას მთელ ოდას უძღვნის, აქებს და ადიდებს მას. თავის ნაშრომში ალექსანდრე სერგეევიჩი არა მხოლოდ აღწერს თავის მიღწევებს პოეზიის წინაშე, არამედ ტრადიციულად მიმართავს მუზას თხოვნით, რომ გააჩინოს მწერლები და არ განაწყენდეს შეურაცხყოფა და ცილისწამება. პუშკინი ავლენს პოეზიის მნიშვნელობას და მის აზრს შემოქმედების შესახებ. ლექსი სავსეა ფიქრებით საუკუნის სისასტიკეზე, მაგრამ პუშკინი პირველივე სტრიქონიდან აცხადებს, რომ მან შეძლო ხელისუფლების დამარცხება.
ლექსში განწყობილებას შეიძლება ეწოდოს საზეიმო, განსაკუთრებული პათოსით გამსჭვალული. დერჟავინის მსგავსად, ალექსანდრე სერგეევიჩი ლექსს ხუთი ოთხკუთხედის სახით აწყობს - ოთხკუთხედს. იამბიური ჰექსამეტრით დაწყებული და იამბიური ტეტრამეტრით დამთავრებული ავტორი თავისი ოსტატობის სიმაღლეს აჩვენებს. ქალისა და მამაკაცის რითმების გადაკვეთა პუშკინის შემოქმედებას ექსპრესიულობასა და სიმსუბუქეს ანიჭებს.
თავის შემოქმედებაში ალექსანდრე სერგეევიჩი იყენებს მრავალ გამოხატვის საშუალებას. მაგალითად, ინვერსია, ეპითეტები (ამაყი შვილიშვილი, მთვარის სამყარო, სასტიკი ასაკი), ჰიპერბოლა (გაივლის მთელ დიდ რუსეთს), ლიტოტები (მინიმუმ ერთი სასმელი), მეტაფორები (სული ძვირფას ლირაში, ყური გაივლის). ორმაგი ნეგატივი ("არა, მე არ ვარ ეს ყველაფერი") ნაწარმოებს ფერს მატებს და მოძველებული სიტყვები(სანამ ის იშლება).
ლექსს "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." შეიძლება ეწოდოს პუშკინის შემოქმედების დასკვნას. მან შეაჯამა მწერლის მთელი შემოქმედება: შემოქმედების მიზანი, აზრები თავისუფლებაზე და კულტურული მემკვიდრეობა. პუშკინი ამბობს, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი ქება და ცილისწამება მოისმინა და ახლა მოუწოდებს მუზას ყურადღება მიაქციოს სილამაზეს, თავისუფლებას, სამართლიანობასა და ბუნებას. პოეტი სწორედ ამ წამს მიხვდა, რომ მთავარი სულიერი თავისუფლებაა და არა ფიზიკური.
ლექსის ანალიზი მე ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს, ხელით არა... პუშკინი
ლექსი შეიქმნა 1836 წლის 21 აგვისტოს. ნაწარმოების მთავარი იდეა არის საკუთარი ჭეშმარიტი პოეტური ნაწარმოებების შენარჩუნება და გამუდმება. ავტორს ესმის და პროგნოზირებს, რომ შედეგი მისი შემოქმედებითი საქმიანობაიარსებებს მრავალი წელი, ხალხი იამაყებს მისით და განადიდებს მის პოეზიას. ეს არის ერთგვარი ფილოსოფიური ასახვა თქვენი ცხოვრების მიზნის, შემოქმედების და გასული წლების შესახებ.
„ძეგლი“ მიეკუთვნება ოდის ჟანრს (შეიცავს კაცობრიობას და თავისუფლების სიყვარულს), მაგრამ ეს მხოლოდ მისი მრავალფეროვნებაა, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში, ამიტომ ეპიგრაფი არის ციტატა ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციისგან: „მე ავაშენე ძეგლი“. ლომონოსოვმა განავითარა თემა ჰორაციუსის შემდეგ, თარგმნა მისი ნაწარმოებები. გარდა ამისა, G.R. Derzhavin-მა წამოაყენა უფრო თავისუფალი პრეზენტაცია, შემდეგ პუშკინმა დააფიქსირა პოეტისა და პოეზიის თემა.
ლექსი დაყოფილია 5 სტროფად. პირველი 3 სტრიქონი იწერება ტრადიციულად, იამბიკურ 6-ფუტზე, რაც მას გარკვეულ გადამწყვეტობას და მიმართულებას აძლევს, მაგრამ ბოლო არის 4 ფუტი, ეს ხელს უწყობს ლოგიკური აქცენტის გაკეთებას ამ კონკრეტულ ადგილას, ხდება პერკუსიური და მკაფიოდ. ასრულებს სამუშაოს.
პუშკინი წერს ძეგლზე, რომელიც მან საკუთარი ხელით ააგო, ძეგლს აქვს უნარი იგრძნოს საკუთარი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. პოეტი გადმოსცემს, რომ მისი ლექსები ყოველთვის მტკიცედ დარჩება ახლობელი ადამიანების გულებში. ის უფრო მაღლა დგას, ვიდრე „ალექსანდრეს სვეტი“, კრიტიკოსები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, თუ რომელ ძეგლზეა საუბარი.
ავტორს არ დაუწერია, რათა შემდგომში გამოეყენებინა დიდი დიდებადა მკითხველთა სიყვარულისა და დაფასების მისაღებად ეს მისთვის ფასდაუდებელი იყო, რადგან მას სიყვარული სჭირდებოდა და მას სასიცოცხლო აუცილებლობად თვლიდა.
ამ ლექსში ორი ქვეტექსტია. პირველი არის საკუთარი შემოქმედების დასრულება სიკვდილამდე, მეორე გულისხმობს, რომ ხალხი სამუდამოდ დააფასებს იმას, რაც წერია: "ხალხის გზა მისკენ არ გადაიწურება...".
ლექსი წარმოდგენილია პატრიოტული მიმართულებით, აქედან გამომდინარეობს შემდეგი აზრი: პუშკინმა შეასრულა თავისი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე. საკუთარ თავს აფასებს, როგორც დამოუკიდებელ ადამიანად, რომელიც არავისზეა დამოკიდებული, აქვს საკუთარი აზრი და თამამად გამოხატავს, მწარე ბოლომდე იცავს.
ალექსანდრე სერგეევიჩის ნამუშევარი, რა თქმა უნდა, იმსახურებს ღრმა პატივისცემას, რადგან მან სამყაროში უსასყიდლო, სამართლიანობა და მხოლოდ კარგი გრძნობები შემოიტანა.
ნახატი ლექსისთვის მე დავდე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა...
პოპულარული ანალიზის თემები
- ბარტოს ლექსის განცალკევების ანალიზი
აგნია ბარტო ბავშვთა პოეტია. ჩვენ ვიცით მისი ლექსები სკოლამდელი ასაკი, ყოველთვის რაღაც მნიშვნელოვანს და სასარგებლოს გვასწავლიან. "განშორება" არის ლექსი ბიჭზე, რომლის დედაც წავიდა. Მაგრამ რატომ,
- ცვეტაევა კუსტის ლექსის ანალიზი
ადვილი შესამჩნევია, რომ მარინა ცვეტაევას შემოქმედებაში ძალიან ხშირად გვხვდება ბუჩქის ან ხის გამოსახულებები. ისინი განასახიერებენ გასასვლელს, სამოთხეს და ჯადოსნობას ყოველდღიური ცხოვრებიდან გაქცეული ჰეროინისთვის. ლექსი "ბუში" მარინა
- ნეკრასოვის პოემის "დაბრუნების" ანალიზი
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი 1864 წელს რამდენიმე თვის განმავლობაში იმოგზაურა ევროპაში. სამშობლოში დაბრუნებულმა პოეტმა დაიწყო ეჭვი, რომ მის შემოქმედებას რაიმე მნიშვნელობა ჰქონდა თანამემამულეებისთვის.
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
20
და ნუ ეკამათები სულელს.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
20
და ნუ ეკამათები სულელს.
ვარიაციები და შეუსაბამობები
"მე დავუდგე ძეგლი ჩემთვის, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით"
(გვერდი 424)
ჩემზე ჭორები [გავრცელდება] მთელ დიდ რუსეთში
და მასში არსებული ყოველი ენა დამირეკავს -
და [სლავების შვილიშვილი] და ფინი და ახლა ნახევრადველური
[ტუნგუზი] [ყირგიზეთი] და ყალმუხური -
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასეთი კეთილი ხალხის მიმართ
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის კვალდაკვალ ვადიდებდი თავისუფლებას
[და დაახლოებითბზინვარება>]
შენს მოწოდებას, მუზა, იყავი მორჩილი
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე
ქება-დიდებათა და [გამწარებული] ბრბო გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათები სულელს
B. თეთრი ავტოგრაფის ვარიანტები.
(LB 84, l. 57 vol.)
3 დაიწყო:შესახებ <н>
5 არა, არ მოვკვდები - სული უკვდავ ლირაშია
6 ის გადამრჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან -
9 ჩემზე ჭორები მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება
12 ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი ვაჟი.
14-16
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის მიყოლებით ვადიდებდი თავისუფლებას
და მღეროდა წყალობა
14 რომ სიმღერებში კარგი გრძნობები გამეღვიძა
17 შენს მოწოდებას, მუზა, იყავი მორჩილი
18 ნუ შეგეშინდებათ შეურაცხყოფის, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე;
19 შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
ტექსტის ქვეშ: 1836
აგვ.<уста> 21
კამ.<енный>ცხარე<ов>
შენიშვნები
1836 წლის 21 აგვისტოთ დათარიღებული. პუშკინის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა. პირველად გამოქვეყნდა 1841 წელს ჟუკოვსკიმ პუშკინის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში, ტომი IX. გვ 121-122, ცენზურის დამახინჯებით: 4 ნაპოლეონის სვეტი; 13 და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ხალხის მიმართ; 15 ცოცხალი პოეზიის ხიბლი რომ გამომადგა.
აღდგენილი ორიგინალური ტექსტი გამოქვეყნდა ბარტენევის მიერ ნოტაში "პუშკინის ლექსზე "ძეგლი" - "რუსეთის არქივი" 1881, წიგნი. I, No1, გვ.235, ფაქსიმილით. თავდაპირველი ვერსიები გამოქვეყნდა მ. XXXIII-XXXV, 1922, გვ. 411-412 და D. P. Yakubovich სტატიაში „ძეგლის ბოლო სამი სტროფის უხეში ავტოგრაფი“ - „პუშკინი. პუშკინის კომისიის დროებითი“, ტ. 3, 1937, გვ. 4-5. (წინასწარი ნაწილობრივი პუბლიკაცია - „ლიტერატურულ ლენინგრადში“ 1936 წლის 11 ნოემბრის No52/197) იხილეთ პუბლიკაცია ქ.
გაგრძელებაში .ფაქტია, რომ თავად მღვდელს არაფერი შეუცვლია. მან მხოლოდ აღადგინა რევოლუციამდელი საგამომცემლო ვერსია.
პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ცხედრის გადმოტანისთანავე, ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ თავისი ბეჭდით დალუქა პუშკინის ოფისი, შემდეგ კი მიიღო ნებართვა, გადაეტანა პოეტის ხელნაწერები მის ბინაში.
მომდევნო თვეების განმავლობაში, ჟუკოვსკი დაკავებული იყო პუშკინის ხელნაწერების ანალიზით, მშობიარობის შემდგომი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოსაქვეყნებლად და ყველა ქონებრივ საკითხთან დაკავშირებით, გახდა პოეტის შვილების სამი მეურვედან ერთ-ერთი (ვიაზემსკის სიტყვებით, ოჯახის მფარველი ანგელოზი).
და მას სურდა გამოქვეყნებულიყო ნაწარმოებები, რომლებიც ვერ გაივლიდა ცენზურას ავტორის ვერსიაში.
შემდეგ კი ჟუკოვსკი იწყებს რედაქტირებას. ანუ შეცვლა.
გენიოსის გარდაცვალებამდე ჩვიდმეტი წლით ადრე, ჟუკოვსკიმ პუშკინს გადასცა მისი პორტრეტი წარწერით: ”გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან იმ უაღრესად საზეიმო დღეს, როდესაც მან დაასრულა ლექსი რუსლან და ლუდმილა. 1820 26 მარტი, დიდი პარასკევი"
1837 წელს მასწავლებელი დაჯდა მოსწავლის თხზულების რედაქტირებისთვის, რომელმაც ვერ გაიარა სასერტიფიკაციო კომისია.
ჟუკოვსკი იძულებული გახდა პუშკინი წარედგინა შთამომავლობას, როგორც "ერთგულ სუბიექტად და ქრისტიანად".
ამრიგად, ზღაპარში "მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ" მღვდელი ვაჭარმა ანაცვლა.
მაგრამ იყო უფრო მნიშვნელოვანი რამ. ჟუკოვსკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გაუმჯობესება პუშკინის ტექსტში არის ცნობილი " ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს, ხელით არა».
აქ არის პუშკინის ორიგინალური ტექსტი ორიგინალური მართლწერით:
ეგზეგი ძეგლი
მე დავუდგე ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი;
ხალხის გზა მისკენ არ გაიწელება;
მაღლა აწია თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა! მე საერთოდ არ მოვკვდები! სული წმინდა ლირაში
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი მათგანი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, მეძახის:
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი:
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.
ეს ლექსი A.S. პუშკინს ეძღვნება უზარმაზარი ლიტერატურა. (არსებობს სპეციალური ორასი გვერდიანი ნაშრომიც კი: ალექსეევი მ.პ. „პუშკინის ლექსი „მე აღვმართე ძეგლი ჩემს თავს...“ ლ., „ნაუკა“, 1967 წ.). თავის ჟანრში ეს ლექსი უბრუნდება მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. შესაძლებელია გაანალიზდეს, თუ როგორ განსხვავდება ჰორაციუსის ოდის (III.XXX) წინა რუსული და ფრანგული თარგმანები და არანჟირება პუშკინის ტექსტისგან, რა წვლილი მიუძღვის პუშკინმა თემის ინტერპრეტაციაში და ა.შ. მაგრამ არ ღირს ალექსეევთან კონკურენცია მოკლე პოსტში.
პუშკინის ბოლო ტექსტი უკვე თვითცენზურას ატარებს. თუ შეხედავთ
ნახაზები , მაშინ ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ რისი თქმაც სურდა ალექსანდრე სერგეევიჩს უფრო ზუსტად. ჩვენ ვხედავთ მიმართულებას.ორიგინალური ვერსია იყო: " რომ რადიშჩევის მიყოლებით ვადიდებდი თავისუფლებას»
მაგრამ საბოლოო ვერსიის შემხედვარეც კი, ჟუკოვსკის ესმის, რომ ეს ლექსი არ გაივლის ცენზურას.
რა ღირს მაინც ეს ნახსენები ლექსში“ ალექსანდრიის სვეტი" გასაგებია, რომ ეს არ ნიშნავს არქიტექტურულ სასწაულს „პომპეუსის სვეტი“ შორეულ ეგვიპტურ ალექსანდრიაში, არამედ ალექსანდრე პირველის საპატივცემულო სვეტს ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში (განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ იგი მდებარეობს გამოთქმის გვერდით „მეამბოხე თავი“. ”).
პუშკინი თავის „სასწაულებრივ“ დიდებას უპირისპირებს მატერიალური დიდების ძეგლს, რომელიც შეიქმნა იმ ადამიანის პატივსაცემად, რომელსაც მან უწოდა „შრომის მტერი, შემთხვევით დიდებით გამთბარი“. კონტრასტი, რომელიც თავად პუშკინმა ვერც კი იოცნება, რომ ბეჭდური სახით ენახა, როგორც მისი "რომანის ლექსში" დამწვარი თავი.
ალექსანდრეს სვეტი, პუშკინის ლექსებამდე ცოტა ხნით ადრე, დაიდგა (1832) და გაიხსნა (1834) იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მოგვიანებით იყო პოეტის ბოლო ბინა.
სვეტი განდიდებული იყო, როგორც ურღვევი ავტოკრატიული ძალაუფლების სიმბოლო, რიგ ბროშურებსა და პოეტებში "ზედმეტად" პოეტები. პუშკინი, რომელიც თავს არიდებდა სვეტის გახსნის ცერემონიაზე დასწრებას, უშიშრად აცხადებდა თავის ლექსებში, რომ მისი დიდება უფრო მაღალი იყო ვიდრე ალექსანდრიის სვეტი.
რას აკეთებს ჟუკოვსკი? ის ცვლის " ალექსანდრია"ზე" ნაპოლეონოვა».
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ნაპოლეონის სვეტი.
„პოეტ-ძალაუფლების“ ოპოზიციის ნაცვლად ჩნდება „რუსეთი-ნაპოლეონის“ ოპოზიცია. არც არაფერი. მაგრამ სხვა რაღაცაზე.
კიდევ უფრო დიდი პრობლემა ხაზთან დაკავშირებით: ” რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას„პირდაპირი შეხსენებაა ახალგაზრდა პუშკინის მეამბოხე ოდა „თავისუფლებისა“, იმ განდიდებული „თავისუფლებისა“, რომელიც გახდა მისი ექვსწლიანი გადასახლების, შემდეგ კი ჟანდარმერიის ფრთხილად მეთვალყურეობის მიზეზი.
რას აკეთებს ჟუკოვსკი?
Იმის მაგივრად:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის
ჟუკოვსკი წერს:
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის
Როგორდაწერა ამ ჩანაცვლების შესახებ, დიდი ტექსტური კრიტიკოსი სერგეი მიხაილოვიჩ ბონდი:
წინაბოლო სტროფის ერთი ლექსის შეცვლამ მეორით, ჟუკოვსკის მიერ შედგენილი, მთლიანად შეცვალა მთელი სტროფის შინაარსი და ახალი მნიშვნელობა მისცა პუშკინის იმ ლექსებსაც კი, რომლებიც ჟუკოვსკიმ უცვლელად დატოვა.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ადამიანების მიმართ...
აქ ჟუკოვსკიმ მხოლოდ გადააკეთა პუშკინის ტექსტის სიტყვები ("და დიდხანს ვიქნები ხალხის მიმართ კეთილი"), რათა თავი დაეღწია პუშკინის რითმას "ხალხს" - "თავისუფლებას".
რომ ქნარით კარგი გრძნობები გამეღვიძა....
სიტყვა "კეთილი" რუსულად ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ამ კონტექსტში („კარგი გრძნობები“) შეიძლება იყოს არჩევანი მხოლოდ ორ მნიშვნელობას შორის: „კეთილი“ „კარგის“ მნიშვნელობით (შდრ. გამოთქმები „საღამო მშვიდობისა“, „კარგი ჯანმრთელობა“) ან მორალური გაგებით - "ადამიანების მიმართ სიკეთის გრძნობა." ჟუკოვსკის შემდეგი ლექსის გადამუშავება გამოთქმას „კარგი გრძნობები“ აძლევს ზუსტად მეორე, მორალურ მნიშვნელობას.
ცოცხალი პოეზიის ხიბლი რომ გამომადგა
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
პუშკინის ლექსების „ცოცხალი ხიბლი“ არა მხოლოდ ახარებს მკითხველს და ანიჭებს მათ ესთეტიკურ სიამოვნებას, არამედ (ჟუკოვსკის თქმით) მათ უშუალო სარგებელსაც მოაქვს. რა სარგებელი ირკვევა მთელი კონტექსტიდან: პუშკინის ლექსები აღვიძებს ადამიანთა მიმართ სიკეთის გრძნობას და მოუწოდებს მოწყალებისკენ „დაცემულთა“, ანუ მათ, ვინც შესცოდა ზნეობრივი კანონის მიმართ, არ დაგმო ისინი, დაეხმარონ მათ“.
საინტერესოა, რომ ჟუკოვსკიმ მოახერხა თავისი შინაარსით სრულიად ანტიპუშკინის საწინააღმდეგო სტროფის შექმნა. მან შეცვალა. მან მოცარტის ნაცვლად სალიერი დააყენა.
ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო შურიანი მომწამვლელი სალიერი, რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ ნიჭი ეძლევა შრომისმოყვარეობას და შრომისმოყვარეობას, რომელიც ითხოვს სარგებელს ხელოვნებისგან და საყვედურობს მოცარტს: "რა სარგებელია, თუ მოცარტი ცხოვრობს და მაინც მიაღწევს ახალ სიმაღლეებს?" და ა.შ. მაგრამ მოცარტს არ აინტერესებს სარგებელი. " ჩვენგან ცოტანი ვართ რჩეულები, ბედნიერი უსაქმურები, საზიზღარი სარგებლის ზიზღი, ერთადერთი ლამაზი მღვდლები." პუშკინს კი სრულიად მოცარტისტული დამოკიდებულება აქვს სარგებლის მიმართ. " ყველაფერი გამოგადგებათ - ბელვედერს აფასებთ როგორც კერპს».
და ჟუკოვსკი აყენებს " რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება»
1870 წელს მოსკოვში შეიქმნა კომიტეტი, რომელიც აგროვებდა შემოწირულობებს დიდი რუსი პოეტის A.S. პუშკინის ძეგლის დამონტაჟებისთვის. კონკურსის შედეგად ჟიურიმ აირჩია მოქანდაკე A.M.Opekushin-ის პროექტი. 1880 წლის 18 ივნისს ძეგლის საზეიმო გახსნა შედგა.
კვარცხლბეკზე ერთად მარჯვენა მხარემოჭრილი იყო:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ამ ხალხის მიმართ,
რომ ლირასთან კარგი გრძნობები გამეღვიძა.
ძეგლი ამ სახით 57 წელი იდგა. რევოლუციის შემდეგ ცვეტაევა ემიგრაციაში იმყოფებოდა
ბოლშევიკები ძეგლზე ხაზებს გამოასწორებენ.
უცნაურად საკმარისია, რომ ეს იყო ყველაზე სასტიკი 1937 წელი, რომელიც გახდებოდა პოემის მშობიარობის შემდგომი რეაბილიტაციის წელი: „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავაგებინე“.
ძველი ტექსტი ამოჭრეს, ზედაპირი ქვიშით გაიკეთეს, ხოლო ახალი ასოების ირგვლივ ქვა 3 მილიმეტრის სიღრმეზე მოიჭრა, რაც ტექსტს ღია ნაცრისფერ ფონს უქმნიდა. გარდა ამისა, წყვილების ნაცვლად, ამოკვეთეს ოთხთავი და მოძველებული გრამატიკა შეიცვალა თანამედროვეთ.
ეს მოხდა პუშკინის გარდაცვალების ასი წლისთავზე, რომელიც აღინიშნა სსრკ-ში სტალინური მასშტაბით.
და მისი დაბადებიდან 150 წლისთავზე ლექსმა კიდევ ერთი შეკვეცა განიცადა.
ქვეყანამ აღნიშნა პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წელი (1949 წელს) არც ისე ხმამაღლა, როგორც ორასი წლისთავი, მაგრამ მაინც საკმაოდ პომპეზურად.ჩვეულებისამებრ, ბოლშოის თეატრში საზეიმო შეხვედრა გაიმართა. პრეზიდიუმზე ისხდნენ პოლიტბიუროს წევრები და სხვა, როგორც ჩვეულებისამებრ ითქვა, „ჩვენი სამშობლოს გამოჩენილი ხალხი“.
დიდი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მოხსენება წარმოადგინა კონსტანტინე სიმონოვმა.
რა თქმა უნდა, ამ საზეიმო შეხვედრის მთელი მიმდინარეობა და სიმონოვის მოხსენება რადიოში გადაიცემოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
მაგრამ ფართო საზოგადოებამ, განსაკუთრებით სადღაც გარეუბანში, დიდი ინტერესი არ გამოავლინა ამ მოვლენის მიმართ.
ყოველ შემთხვევაში, ყაზახეთის პატარა ქალაქში, რომლის ცენტრალურ მოედანზე დინამიკი იყო დაყენებული, არავინ - მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები - არ ელოდა, რომ სიმონოვის მოხსენება მოულოდნელად გამოიწვევდა ასეთ მწვავე ინტერესს მოსახლეობაში.
დინამიკმა რაღაც თავისებური, არც თუ ისე გასაგები ხიხინა. მოედანი, როგორც ყოველთვის, ცარიელი იყო. მაგრამ ბოლშოის თეატრიდან გადაცემული საზეიმო შეხვედრის დაწყებისას, უფრო სწორად, სიმონოვის მოხსენების დასაწყისში, მთელი მოედანი მოულოდნელად გაივსო ცხენოსანთა ბრბოთ, რომლებიც არსაიდან წამოხტა. მხედრები ჩამოხტნენ და ჩუმად იდგნენ ხმამაღლა.
ისინი ყველაზე ნაკლებად ჰგავდნენ სახვითი ლიტერატურის დახვეწილ მცოდნეებს. ეს იყო მთლიანად უბრალო ხალხი, ცუდად ჩაცმული, დაღლილი, დაღლილი სახეებით. მაგრამ ისინი ყურადღებით უსმენდნენ სიმონოვის მოხსენების ოფიციალურ სიტყვებს, თითქოს მთელი მათი ცხოვრება დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რას აპირებდა ცნობილი პოეტი იქ, ბოლშოის თეატრში.
მაგრამ რაღაც მომენტში, სადღაც მოხსენების შუა რიცხვებში, მათ მოულოდნელად დაკარგეს ინტერესი მის მიმართ. გადახტნენ ცხენებზე და წავიდნენ - ისეთივე მოულოდნელად და სწრაფად, როგორც გამოჩნდნენ.
ესენი იყვნენ ყაზახეთში გადასახლებული ყალმუხები. და ისინი თავიანთი დასახლების შორეული ადგილებიდან ამ ქალაქში, ამ მოედანზე ერთი მიზნით გამორბოდნენ: გაეგოთ, იტყოდა თუ არა მოსკოვის სპიკერი, როცა ციტირებდა პუშკინის „ძეგლის“ ტექსტს (და აუცილებლად ციტირებდა მას! როგორ. მას არ შეეძლო ეს?), სიტყვები: "და სტეპების მეგობარი, ყალმიკი".
თუ წარმოთქვამდა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ გადასახლებული ხალხის პირქუში ბედი მოულოდნელად გაანათა იმედის მკრთალი სხივით.
მაგრამ, მათი მორცხვი მოლოდინების საპირისპიროდ, სიმონოვს არასოდეს უთქვამს ეს სიტყვები.
მან, რა თქმა უნდა, ციტირებდა „მონიუმენტს“. მე კი წავიკითხე შესაბამისი სტროფი. მაგრამ არა ყველა. არა მთლიანად:
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი...
და ეს არის ის. "ტუნგუსზე" ციტატა გაწყდა.
ეს რეპორტაჟიც მაშინ მოვისმინე (რა თქმა უნდა, რადიოთი). და მეც შევამჩნიე, როგორ უცნაურად და მოულოდნელად შეასწორა სპიკერმა პუშკინის სტრიქონი. მაგრამ იმის შესახებ, თუ რა იდგა ამ დაკიდებული ციტატის უკან, მოგვიანებით გავიგე. და ეს ამბავი ყალმუხებზე, რომლებიც შორეული ადგილებიდან გამორბოდნენ სიმონოვის მოხსენების მოსასმენად, ასევე მომიყვნენ მოგვიანებით, მრავალი წლის შემდეგ. შემდეგ კი მხოლოდ გაკვირვებით აღვნიშნე, რომ პუშკინის "ძეგლის" ციტირებისას მომხსენებელმა რატომღაც დაკარგა რითმი. და მას ძალიან გაუკვირდა, რომ სიმონოვმა (ბოლოს და ბოლოს, პოეტი!), უმიზეზოდ, მოულოდნელად დასახიჩრდა პუშკინის მშვენიერი სტრიქონი.
დაკარგული რითმა პუშკინს მხოლოდ რვა წლის შემდეგ დაუბრუნდა. მხოლოდ 1957 წელს (სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, XX კონგრესი), გადასახლებული ხალხი დაბრუნდა მშობლიურ ყალმუხის სტეპებში და პუშკინის "ძეგლის" ტექსტი საბოლოოდ შეიძლება ციტირებულიყო ორიგინალური სახით.თუნდაც ბოლშოის თეატრის სცენიდან“.
ბენედიქტ სარნოვი
«
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
ა.პუშკინი
პუშკინი გარდაიცვალა "დიდი კარიერის შუაში", "მისი ნიჭი ახლახან იწყებოდა აყვავებას", - წერდნენ დიდი რუსი პოეტის თანამედროვეები მისი გარდაცვალებისთანავე.
ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ, თავისი მოკლული მეგობრის ფურცლების დალაგებით, მათ შორის აღმოაჩინა მრავალი გამოუქვეყნებელი ნამუშევარი - როგორც საპროექტო, ისე დასრულებული. ამ უკანასკნელთა შორის არის ლექსი, რომელშიც პუშკინმა არა მხოლოდ შეაჯამა თავისი ცხოვრება და შემოქმედებითი გზა, არამედ დატოვა პოეტური ანდერძი თავის შთამომავლებს.
ლექსი დაიწერა 1836 წლის 21 აგვისტოს და არ გამოქვეყნებულა პოეტის სიცოცხლეში. პოეტის უფროსმა მეგობარმა გამოაქვეყნა იგი მხოლოდ 1841 წელს პუშკინის თხზულების შემდგომი გამოცემის IX ტომში. ლექსს, რომელსაც ყველასთვის "ძეგლი" უწოდებს, ეს სახელი ჟუკოვსკიმ გამოსაცემად მომზადებისას დაარქვა. პუშკინს სახელი საერთოდ არ ჰქონდა. იყო მხოლოდ ეპიგრაფი - ჰორაციუსის ოდას პირველი სტრიქონი: "მე შევქმენი ძეგლი".
გამოცემის დროს ჟუკოვსკიმ ცვლილებები შეიტანა პუშკინის ტექსტში. ერთ-ერთი მათგანი პირველ მეოთხედშია: « მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი, ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭედილი“. , სადაც საბოლოო ხაზების ნაცვლად "ის ავიდა უფრო მაღლა, როგორც ალექსანდრიის მეამბოხე სვეტის თავი" - ჟუკოვსკი წერდა: ”ის ამაღლდა, როგორც ნაპოლეონის მეამბოხე სვეტის თავი”.
მხოლოდ ორმოცი წლის შემდეგ გამოაქვეყნა ერთ-ერთმა პირველმა პუშკინისტმა ბარტენევმა ორიგინალური ტექსტილექსი და გაამრავლა ფაქსიმილში.
ეგზიგი მონუმენტი
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე;
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს.
და ნუ ეკამათები სულელს.
ითვლება, რომ პოეტის უფროსმა მეგობარმა პირველი მეოთხედის ბოლო სტრიქონი შეცვალა ცენზურის გამო. ჟუკოვსკის, სავარაუდოდ, სჯეროდა: ფრაზის „ალექსანდრეს სვეტის“ სიახლოვე გამოთქმასთან „აჯანყებული თავი“ მკითხველში აღძრავს ასოციაციას ალექსანდრე I-ის ძეგლის გამოსახულებასთან, რომელიც გაიხსნა 1834 წელს სანკტ-პეტერბურგში. თუმცა, ეწინააღმდეგება ასეთ რეალურს. ან ჟუკოვსკის წარმოსახვითი შიშები, სავსებით აშკარაა, რომ სიტყვა "ალექსანდრე" მომდინარეობს სიტყვიდან "ალექსანდრია" და არა სახელიდან "ალექსანდრე". პუშკინი ძნელად თუ შეგნებულად გამოიყენებდა მას რაიმე პროვოკაციული მიზნებისთვის, თორემ ეს ლექსი წინასწარ იყო განზრახული, რომ ძალიან განუსაზღვრელი დროით „მაგიდაზე“ დადებულიყო ან დღის სინათლე არასოდეს ენახა.
სიტყვა "ალექსანდრე" სიტყვით "ნაპოლეონის" ჩანაცვლებით ჟუკოვსკიმ დაამახინჯა პუშკინის მიერ დაყენებული მნიშვნელობა ფრაზაში "ალექსანდრეს სვეტი". მაგრამ რა მიზნით გააკეთა მან ეს გაყალბება?
მკითხველს, როდესაც კითხულობდა პოემის პირველ სტროფს ჟუკოვსკის ინტერპრეტაციაში, ჰქონდა სპეციფიკური გეომეტრიულ-სივრცითი ასოციაციები - ნაპოლეონ I-ის თხოვნით 1807 წელს ჩამოსხმული სვეტით ავსტრიული და რუსული ქვემეხებიდან ტრაიანეს სვეტის მოდელზე და დაყენებული პარიზში. ადგილი Vendôme. თავზე თავად ნაპოლეონის ქანდაკება იყო. 1814 წელს რუსული ჯარების მიერ პარიზის აღების შემდეგ იგი ამოიღეს და შეცვალეს თეთრი ბურბონის დროშა შროშანებით. მაგრამ უკვე 1833 წელს მეფე ლუი ფილიპმა ბრძანა ნაპოლეონის ახალი ქანდაკების გაკეთება და სვეტზე დადგმა.
ვანდომის სვეტი ნაპოლეონ I-ის რესტავრირებული ქანდაკებით მაშინვე საფრანგეთში, ერთი მხრივ, ბონაპარტისტული თაყვანისცემის სიმბოლოდ იქცა, ხოლო მეორეს მხრივ, ნაპოლეონის ოპონენტების კრიტიკის ობიექტი. ჟუკოვსკის ჩანაცვლება წარუმატებლად შეიძლება ჩაითვალოს ამ მიზეზით: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პუშკინს სურდა ამ ორ ფრანგულ პარტიაზე „აჯანყებულთა უფროსად ასვლა“ ან რომელიმე მათგანის მხარეზე დაჭერა.
გასული საუკუნენახევრის განმავლობაში წარმოიშვა სიტყვების "ალექსანდრიის სვეტის" რამდენიმე სხვა ინტერპრეტაცია. მაგრამ ყველა მათგანი, ჟუკოვსკის მიერ შემოთავაზებული ვარიანტის შემდეგ, სივრცით-გეომეტრიულია.
ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, პუშკინი გულისხმობდა როდოსის კოლოსს - ძველი ბერძნული მზის ღმერთის, ჰელიოსის გიგანტურ ქანდაკებას საბერძნეთის საპორტო ქალაქ როდოსში, რომელიც მდებარეობს ეგეოსის ზღვის ამავე სახელწოდების კუნძულზე. ბრინჯაოს გიგანტი - მაღალი, მოხდენილი ახალგაზრდა კაცის ქანდაკება - წარმართული ღმერთითავზე გაბრწყინებული გვირგვინით - როდოსის ნავსადგურის შესასვლელთან მაღლა იდგა და შორიდან ჩანდა. ქანდაკება თიხისგან იყო დამზადებული, ლითონის ჩარჩო ჰქონდა და ზემოდან ბრინჯაოს ფურცლებით იყო დაფარული. კოლოსი სამოცდათხუთმეტი წელი იდგა. 222 წელს ძვ. ქანდაკება მიწისძვრამ გაანადგურა. როგორც ძველი ბერძენი ისტორიკოსი სტრაბონი წერს, „ქანდაკება მიწაზე ეგდო, მიწისძვრის შედეგად ჩამოგდებული და მუხლებში ჩატეხილი“. მაგრამ მაშინაც კი გაოცება გამოიწვია თავისი ზომით. პლინიუს უფროსი აღნიშნავს, რომ მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო ორივე ხელით დაჭერა ცერა თითიქანდაკების ხელები ( ექვემდებარება პროპორციებს ადამიანის სხეულიეს იმაზე მეტყველებს, რომ ქანდაკების სიმაღლე დაახლოებით 60 მ-ია.). მაგრამ რა კავშირი შეიძლება ჰქონდეს ამ ძეგლს პუშკინის სასწაულმოქმედ საქმესთან?
სხვა ვერსიით, პუშკინს, სავარაუდოდ, სურდა მისი "აღზრდა". სასწაულმოქმედი ძეგლიეგვიპტეში, ალექსანდრიაში, რომის იმპერატორის პომპეუსის პატივსაცემად აღმართული სვეტის ზემოთ.
დავუბრუნდეთ ალექსანდრეს სვეტს პეტერბურგში. ნაპოლეონზე რუსული ჯარების გამარჯვების საპატივცემულოდ აღმართული, ის მართლაც უფრო მაღალია, ვიდრე ყველა მსგავსი ძეგლი მსოფლიოში: ზემოხსენებული ვენდომის სვეტი პარიზში, ტრაიანეს სვეტი რომში და პომპეუსის სვეტი ალექსანდრიაში. არა მხოლოდ სვეტი უფრო მაღალია, ვიდრე, მაგალითად, ვანდომის სვეტი, არამედ ანგელოზის ფიგურა, რომელიც ავსებს სვეტს, სიმაღლით აღემატება ნაპოლეონ I-ის ფიგურას ვანდომის სვეტზე. ანგელოზი თელავს გველს ჯვრით, რაც სიმბოლოა იმ მშვიდობისა და სიმშვიდის შესახებ, რომელიც რუსეთმა მოიტანა ევროპაში, რომელმაც მოიგო გამარჯვება ნაპოლეონის ჯარებზე. „შენი მეამბოხე თავით ასვლა“ უფლის ანგელოზზე და რუსული იარაღის გამარჯვების სიმბოლოზე მაღლა? ასეთი გამოგონება „თარჯიმნების“ სინდისს მივატოვოთ.
ფიგურაში ნაჩვენებია შედარებითი პროპორციები, თანმიმდევრობით, მარცხნიდან მარჯვნივ: ალექსანდრეს სვეტი, ვანდომის სვეტი პარიზში, ტრაიანეს სვეტი რომში, პომპეუსის სვეტი ალექსანდრიაში და ანტონიუსის სვეტი რომში. ბოლო ოთხი დაახლოებით იგივე სიმაღლეა ( 47,5 მ-ზე ნაკლები - ალექსანდრეს სვეტის სიმაღლე სანკტ-პეტერბურგში).
ისინი ასევე ცდილობდნენ ეგვიპტეში ძველ დროში აღმართული ობელისკების დაკავშირებას პუშკინის "ალექსანდრეს სვეტთან". ეგვიპტოლოგების კვლევის მიხედვით, ეს ძეგლები არც თუ ისე იშვიათი იყო ძველი სამეფოს ეპოქაშიც. როგორც ჩანს, ყოველი წინ დრო არ არის ეგვიპტის პირამიდამსგავსი ობელისკის ვარდი. შუა და ახალი ეგვიპტის სამეფოების დროს ტაძრებისკენ ობელისკების მთელი ხეივნები მიდიოდა. მომდევნო საუკუნეებში თითქმის ყველა ეს ობელისკი ეგვიპტიდან გაიტანეს ევროპული სახელმწიფოების მმართველებმა, რომელთა დამპყრობელი ჯარები ტრიალებდნენ ეგვიპტის მიწაზე.
მორწმუნეები ყოველთვის უკავშირებდნენ ამ ეგვიპტურ ობელისკებს კერპთაყვანისმცემლობის სიმბოლოებთან. როდესაც ერთ-ერთი მათგანი რომში მიიყვანეს, პაპმა სიქსტუს V-მ მასზე განწმენდის რიტუალი შეასრულა, რათა „ეგვიპტის ბოროტმა ღმერთმა“ დაკარგა ძალაუფლება ქვის ძეგლზე და არ დააზიანოს მისი შემდგომი ქრისტიანი მფლობელები.
საფრანგეთში, პარიზის მოედანი კონკორდის ცენტრში დგას ძველი ეგვიპტური ლუქსორის ობელისკი, 23 მ სიმაღლით, მის თითოეულ მხარეს გამოკვეთილია ეგვიპტის ფარაონ რამზეს II-ისადმი მიძღვნილი გამოსახულებები და იეროგლიფები.
ლუქსორის ობელისკის ისტორია სამ ათას წელზე მეტია. თავდაპირველად ის მდებარეობდა ეგვიპტეში ლუქსორის ტაძრის შესასვლელთან, მაგრამ 1830-იანი წლების დასაწყისში ეგვიპტის ვიცე-მეფის, მუჰამედ ალიმ საფრანგეთს გადასცა ორი ობელისკი, მათგან ერთ-ერთს ლუქსორის ობელისკი. ამ დროს მდინარეები სენა და ნილოსი არაღრმა გახდა და ობელისკების ტრანსპორტირება შეფერხდა. ხუთი წლის შემდეგ მათ გადაწყვიტეს ლუქსორის ობელისკი ჯერ პარიზში გადაეტანათ, მოგვიანებით კი ალექსანდრიის ობელისკი, რომელიც სილამაზით ჩამოუვარდებოდა. ლუქსორის ობელისკი დაიდგა კონკორდის მოედანზე 1836 წლის 25 ოქტომბერს.
გასული საუკუნის დასაწყისში ეგვიპტეში მხოლოდ შვიდი მდგარი ობელისკი იყო დარჩენილი: ოთხი თებეში, ერთი კუნძულ ფილეზე, ერთი ალექსანდრიაში და ერთი ჰელიოპოლისში. ოთხი ეგვიპტური ობელისკი იყო ინგლისში, ორი საფრანგეთში, ორი იტალიურ ფლორენციაში და ორი სტამბულში.
ყველაზე მეტი ეგვიპტური ობელისკი რომშია - თორმეტი. წმინდა პავლეს საკათედრო ტაძართან არის ობელისკი, სვეტის სიმაღლე 23,5 მ, იმპერატორ ავგუსტუსის მიერ მოტანილი და პიაცა დელ პოპოლოში დაყენებული ფლამინიუსის ობელისკის სიმაღლე 22,3 მ.
ლონდონში დაყენებული ობელისკის ძირითადი ნაწილის, ეგრეთ წოდებული კლეოპატრას ნემსის სიმაღლე 17,5 მ-ია, რა თქმა უნდა, კლეოპატრას არ გაუცია ბრძანება ობელისკის შექმნისა და ძეგლის სახელის დარქმევის შესახებ. მხოლოდ კეისრის მოსაწონად, მან ჰელიოპოლისიდან პირამიდაში გადაიტანა მსგავსი ობელისკი ეგვიპტის დედაქალაქში, სადაც მზის ტაძარი ამშვენებდა. 1801 წელს ბრიტანელებს, რომლებმაც დაამარცხეს ფრანგული შენაერთები ეგვიპტეში, სთხოვეს აეღოთ ობელისკი ტროფეის სახით. თუმცა, მაშინ ბრიტანეთის ჯარების სარდლობამ, ძეგლის ტრანსპორტირების სირთულეების გამო, მიატოვა ეს იდეა. მოგვიანებით, 1819 წელს, ზემოხსენებულმა მუჰამედ ალიმ ობელისკი საჩუქრად გადასცა ინგლისის პრინც რეგენტს.
კლეოპატრას ნემსმა თავისი სახელი უძველესი დროიდან მიიღო. ეგვიპტელმა ქურუმებმა აღმართეს ეს მაღალი ქვის ნაგებობები ნემსების სახით, უწოდეს მათ ღმერთების სამსხვერპლოები და უკვდავყოთ გარკვეული საიდუმლო ცოდნა მათზე იდუმალი იეროგლიფებით.
რაც შეეხება ყველა ამ ობელისკს, მე-19 საუკუნეში რომელიმე მათგანზე „მეამბოხე თავად“ ამოსვლა აბსოლუტურად არ იყო აქტუალური და, ალბათ, უბრალოდ სასაცილო. და პუშკინი არ იყო ისეთი სასულიერო პირი, რომ წარმართული სიმბოლოები თავისი პოეტური ოპოზიციის მთავარ ობიექტად წარმოედგინა.
ბელგიელმა მკვლევარმა პუშკინის "ალექსანდრეს სვეტის" პროტოტიპის საკითხზე, გრიგუარმა წამოაყენა კიდევ ერთი ჰიპოთეზა - ამბობენ, რომ პოეტი ამით ფაროს შუქურას გულისხმობდა. სინამდვილეში, ტერმინი "სვეტის" მნიშვნელობა უფრო ფართოა, ვიდრე "სვეტები" ან "სვეტი" - უბრალოდ გაიხსენეთ ბაბილონის პანდემონიუმი, რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა ბაბილონის სვეტის აღმართვას. მაგრამ პუშკინმა არასოდეს უწოდა შესაბამის სტრუქტურას არც ალექსანდრიის შუქურა, მით უმეტეს ალექსანდრიის სვეტი, არამედ მხოლოდ ფაროსი. ამას ისიც უნდა დაემატოს, რომ პირიქით, პუშკინი ვერასოდეს ვერ უწოდებდა შუქურას სვეტს.
პუშკინის მიერ გამოყენებული სიტყვა "სვეტი" მართლაც იწვევს ასოციაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია ფართოდ გავრცელებულთან ცნობილი გამოთქმა"ბაბელი". (მთელ დედამიწას ერთი ენა და ერთი ლაპარაკი ჰქონდა... და ერთმანეთს უთხრეს: აგური ვაკეთოთ და ცეცხლით დავწვათ... და თქვეს: ავაშენოთ ჩვენთვის ქალაქი და კოშკი, რომლის სიმაღლეც აღწევს. სამოთხეში და ჩვენ სახელს მოვიპოვებთ, სანამ არ გავიფანტებით მთელ დედამიწაზე... და თქვა უფალმა: აჰა, ერთი ხალხია და ყველას ერთი ენა აქვს და ეს არის ის, რაც მათ დაიწყეს კეთება და არ შეწყვეტენ იმას, რაც დაგეგმეს. ჩავიდეთ და ავურიოთ იქ მათი ენა, რომ ერთმა მეორეს საუბარი არ გაიგოს. დაბადება. თავი 11.: 1.) გააკეთა. პუშკინს აქვს კავშირი ალექსანდრიის სვეტს შორის, რომელიც მან მოიხსენია ბაბილონის სვეტთან შესადარებლად? ეს ვარაუდი ძალიან სავარაუდოა.
დიახ, მაგრამ მაინც, ალექსანდრიის რომელ სვეტზე ფიქრობდა პუშკინი ლექსის დაწერისას?
როგორც ჩანს, არსებობს ბევრად უფრო „ღირსეული კანდიდატი“ პუშკინის ალექსანდრიის სვეტის მატერიალური განსახიერების როლისთვის - ჯორჯ ვაშინგტონის მემორიალი, რომელიც შექმნილია კლასიკური ეგვიპტური ობელისკის გამოსახულებითა და მსგავსებით, შეერთებული შტატების დედაქალაქში. ამერიკა, ვაშინგტონი. ძეგლის სიმაღლე 169 მ-ია და ის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი ქვის ნაგებობაა.
ეს არის ოთხმხრივი ქვის ნაგებობა, რომელიც მდებარეობს ვაშინგტონში ( კოლუმბიის რეგიონი), აღმართული "ერის მამის", გენერლის, დამფუძნებელი მამისა და ამერიკის შეერთებული შტატების პირველი პრეზიდენტის ხსოვნას ( 1789 წლიდან 1797 წლამდე) ჯორჯ ვაშინგტონი“, - ნათქვამია ბროშურებსა და გიდებში შეერთებული შტატების დედაქალაქში.
ჯორჯ ვაშინგტონის ძეგლი არის ყველაზე მაღალი ნაგებობა შეერთებული შტატების დედაქალაქში.
...ვაშინგტონის ძეგლის მშენებლობის შესახებ პირველი მოწოდება მის სიცოცხლეშივე, 1783 წელს გაჩნდა.
ობელისკის მშენებლობის გეგმებმა დიდი ინტერესი გამოიწვია მსოფლიოში, მათ შორის რუსეთშიც. თემა ფართოდ განიხილებოდა საზოგადოებაში. მას რამდენიმე ნომერი მიუძღვნა რუსეთის დედაქალაქში გამოცემულმა ოფიციალურმა გაზეთმა პეტერბურგის ვედომოსტმაც. დაიბეჭდა დაგეგმილი ძეგლის ამსახველი გრავიურაც.
ინგლისის კოლონიების ბრძოლის დასაწყისიდანვე ქ ჩრდილოეთ ამერიკამეტროპოლიისგან დამოუკიდებლობისთვის, პეტერბურგის ვედომოსტი ამ ომის მოვლენებს სხვადასხვა სიხშირით აშუქებდა. ამრიგად, 1789 წლის ივლისში გაზეთმა გამოაქვეყნა შემდეგი გზავნილი: „გენერალი ვაშინგტონი, ახალი კონფედერაციის პრეზიდენტი, ჩამოვიდა აქ 22 აპრილს და დიდი სიხარულით მიიღეს. წინა დღით მას აიყვანეს ეს ახალი ღირსება - პრეზიდენტის წოდება, რაზეც სიტყვით გამოვიდა“.
ეს ჩანაწერი ეხება აშშ-ს პირველ პრეზიდენტს ( აშშ) ჯორჯ ვაშინგტონი არის პირველი ნახსენები რუსულ პრესაში ჩრდილოეთ ამერიკის ამ რესპუბლიკის მეთაურებზე.
პეტერბურგის ვედომოსტის აბონენტებს შორის იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. 1831 წლის ზაფხულში ცარსკოე სელოდან გამოგზავნილ წერილში პ.ა. არ წაიკითხო ისინი"...
თუმცა, თუ არ წაგიკითხავთ, მაინც გადაიკითხეთ. არის ასეთი ეპიზოდი ამ სტატიის თემასთან დაკავშირებით. როდესაც ალექსანდრეს სვეტი გაიხსნა 1834 წელს, პუშკინი ქალაქში არ იმყოფებოდა. მოვლენის შესახებ მან მეგობრებისგან, თვითმხილველებისგან და ასევე გაზეთების მიმოხილვებიდან შეიტყო. აღმოჩენასთან დაკავშირებული მასალები სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტიმ გამოაქვეყნა. იმ დროს ვრცელ, განგრძობით, ეთნოგრაფიულ მასალას აძლევდნენ მაშინდელი იენიზეის პროვინციის პატარა ხალხების - ტუნგუსების, იაკუტების, ბურიატების, მონღოლების შესახებ... და ამბობდნენ, რომ „ტომები, რომლებიც ახლა ცნობილია როგორც მოხეტიალე ტომები, ღრმა უმეცრებაში არიან ჩაძირული. მათ არ აქვთ თაყვანისცემის ნიშნები; არ არსებობს წერილობითი ტრადიციები და ძალიან ცოტა ზეპირი...“
განა აქედან არ მოდის პუშკინის ძეგლში ნახსენები „ახლა ველური ტუნგუსი“?
...მონუმენტს ქვაკუთხედი ჩაეყარა 1848 წლის 4 ივლისს (ამერიკის დამოუკიდებლობის დღეს) და გამოყენებული იქნა იგივე ნიჩაბი, რომელიც თავად ვაშინგტონმა გამოიყენა 55 წლის წინ მომავალ დედაქალაქში კაპიტოლიუმის საძირკვლის ჩაყრისას. წარმომადგენელთა პალატის სპიკერმა რობერტ უინთროპმა, ობელისკის დაგების ცერემონიაზე გამოსვლისას, მოუწოდა ამერიკელ მოქალაქეებს აეშენებინათ ძეგლი, რომელიც „გამოხატავს მთელი ამერიკელი ხალხის მადლიერებას... ააგეთ იგი ცაში! თქვენ ვერ გადალახავთ ვაშინგტონის პრინციპების სიმაღლეებს“. რატომ არა ბაბილონის ბიბლიური სვეტი!
ტურისტები, რომლებიც სტუმრობენ შეერთებული შტატების ამჟამინდელ დედაქალაქს, ქალაქ ვაშინგტონს, სადაც ჯორჯ ვაშინგტონის ობელისკია აღმართული, გადაკვეთენ ხიდს მდინარე პოტომაკზე და აღმოჩნდებიან უძველეს ქალაქში 111 ათასი მოსახლეობით. ეს არის ალექსანდრია, ისტორიული და ტურისტული ცენტრი, რომელიც დაკავშირებულია ჯორჯ ვაშინგტონის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან. აქ მდებარეობს მისი სახლ-მუზეუმი). აშშ-ს ისტორიისთვის ალექსანდრიის „ძველ ქალაქს“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან სწორედ აქ გაიმართა მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საბჭოები, შეიკრიბნენ შტატების „დამფუძნებელი მამები“ და თავად ჯორჯ ვაშინგტონი მსახურობდა ქალაქის პატარა ეკლესიაში. 1828 წლიდან 1836 წლამდე ალექსანდრიაში იყო მონების ერთ-ერთი უდიდესი ბაზარი ქვეყანაში. ყოველწლიურად ათასზე მეტი მონა იგზავნებოდა აქედან მისისიპისა და ნიუ ორლეანის პლანტაციებზე სამუშაოდ.
ამერიკის ისტორიაში ქალაქი ალექსანდრია ასევე ცნობილია იმით, რომ დროს Სამოქალაქო ომი 1861 წელს აქ პირველი სისხლი დაიღვარა.
„ძველ ქალაქში“ საგულდაგულოდ არის შემონახული ფორმირების ეპოქის ძეგლები ამერიკული დემოკრატია. მათ შორის: ჯორჯ ვაშინგტონის სახლის ზუსტი ასლი...
მან დაიწყო ისეთი გარეგნობის მიღება, როგორიც ახლა ისტორიულ ცენტრს აქვს 1749 წელს. 1801 წელს ქალაქი ალექსანდრია გახდა ოფიციალურად ჩამოყალიბებული კოლუმბიის ფედერალური ოლქის ნაწილი, რომელიც ალექსანდრიის გარდა მოიცავდა ქალაქ ვაშინგტონს, რომელიც გახდა შეერთებული შტატების დედაქალაქი, ქალაქი ჯორჯთაუნი, ვაშინგტონის ოლქი და ალექსანდრია. ქვეყნის.
დედაქალაქისთვის ფედერალური ოლქიგამოიყო 260 კვ.მ ფართობი. კმ. ახალი სახელმწიფოს დედაქალაქის არჩევა რთული იყო, რადგან ბევრი ქალაქი იბრძოდა ამ როლისთვის. დედაქალაქის აშენების საკითხი სენატში 1783 წლიდან განიხილებოდა. თუმცა, მხოლოდ 1790 წლისთვის კონგრესმენები მივიდნენ კომპრომისზე და გადაწყვიტეს, რომ დედაქალაქი მდებარეობდა მდინარე პოტომაკზე - ჩრდილოეთ ამერიკის მაშინდელი 13 კოლონიის სამხრეთსა და ჩრდილოეთს შორის. 1790 წლის ივლისში აშშ-ს კონგრესმა გადაწყვიტა მიეწოდებინა ტერიტორია მერილენდისა და ვირჯინიის შტატებში ახალი დედაქალაქის ასაშენებლად, რომლის ფუნქციებსაც ადრე ფილადელფია ასრულებდა. ერთი წლის შემდეგ ჯორჯ ვაშინგტონმა პირადად აირჩია მიწის ნაკვეთი მდინარე პოტომაკზე – შემორჩენილია მისი ხელით შესრულებული ჩანახატები სანაპირო ზოლიმდინარეები.
საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ ჯორჯ ვაშინგტონი, როგორც თავისუფალი მასონი, 1793 წელს კაპიტოლიუმის პირველი ქვის დაგებასთან დაკავშირებით, საჯაროდ ჩაიცვა მასონური წინსაფარი და აიღო ვერცხლის ჩაქუჩი და კალთა. ქალაქის პირველი მთავარი არქიტექტორი, ვაშინგტონის სამხედრო თანამოაზრე, ფრანგი პიერ-შარლ ლანფანტი, იყო მარკიზ დე ლაფაიეტის თანამემამულე და თანამოაზრე, ფრანგი რევოლუციონერი და მტკიცე მასონი. იგივე დე ლაფაიეტი, რომელიც დაქირავებული გემით საფრანგეთიდან ამერიკაში გაემგზავრა, გახდა ჯორჯ ვაშინგტონის გენერალური შტაბის უფროსი, იბრძოდა მისი მეთაურობით, კეთილგანწყობილი იყო მის მიერ და გამდიდრებული დაბრუნდა საფრანგეთში. დე ლაფაიეტი ხელმძღვანელობდა ანტირუსულ პარტიას ეროვნული ასამბლეასაფრანგეთი, რომელმაც 1831 წელს მოუწოდა რუსეთს ომის გამოცხადების შესახებ რუსული ჯარების მიერ ვარშავაში აჯანყების ჩახშობასთან დაკავშირებით.
პუშკინმა ამ კამპანიას მიუძღვნა თავისი ლექსი „რას ახმაურებთ, სახალხო რევოლუციონერებო?“. პოეტმა ირონიულად უწოდა მდიდარ დეპუტატებს "სახალხო" და "vitii" - ასე ეძახიან არა მხოლოდ მოსაუბრეებს, არამედ მასონური ლოჟების ახალგაზრდა, დაბალი ხარისხის წევრებს (პირველმა მიიპყრო ამ სტატიის ავტორების ყურადღება. ამ ვითარებაში იყო ნიკოლაი პეტროვიჩ ბურლიაევი), იმის გათვალისწინებით, რომ მათ უკან იმალება ჩრდილში დარჩენილი უმაღლესი ხარისხის ინიციაციის „თოჯინები“.
ალექსანდრიის "ძველი ქალაქის" მთავარი ღირსშესანიშნაობაა კარვების ბორცვი, რომლის თავზე ჯორჯ ვაშინგტონის მასონური მემორიალია.
თუ რუკაზე დახაზავთ ხაზს ჯორჯ ვაშინგტონის მასონური მემორიალიდან პირდაპირ ჩრდილოეთით, მაშინ, მდინარე პოტომაკის გადაკვეთის შემდეგ, 6 კმ-ზე ცოტა მეტი გავლის შემდეგ, ჯერ ჯორჯ ვაშინგტონის ობელისკში გადავა, შემდეგ კი, მას შემდეგ, რაც გაივლის, შევიდა Თეთრი სახლი. როგორც აშშ-ს დედაქალაქის დამფუძნებლების განზრახვა ჰქონდათ, ქალაქი ალექსანდრია იმავე ხაზზე იყო, როგორც ამერიკის დედაქალაქისა და ამერიკული დემოკრატიის სამი სხვა მთავარი სიმბოლო - კაპიტოლიუმი, თეთრი სახლი და ვაშინგტონის ობელისკი.
ცნობილია ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის დამოკიდებულება ზოგადად დემოკრატიის და კონკრეტულად ამერიკული დემოკრატიის მიმართ. იგი საბოლოოდ დაკრისტალიზდა და მკვეთრად უარყოფითი გახდა მისი სიცოცხლის ბოლო წელს.
ჩაადაევისთვის 1836 წლის 19 ოქტომბრის წერილში პუშკინმა აღნიშნა, რომ 1836 წელს გამოქვეყნებული ჟურნალის Sovremennik-ის მესამე წიგნში მან გამოაქვეყნა სტატია "ჯონ ტენერი". მასში მან ძალიან არასახარბიელო შეფასება მისცა ამერიკის სახელმწიფოს თანამედროვე მდგომარეობას:
« უკვე დიდი ხანია ჩრდილოეთ ამერიკის სახელმწიფოები იპყრობენ ევროპის ყველაზე მოაზროვნე ადამიანების ყურადღებას. ამაში არ არის დამნაშავე პოლიტიკური მოვლენები: ამერიკა მშვიდად ასრულებს თავის მისიას, უსაფრთხოდ და აყვავებულად დღემდე. ძლიერი მსოფლიოშითავისი გეოგრაფიული პოზიციით გაძლიერებული, თავისი ინსტიტუტებით ამაყი. მაგრამ რამდენიმე ღრმა გონებამ ახლახან დაიწყო ამერიკული წეს-ჩვეულებებისა და ადათ-წესების შესწავლა და მათმა დაკვირვებებმა კვლავ გააჩინა კითხვები, რომლებიც, როგორც ითვლებოდა, დიდი ხანია გადაჭრილი იყო.
ამ ახალი ხალხის და მათი ცხოვრების წესისადმი პატივისცემა, უახლესი განმანათლებლობის ნაყოფი, დიდად შეირყა. ისინი გაოცებით ხედავდნენ დემოკრატიას მის ამაზრზენ ცინიზმში, მის სასტიკ ცრურწმენებში, მის აუტანელ ტირანიაში. ყველაფერი კეთილშობილი, უანგარო, ყველაფერი, რაც ამაღლებს ადამიანის სულს - დათრგუნული დაუცხრომელი ეგოიზმითა და კომფორტისადმი ვნებით; უმრავლესობა, რომელიც თავხედურად ავიწროებს საზოგადოებას; ზანგების მონობა განათლებისა და თავისუფლების შუაგულში; გენეალოგიური დევნა კეთილშობილების გარეშე ხალხში; ამომრჩეველთა მხრიდან სიხარბე და შური; მენეჯერების მხრიდან გაუბედაობა და მონდომება; ნიჭი, თანასწორობის პატივისცემის გამო, აიძულეს ნებაყოფლობით ოსტრაციზმში; მდიდარი კაცი აცვია გახეხილი ქაფტანი, რათა ქუჩაში არ შეურაცხყოს ამპარტავანი სიღარიბე, რომელიც მას ფარულად სძულს: ასეთია ამერიკის შტატების სურათი, რომელიც ახლახანს გაგვიმხილეს.».
კიდევ ერთხელ შევადაროთ თარიღები. 1836 წლის 21 აგვისტოს პუშკინმა დაწერა ლექსი "ძეგლი", ხოლო 1836 წლის სექტემბერში (ზუსტი თარიღი უცნობია, ავტოგრაფი არ არის დაცული) - სტატია ამერიკული დემოკრატიის შესახებ.
ჟუკოვსკიმ, რომელმაც პოეტის ნაშრომებში პოემა იპოვა, ესმის, რომ გამოქვეყნებული სიტყვებით "ალექსანდრიის სვეტი", იგი შედარებულია Sovremennik-ში სტატიის "ჯონ ტენნერის" გამოქვეყნებასთან. ხოლო პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ, რომელსაც არასოდეს ივიწყებდა თავის მასონებთან და პუშკინის მასონური წარსულის შესახებ, თეთრი მასონური ხელთათმანი ჩადო პოეტის კუბოში, ჟუკოვსკის უკვე მოუწია თავის გამართლება III განყოფილების უფროსთან, ბენკენდორფთან. .
პუშკინი გამოცხადდა რუსული პარტიის მეთაურად, რომელიც სასამართლოში დაუპირისპირდა უცხოელთა პარტიას. მეისონის კუბოში მოთავსებული თეთრი ხელთათმანი შურისძიების ნიშანს ნიშნავდა. მათ შეეძლოთ ჩათვალონ, რომ პუშკინის სიკვდილში მასონებს ჰქონდათ ხელი.
შეიძლება გააპროტესტონ, რომ ვაშინგტონის ძეგლი მაშინ არ აშენდა. დიახ, ის არ იყო განსახიერებული ქვაში. მაგრამ ეს მხოლოდ დროისა და ფულის საკითხი იყო. პუშკინი მოუთმენლად იყურებოდა.
და მისი სასწაულებრივი ძეგლი, მისი პოეზია, მისი „სული ძვირფას ლირაში“, როგორც მან იწინასწარმეტყველა, „გადაურჩა გახრწნას“ და ამაღლდა ყველა ადამიანის ხელით შექმნილ ძეგლზე, ორივე დადგმული და ჯერ კიდევ შექმნილია ვიღაცის დახვეწილ გონებაში.
ვლადიმერ ორლოვი, ზარიანა ლუგოვაია
გამოქვეყნდა
Ჩატვირთვა...