შუამავლები ღმერთსა და ადამიანს შორის. საჭიროა თუ არა მფარველი წმინდანები?

მრავალი თვალსაზრისით, წმინდანთა თაყვანისცემა და მათთვის დახმარებისთვის მიმართვა დაკავშირებულია ადამიანთა მცდარ წარმოდგენასთან ღვთის შორეულობისა და მიუწვდომლობის შესახებ. ბევრი მორწმუნე ეძებს შუამავალს (შუამავალს), რათა მისი მეშვეობით შეძლონ ლოცვით მიმართონ შემოქმედს და უფრო დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მათი თხოვნა უფალს მიეწოდება. იმავდროულად, ბიბლია ამბობს, რომ შემოქმედი თითოეული ჩვენგანის გვერდით არის. უფრო მეტიც, ის იკვლევს ყველაფერშიჩვენი საქმეები:

„უფალი იხედება ზეციდან და ხედავს ადამიანთა ყველა ძეს... მან შექმნა ყველას გული და იკვლევს მათ ყველა საქმეს» (ფსალმ. 32:13,15).

,,დავდივარ თუ ვისვენებ, შენ შემომიარე და ყველა ჩემი გზა შენთვის ცნობილია... უკნიდან და უკნიდან ჩამეხუტები და ხელს მისვამ“.(ფსალმ. 139:3,5).

„ისე, რომ ისინი ეძებენ ღმერთს, რათა არ იგრძნონ იგი და იპოვონ იგი, თუმცა ისდა თითოეულ ჩვენგანთან ახლოს» (საქმეები 17:27, აგრეთვე 1 მატ. 28:9, ფსალმ. 15:8, იგ. 24:12).

იესო ამბობს, რომ ხალხი კი "თავის თმა დათვლილია"(მათ. 10:30, ლუკ. 12:7).

ბიბლიაში არსად არის ნახსენები შუამავლები (შუამავლები), რომლებიც საჭიროა ღმერთთან კომუნიკაციისთვის. პირიქით, ყველაფერი წმინდა ბიბლიაგვასწავლის, რომ მორწმუნეები ლოცვებით პირდაპირ შემოქმედს უნდა მიმართონ. არც ძველ აღთქმაში და არც ახალში არ არის აღწერილი, თუ როგორ მიდიოდნენ მორწმუნეები მღვდელთან ან მსახურთან, რათა მისი მეშვეობით დაუკავშირდნენ ღმერთს.

ძველი აღთქმა:

„და დარეკავ ჩემთვისდა წადი და ილოცე მე და მოგისმენთ» (იერ. 29:12).

„ხალხო! მიენდე მას ყოველთვის; დაასხით მის წინაშეშენი გული: ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი.(ფსალმ. 61:9, აგრეთვე, გოდება იერ. 2:19, იერ. 33:3, ეს. 1:18, ზაქ. 10:1, ფს. 49:15).

ახალი აღთქმა:

„არაფერზე არ ინერვიულო, მაგრამ ყოველთვისლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით გამოაცხადეთ თქვენი სურვილები ღმერთის წინაშე» (ფილ. 4:6, აგრეთვე საქმეები 8:22).

ბიბლიის სწავლების თანახმად, ადამიანს შუამავლებისთვის არ სჭირდება წმინდანები:

„დარეკე, თუ ვინმე გპასუხობს. და ვის წმინდანთადამიკავშირდები? მაგრამ ღმერთს მივმართავდი,ჩემს შრომას ღმერთს ვაფასებ"(იობი 5:1,8).

« შუამავლო, გარანტია თვითონ ჩემთვის თავის წინაშე! წინააღმდეგ შემთხვევაში Ჯანმოდადებს გარანტიას ჩემთვის?(იობი 17:3).

« ბოდიშიარ არის დამოკიდებული ვის უნდა და არა ასკეტისგან, მაგრამ ღვთისაგან მოწყალე» (რომ. 9:16).

ანგელოზებსაც კი არ შეუძლიათ უპასუხონ ადამიანების ლოცვებს და აუკრძალონ საკუთარ თავს თაყვანისცემა, მორწმუნეებს მხოლოდ ღმერთისკენ მიმართავენ:

„მე, იოანე... დავეცი ანგელოზის ფეხებთან... მის თაყვანისცემას; მაგრამ მან მითხრა: ნახე, არ გააკეთო ეს; რადგან მე შენი თანამსახური ვარდა თქვენს ძმებს წინასწარმეტყველებს და მათ, ვინც იცავს ამ წიგნის სიტყვებს; ღმერთს ეცი თაყვანი» (გამოცხ. 22:8,9, აგრეთვე იხილეთ გამოცხ. 19:10).

ბიბლია ამბობს, რომ ანგელოზები მხოლოდ შემოქმედის ნებას ასრულებენ:

„რომელ ანგელოზთაგანს უთხრა ღმერთმა: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ? არა ყველათუ არა მათარსი სერვისის სუნამოგაგზავნილი მსახურებად მათთვის, ვინც ხსნას დაიმკვიდრებს?(ებრ. 1:13,14, აგრეთვე იხილეთ კოლ. 2:18, ფსალმ. 103:4, ებრ. 1:7).

მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე პატარა ანგელოზი უფრო დიდია, ვიდრე ნებისმიერი ადამიანი დედამიწაზე, მათ შორის დიდი წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი:

„ცოლთაგან დაბადებულთაგან იოანე ნათლისმცემელზე დიდი წინასწარმეტყველი არ არსებობს; ხოლო უმცირესი ღვთის სასუფეველში მასზე დიდია» (ლუკა 7:28).

ანუ ვხედავთ, რომ ზოგადად ბიბლია არ ასწავლის შუამავლების (შუამავლების) მიმართვას. ანგელოზებიც კი, რომლებიც ყველა წმინდა ადამიანზე მაღლა დგანან, მორწმუნეებს ხელმძღვანელობენ პირდაპირღმერთს.

თუმცა, ახალი აღთქმა კვლავ განსხვავდება ძველი აღთქმის წმინდა წერილისგან ამ საკითხში. სახარებამ შეცვალა ძველი აღთქმის ურთიერთობა ღმერთსა და ადამიანს შორის. ადრე ადამიანები ღვთის წინაშე ლოცვით ინანიებდნენ ჩადენილი ცოდვის გამო (იხ. ფს. 50:6), შემდეგ კი მსხვერპლს სწირავდნენ. ცოდვა მსხვერპლშეწირული ცხოველის სისხლით მედიაციამღვდლები ასრულებდნენ საკურთხეველში, სადაც განწმენდის რიტუალის მეშვეობით გამოსყიდვის დღეს (იომ კიპური) მას ღმერთი "გამოემშვიდობა". ღვთის ძის მსხვერპლმა შეცვალა სიტუაცია. ახლა, ცოდვის მიტევებისთვის, ჩვენ გვჭირდება მხოლოდ გულწრფელი მონანიება (იხ. შემდეგ თავში 1 იოანე 1:9) და გოლგოთის ჯვრის ხსოვნა, სადაც იესო მოკვდა ამ ცოდვისთვის. ღვთის ძის სისხლმა შეარიგა და გააერთიანა შემოქმედი და ადამიანი. ახლა ხალხს აქვს ჭეშმარიტი შუამავალი - დიდი მღვდელმთავარი, რომელმაც ზეცაში გაიარა(იხ. ებრ. 4:14), რომელიც ასევე კაცი იყო, შეუძლია ჩვენი სისუსტეების თანაგრძნობა(იხილეთ ებრაელთა 4:15). დღეს იესო არის ხალხისთვის ცოდვების შემცვლელი მსხვერპლი და ამავე დროს მღვდელმთავარი, ანუ შუამავალი და გაერთიანებულიშუამავალი მამა ღმერთის წინაშე. ამას ბიბლია ამბობს პირდაპირდა ძალიან რთულია ამ ლექსების სხვაგვარად ინტერპრეტაცია:

„რადგან ერთია ღმერთი, ერთი და შუამავალიღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო"(1 ტიმ. 2:5).

„ამასაც აქვს, რადგან მარადიულად რჩება სამღვდელოებაუხრწნელი და, შესაბამისად, ყოველთვის შეიძლება გადარჩენა ვინც ღმერთთან მის მეშვეობით მოდისმუდამ ცოცხალი რომ იყოს შუამდგომლობსმათთვის"(ებრ. 7:24,25).

ყურადღება! თუნდაც ყოფნა ერთი მღვდელმთავარი, შუამავალი და შუამავალი, იესომ ასწავლა ლოცვა მამა ღმერთს პირდაპირ, და არა მისი მეშვეობით. შეხედეთ როგორ გამოიყურება ეს ინსტრუქცია:

„ერთმა მისმა მოწაფემ უთხრა მას: უფალო! გვასწავლე ლოცვა"(ლუკა 11:1). იესომ უპასუხა: „როცა ლოცულობ, შედი შენს ოთახში და დაკეტე კარი, ილოცეთ მამაჩემსშენი, რომელიც ფარულად; და მამაშენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, დააჯილდოებს შენ აშკარად... ილოცე ასე: მამაოჩვენი, ვინც სამოთხეშია..."(მათ. 6:6,9). შემდეგ მოდის უფლის ლოცვის ცნობილი ტექსტი. ამავე დროს, ლოცვაში ქრისტემ დაუშვა მიმართეთჩემთვის: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სთხოვეთ მამას რაიმე. ჩემი სახელით, გაძლევ"(იოანე 16:23). აი, იესო თავად იღებს მონაწილეობას ჩვენს თხოვნაზე პასუხის გაცემაში და, ამის მიუხედავად, მაინც გვთხოვს, რომ ლოცვაში მივმართოთ არა მას, არამედ პირდაპირმამას: „თუ რამეს სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მაშინ მე გავაკეთებ» (იოანე 14:13). მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ სავარაუდო "შუამავლები"თუ იესო ქრისტე გამოჩნდება ბიბლიაზე დაყრდნობით მართალიადა გაერთიანებულიშუამავალი, მღვდელმთავარი, შუამავალიდა ამავე დროს უფალმა უბრძანა ხალხს, რომ არ ევედრებოდნენ მას, არამედ პირდაპირმამაჩემს.

ასე რომ, დღეს შუამავლებისკენ (შუამავლების) მოწოდებით, მორწმუნე არ მოქმედებს ისე, როგორც წმიდა წერილი გვასწავლის - ლოცვით მიმართოს. პირდაპირმამა ღმერთს და ერთი შუამავალიგანიხილეთ იესო ქრისტე ადამიანსა და ღმერთს შორის (იხ. ზემოთ 1 ტიმ. 2:5).

ამრიგად, ეკლესიები, რომლებიც დღეს თავიანთ მღვდლებსა და წმინდანებს შუამავლებად (შუამავლებად) სთავაზობენ ღმერთთან კომუნიკაციისთვის, ნაწილობრივ აცხადებენ იესოს როლს - მის სამღვდელო შუამავლობას, შუამავალ მსახურებას ზეციურ ტაძარში (იხ. ზემოთ ებრ. 7:24,25 და ასევე ებრაელთა 8:1,2, ებრაელთა 9:24). ზოგიერთი ეკლესია იმდენად შორს წავიდა თავის ამაღლებაში, რომ მათ სჯერათ დელეგაციაღმერთს აქვს უფლება მონაწილეობა მიიღოს ადამიანების ცოდვების მიტევებაშიც კი.

ძირითადი მუხლი 2:5:"რადგან ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო."

1:3-ში პავლემ თქვა, რომ მაკედონიაში წასვლისას ტიმოთეს სთხოვა ეფესოში დარჩენილიყო. სინამდვილეში, ამით პავლემ დანიშნა ტიმოთე ეფესოს ეკლესიის მთავარ მსახურად. ამ ეკლესიაში იყო სერიოზული პრობლემები, და ახალგაზრდა და გამოუცდელი ტიმოფეისთვის ადვილი არ იყო მათთან გამკლავება. დღევანდელ მონაკვეთში პავლე ასწავლის ტიმოთეს, თუ როგორ უნდა ემსახუროს ღმერთს, ანუ ჩაატაროს ღვთიური მსახურება და როგორ არის საჭირო მამაკაცებისა და ქალების მიახლოება და მომზადება ღვთიური მსახურებისთვის. დღეს ჩვენ შევიკრიბეთ ღვთისმსახურებისთვის. დაე, ღმერთმა ასწავლოს დღეს, როგორ თაყვანი სცეს და ემსახუროს მას სულიწმიდის მეშვეობით.

I. ერთი ღმერთი და ერთი შუამავალი (1-7)

მოდით წავიკითხოთ 1 და 2 მუხლები: ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, ლოცვები, ვედრება, ვედრება, მადლიერება გამოიხატოთ ყველა ხალხისთვის, მეფეებისთვის და ყველასათვის, ვინც ძალაუფლებას ფლობს, რათა ჩვენ ვიცხოვროთ მშვიდი და წყნარი, მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. . აქ პავლე ეუბნება ტიმოთეს, რომ პირველი რაც უნდა გააკეთოთ ეკლესიაში არის ლოცვა. ეკლესია არის ადგილი, სადაც ხალხი ლოცულობს. როცა იესომ ვაჭრები ტაძრიდან გააძევა, თქვა: „ჩემს სახლს სალოცავ სახლად დაერქმევა; და შენ ის ქურდულ ბუნაგად აქციე" (მათ. 21:13). თუ ისინი არ ლოცულობენ ეკლესიაში, მაშინ ის იქცევა ყაჩაღების ბუნაგად. ღმერთს სურს, რომ ადამიანები ილოცონ მას მის სახლში, ეკლესიაში. როდესაც სოლომონმა დაასრულა ტაძრის მშენებლობა, მან სთხოვა ღმერთს, რომ ეს ადგილი სალოცავად ექცია (1 მეფეები 8). ეკლესიაში ლოცვის გარეშე არ არსებობს გზა. რა თქმა უნდა, ღმერთი სუვერენულია და ყველაფერს თავისი ნების მიხედვით აკეთებს. მაგრამ ის ამას თავისი მსახურების ლოცვით აკეთებს. 1-ლი ლექსის სიები განსხვავებული ტიპებილოცვები: უბრალოდ ლოცვა, ვედრება, ვედრება და მადლიერება. შუამდგომლობა არის კონკრეტული მოთხოვნა რაღაცის მიმართ. ადამიანებს ეს ლოცვა ყველაზე კარგად ესმით. ისინი ღმერთს სთხოვენ ჯანმრთელობას, კარგი შეფასებებიდა კარგი სამუშაო. შუამდგომლობა ასევე მოიცავს ლოცვას სხვათა მოქცევისთვის. ლოცვა არის ის, როცა ადამიანი სულს ღმერთს უფენს, როგორც ამას მეფე დავითი ხშირად აკეთებდა ფსალმუნებში. შესაძლოა, ამ დროს მან არ იცის, რა სთხოვოს ღმერთს, მაგრამ სურს ღმერთს უამბოს თავისი სიხარული, მაგრამ უფრო ხშირად მისი გამოცდილება ან მწუხარება. მადლიერება მადლიერებაა. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ მადლობა ღმერთს. ბევრი ადამიანი იღებს იმას, რასაც იღებს. ფიქრობენ, რომ თავად არავის არაფრის ვალი არ აქვთ, მაგრამ ყველა დანარჩენი ვალდებულია დაეხმაროს მათ. ასეთმა ადამიანებმა არ იციან მადლობა გადაუხადონ. ამიტომ, ყოველთვის კარგია ლოცვაში დრო გამოვყოთ მადლიერებისთვის, გავიხსენოთ ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ჩვენთვის და მადლობა გადავუხადოთ მას. ჩვენი საკვირაო ღვთისმსახურების პროგრამები ასევე მოიცავს სექციებს "ლოცვის ზოგადი თემები", "ლოცვის მნიშვნელოვანი თემები"და "მადლიერების თემები". ალბათ, ვინც მათ შეადგინა, მანამდე წაიკითხა 1 ტიმოთეს 2:1.

პავლემ ასევე თქვა, რომ უნდა ვილოცოთ ყველა ადამიანისთვის, მათ შორის მეფეებისა და მმართველებისთვის. იმ დროს მეფეებისა და მმართველების უმეტესობა ქრისტიანების მტერი იყო, ამიტომ მათი სახელის მხოლოდ ხსენება სიძულვილს იწვევდა. მაგრამ სხვა ადამიანისთვის ლოცვა არ ნიშნავს მის დალოცვას ყველაფერში, რასაც აკეთებს. თუ ის ბოროტებას აკეთებს, მაშინ უნდა ილოცოთ, რომ მოინანიოს, შეწყვიტოს ბოროტება და დაიწყოს სიკეთის კეთება. ჩვენ ასევე უნდა ვილოცოთ, რომ ჩვენს მმართველებს ჰქონდეთ ღვთის შიში და არ იფიქრონ, რომ მათ შეუძლიათ გააკეთონ ის, რაც სურთ, რადგან მათ აქვთ ძალა და ფული. ყველა ადამიანმა შესცოდა და მათ ყველას სჭირდება მხსნელი, იესო. ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ ძალა და ფული, ისევე სჭირდებათ მაცხოვარი, როგორც მათ, ვისაც ძალა და ფული არ გააჩნია. ჩვენ ასევე ვიგებთ, რომ სანამ ადამიანი ცოცხალია, ყოველთვის არის მისი მონანიების და ხსნის იმედი. ყველა ადამიანს ვერ ვუქადაგებთ – ხან ვერ მივაღწევთ, ხან არ უნდათ ჩვენი მოსმენა. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია ვილოცოთ მათთვის. ვერავინ აგვიკრძალავს ადამიანზე ლოცვას, თვით საკუთარი თავისაც კი. ჩვენ ყველანი მივედით ღმერთთან, რადგან იყო ერთი ან მეტი ადამიანი, ვინც ლოცულობდა ჩვენი მოქცევისთვის.

წავიკითხოთ 3-4 მუხლები: "რადგან ეს კარგია და სასიამოვნოა ჩვენი მხსნელი ღმერთისთვის, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე" . იმ დროს ზოგიერთი ებრაელი ასწავლიდა, რომ მხოლოდ რჩეულები გადარჩებოდნენ და რომ ყველა სხვა ადამიანი ცეცხლის საწვავი იყო. მაგრამ პავლე ამბობს, რომ ღმერთს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს. ეს არის ღმერთის ღრმა სურვილი, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვილოცოთ არა მხოლოდ ჩვენი პრობლემების გადაწყვეტისთვის. უნდა ვილოცოთ "ყველა ხალხისთვის"რათა ყველა ადამიანი გადარჩეს.

როგორ პოულობენ ადამიანები ხსნას? მუხლები 5-6b ამბობს: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთია ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გასცა გამოსასყიდად ყველასათვის“. . იესო ერთადერთი შუამავალია, რომელსაც შეუძლია ადამიანი ღმერთამდე მიიყვანოს. Მან თქვა: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით“. (იოანე 14:6). ეფესოს ეკლესიაში ქრისტიანები ძირითადად ბერძენი იყვნენ, ბერძნებს კი ბევრი ღმერთი ჰყავდათ. კერძოდ, ეფესოში თაყვანს სცემდნენ ქალღმერთ არტემიდას. მაგრამ პავლე ნათლად ამბობს, რომ სხვა ღმერთებსა და რელიგიებს არ აქვთ შანსი - ღმერთისკენ მიმავალი ერთადერთი გზა იესოა.

მე-5 ლექსში იესოს შუამავალი ეწოდება. შუამავალი საჭიროა, როდესაც კონფლიქტი ორ მხარეს შორის კონტროლიდან გამოდის. ეს არის ზუსტად ის მდგომარეობა ღმერთსა და ადამიანს შორის. ღმერთი წმინდაა, ადამიანი კი ცოდვილი. მათ შორის უფსკრული ვერ გადაილახება. რა თქმა უნდა, უმეტესობა თავს კარგ ადამიანად თვლის. იშვიათად ვინმე თვლის თავს ცუდად. მაგრამ ასეთიც კი "კარგები"ხალხი ამ უფსკრულის გადალახვას ვერ შეძლებს. მაგრამ თუ ეს ხარვეზი არ დაიძლია, მაშინ კაცი წავამარადიულ წყევლაში, რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია. მაგრამ შუამავალმა იესომ მოაგვარა კონფლიქტი ღმერთსა და ადამიანებს შორის ცოდვის საფასურის გადახდით. ცოდვის საზღაური სიკვდილია და იესო ჯვარზე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის. როდესაც იესო გაასამართლეს, დასაჯეს და ჯვარს აცვეს, ღმერთმა გადმოასხა მასზე თავისი მართალი რისხვა და ცოდვის ფასი გადაიხადა. იესომ ხალხს გზა გაუხსნა ღმერთისკენ. ის ჩვენი ერთადერთი შუამავალია.

6b-7 მუხლებში ნათქვამია: „[ასეთი იყო] თავის დროზე მოწმობა, რისთვისაც დავნიშნე მქადაგებლად და მოციქულად - ჭეშმარიტებას ვამბობ ქრისტეში, არ ვტყუი - წარმართთა მოძღვრად რწმენითა და ჭეშმარიტებით. . აპ. პავლემ ერთხელ განიცადა და მიიღო ღვთის მადლი თავის ცხოვრებაში. ახლა კი ღმერთმა იგი დიდად გამოიყენა როგორც წარმართთა მქადაგებლად, მოციქულად და მოძღვრად. პავლეს მსგავსად, ღმერთს სურს იმუშაოს ყველას მეშვეობით, ვინც განიცადა მისი მადლი. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ჩვენი ადგილი ღვთის საქმეში. რა თქმა უნდა, პაველი იყო დიდი ადამიანი, სპეციალისტი "ფართო პროფილი"- მოციქული, მქადაგებელი, მოძღვარი. მაგრამ თვითონ მაინც არ აკეთებდა ყველაფერს. მან ზოგიერთი სამუშაო სხვა ადამიანებს ანდო, მაგალითად, ტიმოთეს ანდო ეკლესიის წინამძღოლობა. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ მეტი, ვიდრე უბრალოდ სხვისი ნაკლოვანებები. მაგრამ ჩვენ ასევე უნდა ვიცოდეთ ძლიერი მხარეებისხვები დაეხმარონ მათ იპოვონ თავიანთი ადგილი ღვთის საქმეში. ნებისმიერ გუნდში არიან ადამიანები, რომლებიც აკეთებენ ყველაზემუშაობა. და არიან ადამიანები, რომლებიც სადღაც ქრება დასაწყისში და ჩნდებიან მხოლოდ ბოლოს, როცა ყველაფერი უკვე გაკეთებულია. არიან ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ დახმარება გვჭირდება და გვპირდებიან კიდეც დახმარებას, მაგრამ არ ეხმარებიან. არიან ისეთებიც, ვისაც საერთოდ არ ესმის რა ხდება. ღმერთს სურს, რომ თითოეული ჩვენგანი გახდეს ადამიანი, რომელიც ერთგულად ასრულებს თავის საქმეს.

II. კაცები და ქალები ეკლესიაში (8-15)

II ნაწილში პავლე გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მოემზადონ მამაკაცები და ქალები ეკლესიაში მსახურებისთვის. წავიკითხოთ მე-8 მუხლი: ”ამიტომ, ვისურვებდი, რომ კაცებმა ლოცვა თქვან ყველგან და სუფთა ხელები აღმართონ ბრაზისა და ეჭვის გარეშე.” . ბერძნები, მოგეხსენებათ, ცხელ ქვეყნებში ცხოვრობენ და მათი ხასიათიც ცხელია. ისინი სწრაფად ხასიათდებიან და ადვილად ჭრიან. მაგალითად, მე-19 საქმეებში აღწერილია, თუ როგორ შემცირდა ვერცხლის მჭედელი დემეტრეს შემოსავალი მოციქულის ქადაგების გამო. პაველი. ხალხმა მოინანია და შეწყვიტეს არტემიდას მისი ვერცხლის ტაძრების ყიდვა. მან შეკრიბა სხვა ხელოსნები და ისინი დაუპირისპირდნენ პავლეს. წერია, რომ ისინი "ისინი აღივსო სიბრაზით და დაიწყეს ყვირილი", და დაბნეულობით აავსო მთელი ქალაქი. ეს ცხელი ბერძნები არიან. ისინი ალბათ ისეთივე ცხელია ამ დღეებში, როგორც არასდროს. ალბათ ეკლესიაში ამ ცხელ-სისხლიანმა ბერძენებმა მკლავები აიქნიეს, გაბრაზებული მაგიდებს ურტყამდნენ და ხმამაღლა კამათობდნენ. ძნელი იყო ასეთ ატმოსფეროში ლოცვა. ქალები შიშით წავიდნენ, ბავშვები კი ტიროდნენ, ყველას ეშინოდა, რომ ახლა ბრძოლას დაიწყებდნენ. ყველა ადამიანში არის რაღაც ველური. პავლე ეუბნება ასეთ ადამიანებს, რომ ღმერთმა არ მისცა მათ ხელი, რათა გაცეცხლებული კამათისთვის ხელი მოეკიდათ მათ, ავეჯით ან მათთან საბრძოლველად. შრომისმოყვარეობისთვის გვაძლევენ ხელებს. ლოცვა კი გულმოდგინე და შრომაა. ის მოუწოდებს მათ გააკონტროლონ თავიანთი ემოციები და გაატარონ თავიანთი ძალა ლოცვაში და არა ბრაზსა და კამათში.

9-15 მუხლებში პავლე მიმართავს ქალებს. ის, რასაც ის აქ ქალებისთვის ამბობს, შეიძლება ბევრს არ მოეწონოს და შესაძლოა დის წინააღმდეგობის მოძრაობაც კი გამოიწვიოს. მაგრამ პავლე ამას ამბობს არა იმიტომ, რომ მას არ მოსწონს ქალები, ან არ ესმის ქალები, ან სურს მათი შეურაცხყოფა. პირიქით – მას სურდა, ქალებს თავიანთი ადგილი ეპოვათ ღვთის საქმეში და ყოფილიყვნენ ბედნიერი, მხიარული და ნაყოფიერი. წავიკითხოთ 9-10 მუხლები: ასე რომ, ქალებიც, წესიერი ჩაცმულობით, მოკრძალებითა და უბიწოებით, არ შეიმშვენონ თავი შეკრული თმით, არც ოქროთი, არც მარგალიტით, არც ძვირადღირებული სამოსით, არამედ კარგი საქმეები, როგორც ეს შეეფერება ქალებს, რომლებიც თავს ეძღვნება ღვთისმოსაობას" . ეფესოს ეკლესიაში ზოგიერთი ქალი მდიდრულად და გამომწვევად ეცვა. შეხვედრაზე მოსვლამდე ისინი დიდ დროს ატარებდნენ სარკის წინ, იკეთებდნენ მაკიაჟს, იკეთებდნენ თმას, ცდილობდნენ სხვადასხვა ოქროსა და მარგალიტის სამკაულებს და სამოსს. ეკლესიაში ისინი სხვა ქალებს თაყვანს სცემდნენ. ლოცვისა და ქადაგების მოსმენის ნაცვლად, ისინი ფიქრობდნენ: „მაინტერესებს, სად იყიდა დამ ამხელა კაბა? რატომ არ მაქვს ეს?” ისინი ასევე აშორებდნენ ადამიანებს თაყვანისცემას. უფრო მეტიც, მათ ცუდი გავლენა მოახდინეს ეკლესიის ღარიბ წევრებზე თავიანთი ძვირადღირებული სამოსით. რა თქმა უნდა, ქალების სურვილი იყოს ლამაზი გასაგებია და თანდაყოლილია მათ დაბადებიდან. ხშირად ქალები უფრო მეტად ზრუნავენ საკუთარ თავზე, ვიდრე მამაკაცები, რაც საკუთარ თავს გაცილებით ნაკლებ მოვლისა და დაუდევრობის საშუალებას აძლევს. მაგრამ ძალიან ხშირად ეს საზრუნავი გადაიზრდება ვნებაში და უბიძგებს ქალებს წარმოჩენისა და ამაოების ცოდვისკენ, საკუთარი თავის უკეთ წარმოჩენის სურვილამდე, ვიდრე სინამდვილეში არიან. აპ. პავლე მოჰყავს ასეთ ქალებს სუფთა წყალი. ის ეუბნება მათ, რომ ჩაიცვათ წესიერად, მოკრძალებითა და უმანკოებით. როდესაც ისინი იკრიბებიან ღვთისმსახურებაზე, მათ უნდა ახსოვდეთ, რომ ისინი მიდიან ღვთისმსახურებაზე და არა ბურთზე. სპორტზე რომ მივდივართ, სპორტული კოსტუმი ვიცვამთ. და როცა ბაღში გვიწევს მუშაობა, სამუშაო ტანსაცმელს ვიცვამთ. შესაბამისად, როცა ეკლესიაში მივდივართ, საეკლესიო ტანსაცმელი აუცილებლად უნდა ვიცვათ. რა სახის ტანსაცმელია ეს? ეს არის მოკრძალებისა და უბიწოების სამოსი, შემკული კეთილი საქმეებით. პაველი არანაირად არ ადგენს მკაცრ ჩაცმულობის წესებს ქალებისთვის. ის ასევე, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ქალები ეკლესიაში უნდა მოვიდნენ ჭუჭყიანი და დახეული ტანსაცმლითა და გაშლილი თმებით. მაგრამ მას სურს, რომ ქალებს ჰქონდეთ სწორი დამოკიდებულება ღვთისმსახურების მიმართ. ძალიან ხშირად ქალის ჩაცმულობა აჩვენებს მის გულს და ღმერთთან ურთიერთობას. ხალხი ეკლესიაში მოდის თაყვანისცემისთვის და არა მოდის ჩვენებისთვის და ღვთისმსახურება ვერ გადაიქცევა მოდის ჩვენებად. ღმერთი, რომელსაც ვემსახურებით, დიდია და იმსახურებს უდიდეს პატივისცემას, პატივს და ერთგულებას.

წავიკითხოთ 11-12 მუხლები: „ცოლმა ჩუმად ისწავლოს, მთელი მორჩილებით; მაგრამ ცოლს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს და არც ქმარს მართოს, არამედ ჩუმად იყოს“. . რისი თქმა სურს აქ აპს? პოლ? რატომ უნდა იყვნენ ქალები ზოგადად ჩუმად ეკლესიაში? მაგრამ შემდეგ ჩვენ ვერ გავიგებთ ლამაზი სიმღერაჩვენი დები! ბიბლიის სხვა ნაწილში ქალებს უფლება აქვთ ასწავლონ ბავშვებს (2 ტიმ. 3:15) და ახალგაზრდა ქალებს (ტიტ. 2:4). თავად ტიმოთემ დიდი გავლენა მოახდინა მორწმუნე ბებიისა და დედისგან (2 ტიმ. 1:5). იესომ გაგზავნა მარიამ მაგდალინელი, რათა ექადაგა მოწაფეებისთვის მისი აღდგომის შესახებ. ხოლო ფილიპე მახარებელს ჰყავდა ოთხი ასული, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ (საქმეები 21:9). რა თქმა უნდა, ქალების სწავლება შეიძლება, მაგრამ პავლე აქ ამბობს, რომ ქალმა უნდა იცოდეს თავისი ადგილი ეკლესიაში და არ ეძიოს ლიდერობა და ძალაუფლება. ის ამის 2 მიზეზს ასახელებს.

ჯერ ერთი,შექმნის ბრძანება. წავიკითხოთ მე-13 მუხლი: "რადგან ჯერ ადამი შეიქმნა და შემდეგ ევა" . როგორც ჩანს, დიდი მნიშვნელობა არ აქვს ვინ არის პირველი და ვინ მეორე. მაგრამ შიგნით ამ შემთხვევაშიეს არის მნიშვნელოვანი. ევას გამოჩენამდე ბევრი რამ უკვე მოხდა ღვთის მიერ შექმნილ სამყაროში. მნიშვნელოვანი მოვლენები. წესრიგი სამყაროსა და ედემის ბაღში უკვე დამყარებული იყო, ადამმა მიიღო ბატონობა და დავალებები ღვთისგან. ყველა ცხოველს უკვე დაარქვეს სახელი. ყველაფერი გადაწყდა და გაკეთდა ევას გამოჩენამდე, მისი მონაწილეობის, ცოდნისა და თანხმობის გარეშე. მას კი, ღვთის მიერ შექმნილმა, უბრალოდ უნდა მიეღო არსებული ვითარება, როგორც ფაქტი, ანუ დამორჩილება. ევას უნდა დაეჯერებინა ადამს, რომ ღმერთი ნამდვილად ესაუბრებოდა მას, რომ ის იყო პასუხისმგებელი ირგვლივ ყველა ქმნილებაზე, რომ იგი შეიქმნა მისთვის, როგორც ცოლი. ევას მისგან უნდა დაეწყო სწავლა, რადგან გამოჩენის მომენტიდან იგი მაშინვე გახდა ადამზე დამოკიდებული ცოდნის სფეროში, მას უნდა ეკითხა ყველაფერი, რაც არ იცოდა: „ადამ, ძვირფასო, რატომ უწოდე ხეს ხე? მგონი ცოტა უცნაური სახელია, არა? სხვანაირად დავარქმევდი!” "ადამ, რას ეძახით ამ ლამაზ თევზს, რომელიც ტბაში დაცურავს?"და ა.შ. რა თქმა უნდა, კაცი და ქალი თანაბარი, მაგრამ განსხვავებული როლებით შეიქმნა. ღმერთმა მამაკაცს მისცა წამყვანის როლი, ხოლო ქალს - მორჩილებისა და დახმარების როლი.

Მეორეც,ქალი იყო პირველი, ვინც ცდუნებაში ჩავარდა. წავიკითხოთ მე-14 მუხლი: „და ადამი არ იყო მოტყუებული; მაგრამ ცოლი მოტყუებით ჩავარდა დანაშაულში“. . სატანამ ქალს ღვთის მცნება დაარღვიოს და აკრძალული ნაყოფი ეჭამა. ამისთვის დაჰპირდა, რომ გააკეთებდნენ "ღმერთების მსგავსად, ვინც კარგად იცისდა ბოროტი"(დაბ.3:5). ეს სწავლება ქალისთვის ახალი იყო და ის უნდა წასულიყო და ქმარს დაელაპარაკო ამის შესახებ. მაგრამ მან ეს არ გააკეთა და გადაწყვიტა აკრძალული ხილი დამოუკიდებლად ეჭამა. უფრო მეტიც, იგი ცდილობდა ძალაუფლების მოპოვებას ქმართან, მისცა მას აკრძალული ხილის ჭამა და ეს ყველაფერი ჰქონდა საშინელი შედეგები. ამიტომ კაცმა უნდა მართოს და მიიღოს საბოლოო გადაწყვეტილებები. აქ ვიგებთ, რომ ქალი უნდა იყოს ქალი და მამაკაცი უნდა იყოს კაცი. როდესაც ქალს სურს იყოს მამაკაცი, მან უნდა აიღოს პასუხისმგებლობისა და გადაწყვეტილების მიღების უზარმაზარი ტვირთი, რისთვისაც არ არის შექმნილი და განზრახული და ეს ტვირთი ანგრევს მის პიროვნებას, აყენებს მას დიდ სტრესს, ანერვიულებს. გაღიზიანებული და გაბრაზებული. პირიქითაც ასეა: როცა მამაკაცი უარს ამბობს კაცობაზე და სურს იყოს ქალი, უარს ამბობს მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღებაზე და პასუხისმგებლობაზე საკუთარ თავზე, ოჯახის, საზოგადოებისა და ქვეყნის წინაშე, უარს ამბობს შრომაზე და რისკზე წასვლაზე, ის იწვევს. ბევრი ტანჯვა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის.

არ უნდა ვიფიქროთ, რომ თუ ქალის მსახურება არ არის ისეთივე თვალსაჩინო, როგორც მამაკაცის, მაშინ ის ნაკლებად მნიშვნელოვანია. ამას ამბობენ "სამყაროს მართავს ხელი, რომელიც აკვანს ქანაობს". დაე, ამან გააძლიეროს ხელები ჩვენს დებს, რომლებიც აკვნიან ყოველდღიურად და იმ დებს, რომლებიც ახლახან გეგმავენ აკვანს. ღმერთის წინაშე მნიშვნელოვანია არა მსახურების ზომა, არამედ ჩვენი ერთგულება მის მიმართ, რაც მან დაგვავალა.

დღეს გავიგეთ, რომ იესო არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის. ღმერთს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს, ამიტომ ჩვენ უნდა ვილოცოთ ყველა ადამიანისთვის და მივიტანოთ ეს გზავნილი მათთვის. ჩვენ ასევე გავიგეთ, რომ ეკლესიაში არიან ქალები და მამაკაცები და თითოეულს აქვს უნიკალური და მნიშვნელოვანი სამუშაო. Მოდი ვილოცოთ.

ვლადიმერი ეკითხება
უპასუხა ვიქტორ ბელუსოვს, 01/05/2010

ვლადიმირ ეკითხება:"გამარჯობა! გთხოვთ ამიხსენით წინააღმდეგობა - ბიბლია ამბობს, რომ არ არის საჭირო შუამავლები ადამიანსა და ღმერთს შორის, მაგრამ მსოფლიოს ყველა ეკლესია ამტკიცებს, რომ ისინი შუამავლები არიან ღმერთსა და ადამიანს შორის. ეს პარადოქსია! როგორ ავხსნა ეს? ”

მშვიდობა შენდა, ვლადიმერ!

ძირითადი კითხვაა: შესაძლებელია თუ არა და რა ფორმით? პირდაპირი კომუნიკაცია ღმერთსა და ჩვეულებრივი ადამიანი ? აქ საუბარია არა იმაზე, თუ რას ელაპარაკება ადამიანი ღმერთთან, არამედ კომუნიკაციის ფაქტებზე, როგორც ისინი აღწერილია ბიბლიაში.

რამდენიმე მაგალითი - ასე აღწერს 1) წინასწარმეტყველი ესაია უფალთან კომუნიკაციას, 2) ისრაელის ხალხს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს და 3) კარავში (გადასატან ტაძარში) ღვთისმსახურების შესრულების პირობებს:

5 და მე ვთქვი: ვაიმე! Მკვდარი ვარ! რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ და უწმინდური ბაგეების ხალხში ვცხოვრობ და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი.
6 მაშინ ერთ-ერთი სერაფიმე მოფრინდა ჩემთან და ხელში ეჭირა ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც მაშებით აიღო სამსხვერპლოდან.
7 და შეეხო ჩემს პირს და თქვა: აჰა, ეს შეეხო შენს პირს და წაერთვა შენი დანაშაული და განიწმინდა შენი ცოდვა.
()

19 და უთხრეს მოსეს: ელაპარაკე და ჩვენ მოვუსმენთ, მაგრამ ღმერთმა ნუ გველაპარაკოს, რომ არ მოვკვდეთ.
()

19 და დაიბანონ აარონმა და მისმა ვაჟებმა მისგან ხელები და ფეხები;
20 როცა შეხვედრის კარავში უნდა შევიდნენ, წყლით დაიბანონ, რომ არ მოკვდნენ; ან როცა უნდა მიუახლოვდნენ სამსხვერპლოს სამსახურში, შესწირონ მსხვერპლი უფალს,
21 დაიბანონ ხელები და ფეხები წყალში, რომ არ მოკვდნენ; და ეს იქნება მარადიული წესი მათთვის, მისთვის და მისი შთამომავლებისთვის მათი თაობისთვის.
()

ამ ტექსტებს საერთო აქვს ის, რომ ვერაფერი უწმინდური (ცოდვილი) ვერ წარდგება ღმერთის წინაშე და არ მოკვდება ამ ცოდვის გამო. ეს შეიძლება შევადაროთ ძაბვის ქვეშ მყოფ ჩვეულებრივ ელექტრო მოწყობილობასთან შეხებას. ელექტრომოწყობილობა თავისთავად სარგებელია ადამიანისთვის, მაგრამ თუ მოწყობილობის ან პირის საიზოლაციო მოწყობილობა გატეხილია ან ამოღებულია, მაშინ არსებობს ელექტროშოკის რისკი. დენი შეიძლება იყოს მომგებიანი (უზრუნველვყოთ მექანიზმების მუშაობა, განათება და გათბობა), მაგრამ ასევე შეიძლება მოკვდეს სიცოცხლე, თუ არასწორად გამოიყენება.

ადამიანი თავდაპირველად მართალი იყო და ღმერთთან უშუალო ურთიერთობა ჰქონდა. ღმერთმა ასევე გააფრთხილა, რომ არის ქმედებები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის ღმერთისგან განცალკევება და ადამიანის სიკვდილის მიზეზი - ეს არის ცოდვა. ცოდვა ვერ თანაარსებობს ღმერთის სიმართლესთან (ეს არის პოლარობები), ცოდვა ნადგურდება და ქრება როგორც ნაკლებად ძლიერი. თუ ადამიანი მიჯაჭვულია ცოდვაზე (ერთი ცოდვით), მაშინ ცოდვის განადგურებით თავად ადამიანი იღუპება.

"რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია..." (პირდაპირი თარგმანი ბერძნულიდან)

რას აკეთებს ღმერთი ადამიანის გადასარჩენად?

"მაგრამ ღმერთი ამტკიცებს თავის სიყვარულს ჩვენდამი იმით, რომ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით" ()

ღმერთი ამქვეყნად მოდის მარიამისგან დაბადებული კაცის სხეულში, გადის მიწიერი ცხოვრებაცოდვის გარეშე, ის საკუთარ თავზე იღებს ყველა ადამიანის ცოდვებს და ამ ცოდვებისთვის კვდება გოლგოთაზე - ხსნის შესაძლებლობას აძლევს ყველა ადამიანს.

„...ყველა თქვენგანმა და ისრაელის მთელმა ხალხმა იცოდეთ, რომ იესო ქრისტეს სახელით ნაზარეთელი, რომელიც თქვენ ჯვარს აცვით, რომელიც ღმერთმა მკვდრეთით აღადგინა, მის მიერ წარდგენილია თქვენს წინაშე ჯანმრთელად. ის არის ის ქვა, რომელიც თქვენ მშენებლებმა უგულებელყოთ, მაგრამ კუთხის თავი გახდა და სხვაში არ არის ხსნა, რადგან სხვა სახელი არ არის ცის ქვეშ. ხალხს მიეცა, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ ()

ამიტომ შეუძლებელია ძის გვერდის ავლით მამასთან მისვლა და ცოცხალი დარჩენა, რადგან ცოდვილი არ შეიძლება იყოს ღმერთთან ერთიანი. მხოლოდ ძე აშორებს ადამიანს ცოდვას, რაც შესაძლებელს ხდის მამასთან დაახლოებას და მასთან ერთად ყოფნას.

იესომ უთხრა მას: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; მამასთან არავინ მოვა, თუ არა ჩემს მიერ.

„რადგან ერთია ღმერთი და ერთია ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გასწირა ყველას გამოსასყიდად...“ ()

ეს არის კითხვის პირველი მხარე, ახლა მეორე - რა როლი აქვს ეკლესიას (არა ეკლესიებს - მრავლობითში) ამ კომუნიკაციაში:

12 რადგან როგორც სხეული ერთია და მრავალი წევრი აქვს და ერთი სხეულის ყველა წევრი, თუმცა ბევრია, ერთი სხეულია, ასევეა ქრისტეც.
13 ყველაფრისთვის ჩვენ მოვინათლეთ ერთი სული ერთ სხეულადიუდეველები თუ ბერძნები, მონები თუ თავისუფლები და ყველანი აღვსილნი არიან ერთი სულით.
14 მაგრამ სხეული ერთი წევრისაგან კი არ არის შექმნილი, არამედ მრავალისგან.
...
27 და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები.
28 და ღმერთმა დანიშნა სხვები ეკლესიაში, პირველ რიგში მოციქულები, მეორედ წინასწარმეტყველები, მესამედ მასწავლებლები; გარდა ამისა, [სხვებს მან მისცა] ძალაუფლება [სასწაული], ასევე საჩუქრები სამკურნალო, დახმარება, მთავრობა, სხვადასხვა ენები.
()

4 ამისთვის ისევე, როგორც ჩვენ გვყავს მრავალი წევრი ერთ სხეულში,მაგრამ ყველა წევრს არ აქვს ერთი და იგივე საქმე,
5 ასე რომ, ჩვენ, მრავალნი, ერთი სხეული ვართ ქრისტეში, და ცალკე ერთი მეორის წევრებისთვის.
6 და ვინაიდან, ჩვენთვის მოცემული მადლისამებრ, ჩვენ გვაქვს მრავალფეროვანი ძღვენი, [თუ თქვენ] გაქვთ წინასწარმეტყველება, [იწინასწარმეტყველეთ] რწმენის ზომით;
7 [თუ გაქვთ] მსახურება, [განაგრძეთ] მსახურებაში; მასწავლებელი თუ არა, - სწავლებაში;
8 თუ გაფრთხილებ, შეაგონე; ხართ თუ არა დისტრიბუტორი, [გაავრცელეთ] სიმარტივეში; ბოსი ხარ, [იძღოლ] გულმოდგინებით; ხარ თუ არა კეთილისმყოფელი, [აკეთე ქველმოქმედება] გულითადად.
()

"მე ვარ ნამდვილი ვაზიდა მამაჩემი მევენახეა... მე ვარ ვაზი, თქვენ კი ტოტები; რომელიც ცხოვრობს ჩემში და მე მასში, ის ბევრ ნაყოფს გამოიღებს; რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ"
()

„[მამა] ყველაფერი დაემორჩილა თავის [ქრისტეს] ფეხქვეშ და დააყენა იგი ყველაფერზე მაღლა, ეკლესიის თავი, რომელიც არის მისი სხეული, მისი სისავსე, რომელიც ავსებს ყველაფერს ყველაში. ()"

ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, ქრისტეს ნაწილი. ადამიანს არ შეუძლია ქრისტეს მეშვეობით დაუკავშირდეს მამას და არ იყოს მისი ნაწილი, მისი სხეული ამქვეყნად. სინამდვილეში ეკლესია არ არის შუამავალი, ის არის ქრისტეს წარმომადგენელი ამ პლანეტაზე.

„თქვენ [ეკლესია] თავად აჩვენებთ, რომ ქრისტეს წერილი ხართ, ჩვენი მსახურებით დაწერილი არა მელნით, არამედ ცოცხალი ღმერთის სულით, არა ქვის ფილებზე, არამედ გულის ხორცის ფილებზე“. ()

საკითხავია რატომ? თანამედროვე ადამიანისურს დაუყოვნებლივ დაუკავშირდეს ღმერთს და არ გახდეს მისი სხეულის (ეკლესიის) ნაწილი? ამის რამდენიმე ძირითადი მიზეზი არსებობს:

1) არსებობს „ტრადიციული“ მოსაზრება, რომ ღმერთის აღქმა შეიძლება ისე, როგორც გინდა, მაგალითად: „მერე რა, თუ ბიბლია გარკვეულ პრინციპებს, მცნებებს გვაძლევს... მაგრამ მე მჯერა, რომ ღმერთს არ ამძიმებს ცოდვილი ცხოვრება და მას უბრალოდ სურს გამახაროს და ყველაფერი მომცეს, რასაც თოვლის ბაბუავით ვითხოვ, მაგრამ მე მას შემოწირულობის სახით მივცემ რამდენიმე რუბლს - და ჩვენც კი"

ეს შეხედულება ორი ცოდვის შედეგია – უმეცრებისა და სიამაყისა.

2) "არ არსებობს ერთი ეკლესია, მაგრამ ბევრია. თითოეული გვასწავლის, რომ ჭეშმარიტება მხოლოდ მას ეკუთვნის და ისინი სრულიად განსხვავებულად იქცევიან, ვიდრე ასწავლიან - ზოგჯერ ურწმუნო ადამიანებზე უარესიც კი. სად არის ღმერთი? ალბათ ის არის. უბრალოდ არ არის იქ და როდის არიან ასეთი ადამიანები ისინი ასევე ასწავლიან, რომ მათ გარდა ვერავინ იცნობს ღმერთს სწორად, ეს უბრალოდ სასაცილოდ გამოიყურება“.

ამ მოსაზრებას მხარს უჭერს ბევრი ადამიანი, ვისაც სურს ღმერთის შეცნობა, მაგრამ არ უნდა გახდეს „სექტანტები“, „მანთისები“, „ფანატიკოსები“ და ა.შ. რა თქმა უნდა, ერთი პასუხის ფარგლებში შეუძლებელია იმის აღწერა, თუ რატომ და როგორ წარმოიშვა ამდენი სხვადასხვა ეკლესია, თუმცა უნდა არსებობდეს ქრისტეს ერთი ეკლესია - რომელიც არა მხოლოდ სახარებას ქადაგებს, არამედ ამ სახარებითაც ცხოვრობს. ამ განყოფილებაში ბევრი პასუხია. იგივე სიტუაცია მოხდა იესო ქრისტეს დროს და შემდეგ იესომ გასცა შემდეგი პასუხი, რომელიც შეიძლება იყოს პასუხი თქვენს კითხვაზე:

1 მაშინ იესომ დაიწყო ლაპარაკი ხალხსა და თავის მოწაფეებთან
2 და თქვა: მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს ადგილზე;
3 ასე რომ, რასაც გეტყვიან, დააკვირდი, დააკვირდი და გააკეთე; არ იმოქმედონ თავიანთი საქმის მიხედვით, რადგან ამბობენ და არა:
4 მძიმე და გაუსაძლის ტვირთს აკრავენ და მხრებზე ადებენ ხალხს, მაგრამ თვითონ არ უნდათ თითის გაძევება;
5 მაგრამ ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეებს, რათა ადამიანებმა დაინახონ ისინი: აფართოებენ თავიანთ საწყობებს და ზრდიან ტანსაცმლის ღირებულებას;
6 მათ ასევე უყვართ ბანკეტებზე ჯდომა და სინაგოგებზე თავმჯდომარეობა.
7 და მისალმებები სახალხო შეკრებებზე და ხალხს ეძახიან: მასწავლებელი! მასწავლებელი!
8 მაგრამ თქვენ მოძღვრებს არ გიწოდებთ, რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ - ქრისტე, მაგრამ ძმები ხართ;
9 და ნურავის უწოდებთ დედამიწაზე მამას, რადგან ერთი მამა გყავთ, რომელიც არის ზეციერი;
10 და ნუ იწოდებთ მოძღვრებად, რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ - ქრისტე.
11 თქვენგან ყველაზე დიდი იყოს თქვენი მსახური.
12 რადგან ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.
()

კურთხევა,
ვიქტორ

წაიკითხეთ მეტი თემაზე "რელიგია, რიტუალები და ეკლესია":

ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან იესო ქრისტეს დედის, მარიამის ხსოვნას დიდ პატივს სცემენ. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს მისი „მეოთხე ჰიპოსტასად“ თაყვანისცემის ფიქრიც კი არ იყო დაშვებული და ლოცვებით არავინ მიმართა მას. და მხოლოდ IV საუკუნეში ზოგიერთმა საზოგადოებამ დაიწყო ღვთისმშობლის წოდება ღვთისმშობლისადმი, მიაწერეს მის ღვთაებრივ თვისებებს და ექცეოდნენ მას, როგორც მჯდომარეს. მარცხენა მხარემამა ღმერთი.

თუმცა, ასეთი შეხედულებები ეწინააღმდეგება სულიწმიდას და ღვთის სიტყვას. ღვთისმშობელს ღმერთმა მოუწოდა, რათა მის მხოლოდშობილ ძეს ადამიანური ხორცი მისცეს, რადგან ქრისტე, ღმერთი იყო, მარადისობიდან ერთი იყო მამასთან და სულთან.

"იესო" არის მიწიერი სახელი, რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "მხსნელს".

"ქრისტე" არის ღმერთის სახელი, რაც ნიშნავს "ცხებულს" ან "მესიას".

ღვთისმშობელი გახდა იესოს, მისი კაცობრიობის დედა.

მაგრამ ის, როგორც ადამიანი, ვერ გახდა ქრისტეს დედა, მესია, ღვთის ძე.

431 წელს ეფესოს კრებამ დაამტკიცა მარიამ ღვთისმშობლის დარქმევა. შედეგად, ღვთისმშობლის თაყვანისცემა დაუბრკოლებლად გავრცელდა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ყველა ეკლესიაში. ლოცვები დაიწყო ღვთისმშობლის მიმართ, როგორც „შუამავალი“, „შუამავალი“, „შუამავალი“ კაცობრიობის ქრისტესა და ზეციერი მამის წინაშე.

უცნაურად საკმარისია, მაგრამ მცირედი გადახრა ასეთი შეხედულებიდან ჩვენს დროში მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში „ერეტიკულად“ და „მგმობლადაც კი“ ითვლება. მაგრამ არის ეს? რას ამბობს წმინდა წერილი ამაზე?

მასში ნათქვამია, რომ მხოლოდ ცოცხალ ადამიანებს და არა მკვდრებს შეუძლიათ ყოველთვის იყვნენ შუამავლები ღმერთსა და ადამიანებს შორის. IN ძველი აღთქმაბევრ შუამავალს ვხვდებით: მოსე, აარონი, მღვდლები, წინასწარმეტყველები და ა.შ. მაგრამ ისინი ცოცხლობდნენ შუამავლებად. არავის უფიქრია, რომ გარდაცვლილ შუამავალს რაიმესთვის მიემართა.

იესო ქრისტეს სიკვდილით და აღდგომით, ჩვენ გვყავს მხოლოდ ერთი შუამავალი და შუამავალი ახალი აღთქმისა. ქრისტემ ეს ადგილი დიდ ფასად შეიძინა: ჯვარზე ტანჯვა და სიკვდილი.

ასე რომ, არსებობს მხოლოდ "ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის - კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც საკუთარი თავი ყველას გამოსასყიდად გასცა"(1 ტიმოთე 2:5-6).

ჩვენ არ გვაქვს უფლება ავირჩიოთ ან მივაწოდოთ სხვა შუამავლები, გარდა ერთისა.

ღვთისმშობელმა, წმიდანებმა და წმინდანებმა არ გამოგვისყიდეს ჩვენ ცოდვილებს თავიანთი სიკვდილით და არ შეუძლიათ ახალი აღთქმის შუამავლობა მოითხოვონ. მხოლოდ ადამიანები იყვნენ, ისინი თავად გადარჩნენ ქრისტეს გამომსყიდველი სისხლით და სჭირდებოდათ ქრისტეს შუამავლობა.

ყველა სხვა შუამავალი გახდა არასაჭირო იმ მომენტიდან, როდესაც ქრისტე ამაღლდა და დაჯდა მამის მარჯვნივ ჩვენთვის შუამავლად.

მაშასადამე, ყოველ მორწმუნეს ახლა აქვს შესაძლებლობა და უფლება, მიმართოს პირადად ქრისტეს, ყოველთვის და ყველგან. პავლე მოციქული წერს:„ამას (იესო ქრისტეს), რადგანაც ის მარადიულად ცხოვრობს, აქვს მარადიული მღვდელმსახურება და, შესაბამისად, შეუძლია ყოველთვის გადაარჩინოს ისინი, ვინც მის მეშვეობით ღმერთთან მიდიან, რადგან ყოველთვის ცოცხლები არიან, რათა შუამავლობდნენ მათთვის“.(ებრაელთა 7:24-25).

გარდაცვლილი წმინდანების, მათ შორის ღვთისმშობლისადმი ლოცვის მიმართვა ყოველგვარ გონივრულ საფუძველს მოკლებულია. მხოლოდ შემოქმედია ყოვლისშემძლე, მხოლოდ მას შეუძლია მოისმინოს და უპასუხოს ლოცვებს დედამიწისა და ცის ყველა კუთხიდან. უფრო მეტიც, წმინდა წერილი კატეგორიულად კრძალავს ღვთაებრივი პატივის მიცემას ვინმესთვის, გარდა ღმერთისა:

მაშინ იესომ უთხრა მას: წადი ჩემ უკან, სატანა, რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე.მათე 4:10.

„მათ შეცვალეს ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუეში და თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად, რომელიც კურთხეულია მარადიულად, ამინ“.რომაელთა 1:25

„მე, იოანემ, დავინახე და მოვისმინე ეს, როცა დავინახე და გავიგონე, დავედე ანგელოზის ფეხებთან, რომელიც მაჩვენა, რომ თაყვანი სცეს მას, მაგრამ მან მითხრა: შეხედე, რომ ეს არ გააკეთო, რადგან მე მისი თანამსახური ვარ. შენ და შენს ძმებთან, წინასწარმეტყველებთან და მცველებთან ერთად, ამ წიგნის სიტყვები: თაყვანი ეცით ღმერთს.გამოცხადება 22:8-9

პაველ როგოზინის წიგნიდან "საიდან გაჩნდა ეს ყველაფერი?"

აქ ჩვენ განვიხილავთ მიზეზს, თუ რატომ იწოდება ქრისტე შუამავლად ღმერთსა და ადამიანს შორის, რომლის სახელწოდებაც ორი პუნქტია: 1) არის თუ არა ქრისტეს თანდაყოლილი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის; 2) არის თუ არა ეს მისთვის დამახასიათებელი მისი ადამიანური ბუნებიდან გამომდინარე.

ნაწილი 1 მართებულია თუ არა ქრისტე იყოს შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის?

პირველი [პოზიციით] სიტუაცია ასეთია.

წინააღმდეგობა 1. როგორც ჩანს, არ არის მიზანშეწონილი, რომ ქრისტე იყოს შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის. მართლაც, ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავლები თითქოს მღვდლები და წინასწარმეტყველები არიან, როგორც ნათქვამია [წმინდა წერილში]: „მე ვიყავი შუამავალი და ვიდექი ღმერთსა და თქვენ შორის იმ დროს“ (კან. 5:5). მაგრამ ქრისტეს მღვდელი და წინასწარმეტყველი არ არის მართებული. მაშასადამე, მისთვის არ არის თანდაყოლილი იყოს შუამავალი.

წინააღმდეგობა 2.გარდა ამისა, ის, რაც ანგელოზებს შეეფერება, სიკეთესაც და ბოროტსაც, არ შეიძლება ჩაითვალოს ქრისტეს შესაფერისად. მაგრამ ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავლობა, დამასკელის აზრით, კეთილ ანგელოზებს შეეფერება. ეს ასევე შეეფერება ბოროტ ანგელოზებს, ანუ დემონებს, რადგან, როგორც ავგუსტინეს ნათქვამიდან ირკვევა, მათ აქვთ რაღაც საერთო ღმერთთან, კერძოდ, „უკვდავება“ და რაღაც საერთო ადამიანებთან, კერძოდ, „ვნებებს დაქვემდებარებული სულები“. არის „უბედურება“. ამიტომ, არ არის მიზანშეწონილი, რომ ქრისტე იყოს შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის.

წინააღმდეგობა 3.გარდა ამისა, შუამავლის სამინისტრო უნდა შუამავლობდეს ზოგიერთთან სხვისი სახელით, შუამავლობით ვის შორის არის ის. მაგრამ სულიწმიდა, როგორც ნათქვამია, "შუამდგომლობს" ღვთის წინაშე "ჩვენთვის ენით აუწერელი კვნესით" (). ამრიგად, ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავალი სულიწმიდაა. ამიტომ, ეს არ არის დამახასიათებელი ქრისტესთვის.

ეს ეწინააღმდეგებარა არის ნათქვამი [წმინდა წერილში]: „ღმერთსა და ადამიანებს შორის არის ერთი და შუამავალი - ადამიანი, ქრისტე, იესო“ ().

Მე ვპასუხობ:ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, შუამავლის მსახურება არის მათი გაერთიანება და გაერთიანება, ვის შორისაც ის შუამავალია - ბოლოს და ბოლოს, რაც აკავშირებს საზღვრებს, არის საშუალო. მაგრამ ღმერთთან ადამიანების სრულყოფილი კავშირი დამახასიათებელია ქრისტესთვის, რომლის მეშვეობითაც ადამიანები შეურიგდებიან ღმერთს, როგორც ნათქვამია [წმინდა წერილში]: „ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს“ (). მაშასადამე, მხოლოდ ქრისტეა სრულყოფილი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, რადგან მან თავად შეურიგდა კაცობრიობას ღმერთს. მაშასადამე, მოციქულმა თქვა: „ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი არის ადამიანი, ქრისტე, იესო“, შემდეგ დასძენს: „რომელმაც თავი გასცა ყველას გამოსასყიდად“ ().

თუმცა, არაფერი უშლის ხელს სხვებს, ასე თუ ისე, შუამავლებად იწოდებოდნენ ღმერთსა და ადამიანს შორის, რადგან ისინი ხელს უწყობენ ადამიანების ღმერთთან გაერთიანებას კეთილგანწყობის ან მსახურების გზით.

პასუხი პროტესტზე 1.ძველი რჯულის წინასწარმეტყველებსა და მღვდლებს უწოდებდნენ შუამავლებს ღმერთსა და ადამიანს შორის კეთილგანწყობისა და მსახურების გამო, რადგან მათ იწინასწარმეტყველეს და იწინასწარმეტყველეს ჭეშმარიტი და სრულყოფილი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის. რაც შეეხება ახალი კანონის მღვდლებს, მათ შეიძლება ეწოდოს შუამავლები ღმერთსა და ადამიანებს შორის, როგორც ჭეშმარიტი შუამავლის მსახურები, რომლებიც ხსნის საიდუმლოებებს ადამიანებს მის მიწიერ განწესში.

პასუხი 2 პროტესტზე.კეთილ ანგელოზებს, ავგუსტინეს აზრით, სამართლიანად არ შეიძლება ეწოდოს შუამავლები ღმერთსა და ადამიანებს შორის. „ვინაიდან თუ ისინი იზიარებენ ნეტარებას და უკვდავებას ღმერთთან და არაფერი მსგავსი მოკვდავებთან და უბედურ ადამიანებთან, არ ურჩევნიათ დაშორდნენ ადამიანებს და დაუახლოვდნენ ღმერთს, ვიდრე დარჩნენ მათსა და მას შორის? . თუმცა, დიონისე ამბობს, რომ მათ შუა ადგილი უჭირავთ, რადგან ბუნების წესრიგში ისინი ღმერთზე და ადამიანზე მაღლა დგანან. გარდა ამისა, ისინი ასრულებენ შუამავლის ფუნქციას, თუმცა არა პირველ რიგში და მთლიანად, არამედ განწყობითა და მსახურებით, ამასთან დაკავშირებით ვკითხულობთ, რომ „ანგელოზები მოვიდნენ და ემსახურებოდნენ მას“ (), ანუ ქრისტეს. თუ დემონებზე ვსაუბრობთ, მაშინ სიმართლე ისაა, რომ მათი უკვდავება მათთვის საერთოა ღმერთთან, ხოლო მათი უბედურება - ადამიანებთან. მაშასადამე, „უკვდავი და უბედური შუამავალი არის შუამავალი, რათა დაბლოკოს წვდომა ნეტარ უკვდავებამდე“ და აცდუნოს უბედური უკვდავებამდე, რის გამოც მას უწოდებენ „ბოროტ შუამავალს, რომელიც ანაწილებს მეგობრებს“.

მაგრამ ქრისტემ გაიზიარა ნეტარება ღმერთთან და მოკვდავება ადამიანებთან. მაშასადამე, „მოკვდავმა და კურთხეულმა შუამავალმა შესთავაზა თავი ამ მიზნით, რათა სიკვდილის გაყოფით მკვდრეთით უკვდავები გაეჩინა (რაც მან აჩვენა თავისი აღდგომით) და აკურთხა უბედურებისგან (რადგან იგი არასოდეს წყვეტდა კურთხევას. ),“ რის გამოც მას უწოდებენ „კარგ შუამავალს, რომელიც არიგებს მტრებს“.

პასუხი პროტესტზე 3. ვინაიდან სულიწმიდა ყველაფერში ტოლია ღმერთთან, მაშინ ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი მას კი არ ჰქვია, არამედ მხოლოდ ქრისტეს, რომელიც, ღვთაებრივ ტოლფასი მამასთან, მაინც მამაზე ნაკლებია თავისი ადამიანური თვალსაზრისით. ბუნება, როგორც უკვე ითქვა (20, 1). მაშასადამე, [საღვთო წერილის] სიტყვის ბრწყინვალება: „ქრისტე არის შუამავალი“ (პალ. 3:20), ნათქვამია: „და არა მამა და არა სულიწმიდა“. სულიწმიდის შესახებ ნათქვამია, რომ ის „შუამდგომლობს ჩვენთვის“, რამდენადაც ის გვამხნევებს შუამავლობას [საკუთარ თავისთვის].

ნაწილი 2 არის თუ არა ქრისტე შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, როგორც ადამიანი?

მეორე [პოზიციის] მდგომარეობა ასეთია.

წინააღმდეგობა 1.როგორც ჩანს, ქრისტე არ არის შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, როგორც ადამიანი. ამრიგად, ავგუსტინე ამბობს: „ქრისტეს პიროვნება ერთია, თორემ არ იქნებოდა ერთი ქრისტე, არც ერთი სუბსტანცია და ამ შემთხვევაში გაუქმდებოდა შუამავლის მსახურება, რომელსაც ეწოდა ან მხოლოდ ღვთის ძე, ან. უბრალოდ კაცის ძე." მაგრამ ის არის ღვთისა და კაცის ძე, არა როგორც ადამიანი, არამედ როგორც ადამიანი. ამიტომ, არ უნდა ვთქვათ, რომ ის არის შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, როგორც ადამიანი.

წინააღმდეგობა 2.გარდა ამისა, ქრისტე, როგორც ბუნებას უზიარებს მამას და სულიწმიდას, ისევე როგორც ის, როგორც ადამიანი, ბუნებას უზიარებს ადამიანებს. მაგრამ ის არ არის შუამავალი, როგორც ღმერთი ზუსტად იმიტომ, რომ როგორც ღმერთი, ის ბუნებას უზიარებს მამას და სულიწმიდას; ამგვარად, სიტყვის [საღვთო წერილის] ბრწყინვალება: „შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის“ (), ნათქვამია: „ის არ არის შუამავალი, როგორც სიტყვა, რადგან ის არის ღმერთის თანასწორი და როგორც ღმერთი „ღმერთთან“ და როგორც. ამავე დროს ერთი ღმერთი“. შესაბამისად, ის არ არის შუამავალიც კი, როგორც ადამიანი, რამდენადაც [როგორც ადამიანი] აზიარებს ადამიანებს ბუნებას.

წინააღმდეგობა 3.გარდა ამისა, ქრისტეს უწოდებენ შუამავალს, რადგან მან შეგვირიგა ღმერთთან და მან ეს გააკეთა იმ ცოდვის აღმოფხვრით, რომელიც გვაშორებდა ღმერთს. მაგრამ ცოდვის მოხსნა ქრისტეს ეკუთვნის არა როგორც ადამიანს, არამედ როგორც ღმერთს. ამიტომ ქრისტე არის ჩვენი შუამავალი არა როგორც ადამიანი, არამედ როგორც ღმერთი.

ეს ეწინააღმდეგებაავგუსტინეს შემდეგი სიტყვები: ”ის არის შუამავალი, არა იმიტომ, რომ ის არის სიტყვა, რადგან უკვდავი და კურთხეული სიტყვა უსაზღვროდ მოშორებულია უბედურ მოკვდავთაგან, არამედ იმიტომ, რომ ის არის ადამიანი.”

Მე ვპასუხობ:შუამავალში ორი რამ ჩანს: ჯერ ერთი, რომ შუაშია; მეორეც, რომ ის აკავშირებს სხვებს. შემდეგ ის, რაც შუაშია, ბუნებით უნდა მოიხსნას თითოეული საზღვრებიდან, მაგრამ ის აკავშირებს იმდენად, რამდენადაც ერთს აწვდის იმას, რაც მეორეს ეკუთვნის. მაგრამ ორივეს შეუძლია ქრისტეს მიმართოს არა როგორც ღმერთს, არამედ მხოლოდ როგორც ადამიანს. მართლაც, ისევე როგორც იგი არ განსხვავდება მამისა და სულიწმიდისგან არც ბუნებით და არც ბატონობის ძალით, ვინაიდან მამა და სულიწმიდა არ ფლობენ იმას, რაც ძესაც არ გააჩნია. მაშასადამე, მას არ შეუძლია სხვებს გადასცეს ის, რაც ეკუთვნის მამას ან სულიწმიდას, როგორც მათ, მაგრამ არა მას. თუმცა, ორივე შეიძლება ეხებოდეს მას, როგორც პიროვნებას. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ადამიანი, ის დაშორებულია როგორც ღმერთს ბუნების მხრიდან, ასევე ადამიანისგან - მადლისა და დიდების სიდიადის მხრიდან. გარდა ამისა, მას, როგორც პიროვნებას, თანდაყოლილი აქვს ადამიანების ღმერთთან დაკავშირება ადამიანებისთვის მცნებებისა და ძღვენის გადაცემის გზით და ადამიანებისთვის ღმერთისთვის გამოსყიდვისა და ლოცვების შეთავაზებით. ამიტომ, ის მართლაც შუამავალია, როგორც ადამიანი.

პასუხი პროტესტზე 1.თუ ქრისტეში ღვთაებრივი ბუნება გაუქმდება, მაშინ მასთან ერთად გაუქმდება მისი მადლის ექსკლუზიური სისავსაც, რომელიც, როგორც ნათქვამია [წმინდა წერილში], ეკუთვნის მას, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილს (). მაგრამ სწორედ ამ სისავსის წყალობით იგი ყველა ადამიანზე მაღლა დგას და ღმერთთან ყველაზე ახლოსაა.

პასუხი 2 პროტესტზე.ქრისტე ყველაფერში მამის თანასწორია და [თავისი] ადამიანური ბუნებით ყველა ადამიანზე მაღლა დგას. მაშასადამე, მას შეუძლია იყოს შუამავალი როგორც ადამიანი, მაგრამ არა როგორც ღმერთი.

პასუხი საჩივარზე 3.მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის მოხსნა ექვემდებარება ქრისტეს, როგორც ღმერთს, მაგრამ კაცობრიობის ცოდვის გამოსყიდვა მას ეკუთვნის, როგორც ადამიანს. და სწორედ ამ გაგებით მას უწოდებენ შუამავალს ღმერთსა და ადამიანებს შორის.