კარნაკის დიდებული ტაძრების სამარხები. განათლების სარგებლობის შესახებ. წმინდა კარნაკის ტბა

კარნაკის ანსამბლი, რომელსაც ბერძნები ჰერმონტისს უწოდებდნენ.
ამუნის ტაძარი კარნაკშიაშენდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში - შუა სამეფოდან პტოლემეის ეპოქამდე. შენობების უმეტესობა აშენდა ახალი სამეფოს ეპოქაში.

დღესდღეობით, ტაძრის ტერიტორიაზე შესასვლელი იწყება უძველესი ბურჯიდან, საიდანაც რამზეს II-ის (XIX დინასტია, ახალი სამეფო) დროს შექმნილი სფინქსის ხეივანი (ლომის სხეულით და ვერძის თავით) მიდის. პირველი პილონი. ვერძი ღმერთი ამუნის წმინდა ცხოველია.

„სუნთქვაშეკრული შევდივართ...

თუმცა აქაც არის ხალხი! ვცდილობთ არ დავიკარგოთ ტურისტების ბრბოში, მივყვებით ჩვენს მეგზურ მიშელს, პარალელურად ვუსვამთ მას კითხვებს, რომლებზეც ის, თუმცა, ნებით და საინტერესოდ პასუხობს.კარნაკის კომპლექსი შედგება სამი ცალკეული ცენტრისგან, რომელთაგან თითოეული გარშემორტყმულია ტალახის აგურის კედლით.


კარნაკში შემავალი უდიდესი კომპლექსი მდებარეობს შუაში და იკავებს დაახლ. 30 ჰექტარი! - ეს არის თებეს უძველესი ტაძარი (ლუქსორის უძველესი სახელი) - ღმერთი ამუნის საკურთხეველი. მის მარცხნივ არის ომის ღმერთის მონტუს საკურთხეველი. მეორე მხარეს არის ამონის ცოლის ქალღმერთ მუტის საკურთხეველი.

კარნაკის ტაძრის ჰიპოსტილის დარბაზიეკუთვნის მსოფლიო არქიტექტურის მწვერვალებს. დარბაზის ზომებია 103 მ x 52 მ და აქვს ას ორმოცდაოთხი სვეტი.

ცენტრალური გადასასვლელის ჩარჩოები, 20 მ სიმაღლისა და დაახლოებით 3,5 მ დიამეტრის, აქვს კაპიტელები ღია პაპირუსის ყვავილების სახით.

გვერდითი ბილიკების ქვედა სვეტები მზადდება ამ მცენარის გაუბერავი ღეროების შეკვრების სახით. სვეტები დაფარული იყო ბრწყინვალე რელიეფებით, საერთო ფართობი 24,282 კვადრატული მეტრი. მეტრი და მორთული ოქროს ფურცლებით.

ახლა უკვე ჩამორჩენილ ღრმა ცისფერ ჭერებს ამშვენებდა ყვითელი ვარსკვლავები და ამაღლებული წმინდა ფუტკარი. ძველად ჰიპოსტილის დარბაზის სვეტებს შორის იყო მეფეებისა და ღმერთების ქანდაკებები. ახლა ტურისტები დადიან ამ სვეტებს შორის))

კარნაკის კომპლექსში ასევე შედიოდა 120 მ სიგრძის წმინდა ტბა, სადაც მღვდლები ასრულებდნენ წმინდა ღამის რიტუალებს. ტბის მახლობლად არის თაჰარკას მზის საკურთხეველი, რომლის დუნდულებში აღმოჩენილია რელიეფები, რომლებიც მოგვითხრობენ მზის ღმერთის ღამის მოგზაურობის შესახებ სხვა სამყაროებში და მის ყოველდღიურ აღორძინებაზე სკარაბის ხოჭოს ხეფრის სახით.

ამ სტრუქტურიდან არც თუ ისე შორს არის სკარაბის ხოჭოს კოლოსალური გამოსახულება.

ტურისტები ამ სკარაბის ირგვლივ საათის ისრის მიმართულებით დადიან და სურვილს აკეთებენ. ისინი ამბობენ, რომ ეს უნდა ახდეს. ჩვენც შევუერთდით ამ მრგვალ ცეკვას. ახდა თქვენი სურვილი? Არ ვიტყვი:-)

ჩვენ ვივლით უზარმაზარი ტაძრის კომპლექსის კუთხეებს,

სურათების გადაღება დეკორატიულ ადგილობრივებთან:

ჩვენ ვათვალიერებთ კედლებზე საუკუნეების მანძილზე შემონახულ სურათებს...
აქ არის საინტერესო ქანდაკება, რომელზეც ეგვიპტოლოგები კამათობენ:ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ მასზე გამოსახულია ლეგენდარული დამპყრობელი ფარაონი რამზეს II ქალიშვილთან ერთად, რომელიც მოგვიანებით მისი ცოლი გახდა. სხვები ამბობენ, რომ ეს არის თებეს მღვდელმთავარი, რომლის ფეხებთან არის ადგილობრივი ღვთაების ქალი გამოსახულება, ამ ფიგურის მფარველი.

გზად იყო მოკლე გაჩერება მნემნონის კოლოსებთან

მარჯვნივ არის ცნობილი კოლოსი. ის ცნობილია სიმღერით! არა, ხალხური სიმღერები, რა თქმა უნდა. ქარიან ამინდში საშინელი ყმუილი გამოსცემს ბზარების გამო, რომლებიც წარმოიქმნება ამ უზარმაზარ ქანდაკებაში საუკუნეების განმავლობაში. თუმცა ამბობენ, რომ შემდეგი რესტავრაციის შემდეგ ნაპრალები ცემენტით დაიფარა და კოლოსი გაჩუმდა (((

....მეფეთა ველზე მცხუნვარე სიცხე იყო - 45 გრადუსი იყო (თერმომეტრით შემოწმების შემდეგ - თურმე მხოლოდ 40 - ჯ. ...

ისინი გვიყვანენ სასაცილო პატარა მატარებლებით, ისეთი, როგორიც ოდესღაც ხალხს ატარებდა მთელ რუსულ საგამოფენო ცენტრში...

მეფეთა ველი ანუ „ველი სამეფო სამარხებიბიბან ელ-მულუკი“. ოდესღაც ხეობა იყო, კლდეების გროვას შორის დაკარგული.

ლუკოსრაში ცნობილ მეფეთა ხეობაში64 სამარხი, თითქმის ყველა სამეფო. ძველი სამეფოს ფარაონებისგან განსხვავებით, რომელთა დედაქალაქი იყო მემფისი, ახალი სამეფოს თებანელ ფარაონებს არ აშენებდნენ პირამიდები.

ხეობის ისტორია იწყება ფარაონ თუტმოს 1-ის მოულოდნელი გადაწყვეტილებით, გამოეყო მისი საფლავი სამსხვერპლო ტაძრიდან და დაკრძალა მისი ცხედარი საიდუმლო ადგილას. ამ გადაწყვეტილებამ დაარღვია 1700 წლიანი ტრადიცია. ფარაონის ხუროთმოძღვარმა ამ განცალკევებულ ხეობაში ჭის სახით საფლავი გამოუკვეთა. ჭაბურღილის ბოლოში მდებარე სამარხი ციცაბო კიბით აღწევდა, კლდეში ამოკვეთილი გეგმის მიხედვით, რომელიც შემდგომში მიიღეს ხეობაში დამარხულმა ყველა სხვა ფარაონმა.

საფლავები კლდეებში იყო ამოკვეთილი, ისინი ცდილობდნენ, რაც შეიძლება ფრთხილად დაემალონ ისინი ცნობისმოყვარე თვალებისგან. სამარხების შესასვლელები დიდი ქვებით იყო დაფარული და გალავანი. მაგრამ ამან არ იხსნა საფლავები განადგურებისგან. ყველა სამარხი აშენდა მსგავსი გეგმის მიხედვით: 200 მ-მდე სიგრძის დახრილი დერეფანი, ციცაბო 100 მ სიღრმეზე და მთავრდება სამ-ოთხ ოთახში. დერეფნებისა და ოთახების კედლები და ჭერი დაფარულია ფერადი ნახატებით, რომლებსაც დღემდე არ დაუკარგავთ სიკაშკაშე, რომელიც მოგვითხრობს გარდაცვლილის ცხოვრებასა და ექსპლოატაციებზე.

და ქვემოთ მოცემულ ფოტოში - ცნობილი "მიცვალებულთა წიგნი" - ფარაონის ამგვარი "მეგზური" მის სარკოფაგზე მოჩუქურთმებული მის შემდგომ ცხოვრებაში ხეტიალისთვის.

Დაცვა

სამწუხაროდ, ყველა სამარხი ძველად გაძარცვეს და მხოლოდ ტუტანხამონის საფლავი აღმოაჩინა ინგლისელმა არქეოლოგმა ჰოვარდ კარტერმა 1922 წელს სრულიად უსაფრთხოდ.
ეს საფლავი არ გაძარცვეს, რადგან ძალიან ეშმაკურად იყო განთავსებული - რამზესის დიდი საფლავის მხარეს.

ტუტანხამონის საფლავი.იგი აღმოაჩინა 1922 წლის 4 ნოემბერს ჰოვარდ კარტერმა - საფლავი ისტორიაში შევიდა სამარხში ნაპოვნი უზარმაზარი განძის წყალობით. თუმცა, მთელ ამ ბრწყინვალებას შორის, საფლავის აღმომჩენებს ყველაზე მეტად გამხმარი ყვავილების პატარა გვირგვინი დაარტყა - ახალგაზრდა ფარაონის მეუღლის უკანასკნელი დამშვიდობება.
საფლავი იმდენად იყო სავსე ოქროთი, სამკაულებითა და სხვა საგანძურით, რომ ისტორიულად უმნიშვნელო ფარაონი, რომელიც ცხრამეტი წლის ასაკში გარდაიცვალა, დღეს თითქმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა გახდა ძველ ეგვიპტეში. როგორც კარტერმა ლაკონურად თქვა: ”მის ცხოვრებაში ერთადერთი მოვლენა იყო სიკვდილი და დაკრძალვა”.
სამწუხაროდ, ახლა იქ აღარაფერია – ყველა საგანძური, მათ შორის ცნობილი ოქროს ნიღაბი, კაიროს მუზეუმში ინახება.

მოდით სწრაფად გავჩერდეთ ჰატშეფსუტის ტაძარი- დრო აღარ იძლევა შიგნით შესვლის საშუალებას.

ჰატშეფსუტი.იმჰოტეპიდან 1200 წლის შემდეგ ეგვიპტის ისტორიაში ჩნდება კიდევ ერთი არქიტექტორი - სენმუტი, რომელმაც შექმნა შედევრი - ჰატშეფსუტის ტაძარი. ტაძარი მდებარეობს კლდოვან ამფითეატრში ხეობაში, რომელიც ოდესღაც ქალღმერთ ჰათორს ეძღვნებოდა.

ტაძარი დგას ლიბიის პლატოს ციცაბო კლდეების ძირში, რომელიც არა მხოლოდ არქიტექტურის უპრეცედენტო ფონს წარმოადგენს, არამედ უნიკალურ მთლიანობაში ერწყმის მას. ტაძარი განლაგებულია სამ ტერასაზე, რომლებიც დაკავშირებულია პანდუსებით (დახრილი პლატფორმებით) და ჩარჩოებით არის მოქცეული სვეტებითა და სვეტებით.

ტაძრის მოსანახულებლად ნილოსის ნაპირებიდან გადაჭიმული სფინქსების ხეივანი უნდა გაევლო და კლდეებში გამოკვეთილ საკურთხეველამდე ასვლა. ტაძრის მკაცრი გარეგნობა დივერსიფიცირებული იყო დედოფალ ჰატშეფსუტის ქანდაკებებით ოსირისის სამოსით; სვეტები, კაპიტალებზე ( ზედა ნაწილები) რომელსაც ქალღმერთ ჰათორის თავი ჰქონდა გამოკვეთილი

ფრესკები და მოხატული რელიეფები (რომელთაგან ბევრი ასახავდა მოგზაურობას პუნტის შორეულ ქვეყანაში). ფართო ტერასებზე იყო აუზები, იზრდებოდა ხეები და ეგზოტიკური ყვავილები და მღეროდნენ ჩიტები.
ჰატშეფსუტის ტაძრის მდიდრული მორთულობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. დედოფლის გარდაცვალების შემდეგ, კანონიერმა მემკვიდრემ, თუტმოს III-მ, რომელიც ავიდა ტახტზე, პირველად ბრძანა გაენადგურებინათ მისი წინამორბედის ყველა გამოსახულება მთელ ქვეყანაში და წაეშალათ ყველა წარწერა, სადაც მისი სახელი იყო ნახსენები. ტაძრის ყველა სკულპტურა დაარღვია და დაკრძალეს იქვე, სადაც მრავალი საუკუნის შემდეგ ისინი არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს.

ლუქსორში დაბრუნება

ლუქსორის ტაძრის აღფრთოვანება საღამოს სანახაობრივი განათებით

ძველი ეგვიპტის დროს, ამჟამინდელი სოფელ კარნაკის ადგილზე, რომელიც მდებარეობს ნილოსის აღმოსავლეთ ნაპირზე, ლუქსორის დიდი ადმინისტრაციული ცენტრის მახლობლად, იყო ყველაზე დიდი ქალაქითებეს ეპოქა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი იყო მთელი სახელმწიფოს დედაქალაქი. სწორედ აქ დაიწყო უდიდესი ტაძრის კომპლექსის მშენებლობა, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც კარნაკის ტაძარი, ოთხი ათასი წლის წინ.

ძველი ეგვიპტის ყველაზე დიდი ღმერთები

ამ უნიკალური სტრუქტურის შესახებ ისტორიის დაწყებამდე, მოკლედ მაინც უნდა გაეცნოთ მას, ვისთვისაც ათასობით მონამ ააშენა იგი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. მრავალრიცხოვან პანთეონს შორის ეგვიპტური ღმერთებიამონი დომინანტური პოზიცია დაიკავა. მან განასახიერა მზე - ეს არის ძალა, რომელსაც ექვემდებარებოდა მთელი ცხოვრება ნილოსის ნაპირებზე.

თავისი სხივების სითბოთი აქცევდა მარცვლეულს სრულ ყურედ, მაგრამ მას შეეძლო დედამიწაც გამომშრალიყო და აყვავებული მინდვრის ნაცვლად მკვდარი უდაბნო დატოვა. ყოველ დილით ის, ახალგაზრდა და დამწვარი, ზეცაში ამაღლდა და ყოველდღიური მოგზაურობის დასრულების შემდეგ, ბერდება და უძლურად ცვივა ჰორიზონტზე, რათა ხვალ ყველაფერი თავიდან დაეწყო. ასევე განზრახული იყო ადამიანებისთვის - ცხოვრების მარადიულ ციკლში, დაბერდნენ, მოკვდნენ და ხელახლა დაბადებოდნენ შვილებში.

ტაძარი კარნაკში

ლუქსორი ასევე ეძღვნებოდა ამ უდიდეს ღმერთებს. ტაძარი, რომლის შესახებაც ჩვენი ამბავია მოთხრობილი, თავდაპირველად სამი ნაწილისგან შედგებოდა. პირველი მათგანი ეძღვნებოდა საკუთარ თავს, ანუ დიდ და ძლევამოსილ ღმერთს ამონ რაას, მეორე - მის მეუღლეს მუტს, რომელიც მფარველობდა ყველა დედოფალს, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ დაელოცათ დედამიწა მასზე გამოჩენით, და ბოლოს, მესამე მათ ვაჟს ხონსუს. ამრიგად, კარნაკის ტაძრის კომპლექსის გეგმა თავდაპირველად აჩვენა საერთო ღერძზე განლაგებული და ამ წმინდა ტრიადის თაყვანისცემაზე განლაგებული სტრუქტურების რაოდენობა.

ოთხი ათასი წლის წინ, თებე, როგორც ეგვიპტის დედაქალაქი, იყო მისი ყველაზე დასახლებული ქალაქი, სადაც თითქმის ნახევარი მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა. მრავალრიცხოვანმა და გამარჯვებულმა ომებმა მას დაპყრობილი ხალხების ხარკი და მონების უამრავი ბრბო მიაწოდა. გასაკვირი არ არის, რომ ფარაონებს შეეძლოთ აეღოთ მშენებლობის ხარჯები, კოლოსალური თუნდაც დღევანდელი სტანდარტებით. ბევრი იყო ფულიც და შრომაც.

ქვის ჩანაწერი ნილოსის ნაპირებზე

ამონის ღმერთის ტაძარი კარნაკში აშენდა ძვ.წ. XVI-XI საუკუნეებში. ე., და ყველა ფარაონი, რომელიც მართავდა ამ საუკუნეებში, ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი სახელები მასში, შეენარჩუნებინა მათი მეხსიერება. მაგალითად, თუტმოს I-მა აღმართა მრავალი ობელისკი და ქანდაკება, რომლებზეც გამოსახული იყო მისი გამოსახულება. მისი შვილიშვილის თუტმოს III არ განიცდიდა გადაჭარბებულ მოკრძალებას, რომელმაც ააგო ეგრეთ წოდებული ანალების დარბაზი, რომლის კედლებზე იყო ამოკვეთილი ისტორიები მისი ბრწყინვალე სამხედრო გამარჯვებების შესახებ. . მან განადიდა თავისი დაპყრობები აზიაში, კომპლექსის ჩრდილოეთ ნაწილში ომის ქალღმერთის სეხმეტის ტაძრის აღმართვით.

კარნაკში ამუნ რაას ტაძრის შემკული მრავალი სვეტი ასევე დაფარულია ფარაონების ცხოვრებიდან სცენებით. ამ ქვის ჩანაწერებში შემონახულია ძველი ეგვიპტის მრავალი საუკუნის ისტორია. მათ ნაკვეთებში ქვეყნის მმართველების გარდა მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავთ მღვდლებს, რომელთა გავლენა და მნიშვნელობა ქ. საზოგადოებრივი ცხოვრებაგაიზარდა კომპლექსის გაფართოებასთან ერთად.

განათლების სარგებლობის შესახებ

ამ მხრივ ძალიან საინტერესოა ადგილობრივი ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ გაბედა რომელიმე მღვდელმა ძალაუფლებისთვის ბრძოლა თავად ფარაონთან. ის იმდენად წარმატებული იყო თავის საქმიანობაში, რომ მმართველს ტახტის დაკარგვის სერიოზული შიში ჰქონდა. გარისკვის არ სურდა, ჯარისკაცებს უბრძანა მღვდელი შეეპყროთ და მოღალატედ მოეკლათ.

მაგრამ შემთხვევით, სამეფო მცველი ტაძარში სწორედ იმ დღესა და საათში გამოჩნდა, როცა ის უნდა ჩასულიყო. მზის დაბნელება, რაც მღვდელმა უდავოდ იცოდა, რადგან ის, როგორც ყველა მისი კოლეგა, შესანიშნავი ასტრონომი იყო. ტაძრის კედელზე შესაფერის მომენტში ავიდა, ხელები ცისკენ ასწია და ყველას თვალწინ მზის გაქრობა უბრძანა, რათა შემდგომ სიბნელეში ყველა მისი მტერი დაიღუპოს. ძნელი წარმოსადგენია შეკრებილთა რეაქცია, როცა მისი სიტყვების შემდეგ, სიბნელემ დაფარა დედამიწა. ის დასრულდა იმით, რომ განმანათლებელმა მღვდელმა დაიკავა ფარაონის ადგილი, რომელიც იმ დღეს ხალხმა მისი ბრძანებით მოკლა.

ფარაონები - ტაძრის მშენებლები

კარნაკის ღმერთის ამუნის ტაძარი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 საუკუნეში. ე. ამ პერიოდში მისი მშენებლები იყვნენ ფარაონი სეტი I და მისი ვაჟი რამზეს II, რომელთა საქმეებმა მას დიდის წოდება მოუტანა. მათ ტაძრის კომპლექსის ტერიტორიაზე ააშენეს ჰიპოსტილის დარბაზი, რომლის სიდიდემ შეიძლება გააოცოს არა მხოლოდ იმ უძველესი დროის მცხოვრებლები, არამედ ჩვენი თანამედროვეები. ხუთი ათასი ფართობით კვადრატული მეტრიოქროს ფირფიტებით დაფარული ას ოცდათოთხმეტი სვეტი თექვსმეტ მწკრივად იყო დაყენებული.

დედოფალ ჰატშეფსუტის ნამუშევრები

მე-15 საუკუნეში ძვ.წ. ე. კარნაკის ღმერთის ამუნის ტაძარს მნიშვნელოვნად ავსებდა ქალი ფარაონი, სახელად ჰატშეფსუტი. გააგრძელა მამის თუტმოს II-ის მოღვაწეობა, მან აღმართა მასში პილონების სერია - კარიბჭეები ფორმის. შეკვეცილი პირამიდა, თითქმის ერთნახევარჯერ გაზარდა ქალღმერთ მუტის ტაძარი და ააშენა ზეციური ბარჟის ამონ რაის ცალკე საკურთხეველი, რომელსაც მოგვიანებით წითელ სამლოცველო უწოდეს. შავი და წითელი გრანიტით ნაგები ამ სტრუქტურის კედლებზე უძველესი ხელოსნების მიერ იყო გამოკვეთილი მისი კორონაციის სცენები.

თუმცა ამ საკურთხეველს დღემდე არ იყო განწირული. ერთი საუკუნის შემდეგ იგი გაანადგურა ეგვიპტის სხვა მმართველმა - ამენჰოტეპ III-მ. გრანიტის ბლოკები, რომლებიდანაც იგი შედგებოდა, გამოიყენებოდა სამშენებლო მასალად სხვა ნაგებობების მშენებლობისთვის. და მხოლოდ ბევრად მოგვიანებით, ეგრეთ წოდებულ ელინისტურ პერიოდში ალექსანდრე მაკედონელის დროს, საკურთხეველი ხელახლა შეიქმნა, მაგრამ მნიშვნელოვნად შეცვლილი ფორმით.

ჰატშეფსუტის მეფობის დროს ამონ რაას ტაძარს კარნაკში ამშვენებდა ოთხი მონოლითური ქვის ობელისკი - ყველაზე დიდი, რაც იმ დროს ეგვიპტეში არსებობდა. ერთ-ერთი მათგანი დღემდეა შემორჩენილი. წითელი გრანიტისგან მოჩუქურთმებული, ის ოცდაათ მეტრს აღწევს.

იმავე წლებში დედოფალი ემზადებოდა მსოფლიოს გასაოცებლად კიდევ უფრო დიდი სტრუქტურით. მასთან ერთად დაიწყო კიდევ ერთი მონოლითის წარმოება, ყველაზე მაღალი ძველი ეგვიპტის მთელ ისტორიაში. შემქმნელების თქმით, ის მიწაზე ორმოცდაერთი მეტრით უნდა ამაღლებულიყო და მინიმუმ ათას ორას ტონას იწონიდა. მაგრამ ეს სამუშაო არ დასრულებულა მრავალი მიზეზის გამო.

კომპლექსის შემდგომი მშენებლობა

XIV და XIII საუკუნეების მიჯნაზე ძვ.წ. ე., უკვე ფარაონ ჰორემჰების დროს, აშენდა კიდევ სამი პილონი და გამოჩნდა სფინქსების ცნობილი გამზირი. მომდევნო დინასტიის მმართველებიც ბევრს მუშაობდნენ. ისინი კარნაკში მდებარე ღმერთის ამუნის ტაძარს ნილოსის ნაპირთან აკავშირებდნენ გზის საშუალებით, რომლის ორივე მხარეს ვერძისთავიანი სფინქსები იყო დამონტაჟებული. კომპლექსის ტერიტორიაზე ააგეს კიდევ ერთი კოლონადა, ორი ახალი პილონი და ამ ყველაფრის მთლად ააგეს საკუთარი მონუმენტური ქანდაკებები.

საახალწლო ლოცვა ამუნს

დროთა განმავლობაში ამონის თაყვანისცემამ შეიძინა ეროვნული რელიგიის ხასიათი. ყოველწლიურად, აგვისტოში, როცა ნილოსი დატბორა, მის ქანდაკებას საზეიმოდ გამოჰქონდათ ტაძრიდან და სფინქსების გამზირის გასწვრივ, ხალხმრავალ მსვლელობის თანხლებით, მიჰყავდათ ლუქსორში, სადაც ღვთაება განახლდა დედამიწასთან ერთად, გაცოცხლდა შემდეგ. მრავალი თვეგვალვა.

აქ თავად ფარაონმა ღმერთების და უპირველეს ყოვლისა დიდ ამონ რაას მიმართული ლოცვით ითხოვა მათი კურთხევა ახალ წელს. ლოცვის დასრულების შემდეგ, ის წავიდა ხალხთან, რომლებმაც შეავსეს ტაძრის მიმდებარე ტერიტორია და ნილოსის პირისპირ, ყველამ ერთად უმღერეს სადიდებელი სიმღერა მდინარისთვის, რომელიც ასე გულუხვად ასხამდა თავის წყლებს კარნაკზე, გამხმარი. მზის ზევით.

ეგვიპტის ღირსშესანიშნაობა - ამონ რაის ტაძარი

მაგრამ გავიდა საუკუნეები და სამყარომ სახე შეიცვალა. წარსულში წასული, მაგრამ მცხუნვარე აფრიკის მზის ქვეშ დარჩა იმ ეპოქის ძეგლები, რომლებიც საგულდაგულოდ შემონახულია მათი მშენებლების შთამომავლების მიერ. 1979 წელს კარნაკის ტაძარი (ამონ რა) ასევე გამოჩნდა იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში. ამ უნიკალური სტრუქტურის აღწერა, ისტორია და დღევანდელი დღე მსოფლიო საზოგადოების ყურადღების ქვეშ მოექცა და ყოველწლიურად ასობით ათასი ტურისტი იზიდავს მას. გასაკვირი არ არის, რომ შემოსავალი, რომელსაც ისინი მოაქვთ სახელმწიფოსთვის, ბიუჯეტის მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

და მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ეგვიპტის სხვა სიძველეებთან ერთად, განადგურდა ამუნის ღმერთის ტაძარი კარნაკში, მიმოხილვები მათ, ვინც მას ესტუმრა, მოწმობს, რომ ნანგრევებშიც კი ის წარუშლელ შთაბეჭდილებას ტოვებს მის სიდიადეზე. ტურისტული კომპანიების ვებსაიტებზე, რომლებიც სთავაზობენ ტურებს ეგვიპტეში, სადაც ისინი, ვინც ამ საოცარ ქვეყანას ეწვივნენ, იზიარებენ თავიანთ შთაბეჭდილებებს, უცვლელად ჩნდება აღფრთოვანების მტკიცებულება ასეთი გრანდიოზული სტრუქტურით და კოლოსალური შრომით, რომელიც დაიხარჯა მის მშენებლობაზე.

გასაკვირია, რომ ეს ტაძრის კომპლექსი დღეს ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტურისტული მარშრუტია. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში, თუნდაც დიდ, მაგრამ მაინც შეზღუდულ სივრცეში, ისტორიული ძეგლების ასეთი სიმრავლის პოვნა, მათი შექმნის დროისთვის ერთმანეთისგან ათეულ საუკუნეებით დაშორებული. გარდა ამისა, ბოლო წლებში მის ტერიტორიაზე ყოველდღე იმართება გრანდიოზული შოუები, მათ შორის მსუბუქი და ხმის ეფექტები და მოთხრობები ტაძრის ისტორიის შესახებ. ეს ყველაფერი მის ვიზიტს უაღრესად საინტერესო და დასამახსოვრებელს ხდის.

რაც შეეხება ხუროთმოძღვრულ სისტემას, ჩვენ ვხედავთ, რომ გამოყენებული იყო ვერტიკალური და ჰორიზონტალური საყრდენები, ანუ ვერტიკალური საყრდენები, რომელთა ზემოდან იყო ჰორიზონტალური ან მაღალი ჭერი, რომელიც ფარავდა შიდა და გარე ტერასებს. და ისევ ჩვენ ვხედავთ გავლენას არქიტექტურაზე სამყარო; ეს გამოიხატა არა მხოლოდ ქვის გამოყენებაში, რომელიც განისაზღვრა ტერიტორიის გეოგრაფიით, არამედ მიმდებარე ლანდშაფტისა და არქიტექტურული შენობების ურთიერთმიმართების დამყარებაში. ეგვიპტე ჰორიზონტალური ლანდშაფტის მქონე ქვეყანაა და მისი არქიტექტურა იგივეა - ბრტყელი, როგორც ტერასები ნილოსის ორივე ნაპირზე.

ამრიგად, ნილოსმა არა მხოლოდ შექმნა გეოგრაფიული ჩარჩო, რომელიც განსაზღვრავდა ხალხის ცხოვრებას, არამედ განსაზღვრავდა ეგზისტენციალურ სივრცეს. არსებობს წმინდა ქუჩის ან ბილიკის კონცეფცია, რომელიც ამბობს, რომ ამიტომ ტაძარი ასევე მდებარეობს გრძივი ღერძის გასწვრივ; გასაოცარია მისი ღერძული სიმეტრია და საგნების სარკისებური გამოსახულება ორივე მხარეს, ხოლო ლიტურგიული მსვლელობები მზის გზას მიჰყვებოდა აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. მზე ასოცირდებოდა ყველა მნათობის მმართველთან, რომელიც მოძრაობს ცაზე, ანათებს ტაძრის კარებს და გზას აშორებს პილონებს, რომლებიც განასახიერებდნენ წმინდა მთებს.

უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტელები არასდროს ავლენდნენ დიდ ინტერესს ინტერიერის გაფორმების მიმართ (გახსოვდეთ, რომ ჯოზერის დაკრძალვის კომპლექსის მრავალი შენობა ფიქტიური იყო), მათ აბსოლუტურად არ აინტერესებთ ობიექტების მოწყობა სივრცეში. ამის მიუხედავად, ჩვენ თვითონ ვეხმარებით გარეგნულ გარეგნობაზე დაფუძნებული შიდა სივრცის შექმნას, რაც უფრო და უფრო ნათელი ხდება ღმერთის საკურთხეველთან ან კამერასთან მიახლოებისას. ასე რომ, ჩვენ გადავდივართ ქვემოდან კოსმოსიდან ღია ცის ქვეშ- სფინქსების ხეივანი, ხელმისაწვდომი ადამიანებისთვის, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან კულტს. ტაძარში შესვლისას ვხედავთ, რომ პორტიკებით გარშემორტყმულ ეზოში აღმოვჩნდით. ამ ღია დარბაზში, სადაც მთელ ხალხსაც ჰქონდა წვდომა, აშკარად ჩანს სივრცეების ურთიერთქმედება. უკვე ჰიპოსტილის დარბაზში, სადაც მხოლოდ მაღალი რანგის ფიგურები იყვნენ დაშვებული, ვხედავთ შიდა სივრცის უპირატესობას გარე სივრცეზე, რაც კიდევ უფრო ხაზგასმულია განათების ნაკლებობით, რადგან სინათლე შეაღწია მხოლოდ უმაღლეს ცენტრალურ ნავში გისოსებით. საკურთხეველში, სადაც მხოლოდ სასულიერო პირებს შეეძლოთ შესვლა, სივრცეებს ​​შორის ურთიერთობა აღარ იყო და თავად ოთახი მხოლოდ ცეცხლის შუქით იყო განათებული. შიდა სივრცე თანდათან უპირატესობას იძენს გარეგნთან შედარებით: რაც უფრო ღრმავდებით ტაძარში, სივრცე ვიწროვდება იატაკის დახრილი აწევის გამო, ხოლო ჰორიზონტალურად შორეული ოთახების შევიწროების გამო.

ეს არის ტიპიური ეგვიპტური ტაძარი - მართკუთხა ფორმის, რომლის ფასადი ნილოსისკენაა მიმართული, ხოლო ფასადამდე მიმავალი გზა მრავალი სფინქსით არის მორთული. კარნაკის ტაძრის შესასვლელი არის პილონი, რომლის წინ არის მონუმენტური ობელისკები და ფარაონის ქანდაკებები. შემდეგ, თქვენ ხედავთ საოცარ ტაძრის შენობას, სადაც არის ლოცვების ადგილი, რამდენიმე ბიბლიოთეკა, სვეტიანი დარბაზები. კარნაკის ტაძარში ყოფნისას შეგიძლიათ ნახოთ ძველი ეგვიპტის ისტორია, რომელიც ამოკვეთილია ნახატებისა და იეროგლიფური წარწერების სახით სვეტებსა და კედლებზე. ეს სურათები მოგვითხრობს დიდი სამეფოს დიდებულ ისტორიას.

ეს დიდებული ტაძარი ააგო და მორთული ძველი ეგვიპტის ცნობილმა არქიტექტორმა ინენმა, მაგრამ კარნაკის ტაძრის შემდგომი გაუმჯობესება, გაფართოება და განვითარება ორი ათასი წელი დასჭირდა. ერთ დროს ეგვიპტის ყველაზე გამოჩენილმა არქიტექტორებმა და ხელოსნებმა შეძლეს მასზე მუშაობა, ეგვიპტის ყოველი ახალი ფარაონი და რომის იმპერატორებიც კი წვლილი შეიტანეს მის გაუმჯობესებაში. არსებობის წლების განმავლობაში კარნაკის ტაძარი იქცა უზარმაზარ კომპლექსად, მათ შორისაა: ღმერთის ამუნ-რას ტაძარი, პტაჰის ტაძარი, ამენჰოტეპ II-ის ტაძარი, მაატის ტაძარი და ა.შ. ყოველი მომდევნო ფარაონი, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა, ცდილობდა ტაძრის გადაკეთებას მისი გემოვნებით, რაც მას უფრო ელეგანტურს ანიჭებდა. როდესაც ახალი მეცხრამეტე დინასტია ავიდა ტახტზე, საჭირო გახდა კარნაკის ტაძრის კომპლექსის გაფართოება. სწორედ მაშინ შეიძინა გრანდიოზული პროპორციები, მხოლოდ ახალი პილონი იყო ას ორმოცდათექვსმეტი მეტრის სიგრძის.

კარნაკის ტაძარი შედგება ოცდასამი ტაძრის, დარბაზისა და მისისაგან მთლიანი ფართობიიკავებს ორ კვადრატულ კილომეტრზე მეტს. ამუნ-რას ტაძარი კარნაკში არის არქიტექტურული კომპლექსის ყველაზე საინტერესო ნაწილი. ამ უზარმაზარი შენობის აშენება დაიწყო ფარაონ ამენჰოტეპ III-ის დროს, შემდეგ კი მშენებლობა განაგრძეს ეგვიპტის ტახტის შემდეგმა მემკვიდრეებმა: სეტი I და რამზეს II. მნახველებისთვის განსაკუთრებით გასაოცარია ჰიპოსტილის დარბაზი, რომლის სიგრძე ორმოცდათორმეტი მეტრია, სიგანე ას ორმოცდაოთხი, ოცდასამი მეტრი სიმაღლისა და ათი მეტრის გარშემოწერილობა, თექვსმეტ მწკრივად განლაგებული. მთელ ზედაპირზე შეღებილი ნათელი ფერებით, ბარელიეფები. კოლონადიანი მთავარი დარბაზი ზომით უტოლდება წმინდა პეტრეს ტაძარს ვატიკანში ან წმინდა პავლეს ტაძარს ლონდონში.

ფარაონთა ახალი დინასტიის კიდევ ერთი დიდი ქმნილება და კარნაკის ტაძრის კომპლექსის ნაწილი იყო ქალღმერთ მუტის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ამუნ-რას ტაძრის სამხრეთით. ეს სტრუქტურა სამი მხრიდან გარშემორტყმულია იშრუს ტბის წყლებით. ძველ ეგვიპტეში, ამ ტბის წყლებში, მღვდლები რეცხავდნენ ღმერთების ქანდაკებებს, ხოლო ახლომდებარე პატარა ოთახში ცხოვრობდნენ ღმერთის ამუნის წმინდა ფრინველები - ბატები. ტაძარი საკმაოდ მკაცრი ნაგებობაა, დიდებული მთავარი კოლონადით და ეგვიპტური ქალღმერთის მუტის ქანდაკებებით - ქალი ლომის თავით. მაგრამ დღეს ცის ქალღმერთის მუტის ტაძარი სასტიკად განადგურდა და ნაწილობრივ შემორჩენილია ნანგრევებისა და ნანგრევების სახით.

წმინდა იშრუს ტბის სანაპიროზე არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ეგვიპტური სიმბოლო - დიდი სკარაბის ხოჭო, რომელიც მდებარეობს კვარცხლბეკზე. გიდები ამბობენ, რომ არსებობს რწმენა, რომ თუ ამ კვარცხლბეკს ხოჭოსთან ერთად რამდენჯერმე მოივლით და სურვილს გააკეთებთ, არა მხოლოდ მიენიჭება, არამედ იპოვის წარმატებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ ძველი ეგვიპტელები ამბობდნენ, რომ სვეტი არის უძველესი საათი, რომელიც ზომავს ამ სამყაროს დროს. ყოველწლიურად სვეტი რამდენიმე მილიმეტრის სიღრმეში ჩადის დედამიწაში; ლეგენდის თანახმად, როდესაც სკარაბის ხოჭო გაქრება მხედველობიდან, სამყაროს დასასრული დადგება პლანეტა დედამიწაზე.

ღმერთი ხონსუს ტაძარი კარნაკში არის ადგილი, სადაც ეგვიპტელები მოდიან სალოცავად განკურნების სასწაულებისთვის. იგი, დედის მუტის ტაძრისგან განსხვავებით, ძალიან კარგად არის შემონახული, მაგრამ რადგან ის ყველაზე შორს მდებარეობს, მას იშვიათად სტუმრობენ რიგითი ტურისტები, მაგრამ უშედეგოდ, რადგან არის აბსოლუტურად განსაცვიფრებელი ინტერიერი და საოცარი ნახატები. არსებობს ლეგენდები მედიცინის მფარველის, ხონსის ქანდაკებაზე: ისინი ამბობენ, რომ თუ გულწრფელად მიმართავთ უძველეს ღვთაებას ჯანმრთელობისთვის ლოცვებით, ეს ნამდვილად დაგეხმარებათ. და ბევრ ადგილობრივ მცხოვრებს სჯერა ამის ჩვენს ოცდამეერთე საუკუნეში.

კარნაკის ტაძრის უწმინდესი ადგილი არის საკმაოდ პატარა შავი ქვა, რომელიც ადრე იყო საკურთხეველი, რომელზედაც იდო "იპეტ სუტის ქვა" - "სამყაროს დედა", ეს არის ერთგვარი "ფილოსოფიური ქვა", რომელიც ძველ დროში იყო მოტანილი. ეგვიპტე ატლანტიდიდან, უძველესი ლეგენდის მიხედვით. და წმინდა ეგვიპტურ პაპირუსებში, "იპეტ სუტის ქვის" შესახებ ნათქვამია, რომ ეს "სამყაროს საგანძური" ფარაონებს გადაეცათ თავად ღმერთებისგან. მაგრამ შემდეგ ქვა გადაიტანეს კარნაკის ტაძრის ტერიტორიიდან ჰიმალაისკენ, უფრო სწორედ შამბალაში, რომელიც დაფარულია ტიბეტის მთებში უბრალო მოკვდავების ხედიდან.

კარნაკის ტაძრის საინტერესო ღირსშესანიშნაობაა ეგვიპტის დედოფლის - ჰატშეფსუტის ობელისკი, ოცდაათი მეტრის სიმაღლეზე, რომელიც აღიარებულია, როგორც ყველაზე დიდი ქვეყანაში. ობელისკის ზედაპირზე ამოკვეთილია მისი გამეფების ამბავი. უძველეს დროში უძველესი მემორიალური ობელისკების ზედა ნაწილი დაფარული იყო ოქროთი და ვერცხლით.

კარნაკისა და ლუქსორის ტაძრებს აერთიანებს გრძელი "სფინქსების გამზირი"; ისინი გამოკვეთილია ქვის მყარი ბლოკებისგან და დაგვირგვინებულია ვერძის თავებით. ამ ხეივანს უწოდებენ "ღმერთების გზას", რადგან მის გასწვრივ, დღეებში რელიგიური დღესასწაულებიძველ ეგვიპტეში, წმინდა ოქროს ბარი, რომელიც ატარებდა ღმერთის ამუნ-რას ქანდაკებას, ერთი საკურთხევლიდან მეორეში გადავიდა.

დღეს ეგვიპტის კარნაკის ტაძარი ითვლება ყველაზე დიდ რელიგიურ კომპლექსად მსოფლიოში და არის ძველი ეგვიპტის მთავარი სახელმწიფო საკურთხეველი. ეს ისტორიული ძეგლიტურისტები სტუმრობენ ისევე ხშირად, როგორც გიზას ცნობილ პირამიდებს, რადგან კარნაკის ტაძრის ანსამბლს ბევრი რამის თქმა შეუძლია ეგვიპტის უძველესი და წარმოუდგენლად საინტერესო ისტორიისა და კულტურის შესახებ.

კარნაკის ტაძარში შეგიძლიათ ჯგუფური ტურით მიხვიდეთ, მაგრამ შემდეგ თქვენს ტურ ჯგუფთან იქნებით მიბმული და თავისუფალ დროს შემოიფარგლებით, ამიტომ ჯობია ეს დამოუკიდებლად გააკეთოთ. თქვენ უნდა აიღოთ ავტობუსით ჰურგადადან, მაკადის ყურიდან, საფაგადან, ელ გუნადან, ელ კუსეირიდან და იმოგზაუროთ დაახლოებით ხუთი საათის განმავლობაში, ხოლო კიდევ ერთი ვარიანტია დაჯავშნოთ მდინარის კრუიზი მდინარე ნილოსზე, კარნაკის ტაძარში გაჩერებით. თუ დამოუკიდებლად გადაწყვეტთ აქ მოსვლას, მაშინ შეეცადეთ იყოთ დილის შვიდ საათზე, რადგან ცხრა საათიდან აქ ძალას იტაცებს უამრავი ჯგუფი ტურისტი და მაშინვე დაივიწყებთ სიმშვიდეს, სიჩუმეს და რაიმეს გარეშე გადაღების შესაძლებლობა ზედმეტი ხალხიჩარჩოში და რიგის გარეშე კარგი კუთხისთვის.

კარნაკი არის ამონის უძველესი ტაძრის თანამედროვე სახელი ეგვიპტეში, თებეში. ეგვიპტელები უწოდებდნენ საიტს Neshut-Towi, "ორი მიწის ტახტი", "Ipet-Iset", "საუკეთესო ადგილები", ასევე "Ipt-Swt", "Selected Spot" (ასევე უწოდებენ "Ipetsut", " ყველაზე შერჩეული ადგილები" ""). ორიგინალური სახელიასოცირდება ძველ ეგვიპტურ რწმენასთან, რომ თებე იყო პირველი ქალაქი, რომელიც დაარსდა პირველყოფილ ბორცვზე, რომელიც აღმოცენდა ქაოსის წყლებიდან სამყაროს დასაწყისში. ამ დროს შემოქმედი ღმერთი ატუმი (ზოგჯერ პტაჰი) იდგა ბორცვზე, რათა დაეწყო შექმნა. ტაძრის ადგილი ითვლებოდა ამ თავდაპირველ ნიადაგად და ამ მიზეზით ტაძარი ამ ადგილას აშენდა. ითვლება, რომ კარნაკი იყო უძველესი ობსერვატორია და ასევე თაყვანისმცემლობის ადგილი, სადაც ღმერთი ამონი უშუალოდ ურთიერთობდა ამ მიწის ხალხთან.

ისტორიული მიმოხილვა
ამუნის ტაძარი მსოფლიოში ყველაზე დიდი რელიგიური ნაგებობაა (თუმცა ზოგი ამტკიცებს ანგკორ ვატს კამბოჯაში) და პატივს სცემს არა მხოლოდ ამუნს, არამედ სხვა ღმერთებს, როგორებიცაა ოსირისი, მონტუ, ისისი, პტაჰი და ეგვიპტის მმართველები, რომლებსაც სურდათ მათი ხსოვნა. საიტზე შეტანილი წვლილისთვის. იგი აშენდა თანდათანობით საუკუნეების განმავლობაში, ყოველი ახალი მმართველი ემატებოდა მას, შუა სამეფოს დასაწყისიდან (ძვ. წ. 2040 - 1782 წწ.) ახალ სამეფომდე (ძვ. წ. 1570 - 1069 წწ.) და პტოლემეების დინასტიის განმავლობაში (ძვ. წ. 323-30 წწ.) ვარაუდობენ, რომ ძველი სამეფოს მმართველები (დაახლოებით 2613 - ძვ. წ. 2181 წ.) ჯერ იქ ააგეს ზოგიერთი ნანგრევების სტილისა და თუტმოს III-ის მიერ ჩაწერილი ძველი სამეფოს მონარქების სამეფო სიის გამო (1458-). 1425 წ.) ახალი სამეფოს მის სადღესასწაულო დარბაზში. მისი მეფეების არჩევანი ვარაუდობს, რომ მან შესაძლოა მოხსნა მონუმენტები თავისი დარბაზის ასაშენებლად, მაგრამ მაინც სურდა მათი გახსენება. ტაძრის ხანგრძლივი ისტორიის განმავლობაში სტრუქტურები რეგულარულად იყო მოხსნილი, შეკეთებული ან გაფართოებული. კომპლექსი განაგრძობდა ზრდას ყოველი მომდევნო მმართველთან ერთად და ნანგრევები დღეს მოიცავს 200 ჰექტარზე მეტ მიწას. შეფასდა, რომ ღვთისმშობლის ტაძრის ზომის სამი ნაგებობა შეიძლებოდა განთავსდეს მთავარ ტაძარში.

ამუნის ტაძარი მუდმივ გამოყენებაში იყო მუდმივი ზრდით 2000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე წმინდა ადგილებიეგვიპტეში. ამუნის მღვდლები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ტაძრის ადმინისტრაციას, სულ უფრო მდიდრები და ძლიერები ხდებოდნენ იმ დონემდე, რომ მათ შეძლეს კონტროლი აეყვანათ თებეს მთავრობაზე ახალი სამეფოს ბოლოს, როდესაც ქვეყნის ბატონობა გაიყო. ისინი ზემო ეგვიპტეში თებეში და ფარაონი ქვემო ეგვიპტის ქალაქ პერ-რამესესში. სამღვდელო ძალაუფლების ამაღლება და ამის შედეგად ფარაონის პოზიციის სისუსტე განიხილება ახალი სამეფოს დაცემის და მესამე შუალედური პერიოდის (ძვ. წ. 1069-552 წწ.) დაცემის მთავარ ფაქტორად. ტაძრის კომპლექსი დაზიანდა ძვ.წ 666 წელს ასურელთა შემოსევის დროს. E. და ისევ სპარსეთის შემოსევის შედეგად ძვ.წ 525 წ. ე., მაგრამ ორივეჯერ გარემონტდა და გარემონტდა.

IV საუკუნისთვის. ახ.წ ეგვიპტე რომის იმპერიის ნაწილი იყო და ქრისტიანობა დაწინაურდა, როგორც ერთი ჭეშმარიტი რწმენა. იმპერატორმა კონსტანციუს II-მ (337 - 361 წწ.) ბრძანა წარმართული ტაძრების დახურვა 336 წელს და ამონის ტაძრის მიტოვება. კოპტი ქრისტიანები იყენებდნენ შენობას საეკლესიო მსახურებისთვის, რასაც მოწმობს ქრისტიანული ხელოვნება და წარწერები კედლებზე, მაგრამ ეს ადგილი მაშინ მიატოვეს. იგი ხელახლა აღმოაჩინეს VII საუკუნეში. არაბთა შემოსევა ეგვიპტეში და ამ დროს მას ეწოდა "ქა-რანაკ", რაც ნიშნავს "გამაგრებულ სოფელს" იმის გამო. უზარმაზარი თანხაერთ ტერიტორიაზე დაგროვილი არქიტექტურა. როდესაც ევროპელმა მკვლევარებმა პირველად დაიწყეს მოგზაურობა ეგვიპტეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-17 საუკუნეში, მათ უთხრეს, რომ თებეს გრანდიოზული ნანგრევები იყო კარნაკის ნანგრევები და სახელი მას შემდეგ გამოიყენებოდა ამ ადგილისთვის.

ამუნი და ადრეული ტაძარი
ამუნი (ასევე ცნობილი როგორც ამუნ-რა) იყო მცირე ფინური ღვთაება, რომელმაც მენტუჰოტეპ II-ის შემდეგ გააერთიანა ეგვიპტე ჩვ. 2040 წ., ცნობილი გახდა. ორი უფროსი ღმერთის ძალაუფლება: ატუმი და რა (შემქმნელი ღმერთი და მზის ღმერთი შესაბამისად) გაერთიანდა ამუნში, რაც მას ღმერთების უზენაეს მეფედ აქცევს, როგორც სიცოცხლის შემქმნელს, ისე მცველს. კარნაკის ტერიტორია შეიძლება უკვე წმინდა ყოფილიყო ამუნისთვის, სანამ იქ რაიმე ნაგებობა აშენდებოდა, ან შეიძლება ყოფილიყო წმინდა ატუმის ან ოსირისისთვის, რომლებიც ასევე თაყვანს სცემდნენ თებას. ეს ადგილი უკვე გამორჩეული იყო, როგორც წმინდა ადგილი, რადგან არ იყო ნაპოვნი შიდა სახლების ან ბაზრების ნიშნები, მხოლოდ რელიგიური თემატიკის შენობები ან სამეფო ბინები აშენებული პირველი ტაძრის აშენების შემდეგ. ვინაიდან არ არსებობდა რელიგიური მრწამსის გამიჯვნა Ყოველდღიური ცხოვრებისძველ ეგვიპტეში, თქვენ ფიქრობთ, რომ გაგიჭირდებათ წმინდა საერო შენობის გარჩევა რელიგიური ადგილიდან, მაგრამ ეს ასე არ არის, ან ყოველთვის ასე არ არის. კარნაკში, სვეტებსა და კედლებზე დატოვებული წარწერები, ისევე როგორც ნამუშევრები, ნათლად ასახელებს ადგილს, როგორც რელიგიურ ბუნებას უძველესი დროიდან.

პირველი ძეგლი, რომელიც, სავარაუდოდ, ამ ადგილას არის აღმართული, არის ვახანქ ინტელ II (დაახლოებით ძვ. წ. 2112-2063 წწ.), რომელმაც აღმართა სვეტი ამუნ-რას პატივსაცემად. ამ პრეტენზიას ედავებოდნენ ის მეცნიერები, რომლებიც მიუთითებენ მეფე თუტმოს III-ის სიაზე მის საფესტივალო დარბაზში, სადაც ნათქვამია, რომ საიტი პირველად რელიგიური მიზნებისთვის შეიქმნა ძველ სამეფოში. ისინი ასევე ხანდახან მიუთითებენ ძველი სამეფოს სტილებს ზოგიერთ ნანგრევების არქიტექტურაში. თუმცა, არქიტექტურულ ელემენტს არაფერი აქვს საერთო განცხადებასთან, რადგან ძველი სამეფოს სტილს (დიდი პირამიდის მშენებელთა ეპოქა) ხშირად მიბაძავდნენ გვიანდელი ეპოქების მიერ წარსულის სიდიადის გამოსახატავად. თუ იქ ძველი სამეფოს მმართველები ააგეს, მათი ძეგლები მოგვიანებით მეფეებმა ამოიღეს და ამას ამტკიცებს ზოგიერთი მეცნიერი თუტმოს III-ის მეფეთა სიაში.

ვაჰანხ ინტეფ II იყო ერთ-ერთი ფინელი მმართველი, რომელმაც ომი აწარმოა ჰერაკლეოპოლისში არაეფექტური ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ და გზა გაუხსნა მენტუჰოტეპ II-ს (დაახლოებით ძვ. წ. 2061-2010 წწ.) ჩრდილოეთის მეფეების დასამხობად და ეგვიპტესთან გაერთიანების ფინეთის მმართველობის ქვეშ. როდესაც მენტუჰოტეპ II მოვიდა ხელისუფლებაში, მან ააშენა თავისი მორგების კომპლექსი კარნაკიდან მდინარის გასწვრივ, დეირ ელ-ბაჰრიში და ამან აჩვენა ზოგიერთ მეცნიერს, რომ ამონის მნიშვნელოვანი ტაძარი არსებობდა იქ ამ დროს; და არა მხოლოდ ვაჰანხ ინტეფ II ძეგლი. შესაძლოა, მენტუჰოტეპ II-მ ააგო ტაძარი იმ ადგილას, რათა თაყვანი ეცა ამონის გამარჯვების მიღწევაში და შემდეგ ააშენა მისი კომპლექსი მის საპირისპიროდ, მაგრამ ეს პრეტენზია სპეკულაციურია და არცერთი მტკიცებულება არ მეტყველებს ამაზე. მან დიდი ალბათობით აირჩია თავისი მონღოლური კომპლექსის ადგილი მდინარის გასწვრივ წმინდა ადგილის სიახლოვის გამო; იმ დროს ადგილზე არ იქნებოდა ტაძარი, რომელიც მას მოტივაციას უწევდა.

პირველი ცნობილი მშენებელი კარნაკში არის შუა საუკუნეების მეფე სენუშრეტ I (ძვ. წ. 1971-1926 წწ.), რომელმაც ააგო ამონის ტაძარი ეზოთი, რომელიც შესაძლოა გამიზნული ყოფილიყო მენტუჰოტეპ II-ის სამსხვერპლო კომპლექსის პატივსაცემად და ასახვით მდინარე შემდეგ სენუშრეტის გასწვრივ. მე ვიქნებოდი კარნაკის ორიგინალური არქიტექტორი დიდი გმირის მენტუჰოტეპ II-ის საფლავის საპასუხოდ. თუმცა, ნებისმიერი პრეტენზია ამ კუთხით რჩება სპეკულაციურად და ყველაფერი რაც ნათლად არის ცნობილი არის ის, რომ ტერიტორია წმინდად ითვლებოდა იქ რაიმე ტაძრის აშენებამდე.

ახლომდებარე სამეფოს მმართველები, რომლებიც სენუსრეტს მიჰყვებოდნენ, ყველამ დაამატა ტაძარს და გააფართოვეს ადგილი, მაგრამ ახალი სამეფოს მმართველებმა მოკრძალებული ტაძრის მოედნები და შენობები უზარმაზარი მახასიათებლებისა და დეტალების კოლოსალურ კომპლექსად აქციეს. კარნაკის მსგავსი არაფერი სცადეს მას შემდეგ, რაც მე-4 დინასტიის მეფე ხუფუმ (დაახლ. ძვ. წ. 2589-2566 წწ.) ააგო თავისი დიდი პირამიდა გიზაში.

სამეფოს ახალი განვითარება
ახალი სამეფოს ფარაონებმა ყურადღება მიაქციეს ამონის ტაძარს. სეტი I-მა (ძვ. წ. 1290-1279 წწ.) და, განსაკუთრებით, მისმა მემკვიდრე რამზეს II-მ (დიდი, ძვ. წ. 1279-1213 წწ.) დაამატეს დეკორაციები და სვეტები ჰიპოსტილის დარბაზს, რომელიც ადრე იყო აშენებული ახალ სამეფოში. ეს გაკეთდა ღმერთის პატივსაცემად და ხალხის მარადიულ მეხსიერებაში ფარაონის ადგილის უზრუნველსაყოფად. მეცნიერი კორინა როსი ეგვიპტოლოგ ელიზაბეტ ბლაითის ნაშრომზე დაყრდნობით წერს:

კარნაკის მნიშვნელობა ის იყო, რომ ეს იყო სამყაროს უზენაესი მმართველის ამუნისა და დედამიწის უზენაესი მმართველის ფარაონის შეხების წერტილი, რომელიც წარმოადგენდა მთელ ეგვიპტელ ხალხს. ამრიგად, განსაკუთრებით ახალი სამეფოდან მოყოლებული, ყოველი მეფე, რომელსაც სურდა სამუდამოდ ახსოვდეს, ფაქტობრივად იძულებული იყო თავისი წვლილი შეეტანა ამ უმნიშვნელოვანესი ტაძრის ბრწყინვალებაში (41).

ახალი სამეფოს ყველა ფარაონმა, სეტი I-სა და რამზეს II-მდე და მის შემდეგ, წვლილი შეიტანა კარნაკში. ამ ადგილზე ფაქტობრივი შრომა განხორციელდა თებეს დიდი ციხის პატიმრების, საზოგადოებრივი სამუშაოების შემსრულებელ ან ანაზღაურებადი მუშაკების, ქვისმთავლებისა და მხატვრების იძულებითი შრომით. ახალი სამეფო დაიწყო აჰმოსე I-ის (დაახლ. ძვ. წ. 1570 – 1544 წწ.) მეფობით, რომელმაც გააერთიანა ეგვიპტე მას შემდეგ, რაც განდევნა უცხოელი მმართველები, რომლებიც ცნობილია როგორც ჰიქსოსები. აჰმოსე I, ფინელი პრინცი, მადლობა გადაუხადა ღმერთ ამუნს გამარჯვებისთვის კარნაკის ტაძარში შეტანილი წვლილისთვის. ამენჰოტეპ III (1386 - 1353 ძვ. წ.), რომელსაც ჰქონდა ერთ-ერთი ყველაზე მდიდრული მეფობა ეგვიპტის ისტორიაში და რომლის მრავალი სამშენებლო პროექტი უზრუნველყოფდა მის გახსენებას, მაინც მოუწია წვლილი შეიტანოს ამონის ტაძარში თებეში. მისმა მემკვიდრემ, ეხნატონმა (ძვ. წ. 1353-1336 წწ.) აკრძალა ამონისა და ეგვიპტის სხვა ღმერთების თაყვანისცემა, დახურა ყველა ტაძარი და მისი პირადი ღმერთი ატონი სამყაროს ერთ უმაღლეს ღვთაებად აღამაღლა. ამის მიუხედავად, მან მაინც შეიტანა წვლილი კარნაკში, თუმცა მისი წვლილი იყო ატენის ტაძარი და არა ამუნისთვის, რომელიც გაანადგურა გვიანდელმა ფარაონმა ჰორემჰემმა (ძვ. წ. 1320-1295 წწ.), როდესაც მან აღადგინა ღმერთები ეგვიპტე და ცდილობდა ეხნატონის სამეფოს მეხსიერების წაშლას. ისტორიიდან. ამ დამატებების, განახლებისა და განვითარების შედეგი მთელ ახალ სამეფოში იყო უზარმაზარი ზომისა და მოცულობის მუდმივად მზარდი კომპლექსი. ისტორიკოსი მარგარეტ ბუნსონი წერს:

კარნაკი რჩება ყველაზე ღირსშესანიშნავ რელიგიურ კომპლექსად, რომელიც ოდესმე აშენებულა დედამიწაზე. 2000 წელზე მეტი ხნის წინ დათარიღებული 250 ჰექტარი ტაძრები და სამლოცველოები, ობელისკები, სვეტები და ქანდაკებები აერთიანებს ეგვიპტური ხელოვნებისა და არქიტექტურის საუკეთესო ასპექტებს ქვის დიდ ისტორიულ ძეგლში. იგი შექმნილია სამ განყოფილებად. პირველი მათგანი ვრცელდება ჩრდილო-დასავლეთიდან სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით, მეორე კი თავდაპირველ სალოცავთან სწორი კუთხით. მესამე ნაწილი დაამატეს მოგვიანებით მეფეებმა. ამონის ტაძრის გეგმა, რომელიც აშკარად ჩანს მის დანგრეულ მდგომარეობაშიც კი, შეიცავდა კარგად კოორდინირებულ სტრუქტურებსა და არქიტექტურულ სიახლეებს მაქსიმალური გადიდებაქვის სიმტკიცე და კომპლექსის მონუმენტური ასპექტები. კარნაკი, ისევე როგორც ეგვიპტის ყველა სხვა ძირითადი ტაძარი, მორთული იყო პანდუსით და ნილოსისკენ მიმავალი არხით და ეს ტაძარი ასევე ამაყობდა სფინქსების რიგებით შესასვლელთან ხევით. ერთ დროს სფინქსები შეუერთდნენ კარნაკს და ღვთის სხვა ტაძარს ლუქსორში, სამხრეთით (133).

ამ უზარმაზარ კომპლექსს, რომელიც ეძღვნებოდა ამუნს და უამრავ საპატიო ღმერთსა და ქალღმერთს, მის ცენტრში იყო ღმერთის სახლის შიდა საკურთხეველი, რომელიც სავსებით ემთხვეოდა ზაფხულის მზის ჩასვლას. მთელი კარნაკი არსებითად ეთანხმება ზეციურ მოვლენებს, რომლებსაც იქ მღვდლები განმარტავდნენ, რათა გაეგოთ ღმერთის ნება და მისი სურვილები კაცობრიობის მიმართ.

საიტის სტრუქტურა და ფუნქციონირება
კარნაკი შედგება პილონების სერიისგან (მონუმენტური კარიბჭეები, რომლებიც ზემოდან ეშვებიან ღეროებისკენ) ეზოებში, დარბაზებსა და ტაძრებში. პირველი პილონი იხსნება ფართო ეზოში, რომელიც მნახველს უფრო შიგნით იწვევს. მეორე პილონი იხსნება ჰიპოსტილის კორტში, რომლის ზომებია 337 ფუტი (103 მეტრი) 170 ფუტი (52 მეტრი). დარბაზს მხარს უჭერს 134 სვეტი 72 ფუტი (22 მეტრი) სიმაღლისა და 11 ფუტი (3,5 მეტრი) დიამეტრის გარშემო.

ღმერთი, რომელსაც თავდაპირველად მიწა ეძღვნებოდა, შეიძლება ყოფილიყო მონტუ, ომის ღმერთი თებეში, და იყო მისთვის მიძღვნილი ადგილი ამონის კულტის აღზევების შემდეგაც. თუმცა, როცა ტაძარი იზრდებოდა, იგი დაიყო სამ ნაწილად, რომელსაც ბუნსონმა ახსენა ზემოთ და მიუძღვნა ამუნს, მის მეუღლეს მუტუს, რომელიც განასახიერებს მზის მაცოცხლებელ სხივებს და მათ ვაჟს ხონსუს, მთვარის ღმერთს. ეს სამი ღმერთი ცნობილი გახდა, როგორც თებანის ტრიადა და იქნებოდნენ ყველაზე პოპულარული ღმერთები მანამ, სანამ ოსირისის კულტი, ოსირისის, ისისისა და ჰორუსის ტრიადით, არ გადალახავდა მას (საბოლოოდ გახდა ისისის კულტი, ყველაზე პოპულარული ეგვიპტის ისტორიაში).

ტაძრის კომპლექსი შუა სამეფოს თავდაპირველი წინაამუნის ტაძრიდან გადაიზარდა მრავალი ღმერთის საპატიო ადგილად, მათ შორის ოსირისის, პტაჰის, ჰორუსის, ჰათორის, ისისისა და ნებისმიერი სხვა საყურადღებო ღვთაება, რომელსაც სწამდათ ახალი სამეფოს ფარაონები. მათ მადლიერების ვალი ჰქონდათ. ღმერთების მღვდლები მართავდნენ ადგილს, აგროვებდნენ მეათედს და საჩუქრებს, ურიგებდნენ საკვებს და რჩევებს და ახსნიდნენ ღმერთების ნებას ხალხისთვის. კარნაკს ახალი სამეფოს ბოლოს 80000-ზე მეტი მღვდელი ჰყავდა და მღვდელმთავრები ფარაონებზე მდიდრები იყვნენ.

ამონის კულტმა პრობლემები შეუქმნა ახალი სამეფოს მონარქებს ამენჰოტეპ III-ის მეფობის შემდეგ, ალბათ უფრო ადრე. თუმცა, მიუხედავად ამენჰოტეპ III-ისა და ეხნატონის დრამატული რეფორმების ნახევრად მცდელობისა, არცერთ მმართველს არ უცდია რაიმე გაეკეთებინა მღვდლის ძალაუფლების შესამცირებლად და, როგორც აღინიშნა, ყველა მეფემ წვლილი შეიტანა ამონის ტაძარში და სიმდიდრეში. თებაელი მღვდლები პაუზის გარეშე.

მესამე შუალედური პერიოდის (დაახლოებით ძვ. წ. 1069-552 წწ.) დაშლის დროსაც კი, კარნაკი კვლავ პატივისცემას იჩენდა და ეგვიპტის მმართველები განაგრძობდნენ მას დაემატებინათ ის, რაც შეეძლოთ. მესამე შუალედური პერიოდის ბოლოს ეგვიპტე პირველად ასურელებმა დაიპყრეს ძვ.წ. 671 წელს. E. ესარჰადონის ქვეშ, შემდეგ კი 666 წ. აშურბანიფალმა და თებემ გაანადგურეს, მაგრამ არა ამონის ტაძარი კარნაკში. იგივე პარადიგმა განმეორდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 525 წელს, როდესაც ქვეყანაში სპარსელები შეიჭრნენ. ასურელებზე, ფაქტობრივად, იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თებესა და მისმა დიდებულმა ტაძარმა, რომ მათ უბრძანეს ეგვიპტელებს აღედგინათ ქალაქი მას შემდეგ რაც გაანადგურეს.

სპარსელები ეგვიპტიდან განდევნეს ფარაონ ამირტაიმ (ძვ. წ. 404 - 398 წწ.) და ეგვიპტის მმართველობა განაახლა; ასევე კარნაკში მშენებლობა. ფარაონმა ნექტანებო I-მა (ძვ. წ. 380 - 362 წწ.) დაამატა ტაძარს ობელისკი და პილონი (დაუმთავრებელი) და აშენდა კედელი ამ ადგილის ირგვლივ, რათა დაეცვა იგი მომავალი შემოსევებისგან. ნექტანებო I იყო ერთ-ერთი უდიდესი ძეგლი უძველესი ეგვიპტე, რომელიც ასევე პასუხისმგებელი იყო ისისის ტაძარზე ფილეში. ის იყო ქვეყნის ერთ-ერთი ბოლო მკვიდრი ეგვიპტის მეფე. როდესაც სპარსელები დაბრუნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 343 წელს, ეგვიპტემ დაკარგა ავტონომია.

პლოტელი და რომის შესასვლელი
331 წელს ძვ. ალექსანდრე მაკედონელმა ეგვიპტე სპარსელებს წაართვა და მისი სიკვდილის შემდეგ მისმა გენერალმა პტოლემეოსმა მოითხოვა ქვეყანა, როგორც მისი წილი ალექსანდრეს იმპერიაში. პტოლემე I (ძვ. წ. 323 - 283) ცდილობდა ეგვიპტური და ბერძნული კულტურის გაერთიანებას ჰარმონიული მრავალეროვნული სახელმწიფოს შესაქმნელად, მაგრამ კონცენტრირებული იყო ყველაზემისი ყურადღება ალექსანდრიაზე. თუმცა, მისმა შემდგომმა მემკვიდრემ პტოლემე IV-მ (ძვ. წ. 221-204 წწ.) ყურადღება გაამახვილა კარნაკზე და იქ ააგო ჰიპოგეუმი, მიწისქვეშა სამარხი, რომელიც ეძღვნებოდა ღმერთ ოსირისს. პტოლემეების დინასტიამ დაიწყო დაშლა მისი მმართველობის ქვეშ და ამ პერიოდის არცერთმა მმართველმა არ გააკეთა დამატებები კარნაკის ადგილზე. დინასტია დასრულდა კლეოპატრა VII-ის (ძვ. წ. 69 - 30) სიკვდილით, რის შემდეგაც ეგვიპტე რომმა აიღო.

რომაელებმა ასევე ყურადღება გაამახვილეს ალექსანდრიაზე და უგულებელყვეს თებე და მისი ტაძარი. მათ გაძარცვეს თება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. სამხრეთით ნუბიელებთან ბრძოლის დროს ან მის შემდეგ და ქალაქი ნანგრევებად დატოვა. ამ თარიღის შემდეგ სულ უფრო და უფრო ნაკლები ნაკლები ხალხიეწვია ქალაქს ან ტაძარს.

IV საუკუნეში. ქრისტიანობა რომის იმპერიამ მიიღო კონსტანტინე დიდის დროს (306 - 337 წწ.) და ახალმა რწმენამ, რომელიც აღარ იდევნებოდა, დაიწყო მეტი ძალაუფლების მოპოვება და ფართო აღიარება. იმპერატორმა კონსტანციუს II-მ (ახ. წ. 337 - 361 წწ.) დახურა იმპერიის ყველა წარმართული ტაძარი, რომელშიც, რა თქმა უნდა, კარნაკი შედიოდა, მაგრამ ამ დროისთვის თებე იყო მოჩვენებათა ქალაქი, სადაც რამდენიმე ადამიანი ცხოვრობდა ნანგრევებში. ამ ტერიტორიის კოპტური ქრისტიანები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში იყენებდნენ ამონის ტაძარს, როგორც ეკლესიას, მაგრამ შემდეგ მიატოვეს იგი. ქალაქი და ტაძრის კომპლექსი შემდეგ განადგურდა.

VII საუკუნეში. არაბები შეიჭრნენ ეგვიპტეში და პირველებმა დაასახელეს დიდ ნაგებობას "კარნაკი", რადგან თვლიდნენ, რომ ეს იყო გამაგრებული სოფელი ("ელ-ქა-რანაკი"). ეს იყო სახელი, რომელიც ადგილობრივმა ხალხმა დაარქვეს ადრეულ ევროპელ მკვლევარებს მე-17 საუკუნეში, და ეს სახელი მას შემდეგ იყო ცნობილი. დღეს კარნაკი არის დიდი ღია ცის ქვეშ მუზეუმი, რომელიც იზიდავს ათასობით დამთვალიერებელს მთელი მსოფლიოდან. ეს არის ეგვიპტის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტურისტული ატრაქციონი და მსოფლიოში ყველაზე შთამბეჭდავი ნანგრევები. ისევე როგორც უძველესი ადგილები, როგორიცაა ბაალბეკი, სტოუნჰენჯი, დიდი პირამიდა, ნემრუთ დაგი, ანგკორ ვატი და სხვები, კარნაკი აგრძელებს მნახველების მოხიბვლას თავისი ზომით, მასშტაბით და იმის შესაძლებლობით, თუ როგორ აშენდა ტაძარი ამწეების, სატვირთო მანქანების გარეშე. ყოველგვარი თანამედროვე ტექნოლოგიის გარეშე, რაც ასე განიხილება თანამედროვე სამყარო. ეგვიპტის ისტორია შუა სამეფოდან მე-4 საუკუნემდე. ნათქვამია კარნაკის კედლებსა და სვეტებზე და როდესაც ხალხი დღეს სტუმრობს ადგილს და ხედავს წარწერებს, ისინი ასრულებენ ძველი ეგვიპტის მონარქების იმედს, რომ ისინი მარადიულად იცხოვრებენ თავიანთი დიდი საქმეებით, რომლებიც ჩაწერილია ტაძარში შეტანილი წვლილით. ამონი თებეში.