ანგელოზების მამრობითი და მდედრობითი სახელები. ანგელოზთა ზეციური იერარქია მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში

ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვა "ანგელოზი" ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო დამხმარეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ისინი ჩვეულებრივ ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსულმანურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში გამოწყობილმა: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.

კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, ერთმანეთს ერწყმის გამოცხადების წიგნში აღწერილი გადამწყვეტ ბრძოლაში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, შთამაგონებელი კარგი საქმეები, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილისა თუ მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალები, როგორიცაა ქარები, ღრუბლების სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამგზავრების დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მაცნეს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.

უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. არსებობს მრავალი ანგელოზი, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „ლაშქრთა უფალი“. ისინი ქმნიან მთელი ზეციური ჯარის ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას. ადრეული ეკლესია აშკარად გამოყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „ბრძანებებს“.

ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ არავის შეეძლო ღმერთის დანახვა და ცხოვრება, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ იხილა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა ისმოდა. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ზოგჯერ ბიბლიური ანგელოზები ისევე ჩნდებიან როგორც მოკვდავები, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.
უსახელო სულები. IN წმიდა წერილინახსენებია სხვა ანგელოზებიც, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამს გზა გადაუკეტა ედემში; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც იხსენებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის შესახებ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სასამართლოს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელი. აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით აიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხზე და ორით გაფრინდა“.

ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზი მიქაელი სარდლობდა დიდ ზეციურ ჯარს ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც საკუთარი სახელები აქვთ, არიან მიქაელი და გაბრიელი, რომლებმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანეს. ანგელოზების უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, რაც ასახავს პოპულარული რწმენას, რომ სულის სახელის გამოვლენა ამცირებს მის ძალას.

ქრისტიანობაში ანგელოზთა მასპინძელი იყოფა სამ კლასად, ანუ იერარქიად და ყოველი იერარქია, თავის მხრივ, იყოფა სამ სახედ. აქ არის ანგელოზთა სახეების ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია, რომელიც მიეწერება დიონისე არეოპაგელს:

პირველი იერარქია: სერაფიმები, ქერუბიმები, ტახტები. მეორე იერარქია: ბატონობა, ძალა, ძალაუფლება. მესამე იერარქია: პრინციპები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები.

სერაფიმეისინი, ვინც პირველ იერარქიას მიეკუთვნებიან, უფლისადმი მარადიული სიყვარულითა და მისდამი პატივისცემით არიან შეპყრობილნი. ისინი მაშინვე გარს ეხვევიან მის ტახტს. სერაფიმეს, როგორც ღვთაებრივი სიყვარულის წარმომადგენელს, ყველაზე ხშირად წითელი ფრთები აქვს და ხანდახან ხელში ანთებული სანთლები უჭირავს.

ქერუბიმებიიცოდე ღმერთი და ეთაყვანე მას. ისინი, როგორც ღვთაებრივი სიბრძნის წარმომადგენლები, გამოსახულნი არიან ოქროსფერ ყვითელ და ლურჯ ფერებში. ხანდახან წიგნები აქვთ ხელში.

ტახტებიმხარი დაუჭირეთ ღვთის ტახტს და გამოხატეთ ღვთაებრივი სამართლიანობა. ისინი ხშირად გამოსახულნი არიან მოსამართლეთა სამოსში, ხელში ძალაუფლების კვერთხით. ითვლება, რომ ისინი იღებენ დიდებას უშუალოდ ღვთისგან და ანიჭებენ მას მეორე იერარქიას.

მეორე იერარქია შედგება სამფლობელოებისგან, ძალაუფლებისგან და ავტორიტეტებისაგან, რომლებიც ზეციური სხეულებისა და ელემენტების მმართველები არიან. ისინი, თავის მხრივ, მოჰფენენ მესამე იერარქიას მათ მიერ მიღებული დიდების შუქს.

დომინაციებიატარეთ გვირგვინები, სკიპტრები და ზოგჯერ ორბები, როგორც ძალაუფლების სიმბოლოები. ისინი უფლის ძალაუფლების სიმბოლოა.

უფლებამოსილებებიმათ ხელში უჭირავთ თეთრი შროშანები ან ზოგჯერ წითელი ვარდები, რომლებიც უფლის ვნების სიმბოლოა.

ხელისუფლებახშირად ჩაცმული მეომრების ჯავშანში - ბოროტი ძალების დამპყრობლები.

მესამე იერარქიის მეშვეობით ხდება კონტაქტი შექმნილ სამყაროსთან და ადამიანთან, რადგან მისი წარმომადგენლები არიან ღვთის ნების აღმსრულებლები. ადამიანთან მიმართებაში პრინციპები აკონტროლებენ ერების ბედს, მთავარანგელოზები ზეციური მეომრები არიან, ანგელოზები კი ღმერთის მაცნეები არიან ადამიანებისთვის. ჩამოთვლილი ფუნქციების გარდა, ანგელოზთა მასპინძელი ემსახურება ზეციურ გუნდს.

ციური მოწყობის ეს გეგმა ემსახურებოდა საფუძველს ციური სფეროების სტრუქტურის შექმნისა და თეოლოგიური დასაბუთებისთვის, როგორც სამყაროს შუა საუკუნეების სურათის საფუძველი. ამ გეგმის მიხედვით, ქერუბიმები და სერაფიმები პასუხისმგებელნი არიან Primum მობილურზე და ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროზე, ტახტებზე სატურნის სფეროზე, იუპიტერის სამფლობელოებზე, მარსის ძალებზე, მზის ძალებზე, პრინციპებზე. ვენერა, მერკურის მთავარანგელოზები, მთვარის ანგელოზები, დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მყოფი ციური სხეულები.

საწყისები- ეს არის ანგელოზების ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას. ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისურ იერარქიაში, რომელიც უშუალოდ უსწრებს მთავარანგელოზებს. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.
ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის არჩევა, ისევე როგორც ტერმინი „ავტორიტეტები“, ღვთის ანგელოზების ბრძანებების აღსანიშნავად, გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში „სამთავროები და ძალები“ იწოდება „მაღლობებში ბოროტების სულები“, რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანებმა უნდა იბრძოლონ („ეფესოელები“ 6:12).
ამ წესრიგში „უფროსად“ მიჩნეულთა შორისაა ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელიც ოკულტური წერილების მიხედვით მიჩნეულია მთავარ უფლისწულად - ჯოჯოხეთის დემონად, ხოლო ანაელი - ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი.
ბიბლია ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალები, არც აწმყო და არც მომავალი... ვერ დაგვაშორებენ ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. (რომ. 8.38). ავტორი
ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია მთავარანგელოზებთან და თავად ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს: „ზეციური სამთავროების სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და მართოს იმ წმინდა წესრიგის შესაბამისად, რომელიც შეეფერება მბრძანებელ ძალებს. ავტორიტეტებს, რათა უხელმძღვანელონ მას, მაქსიმალურად აღბეჭდონ საკუთარ თავში, არაზუსტი პრინციპის გამოსახულება და, ბოლოს და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი უზენაესი უპირატესობა მბრძანებლური ძალების გაუმჯობესებაში..., სამთავროების, მთავარანგელოზთა და მთავარანგელოზთა წოდება. ანგელოზები მონაცვლეობით მართავენ ადამიანურ იერარქიებს, ასე რომ ამაღლება და ღმერთთან მოქცევა, მასთან ურთიერთობა და ერთობა, რომელიც ღვთისგან კეთილგანწყობით ვრცელდება ყველა იერარქიაზე, იწყება კომუნიკაციით და იღვრება ყველაზე წმინდა ჰარმონიული წესით.

მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზი მიქაელი(ვინც ღმერთს ჰგავს, ვინც ღმერთს უტოლდება). ზეციური ჯარის წინამძღოლი. სატანის დამპყრობელს მარცხენა ხელში ფინიკის მწვანე ტოტი უჭირავს მკერდზე და შიგნით მარჯვენა ხელიშუბი, რომლის თავზე არის თეთრი ბანერი წითელი ჯვრის გამოსახულებით, ეშმაკზე ჯვრის გამარჯვების აღსანიშნავად.

მთავარანგელოზი გაბრიელი (ღმერთის ციხე ან ღმერთის ძალა). ერთ-ერთი უმაღლესი ანგელოზი ჩნდება ძველ და ახალ აღთქმაში, როგორც სასიხარულო ამბის მატარებელი. გამოსახულია სანთლებით და იასპერის სარკეებით, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ღმერთის გზები დრომდე არ არის ნათელი, მაგრამ დროთა განმავლობაში გაიაზრება ღვთის სიტყვის შესწავლით და სინდისის ხმის მორჩილებით.

მთავარანგელოზი რაფაელი(ღვთის განკურნება ან ღვთის განკურნება). ადამიანთა სნეულებათა ექიმი, მფარველი ანგელოზების უფროსი გამოსახულია, რომელსაც მარცხენა ხელში უჭირავს ჭურჭელი (ალავასტერი) სამკურნალო საშუალებებით (წამალი), მარჯვენა ხელში კი ჩიტი, ანუ მოჭრილი ჩიტის ბუმბული ჭრილობების საცხებლად. .

მთავარანგელოზი სალაფიელი (ლოცვის ანგელოზი, ლოცვა ღმერთს). მლოცველი კაცი, ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს ხალხისთვის და აღაგზნებს ხალხს ლოცვაზე. იგი გამოსახულია სახე და თვალები დახრილი (დაბლა) და ხელები დაჭერილი (მოკეცილი) მკერდზე ჯვრით, თითქოს სათუთად ლოცულობს.

მთავარანგელოზი ურიელი(ღვთის ცეცხლი ან ღმერთის სინათლე). როგორც სინათლის ანგელოზი, ის ანათებს ადამიანთა გონებას მათთვის გამოსადეგი ჭეშმარიტების გამოცხადებით; ღვთაებრივი ცეცხლის ანგელოზის მსგავსად, ის ანთებს გულებს ღვთის სიყვარულით და ანადგურებს მათში უწმინდურ მიწიერ მიჯაჭვულობას. მას გამოსახულია შიშველი ხმალი მარჯვენა ხელში მკერდთან, ხოლო ცეცხლოვანი ალი მარცხენაში.

მთავარანგელოზი იეჰუდიელი (ქება ღვთისა, ღვთის განმადიდებელი). ღვთის მთავარანგელოზი იეჰუდიელი გამოსახულია, რომელსაც მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი უჭირავს, როგორც ჯილდო ღვთისაგან სასარგებლო და ღვთისმოსავი საქმეებისთვის წმიდა ადამიანებისთვის, ხოლო მარცხენა ხელში სამი შავი თოკის ჯოხი სამი ბოლოთი, როგორც სასჯელი ცოდვილებისთვის. ღვთისმოსავ საქმეებში სიზარმაცისთვის

მთავარანგელოზი ბარაჩიელი (ღვთის კურთხევა). წმიდა მთავარანგელოზი ბარაქიელი, ღვთის კურთხევის გამცემი და შუამავალი, რომელიც ღვთის წყალობას ითხოვს ჩვენთვის: გამოსახულია ტანსაცმელზე მკერდზე თეთრი ვარდები ატარებს, თითქოს ღვთის ბრძანებით ჯილდოვდება ლოცვებისთვის, საქმეებისთვის და ზნეობრივი საქციელისთვის. ხალხის.

ანგელოზები

ანგელოზები ცხოვრობენ სულის სამყაროში, ზეციურ სამყაროში, ჩვენ კი მატერიის სამყაროში. ბუნებრივია, ისინი მიზიდულნი არიან სახლისკენ. ამიტომ, თუ გინდათ, რომ ანგელოზებმა თავი კომფორტულად იგრძნონ თქვენთან, თქვენ უნდა გახადოთ თქვენი სამყარო - აზრები, გრძნობები, გარემო - უფრო დაემსგავსოთ მათ სამყაროს. „იაკობის ეპისტოლეს“ პერიფრაზირებისთვის შეგვიძლია ასე ვთქვათ: მიუახლოვდით ანგელოზებს და ისინი მოგიახლოვდებიან. (ჯეიმს ა: 8). ანგელოზები თავს კარგად გრძნობენ მშვიდობისა და სიყვარულის აზრებით გარშემორტყმული და არა გაღიზიანებისა და აგრესიის ატმოსფეროში. ალბათ, თქვენ არ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ თავი, ვთქვათ, უხეში მძღოლი, რომელიც ზამთარში გზაზე მოგიჭრათ. თუმცა, სავსებით შესაძლებელია გაღიზიანებისგან თავის დაღწევა ანგელოზებთან კომუნიკაციის დაწყებით დღეში მინიმუმ რამდენიმე წუთის განმავლობაში. თავიდან მოიშორეთ გამღიზიანებლები. გამორთეთ რადიო და ტელევიზორი, გადადით ცალკე ოთახში ან ბუნების საყვარელ კუთხეში; წარმოიდგინეთ ანგელოზები (ამაში დაგეხმარებათ თქვენი საყვარელი ანგელოზის გვერდით განთავსებული სურათი) და დაუკავშირდით მათ. უბრალოდ უთხარით ანგელოზებს თქვენი პრობლემების შესახებ. ილაპარაკე ისე, თითქოს საკუთარ თავს უზიარებ საუკეთესო მეგობარი. და მერე მოუსმინე. გაჩუმდი და დაელოდე ფიქრებს, რომლებსაც ანგელოზები გამოგიგზავნიან. და მალე თქვენი ურთიერთობა ანგელოზებთან აღმავალ სპირალში გადაიქცევა; ისინი დაგეხმარებათ უფრო პოზიტიურად იგრძნოთ თავი. პოზიტიური მდგომარეობა კი ანგელოზებთან დაგაახლოებთ.

ავდიელი.სახელი აბდიელი პირველად მოხსენიებულია ბიბლიაში (1 მატიანე), სადაც ის უბრალო მოკვდავია, გალაადის მკვიდრი. გარდა ამისა, ისტორიულ და რელიგიურ წიგნებში აბდიელი (რაც ნიშნავს „ღვთის მსახურს“) აღწერილია როგორც ანგელოზად.
ანგელოზ აბდიელის პირველი ნახსენები გვხვდება შუა საუკუნეებში ებრაულ ენაზე დაწერილ "ანგელოზ რაზიელის წიგნში". თუმცა, ყველაზე სრული აღწერააბდიელის საქმეები მოცემულია ჯონ მილტონის წიგნში „დაკარგული სამოთხე“, რომელიც მოგვითხრობს სატანის ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყების ამბავს. ამ აჯანყების დროს აბდიელი იყო ერთადერთი ანგელოზი, რომელიც დარჩა ღმერთის ერთგული და უარი თქვა მის წინააღმდეგ აჯანყებაზე.
სატანა ცდილობდა დაერწმუნებინა აბდიელი, რომ სწორედ მას და მის მიმდევრებს ჰქონდათ განზრახული ზეცის სასუფეველში მეფობა, რაზეც აბდიელმა გააპროტესტა, რომ ღმერთი უფრო ძლიერია, რადგან მან შექმნა სატანა და არა პირიქით. სატანამ თქვა, რომ ეს იყო მორიგი ტყუილი ტყუილის მამისგან. აბდიელმა არ დაუჯერა მას, განდევნა სხვა მეამბოხე ანგელოზები და სატანას დაარტყა „მახვილის ძლიერი დარტყმით“.
ავდიელი ასევე მოხსენიებულია ანატოლ ფრანსის "ანგელოზთა აჯანყებაში", მაგრამ აქ ის ჩნდება სახელწოდებით Arcade.

ადრამელექი("ცეცხლის მეფე") არის ორი ტახტის ანგელოზიდან ერთ-ერთი, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება ანგელოზ ასმოდეუსთან და ასევე ორი ძლიერი ტახტიდან ერთ-ერთი, რომელიც იმყოფება მილტონის დაკარგული სამოთხეში. დემონოლოგიაში იგი მოხსენიებულია, როგორც ათიდან მერვე დემონიდან და როგორც ბუზების ორდენის დიდი მსახური, მიწისქვეშა ორდენი, რომელიც დააარსა ბელზებელმა. რაბინული ლიტერატურა იუწყება, რომ თუ ადრამელექს შელოცვით მოიხმობენ, ის ჯრის ან ფარშევანგის სახით გამოჩნდება.
ადრამელექი, რომელიც გაიგივებულია ბაბილონელ ანუსთან და ამონიტ მოლოქთან, მოხსენიებულია სხვადასხვა წყაროებში, მაგალითად, მაგიის ისტორიაში, სადაც ის ცხენის სამოსში გვევლინება; იგი ითვლება ღმერთად, რომელსაც სწირავენ სამარიაში სეფარავის კოლონიის შვილებს, იგი მოიხსენიება როგორც ასურელთა კერპად, ასევე ურიელისა და რაფაელის მიერ ბრძოლაში დამარცხებულ დაცემულ ანგელოზად.

აზაზელი(არამეული: רמשנאל, ებრაული: עזאזל, არაბული: عزازل) - ძველი ებრაელების რწმენით, ის არის უდაბნოს დემონი.
ლეგენდა აზაზელის, როგორც ერთ-ერთი დაცემული ანგელოზის შესახებ, საკმაოდ გვიან წარმოიშვა (არაუადრეს ძვ. წ. III საუკუნე) ებრაულ გარემოში და ჩაიწერა, კერძოდ, ენოქის ცნობილ აპოკრიფულ წიგნში. ენოქის წიგნში აზაზელი არის წინამორბედი გიგანტების ლიდერი, რომლებიც აჯანყდნენ ღმერთს. მან კაცებს ასწავლა ბრძოლა, ქალებს კი - მოტყუების ხელოვნებას, აცდუნა ხალხი უღმერთოობაში და ასწავლა გარყვნილება. ბოლოს ის ღვთის ბრძანებით უდაბნოს კლდეზე მიაბეს. ამას აპოკრიფული ლიტერატურა მოგვითხრობს.
ხუთწიგნეულში და თალმუდის ლიტერატურაში სახელი აზაზელი ასოცირდება ხალხის ცოდვების ზოგადი გამოსყიდვის იდეასთან. ეს იდეა განხორციელდა სპეციალურ რიტუალში: მოიყვანეს ორი თხა; ერთი იყო განკუთვნილი (წილისყრით) „უფლის“ მსხვერპლად, მეორე ცოდვათა მისატევებლად. ეს უკანასკნელი უდაბნოში "გაუშვეს", შემდეგ კი კლდიდან უფსკრულში გადააგდეს. სწორედ მას უწოდეს "განტევების ვახა". არაებრაულ თარგმანებში, მოგვიანებით კი ებრაულ ტრადიციებში, სიტყვა "აზაზელი" ამ თხის სახელად იქნა აღქმული.

ასმოდეუსი. სახელი ასმოდეუსი ნიშნავს "განსჯის არსებას (ან არსებას). თავდაპირველად სპარსული დემონი, ასმოდეუსი მოგვიანებით შევიდა წმინდა წერილებში, სადაც იგი ცნობილი იყო როგორც "გაბრაზებული ეშმაკი". ასმოდეუსი (ასევე ცნობილია სახელებით სატურნი და მარკოლფი, ან მოროლფი) პასუხისმგებელია კარუსელის, მუსიკის, ცეკვისა და დრამის შექმნაზე.
ლეგენდებში ასმოდეუსი ითვლება დემონ ბარ-შალმონის სიმამრად. დემონოლოგები ამტკიცებენ, რომ ასმოდეუსის გამოძახებისთვის თავი უნდა გაიშიშვლოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის მოატყუებს გამრეკელს. ასმოდეუსი ასევე ზრუნავს სათამაშო სახლებზე.

ბელფეგორი(აღმოჩენის ღმერთი) ოდესღაც იყო ანგელოზი პრინციპების რანგში - ქვედა ტრიადა ანგელოზთა ტრადიციულ იერარქიაში, რომელიც შედგებოდა ცხრა წოდებისგან ან წოდებისგან. მოგვიანებით, ძველ მოააბში, იგი გახდა გარყვნილების ღმერთი. ჯოჯოხეთში ბელფეგორი გამოგონების დემონია და გამოძახებისას ის ახალგაზრდა ქალის სახეში ჩნდება.

დაბიელ(ასევე დუბიელი, ან დობიელი) ცნობილია როგორც სპარსეთის მფარველი ანგელოზი. ძველ დროში თითოეული ერის ბედი განისაზღვრა მფარველი ანგელოზის ქმედებებით, რომელიც წარმოადგენდა ამ ერს სამოთხეში. ანგელოზები იბრძოდნენ ერთმანეთთან, რათა მოეპოვებინათ ღვთის წყალობა, რომელიც გადაწყვეტდა თითოეული კონკრეტული ხალხის ბედს.
ამ დროს ისრაელის მფარველ ანგელოზს, გაბრიელს, ღვთის წყალობა ჩამოერთვა, რადგან მან საკუთარ თავს უფლება მისცა ჩარეულიყო, როცა განრისხებულ უფალს ისრაელის განადგურება სურდა. გაბრიელის მცდელობები, შეეჩერებინა უფალი, ნაწილობრივ წარმატებული იყო; მიუხედავად იმისა უმეტესობაისრაელი განადგურებული იყო, ზოგიერთმა კეთილშობილმა ებრაელმა გაქცევა მოახერხა და ისინი ბაბილონელებმა ტყვედ წაიყვანეს.
დაბიელს უფლება მიეცა გაბრიელის ადგილი დაეკავებინა უფალთან ახლოს წრეში და მან მაშინვე ისარგებლა ამ სიტუაციით. მან მალე მოაწყო სპარსელებისთვის ტერიტორიის დიდი ტერიტორიების დაპყრობა და სპარსეთის დიდი გაფართოება 500-დან 300 წლამდე პერიოდში. ძვ.წ. დაბიელის დამსახურებად ითვლებოდა. თუმცა, მისი ძალაუფლება მხოლოდ 21 დღეს გაგრძელდა და შემდეგ გაბრიელმა დაარწმუნა ღმერთი, რომ დაუშვა მას დაბრუნებულიყო თავის კანონიერ ადგილას და იქიდან ამბიციური დაბიელი ჩამოიშორა.

ზაგირებული- "დამწვარი ბუჩქის" ანგელოზი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოსეს ცხოვრებაში. ის არის მეოთხე ცის მცველების უფროსი, თუმცა ამბობენ, რომ ის მეშვიდე ცაში - ღვთის საცხოვრებელში ცხოვრობს.

ზადკიელი.სახელი ზადკიელი (სხვა მართლწერები: Tzadkiel ან Zaidkiel) ნიშნავს "ღვთის სიმართლეს". სხვადასხვა რელიგიური წერილები სხვადასხვანაირად აღწერს ზადკიელის გარეგნობას. ზადკიელი არის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც ეხმარება მაიკლს, როდესაც მთავარანგელოზი ბრძოლაში შედის.
როგორც ამბობენ, ზადკიელი არის შინანიმის ორდენის ორი ლიდერიდან ერთ-ერთი (გაბრიელთან ერთად) და ცხრა „ზეცის მმართველიდან“ ერთ-ერთი, ისევე როგორც ღმერთის გვერდით მსხდომი შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი. ზადკიელი - "კეთილგანწყობის, წყალობის, მეხსიერების ანგელოზი და სამფლობელოების წოდების ლიდერი".

ზოფიელი("ღმერთის მაძიებელი") - სული, რომელიც გამოწვეულია ხელოვნების მაგისტრის ლოცვით სოლომონურ ენაში. ჯადოქრობის რიტუალები. ის ასევე არის მაიკლის ორი უფროსიდან ერთ-ერთი. მილტონი ახსენებს ზოფიელს დაკარგულ სამოთხეში, რომელმაც აცნობა ზეციურ მასპინძელს მეამბოხე ანგელოზების მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ, ხოლო ფრიდრიხ კლოპსტოკის მესიაში იგი წარმოდგენილია როგორც „ჯოჯოხეთის წინამძღვარი“.
ამერიკელმა პოეტმა მარია დელ ოქსიდენტმა აირჩია ზოფიელი, როგორც ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი თავის პოემაში "ზოფიელი", რომელიც შთაგონებულია ტობიტის აპოკრიფულ წიგნში მოცემული ისტორიით. ამ ლექსში ზოფიელი წარმოდგენილია როგორც დაცემული ანგელოზი, რომელიც ინარჩუნებს თავის ყოფილ სათნოებასა და სილამაზეს.

იეჰოელიითვლება შუამავლად, რომელმაც იცის "გამოუთქმელი სახელი" და ასევე ყოფნის ერთ-ერთი მეფე. იგი ასევე ითვლება „ანგელოზად, რომელიც აკავებს ლევიათანს“ და სერაფიმების წოდების ლიდერად.
ის მოხსენიებულია აბრაამის აპოკალიფსში, როგორც ზეციური ქორეისტერი, რომელიც თან ახლავს აბრაამს სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე და უმხელს მას ისტორიის მსვლელობას.
ასევე ვარაუდობენ, რომ ჯეჰოელი მეტატრონის ყოფილი სახელია, ხოლო კაბალისტური წიგნი "ბერით მენუჰა" მას ცეცხლის მთავარ ანგელოზს უწოდებს.

ისრაელი(„ღმერთისკენ მიმავალი“) ჩვეულებრივ განიხილება ანგელოზად ჰეიოტის რანგში - უფლის ტახტის მიმდებარე ანგელოზთა კლასი. მათ ჩვეულებრივ ადარებენ ქერუბიმებსა და სერაფიმებს. ანგელოზის რაზიელის წიგნის მიხედვით, ისრაელი ტახტის ანგელოზებს შორის მეექვსე ადგილზეა.
ალექსანდრიულ გნოსტიკურ „იოსების ლოცვაში“ პატრიარქი იაკობი არის მთავარანგელოზი ისრაელი, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში წინასწარი არსებობიდან ჩამოვიდა. აქ ისრაელი არის „ღვთის ანგელოზი და მთავარი სული“, ხოლო მოგვიანებით ისრაელი წარმოდგენილია უფლის ნების მთავარანგელოზად და ღვთის ძეთა შორის მთავარ ტრიბუნად. ის საკუთარ თავს ანგელოზ ურიელსაც უწოდებს.
ისრაელს ასევე მოიხსენიებენ გეონის პერიოდის მისტიკოსები (VII-XI სს.) როგორც ზეციური არსება, რომლის ამოცანაა ანგელოზების მოწვევა უფლის სადიდებლად. ფილოსოფოსი ფილო ისრაელს ლოგოსთან აიგივებს, ხოლო ლუი გინსბერგი, ებრაელთა ლეგენდების ავტორი, მას უწოდებს "იაკობის პერსონიფიკაციას დიდების ტახტის წინაშე".

კამაილი("ვინც ღმერთს ხედავს") ტრადიციულად ითვლება ავტორიტეტის წოდების უფროსად და ერთ-ერთ სეფირაში. ჯადოსნურ თქმულებაში ნათქვამია, რომ როდესაც მას შელოცვა ეძახიან, ის კლდეზე მჯდომი ლეოპარდის სახით გამოჩნდება.
ოკულტისტებს შორის იგი ითვლება ქვედა დერეფნების პრინცად და ხშირად მოიხსენიება როგორც პლანეტა მარსის მმართველი, ასევე ერთ-ერთი ანგელოზად, რომელიც მართავს შვიდ პლანეტას. კაბალისტურ სწავლებაში, პირიქით, იგი ითვლება ათ მთავარანგელოზთაგან ერთ-ერთად.
ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ კამაილი თავდაპირველად ომის ღმერთი იყო დრუიდების მითოლოგიაში. ელიფას ლევი თავის წიგნში "მაგიის ისტორია" (1963) ამბობს, რომ ის განასახიერებს ღვთაებრივ სამართლიანობას.
სხვა წყაროები მას „ღვთის წინაშე მდგარი შვიდი ანგელოზიდან“ ერთ-ერთს უწოდებენ. კლარა კლემენტი თავის წიგნში „ანგელოზები ხელოვნებაში“ (1898 წ.) მას მიიჩნევს ანგელოზად, რომელიც ეჭიდავა იაკობს, ისევე როგორც ანგელოზს, რომელიც იესოს გამოეცხადა გეთსიმანიის ბაღში ლოცვის დროს.

კოჰაბიელი("ღვთის ვარსკვლავი") - გიგანტური ანგელოზი ფოლკლორში, რომელიც პასუხისმგებელია ვარსკვლავებსა და თანავარსკვლავედებზე. ზოგის მიერ წმინდა ანგელოზად, ზოგისთვის კი დაცემული ანგელოზად მიჩნეული, კოჰაბიელი 365 000 მცირე სულს ფლობს. კოჰაბიელი თავის სტუდენტებს ასტროლოგიას ასწავლის.

ლეილა.ებრაულ ლეგენდებში ლაილა ღამის ანგელოზია. იგი პასუხისმგებელია ჩასახვაზე და დანიშნულია სულების დასაცავად მათი ახალი დაბადებისას. ლეგენდის თანახმად, ლაილას სპერმა მიაქვს ღმერთს, რომელიც ირჩევს რა ტიპის ადამიანს უნდა დაიბადოს და ირჩევს უკვე არსებულ სულს ნაყოფში გასაგზავნად.
ანგელოზი იცავს დედის მუცელს, რათა სული არ გაექცეს. როგორც ჩანს, იმისთვის, რომ სულს დაეხმაროს ამ ცხრა თვის საშვილოსნოში გადარჩენაში, ანგელოზი მას უჩვენებს სცენებს მისი მომავალი ცხოვრებიდან, მაგრამ დაბადებამდე ანგელოზი აწკაპუნებს ბავშვს ცხვირზე და ის ივიწყებს ყველაფერს, რაც ისწავლა მომავლის შესახებ. ცხოვრება. ერთი ლეგენდა ირწმუნება, რომ ლაილა იბრძოდა აბრაამის მხარეზე, როდესაც ის ებრძოდა მეფეებს; სხვები ლილას დემონად წარმოუდგენიათ.

ლუციფერი.სახელი ლუციფერი ("შუქის გამცემი") აღნიშნავს პლანეტას ვენერას, ცაში ყველაზე კაშკაშა ობიექტს მზისა და მთვარის გარდა, როდესაც ის დილის ვარსკვლავივით ჩანს. ლუციფერი შეცდომით გაიგივებულ იქნა დაცემული ანგელოზ სატანასთან, არასწორად ახსნიდა წმინდა წერილის მონაკვეთს, რომელიც ფაქტობრივად ეხებოდა ნაბუქოდონოსორს, ბაბილონის მეფეს, რომელიც თავისი დიდებითა და პომპეზურობით წარმოიდგენდა თავს ღმერთთან ტოლფასი (ესაია 14:12): „როგორც შენ ჩამოვარდი ზეციდან. ლუციფერ, ცისკრის შვილო!
როგორც დილის ვარსკვლავის (ლუციფერი) სიკაშკაშე აღემატება ყველა სხვა ვარსკვლავის სინათლეს, ასევე ბაბილონის მეფის სიდიადე აღემატება ყველა აღმოსავლელი მონარქის დიდებას. ბაბილონელები და ასურელები დილის ვარსკვლავს ბელიტს ან ისტარს უწოდებდნენ. სხვები ვარაუდობენ, რომ ფრაზა "დილის ვაჟი" შეიძლება მიუთითებდეს ნახევარმთვარეზე. და ბოლოს, სხვები ამტკიცებენ, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა პლანეტა იუპიტერი.
ეშმაკმა სახელი ლუციფერი მას შემდეგ შეიძინა, რაც ადრეულმა ქრისტიანმა თეოლოგებმა ტერტულიანემ და წმინდა ავგუსტინემ გააიგივეს ის მსროლელ ვარსკვლავთან ესაიას წიგნის მონაკვეთიდან. მათ ეს ასოციაცია გააკეთეს, რადგან ეშმაკი ადრე იყო დიდი მთავარანგელოზი, რომელიც აჯანყდა ღმერთის წინააღმდეგ და განდევნეს ზეციდან.
ლეგენდა ლუციფერის აჯანყებისა და განდევნის შესახებ, რომელიც წარმოდგენილია ებრაელი და ქრისტიანი მწერლების მიერ, ასახავს ლუციფერს, როგორც მთავარს ზეციურ იერარქიაში, როგორც გამორჩეულს სილამაზით, სიძლიერითა და სიბრძნით ყველა სხვა ქმნილებას შორის. სწორედ ამ „ცხებულ ქერუბიმს“ მიეცა ძალაუფლება დედამიწაზე საბოლოოდ; და მისი დაცემისა და ძველი სამეფოდან განდევნის შემდეგაც კი, როგორც ჩანს, მან შეინარჩუნა თავისი ყოფილი ძალაუფლებისა და უზენაესი ტიტულის გარკვეული ნაწილი. რაბინებისა და ეკლესიის მამების თხზულებებით, მისი ცოდვა იყო სიამაყე, რაც სრული ეგოიზმისა და წმინდა ბოროტების გამოვლინება იყო, რადგან მას ყველა სხვაზე მეტად უყვარდა საკუთარი თავი და არასოდეს აპატიებდა უმეცრებას, შეცდომებს, ვნებებს ან ნებისყოფის სისუსტეს.
სხვა ვერსიებით, მისი თავხედობა იქამდე მივიდა, რომ დიდ ტახტზე ასვლაც კი სცადა. შუა საუკუნეების მისტერიებში ლუციფერი, როგორც სამოთხის მმართველი, ზის მარადისობის გვერდით. როგორც კი უფალი ადის ტახტიდან, ლუციფერი, სიამაყით ადიდებული, დაჯდება მასზე. აღშფოთებული მთავარანგელოზი მიქაელი თავს ესხმის მას იარაღით და საბოლოოდ განდევნის სამოთხიდან და ჩააგდებს ბნელ და პირქუშ სამყოფელში, რომელიც ახლა მისთვის არის განკუთვნილი სამუდამოდ. ამ მთავარანგელოზის სახელი, სანამ ის სამოთხეში იყო, იყო ლუციფერი; როდესაც ის დედამიწაზე მოვიდა, მათ დაიწყეს სატანის დარქმევა. ანგელოზები, რომლებიც შეუერთდნენ ამ აჯანყებას, ასევე განდევნეს ზეციდან და გახდნენ დემონები, რომელთა მეფეც ლუციფერია.
ლუციფერი მოხსენიებულია, როგორც დღის ვარსკვლავი ეზეკიელში, ტიროსის მეფის მომავალი დაცემის წინასწარმეტყველებაში. აქ ლუციფერი არის ბრილიანტებით მოციმციმე ანგელოზი, რომელიც დადის ედემის ბაღში, "ცეცხლოვან ქვებს" შორის.
ლუციფერს შეეძლო უფრო გმირი ყოფილიყო ადრეული ამბავიიმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა დილის ვარსკვლავი მზის ადგილის დაკავებას, მაგრამ დამარცხდა. ეს ამბავი გაჩნდა იმის გამო, რომ დილის ვარსკვლავი უკანასკნელი გაქრა ციდან და ადგილი დაუთმო მზის ამოსვლას. ასევე ვარაუდობენ, რომ ეს ამბავი უბრალოდ ადამის სამოთხიდან განდევნის კიდევ ერთი ვერსიაა.

მამონი.ფოლკლორში მამონი არის დაცემული ანგელოზი, რომელიც ცხოვრობს ჯოჯოხეთში, როგორც სიძუნწის ანგელოზი, რომელიც განასახიერებს სიხარბეს და ლტოლვას მოგებისკენ. IN<Потерянном Рае>ჯონ მილტონი ასახავს მამონს, როგორც ყოველთვის უყურებს ზეცის ოქროს ტროტუარს, ნაცვლად იმისა, რომ ღმერთს შეხედოს. როდესაც ზეციური ომის შემდეგ მამონი იგზავნება ჯოჯოხეთში, სწორედ ის აღმოაჩენს ძვირფას ლითონს მიწისქვეშეთში, საიდანაც დემონებმა ააშენეს თავიანთი დედაქალაქი - ქალაქი პანდემონიუმი. ბიბლიაში მამონი ძალიან მტრულია ღმერთის მიმართ. სიტყვა „მამონი“ მომდინარეობს ქრისტეს ბრძანებიდან მის ქადაგებაში: „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეზე არ ზრუნავს. შენ არ შეგიძლია. ემსახურეთ ღმერთს და მამონას (სიმდიდრეს)"

მეტატრონი- განასახიერებს სიკვდილის უზენაეს ანგელოზს, რომელსაც ღმერთი ყოველდღიურად აძლევს მითითებებს, თუ რომელი სულები აიღოს იმ დღეს. მეტატრონი ამ მითითებებს გადასცემს თავის ქვეშევრდომებს - გაბრიელს და სამაელს.
ითვლება, რომ ის ასევე პასუხისმგებელია მსოფლიოში საკმარისი საკვების უზრუნველსაყოფად. თალმუდსა და ტარგუმში მეტატრონი არის კავშირი ღმერთსა და კაცობრიობას შორის. მისთვის მიკუთვნებულ სხვადასხვა მისიებსა და საქმეებს შორის არის ერთი, რომელმაც თითქოს შეაჩერა აბრაამის ხელი იმ მომენტში, როდესაც ის მზად იყო ისაკის მსხვერპლად შეეწირა. რა თქმა უნდა, ეს მისია, უპირველეს ყოვლისა, უფლის ანგელოზს, ისევე როგორც მიქაელს, ზადკიელს ან ტადიელს მიეკუთვნება.
ითვლება, რომ მეტატრონი მეშვიდე ცაში ცხოვრობს და არის ყველაზე მაღალი ანგელოზი, ანაფიელის შესაძლო გამონაკლისის გარდა. ზოჰარი აღწერს მის ზომას, როგორც "სიგანით ტოლი მთელ სამყაროს". ასე იყო აღწერილი ადამის ზომა რაბინულ ლიტერატურაში მის დაცემამდე.
მეტატრონი არის პირველი და ის უკანასკნელი ბრიატიული სამყაროს ათი მთავარანგელოზიდან. თუ ვსაუბრობთ უფროსობაზე, მაშინ სინამდვილეში მეტატრონი ყველაზე ახალგაზრდა ანგელოზია ზეციური სამეფო. მას დაევალა სხვადასხვა როლები: ანგელოზთა მეფე, ღვთაებრივი სახისა თუ ყოფნის უფლისწული, ზეციური კანცლერი, აღთქმის ანგელოზი, მსახური ანგელოზების მთავარი და იაჰვეს თანაშემწე.

ნურიელი("ცეცხლი") - ჭექა-ქუხილის და სეტყვის ანგელოზი, ებრაული ლეგენდის თანახმად, რომელიც შეხვდა მოსეს მეორე ცაში. ნურიელი თავს იჩენს ჩესდის („სიკეთე“) ფერდობიდან მფრინავი არწივის სახით. ის დაჯგუფებულია მიქაელთან, შამშილთან, სერაფილთან და სხვა დიდ ანგელოზებთან და ხასიათდება, როგორც „მომაჯადოებელი ძალა“.
ზოჰარში ნურიელი გამოსახულია როგორც ანგელოზი, რომელიც განაგებს თანავარსკვლავედის ქალწულს. აღწერილობების მიხედვით, მისი სიმაღლე სამასი პარასანგია (დაახლოებით 1200 მილი), ხოლო მის რიგებში არის 50 ათასი (500 ათასი) ანგელოზი. მას სიმაღლით მხოლოდ ერელიმები, დამკვირვებლები, აფ და გემახი და უმაღლესი ზეციური იერარქი მეტატრონი აღემატება.
ნურიელი მოხსენიებულია გნოსტიკურ თხზულებაში, როგორც ცეცხლის მთავრის, იეჰელის შვიდი ხელქვეითიდან ერთ-ერთი. თავის წიგნში იუდაური ამულეტები, შრიერი წერს, რომ აღმოსავლეთის ამულეტებზე ამოტვიფრული სახელი ნურიელი ჩანს.

რაგელი.სახელი რაგელი (მართლწერის ვარიანტები: Ragiel, Rasuel) ნიშნავს "ღვთის მეგობარს". ენოქის წიგნში რაგელი არის მთავარანგელოზი, რომელსაც ევალება უზრუნველყოს, რომ სხვა ანგელოზების ქცევა ყოველთვის სწორი იყოს. ის ასევე არის დედამიწისა და მეორე ცის მფარველი ანგელოზი და სწორედ მან მიიყვანა ენოქი სამოთხეში.
გნოსტიციზმში რაგელი იმავე დონეზეა, როგორც ტელეზისი, კიდევ ერთი მაღალი რანგის ანგელოზი. მიუხედავად მისი მაღალი თანამდებობისა, რატომღაც რაღაც აუხსნელი მიზეზის გამო 745 წელს რაგელი უარყო რომის ეკლესიამ (სხვა რამდენიმე მაღალი რანგის ანგელოზთან ერთად, მათ შორის ურიელთან ერთად). რომის პაპმა ზაქარიმ რაგელს უწოდა დემონი, რომელიც „წმინდანად იფარება“.
ზოგადად რომ ვთქვათ, რაგუილი უფრო პრესტიჟულ პოზიციას იკავებს და იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების წიგნში მისი, როგორც ღვთის თანაშემწის როლი ასეა აღწერილი: „და გამოგზავნის ანგელოზ რაგუიდს სიტყვებით: წადი და დაუბერე ანგელოზებს საყვირი. სიცივის, ყინულისა და თოვლის, და შემოახვიეთ ისინი, ვინც მარცხნივ არიან, ყველაფერი რაც შეიძლება."

რაზიელ.რაზიელს უწოდებენ "უფლის საიდუმლოს" და "გამოცანების ანგელოზს". ლეგენდის თანახმად, რაზიელმა ეს წიგნი ადამს აჩუქა, შემდეგ კი შურიანმა ანგელოზებმა ის მოიპარეს და ოკეანეში გადააგდეს. შემდეგ ღმერთმა, სავარაუდოდ, უბრძანა რახაბს, ღრმა ზღვის ანგელოზს, მიეღო ეს წიგნი და დაებრუნებინა ადამს.
წიგნი ჯერ ენოქს მიუვიდა, შემდეგ კი ნოეს, რომელმაც, სავარაუდოდ, კიდობნის აგება მისგან ისწავლა. მოგვიანებით მეფე სოლომონმა მისგან მაგია ისწავლა.

სარიელი(ასევე ცნობილია რამდენიმე სხვა სახელით, მათ შორის სურიელი, ზერაჰელი და სარაკელი) არის პირველი შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი. მისი სახელი ნიშნავს "ღვთის ძალას" და ის არის პასუხისმგებელი ანგელოზების ბედზე, რომლებიც არღვევენ ღვთის წმინდა წესებს. მიუხედავად იმისა, რომ სარიელი ჩვეულებრივ წმინდა ანგელოზად გვევლინება, მას ხანდახან მოიხსენიებენ, როგორც ღვთის კეთილგანწყობას.
სარიელი ითვლება არსებობის პრინცად, ისევე როგორც მეტატრონი, და ასევე ჯანმრთელობის ანგელოზი, როგორც რაფაელი. ფალაშის ანთოლოგიაში მას „სარიელ საყვირი“ და „სიკვდილის ანგელოზი სარიელი“ ჰქვია.
სარიელის სახელი გვხვდება გნოსტიკურ ამულეტებში; იგი ჩამოთვლილია პირველყოფილ ძალთა ოფიტურ სეპტენარულ სისტემაში შვიდ ანგელოზს შორის (ორიგენე, Contra Celsum 6, 30). ასევე ცნობილია, რომ როდესაც სარიელს იბარებენ, ის ხარის სახით ჩნდება, კაბალას მიხედვით, სარიელი ერთ-ერთია იმ შვიდი ანგელოზიდან, რომლებიც მართავენ დედამიწას.
სარიელში ასოცირდება ცასთან და პასუხისმგებელია ზოდიაქოს ნიშანივერძი ("ვერძი"); ის სხვებსაც აცნობებს მთვარის ტრაექტორიას. (ეს ოდესღაც ითვლებოდა საიდუმლო ცოდნას, რომლის გაზიარებაც შეუძლებელია). დევიდსონის თქმით, ოკულტურ სწავლებებში სარიელი არის ზაფხულის ბუნიობის ცხრა ანგელოზიდან და იცავს ბოროტი თვალისგან.
სარიელი ასევე ჩანს ახლახან აღმოჩენილ მკვდარი ზღვის გრაგნილებში, როგორც სახელი "მესამე კოშკის" ფარებზე, ასევე ცნობილი როგორც "სინათლის შვილები", (იყო მხოლოდ ოთხი "კოშკი" - თითოეული. ცალკე ჯგუფიჯარისკაცი).

უზიელი(„ღვთის ძალა“) ჩვეულებრივ ითვლება დაცემულ ანგელოზად, ერთ-ერთ მათგანს, ვინც ცოლად აიყვანა დედამიწის ქალიშვილები და მათგან გიგანტები ჰყავდა. მას ასევე უწოდებენ მეხუთე ათი ბოროტი სეფიროსი.
რაზიელის ანგელოზის წიგნის მიხედვით, უზიელი არის ღვთის ტახტზე მყოფი შვიდი ანგელოზიდან და ერთ-ერთი იმ ცხრათაგან, ვინც მეთვალყურეობს ოთხ ქარს, იგი მიეკუთვნება ძალაუფლების რიგებს და ასევე უწოდებენ გაბრიელის ერთ-ერთ "ლეიტენანტს". "სატანის აჯანყების დროს.

ურიელი, რომლის სახელი ნიშნავს "ღვთის ცეცხლს", არის ერთ-ერთი წამყვანი ანგელოზი არაკანონიკურ წერილებში. მას სხვადასხვანაირად უწოდებენ: სერაფიმეს, ქერუბიმს, "მზის მეფისნაცვალს", "ღვთის ალი", ყოფნის ანგელოზი, ტარტაროსის (ჯოჯოხეთის) მმართველი, ხსნის მთავარანგელოზი და, მოგვიანებით წერილებში, ფანუ-ილი ("სახე". ღმერთო"). სახელი ურიელი შეიძლება მომდინარეობდეს წინასწარმეტყველ ურიას სახელიდან. აპოკრიფებში და ოკულტისტების თხზულებებში ურიელი გაიგივებულია ნურიელთან, ურიანთან, იერემიელთან, ვრეტილთან, სარიელთან, პურუელთან, ფანუელთან, იეჰოელთან და ისრაფილთან.
მას ხშირად გაიგივებენ ქერუბიმთან, „ცეცხლოვანი მახვილით მდგარი ედემის კარიბჭესთან“ ან ანგელოზთან, „ჭექა-ქუხილისა და საშინელების თვალთვალთან“ (ენოქის პირველი წიგნი). წმინდა პეტრეს აპოკალიფსში ის გვევლინება როგორც მონანიების ანგელოზი, გამოსახულია ისეთივე დაუნდობელი, როგორც ნებისმიერი დემონი.
ადამისა და ევას წიგნში ურიელი განიხილება როგორც სული (ანუ ერთ-ერთი ქერუბიმი) დაბადების მე-3 თავიდან. ის ასევე გაიგივებული იყო ერთ-ერთ ანგელოზთან, რომელიც დაეხმარა ადამსა და აბელს სამოთხეში დამარხვაში და ბნელ ანგელოზთან, რომელიც ებრძოდა იაკობს პენიელში. სხვა წყაროები მას ასახავს როგორც სენ-ხერიბის არმიის დამპყრობელს, ასევე ღვთის მაცნეს, რომელმაც გააფრთხილა ნოე მოახლოებული წარღვნის შესახებ.
ლუი გინსბერგის აზრით, ურიელი წარმოადგენს "სინათლის პრინცს". გარდა ამისა, ურიელმა ზეციური საიდუმლოებები გაუმხილა ეზრას, თარგმნა ქადაგებები და გამოიყვანა აბრაამი ურიდან. გვიანდელ იუდაიზმში იგი ითვლება ყოფნის ოთხი ანგელოზიდან ერთ-ერთად. ის ასევე არის „სექტემბრის ანგელოზი“ და მისი გამოძახება შესაძლებელია, თუ რიტუალს ამ თვეში დაბადებულები შეასრულებენ.
ითვლება, რომ ურიელმა დედამიწაზე მოიტანა ალქიმიის ღვთაებრივი დისციპლინა და რომ მან ადამიანს კაბალა მიანიჭა, თუმცა სხვა მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ წმინდა წერილის მისტიკური ინტერპრეტაციის ეს გასაღები მეტატრონის საჩუქარი იყო. მილტონი აღწერს ურიელს, როგორც "მზის მეფისნაცვალს" და "ზეცაში ყველაზე ფხიზლად მყოფ სულს".
დრაიდენი, „უდანაშაულობის სახელმწიფოში“ წერს, რომ ურიელი ციდან ეშვება თეთრი ცხენებით გამოყვანილი ეტლით. 745 წელს რომის საეკლესიო საბჭომ ურიელი უარყო, მაგრამ ახლა ის გახდა წმინდა ურიელი და მისი სიმბოლოა ღია პალმა, რომელსაც ცეცხლი უჭირავს.
ის გაიგივებულია „ბოროტ ანგელოზთან“, რომელიც თავს დაესხა მოსეს, რადგან არ აწუხებდა წინადაცვეთის ტრადიციული რიტუალის დაცვა თავის ვაჟს გერშომთან მიმართებაში, თუმცა წიგნი „ზოჰარი“ (1, 93c) იმავე როლს ანიჭებს გაბრიელს: „ გაბრიელი დაეშვა დედამიწაზე ცეცხლოვანი ალის სახით ცეცხლმოკიდებული გველის სახით> მოსეს განადგურების განზრახვით „ამ ცოდვის გამო“.
ურიელი ასევე ითვლება შურისძიების ანგელოზად, რომელიც გამოსახულია პრუდონის მიერ ლუვრში მდებარე ნახატზე "ღვთაებრივი შურისძიება და სამართლიანობა". სხვა მთავარანგელოზებთან შედარებით, ურიელი ძალიან იშვიათად არის წარმოდგენილი ხელოვნების ნიმუშებში. როგორც წინასწარმეტყველების კომენტატორი, ის ჩვეულებრივ გამოსახულია წიგნით, ანუ პაპირუსის რულონით ხელში.
მილტონის ონტოლოგიაში, კოსმოგონია და ფიზიკაში (1957) უოლტერ კარი წერს, რომ ურიელი „მოგულია როგორც ერთგული, მაგრამ არც თუ ისე მგრძნობიარე ფიზიკოსი, რომელიც მიდრეკილია ატომური ფილოსოფიისკენ“. "სიბილის ორაკულის მეორე წიგნში" ის აღწერილია, როგორც "უკვდავი ღმერთის" ერთ-ერთი უკვდავი ანგელოზი, რომელიც განკითხვის დღეს: "გატყდება ჰადესის ურღვევი კარიბჭის ამაზრზენი ჭანჭიკები და გადააგდებს მათ. დაამყარე და განიკითხე ყველა ტანჯვა, ძველი ტიტანებისა და გიგანტების აჩრდილები და ყველა, ვინც წარღვნამ შთანთქა... და ისინი ყველა გამოჩნდებიან უფლისა და მისი ტახტის წინაშე."
იაკობის ბნელ ანგელოზთან ბრძოლის სცენაზე ხდება ამ ორი არსების იდუმალი შერწყმა და ურიელი ამბობს: „მე ჩამოვედი დედამიწაზე ხალხში დასასახლებლად და ისინი დამიძახებენ სახელად იაკობს“. ითვლება, რომ ზოგიერთი პატრიარქი ანგელოზად გადაიქცა (მაგალითად, ენოქი, სავარაუდოდ, მეტატრონად გადაიქცა). ანგელოზის ადამიანად გადაქცევა მხოლოდ ერთხელ აღინიშნება - ურიელის შემთხვევაში.

ჰადრანიელი(ან ჰადარნიელი), რაც ნიშნავს "ღვთის სიდიადეს", არის ანგელოზი, რომელიც დანიშნულია სამოთხის მეორე კარიბჭის დასაცავად. 60 Myriad Parasangs-ზე მეტი (დაახლოებით 2,1 მილიონი მილი) სიმაღლით, ეს საკმაოდ შემზარავი სანახაობაა.
როდესაც მოსე ზეცაში გამოჩნდა, რათა ღვთისგან თორა მიეღო, ჰადრანიელის დანახვაზე იგი სიტყვასიტყვით დარჩა. ჰადრანიელს სჯეროდა, რომ მოსეს არ უნდა მიეღო თორა და შიშით ატირდა, სანამ ღმერთი არ გამოჩნდებოდა და არ გაკიცხავდა.
ჰადრანიელმა სწრაფად გამოასწორა თავი და მოსეს მოვლა დაიწყო. ეს დახმარება ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა, რადგან („ზოჰარის“ ლეგენდის თანახმად), „როდესაც ჰადრანიელი აცხადებს უფლის ნებას, მისი ხმა ზეცის 200 000 საცავში აღწევს“. მოსეს გამოცხადების თანახმად, „ყოველი სიტყვით მისი (ჰადრანიელის) პირიდან 12 000 ელვა იშლება“.
გნოსტიციზმში ჰადრანიელი იეჰელის, „ცეცხლის მეფის“ შვიდი ხელქვეითიდან მხოლოდ ერთია (მეფე, გვ. 15). ზოჰარ I-ში (550) ჰადრანიელი ეუბნება ადამს, რომ მას (ადამს) აქვს "ანგელოზის რაზიელის წიგნი", რომელიც შეიცავს ანგელოზებისთვისაც კი უცნობ საიდუმლო ინფორმაციას.

დასაწყისამდე

ანგელოზი(ძველი ბერძნული ἄγγελος, angelos - „მესინჯერი, მაცნე“) აბრაამულ რელიგიებში - სულიერი, ინტელექტუალური, უსქესო და ეთერული არსება, რომელიც გამოხატავს ღვთის ნებას და ფლობს ზებუნებრივი ძალებს. ბიბლია ანგელოზებს მომსახურე სულებს უწოდებს. ისინი ხშირად გამოსახულნი არიან როგორც ადამიანები ზურგზე თოვლივით თეთრი ფრთებით.

ანგელოზებმა არ იციან ჩვენი ჩხუბი, ჩხუბი, ომები, რისხვა, სიძულვილი და შური. ისინი გაჯერებულია ღვთიური მშვენიერების ჭვრეტისა და მარადიული სიბრძნის ცოდნის სიტკბოებით. ამრიგად, ღმერთის განუწყვეტელ ჭვრეტაში, მისკენ მუდმივ სწრაფვაში და ამაღლებაში, მისი განუზომელი დიდებისა და სიდიადის განუწყვეტელ საგალობელში, ანგელოზები ცხოვრობენ სამოთხეში.

ანგელოზის შესაძლებლობები:

ანგელოზთა ძალა ღმერთმა აჩუქა. ის განსაზღვრავს ნებისმიერ ანგელოზს იმ უნარებს, რაც ანგელოზს ექნება:
1. იყავით უხილავი ფიზიკური მხედველობისთვის.
2. სულიერში ფრენის უნარი (სულიერი ამაღლება, ღმერთთან სიახლოვე).
3. მატერიალურში მანიფესტაციის უნარი: ადამიანის ფიზიკურ სხეულში გამოჩენის უნარი, ფიზიკურ სამყაროზე ზემოქმედების უნარი. ხედვა დროის სისქეში, უნარი ამოიკითხოს როგორც ადამიანის სული, ისე ადამიანების აზრები მათ თვალებში, ჩაწვდეს ადამიანის გულისა და გონების აზრებს.
4. მთელი ქალაქების განადგურების უნარი.
5. ანგელოზებს აქვთ არჩევანის თავისუფალი ნება.

კაბალაში ანგელოზების რიცხვი ასი ათასიდან ორმოცდაცხრა მილიონამდეა.
კაბალა არის გზამკვლევი, რომელიც აღწერს ღმერთისკენ მიმავალ გზას. და ეს გზა გადის სასახლეებში ან უთვალავ დარბაზში, სადაც ანგელოზების დახმარებაა საჭირო.

რვა მთავარი ანგელოზი:

1.ანაელი-ღმერთო მომისმინე
2.გავრიელი- ღვთის ძალა
3. სამუელი- ღვთის შხამი
4. მაიკლ- ღმერთივით, ზეციური ჯარის წინამძღოლი
5. საშიელი- ღვთის სამართალი
6. რაფაელი- მკურნალი
7. კასიელი- ღვთის ტახტი
8. ორიელი- ღმერთის სინათლე
Უპირველეს ყოვლისა მეტატრონი- ღვთის ხმა

სულები არის სხეულისგან განთავისუფლებული ადამიანის სული:
1. პავაელი - წმინდა იოსების სული
2. კაფაელი - იოანე ნათლისმცემლის თანმხლები სული უდაბნოში
3. რაფაელი - სოლომონის სული
4. გეტათია - მოსეს სული
5. ურიელი - ეზრას სული
6. შეპყრობილი - მოსეს კვერთხის სული
7. გეთაელი - იესო ნავეს ძის სული
8. გიმელი - ევას გველის სული
9. კამაელი - პიროვნული გამბედაობის სული
10. ოფილი - ღვთისმოსაობის სული
11. ალეპტა - აბრაამის სული
12. გაბრიელი - ელიას სული
13. სამაელი - იოანე ნათლისმცემლის სული
14. მიქაელი - ელესეს სული
15. ვო-აელი - აჩრდილების სული
16. ტეტატია - სათნოების სული
17. ანაელი - ცოდნის სული
18. თალეტი - ბედნიერების სული (მიწიერი სამოთხე)

ეშმაკის შვიდი მთავარი დემონი (მისი ნიღბები):

1. სამაელი - ჰაერის მბრძანებელი და შემდგომი ცხოვრების ანგელოზი
2. ბელზებელი - სიბნელისა და დემონების მბრძანებელი
3. პითონი - მკითხაობის სული
4. ბელიალი - ღალატის სული
5. ასმოდეუსი - დემონი - მებრძოლი
6. ლუციფერი - ასტრალური სინათლის სული
7. სატანა - ღმერთის წინააღმდეგი

ყველა ამ ქმნილებაზე მაღლა დგას ღვთის შესახებ ლოცვითი ასახვის ანგელოზი. ლოცვითი რეფლექსიის გზა მას მიჰყავს სიყვარულის უფრო ამაღლების შესაძლებლობამდე, რაც საბოლოოდ მიიღწევა იმის გაცნობიერებით, რომ ყოველი ცხოვრება წმინდაა, რომ ყოველი სიცოცხლე ღმერთია და სიყვარულის გადმოცემა. რასაც ჩვენ ვაკეთებთ ლოცვის ან ლოცვითი ჭვრეტის ღვთაებრივ ექსტაზში წარმოადგენს შემოქმედების აქტს. და მხოლოდ ასეთი მოქმედება ღმერთში და ღმერთის მეშვეობით ქმნის ახალ ანგელოზებს.

ანგელოზები ღმერთმა შექმნა მატერიალური სამყაროს შექმნამდე, რომელზედაც მათ აქვთ მნიშვნელოვანი ძალა. ისინი ბევრად მეტია, ვიდრე ყველა ადამიანი.
ანგელოზების დანიშნულება: ღმერთის განდიდება, მისი დიდების განსახიერება, ღვთის სადიდებლად მადლის წარმართვა და განსახიერება (ამიტომ ისინი დიდი დახმარებაა გადარჩენისთვის).
ანგელოზებს, ისევე როგორც ადამიანებს, აქვთ გონება და მათი გონება უფრო სრულყოფილია, ვიდრე ადამიანური. ანგელოზები მარადიულები არიან. ისინი ქმნიან მის სულს ადამიანის სულში და აძლევენ საშუალებას ადამიანის გულს შექმნას საკუთარი სურათი.
ანგელოზურ სამყაროში ღმერთის მიერ დამყარდა მკაცრი იერარქია (დაქვემდებარება 9 ანგელოზთა წოდებები). მთელი ანგელოზთა ჯარის ლიდერი, დენიცა არის ყველაზე ძლიერი, ნიჭიერი, ლამაზი და ღმერთთან ყველაზე ახლოს.
მაგრამ ერთ დღეს იგი იმდენად ამაყობდა თავისი უმაღლესი პოზიციით სხვა ანგელოზებს შორის, რომ გადაწყვიტა აჯანყება და თავად ღმერთის ადგილი დაიკავა. უფრო მეტიც, მან მოახერხა სხვადასხვა რანგის მრავალი ანგელოზი. იმ მომენტში მთავარანგელოზმა მიქაელმა მოუწოდა მათ, ვინც ყოყმანობდა ღვთის ერთგული დარჩენა, ხელმძღვანელობდა კაშკაშა ანგელოზთა ლაშქარს და დაარტყა დენიცას (რომელსაც ეშმაკი, სატანა, ბოროტი და სხვები და სხვები ეძახდნენ. დაცემული ანგელოზები- დემონები, დემონები, ეშმაკები).
და იყო ომი სამოთხეში, რის შედეგადაც ბოროტი სულები ჩააგდეს ჯოჯოხეთში, სადაც ისინი მოაწყვეს ბელზებუბის სამეფოში, იგივე ანგელოზური იერარქიით. დაცემულ სულებს მთლიანად არ ართმევენ ყოფილ ძალას და ღვთის ნებართვით შეუძლიათ ადამიანებს შთააგონონ ცოდვილი აზრები და სურვილები, წარმართონ ისინი და გამოიწვიოს ტკივილი. მაგრამ კარგი ანგელოზები, რომლებიც დემონებს აღემატება, ასევე ეხმარებიან ადამიანებს.
სულის სახელი არ არის იგივე, რაც ადამიანის სახელი. ღმერთი სულია და როგორც სული, ის არსებას ასახელებს არა გარდამავალი (ვინ დაარქმევდა კაცს ქურთუკის ნიშნით?), არამედ დიდებით. ანგელოზის სახელი მისი დიდების სახელია. ზოგიერთი ანგელოზის სახელი ეცხადება ადამიანებს: მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი, იეჰუდიელი, სალაფაილი და სხვები.
მფარველი ანგელოზები არიან სულები, რომლებიც ღმერთმა გამოუგზავნა ყველა ადამიანს დაბადებამდეც კი.
ყველა ადამიანზე ასევე ნადირობენ დემონები, რომლებსაც სურთ მისი სულის განადგურება შთაგონებული შიშების, ცდუნებისა და ცდუნების დახმარებით. (ყოველი ადამიანის გულში არის „უხილავი ომი“ ღმერთსა და ეშმაკს შორის).
თითოეულ ანგელოზს (და დემონს) განსხვავებული შესაძლებლობები აქვს: ზოგი ხალხს აწვდის არასიხარბეს სათნოების გაგებას, ზოგი კი აძლიერებს ადამიანების რწმენას.

ანგელოზთა რიგები:
1. ანგელოზები
2. მთავარანგელოზები
3. ტახტები
4. დომინაციები
5. დასაწყისი
6. უფლებამოსილებები
7. ბზინვარება
8. ცოცვა
9. გააზრებები

დიონისე არეოპაგელის თანახმად, ანგელოზები განლაგებულია შემდეგი თანმიმდევრობით:
1. პირველი პირი (უმაღლესი იერარქია)
2. სერაფიმე (ებრ. שׂרפים‎ - მწველი, ცეცხლოვანი, ცეცხლოვანი, - ბერძნ. σεραφίμ - ექვსფრთიანი ანგელოზები. ისინი ღვთის სიყვარულით ანათებენ და ბევრს ამხნევებენ მისკენ.
3. ქერუბიმები (ძველი ბერძნული χερουβίμ ებრაულიდან כרובים‎, ქერუბიმი - შუამავლები, გონება, ცოდნის გამავრცელებლები, სიბრძნის მოზღვავება) - ოთხფრთიანი და ოთხსახიანი ანგელოზები. მათი სახელი ნიშნავს: სიბრძნის მოზღვავებას, განმანათლებლობას. (სატანა იყო ქერუბიმთა წყობიდან).
4. ტახტები (ძვ. ბერძნ. θρόνοι) - ღვთისმშობელი - მათზე უფალი ზის, თითქოს ტახტზე და განაჩენს განაჩენს. ტახტები (ძველი ბერძნული θρόνοι), დიონისეს მიხედვით: „ღმერთის მატარებელი“) - უფალი ზის მათზე, თითქოს ტახტზე და გამოთქვამს თავის განაჩენს.
5. მეორე სახე (შუა იერარქია)
6. დომინაციები (ძვ. ბერძნ. κυριότητες, ლათ. dominationes) - ავალებს ღმერთის მიერ დანიშნულ მიწიერ მმართველებს გონივრულად მართონ, ასწავლონ გრძნობების გაკონტროლება და ცოდვილი ვნების მოთვინიერება.
7. ძალები (ძვ. ბერძნ. δυνάμεις, ლათ. potestates) - სასწაულებს ახდენენ და ღვთის წმინდანებს უგზავნიან სასწაულთა მადლსა და ნათელმხილველობას.
8. ავტორიტეტები (ძვ. ბერძნ. ἐξουσίες, ლათ. სათნოებები) - აქვთ ძალა ეშმაკის ძალის მოთვინიერების.
9. მესამე სახე (ქვედა იერარქია)
10. პრინციპები (არხონები) (ძველი ბერძნული ἀρχαί, ლათ. principates) - მათ ევალებათ სამყაროსა და ბუნების ელემენტების მართვა.
11. მთავარანგელოზები (ანგელოზთა მეთაურები) (ძველი ბერძნული ἀρχάγγελοι -მიქაელ) - ზეციური მასწავლებლები, ასწავლიან ადამიანებს, როგორ მოიქცნენ ცხოვრებაში.
12. ანგელოზები (ძვ. ბერძნ. ἀγγελοι - ადამიანებთან ყველაზე ახლოს. ისინი აცხადებენ ღვთის ზრახვებს, ასწავლიან ადამიანებს სათნო და წმინდა ცხოვრებას. გაბრიელი; რაფაელი; (ფსევდო-დიონისესთვის მთავარანგელოზი მიქაელი არის "ანგელოზი"); შვიდი ანგელოზი. ოქროს თასებით სავსე ღვთის რისხვით; უფსკრული აბადონის ანგელოზი ჯაჭვით და უფსკრულის გასაღებით; შვიდი ანგელოზი საყვირებით.

შექმნამდეც კი ხილული სამყაროუფალმა შექმნა თავისი ერთგული მსახურები, წმინდანები და უსხეულო სულები - ანგელოზები. მათი მიზანია გამოაცხადონ და შეასრულონ მისი ნება. თვით სიტყვა "ანგელოზიც" კი ნიშნავს "მესინჯერს". Ისინი არიან ერთგული თანაშემწეებიბატონებო მტრებთან ბრძოლაში და შუამავლები ღმერთსა და ხალხს შორის. მათი ბაგეებიდან, პატივი ეძლევა ყოვლისშემძლეს მისი არსებითი გულმოწყალების გამო. ქრისტიანულ ტრადიციაში ზოგადად მიღებულია, რომ მთელი ანგელოზური მასპინძელი იყოფა სამ კატეგორიად (ტრიადებად). თითოეული მათგანი მოიცავს სამ ანგელოზურ წოდებას. ანგელოზის პოზიცია ამა თუ იმ კატეგორიაში დამოკიდებულია მის შესაძლებლობებზე ან, როგორც ამბობენ, ღმერთის ცოდნაზე.

პირველი არის უმაღლესი ტრიადა

ანგელოზების სახელები, რომლებიც შეადგენენ პირველ - უმაღლეს - ტრიადას და უშუალოდ ღვთის ტახტის მიმდებარედ არიან, არის სერაფიმე, ქერუბიმები და ტახტები. ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა "სერაფიმ" ნიშნავს ცეცხლოვანს. ეს სრულად ასახავს მათ ცეცხლოვან სიყვარულს შემოქმედის მიმართ და მათ უნარს, გააღვიძონ ის სხვებში. უფალმა ქერუბიმებს მთელი ცოდნის სიღრმე და სიბრძნის სიუხვე დააჯილდოვა. მათ იციან ყველაფერი, რაც ხელმისაწვდომია შექმნილი არსების ცოდნისთვის. ტახტები ივსება ღვთის უმაღლესი მადლით, რის შედეგადაც უფალი, მათში მცხოვრები, ქმნის თავის უმაღლეს სამართალს.

მეორე - შუა ტრიადა

შემდეგი არის შუა ტრიადა. მასში შემავალი ანგელოზების სახელებია ბატონობა, ძალა და ავტორიტეტი. ამ ანგელოზური წოდების პირველი - დომინონი - მოუწოდებს ადამიანებს ბატონობდნენ თავიანთ ვნებებზე, გადალახონ ცდუნებები და ბოროტი ნების გამოვლინებები იმ სიბნელის სულების, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილი ღმერთისა და ხალხის მიმართ.

ანგელოზები, რომლებიც ქმნიან ამ რანგის მეორე ჯგუფს, ძალებს, აღვსილნი არიან ღვთაებრივი ძალით. სწორედ მათი მეშვეობით ახდენს უფალი სასწაულებს და ანიჭებს ასეთ უნარს თავის მართალ და წმინდანს. ამ წოდების ანგელოზების მეშვეობით გამოგზავნილი მადლით ისინი სასწაულებს ახდენენ მიწიერი ცხოვრების დღეებშიც კი.

შემდეგი მოდის ხელისუფლება. მათი დანიშნულებაა დემონური ძალების მოთვინიერება და მტრის ცდუნების მოგერიება, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის განადგურებას. გარდა ამისა, ისინი აძლიერებენ ღვთის ასკეტების სულს მათ რთულ საქმეში.

საწყისები - ქვედა ტრიადის ანგელოზები

და ბოლოს, მესამე კატეგორია. ამ ორდენის შემადგენელი ანგელოზების სახელებია სამთავროები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები. ეს ჯგუფი ანგელოზთა იერარქიაში წარმოადგენს ყველაზე დაბალ რგოლს, რომელიც ყველაზე ახლოსაა ადამიანებთან. ამ ტრიადის თითოეულ კომპონენტსაც აქვს თავისი დანიშნულება.

პრინციპები ხალხის ერთგვარი მმართველები არიან, მთელი ქვეყნებისა და კონტინენტების მფარველი ანგელოზები. ამრიგად, წმინდა წერილებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ებრაელი ხალხის მფარველობა მთავარანგელოზ მიქაელს დაევალა. მათ დაიწყეს სამყაროს ხელმძღვანელობა. თავიანთი ღირსებით ისინი უფრო მაღალია ვიდრე ცალკეული ადამიანების მფარველი ანგელოზები.

მთავარანგელოზები - ღვთის მახარებლები

მათ მიმდევარი მთავარანგელოზები არიან უმაღლესი ანგელოზები, ღვთის მახარებლები. მათ ევალებათ ხალხის ინფორმირება ყოველივე დიდისა და დიდებულის შესახებ, რასაც ყოვლისშემძლე ნება უგზავნის. საკმარისია გავიხსენოთ ღვთისმშობლისადმი გაგზავნილი მთავარანგელოზ გაბრიელის დიდი მისია. მთავარანგელოზები აძლიერებენ ადამიანებს ღვთისადმი რწმენას და ანათლებენ მათ გონებას, რათა შეიცნონ მისი ნება.

წმინდა წერილიდან ვიცით, რომ შვიდია. ამის დასტურია ბიბლიური წიგნი ტავიტი, სადაც მთავარანგელოზი მასთან საუბარში აღნიშნავს, რომ ის არის შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი. ასევე იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ ღვთის ტახტზე მყოფი შვიდი სულის შესახებ. საეკლესიო ტრადიცია ახსენებს ანგელოზთა ყველა სახელს. სიაში შედიან მაიკლი, გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სელათიელი, იეჰუდიელი, ბარაჩიელი და იერემიელი. მოდით ვისაუბროთ უფრო დეტალურად თითოეულ მათგანზე. ამაში დაგვეხმარება წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიცია, მათ შორის ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების სახელები, რომლებიც გვაინტერესებს.

მოკლედ თითოეული მთავარანგელოზის შესახებ

მთავარანგელოზ მიქაელს უზენაეს ანგელოზებს შორის დომინანტური ადგილი უკავია. იკონოგრაფიული ტრადიციის თანახმად, ჩვეულებრივად არის გამოსახული იგი მეომრად, სრული საბრძოლო სამოსით, გველს ან დრაკონს თელავს. მსგავსი ტრადიცია განვითარდა იმის საფუძველზე, რომ ძველ დროში სამოთხეში იყო შეტაკება ანგელოზებს, ღვთის მსახურებსა და მისგან დაცემულ სულებს შორის. დაცემული ანგელოზები, რომელთა სახელები ასევე მოცემულია წმინდა წერილებში, მათი წინამძღოლი დენიცას ხელმძღვანელობით, განდევნეს ზეციდან და გახდნენ სატანის მსახურები.

მთავარანგელოზ გაბრიელს ხშირად გამოსახავდნენ, რომელსაც ცალ ხელში უჭირავს უძველესი ფარანი, შიგნით ანთებული სანთელი, მეორეში კი სარკე. ამას ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ლამპიონში ჩაფლული სანთელი ბედის სიმბოლოა, მის შესრულებამდე დამალული, მაგრამ ამის შემდეგაც კი ესმის მხოლოდ მათ, ვინც სინდისის სარკეში იყურება.

მესამე მთავარანგელოზის რაფაელის სახელი წყალობას ნიშნავს. მაშასადამე, ჩვეულებრივად არის გამოსახული, რომელსაც ხელში სამკურნალო ზეთით ჭურჭელი უჭირავს, რაც ამსუბუქებს ტანჯულს.

ურიელი არის მათი მფარველი წმინდანი, ვინც თავს უთმობს მეცნიერებას. ის გამოსახულია, რომელსაც ხელში ქვევით მიმართული ელვა უჭირავს. ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით ანთებს ადამიანთა გულებს და ანათლებს გონებას ჭეშმარიტების შემეცნებამდე.

სელაფიელს ლოცვის მთავარანგელოზს უწოდებენ. შესაბამისად, მის გამოსახულებას ახასიათებს ლოცვითი პოზა და როზარი. მისი ხელები პატივისცემით არის მიჭერილი მკერდზე, ის თავად არის ჩაძირული ყოვლისშემძლესთან კომუნიკაციაში.

მთავარანგელოზი იეჰუდიელი გამოსახულია ხატებზე, რომელსაც ერთ ხელში ოქროს გვირგვინი უჭირავს - ჯილდო ღვთის ჭეშმარიტი მსახურებისთვის, ხოლო მეორეში - მათრახი, რომელიც შედგება სამი თოკისაგან, რომლითაც იცავს მათ წმინდა სამების სადიდებლად.

და ბოლოს, მთავარანგელოზი ბარაქიელი. მას ღვთის კურთხევები მოაქვს მათთვის, ვინც იყო მისი აღთქმების შემსრულებლები ცხოვრებაში. საკმარისია გვახსოვდეს, რომ ბარაქიელი იყო ერთ-ერთი იმ სამი ანგელოზიდან, რომლებიც გამოეცხადნენ აბრაამსა და სარას მამრეში, მუხის ქვეშ და გამოაცხადეს მათი ვაჟის ისააკის გარდაუვალი დაბადება.

ამ უმაღლესი ანგელოზების სახელები შეიძლება შეფასდეს, როგორც მამაკაცური მათი ხმით. ქალი ანგელოზების სახელები ამ კონტექსტში არ ჩანს.

ანგელოზები ღვთაებრივი სულების მესამე ჯგუფის წარმომადგენლები არიან

მაგრამ ჩვენთან ყველაზე ახლოს არიან ანგელოზები - ამ რანგის მესამე, ბოლო რგოლის წარმომადგენლები. შემოქმედმა მათ ჩვენზე განსაკუთრებული ზრუნვა მიანდო. მათ მასპინძლებს შორის არიან მფარველი ანგელოზები, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა წმინდა ნათლობის დღეს. ანგელოზების სახელები ჩვენთვის უცნობია, მაგრამ ისინი უხილავად არიან ჩვენს გვერდით მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე. ჩვენ მათ ვერ ვხედავთ, მაგრამ ვგრძნობთ ჩვენი მფარველისა და მენტორის სიახლოვეს. ამისათვის ჩვენ შევეცდებით რაც შეიძლება მეტი გავიგოთ მის შესახებ.

ანგელოზებს ჩვენთან საერთო აქვთ ის, რომ უფალმა ისინი, ისევე როგორც ჩვენ, თავის ხატად შექმნა. მიუხედავად მათი უსხეულოობისა, მან გულუხვად დააჯილდოვა მათ სიყვარულის, სამყაროს გაგების და უწმინდესი და ყველაზე გონიერი არსებების მაგალითები. ეს არის ღვთის სრულყოფილების მაგალითები, რომლებიც მთლიანად ექვემდებარება შემოქმედის ნებას. ანგელოზებს აქვთ არა მხოლოდ ერთმანეთთან კომუნიკაციის უნარი, არამედ იმის გაგება, რაც სიღრმიდან მოდის. ადამიანის სულები. ეს გვაძლევს შესაძლებლობას ვისაუბროთ მათთან ლოცვით. არაფერი ამშვიდებს და მოაქვს მშვიდობას, როგორც უშუალო კომუნიკაცია მფარველ ანგელოზთან.

წმიდა მამების მემკვიდრეობიდან ვიცით, რომ დაცემული ანგელოზები, რომელთა სახელები ღვთაებრივი წიგნებიდან იყო გადახაზული, ცარიელი ადგილები დატოვეს ზეციური სულების მასპინძელში, რომელიც ადამიანებმა უნდა შეავსონ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ განზრახული ვართ გავხდეთ ანგელოზური მასპინძლის ნაწილი. აქედან შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რამდენად სუფთა და წმინდანი უნდა ვიყოთ მიწიერ ცხოვრებაში.

ანგელოზის იკონოგრაფიული გამოსახულება

თუ როგორ ხდება ანგელოზების პირდაპირი ურთიერთობა ცოცხალ ადამიანებთან და მიცვალებულთა სულებთან, პირველ რიგში, ბიბლიიდან ვიგებთ. ხშირად მოცემულია ანგელოზების აღწერა, რომლებიც გამოჩნდნენ ხალხს. ისინი, როგორც წესი, წარმოდგენილია თოვლის თეთრ სამოსში გამოწყობილი ახალგაზრდების სახით. ამას შეესატყვისება იკონოგრაფიული ტრადიციაც. ფრთები, რომლებიც ნახატებშია გამოსახული, შეიცავს სისუფთავეს სიმბოლური მნიშვნელობა. მათი ამოცანაა აჩვენონ ღვთაებრივი სულის ფრენის სისწრაფე.

სულების ეთერობა და უსქესოობა

787 წელს ქალაქ ნიკეაში მეშვიდე საეკლესიო კრებაზე გადაწყდა ანგელოზების გამოსახვა მხოლოდ მამაკაცის სახით. ეს შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ წმინდა წერილი ძირითადად ეხება მამრობითი სახელებიანგელოზები. არიან ისინი მამრობითი თუ მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები, ამ შემთხვევაში ეს სუფთა კონვენციაა. ანგელოზები სულიერი არსებები არიან, სულებს კი ხორცი არა აქვთ, ამიტომ ისინი ასექსუალურები არიან. სული შეიძლება გამოჩნდეს ადამიანებს იმ ნიღაბში, რომელშიც მას სურს და, შესაბამისად, მისი ნებისმიერი გამოსახულება სიმბოლურია. პრინციპში, ქალი ანგელოზების სახელებს აქვთ იგივე არსებობის უფლება, როგორც მამაკაცებს, მაგრამ ჩვენ ვიცავთ დამკვიდრებულ ტრადიციებს.

გასათვალისწინებელია, რომ დასავლეთ ევროპის მხატვრობაში მიღებულ კუპიდების გამოსახულებებს საერთო არაფერი აქვთ ანგელოზებთან. ისინი წარმართობის რელიქვიებია. გადმოსახედიდან მართლმადიდებელი ეკლესია, რენესანსის ყველა ეს ქმნილება სხვა არაფერია, თუ არა ავტორების მხატვრული ფანტაზიის ნაყოფი. მათ ესთეტიკურ ღირსებებზე საუბარი შეგიძლიათ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ეძებოთ მათში რაიმე სულიერი ან ფილოსოფიური აზრი.

ჩვენი ცოდნის შეზღუდვები ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების ბუნების შესახებ

ჩვენი ცოდნა ანგელოზების შესახებ შემოიფარგლება იმით, რასაც წმინდა წერილები და პატრისტული ლიტერატურა გვამცნობს. ბევრი რამ რჩება ჩვენგან დაფარული. მაგალითად, ანგელოზებისა და დემონების სახელები მოცემულია მხოლოდ გარკვეული მოვლენების კონტექსტში, მათი სია არ არსებობს.

იგივე სურათია სხვა რელიგიური კონფესიების ლიტერატურაშიც. როდესაც ჩვენ ვხსნით წმინდა მამების ნაშრომებს, რომლებიც ეძღვნება სასულიერო ისტორიის საკითხებს, მათში მოხსენიებული ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების სახელებიც მხოლოდ მცირე ნაწილს შეადგენენ მთელი უზარმაზარი მასპინძლის.

იგივე შეიძლება ითქვას ანგელოზებისა და დემონების რაოდენობაზეც. ჩვენ არ ვიცით რამდენია. მაგალითად, წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი თავის "გამოცხადებაში" წერს, რომ მან დაინახა "სიბნელე და ათასობით" ანგელოზი ღვთის ტახტზე. ეს სიტყვები შეიცავს მხოლოდ ინფორმაციას ძალიან დიდი რაოდენობითკონკრეტულ მნიშვნელობებზე გაჩერების გარეშე. თანაბრად უსაფუძვლოა მცდელობები ჩამოთვალოს ანგელოზებისა და დემონების სახელები, რომელთაგან „ათასობით ათასია“.

ანგელოზთა ზებუნებრივი ძალა

და ასევე აუცილებელია აღვნიშნოთ ანგელოზთა ზებუნებრივი ძალა. ბიბლია ამის ბევრ მაგალითს გვაწვდის. უბრალოდ გაიხსენეთ, როგორ დაარტყეს ანგელოზებმა სიბრმავე სოდომის მცხოვრებლებს და ეს გააკეთეს მათ შეხების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ნებისყოფის ძალისხმევით. კიდევ ერთი ბიბლიური ეპიზოდი ასახავს სურათს, თუ როგორ დახურა ღვთის ანგელოზმა ლომის პირი, რომელიც მზად იყო გადაყლაპოს წმინდა დანიელს. მთავარანგელოზი გაბრიელი დროებით მდუმარებით სჯის ზაქარიას, რომელსაც ეჭვი ეპარებოდა მის მიერ წარმოთქმულ წინასწარმეტყველებაში. ახალ აღთქმაში ვკითხულობთ, თუ როგორ გაათავისუფლა ანგელოზმა წმიდა მოციქულები ციხიდან და ერთი სურვილით ჩამოაშორა მათ ჯაჭვები. ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ღვთის ანგელოზები, რომელთა სახელებიც წმინდა წერილშია გამოცხადებული, და მათი უსახელო ძმები, ზებუნებრივ საქმეებს ასრულებენ იმ ძალის წყალობით, რომელიც მათ უფალმა მისცა.

სახელები წმინდა ნათლობისას

ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში არსებობს ცნება "ანგელოზის დღე", ანუ სახელის დღე. შეცდომაა იმის გაგება, რომ სიტყვა "ანგელოზი" ყოველთვის ნიშნავს სტატიაში განხილული ეთერული არსებების ერთ-ერთ მასპინძელს. ამ შემთხვევაში ხშირად იგულისხმება წმინდანი, რომლის სახელიც დაბადების დღის ბიჭმა მიიღო ნათლობისას და არა ანგელოზი. მართლმადიდებლური სახელი ივანე შეიძლება მიენიჭოს იოანე ღვთისმეტყველის ხსოვნის დღეს დაბადებულ ადამიანს, ხოლო პეტრე - მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღეს. ეს წმინდანები, ისევე როგორც მფარველი ანგელოზები, ჩვენია ზეციური მფარველებიდა ღვთის ტახტის წინაშე დგანან, ისინი ლოცულობენ ყოვლისშემძლეს, გამოგვიგზავნოს „მიწიერი კურთხევა და მშვიდობის დრო“.

ანგელოზი (ძველი ბერძნული ἄγγελος, angelos - „მესინჯერი, მაცნე“) აბრაამულად - სულიერი, ინტელექტუალური, უსქესო და ეთერული არსება, რომელიც გამოხატავს ზოგიერთი უმაღლესი ძალის ან ღმერთის ნებას და ფლობს ზეადამიანურ და ზებუნებრივი შესაძლებლობების. ბიბლია ანგელოზებს მსახურებას უწოდებს ებრ. 1:14. ისინი ხშირად გამოსახულნი არიან როგორც ადამიანები ზურგზე თოვლივით თეთრი ფრთებით.

ბერძნული სიტყვა άγγελος angelos არის ებრაულის პირდაპირი თარგმანი. מלאך‎ mal'akhʁh იგივე მნიშვნელობით, არქაული ძირიდან לאכ, „გაგზავნა“, დამოწმებული უგარითულად; არაბული სიტყვა ملاك‎ malak ნასესხებია პირდაპირ ებრაულიდან.

ანგელოზები ქრისტიანობაში

ქრისტიანული სწავლების თანახმად, ყველა ანგელოზი არის მომსახურე ანგელოზი. ისინი ღმერთმა შექმნა მატერიალური სამყაროს შექმნამდე, რომელზეც მათ აქვთ მნიშვნელოვანი ძალა. ისინი ბევრად მეტია, ვიდრე ყველა ადამიანი. ანგელოზების დანიშნულებაა ღმერთის განდიდება, მისი დიდების განსახიერება, ღვთის სადიდებლად მადლის წარმართვა და განსახიერება (ამიტომ ისინი დიდი დახმარებაა გადარჩენისთვის), მათი დანიშნულებაა ღმერთის განდიდება და მისი მითითებების შესრულება და ნება.

ანგელოზებს, ისევე როგორც ადამიანებს, აქვთ გონება და მათი გონება ბევრად უფრო სრულყოფილია, ვიდრე ადამიანური. ანგელოზები მარადიულები არიან. ყველაზე ხშირად, ანგელოზები გამოსახულნი არიან წვერმორეულ ახალგაზრდებად, მსუბუქ დიაკონურ (მსახურების) სამოსში (სურპლისი, ორარიონი, ლაგამი), ფრთებით ზურგს უკან (სიჩქარით) და თავზე ჰალოებით. თუმცა, ხილვებში ანგელოზები ადამიანებს ექვსფრთიანად ეჩვენებოდნენ (როდესაც ანგელოზები არ ჰგვანან ადამიანებს გარეგნობა, მაშინ მათი ფრთები მადლის ნაკადულს ჰგავს) და ბორბლების სახით, თვალებით მოწყვეტილი, და არსებების სახით, ოთხი სახის თავზე, და როგორც მბრუნავი ცეცხლოვანი ხმლები, და თუნდაც უცნაური ცხოველების სახით (სფინქსები). , ქიმერები, პეგასი, გრიფინები, უნიკორები და ა.შ.). წმინდა წერილში მათ ზოგჯერ ცის ფრინველებს უწოდებენ.

ანგელოზურ სამყაროში ღმერთმა დაადგინა მკაცრი იერარქია 9 ანგელოზთა წოდებისგან: სერაფიმე, ქერუბიმები, ტახტები, სამფლობელოები, ძალები, ძალაუფლებები, სამთავროები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები. მთელი ანგელოზთა ჯარის მეთაური, დენიცა, ყველაზე ძლიერი, ნიჭიერი, ლამაზი და ღმერთთან ახლოს, იმდენად ამაყობდა თავისი უმაღლესი პოზიციით სხვა ანგელოზებს შორის, რომ უარი თქვა ადამიანის აღიარებაზე, როგორც ღმერთთან თანაბარი შესაძლებლობებით (იგულისხმება ადამიანის საგანთა არსის შექმნისა და დანახვის უნარი), მაშინ მასზე მაღლა დგას, თვითონაც სურდა ღმერთზე მაღლა გამხდარიყო და რის გამოც ჩამოაგდეს.

უფრო მეტიც, მან მოახერხა სხვადასხვა რანგის მრავალი ანგელოზი. და იმ მომენტში მთავარანგელოზმა მიქაელმა მოუწოდა მათ, ვინც ყოყმანობდა ღმერთის ერთგული დარჩენილიყო, ჩაუდგა ნათელ ანგელოზთა ლაშქარს და დაარტყა დენიცა (რომელსაც ეშმაკი, სატანა, ბოროტი და ა.შ. ეძახდნენ და სხვა დაცემული ანგელოზები - დემონები, ეშმაკები და ა.შ.).

და იყო ომი სამოთხეში, რის შედეგადაც ბოროტი სულები გადააგდეს "დედამიწის ქვესკნელში", ანუ ჯოჯოხეთში, სადაც ისინი მოაწყვეს ბელზებულის სამეფოში, იგივე ანგელოზური იერარქიით. დაცემულებს სრულებით არ ართმევენ ყოფილ ძალას და ღვთის ნებართვით შეუძლიათ ადამიანებს ცოდვილი აზრები და სურვილები ჩაუნერგონ, წარმართონ და ტკივილი მიაყენონ. მაგრამ კარგი ანგელოზები ასევე ეხმარებიან ადამიანებს, რომელთაგანაც დემონებზე მეტია (აპოკალიფსი ამბობს, რომ გველმა (ლუციფერმა) ვარსკვლავების (ანგელოზების) მესამედი წაიღო).

გაუზიარე სტატია მეგობრებს!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

ანგელოზი (ძველი ბერძნული ἄγγελος, angelos - „მესინჯერი, მაცნე“) აბრაამულ რელიგიებში არის სულიერი, ინტელექტუალური, უსქესო და ეთერული არსება, რომელიც გამოხატავს ზოგიერთი უმაღლესი ძალის ან ღმერთის ნებას და ფლობს ზეადამიანურ და ზებუნებრივი შესაძლებლობების. ბიბლია ანგელოზებს მომსახურე სულებს უწოდებს (ებრ. 1:14). ისინი ხშირად გამოსახულნი არიან როგორც ადამიანები ზურგზე თოვლივით თეთრი ფრთებით. ბერძნული სიტყვა άγγελος angelos არის ებრაულის პირდაპირი თარგმანი. მალა...

ანგელოზების შესახებ საეკლესიო სწავლების შექმნის საფუძველი არის წერილობითიV საუკუნეში დიონისე არეოპაგელის წიგნი „ზეციური იერარქიის შესახებ“ (ბერძნ. „Περί της ουρανίας“, ლათ. „De caelesti hierarchia“), უფრო ცნობილია VI საუკუნის გამოცემაში. ცხრა ანგელოზური წოდება იყოფა სამ ტრიადად, რომელთაგან თითოეულს აქვს გარკვეული თავისებურება.

პირველი ტრიადა – სერაფიმები, ქერუბიმები და ტახტები - ხასიათდება ღმერთთან უშუალო სიახლოვით;

მეორე ტრიადა – ძალა, ბატონობა და ძალაუფლება - ხაზს უსვამს სამყაროს ღვთაებრივ საფუძველს და მსოფლიო ბატონობას;

მესამე ტრიადა – საწყისები, მთავარანგელოზები და თავად ანგელოზები - ხასიათდება ადამიანებთან სიახლოვით.

დიონისემ შეაჯამა ის, რაც მის წინაშე იყო დაგროვილი. სერაფიმე, ქერუბიმები, ძალები და ანგელოზები უკვე ნახსენებია ძველ აღთქმაში; ახალ აღთქმაში ჩნდება სამფლობელოები, სამთავროები, ტახტები, ძალაუფლებები და მთავარანგელოზები.

გრიგოლ ღვთისმეტყველის კლასიფიკაციის მიხედვით (IV ს.)ანგელოზთა იერარქია შედგება ანგელოზებისგან, მთავარანგელოზებისგან, ტახტებისგან, სამფლობელოებისგან, სამთავროებისგან, ძალაუფლებებისგან, ბრწყინვალებებისგან, ამაღლებისგან და ინტელექტუალებისგან.

იერარქიაში მათი პოზიციის მიხედვით, წოდებები დალაგებულია შემდეგნაირად:

სერაფიმე - პირველი

ქერუბიმები - მეორე

ტახტები - მესამე

ბატონობა - მეოთხე

ძალა - მეხუთე

ავტორიტეტები - მეექვსე

დასაწყისი - მეშვიდე

მთავარანგელოზები - მერვე

ანგელოზები - მეცხრე.

ებრაული იერარქიული სტრუქტურები განსხვავდება ქრისტიანულისგან, რადგან ისინი მიმართავენ მხოლოდ ბიბლიის პირველ ნაწილს - ძველ აღთქმას (TaNaKh). ერთი წყარო ჩამოთვლის ანგელოზთა ათი წოდებას, დაწყებული უმაღლესით: 1. ჰაიოტი; 2. ოფანიმი; 3. არელიმი; 4. ჰაშიმალიმი; 5. სერაფიმი; 6. მალაკიმი, რეალურად „ანგელოზები“; 7. ელოჰიმი; 8. bene Elohim („ღვთის შვილები“); 9. ქერუბიმები; 10. იშიმ.

"მასეკეტ აზილუტში" ათი ანგელოზური წოდება მოცემულია სხვა თანმიმდევრობით:1. სერაფიმი შემუელის ან იეჰოელის მეთაურობით; 2. ოფანიმი რაფაელისა და ოფანიელის მეთაურობით; 3. ქერუბიმები, კერუბიელის მეთაურობით; 4. შინანიმი, რომელზედაც დასვეს ცედეკიელი და გაბრიელი; 5. თარშიშიმი, რომლის წინამძღოლები არიან თარშიში და საბრიელი; 6. იშიმი სოფანიელის სათავეში; 7. ჰაშმალიმი, რომლის წინამძღოლსაც ჰაშმალი ჰქვია; 8. მალაკიმი უზიელის მეთაურობით; 9. ბენე ელოჰიმი, ჰოფნიელის მეთაურობით; 10. არელიმი, რომელსაც თავად მაიკლი ხელმძღვანელობდა.

უფროსი ანგელოზების (მთავარანგელოზების) სახელები განსხვავებულია სხვადასხვა წყაროში. ტრადიციულად, უმაღლესი წოდება ენიჭება მიქაელს, გაბრიელს და რაფაელს - სამი ანგელოზი დასახელებული ბიბლიის წიგნები; მეოთხე ჩვეულებრივ ემატება მათ ურიელს, რომელიც გვხვდება ეზრას არაკანონიკურ მე-3 წიგნში. გავრცელებული რწმენაა, რომ არსებობს შვიდი უმაღლესი ანგელოზი (დაკავშირებული ჯადოსნური თვისებებინომრები 7), მათი სახელებით ჩამოთვლის მცდელობები გაკეთდა ენოქის 1 წიგნის დროიდან, მაგრამ ძალიან ბევრი შეუსაბამობაა. ჩვენ შემოვიფარგლებით მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მიღებული „დიდებული შვიდეულის“ ჩამოთვლაში: ესენი არიან გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფიელი, იეჰუდიელი, ბარახიელი, იერემიელი, რომელსაც მეთაურობს მერვე, მიქაელი.

ებრაული ტრადიცია ასევე უაღრესად მაღალ თანამდებობას ანიჭებს მთავარანგელოზ მეტატრონს, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში იყო პატრიარქი ენოქი, მაგრამ სამოთხეში გადაიქცა ანგელოზად. ის არის ზეციური სასამართლოს ვეზირი და თითქმის თვით ღმერთის მოადგილე.

1. სერაფიმე

სერაფიმე სიყვარულის, სინათლისა და ცეცხლის ანგელოზები არიან. ისინი უმაღლეს თანამდებობას იკავებენ წოდებების იერარქიაში და ემსახურებიან ღმერთს, ზრუნავენ მის ტახტზე. სერაფიმე ღვთისადმი სიყვარულს გამუდმებით სადიდებელი ფსალმუნების გალობით გამოხატავს.

ებრაულ ტრადიციაში სერაფიმების გაუთავებელი სიმღერა ცნობილია როგორც"ტრისაგიონი" – კადოშ, კადოშ, კადოშ („წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო ზეციურ ძალთა უფალო, მთელი დედამიწა სავსეა მისი ბრწყინვალებით“), შემოქმედებისა და ზეიმის სიმღერად ითვლება. როგორც ღმერთთან უახლოესი არსებები, სერაფიმები ასევე განიხილება "ცეცხლოვანი", რადგან ისინი მარადიული სიყვარულის ცეცხლში არიან მოცულნი.

შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, სერაფიმების, ქერუბიმისა და ტახტების სამი ორდენი არასოდეს მონაწილეობს ადამიანთა კონფლიქტებში, მაგრამ ჩვენთან ერთად არიან, როცა მშვიდობიანად ვჭვრეტთ ღმერთს და განვიცდით. მუდმივი სიყვარულიჩვენს გულებში. ისინი ქმნიან ღვთაებრივ სიყვარულს ადამიანებში.

წმინდა იოანე მახარებელს კუნძულ პატმოსზე ხილვა ჰქონდა ანგელოზები: გაბრიელი, მეტატრონი, კემუელი და ნათანიელი სერაფიმებს შორის.

ესაია ერთადერთი წინასწარმეტყველია, რომელიც ახსენებს სერაფიმებს ებრაულ წერილებში (ძველი აღთქმა), როდესაც ის მოგვითხრობს უფლის ტახტის ზემოთ ცეცხლოვანი ანგელოზების ხილვას: „თითოეულს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორი ფარავდა სახეს, ორი ფარავდა ფეხებს და ორი გამოიყენებოდა ფრენისთვის“.

სერაფიმზე კიდევ ერთი ცნობა შეიძლება ჩაითვალოს რიცხვების წიგნში (21:6), სადაც მითითებულია " ცეცხლის გველები" ენოქის მეორე წიგნის (აპოკრიფის) მიხედვით, სერაფიმებს აქვთ ექვსი ფრთა, ოთხი თავი და სახე.

ლუციფერმა დატოვა სერაფიმების წოდება. ფაქტობრივად, დაცემული პრინცი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც აჯობა ყველა დანარჩენს, სანამ არ დაეცა ღვთის მადლიდან.

სერაფიმე – ებრაულ და ქრისტიანულ მითოლოგიაშიღმერთთან განსაკუთრებით ახლოს მყოფი ანგელოზები.ესაია წინასწარმეტყველი მათ ასე აღწერს: „მეფე უზიას სიკვდილის წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე მაღალ ტახტზე და მისი კვართის კიდეები აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით/“ (ეს. 6. 1-3). ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაციით, ქერუბიმებთან და ტახტებთან ერთად, სერაფიმები განეკუთვნება პირველ ტრიადას: „... უწმინდესი ტახტები, მრავალთვალა და მრავალფრთიანი ორდენები, იუდეველთა ენაზე მოწოდებული. ქერუბიმები და სერაფიმე, წმინდა წერილის განმარტებით, უფრო დიდ და პირდაპირ კავშირშია სხვებთან.

ღმერთთან სიახლოვე... რაც შეეხება სერაფიმეს სახელს, ეს ნათლად აჩვენებს მათ განუწყვეტელ და მარადიულ სურვილს ღვთიურისადმი, მათი ენთუზიაზმითა და სისწრაფით, მათი მხურვალე, მუდმივი, შეუპოვარი და ურყევი სისწრაფით, ისევე როგორც მათი უნარი ჭეშმარიტად აამაღლონ დააწიეთ ზემოთ, აღგზნებას და აანთებას იმავე სიცხეზე: ეს ასევე ნიშნავს დაწვისა და დაწვის უნარს. რითაც ასუფთავებს მათ - ყოველთვის ღია. მათი დაუოკებელი, მუდმივად იდენტური, სინათლის ფორმირების და განმანათლებლობის ძალა. გაძევება და განადგურება ყოველგვარი ბუნდოვანების.

2. ქერუბიმები

სიტყვა „ქერუბიმი“ ნიშნავს „ცოდნის სისავსეს“ ან „სიბრძნის გადმოდინებას“.ამ გუნდს აქვს ღმერთის შეცნობისა და ჭვრეტის უნარი და უნარი, გაიგოს და მიაწოდოს ღვთაებრივი ცოდნა სხვებს.

3. ტახტები

ვადა „ტახტები“, ანუ „მრავალთვალა“ მიუთითებს მათ სიახლოვეს ღმერთის ტახტთან.ეს არის ღმერთთან უახლოესი წოდება: ისინი უშუალოდ მისგან იღებენ ღვთაებრივ სრულყოფილებას და ცნობიერებას.

ფსევდო-დიონისე იუწყება:

ასე რომ, სწორია, რომ უმაღლესი არსებები ეძღვნება ზეციური იერარქიის პირველს, რადგან მას აქვს უმაღლესი წოდება, მით უმეტეს, რომ პირველი ნათლისღება და კურთხევები თავდაპირველად მას მოიხსენიებენ, როგორც ღმერთთან ყველაზე ახლოს, და ცეცხლმოკიდებულ ტახტებს და სიბრძნის მოზღვავებას უწოდებენ

ზეციური გონება, რადგან ეს სახელები გამოხატავს მათ ღმერთს მსგავს თვისებებს... უმაღლესი ტახტების სახელი ნიშნავს იმას, რომ ისინი

სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან და, გამუდმებით მიწიერზე მაღლა ასვლისას, მშვიდობიანად ესწრაფვიან ზეციურს, მთელი ძალით.

უმოძრაო და მტკიცედ მიბმული ჭეშმარიტად უმაღლეს არსებასთან,

მისი ღვთაებრივი წინადადების სრული უვნებლობისა და არამატერიალურობის მიღება; ეს ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ატარებენ ღმერთს და მონურად ასრულებენ მის ღვთაებრივ ბრძანებებს.

4. დომინაციები

წმიდა სამფლობელოები დაჯილდოვებულნი არიან საკმარისი ძალით, რომ ამაღლდნენ და განთავისუფლდნენ მიწიერი სურვილებისა და მისწრაფებებისაგან.მათი მოვალეობაა ანგელოზთა პასუხისმგებლობის განაწილება.

ფსევდო-დიონისეს თქმით, „წმინდა სამფლობელოების მნიშვნელოვანი სახელი... ნიშნავს გარკვეულ უმსახურობას და ყოველგვარი დაბალი მიჯაჭვულობისგან ზეციური ამაღლებისადმი მიწიერი ამაღლებისგან, არავითარ შემთხვევაში არ შეირყევა რაიმე ძალადობრივი მიზიდულობით რაიმე მათგან განსხვავებულის მიმართ. მაგრამ მუდმივი ბატონობა თავის თავისუფლებაში, რომელიც მაღლა დგას ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე, უცხოა ყოველგვარი დამცირებისთვის, მოშორებული ყოველგვარი უთანასწორობისგან თავის მიმართ, გამუდმებით მიისწრაფვის ჭეშმარიტი ბატონობისკენ და შეძლებისდაგვარად, წმინდად გარდაიქმნება მის სრულყოფილ მსგავსებად როგორც თავად, ისე ყველაფერი. ემორჩილება მას, არ ეკიდება რაიმეს, რაც შემთხვევით არსებობს, არამედ ყოველთვის მთლიანად მიმართავს ჭეშმარიტად არსებულს და მუდმივად მონაწილეობს ღმერთის სუვერენულ მსგავსებაში“.

5. უფლებამოსილებები

ძალები, რომლებიც ცნობილია როგორც "ბრწყინვალე ან გასხივოსნებული" არის სასწაულების, დახმარების, კურთხევის ანგელოზები, რომლებიც ჩნდებიან რწმენის სახელით ბრძოლების დროს.ითვლება, რომ დავითმა მიიღო ძალების მხარდაჭერა გოლიათთან საბრძოლველად.

ძალები ასევე არიან ანგელოზები, საიდანაც აბრაამმა მიიღო ძალა, როდესაც ღმერთმა უთხრა, შეეწირა თავისი ერთადერთი ვაჟი, ისააკი. ამ ანგელოზების მთავარი მოვალეობაა დედამიწაზე სასწაულების მოხდენა.

მათ უფლება აქვთ ჩაერიონ ყველაფერში, რაც ეხება ფიზიკურ კანონებს დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ასევე პასუხისმგებელნი არიან ამ კანონების აღსრულებაზე. ამ წოდებით, მეხუთეა ანგელოზთა იერარქიაში, კაცობრიობას ეძლევა სიმამაცე და წყალობა.

ფსევდო-დიონისე ამბობს: „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ძლევამოსილ და დაუძლეველ გამბედაობას, თუ ეს შესაძლებელია, ასახულია მათ ღვთის მსგავს ქმედებებში, რათა ამოეღოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება შეასუსტოს და შეასუსტოს ღვთაებრივი შეხედულებები. ისინი, მტკიცედ მიისწრაფოდნენ ღმერთის მიბაძვისკენ, არ რჩებოდნენ უსაქმურები სიზარმაცისგან, მაგრამ სტაბილურად უყურებდნენ უმაღლეს და ყოვლისშემძლე ძალას და, შეძლებისდაგვარად, გახდნენ მისი ხატი საკუთარი ძალის მიხედვით, მთლიანად მიმართეს მას, როგორც წყაროს. ძალაუფლებისა და ღმრთის მსგავსი დაბლა ძალებისკენ დაქვეითება, რათა ძალაუფლება გადასცეს მათ“.

6. ხელისუფლება

ხელისუფლება იმავე დონეზეა, როგორც სამფლობელოები და უფლებამოსილებები და დაჯილდოებულია ძალაუფლებითა და ინტელექტით მხოლოდ ღმერთის შემდეგ. ისინი უზრუნველყოფენ სამყაროს ბალანსს.

სახარების მიხედვით, ავტორიტეტები შეიძლება იყვნენ როგორც კარგი ძალები, ასევე ბოროტების მომხრეები. ცხრა ანგელოზთა წოდებას შორის, ხელისუფლება ხურავს მეორე ტრიადას, რომელიც მათ გარდა ასევე მოიცავს სამფლობელოებსა და უფლებამოსილებებს. როგორც ფსევდო-დიონისე ამბობდა, „წმინდა ძალების სახელი აღნიშნავს ღვთაებრივი სამფლობელოებისა და ძალების ტოლ წესრიგს, ჰარმონიულ და ღვთიური შეხედულებების მიღებას და უმაღლესი სულიერი ბატონობის სტრუქტურას, რომელიც ავტოკრატულად არ იყენებს მინიჭებულ სუვერენულ უფლებამოსილებებს. ბოროტი, მაგრამ თავისუფლად და წესიერად ღვთაებისკენ, როგორც თავად ამაღლდება, ასე წმინდად მიჰყავს სხვები მისკენ და, შეძლებისდაგვარად, დაემსგავსება ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროს და მიმცემს და ასახავს მას... მისი სუვერენული ძალის სრულიად ჭეშმარიტი გამოყენებისას. .”

7. დასაწყისი

პრინციპები არის ანგელოზების ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას.ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისურ იერარქიაში, რომელიც უშუალოდ უსწრებს მთავარანგელოზებს. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.

ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის არჩევა, ისევე როგორც ტერმინი „ავტორიტეტი“, ღვთის ანგელოზთა ბრძანებების აღსანიშნავად, გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა წიგნი მოიხსენიებს „სამთავროებსა და ძალებს“, როგორც „ბოროტების სულებს მაღალ ადგილებში“, რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანები უნდა იბრძოლონ („ეფესოელები“ 6:12).

ამ წესრიგში მიჩნეულთა შორის არიან ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელიც ოკულტურ წერილებში ითვლება ჯოჯოხეთის დემონის მთავარ პრინცად და ანაელი, ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი.

ბიბლია ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, არც სიკვდილი და არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები და არც სიცოცხლე

საწყისები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი... ვერ დაგვაშორებს

ღვთის სიყვარულიდან ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში (რომ. 8.38). ავტორი

ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია

მთავარანგელოზებთან და თავად ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს:

„ზეციური სამთავროების სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და მართოს მბრძანებლური ძალებისთვის შესაფერისი წმინდა წესრიგის შესაბამისად, როგორც მთლიანად მიმართონ უსაწყისს, ასევე სხვებს, როგორც ეს სამთავროსთვის არის დამახასიათებელი, წარმართონ. მას, შეძლებისდაგვარად ჩაიბეჭდოს საკუთარ თავში არაზუსტი დასაწყისის გამოსახულება და ა.შ. და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი უზენაესი უპირატესობა მბრძანებლური ძალების კეთილდღეობაში..., სამთავროების, მთავარანგელოზებისა და ანგელოზების ბრძანება მონაცვლეობით ბრძანებს ადამიანთა იერარქიებს, რათა ამაღლება და ღმერთთან მოქცევა, კომუნიკაცია და მასთან ერთობა, რომელიც ღვთისგან კეთილგანწყობით ვრცელდება ყველა იერარქიაზე, იწყება კომუნიკაციით და მიედინება ყველაზე წმინდა მოწესრიგებული წესით“.

8. მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზები - სიტყვა ბერძნული წარმოშობისაა და ითარგმნება როგორც "მთავარი ანგელოზები", "უფროსი ანგელოზები".ტერმინი „მთავარანგელოზები“ პირველად ჩნდება წინაქრისტიანული პერიოდის ბერძნულენოვან ებრაულ ლიტერატურაში („ენოქის წიგნის“ ბერძნული თარგმანი 20, 7), როგორც გამონათქვამები, როგორიცაა („დიდი თავადი“) დანართში. მაიკლს ძველი აღთქმის ტექსტები(დან. 12, 1); მაშინ ეს ტერმინი აღიქმება ახალი აღთქმის ავტორთა (იუდა 9; 1 თეს. 4, 16) და მოგვიანებით ქრისტიანული ლიტერატურის მიერ. ქრისტიანული ციური იერარქიის მიხედვით, ისინი ანგელოზებზე პირდაპირ მაღლა დგანან. რელიგიურ ტრადიციას ჰყავს შვიდი მთავარანგელოზი. მთავარი აქ არის მიქაელ მთავარანგელოზი (ბერძნული "უზენაესი სამხედრო ლიდერი") - ანგელოზებისა და ხალხის ჯარების ლიდერი სატანასთან საყოველთაო ბრძოლაში. მაიკლის იარაღი არის ცეცხლოვანი ხმალი.

მთავარანგელოზი გაბრიელი - ყველაზე ცნობილია იესო ქრისტეს შობის ღვთისმშობლის ხარებას. როგორც სამყაროს ფარული საიდუმლოების მაცნე, ის გამოსახულია აყვავებული ტოტით, სარკეთი (არეკვლაც ცოდნის საშუალებაა), ზოგჯერ კი სანთლით ნათურის შიგნით - იგივე ფარული ზიარების სიმბოლო.

მთავარანგელოზი რაფაელი - ცნობილია, როგორც ზეციური მკურნალი და ტანჯულთა ნუგეშისმცემელი.

ოთხი სხვა მთავარანგელოზი ნაკლებად ხშირად მოიხსენიება.

ურიელი - ეს არის ზეციური ცეცხლი, მათი მფარველი, ვინც თავი მიუძღვნა მეცნიერებასა და ხელოვნებას.

სალაფიელი - უზენაესი მსახურის სახელი, რომელთანაც დაკავშირებულია ლოცვის შთაგონება. ხატებზე იგი გამოსახულია ლოცვით პოზაში, მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელებით.

მთავარანგელოზი იეჰუდიელი - აკურთხებს ასკეტებს და იცავს მათ ბოროტი ძალებისგან. მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი აქვს, როგორც კურთხევის სიმბოლო, მარცხენაში კი უბედურება, რომელიც მტრებს აშორებს.

ბარაჩიელი - ზეციური კურთხევების გამცემის როლი ენიჭებოდა ჩვეულებრივ მუშებს, პირველ რიგში ფერმერებს. იგი გამოსახულია ვარდისფერი ყვავილებით.

ძველი აღთქმის ლეგენდა ასევე საუბრობს შვიდ ზეციურ მთავარანგელოზზე. მათი უძველესი ირანული პარალელი არის ამეშა სპენტას შვიდი კარგი სული(„უკვდავი წმინდანები“) პოულობს შესაბამისობას ვედების მითოლოგიასთან.ეს მიუთითებს შვიდი მთავარანგელოზის მოძღვრების ინდოევროპულ საწყისებზე, რაც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია ადამიანთა უძველეს იდეებთან ყოფიერების შვიდი სტრუქტურის შესახებ, როგორც ღვთაებრივი, ისე მიწიერი.

9. ანგელოზები

ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვები, რომლებიც გამოხატავენ კონცეფციას"ანგელოზი" ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო დამხმარეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ისინი ჩვეულებრივ ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსულმანურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში გამოწყობილმა: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.

უსახელო სულები. წმინდა წერილში სხვა ანგელოზებიც არიან მოხსენიებული, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა ედემში დაბრუნდა; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც იხსენებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის შესახებ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სასამართლოს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელი. აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით აიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხზე და ორით გაფრინდა“.