შავი და თეთრი სული. შავი ბერი თეთრი ბერი

მონაზვნობა არის მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრების წესი, რომელიც მთლიანად მიუძღვნა ღმერთს და მთლიანად ასკეტური საქმითაა დაკავებული.

სიტყვის მნიშვნელობა

ბერი ლოცულობს

სიტყვა მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "მარტოხელა , მარტოხელა." რუსულად, სიტყვის სინონიმი "ბერი "ბერი", ანუ სხვა, განსხვავებული"განსხვავებული."

წარმოშობის ისტორია

მონაზვნობა წარმოიშვა ეგვიპტეში, რომელიც ჩვენი ეპოქის დასაწყისში იყო აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ერთ-ერთი პროვინცია. ასკეტები, რომლებიც წავიდნენ უდაბნოში, რათა ეცხოვრათ ამქვეყნიური ცდუნებებისგან შორს, ცნობილი იყო ჯერ კიდევ ადრეულ სამოციქულო ხანაში. ამგვარი ასკეტური პრაქტიკა სათავეს იღებს წინაქრისტიანული, ძველი აღთქმის პერიოდის ბიბლიური ასკეტებიდან.

სასარგებლო მასალები

თუმცა, მონაზვნობა მართლაც ფართოდ გავრცელებულ ფენომენად იქცა IV საუკუნეში, კონსტანტინე დიდის დროიდან, რომელმაც ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად აქცია იმპერიაში. ამის მიზეზი იყო ადრინდელი ქრისტიანების მიბაძვის სურვილი, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი რწმენის დადასტურებასა და აღიარებას.

დამფუძნებელი

იკონოგრაფია: ანტონი დიდი, ღირსების თარიღები: XVI ს. XVI საუკუნის II ნახევარი ხატწერის სკოლა ან ხელოვნების ცენტრი: კრეტა. მასალა: ხე, გესო, ტემპერა. ხატის ზომები: სიმაღლე 108 სმ, სიგანე 63 სმ ინვ. No ИVIII 5277 სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი 53054. © „ისტორიული მუზეუმი“

მონაზვნობის ფუძემდებელი იყო ბერი, რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნის შუა ხანებში. ის ნილოსის ნაპირებზე, მკაცრ მარტოობაში დასახლდა. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სხვა მოღუშულებმა დაიწყეს მასთან მისვლა, მისგან მითითებების მიღების იმედით. ენტონი არ ასწავლიდა, თუმცა, მან არ აუკრძალა ხალხს მის მახლობლად დასახლება, რომელმაც ააშენა ტოტების საკუთარი "უჯრედი".

Საინტერესო ფაქტი

ასე გაჩნდა ქრისტიანობის ისტორიაში პირველი სამონასტრო მონასტერი, რომელშიც ბერები ცხოვრობდნენ ერთმანეთის გვერდით, მაგრამ განმარტოებით, პრაქტიკულად კომუნიკაციის გარეშე, მაგრამ დაკავშირებული იყვნენ საერთო სულიერი ღვაწლით.

ამის შემდეგ დაიწყო სხვა უდაბნო მონასტრების გამოჩენა.

ადრეული მონასტრის სხვა სახეობა იყოკინოვია - მონასტრები — საერთო საცხოვრებლები. მათი შემოქმედიპაჩომიუსი დიდმა, ანტონი დიდის თანამედროვემ, ასევე მიიღო ადრეული ქრისტიანების გამოცდილება, როგორც მოდელი, მაგრამ არა ჰერმიტი, არამედ კომუნალური. პირველი ქრისტიანები ცხოვრობდნენ თემებში, სადაც საკუთრება იყო საერთო, თანასწორობა სუფევდა და ყველა ემორჩილებოდა ერთ სულიერ მოძღვარს.

პაჩომიუსი დიდმა, რომელსაც ჰქონია ჰერმიტის, უდაბნო ცხოვრების გამოცდილება, მიხვდა, რომ ნეოფიტისთვის მარტოობა სულაც არ არის სასარგებლო, პირიქით, შეიძლება საშიში იყოს. ამიტომაც შექმნაკენობია , როგორც მონაზვნური ცხოვრების სახეობა, რომელშიც მთავარია თითოეული ბერის მთელი ცხოვრების წესის მკაცრი მორჩილება და რეგულირება.

B IV საუკუნეში ეგვიპტესა და პალესტინაში ორივე ტიპის ასობით მონასტერი იყო. ბასილი დიდმა, გაეცნო ამ მონასტრებში ცხოვრების წესს, შექმნა მონასტერი საკუთარ თავში.კაპადოკია . მან ასევე შეადგინა პირველი სამონასტრო სიგელი, რომელიც მალევე გახდა საყოველთაოდ გამოყენებული მთელი აღმოსავლური ბერობისთვის.

მონასტრები - საერთო საცხოვრებლები და მონასტრები - ლავრები, რომლებშიც ბერები ცხოვრობენ ერთმანეთის გვერდით განლაგებულ ცალკეულებში.უჯრედები (ლავრა ბერძნულიდან „ქალაქი, ქუჩა“), გაჩნდა ბალკანეთში, მცირე აზიის ტერიტორიაზე.ათონის მთა იყო იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სამონასტრო ცენტრი. სწორედ აქედან მოვიდა რუსეთში მონაზვნობა.

ბერმონაზვნობის ხარისხები

დამწყები

სამონასტრო ღვაწლი ახალბედაობით იწყება.დამწყები - ეს ჯერ არ არის ბერი, არამედ ერისკაცია, რომელსაც ბერად აღკვეცა სურს. ახალბედები არ იღებენ აღთქმას, არ იცვამენ სამონასტრო ტანსაცმელს, არამედ ცხოვრობენ მონასტერში, სწავლობენ რუტინის თავისებურებებს, მონაზვნურ ცხოვრებას და აღასრულებენ „მორჩილებას“.» — სხვადასხვა სამუშაოები.

რიასოფორი

როდესაც ახალბედის სულიერი მენტორი ხედავს, რომ მისი შვილი საკმარისად გამოხატავს თავისი განზრახვის სიმტკიცეს, ის აძლევსახალბედა კურთხევა გახდეს რიასოფორი. Ryasophorus ჯერ არ არის ბერი ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მაგრამ ახალბედა სამონასტრო შესამოსელი. რასოფორებს ზოგჯერ ბერებს უწოდებენ.

რობედ ბერი

შემდეგი ეტაპი არის ნამდვილი სამონასტრო აღსრულება. ადამიანი აღთქმას დებს, რომლითაც იგი მთლიანად უარს ამბობს სამყაროზე, თავი ჯვარედინად ამაგრებს და ახალ სახელს ატარებს. ამ წუთიდან ბერი სხვა ადამიანს ემსგავსება. ის უარს ამბობს საკუთარ ნებაზე, ანდობს სულიერ მოძღვარს და ამქვეყნიურ ყველა ცდუნებას. ამ ეტაპს "მანტიის მონაზვნობა" ეწოდება, რადგან მოსასხამი სამოსის ნაწილია. ზოგჯერ ასეთი მონაზვნობა ასევე ატარებს სახელს "პატარა სქემა", განსხვავებითდა „დიდი სქემიდან“, რომელიც სამონასტრო მიღწევების უმაღლესი ხარისხია.

სხემნიკი

დიდი სქემა - ეს არის მთელი მსოფლიოს, თუნდაც სამონასტრო საზოგადოებისგან სრული უარი. ბერი, რომელმაც კვლავ მიიღო სქემა, იღებს სხვა სახელს. ის სხვა ბერებთან არ ცხოვრობს, ისუჯრედი მდებარეობს სხვებისგან მოშორებით, თუ ეს შესაძლებელია - მონასტერში, რომელიც მდებარეობს განცალკევებულ ადგილას. სქემანიკები არ არიან დაკავებული მთელი მონასტრის საერთო საქმით. ამიერიდან მათი საქმე განუწყვეტელი ლოცვაა. ძველად სქემა-ბერები განმარტოების ან სრული დუმილის აღთქმას იღებდნენ. ამ თვალსაზრისით, სქემატურობა-პ უძველესი ჰერმიტების იმიტაცია.

როგორ ხდება ტონზირება?

ბერების ტონალობა საეკლესიო საიდუმლო არ არის, თუმცა ამ რიტუალისადმი უხსოვარი დროიდან განსაკუთრებული დამოკიდებულება რჩება. ზოგჯერ მას სამართლიანად უწოდებენ "მეორე ნათლობას".

კასოში ტონზირების პროცესი საკმაოდ მარტივია: ადამიანს თმას იჭრიან ჯვრის ფორმაში, იღუმენი ლოცულობს და სთხოვს უფალს, გააძლიეროს ტანზირებული პირი, რის შემდეგაც ახალ კასოში ჩაცმულია. აღთქმა ამ შემთხვევაში არ არის დადებული.

თანამედროვე სამონასტრო პრაქტიკაში, ტონუსურა, როგორც რიასოფორი, თითქმის გაქრა; ერისკაცებს ყველაზე ხშირად მაშინვე ახვევენ სამოსში. ეს ღონისძიება ბევრად უფრო საზეიმოდ მიმდინარეობს.

პირველ რიგში, ისინი მღერიან ტროპარს საკვირაო მსახურებიდან უძღები შვილის შესახებ:

„გახსენი მამის ჩახუტება, მე ვიბრძვი, რადგან სიძვაში გატარდა ჩემი სიცოცხლე; შეხედე შენი სიკეთის მოულოდნელ სიმდიდრეს, მაცხოვარო, რომელიც ახლა გაღატაკებულია, და ნუ ამცირებ ჩემს გულს. უფალო, სინაზით მოგიწოდებ შენ: ვინც შესცოდა, მამაო, ზეცაში და შენს წინაშე...“

ამ დროს გრძელ პერანგში ახალბედა შესასვლელიდან ტაძრის ცენტრში უნდა იაროს. ორივე მხარეს ორი უფროსი ბერი დგას, რომლებიც მცოცავს კვართის ძირს ფარავენ. ტაძრის შუაგულში ჯვრის ფორმის გაშლილი ხელები გაშლილი დგას გაწბილებული.

აბატი ეუბნება მას:

„ბრძენი ღმერთი, შვილების მოყვარული მამის მსგავსად, ამაოა შენი თავმდაბლობა და ჭეშმარიტი მონანიება, შვილო, როგორც უძღები შვილი, ის იღებს მას, ვინც მას მთელი გულით ეკიდება და ეცემა“.

ახალბედა აღადგინა და შეახსენა, რომ რაც ტაძარში ხდება, ესმის და ხედავს უფალს და ყველა ანგელოზს, აბატი აღთქმას დებს:

დარჩები მონასტერში და მარხვაში, თუნდაც უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე?

ის ასევე ინარჩუნებს თავის თავს ქალწულობაში, სიწმინდესა და პატივმოყვარეობაში?

მე მას დავეხმარები, პატიოსანი მამა.

ინარჩუნებს თუ არა ის მორჩილებას ზემდგომისა და ქრისტეში ყველა ძმის მიმართ, სიკვდილამდეც კი?

მე მას დავეხმარები, პატიოსანი მამა.

დარჩები სიკვდილამდე არაშეძენილობაში და ქრისტეს ნებაში რეალური სიღარიბის საერთო ცხოვრების გულისთვის, საკუთარი თავისთვის არაფრის შეძენით ან დაზოგვით, შესაძლოა საერთო საჭიროებისთვის და ეს მორჩილებით და არა საკუთარი თავისგან? იქნება?

მიიღებთ თუ არა იღუმენის მიერ შედგენილ და მოწოდებულ წმიდა მამათა წეს-ჩვეულებებს, მთელ სამონასტრო კენობურ ცხოვრებას?

მას, პატიოსან მამას, ვიღებ და ვკოცნი სიყვარულით.

გადაიტან მთელი გაჭირვება და მწუხარება სასუფევლის მონაზვნური ცხოვრებისათვის ზეცის გულისთვის?

მე ვეხმარები ღმერთს, პატიოსანი მამა.

ძირითადი პირობა:

• უბიწოება (უქორწინებლობა, ქალწულობა);
• მორჩილება;
• არასიხარბე.

ორი ცნება - "სიწმინდე" და "უქორწინებლობა" - არ შეიძლება ჩაითვალოს სინონიმად. მართლმადიდებელ ქრისტიანებსაც, რომლებსაც ოჯახები ჰყავთ, უბიწო ცხოვრება, ხორციელი ვნების სიამოვნებისგან შორს არის საჭირო. ამასთან, ბერი უბიწოების აღთქმაზეც უარს ამბობს ქორწინებაში შესვლის შესაძლებლობაზე. ამ ცხოვრების სტილის მიზანი მარტოობა არ არის. მარტოობა ზოგადად ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას; ეს არის დეფექტური მდგომარეობა, რომლის დაძლევაც შესაძლებელია მხოლოდ ცხოვრებაში „მეორე ნახევრის“ არსებობით. ბერისთვის ეს „მეორე“ ღმერთი ხდება. შემთხვევითი არ არის, რომ მონაზვნებს ზოგჯერ „ქრისტეს პატარძლებს“ უწოდებენ.

მორჩილების აღთქმა არის ის, რომ ამიერიდან ბერი მოკლებულია ნებას, მთლიანად გადადის სულიერი მოძღვრების, უხუცესების და უფლის ხელში. თავმდაბალი მორჩილება, ნებაზე უარის თქმა, უსაზღვრო ნდობა ღვთის ნებაზე, მადლიერებით მიღების უნარი მწუხარებისა და სიხარულის საფუძველია სულიერი სიმშვიდისა და სიმშვიდის, რაც განასხვავებს ბევრ მართლმადიდებელ ბერს.

დაბოლოს, "არაშეძენობა" „სულაც არ ნიშნავს, რომ ბერს რაიმე ნივთის ფლობა ეკრძალება. მას შეუძლია ჰქონდეს ყველაფერი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის, მაგრამ არ უნდა ჰქონდეს ნივთებზე დამოკიდებულება ან მათი ფლობა თავისთვის მნიშვნელოვან რამედ მიიჩნიოს.

აღთქმის წარმოთქმისას იღუმენი ახალბედის გვირგვინზე ათავსებს წიგნს და კითხულობს ლოცვებს, რომლებშიც ღმერთს სთხოვს, დაავალოს ახალ ბერს და გააძლიეროს იგი. ასისტენტს მოაქვს მაკრატელი. აბატი ბრძანებს ახალბედას წაიყვანოს და მისცეს. ახალბედა იღუმენს სამჯერ სთავაზობს მაკრატელს, ის კი ორჯერ უარყოფს და მხოლოდ ამის შემდეგ იღებს. ახალბედას დახრილ თავზე თმას იჭრის და ამბობს:

”ჩვენი ძმა (და) (სახელი) იჭრის თმას თავის თავზე, როგორც სამყაროს და ყველა მსოფლიოში უარყოფის ნიშნად და მისი ნების და ყველა ხორციელი ვნების უარყოფის ნიშნად, მამისა და სახელით. ძე და სულიწმიდა...“

ამ დროს გაჟღენთილ მამაკაცს მისი ახალი სახელი პირველად ესმის. სახელის შეცვლა ძველი ჩვეულებაა, რაც ნიშნავს როგორც ძველი ცხოვრების მიტოვებას, ასევე ახლის დაბადებას და სრულ დამორჩილებას სახელის მიმწოდებლის მიმართ. ტონზურირებულის სახელის დარქმევისას იღუმენს შეუძლია აირჩიოს წმინდანის სახელი, რომლის ხსოვნას ამ დღეს აღნიშნავენ, ან წმინდანის სახელი, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემენ მონასტერში. ხანდახან სახელი იწყება იმავე ასოთი, როგორც ახლად დაღლილი ადამიანის საერო სახელი.

ამის შემდეგ ხდება სამონასტრო შესამოსელი. ახალი ბერი თანმიმდევრულად იღებს კვართის თითოეულ ნაწილს, რომელსაც იღუმენი აკურთხებს. ჯერ კაზოს ჩაიცვამს, მერე მოდის პარამენი, კასო, ქამარი, თოჯინა და ფეხსაცმელი.

ხალათის თითოეულ ნაწილს აქვს თავისი ფორმულირება:

კასო არის „თავისუფალი (ნებაყოფლობითი) სიღარიბის, არასიხარბევის, ყოველგვარი უბედურებისა და მძიმე მოთმინების ტუნიკი...“.
პარამანი - „ანგელოზთა ხატის ნიშნობისთვის და ქრისტეს კეთილი უღლის მარადიული ხსენებისათვის...“.

ბერი ჩაცმულია. ახლა მას აძლევენ ვარდისფერს, ჯვარს და ანთებულ სანთელს, რათა შეახსენონ, რომ ამიერიდან ბერის წილი ლოცვაა, ჯვრის ტარება და სამყაროს შუქის მოტანა.

დიდ სქემში აღება ხდება იმავე თანმიმდევრობით, როგორც მოსასხამიანი ბერად გახდომა: აღთქმის წარმოთქმა, თავის დადება, შესამოსელი. განსხვავება ლოცვების ტექსტებშია, ისინი უფრო ვრცელია და იმაში, რომ სხვა სამონასტრო შესამოსელს ანალავი ემატება. ფორმაში ხალათის ეს დეტალი ეპიტრაქეიონს წააგავს, მაგრამ ორად გაყოფილი არ არის და სიგრძეში მხოლოდ სქემანიკის სარტყელს აღწევს. თოჯინაზე და სქემმონაზონის ტრიბუნაზე ამოქარგულია წარწერები - ფსალმუნების ლექსები, ხოლო აღსრულების ადგილზე ჯვრის გამოსახულება.

მართალია თუ როდის რათა ადამიანს მიეტევოს ყველა ცოდვა?

არსებობს მოსაზრება, რომ როდესაც ადამიანი ტონუსშია, ყველა ცოდვა ეპატიება. ეს მოსაზრება შეიძლება ჩაითვალოს სამართლიანად, რადგან ტანჯვის რიტუალი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი უარს ამბობს თავის ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე, ხელახლა იბადება მონაზვნური ცხოვრებისთვის. ახალ სახელს იღებს და როგორც თქვა მოწამეილარიონი "ნებაყოფლობით ხდება ბავშვი, რათა გაიზარდოს სრულყოფილ მამაკაცად."

შეიძლება თუ არა მონაზვნობა იყოს თეთრი და შავი??

სასულიერო პირები შეიძლება იყვნენ შავი ან თეთრი, მაგრამ არა ბერები. შავი სამღვდელოება რა არის. თეთრი სასულიერო პირები არიან მღვდლები, რომლებიც ცხოვრობენ მსოფლიოში, ჰყავთ ოჯახები და შვილები და მსახურობენ ეკლესიებში. შავი სამღვდელოება აღმატებულია თეთრ სასულიერო პირებზე. სწორედ სამონასტრო გარემოდან მოდიან არქიმანდრიტები, ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები და პატრიარქი.

მონასტრები: როგორები არიან ისინი, როგორ მუშაობს მათში ცხოვრება

თანამედროვე მართლმადიდებლური მონასტრები იყოფაზე:

• სტაროპეგიალური;
• ეპარქია;
• მიეწერება.

სტაროპეგიალურიმონასტრები ექვემდებარება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს.

ეპარქია ექვემდებარებიან ეპარქიის ეპისკოპოსს.

შვილობილი მონასტრებს უწოდებენ "ასულ" მონასტრებს, რომლებიც წარმოიქმნება დიდი, აყვავებული მონასტრების ქვეშ. ასეთი მონასტრები ექვემდებარება „თავისთა“ მონასტრის წინამძღვრის კონტროლს.

მონასტრებში არის მონასტრები და მეურნეობები.

მონასტრები, როგორც მონასტრის ქვედანაყოფი, მისგან განცალკევებულ ადგილას მდებარეობს.იქ ცხოვრობენ სქემის ბერები და ბერები, რომლებმაც მიიღეს კურთხევა განმარტოებაში ცხოვრებისთვის.მიუხედავად იმისა, რომ მონასტრები მოშორებით მდებარეობსჰოსტელი ნაწილები და იქ მომლოცველთა წვდომა, როგორც წესი, მკაცრად რეგულირდება, თუმცა მონასტრები ექვემდებარება სამონასტრო ხელისუფლებას.

ნაერთები არის მონასტრის ფილიალები, რომლებიც მდებარეობს მისი კედლების გარეთ, ზოგჯერ სხვა ქალაქში ან სხვა რეგიონში. ისინი შექმნილია იმისათვის, რომ უფრო მოსახერხებელი იყოს ნებისმიერი ეკონომიკური საკითხის მოგვარება, მისიონერული საქმიანობის ან წარმომადგენლობის მიზნებისთვის. მეტოქიონებსაც მათი სამონასტრო ხელისუფლება ხელმძღვანელობს.

მონასტერს წინამძღვრობს იღუმენი.

Საინტერესო ფაქტი

დღესდღეობით, ცნებები "აბატი" და "აბატი" ერთსა და იმავეს ნიშნავს., როგორც 2011 წლამდე იღუმენის წოდება გადაეცა მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურებისთვის.

იღუმენს, როგორც წესი, ირჩევენ მონასტრის მკვიდრთაგან და მას იყენებსტენა უდავო ავტორიტეტით. აბატის (აბაზის) ატრიბუტი შტაბია.

ბერები ჩვეულებრივ ცალკე ცხოვრობენუჯრედებში, ან უჯრედებში ორი ადამიანისთვის. მათი მთელი ყოველდღიური რუტინა ექვემდებარება ლიტურგიულ ციკლს.

თითოეულ მონასტერში ღვთისმსახურება ტარდება საკუთარი წესდების შესაბამისად, მაგრამ ზოგადი წესრიგი დაახლოებით ასეთია: ადრე ამოსვლა (ზოგჯერ დილის 3.30 საათზე), მატიანე, ლიტურგია. ლიტურგიის შემდეგ არის ტრაპეზი, რის შემდეგაც იწყება მორჩილება. შემდეგ, საღამოს წირვამდე დაისვენეთ, შემდეგ კვება და ისევ ტაძარში მსახურება, ამჯერად - Compline. თითოეულ ბერს, გარდა ამისა, აქვს საკუთარი კელიწესს, რომელსაც მკაცრად იცავს ძილის წინ.

მართლმადიდებლურ მონასტრებში დღეში ორჯერ ჭამენ. ბერები ხორცს არ ჭამენ. იმ დღეებში, როცა მარხვა არ არის, ძმებს სუფრაზე აქვთ თევზი, რძის პროდუქტები და სხვადასხვა ცომეული. დღესასწაულებისთვის არის სპეციალური სადღესასწაულო მენიუ.

უძველესი დროიდან ბერები ჭამდნენ იმას, რასაც თავად აწარმოებდნენ, რის გამოც მონასტრებს ხანდახან საკმაოდ ფართო მიწები აქვთ, რომლებზეც მოჰყავთ პური, ბოსტნეული, ხილი, ხშირად ბერები ინახავენ ძროხებს, აქვთ საფუტკრეები და თევზის ტბორები.

მიუხედავად იმისა, რომ ბერი, აღთქმის დადების გზით, თავს იშორებს სამყაროს, მიუხედავად ამისა, მონასტრები ხალხს უნდა ემსახურონ. მათ ხშირად აქვთ თავშესაფრები და საავადმყოფოები. სასტუმროები მომლოცველებისთვის და ჰოსტელებისთვისმუშები . ყველა ერისკაცს, რომელიც მონასტერში მოვიდა პილიგრიმობის მიზნით ან სხვა საჭიროებისთვის, შეუძლია თბილ მისალმებაზე და საერთო სატრაპეზოში სუფრასთან ადგილის იმედი ჰქონდეს.

მონასტრობაში სამყარო საბჭოთა პერიოდში და თანამედროვე

მსოფლიოში ბერმონაზვნობაზე საუბრისას, უნდა გვესმოდეს განსხვავება ბერებს შორის, რომლებიც რატომღაც მონასტრის გალავნის მიღმა ცხოვრობენ, და ერისკაცებს შორის, რომლებიც ყოველგვარი სამონასტრო აღთქმის გარეშე, მიუხედავად ამისა, სამყაროში ცხოვრობენ, იცავენ სამონასტრო წესებს.

ბერები ზოგჯერ მონასტრების გარეთ ცხოვრობენ. ეს პრაქტიკა განსაკუთრებით გავრცელდა საბჭოთა ხელისუფლების წლებში. როდესაც სამონასტრო მონასტრები განადგურდა, ბევრ ბერს მოუწია გაქცევა და რწმენის საიდუმლოდ აღსრულება. გარეგნულად ისინი დიდად არ განსხვავდებოდნენ სხვა ადამიანებისგან, მაგრამ ფარულად ასრულებდნენ ყველა სამონასტრო აღთქმას, იცავდნენ ლოცვის წესებს და, თუ ეს შესაძლებელია, არ გამოტოვებდნენ საეკლესიო მსახურებას.

უღმერთო ძალაუფლების პერიოდში ფარული ტანჯვის პრაქტიკაც გავრცელდა. ამ ადამიანების ცხოვრება ხშირად ნამდვილ ასკეტიზებად იქცა. ზოგჯერ მხოლოდ ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, გარდაცვლილის დაკრძალვისთვის მომზადებისას, მისმა ახლობლებმა გაიგეს, რომ მან სამონასტრო ღვაწლი ჩაატარა მსოფლიოში.

დღესდღეობით, ბერები ზოგჯერ ცხოვრობენ სამყაროში, ასრულებენ, მაგალითად, ერთგვარ მორჩილებას. არცთუ იშვიათია ბერები მრევლის მღვდელმთავრებს შორის, განსაკუთრებით პატარა ქალაქებსა და სოფლებში.

ისეც ხდება, რომ ერისკაცი ყოველგვარი აღთქმის გარეშე მაინც ცდილობს იცხოვროს სამონასტრო წესით. მაგალითად, მართალმა წმინდანმა, რომელიც მე-19 საუკუნის დასაწყისში ცხოვრობდა, მიატოვა მიწის მესაკუთრის მდიდარი ცხოვრება, მოიარა რუსეთის მონასტრებში, შემდეგ კი დასახლდა ტაგანროგში, თავისი მოკრძალებული სახლი ნამდვილ საკანად აქცია და ირგვლივ შეიკრიბა. მას იგივე მცველები, რომლებიც იბრძოდნენ მართალი და სუფთა ცხოვრებისათვის. მის მიმდევრებს შორის იყვნენ ოჯახის ხალხიც, მაგრამ ისინი გულმოდგინედ იცავდნენ მონასტრის წესდებას და წესებს. და ეს არ არის მსოფლიოში ასეთი სამონასტრო ცხოვრების ერთადერთი მაგალითი.

რუსეთში

„მეუფე ანტონი და თეოდოსი პეჩერსკელი“. საიდა აფონინა. ფრაგმენტი

კიევან რუსის პირველი მონასტერი წარმოიშვა პრინც იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის დროს, ეს არის კიევ-პეჩერსკის მონასტერი. მისი გამოჩენა გვმართებს წმიდა ანტონისა და წმინდა თეოდოსი პეჩერსკის, რომლებიც გახდნენ რუსეთში პირველი წინამძღვარი და მონაზვნობის დამაარსებელი.

რუსეთში მონღოლთა შემოსევამდე პერიოდში განვითარდა რამდენიმე დიდი სამონასტრო ცენტრი კიევში, ნოვგოროდში, ჩერნიგოვში და სხვა ქალაქებში. მონასტრები იყო არა მხოლოდ ღვთისმოსაობისა და სულიერების ცენტრები, აქედან გავრცელდა წიგნიერება და ხელოვნება, მათ შორის მატიანე და ხატწერა.

მონღოლთა შემოსევის შემდეგ სულიერი ცხოვრების ცენტრი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში გადავიდა. აქ, ღრმა ტყეებში, გაჩნდა მონასტრები, რომლებიც იქცნენ ეროვნული იდენტობის ცენტრებად, ინახავდნენ ძველ წიგნებს და აგრძელებდნენ მატიანეების წერის ტრადიციებს. ამ პერიოდის სამონასტრო ასკეტიზმის ყველაზე ნათელი შუქი იყო წმინდა სერგი რადონეჟელი, რომელმაც დააარსა სამება-სერგიუს ლავრა, რომელიც დღემდე რჩება თანამედროვე რუსეთის მთავარ სულიერ ცენტრად.

პეტრე I-ის ეპოქამდე და მის რეფორმებამდე, რუსეთში მონასტრები რჩებოდა ინტენსიური სულიერი, ინტელექტუალური და პოლიტიკური ცხოვრების ადგილად. აქ დაარსდა სკოლები, იქმნებოდა წიგნები, აქ ხატავდნენ. აქ პოლემიკა გაიმართა რელიგიური აზროვნების სხვადასხვა მიმართულების წარმომადგენლებს შორის - "იოზეფიტებსა" და "არასასურველებს" შორის, ნიკონის რეფორმების მომხრეებსა და ძველ რიტუალს შორის.

იმ პერიოდში, რომელსაც ეკლესიის ისტორიაში „სინოდალურ“ პერიოდს უწოდებენ, განსაკუთრებით გაიზარდა მონასტრების მნიშვნელობა. იმ სიტუაციაში, როდესაც სამრევლო მღვდლები თითქმის თანაბარი იყვნენ სხვა სახელმწიფო მოხელეებთან, ხალხი ბერებს მიადგა, მათში ხედავდნენ უძველესი ღვთისმოსაობის მცველებს. ამ დროს წარმოიშვა და აყვავდა უხუცესობა; ამით განსაკუთრებით ცნობილი იყო ოპტინა პუსტინი.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, მონასტრების აბსოლუტური უმრავლესობა განადგურდა, ბევრი ბერი გისოსებს მიღმა გადააგდეს ან დახვრიტეს, დანარჩენს კი დამალვა მოუწია. თუმცა, 1991 წლის შემდეგ რუსეთში სამონასტრო ცხოვრება აღორძინდა.

როგორ გავიგოთ არის თუ არა ღვთის კურთხევა ამ გზაზე?

ამის გასაგებად ადამიანმა უნდა გაიაროს გარკვეული ტესტირება. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყველა ადამიანს არ შეუძლია მონასტერში შესვლა. პირველ რიგში ის უნდა იყოს მართლმადიდებელი. შეუძლებელია ბერად აღდგომა არასრულწლოვანთა, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთათვის, აგრეთვე მათთვის, ვისაც ჰყავს მცირეწლოვანი ოჯახი, ჩაიდინა დანაშაული და ამ მიზეზით იძებნება ან გამოძიების ქვეშ იმყოფება, ან აქვს ვადაგადაცილებული სესხები. მხოლოდ ყველა ვალის სრულად დაფარვით და ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ყველა ვალდებულების შეწყვეტით აქვს ადამიანს შესაძლებლობა, მიმართოს სამონასტრო აღთქმას.

როგორც წესი, გზა ბერმონაზვნობისაკენ გადის შრომით (საერო მუშაკებს, რომლებიც მონასტერში უფასოდ მუშაობენ და მის გალავანში ცხოვრობენ, მშრომელებად იწოდებიან) ახალბედა. თუ ახალბედა აჩვენა, რომ მზად არის აღთქმისთვის, იღუმენი გადაწყვეტს სამონასტრო აღთქმას. თუ, პირიქით, ახალბედა მიხვდა, რომ არ იყო მზად მონაზვნური ცხოვრებისთვის, მას შეუძლია დაბრუნდეს სამყაროში საკუთარი თავისთვის სულიერი შედეგების გარეშე.

ძველ დროში არსებობდა წესი, რომ სამონასტრო აღთქმა და აღთქმა სამუდამოდ იყო და ადამიანი, რომელმაც მიიღო ახალი სახელი და სამონასტრო შესამოსელი, ვერ დაბრუნდებოდა სამყაროში. მონასტრებიდან გაქცეულებს ეძებდნენ და ძალით აბრუნებდნენ, ზოგჯერ კი მონასტრის ციხეებში ინახავდნენ. ახლა სხვა სიტუაციაა. მონასტრის დატოვება პირად კატასტროფად ითვლება და არ ექვემდებარება სხვა განსჯას, გარდა ღმერთისა.

უპასუხეთ გოგონას კითხვას, უნდა დატოვოს თუ არა სამყარო:

შვილო, თუ ყოყმანობ, მაშინ იცოდე: შენ უფრო ქორწინებისთვის ხარ, ვიდრე მონასტრის. სამონასტრო ცხოვრება მათთვისაა, ვინც არ ყოყმანობს. წმინდა სავას ეჭვი არ ეპარებოდა. არც წმინდანებს თეოდორას, ქსენიას და ევფემიას და არც ბევრ სხვას, ვინც სამონასტრო ცხოვრების ჭეშმარიტ ასკეტებად იქცნენ, ეჭვი არ ეპარებოდათ. რადგან „ისინი არ შეიძლება შეიცავდნენ ყველაფერს, გარდა ვისაც ეს ეძლევა“. ღმერთისადმი დიდი სიყვარული ვერ იტანს სამყაროს, გაურბის საზოგადოებას და ეძებს მარტოობას. ასეთმა სიყვარულმა შთააგონა ათასობით სული, რომ განეშორებინათ სამყაროს ფართო გზა და წასულიყვნენ უდაბნოში, რათა განმარტოდნენ საყვარელ უფალთან.

წმიდა მამები მონაზვნობის შესახებ

ზოგიერთი წმინდა მამის განცხადება ბერის მოწოდების შესახებ.

„ბერები სამყაროდან, ბოროტების ზღვიდან და სიბნელის უფსკრულიდან, სიღრმიდან, აიღეთ და ამოიღეთ ქვები, მარგალიტები, შედით ქრისტეს გვირგვინში, ზეციურ ეკლესიაში, ახალ საუკუნეში, მანათობელ ქალაქში, ანგელოზთა ტაძარი“.

წმ. იოანე ოქროპირი.

„თუკი მშვიდობა და ის, რომ სამყაროში ყველაფერი გაქრება, ღმერთი კი უხრწნელი და უკვდავია, მაშინ გიხაროდენ, ვინც მისი გულისთვის დატოვეთ ხრწნადი. არა მარტო სიმდიდრე და ფული წარმავალია, არამედ ცოდვის ყოველგვარი სიამოვნება და სიამოვნება ბუგრია. მხოლოდ ღმერთის მცნებები არის სინათლე და სიცოცხლე და ამას ყველა ეძახის ტიკს“.

სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი.

„სხეულის შრომა სულს სიმდაბლემდე მოაქვს, რადგან სულს აქვს სხეულის თანაგრძნობა და მონაწილეობს ყველაფერში, რაც ხდება სხეულში. როგორც ფიზიკური შრომა ამდაბლებს სხეულს, ასევე სულიც ამდაბლდება მასთან ერთად“.

აბა დოროთეუსი

"თავმდაბალი და სათნო ბერი მალავს თავის სათნოებებს, როგორც მდიდარი მალავს თავის საგანძურს."

აბბა ესაია.

ალექსეი ილიჩ ოსიპოვი, თანამედროვე რუსი მართლმადიდებელი პუბლიცისტი, მასწავლებელი, თეოლოგიის დოქტორი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, მონაზვნობის შესახებ:

„ბერმონაზვნობა ცხოვრების ხასიათია. როგორი ცხოვრება? მაქსიმალური უარის თქმა ყველაფერზე, რაც პირდაპირ აუცილებლობაში არ მჭირდება და მაქსიმალური ყურადღება ლოცვაზე, ღვთის სიტყვის კითხვაზე, მონანიებაზე, თვითშემეცნებაზე, ღვთისადმი მადლიერებაზე. აი რა არის მონაზვნობა. [დღეს] ადვილია გარედან შიგნით ჩანაცვლება. მაგრამ გარეგნობა ინტერიერის გარეშე ტრაგედიაა. ეს იწვევს ფარისევლობას და სხვა ცოდვებს“.

მონასტრები დღეს რჩება მნიშვნელოვან ცენტრებად მართლმადიდებლობის ტრადიციების შესანარჩუნებლად, მათ კედლებში უძველესი საეკლესიო გალობის, ხატწერის და უძველესი სამზარეულოს რეცეპტების შენარჩუნებისა და განვითარებისათვის. მაგრამ სამონასტრო მონასტრების არსებობის მთავარი მიზანი პირველივე მოღუშულის გამოჩენის დღიდან დღემდე არის დაუღალავი ლოცვა მთელი კაცობრიობისთვის.

ყველა მართლმადიდებელი ხვდება სასულიერო პირებს, რომლებიც საჯაროდ საუბრობენ ან ეკლესიაში წირვას ატარებენ. ერთი შეხედვით, გესმით, რომ თითოეულ მათგანს განსაკუთრებული წოდება ატარებს, რადგან ტყუილად არ აქვთ განსხვავებები ტანსაცმელში: სხვადასხვა ფერის სამოსი, ქუდები, ზოგს აქვს ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები, ზოგს კი უფრო ასკეტური. მაგრამ ყველას არ ეძლევა წოდებების გაგების უნარი. სასულიერო პირებისა და ბერების ძირითადი წოდებების გასარკვევად, მართლმადიდებლური ეკლესიის წოდებები აღმავალი თანმიმდევრობით გადავხედოთ.

დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ყველა წოდება იყოფა ორ კატეგორიად:

1. საერო სასულიერო პირები. მათ შორის არიან მინისტრები, რომლებსაც შესაძლოა ჰყავდეთ ოჯახი, ცოლი და შვილები.
2. შავი სამღვდელოება. ესენი არიან, ვინც მიიღეს ბერობა და უარყვეს ამქვეყნიური ცხოვრება.

საერო სასულიერო პირები

ხალხის აღწერა, რომლებიც ემსახურებიან ეკლესიას და უფალს, ძველი აღთქმიდან მოდის. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ქრისტეს შობამდე წინასწარმეტყველმა მოსემ დანიშნა ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან უნდა დაუკავშირდნენ. სწორედ ამ ადამიანებთან არის დაკავშირებული დღევანდელი წოდებების იერარქია.

საკურთხევლის სერვერი (დამწყები)

ეს ადამიანი სასულიერო პირების თანაშემწეა. მის მოვალეობებში შედის:

საჭიროების შემთხვევაში, ახალბედას შეუძლია ზარების დარეკვა და ლოცვების კითხვა, მაგრამ მას მკაცრად ეკრძალება ტახტის შეხება და საკურთხეველსა და სამეფო კარებს შორის სიარული. საკურთხევლის სერვერი ატარებს ყველაზე ჩვეულებრივ ტანსაცმელს, ზემოდან გადაყრილი.

ეს ადამიანი არ არის ამაღლებული სასულიერო პირების ხარისხში. მან უნდა წაიკითხოს ლოცვები და სიტყვები წმინდა წერილიდან, ინტერპრეტაცია გაუკეთოს მათ ჩვეულებრივ ადამიანებს და აუხსნას ბავშვებს ქრისტიანული ცხოვრების ძირითადი წესები. განსაკუთრებული მოშურნეობისთვის სასულიერო პირს შეუძლია მეფსალმუნე დიაკვნად აკურთხოს. რაც შეეხება საეკლესიო ტანსაცმელს, მას ნებადართული აქვს კასო და სკუფია (ხავერდოვანი ქუდი).

ამ ადამიანს ასევე არ აქვს წმინდა ბრძანებები. მაგრამ მას შეუძლია ატაროს სურპლისი და ორარიონი. თუ ეპისკოპოსი აკურთხებს მას, მაშინ ქვედიაკონს შეუძლია შეეხოს ტახტს და სამეფო კარიდან შევიდეს საკურთხეველში. ყველაზე ხშირად მღვდელმსახურს ღვთისმსახურების შესრულებაში ქვედიაკონი ეხმარება. წირვის დროს ხელებს იბანს და საჭირო ნივთებს (ტრიცირიუმს, რიპიდს) აძლევს.

მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო წოდებები

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ეკლესიის მსახური არ არის სასულიერო პირი. ეს უბრალო მშვიდობიანი ხალხია, რომელთაც სურთ ეკლესიასთან და უფალ ღმერთთან დაახლოება. მათ თანამდებობებზე მხოლოდ მღვდლის ლოცვა-კურთხევით იღებენ. დავიწყოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო წოდებების ყურება ყველაზე დაბალიდან.

დიაკვნის თანამდებობა უძველესი დროიდან უცვლელი დარჩა. მას, როგორც ადრე, უნდა დაეხმაროს ღვთისმსახურებაში, მაგრამ მას ეკრძალება დამოუკიდებლად აღასრულოს საეკლესიო მსახურება და წარმოადგინოს ეკლესია საზოგადოებაში. მისი მთავარი პასუხისმგებლობა სახარების კითხვაა. ამჟამად დიაკვნის მსახურების საჭიროება აღარ არის საჭირო, ამიტომ მათი რიცხვი ეკლესიებში სტაბილურად მცირდება.

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დიაკვანი საკათედრო ტაძარში ან ეკლესიაში. ადრე ეს წოდება ენიჭებოდა პროტოდიაკონს, რომელიც გამოირჩეოდა მსახურების განსაკუთრებული მონდომებით. იმის დასადგენად, რომ ეს პროტოდიაკონია, უნდა გადახედოთ მის შესამოსელს. თუ ატარებს ორარიონს სიტყვებით „წმიდაო! Წმინდა! წმიდაო“, ეს ნიშნავს, რომ ის არის თქვენს წინაშე. მაგრამ ამჟამად, ეს წოდება ენიჭება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დიაკონი მსახურობს ეკლესიაში მინიმუმ 15-20 წლის განმავლობაში.

სწორედ ამ ადამიანებს აქვთ მშვენიერი სასიმღერო ხმა, იციან მრავალი ფსალმუნი, ლოცვა და მღერიან სხვადასხვა საეკლესიო მსახურებაზე.

ეს სიტყვა ჩვენამდე მოვიდა ბერძნული ენიდან და თარგმნილი ნიშნავს "მღვდელს". მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს არის მღვდლის ყველაზე დაბალი წოდება. ეპისკოპოსი ანიჭებს მას შემდეგ უფლებამოსილებებს:

• აღასრულოს საღმრთო მსახურება და სხვა საიდუმლოებები;
• ხალხისთვის სწავლების მიტანა;
• ზიარების ჩატარება.

მღვდელს ეკრძალება ანტიმენსიების კურთხევა და მღვდელმსახურების ხელდასხმის საიდუმლოს აღსრულება. კაპიუშონის ნაცვლად თავზე კამილავკა აქვს დაფარული.

ეს წოდება ენიჭება ჯილდოს გარკვეული დამსახურებისთვის. მღვდელმთავრებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია დეკანოზი და ტაძრის წინამძღვარიც. ზიარების აღსრულების დროს დეკანოზები ჩასვეს ჭურჭელს და იპარავდნენ. ერთ საღვთისმსახურო დაწესებულებაში ერთდროულად რამდენიმე დეკანოზს შეუძლია მსახურება.

ამ წოდებას ანიჭებს მხოლოდ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, როგორც ჯილდო იმ ყველაზე კეთილი და სასარგებლო საქმისთვის, რაც ადამიანმა ჩაიდინა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასარგებლოდ. ეს არის უმაღლესი წოდება თეთრ სასულიერო პირებში. უფრო მაღალი წოდების მოპოვება აღარ იქნება შესაძლებელი, მას შემდეგ არის წოდებები, რომლებსაც ეკრძალებათ ოჯახის შექმნა.

მიუხედავად ამისა, ბევრი დაწინაურების მისაღებად ტოვებს ამქვეყნიურ ცხოვრებას, ოჯახს, შვილებს და სამუდამოდ მიდის სამონასტრო ცხოვრებაში. ასეთ ოჯახებში ცოლი ყველაზე ხშირად მხარს უჭერს ქმარს და მონასტერშიც მიდის სამონასტრო აღთქმის დასადებად.

შავი სამღვდელოება

მასში შედის მხოლოდ ისინი, ვინც სამონასტრო აღთქმა დადო. წოდებების ეს იერარქია უფრო დეტალურია, ვიდრე მათ, ვინც ოჯახურ ცხოვრებას ამჯობინებდა მონაზვნურ ცხოვრებას.

ეს არის ბერი, რომელიც არის დიაკვანი. ის ეხმარება სასულიერო პირებს ზიარების აღსრულებაში და ღვთისმსახურების აღსრულებაში. მაგალითად, ის ატარებს რიტუალებისთვის საჭირო ჭურჭელს ან აკეთებს ლოცვებს. ყველაზე უფროს იეროდიაკონს „არქიდიაკონი“ ჰქვია.

ეს არის კაცი, რომელიც მღვდელია. მას უფლება აქვს აღასრულოს სხვადასხვა წმინდა საიდუმლოებები. ეს წოდება შეუძლიათ მიიღონ მღვდლებმა თეთრი სამღვდელოებიდან, რომლებმაც გადაწყვიტეს ბერობა, და მათ, ვინც გაიარა კურთხევა (ადამიანს აძლევენ ზიარების აღსრულების უფლებას).

ეს არის რუსული მართლმადიდებლური მონასტრის ან ტაძრის წინამძღვარი ან აბატი. ადრე, ყველაზე ხშირად, ამ წოდებას აძლევდნენ ჯილდოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მაგრამ 2011 წლიდან პატრიარქმა გადაწყვიტა ამ წოდების მინიჭება მონასტრის რომელიმე წინამძღვრისთვის. ინიციაციის დროს აბატს ეძლევა ჯოხი, რომლითაც მან უნდა გაიაროს თავისი სამფლობელო.

ეს არის ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება მართლმადიდებლობაში. მისი მიღებისთანავე სასულიერო პირს აჯილდოვებენ მიტრითაც. არქიმანდრიტს შავი სამონასტრო კვართი აცვია, რაც მას სხვა ბერებისგან იმით გამოარჩევს, რომ წითელი ტაბლეტები აქვს. თუ გარდა ამისა, არქიმანდრიტი არის რომელიმე ტაძრის ან მონასტრის წინამძღვარი, მას უფლება აქვს ატაროს კვერთხი - კვერთხი. მას უნდა მიმართონ როგორც "თქვენი პატივმოყვარეობა".

ეს წოდება ეკუთვნის ეპისკოპოსთა კატეგორიას. ხელდასხმისას მათ მიიღეს უფლის უმაღლესი მადლი და ამიტომ შეუძლიათ ნებისმიერი წმინდა რიტუალის შესრულება, დიაკვნების ხელდასხმაც კი. საეკლესიო კანონების თანახმად, მათ აქვთ თანაბარი უფლებები, მთავარეპისკოპოსი ითვლება ყველაზე უფროსად. უძველესი ტრადიციის თანახმად, მხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია აკურთხოს ღვთისმსახურება ანტიმისით. ეს არის ოთხკუთხა შარფი, რომელშიც წმინდანის ნაწილებია შეკერილი.

ეს სასულიერო პირი ასევე აკონტროლებს და იცავს ყველა მონასტერსა და ეკლესიას, რომლებიც მდებარეობს მისი ეპარქიის ტერიტორიაზე. ეპისკოპოსისადმი ზოგადად მიღებული მიმართვაა „ვლადიკა“ ან „თქვენო უწმინდესობავ“.

ეს არის მაღალი რანგის სასულიერო პირი ან ეპისკოპოსის უმაღლესი წოდება, უძველესი დედამიწაზე. ის მხოლოდ პატრიარქს ემორჩილება. განსხვავდება სხვა წარჩინებულებისგან ტანსაცმელში შემდეგი დეტალებით:

• აქვს ლურჯი კვართი (ეპისკოპოსებს წითელი აქვთ);
• კაპიუშონი თეთრია ძვირფასი თვლებით მორთული ჯვრით (დანარჩენს შავი კაპიუშონი აქვს).

ეს წოდება ენიჭება ძალიან მაღალი დამსახურებისთვის და არის გამორჩეული ნიშანი.

მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი წოდება, ქვეყნის მთავარი მღვდელი. თავად სიტყვა აერთიანებს ორ ფესვს: "მამა" და "ძალაუფლება". მას ირჩევენ ეპისკოპოსთა საბჭოში. ეს წოდება არის უვადოდ, მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში შეიძლება მისი ჩამოგდება და განკვეთა. როცა პატრიარქის ადგილი ცარიელია, დროებით აღმასრულებლად ინიშნებიან ლოკუმ ტენენსი, რომელიც აკეთებს ყველაფერს, რაც პატრიარქმა უნდა გააკეთოს.

ეს თანამდებობა ეკისრება პასუხისმგებლობას არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ქვეყნის მთელი მართლმადიდებელი ხალხის წინაშე.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წოდებებს, აღმავალი თანმიმდევრობით, აქვთ საკუთარი მკაფიო იერარქია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ბევრ სასულიერო პირს „მამას“ ვუწოდებთ, ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს მთავარი განსხვავებები დიდებულებსა და თანამდებობებს შორის.

თეთრი სამღვდელოება მოიცავს დაქორწინებულ სასულიერო პირებს, რომლებმაც არ დადეს სამონასტრო აღთქმა. მათ უფლება აქვთ ჰყავდეთ ოჯახი და შვილები.

როცა შავკანიან სამღვდელოებაზე საუბრობენ, მღვდლობაზე ხელდასხმულ ბერებს გულისხმობენ. ისინი მთელ სიცოცხლეს უთმობენ უფლის მსახურებას და იღებენ სამ მონაზვნურ აღთქმას - უბიწოებას, მორჩილებასა და არასიხარბეს (ნებაყოფლობითი სიღარიბე).

ადამიანი, რომელიც წმინდა ორდენების აღებას აპირებს, ხელდასხმამდეც უნდა გააკეთოს არჩევანი - დაქორწინდეს ან ბერად აღიკვეცა. ხელდასხმის შემდეგ მღვდელი ვეღარ დაქორწინდება. მღვდლები, რომლებიც არ დაქორწინდნენ ხელდასხმამდე, ზოგჯერ ბერობის ნაცვლად ირჩევენ უქორწინებლობას - ისინი იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას.

ეკლესიის იერარქია

მართლმადიდებლობაში მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს. პირველ დონეზე არიან დიაკვნები. ისინი ეხმარებიან ეკლესიებში ღვთისმსახურებისა და რიტუალების ჩატარებას, მაგრამ თავად არ შეუძლიათ ღვთისმსახურების ჩატარება და ზიარების აღსრულება. თეთრკანიან სამღვდელოებას მიეკუთვნებიან ეკლესიის მსახურებს, უბრალოდ, დიაკვნებს უწოდებენ, ხოლო ამ წოდებით ხელდასხმულ ბერებს იეროდიაკონი.

დიაკვნებს შორის ყველაზე ღირსეულს შეუძლია პროტოდიაკონის წოდების მიღება, ხოლო იეროდიაკონთა შორის უფროსი დეკანოზი არიან. ამ იერარქიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს საპატრიარქო მთავარდიაკონს, რომელიც პატრიარქის ქვეშ მსახურობს. ის ეკუთვნის თეთრ სამღვდელოებას და არა შავკანიანს, როგორც სხვა მთავარდიაკონებს.

მღვდლობის მეორე ხარისხი არის მღვდლები. მათ შეუძლიათ დამოუკიდებლად აღასრულონ ღვთისმსახურება, ასევე აღასრულონ ზიარების უმეტესი ნაწილი, გარდა მღვდელმსახურების ხელდასხმისა. თუ მღვდელი მიეკუთვნება თეთრ სამღვდელოებას, მას უწოდებენ მღვდელს ან პრესვიტერს, ხოლო თუ იგი ეკუთვნის შავკანიან სამღვდელოებას, მას უწოდებენ იერონონს.

მღვდელი შეიძლება ამაღლდეს დეკანოზის, ანუ უფროსი მღვდლის ხარისხში, ხოლო იერონონა - იღუმენის ხარისხში. ხშირად დეკანოზები არიან ეკლესიების წინამძღვრები, იღუმენი კი მონასტრების წინამძღვრები არიან.

თეთრკანიანი სამღვდელოების უმაღლესი სამღვდელო წოდება, პროტოპრესვიტერის წოდება, განსაკუთრებული დამსახურებისთვის ენიჭება მღვდლებს. ეს წოდება შეესაბამება შავ სამღვდელოებაში არქიმანდრიტის წოდებას.

სამღვდელოების მესამე და უმაღლესი ხარისხის მღვდლებს ეპისკოპოსები უწოდებენ. მათ უფლება აქვთ აღასრულონ ყველა საიდუმლო, მათ შორის სხვა მღვდლების ხელდასხმის საიდუმლოც. ეპისკოპოსები მართავენ საეკლესიო ცხოვრებას და ხელმძღვანელობენ ეპარქიებს. ისინი იყოფიან ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად.

ეპისკოპოსი შეიძლება გახდეს მხოლოდ შავი სამღვდელოების კუთვნილი სასულიერო პირი. დაქორწინებული მღვდელი ეპისკოპოსის ხარისხში მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება ამაღლდეს, თუ ის ბერად აღიკვეცა. მას შეუძლია ამის გაკეთება, თუ მისი ცოლი გარდაეცვალა ან ასევე გახდა მონაზონი სხვა ეპარქიაში.

ადგილობრივ ეკლესიას პატრიარქი ხელმძღვანელობს. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურია პატრიარქი კირილე. მოსკოვის საპატრიარქოს გარდა, მსოფლიოში არსებობს სხვა მართლმადიდებლური საპატრიარქოები - კონსტანტინოპოლი, ალექსანდრიული, ანტიოქიის, იერუსალიმი, ქართული, სერბული, რუმინულიდა ბულგარული.

მართლმადიდებელი სამღვდელოება არის სპეციალური კლასი, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში 988 წელს, რუსეთის ნათლობის შემდეგ. ისტორია დუმს იმის შესახებ, თუ როგორი მდგომარეობა იყო სასულიერო პირებთან ამ პერიოდამდე, მაგრამ ცნობილია, რომ მღვდელი გრიგოლი პრინცესა ოლგასთან ერთად კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. იმ დროს, როცა სასულიერო პირებს განსაკუთრებული და მეტად მნიშვნელოვანი მისია - მოსახლეობის გაქრისტიანება დაეკისრა, მღვდლები განსაკუთრებულ და პრივილეგირებულ კლასად ითვლებოდნენ. ბევრი ჩამოვიდა საბერძნეთიდან და ბულგარეთიდან, სხვადასხვა კლასის ბავშვებიც კი ირჩევდნენ განათლებას მომავალ სასულიერო პირებად. ბერები განსაკუთრებული პატივითა და პატივისცემით სარგებლობდნენ, ასკეტური კულტურა კი განსაკუთრებით ახლობელი აღმოჩნდა ხალხთან. მონასტერში დადიოდნენ მაშინდელი მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი. გარდა ამისა, მონასტრები ყოველთვის ეწეოდნენ საქველმოქმედო საქმიანობას. მთავრები მონასტრებს ემხრობოდნენ და გადასახადებისგან ათავისუფლებდნენ. არ არის დაცული ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ ვინ გახდა კიევის პირველი მიტროპოლიტი. მე-16 საუკუნიდან ითვლებოდა, რომ ის იყო მიქაელ I სირიელი, რომელიც ერთხელ გაგზავნეს უფლისწულ ვლადიმირზე ნათლობის საიდუმლოს შესასრულებლად. კიევში მან მონათლა ადგილობრივი მოსახლეობა. მიტროპოლიტ მიქაელის ნეშტი მეათედის ეკლესიაში ინახებოდა, შემდეგ კი ლავრის დიდ ეკლესიაში გადაასვენეს.

თეთრი სამღვდელოების იერარქია

აღსანიშნავია, რომ სასულიერო პირების იერარქია ეკლესიის გაჩენის შემდეგ არ გამოჩნდა. ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე ყველა თანასწორი იყო. თანდათან ცხადი გახდა საეკლესიო წოდებებისა და წოდებების გარჩევის აუცილებლობა. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მაშინვე არ შეიძლება მიტროპოლიტის ან ეპისკოპოსის თანამდებობაზე მოსვლა. ასეთი ტიტულები უნდა მოიპოვო. ამ სტატიაში დაწვრილებით მოგიყვებით თითოეული სასულიერო წოდების როლის შესახებ ეკლესიის ცხოვრებაში.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სათავეში დგას წინამძღვარი - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. წმინდა სინოდთან ერთად მართავს საეკლესიო საქმეებს.

მიტროპოლიტი დაუყოვნებლივ პასუხისმგებელია რამდენიმე ეპარქიაზე. ეპისკოპოსები არ იღებენ მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებს მიტროპოლიტის ცოდნის გარეშე.

თითოეულ ეპარქიას ჰყავს თავისი ეპისკოპოსი, რომელიც პასუხისმგებელია მისთვის დანიშნულ ტერიტორიაზე. აბსოლუტურად ყველა ეპისკოპოსი ეკუთვნის შავ სამღვდელოებას. ეპისკოპოსები პასუხისმგებელნი არიან დიდ ეპარქიებზე.

ასევე არიან დიაკვნები და პროტოდიაკნები, რომლებიც ეხმარებიან მღვდელს და დეკანოზს ღვთისმსახურების დროს. დიაკვანს არ შეუძლია ღვთისმსახურება დამოუკიდებლად აღასრულოს.

ამრიგად, თეთრკანიან სამღვდელოებაში იერარქია ასე გამოიყურება:

1. პატრიარქი
2. მიტროპოლიტი
3. ეპისკოპოსი/ეპისკოპოსი
4. მღვდელი/დეკანოზი
5. დიაკონი/პროტოდიაკონი

სასულიერო პირები თეთრი და შავი

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ტრადიციულად ყოფს სასულიერო პირებს ორ კატეგორიად: თეთრი და შავი. პირველ კატეგორიაში შედის ის მღვდლები, რომლებმაც არ მიიღეს სამონასტრო აღთქმა, მეორეში შედის ისინი, ვინც აიღო იგი. აღთქმის აღება ხდება ბერობის დროს. წმინდა ორდენების აღებამდე ადამიანმა უნდა გადაწყვიტოს ვინ უნდა იყოს: მღვდელი (მათ უფლება აქვთ ცოლი ჰყავდეთ) თუ ბერი. ხელდასხმის დასრულების შემდეგ მღვდლისთვის ქორწინება შეუძლებელი ხდება, გარდა ამისა, არსებობს უქორწინებლობის აღთქმა. ეს ნიშნავს სრულ დაუქორწინებლობას. რელიგია საშუალებას აძლევს მღვდლებსა და დიაკვნებს ჰყავდეთ მეუღლე, მაგრამ იერარქი უნდა იყოს ბერი.

მართლმადიდებლობაში სამი იერარქიული წოდებაა:

1. დიაკონატი;
2. მღვდელმსახურება;
3. ეპისკოპოსობა.

ღვთისმსახურების დროს მღვდლებს ეხმარებიან დიაკონები. თუმცა, ამ უკანასკნელებს მოკლებული აქვთ მათი ჩატარების უფლება მღვდლის მონაწილეობის გარეშე, რომელსაც, თავის მხრივ, თითქმის ყველა ზიარების აღსრულება შეუძლია. ეპისკოპოსები ასრულებენ მღვდლობის ხელდასხმას, მათ ხელშია მთელი ძალა, რაც ეკლესიას შეუძლია ადამიანს მისცეს. ეს არის მღვდლობის უმაღლესი ხარისხი.

იერარქიული კიბის საძირკველში არიან ეპისკოპოსები, რომლებსაც მოსდევს მთავარეპისკოპოსები მზარდი ძალაუფლებით, შემდეგ მიტროპოლიტი და ბოლოს პატრიარქი.

საერო სასულიერო პირები

თეთრი სამღვდელოება ყველაზე დიდია, რომელიც მოიცავს სამღვდელოების დიდ უმრავლესობას. თუმცა, ის ასევე ყველაზე ახლოს არის ამქვეყნიურ ცხოვრებასთან. ჩვენს სახელმწიფოში თითქმის ყველა, თუნდაც პატარა დასახლებაში აშენდა პატარა ეკლესიები. თუ მრევლი მცირეა, თითო მღვდელია. უფრო დიდ სამრევლოში სამღვდელო მსახურებისთვის საჭიროა დეკანოზი, მღვდელი და დიაკონი. სასულიერო პირების პოზიცია მრავალმხრივ დამოკიდებულია საერო პირების მონაწილეობასა და დახმარებაზე. იერარქია აქ არ არის ძალიან რთული.

საკურთხევლის სერვერები

სამსხვერპლოში მღვდელსაც სჭირდება დახმარება და ის იღებს ახალბედათაგან, რომლებსაც სექსტონები ანუ საკურთხევლის სერვერები უწოდებენ. ამ როლის შესრულება მხოლოდ მამაკაცებს არ შეუძლიათ. ხშირად ამ ფუნქციებს ასრულებენ მონაზვნები ან ხანდაზმული მრევლი. ზოგადად, ტაძრებს სჭირდებათ მორწმუნე მამაკაცები, რომლებსაც სურთ აიღონ პასუხისმგებლობა, ემსახურონ ღმერთს ამ გზით.

სექსტონი რომ გახდეთ, არ გჭირდებათ ზიარების რიტუალის გავლა. საკმარისია კურთხევის მიღება კონკრეტული ტაძრის წინამძღვრისგან. საკურთხევლის სერვერის პასუხისმგებლობები:

• დარწმუნდით, რომ კანკელზე ნათურები და სანთლები იწვის, დაალაგეთ ისინი;
• მოამზადე მღვდლის შესამოსელი;
• დროულად მოიტანეთ ღვინო, პროფორა და საკმეველი;
• ზიარების დროს მოიტანეთ ქსოვილი, რომლითაც გაიწმინდეთ ტუჩები;
• წესრიგის დაცვა საკურთხეველში.

ყველა ეს ქმედება მორწმუნეთა უმრავლესობის ძალაუფლებაშია, ვისაც სურს ემსახუროს უფალს და იყოს ტაძარში.

მკითხველები

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მკითხველებს ან ფსალმუნმომღერლებს არ აქვთ წმინდა ხარისხი. ამ ადამიანების ამოცანაა ღვთისმსახურების დროს წაიკითხონ ლოცვების ტექსტები და წმინდა წერილი. მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში, ტაძრების წინამძღვრებმა შეიძლება სხვა მითითებები მისცენ მკითხველს. კურთხევის რიტუალს, პიროვნების მკითხველად ხელდასხმას, ატარებს ეპისკოპოსი. თუ წეს-ჩვეულება არ შესრულდება, მაშინ მკითხველი ვერ შეძლებს საკუთარი თავის გამოცდას დიაკვნის, დიაკვნისა და მღვდლის როლში.

დიაკვნები

წმინდა ცერემონიების დროს ეპისკოპოსებს სჭირდებათ თანაშემწეები. ამ ხარისხში მოქმედებენ ქვედიაკონები. მათი ამოცანაა სანთლების შეთავაზება, არწივის დადება, ეპისკოპოსის ტანსაცმლის ჩაცმა და ხელების დაბანა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სასულიერო პირები ატარებენ ორარს და ატარებენ ზედმეტებს, ისინი არ ფლობენ წმინდა ხარისხს. სხვათა შორის, ზეწარი და ორარიონი დიაკვნის სამოსის ნაწილებია, ორარიონი კი ანგელოზის ფრთების სიმბოლოა.

დიაკვნები

სამღვდელოების პირველ ხარისხში შედის დიაკვნები. მათი მთავარი მიზანია მღვდლების დახმარება ღვთისმსახურების დროს. თვითონ, მარტო, ვერავითარ მომსახურებას ვერ ატარებენ. ვინაიდან დიდი სამღვდელოების შენარჩუნება არ არის ადვილი საქმე, ყველა პატარა მრევლს არ ჰყავს დიაკვნები.

პროტოდიაკნები

ეს სასულიერო პირები არიან მთავარი დიაკვნები საკათედრო ტაძრებში. წოდებას ენიჭება მხოლოდ ის, ვინც წმინდა ორდენებს ატარებს სულ მცირე ორი ათეული წლის განმავლობაში.

გარდა ამისა, არიან საპატრიარქო დეკანოზები - ისინი, ვინც პატრიარქებს ემსახურებიან. სხვა მთავარდიაკონებისგან განსხვავებით, ისინი თეთრ სასულიერო პირებს მიეკუთვნებიან.

მღვდლები

ეს ტიტული მღვდელმსახურებაში პირველად ითვლება. მღვდლები იწყებენ სამწყსოს, ასრულებენ ყველა ზიარებას, გარდა ხელდასხმისა და ატარებენ მსახურებას (მაგრამ არ აკურთხებენ ანტიმენსიას).

მრევლის უმეტესობა მიჩვეულია მღვდლებს მღვდლების გამოძახებას. თეთრი მღვდელი ასევე ატარებს სახელს "პრესვიტერი", ხოლო შავკანიან სამღვდელოებას "იერმონაზონი" ჰქვია.

დეკანოზები

ჯილდოდ ეს წოდება შეიძლება მღვდელს მიენიჭოს. ისინი მასში იწყებენ კურთხევის საიდუმლოს დროს.

პროტოპრესვიტერი

ეს წოდება თეთრი სამღვდელოების უმაღლესი წოდებაა. ტრადიციის თანახმად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ამ ტიტულს მხოლოდ განსაკუთრებული სულიერი დამსახურებისთვის გასცემს და ჯილდოს შესახებ გადაწყვეტილებას თავად პატრიარქი იღებს.

ეპისკოპოსები

სამღვდელოების მესამე ხარისხს იკავებს ეპისკოპოსები, რომლებსაც შეუძლიათ აღასრულონ აბსოლუტურად ყველა მართლმადიდებლური საიდუმლო. მათ ასევე შეუძლიათ სასულიერო პირების ხელდასხმა. ისინი არიან, ვინც აკონტროლებენ ეკლესიის მთელ ცხოვრებას, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ეპარქიებს. ეპისკოპოსები არიან ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები და არქიეპისკოპოსები.

შავი სამღვდელოება

სამონასტრო ცხოვრების წესის გადაწყვეტა ერთ-ერთი ყველაზე რთულია ადამიანის ცხოვრებაში. ამიტომ, სანამ ბერად გახდები, უნდა გაიარო ახალბედა. ეს არის მომზადება, უპირველეს ყოვლისა, მორალური, რომ მთელი ცხოვრება უფალს მიუძღვნა. ამ დროს შეგიძლიათ შეეჩვიოთ მონაზვნურ ცხოვრებას და დაფიქრდეთ აღთქმის აუცილებლობაზე.

ტონუსის შემდეგ ადამიანს ეძლევა ახალი სახელი. ამ მომენტიდან მას "რასოფორი", ანუ "ბერი" უწოდეს. როდესაც ის იღებს მინორულ სქემას, მას უწოდებენ ბერს, ამ დროს მისი სახელი კვლავ იცვლება და დამატებით აღთქმას იღებს.

დიდი სქემის მიღებისას ბერი სქემატურად იქცევა, მისი აღთქმა კიდევ უფრო მკაცრი ხდება და სახელი ისევ იცვლება. მონასტრის ძმებთან, როგორც წესი, სქემები არ ცხოვრობენ. ხშირად ისინი მიდიან ერმიტაჟში ან ხდებიან მოღუშული ან მოღუშული. სწორედ ისინი ასრულებენ ცნობილ სამონასტრო საქმეებს.

იეროდიაკონი და იერონონები

ბერი, რომელმაც მიიღო დიაკვნის წოდება, ხდება იეროდიაკონი. თუ მას აქვს მღვდლის წოდება, მაშინ სწორია, რომ მას მღვდელმონაზონი ვუწოდოთ. ამ შემთხვევაში ტიტული მიიღება კურთხევის პროცედურის დასრულებისთანავე. თეთრკანიან მღვდლებს იერონონა მხოლოდ მონაზვნობის შემდეგ შეუძლიათ.

აბატები

მონასტრების წინამძღვრებს იღუმენი ეწოდებათ. იმისთვის, რომ გახდე, უნდა გაიარო იერონონის არჩევის პროცედურა.

არქიმანდრიტები

ეს სამღვდელოება მიეკუთვნება ერთ-ერთ უმაღლეს მართლმადიდებლურ სამონასტრო წოდებას. როგორც წესი, იგი გაიცემა დიდი მონასტრების წინამძღვრებზე.

საინტერესოა, რომ დეკანოზები არქიმანდრიტებადაც შეიძლება გახდნენ: დედის გარდაცვალების შემთხვევაში და როცა გადაწყვეტენ მონაზვნური ცხოვრების წესის წარმართვას.

ეპისკოპოსები და მთავარეპისკოპოსები

ეპარქიების ხელმძღვანელობა ხელმისაწვდომია ეპისკოპოსებისთვის, რომლებიც ეპისკოპოსის პირველ წოდებას შორის არიან. დიდ ეპარქიებს ხელმძღვანელობენ მთავარეპისკოპოსები. ეს უკანასკნელი ტიტული საპატიოდ ითვლება და შეიძლება მიენიჭოს მათ, ვისაც დიდი დამსახურება აქვს ღვთისა და ეკლესიის წინაშე.

მიტროპოლიტი

ერთ რაიონში ან ერთ რეგიონში მდებარე რამდენიმე ეპარქიას ხელმძღვანელობს მიტროპოლიტი.

პატრიარქი

პატრიარქები ეპისკოპოსთა უმაღლეს წოდებას განეკუთვნებიან, ისინი ხელმძღვანელობენ ადგილობრივ ეკლესიებს. ხელდასხმა შეიძლება მხოლოდ ავტოკეფალური ეკლესიის მეთაურით. რუსეთში ამ წოდების ამჟამინდელი წარმომადგენელია პატრიარქი კირილი.

ტონზურის, როგორც ბერის თავისებურებები

მონაზვნობა განსაკუთრებული ცხოვრების წესია ღვთის მსახურების გულისთვის. ბერებს ბევრი განსხვავება აქვთ თეთრი სასულიერო პირებისგან. ტონზურას შეიძლება ვუწოდოთ მეორე ნათლობა, რადგან მისი მეშვეობით ადამიანის სული განახლდება და იბადება. ცერემონიის შემდეგ ადამიანი მიჩნეულია, რომ უარი თქვა სამყაროზე და ამიერიდან ანგელოზის გამოსახულებით არის შემოსილი.

მაგრამ ბერობა არც ისე ადვილია. ამ გადაწყვეტილების უბრალოდ მიღება საკმარისი არ არის, საჭიროა მისი გამართლება და ერთგვარი გამოსაცდელი ვადის გავლა. მის დროს კანდიდატი გადის ეგრეთ წოდებულ „სამონასტრო საქმეს“, რომელიც მოიცავს სამ საფეხურს:

1. მუშის სიცოცხლე;
2. ახალბედა კანდიდატის დასახელება;
3. ახალბედა.

განსხვავება ნაბიჯებს შორის დიდია. ყველა მორწმუნეს, რომელიც მიდის ეკლესიაში, შეუძლია იმუშაოს მასში, თუ მას აქვს სურვილი, იშრომოს ღვთის სადიდებლად. მუშებს შეიძლება ჰყავდეთ ოჯახები და შვილები. ზოგიერთ შემთხვევაში, მათ ხელფასსაც კი უხდიან. მაგრამ თუ ასეთი ადამიანი - მსახური - მონასტერში ცხოვრობს, მაშინ ის თავის თავზე იღებს ვალდებულებას, დაიცვას იქ მიღებული წესები და უარი თქვას მავნე ჩვევებზე.

მონასტერში შესვლისას ადამიანი ახალბედა კანდიდატის წოდებას იღებს. ამ მომენტიდან მან უნდა დაიწყოს იმის გარკვევა, თუ როგორ შეეფერება მას მონაზვნური ცხოვრება. აღმსარებელი, აგრეთვე მონასტრის წინამძღვარი და უფროსი ძმები დამოუკიდებლად ადგენენ, რამდენ ხანს დარჩება მონასტერში ამ თანამდებობაზე.

ახალბედა ხდება ის, ვინც წარმატებით დაასრულა გამოსაცდელი ვადა, კვლავ გამოთქვამს მონასტერში ცხოვრების სურვილს და რომელსაც არ აკავებს რაიმე გარეგანი დაბრკოლება. ამისათვის თქვენ უნდა დაწეროთ შუამდგომლობა მმართველ ეპისკოპოსს, რომელიც თან ახლავს წერილს რექტორის სახელით. ეპარქიის ხელისუფლებამ კურთხევა უნდა მისცეს, რის შემდეგაც ძმა შეიძლება გახდეს მონასტრის ბინადარი.

ტონზურის სახეები მონაზვნობაში

მართლმადიდებლობაში მიღებულია სამი სახის სამონასტრო აღსრულება. მათი შესაბამისად ბერები ხდებიან:

1. რიასოფორები;
2. ვინც გაიარა პატარა სქემა;
3. ვინც გაიარა დიდი სქემა.

რასოფორები იღებენ ვალდებულებას იცხოვრონ მონასტერში მინიმუმ სამი წლის განმავლობაში. მხოლოდ სასიკვდილო ავადმყოფობის შემთხვევაში შეუძლია კანდიდატს დაწეროს შუამდგომლობა, რომ ბერად აღიკვეცეს სამი წლის გასვლამდე.

წმინდა რიტუალის დროს იკითხება სპეციალური ლოცვები, თმა იჭრება ჯვრის დახმარებით, იცვლება ძველი სახელი (თუმცა ზოგ შემთხვევაში ტონუსურს ძველის შენარჩუნება შეუძლია) და კასოში ჩაცმული. ტონუსობის დროს არ არის საჭირო აღთქმის დადება, მაგრამ თავად ბერის გზაზე თავისუფლად შესვლის ფაქტი უფლის წინაშე ვალდებულებების აღებას გულისხმობს. ეს ვალდებულებები გულისხმობს, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა ცხოვრებას. ამაში ეხმარება წმინდანის შუამავლობა, რომლის სახელიც რიტუალის დროს არის მიღებული.

ზოგიერთი მონასტერი გამოტოვებს თაიგულის ცერემონიის ეტაპს და მაშინვე ასრულებს მცირე სქემის საიდუმლოს. არსებობს მორწმუნეების მტკიცებულება, რომლებმაც მაშინვე მიიღეს დიდი სქემა. ეს ნიშნავს თითოეული მორწმუნისადმი ინდივიდუალური მიდგომის შენარჩუნებას მართლმადიდებლური ტრადიციის მიმართ. სწორედ მცირე და დიდი სქემის დროს, ბერები აღთქმას დებენ ღმერთს და უარს ამბობენ ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე. ამ მომენტიდან მათ არა მხოლოდ ახალი სახელი და სამოსი, არამედ ახალი სიცოცხლეც აქვთ.

მიუხედავად ამ განსხვავებებისა, ორივე ტიპის სასულიერო პირებს აქვთ საერთო ამოცანა: ბავშვებსა და მოზარდებს ასწავლონ მართლმადიდებლობა და სწორი ცხოვრება, განათლება და სიკეთის მოტანა. როგორც თეთრკანიანი, ისე შავი სასულიერო პირები ღვთის მსახურების ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია და ეს სისტემა არა მხოლოდ მართლმადიდებლობას, არამედ კათოლიციზმსაც აქვს.

სასულიერო პირები არის კოლექტიური ტერმინი სოციალური კლასის, ინდივიდების ან სოციალური ჯგუფის აღსანიშნავად, რომელიც შედგება კონკრეტული რელიგიის პროფესიონალი მსახურებისგან. გამოიყენება, როგორც წესი, მხოლოდ მონოთეისტური რელიგიებისთვის.

ქრისტიანობა

მთავარი სტატია: წმინდა

ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში სამღვდელოებაში (სასულიერო პირები) მხოლოდ მამაკაცები შედიან. სამღვდელოება წარმოადგენს სამღვდელოების სამ ხარისხს: დიაკონი, მღვდელი (მღვდელი) და ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი). ეპისკოპოსობა მხოლოდ მონასტრებს შეუძლიათ.

პროტესტანტულ ეკლესიებში არ არსებობს მკაცრი დაყოფა სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის. არის ეპისკოპოსის, მოძღვრისა და პრესვიტერის თანამდებობები, რომლებიც, თუმცა, აღიქმება ზუსტად თანამდებობად და არა წოდებად.

მართლმადიდებლობაში მღვდელმსახურება მოიცავს როგორც დაქორწინებულებს (ე.წ. თეთრკანიან სამღვდელოებას), ასევე მღვდლად ხელდასხმულ ბერებს (შავი სამღვდელოება - ისინი, ვინც უქორწინებლობის აღთქმა დადო).

ლათინურ რიტუალურ კათოლიციზმში უქორწინებლობა სავალდებულოა ყველა მღვდლისთვის; თეთრი სამღვდელოება მოიცავს ეპარქიის მღვდლებს, რომლებსაც არ აქვთ აღთქმა სამონასტრო აღთქმა, ხოლო შავი სამღვდელოება მოიცავს მღვდლებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან ერთ-ერთ სამონასტრო ორდენს.

მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში გამოიყენება ტერმინი სასულიერო პირი (კათოლიციზმში ასევე არის დანიშნული მინისტრი).
მართლმადიდებლობაში სასულიერო პირები მოიცავს:

• დიაკვანი
• სასულიერო პირი

კათოლიციზმში ვატიკანის მეორე კრების წინ:

• ასულიტი
• ეგზორცისტი
• ოსტიარი

ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ მხოლოდ მკითხველი და თანამოაზრე დარჩა.

ზოგიერთი სპეციალური ტერმინი, რომელიც ეხება ქრისტიან სასულიერო პირებს

ბუდიზმი

ბუდისტური საზოგადოების იერარქები

• დალაი ლამა
• დჰარარაჯა (ჩოგიალი)
• Sangharaja (ინგლისური)რუსული
• ტაილანდის უზენაესი პატრიარქი (ინგლისელი) რუსი
• კამბოჯის უზენაესი პატრიარქი (ინგლისელი) რუსეთის
• ჯე ხემპო
• ბონზა
• საიადო (ინგლისური) რუსული
• შირეტუი (მონღ. შირეეტი, ბურ. shereete)
• გეგენი (მონღოლური გეგეენი)
• ხუტუხტა
• ტიბა (უილი ხრი ბა; ტიტოგ, უილი ხრი თოგი)
• Go shi (იაპონური) რუსული.
• ბაქშა (მშვიდი ბაგშ)
• ჰამბო ლამა
• პანდიტა ჰამბო ლამა
• კამბი ლამა
• შაჯინ ლამა
• ტულკუ (ჰუბილგანი)

ბერმონაზვნობის ხარისხები

• ბჰიკხუს (ბჰიკხუ, გელონგი) (227/250/253 აღთქმა)
• ბჰიკხუნი (ბჰიკხუნი, გელონგმა) (311/348/360/364 აღთქმა)
• შიკშამანა (sikkhamana (ინგლისური) რუსული, გელობმა)
• sramanera (samanera (ინგლისური) რუსული, getsul) (36 პირობა)
• sramanerika (სამანერი (ინგლისური) რუსული, გეტსულმა)
• pravrajya (pabbaja (ინგლისური) რუსული, rabjung, bandi/huvarak, kon Ryusui (ინგლისური) რუსული, shinpyu (ინგლისური) რუსული, khenjanim) (10 პირობა)
• ანაგარიკა (ინგლისური) რუსული/ბრაჰმაჩარია (8 პირობა)
• Dasasil mata (ინგლისური)რუსული (ტილაშინი (ინგლისური) რუსული) (10 პირობა)
• mechi (ინგლისური) რუსული) (8 პირობა)
• siladhara (ინგლისური)რუსული (დაახლოებით 100 აღთქმა)
• ბოდჰისატვა ბერები (ტიანტაი) (58 აღთქმა, იხილეთ მაჰაიანა ბრაჰმაჯალა სუტრა (ინგლისური) რუსული.

სხვა

• ლამა (ჰიმალაიურ-მონღოლური ბუდიზმი)
• adzyari (ინგლისური) რუსული (შინგონი)
• მიტრა (ნალანდაბოდი (ინგლისური) რუსული)
• ზენი მღვდელი (იხ. ინკა) (სენსეი) (სოტო, რინზაი, ტაეგო (ინგლისური) რუსული, კვან ეუმი)
• ჯოდო-შინშუს მღვდელი
• მღვდელი ნიჩირენ-შუ
• ვაჟაჩარია (ახალი ბუდიზმი (ინგლისური) რუსული)
• პატრიარქი ჟაი ჯიაო (ინგლისელი) რუსი
• კრუ (სულებისგან დამცავი ამულეტების მწარმოებელი) ლაოსი)
• ცეკვა duan gong (შამანის ტიპი, სამხრეთ-დასავლეთი და ცენტრალური ჩინეთი)
• იარლიქჩი (სამხრეთ ალტ. დიარლიქჩი, ბურხანიზმი)
• კიომუ (მოიგო ბუდიზმი)
• კაპუვა (კაპუა, კაპურალა) (ინდუის წარმოშობის შრი-ლანკის კულტების მღვდელი)
• ბალი-ედურა (ბანდანაია) (ასტროლოგიური კულტის მღვდელი, შრი-ლანკა)
• ედურა (იაკადურა, კატადია, კატანდია) (დემონური კულტის მღვდელი/შამანი, შრი-ლანკა)
• მედლგჩი (ბუდიზმის ექსპერტი, წოდების გარეშე, ყალმიკია)
• erөolch (კეთილი სურვილების შემსრულებელი, მონღოლეთი)

შავ-თეთრ სულში

რით განსხვავდება თეთრი სასულიერო პირები შავი სამღვდელოებისგან?

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის გარკვეული საეკლესიო იერარქია და სტრუქტურა. უპირველეს ყოვლისა, სასულიერო პირები იყოფა ორ კატეგორიად - თეთრი და შავი. რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან? თეთრი სამღვდელოება მოიცავს დაქორწინებულ სასულიერო პირებს, რომლებმაც არ დადეს სამონასტრო აღთქმა. მათ უფლება აქვთ ჰყავდეთ ოჯახი და შვილები.

როცა შავკანიან სამღვდელოებაზე საუბრობენ, მღვდლობაზე ხელდასხმულ ბერებს გულისხმობენ. ისინი მთელ სიცოცხლეს უთმობენ უფლის მსახურებას და იღებენ სამ მონაზვნურ აღთქმას - უბიწოებას, მორჩილებასა და არასიხარბეს (ნებაყოფლობითი სიღარიბე).

ადამიანი, რომელიც წმინდა ორდენების აღებას აპირებს, ხელდასხმამდეც უნდა გააკეთოს არჩევანი - დაქორწინდეს ან ბერად აღიკვეცა. ხელდასხმის შემდეგ მღვდელი ვეღარ დაქორწინდება. მღვდლები, რომლებიც არ დაქორწინდნენ ხელდასხმამდე, ზოგჯერ ბერობის ნაცვლად ირჩევენ უქორწინებლობას - ისინი იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას.

ეკლესიის იერარქია

მართლმადიდებლობაში მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს. პირველ დონეზე არიან დიაკვნები. ისინი ეხმარებიან ეკლესიებში ღვთისმსახურებისა და რიტუალების ჩატარებას, მაგრამ თავად არ შეუძლიათ ღვთისმსახურების ჩატარება და ზიარების აღსრულება. თეთრკანიან სამღვდელოებას მიეკუთვნებიან ეკლესიის მსახურებს, უბრალოდ, დიაკვნებს უწოდებენ, ხოლო ამ წოდებით ხელდასხმულ ბერებს იეროდიაკონი.

დიაკვნებს შორის ყველაზე ღირსეულს შეუძლია პროტოდიაკონის წოდების მიღება, ხოლო იეროდიაკონთა შორის უფროსი დეკანოზი არიან. ამ იერარქიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს საპატრიარქო მთავარდიაკონს, რომელიც პატრიარქის ქვეშ მსახურობს. ის ეკუთვნის თეთრ სამღვდელოებას და არა შავკანიანს, როგორც სხვა მთავარდიაკონებს.

მღვდლობის მეორე ხარისხი არის მღვდლები. მათ შეუძლიათ დამოუკიდებლად აღასრულონ ღვთისმსახურება, ასევე აღასრულონ ზიარების უმეტესი ნაწილი, გარდა მღვდელმსახურების ხელდასხმისა. თუ მღვდელი მიეკუთვნება თეთრ სამღვდელოებას, მას უწოდებენ მღვდელს ან პრესვიტერს, ხოლო თუ იგი ეკუთვნის შავკანიან სამღვდელოებას, მას უწოდებენ იერონონს.

მღვდელი შეიძლება ამაღლდეს დეკანოზის, ანუ უფროსი მღვდლის ხარისხში, ხოლო იერონონა - იღუმენის ხარისხში. ხშირად დეკანოზები არიან ეკლესიების წინამძღვრები, იღუმენი კი მონასტრების წინამძღვრები არიან.

თეთრკანიანი სამღვდელოების უმაღლესი სამღვდელო წოდება, პროტოპრესვიტერის წოდება, განსაკუთრებული დამსახურებისთვის ენიჭება მღვდლებს. ეს წოდება შეესაბამება შავ სამღვდელოებაში არქიმანდრიტის წოდებას.

სამღვდელოების მესამე და უმაღლესი ხარისხის მღვდლებს ეპისკოპოსები უწოდებენ. მათ უფლება აქვთ აღასრულონ ყველა საიდუმლო, მათ შორის სხვა მღვდლების ხელდასხმის საიდუმლოც. ეპისკოპოსები მართავენ საეკლესიო ცხოვრებას და ხელმძღვანელობენ ეპარქიებს. ისინი იყოფიან ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად.

ეპისკოპოსი შეიძლება გახდეს მხოლოდ შავი სამღვდელოების კუთვნილი სასულიერო პირი. დაქორწინებული მღვდელი ეპისკოპოსის ხარისხში მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება ამაღლდეს, თუ ის ბერად აღიკვეცა. მას შეუძლია ამის გაკეთება, თუ მისი ცოლი გარდაეცვალა ან ასევე გახდა მონაზონი სხვა ეპარქიაში.

ადგილობრივ ეკლესიას პატრიარქი ხელმძღვანელობს. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურია პატრიარქი კირილი. მოსკოვის საპატრიარქოს გარდა, მსოფლიოში არსებობს სხვა მართლმადიდებლური საპატრიარქოები - კონსტანტინოპოლი, ალექსანდრია, ანტიოქია, იერუსალიმი, ქართული, სერბული, რუმინულიდა ბულგარული.