მე -11-მე -17 საუკუნეების რუსული ისტორიის წყაროები წყაროები ძველი რუსეთის ლიტერატურის ბიბლიოთეკა: 20 ტომად / რედ. დ.ს.ლიხაჩევა და სხვები - სანკტ-პეტერბურგი: მეცნიერება, 1997–2013 წ. – 17 ტომი.რუსული ისტორიული ბიბლიოთეკა გამომცემლობა არქეოგრაფიული კომისიის მიერ. – პეტერბურგი: ვ.ი.გოლოვინის სტამბა; ლ.: ედ. AN

თავი 2

ისტორიული წყარო ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ყველაფერი, რაც შექმნილია ადამიანის საქმიანობის პროცესში ან მასზე გავლენას ახდენს. ყველაფერი, რაც საზოგადოების მიერ ისტორიის მანძილზე შეიქმნა ან შეცვლილია, ობიექტურად ასახავს მის განვითარებას და ატარებს ინფორმაციას ამის შესახებ. ისტორიული წყარო ამოუწურავია. პრობლემა ის არის, თუ როგორ უნდა ამოიღოთ და სწორად ინტერპრეტაცია გაუკეთოთ მასში არსებულ ინფორმაციას.

შუა საუკუნეების წყაროების კლასიფიკაცია. შუა საუკუნეებთან დაკავშირებით მიზანშეწონილია განასხვავოთ ხუთი ტიპის წყარო, რომლებიც განსხვავდება სოციალური ინფორმაციის ჩაწერის ფორმებში: 1) ბუნებრივ-გეოგრაფიული, ᴛ.ᴇ. უშუალოდ შესასწავლი მონაცემები ლანდშაფტის, კლიმატის, ნიადაგის, მცენარეულობისა და გარემოს სხვა კომპონენტების შესახებ, როგორც ადამიანის აქტივობის ზეგავლენის ქვეშ, ასევე უბრალოდ მნიშვნელოვანია მისი სპეციფიკური გეოგრაფიული სპეციფიკის გასაგებად; 2) ეთნოგრაფიული, წარმოდგენილი უძველესი ტექნოლოგიებით, წეს-ჩვეულებებით, აზროვნების სტერეოტიპებით, რომლებიც დღემდე შემორჩა, სახლების გარეგნობა, კოსტუმი, სამზარეულო, ასევე ფოლკლორი და თანამედროვე ცოცხალი ენების უძველესი ფენები; 3) მასალა, რომელიც მოიცავს წარსულის შემონახულ მატერიალურ რელიქვიებს, მ.შ. არქეოლოგიით მოპოვებული: შენობები, იარაღები, სატრანსპორტო საშუალებები, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, იარაღი და სხვ.; 4) მხატვრული და ვიზუალური, რომლებიც ასახავს მათ ეპოქას არქიტექტურის, ფერწერის, ქანდაკებისა და გამოყენებითი ხელოვნების ძეგლებში დაფიქსირებულ მხატვრულ სურათებში; 5) წერილობითი, რაც არის ასოებით, ციფრებით, შენიშვნებითა და სხვა დამწერლობის ნიშნებით დაწერილი ნებისმიერი ტექსტი.

პრინციპში, მხოლოდ ყველა ტიპის წყაროდან მიღებული მონაცემების ერთობლიობა იძლევა საშუალებას შექმნას შუა საუკუნეების საზოგადოების ყოვლისმომცველი სურათი. ამავე დროს ისინი განსხვავებულ როლს ასრულებენ შუა საუკუნეების პრაქტიკულ მოღვაწეობაში. ადრეული შუა საუკუნეების შესწავლაში უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭება მატერიალურ წყაროებს. ფოლკლორული და ეთნოგრაფიული წყაროები, პირიქით, ყველაზე მნიშვნელოვანია გვიანი შუა საუკუნეების შესასწავლად, რადგან იშვიათი გამონაკლისების გარდა, მეხსიერებიდან ინფორმაციის გადაცემისას, მხოლოდ შედარებით უახლესი დროის რეალობა და იდეები მეტ-ნაკლებად ზუსტად არის დაცული. შუა საუკუნეების ყველა პერიოდისთვის და მისი ისტორიის თითქმის ყველა ასპექტისთვის მთავარია წერილობითი წყაროები, ხოლო დროთა განმავლობაში წიგნიერების გავრცელებისა და ხელნაწერების შენახვის გაუმჯობესებული პირობების გამო იზრდება მათი რაოდენობა, მრავალფეროვნება და ინფორმაციული შინაარსი.

მიზანშეწონილია შუა საუკუნეების წერილობითი წყაროების სამად დაყოფა კლასი: 1) ნარატივი (ნარატივი), რომელიც აღწერს რეალურ ან ილუზორულ რეალობას მისი გამოვლინების მთელი სიმდიდრით და შედარებით თავისუფალი ფორმით; 2) დოკუმენტური, უპირატესად სოციალურ-ეკონომიკური, სოციალურ-სამართლებრივი და სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ცალკეული მომენტების ჩაწერა სპეციალური, დიდწილად ფორმალიზებული ლექსიკის მეშვეობით; 3) საკანონმდებლო, რომელიც ასევე იურიდიული ფორმით განსხვავდება დოკუმენტურისგან იმით, რომ ასახავს არა მხოლოდ (ზოგჯერ არც ისე ბევრ) არსებულ სამართლებრივ პრაქტიკას, არამედ კანონმდებლის ტრანსფორმაციულ ნებას, რომელსაც სურს შეცვალოს ეს პრაქტიკა და რაც მთავარია. , სოციალური ურთიერთობების გამარტივების, სოციალური გრადაციებისა და სიტუაციების სისტემატიზაციის მცდელობა. თანდათან, განსაკუთრებით აღორძინების ეპოქაში, ნარატიული და ნაწილობრივ საკანონმდებლო წყაროების ფარგლებში, შეიქმნა სამეცნიერო ლიტერატურის სპეციალური კლასი, სადაც ფენომენების აღწერა თეორიული ანალიზით საშუალებას აძლევს მათი არსის გამჟღავნებას.

უფრო ადრე, მხატვრული ლიტერატურა გამოეყო ნარატიულ ძეგლებს, ასახავდა რეალობას მხატვრულ გამოსახულებებში სხვადასხვა ფენომენის განზოგადებით.

წერილობითი წყაროების დასახელებული კლასები იყოფა სახეობები. ამრიგად, ნარატიულ წყაროებს შორის გამოიყოფა ისტორიული ნარატივები, რომლებიც კონკრეტულად ხაზს უსვამს პოლიტიკური (პირველ რიგში) მოვლენების მიმდინარეობას; სხვადასხვა ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოებები, რომლებიც მოგვითხრობს წმინდანთა ასკეტიზმისა და სასწაულების შესახებ; ეპისტოლარული შემოქმედების ძეგლები; ქადაგებები და ყველა სახის ინსტრუქცია; გარკვეულ დრომდე, ასევე სამეცნიერო და მხატვრული ლიტერატურა. თავის მხრივ, ისინი იყოფა მრავალრიცხოვან ჯიშები. მაგალითად, შუა საუკუნეების ისტორიულ თხზულებებს შორის განასხვავებენ ანალებს, მატიანეებს, ბიოგრაფიებს, გენეალოგიებს და ე.წ. ეძღვნება რომელიმე კონკრეტულ მოვლენას ან დროის მონაკვეთს ``მონოგრაფიაʼ. ქრონიკები სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით იყოფა გლობალურ და ლოკალურ, პროზაულ და პოეზიად, საეკლესიო და საერო, იყოფა სენიეურულ, ქალაქურ და ა.შ.

მიუხედავად იმისა, რომ მოსახერხებელია გამოსაყენებლად, ეს კლასიფიკაცია, რა თქმა უნდა, საკმაოდ თვითნებურია. მონეტა ან წერილობითი პერგამენტის გრაგნილი ხომ შეიძლება ერთდროულად მივიჩნიოთ მატერიალურ, მხატვრულ და წერილობით წყაროდ. შუა საუკუნეების ნარატიულ წყაროებში ხშირად შედის დოკუმენტების ტექსტები, ხოლო ეს უკანასკნელი - ნარატიული ხასიათის ხანგრძლივ ექსკურსიებს. წყაროს ამა თუ იმ კატეგორიისთვის მინიჭება განისაზღვრება მისი ნებისმიერი თვალსაზრისით გაანალიზებისას მიღებული ინფორმაციის სპეციფიკით.

შუა საუკუნეების წყაროების ზოგადი მახასიათებლები და მათი შესწავლის მეთოდები. შუა საუკუნეების წერილობით წყაროებს, ანტიკურ თუ თანამედროვეობის ისტორიის წყაროებთან შედარებით, აქვს გარკვეული თავისებურებები. შუა საუკუნეებში მისი დაბალი გავრცელებისა და ზოგადად წიგნიერების დაბალი დონის გამო მწერლობა შედარებით იშვიათად გამოიყენებოდა. იმ ეპოქის კულტურა, განსაკუთრებით ადრეული შუა საუკუნეები, ძირითადად ზეპირი და რიტუალური იყო, ამიტომ ინფორმაცია ძირითადად მეხსიერებიდან გადადიოდა.

ეს მდგომარეობა დიდწილად განპირობებული იყო ლინგვისტური მდგომარეობით. გარდა ბიზანტიისა, სადაც ისინი წერდნენ ბერძნულად, რაც გასაგები იყო მოსახლეობის უმრავლესობისთვის, რუსეთში, სადაც ისინი იყენებდნენ ძველ საეკლესიო სლავურს, ბულგარეთსა და სერბეთს, სადაც ორივე ეს ენა გამოიყენებოდა, ისევე როგორც მუსულმანური. ესპანეთში, სადაც არაბული იყო გამოყენებული, შუა საუკუნეების ევროპაში ისინი უმეტესწილად ლათინურად წერდნენ, ბუნდოვნად ან სრულიად გაუგებარი მოსახლეობის უმრავლესობისთვის. შედეგად, გაჩნდა უფსკრული ცოცხალ სალაპარაკო ენასა და წერილობით ენას შორის, რამაც გავლენა მოახდინა შესასწავლი წყაროების გამოყენების სტილზე, ტერმინოლოგიასა და ბუნებაზე. მსგავსი ხარვეზი არსებობდა ბიზანტიაში, სადაც ლიტერატურული ნაწარმოებები იქმნებოდა არქაულ ენაზე, ძველი კლასიკოსების ენის მიბაძვით. ვითარება შეიცვალა მხოლოდ შუა საუკუნეების მეორე პერიოდში, როდესაც სულ უფრო მეტი ტექსტი ჩნდებოდა ხალხურ ენებზე. XIV-XV საუკუნეებით. დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში ისინი უკვე ჭარბობენ, მაგრამ საზოგადოებრივი ცხოვრების ზოგიერთ სფეროში (დიპლომატია, ეკლესია, მეცნიერება) ლათინური ინარჩუნებს თავის პოზიციას თანამედროვე დრომდე. ამავდროულად, მთელ რიგ ქვეყანაში ლათინური თანაარსებობდა ერთდროულად ორ ეროვნულ ენასთან - ადგილობრივ და უცხოურ ენასთან (ფრანგული ინგლისში მე-12-14 საუკუნეებში, გერმანული უნგრეთში, ჩეხეთი, ბალტიისპირეთის ქვეყნები მე-14-ში. მე-16 საუკუნეები და ა.შ.).

თანამედროვე მეცნიერება ასევე დაინტერესებულია შუა საუკუნეების საზოგადოების ცხოვრების იმ ასპექტებით, რომელთა გაშუქებასაც წყაროების შემქმნელები არ აპირებდნენ - ან იდეოლოგიური მიზეზების გამო, ან იმიტომ, რომ ეს მათთვის ძალიან ბანალური და ყურადღების ღირსი ჩანდა.

წარმოების ტექნოლოგია, სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტიულობა, სიმდიდრის სტრატიფიკაცია, ოჯახის ტიპი, ყოველდღიური ცხოვრება, მასების მსოფლმხედველობა - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა უკიდურესად იშვიათად იყო პირდაპირ ასახული წყაროებში. ინფორმაცია, რომელსაც თქვენ ეძებთ, როგორც წესი, წარმოდგენილია ფარული ინფორმაციის სახით (დაბეჭდილი ავტორის ნების საწინააღმდეგოდ), რომლის დაჭერა შეიძლება ძალიან რთული იყოს.

ბოლო დრომდე, წყაროს კვლევები განასხვავებდნენ წყაროს გარე და შიდა კრიტიკას, ᴛ.ᴇ. ტექსტის ხელნაწერი ტრადიციის, სტილის, ფორმის ანალიზი და მეორე მხრივ მისი სემანტიკური შინაარსის ანალიზი. ამავდროულად, თანამედროვე წყაროს შესწავლა ეფუძნება ძეგლის ყოვლისმომცველ, ჰოლისტურ შესწავლას. მაგალითად, დოკუმენტის ფორმის ევოლუციის შესწავლა ნათელს ჰფენს საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებას და ტექსტის შინაარსის შესწავლა ხშირად ხდება გადამწყვეტი მისი სანდოობის, დათარიღების და ა.შ.

წყაროს, როგორც გარკვეული სოციოკულტურული გარემოს პროდუქტს ინტერპრეტაციაში შეუცვლელ დახმარებას უწევენ არაწერილობითი წყაროები და დამხმარე ისტორიული დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ მათ: ისტორიული ლანდშაფტის კვლევები, არქეოლოგია, ეთნოგრაფია, ონომასტიკა (საკუთარი სახელების მეცნიერება, გეოგრაფიული სახელების ჩათვლით), ხელოვნების ისტორია, ნუმიზმატიკა და ა.შ.
გამოქვეყნებულია ref.rf
თანაბრად მნიშვნელოვანია შუა საუკუნეების რეალობის კარგი ცოდნა, შუასაუკუნეების გენეალოგიის, ჰერალდიკის, ქრონოლოგიის, მეტროლოგიის, ტიტულატურის, გეოგრაფიის, ასევე საეკლესიო თემების (ტიპიურ, ხშირად გამოყენებად გამოსახულებებსა და გამოთქმებში) და დოგმაში ნავიგაცია. წყაროების გათვალისწინება მათ ისტორიულ კონტექსტში უნდა იყოს შერწყმული მათი ხელნაწერი ტრადიციის, ბედის შესწავლასთან საარქივო და საბიბლიოთეკო კოლექციების მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის ფარგლებში. ამას აკეთებენ ისეთი სპეციალური დისციპლინები, როგორიცაა კოდიკოლოგია - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს შუა საუკუნეების ხელნაწერ წიგნებს მთლიანობაში; პალეოგრაფია, რომელიც იკვლევს ძველ მწერლობას, როგორც ასეთს; არქეოგრაფია, რომელიც ეხება ტექსტების იდენტიფიკაციას, დამუშავებას და გამოქვეყნებას; დიპლომატია, რომელიც აანალიზებს დოკუმენტებს მათი ავთენტურობის, ტიპურობის და ა.შ. სფრაგისტიკა (სიგილოგრაფია), ბეჭდების შესწავლა.

წარსულის გაგების საიმედო საშუალებად რჩება ამ ტიპის და კლასების წყაროების შერწყმის მეთოდი, რომელიც გამოცდილია მეცნიერთა მრავალი თაობის მიერ, რომლებიც საზოგადოებას სხვადასხვა მხრიდან ანათებენ, არა მხოლოდ ავსებენ, არამედ ასწორებენ ერთმანეთს. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ამ მეთოდმა დამატებითი იმპულსი მიიღო ინტერდისციპლინარული კვლევის განვითარების გამო.

წყაროების ანალიზისა და ისტორიული ინფორმაციული მეცნიერების რაოდენობრივი მეთოდები, კერძოდ, მონაცემთა ბაზების შექმნა და ელექტრონული ტექსტების, ლექსიკონებისა და საცნობარო წიგნების მომზადება, ფართოდ აღწევს შუა საუკუნეების კვლევებში.

V-XI საუკუნეების ისტორიის წყაროები.ადრეულ შუა საუკუნეებს ახასიათებს ანტიკურობიდან და ბარბაროსობიდან ფეოდალიზმზე გადასვლა და ეს სრულად არის ასახული V-XI საუკუნეების წყაროებში. ეს არის საარსებო მეურნეობის დომინირების, ქვეყნებსა და რეგიონებს შორის სუსტი ვაჭრობისა და სხვა კავშირების, ძალიან პრიმიტიული სახელმწიფოებრიობის, წიგნიერების დაბალი და კულტურის მზარდი კლერიკალიზაციის ეპოქა.

ადრეულ შუა საუკუნეებში დასავლეთ და სამხრეთ ევროპის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა ძველი რომაული კანონების მიხედვით, რომლებიც თანდათან მოერგო ცვალებად რეალობას. VI საუკუნეში. ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანე I-ის ბრძანებით ისინი კოდიფიცირებულ იქნა. ეს არის II - VI საუკუნის დასაწყისის იმპერატორების კანონები. (ე.წ. იუსტინიანეს კოდექსი), თავად იუსტინიანეს „ახალი კანონები“ (ნოველები), ანტიკურობის ყველაზე ავტორიტეტული იურისტების განცხადებები (დიჯესტები, ან პანდექტები), აგრეთვე სამართლის მოკლე სპეციალური სახელმძღვანელო (ინსტიტუციები). ყველა მათგანმა შეადგინა ვრცელი კოდექსი, რომელმაც მოგვიანებით, მე-12 საუკუნეში მიიღო სახელწოდება „Corpus Juris Civilis“ - „სამოქალაქო სამართლის კოდექსი“. პარალელურად მე-12 საუკუნეში ჩამოყალიბდა ე.წ. „Corpus Juris Canonicis“ - „კანონიკური სამართლის კოდექსი“, რომელიც აერთიანებდა საეკლესიო კანონმდებლობის უმნიშვნელოვანეს აქტებს; ეს უკანასკნელი, გარდა საეკლესიო საქმეებისა, მორწმუნეთა ყოველდღიური ცხოვრების მრავალ სფეროსაც არეგულირებდა. მას შემდეგ, რაც იუსტინიანეს საკანონმდებლო კომისიამ შეარჩია უძველესი კანონები, რომლებმაც შეინარჩუნეს მნიშვნელობა, არა მხოლოდ ნოველები, არამედ მთელი სამოქალაქო სამართლის კოდექსი ღირებული წყაროა VI საუკუნის ისტორიაში. შემდგომში, ბიზანტიაში, ეს ძეგლი არაერთხელ იქნა გადასინჯული, რაც საფუძვლად დაედო ადრეული შუა საუკუნეების ბიზანტიის კანონმდებლობას (ʼʼეკლოგაʼʼ 726ᴦ., ʼʼვასილიკიʼʼ 886-912 და სხვ.).

დასავლეთში იუსტინიანეს კოდექსი თითქმის უცნობი იყო XI-XII საუკუნეებამდე, სანამ სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების აღორძინებისა და სამეფო ხელისუფლების განმტკიცების პირობებში დაიწყო რომაული სამართლის ე.წ. . მანამდე დასავლეთ ევროპელი იურისტები იყენებდნენ რომაული კანონების ადრინდელ კრებულს - იმპერატორ თეოდოსიუს II-ის კოდექსს (438ᴦ). მის ბაზაზე VI საუკუნის დასაწყისში. ზოგიერთ ბარბაროსულ სამეფოში შედგენილი იყო იურიდიული კრებულები, რომლებიც განკუთვნილი იყო რომანიზებული მოსახლეობისთვის („რომაული ვიზიგოთური კანონი“ და სხვ.). ეს რომანიზებული მოსახლეობა აგრძელებდა რომაული სამართლებრივი ნორმების დაცვას, რომელიც თანდათან გადაიქცა ჩვეულებად. რომის სამართალმა გარკვეული გავლენა იქონია წარმოშობილ სამეფო კანონმდებლობაზე.

გერმანელი, კელტური და სლავური ხალხები, რომლებიც დასახლდნენ ყოფილი რომის იმპერიის ტერიტორიაზე, შეინარჩუნეს თავიანთი უძველესი წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ზეპირად გადაეცემოდა თაობიდან თაობას და იცვლებოდა ძალიან ნელა. მათ შორის სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამ, ისევე როგორც მჭიდრო კონტაქტმა „რომაელებთან“, რომლებსაც ჰქონდათ დაწერილი კანონები, უაღრესად მნიშვნელოვანი გახადა ამ წეს-ჩვეულებების წერილობით აღრიცხვა. შედეგი დაფიქსირდა V საუკუნის ბოლოდან. მე-9 საუკუნის დასაწყისამდე. იურიდიული კოდექსები, რომლებიც რუსულ შუა საუკუნეებში ცნობილია „ჭეშმარიტების“ სახელით (ბურგუნდიული, ვიზიგოთური, სალიკური, საქსონი და ა. , სკანდინავიაში იგივე მიზეზების გამო ე - მე-12-13 საუკუნეებში და ორივე შემთხვევაში ხალხურ ენებზე, ლათინურად დაწერილი კონტინენტური სამართლებრივი კოდექსებისგან განსხვავებით.

თუმცა, ბარბაროსული ჭეშმარიტებები, რომლებიც წარმოადგენენ მოქმედი სამართლებრივი ნორმების ჩანაწერს, მთლად ადეკვატური არ იყო უძველესი წეს-ჩვეულებების მიმართ. შემდგენლებმა ყველა მათგანი არ ჩაწერეს, დაფიქსირდა ძირითადად ჯარიმები და სხვა სასჯელები სხვადასხვა დანაშაულისა და გადაცდომისთვის; შერჩევისას მათ შეიტანეს გარკვეული დამატებები და ცვლილებები ტექსტში, რაც ასახავს ახალი სოციალური სისტემისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. თუმცა, ჭეშმარიტების ადრეულმა გამოცემებმა შეინარჩუნა უძველესი ჩვეულებითი სამართლის ყველაზე მნიშვნელოვანი წესები; ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა VI საუკუნის დასაწყისში შექმნილი სალიური ჭეშმარიტება. (იხ. თავი 4).

ჭეშმარიტების დამატებებიდან და ცვლილებებიდან სამეფო კანონმდებლობა თანდათან იზრდებოდა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლია ფრანკთა მეფეების კაპიტულარიები (ლათინურიდან - capitula - თავი), რომლებმაც კლასიკური ფორმა შეიძინეს VIII - IX საუკუნეების მიჯნაზე. საზოგადოების მახასიათებლების გაერთიანება, ᴛ.ᴇ. საჯარო და კერძო, ᴛ.ᴇ. საგვარეულო სამართალი, კანონი, კაპიტულარები შეიცავს ყველაზე გასაოცარ ინფორმაციას ეკონომიკის, სოციალური სისტემის, პოლიტიკური ინსტიტუტების, სამხედრო საქმეების შესახებ და ა.შ.

იმ ეპოქის თითქმის ყველა ევროპული ქვეყნის ისტორიის მკვლევართათვის ხელთ არსებულ საკანონმდებლო წყაროებთან შედარებით, დოკუმენტური წყაროები ძალიან არათანაბრად არის განაწილებული რეგიონებში, რაც აიხსნება როგორც დოკუმენტაციის არათანაბარი თავდაპირველი განაწილებით სხვადასხვა ქვეყანაში, ასევე მისი არათანაბარი შენარჩუნებით. ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ევროპაში მათ დაიწყეს გარიგებების, ბრძანებების და სხვა აქტების წერილობითი დოკუმენტაციის გამოყენება (უფრო მეტიც, ზოგჯერ და ძირითადად სახელმწიფოსა და ეკლესიის ინიციატივით) მხოლოდ ადრეული შუა საუკუნეების ბოლოს; ადრე საქმიანი ხელშეკრულებები იდება საზეიმო, რიტუალიზებული პროცედურებით საჯარო შეკრებებზე მოწმეების მნიშვნელოვანი რაოდენობის თანდასწრებით. ყოფილი რომის იმპერიის ტერიტორიაზე, დოკუმენტების შედგენა საკმაოდ ჩვეულებრივ ამოცანად რჩებოდა, თუმცა, რიგ შემთხვევებში, გარე ფაქტორებმა, მაგალითად, არაბების მიერ ესპანეთის უმეტესი ნაწილის დაპყრობა ან ბიზანტიის თურქული დაპყრობა გამოიწვია. არქივების განადგურებამდე, დაარღვია არსებული საჯარო ჩანაწერები და თითქმის მთლიანად დაგვაკარგვინა ადრეული შუა საუკუნეების დოკუმენტაცია ამ ქვეყნებიდან. ამ დოკუმენტაციის შენარჩუნებას ხელს უშლიდა პაპირუსის მყიფეობაც, რომელიც იმ დროისთვის ძირითადად საწერად გამოიყენებოდა. იგი გადარჩა მნიშვნელოვანი რაოდენობით (განსაკუთრებული კლიმატური პირობების წყალობით) მხოლოდ ეგვიპტეში; იტალია და გალია ასევე წარმოდგენილია რამდენიმე ათეული ძეგლით. VIII საუკუნიდან ჩვენამდე ასობით დოკუმენტი მოვიდა (ამჟამად პერგამენტზე), ძირითადად, იტალიიდან, რაინ-დუნაის გერმანიიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთ საფრანგეთიდან, მე-9-მე-10 საუკუნეებიდან. - ასევე საფრანგეთის სხვა რეგიონებიდან, ესპანეთიდან და ინგლისიდან. მე-11 საუკუნეში დასავლეთ ევროპული დოკუმენტების რაოდენობა (ყველაზე ხშირად უწოდებენ ქარტიებს, ისევე როგორც წესდებას, აქტებს) უკვე იზომება ათასობით. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა საეკლესიო არქივებიდანაა და დაცულია არა ორიგინალებში, არამედ ასლებში - ჩვეულებრივ გადაწერილი, ზოგჯერ შემოკლებებითა და ჩასმებით (ინტერპოლაციები), სპეციალურ კრებულებში - ე.წ. კარტულარიები (ლათინური carta - ასო). ამ დროის თითქმის ყველა დოკუმენტი ლათინურად იყო დაწერილი.

ადრეული შუა საუკუნეების საოფისე დოკუმენტები აერთიანებდა სხვადასხვა, თუმცა არა ყველა, იმდროინდელ სამართლებრივ ურთიერთობებს. მათ ჩაწერეს სამეფო, ნაკლებად ხშირად სამთავრო სასამართლოების გადაწყვეტილებები, მონარქების პირადი ბრძანებები და ჯილდოები (ე.წ. დიპლომები), შემოწირულობების აქტები, შესყიდვები და გაყიდვები, მიწის გაცვლა და გაცემა, შეადგინეს ანდერძები, დამოკიდებულებაში შესვლა, აგრეთვე ზოგიერთი. საეკლესიო ცხოვრების პროცედურები: არჩევნების წინამძღვრები, ეკლესიების კურთხევა და ა.შ. ყველაზე კარგად შემონახული დოკუმენტებია მიწის მესაკუთრის შეცვლის კანონიერების დამადასტურებელი დოკუმენტები. ნაკლებად იყო შემონახული სუბორდინაციისა და იჯარის ხელშეკრულებები, რომლებმაც სწრაფად დაკარგეს მნიშვნელობა; გარიგებები მოძრავ ნივთებთან, სავალო ვალდებულებები, სისხლის სამართლის საქმეებზე გადაწყვეტილებები და ა.შ. შედარებით იშვიათად ისინი მაშინ ექვემდებარებოდნენ წერილობით ჩაწერას, რადგან ისინი ძალიან უმნიშვნელო იყო მათი თანამედროვეების თვალში.

სერთიფიკატები შედგენილი იყო გარკვეული მოდელების მიხედვით, მათ ეძახდნენ ფორმულები. აბსტრაქტული ფორმით, კონკრეტული სახელების, თარიღების, გეოგრაფიული სახელების, რიცხვების ხსენების გარეშე, ისინი ასახავდნენ საქმის არსს: მიწის შეწირულობა, მონის გათავისუფლება და ა.შ. უდავოდ ტიპიური სამართლებრივი ურთიერთობების ასახვით, ფორმულები, როგორც წყარო სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური ისტორიის შესახებ ძალიან ღირებულია; ზოგჯერ (ვიზიგოთურ ესპანეთთან მიმართებაში) ფორმულების კრებულის არსებობა ნაწილობრივ ანაზღაურებს ფაქტობრივი დოკუმენტების დაკარგვას. მაგრამ ზოგადად, მათი სპეციფიკის (და ზოგჯერ მოდელისგან გადახრის) წყალობით, ასოები, განსაკუთრებით ასოების კომპლექსები, განუზომლად მდიდარია ინფორმაციით. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო ეკონომიკის, სოციალური სისტემის, პოლიტიკური ინსტიტუტების, რწმენის, ქრონოლოგიის, ონომასტიკის, გეოგრაფიისა და გენეალოგიის ისტორიის შესახებ.

საოფისე დოკუმენტებთან ერთად, ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიკოსს ხელთ აქვს საინვენტარო დოკუმენტები, რომლებიც წარმოდგენილია ძირითადად საეკლესიო მამულების ინვენტარებით. მეცნიერებამ იცის რამდენიმე ათეული მათგანი (ძირითადად ფრანგული, გერმანული და იტალიური), შექმნილი მე-6-დან მე-11 საუკუნემდე. მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ პოლიპტიკები, რაც ბერძნულად ნიშნავს ʼʼბევრ ფოთოლსʼʼ, ᴛ.ᴇ. უბრალოდ წიგნები. უმეტესწილად, ეს არის გლეხური მეურნეობების სიები, რომლებიც ჩვეულებრივ მიუთითებს მათგან დაკისრებულ ადგილსა და მოვალეობებს, ზოგჯერ ასევე მფლობელთა და მათი ოჯახის წევრების სახელებსა და სოციალურ სტატუსს. ეს და ზოგიერთი სხვა მონაცემი, რომელიც შეიცავს პოლიპტიკებში, დიდი ხანია აქცევს მათ კლასიკურ წყაროდ ადრეფეოდალური მამულის ისტორიის შესახებ. ბოლო წლებში ისინი ასევე აქტიურად გამოიყენება დემოგრაფიის, დასახლებების ისტორიისა და სოციალური ფსიქოლოგიის შესწავლაში.

ადრეული შუა საუკუნეების ნარატიული წყაროები მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. რა თქმა უნდა, ჩვენამდე არ მოაღწია იმ ეპოქაში შექმნილი ყველა ნაწარმოები. მათგან ძალიან ცოტას სარგებლობდა რეგიონული, რომ აღარაფერი ვთქვათ ეროვნული, პოპულარობით; ავტორთა უმეტესობა კმაყოფილი იყო ერთი ეგზემპლარის შედგენით, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ადამიანთა ძალიან შეზღუდული წრისთვის, რომლის ბედი მრავალ უბედურ შემთხვევაზე იყო დამოკიდებული (ომი, ხანძარი და ა. აღვნიშნოთ პოლიტიკური და რელიგიური ბრძოლის პერიპეტიები, რომლის დროსაც ისინი არა მარტო ადამიანებს, არამედ წიგნებსაც ეხებოდნენ. პერგამენტის მაღალი ღირებულება ასევე აფერხებდა ადრეული შუასაუკუნეების თხზულების შენარჩუნებას, რადგან ძველი ტექსტი ხშირად იშლებოდა, რათა ადგილი გაეჩინა ახლისთვის (ე.წ. პალიმფსესტები).

ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიულ თხზულებებს შორის პირველი ადგილი უნდა დაეთმოს მოთხრობები- დიდი ნამუშევრები, რომელიც ეძღვნება ავტორის მნიშვნელოვან და ძირითადად თანამედროვე პოლიტიკურ მოვლენებს. ამის მაგალითია ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპი კესარიელის (VI საუკუნე) „იუსტინიანეს ომების ისტორია“, რომელიც დაწერილია კლასიკური ანტიკური ისტორიოგრაფიის ტრადიციებით. იმდროინდელ დასავლეთ ევროპულ „ისტორიებს“ ოდნავ განსხვავებული ხასიათი აქვს: გრიგოლ ტურის „ფრანკების ისტორია“ (VI ს.), ღირსი ბედეს „ინგლისელი ხალხის საეკლესიო ისტორია“ (VIII ს.). Oʜᴎ შეიქმნა გვიან ანტიკური ქრისტიანული ტრადიციის ფარგლებში, რომელიც ხაზს უსვამდა ისტორიის წარმოჩენას სამყაროს შექმნიდან. მიმდინარე მოვლენებს აქაც ცენტრალური ადგილი უჭირავს, მაგრამ ისინი მხოლოდ ბიბლიაზე, წინამორბედთა თხზულებებსა და ზეპირ ტრადიციებზე აგებული ძველი დროის ხანგრძლივ ნარატივებს გვირგვინებენ. ასეთი ნარატივები ემსახურება ქრონიკის ჟანრის ერთ-ერთ სათავეს, რომელიც არის ერთ ქვეყანაში (სამთავრო, ქალაქი) ავტორისთვის კარგად ცნობილი თანამედროვე მოვლენების სიუჟეტის ერთობლიობა, „მსოფლიო“ ისტორიის შედგენით და სქემატური მონახაზით. წინა პერიოდი.

ისტორიებსა და მატიანეებთან ერთად, შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფია ასევე წარმოდგენილია ბიოგრაფიებით (მაგალითად, აინგარდის "კარლოს დიდის ცხოვრება", მე-9 საუკუნის დასაწყისი) და ანალები - ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ამინდის ჩანაწერები. ანალები არის მოკლე, მშრალი, გარეგნულად მიუკერძოებელი სიები პოლიტიკურ და საეკლესიო ცხოვრებაში ცუდად დაკავშირებული ძირითადი ეტაპების შესახებ, რომლებიც მოხდა კონკრეტულ წელს. ანალების უმეტესობას დაარქვეს მონასტრები და ტაძრები, რომლებშიც ისინი შეიქმნა. დასავლეთ ევროპული ანალიტიკის აყვავება მე-8-10 საუკუნეებში მოხდა.

ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიის მნიშვნელოვანი წყაროა აგიოგრაფიული ნაშრომები: ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული რეალური და გამოგონილი ადამიანების ცხოვრება, მათი ასკეტიზმის აღწერილობა, მოწამეობა, ხილვები და სასწაულები. მათი უმეტესობის შექმნა ხდება ქრისტიანიზაციის პერიოდში (გალიაში ეს არის IV-VI სს., ბრიტანეთში და გერმანიაში - VII-VIII სს. და ა.შ.), ისევე როგორც თავად ეკლესიის შიგნით დიდი აჯანყებების დროს. მაგალითი ბიზანტიაში ხატმებრძოლობის ხანაში (VIII-IX სს.). რა თქმა უნდა, მოვლენები, რომლებსაც ჰაგიოგრაფები ყვებიან, გარკვეული მიღებული შაბლონის მიხედვით, ზოგჯერ ფიქტიურია, მაგრამ ავტორები ასევე საუბრობენ რეალურ ადამიანებზე, რომლებსაც პირადად იცნობდნენ, მათ შორის. ძირითადი პოლიტიკური ფიგურების შესახებ (ლუი ღვთისმოსის კანცლერის, აბატი ბენედიქტ ანიანის, „სკანდინავიის ნათლისმცემლის“, ჰამბურგის ეპისკოპოს ანსგარიუსის (IX ს.) შესახებ და სხვ.). ამავდროულად, ყველაზე წარმოუდგენელი ცხოვრებაც კი შეიცავს უზარმაზარ გვერდით და, შესაბამისად, საკმაოდ სანდო ინფორმაციას მატერიალური კულტურისა და ეკონომიკის ისტორიაზე, სასამართლო პროცესებზე, სოციალურ კონფლიქტებზე, ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე, რწმენაზე, აგრეთვე ისტორიულ გეოგრაფიასა და გენეალოგიაზე. . როგორც ადრეული შუა საუკუნეების ლიტერატურის ყველაზე ფართოდ წაკითხული და რაც მთავარია, ეკლესიის ამბიონიდან დაწინაურებული ჟანრი, ჰაგიოფათია ასევე ღირებულია უბრალო ხალხის სულიერი კულტურის შესასწავლად. ამავე თვალსაზრისით, სულიერი ქადაგება მნიშვნელოვან ინტერესს იწვევს შუა საუკუნეებში. ბიბლიიდან რთული მონაკვეთების ახსნით, სამწყსოს ცნობიერებაში ქრისტიანული მცნებების შეყვანისას, მართალთა საქმეებსა და მადლზე საუბრისას, მქადაგებელს, რათა მისი სიტყვა გასაგები და ეფექტური ყოფილიყო, მხედველობაში მიღწეულიყო მსოფლმხედველობა და მენტალიტეტი. მრევლს და ამ მხრივ, მან აუცილებლად მოიყვანა მაგალითები ცხოვრებიდან, მიმართა მათ იდეებს მშვიდობის, სამართლიანობის, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. ამ წყაროსთან მუშაობისას მთავარი პრობლემაა რეალობის გამოყოფა ჩვეულებრივისაგან (ტოპოი).

განსახილველ ეპოქაში ჟურნალისტიკა ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული, როგორც დამოუკიდებელი ჟანრი და, როგორც იქნა, დაიშალა ისტორიოგრაფიაში, ისევე როგორც ისტორიოგრაფიაში. შეტყობინებები(ღირებულია როგორც წყარო ისტორიის სხვა ასპექტებზე, ეკონომიკიდან ფილოსოფიამდე) და განსაკუთრებით ტრაქტატები, რომლებიც ხშირად ღიად დიდაქტიკური ხასიათისა იყო.
გამოქვეყნებულია ref.rf
ეს არის, მაგალითად, ტრაქტატი „სასახლისა და სახელმწიფო მმართველობის შესახებ“, რომელიც რეიმსის არქიეპისკოპოსის გინკმარის მიერ დაწერილი იყო მეფე ჩარლზ უბრალოსთვის (მე-9 საუკუნის ბოლოს) და ტრაქტატი „იმპერიის ადმინისტრაციის შესახებ“, რომელსაც მიმართა ბიზანტიელი. იმპერატორი კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსი თავის ვაჟს რომანს (X საუკუნის შუა ხანები). ასეთი ინსტრუქციები საინტერესოა არა მხოლოდ როგორც სოციალური აზროვნების ძეგლები; ისინი შეიცავს მნიშვნელოვან ინფორმაციას პოლიტიკური სისტემის, საგარეო პოლიტიკის, მეზობელი ხალხების, მმართველ კლასში არსებული ურთიერთობების შესახებ და ა.შ. სხვა არაპოლიტიკური ტრაქტატების უმეტესობა ასევე პრაგმატულია თავისებურად. ამრიგად, ბიზანტიელი ვაჭრის, კოსმას ინდიკოლოვის (VI ს.) „ქრისტიანული ტოპოგრაფია“ საუბრობს საზღვარგარეთის ქვეყნების გარეგნობასა და სიმდიდრეზე, ამ ქვეყნებისკენ მიმავალ სავაჭრო გზებზე; ორლეანელი ეპისკოპოსის იონას „დაწესებულება საეროთათვის“ (IX საუკუნის დასაწყისი) მიზნად ისახავდა ფრანკთა თავადაზნაურობაში ყოველდღიური და საზოგადოებრივი ქცევის ქრისტიანული ნორმების დანერგვას; მე-11 საუკუნის დასაწყისის ანონიმური ინგლისური ტრაქტატი. "სხვადასხვა პიროვნების პასუხისმგებლობა" ემსახურება როგორც ინსტრუქციას მესაკუთრეებს მართვის საკითხებში და ვასალებთან ურთიერთობაში. იმდროინდელი ზოგადი და სპეციალური ენციკლოპედიები გარკვეულწილად უფრო აკადემიურია: ისიდორე სევილიელის "ეტიმოლოგია" (VII საუკუნის დასაწყისი) , მაინცის არქიეპისკოპოსის რაბანუს მაურუსის „სამყაროს შესახებ“ (IX საუკუნის დასაწყისი. ), ბიზანტიური „გეოპონიკა“ (X საუკუნის შუა ხანები), რომელიც წარმოადგენს აგრონომიული და აგროტექნიკური ცოდნის ჯამს. ეს ესეები შეიცავს საინტერესო, ზოგჯერ უნიკალურ ინფორმაციას სხვადასხვა საკითხზე; თუმცა, მისი ღირებულება მცირდება იმით, რომ ასეთი კომპენდიების შემქმნელები ხშირად (მათ შორის, როდესაც საუბრობენ სამართალზე, ეკონომიკაზე, გეოგრაფიაზე) ეფუძნებოდნენ არა თანამედროვე მტკიცებულებებს, არამედ ყველაზე პატივცემული უძველესი ავტორების გზავნილებს.

ადრეული შუა საუკუნეების მწერლების ნამუშევრები, როგორც ყოველთვის ორიგინალური არ არის, სწორედ ამ მნიშვნელოვან წყაროსთან არის დაკავშირებული განათლებისა და ზოგადად კულტურის ისტორიის შესახებ, რადგან ისინი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ რას კითხულობენ ავტორები და მათი თანამედროვეები, რა და რა ფორმით ადრეული ფეოდალური კლასიკური მემკვიდრეობისგან დაცული საზოგადოება. ხელნაწერი ტრადიციის ანალიზმა (ხარისხობრივმა და რაოდენობრივმა) ასევე შეიძლება ბევრი რამ მოგვცეს ამ მხრივ - ბოლოს და ბოლოს, ძველი მწერლების ნაწარმოებების აბსოლუტური უმრავლესობა ჩვენამდე მოვიდა ზუსტად ადრეული შუა საუკუნეების ასლებში, როგორც ბიზანტიურ, ისე დასავლეთ ევროპულ ეგზემპლარებში. ამავე თვალსაზრისით, მიზანშეწონილია მივუდგეთ ამ ეპოქის მხატვრულ ლიტერატურას, ყოველ შემთხვევაში, „სამეცნიერო“, ლათინურენოვან ლიტერატურას, ხშირად ასევე მიბაძვით. გარდა იმისა, რომ მისგან შეიძლება მოიპოვოს ინფორმაცია სასამართლო, სამხედრო, სოციალურ-პოლიტიკური და ზოგჯერ ეკონომიკური ცხოვრების მრავალი ასპექტის შესახებ, მისი თემები და სტილი, ორიენტაცია მხატვრული გამოსახულების გარკვეული (ყველაზე ხშირად უძველესი ან ბიბლიური) სისტემისკენ. ნათელი მოჰფინა საზოგადოების კულტურულ განვითარებას.

ფუნდამენტურად განსხვავებული გარეგნობა დამახასიათებელია ადრეული შუა საუკუნეების ხალხური ლიტერატურისთვის, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფოლკლორთან და წარმოდგენილია ძირითადად ხალხურ ენებზე შექმნილი საგმირო სიმღერებითა და ზღაპრებით. ეს არის გერმანული „ჰილდებრანდის სიმღერა“ და ინგლისური „ბეოვულფი“, რომელიც შემორჩა მე-9-მე-10 საუკუნეების ასლებში, გერმანული ეპიკური ძეგლი „ნიბელუნგების სიმღერა“, ფრანგული „როლანდის სიმღერა“, ისლანდიური საგები. შემორჩა XI-XIII საუკუნეების ჩანაწერებსა და დამუშავებაში . ყოველ შემთხვევაში, ეს არის ადრეული შუა საუკუნეების ნაწარმოებები, რომლებიც ასახავს მათი დროის რეალობას და აზროვნებას. ადრეული შუასაუკუნეების ეპოსის ძეგლები ძალიან ღირებული, ზოგჯერ შეუცვლელი (როგორც საგები) წყაროა სხვადასხვა საკითხებზე, რაც გვასახავს საზოგადოების ცოცხალ, ფერად სურათს.

წყაროები XI-XV საუკუნეების ისტორიის შესახებ.საწარმოო ძალების პროგრესი, ქალაქების ზრდა, ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება და კულტურის ისტორიაში ახალი ეტაპის დაწყება განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდში ასევე იმოქმედა წყაროების ბუნებაზე. კიდევ ბევრი მათგანია, ჩნდება ახალი სახეობები და სტრუქტურა უფრო რთული ხდება. შრომის სოციალური დანაწილების გაღრმავება და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება მოითხოვდა ხელშეკრულებებისა და გარიგებების უფრო დეტალურ სამართლებრივ რეგისტრაციას, ხოლო მართვის აპარატის გაუმჯობესება და მისი ფუნქციების გაფართოება გავლენას ახდენდა ოფიციალურ დოკუმენტაციაზე.

დიპლომატია განასხვავებს საჯარო და კერძო აქტებს. პირველში შედის იმპერატორების, მეფეების, ფეოდალების წერილები და დიპლომები, რომლებსაც ჰქონდათ სუვერენული უფლებები, საქალაქო კომუნები და მეუფეები, აგრეთვე ეკლესიის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელები - პაპები, პატრიარქები და ეპისკოპოსები. ბეჭდებს ხშირად ამაგრებდნენ წესდებას, რომელთა სახელს ზოგჯერ თავად დოკუმენტის მითითებით იყენებდნენ. ბიზანტიაში, მაგალითად, იმპერიული გრანტები წესდების სახით ამ ბეჭდით ეწოდებოდა ქრიზოვულამი(„ოქროთი დაბეჭდილი სიტყვა“), ხოლო პაპის კაბინეტში, სადაც იყენებდნენ ტყვიის ბეჭდებს - ხარებს, თვით „მოციქულთა ეპისტოლეებს“ უწოდებდნენ. ხარები. კერძო აქტებში შედის ნოტარიუსების მიერ შედგენილი დოკუმენტები – პირები, რომლებმაც მიიღეს სპეციალური იურიდიული განათლება და გააჩნდათ სპეციალური სტატუსი, რომელსაც ანიჭებდნენ მათ იმპერატორები, მეფეები ან პაპები. ნოტარიუსები ადგენდნენ დოკუმენტებს თითოეული ტიპის აქტის მკაცრად განსაზღვრული შაბლონების მიხედვით. გარიგების პირობების დარღვევის შემთხვევაში დაზარალებულს შეეძლო სასამართლოს წარედგინა სანოტარო აქტი, როგორც ოფიციალური დოკუმენტი საქმის განსახილველად. სანოტარო მოქმედებები აფორმებდა ქონების ყიდვა-გაყიდვას, სავალო ვალდებულებებს, ლიზინგის, საქონლის ტრანსპორტირებისა და გემების დაქირავების ხელშეკრულებებს, კომერციული ხელშეკრულებების დადებას და სავაჭრო კომპანიების შექმნას, ანდერძებს, შემოწირულობებს, მონების გადაცემას და ა.შ. სანოტარო აქტები ჩვენამდე მოვიდა ძირითადად ასლების ან მოკლე ჩანაწერების (წუთების) სახით, როგორც ქალაქის არქივში შესანახად გადაცემული კარტულარების ნაწილი. მაგალითად, იტალიის არქივებს აქვს აქტების ყველაზე მდიდარი კოლექციები. ნოტარიუსთა ინსტიტუტი ყველაზე ფართოდ გავრცელდა XII-XV საუკუნეებში. ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებში.

XIV საუკუნის ბოლოდან. მომხმარებლისთვის ძვირადღირებული სანოტარო აქტების შეცვლა იწყება კერძო ჩანაწერებით, რომლებსაც იურიდიული ძალა არ აქვთ. მათ გავრცელებას ხელი შეუწყო სავაჭრო კომპანიებმა განვითარებული შიდა ჩანაწერების მართვის სისტემით. კომპანიები და ბანკები, ისევე როგორც ცალკეული ვაჭრები, იყენებდნენ სააღრიცხვო წიგნებს (ანგარიშის წიგნებს) კაპიტალისა და საქონლის აღრიცხვისთვის. თანდათან, მე-14 საუკუნის შუა ხანებიდან. ეს ანგარიშების წიგნები, დაფუძნებული იმ დროისთვის ყველაზე მოწინავე სააღრიცხვო სისტემაზე, ურთიერთდამოწმებული სადებეტო და საკრედიტო ელემენტებით, დაიწყო იტალიის რესპუბლიკების (ფლორენცია, გენუა, ვენეცია) და დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნების ფინანსურ პრაქტიკაში გამოყენება. კომერციის რთულ სამყაროში ნავიგაციისთვის შეიქმნა სავაჭრო სახელმძღვანელოები, რომლებსაც აქვთ ინფორმაცია ევროპისა და ლევანტის ყველა ცნობილი ბაზრის პირობების შესახებ. მათგან ყველაზე ცნობილია ფლორენციელი ფრანჩესკო ბალდუჩი პეგოლოტის "ვაჭრობის პრაქტიკა" (მე-14 საუკუნის პირველი ნახევარი).

ეკონომიკის ისტორიის მნიშვნელოვანი წყაროებია მიწის ინვენტარიზაცია და კადასტრი(გადასახადების გადახდილი მოსახლეობის აღწერა), შედგენილი ფისკალური მიზნებისათვის. ეს მოიცავს, მაგალითად, ინგლისურ "უკანასკნელი განკითხვის წიგნი" (1086) - სამეფოს მიწის ზოგადი აღწერის მასალები, რომელიც განხორციელდა ინგლისში დაბეგვრის შესაძლებლობების დასადგენად, ასევე "ასი რულონი". - მიწის ნაკვეთების ინვენტარიზაცია ინგლისში მე-13 საუკუნის ბოლოს. ბიზანტიური მიწის ინვენტარიზაციას ეწოდა პრაქტიკა. Oʜᴎ შედგენილი იყო ან მიწის მესაკუთრისთვის გარკვეული საკუთრების გადაცემასთან დაკავშირებით, მათ სასარგებლოდ გადასახადების აკრეფის უფლებით, ან მომდევნო საკადასტრო აუდიტთან დაკავშირებით. ძირითადად შემორჩენილია სამონასტრო ჩვეულებები.

განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდის სამართლებრივი წყაროები მეტად მრავალფეროვანია. ქალაქების აღზევება და საქალაქო თვითმმართველობის ჩამოყალიბება მოითხოვდა როგორც შიდაქალაქის ცხოვრების, ისე ფეოდალებთან ურთიერთობის სამართლებრივ რეგულირებას. ამ უკანასკნელთან შეთანხმებების, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებებისა და რომის სამართლის რეცეფციის საფუძველზე ყალიბდება თავად ურბანული სამართალი, რაც აისახება ქალაქის წესდება და წესდება. ერთ-ერთი უძველესია საფრანგეთის მეფის ლუი VI-ის მიერ მე-12 საუკუნის პირველ ნახევარში ქალაქ ლორისს (ორლეანი) მიცემული ქარტია. მისი მოდელის საფუძველზე, მრავალი სხვა ქარტია გადაეცა, რომელიც აფორმებდა შეზღუდული ქალაქის პრივილეგიებს სამეფო დომენის მიწებზე. იტალიის ქალაქების დებულებები, რომლებიც ხშირად გაერთიანებულია საუკუნეების განმავლობაში შედგენილ დიდ კოდებში, როგორიცაა, მაგალითად, „გენოის რესპუბლიკის უფლებათა წიგნი“, რომელიც ითვალისწინებდა უფრო ფართო თავისუფლებებს, აფორმებდა კომუნის ქალაქების დამოუკიდებლობას ფეოდალებისგან და ავტონომიისგან. იმპერიული ძალაუფლება და არეგულირებდა ეკონომიკური ცხოვრების ყველა ასპექტს. ქალაქის წესდების გარდა, არსებობდა სახელოსნოების, სავაჭრო კორპორაციების, უნივერსიტეტებისა და მონასტრების წესდება. პირველი ევროპული გილდიის დებულება იყო მე-10 საუკუნის ბიზანტიური „ეპარქიის წიგნი“. - დეკრეტების კრებული კონსტანტინოპოლის სავაჭრო და ხელოსნობის კოლეჯებთან დაკავშირებით (იხ. თავი 5). ამასთან, „ეპარქიის წიგნის“ შედგენის მიზანი იყო სამთავრობო დეტალური რეგულირება და ეკონომიკურ დამოუკიდებლობას მოკლებული კოლეჯების საქმიანობის კონტროლი. მე-13-15 საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ქალაქების გილდიურ წესდებას განსხვავებული ხასიათი ჰქონდა, რაც აფორმებდა თვითმმართველი გილდიური საზოგადოების შექმნას და ფუნქციონირებას ოსტატების, შეგირდებისა და შეგირდების თანდაყოლილი სოციალური იერარქიით. მათ შორისაა, მაგალითად, მე-13 საუკუნის „ქალაქ პარიზის ხელოსნობის წიგნი“, გერმანიის ქალაქების (კიოლნი, ლიუბეკი, ფრანკფურტი და სხვ.) მე-14-მე-15 საუკუნეების გილდიების მრავალი წესდება.

XIII-XV სს. შედგენილია დასავლეთ ევროპის ცალკეულ რეგიონებსა თუ პროვინციებში მოქმედი ფეოდალური ჩვეულებითი სამართლის ჩანაწერები. მათ შორისაა ფრანგული კუტიუმები, გერმანული ʼʼ სარკეებიესპანური ფუეროსი. ეს ძეგლები კარგად ასახავს ფეოდალური მიწის საკუთრების სპეციფიკურ ფორმებს, მმართველი კლასის სტრუქტურას, გლეხების ექსპლუატაციის ხასიათს, ადმინისტრაციული მართვისა და სასამართლო წარმოების ადგილობრივ თავისებურებებს. ზოგიერთ კუტიუმზე, განსაკუთრებით სამხრეთ საფრანგეთში, რომის კანონმდებლობა მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა. ყველაზე ცნობილია "კუტუმი ბოვეზი" - ჩრდილო-აღმოსავლეთ საფრანგეთის კანონის ჩანაწერი (მე-13 საუკუნის ბოლოს), "საქსონური სარკე" (მე -13 საუკუნის დასაწყისი), ფედერაციის უფლების დამახასიათებელი დაყოფით (მხოლოდ ფეოდალური კლასის პირები) და zemstvo (არაკეთილშობილური, მაგრამ პირადად თავისუფალი). დაბალი ფენების უფლებები, მათ შორის. დამოკიდებული გლეხები ამ კანონმდებლობაში არ იყო დაფიქსირებული. აღმოსავლეთში ჯვაროსნული სახელმწიფოების კანონი ასევე მიეკუთვნება წყაროების ამ კატეგორიას - "იერუსალიმის ასიზი", რომელიც ასევე იყოფა "უმაღლესი სასამართლოს ასიზების წიგნად" და "სასამართლოს ასიზების წიგნად". მოქალაქეები“, ისევე როგორც „რუმინეთის ასიზები“, შედგენილი მორეაში, პელოპონესში, მე-13 და მე-14 საუკუნეების მიჯნაზე. თავდაპირველად, რომანიის ასიზელები იყო არა ოფიციალური, არამედ კერძო სასამართლო კრებული. ისინი კოდიფიცირებული იქნა ვენეციის რესპუბლიკის მიერ მე-15 საუკუნეში.

კუტიუმის ჩაწერასთან ერთად, სამეფო (იმპერიული) კანონმდებლობაც განვითარდა ევროპულ სახელმწიფოებში: განკარგულებებისაფრანგეთსა და ინგლისში, პრივილეგია, პატენტებიდა მანდატებისაღვთო რომის იმპერიაში. ბიზანტიური სამართალი ამ დროს ჯერ კიდევ იუსტინიანეს სამართლის ნორმებს ეფუძნებოდა. სხვადასხვა იურიდიული კრებულები (IX საუკუნის დასასრულის პროხირონი და ვასილიკი, XI საუკუნის პირა, XIV საუკუნის თესალონიკელი მსაჯულის კონსტანტინე არმენოპულოსის „ექვსი წიგნი“) მხოლოდ სისტემატიზირებული და კომენტირებული იყო ამ კანონის შესახებ და ასევე გარკვეულწილად მოდერნიზება. ბიზანტიაში საიმპერატორო კანონები ეწოდა მოთხრობები. XI-XV სს. ისინი ყველაზე ხშირად ქვეყნდებოდა საგრანტო წერილების სახით.

ახალი ტიპის წყაროები ჩნდება კლასობრივი მონარქიის ჩამოყალიბებისას. ეს პარლამენტის აქტებიდა წესდებაინგლისში, პროტოკოლებიგენერალური შტატების და პროვინციების შეხვედრები საფრანგეთში, მოქმედებსგერმანიის იმპერიული კრებები, გადაწყვეტილებებიკასტილიური და არაგონული კორტესი და ა.შ.

სასამართლო გადაწყვეტილებებისა და შეხვედრების ოქმები პირდაპირ ასახავს ქონებრივი და სოციალური ურთიერთობების სხვადასხვა ასპექტს და საშუალებას იძლევა შეამოწმოს მოქმედი კანონმდებლობის ეფექტურობა და მიმართულება. XIII-XV სს. სამეფო და საქალაქო, ასევე საგვარეულო სასამართლოებთან ერთად გამოჩნდნენ სპეციალიზებული სასამართლო მაგისტრატები, რომლებიც განიხილავდნენ საქმის გარკვეულ ტიპს. მათ შორისაა, კერძოდ, ვენეციის სააპელაციო სასამართლო სავაჭრო საჩივრებისთვის. სპეციალური სასამართლო კომისიების აქტები (მაგალითად, ინკვიზიცია) შეიცავს მნიშვნელოვან ინფორმაციას პოლიტიკურ ისტორიაზე, სოციალური ბრძოლის ისტორიაზე და სახალხო ერეტიკულ მოძრაობებზე.

ცოდნისა და ეკონომიკური გამოცდილების სისტემატიზაციის სურვილმა განაპირობა ისეთი ტიპის წყაროების ზრდა, როგორიცაა ტრაქტატები. ის მოიცავს მეცნიერებისა და სოციალური პრაქტიკის თითქმის ყველა სფეროს: მათემატიკიდან და ასტრონომიიდან პოლიტიკამდე

წყაროები შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ V-XV სს. - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "წყაროები შუა საუკუნეების V-XV საუკუნეების ისტორიის შესახებ." 2017, 2018 წ.

ისტორიული წყაროების კლასიფიკაცია.

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების სუსტ სინთეზური გზა.

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების არასინთეზური გზა.

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების სინთეზური გზა.

ყველაზე აქტიური ფეოდალური სინთეზი მოხდა იქ, სადაც საკმარისად იყო დაბალანსებული ანტიკური და ბარბაროსული პრინციპები. ასეთი განვითარების ვარიანტის კლასიკური მაგალითია ჩრდილო-აღმოსავლეთი გალია, სადაც ფეოდალიზმი დამკვიდრდა ადრეულ (მე-8-9 საუკუნეებში) და შედარებით სუსტად იყო დატვირთული პრეფეოდალური ნარჩენებით პრიმიტიული კომუნალური და მონათმფლობელური მიკერძოების სხვადასხვა მოდიფიკაციის სახით. სუპერსტრუქტურული გამოვლინებები. კონკრეტულ რეგიონში ფეოდალური სინთეზის აქტივობის ხარისხი მრავალ ფაქტორზე იყო დამოკიდებული:

1. ბარბაროსებისა და რომაელების რიცხვითი თანაფარდობა, რომლებიც აღმოჩნდნენ იმავე ტერიტორიაზე (ჩრდილო-აღმოსავლეთ გალიაში შეფარდება 1:10). აქ ყველაზე წარმატებით განვითარდა ფეოდალიზმი. გერმანელების, როგორც დომინანტური ეთნიკური ჯგუფის გავლენა გაცილებით მეტი იყო, ვიდრე მათი წილი მოსახლეობაში.

2. იმპერიის ტერიტორიაზე ბარბაროსების განსახლების თვით ბუნება (ბარბაროსების ტერიტორიები, რომლებიც კავშირში იყვნენ რომაელთა სამფლობელოებთან, ხელს უწყობდა ეკონომიკურ ურთიერთქმედებას და საერთო საქმეებისა და ინტერესების გაჩენას).

3. ჩამოსული და ადგილობრივი მოსახლეობის შედარებითი კულტურული დონე. პროვინციები რომაელებმა განავითარეს შორს ერთიანი. პროცესის სიჩქარე რელიგიურ და სამართლებრივ ფაქტორებზეც იყო დამოკიდებული. შესამჩნევი გავლენა მოახდინა ბუნებრივ-გეოგრაფიულმა და საგარეო პოლიტიკურმა პირობებმაც (ნიადაგები, ლანდშაფტი).

ბიზანტიის მაგალითი.იმპერიის ტერიტორიაზე ბარბაროსების ჩამოსახლებამ შექმნა მხოლოდ ფეოდალური სინთეზის წინაპირობები (ავტომატური ხარისხობრივი ნახტომი არ ყოფილა). ორი სისტემის (გვიანდელი ანტიკური და ბარბაროსული საზოგადოებების) ურთიერთქმედებას მინიმუმ ერთი და ნახევარი-ორი საუკუნე დასჭირდა. პირველივე ათწლეულებში ფეოდალიზაცია ორ ხალხში თავისებურად მიმდინარეობდა, განვითარების წინა ხაზს აგრძელებდა, მაგრამ ფუნდამენტურად ახალ პირობებში. დასაწყისში ფეოდალიზმში ევოლუცია უფრო მეტად გამოიხატა რომაულ საზოგადოებაში (IV საუკუნიდან) სახელმწიფოს ჩარევის მკვეთრმა შესუსტებამ გამოიწვია კერძო ძალაუფლების ზრდა, გრძელდება კლასიკური ანტიკურობის სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურისა და კანონის ტრანსფორმაცია. იცვლება მონის (უკვე როგორც ქონების მფლობელის) სტატუსი. რომაული მამული ფეოდალურ ფეოდად იქცევა. ბარბაროსები კიდევ უფრო განიცდიან ახალ გარემოს - ეცნობიან რომაულ სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიას და რომაული მამულების ორგანიზებას, რომის სამართალს. გერმანელი თავადაზნაურობა რომის თავადაზნაურობას ბაძავს.

შუა საუკუნეებთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია განასხვავოთ ხუთი ტიპის წყარო, რომლებიც განსხვავდება სოციალური ინფორმაციის ჩაწერის ფორმებში:

1) ბუნებრივ-გეოგრაფიული,ანუ უშუალოდ შესასწავლი მონაცემები ლანდშაფტის, კლიმატის, ნიადაგის, მცენარეულობის და გარემოს სხვა კომპონენტების შესახებ, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის აქტივობაზე და უბრალოდ ჩანს მისი სპეციფიკური გეოგრაფიული სპეციფიკის გასაგებად;

2) ეთნოგრაფიული,წარმოდგენილია უძველესი ტექნოლოგიებით, წეს-ჩვეულებებით, აზროვნების სტერეოტიპებით, რომლებიც დღემდე შემორჩა, სახლების გარეგნობა, კოსტუმი, სამზარეულო, ასევე ფოლკლორი და თანამედროვე ცოცხალი ენების უძველესი ფენები;

3) რეალური,რომლებიც მოიცავს არქეოლოგიით მოპოვებულ ან სხვაგვარად შემორჩენილ წარსულის მატერიალურ რელიქვიებს: შენობებს, იარაღს, სატრანსპორტო საშუალებას, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, იარაღს და სხვ.;

4) მხატვრული და ვიზუალური ხელოვნება,მათი ეპოქის ასახვა არქიტექტურის, ფერწერის, ქანდაკებისა და გამოყენებითი ხელოვნების ძეგლებში აღბეჭდილ მხატვრულ სურათებში;

5) დაწერილი, რომელიც არის ასოებით, ციფრებით, შენიშვნებითა და სხვა დამწერლობის ნიშნებით დაწერილი ნებისმიერი ტექსტი.

პრინციპში, მხოლოდ ყველა ტიპის წყაროს მონაცემების ერთობლიობა გვაძლევს საშუალებას ჩამოვაყალიბოთ შუა საუკუნეების საზოგადოების ყოვლისმომცველი სურათი. თუმცა, შუა საუკუნეების პრაქტიკულ საქმიანობაში ისინი სხვა როლს ასრულებენ. ადრეული შუა საუკუნეების შესწავლაში უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭება მატერიალურ წყაროებს. ფოლკლორული და ეთნოგრაფიული წყაროები, პირიქით, ყველაზე მნიშვნელოვანია გვიანი შუა საუკუნეების შესასწავლად, რადგან იშვიათი გამონაკლისების გარდა, მეხსიერებიდან ინფორმაციის გადაცემისას, მხოლოდ შედარებით უახლესი დროის რეალობა და იდეები მეტ-ნაკლებად ზუსტად არის დაცული. შუა საუკუნეების ყველა პერიოდისთვის და მისი ისტორიის ყველა ასპექტისთვის მთავარია წერილობითი წყაროები, ხოლო დროთა განმავლობაში წიგნიერების გავრცელებასთან და ხელნაწერთა შენახვის პირობების გაუმჯობესებასთან დაკავშირებით იზრდება მათი რაოდენობა, მრავალფეროვნება და ინფორმაციული შინაარსი.

მიზანშეწონილია შუა საუკუნეების წერილობითი წყაროები სამ კლასად დავყოთ:

· ნარატივი(ნარატივი), რომელიც აღწერს რეალურ ან ილუზორულ რეალობას მისი გამოვლინების მთელი სიმდიდრით და შედარებით თავისუფალი ფორმით;

· დოკუმენტურიუპირატესად სოციალურ-ეკონომიკური, სოციალურ-სამართლებრივი და სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ცალკეული მომენტების ჩაწერა სპეციალური, დიდწილად ფორმალიზებული ლექსიკის მეშვეობით;

· საკანონმდებლორომლებიც, თუმცა, ლეგალური ფორმით, განსხვავდება დოკუმენტურისგან იმით, რომ ასახავს არა მხოლოდ არსებულ სამართლებრივ პრაქტიკას, არამედ კანონმდებელის ტრანსფორმაციულ ნებას, რომელსაც სურს შეცვალოს ეს პრაქტიკა და რაც მთავარია, სოციალური ურთიერთობების გამარტივების, სოციალური სისტემატიზაციის მცდელობას. გრადაციები და სიტუაციები.

თანდათან, განსაკუთრებით აღორძინების ეპოქაში, ნარატიული და ნაწილობრივ საკანონმდებლო წყაროების ფარგლებში, შეიქმნა სამეცნიერო ლიტერატურის სპეციალური კლასი, სადაც ფენომენების აღწერა თეორიული ანალიზით საშუალებას აძლევს მათი არსის გამჟღავნებას.

უფრო ადრე, მხატვრული ლიტერატურა გამოეყო ნარატიულ ძეგლებს, ასახავდა რეალობას მხატვრულ გამოსახულებებში სხვადასხვა ფენომენის განზოგადებით.

წერილობითი წყაროების დასახელებული კლასები იყოფა ტიპებად. ამრიგად, ნარატიულ წყაროებს შორის არის ისტორიული ნარატივები,სპეციალურად პოლიტიკური მოვლენების მიმდინარეობის გაშუქება; სხვადასხვა ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოებები,მოთხრობა წმინდანთა ასკეტიზმისა და სასწაულების შესახებ; ძეგლები ეპისტოლარულიკრეატიულობა; ქადაგებებიდა ყველა სახის ინსტრუქციები;ასევე გარკვეულ დრომდე სამეცნიეროდა მხატვრული ლიტერატურა.თავის მხრივ, ისინი შეიძლება დაიყოს მრავალ ჯიშად. მაგალითად, შუა საუკუნეების ისტორიულ ნაწარმოებებს შორის არის ანალები, მატიანეები, ბიოგრაფიები, გენეალოგიებიდა ე.წ ისტორიები,იმათ. „მონოგრაფიები“, რომლებიც ეძღვნება რომელიმე კონკრეტულ მოვლენას ან დროის მონაკვეთს. მატიანეები სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით იყოფა გლობალურ და ლოკალურ, პროზაულ და პოეზიად, საეკლესიო და საერო, ამ უკანასკნელთა დაყოფით სენიეურულ, ქალაქურ და ა.შ.

ადრეულ შუა საუკუნეებს ახასიათებს ანტიკურობიდან და ბარბაროსობიდან ფეოდალიზმზე გადასვლა (ასახულია V-XI სს. წყაროებში). ეს არის საარსებო მეურნეობის დომინირების, ქვეყნებსა და რეგიონებს შორის სუსტი ვაჭრობისა და სხვა კავშირების, ძალიან პრიმიტიული სახელმწიფოებრიობისა და წიგნიერების დაბალი ეპოქა. ადრეულ შუა საუკუნეებში მოსახლეობის უმრავლესობა დასავლეთი იყო. და სამხრეთით ევროპა ცხოვრობდა ძველი რომაული კანონების მიხედვით, თანდათან იღვიძებდა ახალ დროს. მე-6 საუკუნეში. ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანე I-ის ბრძანებით მოხდა ეს კანონების კოდიფიცირება (იუსტინიანეს კოდექსი). თავად იუსტინიანეს ახალი კანონები (რომანები), ანტიკურობის ყველაზე ცნობილი იურისტების განცხადებები, მოკლე სპეციალური სახელმძღვანელო სამართლის შესახებ (ინსტიტუციები). მათ ერთად მიიღეს სახელი მე -12 საუკუნეში. სამოქალაქო სამართლის კოდექსი, ამავე დროს ჩამოყალიბდა კანონიკური სამართლის კოდექსი - შეიცავს საეკლესიო კანონმდებლობის უმნიშვნელოვანეს აქტებს. სამოქალაქო სამართლის კოდექსი ბიზანტიური კანონმდებლობის საფუძველია და ადრეული შუა საუკუნეების ღირებული წყაროა. დასავლეთში იუსტინიანეს კოდექსი თითქმის უცნობი იყო XI-XII საუკუნეებამდე. გერმანელებმა, კელტებმა და სლავებმა შეინარჩუნეს თავიანთი უძველესი წეს-ჩვეულებები და ჩაწერეს ისინი წერილობით. დოკუმენტური წყაროები – წესდება, აქტები. სერთიფიკატები შედგენილი იყო გარკვეული ნიმუშის მიხედვით. იყო დოკუმენტები საოფისე სამუშაოების შესახებ, საეკლესიო მამულების ინვენტარიზაცია. ისტორიოგრაფიულ ნაშრომებს შორის პირველ ადგილზეა ისტორიები - „იუსტინიანეს ომების ისტორია“, „ფრანკების ისტორია“). ჟურნალისტიკა ჯერ კიდევ არ იყო გაჩენილი; მას შეიცავდა შეტყობინებები და ტრაქტატები "იმპერიის ადმინისტრაციის შესახებ". ხალხური ლიტერატურა დაკავშირებულია ფოლკლორთან - სიმღერები, საგმირო ზღაპრები.

4.წყაროები შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ ( V - XV საუკუნეებში).

საკანონმდებლო და დოკუმენტური წყაროები შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ.
საკანონმდებლოადრეულ შუა საუკუნეებში დასავლეთ და სამხრეთ ევროპის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა ძველი რომაული კანონების მიხედვით, რომლებიც თანდათან მოერგო ცვალებად რეალობას. IN VI ვ. ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანეს ბრძანებითმე ისინი კოდიფიცირებული იყო. ყველა მათგანმა შეადგინა ვრცელი კოლექცია, რომელიც მოგვიანებით მიიღო XII გ., სათაური „სამოქალაქო სამართლის კოდექსი“. შემდეგ, შიგნით XII გ., ჩამოყალიბდა „კანონიკური სამართლის კოდექსი“. ისინი ისტორიის ღირებული წყაროები იყვნენ VI ვ. დასავლეთში იუსტინიანეს კოდექსი თითქმის უცნობი იყო მანამდე XI XII საუკუნეების განმავლობაში დასავლეთ ევროპელმა იურისტებმა გამოიყენეს იმპერატორ თეოდოსის რომაული კანონების ადრინდელი კოდექსი II (438 გ). ცნობილია მრავალი. ბოლოდან დაწერილი კანონების ასოები V საუკუნე IX-ის დასაწყისამდე ვ. სიმართლე (ბურგუნდიული, ვესტგოთური, სალიკური, საქსონი და ა.შ.). სამეფო კანონმდებლობა თანდათან იზრდებოდა ჭეშმარიტების დამატებებისა და ცვლილებებისგან: ფრანკთა მეფეების კაპიტულარიები, რომლებმაც თავიანთი კლასიკური ფორმა მიიღეს თავის მხრივ. VIII - IX სს

დოკუმენტური წყაროები ძალიან არათანაბრად არის განაწილებული რეგიონებში. დან VIII ვ. ჩვენამდე ასობით დოკუმენტი მოვიდა, იტალიიდან, რაინიდან და დუნაის გერმანიიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთ საფრანგეთიდან. IXX საუკუნეებს ასევე საფრანგეთის სხვა რეგიონებიდან, ესპანეთიდან და ინგლისიდან. IN XI ვ. დასავლეთ ევროპის დოკუმენტების რაოდენობაუკვე იზომება ათასობით. ამ დროის თითქმის ყველა დოკუმენტი ლათინურად იყო დაწერილი. ადრეული შუა საუკუნეების ჩანაწერებში ჩაწერილი იყო სამეფო, ნაკლებად ხშირად სამთავრო სასამართლოების გადაწყვეტილებები, მონარქების პირადი ბრძანებები და ჯილდოები, შემოწირულობების აქტები, შესყიდვები და გაყიდვები, მიწის გაცვლა და შესრულებული ანდერძები. სერტიფიკატები გაფორმდა გარკვეული ნიმუშების მიხედვით, ეძახდნენფორმულები. და არსებობს საეკლესიო მამულების ინვენტარიზაციის საბუთები (პოლიპტიკები). დიპლომატია განასხვავებს საჯარო და კერძო აქტებს. პირველში შედის იმპერატორების, მეფეებისა და ფეოდალების წერილები და დიპლომები. კერძო აქტებში შედის ნოტარიუსების მიერ შედგენილი დოკუმენტები.

ისტორიის წყაროები XI XV ს. ეკონომიკის ისტორიის მნიშვნელოვანი წყაროებიამიწის ინვენტარიზაცია და კადასტრი. ეს მოიცავს, მაგალითად, ინგლისის „უკანასკნელი განკითხვის წიგნი“ (1086) ინგლისის მიწის ზოგადი აღწერის მასალებს. სამეფოები.. განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდის სამართლებრივი წყაროები მეტად მრავალფეროვანია. ქალაქის წესდება და წესდება. IN XIII XV საუკუნეებს შედგენილია დასავლეთ ევროპის ცალკეულ რეგიონებსა თუ პროვინციებში მოქმედი ფეოდალური ჩვეულებითი სამართლის ჩანაწერები. მათ შორისაა ფრანგული Kutyums, გერმანული "სარკეები", ესპანური fueros („კუტუმი ბოვეზი“, „საქსონური სარკე“).სამეფო (იმპერიული) კანონმდებლობა ასევე განვითარდა ევროპის ქვეყნებში:განკარგულებები საფრანგეთსა და ინგლისში,პრივილეგიები, პატენტები და მანდატები საღვთო რომის იმპერიაში. ბიზანტიური სამართალი ამ დროს ჯერ კიდევ იუსტინიანეს სამართლის ნორმებს ეფუძნებოდა. ბიზანტიაში საიმპერატორო კანონები ეწოდამოთხრობები. XI - XV-ში საუკუნეებს ისინი ყველაზე ხშირად ქვეყნდებოდა საგრანტო წერილების სახით. ახალი ტიპის წყაროები ჩნდება კლასობრივი მონარქიის ჩამოყალიბებისას. ესპარლამენტის აქტებიდა დებულებები ინგლისში, ოქმები სახელმწიფო შეხვედრები საფრანგეთში,მოქმედებს გერმანიის იმპერიული კრებები და სხვ. შეხვდატრაქტატები . ისინი მოიცავს მეცნიერებისა და სოციალური პრაქტიკის თითქმის ყველა სფეროს (თომა აკვინელის "Summa Theologica". XIII საუკუნე)

ნარატიული (ნარატიული) წყაროები შუა საუკუნეების ისტორიაზე.

ნარატიული წყაროები მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. ჩვენამდე არ მოაღწია იმ ეპოქაში შექმნილი ყველა ნაწარმოები. პერგამენტის მაღალი ღირებულება ასევე აფერხებდა ადრეული შუასაუკუნეების თხზულების შენარჩუნებას, რადგან ძველ ტექსტს ხშირად აჭრიდნენ, რათა ადგილი გაეჩინა ახლისთვის (პალიმფსესტები). ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიულ ნაშრომებს შორის პირველი ადგილი უნდა მიენიჭოს „ისტორიებს“ - დიდ ნაშრომებს, რომლებიც მიეძღვნა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენების სერიას. ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპი კესარიელის "იუსტინიანეს ომების ისტორია" VI V.). გრიგოლ ტურის "ფრანკების ისტორია" ( VI გ.), ღირსი ბედის "ინგლისელი ხალხის საეკლესიო ისტორია" ( VIII V.). ისტორიებსა და მატიანეებთან ერთად, შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფია წარმოდგენილია ბიოგრაფიებითაც (მაგალითად, ეინჰარდის „კარლოს დიდის ცხოვრება“, დასაწყისი. IX გ.) და აწერს ამინდის ჩანაწერებს ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ. ანალები არის მოკლე, მშრალი, გარეგნულად მიუკერძოებელი სიები პოლიტიკურ და საეკლესიო ცხოვრებაში ცუდად დაკავშირებული ძირითადი ეტაპების შესახებ. მნიშვნელოვანი წყაროა აგიოგრაფიული თხზულებანი: ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული რეალური და გამოგონილი ადამიანების ცხოვრება, რომელთა უმეტესობა შეიქმნა გაქრისტიანების პერიოდში. ნარატიულ წყაროებს შორის XIXV საუკუნეებს უმთავრესია ისტორიული თხზულებები - მატიანეები, მატიანეები და ისტორიები. ქრონიკების დიდი რაოდენობა დაკავშირებულია ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიასთან. მათ შორისაა "ფრანკთა და სხვა იერუსალიმელთა აქტები", რომელიც დაწერილია უბრალო და არც თუ ისე განათლებული რაინდის მიერ, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილემ. "კონსტანტინოპოლის აღება" შამპანურის მარშალ ჯეფროი ვილჰარდუინის მიერ და ამავე მოვლენის აღწერა ამიენის რაინდი რობერტ დე კლარის მიერ. თან XIII ვ. იქმნება შემაჯამებელი ქრონიკები, რომლებიც ეხება მთლიანად ქვეყნის ისტორიას. ასევე მნიშვნელოვანი ღირებულებაა შუა საუკუნეების ეპისტოლარული მემკვიდრეობა, რომელიც ასობით ათასი ასოა, განსხვავებული ტიპისა და შინაარსის მიხედვით.

ასევე ძალიან მრავალფეროვანია განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდის ლიტერატურული ძეგლები, რაინდული რომანტიკით და ტრუბადურებისა და ვაგანტების პოეზიიდან ხალხურ სიმღერებსა და ბალადებამდე.

განსახილველ ეპოქაში, ჟურნალისტიკა ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული, როგორც დამოუკიდებელი ჟანრი და, როგორც იქნა, დაიშალა ისტორიოგრაფიაში, ისევე როგორც მესიჯებში (ღირებული, როგორც წყარო ისტორიის სხვა ასპექტებზე, ეკონომიკიდან ფილოსოფიამდე) და განსაკუთრებით ტრაქტატები, რომლებიც ხშირად ღიად დიდაქტიკური ხასიათისა იყო. მაგალითად, ასეთია ტრაქტატი „სასახლისა და სახელმწიფო მმართველობის შესახებ“, რომელიც რეიმსის არქიეპისკოპოსმა გინკმარმა დაწერა მეფე ჩარლზ უბრალოსთვის (დასასრული IX გ.) და ტრაქტატი „იმპერიის ადმინისტრაციის შესახებ“, მიმართული ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინესადმი. VII პორფიროგენიტუსი შვილს რომანს (შუა X V.). ასეთი ინსტრუქციები საინტერესოა არა მხოლოდ როგორც სოციალური აზროვნების ძეგლები; ისინი შეიცავს მნიშვნელოვან ინფორმაციას პოლიტიკური სისტემის, საგარეო პოლიტიკის, მეზობელი ხალხების, მმართველ კლასში არსებული ურთიერთობების შესახებ და ა.შ.

ფუნდამენტურად განსხვავებული გარეგნობა დამახასიათებელია ადრეული შუა საუკუნეების ხალხური ლიტერატურისთვის, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფოლკლორთან და წარმოდგენილია ძირითადად ხალხურ ენებზე შექმნილი საგმირო სიმღერებითა და ზღაპრებით. ასეთია გერმანული „ჰილდებრანდის სიმღერა“ და ინგლისური „ბეოვულფი“, რომლებიც შემორჩენილია ასლებში. IXX საუკუნეების მანძილზე გერმანული ეპიკური ძეგლი „ნიბელუნგების სიმღერა“, ფრანგული „როლანდის სიმღერა“, ისლანდიური საგები, რომლებიც შემორჩენილია ჩანაწერებში და დამუშავებაში. XI XIII სს.

ჩვენი ცოდნა შუა საუკუნეების სამყაროს შესახებ, გზებისა და კომუნიკაციების სისტემის შესახებ დიდწილად ეფუძნება "მოგზაურობის წიგნებს", მარშრუტებს (მარშრუტების აღწერილობას) და სანავიგაციო პორტოლანის რუქებს. ყველაზე ცნობილი ვენეციელი მოგზაურის "წიგნია". XIII ვ. მარკო პოლო, რომელიც ეწვია სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალური აზიის ქვეყნებს, ჩინეთს.

წყაროები შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ (V-XV სს.)

დასავლეთ ევროპის ფეოდალური საზოგადოების ისტორია ასახულია უამრავ წყაროში, ძირითადად დაწერილი. ფეოდალიზმის საწყისი ეტაპის შესასწავლად მნიშვნელოვანია არქეოლოგიური ძეგლები, ასევე არქიტექტურის, ხელოვნების, მონეტების და სხვა ძეგლები, რომლებიც გვაწვდიან ღირებულ ინფორმაციას შუა საუკუნეების სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, მშენებლობის, ფულადი მიმოქცევის და ა.შ.

შუა საუკუნეების წერილობითი წყაროები იყოფა რამდენიმე ტიპად: დოკუმენტური მასალები (საჯარო აქტები, კერძო აქტები, ეკონომიკური ხასიათის დოკუმენტები, ადმინისტრაციული, ფინანსური, სამხედრო და ა.შ. სახელმწიფო ხელისუფლების დოკუმენტები), იურიდიული ძეგლები („ჭეშმარიტება“, ე.ი. გერმანული ჩვეულებითი სამართლის ჩანაწერები. და სხვა ხალხები, სამოქალაქო, სისხლისა და საეკლესიო სამართლის კოდექსები, ინდივიდუალური კანონები და დადგენილებები, ქალაქების წესდება, სასამართლო ჩანაწერები, იურიდიული ტრაქტატები), ნარატიული წყაროები (ანალები, ე.ი. მატიანეები, ბიოგრაფიები, წმინდანთა ცხოვრება, არაოფიციალური მიმოწერა, ჟურნალისტიკა), ფოლკლორი, ლიტერატურული ნაწარმოებები და სხვ.

დოკუმენტური და იურიდიული წყაროები, როგორც წესი, უამრავ მასალას იძლევა ეკონომიკის, სოციალური და სამართლებრივი ურთიერთობების ისტორიის შესახებ. ნარატიული წყაროები შეიცავს უპირველეს ყოვლისა პოლიტიკურ ისტორიას.

ყველა სახის წყაროდან დოკუმენტურ მასალას აქვს ყველაზე დიდი სანდოობა. ნარატიულ წყაროებში, უფრო მეტად, ვიდრე დოკუმენტებსა და იურიდიულ ძეგლებში, მოვლენები აისახება მათი ავტორების ცნობიერების პრიზმაში. ამრიგად, ამ ტიპის წყაროებს ახასიათებთ აღქმის სუბიექტურობა, ზოგჯერ მიზანმიმართული დუმილი გარკვეული ფაქტების მიმართ ან თუნდაც მათი მიზანმიმართული დამახინჯება.

დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე ბარბაროსული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება და ფეოდალური სისტემის ჩამოყალიბება მოითხოვდა გერმანელ ხალხებში არსებული წეს-ჩვეულებების წერილობით აღრიცხვას და დაპყრობილ მოსახლეობასთან მათ ურთიერთობას არეგულირებს კანონების მიღებას. ამიტომ უკვე V ს. ყოფილი იმპერიის ტერიტორიაზე დასახლებულმა გერმანელმა ხალხებმა შეიმუშავეს წერილობითი კანონები; ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების საწყის ეტაპზე ისინი სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ამსახველი ერთადერთი წერილობითი წყაროა. ჩვეულებითი სამართლის ეს ჩანაწერები, თავისი დანიშნულებით, იურიდიული დოკუმენტებით, ანუ ჯარიმებისა და სხვა სასჯელების ჩამონათვალია სხვადასხვა დანაშაულისა და გადაცდომისთვის, მდიდარ და უაღრესად ღირებულ მასალას იძლევა საწარმოო ძალების დონის, საკუთრების ფორმების, საწყისი სოციალური დიფერენციაციის, ნარჩენების შესასწავლად. ფეოდალური სისტემის დაბადებისას კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის, სასამართლო პროცესის ფორმები და სხვ.

იგივე წერილობითი კანონები წარმოიშვა ჩრდილოეთ და ცენტრალური ევროპის გერმანელ და კელტ ხალხებში, რომლებმაც არ იცოდნენ მონური სისტემა და რომაული მმართველობა. კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის დაშლის პროცესი და ფეოდალიზმის ჩამოყალიბება ზოგიერთ ამ ხალხში უფრო ნელა მიმდინარეობდა, ამიტომ კანონების ჩაწერა განხორციელდა მოგვიანებით - VIII-IX საუკუნეებში, ხოლო სკანდინავიელ ხალხებში კიდევ უფრო გვიან - მე-12 - მე-13 საუკუნეებში.

რუსულად, ამ იურიდიული ძეგლების უმეტესობას უწოდებენ "პრავდას" ანალოგიით სახელწოდებით "რუსული სიმართლე". მათი ჩვეული ლათინური სახელი (უმრავლესობა ლათინურად წერია) არის lex (ე.ი. კანონი) ტომის ან ხალხის სახელის დამატებით (მაგალითად, lex saxsonum, lex frisionum). ერთობლივად მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ "ბარბაროსულ ჭეშმარიტებებს" ("Leges barbarorum"). ისინი წარმოადგენენ ადრე არსებული სამართლებრივი ნორმების ჩანაწერს, რომლებიც თანდათან ვითარდებოდა საზოგადოების განვითარების პროცესში (ე.წ. ჩვეულებითი სამართალი). თუმცა, „ჭეშმარიტების“ ადრეულ გამოცემებშიც კი, ჩვეულებითი სამართლის წესები, როდესაც ისინი დაფიქსირდა, ექვემდებარებოდა გარკვეულ ცვლილებებს სამეფო ძალაუფლების გავლენით. დროთა განმავლობაში „ჭეშმარიტებანი“ იცვლებოდნენ და ავსებდნენ ფეოდალური სისტემის განვითარების შესაბამისად; ამ ეტაპზე მოსახლეობა კანონმდებლობაში მონაწილეობას აღარ იღებდა. გაძლიერებულმა სახელმწიფო ხელისუფლებამ გამოსცა კანონები, რომლებმაც შეცვალეს „სიმართლის“ გარკვეული დებულებები.

„ჭეშმარიტების“ ტექსტი, როგორც წესი, ძალიან რთულია მისი შემადგენლობით, მოგვიანებითი ფენების, ჩასართავებისა და მრავალი გამოცემის (ანუ ვარიანტების) გამო. ჩვენამდე მოაღწია ვესტგოთურმა, ბურგუნდიულმა, სალიკურმა, რიპუარიულმა, ალემანურმა, ბავარიულმა, საქსონურმა, ფრიზიულმა, ტურინგულმა და ანგლო-საქსონურმა „ჭეშმარიტებამ“. ლომბარდის ჩვეულებითი სამართლის ჩანაწერს ეწოდება როტარიის ედიქტი. სალიკური სიმართლე (სალიკური ფრანკების კანონი), მე-6 საუკუნის დასაწყისის უძველეს გამოცემაში, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. უძველეს გერმანულ ადათებთან ყველაზე ახლოს. VIII საუკუნის ბიზანტიის აგრარული სისტემის შესწავლის უმნიშვნელოვანესი წყარო. არის „სასოფლო-სამეურნეო კანონი“, რომელიც ბიზანტიურ-სლავური ჩვეულებითი სამართლის ერთობლიობაა, თავისი რიგი მახასიათებლებით, რომლებიც მოგვაგონებს გერმანული ხალხების „ჭეშმარიტებას“.

ადრეული შუა საუკუნეების რეალურად არსებული დოკუმენტური მასალების მხოლოდ მცირე ნაწილმა მოაღწია ჩვენამდე. გარდა ამისა, თავად იმდროინდელი სოციალური ცხოვრება შემოიფარგლებოდა ურთიერთობების შედარებით ვიწრო ზონით, რომელიც საჭიროებდა ოფიციალურ დადასტურებას დოკუმენტებში. სამეფო კარის დადგენილებები (ადგილობრივ სასამართლოებს ჯერ არ ჰქონდათ ჩაწერილი მათი გადაწყვეტილებები), შემოწირულობის, ყიდვა-გაყიდვის და მიწის გაცვლის აქტები, ანდერძები, აქტები, რომლებიც აძლიერებდა დამოკიდებულების ურთიერთობებს - ეს არის ადრეული ფეოდალური წესდების ძირითადი ტიპები. მათთან ერთად იყო ფორმულების კრებულებიც, ანუ ტიპიური ასოების ნიმუშები, რომლის მიხედვითაც იწერებოდა სხვადასხვა შინაარსის რეალური დოკუმენტები, რომლებიც წარმოდგენას აძლევდა ყველა სახის გარიგების დადებაზე, მაგრამ აბსტრაქტული ფორმით. სახელების, თარიღების, მიწების კონკრეტული აღწერის გარეშე და ა.შ VIII-IX სს მონასტრებში გამოჩნდა პოლიპტიკები, ანუ მამულების ინვენტარი (მაგალითად, ირმინონის დეტალური პოლიპტიკა, პარიზის მახლობლად სენ-ჟერმენის მონასტრის წინამძღვარი, შედგენილი მე-9 საუკუნის დასაწყისში) და კარტულარები, ე.ი. წესდების და კრებულები. სხვა დოკუმენტები, როგორც წესი, ასლები. ამავდროულად, გამოჩნდა ინსტრუქციები დიდი ქონების მართვის შესახებ. ეს უკანასკნელი მოიცავს, მაგალითად, კარლოს დიდის „კაპიტულარი მამულებზე“ („Capitulare do villis“), რომელიც შედგენილია დაახლოებით 800 წ. დამოკიდებული მოსახლეობისა და გლეხების დამოკიდებულების ძირითადი ტიპები.

კარლოს დიდის იმპერიაში ჩნდება ვრცელი და მრავალფეროვანი სამეფო კანონმდებლობა - კაპიტულარიები (ე.წ. იმიტომ, რომ ტექსტი დაყოფილია თავებად, ე.ი. თავებად). ბიზანტიაში იმპერიული ბრძანებულებების გამოქვეყნება არ შეწყვეტილა გვიანი რომის იმპერიის შემდეგ.

ადრეული შუა საუკუნეების პოლიტიკური და ნაწილობრივ სოციალური ისტორიის წყაროებია ცალკეული ხალხის ანალები და „ისტორიები“. ანალებს (ლათ. annales annus-დან - წელი) დასავლეთ ევროპაში ქრონიკებს უწოდებდნენ. რომიდან მემკვიდრეობით, ისინი VI საუკუნიდან გამოჩნდნენ მონასტრებში. და მიიღო მოკლე ჩანაწერების ფორმა სააღდგომო სუფრებზე, რომლებშიც აღდგომის მობილური საეკლესიო დღესასწაულის აღნიშვნის დღეები რამდენიმე წლით ადრე იყო მითითებული. პირველი ჩანაწერები პირველად გამოჩნდა ცალკეულ წლებში და ყოველი წელი არ იყო აღსანიშნავი რაიმე მოვლენით; შემდეგ გახშირდა ჩანაწერები და VII საუკუნის ბოლოდან. -- ყოველწლიურად. VIII--IX საუკუნეებით. მოიცავს უფრო ფართო ტერიტორიული მოცულობის ანალებს, რომლებიც შედგენილია სამეფო კარებზე: „სამეფო ანალები“ ​​კარლოს დიდის კარზე, „ანგლო-საქსონური ქრონიკა“ ინგლისში მეფე ალფრედის კარზე.

VI საუკუნიდან დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ანალებთან ერთად. გაჩნდა ყოფილი რომის იმპერიის პროვინციებში დასახლებული ცალკეული გერმანული ტომების „ისტორიები“. ისინი შეიცავს ლეგენდებს წინაპრების შესახებ, მიგრაციების შესახებ, პირველი ჰერცოგებისა და მეფეების შესახებ, ხალხური სიმღერები, საგები, ისევე როგორც ბევრად უფრო დეტალური, ვიდრე ანალებში, ახალი ამბები ცალკეული გერმანელი ხალხების ისტორიის პირველი საუკუნეების შესახებ: ”წარმოშობის შესახებ და იორდანიის გოთების საქმეები, ისიდორე სევილიელის „გოთების ისტორია“, გრიგოლ ტურის „ფრანკების ისტორია“, პავლე დიაკონის „ლომბარდების ისტორია“, „კუთხის ხალხის საეკლესიო ისტორია“. ბედე ღირსისა და ა.შ. პოლიტიკური ისტორიის შესახებ ღირებული ცნობები ასევე შეიცავს მე-9 საუკუნიდან გაჩენილს. სუვერენების, ეპისკოპოსების და სხვა ძირითადი ფეოდალების ბიოგრაფიები, რომელთა შორის ფართოდ გახდა ცნობილი აინჰარდის "კარლოს დიდის ცხოვრება".

განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ბიზანტიის ამ პერიოდის ნარატიულ წყაროებს. ბიზანტიური ისტორიული თხზულების ავტორები - მაღალჩინოსნები ან ბერები - ფართოდ იყენებენ უძველეს ისტორიოგრაფიულ ტრადიციებს და, დასავლელ ისტორიკოსებთან შედარებით უფრო ფართო პოლიტიკური მსოფლმხედველობით, თავიანთ ნაშრომებში აძლევენ არა მხოლოდ ბიზანტიის, არამედ მისი მეზობელი ხალხების ისტორიას. ყველაზე ცნობილია VI საუკუნის ისტორიკოსის შრომები. კესარიის პროკოპი, რომელიც ეძღვნება იმპერატორ იუსტინიანეს მეფობის მოვლენებს. მოგვიანებით მე-10 საუკუნეში. საწარმოო ძალების განვითარება აისახა ბიზანტიურ ტრაქტატში „გეოპონიკა“, რომელიც აგროვებდა უამრავ მონაცემს სოფლის მეურნეობის შესახებ. მე-10 საუკუნისთვის ასევე არის მნიშვნელოვანი წყარო ბიზანტიური ქალაქის ისტორიის შესახებ - "ეპარქიის წიგნი" - სამთავრობო ბრძანებების კრებული, რომელიც არეგულირებდა ხელოსნობისა და ვაჭრობის ორგანიზაციას კონსტანტინოპოლში. წიგნში მოცემულია ღირებული ინფორმაცია ბიზანტიის დედაქალაქის ეკონომიკური ცხოვრებისა და გილდიური სტრუქტურის შესახებ.

ადრეული შუა საუკუნეების მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროა წმინდანთა ცხოვრება. მათში, ლეგენდარული მასალის სიმრავლის მიუხედავად, დაცული იყო ხალხური ცხოვრების მრავალი მახასიათებელი და ღირებული ინფორმაცია ეკლესიის ისტორიის, მისი მიწის საკუთრების ზრდის, ცხოვრების, წეს-ჩვეულებების, იდეოლოგიის, მასების მისწრაფებებისა და რწმენის შესახებ.

ადრეული შუა საუკუნეების კულტურული ისტორიის შესასწავლად ხალხური პოეზიის ძეგლებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს: ირლანდიური, ისლანდიური, სკანდინავიური საგები და ანგლო-საქსური ეპოსი. სხვა გერმანული ხალხების უძველესი ეპოსები ჩვენამდე მოვიდა, როგორც წესი, გვიანდელი ადაპტაციით, მაგრამ ასევე შეიცავს უამრავ საინტერესო მონაცემს.

ყოფილ დასავლეთ რომის იმპერიაში ადრეული შუა საუკუნეების სამართლებრივი და ნარატიული წყაროები იწერებოდა ლათინურად. მაგრამ, როგორც წესი, ეს იყო არა ლიტერატურული ლათინური, არამედ პროვინციული ხალხური დიალექტები, რომლებიც მიიღეს გერმანელმა ხალხებმა. ინგლისში, ირლანდიასა და ისლანდიაში კანონები და ზოგიერთი ისტორიული ნაშრომი დაიწერა ხალხურ ენაზე, ვინაიდან ლათინური უცხო იყო კელტებისა და ანგლო-საქსონებისთვის და ამ პერიოდის განმავლობაში ძირითადად ეკლესიის ენად რჩებოდა. კარლოს დიდის იმპერიაში ანალების და განსაკუთრებით ისტორიული ნაწარმოებების ენა უფრო ახლოს იყო ლიტერატურულ ლათინურ ენასთან, გასაგები მხოლოდ სასულიერო პირებისთვის და ნაწილობრივ თავადაზნაურებისთვის, მაგრამ ხალხისთვის ის სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გასაგები ხდებოდა, როგორც პოპულარული ენები. უფრო და უფრო გადაუხვია ლათინურს. ბიზანტიური წყაროები, დოკუმენტური და ნარატიული, დაწერილი იყო ბერძნულ ენაზე, რომელსაც იყენებდა მოსახლეობის უმრავლესობა.

განვითარებული ფეოდალიზმის პერიოდს ახასიათებს მნიშვნელოვანი პროგრესი ევროპის ხალხთა ცხოვრებაში. გაჩნდა ქალაქები, ფორმირება დაიწყეს ეროვნულმა სახელმწიფოებმა და დაიბადა ეროვნული კულტურა. ყოველივე ამან ხელი შეუწყო წყაროების რაოდენობრივ ზრდას, მათ მრავალფეროვნებას და ახალი სახეობების გაჩენას.

საწარმოო ძალების ზრდა XI-XV სს. აღარ შეიძლება მიკვლეული იყოს მხოლოდ არქეოლოგიური მონაცემებით და არაპირდაპირი მტკიცებულებებით დოკუმენტებიდან და ანალებიდან. მე-13 საუკუნეში. დასავლეთ ევროპაში შეადგინეს მთელი რიგი სამეურნეო ტრაქტატები; XIV-XV საუკუნეებიდან. ჩვენამდე მოაღწია ტრაქტატებმა ვაჭრობისა და ქსოვილის დამზადების შესახებ. გილდიის წესდება ძალიან ღირებული წყაროა ურბანული ხელოსნობის ისტორიაში. ხელნაწერთა მინიატურებზე, ბარელიეფებზე და საკათედრო ტაძრებისა და მერიის ვიტრაჟებზე, ხალიჩებზე შემორჩენილია ხელოსნობისა და სასოფლო-სამეურნეო შრომის სცენების მრავალი გამოსახულება: თიბვა, მკი, თლვა, ღვინისა და ზეთის მომზადება, ქსოვა, მშენებლობა.

ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების სურათი ასახულია სხვადასხვა დოკუმენტებში. წესდება, მამულების ინვენტარი, გლეხთა მოვალეობების ნუსხები მე-11-მე-12 საუკუნეების აგრარული ისტორიის მთავარი დოკუმენტებია. სამწუხაროდ, ამ დოკუმენტების დიდმა ნაწილმა ჩვენამდე მოაღწია არა ორიგინალებში, არამედ ასლებში ან კარტულარებში შეტანილი რეზიუმეების სახით.

XIII-XV სს-ში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებასთან დაკავშირებით. გაჩნდა ახალი ტიპის დოკუმენტები: აქტები, რომლებიც აფორმებს მიწის სხვადასხვა გარიგებებს (ყიდვა-გაყიდვა, მიწის გირავნობა და იჯარა, მიწის რენტა-გირაობა და ა. ეს დოკუმენტები ასევე დაცულია ასლებში - სანოტარო ოქმის სახით (ანუ გარიგების შინაარსის მოკლე ჩანაწერები) ან როგორც საქალაქო და სასაზღვრო რეესტრების ნაწილი. მნიშვნელოვანი მასალა ინგლისის აგრარული და სოციალური ისტორიის შესახებ XI-XIII საუკუნეებში. უზრუნველყოს მიწის აღწერები - მთავრობის გამოძიების შედეგები. მათ შორის ყველაზე საინტერესოა "Domesday Book", რომელიც შედგენილია ინგლისში 1086 წელს და წარმოადგენს თითქმის ყველა მიწის ნაკვეთის, დასახლების, ქალაქების ჩათვლით და ქვეყნის მოსახლეობის აღწერას. 1279 წლის "ასი რულონი" არის ცენტრალური ინგლისის ზოგიერთი ქვეყნის მიწის სამფლობელოების სრული ინვენტარი. გერმანიას ახასიათებს გარეგნობა მე-13 საუკუნეში. „მარკის ქარტიები“, ანუ ჩვეულებითი სამართლის ჩანაწერები, რომლებშიც ჩაწერილი იყო კომუნალური წესები და ზოგჯერ გლეხების მოვალეობები ფეოდალების სასარგებლოდ.

იმ ქვეყნებში, სადაც სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებითაც კი, ფეოდალები აგრძელებდნენ საბატონო მიწათმოქმედებას მნიშვნელოვანი მასშტაბით, მათ დიდი მნიშვნელობა შეიძინეს XIII საუკუნეში. ქონების ინვენტარიზაცია (ვრცელი ინგლისში, ურბარიუმები გერმანიაში და სხვა ქვეყნებში), მენეჯერების ანგარიშები, ანგარიშები, ინსტრუქციები და ა.შ. ეს წყაროები ზოგჯერ იძლევა მეტ-ნაკლებად ზუსტი სტატისტიკური გამოთვლების საშუალებასაც კი.

ქალაქების განვითარებამ დასაბამი მისცა საქალაქო წესდებას და წესდებას, რომლებიც არეგულირებდნენ ქალაქთაშორის ორგანიზაციას და ურთიერთობებს ქალაქებსა და ბატონებს შორის. მე-13 საუკუნეში. პირველად დაიწყო წესდების დაწერა, რომლებიც განსაზღვრავდნენ სახელოსნოების შიდა სტრუქტურას. ამ ტიპის წყაროებს შორის გამოირჩევა პარიზში 1268 წელს შედგენილი „ხელოსნობის წიგნი“ - 100 გილდიის წესდების ნაკრები. მე-14 საუკუნიდან. ქალაქებში ჩნდება შემოწირულობების, ყიდვა-გაყიდვის, ანდერძის, საქორწინო კონტრაქტების, იპოთეკისა და თამასუქების, სესხის დოკუმენტების და ა.შ. ფორმალური აქტები. იმ ქვეყნებში, სადაც ჯერ კიდევ XIV-XV სს. გაჩნდა კაპიტალისტური ურთიერთობების დასაწყისი, მაგალითად იტალიაში, დიდი კომპანიები უკვე ინახავენ სავაჭრო წიგნებს.

პერიოდისთვის XIII-XV სს. ფეოდალური ჩვეულებითი სამართლის დამახასიათებელი ჩანაწერები („სარკეები“ გერმანიაში, „კუტუმები“ საფრანგეთში, „ფუეროსი“ ესპანეთში, „იერუსალიმის ასიზები“ ჯვაროსანთა სახელმწიფოში და ა.შ.), რომლებიც ასახავდნენ სოციალურ ცვლილებებს. ამ ან სხვა ქვეყნების ეკონომიკური განვითარება. როგორც წესი, მოსამართლეების მიერ შედგენილი ეს დოკუმენტები აფორმებდა კანონს, რომელიც მოქმედებდა მეტ-ნაკლებად დიდ რეგიონებში და არეგულირებდა მიწაზე ფეოდალური საკუთრების ურთიერთობებს, სასამართლო პროცესებს, ცალკეულ კლასებს შორის ურთიერთობას, ვასალურ კავშირებს და კლასში ქონებრივ ურთიერთობებს. ფეოდალთა, ასევე გლეხებსა და მიწათმფლობელებს შორის არსებული ფულადი ურთიერთობების წყვეტა. ბიზანტიაში, ცენტრალიზებული სახელმწიფოსა და კანონმდებლობის შენარჩუნების გამო, ისევე როგორც რომის სამართლის ხანგრძლივი დომინირების გამო, იურიდიული კრებულები იყო სახელმძღვანელო იურისტებისთვის ინდივიდუალური სამართლებრივი საქმის წარმოდგენის სახით (კრებული „სიმპოზიუმი“ მე-11 საუკუნე და ა.შ.).

XIII-XV სს. ქალაქებმა შეიმუშავეს საკუთარი საქალაქო სამართალი, ძირითადად რომაული სამართლის ნორმებზე დაყრდნობით.

გაძლიერებული ცენტრალური ძალაუფლების მქონე სახელმწიფოებში ამავდროულად განვითარდა სამეფო კანონმდებლობა (დადგენილებები საფრანგეთში, დებულებები და განკარგულებები ინგლისში), რომელმაც გარკვეული ერთგვაროვნება შემოიღო სასამართლო პროცესის სფეროში და უზრუნველყო ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარების ნორმალური პირობები. ბიზანტიას ახასიათებს იმპერიული კანონმდებლობის უწყვეტი განვითარება. განსაკუთრებით აღსანიშნავია გამოჩენა XIV საუკუნის შუა ხანებში. ინგლისში, საფრანგეთში, ესპანეთში, იტალიასა და ნიდერლანდებში ე.წ შრომის კანონმდებლობა დააწესა სამუშაო დღე და დაადგინა იმ დროს გამოჩენილ დაქირავებულ მუშაკთა ხელფასი.

ყველა ეს იურიდიული ძეგლი, ისევე როგორც სასამართლო დაწესებულებების ოქმები (რეგისტრები) XIII საუკუნიდან მოყოლებული. ეკონომიკური, ფინანსური და ადმინისტრაციული ხასიათის დოკუმენტებთან ერთად ისინი ხდებიან ქონებრივი და სოციალური ურთიერთობების ისტორიის უმნიშვნელოვანესი წყაროები. ისინი ასევე ასახავს ფეოდალური სახელმწიფოს ადმინისტრაციას, სასამართლოს, პოლიციას და ფინანსებს.

X-XV საუკუნეების პოლიტიკური ისტორიის უმნიშვნელოვანესი წყაროები. არის მატიანეები და მატიანეები. ფეოდალურად დაქუცმაცებულ ევროპაში X-XII სს. ანალები ინახებოდა ცალკეულ, საკმაოდ მრავალრიცხოვან მატიანეების ცენტრებში - მონასტრებსა და სხვა საეკლესიო დაწესებულებებში. ამავდროულად, ჩნდება ქრონიკები, რომლებშიც, ანალებისგან განსხვავებით, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით გადმოცემულია მოვლენების თანმიმდევრული და ზოგჯერ ძალიან დეტალური აღწერა, მაგრამ გადახრები, ჩასმა, შედარება და ა.შ. ანალები ბუნებით უპიროვნოა. მატიანეებში ნათლად ვლინდება ავტორის პიროვნება, მისი ინტერესები, სიმპათიები, ლიტერატურული სტილი; ეს უკვე საავტორო უფლებებით დაცული ნამუშევრებია. მე-10-მე-12 საუკუნეების მატიანეები, განსაკუთრებით მე-13 საუკუნეები, ინტერესთა დიაპაზონით და პოლიტიკური ტენდენციებით უფრო ფართოა, ვიდრე ანალები. ჯვაროსნული ლაშქრობები, ქალაქების ზრდა და მათი პოლიტიკური როლი, ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირების გაფართოება - ყველა ეს ახალი ფენომენი აისახა ქრონიკებში.

მე-13 საუკუნეში. (და საფრანგეთსა და იტალიაში მე-12 საუკუნიდან) ქალაქების ზრდასთან ერთად გაჩნდა ქალაქური ანალები, რომლებსაც თავიდანვე განსხვავებული, საერო ხასიათი და სხვა პოლიტიკური მიზნები ჰქონდათ. მათ ახასიათებთ ანტიფეოდალური ტენდენციები, განვითარებული ქალაქების ხანგრძლივ ბრძოლაში ბატონებთან, მკაფიო წარმოდგენით და ყველა საკითხისადმი საქმიანი მიდგომით. ძალიან სწრაფად, ქალაქის ანალები გადაიქცა თანმიმდევრულ და დეტალურ ქალაქ ქრონიკებად, რომლებიც შედგენილია ძირითადად ქალაქის ოფიციალური პირების მიერ. ეს მატიანეები, განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი იტალიასა და გერმანიაში, წარმოადგენს ქალაქების ისტორიის უმნიშვნელოვანეს წყაროს და ამ პერიოდის პოლიტიკური ისტორიის ერთ-ერთ მთავარ წყაროს.

ინგლისში, საფრანგეთში, ესპანეთსა და სხვა ქვეყნებში გამოჩნდა "სამეფო ქრონიკების" ნაკრები (მაგალითად, "დიდი ფრანგული ქრონიკა", "წმინდა ალბანის ქრონიკა" ინგლისში), რომელშიც, თანმიმდევრული კარგად ინფორმირებული ავტორების კალმის ქვეშ. , შეიქმნა ქვეყნის ისტორია, რომელიც თანმიმდევრულად იყო განათებული ცენტრალური ხელისუფლების ინტერესების იმდროინდელი პროგრესული თვალსაზრისით. ეს ქრონიკები, რომლებიც ასახავდნენ ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების საწყის ეტაპს, მიიღეს XIV-XV სს. შემდგომი განვითარება და ფართო გავრცელება, რამაც შექმნა მე-15 საუკუნეში. მრავალ ქვეყანაში ეროვნული მასშტაბის ისტორიული ნაწარმოებები.

ადრინდელი პერიოდისგან განსხვავებით XIII საუკუნის მატიანეების ავტორებმა. იყვნენ არა მხოლოდ ბერები, არამედ საერო ხალხიც, ძირითადად რაინდები და მსხვილი ფეოდალები, რომლებიც წერდნენ ეროვნულ ენებზე და თავიანთ ნამუშევრებს მკითხველთა და მსმენელთა უფრო ფართო წრისთვის აპირებდნენ, ვიდრე ბერები - ლათინური მატიანეების ავტორები.

XIV-XV სს. ქრონიკებს, როგორც წესი, წერდნენ სამეფო მრჩევლები, რაინდები, ქალაქელები ან ქალაქის სასულიერო პირები, თავიანთი პოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე ქალაქელებთან ახლოს. მათი ყურადღება გამახვილებულია გრძელვადიან ომებზე, უკვე არა ადგილობრივი, არამედ ევროპული მასშტაბით, რამაც ხელი შეუწყო ეროვნული ინტერესებისა და სიმპათიების უფრო მკაფიო გამოვლინებას. მცირე გამონაკლისის გარდა, მემატიანეების ცნობები ამ დროის მრავალრიცხოვანი სახალხო აჯანყების შესახებ მკვეთრად მტრულადაა განწყობილი ხალხის მიმართ და ფაქტები ხშირად დამახინჯებულია. მატიანეების შინაარსი და სტილი აისახა მკითხველთა ცვალებადმა მოთხოვნებმა, რომელთა წრე მუდმივად ფართოვდებოდა. ამან ხელი შეუწყო ქრონიკების რაოდენობის ზრდას. მაგრამ მათი, როგორც ისტორიული წყაროების მნიშვნელობა თანდათან მცირდება, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მე-14 საუკუნის შუა ხანებიდან. იზრდება დოკუმენტური მასალის რაოდენობა, რაც ხდება პოლიტიკური ისტორიის რეკონსტრუქციის მთავარი წყარო; ნაწილობრივ იმის გამო, რომ მე-14-მე-15 საუკუნეების მატიანეებმა, გარდა ქალაქებისა თუ სამეფო მრჩევლების მიერ შედგენილი, დაკარგეს პოლიტიკური ისტორიის წყაროს უმნიშვნელოვანესი ხარისხი - ინფორმაციის სანდოობა. სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მზარდი სირთულე და იმ დროისთვის დაწყებული სახელმწიფო საქმიანობის გარკვეული ასპექტების საიდუმლოება ართულებდა მემატიანეთა უმეტესობას საჭირო ინფორმაციის დროულად მოპოვებას. ამ პერიოდის მატიანეებს უმეტესწილად დიდი მნიშვნელობა აქვთ ძირითადად როგორც საზოგადოებრივი აზრის, იდეოლოგიის, კულტურისა და ცხოვრების ისტორიის, ასევე იმ ეპოქის ენისა და ლიტერატურის ისტორიის წყაროებად. ამ მხრივ ყველაზე დამახასიათებელია მე-14 საუკუნის ფრანგული მატიანე, რომელიც დაწერილია „რაინდობის მომღერლის“ ფროისატის მიერ.

ბიზანტიაში მატიანეებს სხვა ხასიათი ჰქონდა. ისტორიოგრაფიული ტრადიცია იქ არ შეწყვეტილა. როგორც ადრე, ავტორები იყვნენ ხელისუფლებასთან დაახლოებული მაღალი რანგის პიროვნებები, რომლებიც ბაძავდნენ ძველი ისტორიკოსების სტილს, ან ბერებს, რომლებიც წერდნენ სასაუბრო ენაზე. თითქმის მთელი ბიზანტიური დოკუმენტური მასალის განადგურება ნარატიულ ძეგლებს XI-XV საუკუნეების ბიზანტიის პოლიტიკური ისტორიის მთავარ წყაროდ აქცევს.

მე-14 საუკუნიდან. ყველა ქვეყანაში სწრაფად იზრდება საჯარო ადმინისტრაციასთან, დიპლომატიასთან და ა.შ. დოკუმენტების რაოდენობა - რეესტრები, ანგარიშები, ანგარიშები, ინსტრუქციები, აქამდე ცოტა. ეს დოკუმენტები ახლა უკეთ ინახება და აღირიცხება; თავად ცხოვრება იწვევს უფრო და უფრო ახალი დოკუმენტების გამოჩენას - ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლების ორგანოების შეხვედრების ოქმები, ყოველდღიური საქმიანი მიმოწერა, მრავალი წერილები და მითითებები წამყვანი ჩინოვნიკების, ძირითადი საზოგადო მოღვაწეებისგან და ა.შ. ამ წყაროების ღირებულება დასავლური ისტორიისთვის. ევროპა ძალიან დიდია; ეს არის ყველაზე სანდო ისტორიული წყაროები. ისინი პირდაპირ და ზუსტად ასახავს რეალობას, აღრიცხავს ყველა ცვლილებას სამთავრობო პოლიტიკაში და ამჟღავნებს მის საიდუმლო წყაროებს, დეტალურად მოიცავს მრავალი ძირითადი პოლიტიკური და საზოგადო მოღვაწის საქმიანობას და სანდოა თარიღების, სახელებისა და ზოგადად ფაქტობრივი მასალის თვალსაზრისით. დოკუმენტური წყაროები (ძირითადად სასამართლოს ჩანაწერები, საქალაქო რეგისტრები და სხვ.) შეიცავს უამრავ ღირებულ ინფორმაციას XIV-XV საუკუნეების კლასობრივი ბრძოლის ისტორიის შესახებ.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია წყაროებს კათოლიკური ეკლესიისა და პაპის ისტორიის შესახებ. მათგან მთავარია პაპის წესდება ("მოციქულთა სიგელები", მე -14 საუკუნიდან, ჩვეულებრივ, ხარებს (ხარი იყო პაპის წესდების ძარღვზე დაკიდებული ტყვიის ბეჭედი; ეს სახელი მოგვიანებით გადაეცა თავად წესდებას) და მცირე სიგელები - breve , გამოქვეყნებული სხვადასხვა კონკრეტულ მოვლენებზე); ისინი ასახავს პაპის პოლიტიკას დასავლეთ ევროპაში. საეკლესიო კრებების აქტები ცხადყოფს კათოლიკურ დოქტრინას და ანათებს საეკლესიო ინსტიტუტების ცხოვრებას. ეკლესია და სასულიერო პირები ცხოვრობდნენ სპეციალური საეკლესიო (კანონიკური) კანონით, რომელიც XIII საუკუნის დასაწყისში. შედგენილი იყო ერთ კოდში. მწვალებლობის ისტორიის შესახებ ძირითადი წყაროა სასულიერო ტრაქტატები და ინკვიზიციური სასამართლოების ოქმები.

XI-XV საუკუნეების კულტურის ისტორიის წყაროების ფონდი. ძალიან დიდი და მრავალფეროვანი. აქ არის ხალხური სიმღერები, ბალადები, ზღაპრები და ქალაქის თეატრი თავისი საიდუმლოებით (სპექტაკლები ევანგელურ თემებზე) და ფარსებით და მდიდარი რაინდული ლიტერატურა: რაინდული პოეტური და პროზაული რომანები, სასიყვარულო ლექსები, ძველი ეპიკური ზღაპრების ადაპტაცია. შუა საუკუნეებში სამეცნიერო ცოდნის ისტორიის წყაროები შეიძლება იყოს მე-12 საუკუნეში გაჩენილი. ფილოსოფიური, სამედიცინო, ფილოლოგიური და სხვა ტრაქტატები. შუა საუკუნეების კულტურის ისტორიის შესახებ ბევრი მასალაა მოწოდებული არქიტექტურული ძეგლებით, ასევე სახვითი ხელოვნების ძეგლებით, რომლებიც წარმოდგენილია ძირითადად მინიატურებით მრავალრიცხოვან ხელნაწერებში, ვიტრაჟებითა და ტაძრების ქანდაკებებით.