წმინდა სამების ეკლესია სამების ქუჩაზე. არქიტექტურის ისტორია წმინდა სვიმეონისა და წმინდა ელენეს ეკლესია

ალბათ ყველა ქალაქში არის ადგილები, რომელთა არსებობა უცნობია მოსახლეობის ფართო სპექტრისთვის. მოსკოვში, არბატის ეზოებში დამალულ ან მირას გამზირიდან ას მეტრში მდებარე მოსკოვში, რომ აღარაფერი ვთქვათ დედაქალაქის სტუმრებზე, არ იციან ამ არქიტექტურული ძეგლების შესახებ. მინსკსაც აქვს ასეთი უხილავი ძეგლი, ის მდებარეობს ქალაქის ცენტრში, დედაქალაქის მთავარი გამზირიდან ორმოცდაათი მეტრის დაშორებით, მაშინ როცა მინსკის ბევრმა მაცხოვრებელმა არც კი იცის მისი არსებობა.

დაახლოებით 1390 წელს პოლონეთის მეფე იაგიელომ დააარსა პირველი კათოლიკური სამრევლო მინსკში და დაარქვა მას წმინდა სამების პატივსაცემად. სვისლოხის მარცხენა ნაპირზე მთაზე აშენდა ხის ეკლესია, რომელსაც მოგვიანებით ამ ეკლესიის პატივსაცემად სამება ეწოდა. დღეს მასზე ბოლშოის ოპერისა და ბალეტის თეატრი დგას:

და იქვე არის ცნობილი სამების გარეუბანი:

1409 წელს ჯოგაილას მიერ აშენებული ხის ეკლესია დაიწვა და მის ადგილას ახალი აშენდა. ის იდგა ზუსტად 400 წლის განმავლობაში და 1809 წლის აგვისტოში გარდაიცვალა დამანგრეველი ხანძარი, რომელმაც გაანადგურა სამების გარეუბნის უმეტესი ნაწილი. ხუთი წლის შემდეგ შემუშავდა ტაძრის აღდგენის პროექტი, მაგრამ მისი მშენებლობისთვის საკმარისი თანხები არ იყო. 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში საზოგადოებას არ ჰქონდა საკუთარი შენობა და საბოლოოდ დასახლდა ზოლოტაია გორკას მხარეში:

აქ მე-18 საუკუნის ბოლოდან იყო დიდი კათოლიკური სასაფლაო, რომლის შუაში 1796 წელს დამონტაჟდა პირველი ხის სამლოცველო. მის ადგილას 1832 წელს აშენდა პატარა ხის ეკლესია, რომელშიც გადავიდა წმინდა სამების მრევლი. XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის ზოლოტაია გორკას სასაფლაო ძალიან გაიზარდა - მიზეზი იყო ქოლერის ორი ეპიდემია, რომელიც მძვინვარებდა მინსკში 1848 და 1853 წლებში. ეკლესიის ხის ნაგებობა ყველა მრევლს ვეღარ იტევდა, ამიტომ გადაწყდა მის ადგილას ქვის ეკლესია აეგოთ:

მშენებლობა დაიწყო 1861 წელს და, სამწყსოს აქტიური შემოწირულობების წყალობით, საკმაოდ სწრაფად დასრულდა - 1864 წლის 1 ნოემბერს ტაძარში პირველი წირვა გაიმართა:

წმინდა სამების საპატივცემულოდ ისტორიული სახელის გარდა, ტაძარმა მიიღო ახალიც - წმინდა როხის, ჭირისა და ქოლერის მფარველის პატივსაცემად:

დღეს სამების ეკლესია დამოუკიდებლობის გამზირზე 44ა მდებარეობს, თუმცა თავად გამზირიდან არ ჩანს. დედაქალაქის ბევრი მცხოვრები წლების განმავლობაში გადის და წარმოდგენა არ აქვს, რა უნიკალური ფრაგმენტია შემორჩენილი რევოლუციამდელი მინსკის მეზობელ ეზოში. ტაძარში მისასვლელად ყველაზე სწრაფი გზაა კოზლოვას ქუჩიდან ხელოვნების სასახლის შენობასა და "საღამოს მინსკის" რედაქციას შორის გადასასვლელში შესვლა:

ეკლესიის ეზომდე ერთადერთი გზა არის ეს კიბე:

უკვე მისი საფეხურებიდან იშლება მშვენიერი ხედი ნეო-გოთიკურ სტილში მშვენიერი ტაძრისა:

ის, რომ ეს შენობა დღემდე შემორჩა, თავისთავად სასწაულია:

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის მინსკის მოსახლეობა გასამმაგდა ვიდრე ტაძრის აშენების დროს იყო, ამ დროისთვის მრევლის რაოდენობა 7000-მდე გაიზარდა და ყველასთვის საკმარისი ადგილი აღარ იყო. 1910 წელს შეიქმნა ახალი ეკლესიის დიზაინი, რომელიც მნიშვნელოვნად აღემატება ძველს:

მის მშენებლობას ხელი შეუშალა პირველმა მსოფლიო ომმა და შემდგომმა რევოლუციამ საბოლოოდ დამარხა პროექტი. ძველი ტაძარი დარჩა თავდაპირველ ადგილზე:

1922 წელს ინტერიერი მთლიანად გაძარცვეს და უღმერთო 1930-იან წლებში ეკლესია დაიხურა:

ნაცისტური ოკუპაციის დროს ღვთისმსახურება მოკლედ განახლდა:

მაგრამ ომის დასრულების შემდეგ ეკლესია საბოლოოდ დაიხურა და გადაკეთდა წიგნების საცავად:

დაინგრა ძველი კათოლიკური სასაფლაო და მის ადგილას საცხოვრებელი კორპუსები აშენდა:

ასე რომ, ეკლესია დასრულდა ეზოში, გარაჟის ზონასა და ხელოვნების სასახლეს შორის.

შენობის ფასადი დამოუკიდებლობის გამზირისკენ არის მიმართული, მაგრამ მისგან სრულიად დაფარულია საცხოვრებელი კორპუსი:

ერთხელ, თანამედროვე გამზირის ადგილზე, გადიოდა ბორისოვსკის ტრაქტი, მთავარი გზა მინსკიდან მოსკოვამდე:

იმ დღეებში ქალაქში შესულმა მოგზაურებმა შორიდან დაინახეს ზოლოტოგორსკის ეკლესიის ორსართულიანი კოშკი, რომელიც დაგვირგვინდა მის მთავარ ფასადს:

1980-იანი წლების დასაწყისში წიგნების საცავი დაიხურა, შენობა აღადგინეს, გადაკეთდა კამერული მუსიკის დარბაზად და გადაეცა ბელორუსის სახელმწიფო ფილარმონიული საზოგადოების იურისდიქციას. 1986 წელს აფსიდაში დიდი ორღანი დამონტაჟდა, დაახლოებით ამავე დროს ვიტრაჟები ფანჯრის ღიობებს დაუბრუნდა:

1991 წელს, კონცერტებიდან თავისუფალ დროს, ტაძარში მსახურება განახლდა:

კამერული მუსიკის დარბაზი დაიხურა მხოლოდ 2006 წელს, იმავე წელს შენობა დაუბრუნდა კათოლიკურ ეკლესიას:

ინტერიერი დაიწყო კათოლიკური სიმბოლოებით შევსება, ტაძრის კედლებს ამშვენებდა ბრინჯაოს ბარელიეფები „ქრისტეს გზა გოლგოთამდე“:

მარცხენა საკურთხეველში, სადაც რევოლუციამდე ღვთისმშობლის ხატი იყო, ღვთისმშობლის ქანდაკება იყო დადგმული:

წმინდა როხის ქანდაკება დააბრუნეს მარჯვენა საკურთხეველში:

ზოლოტოგორსკის ეკლესია უნიკალურია იმით, რომ მისი საკურთხევლის ნაწილი თითქმის მთლიანად არის დაკავებული ორგანოს მიერ:

ეს არასწორი ადგილმდებარეობაა, საკურთხეველში უნდა იყოს საკურთხეველი, მაგრამ 1980-იან წლებში, როდესაც ორღანი გამოჩნდა ეკლესიაში, ამაზე არავინ ფიქრობდა:

მისი გადატანა შეუძლებელია მისი ზომის გამო, არ არის მიზანშეწონილი მისი ჩანაცვლება ახლით - ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო ორგანო ბელორუსიაში, რომლის წყალობით ტარდება ორგანული მუსიკის საერთაშორისო ფესტივალი "Zolotogorsk Lyre". ეკლესია ყოველწლიურად:

2000-იანი წლების ბოლოს ტაძარი ნგრევის პირას იყო - გაჟონილი სახურავის გამო, შენობის ჭერმა დაიწყო ბზარი:

მრევლის ძალისხმევით შეგროვდა თანხები, რისთვისაც მშენებლებმა სახურავი მთლიანად გააარემონტეს და რაფტერული სისტემა შეცვალეს. სარდაფებზე დატვირთვა შემცირდა, ტაძარი გადარჩა:

შეკეთების შემდეგ დარჩენილი დაფები დღეს ტაძრის უკანა ეზოში დევს:

სახურავის შეცვლა შენობის აღდგენის მხოლოდ პირველი ნაბიჯია, 1980-იანი წლებიდან აქ სერიოზული სამუშაოები არ ჩატარებულა:

ჯერ კიდევ საჭიროა საძირკვლისა და კედლების გამაგრება, დეკორაციის აღდგენა:

ეკლესიის მიმდებარე ტერიტორიაზე დანგრეული სასაფლაოს ხსოვნისადმი მიძღვნილი მემორიალი მოეწყო:

ნაპოვნი და შემონახული ძველი საფლავის ქვები გალავნის გასწვრივ იყო გაშლილი:

ზოგიერთ საფლავის ქვებზე ჯერ კიდევ შეგიძლიათ წაიკითხოთ იმ ადამიანების სახელები და ცხოვრების წლები, რომლებიც ოდესღაც მათ ქვეშ იწვნენ:

საეკლესიო საზოგადოება ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული, მრევლი აღდგა მხოლოდ 10 წლის წინ, მაგრამ არსებობს მისი ზრდის პოტენციალი - მინსკში პირველი კათოლიკური თემის ექვსსაუკუნოვანი ისტორია და სტატუსი იზიდავს ხალხს. ეკლესიის რექტორები ახორციელებენ აქტიურ საგანმანათლებლო მუშაობას, აწყობენ ღონისძიებებს, ორგანული მუსიკის ფესტივალი კი მედიაში შუქდება. ტაძარი, როგორც ფენიქსის ჩიტი, კვლავ აღორძინდა ფერფლიდან; მის ამჟამინდელ რეინკარნაციას აქვს ყველა შანსი, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში გახდეს ქალაქის უძველესი საზოგადოების სახლი.

მოგწონს რასაც ვაკეთებ? მხარი დაუჭირეთ პროექტს:

პოსტები მინსკის შესახებ:

წმინდა სამების ტაძრის პირველი ხსენება პრაღის ამავე სახელწოდების ქუჩაზე 1353 წლით თარიღდება. ლეგენდის თანახმად, იგი ააგეს იმავე არქიტექტორებმა, რომლებმაც ერთდროულად ააგეს მონასტერი სლოვენებში. ხელოსნები ანაზღაურების გარეშე მუშაობდნენ და იყენებდნენ სამშენებლო მასალებს, რომლებიც უპრეცედენტო რჩებოდა დიდ სამშენებლო მოედანზე. მშენებლობა განხორციელდა დემონტაჟი გოთური ეკლესიის წმ. ანდრეი. ყველა ამ მიზეზის გამო, ტაძრის მშენებლობა ნელა მიმდინარეობდა.

1420 წელს, რელიგიური ჰუსიტების ომების დროს, ტაძარი დაინგრა. მშვიდობის ხანის დადგომასთან ერთად შენობა აღადგინეს და წმინდა სამების სახელზე აკურთხეს. ტაძარი გახდა პრაღის ერთ-ერთი ყველაზე ღარიბი მრევლის ცენტრი და ძნელი იყო მისი სათანადო მდგომარეობაში შენარჩუნება. მისი შენარჩუნებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი შემოწირულობების შეგროვება შეიძლებოდა მხოლოდ პატრონაჟის დღეს, როდესაც პრაღის სხვა კუთხიდან მომლოცველები ტაძარში მიდიოდნენ.

მიუხედავად ამისა, მე-18 საუკუნეში. შენობის წესრიგში აღდგენის რამდენიმე მცდელობა განხორციელდა. 1724 წელს P.I. Bayer მუშაობდა ეკლესიის რეკონსტრუქციის პროექტზე, მაგრამ მისი გეგმები არ განხორციელებულა. უფრო რეალური აღმოჩნდა სამშენებლო სამუშაოების ჩატარება 1728–1729 წლებში. როდესაც ეკლესიის ნავი გაფართოვდა. 1751 წელს მას დაემატა გოლგოთა სამლოცველო. 1781–1782 წლებში აშენდა რვაკუთხა სამკვეთლო და ახალი სამრეკლო. შედეგად, საუკუნის ბოლოს შენობა მთლიანად გარემონტდა და მისმა გარეგნობამ შეიძინა ბაროკოს სტილისთვის დამახასიათებელი გარკვეული მახასიათებლები. 1871 წელს ეკლესია კვლავ განაახლეს: და იმ დროს აშენდა ვესტიბიული გუნდში გასასვლელის წინ.

თავდაპირველად ეკლესიასთან ხის სამრეკლო ააგეს, რომელიც მალევე დაინგრა. 1781–1782 წლებში სამაგიეროდ პატარა ქვის კოშკი ააგეს. ეს ორსართულიანი, კვადრატული ნაგებობა ითვლება ქალაქის ერთ-ერთ ყველაზე დაბალ სამრეკლოდ. მისი სიმაღლე მხოლოდ 32 მ. თავისი სტილით გვიანი ბაროკოს თვალსაჩინო მაგალითია. ამას მოწმობს კოშკის კუთხეებში სარკმლებისა და პილასტრების დამახასიათებელი ფორმა. კოშკის ზედა იარუსზე მისი ოთხკუთხედი იქცევა რვაადად. სამრეკლოს დიზაინს სრულდება რვაკუთხა ხახვის გუმბათი, ფარანი და მსგავსი პატარა გუმბათი შუბით.

კოშკზე არის 1559 და 1594 წლებში ოსტატ ბრიკუსის მიერ ზიმბერგიდან ჩამოსხმული ორი ზარი. ამ მემკვიდრეობითი ზარის შემქმნელის ნამუშევრები გამოირჩევა ელეგანტური დეკორატიული დეკორაციებითა და უნიკალური ფორმით.

მისამართი: დამოუკიდებლობის გამზირი, 44. გახსნის საათები: 07:00-22:00

ეკლესია ოქროს გორაზე

მინსკში ზოლოტაია გორკაზე საინტერესო ადგილია. მას აკრავს გრძელი ისტორია, რელიგია და მრავალი ლეგენდა. კათოლიკური ტაძარი ამ ადგილზე 150 წელია დგას. მას რამდენიმე სახელი აქვს, ერთი - ზლატოგორსკის ეკლესია - უკავშირდება იმ ადგილს, რომელზეც ტაძარი აშენდა. მეორე - სამების ეკლესია - აიღეს წინა სამლოცველოდან, რომელიც აქ მდებარეობდა რამდენიმე საუკუნის წინ. და მესამე, ყველაზე გავრცელებული - როხის ეკლესია- ატარებს წმინდანის სახელს, რომლის პატივსაცემად აშენდა ტაძარი. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია ისტორიული თვალსაზრისით აშენდა ცოტა ხნის წინ, მისი ისტორია, ისევე როგორც მის აშენებას წინ მომხდარი მოვლენები, ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ დაიწყო.

როხის ეკლესიის ისტორია

Პირველი ეკლესიაზოლოტაიაზე გორკა აქ იდგა XIV საუკუნეში - ეს არის წმინდა სამების კათოლიკური მრევლის დაარსების დრო. მინსკში. იგი დააარსა მეფე იაგელომ, რომელმაც ასევე ააგო აქ პირველი ხის ტაძარი, რომელიც 1409 წელს ცეცხლში დაიწვა. 400 წლის შემდეგ ახლად აშენებულ შენობას იგივე ბედი ეწია. მცდელობის შემდეგ ახალი ტაძრის მშენებლობა არ მომხდარა - უსახსრობის გამო. ამიტომ მრევლმა მსახურების ჩასატარებლად გამოიყენა პატარა სამლოცველო - ის მდებარეობდა ზოლოტოგორსკის სასაფლაოზე.
შემდეგი მოვლენა, რამაც გამოიწვია ამჟამინდელი ტაძრის მშენებლობა, ძალიან საკამათოა. გარდა ამისა, იგი მოცულია ლეგენდით, რაც მორწმუნეებისთვის ურყევ რელიგიურ ღირებულებას ატარებს. ისინი ამბობენ, რომ 1831 წელს ქოლერის ეპიდემიის დროს, როდესაც ქალაქს მრავალი ადამიანი ემსხვერპლა, მისი ერთ-ერთი მცხოვრები ოცნებობდა, რომ მინსკის გადარჩენა შეეძლო წმინდა როხის ხის ქანდაკებით, რომელიც ეკლესიის ნანგრევების ქვეშ იყო დაკრძალული. ქანდაკება იპოვეს და გადაიტანეს ქალაქში, რის შემდეგაც დაავადებამ დედაქალაქი დატოვა, წმინდანის ფიგურას კი გადამრჩენი უწოდეს და სამლოცველოში მოათავსეს. ამ ინციდენტის შესახებ 1890 წლის პუბლიკაციაში "მინსკი ლისტოკი" კი დაიწერა.
არ არის საჭირო ლეგენდის სიმართლეზე კამათი. მათ დიდი ხნის განმავლობაში სჯეროდათ წმინდა როხის და მკურნალი ბერის სახელი მთელ ევროპაში გავრცელდა. ხალხს სჯერა, რომ როხი კურნავს ჭირს, ქოლერას, ფეხის დაავადებებს და ასევე კურნავს ცხოველებს, განსაკუთრებით ძაღლებს. მისი ცხოვრება კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას და აქვს საინტერესო ლეგენდა. წმინდანის გამოსახულება თავისთავად სიმბოლური და საინტერესოა - მას, როგორც წესი, მარცხენა ფეხი ღია აქვს გამოსახული, სადაც ჭირის წყლულზე მიუთითებს. ეს ყველაფერი განასახიერებს იმ დაავადებას, რომელსაც ის კურნავს, ხოლო ხელთ არსებული ჯოხი განასახიერებს ბერის ხეტიალს მთელს მსოფლიოში გაჭირვებულთა მოსაძებნად. იგივე ქანდაკება გვხვდება ახალ ეკლესიაში, რომლის მშენებლობა დაიწყო 1861 წელს - ეპისკოპოს ა.ვოიტკევიჩის თხოვნით. ტაძარი აშენდა შემოწირული სახსრებით. საინტერესოა, რომ არამარტო კათოლიკეებმა, არამედ სხვა სარწმუნოების მორწმუნეებმაც შეწირეს, რითაც პატივი მიაგეს ქალაქის მხსნელს - წმინდა როხს. ღირსშესანიშნაობის მშენებლობა სამი წლის შემდეგ დასრულდა - შემდეგ მასში როხის სამკურნალო ქანდაკება გადაიტანეს და იმავე წელს ტაძარი აკურთხეს და მიიღო პირველი მრევლი.
ამ ადგილის შემდგომი ისტორია სავსეა ტრაგედიითა და გაჭირვებით. საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად ეკლესია დაიხურა. მხოლოდ ფაშისტური არმიის მიერ მინსკის ოკუპაციის დროს, 1941 წელს, მრევლი აქ წირვას ატარებდა. ამის შემდეგ საკათედრო ტაძარი გამოიყენებოდა წიგნების საცავად. 1984 წელს იგი გადაეცა ბელორუსის სახელმწიფო ფილარმონიას გამოსაყენებლად. ოთხმოცდაათიან წლებში კვლავ დაიწყო ღვთისმსახურება კონცერტებს შორის შესვენების დროს, ხოლო 2006 წელს საკონცერტო დარბაზი საერთოდ დაიხურა და ეკლესია ყოვლადწმინდა სამების მრევლს გადაეცა. ტრაგიკული მოვლენების შემდეგ ეკლესიამ დაკარგა მთავარი ღირებულება - წმინდა როხის ხის ქანდაკება - მის ადგილას ახალი დადგეს.
ახლა როხის ეკლესიაეს ტურისტებისთვის აუცილებლად სანახავი ადგილია ქალაქში. ყოველწლიურად 16 აგვისტოს ის აგროვებს მომლოცველებს სხვადასხვა ქვეყნიდან. ტაძარი საინტერესოა არა მხოლოდ მისი რელიგიური ღირებულებით, მდიდარი ისტორიითა და საინტერესო ლეგენდით - არქიტექტურის ბევრ მცოდნეს ასევე იზიდავს მისი ნეო-გოთიკური სტილი. საკათედრო ტაძრის ინტერიერს ამშვენებს ოსტატების წარმოუდგენელი ნამუშევრები - იესოს, ღვთისმშობლის, წმინდა იოსების, გაბრიელის, მიქაელის და, რა თქმა უნდა, როხის თაბაშირის ფიგურები. ეს ანსამბლი ვიტრაჟებში გამავალი სინათლის ცეკვით არის განათებული - ეს ყველაფერი შენობის შიგნით ფანტასტიკურ ატმოსფეროს ქმნის. და მის ეზოში არის შესაძლებლობა დაათვალიეროთ უძველესი საფლავის ქვები, რომლებიც შემონახულია ზოლოტოგორსკის სასაფლაოს დროიდან, რომელიც აქ დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა, და ფილარმონიის საქმიანობის დროს დამონტაჟებულ საინტერესო ქანდაკებებს.

საუკუნეების განმავლობაში ეს ტაძარი იყო ერთ-ერთი უდიდესი კათოლიკური სულიერი ცენტრი მთელი კლეცკისა და ნესვიჟის რეგიონში. მისი ისტორიის დასაწყისი დროის ნისლში იკარგება, რაც მასზე მოთხრობას ლამაზ შუა საუკუნეების ლეგენდებად აქცევს. თავად შენობაც ისეთივე ლეგენდარულად გამოიყურებოდა მე-20 საუკუნეში, ამაღლებული სარდაფებითა და მძლავრი აგურის კედლებით, შიგნით და გვერდითაც კი, რომლის გვერდითაც ადამიანი გრძნობდა სიძველისა და თავად ღვთაებრივი მარადისობის სუნთქვას!

სამების ეკლესიის პირველი ისტორიული ხსენება 1450 წლით თარიღდება! იმ წელს ვიღაც ნოვოგრუდოკმა მესტიკმა ანდრეი მოსტივილოვიჩმა მას კლეცკის მახლობლად მდებარე სოფლის მეათედი მისცა. ეს სოფელი სამხედრო დამსახურებისთვის მივიდა პან ანდრეისთან ლიტვის დიდი ჰერცოგის კაზიმირ იგაილოვიჩისგან, რადგან 1445 წელს, როგორც მატიანეში ნათქვამია, "ონდრიუშკა მოსტილოვიჩი", პანს სუდივოიასთან, რაძივილთან და ნიკოლაი ნემიროვიჩთან და სხვებთან ერთად, ხელმძღვანელობდა მეშვიდე მეათასედს. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს არმია მოსკოვის სამთავროსთან გამარჯვებულ ბრძოლაში მდინარე სუხოდროვზე. სოფელმა დღემდე შეინარჩუნა თავისი დიდი ხნის მფლობელის სახელი და დღეს მოსტილოვიჩი ჰქვია!
ეკლესია არ მდებარეობდა ბორცვზე მდებარე ციხესიმაგრეში, არამედ ქალაქის ციხესიმაგრეების გარეთ, რაც, სავარაუდოდ, იმაზე მეტყველებს, რომ იმ დღეებში კათოლიციზმს არ ჰყავდა მრავალი მიმდევარი ჯერ კიდევ მართლმადიდებლურ კლეცკში. სავარაუდოდ, თავად ტაძარი მაშინ უფრო პატარა იყო, ვიდრე მოგვიანებით აღმართული. როგორც არ უნდა იყოს, მე-16 საუკუნის შუა ხანებში კლეცკში კათოლიკეებისთვისაც და მართლმადიდებლებისთვისაც საქმე ძალიან რთული იყო. 1558 წელს ქალაქი გადაეცა კალვინისტ ნიკოლაი რაძივილს "შავს". ამ მაგნატის პოლიტიკის შესაბამისად, ყველა მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესია უნდა გადაექცია და გადაქცეულიყო კალვინისტურ საკათედრო ტაძრად. 1560 წელს კლეცკის წმინდა სამების ტაძარს უბრუნდება. უფრო მეტიც, მას „პატივი“ ჰქონდა გადაკეთებული არა ვინმეს, არამედ თავად სიმონ ბუდნის მიერ, რომელიც ნიკოლოზ რაძივილმა დანიშნა კლეცკის კალვინისტური ტაძრის მინისტრად („რექტორად“). . კლეცკში ბატონი ბუდნი ცხოვრობდა არც თუ ისე, ასე ვთქვათ, პროტესტანტივით და სარგებლობდა კათოლიკური მემკვიდრეობის ყველა სიკეთით. ასე რომ, კლეცკში მას ჰქონდა საკუთარი სახლი მსახურებით, ეზო ყმებით და საკმაოდ დიდი წლიური ხელფასი რაძივილებისგან. თუმცა, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ითქვას, რომ სიმონ ბუდნისთვის მხოლოდ მატერიალური კეთილდღეობა იყო მთავარი. მისთვის გაცილებით დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მის რელიგიურ და ფილოსოფიურ კვლევებს. სწორედ კლეცკში დაიწყო ბუნიმ, საბოლოოდ, იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის უარყოფა და, როგორც არიანელი ანტი-ტრინიტარისტი, 1565 წელს გააოგნა საკუთარი კალვინისტური საზოგადოების მიერ. მანამდე კი მან მაინც მოახერხა კლეცკში პირველი სკოლის გახსნა კალვინისტური სწავლებების გავრცელებისთვის და გამოსცა პირველი წიგნი ბელორუსის ტერიტორიაზე (კალვინისტური „კატეხიზმი“), წინასიტყვაობაში დაწერა: „კლეცკში დაწერილი შობიდან. ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე 1562 წლის ზაფხულში, ივნისის თვე, მეათე დღე." მაშინ ის კვლავ იესო ქრისტეს თვლიდა უფალად და მხსნელად...
სიმონ ბუდნის განდევნის შემდეგ (ის წავიდა ლოსკში მოლოდეჩნოს მახლობლად), ისტორიაში კიდევ ერთი ცნობილი ადამიანი, მშვენიერი სახელით ტომაშ ფალკონიუსი გახდა კლეცკის კალვინისტური ტაძრის წინამძღვარი. სინამდვილეში, მისი სახელი იყო ფომა კრეჩეტოვსკი, მაგრამ წიგნის ტრადიციის თანახმად, მან გადაწყვიტა, მიუხედავად ჩვენი სტერეოტიპული იდეისა პროტესტანტების, როგორც „ენის მშობლიური აბარონების“ შესახებ, ეთარგმნა მისი სახელი უფრო ხმოვან და ფართოდ გავრცელებულ ლათინურად.
ნიკოლაი რაძივილის ვაჟი "შავი", ასევე ნიკოლაი, მეტსახელად "ობოლი", გახდა, როგორც ცნობილია, მამისგან განსხვავებით, მტკიცე კათოლიკე. 1574 წელს მან მისწერა ვილნის ეპისკოპოსს და სთხოვა დაეხმარა მას კალვინისტ ერეტიკოსებთან ბრძოლაში მქადაგებლების გაგზავნით, მათ შორის. და ქალაქ კლეცკში. შემდგომში, კლეცკის მფლობელი გახდა ნიკოლოზ რაძივილის „ბლექის“ კიდევ ერთი ვაჟი, ასევე კათოლიკე ალბრეხტი. 1586 წელს მან მთლიანად განდევნა კალვინისტები ქალაქიდან და სამების ეკლესია კათოლიკეებს გადასცა. ახალი ქვის ეკლესიის შენობის მშენებლობა, რომელიც შემორჩა მე-20 საუკუნეში, სავარაუდოდ ამ დროით თარიღდება. ახალი დიდებული ტაძარი გამიზნული იყო გამხდარიყო კათოლიკური რწმენის აღმსარებლობის გამარჯვების სიმბოლო კალვინისტურზე და ამით გამხდარიყო მთელი ისტორიული პერიოდის დასასრულის ნიშანი. არსებობს ინფორმაცია, რომ ქვის ეკლესია 1590 წ. მისი პირველი სურათი არის ნახატი "Kosciolu miesta kleckiego pana marszalka", რომელიც დათარიღებულია მე -16 საუკუნის ბოლოს. ("პან მარშალი" არის ალბრეხტ რაძივილი, რომელიც გახდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მარშალი 1585 წელს). და უკვე მე -17 საუკუნის დასაწყისში, ტაძრის ნახვა შეიძლებოდა კლეკის გრავიურაზე, "შექმნილი ტომაშ მაკოვსკის მიერ".

ტაძრის კათოლიკეებისთვის დაბრუნების შემდეგ, მისი პირველი რექტორი გახდა მამა მარტინი, რომელმაც ხელი მოაწერა უბრალოდ: „მარტინი კლეცკიდან“. ის, ისევე როგორც ერთხელ ფრენსის სკორინა, იყო პადუას უნივერსიტეტის მედიცინის განყოფილების კურსდამთავრებული, რაც მისთვის კარგი დამატება იყო პასტორალურ მსახურებაში. 1605 წ. მარტინმა გამოსცა წიგნი პოზნანში, "დადასტურებული წამალი მავნებლობის წინააღმდეგ". ალბათ იყო მისი სხვა წიგნებიც, რომლებიც უბრალოდ ჩვენს დრომდე არ მოაღწია.
1652 წლის 2 თებერვალს ალბრეხტ რაძივილის შვილიშვილმა მიხაილ კაროლმა გამოსცა ციტატა, რომელშიც მან განსაზღვრა კლეცკის სალოცავის პოზიცია მის სამფლობელოში. გარკვეული სოფლები და მეურნეობები, ისევე როგორც მათი მცხოვრებლები, გადაეცა ეკლესიას, განისაზღვრა ფულადი კოლექცია ქალაქელებისგან და ბუნებრივი (მარცვლეულის) კოლექცია აზნაურებიდან ეკლესიის სასარგებლოდ. გარდა ამისა, რაძივილებმა პირობა დადეს, რომ ეკლესიის უზარმაზარი სახურავის ნახევარს საკუთარი ხარჯებით კრამიტით დაფარავდნენ. კლეკში ასევე იყო საეკლესიო კვარტალი (იურიდიკა), რომლის მაცხოვრებლები ასრულებდნენ ეკლესიის მოვალეობას. 1652 წელს იყო ათი, ხოლო 1714 წელს უკვე 27 ოჯახი.
1652 წლის პრიველიმ ეკლესიის რექტორისგან მოითხოვა შემდეგი: „ამჟამინდელი მღვდელი და მიმდევრები დარჩებიან და უნდა ჰქონდეთ მეუფე, საკურთხევლის ბიჭი, ორღანისტი, კანტორი, ბაკალავრი, რომელიც ბავშვებს ასწავლიდა კითხვას, წერას და წერას. იმღერე." 1796 წლის საეკლესიო ინვენტარში, სხვათა შორის, აღინიშნა, რომ საეკლესიო სამრევლო სკოლაში „ზამთარში აზნაურთა, ბურჟუაზიული და გლეხური ოჯახების ღარიბი მშობლების შვილები ინახება მრევლიდან. ზაფხულში სამუშაო საათებში მათ მშობლები წაართმევენ საშინაო საქმეების გარდაუვალ საჭიროებებს... ბავშვები სწავლობენ კატეხიზმს, კითხვას, წერას და საბაზისო არითმეტიკას“. თუმცა უკვე XIX საუკუნის დასაწყისში მრევლში მხოლოდ „დირექტორი“ იყო, რომელიც საშუალო კლასის ბავშვებს ნომინალური გადასახადით ასწავლიდა წერა-კითხვის საფუძვლებს.

ეკლესიაში ასევე იყო საავადმყოფო, რომელიც შეიქმნა ალბრეხტ რაძივილის ვაჟის, იან ალბრეხტის ხარჯზე 1609 წელს. მისი განკარგულების თანახმად, საავადმყოფოს ყოველწლიურად უნდა მიეღო 30 ზლოტი, რამდენიმე კასრი ჭვავის მარცვლეული, ქერი, წიწიბურა, ასევე ხორცი. და შეშა. "უფროსი ჰოსპიტალისტებს" უშუალოდ პრინცი ნიშნავდა.
მე-18 საუკუნის დასაწყისში შვედებმა ცეცხლითა და მახვილით გაიარეს რაძივილის სამფლობელოები. სამების ეკლესიაში მათ გაძარცვეს ლიტვის დიდი საჰერცოგო მარშალ სტანისლავ კაზიმირ რაძივილის სამარხი და შიგნიდან ბევრი ოქრო მოიპარეს. ამის მიუხედავად, 1712 წლის ინვენტარში აღინიშნება მრავალი მოოქროვილი ნივთი ეკლესიის მორთულობაში, მ.შ. და სამების მთავარი საკურთხეველი. ბუდისა და ფალკონიუსის სულიერი შთამომავლებიდან ქალაქ ბელაიაში გადაიყვანეს ერთ-ერთი მთავარი საეკლესიო სალოცავი - ღვთისმშობლის ხარების ხატი, რომელიც სასწაულებრივად ითვლებოდა. მისი სასწაულები 1677 წელს დაფიქსირდა სპეციალური კომისიის მიერ ვილნის ეპისკოპოსის სტეფან პაცის ბრძანებით. სხვათა შორის, შვედეთის შემოსევის „სუვენირად“ ეკლესიის კოშკში ორი ქვის ტყვია დარჩა, რომელიც სროლის შემდეგ იყო ჩარჩენილი.
1810 წელს ტაძარში ხანძარი გაჩნდა და მალე ნიკოლოზ იოსებ რაძივილის ხარჯზე შეკეთდა რემონტი, ამ შეკეთების შემდეგ ეკლესიამ ახალი სახურავი მიიღო და შესასვლელის ზემოთ ნიშში იესო ქრისტეს ქანდაკება დამონტაჟდა (ეს ფოტოზე ჩანს).
იმ წლების ტაძრის ინტერიერს ამშვენებდა მოჩუქურთმებული ლაკირული სკულპტურული საკურთხეველი, რომლის ცენტრალური ადგილი წმინდა სამების ხატს ეკავა. გვერდით სამსხვერპლოებში (სულ შვიდი იყო) წმინდა ნიკოლოზის, წმ. ანა, ღვთისმშობელი (იგივე გადარჩა შვედებისგან ბელაიაში), ჯვარცმული ქრისტე და წმ. თადეოზ მოციქული. ეკლესიას ჰქონდა გამოძერწილი ორღანი თერთმეტი ხმით.

ტაძარი გულდასმით ინახავდა თავის შემომწირველთა და დამაარსებელთა ხსოვნას და ევედრებოდა ღმერთს მათი სულებისთვის. წირვის შემდეგ კვირაში ორჯერ, მღვდლებმა იხსენებდნენ კლეცკის ხაზის ყველა რაძივილს და იური და ეკატერინე ბულგაკოვის ოჯახს (რომელმაც დიდი თანხა შესწირა ეკლესიას მშენებლობის დროს). ორშაბათობით ცალ-ცალკე ვლოცულობდით მაიკლ კაროლ რაძივილისთვის, რომლის მსახურებაზე კლეცკის ეკლესიაში უკვე ვისაუბრეთ.
წმინდა სამების ეკლესიას თავისი ფილიალი ჰქონდა სოფელ სოლოვის კლეკთან. ხისგან ნაგები განშტოებათა ეკლესია გადახურული იყო შიგნიდან, შიგნით კი ერთი სამსხვერპლო იყო სამების გამოსახულებით და სამკვეთლო.
მე-20 საუკუნეში ეკლესია გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს, საბჭოთა-პოლონეთის ომს და მეორე მსოფლიო ომს. მეორის დროს ეკლესიის ზარი მოხვდა, რომელიც საარტილერიო ჭურვმა დააზიანა. 1937 წელს ზარი დნება ძმები ფელჩინსკის სამსხმელოში.

ტაძრის დანგრევით, კლეცკის კათოლიკური თემი იძულებული გახდა გადასულიყო ჩვეულებრივ ქალაქის სახლში, სადაც ბოლო დრომდე ტარდებოდა ღვთისმსახურება. და არც ისე დიდი ხნის წინ, ქალაქში დაიწყო ახალი ეკლესიის მშენებლობა, რომელიც, მიუხედავად თანამედროვე არქიტექტურული ელემენტებისა და მასალებისა, გარკვეულწილად დახვეწილად წააგავს იმავე უძველეს ტაძარს! და მას იგივე სახელი დაერქმევა - წმინდა სამება.

წმინდა სამების ახალი ეკლესია კლეკში