20-იანი წლების ბოლოდან. არაერთი ჟურნალის სტატია და ცალკეული წიგნი ჩნდება რუსული, უკრაინული და სრულიად სლავური ეთნოგრაფიის საკითხებზე და ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება ხალხური ხელოვნების ძეგლების გამოცემები: მ.ა. ” რევ. ივ. სრეზნევსკი (1834, 1835 და 1838), ი.პ. სახაროვის (1836-1837) სამტომიანი „რუსი ხალხის ზღაპრები“ და მრავალი სხვა. პარალელურად მზადდებოდა პიოტრ კირეევსკის „რუსული სიმღერების კრებული“, რომელიც მოგვიანებით გამოიცა.
ამ ჯერ კიდევ ჩამოყალიბებული ხალხური კვლევების მოძრაობის შესაბამისად, გოგოლი აღმოჩნდება როგორც მხატვარი, ქმნის და აქვეყნებს თავის პირველ ნარატიულ ციკლს „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“.
გოგოლი დაიბადა და გაიზარდა უკრაინაში და სიცოცხლის ბოლომდე მას თავის მიკრო სამშობლოდ თვლიდა, თავად კი რუს მწერალს "ხოხლაცკის" მაწონი.
მოვიდა საშუალო კლასის უკრაინელი თავადაზნაურებიდან, მან კარგად იცოდა მათი სოფლისა და ქალაქის ცხოვრება, პატარა ასაკიდან მას ამძიმებდა ამ ცხოვრების პროვინციულ-ყმური „სიმცირე“ და „მიწიერება“, აღფრთოვანებული იყო ხალხურ-პოეტური ლეგენდებით. "კაზაკთა სიძველე", რომელიც მაშინ ცხოვრობდა არა მხოლოდ ხალხში, არამედ პატივს სცემდა ზოგიერთ "ძველი სამყაროს" კეთილშობილ ოჯახს, მათ შორის მომავალი მწერლის კეთილშობილი და უაღრესად განათლებული შორეული ნათესავის სახლში - დ.პ. ტროშჩინსკი, მგზნებარე თაყვანისმცემელი და უკრაინული "ანტიკვარების" კოლექციონერი.
„საღამოებმა“ გააოცა თანამედროვეები თავისი შეუდარებელი ორიგინალურობით, პოეტური სიახლისა და სიკაშკაშით. ცნობილია პუშკინის მიმოხილვა: ”...ყველა აღფრთოვანებული იყო მომღერალი და მოცეკვავე ტომის ამ ცოცხალი აღწერით, პატარა რუსული ბუნების ამ ახალი სურათებით, ამ მხიარული, უბრალო და ამავე დროს მზაკვრული.
რა გაოგნებული ვიყავით რუსული წიგნით, რომელიც გვაცინებდა, ჩვენ, ვინც ფონვიზინის დროიდან არ ვიცინოდით! ფონვიზინის ხსენება შემთხვევითი არ არის. ეს არის მინიშნება იმისა, რომ "საღამოების" უბრალო მხიარულება არც ისე უბრალოა, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.
ბელინსკიმ, რომელიც ძალიან ცივად მიესალმა "ბელკინის ზღაპარს", მიესალმა "საღამოებს", ასევე - და პუშკინის წინაშე - მათში აღნიშნა "სიხარულის, პოეზიისა და ეროვნების" კომბინაცია.
"მხიარულმა ხალხმა" მკვეთრად განასხვავა "საღამოები" რუსულ და უკრაინულ სოფლებში ყმის ცხოვრების ჩვეულებრივი ნატურალისტური ასახვისგან იმ დროის ეგრეთ წოდებულ "საერთო ხალხურ" ისტორიებში, რომელშიც ბელინსკიმ სამართლიანად დაინახა იდეის პროფანაცია. ეროვნება.
გოგოლი სიხარულით აიცილა თავიდან ეს საფრთხე და არ ჩავარდა მეორე უკიდურესობაში - "ხალხური ზნეობის" იდეალიზაციაში, რომელმაც აღმოაჩინა მათი გამოსახვის სრულიად ახალი კუთხე. მას შეიძლება ეწოდოს თვით ხალხის პოეტური, სიცოცხლის დამადასტურებელი ცნობიერების სარკის ანარეკლი. "ცოცხალი", როგორც პუშკინმა თქვა, "ტომის აღწერილობა, რომელიც მღერის და ცეკვავს" სიტყვასიტყვით არის ნაქსოვი უკრაინული ფოლკლორის მოტივებიდან, ამოღებული მისი ყველაზე მრავალფეროვანი ჟანრებიდან - გმირულ-ისტორიული "აზრები", ლირიკული და რიტუალური სიმღერები, ზღაპრები. , ანეგდოტები, შობის სცენები.
ეს არის გოგოლის პირველი ნარატიული ციკლის მხიარული და პოეტური ხალხის მხატვრული ავთენტურობა. მაგრამ მის პოეტურ სამყაროში გაჟღენთილია ფარული ლტოლვა ყოფილი ზაპოროჟეის დამონების თავისუფლებისადმი, ისევე როგორც რუსეთის იმპერიის ყველა "ტომის" "დიკან კაზაკების", რომელიც ქმნის ეპიკურ საწყისს და იდეოლოგიურ ერთიანობას ყველა მოთხრობაში, რომელიც შედის მასში. ის.
რომანტიულად ნათელი თავისი ეროვნული შეფერილობით, "საღამოების" პოეტური სამყარო მოკლებულია რომანტიული ეპოსის კიდევ ერთ სავალდებულო ატრიბუტს - ისტორიულ, დროებით ლოკაციას. თითოეულ მოთხრობაში ისტორიული დრო განსხვავებულია, განსაკუთრებული, ზოგჯერ განსაზღვრული და ზოგ შემთხვევაში, მაგალითად, „მაისის ღამეში“ პირობითი. მაგრამ ამის წყალობით, კაზაკთა ტომის ეროვნული ხასიათი (30-40-იანი წლების ფილოსოფიური და ისტორიული ტერმინოლოგიის მიხედვით - "სული") "საღამოებში" ჩნდება მისი იდეალური, უცვლელად ლამაზი არსიდან.
მისი უშუალო რეალობა არის ხალხის ენობრივი ცნობიერება ციკლის ყველა ისტორიაში. პერსონაჟების უპირატესად მეტყველებაზე დაფუძნებული დახასიათება "საღამოების" ზღაპრულ სტილს აძლევს "სრიალის თვალწარმტაცი სტილს", რომელიც მანამდე უცნობი იყო რუსული პროზისთვის, რომელიც აღნიშნა ბელინსკიმ და გოგოლის ერთ-ერთი ყველაზე პერსპექტიული ინოვაციაა.
ზღაპარი არის ავტორის მეტყველების გამიჯვნის საშუალება მისი გმირების მეტყველებისგან, "საღამოებში" - ხალხური ენიდან, რაც ამით ხდება როგორც საშუალება, ასევე მხატვრული გამოსახვის საგანი. გოგოლის საღამოებამდე რუსულმა პროზამ მსგავსი არაფერი იცოდა.
"საღამოების" ხალხური ელემენტის სტილისტური ნორმაა რუსტიკული უმანკოება, რომლის ნიღბის ქვეშ დევს "ხოხლაცკის" მხიარული მზაკვრობისა და ბოროტმოქმედების უფსკრული. ერთის შერწყმა მეორესთან არის „საღამოების“ მთელი კომედია, ძირითადად სიტყვიერი, მოტივირებული მათი „გამომცემლის“, „პასიჩნიკის“ რუდი პანკასა და მასთან დაკავშირებული მრავალი მთხრობელის მხატვრული ფანტასტიკით.
რუდი პანკას სახელით დაწერილი "საღამოების" წინასიტყვაობა მათ "გამომცემელს" ახასიათებს, როგორც მეტყველების ნორმის მატარებელს არა ავტორის, არამედ მისი მთხრობელებისა და გმირების. და ეს ნორმა უცვლელი რჩება ციკლის ყველა ისტორიაში, რაც ასევე ხაზს უსვამს "დიკან კაზაკების" ეროვნული ხასიათის ფუნდამენტური თვისებების მუდმივობას ყველა ისტორიულ გარემოებაში.
ასე, მაგალითად, „სოროჩინსკაიას ბაზრობის“ და „შობის ღამეს“ პერსონაჟების ხალხური ენა და, შესაბამისად, სულიერი გარეგნობა ერთმანეთისგან არაფრით განსხვავდება, მიუხედავად იმისა, რომ პირველი მოთხრობის მოქმედება დაკავშირებულია თანამედროვეობასთან. , ხდება ავტორის თვალწინ, ხოლო მეორეს მოქმედება თარიღდება მე-18 საუკუნის ბოლოს, იმ დროისთვის, როდესაც მზადდებოდა 1775 წელს გამოქვეყნებული მთავრობის დადგენილება, რომლის მიხედვითაც ზაპოროჟიეს არმიას ჩამოერთვა ყველაფერი. თავისუფლებები და პრივილეგიები.
„საღამოებით“ მოცული ისტორიული დროის სიღრმეში მათი ლირიკული და ეთნოგრაფიული პრინციპები ერთმანეთს ერწყმის და ეპიკურ მასშტაბებს იძენს.
"შობის ღამე" ხსნის "საღამოების" მეორე ნაწილს, რომელიც გამოქვეყნდა 1832 წლის დასაწყისში. და თუ პირველი ნაწილის ეპოსი ("სოროჩინსკაიას ბაზრობა", "საღამო ივან კუპალას წინა დღეს", "მაისის ღამე" ) აცხადებს თავს მხოლოდ ხალხური ფანტაზიის ისტორიული ელფერებით, ზეპირი პოეტური „სიმართლის“ და „იგავ-არაკის“ ისტორიული ელფერებით, შემდეგ მეორე ნაწილის სიუჟეტებს, „დაკარგულ წერილთან“ ერთად, რომელიც ამთავრებს პირველ ნაწილს, აქვს საკმაოდ მკაფიოდ განსაზღვრული ისტორიული სივრცე. - პოლონეთის მმართველობის წინააღმდეგ "კაზაკების" ბრძოლის ეპოქიდან ("საშინელი შურისძიება") მის ფეოდალურ თანამედროვეობამდე ("ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა").
ამგვარად, ისტორია ერწყმება თანამედროვეობას თავისუფლებისმოყვარე „ტომის“ გმირული წარსულის მშვენიერების კონტრასტირების პრინციპით მისი ყმის არსებობის სიმახინჯესა და სიმდაბლესთან.
ზუსტად იგივე იდეოლოგიური და მხატვრული კავშირი არსებობს გოგოლის მეორე ციკლის მოთხრობებს შორის - „მირგოროდი“ (1835). თუ ორი მათგანი - "ძველი სამყაროს მიწათმფლობელები" და განსაკუთრებით "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან" - სტილისტურად და თემატურად ესაზღვრება შპონკას ისტორიას, მაშინ დანარჩენი ორი - "ვიი" და "ტარას ბულბა" - „საღამოების სიუჟეტების აბსოლუტურ უმრავლესობასთან ერთად ერთში დგანან, მათთან საერთო პოეტური ელფერი აქვს.
შემთხვევითი არ არის, რომ გოგოლმა "მირგოროდს" მისცა ქვესათაური "საღამოების გაგრძელება დიკანკას მახლობლად ფერმაში", რითაც ხაზს უსვამს ორივე ციკლის იდეოლოგიურ და მხატვრულ ერთიანობას და ციკლიზაციის პრინციპს. ეს არის ეროვნული ცხოვრების ბუნებრივი და არაბუნებრივი, ლამაზი და მახინჯი, მაღალი პოეზიისა და დაბალი პროზის კონტრასტის პრინციპი და ამავე დროს მისი ორი სოციალური პოლუსი - პოპულარული და მცირე მასშტაბი.
მაგრამ როგორც "საღამოებში" და "მირგოროდში" ეს სოციალური პოლარობები დაკავშირებულია ეროვნული არსებობის სხვადასხვა ეპოქასთან და ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, როგორც მისი ლამაზი წარსული და მახინჯი აწმყო, და აწმყო გამოსახულია მის უშუალო ფეოდალურ "რეალობაში" და წარსული - ასე რომ, როგორც იქნა აღბეჭდილი ეროვნულ ცნობიერებაში, ჩაიდო ხალხის ეროვნულ „სულში“ და აგრძელებს ცხოვრებას მათ ლეგენდებში, რწმენებში, ზღაპრებში და წეს-ჩვეულებებში.
აქ ვლინდება გოგოლის მხატვრული მეთოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება - მისი ფილოსოფიური ისტორიციზმი, მწერლის შემოქმედების უოლტერ სკოტის წარმოშობა.
პოპულარული მოძრაობებისა და წეს-ჩვეულებების გამოსახვა ერთ-ერთი ყველაზე პერსპექტიული სიახლეა ვ.სკოტის ისტორიულ რომანებში. მაგრამ ეს მხოლოდ მათი მოქმედების ისტორიული ფონია, რომლის მთავარი „ინტერესი“ არის სასიყვარულო ურთიერთობა და მოთხრობის პირადი გმირების, გამოსახული ისტორიული მოვლენების ნებაყოფლობით თუ უნებლიე მონაწილეთა სასიყვარულო ურთიერთობა.
გოგოლის უკრაინული მოთხრობების ეროვნება უკვე მნიშვნელოვნად განსხვავდება.
ეროვნული სპეციფიკა და მათი კაზაკთა სამყაროს ისტორიული პროექცია მოქმედებს როგორც მწერლისთვის თანამედროვე რუსული ცხოვრების „სიმცირის“ და „მიწიერების“ კრიტიკული გაგების ფორმა, რომელსაც თავად მწერალი აღიარებს, როგორც ეროვნული სულის დროებით „ძილს“.
რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ.
გოგოლი პირველი დიდი რუსი პროზაიკოსია.
რეალიზმის აყვავება რუსულ პროზაში ჩვეულებრივ ასოცირდება გოგოლთან და „გოგოლიანურ მოძრაობასთან“. მას ახასიათებს სოციალური საკითხების განსაკუთრებული ყურადღება, ნიკოლოზ რუსეთის სოციალური მანკიერებების გამოსახვა (ხშირად სატირული), სოციალურად და კულტურულად მნიშვნელოვანი დეტალების ფრთხილად რეპროდუცირება პორტრეტებში, ინტერიერებში, პეიზაჟებსა და სხვა აღწერილობებში;
რეალიზმიგოგოლი განსაკუთრებული სახისაა. ზოგიერთი მკვლევარი გოგოლს საერთოდ არ თვლის რეალისტად, ზოგი კი მის სტილს "ფანტასტიკურ რეალიზმს" უწოდებს. ფაქტია, რომ გოგოლი ფანტასმაგორიის ოსტატია. მის ბევრ მოთხრობაში არის ფანტასტიკური ელემენტი. იქმნება „მრუდე“ რეალობის განცდა, რომელიც დამახინჯებულ სარკეს მოგვაგონებს. ეს განპირობებულია ჰიპერბოლითა და გროტესკით - გოგოლის ესთეტიკის უმნიშვნელოვანესი ელემენტებით. გოგოლს ბევრი რამ აკავშირებს რომანტიკოსებთან. მაგრამ, რომანტიკული ტრადიციებიდან დაწყებული, გოგოლი მათგან ნასესხებ მოტივებს ახალ, რეალისტურ მიმართულებაზე მიმართავს.
გოგოლის შემოქმედებაში ბევრი იუმორია . გოგოლის იუმორშიაბსურდული დასაწყისი ჭარბობს. მწერალს მხოლოდ მხიარული და მახინჯი ფსიქოლოგიურად ასახვის ტენდენცია ამძიმებდა, თავს დამნაშავედ გრძნობდა მხოლოდ კარიკატურული პერსონაჟების ჩვენების გამო. გოგოლმა არაერთხელ აღიარა, რომ მან საკუთარი სულიერი მანკიერებები გადასცა ამ გმირებს. ეს თემა განსაკუთრებით მწვავედ ჟღერს, მაგალითად, Dead Souls-ის VII თავის დასაწყისში. შემოქმედების შემდგომ წლებში გოგოლმა განიცადა ღრმა ფსიქიკური კრიზისი და ფსიქიკური აშლილობის ზღვარზე იყო.
გოგოლის მოთხრობებში რეალური თანაარსებობს ფანტასტიკურთანმწერლის კარიერის განმავლობაში. მაგრამ ეს ფენომენი გარკვეულ ევოლუციას განიცდის - ფანტასტიკური ელემენტის ჩართვის როლი, ადგილი და მეთოდები ყოველთვის უცვლელი არ რჩება.
გოგოლის ადრეულ ნაწარმოებებში ("საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "ვი") შესანიშნავია წინა პლანზე წამოწევასიუჟეტი (მშვენიერი მეტამორფოზები, ბოროტი სულების გამოჩენა), იგი ასოცირდება ფოლკლორთან (ზღაპრები და ლეგენდები) და რომანტიკულ ლიტერატურასთან.
გოგოლის ერთ-ერთი „საყვარელი“ პერსონაჟია „ეშმაკი“. დიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმის საღამოების ნაკვეთებში ხშირად ჩნდებიან სხვადასხვა ბოროტი სულები, არა საშინელი, არამედ სასაცილო. უფრო გვიანდელი პერიოდის ნაწარმოებებში უფრო მძაფრად იგრძნობა ავტორის მისტიკური შფოთვა, სამყაროში რაღაც ბოროტის არსებობის განცდა. რე, ვნებიანი სურვილი ამის დაძლევის სიცილით.
პეტერბურგის მოთხრობებშიფანტასტიკური ელემენტი მკვეთრად შორდება ფონზესიუჟეტი, ფანტაზია თითქოს იშლება რეალობაში. ზებუნებრივი არის სიუჟეტში არა პირდაპირ, არამედ ირიბად, მაგალითად, სიზმარივით (“ ცხვირი"), უაზრობა (" გიჟის დღიური"), წარმოუდგენელი ჭორები ("ქურთუკი").
ბოლოს და ბოლოს ბოლო პერიოდის ნამუშევრებში ("გენერალური ინსპექტორი", "მკვდარი სულები")ნაკვეთში ფანტასტიკური ელემენტი პრაქტიკულად არ არის. ასახული მოვლენები არ არის ზებუნებრივი, არამედ საკმაოდ უცნაური.
აღწერილობების როლი. გოგოლი მხატვრული აღწერების საყოველთაოდ აღიარებული ოსტატია. პროზაში აღწერილობები თავისთავად ღირებულია, მათი მანერა და სტილი მეტად გამომხატველია, უპირველეს ყოვლისა, ყოველდღიური ცხოვრების, პორტრეტის, ენობრივი და სხვა დეტალების სიმრავლის გამო. დეტალები გოგოლის რეალისტური მწერლობის მნიშვნელოვანი ასპექტია.
პეტერბურგის გამოსახულება- გოგოლის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოტივი (ეს არის ზღაპარში "შობის ღამე", "გენერალურ ინსპექტორში", "კაპიტან კოპეიკინის ზღაპრში" "მკვდარი სულებიდან"). გოგოლს ასევე აქვს პეტერბურგის მოთხრობების ციკლი, რომელიც შეიძლება იყოს ამ თემის ყველაზე ტიპიური მაგალითი.
პეტერბურგი გოგოლის მოთხრობებში არის ფანტასმაგორიული, ნახევრად მოჩვენებათა ქალაქი, რომელშიც უცნაური გადაჯაჭვულია ყოველდღიურობასთან, რეალური – ფანტასტიკურთან, დიდებული – ძირთან.
ამავდროულად, გოგოლის ნამუშევრები შეიცავს პეტერბურგის ღრმად რეალისტურ ხედვას. ყველაზე ხშირად, მწერალი ასახავს ჩინოვნიკთა სამყაროს და მათ კონკრეტულ ურთიერთობებს.
საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში-გოგოლის მოთხრობების პირველი წიგნი. მისი ორი ნაწილი გამოჩნდა 1831-1832 წლებში. ეს წიგნი ეხება უკრაინას, სადაც 1809 წელს დაიბადა გ. წიგნში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს მდიდარი და გულუხვი უკრაინული ბუნების თემა, რომელთა შორისაც ცხოვრობენ გმირები, რაც არც თუ ისე გავრცელებულია ნარატიულ პროზაში. ყოფიერების სისავსე, სულის სიმტკიცე და სილამაზე დამახასიათებელია მწერლის გმირებისთვის. ახალგაზრდა გმირები არიან ლამაზები, მხიარულები და ბოროტებით სავსე. ეს გმირები გრძნობენ არა მხოლოდ ფერმერებს, არამედ „თავისუფალ კაზაკებს“, რომლებსაც ახასიათებთ პატივისა და პიროვნული ღირსების გრძნობა. გოგოლი თავის მოთხრობებში არა მხოლოდ იმეორებდა ტრადიციულ ნაკვეთებს ხალხური ზღაპრებიდან, მან შექმნა ახალი და ორიგინალური ნიმუშები, თითქოს განაგრძო ხალხური მთხრობელთა მოღვაწეობა, შექმნა წიგნი, რომელიც ორგანულად აერთიანებდა ლიტერატურულ და ფოლკლორულ ტრადიციებს, სიმართლეს და ფანტასტიკას, ისტორიასა და თანამედროვეობას.
მხატვრული თავისებურებები გოგოლის შემოქმედებაში
გოგოლმა შემოქმედებითი კარიერა რომანტიკოსად დაიწყო. თუმცა მალევე მიუბრუნდა კრიტიკულ რეალიზმს და მასში ახალი თავი გახსნა. როგორც რეალისტი მხატვარი, გოგოლი განვითარდა პუშკინის სასარგებლო გავლენის ქვეშ. მაგრამ ის არ იყო ახალი რუსული ლიტერატურის დამაარსებლის უბრალო მიმბაძველი.
გოგოლის ორიგინალურობა ის იყო, რომ მან პირველმა მისცა ოლქის მემამულე-ბიუროკრატიული რუსეთისა და პეტერბურგის კუთხეების მკვიდრის "პატარა კაცის" ყველაზე ფართო სურათი.
გოგოლი იყო ბრწყინვალე სატირიკოსი, რომელმაც გააკრიტიკა „ვულგარული კაცის ვულგარულობა“ და უკიდურესად ამხილა თანამედროვე რუსული რეალობის სოციალური წინააღმდეგობები.
გოგოლის ეს სოციალური ორიენტაცია ასახულია მისი ნაწარმოებების კომპოზიციაშიც. სიუჟეტი და სიუჟეტი მათში არ არის სიყვარული და ოჯახური გარემოებები, არამედ სოციალური მნიშვნელობის მოვლენები. ამავდროულად, გოგოლის შეთქმულება ემსახურება მხოლოდ ყოველდღიური ცხოვრების ფართო ასახვისა და პერსონაჟების ტიპების გამჟღავნების საბაბს.
თანამედროვე ცხოვრების ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენების არსში ღრმა შეღწევამ საშუალება მისცა გოგოლს, სიტყვების ბრწყინვალე მხატვარს, დაეხატა უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალა.
ხლესტაკოვის, მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზდრიოვის, სობაკევიჩის და სხვათა სახელები საოჯახო სახელები გახდა. გოგოლის მიერ მისი ნამუშევრების ფურცლებზე გამოსახულ უმნიშვნელო პერსონაჟებსაც კი (მაგალითად, "მკვდარ სულებში"): პელაგია, ყმა გოგონა კორობოჩკა ან ივან ანტონოვიჩი, "დოქის სნეული", აქვთ განზოგადებისა და ტიპურობის დიდი ძალა. გოგოლი ხაზს უსვამს მის ერთ-ორ ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას გმირის ხასიათში. ხშირად ის აზვიადებს მათ, რაც გამოსახულებას კიდევ უფრო ნათელსა და თვალსაჩინოს ხდის.
პერსონაჟების ნათელი, სატირული წარმოდგენის მიზნებს გოგოლის მიერ ბევრი დეტალის ფრთხილად შერჩევა და მათი მკვეთრი გაზვიადება ემსახურება. მაგალითად, შეიქმნა "მკვდარი სულების" გმირების პორტრეტები. გოგოლში ეს დეტალები ძირითადად ყოველდღიურია: ნივთები, ტანსაცმელი, გმირის სახლი.
თუ გოგოლის რომანტიკული მოთხრობები შეიცავს ხაზგასმულ თვალწარმტაც პეიზაჟებს, რაც ნაწარმოებს გარკვეულ ამაღლებულ ელფერს აძლევს, მაშინ მის რეალისტურ ნაწარმოებებში, განსაკუთრებით „მკვდარ სულებში“, პეიზაჟი გმირების ტიპებისა და მახასიათებლების გამოსახვის ერთ-ერთი საშუალებაა.
საგანმა, სოციალურმა ორიენტაციამ და ცხოვრებისეული ფენომენებისა და ადამიანების პერსონაჟების იდეოლოგიურმა გაშუქებამ განაპირობა გოგოლის ლიტერატურული მეტყველების ორიგინალობა.
გოგოლის მიერ გამოსახულმა ორმა სამყარომ - ხალხის კოლექტივმა და "არსებულებმა" - განსაზღვრა მწერლის მეტყველების ძირითადი მახასიათებლები: მისი მეტყველება ზოგჯერ ენთუზიაზმით სავსეა, ლირიკულობით გამსჭვალული, როდესაც საუბრობს ხალხზე, სამშობლოზე ("საღამოებში" , „ტარას ბულბაში“, „მკვდარი სულების“ ლირიკულ დიგრესიებში), შემდეგ ის მიუახლოვდება ცოცხალ სასაუბროს („საღამოების“ ყოველდღიურ სურათებსა და სცენებში, ან როცა ამბავი მოთხრობილია ბიუროკრატიულ და მიწის მესაკუთრე რუსეთზე).
გოგოლის ენის ორიგინალურობა მდგომარეობს საერთო მეტყველების, დიალექტიზმებისა და უკრაინიზმის უფრო ფართო გამოყენებაში, ვიდრე მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეების. გოგოლს უყვარდა და ჰქონდა ხალხური მეტყველების მძაფრი გრძნობა და ოსტატურად იყენებდა მის ყველა ჩრდილს თავისი გმირებისა და სოციალური ცხოვრების ფენომენების დასახასიათებლად.
1) ფრაზის პერიოდული სტრუქტურა, როდესაც მრავალი წინადადება ერთ მთლიანობად არის დაკავშირებული („ტარასმა დაინახა, როგორი ბუნდოვანი გახდა კაზაკთა რიგები და როგორი სასოწარკვეთა, მამაცებისთვის უხამსი, დაიწყო მშვიდად ჩაეხუტა კაზაკთა თავებს, მაგრამ დუმდა: მას სურდა. დრო დაეთმო ყველაფერს, რათა მიეჩვივნენ თანამებრძოლებთან დამშვიდობების შედეგად გამოწვეულ სასოწარკვეთილებას და ამასობაში სიჩუმეში ემზადებოდა ყველა ერთბაშად და უცებ გამოეღვიძებინა, კაზაკივით ყიჟინა, რომ ისევ და ისევ უფრო დიდი ძალა, ვიდრე ადრე, მხიარულება უბრუნდება ყველას სულს, რაც მხოლოდ სლავურ ჯიშს, ფართოს შეუძლია. ძლიერი კლდე სხვებისთვის ისეთივეა, როგორც ზღვა არაღრმა მდინარეებისთვის");
2) ლირიკული დიალოგებისა და მონოლოგების შემოღება (მაგალითად, ლევკოსა და განას საუბარი "მაისის ღამის" პირველ თავში, მონოლოგები - მიმართავს კოშევოის, ტარას ბულბას, ბოვდიუგის კაზაკებს "ტარას ბულბაში");
3) ძახილის და კითხვითი წინადადებების სიმრავლე (მაგალითად, უკრაინული ღამის აღწერაში "მაისის ღამე");
4) ემოციური ეპითეტები, რომლებიც გადმოსცემენ ავტორის შთაგონების ძალას, დაბადებულს მშობლიური ბუნების სიყვარულით (სოროჩინსკაიას ბაზრობის დღის აღწერა) ან ხალხური ჯგუფისთვის ("ტარას ბულბა").
გოგოლი ყოველდღიურ მეტყველებას სხვადასხვანაირად იყენებს. ადრეულ ნაწარმოებებში („საღამოებში“) მისი მატარებელი მთხრობელია. ავტორი პირში აყენებს როგორც ხალხურ სიტყვებს (ყოველდღიურ სიტყვებს და ფრაზებს), ისე მსმენელს, რომელსაც ამ გარემოსთვის დამახასიათებელი ნაცნობი, კეთილგანწყობილი ხასიათი აქვს: „ღმერთო, უკვე დავიღალე თქმით! Რას ფიქრობ?
პიროვნების ხასიათი, მისი სოციალური მდგომარეობა, პროფესია - ეს ყველაფერი უჩვეულოდ ნათლად და ზუსტად ვლინდება გოგოლის გმირების მეტყველებაში.
გოგოლის, როგორც სტილისტის სიძლიერე მის იუმორშია. გოგოლის იუმორი - "სიცილი ცრემლებით" - განპირობებული იყო მისი დროის რუსული რეალობის წინააღმდეგობებით, ძირითადად, წინააღმდეგობებით ხალხსა და კეთილშობილური სახელმწიფოს ანტიხალხურ არსს შორის. თავის სტატიებში „მკვდარი სულების“ შესახებ, ბელინსკიმ აჩვენა, რომ გოგოლის იუმორი „იდეალის საპირისპიროა.
ცხოვრება ცხოვრების რეალობით." ის წერდა: „იუმორი არის უარყოფის სულის ყველაზე ძლიერი იარაღი, რომელიც ანადგურებს ძველს და ამზადებს ახალს“.
გოგოლმა შემოქმედებითი კარიერა რომანტიკოსად დაიწყო. თუმცა კრიტიკულ რეალიზმს მიუბრუნდა და მასში ახალი თავი გახსნა. როგორც რეალისტი მხატვარი, გოგოლი განვითარდა პუშკინის კეთილშობილური გავლენით, მაგრამ არ იყო ახალი რუსული ლიტერატურის დამაარსებლის უბრალო იმიტატორი.
გოგოლის ორიგინალურობა ის იყო, რომ მან პირველმა მისცა ოლქის მემამულე-ბიუროკრატიული რუსეთისა და პეტერბურგის კუთხეების მკვიდრის "პატარა კაცის" ყველაზე ფართო სურათი.
გოგოლი იყო ბრწყინვალე სატირიკოსი, რომელმაც გააკრიტიკა „ვულგარული კაცის ვულგარულობა“, რომელიც უკიდურესად ამხელდა თანამედროვე რუსული რეალობის სოციალურ წინააღმდეგობებს.
გოგოლის სოციალური ორიენტაცია მისი ნაწარმოებების კომპოზიციაშიც აისახება. სიუჟეტი და სიუჟეტი მათში არ არის სიყვარული და ოჯახური გარემოებები, არამედ სოციალური მნიშვნელობის მოვლენები. ამავდროულად, სიუჟეტი ემსახურება მხოლოდ ყოველდღიური ცხოვრების ფართო ასახვისა და პერსონაჟების ტიპების გამჟღავნების საბაბს.
თანამედროვე ცხოვრების ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენების არსში ღრმა შეღწევამ საშუალება მისცა გოგოლს, სიტყვების ბრწყინვალე მხატვარს, დაეხატა უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალა.
პერსონაჟების ნათელი სატირული ასახვის მიზნებს გოგოლის მიერ ბევრი დეტალის ფრთხილად შერჩევა და მათი მკვეთრი გაზვიადება ემსახურება. მაგალითად, შეიქმნა "მკვდარი სულების" გმირების პორტრეტები. გოგოლში ეს დეტალები ძირითადად ყოველდღიურია: ნივთები, ტანსაცმელი, გმირების სახლები. თუ გოგოლის რომანტიკულ მოთხრობებში არის ხაზგასმული თვალწარმტაცი პეიზაჟები, რომლებიც ნაწარმოებს გარკვეულ ამაღელვებელ ტონს აძლევს, მაშინ მის რეალისტურ ნაწარმოებებში, განსაკუთრებით „მკვდარ სულებში“, პეიზაჟი გმირების ტიპებისა და მახასიათებლების გამოსახვის ერთ-ერთი საშუალებაა.
გო-გოლის ლიტერატურული მეტყველების ორიგინალურობამ განაპირობა ცხოვრებისეული ფენომენებისა და ადამიანთა პერსონაჟების თემატიკა, სოციალური ორიენტაცია და იდეოლოგიური გაშუქება. მწერლის მიერ გამოსახულმა ორმა სამყარომ - სახალხო კოლექტივმა და "არსებულებმა" განსაზღვრეს მწერლის მეტყველების ძირითადი მახასიათებლები: მისი მეტყველება ზოგჯერ ენთუზიაზმით სავსეა, ლირიკულობით გამსჭვალული, როდესაც საუბრობს ხალხზე, სამშობლოზე ("საღამოებში" ...", "ტარას ბულბაში", "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიებში), შემდეგ მიუახლოვდება ცოცხალ საუბარს ("საღამოების..." ყოველდღიურ სურათებსა და სცენებში, ან ბიუროკრატიულ და მიწის მესაკუთრე რუსეთის შესახებ მოთხრობებში) .
გოგოლის ენის ორიგინალურობა მდგომარეობს ხალხური მეტყველების, დიალექტიზმებისა და უკრაინიზმის უფრო ფართო გამოყენებაში, ვიდრე მისი წინამორბედები და თანამედროვეები. მასალა საიტიდან
გოგოლს უყვარდა და ჰქონდა მძაფრი გრძნობა პოპულარული სასაუბრო მეტყველებისა, ოსტატურად იყენებდა მის ყველა ჩრდილს თავისი გმირებისა და სოციალური ცხოვრების ფენომენების დასახასიათებლად.
პიროვნების ხასიათი, მისი სოციალური მდგომარეობა, პროფესია - ეს ყველაფერი უჩვეულოდ ნათლად და ზუსტად ვლინდება გოგოლის გმირების მეტყველებაში.
გოგოლის, როგორც სტილისტის სიძლიერე მის იუმორშია. თავის სტატიებში „მკვდარი სულების“ შესახებ, ბელინსკიმ აჩვენა, რომ გოგოლის იუმორი „შედგება ცხოვრების იდეალის წინააღმდეგობაში ცხოვრების რეალობასთან“. ის წერდა: „იუმორი არის უარყოფის სულის ყველაზე ძლიერი იარაღი, რომელიც ანადგურებს ძველს და ამზადებს ახალს“.
Ჩატვირთვა...