აბსოლუტიზმის დამახასიათებელი ნიშნები. აბსოლუტური მონარქია. ფეოდალური საფრანგეთის სისხლის სამართალი

აბსოლუტიზმის სიმბოლო

”მე ვარ სახელმწიფო”, - თქვა ლუი XIV-მ. თუმცა ეს სიტყვები სხვა მონარქებსაც მიაწერენ. და არსებითად არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ამ განცხადების ავტორი, მთავარია ის ზუსტად ახასიათებს აბსოლუტიზმის არსს.

ხოლო ენციკლოპედიურ ლექსიკონში რომ ჩავიხედოთ, აბსოლუტიზმის შემდეგ უფრო დეტალურ განმარტებას ვიპოვით: „აბსოლუტიზმი (ლათინური absolutus - დამოუკიდებელი, შეუზღუდავი), აბსოლუტური მონარქია. აბსოლუტიზმი ხასიათდება იმით, რომ სახელმწიფოს მეთაური მონარქი, საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების მთავარ წყაროდ მიჩნეული, რომელსაც ახორციელებს მასზე დამოკიდებული აპარატი; ის ადგენს გადასახადებს და მართავს სახელმწიფო ფინანსებს.აბსოლუტიზმის პირობებში მიიღწევა სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის უდიდესი ხარისხი, იქმნება ფართო ბიუროკრატიული აპარატი (სასამართლო, საგადასახადო და ა.შ.), დიდი მუდმივი ჯარი და პოლიცია; კლასობრივი მონარქიისთვის დამახასიათებელი კლასობრივი წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა ან წყდება ან კარგავს ძველ მნიშვნელობას. აბსოლუტიზმის სოციალური მხარდაჭერა თავადაზნაურობაა“.

აბსოლუტიზმი, როგორც ზოგადი ფენომენი ევროპის ქვეყნებისთვის

აბსოლუტური მონარქიის სიმბოლოები

აბსოლუტიზმის პირობებში მთელი სახელმწიფო (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სასამართლო) და ზოგჯერ სულიერი (რელიგიური) ძალაუფლება ლეგალურად და რეალურად მონარქის ხელშია.

აბსოლუტური მონარქია დამახასიათებელი იყო თითქმის ყველა ევროპული ქვეყნისთვის მე-18 საუკუნემდე, გარდა სან-მარინოსა და შვეიცარიის ზოგიერთი კანტონისა, რომლებიც მუდამ რესპუბლიკები იყვნენ. ზოგიერთი ისტორიკოსი აბსოლუტიზმს ისტორიული განვითარების ბუნებრივ ფაზადაც კი მიიჩნევს.

განმანათლებლობის ხანაში მმართველობის ეს ფორმა პირველად იდეოლოგიურად გამართლდა და განმტკიცდა: მათ ახსოვთ რომაელი იურისტები, რომლებიც აღიარებდნენ ძველი რომის იმპერატორების აბსოლუტურ ძალაუფლებას სუვერენებისთვის და მიიღეს თეოლოგიური იდეა. უზენაესი ძალის ღვთაებრივი წარმოშობა.

საფრანგეთის დიდი რევოლუციის შემდეგ მოხდა თანდათანობითი დემოკრატიზაციის და მონარქის ძალაუფლების შეზღუდვის პროცესი. მაგრამ ეს პროცესი არათანაბარი იყო: მაგალითად, აბსოლუტიზმის აყვავება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში მე-17-18 საუკუნეებში მოხდა, ხოლო რუსეთში აბსოლუტური მონარქია არსებობდა მე-20 საუკუნემდე.

აბსოლუტიზმის პირობებში სახელმწიფო აღწევს ცენტრალიზაციის უმაღლეს ხარისხს, იქმნება ვრცელი ბიუროკრატიული აპარატი, მუდმივი ჯარი და პოლიცია; კლასის წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა, როგორც წესი, გრძელდება.

აბსოლუტიზმის სოციალური მხარდაჭერა თავადაზნაურობაა. ბრწყინვალე და დახვეწილი სასახლის ეტიკეტი ემსახურებოდა სუვერენული პიროვნების ამაღლებას. პირველ ეტაპზე აბსოლუტიზმი პროგრესული ხასიათისა იყო: მან გააერთიანა სახელმწიფო ერთიანი კანონებით და აღმოფხვრა ფეოდალური ფრაგმენტაცია. აბსოლუტურ მონარქიას ახასიათებდა პროტექციონიზმისა და მერკანტილიზმის პოლიტიკა, რომელიც ხელს უწყობდა ეროვნული ეკონომიკის, ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარებას. სახელმწიფოს სამხედრო ძალაუფლება ძლიერდება, რათა შეძლოს დაპყრობითი ომების წარმოება. ეს არის ყველა ქვეყნისთვის საერთო აბსოლუტური მონარქიის მახასიათებლები.

მაგრამ თითოეულ ქვეყანაში აბსოლუტიზმის თავისებურებები განისაზღვრებოდა თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიას შორის ძალთა ბალანსით.

აბსოლუტიზმი რუსეთში

რუსეთში პეტრე I-ის მიერ შექმნილ ძალაუფლების სისტემას ჩვეულებრივ აბსოლუტიზმს უწოდებენ. პეტრე I-ის აბსოლუტიზმის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩვენს ვებგვერდზე:. და მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში აბსოლუტიზმის, როგორც სახელმწიფო ძალაუფლების სახეობის აყვავება მოხდა მე -18 საუკუნეში, მისი ფორმირების წინაპირობები გაჩნდა ივანე საშინელის დროს (მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარი), ხოლო მისი დაცემა - 1917 წელს.

პ. დელაროში "პეტრე I-ის პორტრეტი"

ივანე მრისხანემ გამოიჩინა ავტოკრატიის თვისებები. მან ანდრეი კურბსკის სწერა: ”სუვერენული ბრძანებს, რომ მისი ნება ღმერთმა შეასრულოს მის დამნაშავე მსახურებს”, ”ჩვენ თავისუფლად ვართ კეთილგანწყობილი ჩვენს მონებს, მაგრამ თავისუფლად შეგვიძლია აღვასრულოთ”. ივანე საშინელის დროს რუსეთის სახელმწიფოებრიობას აღმოსავლური დესპოტიზმის სისტემის მრავალი მახასიათებელი ჰქონდა. დესპოტიზმი- ძალაუფლების უმაღლესი მატარებლის თვითნებობის შესაძლებლობა, რომელიც არ შემოიფარგლება რაიმე კანონით და ეყრდნობა პირდაპირ ძალას. ადამიანის ადგილი საზოგადოებაში განისაზღვრა არა თავადაზნაურობითა და სიმდიდრით, არამედ მონარქთან სიახლოვით. სოციალური მდგომარეობა და სიმდიდრე ძალაუფლებიდან მოდიოდა. მონარქის წინაშე ყველა თანასწორი იყო, ფაქტობრივად მონურ მდგომარეობაში იმყოფებოდა.

მაგრამ ამის ობიექტური წინაპირობებიც არსებობდა: ქვეყნის ისტორიულ-გეოგრაფიული პირობები, მოკლე სამეურნეო ციკლი, სარისკო მეურნეობა, დაბალი ჭარბი პროდუქტი. ამ პირობებში შეიქმნა ხისტი მექანიზმი მთლიანი ჭარბი პროდუქტის იმ წილის იძულებით გასატანად, რომელიც მიდიოდა თავად სახელმწიფოს საჭიროებებზე - ეს არის ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ფაქტორი დესპოტური ძალაუფლების ტრადიციაში.

რუსეთის ბანკის მონეტა "ისტორიული სერია": "ფანჯარა ევროპისკენ. პეტრე I-ის საქმეები"

კიდევ ერთი ფაქტორია თემის კოლექტიური მიწის საკუთრების არსებობა. სახელმწიფო ძალაუფლების აღმოსავლური შეღებვა სტიმულირებული იყო არა ობიექტური, არამედ სუბიექტური მიზეზებით, რომელთაგან მთავარი იყო ურდოს უღელი. მთავრობა დარჩა სუსტი და უსაზღვროდ სასტიკი.

აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება რუსეთში დაიწყო უკვე მე -17 საუკუნის შუა წლებში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს:

• ზემსკის სობორები ნაკლებად ხშირად იწვევდნენ;
• შემცირდა ბოიარი დუმის როლი და გაიზარდა შუა სათათბიროსა და ადმინისტრაციული ბიუროკრატიის (მდივნები და კლერკების) მნიშვნელობა;
• მოძველდა ფეოდალური სამსახურის (ლოკალიზმის) ძირითადი პრინციპი; გაიზარდა უცხოური სისტემის ჯარისკაცებისა და პოლკების რაოდენობა, რეგულარული არმიის წინამძღოლები;
• გაიზარდა საერო კულტურის როლი;
• რუსეთი ანტითურქულ კოალიციაში გაწევრიანებით ცდილობდა ევროპულ სახელმწიფოთა სისტემაში შესვლას.

ევროპაში აბსოლუტური მონარქიის კლასიკური ფორმები წარმოიშვა ბურჟუაზიისა და თავადაზნაურობის ძალებს შორის შედარებითი „ბალანსის“ პერიოდში. რუსეთში ასე არ იყო: კაპიტალიზმი და ბურჟუაზია ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული. ამიტომ რუსული აბსოლუტიზმი განსხვავდებოდა დასავლური აბსოლუტიზმისგან. მხარდაჭერა, ძირითადად, თავადაზნაურობაში, ისევე როგორც ევროპული, სოციალური თვალსაზრისით მას წარმოადგენდა ყმის თავადაზნაურობის დიქტატურა. ფეოდალურ-ყმური სისტემის დაცვა ამ ეტაპზე სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო, თუმცა ამავე დროს წყდებოდა სასიცოცხლო ეროვნული ამოცანები: ჩამორჩენილობის დაძლევა და სახელმწიფოს უსაფრთხოების შექმნა. ეს მოითხოვდა ყველა მატერიალური და სულიერი რესურსის მობილიზებას, მის ქვეშევრდომებზე ტოტალურ კონტროლს. მაშასადამე, რუსეთში აბსოლუტისტური რეჟიმი თითქოს საზოგადოებაზე მაღლა იდგა და აიძულებდა ყველა კლასს ემსახურა საკუთარ თავს, მიკრომართოს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა გამოვლინება. პეტრეს რეფორმები ფართომასშტაბიანი და მკაცრი იყო. ისინი ამას ხსნიან მხოლოდ იმპერატორის ხასიათის თავისებურებით, მაგრამ ხშირად არ ითვალისწინებენ იმ ფაქტს, რომ შეუძლებელი იყო მათი სხვაგვარად განხორციელება მოცემულ ქვეყანაში და მოცემულ დროს. პეტრეს რეფორმებისადმი წინააღმდეგობა შეინიშნებოდა საზოგადოების სხვადასხვა წრეში, მათ შორის სასულიერო პირებისა და ბიჭების ნაწილებში, რომლებიც პეტრეს ვაჟის ირგვლივ შეიკრიბნენ მისი პირველი ცოლისგან (ე. ლოპუხინა), ცარევიჩ ალექსეისაგან. პრინცის ნამდვილი გეგმები ჯერ არ არის დაზუსტებული. არსებობს მოსაზრება, რომ ის საერთოდ არ იყო რეფორმების წინააღმდეგი, არამედ განზრახული ჰქონდა მათი განხორციელება უფრო ევოლუციური გზით, ძველი ტრადიციების დარღვევის გარეშე. მამასთან უთანხმოების გამო იძულებული გახდა საზღვარგარეთ გაქცეულიყო, მაგრამ 1717 წელს რუსეთში დააბრუნეს და გამოძიების შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს.

ცარევიჩ ალექსეის საქმესთან დაკავშირებით 1722 წელს პეტრემ გამოაცხადა ბრძანება ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ, რომელიც ცარს აძლევდა უფლებას დაენიშნა მემკვიდრე საკუთარი შეხედულებისამებრ.

წვერების იძულებითი გაპარსვა. მე -18 საუკუნის ლუბოკი

მაგრამ რატომ იყო ასეთი წინააღმდეგობა? ყველაფერი ახალი დაწესდა მკაცრი მეთოდებით: გაიზარდა გლეხობისა და ქალაქების მოვალეობები, შემოიღეს მრავალი გადასახადები და გადასახადები, ათიათასობით ადამიანი დაიღუპა გზების, არხების, ციხესიმაგრეებისა და ქალაქების მშენებლობაში. იდევნებოდნენ გაქცეულები, ძველი მორწმუნეები და რეფორმების მოწინააღმდეგეები. სახელმწიფომ რეგულარული არმიის დახმარებით ჩაახშო ხალხის არეულობა და აჯანყებები, რომლებიც ძირითადად პეტრე 1-ის (1698-1715) მეფობის პირველ ნახევარში ხდებოდა.

რუსული აბსოლუტიზმის ერთ-ერთი გამოვლინება იყო საზოგადოების საქმიანობის ყველა გამოვლინების სრული რეგულირების სურვილი.

გარდა ამისა, გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბდა რუსული აბსოლუტიზმის თვისებები პიროვნული თვისებებიმმართველები. პეტრე I-ის პიროვნებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა, მეფემ არა მხოლოდ გააცნობიერა კრიზისი, არამედ მთლიანად უარყო ძველი მოსკოვის, ტრადიციული ცხოვრების წესი. ბავშვობიდან და მოზარდობიდან, სტრელცის აჯანყების ხილვით, პიტერს სიძულვილის ბრალდება ჰქონდა ბიჭების, სტრელცის და ძველი ცხოვრების წესის მიმართ, რაც მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური სტიმული გახდა მის საქმიანობაში. საზღვარგარეთ მოგზაურობამ გააძლიერა პეტრეს ზიზღი რუსული ტრადიციული ცხოვრების მიმართ. ის „ძველ დროს“ არა მხოლოდ პირადად მისთვის სახიფათო და მტრულად განიხილავდა, არამედ რუსეთისთვის ჩიხადაც. ცხოვრების დასავლური მოდელი მთელი თავისი მრავალფეროვნებით მისთვის გახდა მოდელი, რომლითაც მან ხელახლა შექმნა თავისი ქვეყანა. პეტრეს არ მიუღია რუსული მეფებისთვის ტრადიციული მართლმადიდებლური განათლება, სრულიად გაუნათლებელი იყო, სიცოცხლის ბოლომდე არ იცოდა მართლწერის წესები და მრავალი სიტყვა დაწერა ფონეტიკური პრინციპის მიხედვით. მთავარი ის არის, რომ პეტრემ არ გააცნობიერა ტრადიციული რუსული კულტურისთვის დამახასიათებელი ღირებულებების საერთო სისტემა. პიტერს იზიდავდა კონკურენციისა და პირადი წარმატების რეალურ, პრაგმატულ სამყაროში არსებობის ტიპიური პროტესტანტული მოდელი. პიტერი დიდწილად მისდევდა ამ მოდელს თავის საქმიანობაში. მან მიმართა საფრანგეთის, დანიის და განსაკუთრებით შვედეთის გამოცდილებას. მაგრამ უცხოური მოდელები ყოველთვის ვერ მოერგო რუსულ რეალობას და რუსულ ჩვეულებას.

პეტრეს რეფორმების შემდეგ რუსეთი გახდა რუსეთის იმპერია, რომელიც გარკვეული ცვლილებებით თითქმის 200 წელი გაგრძელდა.

პეტრეს შემდეგმე

აბსოლუტიზმი განაგრძობდა გაძლიერებას და ფართო მხარდაჭერა ჰპოვა თავადაზნაურობაში. XVIII საუკუნის 60-80 წლები. გაიარა ეკატერინე II-ის „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ ნიშნით. მის მიხედვით პოპულარული ხდება „გეოგრაფიული არგუმენტი“, რომელიც ამართლებს ავტოკრატიას, როგორც მმართველობის ერთადერთ მისაღებ ფორმას რუსეთის ზომის ქვეყნისთვის. მან მოახერხა განმანათლებლობის იდეების მორგება რუსეთის პირობებთან. მან შექმნა „კომისიის ბრძანება ახალი კოდექსის შექმნის შესახებ“. ის თავად იმპერატრიცას დაწერა 1764-1766 წლებში, მაგრამ იყო მე-18 საუკუნის იურისტებისა და ფილოსოფოსების შრომების ნიჭიერი კრებული. ორდენის წყალობით რუსეთში განხორციელდა ავტოკრატიის სამართლებრივი რეგულირება.

დ.ლევიცკი „ეკატერინე II - კანონმდებელი იუსტიციის ტაძარში“

ეკატერინე II-ის მთავარი ამოცანა იყო სამართლებრივი ნორმების ერთობლიობის შემუშავება, რომელიც ასაბუთებდა იმას, რომ მონარქი არის "მთელი სახელმწიფო ძალაუფლების წყარო".ზოგადად ხალხის განმანათლებლობის იდეა, პროგრესის იდეა, როგორც მოძრაობა ველურობიდან ცივილიზაციამდე, გადაიქცა „ახალი ჯიშის ხალხის“ აღზრდის იდეად, საზოგადოების განმანათლებლობაზე, განმანათლებლური მონარქის ქვეშევრდომებზე.

ეკატერინე თვლიდა, რომ კანონი მონარქისთვის არ იყო დაწერილი. მისი ძალაუფლების ერთადერთი შეზღუდვა შეიძლება იყოს მისი მაღალი მორალური თვისებები და განათლება. განმანათლებლური მონარქი არ შეიძლება მოიქცეს როგორც უგუნური ტირანი ან კაპრიზული დესპოტი.

ეკატერინე II ცდილობდა ავტოკრატიის იდეის გაერთიანებას კლასის იდეასთან. ეკატერინეს მეფობის დროისთვის მამულების ფორმირების პროცესი მიმდინარეობდა. რუსეთში კლასობრივი სისტემის შექმნა, მისი ავტოკრატიასთან დაკავშირება - ეს იყო დავალება, რომელიც ეკატერინემ დაუსვა საკუთარ თავს მეფობის დასაწყისში. ეს იდეები ერთი ბერკეტის - სახელმწიფოს დახმარებით უნდა განხორციელებულიყო.

ეკატერინე II-ის ორდენი

მაგრამ ეკატერინეს დროს, როდესაც იმპერია გაფართოვდა დასავლეთით და სამხრეთით, ეს პოლიტიკა იმპერიული გახდა: ის ასახავდა სხვა ხალხებზე ბატონობის იმპერიული იდეების სტაბილურ კომპლექსს. საუბარია არა გარე სამყაროსკენ მიმართულ პოლიტიკაზე, არამედ მრავალეროვნულ იმპერიაში არსებულ პოლიტიკაზე. მისი არსი სამი პრინციპია: რუსიფიკაცია, ცენტრალიზაცია და გაერთიანება, ასევე მართლმადიდებლობის იძულებითი გავრცელება.

მთელმა რუსეთმა მიიღო ადგილობრივი მმართველობის ერთიანი სისტემა, რომელიც აგებული იყო მკაცრი ცენტრალიზმისა და ბიუროკრატიზაციის საფუძველზე. დიდი რელიგიური შემწყნარებლობით მართლმადიდებლობა სახელმწიფო რელიგია იყო.

მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსული აბსოლუტიზმი გამოირჩეოდა შიდაპოლიტიკური კურსების ხშირი ცვლილებით, კონსერვატიული და ლიბერალური ღონისძიებების განხორციელების პარალელურობით, სახელმწიფო აპარატის სხვადასხვა ნაწილების ხშირი რეორგანიზაციით და ბატონყმობის სამართლებრივი გამართლებით. XIX საუკუნის 40-იანი წლების შუა ხანებისთვის. აღმოჩნდა, რომ ეს მცდელობები უშედეგო იყო. ცარიზმი, რომელმაც რეფორმები გაატარა 60-70-იან წლებში. XIX საუკუნე გაახანგრძლივა არსებობა. რეფორმის შემდგომ პერიოდში აბსოლუტიზმმა შეინარჩუნა ბატონობის ეპოქის სახელმწიფო აპარატის ორგანიზაციისა და საქმიანობის მრავალი მახასიათებელი. ცვლილებები ძირითადად ბიუროკრატიის შემადგენლობას შეეხო.

აბსოლუტიზმი რუსეთში აღმოიფხვრა 1918 წლის 2 მარტს თებერვლის რევოლუციისა და ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გათავისუფლების შედეგად.

Ჰო მართლა…

ამჟამად მსოფლიოში მხოლოდ ხუთი სახელმწიფოა დარჩენილი, რომელთა მმართველობის ფორმას შეიძლება ვუწოდოთ აბსოლუტური მონარქია: ვატიკანი, ბრუნეი, საუდის არაბეთი, ომანი, ყატარი. მათში ძალაუფლება განუყოფლად ეკისრება მონარქს.

არაბთა გაერთიანებული საამიროები არის ფედერალური სახელმწიფო, რომელიც შედგება შვიდი ემირატისგან - აბსოლუტური მონარქიები.

დიდი ხანია მიმდინარეობს მსჯელობა დასავლეთში აბსოლუტური მონარქიის გაჩენის პირობებსა და დროზე, მის ურთიერთობაზე სოციალურ კლასებთან, კერძოდ ბურჟუაზიასთან, მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპებზე, მსგავსებაზე და განსხვავებებზე. რუსულ ავტოკრატიასა და დასავლურ აბსოლუტიზმს შორის, ასევე მისი ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ.

აბსოლუტიზმი (ლათინური სიტყვიდან "absolutus" - "შეუზღუდავი", "დამოუკიდებელი"), ან - ფეოდალური სახელმწიფოს ბოლო ფორმა, რომელიც წარმოიშვა კაპიტალიზმის გაჩენისა და ფეოდალური ურთიერთობების დაშლის პერიოდში.

აბსოლუტიზმის თავისებურებები შეიძლება გამოიყოს შემდეგნაირად. სახელმწიფოს მეთაური ითვლება საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების მთავარ წყაროდ (ამ უკანასკნელს ახორციელებს მის დაქვემდებარებული აპარატი). მონარქი მართავს სახელმწიფო ხაზინას და ადგენს გადასახადებს.

აბსოლუტიზმის პოლიტიკის სხვა ძირითადი ნიშნებია ფეოდალიზმში სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის უმაღლესი ხარისხი, განვითარებული ბიუროკრატიული აპარატი (საგადასახადო, სასამართლო და ა.შ.). ამ უკანასკნელში ასევე შედის პოლიცია და დიდი აქტიური არმია. აბსოლუტიზმის დამახასიათებელი თვისებაა შემდეგი: სათანადო ორგანოების აქტივობა მის პირობებში კარგავს მნიშვნელობას და წყდება.

აბსოლუტური მონარქები, განსხვავებით ფეოდალი მიწის მესაკუთრეებისგან, მსახურ აზნაურობას მთავარ სოციალურ მხარდაჭერად მიიჩნევდნენ. თუმცა, მთლიანობაში ამ კლასისგან დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად, მათ არ უგულებელყვეს იმ დროს ჯერ კიდევ წარმოშობილი ბურჟუაზიის მხარდაჭერა, რომელიც არ აცხადებდა ძალაუფლებაზე პრეტენზიას, მაგრამ იყო ეკონომიკურად ძლიერი და შეეძლო ეწინააღმდეგებოდა ინტერესებს. ფეოდალები საკუთრივ.

აბსოლუტიზმის მნიშვნელობა

ისტორიაში აბსოლუტიზმის როლის შეფასება რთულია. გარკვეულ ეტაპზე მეფეებმა დაიწყეს ბრძოლა ფეოდალური თავადაზნაურობის სეპარატიზმთან, გაანადგურეს ყოფილი პოლიტიკური ფრაგმენტაციის ნარჩენები, დაუმორჩილეს ეკლესია სახელმწიფოს, ხელი შეუწყეს კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებას და ქვეყნის ერთიანობას ეკონომიკურ სფეროში. ეროვნული სახელმწიფოებისა და ერების ჩამოყალიბების პროცესი. გატარდა მერკანტილიზმის პოლიტიკა, დაიწყო სავაჭრო ომები და მხარი დაუჭირა ახალ კლასს - ბურჟუაზიას.

თუმცა, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, აბსოლუტიზმი მოქმედებდა ბურჟუაზიის სასარგებლოდ მხოლოდ მანამ, სანამ ეს შედიოდა თავადაზნაურობის ინტერესებში, რომლებიც ღებულობდნენ შემოსავალს სახელმწიფოს ეკონომიკური განვითარებისგან ძლიერ გაზრდილი გადასახადების სახით, ასევე. ზოგადად ეკონომიკური ცხოვრების აღორძინება. მაგრამ რესურსებისა და ეკონომიკური შესაძლებლობების ზრდა ძირითადად ქვეყნების სამხედრო ძალაუფლების გასაძლიერებლად გამოიყენებოდა. ეს აუცილებელი იყო იმ პერიოდში წარმოშობილი ფართომასშტაბიანი ექსპანსიის ჩასახშობად, ასევე გარე სამხედრო ექსპანსიისთვის.

აბსოლუტიზმის თავისებურებები საფრანგეთში

ევროპული ქვეყნების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი აბსოლუტიზმის თვისებები (სხვადასხვა მოდიფიკაციით), ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა საფრანგეთში. აქ მე-15 საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. გაჩნდა სახელმწიფოს ამ ფორმის პირველი ელემენტები. რიშელიეს დროს (1624 წლიდან 1642 წლამდე), რომელიც იყო მეფის და განსაკუთრებით ლუი XIV-ის (1643-1715) პირველი მინისტრი, აბსოლუტურმა მონარქიამ პიკს მიაღწია. მეფე ლუი XIV-მ გამოხატა მმართველობის ამ ფორმის არსი შემდეგი მარტივი განმარტებით: „სახელმწიფო მე ვარ!“

აბსოლუტიზმი სხვა ქვეყნებში

აბსოლუტიზმის სპეციფიკური თავისებურებები ინგლისში (მის კლასიკურ პერიოდში, ანუ ელიზაბეტ ტიუდორის მეფობის დროს, 1558-1603) არის ამჟამინდელი პარლამენტის შენარჩუნება, მუდმივი არმიის არარსებობა და ადგილობრივი ბიუროკრატიის სისუსტე.

ესპანეთში, სადაც მე-16 საუკუნეში ბურჟუაზიული ურთიერთობების ელემენტები ვერ განვითარდა, ძირითადი ნიშნები თანდათან გადაგვარდა დესპოტიზმში.

გერმანიაში, რომელიც მაშინ დაქუცმაცებულ იყო, ის განვითარდა არა სახელმწიფო მასშტაბით, არამედ სხვადასხვა სამთავროების სპეციფიკურ ტერიტორიებზე (სამეფო აბსოლუტიზმი).

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები, რომლებიც დამახასიათებელია XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის ზოგიერთი ევროპული ქვეყნისთვის, განხილულია ქვემოთ. მმართველობის ეს ფორმა ზოგადად არ იყო ერთგვაროვანი. ევროპაში აბსოლუტიზმის თავისებურებები და თვისებები დიდწილად იყო დამოკიდებული ბურჟუაზიასა და თავადაზნაურობას შორის ძალთა ბალანსზე და პოლიტიკაზე ბურჟუაზიული ელემენტების გავლენის ხარისხზე. ამრიგად, რუსეთში, ავსტრიის მონარქიასა და გერმანიაში ბურჟუაზიული ელემენტების პოზიცია საგრძნობლად დაბალი იყო, ვიდრე საფრანგეთსა და ინგლისში.

აბსოლუტიზმი ჩვენს ქვეყანაში

რუსეთში აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება ძალიან საინტერესოდ მოხდა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ 1993 წელს მიღებულმა კონსტიტუციამ პრეზიდენტს მიანიჭა უფლებამოსილება, რომელიც შეიძლება შევადაროთ აბსოლუტური მონარქის ძალაუფლებას და მმართველობის ამჟამინდელ ფორმას დემოკრატიულ ავტოკრატიას უწოდებს. დაასახელეთ აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები და ნახავთ, რომ ასეთი აზრები უსაფუძვლო არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ აქ შეიძლება იყოს გარკვეული გადაჭარბება.

რუსული აბსოლუტიზმი არ წარმოიშვა იმავე სოციალურ საფუძველზე, როგორც დასავლეთ ევროპაში. ვინაიდან მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე (როდესაც საბოლოოდ გაძლიერდა აბსოლუტური მონარქიის ნიშნები) რუსეთში ბურჟუაზიული ურთიერთობები განუვითარებელი იყო, არ იყო ბალანსი თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიას შორის.

რუსეთში აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება ძირითადად საგარეო პოლიტიკური ფაქტორის გამო დაიწყო და ამიტომ მას მხოლოდ თავადაზნაურობა უჭერდა მხარს. ეს არის აბსოლუტიზმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ჩვენს ქვეყანაში. გარე საფრთხე, რომელიც მუდმივად იჩენს თავს რუსეთს, მოითხოვდა ძლიერ ცენტრალიზებულ მთავრობას და მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების სწრაფ მიღებას. თუმცა, ამავე დროს, იყო შემზღუდველი ტენდენციაც. ბიჭები (მიწა არისტოკრატია), რომლებსაც ჰქონდათ ძლიერი ეკონომიკური პოზიციები, ცდილობდნენ თავიანთი გავლენა მოეხდინათ გარკვეული პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღებაზე და ასევე, თუ ეს შესაძლებელია, თავად მიეღოთ მონაწილეობა ამ პროცესში.

აუცილებელია აღინიშნოს რუსეთში აბსოლუტიზმის კიდევ ერთი მახასიათებელი. ქვეყანაში შენარჩუნებული ვეჩეს ტრადიციები (ანუ დემოკრატია) განაგრძობდა მოქმედებას, რომლის ფესვები გვხვდება ნოვგოროდის რესპუბლიკისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობის დროსაც კი. მათ თავიანთი გამოხატულება ჰპოვეს ზემსკის სობორების საქმიანობაში (1549 წლიდან 1653 წლამდე).

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრიდან XVII საუკუნის პირველ ნახევრამდე პერიოდმა გაიარა ჩვენში არსებული ამ ორ ტენდენციას შორის ბრძოლის ნიშნით. დიდი ხნის განმავლობაში, ამ დაპირისპირების შედეგი გაურკვეველი იყო, რადგან ჯერ ერთი მხარე, შემდეგ მეორე, მონაცვლეობით იმარჯვებდა. ცარ ივანე საშინელის დროს, ისევე როგორც ბორის გოდუნოვის მეფობის დროს, როგორც ჩანს, მასზე დომინირებდა აბსოლუტისტური ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც მაქსიმალური ძალაუფლების პრეროგატივები იყო მონარქის ხელში. მაგრამ უსიამოვნებების დროს და მიხაილ რომანოვის (1613-1645) მეფობის დროს ჭარბობდა შემზღუდველი ტენდენცია, გაიზარდა ზემსკის საბჭოებისა და ბოიარ დუმის გავლენა, რომლის მხარდაჭერის გარეშე მიხაილ რომანოვმა არც ერთი კანონი არ გამოსცა.

ბატონობა და აბსოლუტიზმი

ბატონობის დამყარება, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1649 წელს, იყო გარდამტეხი მომენტი, რომლის წყალობითაც გაიმარჯვა აბსოლუტისტურმა ტენდენციამ. მას შემდეგ რაც ის საბოლოოდ იურიდიულად გაერთიანდა, თავადაზნაურობა მთლიანად იყო დამოკიდებული ცენტრალურ ძალაზე, რომელსაც წარმოადგენდა მონარქი. მხოლოდ მან შეძლო გლეხებზე დიდებულთა ბატონობის უზრუნველყოფა, ამ უკანასკნელთა მორჩილებაში შენარჩუნება.

მაგრამ ამის სანაცვლოდ, თავადაზნაურობა იძულებული გახდა უარი ეთქვა მთავრობაში პირად მონაწილეობაზე და თავი მონარქის მსახურებად აღიარეს. ეს იყო ხელისუფლების მხრიდან მომსახურების გადახდა. დიდებულები იღებდნენ მუდმივ შემოსავალს და ძალაუფლებას გლეხებზე, მთავრობისადმი პრეტენზიებზე უარის თქმის სანაცვლოდ. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ ბატონობის ლეგალური რეგისტრაციის შემდეგ, ზემსკის სობორების შეკრებები შეწყდა. ბოლო მათგანი სრულად შედგა 1653 წელს.

ამგვარად, არჩევანი გაკეთდა და ეკონომიკური ინტერესების გამო, დიდებულებმა გასწირეს პოლიტიკური. გაიმარჯვა აბსოლუტისტურმა ტენდენციამ. ბატონობის ფორმალიზებამ გამოიწვია კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი: ვინაიდან არ იყო განვითარების პირობები (მაგალითად, თავისუფალი შრომის ბაზარი გაქრა), მკვეთრად შენელდა ბურჟუაზიული ურთიერთობების ფორმირება. ამიტომ, დიდი ხნის განმავლობაში ქვეყანაში ბურჟუაზია არ ჩამოყალიბდა ცალკე სოციალურ კლასად და, შესაბამისად, აბსოლუტიზმის სოციალური მხარდაჭერა მხოლოდ თავადაზნაურობას შეეძლო.

კანონისა და სამართლიანობისადმი დამოკიდებულება რუსეთში

სახელმწიფოში აბსოლუტური მონარქიის კიდევ ერთი თვალშისაცემი თვისება იყო მისი დამოკიდებულება კანონისა და სამართლიანობის მიმართ. არჩევანი არალეგალურ და სამართლებრივ საშუალებებს შორის ურთიერთობაში აშკარად პირველის სასარგებლოდ გაკეთდა. მმართველობის მთავარ მეთოდად იქცა მონარქისა და მისი ახლო წრის პირადი თვითნებობა. ეს დაიწყო ივანე საშინელის მეფობის დროს და მე-17 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც მოხდა საბოლოო გადასვლა აბსოლუტურ მონარქიაზე, ცოტა რამ შეიცვალა.

შეიძლება, რა თქმა უნდა, იმის მტკიცება, რომ არსებობდა კანონების ნაკრები - საბჭოს კოდექსი. თუმცა, პრაქტიკაში, მონარქი (პეტრე I, ალექსეი მიხაილოვიჩი და სხვები) და ხელისუფლების მაღალი თანამდებობის პირები არ ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ ქმედებებში კანონების მოთხოვნებით და არ თვლიდნენ თავს მათზე დამოკიდებულნი.

ქვეყნის მართვის მთავარი მეთოდი სამხედრო ძალა და სასტიკი იძულებაა. შეუძლებელია უარვყო ის ფაქტი, რომ პეტრე I-ის მეფობის დროს მიღებულ იქნა საკმაოდ ბევრი კანონი, რომელიც ეხებოდა ქვეყნის მმართველობის თითქმის ყველა სფეროს (წოდებების ცხრილი, სამხედრო მუხლი, კოლეგიების დებულებები, ზოგადი წესები). მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ იყო განკუთვნილი ექსკლუზიურად სუბიექტებისთვის; თავად სუვერენი არ თვლიდა თავს ამ კანონებით ვალდებულად. ფაქტობრივად, ამ ცარის დროს გადაწყვეტილების მიღების პრაქტიკა დიდად არ განსხვავდებოდა ივანე მრისხანე მეფობის დროს. ძალაუფლების ერთადერთი წყარო მაინც მონარქის ნება იყო.

კანონისა და სამართლიანობისადმი დამოკიდებულება სხვა ქვეყნებში

არ შეიძლება ითქვას, რომ ამაში რუსეთი ასე განსხვავდებოდა დასავლური ქვეყნებისგან (დაასახელეთ აბსოლუტიზმის თავისებურებები და ამაში დარწმუნდებით). საფრანგეთის ლუი XIV (მიიჩნეულია კლასიკურ აბსოლუტურ მონარქად) ასევე იყენებდა ვოლუნტარიზმს და თვითნებობას.

მაგრამ მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა, დასავლეთ ევროპაში აბსოლუტიზმი მაინც გაჰყვა სხვადასხვა სოციალური ურთიერთობების მოწესრიგებაში სამართლებრივი საშუალებების აქტიური ჩართვის გზას. თანაფარდობა კანონსა და პირად თვითნებობას შორის თანდათან დაიწყო პირველის სასარგებლოდ შეცვლა. ამას ხელი შეუწყო არაერთმა ფაქტორმა, რომელთაგან უმთავრესი იყო მეფეების გაცნობიერება, რომ გაცილებით ადვილია ქვეყნის მართვა, როცა სამართლებრივი ნორმები რაც შეიძლება მეტ სფეროს არეგულირებს.

გარდა ამისა, ვოლუნტარიზმის გამოყენება სახელმწიფოს მართვაში გულისხმობს, რომ მონარქს აქვს მაღალი პიროვნული თვისებები: ინტელექტუალური დონე, ენერგია, ნებისყოფა და მონდომება. თუმცა, იმდროინდელი მმართველების უმეტესობას ხარისხით ნაკლებად ჰგავდა პეტრე I, ფრედერიკ II ან ლუდოვიკო XIV. ანუ წარმატებით ვერ გამოიყენეს პირადი თვითნებობა ქვეყნის მართვაში.

კანონის, როგორც მმართველობის მთავარი ინსტრუმენტის, მზარდი გამოყენების გზას გაჰყვა, დასავლეთ ევროპის აბსოლუტიზმი გაჭიანურებული კრიზისის გზაზე შევიდა და შემდეგ საერთოდ შეწყვიტა არსებობა. მართლაც, თავისი არსით, მან მიიღო სუვერენის იურიდიულად შეუზღუდავი ძალაუფლება და კონტროლის ლეგალური საშუალებების გამოყენებამ გამოიწვია იდეის გაჩენა (რომელიც ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის მოღვაწეების მიერ) კანონისა და სამართლიანობის უზენაესობის შესახებ. და არა მეფის ნება.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმი

ჩვენს ქვეყანაში თვისებები ასახული იყო ეკატერინე II-ის პოლიტიკაში. ევროპის ბევრ ქვეყანაში მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში პოპულარული გახდა ფრანგი განმანათლებლობის ფილოსოფოსების მიერ გამოთქმული „სუვერენთა და ფილოსოფოსთა კავშირის“ იდეა. ამ დროს აბსტრაქტული კატეგორიები გადადის კონკრეტული პოლიტიკის სფეროში. „ტახტზე ბრძენის“, ერის კეთილისმყოფელის, ხელოვნების მფარველის მმართველობა იკისრა. განმანათლებლური მონარქების როლს ასრულებდნენ პრუსიის მეფე ფრედერიკ II და შვედეთის გუსტავ III, ავსტრიის იმპერატორი იოსებ II, ასევე რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი მახასიათებლები

ამ მმართველების პოლიტიკაში განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები გამოიხატა განმანათლებლობის სხვადასხვა იდეების სულისკვეთებით რეფორმების განხორციელებაში. სახელმწიფოს მეთაურს, მონარქს, უნდა შეეძლოს ქვეყანაში საზოგადოებრივი ცხოვრების ახალ, გონივრულ საფუძველზე გარდაქმნა.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები სხვადასხვა სახელმწიფოში იყო საერთო. განსახილველ დროს განხორციელდა რეფორმები, რომლებიც არ ახდენდა გავლენას არსებული ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სისტემის საფუძვლებზე; ეს იყო დრო, როდესაც მთავრობები ლიბერალურად ეფლირტავებდნენ მწერლებსა და ფილოსოფოსებს. საფრანგეთში მან გაანადგურა სახელმწიფოს ეს ფორმა და ფრანგული აბსოლუტიზმის თავისებურებები, ბოლო მოეღო მას მთელ ევროპაში.

აბსოლუტური მონარქიის რთული გზა

აბსოლუტიზმის ბედი სხვა იყო. ვინაიდან სახელმწიფოს ამ ფორმის მთავარი ამოცანაა ფეოდალური სისტემის არსებული საფუძვლების შენარჩუნება, მან აუცილებლად დაკარგა აბსოლუტიზმის პროგრესული ნიშნები და მოქმედებდა როგორც მუხრუჭი კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებაზე.

მე-17 და მე-18 საუკუნეების პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციების დროს საფრანგეთსა და ინგლისში აბსოლუტური მონარქია წაიშალა. უფრო ნელი კაპიტალისტური განვითარების ქვეყნებში შეიმჩნეოდა ფეოდალურ-აბსოლუტისტური გადაქცევა ბურჟუაზიულ-მემამულე მონარქიად. გერმანიაში, მაგალითად, ნახევრად აბსოლუტისტური სისტემა გაგრძელდა 1918 წლის ნოემბრის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიულ რევოლუციამდე. რუსეთში აბსოლუტიზმს ბოლო მოეღო 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამდე.

1. რა არის აბსოლუტიზმის არსი?

აბსოლუტიზმის პირობებში მთელი ძალაუფლება (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო) მონარქის ხელშია. თუმცა ის განსხვავდება აღმოსავლური დესპოტიზმისგან. ჯერ ერთი, აბსოლუტური მონარქი ყველაზე ხშირად არც ეკლესიის მეთაური იყო. მეორეც, მიუხედავად მისი აბსოლუტური ძალაუფლებისა, მონარქს უნდა გაეთვალისწინებინა კლასების გარკვეული უფლებები (მაგალითად, თავადაზნაურობა), ისევე როგორც სხვა შეზღუდვები, რომლებიც ოფიციალურად დადასტურდა დოკუმენტებით თავად მონარქის სახელით (მაგალითად, საფრანგეთში, მეფის სპეციალური განკარგულებები ადასტურებდა ადგილობრივი სამართლის ბევრ ნორმას).

2. რა არის ევროპის ქვეყნების აბსოლუტიზმზე გადასვლის მიზეზები? ცენტრალური ძალაუფლების განმტკიცების რა წინაპირობები შეიქმნა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში?

მიზეზები და წინაპირობები:

რელიგიური ომების პირობებში ეკლესია ვეღარ იქნებოდა სტაბილურობის ფაქტორი, მხოლოდ ცენტრალური ხელისუფლება შეიძლებოდა გამხდარიყო ასეთი, მით უმეტეს, რომ მას ხშირად მოეთხოვებოდათ სხვადასხვა სარწმუნოების მიმდევართა გაერთიანება;

რეგულარული ჯარების გაზრდილმა ეფექტურობამ შეასუსტა ფეოდალური მილიციის გავლენა და, შესაბამისად, ადგილობრივი თავადაზნაურობა;

საზოგადოების მრავალი ფენა, რომელმაც უკვე მოიპოვა გავლენა, დაინტერესებული იყო ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერებით (წვრილი თავადაზნაურობა, მათ შორის დიდგვაროვანი ოჯახების უმცროსი შტოები, ვაჭრები და სხვა ფინანსური ელიტა);

კოლონიალური ვაჭრობის ზრდამ და მერკანტილიზმის პოლიტიკამ მონარქებს მნიშვნელოვანი ფინანსური დახმარება გაუწია;

ახალი სამყაროდან ძვირფასი ლითონებისა და სხვა ძვირფასი ნივთების შემოდინებამ ასევე დააფინანსა გარკვეული მონარქების საქმიანობა.

3. დაასახელეთ აბსოლუტიზმის თავისებურებები ინგლისსა და საფრანგეთში. რატომ მიიღო მის წინააღმდეგ წინააღმდეგობამ რელიგიური ფორმები?

თავისებურებები:

მთელი რეალური ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო მეფის მიერ მთლიანად კონტროლირებადი სამთავრობო ორგანოების ხელში (ინგლისში - საიდუმლო საბჭო და ვარსკვლავთა პალატა, საფრანგეთში - დიდი სამეფო საბჭო);

აბსოლუტიზმის მთავარი წინააღმდეგობა იყო დიდი ფეოდალური თავადაზნაურობა;

კლასის წარმომადგენლობითი ორგანოები აგრძელებდნენ შეკრებას, მაგრამ აღარ თამაშობდნენ იგივე როლს;

მეფეებს არ სურდათ მიემართათ კლასობრივი ავტორიტეტების დახმარებაზე, ამიტომ ისინი ეძებდნენ ხაზინის შევსების ალტერნატიულ საშუალებებს, დიდად ეყრდნობოდნენ ფინანსურ წრეებს და ზოგადად ატარებდნენ მერკანტილიზმის პოლიტიკას;

აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბების დროს მოხდა სამეფო ხელისუფლების დევნა დიდი ფეოდალური თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, რომელთა ბევრ წარმომადგენელს დაექვემდებარა სიკვდილით დასჯა, გადასახლება და სხვა სასჯელი ქონების კონფისკაციით.

აბსოლუტიზმისადმი წინააღმდეგობამ მიიღო რელიგიური ფორმები, რადგან შუა საუკუნეების რელიგიური დოქტრინა უკვე შეიცავდა ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლის იდეოლოგიურ გამართლებას. ფ.აკვინელის სწავლებითაც კი, მონარქს, რომელიც არ მართავდა სამართლიანად, ჩამოერთვა ტახტის უფლება. პროტესტანტებმა იგივე დებულება შეიტანეს თავიანთ დოქტრინაში ჩარლზ V-ის წინააღმდეგ პირველი გამოსვლიდან, არსებითად მზა კათოლიკური მოდელის გამოყენებით.

4. გვიამბეთ ნანტის ედიქტის არსზე. უზრუნველყო მან კათოლიკეებისა და ჰუგენოტების რეალური თანასწორობა? რა შედეგები მოჰყვა ამას?

1598 წელს ნანტის ედიქტი გაათანაბრა კათოლიკეებისა და პროტესტანტების უფლებები საფრანგეთში. მან ამ უკანასკნელს გარკვეული ავტონომიაც კი დაუტოვა, მათ შორის კონტროლი ზოგიერთ ციხეზე. თუმცა აბსოლუტიზმის პირობებში მთავარ როლს მონარქის პოლიტიკა ასრულებს. შემდგომი მმართველების ქმედებები მიზნად ისახავდა ედიქტის დებულებების რეალურად გადახედვას 1685 წელს მის სრულ გაუქმებამდე.

5. ჩამოთვალეთ მე-17 საუკუნის დასაწყისის ევროპული პოლიტიკის წინააღმდეგობები. რომელი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი?

წინააღმდეგობები:

ევროპაში ჰაბსბურგული ჰეგემონიის წინააღმდეგ ბრძოლა;

კონფესიური კონფლიქტი ევროპაში.

რელიგიური კონფლიქტი კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. მართლმადიდებლური რუსეთი მონაწილეობდა, როგორც მესამე ძალა ამ წინააღმდეგობაში, მაგრამ მისი მოქმედებები შემოიფარგლებოდა მეზობელი პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობითა და შვედეთით. ამ დროისთვის ევროპულმა ქვეყნებმა მიატოვეს ფართო კოალიციის იდეა ოსმალეთის იმპერიის საფრთხის წინააღმდეგ რუსეთის, როგორც მოკავშირის მონაწილეობით (ეს იდეა პერიოდულად უბრუნდებოდა მოგვიანებით), ამიტომ კონფლიქტის ეს კვანძი პერიფერიაზე რჩებოდა.

მთავარი დარჩა კონფლიქტი კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის, რადგან იგი მოიცავდა ბევრ წინააღმდეგობას ჯერ კიდევ მე -16 საუკუნეში და ასევე განაგრძობდა არა მხოლოდ სახელმწიფოების, არამედ ერთი მონარქის ქვეშევრდომების დაყოფას (მაგალითად, გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერატორის) , და გახდა მონარქისადმი ქვეშევრდომების დაუმორჩილებლობის მიზეზი.

6. დაასახელეთ ოცდაათწლიანი ომის ძირითადი ეტაპები. რა შედეგები მოჰყვა ოცდაათწლიან ომს?

ბოჰემურ-პფალცი პერიოდი (1618-1624 წწ.);

დანიის პერიოდი (1625-1629 წწ.);

შვედური პერიოდი (1630-1635 წწ.);

ფრანკო-შვედური პერიოდი (1635-1648 წწ.).

კითხვის მეორე ნაწილი იგივეა, რაც შემდეგი კითხვა.

7. რა შედეგები მოჰყვა ოცდაათწლიან ომს?

კონფესიურმა კუთვნილებამ თითქმის შეწყვიტა ევროპულ პოლიტიკაში ფაქტორი;

დინასტიურ ინტერესებთან ერთად ეკონომიკამ უფრო დიდი როლის თამაში დაიწყო, ვიდრე ადრე ევროპულ პოლიტიკაში;

საბოლოოდ ჩამოყალიბდა სახელმწიფო სუვერენიტეტის პრინციპი, ასევე რელიგიურ საკითხებში;

გაჩნდა საერთაშორისო ურთიერთობების ახალი სისტემა - ვესტფალიური;

ჰაბსბურგებმა შეინარჩუნეს მიწების უმეტესი ნაწილი, მაგრამ მათი პოზიცია ევროპაში შესუსტდა;

საფრანგეთმა მიიღო რამდენიმე მიწები რაინის გასწვრივ;

შვედეთმა მიიღო მიწები ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე;

ჩეხეთის რესპუბლიკაში პროტესტანტიზმი მთლიანად განადგურდა, მაგრამ გერმანია კვლავაც იყო დაყოფილი რელიგიური ხაზით;

გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიის მიწები, სადაც ბრძოლების უმეტესი ნაწილი მიმდინარეობდა, ომმა მთლიანად გაანადგურა და იმპერიამ დიდი ხნის განმავლობაში შეწყვიტა მნიშვნელოვანი როლის თამაში ეკონომიკაში, პოლიტიკაში და ა.შ.

8. როგორი იყო საერთაშორისო ურთიერთობების ვესტფალიის სისტემა? მისი პრინციპები დღესაც აქტუალურია?

ვესტფალიის სამშვიდობო სისტემა მიზნად ისახავდა ათწლეულების განმავლობაში კონფლიქტის დასრულებას. მისი მრავალი მექანიზმი მიზნად ისახავდა რელიგიური კონფლიქტების მინიმუმამდე შემცირებას. დღეს სეკულარულ საზოგადოებაში ისინი არ არიან აქტუალური. მაგრამ ზოგიერთი პრინციპი, რომელიც მაშინ იყო დაცული, ჯერ კიდევ მოქმედებს, მაგალითად, დამოუკიდებელი სახელმწიფოს მთავრობის სუვერენიტეტი.

აბსოლუტურ მონარქიას თანამედროვე მეცნიერები ყველაზე ხშირად ხსნიან როგორც ერთი მმართველის - მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება. ამავე დროს, ამ კონცეფციის ფილოსოფიური, ისტორიული და სახელმწიფო-სამართლებრივი საფუძვლები გაცილებით ფართოა.

აბსოლუტიზმის ფილოსოფიური შინაარსი

ფილოსოფიის თვალსაზრისით აბსოლუტურად ითვლება ის, რაც სრულყოფილია და არანაირ ეჭვს არ ექვემდებარება. ეს კონცეფცია გვხვდება ონტოლოგიაში, ეპისტემოლოგიაში და ამ მეცნიერების ბევრ სხვა განყოფილებაში. ყველგან ტერმინი „აბსოლუტი“ გულისხმობს კონკრეტული პროცესის ან ფენომენის უმაღლეს გამოვლინებას, ასევე განვითარების გარკვეულ საბოლოო ეტაპს. ამ სერიიდან გამონაკლისი არ არის ამ კონცეფციის სახელმწიფო სამართლებრივი მნიშვნელობა.

აბსოლუტური მონარქიის ისტორიული ფონი

აბსოლუტური მონარქია არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული მმართველობის ფორმა, რომლის საფუძველია მმართველის პრაქტიკულად შეუზღუდავი ძალაუფლება. ეს არის სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქიის ლოგიკური გაგრძელება, როდესაც საზოგადოებაში უზენაესი ძალაუფლება მეფესთან, მეფესთან ან დიდ ჰერცოგთან ერთად წარმოდგენილი იყო საკანონმდებლო ორგანოს მიერ, რომელშიც შედიოდნენ უმაღლესი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები.

დასავლეთ ევროპაში აბსოლუტიზმის გაჩენის მიზეზები

ქრონოლოგიურად, ევროპაში აბსოლუტური მონარქია ჩნდება აღორძინების ეპოქის ბოლოს, როდესაც განვითარდა ამისათვის აუცილებელი სოციალურ-ეკონომიკური და იდეოლოგიური საფუძვლები. ერთის მხრივ, მთელი საზოგადოება, განსაკუთრებით წარმოშობილი ბურჟუაზია, დაინტერესებული იყო ძლიერი სამეფო ძალაუფლებით ქვეყნის შიდა ფრაგმენტაციის დასაძლევად, ხოლო მეორე მხრივ, სწორედ ამ დროს მკვეთრად მკვეთრად იმოქმედა მმართველი კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტით. დასუსტდა, რამაც ასევე გამოიწვია ცენტრალური ხელისუფლების გავლენის ზრდა. ასე დამყარდა აბსოლუტური მონარქია ინგლისში, საფრანგეთში, ესპანეთსა და ევროპის სხვა ქვეყნებში.

აბსოლუტური მონარქია მოსახლეობის ყველა ფენის ინტერესების დასაცავად

მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლების გაჩენისა და შემდგომი ფუნქციონირების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წინაპირობა იყო ის, რომ სწორედ ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლება იქცა სახელმწიფო ინტერესების დაცვის სიმბოლოდ როგორც ქვეყნის შიგნით, ისე საგარეო პოლიტიკურ საქმიანობაში. აბსოლუტური მონარქია, სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქიისგან განსხვავებით, საკუთარ თავს მიზნად დაისახა განევითარებინა ის, რაც შეესაბამება მოსახლეობის ყველაზე ფართო სეგმენტების ინტერესებს.

აბსოლუტიზმის ძირითადი მახასიათებლები

ნებისმიერი სხვა სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენის მსგავსად, მმართველის შეუზღუდავ ძალაუფლებას აქვს გარკვეული მახასიათებლები. ჯერ ერთი, აბსოლუტური მონარქია წარმოუდგენელია განვითარებული ბიუროკრატიული აპარატის გარეშე, რომელიც საფუძველს უქმნის მმართველის ყველა გადაწყვეტილების შესრულებას, ასევე მოსახლეობაზე კონტროლის განხორციელებას. მეორეც, მმართველობის ეს ფორმა გულისხმობს ერთიან ფისკალურ, საგადასახადო და სასამართლო სისტემას და ერთიან კანონმდებლობას ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე. და ბოლოს, მესამე, აბსოლუტისტური ინსტიტუტების განვითარება იწვევს ეკლესიის გავლენის შესუსტებას, რომელიც თანდათან კარგავს თავის სოციალურ-ეკონომიკურ და იდეოლოგიურ მნიშვნელობას.

ევროპაში აბსოლუტიზმის დაცემის მიზეზები

ევროპაში აბსოლუტურმა მონარქიამ პიკს მიაღწია მე-18 საუკუნეში, მაგრამ სწორედ მაშინ დაიწყო მისი თანდათანობითი დაცემა. ეს დაკავშირებულია როგორც ფრანგი განმანათლებლების საქმიანობასთან, რომლებიც მკვეთრად საუბრობდნენ ცალკეული ადამიანების თვითნებობის წინააღმდეგ, ასევე ქვეყნების ეკონომიკურ განვითარებასთან, როდესაც ბურჟუაზიამ, იგრძნო თავისი ეკონომიკური ძალა, დაიწყო მნიშვნელოვანი პოლიტიკური უფლებების მოთხოვნა.

მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, მე-18 საუკუნეში, რომელიც სულაც არ იყო ისეთი სწრაფი, როგორც მე-19 და მით უმეტეს, მე-20, პეტრე I-მა რუსეთი გადააქცია დიდ ძალად, რომელიც არ ჩამოუვარდებოდა განვითარებულ ევროპულ ქვეყნებს თავისი ინდუსტრიული და სამხედრო ძლიერებით. იმ დროის. პეტრე დიდმა რუსეთს გააცნო დასავლური კულტურის პროგრესული მიღწევები და გაუხსნა ბალტიის ზღვაზე გასასვლელი, რომლის მიღწევაც მოსკოვის მმართველებს XVI საუკუნიდან სურდათ. ქვეყანა არა მხოლოდ ევროპის "ზღურბლზე" შევიდა, არამედ გახდა ლიდერი კონტინენტის აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთში. პეტრეს ინოვაციების უმეტესობამ აჩვენა საოცარი სიცოცხლისუნარიანობა. პეტრე I-ის მიერ შექმნილი სახელმწიფო ინსტიტუტები ფუნქციონირებდნენ მე-18 საუკუნეში, ზოგი კი შემდგომში. პეტრე დიდის დროს შემოღებული რეკრუტირების ნაკრები რუსეთში არსებობდა 1874 წლამდე, ხოლო სენატი, სინოდი, პროკურატურა, წოდებების ცხრილი, ისევე როგორც თავად რუსეთის იმპერია, გაგრძელდა 1917 წლამდე.

შეიქმნა რუსეთის იმპერია:

1) ბატონობის შემდგომი გაძლიერებით, რამაც შეაჩერა კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბება;

2) მოსახლეობაზე ძლიერი საგადასახადო წნევით. 1721 წლის 22 ოქტომბერინისტადტის მშვიდობის დღესასწაულზე (ზეიმი რამდენიმე კვირა გაგრძელდა), სენატმა პეტრე I-ს მიანიჭა სრულიად რუსეთის დიდი იმპერატორის და „სამშობლოს მამის“ ტიტულები. პეტრე I-თან ერთად, რომელმაც მიიღო იმპერატორის ტიტული, რუსეთი ხდება იმპერია. სახელმწიფოს გაზრდილი საერთაშორისო ავტორიტეტი აისახა იმაში, რომ იგი იმპერიად იქნა აღიარებული ევროპის ქვეყნების მიერ: პრუსია, ჰოლანდია, შვედეთი, დანია 1722–1724 წლებში, ინგლისი და ავსტრია 1742 წელს, საფრანგეთი 1744 წელს. ხოლო პოლონეთი იყო ბოლო. რუსეთის იმპერიის აღიარება – 1764 წ

პეტრე I-ის რეფორმებმა აღნიშნეს ფორმალიზაცია აბსოლუტური მონარქია: 1) მეფემ მიიღო შესაძლებლობა, უსაზღვროდ და უკონტროლოდ ემართა ქვეყანა მასზე მთლიანად დამოკიდებული მოხელეების დახმარებით; 2) მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება საკანონმდებლო გამოხატულებას ჰპოვა სამხედრო დებულებისა და სულიერი დებულების მე-20 მუხლში, კერძოდ, „მონარქთა ძალაუფლება ავტოკრატიულია, რომლის დაცვასაც თავად ღმერთი ბრძანებს“; 3) რუსეთში დამკვიდრებული აბსოლუტიზმის გარეგანი გამოხატულებაა 1721 წელს პეტრე I-ის მიერ იმპერატორის ტიტულისა და ტიტულის „დიდი“ მიღება; 4) მოხდა მართვის აპარატის ბიუროკრატიზაცია და მისი ცენტრალიზაცია; 5) ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლების რეფორმებმა შექმნა ინსტიტუტების აშკარად მოწესრიგებული იერარქია ცენტრიდან სენატიდან საგრაფოებში სავოევოდოს ოფისამდე.

აბსოლუტიზმიფეოდალური მონარქიის უმაღლესი ფორმაა.

აბსოლუტიზმის დამახასიათებელი ნიშნები:

1) მისი გაჩენა გულისხმობს ფულადი ურთიერთობების გარკვეულ დონეს და ფართომასშტაბიან ინდუსტრიას;

2) ფულადი ურთიერთობები ქმნის გაფართოებული სამხედრო და სამოქალაქო ბიუროკრატიის დაფინანსების წინაპირობებს;

3) ფართომასშტაბიანი მრეწველობის გამოჩენამ შექმნა მატერიალური საფუძველი რეგულარული არმიისა და საზღვაო ფლოტის მშენებლობისთვის;

4) აბსოლუტური მონარქია წარმოადგენს პირველ რიგში თავადაზნაურობის ინტერესებს.

განსხვავება რუსულ აბსოლუტიზმსა და კლასიკურ დასავლურ ევროპულ აბსოლუტიზმს შორის:

1) ის არ წარმოიშვა კაპიტალიზმის გენეზის, მონარქის დაბალანსების გავლენით ფეოდალებსა და მესამე სამკვიდროს შორის;

2) რუსული აბსოლუტიზმი ჩამოყალიბდა ბატონყმურ-კეთილშობილურ საფუძველზე;

3) მის ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო:

- ავტოკრატიის ტრადიციები;

- ძალაუფლების გაზრდილი ცენტრალიზაცია;

– დაძაბული საერთაშორისო ვითარება;

– დასავლეთ ევროპის აბსოლუტიზმის გამოცდილება.