მათეს სახარება ნეტარი თეოფილაქტე. მათეს შესავალი. ქრისტეს გენეალოგიის შესახებ

ქრისტეს გენეალოგიის შესახებ.

რატომ არ თქვა მახარებელმა წინასწარმეტყველთა მსგავსად: ხედვა, ან სიტყვა? რადგან მათ თავიანთი წიგნები ასე ჩაიწერეს: ესაიას მიერ ნანახი ხილვა(ეს. 1:1), ასევე: სიტყვა, რომელიც ესაიას მოუვიდა(ეს. 2:1). გინდა იცოდე რატომ? რადგანაც წინასწარმეტყველნი გულმოკლულებს და მეამბოხეებს ელაპარაკებოდნენ და ამიტომ თქვეს: ღვთაებრივი ხილვა და სიტყვა უფლისა. ასე ლაპარაკობდნენ, რათა ხალხს შეეშინდა და არ აბუჩადოს მათი ნათქვამი. მაგრამ მათე ეპყრობოდა ერთგულებს, კეთილგანწყობილს და მორჩილს და ამიტომ წინასწარ არაფერი უთქვამს წინასწარმეტყველთა მსგავსად. სხვა რამის თქმა შემიძლია, კერძოდ: ის, რაც წინასწარმეტყველებმა დაინახეს, მაგრამ გონებით ხედავდნენ სულიწმიდის შემწეობით ჭვრეტით, ამიტომ უწოდეს ხედვა.მაგრამ მათე გონებრივად არ ხედავდა და არ ჭვრეტდა ქრისტეს, არამედ გრძნობით დარჩა მასთან და გრძნობით უსმენდა მას, როდესაც ის ხორცში იყო: ამიტომ არ თქვა: ხილვა, რომელიც მე ვიხილე, ან: ჭვრეტა, არამედ თქვა: ნათესაობის წიგნი.

სახელი იესო არ არის ბერძნული, არამედ ებრაული და ნიშნავს: მხსნელს, რადგან ებრაელებში ეს ნიშნავს გადარჩენა.

მეფეებსა და მღვდელმთავრებს ქრისტეს უწოდებდნენ, რადგან სცხებდნენ წმინდა ზეთს, რომელსაც რქიდან ასხამდნენ თავზე. უფალი იწოდება ქრისტეროგორც მეფემ, რადგან ის მეფობდა ცოდვის დასამარცხებლად, და როგორც მღვდელმთავარი, რადგან მან თავი შესწირა ჩვენთვის. და ის ცხებულია ჭეშმარიტი ზეთით. სულიწმიდით, განსაკუთრებით: ვის ჰქონდა სული უფლის მსგავსი? სულიწმიდის მადლი სასწაულებს ახდენდა წმინდანებში, მაგრამ ქრისტეში სულიწმიდის მადლი კი არ მოქმედებდა, არამედ თავად ქრისტე ახდენდა სასწაულებს თავის თანაარსებულ მამასთან და სულთან ერთად.

Ჰო მართლა: იესომახარებელმა დაამატა: დავითის ძე, რომ არ იფიქროთ, რომ ის სხვა იესოზე ლაპარაკობს. ვინაიდან იყო სხვა ცნობილი იესო, ისრაელის წინამძღოლი მოსეს შემდეგ, მაგრამ მას ერქვა ნუნის ძე და არა დავითი, ცხოვრობდა დავითზე მრავალი საუკუნით ადრე და არ იყო იუდას ტომიდან, საიდანაც იყო დავითი, არამედ სხვაგან.

რატომ დააყენა მახარებელმა დავითი აბრაამამდე? რადგან დავითი განსაკუთრებით ცნობილი იყო ებრაელებში და აბრაამზე გვიან ცხოვრობდა და მეფე იყო. რადგან ის იყო პირველი მეფეთაგან, ვინც ასიამოვნა ღმერთს და პირველმა მიიღო აღთქმა, რომ ქრისტე აღდგებოდა მისი შთამომავლობიდან, ამიტომაც ყველამ უწოდა ქრისტე დავითის ძეს. დავითმა ასევე ატარებდა საკუთარ თავში ქრისტეს ხატებას: როგორც ის მეფობდა საულის ადგილას, ღვთისგან უარყოფილი და მოძულე, ასევე ქრისტე მოვიდა ხორციელი მამისაგან და მეფობდა ჩვენზე, როცა ადამმა დაკარგა სამეფო და ძალაუფლება. მას ყველაფერზე, რაც დედამიწაზე ცხოვრობს და დემონებზე.

გენეალოგია იწყება აბრაამით, რადგან ის იყო ებრაელთა მამა და იყო პირველი, ვინც მიიღო დაპირება, რომ მისი შთამომავლობით იკურთხება ყველა ერი.ასე რომ, მისგან ღირსეულად იწყება ქრისტეს გენეალოგია. ქრისტე არის აბრაამის შთამომავალი, რომელშიც კურთხევა მივიღეთ ყველა ჩვენგანმა, ვინც ადრე წარმართები ვიყავით და წყევლის ქვეშ იყო. აბრაამი ნიშნავს ენების მამას, ისაკი კი სიხარულს, სიცილს. მახარებელი არ ახსენებს აბრაამის პირმშოს, ანუ ისმაელს და სხვებს, რადგან ებრაელები მათგან კი არ წარმოიშვნენ, არამედ ისაკისგან.

ამიტომაც ახსენა იუდა და მისი ძმები, რადგან მათგან გამოვიდა თორმეტი ტომი.

იუდამ თამარი ცოლად მისცა ერს, მის ერთ-ერთ ვაჟს. მაგრამ როცა უშვილო გარდაიცვალა, ცოლად მისცა თავის ვაჟს აუნანს. როდესაც ამანაც დაკარგა სიცოცხლე მისი სირცხვილის გამო, იუდამ აღარ გასცა იგი მესამე ვაჟად. მაგრამ მან, აბრაამის შთამომავლობიდან შვილების გაჩენის მტკიცე სურვილით, ქვრივის ტანსაცმელი გადადო, თავი მეძავად წარმოაჩინა, სიმამრს შეერია და ორი ტყუპი შვილი გააჩინა. მშობიარობის დროს პირველმა მკერდიდან ხელი აჩვენა, თითქოს პირველი დაიბადებოდა. ბებიაქალმა, როცა დაინახა, რომ ორი დაიბადებოდა, მაშინვე, პირმშოს გასარჩევად, გამოჩენილ ბავშვს ხელი შეუკრა. წითელი ძაფი. მაგრამ ბავშვმა ისევ ჩამალა ხელი საშვილოსნოში და ჯერ კიდევ ერთი ბავშვი დაიბადა, შემდეგ კი ის, ვინც პირველად აჩვენა ხელი. მაშასადამე, პირველ დაბადებულს ფარეზი ჰქვია, რაც ნიშნავს შესვენებას, რადგან მან შეწყვიტა ბუნებრივი წესრიგი: ხოლო ვისაც ხელი დაუმალა, ზარა ჰქვია. ეს ისტორია შეიცავს რაღაც საიდუმლოებას. როგორც ზარამ ჯერ ხელი აჩვენა და შემდეგ დამალა: ასე გამოვლინდა სიცოცხლე ქრისტეში რჯულსა და წინადაცვეთაზე მცხოვრებ წმინდანებში, რადგან ისინი ყველა გამართლდნენ არა კანონისა და მცნებების დაცვით, არამედ სახარების მიხედვით ცხოვრებით. . ასეთია აბრაამი, რომელმაც ღვთის გულისთვის მიატოვა მამა და სახლი და უარყო თავისი ბუნება. ასეთები არიან იობი და მელქისედეკი. მაგრამ როცა კანონი მოვიდა, ეს ცხოვრება გაქრა. თუმცა, როგორც პერესისა და ზარას დაბადების შემდეგ ის გამოვიდა საშვილოსნოდან: ასევე, კანონის მიცემის შემდეგ, სახარების ცხოვრებამ კვლავ დაიწყო ბრწყინვა, რომელიც აღინიშნება წითელი ძაფით, ანუ სისხლით. ქრისტეს. ასე რომ, მახარებელმა ახსენა ეს ორი ჩვილი, რადგან მათი დაბადება რაღაც საიდუმლოს ნიშნავდა. სხვათა შორის, მან მოიხსენია თამარი, თუმცა არ არის საქებარი სიმამრთან შერევა, რათა ეჩვენებინა, რომ ქრისტემ, რომელმაც ყველაფერი მიიღო ჩვენი გულისთვის, მანაც მიიღო მანკიერი წინაპრები, რათა განეწმინდა ისინი დაბადებით. მათგან, რადგან ის არ მოვიდა მოუწოდეთ მართალს, მაგრამ ცოდვილებს მონანიებისაკენ.

ზოგი ფიქრობს, რომ რახაბი არის ის მეძავი რახაბი, რომელმაც მიიღო იესო ნავეს ძის ჯაშუშები და გადაარჩინა ისინი და თავადაც გადაარჩინა. მახარებელმა მოიხსენია იგი, რათა ეჩვენებინა, რომ როგორც ის იყო მეძავი, ასევე იყვნენ ყველა წარმართები, რადგან ისინი მეძავდნენ თავიანთი საქმით. თუმცა, ყველა წარმართი, რომლებმაც მიიღეს იესოს ელჩები, ანუ მოციქულები და ირწმუნეს მათი სიტყვები, გადარჩნენ.

ეს რუთი უცხოელი იყო, მაგრამ დაქორწინებული იყო ბოაზზე. ასე რომ, წარმართთა ეკლესიამ, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო უცხო და აღთქმის მიღმა, დაივიწყა თავისი ხალხი და კერპთა თაყვანისცემა და მისი მამა ეშმაკი და დაიმსახურა ღვთის მხოლოდშობილ ძეზე.

ხოლო მახარებელი ახსენებს ცოლს ურიინას, რათა აჩვენოს, რომ არ უნდა შერცხვეს წინაპრების, არამედ განსაკუთრებით უნდა ეცადოს მათი სათნოებით განდიდება და რომ ყველა ღმერთს ახარებს, თუნდაც მეძვის შთამომავალი იყოს, მანამ. რადგან ისინი სათნოები არიან.

სოლომონმა გააჩინა რობოამი. რობოამმა შვა აბია. აბიამ შვა ასა. ასამ შვა იოშაფატი. იოშაფატმა შვა იორამი. იეჰორამმა შვა უზია. უზიამ შვა იოთამი. და იოთამს შვა ახაზი. ახაზმა შვა ხიზკია. ხიზკიამ გააჩინა მენაშე. მანასემ შვა ამონი. ამონმა შვა იოშია. იოშიამ შვა იეკონია და მისი ძმები ბაბილონში გადასახლებაში.

ბაბილონის მიგრაცია გულისხმობს ტყვეობას, რომელშიც ყველა ებრაელი საბოლოოდ წაიყვანეს ბაბილონში და ტიროდნენ ბაბილონის მდინარეებზე. ბაბილონელებმა მათ წინააღმდეგ სხვა დროს დაპყრობები განახორციელეს, მაგრამ უფრო ზომიერად გააბრაზეს ისინი, შემდეგ კი საბოლოოდ ჩამოასახლეს ისინი სამშობლოდან.

ბაბილონის ემიგრაციის შემდეგ იექონიამ შვა სალათიელი. სალათიელმა შვა ზერუბაბელი. ზერუბაბელმა შვა აბიჰუ. აბიჰუმ შვა ელიაკიმი. ელიაკიმმა შვა აზორი. აზორმა შვა ზადოკი. ზადოკმა გააჩინა აქიმ. აჩიმ ელიუდი გააჩინა. ელიჰუმ შვა ელეაზარი. ელეაზარმა შვა მათანი. მათანმა გააჩინა იაკობი. და იაკობმა შვა იოსები, მარიამის ქმარი, და მისგან დაიბადა იესო, მოლაპარაკე ქრისტე.

რატომ წარმოგვიდგენს მახარებელი იოსების გენეალოგიას და არა ღვთისმშობლის? რა როლი შეასრულა იოსებმა უთესლო დაბადებაში? იოსები არ იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი მამა, რათა მისგან ქრისტეს გენეალოგია გამოეკვლიათ. მისმინე! მართალია, იოსებს არავითარი მონაწილეობა არ ჰქონია ქრისტეს შობაში და ამიტომ ღვთისმშობლის გენეალოგია უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი: მაგრამ ვინაიდან კანონი კრძალავდა გენეალოგიას ქალის ხაზით, მახარებელმა არ წარმოადგინა ღვთისმშობლის გენეალოგია. თუმცა, აჩვენა იოსების გენეალოგია, მან იმავდროულად აჩვენა მისი გენეალოგია: რადგან კანონი არ იყო ცოლების აღება სხვა ტომიდან და არც სხვა გვარიდან, არამედ ერთი ტომიდან და გვარიდან (რიცხ. 36:6). და რაკი ასეთი კანონი არსებობდა, ცხადია, რომ იოსების გენეალოგიაში ღვთისმშობლის გენეალოგიაც არის წარმოდგენილი, რადგან ღვთისმშობელი მასთან ერთად ერთი ტომიდან და ოჯახიდან იყო, თორემ როგორ შეიძლებოდა დაქორწინებულიყო. მას? ამრიგად, მახარებელმა დაიცვა კანონი, რომელიც კრძალავდა გენეალოგიას ქალის ხაზით, მაგრამ, იოსების გენეალოგიის ჩვენებით, მან ასევე აჩვენა ღვთისმშობლის გენეალოგია. მან მას მარიამის ქმარი უწოდა ზოგადი ჩვეულებისამებრ, რადგან ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, რომ დაქორწინებულს ვუწოდოთ დაქორწინებულის ქმარი, თუმცა ქორწინება ჯერ არ დასრულებულა.

მახარებელმა საგვარეულოები დაყო სამ ნაწილად, რათა ეჩვენებინა ებრაელებს, რომ დავითამდე მსაჯულების კონტროლის ქვეშ და გადასახლებამდე მეფეების კონტროლის ქვეშ და ქრისტეს წინ მღვდელმთავრების კონტროლის ქვეშ, ისინი თანაბრად არასაკმარისნი იყვნენ სათნოებით. და ამიტომ საჭირო იყო ნამდვილი მსაჯული, მეფე და მღვდელმთავარი, რომელიც არის ქრისტე, რადგან ქრისტე, იაკობის წინასწარმეტყველების თანახმად, მეფეთა აღსასრულის შემდეგ მოვიდა. მაგრამ როგორ შეიძლება იყოს თოთხმეტი თაობა ბაბილონის გადასახლებიდან ქრისტემდე, როცა მხოლოდ ცამეტი ადამიანია? თუ შესაძლებელი იქნებოდა ქალების შეყვანა გენეალოგიაში, მაშინ შეგვეძლო ღვთისმშობელი მარიამი შეგვეტანა და ამით შევავსოთ რიცხვი. მაგრამ ქალი არ შედის გენეალოგიაში. როგორ შეიძლება ეს გადაწყდეს? ზოგი ამბობს, რომ მახარებელმა განსახლება მხედველობაში მიიღო პირებთან.

გახსოვთ ჩვენი რჩევა, რომელიც ახლახან მოგცეთ და გთხოვეთ, მოისმინოთ ყველაფერი, რაც ნათქვამია სრული დუმილით და საიდუმლოების შესაფერის დუმილით? ეს რჩევა იმიტომ შეგახსენეთ, რომ ახლა ვაპირებთ წმინდა კარებში შესვლას და დიდი მეფის ქალაქში შესვლას. სამი დღით ადრე, ებრაელებმა მიიღეს ბრძანება, თავი შეიკავონ ცოლებთან ურთიერთობისგან და ტანსაცმლის გარეცხვა, როდესაც ისინი უნდა მიუახლოვდნენ ანთებულ მთას, ცეცხლს, სიბნელესა და ქარიშხალს, ან კიდევ უკეთესი, არ მიახლოებოდნენ, არამედ ენახათ და მოესმინათ. ეს შორიდან და ისინიც მოსეს მსგავსად შიში და შიში იყო. მით უმეტეს, ჩვენ უნდა დავამტკიცოთ ჩვენი სიბრძნე იმით, რომ გვსურს ამის მოსმენა მნიშვნელოვანი სიტყვებიდა არ დავდგეთ შორიდან, მწველი მთასთან, არამედ თავად ავიდეთ სამოთხეში: სხეულის სამოსი კი არ უნდა გავრეცხოთ, არამედ სულის სამოსი გავწმინდოთ, გავთავისუფლდეთ ყოველივე ამქვეყნიურისაგან. თქვენ იხილავთ არა სიბნელეს, არც კვამლს, არც ქარიშხალს, არამედ თვით მეფეს, რომელიც ზის, ენით აღუწერელი დიდების ტახტზე, და ანგელოზებსა და მთავარანგელოზებს, რომლებიც მის წინაშე დგანან შიშით და თავიანთი უთვალავი სიბნელეებით - და წმინდანთა სიმრავლეს.

ასეთია ღვთის ქალაქი, რომელიც შეიცავს პირმშოს მართალ სულთა ეკლესიას, მრავალ ანგელოზს, პატიოსან სისხლს, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი გაერთიანებულია, ზეცამ მიიღო მიწიერი, დედამიწამ მიიღო ზეციური და მშვიდობა ხანგრძლივი. მოვიდა ანგელოზთა და წმინდანთათვის სასურველი. ამ ქალაქში აღმართულია ჯვრის ბრწყინვალე და დიდებული ნიშანი, ქრისტეს საჭურველი, ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფი, ჩვენი მეფის პირადი ინტერესი. ამ ყველაფერს დაწვრილებით სახარებიდან იგებ. და თუ სათანადო დუმილით გამოგვყვებით, შეგვიძლია ყველგან წაგიყვანოთ და გაჩვენოთ, სად დევს სიკვდილი, ჯვარზე მიკრული, სად არის ჩამოკიდებული ცოდვა, სად არის ამ ომის, ამ ბრძოლის მრავალი და საოცარი ძეგლი. აქ დაინახავთ შეკრულ მტანჯველს და მის უკან ბევრ ტყვეს: იხილავთ იმ სიმაგრეს, საიდანაც ადრე დაწყევლილი დემონი ყველგან შემოიჭრებოდა: იხილავთ ამ ყაჩაღის თავშესაფრებს და გამოქვაბულებს, უკვე დანგრეულ და გახსნილს: მეფისთვის. იქაც მოვიდა, რომლის წინაშეც ყველაფერი დაეცა. არ დაიღალო, საყვარელო. თუ ვინმე იწყებს ხილულ ომზე, ტროფებსა და გამარჯვებებზე მოყოლას, ამ ამბის დროს საკმარისად ვერ მოუსმენთ და საჭმელსა და სასმელს დაივიწყებთ. მაგრამ თუ ეს თხრობა ასე სასიამოვნოა, ის ბევრად უფრო რეალურია. წარმოიდგინე, განა გასაოცარი არ არის იმის მოსმენა, თუ როგორ დაეშვა ღმერთი, ზეციდან და სამეფო ტახტიდან, დედამიწაზე და თვით ჯოჯოხეთში, როგორ აიღო იარაღი ბრძოლაში, როგორ ებრძოდა ეშმაკი ღმერთს, მაგრამ არა გამოავლინე ღმერთი, მაგრამ ადამიანურ ბუნებაში ჩაფლულ ღმერთთან. და განსაკუთრებით გასაკვირი ის არის, რომ დაინახავთ, რომ სიკვდილი ანადგურებს სიკვდილს, რომ ფიცი ანადგურებს ფიცს, რომ ეშმაკის ტანჯვას სწორედ ის აჩერებს, რამაც მას ძალა მისცა. მაშ, ავდგეთ და არ დავიძინოთ: ვხედავ, ჭიშკარი უკვე ღიაა თქვენთვის, შევიდეთ მათში მთელი დეკორატიულობითა და კანკალით: შევიდეთ სწორედ კარებში. რა კარები?

Რას ამბობ? დაჰპირდა ღვთის მხოლოდშობილ ძეზე ლაპარაკს, მაგრამ თქვენ ახსენებთ დავითს, კაცს, რომელიც უთვალავი დაბადების შემდეგ დაიბადა და მამას და წინაპარს უწოდებთ? მოიცადეთ, უცებ არ მოგინდეთ ყველაფრის ცოდნა, მაგრამ თანდათან და ნელ-ნელა. თქვენ ჯერ კიდევ დგახართ კარიბჭეში, ზღურბლთან: რატომ ჩქარობთ შიგნით? თქვენ ჯერ არ შეგისწავლიათ ყველაფერი გარეგანი. და მე ჯერ არ გეუბნები ამ დაბადებაზე და არც მის შემდეგ მომხდარზე: ეს აუხსნელია და უთქმელი. ჩემამდეც კი, წინასწარმეტყველმა ესაიამ გითხრა ამის შესახებ: ვინ არის მისი თაობა?(ეს.53:8)?

ამიტომ ახლა საუბარია არა მარადიულ დაბადებაზე, არამედ მიწიერ და მიწიერ დაბადებაზე, რომელიც მოხდა ათასი მოწმის თანხლებით. და ამის შესახებ ჩვენ მხოლოდ იმაზე ვისაუბრებთ, რაც ჩვენთვის არის შესაძლებელი, ჩვენ მიერ მიღებული სულის მადლის მიხედვით. რადგან შეუძლებელია ამ დაბადებაზე ლაპარაკი მთელი სიცხადით: რადგან ის ასევე ძალიან მშვენიერია. ასე რომ, არ იფიქროთ, რომ გსმენიათ ამ დაბადების შესახებ: მაგრამ როცა გაიგებთ, რომ ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე, დაფიქრდით და შეანჯღრიეთ. ეს იმდენად საოცარი და მშვენიერი იყო, რომ ანგელოზებმა გუნდში ადიდებდნენ ღმერთს მთელი მსოფლიოსთვის და წინასწარმეტყველები დიდი ხნის წინ გაოცებულები იყვნენ, რომ ის გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად(ბარ.3:38). რადგან ძალიან უცნაურია იმის მოსმენა, რომ ღმერთმა, მიუწვდომელმა, უთქმელმა, გაუგებარმა და მამის თანასწორმა, მოისურვა ქალწულის მუცლით გავლა, ცოლისგან დაბადება, დავით და აბრაამი წინაპრები. და რას ვიტყვი: დავით და აბრაამი? რაც უფრო გასაკვირია, ის მეძავი ცოლები, რომლებიც ახლახან ვახსენეთ. როცა ამას გესმით, არ წარმოიდგინოთ რაიმე დაბალი. პირიქით, მით უფრო გიკვირს, რომ უწყისი მამის ძემ, ჭეშმარიტმა ძემ, განიზრახა დავითის ძე ეწოდოს, რათა შენ ღვთის ძე გაგხადო; რომ შენთვის მონას უფლის მამად აქციოს. თავიდანვე ხედავთ როგორია სახარებები. როცა გაიგებ, რომ ღვთის ძე დავითის და აბრაამის ძეა, მაშინ აღარ შეგეპაროს ეჭვი, რომ შენ, ადამის ძე, ღვთის ძე იქნები. რამეთუ ტყუილად და ამაოდ არ დაიმცირებდა თავის თავს, თუ არ სურდა ჩვენი ამაღლება. იგი ხორციელად დაიბადა, რათა თქვენ სულიწმიდით დაიბადოთ, რადგან ქალისაგან იშვა ჩვენნაირი და იმით დაიბადა არც სისხლისაგან, არც ხორციელი ვნებისაგან და არც მამრობითი ვნებისგან, მაგრამ სულიწმიდისგან, უწინასწარმეტყველებს უმაღლეს და მომავალ დაბადებას, რომელიც სული განზრახული აქვს ჩვენთვის. იგივე იყო ყველა სხვაზეც: ასეთი იყო ნათლობა: მას ჰქონდა რაღაც ძველი და რაღაც ახალი. რადგან წინასწარმეტყველისგან ნათლობის მიღება გვიჩვენებს რაღაც ძველს, ხოლო როდესაც სული ჩამოდის, ის აჩვენებს ახალს. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაცამ, რომელიც დგას ერთმანეთისგან მოშორებით მდგომ ორ ადამიანს შორის, გაუწოდა ხელები მათკენ, ერთი ერთს, მეორე მეორეს და გააერთიანა ორივე: ასე მოიქცა ქრისტე ღვთის ძემ, გააერთიანა ძველი. აღთქმა ახალთან, ღვთაებრივი ბუნება ადამიანთან. შენი ჩვენთან, ზეციური მიწიერი. ხედავთ ღვთის ქალაქის ბრწყინვალებას? რა შუქი გაბრწყინდა შენს შესასვლელში! როგორ მაშინვე გაჩვენა მეფე შენი გამოსახულება, თითქოს შუა ბანაკში! რადგან ბანაკში მეფე ყოველთვის არ ჩნდება თავისი სიდიადით: მაგრამ ხშირად, იისფერსა და დიადემას რომ აშორებს, იცვამს მეომრის ტანსაცმელს. ამასთან, მიწიერი მეფე ისე მოქმედებს, რომ ცნობილი გახდა, მტრები არ მიიზიდოს თავისკენ, არამედ ზეციურმა მეფემ, პირიქით, ისე, რომ ცნობილი გახდა, არ აიძულოს მტერი გაქცეულიყო, სანამ არ შეებრძოლა. თვითონ და არ მიჰყავს თავის ხალხს დაბნეულობაში. რადგან ის ცდილობს გადარჩენას და არა შეშინებას. ამიტომაც ჰქვია მას ეს სახელი: იესო.სახელისთვის იესოარ არის ბერძნული, არამედ ებრაული: on ბერძენინიშნავს: მხსნელს. და მას ეწოდა მაცხოვარი, რადგან მან იხსნა თავისი ხალხი.

ხედავთ, როგორ შესძახა მახარებელმა მსმენელს, ჩვეული სიტყვით და მაინც გვაჩვენა ის, რაც ყოველგვარი იმედის მიღმაა? ორივე ეს სახელი კარგად იყო ცნობილი ებრაელებისთვის. ვინაიდან რაღაც არაჩვეულებრივი უნდა მომხდარიყო, ამას წინ უძღოდა თავად სახელების გამოსახულებები, რათა სიახლისგან რაიმე უსიამოვნო განცდა წინასწარ აეცილებინა. ამრიგად, მოსეს მემკვიდრეს, რომელმაც ხალხი აღთქმულ მიწაზე მიიყვანა, იესო ჰქვია. აი ეს არის გამოსახულება და აი ჭეშმარიტება: ამან მიიყვანა აღთქმულ მიწაზე და ამათ მიჰყავს სამოთხეში, ზეციურ კურთხევებამდე: ეს არის მოსეს სიკვდილის შემდეგ და ის, როგორც სამყაროს მეფე. მაგრამ იმისთვის, რომ სახელის: იესოს გაგონებისას, სახელების მსგავსებამ შეცდომაში არ შეგიყვანოთ, მახარებელმა დაამატა: იესო ქრისტე, დავითის ძე, აბრაამის ძე.მოსეს მემკვიდრე არ იყო დავითის ძე, არამედ სხვა ტომიდან იყო.

მაგრამ რატომ არ თქვა მახარებელმა ადრე: აბრაამის ძედა მერე: დავითის ძე?იმიტომ, რომ დავითი განსაკუთრებული დიდებით იყო ყველა იუდეველს შორის, თავისი დიდებითაც და დროშიც, რადგან ის არც ისე დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა, როგორც აბრაამი. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა ორივეს დაპირება მისცა, აბრაამისთვის მიცემული აღთქმის შესახებ ცოტა რამ იყო ნათქვამი, ისევე როგორც დავითისთვის მიცემული აღთქმა, როგორც უახლესი და ახალი, ყველას მეხსიერებაში იყო. თავად ებრაელები ამბობენ: არა თუ არა დავითის შთამომავლებიდან და სოფელ ბეთლემიდან, სადაც დავითი იყო, ქრისტე მოვა(იოანე 7:42)? და არავინ უწოდებდა ქრისტეს აბრაამის ძეს, არამედ ყველა უწოდებდა მას დავითის ძეს.

მაგრამ რა ცხადია, თქვენ გეკითხებით, რომ ქრისტე მოდის დავითისგან: იგი დაიბადა არა ქმრისგან, არამედ მხოლოდ ცოლისგან და მახარებელს არ აქვს ღვთისმშობლის გენეალოგია. მაშ, როგორ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ქრისტე დავითის შთამომავალი იყო? აქ ჩნდება ორი კითხვა: რატომ არ არის ნაჩვენები დედის გენეალოგია და რატომ არის მოხსენიებული იოსები, რომელიც არ მონაწილეობდა ქრისტეს შობაში? ერთი თითქოს ზედმეტია და მეორე აკლია. რა უნდა გადაწყდეს პირველ რიგში? მაშ, ღვთისმშობელი დავითიდან მოდის? მისმინე, ღმერთი უბრძანებს გაბრიელს წასვლას ქალწულს, კაცს, რომელსაც ერქვა იოსები, დავითის სახლიდან და მამულიდან(ლუკა 1:27). რა გსურს უფრო ნათლად, როცა გესმის, რომ ღვთისმშობელი დავითის სახლიდან და მამულიდან იყო?

აქედან ირკვევა, რომ იოსებიც იმავე თაობიდან მოვიდა? რადგან იყო კანონი, რომელიც ბრძანებდა, რომ ცოლი სხვა ტომიდან კი არ უნდა მიეღოთ, არამედ იმავე ტომიდან. ხოლო პატრიარქმა იაკობმა იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე მოვიდოდა იუდას ტომიდან და თქვა: უფლისწული არ დაიცლება იუდას და წინამძღოლი მისი წიაღიდან, სანამ არ მოვა მისთვის გამოყოფილი საქმეები.(რომელიც გადაიდო): და ენების ეს სურვილი(დაბ.49:10). თუ სხვა მტკიცებულება გინდათ, არ გვაკლდება. ებრაელებს არ აქვთ უფლება აიყვანონ ცოლები არა მხოლოდ სხვა ტომიდან, არამედ სხვა გვარიდან ან ტომიდან. ამიტომ, თუ ავიღებთ სიტყვებს - დავითის სახლიდან და მამულიდან- ღვთისმშობელს, მაშინ ნათქვამი უდაო იქნება: და თუ იოსებს ვუკავშირებთ, მასზე ნათქვამი ღვთისმშობელსაც შეეხება. რადგან თუ იოსები დავითის სახლიდან და მამულიდან იყო, ცოლი მოიყვანა არა სხვა ოჯახიდან, არამედ იმავე ოჯახიდან, საიდანაც თავად მოდის. თქვენ ამბობთ: რა მოხდება, თუ ის კანონის საწინააღმდეგოდ მოიქცა? მახარებელმა თავიდან აიცილა თქვენი წინააღმდეგობა და დაამოწმა, რომ იოსები მართალი იყო. მისი სათნოების შესახებ ინფორმაციის მიღების შემდეგ ვერ იტყვი, რომ მან კანონი დაარღვია. იყო იმდენად ქველმოქმედი და მიუკერძოებელი, რომ მაშინაც კი, როცა ეჭვი აწუხებდა, არ სურდა ღვთისმშობლის წამება, განა ხორციელი სიამოვნებისთვის დაარღვევდა კანონს? გონებით კანონზე მაღლა დგომა (გაშვება და ფარულად გაშვება დამახასიათებელი იყო კანონზე მაღლა მდგომი ადამიანისათვის), გააკეთებდა თუ არა რაიმე უკანონობას და, მით უმეტეს, ყოველგვარი წახალისების გარეშე?

მაგრამ მახარებელს რომ წარმოედგინა ღვთისმშობლის გენეალოგია, ის ნოვატორად ჩაითვლებოდა: ამიტომ, რომ გვეცოდინება, ვინ იყო მარიამი და საიდან გაჩნდა და ამავე დროს ჩვეულება არ დაირღვეს. მან წარმოადგინა მისი დაქორწინებულის გენეალოგია და აჩვენა, რომ ის დავიდოვას სახლიდან იყო. რადგან როცა ეს დამტკიცდება, მაშინ იმავდროულად მტკიცდება, რომ ღვთისმშობელი ერთი ოჯახიდან იყო. შეიძლება სხვა უფრო იდუმალი მიზეზის მოყვანა, თუ რატომ დუმდნენ ქალწულის წინაპრები; მაგრამ ახლა მისი გახსნის დრო არ არის, რადგან ბევრი რამ უკვე ითქვა. ასე რომ, ჩვენი კითხვების ამ შესწავლის დასრულების შემდეგ, შევეცადოთ მყარ მეხსიერებაში შევინარჩუნოთ ის, რაც აგვიხსნა. თუ ამ ყველაფერს მეხსიერებაში ინახავთ, მაშინ აღძრავთ ჩემში უფრო დიდ მზადყოფნას ახსნა შემდეგში: მაგრამ თუ ამას ყურადღების გარეშე დატოვებთ და მეხსიერებაში არ შეინახავთ, მაშინ ნაკლებად მსურს დანარჩენის ახსნა. ფერმერს კი არ სურს დაამუშავოს მიწა, რომელზეც ადრე დათესილი თესლი მოკვდა. ამიტომ, გთხოვთ, გაითვალისწინოთ ჩემი ნათქვამი. ასეთი ანარეკლებიდან მოდის სულისთვის დიდი და გადამრჩენი სარგებელი. რადგან მათთან ერთად შეგვიძლია ვასიამოვნოთ ღმერთს და ჩვენი ბაგეები სულიერი საუბრების დროს არ შეიბილწება საყვედურებით, გინებათა და ლანძღვით. დემონებისთვის საშინელები გავხდებით, როცა ენებს ასეთი საუბრებით შევიარაღებთ. ჩვენ უფრო მეტად მოვიზიდავთ ღვთის მადლს საკუთარ თავში და ჩვენი მზერა უფრო გამჭოლი გახდება ღვთაებრივი საგნების მიმართ: ღმერთმა მოგვცა მხედველობა, ტუჩები და სმენა, რათა ყველა ჩვენი წევრი ემსახუროს მას და ჩვენც განუწყვეტლივ გაუგზავნე მადლობა მას. როგორც სუფთა ჰაერით ტკბილი სხეული ხდება უფრო ჯანმრთელი, ასევე სული, რომელიც ამ ფიქრებით იკვებება, უფრო ჭკვიანი ხდება.

გინახავთ, რომ ცრემლები სხეულს თვალებიდან მოედინება, როცა ისინი დიდი ხანია კვამლში არიან და სუფთა ჰაერიმდელოებში, წყაროებსა და ბაღებში, ხდებიან თუ არა ისინი უფრო მკვეთრი და ჯანმრთელი? იგივე ხდება გონებრივი ხედვით. თუ იგი სულიერი წერილების მდელოსკენ არის გადაქცეული, მაშინ ხდება სუფთა, ნათელი და გამჭრიახი, რათა დაინახოს დემონების ცილისწამება: და თუ დარჩება ამქვეყნიური ზრუნვის კვამლში, განუწყვეტლივ ღვრის ცრემლებს და ტირის ამაში. და მომდევნო საუკუნეში. რადგან ადამიანური საქმეები კვამლს ჰგავს და არაფერი არ იწვევს სულიერ ხედვას იმდენ ავადმყოფობას და დაბინდავს მას, როგორც ამქვეყნიური საზრუნავი და სურვილი. ისევე, როგორც ჩვეულებრივი ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს სველ და სველ ნივთიერებას, გამოყოფს დიდ კვამლს: ასევე ნებისმიერი ვნება გამოყოფს დიდ კვამლს და მოაქვს დავიწყების სიბნელე, როდესაც ის მოიცავს ვიღაცის სულს, ვნებიანი და სუსტი.

ასე რომ, ჩვენ მუდმივად გვჭირდება ლოცვა და საღმრთო წერილის კითხვა, რათა ჩავაქროთ ვნებების ცეცხლი და დავფანტოთ ყოველდღიური ამაოების კვამლი: არაფერი მოაქვს ისეთი დიდი სარგებელი, როგორც ლოცვა და საღვთო წერილის კითხვა. თუ მათ ფხიზელი გონებით ვავარჯიშებთ. ეს არის სულის საკვები, მისი გაფორმება, მისი სიცოცხლე, განკურნება და გონების განმტკიცება. ამით უნდა მოვიმშვენოთ თავი, ამით სრულყოფილებამდე უნდა ავიყვანოთ ჩვენი მსახურები, შვილები, ცოლები, მეგობრები და მტრები. ასე რომ, დიდმა ადამიანებმა, ღვთის მეგობრებმა, მიაღწიეს სრულყოფილებას. დავითმა დაცემის შემდეგ, როგორც კი ყურად იღო სწავლების დიდება, მაშინვე გამოავლინა საკუთარ თავში სინანულის ულამაზესი მაგალითი: მოციქულებმა კი ქრისტეს სიტყვის დახმარებით გახდნენ ის, რაც მოგვიანებით იყვნენ და მოაქცია მთელი. მსოფლიო.

მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რა სარგებელია, როცა ვინმე უსმენს, მაგრამ არ აკეთებს იმას, რაც ისმის? მხოლოდ მოსმენა არ იქნება მცირე სარგებელი. საკუთარ თავს ამოიცნობ, ამოისუნთქავ და იქნებ იქამდეც მიხვიდე, მოსმენილიც შეასრულო. და ვინც არ იცის, რომ შესცოდა, შეუძლია შეწყვიტოს ცოდვა? შეუძლია მას თავისი ცოდვების აღიარება? ასე რომ, ნუ უგულებელყოფთ წმინდა წერილის მოსმენას. საგანძურის დანახვის უფლებას არ მისცე, რომ არ გამდიდრდე, ეს ეშმაკის განზრახვაა. ის გვთავაზობს, რომ (ღვთის კანონის მოსმენა არაფერს ნიშნავს, იმის შიშით, რომ მისი მოსმენით არ ვიქნებით განწყობილი მის შესრულებაში. ამიტომ, მისი დამანგრეველი განზრახვის ცოდნა, სულიერი სიმღერებით დავიცვათ თავი ყველა მხრიდან. , ლოცვები და წმინდა წერილი, რათა ამ იარაღით გარშემორტყმულმა არა მხოლოდ ტყვეობაში არ ჩავარდეს, არამედ თავიც დაამტვრიოს და ამით დაგვირგვინდეს გამარჯვების ბრწყინვალე ნიშნებით და მიაღწიოს მომავალ კურთხევებს, მადლისა და მადლის მიხედვით. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიყვარული, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

წმიდაო მამაო ჩვენო იოანე, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, ოქროპირი, მსჯელობა მათეს წმიდა სახარებაზე.

მითხარი, რა დაბადებაზეა საუბარი? თქვენ უკვე ილაპარაკეთ წინაპრების შესახებ. მსურს, ამბობს მახარებელი, ვისაუბრო დაბადების გამოსახულებაზე. ხედავ, როგორ მიიპყრო მან მსმენელის ყურადღება? მას შემდეგ, რაც მას განზრახული ჰქონდა ეთქვა ღვთისმშობლის შობის საოცარი საიდუმლო, მან ჯერ წარმოადგინა გენეალოგია და ამ საიდუმლოს დაფარვის მსურველმა მოიხსენია მარიამის ქმარი, იოსები. ახლა ის თავად მშობიარობაზე მოგვითხრობს.

არ უთქვამს: ქალწულო, უბრალოდ: დედებირომ მეტყველება უფრო გასაგები იყოს. მაგრამ, როცა მსმენელს უპირველეს ყოვლისა, რაღაც ჩვეულებრივის მოსმენის მოლოდინში უბიძგებდა და ამ მოლოდინში აკავებდა მას, უცებ აოცებს მას არაჩვეულებრივის გამოსახვით.

მან არ უთქვამს: სანამ იგი საქმროს სახლში მიიყვანდნენ, რადგან ის უკვე მის სახლში ცხოვრობდა, რადგან წინაპრები დარაჯობდნენ თავიანთ სახლში დაქორწინებულებს, რომელთა მაგალითები დღესაც ჩანს. ასე რომ, ლოტის სიძეები, ნიშნობის შემდეგ, მასთან ერთად ცხოვრობდნენ მის სახლში. ასე რომ, მარიამი იოსებთან ერთად ერთ სახლში ცხოვრობდა.

კითხვა: რატომ არ დაორსულდა საშვილოსნოში ნიშნობის წინ?

პასუხი: ტყუილად არ ვთქვი, რომ ეს ასახვები, თავისი ბუნებით, ძალიან ღრმაა. ჩვენ უკვე ვთქვით, რატომ აღწერს მახარებელი იოსების გენეალოგიას, რომელიც სულ მცირე მონაწილეობა არ მიუღია იესო ქრისტეს დაბადებაში. ახლა ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ კიდევ ერთი საიდუმლო, რომელიც უფრო იდუმალი და ფარულია, ვიდრე პირველი.

კითხვა: რა არის ეს საიდუმლო?

პასუხი: (ღმერთს) არ სურდა ებრაელებს დაბადებისთანავე სცოდნოდათ, რომ ქრისტე ქალწულისგან დაიბადა; და ღვთისმშობლის ტანჯვა მათგან. თუმცა, ნუ შეგრცხვებათ, თუ ჩემი ნათქვამი უცნაურია თქვენთვის: აქ ჩემს სიტყვებს კი არ ვამბობ, არამედ ჩვენი მამების, საკვირველი და სახელოვანი კაცების. თუ ქრისტე თავიდან ბევრს მალავდა, საკუთარ თავს კაცის ძეს უწოდებდა; თუ მან ყველგან აშკარად არ გაგვიმხილა თავისი თანასწორობა მამასთან, მაშინ რატომ უნდა გაგიკვირდეთ, თუ ამასაც მალავდა, საოცარი და დიდი საიდუმლოს მოწყობა?

პასუხი: მშვენიერია, რომ ღვთისმშობელი გადარჩა და განთავისუფლდა ბოროტი ეჭვისგან. ებრაელებმა თავიდანვე რომ სცოდნოდათ ამ საიდუმლოს შესახებ, ქალწულს ჩაქოლავდნენ და მეძავად დაგმობდნენ. თუ უკვე ისეთ შემთხვევებში, რომლის მაგალითებსაც ხშირად ხვდებოდა უკან ძველი აღთქმა, გამოავლინეს თავიანთი წუხილი და როცა ქრისტემ დემონები განდევნა, მას ეშმაკი უწოდეს, შაბათს ავადმყოფებს რომ კურნავდა, ღვთის მოწინააღმდეგედ თვლიდნენ, თუმცა შაბათს ადრე ხშირად არღვევდნენ: რას არ იტყოდნენ, რომ გაიგეს, რომ ღვთისმშობელი მშობიარობდა? მათ კეთილგანწყობილი ექნებოდათ ყველა წინა დრო, რომელიც არაფრით წარმოადგენდა იმას, რაც ღვთისმშობელმა შვა. თუ მრავალი ნიშნის შემდეგაც კი უწოდებდნენ მას იოსების ძეს, მაშინ როგორ უნდა დაეჯერებინათ ამ ნიშნების წინ, რომ ის ღვთისმშობლისგან იყო დაბადებული? ამ მიზეზით, წარმოდგენილია იოსების გენეალოგია და იგი ღვთისმშობლის ნიშნად ხდება. თუკი იოსებს, ამ მართალ და მშვენიერ კაცს, ეჭვი ეპარებოდა ღვთისმშობლის მიმართ და ბევრი რამ სჭირდებოდა მის დასარწმუნებლად ამ მოვლენაში, თუ მას ასევე სჭირდებოდა ანგელოზის გამოჩენა, ძილის დროს ხილვა და წინასწარმეტყველური მტკიცებულება: მაშინ როგორ. შეძლებდნენ ამ საიდუმლოს მიღებას - ბოროტი და კორუმპირებული ებრაელები? ამიტომ, მოციქულები ხშირად არ საუბრობდნენ მის დაბადების შესახებ, მაგრამ ისინი არაერთხელ აცხადებდნენ მის აღდგომას. ამის გამოცხადება თავად მისმა დედამაც კი ვერ გაბედა. შეხედე, Რაის თავის თავს ამბობს: აჰა, მე და მამაშენმა გთხოვეთ(ლუკა 2:4). რადგან ეს უკანასკნელი ეჭვმიტანილი რომ ყოფილიყო, მაშინ ის დავითის ძედ არ ჩაითვლებოდა და დავითის ძედ არ აღიარებით, სხვა მრავალი ბოროტება მოხდებოდა. ამიტომ ანგელოზებმა ყველას არ უამბეს ამ შობის შესახებ, არამედ მხოლოდ მარიამსა და იოსებს აუწყეს: როცა მწყემსებს ახალშობილი ყრმის შესახებ უქადაგებდნენ, არ დაუმატებდნენ, რომ ის ღვთისმშობლისგან იყო დაბადებული.

ასე რომ, როცა იოსები დარწმუნდა, რომ სულისაგან შობილი წმიდაა:შემდეგ, ყოველგვარი ეჭვის აღმოფხვრის შემდეგ, ის არა მხოლოდ არ აშორებს მას საკუთარი თავისგან და არ შეურაცხყოფს, არამედ იღებს და უწევს მის მომსახურებას ორსულობის დროს და პატივისცემით პატივს სცემს მას. აშკარაა, რომ სულიწმიდის მოქმედებით ჩასახვაში მტკიცედ დარწმუნების გარეშე, იგი არ შეინახავდა მას და არ ემსახურებოდა მას. უფრო მეტიც, მახარებელმა ძალიან გამოხატულად თქვა: სიმდიდრე საშვილოსნოში იპოვა, - როგორც ჩვეულებრივ ამბობენ განსაკუთრებულ ინციდენტებზე, რომლებიც ყოველგვარ მოლოდინს მიღმა და მოულოდნელად ხდება. ასე რომ, ნუ განვავრცობთ, ნუ მოითხოვთ იმაზე მეტს, რაც ითქვა და ნუ იკითხავთ: როგორ ჩამოაყალიბა სულმა ყრმა ქალწულში? თუ ბუნებრივი მოქმედებით შეუძლებელია ამ ფორმირების მეთოდის ახსნა, მაშინ ჩვენ, დედამიწის მკვიდრებმა, როგორ უნდა ავხსნათ ეს, როდესაც სული სასწაულებს ახდენდა და როდესაც ეს საიდუმლო უცნობია თავად ანგელოზებისთვის? და რათა არ შეაწუხოთ მახარებელი ან შეაწუხოთ იგი ხშირად დასმული შეკითხვებიამის შესახებ მან ყველაფრისგან გათავისუფლდა და დაასახელა ის, ვინც სასწაული მოახდინა. ”მე სხვა არაფერი ვიცი”, - ამბობს ის, მაგრამ მე მხოლოდ ეს ვიცი დაიბადა მასშისულისაგან შობილი. სირცხვილი თქვენ, ვისაც გსურთ ზებუნებრივი დაბადების გაგება! თუ ვერავინ ახსნის იმ დაბადებას, რომლის შესახებაც ათასობით მოწმეა, რომელიც ამდენი საუკუნის განმავლობაში იყო ნაწინასწარმეტყველები, ხილული და ხელშესახები იყო, მაშინ ისინი, ვინც ცნობისმოყვარეობით იკვლევენ და ყურადღებით ცდილობენ გაიაზრონ ეს უმაღლესი, უთქმელი დაბადება, უკიდურესად გიჟები არიან. ამის მეტი ვერც გაბრიელმა და ვერც მათემ ვერ იტყოდნენ სულისაგან შობილი არის:მაგრამ როგორ და როგორ იშვა იგი სულისაგან, არც ერთმა და არც მეორემ არ აუხსნა ეს: რადგან არ შეიძლებოდა. არც გგონია, რომ ყველაფერი ისწავლე, როცა გესმის, რომ ქრისტე სულისაგან დაიბადა. ამ ინფორმაციით, ჩვენ ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ვიცით, მაგალითად: როგორ ჯდება Incontainable საშვილოსნოში? როგორ არის ქალისგან დაბადებული ის, ვინც ყველაფერს შეიცავს? როგორ შობს ღვთისმშობელი და რჩება ღვთისმშობლად? როგორ ამბობენ, რომ ის იესეს ფესვიდან მოვიდა? რა ჰქვია ჯოხს? კაცის შვილი? ფერი? როგორ შეიძლება მარიამს მატერია ვუწოდოთ? როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტე დავითის შთამომავლობიდან მოვიდა? მონის სახე მიიღო? Როგორ სიტყვა ხორცდება(იოანე 1:14)? როგორც პავლე ეუბნება რომაელებს: მათგან არის ქრისტე ხორციელად, რომელიც ყველაფერზე მეტად ღმერთია(რომ. 9:5)? ამ სიტყვებიდან და მრავალი სხვადან ირკვევა, რომ ქრისტე ჩვენგან, ჩვენი შემადგენლობიდან, ქალწულის მუცლიდან მოვიდა, მაგრამ როგორ გაუგებარია. ასე რომ, ნუ ეძებთ, არამედ ირწმუნეთ გაცხადებული და ნუ ეცდებით იმის გაგებას, რაც ჩუმად არის.

მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ ის, რაც ღვთისმშობელშია დაბადებული, სულიწმიდისგან არის და ჩაფიქრებული ხორციელი ურთიერთობის გარეშე, ამის შესახებ ახალ მტკიცებულებებს გვაძლევს, ასე რომ არავინ იკითხავს: როგორ არის ეს ცნობილი? ვის უნახავს ან სმენია ღვთისმშობლის მშობიარობა? ამიტომ, ისე, რომ არავის ეპარება ეჭვი, რომ მახარებელს, რომელსაც სურდა მოძღვრის ამაღლება, ამას წერს, მტკიცებულებად მოჰყავს იოსების სიტყვები, რომელიც იმით, რაც მას შეემთხვა, ადასტურებს მის რწმენას ნათქვამის მიმართ. ამ მოწმეზე მიუთითა, მახარებელი თითქოს ამბობდა: თუ არ გჯერა ჩემი და ეჭვი გეპარება ჩემს ჩვენებაში, მაშინ დაუჯერე ამ მართალს.

იოსები მისი მართალი ქმარია.აქ ის მართალს უწოდებს მას, ვისაც ყველა სათნოება აქვს. იოსები, მართალი, ანუ კეთილი, თვინიერი, ჭეშმარიტი, თუ გინდა შეგეშვა.ამ მიზეზით, მახარებელი აღწერს იმას, რაც მოხდა იოსების გარკვევამდე, რათა ეჭვი არ შეგეპაროთ, რა მოხდა მას შემდეგ, რაც გაიგო. მიუხედავად იმისა, რომ ეჭვმიტანილი არამარტო მსჯავრდებას იმსახურებდა, კანონიც კი ბრძანებდა მის დასჯას: თუმცა, იოსებმა იგი დაზოგა არა მხოლოდ მეტისგან, არამედ ნაკლებისგანაც, ანუ სირცხვილისგან, მას არა მხოლოდ არ სურდა დასჯა, არამედ არც მისი გამჟღავნება სურდა. არ ცნობთ ამაში გონიერ და მტანჯველ ვნებათაგან თავისუფალ კაცს? შენ თვითონ იცი რა არის ეჭვიანობა. ამიტომ წინასწარმეტყველმა, რომელმაც ეს კარგად იცოდა, თქვა: ქმრის რისხვა შურით არის აღსავსე, ის არ დაიშურებს განკითხვის დღეს(იგავ. 6:34). და: ეჭვიანობა ისეთივე სასტიკია, როგორც ჯოჯოხეთი(სიმღერა.8:6). ჩვენ ვიცით, რომ ბევრი უკეთ არის მომზადებული სიცოცხლის დაკარგვისთვის, ვიდრე ეჭვიანობის ეჭვში ჩავარდნას. და აქ გაჩნდა ეჭვი, როცა ქალწული ორსულობის აშკარა ნიშნებით გამოაშკარავდა: მაგრამ იოსები იმდენად მართალი და უცხო იყო ვნებათა მიმართ, რომ არ სურდა ღვთისმშობლის ოდნავი მწუხარებაც კი შეექმნა. ვინაიდან კანონის საწინააღმდეგოდ ჩანდა მისი თავისთან დარჩენა, საქმის აღმოჩენა და სასამართლოში წარდგენა, ნიშნავდა მის სიკვდილამდე ღალატს: მან არც ერთი გააკეთა და არც მეორე, მაგრამ თუ გინდა შეგეშვა.ის მოქმედებდა კანონზე მაღლა, გამოავლინა თავისი სათნოება: მადლის მოსვლის შემდეგ მაღალი სიბრძნისა და სიცოცხლის მრავალი ნიშანი უნდა გამოჩენილიყო. როგორც მზე, ჯერ კიდევ არ აჩვენებს თავის სხივებს, ანათებს სამყაროს უმეტეს ნაწილს გათენებასთან ერთად, ასევე ქრისტემ, რომელსაც უნდა გაენათებინა ღვთისმშობლის მუცლიდან, სანამ დაიბადებოდა, უკვე გაანათა მთელი სამყარო. ამიტომ, მის დაბადებამდეც წინასწარმეტყველები და ქალები იწინასწარმეტყველეს მომავალს. და იოანე, ჯერ კიდევ არ გამოსულა საშვილოსნოდან, საშვილოსნოში გადახტა. მაშასადამე, იოსებმა აქ დიდი სიბრძნე გამოიჩინა: მან არ დაადანაშაულა და არ შეურაცხყო ღვთისმშობელი, არამედ მხოლოდ მისი გაშვება განიზრახა. როდესაც საქმე ამ მდგომარეობაში იყო და მას უჭირდა თავისი მოვალეობების შესრულება, ანგელოზი ჩნდება და წყვეტს ყველა გაურკვევლობას. აქ გამოკვლევის ღირსია, რატომ არ მოვიდა ანგელოზი პირველი, როცა იოსებს ჯერ არ ჰქონდა ასეთი აზრები: მაგრამ გამოჩნდა მაშინ, როცა უკვე ფიქრობდა.

ამბობს მახარებელი. რატომ არ გაუმხილა ეს მას ღვთისმშობელმა, რომელმაც ადრე ანგელოზისგან სახარება მოისმინა და დაბნეულმა დაინახა დაბნეული, არ მოაგვარა მისი დაბნეულობა? რატომ არ უთხრა ანგელოზმა იოსებს, სანამ შერცხვებოდა? რატომ არ მითხარი, შენ ამბობ? რათა იოსებმა არ გამოავლინოს ურწმუნოება და იგივე არ მომხდარიყო, რაც ზაქარიას. ძნელი არ არის რაიმეს დაჯერება, როცა ის უკვე შენს თვალწინ არის. ამავე მიზეზით, ღვთისმშობელიც გაჩუმდა: ფიქრობდა, რომ საქმროს არაჩვეულებრივი საქციელის თქმით კი არ დაარწმუნებდა, პირიქით, უფრო მეტად განაწყენებდა, რომ აფიქრებდა, რომ ფარავდა. ჩადენილი დანაშაული. თუ თვითონ, როცა ამდენი მადლის მიღება მოუწია, განსაჯო ადამიანურად და თქვა: არ ვიცი, როგორი იქნება ეს, სად არის ჩემი ქმარი(ლუკა 1:34): მაშინ იოსები უფრო მეტად დაეჭვდებოდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამის შესახებ გაიგო მისი ეჭვმიტანილი ცოლისგან. ამიტომ, ღვთისმშობელმა მას ყველაფერი არ უთხრა, მაგრამ როცა გარემოება მოითხოვდა, ანგელოზი გამოჩნდა. მე მას ეს გავიფიქრე და აჰა, სიზმარში უფლის ანგელოზი გამოეცხადა.ამჩნევთ ქმრის მოკრძალებას? არათუ არ დასჯიდა, არამედ არავის უთქვამს, თვით ეჭვმიტანილსაც კი: მხოლოდ თავის თავთან ფიქრობდა! და არ არის ნათქვამი, რომ მას სურდა მისი განდევნა, არამედ მისი გაშვება: ის ისეთი თვინიერი, მოწყალე და გულკეთილი იყო!

კითხვა: მაგრამ რატომ მივიდა ანგელოზი იოსებთან სინამდვილეში, ისევე როგორც მწყემსებს, ზაქარიას და ღვთისმშობელს?

პასუხი: იმიტომ, რომ იოსებს ჰქონდა დიდი რწმენა და არ სჭირდებოდა ასეთი გამოვლინება. ღვთისმშობლისთვის საჭირო იყო არაჩვეულებრივი გამოვლინება მოვლენის წინ, რადგან ქადაგება იყო ძალიან მნიშვნელოვანი, უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ზაქარიასთვის გამოცხადებული: მწყემსები კი უბრალო ადამიანები იყვნენ და ამიტომ მათ უფრო აშკარა გამოვლინება სჭირდებოდათ. მაგრამ იოსები, როგორც გონიერი კაცი, მზად იყო რწმენისთვის და ვინმე რომ გამოჩენილიყო და დაევალებინა, ადვილად მიიღებდა გამოცხადებას: ამიტომაც გამოეცხადა მას სიზმარში ანგელოზი.

ის მაშინვე ახსენებს დავითს, რომლისგანაც ქრისტე უნდა მოსულიყო და არ აძლევდა უფლებას დაბნეულიყო და წინაპრების სახელით შეახსენა მთელი ოჯახისთვის მიცემული აღთქმა. ამას რომ ამბობდა არ შეგეშინდეს, გვიჩვენებს, რომ იოსებს ეშინოდა ღმერთის შეურაცხყოფის, ერთი შეხედვით მრუში ქალის სახლში შენახვით. მარიამ ღვთისმშობლის სახელის წარმოთქმისას, ანგელოზი აქ არ გაჩერებულა, არამედ დაამატა: შენი ცოლი. მას ამ სახელს არ დაარქმევდა, ქალიშვილობა რომ გაფუჭებულიყო. აქ ის დაქორწინებულ ქალს ცოლს უწოდებს. Რას ნიშნავს: მიღება?ანუ თავის სახლში შენახვა: რადგან იოსებმა ძალაუნებურად უკვე გაუშვა ღვთისმშობელი. იგი, ამბობს ანგელოზი, მინდობილია შენს მიერ ღმერთის მიერ და არა შენი მშობლების მიერ: ის ანდობს მას არა ქორწინებისთვის, არამედ მასთან ერთად საცხოვრებლად, ანდობს მას, ამის შესახებ ჩემი მეშვეობით გამოაცხადებს. როგორც მოგვიანებით ქრისტემ მიანდო იგი თავის მოწაფეს, ასევე ახლა იგი მინდობილია იოსებს. რადგან, ამბობს ის. ის არა მხოლოდ სუფთაა უკანონო შერევისგან, არამედ ზებუნებრივად დაორსულდა საშვილოსნოში. ამიტომ, შიში კი არა მარტო გადადეთ, არამედ გაიხარეთ.

საოცარი რამ, რომელიც აღემატება ადამიანის გაგებას და აღემატება ბუნების კანონებს!

კითხვა: როგორ შეიძლება დაარწმუნოს ქმარი, რომელმაც ეს არ იცის?

პასუხი: წარსულის გამოცხადებით ამბობს ანგელოზი. ამ მიზნით მან აღმოაჩინა ყველაფერი, რაც მის გონებაში ხდებოდა, რისი დაბნეული იყო, რისი ეშინოდა და რას წყვეტდა, რათა ამით დაერწმუნებინა იგი ამაში, უფრო სწორად, დაერწმუნებინა არა მხოლოდ. იმის შესახებ, რაც გავიდა, არამედ იმაზე, თუ რა მოხდებოდა ამის შემდეგ.

იმიტომ რომ სულისაგან შობილი წმიდაა:მაშინ არ იფიქროთ, რომ თქვენ გამორიცხული ხართ მისი განსახიერების დროს სამსახურისგან. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ გაქვთ მონაწილეობა დაბადებაში, მე მაინც გაძლევთ უპირატესობას, რომ დაბადებულს სახელი დაარქვეს: შენ დაასახელეთ სახელიბავშვს. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის თქვენი შვილი, თქვენ უნდა იყოთ მისი მამა. მაშინ, რომ ვინმემ არ დაასკვნა, რომ იოსები მამაა, მოუსმინეთ რა სიფრთხილით ლაპარაკობს ანგელოზი შემდგომში. ვაჟს გააჩენს.არ უთქვამს: გაგიშობს, მაგრამ ბუნდოვნად გამოხატა: გააჩენს.რადგან მარიამმა შვა არა მხოლოდ ის, არამედ მთელი სამყარო. ამ მიზეზით, სახელი ჩამოიტანა ანგელოზმა ზეციდან, რაც მიუთითებს ღვთაებრივ ბუნებაზე: დაბადებამდეც კი, ანგელოზი ამ სახელით აცხადებს იმ სარგებელს, რომელიც მიენიჭება დაბადებულს მთელ მსოფლიოში.

კითხვა: რა არის ეს სარგებელი?

პასუხი: ცოდვებისგან განთავისუფლება და ხსნა.

ეს სიტყვები გვიჩვენებს, თუ რამდენად მაღალია ეს ხსნა: რადგან სახარება ქადაგებს განთავისუფლებას არა გრძნობადი ომისგან, არც ბარბაროსული ტყვეობისგან, არამედ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ცოდვებისგან განთავისუფლებას, რომლიდანაც აქამდე ვერავინ გაგვათავისუფლებდა.

კითხვა: რატომ არის ნათქვამი: ხალხი საკუთარია.და არ არის დამატებული: და ყველა ენაზე?

პასუხი: რათა ებრაელები, წარმართების შესახებ რომ გაიგონ, არ ეწყინათ. მაგრამ მცოდნეებს ეძლევა წარმართების გაგება: რადგან მისი ხალხი არა მხოლოდ ებრაელები არიან, არამედ ყველა, ვინც მასთან მოდის და მისგან იღებს მის საიდუმლოს ცოდნას.

ასე რომ, როდესაც მივიღეთ ასეთი საჩუქარი, მივიღოთ ყველა ზომა, რათა არ გაკიცხოთ ასეთი კარგი საქმე. თუ ჩვენი ცოდვები სასჯელის ღირსი იყო ამ პატივს ადრეც, მით უმეტეს ამ ენით აღუწერელი სარგებლობის შემდეგ. და ამას ახლა ვამბობ არა უსაფუძვლოდ, არამედ იმიტომ, რომ ვხედავ, რომ ნათლობის შემდეგ ბევრი ცხოვრობს უფრო დაუდევრად, ვიდრე მოუნათლავი და ქრისტიანული ცხოვრების ნიშანიც კი არ აქვს. ამიტომ, ვერც ბაზარში და ვერც ეკლესიაში ვერ გაარჩევთ, ვინ არის მორწმუნე და ვინ ურწმუნო, თუ არ დაესწრებით ზიარების დღესასწაულს და დაინახავთ, რომ ზოგი განდევნილი არიან, ზოგი კი ტაძარში რჩება. მაგრამ უნდა განსხვავდებოდეს არა ადგილით, არამედ საქმით: რადგან გარეგანი სათნოებები ჩვეულებრივ აღიარებულია გარე ნიშნები: და ჩვენი სათნოება ჩვენმა სულმა უნდა აღიაროს. მორწმუნე უნდა იყოს ხილული არა მხოლოდ წმინდა საიდუმლოების მიღებით, არამედ ახალი ცხოვრებითა და ღვთიური საქმით. მორწმუნე უნდა იყოს სამყაროს ლამპარი და მიწის მარილი. და თუ არ ბრწყინავ შენთვის, არ აფერხებ საკუთარ დამპალობას; მაშინ როგორ გავიგოთ, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანი ხარ და ღირსეულად ეზიარები წმინდა საიდუმლოებებს? მაგრამ მხოლოდ ჩვეულებისამებრ ზიარებით უმზადებთ დიდ ტანჯვას თქვენი სულისთვის. მორწმუნე უნდა ბრწყინავდეს არა მხოლოდ იმით, რაც მიიღო ღმერთისგან, არამედ იმითაც, რაც მან თავად დაამატა: აუცილებელია, რომ ის ყველაფერში იყოს ხილული: ქმედებებში, მზერაში, გარეგნობაში, ხმაში და ყველაზე მეტად By კარგი საქმეები. ეს იმისთვის ვთქვი, რომ სიკეთე ვაკეთოთ არა საჩვენებლად, არამედ იმ ადამიანების საკეთილდღეოდ, ვინც ჩვენ გვიყურებს და ამით მოვიმშვენებდეთ ღმერთს. ახლა კი, როგორც არ უნდა ვეცადო შენი ამოცნობა, ყოველთვის საპირისპირო მდგომარეობაში გპოვე. მსურს შენზე დასკვნის გაკეთება ადგილობრივად? - გხედავ ცხენის ბილიკებზე და თეატრებში: ვხედავ, რომ დღეებს უკანონობაში ატარებ, ცუდ შეკრებებში ბოროტ ჭორებს იგონებ და გარყვნილ ადამიანებთან ურთიერთობ. მსურს შენზე დასკვნები გამოვიტანო შენი სახის გამოხედვით? - ისევ ვხედავ, რომ გამუდმებით იცინი და იფანტები, როგორც გარყვნილი მეძავი, რომლის პირი არასოდეს იხურება. შენი ტანსაცმლით განვსჯი? - ვხედავ, რომ კომიკოსზე უკეთ არ ხარ ჩაცმული. თუ - თქვენი თანამგზავრების მიხედვით? - თქვენ გარშემო პარაზიტებს და მაამებლებს ატარებთ. Მიხედვით? - მესმის, რომ ჩვენს ცხოვრებაში გონივრული, პრაქტიკული, სასარგებლო არაფერს ამბობთ. თქვენს მაგიდაზე? - აქ დაგმობის კიდევ უფრო მეტი მიზეზი იხსნება. მოციქული ლაპარაკობს ასეთ ადამიანებზე: ღვთის საშვილოსნო(ფილ. 3:19).

მაშ, მითხარი, როგორ გავიგო, რომ შენ ხარ ერთგული ქრისტიანი, როცა ყველაფერი, რაც მე გამოვთვალე და ბევრი სხვა რამ, სხვას გვარწმუნებს? და რას ვამბობ: ერთგული ქრისტიანი? დანამდვილებით ვერც კი გავარკვევ, კაცი ხარ თუ არა: ვირივით აკაკუნებ ფეხს: ხარივით ღრიალებ, ცხენივით ეცინება ქალებს: დათვივით ზედმეტად ჭამ: სხეულს აავსებ, როგორც ჯიში. : აქლემივით შურისმაძიებელი ხარ: მგელივით მტაცებელი: გველივით გაბრაზებული: მორიელივით სარკასტული: მელასავით ეშმაკური: ბრაზის შხამს ინახავ საკუთარ თავში, ასპისა და გველგესლასავით: მტრობს შენი ძმებო, როგორც ბოროტი დემონი. როგორ მივიჩნიო შენ ადამიანად ისე, რომ შენში არ დავინახო ადამიანური ბუნების თვისებები? ერთგული ქრისტიანის გამოსახულებას ვეძებ, ვერ ვპოულობ განსხვავებას ადამიანსა და მხეცს შორის. რა დაგირეკო? მხეცი? მაგრამ ყველა ცხოველს აქვს ერთი ასეთი მანკიერება; და შენ, როცა შენში დაგროვილი ყველა ზემოხსენებული მანკიერება, ბევრად აჯობებ მათ შენი სისულელეებით. დემონი დაგიძახო? მაგრამ დემონი არ ემსახურება მუცლის რისხვას და არ სწყურია ფული. და როცა ცხოველებსა და დემონებზე მეტი მანკიერება გაქვს: მაშინ მითხარი, როგორ შემიძლია გიწოდო კაცი? თუ შეუძლებელია შენს კაცად დარქმევა, მაშინ როგორ შემიძლია გიწოდო ერთგული? და რაც ყველაზე ცუდია, ასეთ ცუდ მდგომარეობაში ყოფნისას არც კი ვფიქრობთ ჩვენი სულის სიმახინჯეზე, წარმოდგენა არ გვაქვს მის სისაძაგლეზე.

ასე რომ, გევედრები, ნუ დარჩებით მხეცებად! თუ მსახურიც კი არ შედის მამის სახლში, როგორ შეგიძლიათ შეხვიდეთ მის კარებში, როგორც მხეცი? და რას ვამბობ: მხეცი? ასეთი ადამიანი ნებისმიერ მხეცზე უარესია. მიუხედავად იმისა, რომ მხეცი ბუნებით ველურია, ის ხშირად თვინიერდება ადამიანის ხელოვნებით. და თქვენ ცვლით მათ ბუნებრივ სისასტიკეს თვინიერებაში, რომელიც არაბუნებრივია მათი ბუნების მიმართ, და თქვენ ცვლით თქვენს ბუნებრივ თვინიერებას თქვენთვის არაბუნებრივი სისასტიკეში! ბუნებით ველურს თავმდაბლად აქცევთ, მაგრამ თქვენ, ბუნებით თვინიერები, ბუნების წინააღმდეგ ველურდებით. ლომს ათვინიერებ და მოთვინიერებ, მაგრამ ნებას რთავს შენს სხეულს, ლომზე უფრო დაუოკებელი იყოს! ცხოველების მოთვინიერებასთან დაკავშირებით, არსებობს ორი სირთულე, რომელიც ხელს უშლის მათ მოთვინიერებას: პირველი, რომ მხეცი გონიერებას მოკლებულია: მეორე, რომ მასში სისასტიკეა. ბუნებრივი საკუთრება. ამის მიუხედავად, ღვთის მიერ მონიჭებული სიბრძნის სიმრავლის გამო, თქვენ სძლევთ მათ ბუნებას. როგორ ხდება, რომ თქვენ, ცხოველებში ბუნებას რომ სძლიეთ, არ ინახავთ საკუთარ თავში, თქვენი ნებით, ღვთისგან ბოძებულ ბუნებრივ სიკეთეს? თუ ღმერთმა გიბრძანა, რომ სხვა ადამიანი თვინიერი გახდე, მის მცნებებს შეუძლებლად არ ჩათვლიდი, თუმცა შეგეძლო შეეწინააღმდეგო, რომ არ ხარ სხვისი ნების ბატონ-პატრონი და რომ ის შენზე არ არის დამოკიდებული. მაგრამ ახლა, როდესაც ის დაგარწმუნებთ, რომ მოათვინიეროთ საკუთარი მხეცი, რომლის სრული ბატონი ხართ: როგორ შეგიძლიათ იმართლოთ საკუთარი თავი თქვენი ბუნების მოთვინიერების გარეშე? რა საბაბი შეგიძლია წარმოიდგინო, როცა ლომისგან აყალიბებ კაცს და შენ თვითონ ხდები კაცისგან ლომი? ველური ცხოველების ისეთივე კეთილშობილებამდე მიყვანა, როგორც ადამიანებმა და მაინც დაამხო სამეფო ტახტიდან? იცოდე, თუ გინდა, რომ რისხვა არის მხეცი და ლომი.

ამიტომ, საყვარელნო, როგორც სხვები ცდილობდნენ ლომების მოთვინიერებას, ასევე თქვენც გულმოდგინედ უნდა ეცადოთ, რომ მშვიდად და თვინიერად იყოთ თავი, რადგანაც არის რისხვა. საშინელი კბილებიდა კლანჭები. თუ მას არ მოათვინიერებ; მაშინ ის გაანადგურებს თქვენს ყველა კარგ საქმეს. ის არა მხოლოდ სხეულს აზიანებს, არამედ უფრო მეტად არღვევს სულის ჯანმრთელობას, ჭამს, ტანჯავს, აფუჭებს მთელ მის ძალას: ყოველი ვნება, სულში დარჩენილი, უმოწყალოდ გვჭამს ყოველდღე. ლომი, როცა დაკმაყოფილდება, მიდის: მაგრამ ვნებები არასოდეს იკვებება და არ იხევს უკან, სანამ დაჭერილ ადამიანს ეშმაკს არ გადასცემენ.

ამას ვამბობ არა მარტო მრისხანებაზე, არამედ ყველა სხვა ვნებაზეც: ვინც რაიმე ვნებამ გაიტაცა, მისგან კვდება. ჩვენ არ გვატაცებს ერთი ვნება, არამედ გამუდმებით ვემსახურებით ბევრ ვნებას: ვიპარავთ სხვის საკუთრებას, ვაწყენთ, ვაგროვებთ უსამართლო სიმდიდრეს, ვაზიზღებთ ღარიბებს და უბედურებს, გვძულს ჩვენი მოყვასი და ვიტანთ ამაოებას, გვინდა ვიყოთ დიდება ყველას. მაგრამ ამ დიდებიდან სულს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, რადგან ფუჭია, ამიტომაც ჰქვია ამაოება, რადგან არაფერი მოაქვს. თუ სამყაროს ამაოება გეზიზღება, მთელ სამყაროზე უფრო ძვირფასი იქნები, როგორც ეს წმინდანები. ღმერთი არ არის მათი ღირსი (მთელი) სამყარო ჩვენთანაა). და სიკვდილის შემდეგ ასე არ იქნება? მერე მით უმეტეს, რომ ჩვენთან იქნება განუსაზღვრელი ვადით. ასე რომ, აქ სიტყვების ქვეშ - დონდეჟე როდი- გაიგე: მე მას არ ვიცნობდი არც დაბადებამდე და არც დაბადებამდე, ისევე როგორც უფალი იქნება ჩვენთან არა მხოლოდ ბოლომდე, არამედ მით უმეტეს, საუკუნის ბოლოს. და როგორ შეხებოდა იოსები უწმინდესს, როცა სრულყოფილად იცოდა მისი უთქმელი დაბადება?

იგი უწოდებს მას პირმშოს არა იმიტომ, რომ მას მეორე ვაჟი ჰყავდა, არამედ იმიტომ, რომ ის იყო პირველი და, უფრო მეტიც, ერთადერთი, რადგან ქრისტე არის და პირმშო, როგორც პირველშობილი და მხოლოდ დაბადებულიროგორც ძმა არ ჰყავს.

Წინასიტყვაობა

ღვთაებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კანონის წინაშე, არ სწავლობდნენ წმინდა წერილებიდან და წიგნებიდან, მაგრამ, სუფთა გონებით, განათებულნი იყვნენ სულიწმიდის განათებით და ამით იცოდნენ ღვთის ნება მათთან თავად ღმერთის საუბრიდან. პირში პირში. ასეთი იყო ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იობი, მოსე. მაგრამ როცა ადამიანები გახრწნიდნენ და სულიწმიდისგან განმანათლებლობისა და სწავლების ღირსნი გახდნენ, მაშინ კაცთმოყვარე ღმერთმა მისცა წმინდა წერილი, რათა, თუმცა მისი დახმარებით, ახსოვდეს ღვთის ნება. ასე რომ, თავად ქრისტე ჯერ პირადად ესაუბრა მოციქულებს და (შემდეგ) გაუგზავნა მათ სულიწმიდის მადლი, როგორც მასწავლებლები. მაგრამ რადგან უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ შემდგომში მწვალებლობა წარმოიქმნებოდა და ჩვენი ზნეობა გაუარესდებოდა, მან მოიწონა, რომ სახარებები უნდა დაწერილიყო, რათა მათგან ჭეშმარიტება რომ გავიგოთ, ერეტიკული სიცრუით არ გაგვეტაცებინა და ჩვენი მორალი მთლიანად არ გაუარესდება.
მან მოგვცა ოთხი სახარება, რადგან მათგან ვსწავლობთ ოთხ მთავარ სათნოებას: სიმამაცეს, სიბრძნეს, ჭეშმარიტებასა და უმანკოებას: ჩვენ ვისწავლით გამბედაობას, როდესაც უფალი ამბობს: ნუ შეგეშინდებათ მათი, ვინც სხეულს კლავს. მათი სულები, ვისაც არ შეუძლია მოკვლა(მათ. 10:28); სიბრძნე, როცა ამბობს: გველივით ბრძენი იყავით(მათ. 10, 16); სიმართლე, როდესაც ის ასწავლის: რაც გინდა რომ გაგიკეთონ ხალხმა. იგივე გააკეთე მათთან(ლუკა 6:31); სიწმინდე, როცა ამბობს: ვინც ვნებით უყურებს ქალს, მან უკვე ჩაიდინა მრუშობა გულში(მათ. 5:28). მან მოგვცა ოთხი სახარება იმიტომაც, რომ ისინი შეიცავს ოთხი სახის თემებს, კერძოდ: დოგმებს და მცნებებს, მუქარას და დაპირებებს. ისინი, ვისაც სჯერა დოგმების, მაგრამ არ იცავენ მცნებებს, მომავალი სასჯელებით ემუქრებიან და მარადიულ სარგებელს ჰპირდებიან მათ, ვინც მათ იცავს. სახარებას (სასიხარულო ცნობას) ასე ეძახიან, რადგან ის გვეუბნება ჩვენთვის კარგ და სასიხარულო რამეებზე, როგორიცაა: ცოდვათა მიტევება, გამართლება, სამოთხეში გადასახლება, ღვთის შვილობა, მარადიული კურთხევის მემკვიდრეობა და ტანჯვისგან განთავისუფლება. ის ასევე აცხადებს, რომ ჩვენ ადვილად ვიღებთ ამ სარგებელს, რადგან ჩვენ არ ვიღებთ მათ ჩვენი შრომით და არ ვიღებთ მათ ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის, არამედ მათთან ერთად დაჯილდოვდებით ღვთის მადლითა და სიყვარულით.
ოთხი მახარებელია: ორი მათგანი, მათე და იოანე, თორმეტიდან იყვნენ, ხოლო დანარჩენი ორი, მარკოზი და ლუკა, სამოცდაათიდან. მარკი პეტროვის თანამგზავრი და სტუდენტი იყო, ხოლო ლუკა პავლოვი. მათე იყო პირველი, ვინც ქრისტეს ამაღლებიდან რვა წლის შემდეგ დაწერა სახარება ებრაულად მორწმუნე ებრაელებისთვის. იოანემ, როგორც ამბობენ, ებრაულიდან ბერძნულად თარგმნა. მარკოზმა პეტრეს დავალებით დაწერა სახარება ამაღლებიდან ათი წლის შემდეგ; ლუკა თხუთმეტი წლის შემდეგ და იოანე ოცდათორმეტი წლის შემდეგ. ისინი ამბობენ, რომ ყოფილი მახარებლების გარდაცვალების შემდეგ მას სახარებები წარუდგინეს, მისი თხოვნით, რათა შეემოწმებინა და ეთქვა, იყო თუ არა ისინი სწორად დაწერილი, ხოლო იოანემ, რადგან მიიღო ჭეშმარიტების დიდი მადლი, შეავსო ის. იყო მათგან გამოტოვებული და მე დავწერე იმაზე, რაზეც ისინი მოკლედ საუბრობდნენ ჩემს სახარებაში. მან მიიღო სახელი ღვთისმეტყველი, რადგან სხვა ევანგელისტებმა არ ახსენეს ღმერთის სიტყვის მარადიული არსებობა, არამედ ღვთაებრივი სულიერი გზით ისაუბრა, რათა არ ეფიქრათ, რომ ღვთის სიტყვა მხოლოდ ადამიანია, ანუ არა. ღმერთო. მათე ლაპარაკობს ქრისტეს ცხოვრებაზე მხოლოდ ხორციელად, რადგან ის წერდა იუდეველთათვის, რომელთათვისაც საკმარისი იყო იმის ცოდნა, რომ ქრისტე აბრაამისგან და დავითისაგან იყო დაბადებული. რადგან ებრაელი მორწმუნე მშვიდად იქნება, თუ დარწმუნდება, რომ ქრისტე დავითისგანაა.
თქვენ ამბობთ: "არ იყო საკმარისი ერთი მახარებელი?" რა თქმა უნდა, ერთიც საკმარისი იყო, მაგრამ სიმართლის უფრო ნათლად გამოსავლენად, ოთხის დაწერის ნება დართო. რადგან როცა ხედავ, რომ ეს ოთხი არ შეხვედრია და არ ისხდნენ ერთ ადგილას, არამედ იყვნენ განსხვავებული ადგილებიდა მაინც იგივეს წერდნენ, თითქოს მხოლოდ მათი ბაგეებით ითქვა, როგორ არ გაგიკვირდებათ სახარების ჭეშმარიტება და ვერ იტყვით, რომ მახარებლები სულიწმიდის შთაგონებით ლაპარაკობდნენ!
არ მითხრათ, რომ ყველაფერში არ ეთანხმებიან. იმიტომ რომ შეხედე რაში არ ეთანხმებიან. ერთმა თქვა, რომ ქრისტე დაიბადა, მეორემ კი: „არ დაბადებულა“? თუ ერთმა თქვა, რომ ქრისტე აღდგა, მეორემ: „არ აღდგა“? Არა არა! ისინი თანხმდებიან იმაზე, რაც აუცილებელია და ყველაზე მნიშვნელოვანია. და თუ ისინი არ ეთანხმებიან მთავარ საკითხებს, მაშინ რატომ გაგიკვირდებათ, რომ აშკარად არ ეთანხმებიან უმნიშვნელოზე; რადგან ყველაფერში არ თანხმდებიან, ყველაზე მეტად მათი სიმართლე ჩანს. თორემ ეგონათ, რომ შეკრებით, ან ერთმანეთთან შეთქმულებით დაწერდნენ. ახლა, როგორც ჩანს, ისინი არ ეთანხმებიან, რადგან ის, რაც ერთმა გამოტოვა, მეორემ დაწერა. და ეს მართლაც ასეა. გადავიდეთ თავად სახარებამდე.

თავი პირველი

ნათესაობის წიგნი.რატომ არ თქვა წმინდა მათემ „ხილვა“ ან „სიტყვა“, როგორც წინასწარმეტყველები, რადგან ისინი ასე წერდნენ: „ხილვა, რომელიც იხილა ესაიამ“ (ესაია 1:1) ან „სიტყვა, რომელიც ესაიას მივიდა“ (ესაია 2:1). )? გინდა იცოდე რატომ? იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველები ესაუბრებოდნენ გულმოდგინეებს და მეამბოხეებს და ამიტომ თქვეს, რომ ეს იყო ღვთიური ხილვა და ღვთის სიტყვა, რათა ხალხს შეეშინდა და არ შეურაცხყოთ მათი ნათქვამი. მათე ესაუბრებოდა მორწმუნეებს, კეთილგანწყობილს და მორჩილს და ამიტომ წინასწარ არაფერი უთქვამს წინასწარმეტყველების მსგავსად. მე კიდევ მაქვს სათქმელი: რაც წინასწარმეტყველებმა დაინახეს, გონებით იხილეს, სულიწმიდის მეშვეობით ჭვრეტდნენ; ამიტომაც უწოდეს მას ხედვა. მათე გონებრივად არ ხედავდა ქრისტეს და არ ჭვრეტდა მას, არამედ ზნეობრივად დარჩა მასთან და გრძნობით უსმენდა მას, ხორციელად ჭვრეტდა მას; ამიტომ მან არ თქვა: „ხილვა, რომელიც ვნახე“, ან „ჭვრეტა“, არამედ თქვა: „ნათესაობის წიგნი“.
იესო.სახელი "იესო" არ არის ბერძნული, არამედ ებრაული და თარგმნილი ნიშნავს "მხსნელს", რადგან სიტყვა "იაო" ებრაელებში საუბრობს ხსნაზე.
ქრისტეს.მეფეებსა და მღვდელმთავრებს ეძახდნენ ქრისტეს („ქრისტე“ ბერძნულად ნიშნავს „ცხებულს“), რადგან სცხავდნენ წმიდა ზეთს, რომელიც გამოდიოდა რქიდან, რომელიც თავზე იყო დადებული. უფალს უწოდებენ ქრისტეს როგორც მეფეს, რადგან ის მეფობდა ცოდვის წინააღმდეგ და როგორც მღვდელმთავარი, რადგან მან თავი შესწირა ჩვენთვის მსხვერპლად. იგი ცხებული იყო ჭეშმარიტი ზეთით, სულიწმიდით და ცხებული იყო სხვებზე მეტად, რადგან კიდევ ვის ჰქონდა სული უფლის მსგავსი? სულიწმიდის მადლი მოქმედებდა წმინდანებში, მაგრამ ქრისტეში სულიწმიდის მადლი კი არ მოქმედებდა, არამედ თავად ქრისტე, მასთან თანაარსების სულთან ერთად, სასწაულებს ახდენდა.
დავითის ძე.მას შემდეგ, რაც მათემ თქვა „იესო“, მან დაამატა „დავითის ძე“, რათა არ გეგონოთ, რომ ის სხვა იესოზე ლაპარაკობდა, რადგან იყო კიდევ ერთი ცნობილი იესო, მოსეს შემდეგ იუდეველთა წინამძღოლი. მაგრამ ამას ერქვა ნუნის ძე და არა დავითის ძე. ის მრავალი თაობით ცხოვრობდა დავითამდე და არ იყო იუდას ტომიდან, საიდანაც მოვიდა დავითი, არამედ სხვაგან.
აბრაამის ძე.რატომ დააყენა მათემ დავითი აბრაამამდე? რადგან დავითი უფრო ცნობილი იყო; ის აბრაამზე გვიან ცხოვრობდა და დიდებული მეფე იყო. მეფეთაგან ის იყო პირველი, ვინც ღმერთს ასიამოვნა და ღვთისგან მიიღო აღთქმა, რომ ქრისტე აღდგებოდა მისი შთამომავლობიდან, რის გამოც ყველამ უწოდა ქრისტე დავითის ძეს. დავითმა ფაქტობრივად შეინარჩუნა ქრისტეს ხატი საკუთარ თავში: როგორც ის მეფობდა საულის ადგილას, ღვთისგან უარყოფილი და ღვთისგან მოძულებული, ასევე ქრისტე მოვიდა ხორცში და მეფობდა ჩვენზე მას შემდეგ, რაც ადამმა დაკარგა სამეფო და ძალაუფლება, რომელიც მას ჰქონდა. ყველა ცოცხალი არსება და დემონებზე.
აბრაამმა შვა ისაკი.მახარებელი იწყებს თავის გენეალოგიას აბრაამთან, რადგან ის იყო იუდეველთა მამა და იმიტომ, რომ მან პირველმა მიიღო დაპირება, რომ „მისი შთამომავლობით იქნება კურთხეული ყველა ხალხი“. ასე რომ, მიზანშეწონილია მისგან დავიწყოთ ქრისტეს გენეალოგია, რადგან ქრისტე არის აბრაამის შთამომავალი, რომელშიც კურთხეული ვიყავით ყველა ჩვენგანი, ვინც წარმართები ვიყავით და ადრე წყევლის ქვეშ ვიყავით. აბრაამი თარგმანში ნიშნავს "ენების მამას", ხოლო ისაკი ნიშნავს "სიხარულს", "სიცილს". მახარებელი არ ახსენებს აბრაამის უკანონო შვილებს, მაგალითად, ისმაელს და სხვებს, რადგან ებრაელები მათგან კი არ წარმოიშვნენ, არამედ ისაკისგან.
ისაკმა შვა იაკობი; იაკობმა შვა იუდა და მისი ძმები.ხედავთ, რომ მათემ ახსენა იუდა და მისი ძმები, რადგან თორმეტი ტომი მათგან წარმოიშვა.
იუდას შეეძინა პერესი და ზერახი თამარისგან.იუდამ თამარი მისცა ცოლად ერს, მის ერთ-ერთ ვაჟს; როცა ეს უშვილო გარდაიცვალა, ცოლად აიანზე, რომელიც ასევე მისი შვილი იყო. როდესაც ამანაც დაკარგა სიცოცხლე მისი სირცხვილის გამო, იუდამ ის არავისთან გააერთიანა ცოლად. მაგრამ მან, აბრაამის შთამომავლობისგან შვილების გაჩენის მტკიცედ სურდა, ქვრივის სამოსი გადადო, მეძვის სახე მიიღო, შეერია სიმამრს და მისგან ორი ტყუპი შვილი გააჩინა. მშობიარობის დრო რომ დადგა, ვაჟებიდან პირველმა კოვზიდან ხელი აჩვენა, თითქოს პირველი დაიბადებაო. ბებიაქალმა მაშინვე წითელი ძაფით მონიშნა ბავშვს ხელი, რათა გაეგო, ვინ დაიბადებოდა პირველი. მაგრამ ბავშვმა ხელი საშვილოსნოში შეიტანა და ჯერ კიდევ ერთი ბავშვი დაიბადა, შემდეგ კი ის, ვინც პირველად აჩვენა ხელი. ამიტომ, პირველ დაბადებულს ფარეზი ერქვა, რაც ნიშნავს „გატეხვას“, რადგან არღვევდა ბუნებრივ წესრიგს, ხოლო ხელის წაღებას ზარა ერქვა. ეს ამბავი გარკვეულ საიდუმლოებაზე მიუთითებს. როგორც ზარამ ჯერ ხელი აჩვენა და შემდეგ ისევ მიიზიდა, ასევე მოხდა ცხოვრება ქრისტეში: ეს გამოვლინდა წმინდანებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ რჯულისა და წინადაცვეთაზე, რადგან ყველა მათგანი არ იყო გამართლებული რჯულისა და მცნებების დაცვით, არამედ სახარებისეული ცხოვრებით. შეხედეთ აბრაამს, რომელმაც ღვთის გულისთვის მიატოვა მამა და სახლი და უარყო თავისი ბუნება. შეხედე იობს, მელქისედეკ. მაგრამ როდესაც კანონი მოვიდა, ასეთი სიცოცხლე დაიმალა, მაგრამ როგორც პერესის დაბადების შემდეგ, მოგვიანებით ზერახი კვლავ გამოვიდა საშვილოსნოდან, ასევე კანონის მიცემის შემდეგ, სახარების სიცოცხლე მოგვიანებით გაბრწყინდა, დალუქული წითელი ძაფი, ანუ ქრისტეს სისხლი. მახარებელმა ახსენა ეს ორი ჩვილი, რადგან მათი დაბადება რაღაც საიდუმლოს ნიშნავდა. გარდა ამისა, თუმცა თამარი, როგორც ჩანს, არ იმსახურებს ქებას სიმამრთან შერევით, მაგრამ მახარებელმა ისიც მოიხსენია, რათა ეჩვენებინა, რომ ქრისტემ, რომელმაც ყველაფერი მიიღო ჩვენი გულისთვის, მიიღო ასეთი წინაპრებიც. უფრო ზუსტად: იმისათვის, რომ განწმინდოს ისინი იმით, რომ ის თავად დაიბადა მათგან, რადგან ის არ მოვიდა „მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად“.
პერესმა გააჩინა ჰეზრომი. ჰეზრომმა შვა არამი, არამს შვა აბინადაბ. ამინადაბმა გააჩინა ნაჰშონი. ნაჰშონმა შვა სალმონი. სალმონს შვა ბოაზი რახაბისაგან. ზოგი ფიქრობს, რომ რახაბი არის ის მეძავი რახაბი, რომელმაც მიიღო იესო ნავეს ძის ჯაშუშები: მან გადაარჩინა ისინი და თავადაც გადაარჩინა. მათემ მოიხსენია იგი, რათა ეჩვენებინა, რომ როგორც ის იყო მეძავი, ასევე იყო წარმართთა მთელი კრებული, რადგან ისინი მეძავდნენ თავიანთ საქმეებში. მაგრამ წარმართებმა, რომლებმაც მიიღეს იესოს მზვერავები, ანუ მოციქულები და ირწმუნეს მათი სიტყვები, ისინი ყველა გადარჩნენ.
ბოაზმა გააჩინა ობედი რუთისგან.ეს რუთი უცხოელი იყო; თუმცა დაქორწინებული იყო ბოაზზე. ასე რომ, წარმართულმა ეკლესიამ, როგორც უცხო და აღთქმის მიღმა, დაივიწყა თავისი ხალხი და კერპთა თაყვანისცემა, და მისი მამა ეშმაკი და ღვთის ძემ იგი ცოლად აიყვანა.
ობედმა გააჩინა იესე. იესემ შვა მეფე დავითი, დავით მეფემ შვა სოლომონი ურიიდან.და მათე აქ ახსენებს ურიას ცოლს, რათა აჩვენოს, რომ არ უნდა შერცხვეს წინაპრების, არამედ უპირველეს ყოვლისა ეცადოს მათი სათნოებით განდიდება და რომ ყველა ღმერთს მოსწონს, თუნდაც მეძვის შთამომავალი იყოს. თუ მხოლოდ მათ აქვთ სათნოება.
სოლომონმა გააჩინა რობოამი. რობოამმა შვა აბია. აბიამ შვა ასა. ასამ შვა იოშაფატი. იოშაფატმა შვა იორამი. იეჰორამმა შვა უზია. უზიამ შვა იოთამი. იოთამმა შვა ახაზი. ახაზმა შვა ხიზკია. ხიზკიამ გააჩინა მენაშე. მენაშემ გააჩინა ამონი. ამონმა შვა იოშია. იოშიამ შვა იოაკიმე. იოაკიმემ გააჩინა იეჰოიაქინი და მისი ძმები ბაბილონში გადასვლამდე. ბაბილონის მიგრაცია არის ტყვეობის სახელი, რომელიც მოგვიანებით განიცადეს ებრაელებმა, როდესაც ისინი ერთად წაიყვანეს ბაბილონში. ბაბილონელები სხვა დროს იბრძოდნენ მათთან, მაგრამ უფრო ზომიერად გააბრაზეს ისინი, შემდეგ კი სრულიად ჩამოასახლეს სამშობლოდან.
ბაბილონში გადასვლის შემდეგ იექონიამ გააჩინა სალათიელი. შეალტიელმა შვა ზერუბაბელი. ზერუბაბელმა შვა აბიჰუ. აბიჰუმ შვა ელიაკიმი. ელიაკიმმა შვა აზორი. აზორმა შვა ზადოკი. ზადოკმა გააჩინა აქიმ. აჩიმ ელიუდი გააჩინა. ელიჰუმ შვა ელეაზარი. ელეაზარმა მათანი გააჩინა. მათანმა გააჩინა იაკობი. იაკობს შვა იოსები, ქმარი მარიამისა, რომლისგანაც დაიბადა იესო, რომელსაც ჰქვია ქრისტე. რატომ არის აქ მოცემული იოსების გენეალოგია და არა ღვთისმშობლის? რა წვლილი მიუძღვის იოსებს ამ უთესლო დაბადებაში? იოსები აქ არ იყო ნამდვილი მამაქრისტეს, რათა მიკვლეულიყო ქრისტეს გენეალოგია იოსებიდან. მაშ, მისმინე: მართლაც, იოსებს არავითარი მონაწილეობა არ ჰქონია ქრისტეს შობაში და ამიტომ უნდა მიეცა ღვთისმშობლის გენეალოგია; მაგრამ ვინაიდან არსებობდა კანონი, რომ არ ჩატარდეს გენეალოგია ქალის ხაზით (რიცხ. 36:6), მათემ არ მისცა ღვთისმშობლის გენეალოგია. უფრო მეტიც, იოსების გენეალოგიის მიცემის შემდეგ, მან ასევე მისცა მას გენეალოგია, რადგან კანონი არ იყო ცოლების აღება არც სხვა ტომიდან, არც სხვა გვარიდან ან გვარიდან, არამედ იმავე ტომიდან და გვარიდან. რაკი ასეთი კანონი არსებობდა, ცხადია, თუ იოსების გენეალოგია არის მოცემული, მაშინ ღვთისმშობლის გენეალოგიაც არის მოცემული, რადგან ღვთისმშობელი ერთი ტომიდან და ერთი ოჯახიდან იყო; თუ არა, მაშინ როგორ შეიძლებოდა მისი დაქორწინება? ამრიგად, მახარებელი დაემორჩილა კანონს, რომელიც კრძალავდა გენეალოგიას ქალის ხაზით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისცა ღვთისმშობლის გენეალოგია, იოსების გენეალოგია. მან მას მარიამის ქმარი უწოდა საერთო ჩვეულებისამებრ, რადგან ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, რომ დაქორწინებულს ვუწოდოთ მეუღლის ქმარი, თუმცა ქორწინება ჯერ არ დასრულებულა.
ასე რომ, ყველა თაობა აბრაამიდან დავითამდე არის თოთხმეტი თაობა; და დავითიდან ბაბილონში გადასახლებამდე თოთხმეტი თაობა; ხოლო ბაბილონში გადასახლებიდან ქრისტემდე არის თოთხმეტი თაობა. მათემ საგვარეულოები დაყო სამ ნაწილად, რათა ეჩვენებინა იუდეველებს, რომ იყვნენ ისინი მსაჯულთა მმართველობის ქვეშ, როგორც დავითამდე იყვნენ, თუ მეფეთა მმართველობის ქვეშ, როგორც გადასახლებამდე იყვნენ, თუ მღვდელმთავრების მმართველობის ქვეშ. ისინი იყვნენ ქრისტეს მოსვლამდე, მათ არ მიიღეს რაიმე სარგებელი ამით სათნოებასთან დაკავშირებით და სჭირდებოდათ ჭეშმარიტი მსაჯული, მეფე და მღვდელმთავარი, რომელიც არის ქრისტე. რადგან როცა მეფეები შეჩერდნენ, იაკობის წინასწარმეტყველების თანახმად, მოვიდა ქრისტე. მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი, რომ ბაბილონის მიგრაციიდან ქრისტემდე თოთხმეტი თაობა იყოს, როცა მათგან მხოლოდ ცამეტია? თუ გენეალოგიაში შეიძლებოდა შედიოდეს ქალი, მაშინ მარიამს ჩავრთავდით და რიცხვს შევავსებდით. მაგრამ ქალი არ შედის გენეალოგიაში. როგორ შეიძლება ეს გადაწყდეს? ზოგი ამბობს, რომ მათემ მიგრაცია სახედ ჩათვალა.
იესო ქრისტეს შობა ასეთი იყო: დედა მარიამის იოსებზე ნიშნობის შემდეგ.რატომ დაუშვა ღმერთმა მარიამის დაქორწინება და საერთოდ, რატომ მისცა ხალხს ეჭვი, რომ იოსები იცნობდა მას? ისე რომ მას უბედურებაში მფარველი ჰყავს. რადგან ეგვიპტეში გაფრენისას ზრუნავდა მასზე და გადაარჩინა. ამავდროულად, მას ეშმაკს დაემალნენ. ეშმაკმა გაიგო, რომ ღვთისმშობელი ორსულად იქნებოდა, უყურებდა მას. ასე რომ, მატყუარა რომ მოატყუოს, მარად-ქალწული იოსებზე დაინიშნა. ქორწინება მხოლოდ გარეგნულად იყო, მაგრამ სინამდვილეში ის არ არსებობდა.
სანამ ისინი გაერთიანდნენ, აღმოჩნდა, რომ იგი სულიწმიდით იყო ორსული.სიტყვა „კომბინირება“ აქ ნიშნავს ურთიერთობას. სანამ ისინი გაერთიანდნენ, მარიამი დაორსულდა, რის გამოც გაოცებული მახარებელი იძახის: „აღმოჩნდა“, თითქოს რაღაც არაჩვეულებრივზე ლაპარაკობდა.
იოსებს, მის ქმარს, რომელიც მართალი იყო და არ სურდა მისი საჯაროდ გამჟღავნება, სურდა ფარულად გაეშვა იგი.როგორ იყო იოსები მართალი? მიუხედავად იმისა, რომ კანონი მრუშს ბრძანებს გამოაშკარავებას, ანუ მოხსენებას და დასჯას, მან განიზრახა ცოდვის დამალვა და კანონის დარღვევა. საკითხი წყდება უპირველეს ყოვლისა იმ გაგებით, რომ იოსები სწორედ ამ საქმით იყო მართალი. მას არ სურდა მკაცრი ყოფილიყო, მაგრამ კაცობრიობის მოყვარული თავისი დიდი სიკეთით, თავს კანონზე მაღლა იჩენს და კანონის მცნებებზე მაღლა ცხოვრობს. შემდეგ თავად იოსებმა იცოდა, რომ მარიამი დაორსულდა სულიწმიდისგან და ამიტომ არ სურდა გამოეჩინა და დაესაჯა სულიწმიდისგან ჩასახული და არა მრუშისგან. ნახეთ, რას ამბობს მახარებელი: „აღმოჩნდა, რომ სულიწმიდისგან ორსულად იყო“. ვისთვის "გამოჩნდა"? იოსებისთვის, ანუ მან შეიტყო, რომ მარიამი დაორსულდა სულიწმიდით. ამიტომ უნდოდა მალულად გაეშვა, თითქოს ვერ ბედავდა ცოლად ჰყოლოდა ასეთი დიდი მადლის მინიჭებულს.
მაგრამ როცა ეს იფიქრა, აჰა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა.როცა მართალი ყოყმანობდა, ანგელოზი გამოეცხადა და ასწავლა, რა უნდა გაეკეთებინა. ეს მას სიზმარში ეჩვენება, რადგან იოსებს ძლიერი რწმენა ჰქონდა. ანგელოზი მწყემსებს უხეშად ესაუბრებოდა სინამდვილეში, იოსებს კი, როგორც მართალს და ერთგულს, სიზმარში. როგორ არ დაიჯერა, როცა ანგელოზმა ასწავლა ის, რაც საკუთარ თავთან მსჯელობდა და არავის უთქვამს? სანამ ფიქრობდა, მაგრამ არავის ეუბნებოდა, ანგელოზი გამოეცხადა. რა თქმა უნდა, იოსებს სჯეროდა, რომ ეს ღვთისგან იყო, რადგან მხოლოდ ღმერთმა იცის უთქმელი.
იოსები დავითის ძე.მან მას დავითის ძე უწოდა და შეახსენა წინასწარმეტყველება, რომ ქრისტე დავითის შთამომავლობიდან გამოვიდოდა. ამის თქმისას ანგელოზმა მოუწოდა იოსებს არ ერწმუნა, არამედ ეფიქრა დავითზე, რომელმაც მიიღო აღთქმა ქრისტეს შესახებ.
არ შეგეშინდეთ მიღების.ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იოსებს ეშინოდა მარიამის ყოლა, რათა არ შეურაცხყო ღმერთი მრუშის მფარველობით. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: „ნუ გეშინია“, ანუ შეგეშინდეს მისი შეხების, თითქოს სულიწმიდისგან ჩასახული, მაგრამ „ნუ გეშინია მიღების“, ანუ შენს სახლში გყავდეს. რადგან გონებაში და ფიქრობდა, რომ იოსებმა უკვე გაუშვა მარიამი.
მარიამი, შენი ცოლი.აი რას ამბობს ანგელოზი: „შეიძლება იფიქრო, რომ მრუშია, გეუბნები, რომ შენი ცოლია“, ანუ ის არავის გაუფუჭებია, არამედ შენმა საცოლემ.
ვინაიდან ის, რაც მასში იბადება, სულიწმიდისგანაა.რადგან ის არა მხოლოდ შორს არის უკანონო სქესობრივი კავშირისგან, არამედ დაორსულდა რაიმე ღვთიური გზით, რათა თქვენ უფრო მეტად გაიხაროთ.
ძეს გააჩენს.რათა ვინმემ არ თქვას: "მაგრამ რატომ უნდა დაგიჯერო, რომ შობილი სულისაგან არის?", ანგელოზი საუბრობს მომავალზე, კერძოდ, რომ ღვთისმშობელი შობს ძეს. "თუ შიგნით ამ შემთხვევაშითუ მე მართალი აღმოვჩნდები, მაშინ გასაგებია, რომ ეს ასევე მართალია - "სული წმიდისგან". მან არ თქვა "ის გაგიშობს", არამედ უბრალოდ "ის გააჩენს". რამეთუ მარიამმა არ გააჩინა მისთვის, არამედ მთელი სამყაროსთვის და მადლი მარტო მისთვის კი არ გამოჩნდა, არამედ ყველაზე დაიღვარა.
და დაარქმევ მის სახელს იესო.თქვენ დაასახელებთ, რა თქმა უნდა, როგორც მამას და როგორც ღვთისმშობლის მფარველს. იოსებმა, როცა შეიტყო, რომ ჩასახვა სულიდან არის, აღარ ფიქრობდა ღვთისმშობლის უმწეოდ გაშვებაზე. შენ კი მარიას ყველაფერში დაეხმარები.
რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან.აქ არის განმარტებული, რას ნიშნავს სიტყვა „იესო“, კერძოდ მაცხოვარი, „რადგან ის“, ნათქვამია, „იხსნის თავის ხალხს“ - არა მხოლოდ ებრაელ ხალხს, არამედ წარმართებსაც, რომლებიც ცდილობენ ირწმუნონ და გახდნენ. მისი ხალხი. რისგან გიშველის? ომის გამოა? არა, მაგრამ "მათი ცოდვებისგან". აქედან ირკვევა, რომ ის, ვინც დაიბადება, არის ღმერთი, რადგან მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი ცოდვების მიტევება.
და ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით.არ იფიქროთ, რომ ეს ცოტა ხნის წინ გახდა ღმერთისთვის სასიამოვნო - დიდი ხნის წინ, თავიდან. შენ, იოსებ, როგორც რჯულში აღზრდილი და წინასწარმეტყველებს იცნობ, იფიქრე იმაზე, რაც თქვა უფალმა. მან არ თქვა „ის რაც თქვა ესაიას მიერ“, არამედ „უფლის მიერ“, რადგან ადამიანი კი არ ლაპარაკობდა, არამედ ღმერთი ადამიანის პირით, ასე რომ წინასწარმეტყველება სრულიად სანდოა.
აჰა, ღვთისმშობელი მიიღებს შვილს.ებრაელები ამბობენ, რომ წინასწარმეტყველს ჰყავს არა "ქალწული", არამედ "ახალგაზრდა ქალი". მათ უნდა უთხრან რა არის ენაზე წმიდა წერილიახალგაზრდა ქალი და ქალწული ერთი და იგივეა, რადგან უხრწნელ ქალს ახალგაზრდა ქალს უწოდებს. მაშინ, ქალწულმა რომ არ გააჩინოს, როგორ შეიძლება ეს იყოს ნიშანი და სასწაული? მოუსმინეთ ესაიას, რომელიც ამბობს, რომ „ამისთვის თვით უფალი მოგცემთ ნიშანს“ (ეს. 6:14) და მაშინვე ამატებს „აჰა, ქალწულო“ და შემდგომ. მაშასადამე, ქალწულს რომ არ შეეძინა, არანაირი ნიშანი არ იქნებოდა. ასე რომ, ებრაელები, ბოროტების მოწყობისას, ამახინჯებენ წმინდა წერილს და „ქალწულის“ ნაცვლად „ახალგაზრდა ქალს“ აყენებენ. მაგრამ იქნება ეს „ახალგაზრდა ქალი“ თუ „ქალწული“, ნებისმიერ შემთხვევაში, ვინც მშობიარობას აპირებს, უნდა ჩაითვალოს ქალწულად, რომ ეს სასწაული იყოს.
და შობს ძეს და უწოდებს სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა.ებრაელები ამბობენ: რატომ არ ეძახიან ემანუელს, არამედ იესო ქრისტეს? ამაზე უნდა ითქვას, რომ წინასწარმეტყველი არ ამბობს „შენ დაასახელებ“, არამედ „დაასახელებენ“, ანუ თვით საქმეები აჩვენებენ, რომ ის ღმერთია, თუმცა ჩვენთან ერთად ცხოვრობს. საღვთო წერილი გვაძლევს სახელებს საქმეებიდან, როგორიცაა, მაგალითად: „უწოდეთ სახელი მისი: მაგერ-შელალ-ჰაშბაზ“ (ეს. 8:3), მაგრამ სად და ვის ჰქვია ეს სახელი? ვინაიდან, უფლის შობის პარალელურად, გაძარცვეს და დაიპყრეს და შეწყდა ხეტიალი (კერპთაყვანისმცემლობა), ამიტომაც ამბობენ, რომ მას ასე ეძახიან, სახელი რომ მიიღო თავისი საქმიდან.
ძილისგან ადგა იოსები ისე მოიქცა, როგორც უფლის ანგელოზმა უბრძანა.შეხედე გაღვიძებულ სულს, რა სწრაფად რწმუნდება.
და მან მიიღო ცოლი.მათე გამუდმებით უწოდებს მარიამს იოსების ცოლს, განდევნის ბოროტ ეჭვს და ასწავლის, რომ ის არავისი ცოლი იყო, არამედ მისი.
და მე არ ვიცოდი საბოლოოდ როგორ გააჩინა,ანუ ის არასოდეს შერეულა მასთან, რადგან სიტყვა „როგორ“ (დონდეჟე) აქ ნიშნავს არა იმას, რომ მან არ იცნობდა მას დაბადებამდე, არამედ ამის შემდეგ იცნობდა მას, არამედ იმას, რომ მას საერთოდ არასოდეს იცნობდა. ეს არის წმინდა წერილის ენის თავისებურება; ამგვარად, კორვიდი არ დაბრუნებულა კიდობანში, „ვიდრე წყალი არ დაშრებოდა მიწიდან“ (დაბ. 8:6), მაგრამ არც ამის შემდეგ დაბრუნებულა; ან კიდევ: „მე შენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20), მაგრამ არ იქნება აღსასრულის შემდეგ? Როგორ? მერე მით უმეტეს. ანალოგიურად, აქ სიტყვები: „როგორ გააჩინა მან საბოლოოდ“ უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ იოსები არ იცნობდა მას არც დაბადებამდე და არც მის შემდეგ. როგორ შეხებოდა იოსები ამ წმინდანს, როცა კარგად იცოდა მისი უთქმელი დაბადება?
მისი პირმშო ვაჟი.იგი უწოდებს მას პირმშოს არა იმიტომ, რომ მეორე ვაჟი შეეძინა, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ ის იყო პირველი და ერთადერთი: ქრისტე არის როგორც „პირმშო“, როგორც პირველშობილი, ასევე „მხოლოდშობილი“, რადგან მეორე ძმა არ ჰყავს. .
და უწოდა მისი სახელი იესო.იოსები აქაც აჩვენებს თავის მორჩილებას, რადგან მან გააკეთა ის, რაც ანგელოზმა უთხრა.

თავი მეორე

როდესაც იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში.ბეთლემი თარგმანში ნიშნავს "პურის სახლს", ხოლო იუდეა ნიშნავს "აღსარებას". დაე, აღსარების გზით ჩვენც გავხდეთ სულიერი პურის სახლი.
ჰეროდეს დღეებში.მათე ახსენებს ჰეროდეს, რათა გაიგოთ, რომ იუდას ტომის მთავრები და მეფეები შეჩერდნენ და საჭიროების გამო მოვიდა ქრისტე. რადგან ჰეროდე არ იყო ებრაელი, არამედ ედომელი, ანტიპატრეს ვაჟი არაბი ცოლისგან. როდესაც მთავრები შეჩერდნენ, დადგა „ენების ლოდინი“, როგორც იაკობმა იწინასწარმეტყველა.
ცარ.რამეთუ იყო სხვა ჰეროდე, ოთხთავი; ამიტომ მათე აღნიშნავს სამეფო ღირსებას.
მოგვები იერუსალიმში მოვიდნენ.რატომ მოვიდნენ მოგვები? იუდეველთა მსჯავრისთვის: თუ მოგვებმა, კერპთაყვანისმცემლებმა ირწმუნეს, რაღა რჩება იუდეველთა გასამართლებლად? ამავდროულად, რათა ქრისტეს დიდება უფრო გაბრწყინდეს, როცა მოგვები მოწმობენ, რომლებიც უფრო მეტად ემსახურებოდნენ დემონებს და იყვნენ ღვთის მტრები.
აღმოსავლეთიდან.და ეს იუდეველთა მსჯავრდებისთვის: რადგან ასეთი შორიდან მოდიოდნენ მის თაყვანისცემას, ხოლო იუდეველები, რომლებსაც ჰყავდათ ქრისტე, დევნიდნენ მას.
და ამბობენ: სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფედ?ისინი ამბობენ, რომ ეს ჯადოქრები ჯადოქარი ბალაამის შთამომავლები არიან, რომ მათ, როდესაც იპოვეს მისი წინასწარმეტყველება: "ვარსკვლავი ამოვა იაკობისგან და გაანადგურებს მოაბის მთავრებს", გაიგეს ქრისტეს საიდუმლო და ამიტომ წავიდნენ, სურდათ დაენახათ დაბადებული. ერთი.
რადგან ჩვენ ვნახეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთით.როდესაც გესმით ვარსკვლავის შესახებ, არ იფიქროთ, რომ ეს იყო ერთ-ერთი მათგანი, რასაც ჩვენ ვხედავთ: ეს იყო ღვთაებრივი და ანგელოზური ძალა, რომელიც გამოჩნდა ვარსკვლავის სახით. ვინაიდან მოგვები ასტროლოგები იყვნენ, უფალმა მათ გაუძღვა ის, რაც მათთვის იყო ნაცნობი, ისევე როგორც პეტრე მეთევზე გაოცებული იყო იმ თევზის სიმრავლით, რომელიც მან დაიჭირა ქრისტეს სახელით. ის, რომ ვარსკვლავს მართლაც ანგელოზური ძალა ჰქონდა, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ იგი ანათებდა დღის განმავლობაში, იქიდან, რომ ის დადიოდა, როდესაც ბრძენკაცები დადიოდნენ და იდგა, როდესაც ისინი ისვენებდნენ, განსაკუთრებით იმით, რომ ის მოდიოდა. ჩრდილოეთის მხარესადაც სპარსეთია, სამხრეთით, სადაც იერუსალიმია, ვარსკვლავი არასოდეს მოძრაობს ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ.
და მოვიდნენ მის თაყვანისცემად.ეს მოგვები, როგორც ჩანს, დიდი სათნოების მქონე ადამიანები იყვნენ. რამეთუ უცხო ქვეყანაში თაყვანისცემა რომ მოინდომეს, სპარსეთში როგორ არ გათამამდნენ და არ ქადაგებდნენ?
ეს რომ გაიგო, შეშფოთდა მეფე ჰეროდე და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი.ჰეროდე უხერხული იყო, როგორც უცხოელი, ეშინოდა თავისი სამეფო ძალაუფლების, რადგან იცოდა, რომ ამის ღირსი იყო. მაგრამ ებრაელები რატომ რცხვენიათ? ბოლოს და ბოლოს, უფრო მეტად უნდა ყოფილიყვნენ ბედნიერი, რომ ეყოლებოდათ მეფე, რომელსაც ახლა სპარსელი მეფეები ეთაყვანებიან. მაგრამ მორალური გარყვნილება ნამდვილად სიგიჟეა.
და შეკრიბა ხალხის ყველა მღვდელმთავარი და მწიგნობარი, ჰკითხა მათ: სად უნდა დაიბადოს ქრისტე?ხალხის მასწავლებლები იყვნენ სწავლული კაცები, მათნაირი, ვისაც გრამატიკოსებს ვუწოდებთ. მათ ეკითხებიან ღმერთის ეკონომიის მიხედვით, რათა აღიარონ ჭეშმარიტება: და ამიტომ ისინი დაგმობილნი იქნებიან, რადგან ჯვარს აცვეს ის, ვინც ადრე აღიარეს.
უთხრეს მას: „იუდეის ბეთლემში, რადგან ასეა დაწერილი წინასწარმეტყველის მიერ“.რომელი წინასწარმეტყველის მეშვეობით? მიხა. რადგან ის ამბობს:
და შენ ხარ ბეთლემი, იუდას ქვეყანა, არანაკლებ იუდას პროვინციები.(მიკ. 5, 2). ეს ქალაქი, რადგან პატარა იყო, უყურადღებოდ დარჩა; ახლა ის დიდებული გახდა იმის გამო, რომ ქრისტე მოვიდა მისგან: რადგან ყველა დედამიწის ბოლოებიდან მოდის ამ წმიდა ბეთლემის თაყვანისმცემლად.
რადგან თქვენგან გამოვა ლიდერი.მან კარგად თქვა: "გამოვა" და არა "შენში დარჩეს", რადგან ქრისტე არ დარჩენილა ბეთლემში, არამედ გამოვიდა მისგან დაბადების შემდეგ და უმეტესწილადცხოვრობდა ნაზარეთში. ებრაელები ამბობენ, რომ ეს ზერუბაბელზე იყო ნაწინასწარმეტყველები, მაგრამ აშკარაა, რომ ცრუობენ. ზერუბაბელი ხომ ბეთლემში კი არ დაიბადა, არამედ ბაბილონში. მისი სახელი "ზორო" ნიშნავს თესლს და დაბადებას, ხოლო "ბაბელი" ნიშნავს ბაბილონს, ანუ ჩაფიქრებულს ან ბაბილონში დაბადებულს. მაგრამ წინასწარმეტყველება აშკარად გმობს მათ და ამბობს: „ის გამოვიდა დასაბამიდან, წუთისოფლის დღეებიდან“. კიდევ ვინ გამოვიდა დასაბამიდან და წუთისოფლის დღეებიდან, თუ არა ქრისტე? მას ორი წარმომავლობა ანუ დაბადება ჰქონდა: პირველი დაბადება დასაბამიდან - მამისაგან, მეორე - საუკუნის დღეებიდან, იგი ღვთისმშობლისგან დაიწყო და დროში მოხდა. იუდეველებმა თქვან: ზერუბაბელი თავიდანვე მოვიდა? მაგრამ ვერაფერს იტყვიან.
ვინც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს."ის დაეცემა", - ამბობს ის, და არა: ის ტირანიზებს ან შთანთქავს. რადგან სხვა მეფეები მწყემსები კი არ არიან, არამედ მგლები, მაგრამ ქრისტე არის მწყემსი, როგორც თვითონ ამბობს: „მე ვარ მწყემსი კეთილი“. ისრაელი ხალხს უწოდებს მათ, ვინც ირწმუნა იუდეველთაგან და წარმართებიდანაც: რადგან „ისრაელი“ თარგმანში ნიშნავს: ღმერთის ნახვას (პირველი „ისრაელი“ არის იაკობი, რომელმაც დაინახა ღმერთი მასთან ბრძოლაში, დაბ. 32. , 28-30); მაშასადამე, ყველა, ვინც ღმერთს ხედავს, ისრაელიანები არიან, თუნდაც წარმართები იყვნენ.
მაშინ ჰეროდემ ფარულად მოუწოდა ბრძენკაცებს.ჰეროდემ ფარულად მოუწოდა მათ იუდეველთა გამო. მას ეჭვი ეპარებოდა, რომ ებრაელები, ალბათ, ძალიან ზრუნავდნენ ბავშვზე და აპირებდნენ მის გადარჩენას, როგორც მათ, ვინც მათ გაათავისუფლებდა. ამიტომ ფარულად აწყობს შეთქმულებას.
მე მათგან გავარკვიე ვარსკვლავის გამოჩენის დრო.საფუძვლიანად გავარკვიე. რადგან ვარსკვლავი უფლის დაბადებამდე გამოჩნდა ბრძენკაცებს. მას შემდეგ, რაც მათ ბევრი დრო მოუწიათ მოგზაურობის დროს, ამიტომ ვარსკვლავი დიდი ხნის წინ გამოჩნდა, რათა თაყვანი სცემდნენ მას, სანამ ის ჯერ კიდევ კეფაში იყო. მაგრამ ზოგი ამბობს, რომ ვარსკვლავი გამოჩნდა ქრისტეს შობის დროს და რომ ბრძენკაცებმა ორი წელი დადიოდნენ და იპოვეს უფალი არა კუბოში ან ბაგაში, არამედ დედასთან სახლში, როდესაც ის ორი წლის იყო. ძველი. მაგრამ ჩათვალეთ, რაც ადრე იყო ნათქვამი, უკეთესია.
და გაგზავნა ისინი ბეთლემში და უთხრა: წადი, ყურადღებით გამოიკვლიე ბავშვი.მან არ თქვა: „მეფის შესახებ“, არამედ „ბავშვის შესახებ“, რადგან ვერ იტანდა სახელს, რაც აჩვენებდა, თუ როგორ გაბრაზდა იგი მის მიმართ.
და როცა იპოვი, შემატყობინე, რომ მეც წავიდე და თაყვანი სცე მას. მეფის მოსმენის შემდეგ წავიდნენ.თავად გულწრფელი ხალხი ფიქრობდა, რომ ის მოტყუების გარეშე ლაპარაკობდა.
ასე რომ, ვარსკვლავი, რომელიც მათ აღმოსავლეთში ნახეს, დადიოდა მათ წინ.ვარსკვლავი, ღმერთის ეკონომიის მიხედვით, მცირე ხნით გაქრა, რათა ებრაელებს ეკითხათ და ჰეროდე დაბნეულიყო და ამით სიმართლე უფრო ცხადი გახდებოდა. როდესაც ისინი იერუსალიმს დატოვეს, ვარსკვლავი კვლავ გამოჩნდა, რომელიც ხელმძღვანელობდა მათ. აქედან ირკვევა, რომ ვარსკვლავი ღვთაებრივი ძალა იყო.
ბოლოს როგორ მოვიდა და გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ბავშვი იყო.და ეს მშვენიერია: ვარსკვლავი ზემოდან ჩამოვიდა და დედამიწასთან მიახლოებისთანავე აჩვენა მათ ადგილი. რადგან ზემოდან რომ ეჩვენებინათ, როგორ შეეძლოთ უფრო ნათლად ეცოდინებოდათ ადგილი, სადაც ქრისტე იყო? რადგან ვარსკვლავები თავიანთი სიკაშკაშით ფარავს დიდ სივრცეს. ამიტომ შენც შეგიძლია მთვარე შენი სახლის ზემოთ დაინახო, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ის მხოლოდ ჩემს სახლს ზემოთ დგას. და ყველას ეჩვენება, რომ მის ზემოთ მხოლოდ მთვარე ან სხვა ვარსკვლავი დგას. და ეს ვარსკვლავი არ მიანიშნებდა ქრისტეს, რომ არ დაეშვა და არ დადგეს, თითქოს, ბავშვის თავზე.
ვარსკვლავი რომ დაინახეს, დიდი სიხარულით გაიხარეს.მათ გაუხარდათ, რომ არ შეცდნენ, მაგრამ იპოვეს რასაც ეძებდნენ.
სახლში შესვლისას დაინახეს ბავშვი მარიამთან ერთად.მშობიარობის შემდეგ ღვთისმშობელმა ყრმა ბაგაში ჩაასვენა, რადგან მაშინ სახლი ვერ იპოვეს. დიდი ალბათობით, შემდეგ მათ იპოვეს სახლი, რომელშიც მოგვებმა იპოვეს ისინი. რადგან ისინი ავიდნენ ბეთლემში, რათა, როგორც ლუკა ამბობს, იქ დარეგისტრირდნენ, მაგრამ რადგან უამრავი ხალხი იყო შეკრებილი დასარეგისტრირებლად, სახლი ვერ იპოვეს და უფალი ბუნაგში დაიბადა. მერე იპოვეს სახლი, სადაც მოგვებმა უფალი იხილეს.
და დაეცნენ და თაყვანი სცეს მას.ეს არის სულის განათება! დაინახეს ღარიბი და თაყვანი სცეს. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს იყო ღმერთი და ამიტომ მოუტანეს მას საჩუქრები, როგორც ღმერთი და როგორც პიროვნება. მოსასმენად:
და გახსნეს თავიანთი საგანძური და მიუტანეს მას საჩუქრები: ოქრო, კმელი და მურა.მოუტანეს მას ოქრო, როგორც მეფეს, რადგან მეფეს ჩვენ, როგორც ქვეშევრდომებს, მივაქვთ ოქრო; საკმეველი, ვითარცა ღმერთსა, რამეთუ საკმეველს ვწვავთ ღმერთს; და მირონი, როგორც სიკვდილის გემოს, რადგან ებრაელები მიცვალებულს ასაფლავებენ მირონით, რათა სხეული უხრწნელი დარჩეს, რადგან მურა, მშრალი, აშრობს ტენს და არ აძლევს ჭიებს გაჩენის საშუალებას. თქვენ ხედავთ მოგვების რწმენას. მათ შეიტყვეს ბალაამის წინასწარმეტყველებიდან, რომ უფალი, ღმერთი და მეფე და ის უნდა მოკვდეს ჩვენთვის. მაგრამ მოუსმინეთ ამ წინასწარმეტყველებას. „დაისვენა, - ამბობს ის, - ლომივით განისვენა“ (რიცხ. 24:9). "ლომი" ნიშნავს სამეფო ღირსებას, ხოლო "წოლა" ნიშნავს მკვლელობას. „ვინც გაკურთხებს, კურთხეული იქნება“, ეს არის ღვთაება, რადგან მხოლოდ ღვთაებრივ ბუნებას აქვს კურთხევის ძალა.
სიზმარში რომ მიიღეს გამოცხადება, რომ არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან, წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში სხვა გზით.მიაქციეთ ყურადღება თანმიმდევრობას! ჯერ ღმერთმა ისინი (მოგები) ვარსკვლავით რწმენამდე მიიყვანა; შემდეგ, როდესაც ისინი იერუსალიმში მივიდნენ, მან ასწავლა მათ წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომ ქრისტე დაიბადა ბეთლემში და ბოლოს ანგელოზის მეშვეობით. და დაემორჩილნენ წინასწარმეტყველებას, ანუ ღვთაებრივ საუბარს. ამრიგად, ღვთისგან გამოცხადების მიღების შემდეგ, მათ მოატყუეს ჰეროდე, არ შეეშინდათ მისი დევნის, მაგრამ გაბედეს, დაეყრდნოთ შობილის ძალას და ამით გახდნენ ჭეშმარიტი მოწმეები.
როცა ისინი წავიდნენ, აჰა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა იოსებს სიზმარში და უთხრა: ადექი, წაიღე ყრმა და დედამისი. ხედავ, რატომ დაუშვა ღმერთმა ღვთისმშობლის დაქორწინება! აქ თქვენ ხედავთ, რომ ნიშნობა გაკეთდა იმ მიზნით, რომ იოსები იზრუნა მასზე და იზრუნა მასზე. მან არ თქვა: "აიღე შენი ცოლი", არამედ "მისი დედა". ვინაიდან, როდესაც ეჭვი გაქრა და მართალი კაცი დაბადებისთანავე დარწმუნდა სასწაულებიდან, რომ ყველაფერი სულიწმიდისგან იყო, მას ცოლი აღარ უწოდებდა.
და გაიქეცი ეგვიპტეში.უფალი ასევე გარბის, რათა მათ დაიჯერონ, რომ ის ნამდვილად კაცია. ვინაიდან ჰეროდეს ხელში მყოფი რომ არ მოკლულიყო, ჩანდა, რომ იგი სულიერად განხორციელდა. ის გარბის ეგვიპტეში, რათა განწმინდოს იგიც, რადგან ორი ადგილი იყო ყოველგვარი ბოროტების ბუნაგი: ბაბილონი და ეგვიპტე. ასე რომ, მან მიიღო ბაბილონის თაყვანისცემა მოგვების მეშვეობით, მაგრამ მან განწმინდა ეგვიპტე თავისი თანდასწრებით.
და იყავი იქ სანამ არ გეტყვი."იქ იყავი" ნაცვლად "იქ იქნები", სანამ არ მიიღებ ბრძანებას ღვთისგან. და ჩვენ არ უნდა გავაკეთოთ არაფერი ღვთის ნების მიღმა.
რადგან ჰეროდეს სურს ბავშვის ძებნა, რათა გაანადგუროს იგი.მიაქციეთ ყურადღება იმ ადამიანის სიგიჟეს, რომელსაც სურს დაამარცხოს ღმერთის ნება. რადგან თუ ვინმე ღვთისგან არ არის დაბადებული, მაშინ რისი უნდა ეშინოდეს? თუ ღვთისგან, მაშინ როგორ გაანადგურე ბავშვი?
ის ადგა, ღამით წაიყვანა ყრმა და დედამისი, წავიდა ეგვიპტეში და დარჩა იქ ჰეროდეს სიკვდილამდე, რათა აღსრულებულიყო უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ეგვიპტიდან მოვუხმე ჩემს ძეს. ებრაელები ამბობენ, რომ ეს იმ ხალხის გამო იყო ნათქვამი, რომელიც მოსემ ეგვიპტიდან გამოიყვანა. ჩვენ ვპასუხობთ: რაღაც ახალი და გარდამტეხი ითქვა ხალხზე, მაგრამ ეს მართლაც აღსრულდა ქრისტეში. მაშინ ვინ არის ღვთის ძე? ეს არის ხალხი, რომელიც თაყვანს სცემს კერპს ბელფეგორს და გამოსახულებებს, თუ ღვთის ჭეშმარიტ ძეს?
მაშინ ჰეროდემ დაინახა, რომ ბრძენთაგან დასცინოდნენ.როგორც ღმერთმა დასცინა ფარაონს მოსეს მეშვეობით, ასევე დასცინა ჰეროდეს მოგვების მეშვეობით, რადგან ჰეროდეც და ფარაონიც ბავშვების მკვლელები იყვნენ: ფარაონმა ეგვიპტეში ებრაელი მამრობითი სქესის ბავშვები სცემა, ჰეროდე კი ბეთლემის შვილებს სცემდა.
ის ძალიან გაბრაზდა და ბეთლემში ყველა ჩვილის საცემად გაგზავნა.ის აქცევს თავის რისხვას მოგვების წინააღმდეგ მათ წინააღმდეგ, ვინც არანაირ ზიანს არ აყენებდა. მაგრამ იქნებ მითხრათ: რა არის ეს? განა ჩვილებმა უსამართლობა განიცადეს მხოლოდ იმისთვის, რომ ჰეროდეს ბოროტება გამჟღავნებულიყო? ასე რომ მოუსმინე. რატომ დაუშვა ჩვილთა ხოცვა-ჟლეტა? რათა ჰეროდეს ბოროტება გამომჟღავნდეს; ჩვილები არ დაიღუპნენ, მაგრამ დაჯილდოვდნენ გვირგვინებით. რადგან ყველა, ვინც აქ რაიმე ბოროტებას განიცდის, იტანჯება ან ცოდვათა მიტევებისთვის, ან გვირგვინების გამრავლებისთვის. ანალოგიურადდა ეს ბავშვები უფრო დაგვირგვინდებიან.
და მთელ მის საზღვრებში, ორი წლიდან და ქვემოთ, იმ დროის მიხედვით, რაც მან მოგვებისგან ისწავლა. მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომელმაც თქვა: ვინმემ არ იფიქროს, რომ ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ მოხდა, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან ეს წინასწარ იცოდა და იწინასწარმეტყველა.
ხმა რამაში ისმის.რამა არის ამაღლებული ადგილი პალესტინაში, რადგან მისი სახელი ნიშნავს "მაღალს". ის მემკვიდრეობით მიიღო ბენიამინის ტომმა, რომელიც იყო რახელის ვაჟი. რახელი დაკრძალეს ბეთლემში. ასე რომ, წინასწარმეტყველი ბეთლემს რახელს უწოდებს, რადგან მასში იყო დაკრძალული. ზემოდან ტირილი და ტირილი ისმოდა. ასე რომ, მოუსმინეთ წინასწარმეტყველს.
ტირილი და ტირილი და დიდი ტირილი; რახელი (ეს არის ბეთლემი) ტირის შვილებზე და არ სურს ნუგეშისცემა, რადგან ისინი იქ არ არიან.ამ ცხოვრებაში არ არსებობს, რადგან სულები უკვდავები არიან.
ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ.ჰეროდეს მწარე დასასრული ჰქონდა, განდევნა თავისი ბოროტი სული სიცხით, მუცლის ტკივილით, ქავილით, კეხიანი ფეხებით, პიროვნული წევრის გახრწნით, რამაც გამოიწვია ჭიები, ქოშინი, კანკალი და კიდურების კრუნჩხვები.
უფლის ანგელოზი ეჩვენება იოსებს ეგვიპტეში სიზმარში და ეუბნება: ადექი, წაიღე ყრმა და დედამისი და წადი ისრაელის ქვეყანაში. ის არ ამბობს "გაიქეცი", არამედ "წადი", რადგან შიში აღარ იყო.
მათთვის, ვინც ეძებდა ბავშვის სულს მოკვდა.სად არის აპოლინარისი, რომელმაც თქვა, რომ უფალს არ აქვს ადამიანის სული? აქ ის მხილებულია.
ის ადგა, წაიყვანა ბავშვი და დედამისი და მივიდა ისრაელის მიწაზე. როცა გაიგო, რომ არქელაოსი მეფობდა იუდეაში მამის, ჰეროდეს ნაცვლად, იქ წასვლის ეშინოდა. ჰეროდემ დატოვა სამი ვაჟი: ფილიპე, ანტიპა და არქელაოსი. უბრძანა არქელაოსს გამეფებულიყო, დანარჩენები კი ოთხთავხედები. იოსებს ეშინოდა დაბრუნებულიყო ისრაელის ქვეყანაში, ანუ იუდეაში, რადგან არქელაოსი მამამისს ჰგავდა. ანტიპა არის ახალი ჰეროდე, რომელმაც მოკლა წინამორბედი.
მაგრამ სიზმარში რომ მიიღო გამოცხადება, წავიდა გალილეის საზღვრებში.გალილეა არ იყო ისრაელის მიწა, არამედ წარმართული ქვეყანა; ამიტომ იუდეველები მათ (გალილეელებს) საზიზღრად უყურებდნენ.
და მოვიდა და დასახლდა ქალაქსა, რომელსაც ჰქვია ნაზარეთი.მაშ, როგორ ამბობს ლუკა, რომ უფალი ნაზარეთში მოვიდა მისი დაბადებიდან ორმოცი დღის შემდეგ და მას შემდეგ, რაც სიმონი მიიღო იგი, ხოლო მათე აქ ამბობს, რომ ის ნაზარეთში ეგვიპტიდან დაბრუნებისთანავე მოვიდა? ასე რომ, დააკვირდით, რა თქვა ლუკამ იმაზე, რაზეც მათე დუმდა. მაგალითად, მე ვიტყვი შემდეგს. დაბადებიდან ორმოცი დღე გავიდა, შემდეგ უფალი მოვიდა ნაზარეთში. ამას ლუკა ამბობს. მათე საუბრობს იმაზე, რაც მოხდა ამის შემდეგ, რომ უფალი გაიქცა ეგვიპტეში, შემდეგ დაბრუნდა ეგვიპტიდან ნაზარეთში. ასე რომ, ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს: საუბარია ბეთლემიდან ნაზარეთში დაბრუნებაზე - ეს არის ლუკა; მათე ეგვიპტიდან ნაზარეთში დაბრუნებაზეა.
დაე, აღსრულდეს, რომ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით იყო ნათქვამი, რომ მას ნაზარეველი ეწოდა.რომელი წინასწარმეტყველი საუბრობს ამაზე, ახლა ვერ მოიძებნება: რადგან იუდეველთა დაუდევრობის გამო, ისევე როგორც მუდმივი ტყვეობის გამო, მრავალი წინასწარმეტყველური წიგნი დაიკარგა. მაგრამ შესაძლებელია, რომ ეს წინასწარმეტყველება იუდეველებს შორის დაუწერელი იყო გადმოცემული. ნაზარიტი ნიშნავს „განწმენდილს“; ვინაიდან ქრისტე წმინდაა, მას სამართლიანად უწოდეს ნაზარეველი, რადგან უფალს მრავალი წინასწარმეტყველი უწოდებს „ისრაელის წმიდას“.

თავი მესამე

Იმ დროს.არა მაშინ, როცა უფალი ჩვილი იყო და ნაზარეთში ცხოვრობდა, არამედ მახარებელი ასე საუბრობს ზოგადად იმ დროზე, რომელიც წინ უძღოდა აწმყოს, როდესაც მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი. იოანე ღვთისგან იყო გამოგზავნილი, რათა ამხილოს ებრაელები, ცოდვების შეგნებას და ამით მოამზადოს ისინი ქრისტეს მისაღებად. რადგან თუ ვინმე არ ცნობს თავის ცოდვებს, არ მოდის მონანიებამდე.
იოანე ნათლისმცემელი მოდის იუდეის უდაბნოში ქადაგებს და ამბობს: მოინანიეთ.ებრაელები ამპარტავნები იყვნენ, ამიტომ წინამორბედი მათ მონანიებისკენ მოუწოდებს.
რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი.ცათა სასუფეველში ის გულისხმობს ქრისტეს პირველ და მეორედ მოსვლას და სათნო ცხოვრებას. რადგან თუ ჩვენ, დედამიწაზე მოხეტიალე, ვცხოვრობთ თითქოს ზეცაში, ვნებებს უცხო, მაშინ გვაქვს ცათა სასუფეველი.
რადგან ის არის ის, ვისზეც ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა: უდაბნოში მღაღადებელის ხმა: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე მისი ბილიკები. სახარებას უწოდებენ "გზას", მაგრამ იურიდიულ ინსტიტუტებს უწოდებენ "ბილიკებს", რადგან ისინი ნახმარი და უძველესია. მაშასადამე, ნათლისმცემელი ამბობს: მოემზადეთ სახარების ცხოვრებისთვის და შექმენით კანონიერი მცნებები პირდაპირი, ანუ სულიერი; რადგან სიტყვა „სწორი“ ნიშნავს სულს. როცა ხედავ, რომ ებრაელს ხორციელად ესმის კანონიერი წესრიგი, მაშინ უთხარი, რომ ის არ ასწორებს გზას, ანუ სულიერად ესმის კანონი.
თავად იოანეს ჰქონდა ტანსაცმელი აქლემის ბეწვისგან.წინამორბედმა თავისი გარეგნობით მონანიებისკენ მოუწოდა, რადგან სამარცხვინო სამოსი ჰქონდა. ისინი ამბობენ, რომ აქლემი იკავებს შუაში სუფთა და უწმინდურ ცხოველს შორის: როგორც ის, ვინც აბრუნდება, ის სუფთაა, მაგრამ როგორც ის, ვისაც ჩლიქები არ აქვს, ის უწმინდურია. ვინაიდან იოანემ ღმერთთან მიიყვანა როგორც ერთი შეხედვით წმინდა ებრაელი ხალხი, ასევე უწმინდური წარმართი ხალხი და შუამავალი იყო ძველ და ახალ აღთქმას შორის, ამიტომაც ატარებდა აქლემის თმას სამოსად.
ტყავის ქამარი წელის გარშემო.წმინდა წერილში ყველა წმინდანი წარმოდგენილია სარტყელში ან გამუდმებით მომუშავეებად (უყურადღებო და განებივრებულები არ იკვრება სარტყელში, მაგალითად, ახლა სარაცინები), ან იმიტომ, რომ მათ საკუთარ თავში მოკლა ხორციელი ვნებანი, კანი მკვდარი ცხოველის ნაწილია.
და მისი საკვები იყო კალიები და ველური თაფლი.ზოგი ამბობს, რომ "აკრიდი" არის ბალახი, რომელსაც ასევე უწოდებენ მელაგრას, ზოგი კი ნიშნავს თხილს ან ველურ კენკრას. ველური თაფლი არის თაფლი, რომელსაც ამზადებენ გარეული ფუტკარი და რომელიც გვხვდება როგორც ხეებში, ასევე ქვებს შორის.
მაშინ იერუსალიმი და მთელი იუდეა და მთელი იორდანეს მხარე გამოვიდნენ მასთან და მოინათლნენ მისგან იორდანეში და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოინათლნენ, იოანეს ნათლობას არ ჰქონდა ცოდვების მიტევება; იოანე ქადაგებდა მხოლოდ სინანულს და მიიყვანა ცოდვათა მიტევებამდე, ანუ მიიყვანა ქრისტეს ნათლობამდე, საიდანაც არის ცოდვათა მიტევება.
როცა იოანემ ბევრი ფარისეველი იხილა.ფარისეველი თარგმანში ნიშნავს "განცალკევებულს", რადგან როგორც ცხოვრებით, ასევე ცოდნით ისინი განსხვავდებოდნენ სხვებისგან.
და სადუკეველები.სადუკევლებს არ სწამდათ არც აღდგომა, არც ანგელოზები და არც სული. „სადუკეველები“ ​​თარგმნილი ნიშნავს „მართალს“, რადგან „სედეკი“ ნიშნავს სიმართლეს. ისინი თავად უწოდებდნენ თავს მართალს ან ასე უწოდებდნენ თავიანთი ერესის წინამძღოლის ზადოკის მიხედვით.
მოსანათლად მისულებს უთხრა მათ.ფარისევლები და სადუკეველები სხვების მსგავსად არ მიუდგნენ ნათლობას სწორი განზრახვით. ამიტომაც გმობს მათ წინამორბედი.
გველგესლას ქვირითი! ვინ შთაგაგონა, რომ გაქცეულიყავი მომავალი რისხვისგან?წინამორბედი მკაცრად ესაუბრება მათ, იცის მათი სიჯიუტე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, აქებს მათ და ამბობს: "ვინ შთააგონა ეს თქვენში?" მას უკვირს, როგორ მოხდა, რომ ამ ბოროტმა რასამ მოინანია. ის მათ გველგესლების შთამომავლებს უწოდებს, რადგან, როგორც გველგესლები ღეჭავენ საშვილოსნოში და ასე იბადებიან, ასევე დახოცეს თავიანთი მამები, ანუ მასწავლებლები და წინასწარმეტყველები. ის გეჰენაზე საუბრობს: „მომავალი რისხვისგან“.
გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი.ხედავ, რომ ის ამბობს, რომ არა მარტო ბოროტებას უნდა ერიდო, არამედ სათნოების ნაყოფიც უნდა გამოიტანო. რადგან ნათქვამია: „მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33:15).
და არ იფიქრო, შენთვის თქვა: ჩვენი მამა აბრაამია.სწორედ მათ განადგურებას ეყრდნობოდნენ თავიანთ კეთილშობილურ წარმომავლობას.
რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს ძალუძს ამ ქვებიდან აღუდგინოს აბრაამს შვილები.ქვებში ვგულისხმობთ წარმართებს, რომელთაგან ბევრმა ირწმუნა. გარდა ამისა, იოანე ასე მარტივად ამბობს, რომ ღმერთს შეუძლია აბრაამისთვის ქვებისგან შვილები შექმნას. სარას საშვილოსნო იყო უნაყოფო ქვა, მაგრამ მან გააჩინა. როდის აღუდგინა უფალმა შვილები აბრაამს ქვებიდან? იმ დროს, როცა ჯვარს აცვეს იგი და ბევრმა, დაინახა მიმოფანტული ქვები, ირწმუნა.
უკვე ნაჯახი დევს ხეების ძირში.წინამორბედი ქრისტეს სამსჯავროს ცულს უწოდებს და თითოეულ ჩვენგანს ხეებს. ასე რომ, ამ ურწმუნოებისთვის ურწმუნო ძირს ამოიჭრება და გეენაში აგდებს.
ყოველი ხეთუნდაც ის აბრაამისგან იყოს, არ იძლევა კარგ ნაყოფს.არ უთქვამს: „არ მოჰყავს“, არამედ „არ მოჰყავს“; რადგან მას ყოველთვის უნდა მოჰქონდეს სათნოების ნაყოფი. თუ გუშინ მოწყალე გამოიჩინე და დღეს იტაცებ, მაშინ ღმერთს უკმაყოფილო ხარ. ასეთი ხე მოჭრეს და ცეცხლში ჩააგდეს,ანუ გეენის ცეცხლი.
მე გნათლავთ წყლით მონანიებისთვის, მაგრამ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია.წინამორბედმა უთხრა მათ: „მოიტანეთ ნაყოფი“. ასე რომ, ის აჩვენებს, თუ რა არის ნაყოფი, კერძოდ, რწმენა მის შემდეგ. ქრისტე გაჰყვა მას. ის მის უკან იდგა არა მხოლოდ დაბადებით (მხოლოდ ექვსი თვე), არამედ გარეგნულადაც, რადგან ჯერ წინამორბედი გამოჩნდა, შემდეგ კი ქრისტე, რომელსაც იოანე მოწმობდა.
მე არ ვარ მისი სანდლების ტარების ღირსი.მე, ამბობს ის, არ ვარ ღირსი ვიყო მისი უკანასკნელი მსახური, ჩავიცვა ფეხსაცმელი. ფეხსაცმელში ასევე იგულისხმება მისი ორი დაღმართი - ერთი ზეციდან დედამიწაზე, მეორე მიწიდან ჯოჯოხეთში, რადგან ფეხსაცმელი არის ხორცის ტყავი და სასიკვდილო. წინამორბედმა ვერ გაუძლო ამ ორ კონვერგენციას, ვერ გაიგო, როგორ შეიძლება მოხდეს ისინი.
ის მოგნათლავთ სულიწმიდით,ანუ უხვად აგავსებთ სულის ნიჭებით, ხოლო ჩემი ნათლობა, ამბობს წინამორბედი, არ იძლევა არც სულის მადლს და არც ცოდვათა მიტევებას. ის უხვად მოგცემთ ცოდვათა მიტევებას და სულის ძღვენს.
მისი ნიჩაბი მის ხელშია.არ იფიქრო, რომ როცა მის მიერ მოინათლები და შემდეგ შესცოდები, ის გაპატიებს; მას აქვს ნიჩაბი, ანუ განხილვა და განსჯა.
და განწმენდს თავის კალოს,ანუ ეკლესია, რომელსაც ბევრი აქვს მონათლული, ისევე, როგორც ყველაფერი გროვდება მინდვრიდან კალომდე, მაგრამ შეგროვებულის ერთი ნაწილი აღმოჩნდება ღვარძლიანი, როგორიც არის უაზრო და ბოროტი სულებით ამოძრავებული, და მეორე ხორბალია - ეს არის ის, ვინც სხვებს სარგებელს მოაქვს და სწავლებითა და ბიზნესით კვებავს.
და შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს ხორბალს ჩაუქრობელი ცეცხლით.არ ჩავაქროთ ეს ცეცხლი. ამიტომ ორიგენე შეცდა, როცა თქვა, რომ სასჯელი დასრულდებოდა.
შემდეგ იესო გალილეიდან იორდანეზე მიდის იოანესთან მის მიერ მოსანათლავად. იოანემ დაიჭირა და ისაუბრა.წმინდანი ინათლება იმისათვის, რომ დაგვბანოს და დაგვანახოს, რომ თუ გვინდა მოვინათლოთ, ჯერ უნდა განვწმინდოთ თავი, რათა არ გავაბინძუროთ ჩვენი ნათლობა, შემდეგ ადვილად ჩავძიროთ ცოდვაში ცუდი ჩვევის გამო. იოანე ხელს უშლის მას, რათა მნახველებმა არ იფიქრონ, რომ ის, როგორც მრავალთაგანი, მონანიებით არის მონათლული.
შენგან უნდა მოვინათლო.წინამორბედს სჭირდებოდა უფლისაგან განწმენდის მიღება, რადგან თავადაც, როგორც ადამისგან მომდინარე, დაუმორჩილებლობის სიბინძურით იყო დაავადებული; ხორცშესხმულმა ქრისტემ განწმინდა ყველა.
და ჩემთან მოდიხარ?მან ვერ გაბედა ეთქვა: „და შენ ჩემგან მოინათლე?“, არამედ „და მოდიხარ?“ ის ისეთი თავმდაბალი იყო!
მაგრამ იესომ მიუგო და უთხრა მას: ახლავე მიატოვე.ახლა, ამბობს, დანებდე. დადგება დრო, როცა ღირსეული დიდება გვექნება, თუმცა ახლა ამას ვერ აღმოვაჩენთ.
რადგან ამ გზით ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება.სამართლიანობაში ის გულისხმობს კანონს. ადამიანის ბუნება, მისი თქმით, დაწყევლილია, რადგან მან ვერ შეასრულა კანონი. ამიტომ კანონის სხვა დებულებებიც შევასრულე. რა დამრჩა, რომ მოვინათლო. ეს რომ შევასრულო, ბუნებას ფიცისგან გავათავისუფლებ. ამისთვის მე ვარგა.
შემდეგ იოანე აღიარებს მას. და იესო მოინათლა.უფალი ინათლება, როდესაც ის ოცდაათი წლისაა, რადგან ეს ასაკი შთანთქავს ყველა ცოდვას. პირველ, ბავშვობაში, ბევრი უგუნურებაა, მეორეში, ახალგაზრდობაში, ვნების და მრისხანების ძლიერი ალი, ვაჟკაცობის დროს კი სიხარბე. ასე რომ, უფალი ელოდა ამ ხანას, რათა აღესრულებინა კანონი და განგვაწმინდა ჩვენ ყველა საუკუნეში.
მაშინვე დატოვა წყალი.მანიქეველები ამბობენ, რომ მან თავისი ცხედარი იორდანეში დაასვენა და მოჩვენებით აიღო სხვა სხეული. მაგრამ ისინი უარყოფილია აქედან, რადგან ნათქვამია: "იესო გამოვიდა", არა სხვა, ვინც გამოვიდა, არამედ ის, ვინც ჩავიდა წყალში.
და აჰა, ცა გაიხსნა მისთვის.ადამმა დახურა ისინი, მაგრამ ქრისტე ხსნის მათ, რათა იცოდეთ, რომ როცა მოინათლებით, ხსნით მათ.
და იხილა იოანემ ღვთის სული მტრედივით ჩამომავალი და მასზე ჩამომავალი. და აჰა, ხმა ისმოდა ზეციდან.სული ჩამოდის, რათა დაამტკიცოს, რომ ის, ვინც მოინათლება, უფრო დიდია, ვიდრე ის, ვინც ნათლავს. რადგან იუდეველები იოანეს დიდად თვლიდნენ, ქრისტე კი არც ისე დიდად. ყველამ დაინახა, რომ სული გადმოვიდა იესოზე, რათა არ ეფიქრათ, რომ ხმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე -იყო იოანეს გულისთვის, ოღონდ იმისთვის, რომ ყველამ, როცა დაინახა სული, დაეჯერებინა, რომ ეს ხმა იესოს ეხება. „როგორც მტრედი“, მტრედის სიმშვიდისა და თვინიერების გამო და იმის გამო, რომ მტრედი ყველაზე სუფთა ფრინველია, არ რჩება იქ, სადაც უწმინდურებაა, ასევე სულიწმიდა. მაგრამ ნოეს დროსაც კი მტრედმა წარღვნის დასრულება გამოაცხადა, რომელსაც ზეთისხილის რტო ატარებდა; ასე რომ, აქ სულიწმიდა აჩვენებს ცოდვების გადაწყვეტას. არის ზეთისხილის რტო და აქ არის ღვთის წყალობა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, ვისზეც მე კმაყოფილი ვარ,ანუ რომელზე ვმშვიდდები, ვისი მწყალობელია.

თავი მეოთხე

შემდეგ იესო სულმა უდაბნოში წაიყვანა.გვასწავლის, რომ ნათლობის შემდეგ ყველაზე მეტად უნდა ველოდოთ ცდუნებებს, იესოს სულიწმიდა მიჰყავს, რადგან მან არაფერი გააკეთა სულის გარდა. ის მიჰყავთ უდაბნოში, რათა დაგვანახოს, რომ ეშმაკი გვაცდუნებს, როცა ხედავს, რომ მარტო ვართ და სხვებისგან დახმარებას არ ვიღებთ. ამიტომ, სხვის რჩევაზე უარი არ უნდა ვთქვათ და საკუთარ თავზე ვიმედოვნოთ.
ეშმაკისგან განსაცდელისთვის.ეშმაკს, ანუ ცილისმწამებელს, ეძახიან ასე, რადგან მან ღმერთს ცილი დასწამა ადამს, როცა უთხრა: „ღმერთი შენზე შურს“. ის კვლავ ცილისწამებს სათნოებას.
და მარხვა.ის მარხულობდა, რათა ეჩვენებინა, რომ მარხვა არის ძლიერი იარაღი ცდუნების წინააღმდეგ, ისევე როგორც გაჯერება არის ყველა ცოდვის წყარო.
ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე.იმდენი დღე და ღამე მარხულობს, რამდენიც მოსე და ელია. ის რომ მეტი მარხულობდა, მისი განსახიერება მოჩვენებითად მოგეჩვენებოდათ.
ბოლოს მომშივდა.როცა ბუნებას დაუთმო, მაშინ მოშივდა, რათა შიმშილით ეშმაკს მისცეს მიზეზი, რომ წამოვიდეს და შეებრძოლოს მასთან და ამგვარად დაამარცხოს იგი და დაამხოს იგი, მოგვცემს გამარჯვებას.
მივიდა მასთან მაცდური და უთხრა: თუ ღვთის ძე ხარ, უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს.ამ მაცდუნებელმა გაიგო ხმა ზეციდან: "ეს არის ჩემი ძე", მაგრამ მეორეს მხრივ, ხედავს, რომ მშიერი იყო და უკვირს, როგორ შეუძლია ღვთის ძეს შიმშილი იგრძნოს. ამიტომ ცდუნებას სცდის მას, რომ დარწმუნდეს და ეუბნება: „თუ ღვთის ძე ხარ“, მაამებს მას, ფიქრობს, რომ რაღაცას მალავს. მაგრამ თქვენ გეკითხებით, რა ცოდვა იყო ქვებისგან პურის დამზადება? ასე რომ, იცოდეთ, რომ ეშმაკის მორჩილება ყველაფერში ცოდვაა. მეორეს მხრივ, ეშმაკმა არ თქვა: "ეს ქვა იყოს პური", არამედ "ქვები", სურდა ქრისტეს სიჭარბეში ჩაძირვა, რადგან მხოლოდ პური სრულიად საკმარისია მშიერისთვის. ამიტომაც ქრისტემ არ მოუსმინა მას.
მან მიუგო და უთხრა მას: დაწერილია: მარტო პურით კი არ იცოცხლებს ადამიანი, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის. ეს ჩვენება აღებულია ძველი აღთქმიდან, რადგან ეს არის მოსეს სიტყვები. და ებრაელები ჭამდნენ მანანას, რომელიც არ იყო პური, მაგრამ ღვთის სიტყვის თანახმად, იგი აკმაყოფილებდა იუდეველთა ყველა მოთხოვნილებას, ეს იყო ყველაფერი, რისი ჭამა სურდა. ებრაელს თევზი, კვერცხი თუ ყველი უნდოდა, მანანა მის გემოვნებას აკმაყოფილებდა.
შემდეგ ეშმაკი წაიყვანს მას წმინდა ქალაქში და ათავსებს მას ტაძრის ფრთაზე.ეს იყო ტაძრის ერთ-ერთი ნაწილი, რომელსაც ჩვენ გვერდს ვუწოდებთ; ისინი ფრთებს ჰგვანან.
და ეუბნება მას: თუ ძე ღვთისა ხარ, დააგდე თავი; რადგან დაწერილია: ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და მათ ხელში აგიყვანენ, რათა ქვას ფეხი არ დაარტყო. ეშმაკს სიტყვით: „თუ ღვთის ძე ხარ“ სურს თქვას: მე არ მჯერა ზეცის ხმას, მაგრამ შენ მაჩვენე, ხარ თუ არა ღვთის ძე. მართლაც, დაწყევლილი! თუ ის ღვთის ძე იყო, მაშინ მართლა უნდა დაემხრო თავი? შენი სისასტიკისთვის დამახასიათებელია მძვინვარების ჩამოგდება, მაგრამ ღმერთისთვის გადარჩენა. ქრისტეს შესახებ კი არ წერია: „ხელში აგიყვანენ“, არამედ წმინდანებზე, რომლებსაც ანგელოზთა დახმარება სჭირდებათ. ქრისტეს, როგორც ღმერთს, ეს არ სჭირდება.
უთხრა მას იესომ: „ასევე დაწერილია: არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“.ქრისტე თვინიერად ასახავს მას, გვასწავლის დემონების დამარცხებას თვინიერებით.
ისევ ეშმაკი წაიყვანს მას ძალიან მაღალ მთაზე და აჩვენებს მას მსოფლიოს ყველა სამეფოს და მათ დიდებას და ეუბნება: ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ დაცემისას თაყვანს მცემ. ზოგიერთი საკმაოდ მაღალი მთამათ ესმით სიხარბის ვნება, რომელშიც მტერი ცდილობს იესოს მიზიდვას; მაგრამ ისინი არასწორად ფიქრობენ. რამეთუ ეშმაკი მას გრძნობით გამოეცხადა, მაგრამ უფალმა არ მიიღო აზრები; არა! ასე რომ, მან გრძნობით აჩვენა მას მთაზე არსებული ყველა სამეფო, წარუდგინა ისინი თვალწინ მოჩვენებით და უთხრა: „ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ დაცემისას თაყვანს მცემ“. სიამაყის გამო სამყაროს თავის საკუთრებად თვლის. ეს და ახლა ის ეუბნება ეგოისტებს, რომ მათ, ვინც მას თაყვანს სცემენ, მშვიდობა ექნებათ მათ ძალაში.
მაშინ იესო ეუბნება მას: მომშორდი, სატანა; რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე. უფალი განრისხდა მასზე, როცა დაინახა, რომ ის თავისთვის ითვისებდა ღვთის ნივთებს და თქვა: „ამ ყველაფერს მოგცემ“, ვითომ თავისას. აქედან გაარკვიე, რა სარგებელი მოაქვს წმინდა წერილს, რადგან უფალმა მტერი ამით გააჩუმა.
შემდეგ ეშმაკი მიატოვებს მას და აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას.უფალმა დაამარცხა სამი ცდუნება: სიხარბე, ამაოება და სიმდიდრისადმი ვნება, ანუ სიხარბე. ეს არის მთავარი გატაცება. ამიტომ, მათი დამარცხების შემდეგ, ბევრად უფრო ადვილია დანარჩენის დამარცხება. ამიტომაც ამბობს ლუკა: „და დაასრულა ყოველი განსაცდელი“ (ლუკა 4:13), თუმცა უფალმა დაამარცხა მხოლოდ მთავარი. ამიტომ ანგელოზები ემსახურებოდნენ მას, რათა ეჩვენებინათ, რომ გამარჯვების შემდეგ ისინი გვემსახურებიან, რადგან ქრისტე აკეთებს და აჩვენებს ამ ყველაფერს ჩვენი გულისთვის. ანგელოზები ყოველთვის ემსახურებიან მას, როგორც ღმერთს.
როდესაც იესომ გაიგო, რომ იოანე დააპატიმრეს, გალილეაში გავიდა და ნაზარეთი დატოვა, მივიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, ზღვის პირას, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში. იესო უკან იხევს და გვასწავლის ამას, რათა საფრთხე არ აღმოვჩნდეთ. ის გადადის გალილეაში, ანუ დაქანებულ ქვეყანაში, რადგან წარმართები ცოდვაში ჩავარდნენ და დასახლდა კაპერნაუმში, ანუ „ნუგეშის სახლში“, რადგან ჩამოვიდა იმისთვის, რომ წარმართები გაეხადა სახლად. დამამშვიდებელი. ზებულონი თარგმანში ნიშნავს "ღამეს", ხოლო ნაფთალი ნიშნავს "ფართო", რადგან წარმართებს ჰქონდათ როგორც ღამე, ასევე სიგანე მათ ცხოვრებაში, რადგან ისინი არ დადიოდნენ ვიწრო ბილიკზე, არამედ მიჰყავდათ განადგურებამდე.
აღსრულდეს ესაია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომელიც ამბობს: ზაბულონის მიწა და ნაფთალის ქვეყანა, ზღვისპირა, იორდანეს გაღმა, წარმართთა გალილეა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი ნათელი და სინათლე ანათებდა სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში მსხდომთ. „ზღვის ბილიკი“ სამაგიეროდ - ქვეყანა, რომელიც „ზღვის გზაზეა“. დიდი სინათლე არის სახარება. კანონიც მსუბუქი იყო, მაგრამ მცირე. სიკვდილის ჩრდილი ცოდვაა; ის არის სიკვდილის მსგავსება და ხატება, რადგან როგორც სიკვდილი იპყრობს სხეულს, ასევე ცოდვა იპყრობს სულს. შუქი გვინათებდა, რადგან ჩვენ კი არ ვეძებდით მას, არამედ ის თავად გვეჩვენა, თითქოს გვდევნიდა.
იმ დროიდან იესომ დაიწყო ქადაგება და საუბარი.იოანეს დაპატიმრების მომენტიდან იესომ დაიწყო ქადაგება, რადგან ის ელოდა იოანეს პირველ ჩვენებას მის შესახებ და მოემზადა მისთვის იმ გზით, რომლითაც უნდა წასულიყო, ისევე როგორც მონები უმზადებენ გზას თავიანთ ბატონებს. როგორც მამასთან თანასწორი, თავად უფალს ჰყავდა თავისი წინასწარმეტყველი იოანეს პიროვნებაში, ისევე როგორც მის მამას და ღმერთს ჰყავდათ წინასწარმეტყველნი იოანემდე, უფრო სწორად, ისინი იყვნენ როგორც მამის, ასევე ძის წინასწარმეტყველნი.
მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი.ქრისტე და სათნო ცხოვრება არის ცათა სასუფეველი. რადგან თუ ვინმე ანგელოზივით ცხოვრობს დედამიწაზე, განა ის არ არის ზეციური? ასე რომ, თითოეულ ჩვენგანში არის ცათა სასუფეველი, თუ ანგელოზურად ვცხოვრობთ.
გალილეის ზღვის მახლობლად მიმავალმა იხილა ორი ძმა: სიმონი, პეტრე წოდებული, და ანდრია, მისი ძმა, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან მეთევზეები იყვნენ; და ეუბნება მათ. ისინი იოანეს მოწაფეები იყვნენ. როდესაც იოანე ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ისინი მივიდნენ ქრისტესთან და როდესაც დაინახეს, რომ იოანე შეკრული იყო, კვლავ დაუბრუნდნენ მეთევზეთა ცხოვრებას. ამგვარად, გაიარა, დაიჭირა ისინი და უთხრა:
გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ კაცთა მეთევზეებად. და მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას.შეხედე, რა მორჩილი ხალხი იყვნენ ისინი - მაშინვე გაჰყვნენ მას. აქედან ირკვევა, რომ ეს იყო მეორე მოწოდება. ქრისტემ ასწავლა, შემდეგ მიატოვა იგი, მაშინვე კვლავ გაჰყვნენ მას, როგორც კი დაინახეს.
იქიდან, უფრო შორს წასვლის შემდეგ, მან დაინახა ორი სხვა ძმა, იაკობ ზებედე და მისი ძმა იოანე, ნავში, ზებედეს მამასთან ერთად. სიბერეში მამის გამოკვება და პატიოსანი შრომით გამოკვება დიდი სათნოებაა.
მათი ბადეების შეკეთება და მოუწოდა.ისინი ღარიბები იყვნენ და, შესაბამისად, ახალი ქსელების ყიდვის გარეშე, იძულებულნი გახდნენ ძველის შეკეთება.
და მაშინვე, დატოვეს ნავი და მათი მამა, გაჰყვნენ მას.ზებედეს, როგორც ჩანს, არ დაუჯერა და ამიტომ მიატოვეს იგი. ხედავ, როდის გჭირდება მამის დატოვება: როცა ის გზას უღებს სათნოებისა და ღვთისმოსაობისკენ. ზებედეს ძეებმა, როცა დაინახეს, რომ პირველები (ძმები სიმონი და ანდრია) გაჰყვნენ ქრისტეს, მაშინვე მიბაძეს მათ, თვითონაც გაჰყვნენ მას.
და დადიოდა იესო მთელ გალილეაში, ასწავლიდა მათ სინაგოგებში და ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას.ის მიდის ებრაულ სინაგოგებში, რათა აჩვენოს, რომ ის არ არის კანონის მოწინააღმდეგე.
კურნავს ყველა დაავადებას და ყოველგვარ უძლურებას ადამიანებში.ის იწყებს ნიშნებით, რათა მათ დაიჯერონ ის, რასაც ის ასწავლის. ავადმყოფობა ხანგრძლივი ტანჯვაა, ხოლო უძლურება ხანმოკლე დაქვეითებაა. სწორი ცხოვრებასხეულები.
და ჭორები გავრცელდა მის შესახებ მთელ სირიაში; და მიიყვანეს მასთან ყველა სუსტი, სხვადასხვა სნეულებითა და კრუნჩხვით შეპყრობილი, ეშმაკეული, გიჟები და დამბლა, და განკურნა ისინი. ქრისტე არავის უკითხავს რწმენის მოტანილთაგან, რადგან ეს უკვე რწმენის საკითხი იყო, რომ ისინი შორიდან მოიყვანეს. გიჟებს უწოდებენ გიჟებს. რადგან დემონს სურს დაარწმუნოს ადამიანები, რომ ვარსკვლავები ზიანს აყენებენ, ელოდება სავსე მთვარეს და შემდეგ აწამებს მათ, რათა მთვარე მიიჩნიონ ტანჯვის მიზეზად და ცილისწამებენ ღვთის ქმნილებას. ამაშიც ცდებოდნენ მანიქეელები.
და უამრავი ხალხი გაჰყვა მას გალილეიდან და დეკაპოლისიდან, იერუსალიმიდან და იუდეიდან და იორდანეს გაღმა.

თავი მეხუთე

ხალხის დანახვისას მთაზე ავიდა.ის ადის მთაზე და ასწავლის, რომ საჩვენებლად არაფერი გააკეთოს. სწავლების განზრახვით, ის გვასწავლის, რომ თავი ავარიდოთ ხმაურს, როდესაც ვასწავლით.
და როცა დაჯდა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები.ხალხი სასწაულების სანახავად მოდის, მოწაფეები კი სასწავლად. მაშასადამე, სასწაულების მოხდენის და სხეულების განკურნების მიზნით სულებსაც კურნავს, რათა გავიგოთ, რომ ის არის როგორც სულების, ასევე სხეულების შემოქმედი.
და მან გააღო პირი.რატომ არის დამატებული "მან გააღო პირი"? არასაჭირო ჩანს. მაგრამ არა, რადგან ის ასწავლიდა ტუჩების გახსნის გარეშე. Როგორ? შენი ცხოვრებით და სასწაულებით. ახლა ის ასწავლის ღია პირით.
ასწავლა მათ ლაპარაკი.ის ასწავლიდა არა მარტო სტუდენტებს, არამედ ხალხსაც. და დაიწყო ნეტარებით, როგორც დავითმა დაიწყო ნეტარებით.
ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი.ავლენს თავმდაბლობას, როგორც ცხოვრების საფუძველს. მას შემდეგ, რაც ადამი სიამაყისგან დაეცა, ქრისტე თავმდაბლობით აღგვიდგება. რადგან ადამს იმედი ჰქონდა, რომ ღმერთი იქნებოდა. სულით გატეხილი სულით ღარიბები არიან.
ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით.რა თქმა უნდა, ტირილი ცოდვებზე და არა არაფერზე ცხოვრებაში. მან თქვა: „ვინც ტირის“, ანუ ყოველთვის, და არა მხოლოდ ერთხელ, და არა მხოლოდ საკუთარ ცოდვებზე, არამედ მეზობლების ცოდვებზეც. აქაც ნუგეში იქნებიან, რადგან ცოდვის გამო ტირილი აქ სულიერად ხარობს და მით უმეტეს იქ.
ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას.ზოგიერთი ადამიანი სიტყვაში „დედამიწა“ გულისხმობს სულიერ მიწას, ანუ ზეცას, მაგრამ თქვენ ასევე გულისხმობთ ამ მიწას. ვინაიდან თვინიერები, როგორც წესი, საზიზღრად და მნიშვნელობას მოკლებული ითვლებიან, ის ამბობს, რომ მათ, პირველ რიგში, ყველაფერი აქვთ. თვინიერები ის კი არ არიან, ვინც საერთოდ არ ბრაზდებიან (რადგან ასეთები გონიერებას მოკლებულნი არიან), არამედ ისინი, ვისაც ბრაზი აქვს, მაგრამ თავს იკავებს და საჭიროების შემთხვევაში ბრაზდება.
ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან.როდესაც ის აპირებს მოწყალებაზე ლაპარაკს, ის უპირველეს ყოვლისა აჩვენებს, რომ სამართლიანობა უნდა დაიცვან და მოპარული ნივთებით მოწყალება არ გამოიჩინოთ. სიმართლე მთელი მონდომებით უნდა ვეძებოთ, რადგან სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვები „შიმშილი და წყურვილი“. ვინაიდან ეგოისტები, როგორც ჩანს, ცხოვრობენ კმაყოფილებითა და გაჯერებით, ის ამბობს, რომ მართალნი აქ ბევრად უფრო დაკმაყოფილდებიან, რადგან ისინი უსაფრთხოდ განკარგავენ თავიანთ ქონებას.
ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ მიიღებენ წყალობას.წყალობა შეიძლება გამოვლინდეს არა მარტო ქონებით, არამედ სიტყვებითაც და თუ არაფერია, მაშინ ცრემლებით. მოწყალებას აქაც იღებენ ადამიანებისგან, რადგან გუშინდელი მოწყალება, თუ დღეს ყველაფერს დაკარგავს, ყველას წყალობას შეხვდება; მაგრამ ღმერთი განსაკუთრებით დაეხმარება მას მოგვიანებით, სიკვდილის შემდეგ.
ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ.ბევრი არ ძარცვავს, არამედ გულმოწყალეა, მაგრამ მეძავს და ამით უწმინდურდება სხვა მხრივ. ასე რომ, ქრისტე ბრძანებს, სხვა სათნოებებთან ერთად, შევინარჩუნოთ სიწმინდე ან უბიწოება არა მხოლოდ სხეულში, არამედ გულშიც, რადგან სიწმინდისა და სიწმინდის გარდა უფალს ვერავინ იხილავს. როგორც სარკე, თუ ის სუფთაა, მხოლოდ მაშინ ირეკლავს გამოსახულებებს, ასევე ღვთის ჭვრეტა და წმინდა წერილის გაგება მხოლოდ წმინდა სულისთვისაა ხელმისაწვდომი.
ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან.რა თქმა უნდა, ჩვენ ვგულისხმობთ არა მხოლოდ მათ, ვინც თავად ცხოვრობს ყველასთან მშვიდობიანად, არამედ მათაც, ვინც არიგებს ომში მყოფებს. მშვიდობისმყოფელები არიან აგრეთვე ისინი, ვინც სწავლებით აქცევს ღვთის მტრებს ჭეშმარიტებაზე. ესენი არიან ღვთის შვილები, რადგან ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ შეგვირიგა ღმერთთან.
ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი.არა მარტო მოწამეებს დევნიან, არამედ ბევრ სხვასაც დევნიან შეურაცხყოფილთა დახმარებისთვის და საერთოდ ნებისმიერი სათნოებისთვის, რადგან ყველა სათნოება ჭეშმარიტებაა. ქურდებს და მკვლელებსაც დევნიან, მაგრამ არ აკურთხებენ.
ნეტარ ხარ, როცა გლანძღავდნენ და გდევნიან.დაბოლოს, უფალი ესაუბრება თავის მოციქულებს და გვიჩვენებს, რომ მასწავლებლებისთვის ყველაზე გავრცელებულია საყვედურის ატანა.
და ყოველმხრივ უსამართლობაა ჩემი ცილისწამება.მხოლოდ ის კი არ არის, ვინც შეურაცხყოფილია, არამედ მხოლოდ ის, ვინც შეურაცხყოფილია ქრისტესთვის და ტყუილად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის უბედურია, რადგან ბევრს ის ცდუნებას ემსახურება.
იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში.უფალმა არ ისაუბრა სხვა სათნოებების დიდ ჯილდოზე, მაგრამ აქ მან ისაუბრა და ამით აჩვენა, რომ შეურაცხყოფის ატანა დიდი და ურთულესი რამ არის, რადგან ბევრმა სიცოცხლე შეიწირა. იობი კი, რომელიც სხვა განსაცდელებს განიცდიდა, განსაკუთრებით განრისხდა, როცა მეგობრები ლანძღავდნენ, თითქოს ცოდვებისთვის იტანჯებოდა.
ასე დევნიდნენ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც შენამდე იყვნენ.მოციქულებს რომ არ ეფიქრათ, რომ ქრისტეს სწავლების საწინააღმდეგო ქადაგების გამო დევნიდნენ, ანუგეშებს მათ უფალი და ამბობს, რომ შენამდე წინასწარმეტყველებს სათნოებისთვის დევნიდნენ; ამიტომ მათ ტანჯვაში ნუგეში გაქვთ.
შენ ხარ მიწის მარილი.ერთ ერს გაუგზავნეს წინასწარმეტყველები, მაგრამ შენ ხარ მთელი დედამიწის მარილი, აძლიერებ სუსტებს სწავლებითა და გაკიცხვით, რათა მათ მუდმივი ჭიები არ გააჩინონ. ამის გათვალისწინებით, არ უარყოთ გაკიცხვის სიმწარე, თუნდაც ისინი გძულდეთ და გდევნიან.
თუ მარილი ძალას კარგავს, მაშინ რას გამოიყენებთ მის დასამარილებლად? ეს უკვე არაფერში ჯდება, გარდა იმისა, რომ იქ გადმოაგდო, რომ ხალხი ფეხქვეშ ფეხქვეშ გათელავს. თუ მასწავლებელი მესაკუთრეა, ანუ არ გაკიცხავს, ​​არ ასწორებს და ზარმაცდება, მაშინ რითი დამარილდება, ანუ გამოსწორდება? მას უნდა ჩამოერთვას მასწავლებლის წოდება და გათელა, ანუ აბუჩად აგდება.
შენ ხარ სამყაროს შუქი.ჯერ მარილი, შემდეგ სინათლე, რადგან ის, ვინც ფარულ საქმეებს ამხელს, სინათლეა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რაც ხილული ხდება, სინათლეა. მოციქულებმა განანათლეს არა მხოლოდ ერთი ერი, არამედ მსოფლიო.
მთის წვერზე მდგარი ქალაქი ვერ დაიმალება.უფალი ავალებს მათ, იბრძოლონ და იყვნენ ყურადღებიანი თავიანთი ცხოვრების მიმართ, რადგან ყველა მათ უყურებს. არ იფიქრო, ამბობს ის, რომ დაიმალები; ხილული იქნები; ამიტომ, ყურადღება მიაქციეთ უბიწოდ ცხოვრებას, რათა სხვას არ ემსახუროთ ცდუნებად.
სანთელი რომ აანთეს, ბუშის ქვეშ კი არ დებენ, არამედ სალამპრეზე და სახლში ყველას ანათებენ.მე, ამბობს ის, ავანთე მადლის ჩაუქრობელი შუქი. დაე, ეს იყოს თქვენი საქმის საქმე, რათა თქვენი ცხოვრების შუქი ანათებდეს სხვებს.
ასე რომ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა.მას არ უთქვამს: „აჩვენე შენი სათნოება“ (რადგან ეს არ არის კარგი), არამედ „გაბრწყინდეს“, რათა შენი მტრები გაოცდნენ და განადიდონ არა შენ, არამედ შენს ზეციერ მამას. ამიტომ, როცა სიკეთეს ვაკეთებთ, ეს ღვთის სადიდებლად უნდა ვაკეთოთ და არა ჩვენი.
არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად: მე არ მოვედი დასანგრევად, არამედ აღსასრულებლად.ვინაიდან მას განზრახული ჰქონდა ახალი კანონების შემოღება, რათა მათ არ ეფიქრათ, რომ ის იყო ღმერთის მოწინააღმდეგე, ბევრის მხრიდან ასეთი ეჭვის თავიდან აცილების მიზნით, ამბობს: „მე არ მოვედი კანონის დარღვევისთვის, არამედ მისი შესასრულებლად“. როგორ შეასრულა იგი? პირველ რიგში, იმით, რომ მან შეასრულა ყველაფერი, რაც მას წინასწარმეტყველებმა უწინასწარმეტყველეს. ამიტომ მახარებელი ხშირად ამბობს: „რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი“. მან შეასრულა რჯულის ყველა მცნება, რადგან არ ჩაუდენია დანაშაული და მლიქვნელობა მის პირში. მან სხვა კუთხით შეასრულა კანონი, ანუ დაასრულა იგი, რადგან მან სრულად გამოკვეთა ის, რასაც კანონი მხოლოდ ერთ ჩრდილს აძლევდა. მან თქვა: "ნუ მოკლავ" და სეიმ თქვა: "და ტყუილად ნუ გაბრაზდები". მხატვრის მსგავსად, ის არ შლის ორიგინალურ ნახატს, არამედ ასრულებს მას.
რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ."ჭეშმარიტად" (ამინ) არის დამადასტურებელი ნაწილაკი, ნაცვლად "ამით, მე გეუბნები".
სანამ ცა და დედამიწა არ გაქრება, არც ერთი იოტა ან ერთი წვერი არ გადავა რჯულიდან, სანამ ეს ყველაფერი არ შესრულდება.აქ უფალი გვიჩვენებს, რომ სამყარო მოვა და შეიცვლება. ამიტომ ის ამბობს, რომ სანამ სამყარო დგას, კანონის უმცირესი ასოც კი არ გაქრება. ზოგს თორმეტი მცნება იოტათი და ხაზით ესმის, ზოგი კი ჯვარს ნიშნავს. იოტა არის ჯვრის სწორი სხივი, ტირე კი განივი. ასე რომ, ამბობენ, რომ ჯვარზე ნათქვამი შესრულდება.
ასე რომ, ვინც დაარღვევს ამ მცნებებიდან ერთ-ერთ უმცირესს და ასწავლის ადამიანებს ამის გაკეთებას, მას უმცირესს უწოდებენ ცათა სასუფეველში. მცირე მცნებებში ის გულისხმობს მათ, რისი მიცემასაც თავად აპირებდა, მაგრამ არა კანონის მცნებებს. ის მათ პატარებს უწოდებს თავისი თავმდაბლობის გამო, რათა გასწავლოს მოკრძალება სწავლებაში. „ცათა სასუფეველში უმცირესს იწოდებიან“ ნაცვლად: აღდგომისას უკანასკნელი იქნება და გეენაში ჩააგდებს. რამეთუ არ შევა ცათა სასუფეველში: არა; მაგრამ სასუფეველი ნიშნავს აღდგომას.
და ვინც აკეთებს და ასწავლის, ცათა სასუფეველში დიდად იწოდება.ჯერ ღირს „შექმნა“, შემდეგ კი „სწავლება“, რადგან როგორ შემიძლია სხვების წარმართვა იმ გზაზე, რომელიც მე თვითონ არ გამივლია? მეორეს მხრივ, თუ ვასწავლი, მაგრამ არ ვასწავლი, მაშინ ასეთი ჯილდო არ მექნება, მაგრამ ალბათ სასჯელიც მომიწევს, თუ შურიდან ან სიზარმაცის გამო არ ვასწავლი.
რადგან გეუბნებით თქვენ, თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში. სიმართლეში უფალი გულისხმობს ყოველგვარ სათნოებას, ისევე როგორც სიტყვებში: „მაგრამ იობი იყო ჭეშმარიტი, მართალი და უმწიკვლო“ (იობი 1:1). მაშ, აკანკალე, ადამიანო, დაფიქრდი, რამდენს მოითხოვენ ჩვენგან. შემდეგ უფალი გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გავიმარჯვოთ და ჩამოთვლის სათნოებებს.
გსმენიათ, რაც უთქვამთ ძველებს: არ მოკლათ; ვინც კლავს, სასამართლოს ექვემდებარება(გამ. 20, 13). ის არ ამბობს, ვის მიერ იყო ნათქვამი, რადგან რომ ეთქვა: „მამაჩემმა უთხრა ძველებს, მე გეუბნებით თქვენ“, მაშინ ეტყობა, რაღაც მამის საწინააღმდეგოს ადგენს. მეორეს მხრივ, რომ ეთქვა: „მე ველაპარაკე ძველებს“, მაშინ ისინი არ მოუსმენდნენ მის სიტყვებს. ამიტომ ის ბუნდოვნად ამბობს: „ძველებმა თქვეს“. ამ სიტყვებით ის აჩვენებს, რომ კანონი მოძველებულია. და თუ ის მოძველებულია და განადგურებასთან ახლოსაა, მაშინ უნდა მიატოვო და ახალზე გაუშვა,
მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყველა, ვინც უმიზეზოდ ბრაზობს თავის ძმაზე, განკითხვის ქვეშ იქნება.წინასწარმეტყველებმა, რომლებიც აპირებდნენ წინასწარმეტყველების წარმოდგენას, განაცხადეს: "ეს არის უფალი, რომელიც ლაპარაკობს", მაგრამ ქრისტე, რომელიც აჩვენებს თავის ღვთაებრივ ძალაუფლებას, ამბობს: "მე ვლაპარაკობ". ისინი იყვნენ მონები და ის არის ძე და აქვს ყველაფერი, რაც მამას ეკუთვნის. ვინც ძმაზე ტყუილად ბრაზობს, დაგმობენ, მაგრამ თუ ვინმე გაბრაზებულია გონივრული მიზეზების გამო, განათლების მიზნით ან სულიერი შურით, არ დაისჯება. და პავლე ეუბნება მრისხანე სიტყვებს ელიმას ჯადოქარსა და მღვდელმთავარს, მაგრამ არა უშედეგოდ, არამედ ეჭვიანობის გამო. ტყუილად ვბრაზდებით, თუ სიმდიდრის ან დიდების გამო ვბრაზდებით.
ვინც ძმას ეუბნება: „რაქა“, სინედრიონს ექვემდებარება.„სანჰედრინში“ ჩვენ ვგულისხმობთ ებრაულ სასამართლოს, ხოლო „რაქა“ იდენტურია სიტყვა „შენ“. ჩვენ გვჩვევია ვუთხრათ ადამიანს, რომელსაც ზიზღით ვამბობთ: „წადი“; და ამიტომ უფალი გვამხნევებს, არ უგულებელვყოთ ასეთი უმნიშვნელო გამონათქვამები და მოგვიწოდებს პატივი ვცეთ სხვებს. ზოგი ამბობს, რომ „რაქა“ სირიულად „საზიზღარს“ ნიშნავს. ასე რომ, თუ ვინმე შეურაცხყოფს თავის ძმას და მას საზიზღრად უწოდებს, ის მოციქულთა საბჭოს დაქვემდებარებაში ჩავარდება, როდესაც ისინი დასხდებიან თორმეტი ტომის განსასჯელად.
და ვინც ამბობს: "გიჟი" ექვემდებარება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს.ბევრი ამბობს და ფიქრობს, რომ ეს მძიმე და მკაცრი სასჯელია, მაგრამ არა. განა ის არ არის გეენის ღირსი, რომელიც ძმას ართმევს გონებას და აზრს, ართმევს მას იმას, რაც განვსხვავდებით ცხოველებისგან? ის, ვინც ლანძღავს და შეურაცხყოფს, ანადგურებს სიყვარულს, ხოლო როდესაც სიყვარული ნადგურდება, ნადგურდება სათნოებები, რომლებიც მხოლოდ სიყვარულის არსებობით არის ძლიერი. ასე რომ, ყველა, ვინც შეურაცხყოფს, ანგრევს ყველა სათნოებას, ამით ანგრევს სიყვარულს და ამიტომ სამართლიანად დაჯილდოვდება ცეცხლი.
ასე რომ, თუ ძღვენი მიიტანე სამსხვერპლოზე და იქ გაგახსენდა, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ საკურთხევლის წინ და წადი, ჯერ შეურიგდი შენს ძმას, შემდეგ კი მოდი და შესწირე შენი ძღვენი. ღმერთი უგულებელყოფს საკუთარ პატივს მანამ, სანამ ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი. სიტყვებს „თუ შენს ძმას რაიმე აქვს შენს წინააღმდეგ“ სხვა არაფერი დაუმატა: სამართლიანად აქვს თუ უსამართლოდ, შეურიგდი. მას არ უთქვამს: „თუ რაიმე გაქვს მის წინააღმდეგ“, არამედ თქვა: „თუ მას რაიმე აქვს შენს წინააღმდეგ, შეეცადე შეურიგდე საკუთარ თავს“. ის გიბრძანებს, დატოვო ძღვენი, რათა შერიგების მოთხოვნილება გქონდეს: როცა შენი საჩუქრის მოტანა გსურს, აუცილებლად უნდა შეურიგდე. ამავე დროს, ეს აჩვენებს, რომ სიყვარული ასევე ნამდვილი მსხვერპლია.
ჩქარა შეურიგე შენს მოწინააღმდეგეს, სანამ ჯერ კიდევ გზაში ხარ მასთან, რომ მოწინააღმდეგე არ გადაგცეს მსაჯულს, მოსამართლემ კი მსახურს და ციხეში არ ჩაგგდოს; ჭეშმარიტად გეუბნებით: იქამდე არ გამოხვალთ, სანამ ბოლო მონეტას არ გადაიხდით. ზოგი ფიქრობს, რომ კონკურენტში ჩვენ ვგულისხმობთ ეშმაკს, გზაზე კი სიცოცხლეს, და თვლიან, რომ უფალი ამგვარად მოგვიწოდებს: „სანამ ამ ცხოვრებაში ხარ, გაწყვიტე კავშირი ეშმაკთან, რათა მან შემდგომში ვერ შეძლოს. გაამხილე შენი ცოდვებისთვის, როგორც რაღაცის მქონე.” - ან მისგან და ისე, რომ არ მოგეცეს სასჯელი, სანამ არ გაანადგურებ თუნდაც უმცირეს ცოდვებს (რადგან კოდრანტი უდრის ორ ტკიპას). მაგრამ შენ გესმის, რომ ამას უფალი ამბობს ადგილობრივ მეტოქეებთან დაკავშირებით, ასწავლის არ იჩივლო და არ გადაუხვიო ღვთის საქმეებს. თუ, მისი თქმით, განაწყენებული ხარ, მაშინ ნუ წახვალ სასამართლოში, არამედ მშვიდობა დადე გზაში, რათა არ განიცადო. ყველაზე ცუდი, თქვენი მოწინააღმდეგის ძალის წყალობით.
გსმენიათ, რომ თქვეს: არ იმრუშოო.მრუშობა ერთია, სიძვა – მეორე. მრუშობა ცოდვაა გათხოვილ ქალთან, ხოლო სიძვა ცოდვაა თავისუფალ ქალთან.
მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე მრუშობა მასთან გულში.ვინც ჩერდება, მხედველობით აანთებს ვნებას და კიდევ უფრო დიდი სურვილით შეხედავს, უკვე ჩაიდინა მრუშობის ცოდვა გულში. თუ ამას არ დაუმატა, მაშინ რა გამოდის აქედან? მხოლოდ ის, რომ ვერ შეძლო და რომ შეეძლო, მაშინვე ბოროტებას ჩაიდენდა. მაგრამ იცოდეთ, რომ თუ ჩვენ გვსურს, მაგრამ შემდეგ შეგვხვდება დაბრკოლება ჩვენი სურვილის საქმით ასრულებისთვის, მაშინ ცხადია, რომ მადლის საფარქვეშ ვართ. ქალები კი, თუ თავს სიამოვნების მიზნით ამშვენებენ, სცოდავენ, თუნდაც არ მოეწონონ. მათ მოამზადეს სასმელი, თუმცა არავინ დალია.
თუ შენი მარჯვენა თვალი ცოდვაში გაიძულებს, ამოიღე და გადააგდე; რამეთუ ჯობია შენგან ერთი წევრი დაიღუპოს და არა მთელი შენი სხეული ჯოჯოხეთში ჩაგდეს. და თუ შენი მარჯვენა ცოდვაში გაიძულებს, მოიკვეთე და გადააგდე შენგან; რამეთუ ჯობია შენგან ერთი წევრი დაიღუპოს და არა მთელი შენი სხეული ჯოჯოხეთში ჩაგდეს. როცა გესმით თვალისა და ხელის შესახებ, არ იფიქროთ, რომ ეს წევრებზეა ნათქვამი, რადგან ის არ დაამატებდა: „მართალი“ და „მართალი“. აქ საუბარია მათზე, ვინც თითქოს ჩვენი მეგობრები არიან და გვიშავებენ. ამგვარად, ახალგაზრდას ჰყავს დაშლილი მეგობრები და მათგან ზიანს აყენებს. დატოვე ისინი, ამბობს უფალი. ამით, ალბათ, მათაც გადაარჩენთ, თუ გონს მოვლენ, მაგრამ თუ არა, მაშინ მინიმუმ, საკუთარ თავს. თუ შეინარჩუნებ მათ სიყვარულს, მაშინ შენც და ისინიც დაიღუპებით.
ასევე ნათქვამია, რომ თუ ვინმე გაშორდება ცოლს, უნდა მისცეს მას განქორწინების განჩინება.მოსემ ბრძანა, თუ ვინმეს სძულდა მისი ცოლი, გაეყარა, რათა ყველაზე უარესი არ მომხდარიყო, რადგან მოძულებულის მოკვლა შეიძლებოდა - და გათხოვილ ქალს მისცა განქორწინების წერილი, რომელსაც გათავისუფლების წერილი ერქვა. , რათა გათავისუფლებული ქალი აღარ დაბრუნებულიყო მასთან და უთანხმოება არ მომხდარა, როცა ქმარმა სხვასთან დაიწყო ცხოვრება.
მე კი გეუბნებით თქვენ: ვინც ცოლს გააშორებს, გარდა სიძვის დანაშაულისა, მრუშობის მიზეზს აძლევს; ხოლო ვინც გაყრილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს. უფალი არ არღვევს მოსეს კანონს, არამედ ასწორებს მას, უკრძალავს ქმარს ცოლის სიძულვილი არაგონივრული მიზეზების გამო. თუ იგი გაათავისუფლებს მას საპატიო მიზეზის გამო, ანუ როგორც მრუშობს, მაშინ ის არ ექვემდებარება მსჯავრს, მაგრამ თუ მრუშობის გარდა, ის ექვემდებარება განკითხვას, რადგან აიძულებს მრუშობას. მაგრამ ის, ვინც მას თავისთან მიიყვანს, მრუშია, რადგან რომ არ წაეყვანა, შეიძლებოდა დაბრუნებულიყო და ქმარს დაემორჩილა. ქრისტიანი უნდა იყოს მშვიდობისმყოფელი სხვებთან მიმართებაში და მით უმეტეს, ცოლთან მიმართებაში.
თქვენც გსმენიათ, რაც თქმულა ძველთათვის: არ დაარღვიოთ ფიცი, არამედ შეასრულეთ აღთქმა ღვთის წინაშე.ანუ, როცა იფიცებ, იყავი მართალი.
მაგრამ მე გეუბნებით: საერთოდ არ დაიფიცოთ; არც ზეცით, რადგან ის არის ღვთის ტახტი და არც მიწაზე, რადგან ის არის მისი ფეხქვეშა; არც იერუსალიმი, რადგან ის არის დიდი მეფის ქალაქი. მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა გაიგეს ღმერთის ნათქვამი: ცა ჩემი ტახტია და მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი, მათ დაიფიცეს ამ საგნებზე. მაგრამ უფალი, რომელიც კრძალავს მათ ამის გაკეთებას, არ ამბობს: რადგან ცა მშვენიერი და უზარმაზარია, დედამიწა კი სასარგებლოა, ამიტომ ნუ დაიფიცებ, მაგრამ ნუ დაიფიცებ ამ საგნებს, რადგან ცა არის ღვთის ტახტი და მიწა არის ფეხის საყრდენი, რათა არ გამოიწვიოს კერპთაყვანისმცემლობა. რადგან ელემენტებს ღვთაებად აღიარებდნენ ისინი, ვინც მათ იფიცებდნენ, რაც ადრეც იყო.
თავს ნუ დაიფიცებ, რადგან ვერც ერთ თმას ვერ გაათეთრებ და ვერც გაშავებ.მხოლოდ ღმერთი იფიცებს თავის თავს, როგორც არავისზე დამოკიდებული. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს ძალაუფლება საკუთარ თავზე, მაშ როგორ ვიფიცოთ საკუთარ თავზე? ჩვენ სხვისი საკუთრება ვართ. რადგან თუ თავი შენი საკუთრებაა, შეცვალე, თუ შეგიძლია, ერთი თმა.
მაგრამ შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა.რაც არ უნდა თქვა: მაგრამ როგორ დამიჯერებენ? ”ის ამბობს: დაგიჯერებენ, თუ ყოველთვის სიმართლეს იტყვი და არასოდეს დაიფიცებ, რადგან არავინ კარგავს ნდობას იმაზე მეტად, ვიდრე ის, ვინც მაშინვე იფიცებს”.
და ყოველივე ამის მიღმა არის ბოროტისგან.ფიცი, გარდა: მისთვის და არც ერთი, არასაჭიროა და ეშმაკის საქმეა. მაგრამ თქვენ გეკითხებით: ცუდი იყო თუ არა მოსეს კანონი, რომელიც გინებას? გაარკვიე, რომ იმ დროს ფიცი ცუდი არ იყო; მაგრამ ქრისტეს შემდეგ ეს ცუდია, ისევე როგორც წინადაცვეთა და საერთოდ, იუდაიზმის ჩადენა. ბავშვს ხომ მკერდის წოვა მართებულია, ქმარს კი არა.
გსმენიათ, რომ ითქვა: თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ?(ეს. 21, 24). კანონი, ლმობიერების გამო, თანაბარი ანგარიშსწორების დაშვებას აძლევდა, რათა შიშის გამო ჩვენ თანაბარი ანგარიშსწორება განვიცადოთ და ერთმანეთს არ ვაწყენდეთ.
მაგრამ მე გეუბნები; არ შეეწინააღმდეგო ბოროტებას. მაგრამ ვინ დაგირტყამს მარჯვენა ლოყაშენი, მეორეც მას მიუბრუნე.უფალი აქ ეშმაკს ბოროტს უწოდებს, რომელიც მოქმედებს ადამიანის მეშვეობით. მაშ, ეშმაკს წინააღმდეგობა არ უნდა გაუწიოს? დიახ, ასეც უნდა იყოს, არა თქვენი მხრიდან დარტყმით, არამედ მოთმინებით, რადგან ცეცხლი კი არა ცეცხლით, არამედ წყლით ქრება. ოღონდ არ იფიქროთ, რომ აქ საუბარია მხოლოდ ლოყაზე მიყენებულ დარტყმაზე, არამედ რაიმე სხვა დარტყმაზე და საერთოდ რაიმე წყენაზე.
და ვისაც სურს გიჩივლოს და წაიღოს შენი პერანგი, მიეცი მას შენი გარე ტანსაცმელიც.მიეცით მას თქვენი გარე ტანსაცმელიც, თუ სასამართლოში წაგიყვანთ და შეგაწუხებთ და არა მაშინ, როცა უბრალოდ გთხოვენ. ჩვენს ქვეყანაში პერანგი, ფაქტობრივად, ქვედაკაბაა, გარე ტანსაცმელი კი გარე კაბაა. მაგრამ ეს სახელები ერთი მეორის ნაცვლად ითქვა.
და ვინც გაიძულებს მასთან ერთად ერთი მილის გავლას, წადი მასთან ერთად ორი მილი."რას ვამბობ პერანგზე და გარე ტანსაცმელზე?" - ამბობს უფალი, "და მიეცი შენი სხეული მას, ვინც ძალით გაგათრევს და იმაზე მეტი გააკეთე, ვიდრე მას სურს."
მიეცი მას, ვინც შენგან ითხოვს და ნუ აშორებ მას, ვისაც შენგან სესხის აღება სურს.მტერი, მეგობარი თუ ურწმუნო გთხოვს ფულს ან სხვა დახმარებას. სესხებში, ამბობს ის, არა ზრდით, არამედ უბრალოდ მეზობლის სასარგებლოდ, რადგან კანონის დროსაც კი შეიძლება სესხის გაცემა უპროცენტოდ.
გსმენიათ, რომ ნათქვამია: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერიო. მაგრამ მე გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები.მან მიაღწია სათნოების მწვერვალს, რა არის ამაზე დიდი? მაგრამ ეს არ არის შეუძლებელი. რადგან მოსეს და პავლეს უყვარდათ მათ წინააღმდეგ მტრული იუდეველები საკუთარ თავზე მეტად და ყველა წმინდანს უყვარდა მტერი.
აკურთხეთ ისინი, ვინც გაგიჟებთ, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც გძევს და გდევნის.რადგან მათ უნდა სცენ პატივი, როგორც კეთილისმყოფელებს, რადგან ყველა, ვინც გვდევნის და გვაცდუნებს, ამცირებს ჩვენს ცოდვებისთვის სასჯელს. მეორე მხრივ, ღმერთი დიდ ჯილდოს მოგვცემს ამის გამო. მოსასმენად:
იყავით თქვენი ზეციერი მამის შვილები; რადგან ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. ხედავ, რა სარგებელს გაძლევს ის, ვინც გძულს და შეურაცხყოფს, თუკი მზად ხარ გაუძლო? წვიმასა და მზეში ის გულისხმობს ცოდნასაც და სწავლებას, რადგან ღმერთი განწმენდს და ასწავლის ყველას.
რადგან თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა ჯილდო გექნებათ? მებაჟეები იგივეს არ აკეთებენ?ვკანკალოთ, რადგან მებაჟეებს კი არ ვგავართ, არამედ გვძულს ისინიც კი, ვინც გვიყვარს.
და თუ მხოლოდ თქვენს ძმებს ესალმებით, რა განსაკუთრებულს აკეთებთ? წარმართები იგივეს არ აკეთებენ? ამიტომ იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა. ზოგს, რა თქმა უნდა, მეგობრობს, გიყვარდეს, ზოგს კი სიძულვილი არასრულყოფილებაა; სრულყოფილება არის ყველას გიყვარდეს.

ბლოგევესტნიკი

ან ინტერპრეტაცია

კურთხეული ფეოფილაქტუსი

ბულგარეთის არქიეპისკოპოსი

წმიდა სახარებაზე

ოთხ წიგნში

ინტერპრეტაცია ჩართულია

მათეს სახარება

Წინასიტყვაობა

ღვთაებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კანონის წინაშე, არ სწავლობდნენ წმინდა წერილებიდან და წიგნებიდან, მაგრამ, სუფთა გონებით, განათებულნი იყვნენ სულიწმიდის განათებით და ამით იცოდნენ ღვთის ნება მათთან თავად ღმერთის საუბრიდან. პირში პირში. ასეთი იყო ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იობი, მოსე. მაგრამ როცა ადამიანები გახრწნიდნენ და სულიწმიდისგან განმანათლებლობისა და სწავლების ღირსნი გახდნენ, მაშინ კაცთმოყვარე ღმერთმა მისცა წმინდა წერილი, რათა, თუმცა მისი დახმარებით, ახსოვდეს ღვთის ნება. ასე რომ, თავად ქრისტე ჯერ პირადად ესაუბრა მოციქულებს და (შემდეგ) გაუგზავნა მათ სულიწმიდის მადლი, როგორც მასწავლებლები. მაგრამ რადგან უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ შემდგომში მწვალებლობა წარმოიქმნებოდა და ჩვენი ზნეობა გაუარესდებოდა, მან მოიწონა, რომ სახარებები უნდა დაწერილიყო, რათა მათგან ჭეშმარიტება რომ გავიგოთ, ერეტიკული სიცრუით არ გაგვეტაცებინა და ჩვენი მორალი მთლიანად არ გაუარესდება.

მან მოგვცა ოთხი სახარება, რადგან მათგან ვსწავლობთ ოთხ მთავარ სათნოებას: სიმამაცეს, სიბრძნეს, ჭეშმარიტებასა და უმანკოებას: ჩვენ ვისწავლით გამბედაობას, როდესაც უფალი ამბობს:

ნუ გეშინია მათ, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულს ვერ კლავს

(მათ. 10:28); სიბრძნე, როცა ამბობს:

გველივით ბრძენი იყავით

(მათ. 10, 16); სიმართლე, როდესაც ის ასწავლის:

როგორც გინდა, რომ შენ მოგექცნენ, ისე მოექეცი მათ

(ლუკა 6:31); სიწმინდე, როცა ამბობს:

ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე მრუშობა მასთან გულში

(მათ. 5:28). მან მოგვცა ოთხი სახარება იმიტომაც, რომ ისინი შეიცავს ოთხი სახის თემებს, კერძოდ: დოგმებს და მცნებებს, მუქარას და დაპირებებს. ისინი, ვისაც სჯერა დოგმების, მაგრამ არ იცავენ მცნებებს, მომავალი სასჯელებით ემუქრებიან და მარადიულ სარგებელს ჰპირდებიან მათ, ვინც მათ იცავს. სახარებას (სასიხარულო ცნობას) ასე ეძახიან, რადგან ის გვეუბნება ჩვენთვის კარგ და სასიხარულო რამეებზე, როგორიცაა: ცოდვათა მიტევება, გამართლება, სამოთხეში გადასახლება, ღვთის შვილობა, მარადიული კურთხევის მემკვიდრეობა და ტანჯვისგან განთავისუფლება. ის ასევე აცხადებს, რომ ჩვენ ადვილად ვიღებთ ამ სარგებელს, რადგან ჩვენ არ ვიღებთ მათ ჩვენი შრომით და არ ვიღებთ მათ ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის, არამედ მათთან ერთად დაჯილდოვდებით ღვთის მადლითა და სიყვარულით.

ოთხი მახარებელია: ორი მათგანი, მათე და იოანე, თორმეტიდან იყვნენ, ხოლო დანარჩენი ორი, მარკოზი და ლუკა, სამოცდაათიდან. მარკი პეტროვის თანამგზავრი და სტუდენტი იყო, ხოლო ლუკა პავლოვი. მათე იყო პირველი, ვინც ქრისტეს ამაღლებიდან რვა წლის შემდეგ დაწერა სახარება ებრაულად მორწმუნე ებრაელებისთვის. იოანემ, როგორც ამბობენ, ებრაულიდან ბერძნულად თარგმნა. მარკოზმა პეტრეს დავალებით დაწერა სახარება ამაღლებიდან ათი წლის შემდეგ; ლუკა თხუთმეტი წლის შემდეგ და იოანე ოცდათორმეტი წლის შემდეგ. ისინი ამბობენ, რომ ყოფილი მახარებლების გარდაცვალების შემდეგ მას სახარებები წარუდგინეს, მისი თხოვნით, რათა შეემოწმებინა და ეთქვა, იყო თუ არა ისინი სწორად დაწერილი, ხოლო იოანემ, რადგან მიიღო ჭეშმარიტების დიდი მადლი, შეავსო ის. იყო მათგან გამოტოვებული და მე დავწერე იმაზე, რაზეც ისინი მოკლედ საუბრობდნენ ჩემს სახარებაში. მან მიიღო სახელი ღვთისმეტყველი, რადგან სხვა ევანგელისტებმა არ ახსენეს ღმერთის სიტყვის მარადიული არსებობა, არამედ ღვთაებრივი სულიერი გზით ისაუბრა, რათა არ ეფიქრათ, რომ ღვთის სიტყვა მხოლოდ ადამიანია, ანუ არა. ღმერთო. მათე ლაპარაკობს ქრისტეს ცხოვრებაზე მხოლოდ ხორციელად, რადგან ის წერდა იუდეველთათვის, რომელთათვისაც საკმარისი იყო იმის ცოდნა, რომ ქრისტე აბრაამისგან და დავითისაგან იყო დაბადებული. რადგან ებრაელი მორწმუნე მშვიდად იქნება, თუ დარწმუნდება, რომ ქრისტე დავითისგანაა.

თქვენ ამბობთ: "არ იყო საკმარისი ერთი მახარებელი?" რა თქმა უნდა, ერთიც საკმარისი იყო, მაგრამ სიმართლის უფრო ნათლად გამოსავლენად, ოთხის დაწერის ნება დართო. რადგან როცა ხედავ, რომ ეს ოთხი არ შეხვედრია და არ ისხდნენ ერთ ადგილას, არამედ სხვადასხვა ადგილას იყვნენ და ამასობაში წერდნენ ერთსა და იმავეს, თითქოს ეს ერთი პირით იყო ნათქვამი, მაშინ არ გაგიკვირდებათ ამის სიმართლე. სახარება და არ იტყვით, რომ მახარებლები სულიწმიდის შთაგონებით საუბრობდნენ!

არ მითხრათ, რომ ყველაფერში არ ეთანხმებიან. იმიტომ რომ შეხედე რაში არ ეთანხმებიან. რომელიმე მათგანმა თქვა, რომ ქრისტე დაიბადა, მეორემ კი: „არ დაბადებულა“? თუ ერთმა თქვა, რომ ქრისტე აღდგა, მეორემ: „არ აღდგა“? Არა არა! ისინი თანხმდებიან იმაზე, რაც აუცილებელია და ყველაზე მნიშვნელოვანია. და თუ ისინი არ ეთანხმებიან მთავარ საკითხებს, მაშინ რატომ გაგიკვირდებათ, რომ აშკარად არ ეთანხმებიან უმნიშვნელოზე; რადგან ყველაფერში არ თანხმდებიან, ყველაზე მეტად მათი სიმართლე ჩანს. თორემ ეგონათ, რომ შეკრებით, ან ერთმანეთთან შეთქმულებით დაწერდნენ. ახლა, როგორც ჩანს, ისინი არ ეთანხმებიან, რადგან ის, რაც ერთმა გამოტოვა, მეორემ დაწერა. და ეს მართლაც ასეა. გადავიდეთ თავად სახარებამდე.

თავი პირველი

ნათესაობის წიგნი.

რატომ არ თქვა წმინდა მათემ „ხილვა“ ან „სიტყვა“, როგორც წინასწარმეტყველები, რადგან ისინი ასე წერდნენ: „ხილვა, რომელიც იხილა ესაიამ“ (ესაია 1:1) ან „სიტყვა, რომელიც ესაიას მივიდა“ (ესაია 2:1). )? გინდა იცოდე რატომ? იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველები ესაუბრებოდნენ გულმოდგინეებს და მეამბოხეებს და ამიტომ თქვეს, რომ ეს იყო ღვთიური ხილვა და ღვთის სიტყვა, რათა ხალხს შეეშინდა და არ შეურაცხყოთ მათი ნათქვამი. მათე ესაუბრებოდა მორწმუნეებს, კეთილგანწყობილს და მორჩილს და ამიტომ წინასწარ არაფერი უთქვამს წინასწარმეტყველების მსგავსად. მე კიდევ მაქვს სათქმელი: რაც წინასწარმეტყველებმა დაინახეს, გონებით იხილეს, სულიწმიდის მეშვეობით ჭვრეტდნენ; ამიტომაც უწოდეს მას ხედვა. მათე გონებრივად არ ხედავდა ქრისტეს და არ ჭვრეტდა მას, არამედ ზნეობრივად დარჩა მასთან და გრძნობით უსმენდა მას, ხორციელად ჭვრეტდა მას; ამიტომ მან არ თქვა: „ხილვა, რომელიც ვნახე“, ან „ჭვრეტა“, არამედ თქვა: „ნათესაობის წიგნი“.

სახელი "იესო" არ არის ბერძნული, არამედ ებრაული და თარგმნილი ნიშნავს "მხსნელს", რადგან ებრაელები იყენებენ სიტყვა "იაოს" ხსნაზე საუბრისას.

მეფეებსა და მღვდელმთავრებს ეძახდნენ ქრისტეს („ქრისტე“ ბერძნულად ნიშნავს „ცხებულს“), რადგან მათ სცხავდნენ წმინდა ზეთს, რომელიც გამოდიოდა რქიდან, რომელიც თავზე იყო დადებული. უფალს უწოდებენ ქრისტეს როგორც მეფეს, რადგან ის მეფობდა ცოდვის წინააღმდეგ და როგორც მღვდელმთავარი, რადგან მან თავი შესწირა ჩვენთვის მსხვერპლად. იგი ცხებული იყო ჭეშმარიტი ზეთით, სულიწმიდით და ცხებული იყო სხვებზე მეტად, რადგან კიდევ ვის ჰქონდა სული უფლის მსგავსი? სულიწმიდის მადლი მოქმედებდა წმინდანებში, მაგრამ ქრისტეში სულიწმიდის მადლი კი არ მოქმედებდა, არამედ თავად ქრისტე, მასთან თანაარსების სულთან ერთად, სასწაულებს ახდენდა.

. და გამოვიდა იესო სახლიდან იმ დღეს და დაჯდა ზღვის პირას. და შეიკრიბა მას დიდი ხალხი, რომ შევიდა ნავში და დაჯდა; და მთელი ხალხი ნაპირზე იდგა.

უფალი ჩაჯდა ნავში, რათა ყველა მსმენელს შეეხედა და ყველამ მისი მოსმენა. და ზღვიდან იჭერს მათ, ვინც დედამიწაზეა.

. და ასწავლა მათ მრავალი იგავი და თქვა:

მთაზე უბრალო ხალხს იგავის გარეშე ელაპარაკება, მაგრამ აქ, როცა მის წინაშე მოღალატე ფარისევლები იყვნენ, იგავებით ელაპარაკება, რათა მათ, თუნდაც ვერ გაეგოთ, კითხვა დაუსვან და ისწავლონ. მეორეს მხრივ, მათ, როგორც უღირსებს, არ უნდა შესთავაზეთ სწავლება უსაფაროდ, რადგან არ უნდა „აყარონ მარგალიტი ღორების წინაშე“. პირველი იგავი, რომელსაც ის ამბობს, არის ის, რაც მსმენელს უფრო ყურადღებიანს ხდის. ასე რომ მოუსმინეთ!

აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად;

მთესველში ის საკუთარ თავს გულისხმობს, თესლში კი - თავის სიტყვას. მაგრამ ის არ გამოვიდა გარკვეულ ადგილას, რადგან ყველგან იყო; მაგრამ რაკი ხორციელად მოგვიახლოვდა, ამიტომაც არის ნათქვამი „გამოვიდა“, რა თქმა უნდა, მამის წიაღიდან. ასე რომ, ის ჩვენთან მაშინ მოვიდა, როცა ჩვენ თვითონ ვერ შევძელით მასთან მისვლა. და ის გამოვიდა რისი გასაკეთებლად? უნდა დაიწვას დედამიწა მრავალი ეკლის გამო თუ უნდა დაისაჯოს? არა, მაგრამ დასათესად. ის თესლს საკუთარს უწოდებს, რადგან წინასწარმეტყველებმაც თესეს, მაგრამ არა თავიანთი, არამედ ღვთისა. მან, როგორც ღმერთმა, დათესა თავისი თესლი, რადგან ღვთის მადლით არ გაბრძენდა, არამედ თავად იყო ღვთის სიბრძნე.

. და როცა თესავდა, ზოგი გზაზე დაეცა და ფრინველები მოვიდნენ და შეჭამეს ისინი;

. ზოგი კლდოვან ადგილებზე დაეცა, სადაც ცოტა მიწა იყო და მალევე აღმოცენდა, რადგან ნიადაგი არაღრმა იყო.

. მზე რომ ამოვიდა, გახმა და თითქოს ფესვი არ ქონდა, გახმება;

„გზაზე“ დაცემულში ვგულისხმობთ უყურადღებო და ნელ ადამიანებს, რომლებიც საერთოდ არ იღებენ სიტყვებს, რადგან მათი ფიქრები ფეხქვეშ და მშრალი, სრულიად აოხრებული გზაა. მაშასადამე, ჰაერის ფრინველები, ანუ ჰაერის სულები, ანუ დემონები, იპარავენ მათ სიტყვას. კლდოვან მიწაზე დაცემული ის არის, ვინც უსმენს, მაგრამ, სისუსტის გამო, არ ეწინააღმდეგება ცდუნებებს და მწუხარებას და ყიდის თავის ხსნას. ამომავალი მზის ქვეშ გესმით ცდუნებები, რადგან ცდუნებები ავლენს ადამიანებს და აჩვენებს, როგორც მზე, ფარულს.

. ზოგი ეკლებს შორის დაეცა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო;

სწორედ ისინი ახრჩობენ სიტყვას წუხილით. ვინაიდან მდიდარი კაცი თითქოს კარგ საქმეს აკეთებს, მისი საქმე არ იზრდება და არ აყვავდება, რადგან საზრუნავი ხელს უშლის მას.

. ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო: ერთი ასჯერ, მეორე სამოცი და მეორე ოცდაათი.

მოსავლის სამი ნაწილი დაიღუპა და მხოლოდ მეოთხე გადაარჩინა, რადგან ძალიან ცოტა ხალხი იყო გადარჩენილი. ის მოგვიანებით საუბრობს კეთილ მიწაზე, რათა გამოგვიმჟღავნოს მონანიების იმედი, რამეთუ ვინმე კლდოვანი მიწაც რომ იყოს, გზაზეც რომ იწვა, თუნდაც ეკლიანი მიწა იყოს, შეიძლება კარგი მიწა გახდეს. ყველა, ვინც სიტყვას იღებს, თანაბრად არ გამოაქვს ნაყოფს, მაგრამ ერთი ასს გამოაქვს, შესაძლოა ის, ვისაც აქვს სრული არასიხარბე; მეორე არის სამოცი, შესაძლოა ცენობიტი ბერი, ასევე დაკავებული პრაქტიკული ცხოვრებით; მესამეს მოაქვს ოცდაათი - ადამიანი, რომელმაც აირჩია პატიოსანი ქორწინება და გულმოდგინედ, შეძლებისდაგვარად, გადის სათნოებებს. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ იღებს ღვთის მადლი ყველას, დიდი თუ საშუალო თუ პატარა საქმეები გაკეთებული.

ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!

უფალი გვიჩვენებს, რომ ვისაც სულიერი ყურები აქვს, ეს სულიერად უნდა გაიგოს. ბევრს აქვს ყურები, მაგრამ არა მოსასმენად; ამიტომაც დასძენს: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“.

მივიდნენ მოწაფეები და უთხრეს მას: რატომ ელაპარაკები მათ იგავებით?

. მან უპასუხა მათ: იმიტომ, რომ თქვენ მოგეცემათ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა, მაგრამ არ მიეცათ მათ,

. რადგან ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და მატება ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, ისიც წაერთმევა, რაც აქვს;

ქრისტეს ნათქვამში დიდი გაურკვევლობის დანახვით, მოწაფეები, როგორც ხალხის ზოგადი რწმუნებული, კითხვით მიმართავენ უფალს. ის ამბობს: „საიდუმლოების შესაცნობად მოგეცემათ“, ანუ რაკი გაქვთ სურვილი და სურვილი, გეძლევათ, მაგრამ ვისაც შრომისმოყვარეობა არ აქვს, არ გეძლევათ. რადგან ვინც ეძებს იღებს. ეძიეთ, - თქვა მან, - და მოგეცემათ. ნახეთ, როგორ თქვა უფალმა აქ იგავი, მაგრამ მხოლოდ მოწაფეებმა მიიღეს, რადგან ეძებდნენ. ასე რომ, კარგია, ვთქვათ, ვისაც შრომისმოყვარეობა აქვს, ცოდნა ეძლევა და უმატებს, ხოლო ვისაც მონდომება და შესაბამისი აზრები არ აქვს, წაართმევენ იმას, რაც ფიქრობდა, რომ ჰქონდა, ანუ ვინმეს თუ აქვს. თუნდაც სიკეთის მცირე ნაპერწკალს, მაშინ ისიც ჩააქრობს სულით გაბერვისა და სულიერი საქმით აალების გარეშე.

. ამიტომ იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ, სმენით არ ისმენენ და ვერ ხვდებიან;

Ყურადღებით! რადგან აქ წყდება საკითხი, ვინც ამბობს, რომ ბოროტება არის ბუნებით და ღვთისგან. ისინი ამბობენ, რომ თავად ქრისტემ თქვა: "თქვენ მოგეცემათ საიდუმლოების ცოდნა, მაგრამ ებრაელებს არ მიეცათ". ჩვენ ღმერთთან ერთად ვეუბნებით მათ, ვინც ამას ამბობს: ის ყველას აძლევს ბუნებით შესაძლებლობას, გაიგოს რა არის მართებული, რადგან ის ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში, მაგრამ ჩვენი ნება გვაბნელებს. ეს აქაც აღინიშნება. რადგან ქრისტე ამბობს, რომ ისინი, ვინც ხედავენ ბუნებრივი თვალებით, ანუ ღვთის მიერ შექმნილნი გასაგებად, არ ხედავენ საკუთარი ნებით, და რომ ვინც ისმენს, ანუ ღვთისგან შექმნილი, რომ მოისმინოს და გაიგოს, არ ესმის. გაიგონ ან გაიგოს საკუთარი ნება. მითხარი: განა მათ ვერ ნახეს ქრისტეს სასწაულები? დიახ, მაგრამ მათ დააბრმავეს თავი და დაადანაშაულეს ქრისტე, რადგან ეს ნიშნავს: „ხედავენ, ვერ ხედავენ“. ამიტომ, უფალი წინასწარმეტყველს მოჰყავს მოწმედ.

. და აღსრულდა მათზე ესაიას წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს (): ყურებით გაიგონებ და ვერ გაიგებ, თვალით უყურებ და ვერ დაინახავ,

. რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია, ყურები გაუსმენია, და დახუჭეს თვალები, რათა არ დაინახონ თავიანთი თვალები და არ გაიგონ ყურით და გაიგონ თავიანთი გულით და არ მოიქცნენ, რომ მე შეიძლება განვკურნო ისინი.

ნახეთ, რას ამბობს წინასწარმეტყველება! იმიტომ კი არ გესმის, რომ მე შენი გული სქელი შევქმენი, არამედ იმიტომ, რომ ის გახდა სქელი, რა თქმა უნდა, ადრე იყო გამხდარი, რადგან ყველაფერი, რაც სქელი ხდება, ჯერ თხელია. გული რომ გაუხშირდა, თვალები დახუჭეს. ის კი არ უთქვამს, რომ თვალები დახუჭა, არამედ საკუთარი ნებით დახუჭეს. ასე მოიქცნენ, რათა არ მოქცეულიყვნენ და მე არ განვკურნო. რადგან ბოროტი ნების გამო ისინი ცდილობდნენ დარჩნენ განუკურნებელი და მოუქცეველი.

. ნეტარ არიან შენი თვალები, რომლებიც ხედავენ და ყურები, რომლებიც ისმენენ,

. რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მრავალ წინასწარმეტყველსა და მართალს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ, მაგრამ არ დაინახეს, და მოესმინათ ის, რაც თქვენ გესმით, და არ ისმინა.

ნეტარ არიან მოციქულთა გრძნობითი თვალები და მათი ყურები, მაგრამ მათი სულიერი თვალები და ყურები კიდევ უფრო იმსახურებენ კურთხევას, რადგან იცნობდნენ ქრისტეს. ის მათ წინასწარმეტყველებზე მაღლა აყენებს, რადგან სხეულებრივად იხილეს ქრისტე, მაგრამ მხოლოდ გონებით ჭვრეტდნენ მას; გარდა ამისა, იმიტომაც, რომ ისინი არ იყვნენ ამდენი საიდუმლოებისა და ისეთი ცოდნის ღირსი, როგორიც ეს იყო. ორი თვალსაზრისით მოციქულებმა აჯობეს წინასწარმეტყველებს, კერძოდ იმით, რომ ისინი სხეულებრივ ხედავდნენ უფალს და უფრო მეტად სულიერად იყვნენ დაწყებულნი ღვთაებრივ საიდუმლოებებში. ასე რომ, უფალი უხსნის იგავს მოწაფეებს და ამბობს შემდეგს.

. Უბრალოდ მომისმინე მნიშვნელობაიგავი მთესველის შესახებ:

. ყველას, ვინც ისმენს სიტყვას სასუფევლის შესახებ და არ ესმის, მოდის ბოროტი და წაართმევს გულში ჩათესილს - აი, ვინ იგულისხმება გზაში დათესილში.

ის გვაფრთხილებს, გავიგოთ, რას ამბობენ მასწავლებლები, რათა გზაში მყოფებს არ დავემსგავსოთ. ვინაიდან გზა არის ქრისტე, ისინი, ვინც გზაზე არიან, არიან ისინი, ვინც ქრისტეს გარეთ არიან. ისინი გზაზე კი არა, ამ გზის გარეთ არიან.

. ხოლო კლდოვან ადგილებზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც სიტყვას ისმენს და მაშინვე სიხარულით იღებს მას;

. მაგრამ მას თავისთავად არ აქვს ფესვი და მერყევია: როცა გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვის გამო, მაშინვე ცდება.

მე ვისაუბრე მწუხარებაზე, რადგან ბევრი, მშობლების მწუხარების ან რაიმე უბედურების გამო, მაშინვე იწყებს გმობას. დევნასთან დაკავშირებით უფალი ლაპარაკობდა იმათ გულისთვის, ვინც მტანჯველების მსხვერპლი ხდება.

. ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც სიტყვას ისმენს, მაგრამ ამქვეყნიური საზრუნავი და სიმდიდრის მატყუარა ახშობს სიტყვას და უნაყოფო ხდება.

მან არ თქვა: „ეს ხანა იხრჩობა“, არამედ „ამ ხანის ზრუნვა“, არა „სიმდიდრე“, არამედ „სიმდიდრის მოტყუება“. რამეთუ სიმდიდრე, როცა იგი ღარიბებს ურიგებს, არ ახშობს, არამედ ამრავლებს სიტყვას. ეკლებში ვგულისხმობთ საზრუნავს და ფუფუნებას, რადგან ისინი ანთებენ ვნების ცეცხლს, ასევე ჯოჯოხეთს. და როგორც ეკლები, როგორც ბასრი, იჭრება სხეულში და ძლივს ამოიღებს იქიდან, ასევე ფუფუნება, თუ სულს დაეუფლება, იჭრება მასში და ძნელად მოსპობს.

. კარგ მიწაზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და ესმის, და რომელიც ნაყოფს გამოაქვს, ზოგმა ასჯერ, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ოცდაათი ნაყოფი გამოიღოს.

არსებობს სხვადასხვა სახის სათნოება და სხვადასხვა სახის სათნოება. ყურადღება მიაქციეთ, რომ იგავში არის წესრიგი. უპირველეს ყოვლისა, სიტყვა უნდა გავიგოთ და გავიგოთ, რათა გზაში მყოფებს არ დავემსგავსოთ. მაშინ მტკიცედ უნდა დაიჭიროს ის, რაც მოისმინა და მაშინ არ უნდა იყოს სურდო. განსაჯე, რა სარგებელია, თუ მესმის და შევინარჩუნებ, მაგრამ სიხარბეში ჩავხრჩობ?

. მან სხვა იგავი შესთავაზა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში;

. როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ხორბალი და წავიდა;

. როცა გამწვანება გაჩნდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ტარიც.

. რომ მოვიდნენ, სახლის პატრონის მსახურებმა უთხრეს: ბატონო! არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში? საიდან მოდის ტარები?

. უთხრა მათ: მტერმა ეს გააკეთა. უთხრეს მონებმა: გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი?

. მაგრამ მან თქვა: არა, რათა ტარას რომ ირჩევ, ხორბალიც არ აწიო მათთან ერთად.

. დატოვე ორივე ერთად რომ გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: ჯერ შეკრიბეთ ღარი და შეკრათჩალიჩები მათ დასაწვავად; და ხორბალი ჩემს ბეღელში ჩადეთ.

წინა იგავში უფალმა თქვა, რომ თესლის მეოთხე ნაწილი კარგ მიწაზე დაეცა, მაგრამ ახლა გვიჩვენებს, რომ მტერმა არ დატოვა ეს თესლი, რომელიც კარგ მიწაზე დაეცა, იმიტომ, რომ ჩვენ გვეძინა. და არ აინტერესებდა. ველი ყველას სამყაროა თუ სული. ვინც დათესა არის ქრისტე; კარგი თესლი - კარგი ხალხი ან აზრები; ტარები მწვალებლობა და ბოროტი აზრებია; ვინც დათესა ისინი, . მძინარე ადამიანები არიან ისინი, ვინც სიზარმაცის გამო ადგილს უთმობენ ერეტიკოსებს და ბოროტ აზრებს. მონები არიან ანგელოზები, რომლებიც აღშფოთებულნი არიან იმით, რომ ერესი და ხრწნილება არსებობს სულში და უნდათ დაწვა და განდევნოს ამ ცხოვრებიდან როგორც ერეტიკოსები, ისე ბოროტად მოაზროვნეები. ღმერთი არ უშვებს ერეტიკოსების განადგურებას ომებით, რათა მართალნი არ დაიტანჯონ და ერთად განადგურდნენ. ღმერთს არ სურს ბოროტი აზრების გამო ადამიანის მოკვლა, რათა მასთან ერთად ხორბალიც არ განადგურდეს. ასე რომ, თუ მათე, როგორც ტარა, ამ ცხოვრებიდან ამოგლეჯილიყო, მაშინ განადგურდებოდა სიტყვის ხორბალი, რომელიც შემდგომში უნდა ამოსულიყო მისგან; ასევე პავლეც და ქურდიც, რადგან ისინი, როგორც ტარები, არ განადგურდნენ, არამედ სიცოცხლის უფლება მიეცათ, რათა ამის შემდეგ მათი სათნოება გაიზარდოს. ამიტომ ეუბნება უფალი ანგელოზებს: ქვეყნიერების დასასრულს, შეკრიბეთ ღვარძლი, ანუ ერეტიკოსები. Როგორ? „შეკრული“, ანუ ხელ-ფეხის შეკვრით, რადგან მაშინ ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს, მაგრამ ყველა აქტიური ძალა შეკრული იქნება. ხორბალს, ანუ წმინდანებს, მკის ანგელოზები შეაგროვებენ ზეციურ მარცვლებში. ანალოგიურად, ცუდი აზრები, რაც პავლეს დევნიდა, გადაწვა ქრისტეს ცეცხლმა, რომელიც მოვიდა მიწაზე დასაყრად, ხოლო ხორბალი, ანუ კარგი აზრები, შეკრიბა ეკლესიის მარცვლებში. .

. მან სხვა იგავი შესთავაზა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში.

. რომელიც, მართალია, ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა მარცვალზე დიდია და ხდება ხე, ისე რომ ცის ჩიტები დაფრინავენ და მის ტოტებს აფარებენ თავს.

. და როცა დაასრულა იესომ ეს იგავი, წავიდა იქიდან.

. და როცა მივიდა თავის ქვეყანაში, ასწავლიდა მათ სინაგოგაში,

"ეს იგავები" თქვა მან, რადგან უფალმა განიზრახა ცოტა ხნის შემდეგ სხვებზე საუბარი. ის კვეთს იმისთვის, რომ თავისი თანდასწრებით სხვებს სარგებელს მოუტანოს. მის სამშობლოში თქვენ გულისხმობთ ნაზარეთს, რადგან მასში ის საზრდოობდა. სინაგოგაში ის ასწავლის საჯარო ადგილას და თავისუფლად იმ მიზნით, რომ მოგვიანებით ვერ იტყოდნენ, რომ რაღაც უკანონო ასწავლიდა.

ისე რომ გაოცდნენ და თქვეს: საიდან მოიპოვა ასეთი სიბრძნე და ძალა?

. განა ის დურგლების შვილი არ არის? მის დედას არ ჰქვია მარიამი და მის ძმებს იაკობი და იოსე, სიმონი და იუდა?

. და განა მისი დები ყველა ჩვენ შორის არ არიან? საიდან მიიღო მან ეს ყველაფერი?

. და განაწყენდნენ მის გამო.

ნაზარეთის მკვიდრნი, რომლებიც უგუნურნი იყვნენ, ფიქრობდნენ, რომ მათი წინაპრების უმწიკვლობა და უმეცრება ხელს უშლიდა მათ ღვთის სიამოვნებაში. დავუშვათ, რომ იესო უბრალო ადამიანი იყო და არა ღმერთი. რამ შეუშალა ხელი მას სასწაულებში დიდებული ყოფილიყო? ასე რომ, ისინი უგუნურებიც არიან და შურიანებიც, რადგან უფრო მეტად უნდა გაეხარებინათ, რომ მათმა სამშობლომ ასეთი სიკეთე მისცა სამყაროს. უფალს ჰყავდა ძმები და დები იოსების შვილები, რომლებიც მან ძმის ცოლისგან, კლეოპასისგან გააჩინა. მას შემდეგ, რაც კლეოპასი უშვილო გარდაიცვალა, იოსებმა კანონიერად აიყვანა ცოლი თავისთვის და მისგან შეეძინა ექვსი შვილი: ოთხი მამაკაცი და ორი ქალი - მარიამი, რომელსაც კანონით კლეოპას ასული ჰქვია და სალომე. „ჩვენს შორის“ ნაცვლად: „ისინი აქ ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ“. ასე რომ, ესენიც განიცდებოდნენ ქრისტეში; ალბათ მათაც თქვეს, რომ უფალი ბელზებელთან ერთად დემონებს განდევნის.

იესომ უთხრა მათ: წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, გარდა თავის ქვეყანაში და საკუთარ სახლში.

. და არ მოახდინა იქ მრავალი სასწაული მათი ურწმუნოების გამო.

შეხედეთ ქრისტეს: ის მათ არ შეურაცხყოფს, არამედ თვინიერად ამბობს: „არ არსებობს წინასწარმეტყველი პატივის გარეშე“ და სხვა. ჩვენ ადამიანებს ყოველთვის გვაქვს ჩვევა ახლობლების უგულებელყოფის, მაგრამ გვიყვარს ის, რაც სხვებს ეკუთვნის. "თავის სახლში", დაამატა მან, რადგან მისი ძმები, რომლებიც იმავე სახლიდან იყვნენ, ეჭვიანობდნენ მასზე. უფალმა მათ ურწმუნოების გამო აქ ბევრი სასწაული არ მოახდინა, თვითონაც დაინდო, რათა სასწაულების შემდეგაც მოღალატე დარჩნენ და კიდევ უფრო დიდი სასჯელი არ დაექვემდებარათ. ამიტომ მან ბევრი სასწაული კი არ მოახდინა, არამედ მხოლოდ რამდენიმე, ისე რომ ვერ იტყოდნენ: საერთოდ რომ რამე გაეკეთებინა, დავიჯერებდითო. თქვენ ასევე გესმით ეს ისე, რომ იესო დღემდე შეურაცხყოფილია თავის სამშობლოში, ანუ ებრაელებში, მაგრამ ჩვენ, უცხოები, პატივს ვცემთ მას.

ღვთაებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კანონის წინაშე, არ სწავლობდნენ წმინდა წერილებიდან და წიგნებიდან, მაგრამ, სუფთა გონებით, განათებულნი იყვნენ სულიწმიდის განათებით და ამით იცოდნენ ღვთის ნება მათთან თავად ღმერთის საუბრიდან. პირში პირში. ასეთი იყო ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იობი, მოსე. მაგრამ როდესაც ადამიანები გახრწნიდნენ და სულიწმიდისგან განმანათლებლობისა და სწავლების ღირსნი გახდნენ, მაშინ კაცობრიობის მოყვარულმა მისცა წმინდა წერილი, რათა, თუმცა მისი დახმარებით, ახსოვდეს ღვთის ნება. ასე რომ, თავად ქრისტე ჯერ პირადად ესაუბრა მოციქულებს და (შემდეგ) გაუგზავნა მათ სულიწმიდის მადლი, როგორც მასწავლებლები. მაგრამ რადგან უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ შემდგომში მწვალებლობა წარმოიქმნებოდა და ჩვენი ზნეობა გაუარესდებოდა, მან მოიწონა, რომ სახარებები უნდა დაწერილიყო, რათა მათგან ჭეშმარიტება რომ გავიგოთ, ერეტიკული სიცრუით არ გაგვეტაცებინა და ჩვენი მორალი მთლიანად არ გაუარესდება.

მან მოგვცა ოთხი სახარება, რადგან მათგან ვსწავლობთ ოთხ მთავარ სათნოებას: სიმამაცეს, სიბრძნეს, ჭეშმარიტებასა და უმანკოებას: ჩვენ ვისწავლით გამბედაობას, როდესაც უფალი ამბობს: „ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულის მოკვლა არ ძალუძს“(); სიბრძნე, როცა ამბობს: "იყავით გველივით ბრძენი"(); სიმართლე, როდესაც ის ასწავლის: "როგორც გინდა რომ მოგექცნენ შენ, ისე მოექეცი მათ"(); სიწმინდე, როცა ამბობს: „ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე მრუშობა მასთან გულში“.(). მან მოგვცა ოთხი სახარება იმიტომაც, რომ ისინი შეიცავს ოთხი სახის თემებს, კერძოდ: მცნებებს, მუქარას და დაპირებებს. ისინი, ვისაც სჯერა დოგმების, მაგრამ არ იცავენ მცნებებს, მომავალი სასჯელებით ემუქრებიან და მარადიულ სარგებელს ჰპირდებიან მათ, ვინც მათ იცავს. სახარებას (სასიხარულო ცნობას) ასე ეძახიან, რადგან ის გვეუბნება ჩვენთვის კარგ და სასიხარულო რამეებზე, როგორიცაა: ცოდვათა მიტევება, გამართლება, სამოთხეში გადასახლება, ღვთის შვილობა, მარადიული კურთხევის მემკვიდრეობა და ტანჯვისგან განთავისუფლება. ის ასევე აცხადებს, რომ ჩვენ ადვილად ვიღებთ ამ სარგებელს, რადგან ჩვენ არ ვიღებთ მათ ჩვენი შრომით და არ ვიღებთ მათ ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის, არამედ მათთან ერთად დაჯილდოვდებით ღვთის მადლითა და სიყვარულით.

ოთხი მახარებელია: ორი მათგანი, მათე და იოანე, თორმეტიდან იყვნენ, ხოლო დანარჩენი ორი, მარკოზი და ლუკა, სამოცდაათიდან. მარკი პეტროვის თანამგზავრი და სტუდენტი იყო, ხოლო ლუკა პავლოვი. მათე იყო პირველი, ვინც ქრისტეს ამაღლებიდან რვა წლის შემდეგ დაწერა სახარება ებრაულად მორწმუნე ებრაელებისთვის. იოანემ, როგორც ამბობენ, ებრაულიდან ბერძნულად თარგმნა. მარკოზმა პეტრეს დავალებით დაწერა სახარება ამაღლებიდან ათი წლის შემდეგ; ლუკა თხუთმეტი წლის შემდეგ და იოანე ოცდათორმეტი წლის შემდეგ. ისინი ამბობენ, რომ ყოფილი მახარებლების გარდაცვალების შემდეგ მას სახარებები წარუდგინეს, მისი თხოვნით, რათა შეემოწმებინა და ეთქვა, იყო თუ არა ისინი სწორად დაწერილი, ხოლო იოანემ, რადგან მიიღო ჭეშმარიტების დიდი მადლი, შეავსო ის. იყო მათგან გამოტოვებული და მე დავწერე იმაზე, რაზეც ისინი მოკლედ საუბრობდნენ ჩემს სახარებაში. მან მიიღო სახელი ღვთისმეტყველი, რადგან სხვა ევანგელისტებმა არ ახსენეს ღმერთის სიტყვის მარადიული არსებობა, მაგრამ ის ლაპარაკობდა შთაგონებით, რათა არ ეფიქრათ, რომ ღვთის სიტყვა მხოლოდ ადამიანია, ანუ ღმერთი არ არის. მათე ლაპარაკობს ქრისტეს ცხოვრებაზე მხოლოდ ხორციელად, რადგან ის წერდა იუდეველთათვის, რომელთათვისაც საკმარისი იყო იმის ცოდნა, რომ ქრისტე აბრაამისგან და დავითისაგან იყო დაბადებული. რადგან ებრაელი მორწმუნე მშვიდად იქნება, თუ დარწმუნდება, რომ ქრისტე დავითისგანაა.

თქვენ ამბობთ: "არ იყო საკმარისი ერთი მახარებელი?" რა თქმა უნდა, ერთიც საკმარისი იყო, მაგრამ სიმართლის უფრო ნათლად გამოსავლენად, ოთხის დაწერის ნება დართო. რადგან როცა ხედავ, რომ ეს ოთხი არ შეხვედრია და არ ისხდნენ ერთ ადგილას, არამედ სხვადასხვა ადგილას იყვნენ და ამასობაში წერდნენ ერთსა და იმავეს, თითქოს ეს ერთი პირით იყო ნათქვამი, მაშინ არ გაგიკვირდებათ ამის სიმართლე. სახარება და არ იტყვით, რომ მახარებლები სულიწმიდის შთაგონებით საუბრობდნენ!

არ მითხრათ, რომ ყველაფერში არ ეთანხმებიან. იმიტომ რომ შეხედე რაში არ ეთანხმებიან. რომელიმე მათგანმა თქვა, რომ ქრისტე დაიბადა, მეორემ კი: „არ დაბადებულა“? თუ ერთმა თქვა, რომ ქრისტე აღდგა, მეორემ: „არ აღდგა“? Არა არა! ისინი თანხმდებიან იმაზე, რაც აუცილებელია და ყველაზე მნიშვნელოვანია. და თუ ისინი არ ეთანხმებიან მთავარ საკითხებს, მაშინ რატომ გაგიკვირდებათ, რომ აშკარად არ ეთანხმებიან უმნიშვნელოზე; რადგან ყველაფერში არ თანხმდებიან, ყველაზე მეტად მათი სიმართლე ჩანს. თორემ ეგონათ, რომ შეკრებით, ან ერთმანეთთან შეთქმულებით დაწერდნენ. ახლა, როგორც ჩანს, ისინი არ ეთანხმებიან, რადგან ის, რაც ერთმა გამოტოვა, მეორემ დაწერა. და ეს მართლაც ასეა. გადავიდეთ თავად სახარებამდე.