II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. ჩინეთის ტერიტორიაზე გაჩნდა რამდენიმე დამოუკიდებელი სახელმწიფო და იბრძოდა ერთმანეთთან. მათგან ყველაზე ძლიერი იყო ჟო. ჯოუს დინასტიის მეფობა, რომელიც გაგრძელდა მე-11-მე-3 საუკუნეებში. ძვ.წ ე., ბევრი ახალი რამ შემოიტანა ჩინეთის კულტურულ ცხოვრებაში. ამ პერიოდში შეიქმნა ლექსების პირველი კრებული "შიჯინგი" ("სიმღერების წიგნი") და გამოჩნდა ტრაქტატი არქიტექტურის შესახებ "Zhou-li", რომელიც ასახავდა ქალაქის დაგეგმარების ძირითად წესებს, მათ შორის მშენებლობას. სასახლეების და ფართო მაგისტრალების გაყვანა.

ქვეყნის კულტურულ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე., იმ პერიოდში, რომელიც ისტორიაში შევიდა ჟან გუოს სახელით - „მეომარი სახელმწიფოები“ (ძვ. წ. V-III სს.), როდესაც ჟოუს სახელმწიფომ დაკარგა ერთიანობა. ამ დროს ქვეყნის ეკონომიკის აღმავლობაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა სპილენძისა და რკინის საბადოების აღმოჩენამ. გაუმჯობესდა სასოფლო-სამეურნეო იარაღები და გაუმჯობესდა ნიადაგის დამუშავება. გაიზარდა ახალი ქალაქები და განვითარდა ახალი ხელობა. ქალაქებს შორის გაჩნდა ცოცხალი ვაჭრობა და მიმოქცევაში გამოჩნდა მონეტები. ჩინელმა მეცნიერებმა დაიწყეს ბუნების დაკვირვებით მიღებული პირველი ინფორმაციის შეჯამება. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. პირველი ჩინური მთვარის მზის კალენდარი შეიქმნა და მე-4 ს. ძვ.წ ე. შედგენილია ვარსკვლავების კატალოგი. საჭირო იყო ბუნების შესახებ ცოდნის ფილოსოფიური გაგება. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. წარმოიქმნება მრავალი განსხვავებული ფილოსოფიური მოძრაობა, რომლებსაც „ას სკოლას“ უწოდებენ. უძველესი სწავლებები იყო კონფუციანიზმი და ტაოიზმი.

ჯოუს ეპოქაში ღმერთებს სწირავდნენ მასობრივ მსხვერპლს, მსხვერპლად სწირავდნენ წინაპრებისა და ბუნების სულებს; დიდგვაროვანი ადამიანების მდიდარი სამარხები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ არსებობდა რწმენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ: გარდა სხვადასხვა აღჭურვილობისა, ტანსაცმლის, საკვებისა და ა.შ. თუნდაც საშუალო შემოსავლის მქონე ადამიანების სამარხებში მათთან ერთად დამარხული იპოვეს მათი მსახურების ან მონების ნაშთები, რომლებიც უნდა გაჰყოლოდნენ თავიანთ ბატონს შემდეგ სამყაროში.

სამხედრო მეცნიერების დარგში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ჩინელმა თეორეტიკოსმა და მეთაურმა სუნ ძიმ (ძვ. წ. VI - V სს.). მას მიეწერება ტრაქტატის ავტორი ომის ხელოვნებაზე, რომელიც აჩვენებს ომისა და პოლიტიკის ურთიერთობას, მიუთითებს ომში გამარჯვებაზე გავლენის ფაქტორებზე და იკვლევს ომის სტრატეგიას და ტაქტიკას.

მრავალრიცხოვან სამეცნიერო მიმართულებებს შორის იყო სასოფლო-სამეურნეო სკოლა (ნონგია). სოფლის მეურნეობის თეორიისა და პრაქტიკისადმი მიძღვნილი წიგნები შეიცავს ნარკვევებს, რომლებიც აღწერს ნიადაგისა და კულტურების კულტივირების მეთოდებსა და მეთოდებს, საკვების შენახვას, აბრეშუმის ჭიების, თევზებისა და საკვები კუების მოშენებას, ხეებისა და ნიადაგების მოვლას, პირუტყვის მოშენებას და ა.შ.

ეკონომიკურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებებისა და ხელოსნობის განვითარების შემდეგ, შესამჩნევი ცვლილებები მოხდა მხატვრულ ცნობიერებაში და გამოჩნდა ხელოვნების ახალი სახეობები. ჟოუს პერიოდის განმავლობაში ურბანული დაგეგმარების პრინციპები აქტიურად ვითარდებოდა ქალაქების მკაფიო განლაგებით, გარშემორტყმული მაღალი თიხის კედლით და გამოყოფილი სწორი ქუჩებით, რომლებიც კვეთენ ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ და დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, რაც ზღუდავს კომერციულ, საცხოვრებელ და სასახლეებს.

ამ პერიოდში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა გამოყენებით ხელოვნებას. ფართოდ გავრცელებული ხდება ვერცხლითა და ოქროთი ჩასმული ბრინჯაოს სარკეები. ბრინჯაოს ჭურჭელი გამოირჩევა ელეგანტურობითა და ორნამენტის სიმდიდრით. ისინი უფრო თხელი გახდა და მორთული იყო ძვირფასი ქვებითა და ფერადი ლითონებით. გამოჩნდა მხატვრული პროდუქტები ყოველდღიური გამოყენებისთვის: დახვეწილი უჯრები და კერძები, ავეჯი და მუსიკალური ინსტრუმენტები. შეიქმნა პირველი ნახატი აბრეშუმზე. საგვარეულო ტაძრებში იყო კედლის ფრესკები, რომლებიც ასახავდნენ ცას, დედამიწას, მთებს, მდინარეებს, ღვთაებებსა და ურჩხულებს.

1. ჯოუს დინასტიის მეფობა ძველ ჩინეთში (ძვ. წ. XII საუკუნიდან ძვ. წ. 221 წლამდე) დაყოფილია სამ ძირითად პერიოდად:

• დასავლეთ ჯოუს პერიოდი - 1122 - 742 წწ ძვ.წ ე.
• აღმოსავლეთ ჯოუს პერიოდი - 770 - 403 წწ. ძვ.წ ე.
• ჟანგუოს პერიოდი ("შვიდი მეომარი სამეფო") - 403 - 221 წ. ძვ.წ ე.

2. დასავლეთ ჟოუს პერიოდში (ძვ. წ. 1122 - 742 წწ.) მონათა სახელმწიფო გაძლიერდა და მისი სტრუქტურა უფრო რთული გახდა. საზოგადოება ხასიათდება საწარმოო ძალების განვითარების უფრო მაღალი დონით, მონების რაოდენობის ზრდით და მიწის დიდი საკუთრების განვითარებით. უზენაესი ძალა ეკუთვნოდა მემკვიდრეობით მეფეს (ვანგს), მაგრამ ცენტრალიზებული სახელმწიფო არ შექმნილა მთელი ჟოუს პერიოდის განმავლობაში. ვანგი უშუალოდ განაგებდა მხოლოდ დედაქალაქის რეგიონს, ხოლო დანარჩენი ქვეყანა დაყოფილი იყო სამთავროებად, რომლებსაც მართავდნენ სუვერენული მთავრები (ჟუჰოუ). სამთავროების ტერიტორიები დაყოფილი იყო უფრო მცირე ადმინისტრაციულ ერთეულებად, რომლებიც ჩამოყალიბდა წინა ტომობრივი დაყოფის საფუძველზე. ყველაზე დაბალი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეული იყო სოფლის თემი.

სახელმწიფო აპარატი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა უმაღლესი წარჩინებული პირი (xiang), შედგებოდა ვანგის ახლო პირადი მსახურებისა და სანდო მონებისგან. Xiang იყო ადმინისტრაციული აპარატის ხელმძღვანელი და ვანგის უახლოესი თანაშემწე ქვეყნის მართვაში.

ჯოუს სამეფოში არსებობდა სასახლის მართვის სისტემა: სასახლის თანამშრომლებიც იყვნენ ოფიციალური პირები. მასში შედიოდა სხვადასხვა კომპეტენციის მქონე ჩინოვნიკების დიდი რაოდენობა. უმაღლესი თანამდებობის პირები (დაფუ) დაიყო სამ კლასად - უფროსი, საშუალო, უმცროსი.

სოციალური კიბის სათავეში იყო მონა-მფლობელი არისტოკრატია, რომელიც შედგებოდა ჯოუს მემკვიდრეობითი და სამხედრო თავადაზნაურობისგან, ასევე ნაწილობრივ იინის არისტოკრატიისგან, რომელიც გადაურჩა დაპყრობას.

ამ პერიოდში ინტენსიურად ვითარდებოდა მიწის ფართომასშტაბიანი მესაკუთრეობა და იკვეთებოდა მიწების კერძო საკუთრებაში გადაქცევის ტენდენცია. ფორმალურად მეფე ითვლებოდა მიწის მფლობელად, მაგრამ მონა-მფლობელ არისტოკრატიას შეეძლო თავისუფლად განეკარგა თავისი ქონება. დროთა განმავლობაში, მსხვილი მონათა უფლება მიწის საკუთრებაში გადადის მიწის საკუთრებაში. კომუნალური მიწათსარგებლობა განაგრძობდა გამორჩეულ როლს დასავლეთ ჟოუს პერიოდში. ფერმერების (ნუნფუს) მდგომარეობა ზოგადად მძიმე იყო. ბევრი გაკოტრდა და გახდა უმიწო მოიჯარეები. ამ პერიოდში მონების რაოდენობა შეივსო იმის გამო:

• ომის ტყვეები;
• დაიპყრო მშვიდობიანი მოსახლეობა;
• სახელმწიფო დამნაშავეები.

არმია ჯოუს სამეფოში მხოლოდ ნაწილობრივ იყო მუდმივი, შედგებოდა მცირე კადრებისგან და მილიციისგან, რომლებიც შეუერთდნენ მათ ომის დროს.

VIII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. დასავლეთ ჟოუ დაინგრა ცენტრალურ მთავრობასა და დამოკიდებული სამთავროების მმართველებს შორის კავშირის შესუსტების, ასევე მომთაბარეებთან წარუმატებელი ომების გამო. როდესაც ქვეყანა დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ, ჯოუს მეფეები გადაიქცნენ მცირე საკუთრების მმართველებად - აღმოსავლეთ ჟოუ.

3. ქვეყნის ეკონომიკური და პოლიტიკური ცხოვრება აღმოსავლეთ ჯოუს პერიოდში (ძვ. წ. 770 - 403 წწ.) შემდეგი ცვლილებებით ხასიათდება:

• ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება, რამაც გამოიწვია ვაჭრების როლის ზრდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში;
• კლანური არისტოკრატიის მემკვიდრეობითი მიწის საკუთრების დაცემა. მისი მიწები თანდათან გადაეცემა მომსახურე თავადაზნაურობას.

მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთები თავმოყრილია სამხედრო ლიდერების, მომსახურე ადამიანებისა და ვაჭრების ხელში. ძლიერდება მონა-მფლობელების კერძო საკუთრება მიწაზე.

4. პერიოდის განმავლობაში "მეომარი სახელმწიფოები" - ჟანგუო(ძვ. წ. 403 - 221 წწ.) მსხვილი მიწათმფლობელობის განვითარება გრძელდება. ამას თან ახლავს ძველი ტიპის მიწის ნაკვეთის - კომუნალური განადგურება. მიწის გადასახადის შემოღებით, როდესაც კომუნალური მინდვრების დამუშავების ნაცვლად, ფერმერებს მიწაზე გადასახადის გადახდა მოეთხოვებოდათ, ერთ-ერთი პირველი დარტყმა მიაყენეს კომუნალურ მიწათმფლობელობას.

ჩინეთი. აღმოსავლეთ ჟოუს პერიოდი

არსებობის თავიდანვე დასავლეთ ჟოუს შტატს შეექმნა საჭიროება, მოეგერიებინა მიმდებარე ტომების დარბევა, განსაკუთრებით ჩრდილო-დასავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთში და ამ დროისთვის გაართვა თავი ამ ამოცანას. ჟუჰოუს სეპარატიზმის ზრდასთან ერთად ვანების სამხედრო ძალა შესუსტდა და სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტი დაეცა. ჯოუს მმართველებს დიდი სირთულეები გაუჩნდათ ტომების თავდასხმის შეკავება, რომელიც განსაკუთრებით გაძლიერდა ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთში და სამხრეთ-აღმოსავლეთში. მე-8 საუკუნეში ძვ.წ შუა აზიის სიღრმიდან დასავლური მომთაბარე ტომების უწყვეტი შემოსევების ზეწოლის ქვეშ, ჟოუს ხალხმა დაიწყო საგვარეულო მიწების დატოვება მდინარის აუზში. ვეიჰე. 771 წელს იუ-ვანის არმია მომთაბარეებმა დაამარცხეს, ის თავად ტყვედ ჩავარდა, რის შემდეგაც მისმა ვაჟმა პინგ-ვანმა დედაქალაქი აღმოსავლეთით გადაიტანა. ამ მოვლენით ტრადიციული ჩინური ისტორიოგრაფია იწყება აღმოსავლეთ ჟოუს ეპოქა (ძვ. წ. 770-256 წწ.). მისი საწყისი ეტაპი, რომელიც მოიცავს VII-V საუკუნეების პერიოდს. ძვ.

ქვეყნის აღმოსავლეთით ფეხი რომ მოიკიდა, პინგ-ვანმა აქ ჩამოაყალიბა პატარა სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით ქალაქ ლოიში. ამ დროისთვის, ტრადიციული ისტორიოგრაფიის მიხედვით, ჩინეთში არსებობდა 200-მდე სამეფო, რომლებსაც არაერთი მკვლევარი, უმიზეზოდ, ქალაქ-სახელმწიფოებად აქცევს. ზოგადად, ძველ ჩინეთში ადრეული სახელმწიფო წარმონაქმნების იდეა, როგორც აღმოსავლური ტიპის დესპოტიზმები, დიდი ხანია საჭიროებს გადახედვას და ექვემდებარება საფუძვლიან კრიტიკას. ძველი ჩინეთის ადრეული ჯოუს სამეფოები (რომლებიც არ შეიძლება განურჩევლად კლასიფიცირდეს როგორც პროტო-ძველ ჩინელებად, რადგან მათ გააერთიანეს სხვადასხვა ეთნიკური თემები და არა მხოლოდ პროტო-ჰანები) მდებარეობდა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ მდინარის ხეობიდან. ვეიჰე შანდონგის ნახევარკუნძულამდე, დიდი ჩინეთის დაბლობების ჩათვლით, სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთით მათ დაიპყრეს მდინარის ქვედა და შუა დინების ხეობა. იანცზე და ჩრდილოეთით მიაღწიეს თანამედროვე პეკინის ტერიტორიას. მათ გარშემორტყმული იყვნენ მტრული ტომები, რომლებიც ცნობილია ზოგადი სახელებით: დი (ჩრდილოეთის ტომები) და (აღმოსავლეთის ტომები), მან (სამხრეთელი ტომები), რონგები (დასავლეთის ტომები).

არქეოლოგიურ მასალასთან ერთად მრავალი ნარატიული ძეგლი მოგვითხრობს ჩუნქიუს ეპოქაზე. მათ შორისაა ლუს (შანდონგში) სამეფოს ზემოხსენებული ლაპიდარული ქრონიკა „ჩუნქიუ“ მასზე კომენტარებით: „გონგიანჟუანი“, „გულიანჟუანი“ და ყველაზე ცნობილი – „ზოჟუანი“, ე.წ. კომენტარი“, ისევე როგორც „გუოიუ“ („სამეფოების გამოსვლები“), რომელიც თარიღდება მე-9 საუკუნის ტრადიციით. ძვ.წ და განსაკუთრებით საინტერესოა ძველი ჩინეთის ისტორიის ამ ეტაპის შესასწავლად.

იმ დროს მიმოფანტულ სამეფოებს შორის დიდი ჩინეთის დაბლობზე ყვითელი მდინარის შუა და ქვედა დინების აუზში, ზოგი თავს ჟოუს ხალხის შთამომავლებად თვლიდა, ზოგი - შანის ხალხს. მაგრამ ყველამ აღიარა ჟოუ ვანგის უზენაესი ძალა, გამოაცხადა ზეცის ძე საკუთარ თავზე და თავს თვლიდნენ მსოფლიოს "შუა სამეფოებად" (ჟონგუო) - სამყაროს ცენტრად. ჩჟუ ვანგის, როგორც სამოთხის ძის, რიტუალური და მაგიური კონცეფცია, რომელიც ამ დროს გავრცელდა, დაკავშირებული იყო ზეცის კულტთან - უზენაესი ღვთაებასთან, რომელიც წარმოიშვა ჩინეთში ჯოუს სახელმწიფოებრიობასთან ერთად. შანთა წინაპრებისა და ბუნების ძალების კულტებთან შედარებით, ზეცის და ზეცის ძის კულტი, როგორც მისი მიწიერი განსახიერება, იყო სუპრატომობრივი, ეროვნებათაშორისი, თავსებადი ადგილობრივ კომუნალურ კულტებთან, მაგრამ მათზე მაღლა აღმართული. სამოთხის ნების (მანდატის) დოქტრინასთან ერთად (ტიანმინგი - "ღვთაებრივი ინვესტიცია") ემსახურებოდა ვანგის ძალაუფლების ქარიზმის იდეას და ჯოუს დინასტიის უფლების ლეგიტიმაციას, მმართველობაზე. ციური იმპერია (ტიანქსია - ქვეყანა ზეცის ქვეშ). მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს აღმოსავლეთ ჟოუს სამეფო არ იყო ყველაზე დიდი და შორს იყო სამხედრო თვალსაზრისით უძლიერესი, ეს იყო ერთგვარი სავალდებულო ერთობა "ჯოუს სამყაროს" ძალაუფლების წმინდა ბუნების ტრადიციით განწმენდილი იდეის გამო. მისი მმართველები. მან დიდი როლი ითამაშა "შუა სამეფოებს" შორის დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარებაში ჩუნქიუს პერიოდის განმავლობაში.

"შუა სამეფოების" გარდა, "ჯოუს სამყაროს" ტერიტორიაზე არსებობდა სხვა სახელმწიფოები, რომლებიც არანაირად არ ჩამორჩებოდნენ მათ არც ზომით და არც კულტურული განვითარების დონით. მათ შორის გამოირჩეოდა სამხრეთ სამეფოები ჩუ (იანგცის შუა დინებაში), ვუ (იანძის დელტაში) და მათ სამხრეთით - იუ. მათი მოსახლეობა უკავშირდებოდა ვიეტნამელების, ჟუანგის, მიაოს, იაოს, ტაის და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სხვა ხალხების წინაპრებს. VII საუკუნისთვის ძვ.წ ჩუ აღმოჩნდა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სამეფო მისმა მმართველებმა მიითვისეს ვანირის ტიტული და სამხრეთ სამეფოების კოალიციას ხელმძღვანელობდნენ, აქტიურად მონაწილეობდნენ ძველი ჩინეთის სამეფოების ბრძოლაში ჰეგემონიისთვის ციურ იმპერიაში.

ჯოუს ცივილიზაციამ მიიღო და განავითარა შანიინის კულტურის მნიშვნელოვანი მიღწევები (პირველ რიგში იეროგლიფური დამწერლობა და ბრინჯაოს ჩამოსხმის ტექნიკა). "ჩუნქიუ" იყო მოწინავე ბრინჯაოს ხანის პერიოდი ჩინეთში. ამ დროს ბრინჯაოს შენადნობების წარმოების ტექნოლოგია პროგრესირებდა. ფართოვდება ბრინჯაოს იარაღების წარმოება. ჩნდება შეტევითი იარაღის ახალი ტიპები, უპირველეს ყოვლისა მცირე ზომის იარაღი. ამრიგად, ჩუში გამოიგონეს მძლავრი არბალეტი ბრინჯაოს ტრიგერით, რომლის დიზაინიც მისი წარმოებისთვის უმაღლესი ხარისხის ბრინჯაოს გამოყენებას მოითხოვდა. ჩუნქიუს ეპოქა იყო ეტლის არმიის ძალის აპოგეა ჯოუს არისტოკრატიის ექვსი უმაღლესი ხელოვნებიდან ერთ-ერთი. ამ დროს გაიზარდა ქალაქები, როგორც კულტურული და პოლიტიკური ცენტრები; ისინი, როგორც წესი, პატარები რჩებიან, მაგრამ ასევე წარმოიქმნება ქალაქები, სადაც 5-15 ათასი ადამიანი ცხოვრობს.

სამეფოების მმართველები ფართოდ გამოიყენებდნენ მიწის განაწილებას სამსახურისთვის, რაც, კერძოდ, ნიშნავდა თემებიდან შემოსავლების მიღების უფლების მინიჭებას. მრავალ სამეფოში კომუნალური საკუთრების დაშლის გამო შეწყდა მიწის კომუნალური გადანაწილება, რომელიც მემკვიდრეობით ენიჭებოდა ცალკეულ ოჯახებს. ამან გამოიწვია მწარმოებლების დიდი ნაწილიდან ჭარბი პროდუქტის სახელმწიფოს გამოყვანის მთელი სისტემის ცვლილება. არსებული მონაცემებით, ჯერ ლუის სამეფოში (ძვ. წ. 594 წ.), შემდეგ ჩუში (ძვ. წ. 548 წელს), შემდეგ კი სხვა შტატებში, კოლექტიური კულტივირების სისტემა საზოგადოების მიერ მისი მინდვრების ნაწილის მეფის სასარგებლოდ. შეიცვალა მარცვლეულის გადასახადი (ჩვეულებრივ, მოსავლის მეათედი) თითოეული ოჯახის მინდვრიდან. ფაქტობრივად, ეს იყო ფერმერების რეგულარული დაბეგვრის დასაწყისი, რამაც გავლენა მოახდინა თემის თვითმმართველობის ორგანოების ბუნებაზე.

თემის თვითმმართველობის ორგანოების წარმომადგენლებს შორის ვიცით: უბრალო ხალხის მიერ არჩეული ფულოს უხუცესები (შურენი) თემებში (li), სამი უფროსი უხუცესის გამგეობა (სონლოო) და უფროსი, ან მერი ( ლიჟენგი). თვითმმართველობის ორგანოები, როგორც ჩანს, აქტიურად მოქმედებდნენ ქალაქებში და სათემო გაერთიანებ(ებ)ში. თემის თვითმმართველობის ორგანოების წარმომადგენლები პასუხისმგებელნი იყვნენ შრომითი მოვალეობების შესრულებაზე, გადასახადების აკრეფაზე, საზოგადოებაში წესრიგის დაცვასა და საზოგადოებათაშორისი ღვთისმსახურების (კერძოდ, სან ლაოს) აღსრულებაზე. მათ შეეძლოთ ადგილობრივი მილიციის მოწყობა, ქალაქის დაცვის ორგანიზება, თემის ხალხის სასამართლოს გამართვა და სიკვდილით დასჯაც კი. რიგ სამეფოებში მათ დამოუკიდებლად შეეძლოთ კომუნიკაცია გარე სამყაროსთან და ადგილობრივი მილიციის დახმარებით მათ შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ სამეფო ტახტზე პრეტენდენტების შიდა ბრძოლის შედეგზე. ჩუნქიუს პერიოდის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში აქტიურ როლს ასრულებდა გორენის ფენა - „თავისუფალი ხალხი“, „ქალაქ-სახელმწიფოს სრულუფლებიანი მოქალაქეები“, ვალდებულნი იყვნენ სამხედრო სამსახურის შესრულება, გადასახადების გადახდა და რიგის შესრულება. მოვალეობების. ზოგჯერ ისინი მოქმედებენ მმართველის მხარეზე ძლევამოსილ თავადაზნაურებთან ბრძოლაში მათი აქტიური ჩარევა სამეფოების საშინაო და საგარეო პოლიტიკის საქმეებში, მიუთითებს იქ სახალხო კრების ინსტიტუტის ნარჩენების არსებობაზე. ინფორმაცია გუოჟენის შესახებ ჟენგის, ვეის, ჯინის, ცის, სონგის, ჩენის, ლუსა და ჯუს სამეფოებში შეიძლება იყოს მტკიცებულება იმისა, რომ ამ სახელმწიფოებმა შეინარჩუნეს დემოკრატიული სტრუქტურის გარკვეული მახასიათებლები. რიგ შემთხვევებში, სამეფოების მმართველებმა გუოჟენთან შეთანხმებებიც კი დადეს ურთიერთდახმარების შესახებ. თუმცა გორენის როლი სამეფოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში ძვ.წ. I ათასწლეულის შუა ხანებისთვის. ყველგან გაქრა.

ამ პერიოდში გამოჩნდა კერძო საკუთრების და ბოსტნის გასხვისების ფაქტები, მაგრამ მიწის გარიგებებს შესამჩნევი გავრცელება მაინც არ ჰქონია. თემის სტრატიფიკაციის პროცესის გაღრმავებასთან ერთად, ვალის მონობა ვითარდება, ჯერ ბავშვების „შვილად აყვანის“ და „გირავნობის“ საფარქვეშ. ფერმაში მუშის შესანარჩუნებლად, ჟუიზის მძევლები ხშირად ქორწინდებოდნენ მესაკუთრის ქალიშვილზე. პატრიარქალური მონობა ფართოდ იყო გავრცელებული თემის წევრების კერძო სახლებში. ნუჩანზი, მონების მიერ სახლში შეყვანილი მონები, გამოიყენებოდა სახლის საქმეებისთვის. მონების შრომა ასევე გამოიყენებოდა სოფლის მეურნეობაში. ზოგიერთ შემთხვევაში კერძო პირებმა ბევრი მონა დააგროვეს. ასე, მაგალითად, ნარატიული ძეგლების მიხედვით, 593 წ. ჯინის მეთაურმა მიიღო ათასი ოჯახი "წითელი დი" ტომიდან დატყვევებული "ბარბაროსებიდან". მაშინაც კი, თუ ეს რიცხვი ძალიან გაზვიადებულია წყაროს მიერ, ის მაინც ძალიან დიდია. მუშების ასეთი დიდი რაოდენობა ძნელად გამოიყენებოდა კერძო მეურნეობაში. როგორც ჩანს, მათ იმედი ჰქონდათ მათ განხორციელებაზე, რაც მონებით ვაჭრობის განვითარებაზე მიუთითებს. თუმცა, ზოგადად, კერძო მონობას ამ პერიოდში ჯერ კიდევ არ ჰქონია შესამჩნევი განვითარება. სახელმწიფო მონობის წყაროდ რჩება სამხედრო ტყვეების დატყვევება და სასამართლოს მიერ დამონება. მონებს ხშირად უწოდებდნენ პროფესიით (საქმრო, ხის მჭრელი, პორტიე, მწყემსი, დამლაგებელი, ხელოსანი) ან მათ ზოგად სახელებს ხმარობდნენ, მაგალითად, „მსახური“, „ახალგაზრდობა“. წარმოებაში გამოყენებული იძულებითი მუშაკები ასევე აღინიშნებოდნენ კოლექტიური ტერმინებით - li და pu - აღნიშნავდნენ პირებს, რომლებმაც დაკარგეს სტატუსი, რომელიც უზრუნველყოფს პიროვნულ თავისუფლებას. მნიშვნელოვანია, რომ ამ პერიოდში დამკვიდრდა მონის "კლასიკური" ტერმინი - კარგად, რომელიც შემდეგ გახდა სტანდარტი ჩინეთის ისტორიის ყველა შემდგომი პერიოდისთვის. აღმოსავლეთ ჟოუს საზოგადოებაში მონათმფლობელობის დამახასიათებელი თვისება იყო მონების მრავალი კატეგორიის მიერ სამართლის სუბიექტის მახასიათებლების შენარჩუნება.

"შუა სამეფოების" ტერიტორიაზე მიმდინარეობდა ჰუაქსიას ეთნოკულტურული საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესი, რომლის დროსაც წარმოიშვა ჰუაქსიას ექსკლუზიურობისა და კულტურული უპირატესობის იდეა დანარჩენი მსოფლიო პერიფერიაზე - "ოთხი ბარბაროსები". კარდინალური მიმართულებები“ (Si Yi) - გაჩნდა. უფრო მეტიც, ეკუმენის აღმოსავლეთ ჟოუს ეთნოცენტრულ მოდელში წინა პლანზე გამოდის არა ეთნიკურად გამორჩეული, არამედ კულტურულად გამორჩეული თვისებები. ჟონგუო რენის ("შუა სამეფოების ხალხი") აბსოლუტური კულტურული პრიორიტეტის იდეა იმ დროიდან გახდა ძველი ჩინელების ეთნიკური თვითშემეცნების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი. თუმცა, მაშინაც კი მას გადამწყვეტი წინააღმდეგობა გაუწიეს იმ ძველ ჩინელ მოაზროვნეებს, რომლებმაც გააცნობიერეს მისი სრული შეუსაბამობა თანამედროვე რეალობასთან. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, „შუა სამეფოების“ გარდა, ჩინეთის ტერიტორიაზე არსებობდნენ სხვა დიდი სახელმწიფოები, რომლებიც გარკვეულწილად უსწრებდნენ კიდეც მათ სოციალურ განვითარებაში. ჩუ, ვუ და იუეს არა-ჰუა სიას სამეფოების მაღალი კულტურა შედარებით დიდი ხნის განმავლობაში იყო ცნობილი გათხრების მასალებიდან და არქეოლოგები იღებენ უფრო და უფრო ახალ მონაცემებს ამის დამადასტურებელ. ბოლო წლებში, მათი ძალისხმევის წყალობით, აღმოსავლეთ ჟოუს სამეფოს ჟუუშანის წერილობითი წყაროებიდან ადრე თითქმის უცნობი ძეგლები, რომლებიც დააარსეს ჩრდილოეთ ჩინეთში (ჰებეიში) "თეთრი დი" ტომები, რომლებსაც ჰქონდათ მაღალი ორიგინალური კულტურა. აღმოაჩინა; ჩონგშანის პროდუქტები ძველი ჩინეთის ბრინჯაოს ხელოვნების საუკეთესო მხატვრულ ნიმუშებს შორისაა ძვ.წ. I ათასწლეულის შუა ხანებიდან. ამასთან, ქრონიკებში ჩონგშანის სამეფო მხოლოდ დროებით არის ნახსენები, რადგან ის ვერ გაუძლო "შუა სამეფოების" შემოტევას. ასევე ცნობილია, რომ ჟუუშანის გარდა, „ჩუნქიუს“ ეპოქაში იმავე რეგიონში „თეთრმა დიმ“ კიდევ ორი ​​სამეფო შექმნა - ფეი და გუ.

ჰუაქსიას სამეფოების წინააღმდეგობა ყველა "სამყაროს ოთხი მხარის ბარბაროსებთან" აშკარად გამოიხატება სამეფოების ურთიერთობებში "ჩუნგიუს" პერიოდში: ურთიერთპატივისცემა - "ძმური, დაკავშირებული" ჰუაქსიას შორის, შეკრული სპეციალური. შიდა ომების წარმოების წესები - ერთის მხრივ, და სავსეა ზიზღით ჰუაქსიის სამეფოების მიმართ "უმნიშვნელო ბარბაროსების" მიმართ - მეორეს მხრივ. ამასობაში VII საუკუნის ბოლოდან - VI საუკუნის დასაწყისიდან. ძვ.წ შორეული არა-ჰუა სიას სამეფოები პოლიტიკური კონიუნქტურის წინა პლანზეა მოყვანილი, როგორც „ჰეგემონები“ (ba), რომლებიც რეალურად კარნახობენ თავიანთ ნებას ციურ იმპერიას „ჩუნქიუს“ პერიოდში. მათ შორის, ძველი ჩინური ისტორიული ტრადიცია ასახელებს "ბარბაროსების" სამეფოების სულ მცირე ოთხ მმართველს: ცინის ჩრდილო-დასავლეთ რონგის სამეფოს, უკვე ნახსენები სამხრეთ კაცის სამეფოებს ჩუ და ვუს და ყველაზე სამხრეთით, ეთნიკურად ჰეტეროგენული იუეს სამეფოს. . მათგან მხოლოდ ცინმა ნომინალურად აღიარა აღმოსავლეთ ჟოუ ვანგის ავტორიტეტი.

საუკუნეების მანძილზე „შუა სამეფოები“ მუდმივ და ინტენსიურ კონტაქტში იყვნენ ამ და აღმოსავლეთ აზიის სხვა მეზობელ ეთნიკურ ხალხებთან და ტომობრივ ჯგუფებთან, რომლის დროსაც მიმდინარეობდა ასიმილაციისა და ურთიერთგავლენის რთული პროცესი. ჰუაქსიას თემის ჩამოყალიბებაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია VII-VI სს-ში ახლო აღმოსავლეთის დაბლობზე დასახლებამ. ძვ.წ ჩრდილოეთის ტომები დი, რომლებიც მიეკუთვნებიან ეგრეთ წოდებულ "სკვითურ სამყაროს". „უცხო“ ეთნიკური ჯგუფების კულტურული მიღწევების სესხებას არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა „შუა სამეფოების“ სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და იდეოლოგიური განვითარებისთვის. ჩუნქიუს პერიოდის ბოლოს, ჰუაქსიას ტერიტორია შესამჩნევად გაფართოვდა, თუმცა მდინარის აუზში. ყვითელი მდინარე და მდინარის შუა დინება. იანგძი. ურთიერთობები "შუა სამეფოებს" და ცინის, იანსა და ჩუს პერიფერიულ სამეფოებს შორის სულ უფრო მჭიდრო ხდება, რომლებიც, თავის მხრივ, უშუალოდ არიან ჩართულნი ჰუაქსიას კულტურული გავლენის სფეროში. ყველა ეს პროცესი ხდება სამეფოებს შორის სასტიკი ომების ფონზე, რომელიც უკიდურესად ინტენსიური გახდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის მეორე ნახევრის დასაწყისში. სამხედრო ძლიერი არა ჰუა სიას სამეფოები აქტიურად ერევიან "შუა სამეფოების" შიდა ბრძოლაში და სწორედ მათი მონაწილეობა ამა თუ იმ სამხედრო კოალიციაში წყვეტს ხშირად კონფლიქტების შედეგს. „სახელმწიფოები ათი ათასი საომარი ეტლით“ („ვან ჩენგ გუო“) თანამედროვეებს ეჩვენებოდათ ძლიერი ძალა, რომელმაც განსაზღვრა ციური იმპერიის ბედი. "შუა სამეფოების" შიდა ბრძოლის მზარდი დაძაბულობა ავსებდა მათ შიგნით პოლიტიკური ძალების შეტაკებებს. ჩუნქიუს პერიოდის ძველ ჩინურ სამეფოებში დომინანტური პოზიცია ეკუთვნოდა მემკვიდრეობით არისტოკრატიას, რომელიც ჩვეულებრივ დაკავშირებული იყო სამეფო სახლებთან ნათესაობასთან. მას ეკავა უმაღლესი თანამდებობები სამთავრობო ადმინისტრაციაში და ფლობდა ბრინჯაოს საბრძოლო ეტლებს, რომლებიც შეადგენდნენ არმიის მთავარ დამრტყმელ ძალას. საპირისპიროდ, მმართველებმა დაიწყეს ჯარების ფორმირება ქვეითი ქვედანაყოფებიდან. VI საუკუნიდან დაწყებული. ძვ.წ ყველგან აღინიშნება დიდგვაროვანი ოჯახების სასტიკი ბრძოლა თავიანთ სამეფოებში ძალაუფლებისთვის. ამ კლანური იერარქიული არისტოკრატიის ძალაუფლების შესუსტების მიზნით, სამეფოების მმართველები ცდილობენ დაეყრდნონ პირადად ერთგულ ადამიანებს თავმდაბალი ოჯახებიდან, შემოიღონ ოფიციალური ანაზღაურების ახალი სისტემა - „ხელფასი“, რომლის გადახდა დაიწყო მარცვლეულით. რომელიც ღირებულების უმნიშვნელოვანეს ეკვივალენტს ემსახურებოდა. ამ სიახლეებმა პოლიტიკური მართვის სფეროში გამოიწვია სახელმწიფო სტრუქტურის ხასიათის ცვლილება. დიდ სამეფოებში თანდათან ჩამოყალიბდა მმართველობის ცენტრალიზებული პოლიტიკური და ადმინისტრაციული სისტემა.

I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ძველი ჩინეთის პოლიტიკური რუკა, "ჩუნციუს" პერიოდის დასაწყისთან შედარებით, რადიკალურად იცვლება: ორასი სახელმწიფო წარმონაქმნიდან ოცდაათზე ნაკლებია, რომელთა შორის გამოირჩევა "შვიდი უძლიერესი" - ცინი, იანი და ჩუ, კლასიფიცირებული, როგორც. "პერიფერიული", ისევე როგორც ვეი, ჟაო, ჰანი და ჩი ყველაზე დიდია "შუა სამეფოებიდან". მათ შორის შეურიგებელი ბრძოლა ციურ იმპერიაში გაბატონებისა და დომინირებისთვის გადამწყვეტი ფაქტორი ხდება ძველი ჩინეთის პოლიტიკურ ისტორიაში შემდგომ პერიოდში - V-III საუკუნეებში. ძვ.წ., - შედის ტრადიციაში სახელწოდებით "Zhangguo" ("მეომარი სამეფოები"), რომელიც სრულდება 221 წ.

აპირებთ სასიამოვნო მასაჟის მიღებას? მხოლოდ მშვენიერი მასაჟისტები აპირებენ გაგასიამოვნონ დღის ნებისმიერ დროს, არ გამოტოვოთ შესანიშნავი შესაძლებლობა, რომ განებივროთ შესაშური ნეტარებით.

ჯოუს დინასტიის მეფობა დაყოფილია სამ პერიოდად: დასავლეთ ჟოუს პერიოდი (ძვ. წ. 1122-742 წწ.), აღმოსავლეთ ჟოუ (ძვ. წ. 770-403), "მეომარი სახელმწიფოების" პერიოდი (ძვ. წ. 403-221).
დასავლეთ ჟოუს პერიოდი გამოირჩეოდა საწარმოო ძალების განვითარების უფრო მაღალი დონით, მონების რაოდენობის ზრდით და დიდი მიწის საკუთრების განვითარებით. მონების სახელმწიფო ძლიერდება და მისი სტრუქტურა უფრო რთული ხდება.
სოციალური სისტემა. საზოგადოებაში დომინანტური პოზიცია ეკავა მონა-მფლობელი არისტოკრატიას, რომელიც მოიცავდა ჟოუს მემკვიდრეობით და სამხედრო თავადაზნაურობას, იინის მონა-მფლობელი არისტოკრატიის ნაწილს, რომელიც გადაურჩა დაპყრობას.
მიწის მესაკუთრე მაინც მეფე (ფურგონი) იყო. მან განკარგა მიწა, გასცა და წაართვა. განვითარდნენ მსხვილი მიწის მესაკუთრეები
tion. მონა-მფლობელი არისტოკრატია თავისუფლად განკარგავდა თავის საკუთრებას - არსებული მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, მიწა შეიძლებოდა გასხვისებულიყო, იჯარით ან იპოთეკით. ამ პერიოდში არსებობდა ტენდენცია გადაექცია საკუთრება მიწის კერძო საკუთრებად, თუმცა ფორმალურად მიწის საკუთრება მეფის ნებაზე იყო დამოკიდებული. შემდგომში, ჯოუს მეფეების ძალაუფლების შესუსტებასთან ერთად, მიწის საკუთრების მსხვილი მონა-მფლობელების უფლება გადაკეთდა მიწის ფლობის უფლებად.
კომუნალური მიწათსარგებლობა განაგრძობდა მთავარ როლს დასავლეთ ჟოუს პერიოდში. შემორჩენილია „ჭის მინდვრების“ ზემოხსენებული სისტემა. ზოგადად, ფერმერები (ნუნფუ) ცუდ არსებობას იღებდნენ. ბევრი მათგანი გახდა უპატრონო მოიჯარეები.
სოციალური კიბის ბოლოში იყვნენ მონები, რომელთა რიცხვი გაიზარდა სამხედრო ტყვეების, დაპყრობილი მშვიდობიანი მოსახლეობის და სახელმწიფო კრიმინალების გამო. ამავე დროს გაიზარდა კერძო მონების რიცხვი. მონების შრომა ფართოდ გამოიყენებოდა ეკონომიკის სხვადასხვა სექტორში.
Პოლიტიკური სისტემა. უზენაესი ძალაუფლება მემკვიდრეობითი მეფის (ვანის) ხელში იყო.
ჯოუს სამეფოში არსებობდა სასახლის მართვის სისტემა: სასახლის თანამშრომლებიც იყვნენ ოფიციალური პირები. მასში შედიოდა მრავალრიცხოვანი თანამდებობის პირები, რომელთაც აქვთ მრავალფეროვანი კომპეტენცია: მეფის თავლაზე პასუხისმგებელი თანამდებობის პირი, მწიგნობარი, სამეფო არქივის უფროსი, სამეფო ხაზინის მცველი, რიტუალის მონიტორინგს და ა.შ.
სახელმწიფო აპარატი შედგებოდა ვანგის ახლო პირადი მსახურებისაგან და ზოგჯერ სანდო მონებისაგან. სახელმწიფო აპარატს ხელმძღვანელობდა უმაღლესი თანამდებობის პირი (xiang). Xiang იყო ადმინისტრაციული აპარატის ხელმძღვანელი და ვანგის უახლოესი თანაშემწე ქვეყნის მართვაში. უმაღლესი თანამდებობის პირები (დაფუ) დაიყო სამ კატეგორიად: უფროსი, საშუალო, უმცროსი.
ლეგენდის თანახმად, მეფე ჩენგ ვანგმა (ძვ. წ. 1115-1079 წწ.) მოაწყო და გააძლიერა სახელმწიფო აპარატი. მეფის მთავარი მრჩევლები იყვნენ "სამი გუნა": "დიდი მრჩეველი", "დიდი მასწავლებელი" და "დიდი მფარველი" (მათ შორის დაინიშნა შიანი). გარდა ამისა, სამი მენეჯერი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა სახელმწიფოში: ერთი ხელმძღვანელობდა კულტს, მეორე ხელმძღვანელობდა საზოგადოებრივი სამუშაოების განყოფილებას (ის ხელმძღვანელობდა მიწის ფონდს და სარწყავი სისტემას), მესამე („დიდი მთავარი. ცხენების“) განაგებდა სამხედრო განყოფილებას. მღვდლები და მკითხავები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ დასავლეთ ჟოუში. იყო მღვდელმთავრისა და „დიდი ბედისწერის“ თანამდებობები.

ჯარი არ იყო სრულიად მუდმივი. იგი შედგებოდა ორი ნაწილისაგან: მცირე კადრების რაზმები და ომის დროს შეკრებილი მილიცია.
ჟოუს მთელი პერიოდის განმავლობაში არ არსებობდა ცენტრალიზებული სახელმწიფო და მხოლოდ დედაქალაქის რეგიონი იყო ვანგის უშუალო კონტროლის ქვეშ. ქვეყნის დანარჩენ ნაწილს სუვერენული მთავრები - ჟუჰოუ მართავდნენ. ამ პერიოდში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა იინის ეპოქაში შექმნილი სამთავრო ტიტულების იერარქიული სისტემა, რომელიც შედგებოდა ხუთი კატეგორიისაგან: გონგი, ჰოუ, ბო, ჯი, ინანი. მმართველებმა თავიანთი ტერიტორია მიიღეს ჯოუს მეფის ხელიდან და ვალდებულნი იყვნენ გარკვეულ დროს გამოსულიყვნენ სასამართლოში. ეს ხაზს უსვამდა მათ დამოკიდებულებას მეფეზე.
სამთავროს ტერიტორია დაყოფილი იყო წინა ტომობრივი დაყოფის საფუძველზე ჩამოყალიბებულ უფრო მცირე ადმინისტრაციულ ერთეულებად. ყველაზე დაბალი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეული იყო სოფლის თემი. არსებული მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, სასოფლო თემების სტრუქტურა სხვადასხვა სამთავროში ერთნაირი არ იყო. ყველაზე დამახასიათებელი იყო შემდეგი: ხუთმა ოჯახმა შეადგინა მეზობელი თემი - ლინი, ხუთმა ასეთმა თემმა შეადგინა სოფელი - ლი, ოთხი ლი - ზუს "კლანი", ხუთი ზუ - ჯგუფი - დან, ხუთმა დანი შეადგინა. რაიონი - ჯოუ, ხუთი ჟოუ ჩამოყალიბდა xiang. Xiang-ის სათავეში იყო მმართველი - Qing. ყველაზე დაბალი ადმინისტრაციული თანამდებობა იყო სოფლის თემის უფროსი.
მე-9 საუკუნეში. ძვ.წ. სუსტდება კავშირი ცენტრალურ ხელისუფლებასა და დამოკიდებული სამთავროების მმართველებს შორის. სამთავროების მმართველები წყვეტენ სასამართლოს მონახულებას და ხარკს არ უგზავნიან. გაზრდილი ექსპლუატაცია იწვევს მასების უკმაყოფილებას. მომთაბარეებთან წარუმატებელი ომები ხელს უწყობს დასავლეთ ჟოუს დაშლას. ქვეყანა იყოფა რამდენიმე დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ. ჯოუს მეფეები გადაიქცნენ მცირე დომენის - აღმოსავლეთ ჟოუს მმართველებად.
აღმოსავლეთ ჟოუს პერიოდი ხასიათდება ძირითადი ცვლილებებით ქვეყნის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება განაპირობებს ვაჭრების როლის ზრდას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. იკარგება მემკვიდრეობითი მონა-მფლობელი თავადაზნაურობა მათი საგვარეულო მამულიდან, რომელიც გადადის სამხედრო ლიდერების, მომსახურე ადამიანებისა და ვაჭრების ხელში. ეს იწვევს კლანური არისტოკრატიის მემკვიდრეობითი მიწის საკუთრების შემცირებას და მონათმფლობელთა კერძო საკუთრების გაძლიერებას მიწაზე. მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთები კონცენტრირებული იყო მსახური თავადაზნაურობის ხელში. მსხვილი მიწა ფორმირდება არა მხოლოდ მუდმივი სამსახურისთვის და განსაკუთრებული დამსახურებისთვის ჯილდოებით, არამედ ძლიერის მიერ სუსტებისგან ძალადობრივი წართმევით.

დიდი მიწის საკუთრების განვითარებამ ასევე აღნიშნა ჩინეთის ისტორიაში შემდეგი პერიოდი - ჟანგუოს ("მეომარი სახელმწიფოები") პერიოდი. პარალელურად, ნადგურდება ძველი ტიპის კომუნალური მიწათმფლობელობა („ჭის მინდვრის“ სისტემა). ერთ-ერთი პირველი დარტყმა კომუნალურ მიწის საკუთრებაში იყო მიწის გადასახადის შემოღებამ: კომუნალური მინდვრების დამუშავების ნაცვლად, ფერმერებს გადასახადი უნდა გადაეხადათ მიწაზე.
დასავლეთ ჟოუს მონარქიის განადგურების შემდეგ, არც ერთი სახელმწიფო არ არსებობდა. ქვეყანა დაიშალა მრავალ დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ, რომლებმაც სასტიკი ბრძოლა აწარმოეს ერთმანეთთან; ამ პროცესში სუსტი სახელმწიფოები უფრო ძლიერებმა შთანთქა. IV საუკუნეში. ძვ.წ. ხდება ცინის სამეფოს გაძლიერება, რომელიც გამარჯვებული გამოდის III საუკუნეში სხვა სამეფოებთან ბრძოლიდან. ძვ.წ. აარსებს ცინის ახალ სამეფოს.

ჯოუს დინასტია იყო ჩინური დინასტია, რომელიც მართავდა შანგის დინასტიას და ცინის დინასტიას შორის. ჯოუს მეფობა ორ პერიოდად დაიყო:

• დასავლეთ ჟოუ მართავდა ჩინეთს ძვ.წ. 1045 წლიდან. – 771 წ
• აღმოსავლეთ ჟოუ იყო ხელისუფლებაში ძვ.წ 770 წლიდან. – 256 წ

აღმოსავლეთ ჯოუს დინასტია ასევე იყოფა ორ პერიოდად:

• გაზაფხული და შემოდგომის პერიოდი (ჩუნქიუ)(ძვ. წ. 770-476 წწ.) და
• მეომარი სახელმწიფოების პერიოდი (ჟანგუო)გაგრძელდა 475-221 წლებში. ძვ.წ ე., როდესაც ჯოუს მეფობა დასრულდა, სხვა სამეფოებმა განსაზღვრეს პოლიტიკა ჩინეთში.

ჯოუს დინასტიის მეფობის დროს საფუძველი ჩაეყარა ისეთ ფილოსოფიურ და რელიგიურ იდეებს, როგორიცაა კონფუციანიზმი და ტაოიზმი (დაახლოებით ძვ.

ნაპოვნი დამწერლობის მიხედვით, ჯოუს დინასტიის მმართველი, რომლის სახელი იყო ჟოუ ვუ, თავს დაესხა შანგის დინასტიის უკანასკნელ იმპერატორს, რომელიც უზრუნველყო თავისთვის და შთამომავლებისთვის იმპერიული ტიტული და 800 წლიანი დინასტიური ისტორია.

ჯოუს დინასტია თავდაპირველად ძლიერი კლანი იყო. მაგრამ დროთა განმავლობაში, როგორც ტერიტორია იზრდებოდა, ადგილობრივი მმართველები კიდევ უფრო გაძლიერდნენ. ითვლება, რომ ჯოუს იმპერია თავდაპირველად მდებარეობდა ყვითელი მდინარის ირგვლივ პატარა უბანში - ყვითელი მდინარე.

771 წელს ძვ. ე., მას შემდეგ რაც იუ-ვანმა ცოლი ხარჭით შეცვალა, დედაქალაქი დაიკავეს განაწყენებული დედოფლის მამის ჯარებმა., რომელიც იმ დროისთვის მომთაბარეებთან ალიანსში იყო შესული.

დედოფლის ვაჟი გამოაცხადეს ახალ იმპერატორად და ის აღიარეს ჟენგმა, ლუ და ცინ გონგებმა და ჰუ შენმა, ყოფილი უფროსი ცოლის მამამ.

ციური იმპერიის დედაქალაქი გადავიდა ლუოიანგში.
ისტორიკოსებისთვის ეს მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ცენტრალური ძალაუფლების შესუსტებასთან და დედაქალაქის დასავლეთიდან აღმოსავლეთში გადასვლასთან, აღნიშნავს გადასვლას დასავლეთ ჟოუს პერიოდიდან აღმოსავლეთ ჟოუს პერიოდზე.

სტაბილური ქრონოლოგიური ცნობები იწყება ძვ.წ 841 წლიდან. ე., ამ თარიღიდან დინასტიის ისტორია შეიძლება მიკვლეული იყოს ისტორიულში შენიშვნები - "შიჯი"რომლის ავტორიც იყოსიმა ქიანი, ისევე როგორც იმდროინდელი სხვა ჩინურ მატიანეებში.

აღმოსავლეთ ჟოუ (770-476)

გაზაფხული და შემოდგომის პერიოდი- დასაბამი მისცა აღმოსავლეთ ჯოუს დინასტიას. ამ დროს აღმოსავლეთის დედაქალაქ ლუოიანგში უკვე მართავდა აღმოსავლეთ ჟოუს პირველი იმპერატორი.

გაზაფხული და შემოდგომის პერიოდი - ჩუნქიუ

გაზაფხულისა და შემოდგომის პერიოდში, დინასტია, რომელიც თავდაპირველად ყვითელი მდინარის ტერიტორიაზე დაიწყო, უკვე მიაღწია მდინარე იანცზე, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ დინასტიური კლანი უკვე ფლობდა ბევრ მიწას, მათი ტერიტორია იყო ქ.ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ფართო იმისთვის, რომ შეკრიბოს ჯარი, რომელზედაც დამოკიდებული იყო მიმდებარე ტერიტორიების დაცვა.

ამ პერიოდში უდიდესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ჯინის, ჩუს, ცისა და ცინის სამეფოებს, ასევე ჟენგის სამეფოს. მათი ხელსაყრელი პოზიცია მათ საშუალებას აძლევდა აქტიურად ჩარეულიყვნენ ცენტრალური სასამართლოს საქმეებში, რაც ხშირად განსაზღვრავდა მთავარ