ესთერის წიგნის ავტორი უცნობია, მაგრამ პურიმის დღესასწაულის დაარსების ისტორიის აღწერა, სპარსული კარის ცხოვრების დეტალები, ხალხური წეს-ჩვეულებები და სამეფოს გეოგრაფიის ცოდნა ვარაუდობს, რომ ეს იყო სპარსელი ებრაელი მორდოქაი, რომელიც ცხოვრობდა სუსაში, მგზნებარე პატრიოტი, რომელსაც ჰქონდა წერის ნიჭი.

დაფარული პერიოდი: დაახლოებით V საუკუნე ძვ.წ ამჟამად ბევრი მეცნიერი მიდრეკილია წიგნის დათარიღებისკენ მე-5 საუკუნის დასასრულით ან მე-4 საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ამ თარიღს, მათი აზრით, ადასტურებს ავტორის ენის თავისებურებები და მისი კეთილგანწყობა სპარსეთის მეფისა და წარმართების მიმართ.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ეს არის სპარსეთის მეფის არტაქსერქსეს, ასევე ქსერქსეს სახელით ცნობილი ამბავი (ძვ. წ. 485/6-465, ეზრა 4:14).

არტაქსერქსე იყო სპარსეთის მეფე, რომელიც ცნობილი გახდა მამის დარიოსის იმპერიის გაერთიანებით, რამდენიმე წარმატებული შენობის აღმართვით და 480-470 წლებში ბერძნებთან ომებით. ძვ.წ

ესთერის წიგნი ისრაელის შემდგომ თაობებს განუმარტავს პურიმის დღესასწაულის დაარსების გარემოებებს, რომელსაც დღესაც აღნიშნავენ ებრაელები.

1:1- 4 და მოხდა არტაქსერქსესის დღეებში - ეს არტაშეს მეფობდა ას ოცდაშვიდ პროვინციაზე ინდოეთიდან ეთიოპიამდე -
2 როცა მეფე არტაქსერქსე იჯდა თავის სამეფო ტახტზე, რომელიც იყო დედაქალაქ სუზაში,
3 თავისი მეფობის მესამე წელს მან მოაწყო დღესასწაული ყველა თავის მთავარსა და თავის მსახურთათვის, სპარსეთისა და მიდიის ლაშქრების მთავარსარდლებისთვის და თავისი მხარის მთავრებისთვის,
4 აჩვენებს მისი სამეფოს დიდ სიმდიდრეს და მისი დიდებულების ბრწყინვალებას მრავალი დღის განმავლობაში - ას ოთხმოცი დღის განმავლობაში.
დიახ, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ყველა მეფეს არ შეუძლია დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით 180 დღის განმავლობაში. ირკვევა, რომ არტაშესს უძრავი ქონების უამრავი საოცრება ჰქონია, თუ ახერხებდა საზოგადოების ამდენ ხანს გართობა „მისი სიმდიდრის შესანიშნავი ბრწყინვალებით“, როგორც წერია.

1:5-9 ამ დღეების ბოლოს მეფემ შვიდდღიანი ქეიფი გამართა თავისი ხალხისთვის, რომლებიც იმყოფებოდნენ დედაქალაქ სუსაში, დიდიდან პატარამდე, მეფის სახლის ბაღის ეზოში.
6 თეთრი ქაღალდი და ყვითელი ფერის შალის ქსოვილი, დამაგრებული თხელი თეთრეულით და მეწამული ბადეებით, [დაკიდებული] ვერცხლის ბეჭდებიდა მარმარილოს სვეტები.
7 ოქროსა და ვერცხლის ყუთები მწვანე ქვებით, მარმარილოთი, მარგალიტისა და შავი ქვებით დაფარულ ბაქანზე იყო.
8 სასმელს მიირთმევდნენ ოქროს ჭურჭელში და სხვადასხვა ჭურჭელში, ოცდაათი ათასი ტალანტი; და მეფის ღვინო უხვად იყო მეფის სიმდიდრის მიხედვით. სასმელი მოწესრიგებულად გაგრძელდა, არავინ აიძულებდა, რადგან მეფემ თავისი სახლის ყველა მმართველს ისეთი ბრძანება გასცა, რომ თითოეულის სურვილისამებრ მოქცეულიყვნენ.
მაგრამ მეფეს ესეც არ ეჩვენა: კიდევ 7 დღე მეფემ გადაწყვიტა თავისი ხალხისთვის ქეიფი მოეწყო დედაქალაქში. მაგრამ ისინი არ მოიქცნენ აღმაშფოთებლად: სვამდნენ მოწესრიგებულად და წესიერად, არავინ აიძულებდა ვინმეს დათრობას, ისინი დათვრნენ საკუთარი ნებით. მაინტერესებს მართლა არსებობენ მსოფლიოში ადამიანები, რომლებიც ოჯახის წევრებს აიძულებენ დალიონ მწვანე გველი?

1:9-12 და დედოფალმა ვაშტიმ ასევე გამართა ქეიფი ქალებისთვის მეფის არტაშესეს სამეფო სახლში. 1
0 მეშვიდე დღეს, როცა მეფეს გული გაუხარდა ღვინით, უთხრა მეჰუმანს, ბიზთას, ჰარბონს, ბიგთას და ავაგთას, ზეფარს და კარკასს, შვიდ საჭურისს, რომლებიც მეფე არტაშესეს წინაშე მსახურობდნენ.
11 ამიტომ დედოფალი ვაშტი მეფის წინაშე სამეფო გვირგვინით მიიყვანეს, რათა ეჩვენებინა თავისი სილამაზე ხალხებსა და მთავრებს. რადგან ის ძალიან ლამაზი იყო.
12 მაგრამ ვაშტის დედოფალს არ სურდა მოსვლა მეფის ბრძანებისამებრ, საჭურისების მეშვეობით.
მეფე და დედოფალი მხიარულობდნენ ცალკეულ კომპანიებში: ის ქმრებთან ერთად, ის ქალბატონებთან. დადგა დრო, რომ მეფემ და მისმა მოძრავმა ქონებამ დაიკვეხნოს ისეთი მშვენიერი დედოფალით, როგორიც ყველა ამ უფლისწულს არასოდეს უნახავს. მან უბრძანა მისულიყო მათ კომპანიაში და ეჩვენებინა თავისი სილამაზე. და ამაოდ. ტრაბახობა, როგორც მოგეხსენებათ, კარგს არ მოაქვს: ასეთმა დედოფალმა უარი თქვა მას თავაზიანობაზე და არა ნივთზე ან უძრავ ქონებაზე - დედოფალზე, რათა მთვრალი მთავრებისა და ავტორიტეტების გასართობად ცირკში ეჩვენებინათ. მიუხედავად იმისა, რომ დედოფალი შეიძლება არ დაემორჩილა ბრძანებას, გადმოცემულია საჭურისების მეშვეობით, რადგან იგი მოელოდა, რომ მეფე თავად მოისურვებდა მისი პატარძლის მიწვევას.
თუმცა, როგორც არ უნდა იყოს,ეს მეფისთვის სამწუხარო იყო, სამეფო სიტყვა დედოფლის თვალში არაფერს ნიშნავდა.

1:13-15 და განრისხდა მეფე ძლიერად, და რისხვა აწვა მას. და უთხრა მეფემ ბრძენკაცებს, რომლებმაც იცოდნენ [ადრე] დრო: „რადგან მეფის საქმეები [შესრულდა] ყველას წინაშე კანონის მცოდნედა უფლებები
14 მასთან ახლოს იყვნენ: კარშენა, შეფარი, ადმაფა, თარშიში, მერესი, მარსენა, მემუხანი - სპარსეთისა და მიდიის შვიდი უფლისწული, რომლებიც ხედავდნენ მეფის სახეს და პირველები ისხდნენ სამეფოში.
15 „რა უნდა მოექცეს დედოფალ ვაშტის კანონის თანახმად, რაც მან არ გააკეთა მეფე ახაშვეროსის [გამოცხადებული] სიტყვისამებრ საჭურისების მეშვეობით?
ნ ცოლის დაუმორჩილებლობამ და თანაც საჯაროდ - ყველა მთავრის თანდასწრებით და საჭურის მოწმეების თანდასწრებით, მეფე გაბრაზდა. რა თქმა უნდა, საჯაროდ შეურაცხყოფა მიაყენა. მაგრამ, ჩვენ უნდა მივცეთ მას თავისი კუთვნილება, რისხვამ არ დაბინდვა გონება და მზე არ ჩასვლია მის რისხვაზე, მან არ დაუშვა გონება დაბნელებულიყო: თავი შეიკავა და აზრები მოიკრიბა, მიუბრუნდა ბრძენებს, რომლებმაც იცოდნენ. სახელმწიფოს კანონები უძველესი დროიდან, რადგან მას არ სურდა ისე გაეკეთებინა, როგორც შენ გინდა. მეფე გონივრული იყო:მან სამეფოს ინტერესები და კანონები საკუთარ, მერკანტილურზე მაღლა დააყენა.თუმცა მეფე არ არის გვირგვინი ან ტახტი, მაგრამ სამეფო ქცევა.

1:16-18 და უთხრა მემუხანმა მეფისა და მთავრების წინაშე: „დედოფალი ვაშტი არ არის დამნაშავე მეფის წინაშე მარტო, არამედ ყველა მთავრის წინაშე და ყველა ხალხის წინაშე, რომლებიც არიან მეფე არტაშესის ყველა მხარეში;
17 რადგან დედოფლის საქმე ყველა ცოლს მიაღწევს, ისინი აბუჩად აგდებენ ქმრებს და იტყვიან: „მეფე არტაშესმა ბრძანა, დედოფალი ვაშტი წაეყვანათ, მაგრამ ის არ წავიდა“.
18 ახლა სპარსეთისა და მიდიის პრინცესები, რომლებსაც ესმით დედოფლის საქმის შესახებ, ეტყვიან [იგივე] მეფის ყველა მთავრს; და უგულებელყოფა და მწუხარება საკმარისი იქნება.
ბრძენებმა მას აღუწერეს ბრალდება დედოფლის მიმართ: ის იყო დამნაშავე არა მხოლოდ მეფის წინაშე, არამედ რიკოშეტით დაარტყა პრინცებს, რადგან ცუდი მაგალითი გადამდებია და ყველა მთავრის ცოლს შეუძლია მისი მიღება. ხოლო თუ ცოლი ქმარს ურჩობს და მასზე ბატონობს, მაშინ არ არის პატარა მწუხარება მთელი ქვეყნისთვის. ასე რომ, დასჯა გარდაუვალია.
დიახ, მშვენიერი დედოფალი ძალიან შორს წავიდა თავის კაპრიზებში, სათქმელი არაფერია, იმედოვნებდა, რომ მისი სილამაზე დაჩრდილავდა მეფის გონებას და ის არ მოშორდებოდა მას. მაგრამ სხვანაირად აღმოჩნდა.

ჩვენ ვიფიქრეთ: დედოფლის გაგება მაინც შეიძლებოდა; მას მეფის წინაშე რაღაც მანიპულირება ჰქონდა, ცდილობდა უპირატესობა მოეპოვებინა: სილამაზე ენით აღუწერელი იყო, მაგრამ მამრობითი სქესი მშვენიერების ხარბი იყო.

ჩვენ ვნახეთ ასეთი ამაოება: არავითარი სილამაზე, არავითარი გონიერება და ზოგიერთი ცოლი დედოფალია და ცდილობს ქმრებზე მმართველობას. და რისი იმედი აქვთ? ვფიქრობთ, ვიცით რა: ის, რომ ქმარი არ არის სამეფო ოჯახისა და ტომიდან, არ დასჯის მას, რადგან მას ნამდვილად სჭირდება ცოლი.

1:19 თუ მეფეს მოეწონება, გამოვიდეს მისგან სამეფო ბრძანება და მოერგოს სპარსეთისა და მიდიის კანონებს და არ გაუქმდეს, რომ ვაშტი არ შევა მეფე არტაშესეს წინაშე და მეფე გადასცემს მის სამეფოს. ღირსება სხვისთვის, რომელიც მასზე უკეთესია.
მეფეს შესთავაზეს გამოსავალი, რათა ამ მდგომარეობიდან გამოსულიყო სამეფო სიდიადისა და ღირსების დაკარგვის გარეშე. გამოსავალი კი მარტივია: თქვენ უნდა განდევნოთ ასეთი აღელვებული ცოლები და შეცვალოთ ისინი სხვებით, უკეთესით, რადგან ურჩი ცოლი არ არის ქმრების დამხმარე.
დედოფალმა დაასრულა თამაში, მას რაღაც დიდი სურდა: ქმარი აესრულებინა საქმეები, ამიტომ ახლა დაჯექი არაფრის გარეშე, ყველა "დედოფალმა" ახლა არ იფიქროს, რომ შეუცვლელი არ არსებობს.

1:20 როცა გაიგებენ მეფის ამ განკარგულების შესახებ, რომელიც გავრცელდება მთელს ტერიტორიაზე მისი სამეფორაც არ უნდა დიდი იყოს, მაშინ ყველა ცოლი პატივს სცემს თავის ქმრებს, დიდიდან პატარამდე“.
მიდია-სპარსეთში სიტუაციის მასობრივ „ქალთა“ აჯანყებაში რომ არ გადაქცეულიყო, აჯანყების წყარო უნდა ამოეკვეთა და წამქეზებელი როგორმე უნდა დაესაჯა. ქალების ფსევდოთავისუფლების ნაცვლად კი პირიქით აღმოჩნდა, მარტო სისულელის გამო, თუმცა ლამაზი და დიდი ქალი- და სამეფოში მყოფმა კაცებმა განამტკიცეს თავიანთი პოზიციები და უფლებები, რომლებიც თავდაპირველად თავად ღმერთმა მისცა.

როგორც ჩანს, იმ დროს ცხოვრება რთული იყო მამრობითი, თუკი მეფის მთელი ბრძანებულება იყო საჭირო, რათა ყველა ცოლი დაემორჩილებინა.

ასეთი გადაწყვეტილების მოსმენის შემდეგ, სხვა ცოლები გაუფრთხილდებიან თავიანთი ქმრების შერყევის უფლებას: ეს განკარგულება მათაც ეხებოდა. მეფემ დაუშვა ყველა ურჩი ცოლის დევნა და ცოლის ქმრის დაუმორჩილებლობის პრობლემა სპარსეთის სამეფოში ადვილად მოგვარდა.

1:21,22 და ეს სიტყვა სასიამოვნო იყო მეფისა და მთავრების თვალში; და მოიქცა მეფემ მემუხანის სიტყვისამებრ.
22 და გაუგზავნა წერილები მეფის ყველა პროვინციას, დაწერილი ყველა პროვინციაში თავისი დამწერლობით და ყველა ერს თავისი ენით, რომ ყოველი კაცი ყოფილიყო თავისი სახლის ბატონ-პატრონი და ეს ყველას გამოეცხადებინა. მშობლიური ენამისი.
და ასეთი გადაწყვეტილება მოეწონა მეფეს და ყველა უფლისწულს და ყველა ქმარს მთელს მიდიასა და სპარსეთში. ცოლებს არ სურდათ, ქმრებს საკუთარი ნებით ბატონებად მოეპყრათ, შიშით აიძულებდნენ: ბრძანებას ნამდვილად ვერ გასცემთ, როცა კანონი საშუალებას გაძლევთ მოიშოროთ ასეთი „მეთაურები“.

ჩვენც გვინახავს ასეთი აურზაური დედამიწაზე, ჩვენი ფსიქიკისთვის რთული: მოწმეების ცოლები (და-მეთაურები) - ზოგჯერ არც სილამაზითა და გონიერებით - მანიპულირებენ ქმრებით, უგულებელყოფენ და ამცირებენ კიდეც საჯაროდ. მაგრამ აი, რას ამბობენ ისინი - კანონის ასოებით: "მე არ მრუშობ, ასე რომ სამუდამოდ ვერ მომიშორებ, შე არაარსებულო!" და რაც უნდათ იმას აკეთებენ. შემზარავი.

ვფიქრობთ, რომ არტაქსერქსესა და ამ „დედოფლების“ ასეთი განკარგულება შეძლებდა მათგან ქრისტიანების გამოყვანას და მათ ქმრებს პატივისცემას - თუ არა მათი ნებით, მაშინ სულ მცირე იმის შიშით, რომ სხვათი ჩაენაცვლებინათ - უკეთესი ერთი.

ბიბლია. ძველი აღთქმა:
ესთერის წიგნი

შენიშვნები

ძველი აღთქმა: ესთერის წიგნი

[არტაქსერქსე დიდის მეფობის მეორე წელს, ნისანის თვის პირველ დღეს, მორდოქაი, იაიროსის ძე, შიმეევი, კისეევი, ბენიამინის ტომიდან, იუდაელი, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ სუსაში, დიდმა კაცმა, რომელიც სამეფო სასახლეში მსახურობდა, ოცნებობდა. ის იყო ერთ-ერთი ტყვე, რომელიც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა იუდას მეფე იექონიასთან ერთად იერუსალიმიდან წაიყვანა. მისი ოცნება ასეთია: აჰა, არის საშინელი ხმაური, ჭექა-ქუხილი და მიწისძვრა და არეულობა დედამიწაზე; და აჰა, გამოვიდა ორი დიდი გველი, რომლებიც მზად იყვნენ ერთმანეთთან საბრძოლველად; და მათი კვნესა იყო დიდი და მათი კვნესის გამო ყველა ერი მოემზადა ომისთვის მართალთა ერის დასამარცხებლად; და აჰა, დღე სიბნელისა და სიბნელის, მწუხარებისა და ჩაგვრის, ტანჯვისა და დიდი აღრევის დღეა დედამიწაზე; და ყველა მართალი ხალხი დაბნეული იყო, ეშინოდათ უბედურების თავისთვის, მოემზადნენ დასაღუპავად და დაიწყეს ღაღადი უფალს; მათი ძახილი გამოვიდა, როგორც პატარა წყაროდან, დიდი მდინარეუამრავი წყლით; და ნათელი და მზე გამობრწყინდა, და თავმდაბალნი ამაღლდნენ და მოსპობდნენ ამაოებს. - მორდოქაი, გამოფხიზლებული ამ სიზმრიდან, რომელიც ასახავდა იმას, რისი გაკეთებაც ღმერთს სურდა, ეს სიზმარი გულში ინახებოდა და სურდა მისი გაგება ყველა კუთხეში, დაღამებამდე. მორდოქაი დარჩა სასახლეში გავათასთან და თერასთან, მეფის ორ საჭურისთან, რომლებიც იცავდნენ სასახლეს, მოისმინა მათი საუბარი, დაათვალიერა მათი გეგმები და შეიტყო, რომ ისინი ემზადებიან მეფე არტაქსერქსესზე ხელის დადებას და მოახსენა მათ. მეფე; და აწამა მეფემ ეს ორი საჭურისი და როცა აღიარეს, დახვრიტეს. მეფემ დაწერა ეს მოვლენა ხსოვნისათვის და მორდოქაიმ დაწერა ამ მოვლენის შესახებ. და უბრძანა მეფემ მორდოქაის ემსახურა სასახლეში და მისცა მას საჩუქრები ამისთვის. იმ დროს ჰამანი, ამადათის ვაჟი, ბუგიტი, იყო მეფის ქვეშ მყოფი კეთილშობილი და ცდილობდა მორდოქაის და მისი ხალხისთვის ზიანი მიეყენებინა მეფის ორი საჭურის გამო.]

Თავი 1

1. და ეს მოხდა [ამის შემდეგ] არტაქსერქსესის დღეებში, - ეს არტაშეს მეფობდა ას ოცდაშვიდ რეგიონზე ინდოეთიდან ეთიოპიამდე -

2. ხოლო მეფე არტაქსერქსე იჯდა თავის სამეფო ტახტზე, რომელიც მდებარეობს დედაქალაქ სუზაში,

3. თავისი მეფობის მესამე წელს მან მოაწყო დღესასწაული ყველა თავისი მთავრისთვის და მის ქვეშევრდომთათვის, სპარსეთისა და მიდიის ჯარების მთავარი მეთაურებისთვის და მისი რეგიონების მთავრებისთვის,

4. აჩვენა თავისი სამეფოს დიდი სიმდიდრე და მისი დიდებულების შესანიშნავი ბრწყინვალება მრავალი დღის განმავლობაში, ას ოთხმოცი დღის განმავლობაში.

5. ამ დღეების ბოლოს მეფემ შვიდდღიანი ქეიფი გამართა თავისი ხალხისთვის, რომლებიც იმყოფებოდნენ დედაქალაქ სუსაში, დიდიდან პატარამდე, მეფის სახლის ბაღის ეზოში.

6. თეთრი, ქაღალდისა და ყვითელი შალის ქსოვილები, დამაგრებული თხელი თეთრეულით და მეწამული ბადეებით, ეკიდა ვერცხლის რგოლებსა და მარმარილოს სვეტებზე.

7. ოქროსა და ვერცხლის ყუთები მწვანე ქვებითა და მარმარილოთი, მარგალიტითა და შავი ქვებით დაფარული პლატფორმაზე იყო.

8. სასმელებს მიირთმევდნენ ოქროს ჭურჭელში და სხვადასხვა ჭურჭელში, რომელთა ღირებულება ოცდაათი ათასი ტალანტი იყო; და მეფის ღვინო უხვად იყო მეფის სიმდიდრის მიხედვით. სასმელი წესრიგში გაგრძელდა, არავინ აიძულებდა, რადგან მეფემ თავისი სახლის ყველა მმართველს ისეთი ბრძანება მისცა, რომ ეს თითოეულის სურვილისამებრ გაეკეთებინათ.

9. და დედოფალმა ვაშტიმ ასევე გამართა ქეიფი ქალებისთვის მეფის არტაშესეს სამეფო სახლში.

10. მეშვიდე დღეს, როცა მეფეს გული გაუხარდა ღვინით, უთხრა მეჰუმანს, ბიზფას, ჰარბონს, ბიგთას და ავაგთას, ზეფარს და კარკასს - შვიდ საჭურისს, რომლებიც მეფე არტაშესეს წინაშე მსახურობდნენ.

11. რათა დედოფალი ვაშტი მეფის წინაშე სამეფო გვირგვინით წარადგინონ, რათა ხალხებსა და მთავრებს ეჩვენებინათ მისი სილამაზე; რადგან ის ძალიან ლამაზი იყო.

12. მაგრამ ვაშტი დედოფალს არ სურდა მეფის ბრძანებისამებრ, საჭურისების მეშვეობით გამოცხადებული მისვლა.

13. და განრისხდა მეფე ძლიერად, და რისხვა აწვა მას. და უთხრა მეფემ ბრძენკაცებს, რომლებმაც იცოდნენ წინა დრო, - რადგან მეფის საქმეები აღსრულდა ყველა, ვინც იცოდა კანონი და უფლებები.

14. მაშინ მასთან დაახლოებულნი იყვნენ: კარშენა, შეფარი, ადმაფა, თარშიში, მერესი, მარსენა, მემუჰანი - სპარსეთისა და მიდიის შვიდი უფლისწული, რომლებსაც შეეძლოთ მეფის სახის დანახვა და სამეფოში პირველები დაჯდნენ:

15. რა უნდა გაკეთდეს კანონის მიხედვით დედოფალ ვაშტისთან, რაც მან არ გააკეთა საჭურისების მეშვეობით გამოცხადებული მეფე არტაშეს სიტყვის მიხედვით?

16. და უთხრა მემუხანმა მეფისა და მთავრების წინაშე: დედოფალი ვაშტი არ არის დამნაშავე მეფის წინაშე მარტო, არამედ ყველა მთავრისა და ყველა ხალხის წინაშე, რომლებიც არიან მეფე არტაშესის ყველა პროვინციაში;

17. რადგან დედოფლის საქმე ყველა ცოლს მიაღწევს, ისინი აბუჩად აგდებენ ქმრებს და იტყვიან: მეფე არტაქსერქსემ ბრძანა დედოფალი ვაშტი მიეყვანათ, მაგრამ ის არ წავიდა.

18. ახლა სპარსეთისა და მიდიის პრინცესები, რომლებსაც ესმით დედოფლის საქციელის შესახებ, იგივეს ეტყვიან მეფის ყველა უფლისწულს; და უგულებელყოფა და მწუხარება საკმარისი იქნება.

19. თუ მეფეს მოეწონება, გამოვიდეს მისგან სამეფო ბრძანება და შევიდეს სპარსეთისა და მიდიის კანონებში და არ გაუქმდეს, რომ ვაშტი არ შევა მეფე არტაშესეს წინაშე და მეფე გადასცემს მის სამეფო ღირსებას. სხვა, რომელიც მასზე უკეთესია.

20. როდესაც გაიგებენ მეფის ამ განკარგულების შესახებ, რომელიც გავრცელდება მთელ მის სამეფოში, რაც არ უნდა დიდი იყოს, მაშინ ყველა ცოლი პატივს სცემს თავის ქმრებს, დიდიდან პატარამდე.

21. და ეს სიტყვა მისაღები იყო მეფისა და მთავრების თვალში; და მოიქცა მეფემ მემუხანის სიტყვისამებრ.

22. და გაუგზავნა წერილები მეფის ყველა პროვინციას, დაწერილი ყველა პროვინციას თავისი დამწერლობით და ყველა ერს თავისი ენით, რათა ყოველი კაცი ყოფილიყო თავისი სახლის ბატონ-პატრონი და ეს გამოეცხადა ყველას თავის მხრივ. ბუნებრივი ენა.

თავი 2

1. ამის შემდეგ, როცა მეფე არტაქსერქსეს რისხვა ჩაცხრა, გაიხსენა ვაშტი და რა ჩაიდინა და რა იყო დაწესებული მის შესახებ.

2. და მეფის ახალგაზრდებმა, რომლებიც მასთან მსახურობდნენ, უთხრეს: დაე, ეძებონ ახალგაზრდა მშვენიერი ქალწულები მეფისთვის.

3. და დაენიშნა მეფემ თავისი სამეფოს ყველა მხარეში დამკვირვებლები, რომლებიც შეკრებდნენ ყველა ახალგაზრდა ქალწულს, ლამაზი ხედი, დედაქალაქ სუსაში, ცოლების სახლში ჰეგაის, სამეფო საჭურისის, ცოლების მცველის მეთვალყურეობის ქვეშ და მიეცით მათ მალამოები [და სხვა რაც საჭიროა];

4. და ქალწული, რომელიც მეფის თვალს ახარებს, ვაშტის ნაცვლად დედოფალი იყოს. და ეს სიტყვა სასიამოვნო იყო მეფის თვალში და ასეც მოიქცა.

5. იყო სუსაში, დედაქალაქში, ერთი იუდეველი, მისი სახელი იყო მორდოქაი, იაიროსის ძე, შიმეის ძე, კიშის ძე, ბენიამინის ტომიდან.

6. ის გადაასახლეს იერუსალიმიდან ტყვეებთან ერთად იუდას მეფე იეჰოიაქინთან ერთად, რომელიც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა გადაასახლა.

7. და ის იყო ჰადასას, აგრეთვე ცნობილი როგორც ესთერი, მისი ბიძის ასულის მასწავლებელი, რადგან მას არც მამა ჰყავდა და არც დედა. ეს გოგონა ლამაზი იყო ფიგურით და ლამაზი სახით. და მამისა და დედის სიკვდილის შემდეგ მორდოქაიმ თავის ქალიშვილის ნაცვლად წაიყვანა იგი.

8. როდესაც გამოცხადდა მეფის ბრძანება და განკარგულება და როცა მრავალი ქალწული შეკრიბეს დედაქალაქ სუსაში ჰეგაის მეთვალყურეობის ქვეშ, მაშინ ესთერიც გადაიყვანეს სამეფო სახლში ჰეგაის, ქალების მფარველის მეთვალყურეობის ქვეშ.

9. და ამ გოგონას მოეწონა მისი თვალები და მოიპოვა მისი კეთილგანწყობა, და მან სასწრაფოდ მისცა მას მალამო და ყველაფერი, რაც მისთვის იყო დაკისრებული, და დაუნიშნა თავის შვიდი ქალწული, რომლებიც ღირსნი იყვნენ მასთან ერთად მეფის სახლიდან, და გადაიყვანა იგი და მისი ქალები საუკეთესო ქალთა სახლის განყოფილება.

10. ესთერმა არ ისაუბრა თავის ხალხზე და მის ნათესავებზე, რადგან მორდოქაიმ უბრძანა მას არ ეთქვა.

11. და ყოველდღე მორდოქაი მიდიოდა ქალთა სახლის ეზოში, რათა ეკითხა ესთერის ჯანმრთელობა და რა ხდებოდა მას.

12. როდესაც დადგა დრო, რომ ყოველი ქალწული წასულიყო მეფე არტაქსერქსესთან, მას შემდეგ, რაც ქალებისთვის დაწესებული იყო თორმეტი თვის განმავლობაში, რადგან მათი გაფუჭების დღეები ასე დიდხანს გაგრძელდა: ექვსი თვე მიროს ზეთით და ექვსი თვე სურნელებით და სხვა. მალამოები ქალებისთვის, - -

13. შემდეგ გოგონა მეფესთან მივიდა. რაც მოითხოვა, ყველაფერი მისცეს, რათა ქალთა სახლი მეფის სახლში დაეტოვებინა.

14. საღამოს შევიდა და დილით დაბრუნდა სხვა ქალთა სახლში, მეფური საჭურისის, ხარჭების მცველი შააზგაზის მეთვალყურეობით; და აღარ შევიდა მეფესთან, თუკი მეფემ არ მოისურვა და ეწოდა სახელი.

15. როცა დადგა დრო ესთერი, ამინადაბის ასული, მორდოქაის ბიძა, რომელმაც იგი თავისი ქალიშვილის ნაცვლად წაიყვანა მეფესთან, მაშინ მან არაფერი სთხოვა გარდა იმისა, რასაც ჰეგაი, მეფის საჭურისი, მეფის მცველი. ქალებმა უთხრა. და ესთერმა მოიპოვა კეთილგანწყობა ყველას თვალში, ვინც მას ხედავდა.

16. და წაიყვანეს ესთერი მეფე არტაქსერქსესთან, მის სამეფო სახლში, მეათე თვეში, ანუ ტებეთას თვეში, მისი მეფობის მეშვიდე წელს.

17. და უყვარდა მეფეს ესთერი ყველა ცოლზე მეტად და მან მოიპოვა მისი კეთილგანწყობა და კეთილგანწყობა ყველა ქალწულზე მეტად; და დაადგა მას სამეფო გვირგვინი და დასვა დედოფალი ვაშტის ადგილას.

18. და მოამზადა მეფემ დიდი ქეიფი ყველა თავის მთავრებსა და მსახურებს, ესთერის გულისთვის, დათმობა დათმო რეგიონებში და დაურიგა საჩუქრები სამეფო კეთილშობილებით.

19. და როცა მეორედ შეკრიბეს ქალწულები და დაჯდა მორდოქაი მეფის კარიბჭესთან.

20. ესთერი მაინც არ ლაპარაკობდა თავის ნათესაობასა და ხალხზე, როგორც უბრძანა მას მორდოქაი; და ესთერმა შეასრულა მორდოქაის სიტყვა ახლა ისევე, როგორც მაშინ, როცა ის იყო მისი მზრუნველობის ქვეშ.

21. ამ დროს, როცა მორდოქაი მეფის კარიბჭესთან იჯდა, მეფის ორი საჭურისი, გავათა და თერახი, რომლებიც ზღურბლს იცავდნენ, გამწარდნენ [რადგან მორდოქაი უპირატესობას ანიჭებდა] და განიზრახეს ხელი მოეკიდოს მეფე არტაშესს.

22. ამის შესახებ მორდოქაიმ შეატყობინა დედოფალ ესთერს და ესთერი ელაპარაკა მეფეს მორდოქაის სახელით.

23. საქმე გამოიძიეს და სიმართლე დაადგინეს და ორივე ხეზე ჩამოახრჩვეს. და მორდოქაის სიკეთე ჩაიწერა მეფის ყოველდღიური ჩანაწერების წიგნში.

თავი 3

1. ამის შემდეგ მეფე არტაქსერქსემ აღამაღლა ჰამანი, ჰამადათის ძე, ბუგელი, და ამაღლა იგი და დააყენა თავისი ადგილი ყველა მთავრზე, რაც ჰყავდა;

2. და მეფის კარიბჭესთან მყოფმა მეფის ყველა მსახურმა თაყვანი სცა და პირქვე დაემხო ჰამანის წინაშე, რადგან მეფემ ასე ბრძანა. მაგრამ მორდოქაი არც თაყვანს სცემდა და არც დაემხო.

3. მეფის მსახურებმა, რომლებიც მეფის კარიბჭესთან იყვნენ, უთხრეს მორდოქაის: რატომ არღვევ მეფის ბრძანებას?

4. და როგორც ეუბნებოდნენ მას ყოველდღე, მაგრამ ის არ უსმენდა მათ, უთხრეს ჰამანს, ენახა თუ არა მორდოქაი მის სიტყვაში, რადგან უთხრა მათ, რომ ის იუდა იყო.

5. და როცა ჰამანმა დაინახა, რომ მორდოქაი არ თაყვანს სცემდა და არ დაემხო მის წინაშე, რისხვით აივსო ჰამანი.

6. და უმნიშვნელოდ მოეჩვენა მას მარტო მორდოქაის ხელის დადება; მაგრამ მას შემდეგ, რაც მათ უთხრეს, თუ როგორი ხალხიდან იყო მორდოქაი, ჰამანმა განიზრახა გაანადგუროს ყველა ებრაელი, რომლებიც იყვნენ მთელ არტაქსერქსეს სამეფოში, ისევე როგორც მორდოქაის ხალხი.

7. [და მოაწყო კრება] პირველ თვეში, ეს არის ნისანის თვე, მეფე არტაქსერქსეს მეთორმეტე წელს, და ყარეს პური, ანუ წილისყრა ჰამანის წინაშე დღითი დღე და თვიდან თვემდე. რომ ერთ დღეში მოსპობდნენ მორდოქაის ხალხს და წილისყრა დაეცა] მეთორმეტე თვეს, ანუ ადარის თვეს.

8. უთხრა ჰამანმა მეფე არტაქსერქსეს: არის ერთი ხალხი, გაფანტული და მიმოფანტული ხალხებს შორის შენი სამეფოს ყველა მხარეში; და მათი კანონები განსხვავდება ყველა ერის კანონებისაგან და ისინი არ ასრულებენ მეფის კანონებს; და მეფემ ასე არ დატოვოს ისინი.

9. თუ მეფეს მოეწონება, უბრძანოს მათი განადგურება და ათი ათასი ტალანტი ვერცხლი ავწონო მანდატურებს, რათა მეფის ხაზინაში შევიტანო.

10. მაშინ მეფემ გამოართვა ბეჭედი ხელიდან და მისცა ჰამან ჰამადათის ძეს, ბოგიელს, რათა ბეჭედი დაედო იუდეველთა წინააღმდეგ.

11. უთხრა მეფემ ჰამანს: მე გაძლევ შენ ამ ფულს და ხალხს; მოიქეცი მასთან როგორც გინდა.

12. და გამოიძახეს მეფის მწიგნობრები პირველ თვეს, მეცამეტე დღეს, და დაიწერა, როგორც ჰამანმა უბრძანა, მეფის სატრაპებს და ყველა პროვინციის მმართველებს [ინდოეთის რეგიონიდან ეთიოპიამდე, ასზე მეტი და ოცდაჩვიდმეტი პროვინცია] და ყოველი ხალხის მთავრებს, ყველა რეგიონს თავისი დამწერლობით და ყველა ერისთვის თავის ენაზე: ყველაფერი დაიწერა მეფე არტაქსერქსეს სახელით და დალუქული სამეფო ბეჭდით.

13. და გაგზავნეს წერილები მეფის ყველა მხარეში, რათა მოეკლათ, გაენადგურებინათ და გაენადგურებინათ ყველა ებრაელი, პატარა თუ მოხუც, ბავშვები და ქალები, ერთ დღეს, მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს, ანუ თვეში. ადარ და მათი ქონების გაძარცვა. [აქ არის სია ამ წერილიდან: დიდმა მეფემ არტაქსერქსემ ინდოეთიდან ეთიოპიაში ას ოცდაშვიდი რეგიონი და მათ დაქვემდებარებული გუბერნატორები მეთაურობდა. მეფობდა მრავალ ერზე და ვმართავდი მთელ სამყაროს, მე მსურდა, რომ არ ავიმაღლო თავი ძალაუფლების სიამაყით, არამედ მუდამ თვინიერად და მშვიდად მემართა ჩემი ქვეშევრდომების ცხოვრება გამუდმებით მშვიდი და შემენარჩუნებინა ჩემი სამეფო მშვიდი და ადვილად მისაწვდომი. საზღვრები, რათა აღდგეს ყველა ადამიანისთვის სასურველი სიმშვიდე. როდესაც მრჩევლებს ვკითხე, როგორ განმეხორციელებინა ეს, ჰამანმა, რომელიც ჩვენში გამორჩეულია სიბრძნით და მუდმივი კეთილგანწყობით სარგებლობს, დაამტკიცა მტკიცე ერთგულება და მიიღო მეორე პატივი, როგორც მეფე, აგვიხსნა, რომ სამყაროს ყველა ტომში ერთი მტრულად განწყობილი ხალხი აირია, მისი კანონების თანახმად, ის ეწინააღმდეგება ყველა ხალხს, გამუდმებით უგულებელყოფს სამეფო ბრძანებებს, რათა არ იყოს აყვავებული თანამმართველობა, რომელსაც ჩვენ უნაკლოდ ვასრულებთ. ასე რომ, ვისწავლეთ, რომ მხოლოდ ეს ხალხი ყოველთვის ეწინააღმდეგება ყველა ადამიანს, წარმართავს კანონებს უცხო ცხოვრების წესს და, ეწინააღმდეგება ჩვენს ქმედებებს, ჩადის უდიდეს სისასტიკეს, რათა ჩვენმა სამეფომ არ მიაღწიოს კეთილდღეობას, ჩვენ ვუბრძანეთ მათ, რაც მითითებულია წერილებში. ჰამანი, რომელიც დაყენებული იყო საქმეებზე და ჩვენი მეორე მამა, ყველა ცოლ-შვილთან ერთად, მტრის ხმლებით, ყოველგვარი სინანულისა და წყალობის გარეშე, ამ წლის ადარის მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს, ასე რომ. რომ ეს ადრე და ახლა მტრულად განწყობილი ხალხი, ერთ დღეს იძულებით ჩაგდებულ ქვესკნელში, არ შეგვიშალოს მომავალში, გაატარეთ თქვენი ცხოვრება ბოლომდე მშვიდად და მშვიდად.]

14. ბრძანებულებიდან სია უნდა მიეცეს თითოეულ რეგიონს, როგორც კანონი, გამოცხადდეს ყველა ერს, რათა ისინი მომზადდნენ იმ დღისთვის.

15. მაცნეები სამეფო ბრძანებით სწრაფად დაიძრნენ. განკარგულება გამოცხადდა ასევე დედაქალაქ სუსაში; და ისხდნენ მეფე და ჰამანი და სვამდნენ, ქალაქი სუსა იყო აურზაური.

თავი 4

1. როცა მორდოქაიმ შეიტყო ყველაფერი, რაც ხდებოდა, დახია ტანსაცმელი, ჩაიცვა ჯვალო და ფერფლი, გავიდა შუა ქალაქში და დიდი და მწარე ძახილით შესძახა: [უდანაშაულო ხალხი ნადგურდება!]

2. და მიაღწია სამეფო კარიბჭეს [და გაჩერდა], რადგან აკრძალული იყო სამეფო კარიბჭეში ჯვალოთი [და ნაცარი] ეცვა.

3. ანალოგიურად, ყველა რეგიონსა და ადგილას, სადაც მეფის ბრძანება და მისი განკარგულება მიაღწია, იყო დიდი გლოვა იუდეველთა შორის, მარხვა, ტირილი და ტირილი; ჯვალო და ფერფლი ბევრს საწოლად ემსახურებოდა.

4. მივიდნენ ესთერის მოახლეები და მისი საჭურისები და უთხრეს მას, და დედოფალი ძალიან შეშფოთდა. და გაუგზავნა ტანსაცმელი მორდოქაის, რათა ჩაეცვა და აეღო თავისი ჯვალო. მაგრამ მან არ მიიღო.

5. მაშინ ესთერმა დაუძახა ჰათაქს, მეფის ერთ-ერთ საჭურისს, რომელიც მან დანიშნა, და გაგზავნა მორდოქაისთან, რათა გაეგო: რა არის ეს და რატომ?

6. წავიდა ხათახი მორდოქაის ქალაქის მოედანზე, რომელიც იყო მეფის კარიბჭის წინ.

7. და უთხრა მორდოქაიმ მას ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა და გარკვეული რაოდენობის ვერცხლი, რომელსაც ჰამანმა აღუთქვა იუდეველთა სამეფო ხაზინაში აწონვა, რათა გაენადგურებინა ისინი;

8. და გადასცა მას სუსაში გამოქვეყნებული ბრძანების ასლი მათი განადგურების შესახებ, რათა ეჩვენებინა ესთერი და ყველაფერი გაეგო; უფრო მეტიც, მან უბრძანა, წასულიყო მეფესთან და ეთხოვა წყალობა და ეთხოვა თავისი ხალხი, [გაიხსენა მისი თავმდაბლობის დღეები, როცა იგი აღიზარდა ჩემს ხელში, რადგან ჰამანმა, მეორე მეფემ, სიკვდილი დაგვასაჯა. , და მოვუწოდო უფალს და უამბო მეფეს ჩვენზე, გვიხსნას სიკვდილისაგან].

9. მივიდა ჰათახი და უთხრა ესთერს მორდოქაის სიტყვები.

10. და ესთერი ელაპარაკა ჰათაქს და გაგზავნა მორდოქაის სათქმელად:

11. ყველამ, ვინც მეფის დაქვემდებარებაში მსახურობს და სამეფო რეგიონებში მცხოვრებმა ხალხებმა იციან, რომ ნებისმიერი, კაციც და ქალიც, ვინც მეფის შიდა კარზე მიწვევის გარეშე შევა, ერთი განაჩენი ემუქრება - სიკვდილი; ცოცხალი დარჩება მხოლოდ ის, ვისზეც მეფე ოქროს კვერთხს აწვდის. და მე უკვე ოცდაათი დღეა არ მიპატიჟებია მეფესთან.

12. და უთხრეს მორდოქაის ესთერის სიტყვები.

13. მიუგო მორდოქაიმ ესთერს: არ იფიქრო, რომ მხოლოდ შენ გადარჩები მეფის სახლში, ყველა იუდეველთაგან.

14. თუ ამ დროს გაჩუმდები, მაშინ ებრაელებისთვის თავისუფლება და ხსნა სხვა ადგილიდან მოვა, შენ და მამაშენის სახლი დაიღუპებით. და ვინ იცის, ასეთ დროს ხომ არ მიაღწიეთ სამეფო ღირსებას?

15. და მიუგო ესთერმა მორდოქაის:

16. წადი, შეკრიბე სუსაში მყოფი ყველა იუდეველი და იმარხულე ჩემი გულისთვის, არ ჭამო და არ დალიო სამი დღე, არც დღე და არც ღამე, მე და ჩემი ქალწულებიც ვიმარხულობთ და მერე წავალ მეფესთან. თუმცა ეს კანონს ეწინააღმდეგება და თუ მოვკვდები, მოვკვდები.

17. წავიდა მორდოქაი და მოიქცა, როგორც ესთერმა უბრძანა. [და ევედრებოდა უფალს, გაიხსენა უფლის ყველა საქმე და თქვა: უფალო, უფალო, მეფეო, ყოვლისშემძლე! ყველაფერი შენს ძალაუფლებაშია და არ არსებობს არავინ, ვინც გეწინააღმდეგება, როცა გინდა ისრაელის გადარჩენა; შენ შექმენი ცა და მიწა და ყოველივე მშვენიერი ზეციურ ადგილებში; შენ ხარ ყველაფრის უფალი და არავინ არის, ვინც შეგეწინააღმდეგება, უფალო. თქვენ ყველაფერი იცით; შენ იცი, უფალო, რომ მე ეს არ გამიკეთებია სიამაყით და არა ამაოებით, რომ არ ვეთაყვანე ამაო ჰამანს, რადგან ნებით ვაკოცებდი მის ფეხის კვალს ისრაელის გადარჩენისთვის; მაგრამ ეს იმისთვის გავაკეთე, რომ ადამიანს ღვთის დიდებაზე მაღლა არ ვადიდებდი და შენს გარდა არავის ვეთაყვანებინე, უფალო ჩემო, და ამას სიამაყის გამო არ გავაკეთებ. ახლა კი, უფალო ღმერთო, მეფეო, ღმერთო აბრაამის, შეიწყალე შენი ხალხი; რადგან ისინი გეგმავენ ჩვენს განადგურებას და სურთ გაანადგურონ შენი თავდაპირველი მემკვიდრეობა; ნუ შეურაცხყოფ შენს სამკვიდროს, რომელიც შენთვის იხსნა ეგვიპტის ქვეყნიდან; ისმინე ჩემი ლოცვა და შეიწყალე შენი მემკვიდრეობა და სიხარულად აქციე ჩვენი გოდება, რათა ცოცხლად ვიმღეროთ თქვენი სახელი, უფალო, და ნუ დაღუპავ შენს გადიდებულ ბაგეებს, უფალო. მთელი ისრაელი ღაღადებდა მთელი ძალით, რადგან მათი სიკვდილი იყო მათ თვალწინ. და დედოფალი ესთერი მივარდა უფალთან, სასიკვდილო მწუხარებით შეწუხებული, გაიხადა თავისი დიდების სამოსი, ჩაიცვა მწუხარებისა და გოდების სამოსი, ძვირფასი მალამოების ნაცვლად, თავზე ფერფლი და მტვერი დაასხა და ძლიერ გამოფიტა. სხეული და ყოველი ადგილი მორთული მის სიხარულში, მან დაიფარა იგი თავისი თმით და ევედრებოდა ისრაელის უფალ ღმერთს და ეუბნებოდა: უფალო ჩემო! მარტო შენ ხარ ჩვენი მეფე; დამეხმარე, მარტო და შენს გარდა დამხმარე არ მყავს; რადგან ჩემი უბედურება ახლოს არის. მე გავიგე, უფალო, ჩემი ტომის მამაჩემისაგან, რომ შენ, უფალო, აირჩიე ისრაელი ყველა ერიდან და ჩვენი მამები ყველა მათი წინაპრებიდან საუკუნო სამკვიდროდ და გააკეთე მათთვის, რაც უთხარი მათ. ახლა კი ჩვენ შევცოდეთ შენს წინაშე და შენ ჩაგვაბარე ჩვენს მტრებს ხელში, რადგან ვადიდებდით მათ ღმერთებს: შენ ხარ მართალი, უფალო! და ახლა ისინი არ არიან კმაყოფილნი ჩვენი მწარე მონობით, არამედ ჩასვეს ხელები თავიანთ კერპებს, რათა დაამხონ მცნება შენი პირისა და გაანადგურონ შენი მემკვიდრეობა და შეაჩერონ პირი მათ, ვინც შენს ქებას მღერის, და ჩააქრო შენი ტაძრისა და შენი სამსხვერპლოს დიდება და გააღო ხალხთა პირი ამაო ღმერთების სადიდებლად და ხორციელი მეფე სამუდამოდ განდიდდეს. ნუ გადასცე, უფალო, შენი კვერთხი არარსებულ ღმერთებს და ნუ გაიხარებენ მათ ჩვენი დაცემით, არამედ თავიანთი გეგმები შეაქცევენ საკუთარ თავს და შეარცხვენენ ჩვენს წინააღმდეგ ბრალდებულს. დაიმახსოვრე, უფალო, გამოგვიცხადე თავი ჩვენი მწუხარების დროს და მომეცი გამბედაობა. ღმერთების მეფე და ყველა ხელისუფლების უფალი! მიეცი ჩემს ბაგეებს სასიკეთო სიტყვა ამ ლომის წინაშე და აავსე მისი გული სიძულვილით მის მიმართ, ვინც გვდევნის, მისი და მისი თანამოაზრეების განადგურების მიზნით; გვიხსენი შენი ხელით და დამეხმარე მე, რომელიც მარტო ვარ და შენს გარდა შემწე არ მყავს, უფალო. თქვენ იცით ყველაფერი და იცით, რომ მე მძულს ბოროტების დიდება და მეზიზღება წინადაუცვეთელთა და ყოველი უცხოელის საწოლი; თქვენ იცით ჩემი აუცილებლობა, რომ მეზიზღება ჩემი სიამაყის ნიშანი, რომელიც ჩემს გამოჩენის დღეებში ჩნდება თავზე, მეზიზღება იგი, როგორც სისხლით შებილწული სამოსი და არ ვიცვამ მას მარტოობის დღეებში. და შენს მსახურს არ უჭამია ჰამანის სუფრიდან, არ დაუფასებია სამეფო წვეულება, არ დალია კერპებისთვის შეწირული ღვინო, და შენს მსახურს არ გაუხარებია ჩემი ბედის შეცვლის დღიდან დღემდე, შენს გარდა. აბრაამის უფალო ღმერთო. ღმერთო, რომელსაც ძალა აქვს ყველაფერზე! ისმინე უიმედოების ხმა და გვიხსენი ბოროტების მზაკვრელთა ხელიდან და მიხსენი ჩემი შიშისგან.]

თავი 5

1. მესამე დღეს ესთერმა [შეწყვიტა ლოცვა, გაიხადა სამგლოვიარო ტანსაცმელი და] მეფედ ჩაცმული, [და დიდებული გახდა, უხმო ყოვლისმხილველ ღმერთსა და მაცხოვარს, აიყვანა ორი მოახლე და მიეყრდნო ერთს. თითქოს ნეტარებას ჩაბარდა და მეორეც გაჰყვა და ხალათს უჭერდა მხარს. მშვენიერი იყო მშვენიერების ფერში და სახე ხალისიანი, თითქოს სიყვარულით იყო აღსავსე, მაგრამ გული შიშით იყო დათრგუნული]. და დადგა იგი მეფის სახლის შიდა ეზოში, მეფის სახლის წინ; მაშინ მეფე იჯდა თავის სამეფო ტახტზე, სამეფო სახლში, პირდაპირ სახლის შესასვლელის მოპირდაპირედ, [შემოსული მთელი თავისი დიდებულების სამოსით, მთელი ოქროთი და ძვირფასი ქვებიდა საკმაოდ საშინელი იყო]. როცა მეფემ ეზოში მდგარი დედოფალი ესთერი დაინახა, მის თვალებში წყალობა იპოვა. [სახე იბრუნა, დიდებით ანთებული, ძლიერი ბრაზით შეხედა; და დედოფალს გული გაუსკდა და სისუსტისგან სახე შეეცვალა და მოახლეს თავი დაუქნია, რომელიც თან ახლდა. და ღმერთმა შეცვალა მეფის სული თვინიერებით, და სასწრაფოდ წამოდგა მისი ტახტიდან და ხელში აიყვანა, სანამ გონს არ მოვიდა. მერე კეთილი სიტყვებით ანუგეშა და უთხრა: რა გინდა, ესთერ? მე შენი ძმა ვარ; გული წაიღე, არ მოკვდები, რადგან საერთოა ჩვენი ბატონობა; მოდი აქ.]

2. და გაუწოდა მეფემ ესთერს ოქროს კვერთხი, რომელიც ხელში ეჭირა, მოვიდა ესთერი და შეეხო კვერთხის ბოლოს, [და მეფემ კვერთხი კისერზე დაადო, აკოცა და უთხრა: მელაპარაკე. და მან თქვა: მე დავინახე თქვენში, ბატონო, თითქოს ეს იყო ღვთის ანგელოზი, და გული შემეწუხა თქვენი დიდების შიშისგან, რადგან მშვენიერი ხართ, ბატონო, და შენი სახემადლით სავსე. - მაგრამ საუბრისას სისუსტისგან დაეცა; და შერცხვა მეფე და ყველა მისი მსახური ანუგეშა].

3. და უთხრა მას მეფემ: რა გინდა, ესთერ დედოფალო, და რა გთხოვ? ნახევარი სამეფოც კი მოგეცემათ.

4. და ესთერმა თქვა: [დღეს დღესასწაულია ჩემთვის;] თუ მეფეს მოეწონება, დღესვე მოვიდეს მეფე ჰამანთან ერთად დღესასწაულზე, რომელიც მე მოვამზადე მისთვის.

5. უთხრა მეფემ: სასწრაფოდ წადი ჰამანთან, რათა ესთერის სიტყვისამებრ მოიქცე. და მივიდა მეფე ჰამანთან ერთად დღესასწაულზე, რომელიც მოამზადა ესთერმა.

6. და უთხრა მეფემ ესთერს ღვინის სმისას: რა გინდა? დაკმაყოფილდება; და რა არის თქვენი მოთხოვნა? ნახევარ სამეფომდე მაინც შესრულდება.

7. მიუგო ესთერმა და თქვა: ეს არის ჩემი სურვილი და თხოვნა.

8. თუ მე ვიპოვე წყალობა მეფის თვალში და თუკი მეფეს მოეწონება ჩემი სურვილის დაკმაყოფილება და ჩემი თხოვნის შესრულება, მაშინ მეფე და ჰამანი მოვიდნენ [ხვალ] დღესასწაულზე, რომელსაც მოვამზადებ მათთვის და ხვალ მე შეასრულებს მეფის სიტყვას.

9. და გამოვიდა ჰამანი იმ დღეს მხიარული და კეთილგანწყობილი. მაგრამ როცა ჰამანმა მორდოქაი დაინახა მეფის კარიბჭესთან და ის არ ადგა და არ დაიძრა თავისი ადგილიდან მის წინ, მაშინ ჰამანი რისხვით აივსო მორდოქაის მიმართ.

10. თუმცა ჰამანმა შეინარჩუნა თავისი პოზიცია. და როცა მივიდა თავის სახლში, გაუგზავნა თავის მეგობრებს და ზერეშ ცოლს.

11. და ჰამანმა უამბო მათ თავისი დიდი სიმდიდრის შესახებ, მისი ვაჟების სიმრავლის შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ ამაღლდა იგი მეფემ და როგორ აღამაღლა იგი მეფის მთავრებზე და მსახურებზე.

12. ჰამანმა თქვა: „დიახ, და დედოფალმა ესთერმა არავინ დაპატიჟა მეფესთან ერთად დღესასწაულზე, რომელიც მან მოამზადა ჩემს გარდა. ხვალ მე ვარ მიწვეული მასთან მეფესთან.

13. მაგრამ ეს ყველაფერი ჩემთვის საკმარისი არ არის, სანამ მეფის კარიბჭესთან მჯდომ მორდოქაი იუდას ვხედავ.

14. უთხრეს ზერეშმა მისმა ცოლმა და მისმა ყველა მეგობარმა: მოამზადონ ხე ორმოცდაათი წყრთა სიმაღლისა და დილით უთხარი მეფეს, ჩამოკიდოს მასზე მორდოქაი, შემდეგ კი მხიარულად წავიდეს მეფესთან ერთად დღესასწაულზე. და მოეწონა ჰამანს ეს სიტყვა და მოამზადა ხე.

თავი 6

1. იმ ღამეს უფალმა მეფეს ძილი წაართვა და უბრძანა [მსახურს] მოეტანა დღის ჩანაწერების მემორიალური წიგნი; და წაიკითხეს ისინი მეფის წინაშე,

2. და იპოვეს იქ დაწერილი, თუ როგორ ამხილა მორდოქაიმ გავათა და თერახი, მეფის ორი საჭურისი, რომლებიც იცავდნენ ზღურბლს, რომლებიც აპირებდნენ ხელის დადებას მეფე ახაშვეროშზე.

3. თქვა მეფემ: რა პატივი და ღირსება მიენიჭა მორდოქაის ამის გამო? და მეფის მსახურებმა, რომლებიც მასთან მსახურობდნენ, თქვეს: „არაფერი დაუშავებია მას“.

4. [როდესაც მეფემ ჰკითხა მორდოქაის კეთილ საქმეს, ჰამანი ეზოში მივიდა] და მეფემ თქვა: ვინ არის ეზოში? შემდეგ ჰამანი მივიდა მეფის სახლის გარე ეზოში, რათა ესაუბროს მეფეს, რათა მორდოქაი ჩამოკიდებულიყო ხეზე, რომელიც მან მოამზადა მისთვის.

5. უთხრეს ჭაბუკებმა მეფეს: აჰა, ჰამანი დგას ეზოში. და უთხრა მეფემ: შემოვიდეს.

6. და შევიდა ჰამანი. და უთხრა მას მეფემ: რა უნდა გააკეთოს იმ კაცმა, ვისი პატივისცემაც სურს მეფეს? ჰამანმა გულში გაიფიქრა: ვის უნდოდა მეფეს ჩემი გარდა პატივი?

7. უთხრა ჰამანმა მეფეს: კაცს, ვისი პატივისცემაც სურს მეფეს,

8. მოიტანონ სამეფო კვართი, რომელშიც მეფე აცვია, და მოიყვანონ ცხენი, რომელზედაც მეფე ჯდება, იწვა სამეფო გვირგვინითავზე

9. და მისცენ კვართი და ცხენი მეფის ერთ-ერთ პირველ უფლისწულს ხელში და შეიმოსონ ის, ვისი პატივისცემაც სურს მეფეს და ცხენებით წაიყვანონ იგი ქალაქის მოედანზე და გამოაცხადონ მის წინაშე: ეს კეთდება იმ ადამიანის მიმართ, ვისი პატივისცემაც მეფეს სურს!

10. უთხრა მეფემ ჰამანს: [კარგად თქვი;] სასწრაფოდ აიღე კვართი და ცხენი, როგორც თქვი, და გაუკეთე ეს მორდოქაის იუდას, რომელიც მეფის კარიბჭესთან ზის. არაფერი დატოვო ყველაფერში რაც თქვი.

11. აიღო ჰამანმა კვართი და ცხენი, შეიმოსა მორდოქაი, ცხენებით წაიყვანა იგი ქალაქის მოედანზე და გამოაცხადა: ეს დაემართა იმ ადამიანს, ვისი პატივისცემაც სურს მეფეს!

12. და დაბრუნდა მორდოქაი მეფის კარიბჭესთან. ჰამანი სასწრაფოდ მივიდა სახლში, მოწყენილი და თავზე აიფარა.

13. უთხრა ჰამანმა ზერეშის, თავის ცოლს და ყველა მის მეგობარს, ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა. უთხრეს მას მისმა ბრძენებმა და მისმა ცოლმა ზერეშმა: თუ მორდოქაი იუდას ტომიდანაა, რომლის გამო დაცემაც დაიწყე, არ დაამარცხებ მას, არამედ დაეცემი მის წინაშე, რადგან ცოცხალი ღმერთია მასთან. მას].

14. ჯერ კიდევ ელაპარაკებოდნენ მას, როცა მოვიდნენ მეფის საჭურისები და დაუჩქარეს ჰამანს წასულიყო დღესასწაულზე, რომელიც ესთერმა მოამზადა.

თავი 7

1. და მივიდა მეფე ჰამანთან ერთად ესთერ დედოფალთან სადღესასწაულოდ.

2. და უთხრა მეფემ ესთერს მეორე დღეს დღესასწაულზე: რა გინდა, დედოფალო ესთერ? დაკმაყოფილდება; და რა არის თქვენი მოთხოვნა? ნახევარ სამეფომდე მაინც შესრულდება.

3. მიუგო დედოფალმა ესთერმა და უთხრა: თუ მე ვიპოვე წყალობა შენს თვალში, მეფეო, და თუ მეფეს მოეწონება, ჩემი სურვილისამებრ მომეცეს ჩემი სიცოცხლე, ჩემი თხოვნისამებრ კი ჩემი ხალხი!

4. რადგან ჩვენ, მე და ჩემი ხალხი, გასანადგურებლად, მოსაკლავად და გასანადგურებლად ვართ გაყიდული. მონებად და ქალად რომ გაგვეყიდა, ჩუმად ვიქნებოდი, თუმცა მტერი ზარალს არ აუნაზღაურებდა მეფეს.

5. მიუგო მეფე არტაქსერქსემ და უთხრა დედოფალ ესთერს: ვინ არის ეს და სად არის ის, ვინც გულში გაბედა ამის გაკეთება?

6. და ესთერმა თქვა: მტერი და მოწინააღმდეგე ეს ბოროტი ჰამანია! და კანკალებდა ჰამანი მეფისა და დედოფლის წინაშე.

7. და ადგა მეფე რისხვით დღესასწაულზე და შევიდა სასახლის ბაღში; ჰამანი დარჩა ევედრებოდა დედოფალ ესთერს სიცოცხლისთვის, რადგან დაინახა, რომ მას ბოროტი ბედი დაუდგინა მეფემ.

8. როდესაც მეფე სასახლის ბაღიდან სადღესასწაულო სახლში დაბრუნდა, ჰამანი დაჯდა საწოლზე, რომელზეც ესთერი იჯდა. მეფემ კი თქვა: ჩემს სახლში დედოფლის გაუპატიურებაც კი უნდაო! სიტყვა გამოვიდა მეფის პირიდან და დაფარეს ჰამანის სახე.

9. ჰარბონამ, მეფის ერთ-ერთმა საჭურისმა, თქვა: „აჰა, ხე, რომელიც ჰამანმა მოუმზადა მორდოქაის, რომელიც მეფისთვის კეთილს ლაპარაკობდა, დგას ჰამანის სახლთან, ორმოცდაათი წყრთა სიმაღლისა“. და უთხრა მეფემ: ჩამოკიდეთ იგი.

10. და ჩამოკიდეს ჰამანი იმ ხეზე, რომელიც მან მოამზადა მორდოქაისთვის. და მეფის რისხვა ჩაცხრა.

თავი 8

1. იმ დღეს მეფე არტაქსერქსემ დედოფალ ესთერს იუდეველთა მტრის სახლი ჰამანი მისცა; და წავიდა მორდოქაი მეფის წინაშე, რადგან ესთერმა განაცხადა, რომ ის იყო მისთვის.

2. გამოართვა მეფემ ბეჭედი, რომელიც ჰამანს წაართვა და მორდოქაის მისცა; ესთერმა მორდოქაი ჰამანის სახლის ზედამხედველად დანიშნა.

3. და ესთერმა განაგრძო ლაპარაკი მეფის წინაშე, დაეცა მის ფეხებთან, ატირდა და ევედრებოდა მას, განეშორებინა ჰამან ბოგელის რისხვა და მისი გეგმა, რომელიც მან დაგეგმა იუდეველთა წინააღმდეგ.

4. და გაუწოდა მეფემ ოქროს კვერთხი ესთერს; და ადგა ესთერი და დადგა მეფის წინაშე,

5. და მან თქვა: თუ ეს მოეწონება მეფეს, და თუ მე ვიპოვე მადლი მის წინაშე, და ეს საქმე სამართლიანია მეფის წინაშე და მე სასიამოვნო ვარ მის თვალში, მაშინ დაეწეროს, რომ წერილები შესაბამისად ჰამანის, ჰამადათის ძის, აგიტის გეგმა, წერდა მათ იუდეველთა განადგურების შესახებ მეფის ყველა მხარეში;

6. რადგან როგორ დავინახო უბედურება, რომელიც ჩემს ხალხს დაატყდება თავს და როგორ დავინახო ჩემი ნათესავების განადგურება?

7. უთხრა მეფე არტაქსერქსემ დედოფალ ესთერსა და მორდოქაის იუდას: აჰა, მე მივეცი ჰამანის სახლი ესთერს და ის თვითონ ჩამოახრჩვეს ხეზე, რადგან ხელი დაადო იუდეველებს;

8. დაწერეთ ებრაელებზე რაც გინდათ, მეფის სახელით და დალუქეთ სამეფო ბეჭდით, რადგან მეფის სახელზე დაწერილი და სამეფო ბეჭდით დალუქული წერილი არ შეიცვლება.

9. და მაშინ გამოიძახეს სამეფო მწიგნობრები მესამე თვეში, ანუ სივანის თვეში, მის ოცდამესამე დღეს, და ყველაფერი დაიწერა, როგორც უბრძანა მორდოქაიმ, იუდეველებს, სატრაპებს, გამგებლებს და მმართველებს. რეგიონებიდან ინდოეთიდან ეთიოპიამდე, ას ოცდაშვიდი პროვინცია, ყველა პროვინციაში თავიანთი წერილობით, და ყველა ერისთვის მათი ენით, და ებრაელებისთვის მათი წერილობითა და ენით.

10. და დაწერა მან მეფე არტაქსერქსეს სახელით, დაბეჭდა იგი მეფის ბეჭდით და გაგზავნა წერილები მაცნეებით ცხენებზე, დრენაჟებზე და მეფის ჯორებზე,

11. რომ მეფე ნებას რთავს ებრაელებს, რომლებიც ყველა ქალაქში არიან, შეიკრიბონ და დაიცვან თავიანთი სიცოცხლე, გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ყველა ძლევამოსილი ხალხში და რეგიონში, ვინც მათ მტრობს, ბავშვები და ცოლები და ძარცვავენ. მათი ქონება,

12. ერთ დღეს მეფე არტაქსერქსესის ყველა მხარეში, მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს, ანუ ადარის თვეში. [ჩამონათვალი ამ განკარგულებიდან ასეთია: დიდო მეფე არტაშეს, ას ოცდაშვიდი რეგიონის ინდოეთიდან ეთიოპიამდე მმართველებს და ჩვენ კეთილსურნელ მმართველებს, გიხაროდენ.

ბევრი, ვინც კეთილისმყოფელთა უკიდურესი სიკეთის გამო, გულუხვად დაჯილდოვდა პატივით, ზედმეტად ამაყი გახდა და არა მხოლოდ ცდილობდა ზიანი მიაყენოს ჩვენს ქვეშევრდომებს, არამედ, ვერ დააკმაყოფილა მათი სიამაყე, ცდილობს ინტრიგების მოწყობას მათი კეთილისმსურველების წინააღმდეგ. თავად კი არა მარტო კარგავენ ადამიანური მადლიერების გრძნობას, არამედ გიჟების ამპარტავნობით ტრაბახობენ, დანაშაულებრივ აზროვნებას ერიდებიან ღმერთის განსჯას, რომელიც ხედავს ყველაფერს და ყოველთვის.

მაგრამ ხშირად ბევრი, ძალაუფლებით ინვესტირებულნი, რათა მოაწესრიგონ თავიანთი მინდობილი მეგობრების საქმეები, თავიანთი რწმენით აქცევენ მათ უდანაშაულო სისხლის დაღვრის დამნაშავეებად და გამოუსწორებელ კატასტროფებში აქცევენ, ატყუებენ მათ უმწიკვლო კეთილგანწყობას. ძალაუფლება მზაკვრული სიცრუით.

ეს ჩანს არა იმდენად უძველესი ისტორიებიდან, როგორც ვთქვით, არამედ თქვენს წინაშე დანაშაულებრივ ჩადენილი საქმეებიდან, ვინც ძალაუფლების ღირსი არ არის. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ მომავალში, რათა შევძლოთ მშვიდობიან სამეფოს დავამყაროთ მსოფლიოში ყველა ადამიანი, რომელიც არ დავუშვებთ ცვლილებებს, მაგრამ განვიხილავთ წარმოშობილ შემთხვევებს სათანადო წინდახედულებით. ასე რომ, ამან ამადაფოვს, მაკედონელს, ჭეშმარიტად უცხო სპარსული სისხლისა და ჩვენი სიკეთისგან ძალიან შორს, ჩვენთან სტუმრად მიღებულს, დაჯილდოვდა ყველა ერისთვის, იმდენად, რამდენადაც იგი ჩვენს მამად გამოცხადდა და პატივს სცემდნენ. ყველას მიერ სამეფო ტახტზე მეორე პირის წარმომადგენელი; მაგრამ, თავისი სიამაყის შემცირების გარეშე, მან განიზრახა ჩვენთვის ძალაუფლებისა და სულის ჩამორთმევა და ცდილობდა გაენადგურებინა ჩვენი მხსნელი და მუდამ ახლანდელი კეთილისმყოფელი მორდოქაი და სამეფოს უბიწო საზოგადოება ესთერი, მთელი მათი ხალხით, სხვადასხვა მზაკვრული ზომებით.

ამგვარად, მან იფიქრა, დაგვატოვებინა და სპარსეთის ძალაუფლება მაკედონელებს გადაეცა. ჩვენ ვპოულობთ ებრაელებს, რომლებიც ამ ბოროტმოქმედმა განადგურებაში დაგმო, არა ბოროტებას, არამედ ყველაზე სამართლიანი კანონების მიხედვით მცხოვრებს, უზენაესის შვილებს, უდიდეს ცოცხალ ღმერთს, რომელმაც ჩვენ და ჩვენს წინაპრებს სამეფო საუკეთესო მდგომარეობაში მოგვცა.

ამიტომ, კარგი იქნება, რომ არ განახორციელოთ ამან ამადაფოვის მიერ გაგზავნილი წერილები; რადგან ის, ვინც ეს მოიქცა, მთელი სახლით ჩამოახრჩვეს სუსას კარიბჭეს, ღვთის ნებით, რომელიც მართავს ყველას, რომელმაც მალევე მისცა მას ღირსეული განაჩენი.

ამ განკარგულების სია ღიად და ყველგან დადეთ, დატოვეთ ებრაელები გამოიყენონ თავიანთი კანონები და დაეხმარონ მათ, რათა შური იძიონ მათზე, ვინც მათ წინააღმდეგ აჯანყდა გასაჭირის დროს, ადარის მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს. სწორედ იმ დღეს.

რადგან ღმერთმა, რომელიც მართავს ყველაფერზე, რჩეული რასის განადგურების ნაცვლად მათ ასეთი სიხარული მიანიჭა. შენ კი, შენს სახელოვან დღესასწაულებს შორის, მთელი ხალისით გაატარე ეს ცნობილი დღე, რათა ახლაც და შემდგომშიც გაიხსენოს ჩვენი და სპარსელების ხსნა, ვინც ჩვენდამი კეთილგანწყობილი იყო და ჩვენი შეთქმულების განადგურება.

ნებისმიერი ქალაქი ან რეგიონი ზოგადად, რომელიც არ ასრულებს ამას, უმოწყალოდ განადგურდება მახვილითა და ცეცხლით და გახდება არა მხოლოდ ადამიანებისთვის დაუსახლებელი, არამედ სამუდამოდ ამაზრზენი ცხოველებისა და ფრინველებისთვის.]

13. ამ განკარგულებიდან სია უნდა მიეცეს თითოეულ რეგიონს, როგორც კანონი გამოცხადებულია ყველა ერისთვის, რათა ებრაელები იმ დღისთვის მზად იყვნენ შური იძიონ თავიანთ მტრებზე.

14. მაცნეები, ჩქარა სამეფო ცხენებზე ამხედრებულნი, სამეფო ბრძანებით სწრაფად და ნაჩქარევად მიდიოდნენ. განკარგულება გამოცხადდა დედაქალაქ სუსაშიც.

15. და გამოვიდა მორდოქაი მეფისგან ყვითელ-თეთრი სამეფო სამოსით, დიდი ოქროს გვირგვინით და ძვირფასი სელისა და მეწამულის სამოსით. და ქალაქი სუსა იხარებდა და იხარებდა.

16. და მაშინ იუდეველებს ჰქონდათ სინათლე და სიხარული, სიხარული და გამარჯვება.

17. და ყველა მხარეში და ყველა ქალაქში, ყველა ადგილას, სადაც მიაღწია მეფის ბრძანებას და მის განკარგულებას, იყო სიხარული იუდეველებს შორის და სიხარული, დღესასწაული და დღესასწაული. და ამ ქვეყნის მრავალი ერი გახდა იუდეველი, რადგან იუდეველთა შიში დაეუფლა მათ.

თავი 9

1. მეთორმეტე თვეში, ანუ ადარის თვეში, მის მეცამეტე დღეს, როცა დადგა დრო მეფის ბრძანებისა და მისი განკარგულების შესასრულებლად, იმ დღეს, როცა იუდეველთა მტრები მათზე ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას იმედოვნებდნენ. მაგრამ პირიქით, აღმოჩნდა, რომ ებრაელებმა თავად აიღეს ძალაუფლება მათ მტრებზე, მათზე, -

2. იუდეველები შეიკრიბნენ თავიანთ ქალაქებში მეფე არტაქსერქსესის ყველა მხარეში, რათა ხელი დაესვათ თავიანთ ბოროტ მსურველებს; და ვერავინ აღუდგა მათ წინაშე, რადგან მათი შიში დაეცა ყველა ერს.

3. და ყველა მთავრები რეგიონებში, სატრაპები, მაზრის მმართველები და მეფის საქმეების აღმსრულებლები მხარს უჭერდნენ ებრაელებს, რადგან მორდოქაის შიში დაეცა მათზე.

4. რადგან მორდოქაი დიდი იყო მეფის სახლში და მისი სახელი მთელ მხარეში ვრცელდებოდა, რადგან ეს კაცი, მორდოქაი, სულ უფრო და უფრო მაღლა იწევდა.

5. და ებრაელებმა მოკლეს ყველა მათი მტერი, სცემეს მახვილით, მოკლეს და გაანადგურეს და თავიანთი ნებით მოექცნენ მტრებს.

6. სუსაში, დედაქალაქში, ებრაელებმა მოკლეს და მოკლეს ხუთასი ადამიანი;

7. და ფარშანდათი, დალფონი და ასფათი,

8. და პორათი, ადალი და არიდაფი,

9. და პარმაშფუ და არისაი და არიდაი და ვაიეზაფუ, -

10. მათ მოკლეს იუდეველთა მტრის, ჰამადათის ძის, ჰამანის ათი ვაჟი, მაგრამ ხელები არ გაუწოდეს ძარცვას.

11. იმავე დღეს მეფეს აცნობეს დედაქალაქ სუსაში დაღუპულთა რაოდენობა.

12. უთხრა მეფემ დედოფალ ესთერს: სუსაში, დედაქალაქში, ებრაელებმა მოკლეს და გაანადგურეს ხუთასი ადამიანი და ჰამანის ათი ვაჟი; რას აკეთებდნენ ისინი მეფის სხვა ადგილებში? რა არის შენი სურვილი? და დაკმაყოფილდება. და კიდევ რა არის თქვენი მოთხოვნა? ის შესრულდება.

13. და ესთერმა თქვა: თუ ეს მოეწონება მეფეს, მაშინ სუსაში მყოფ იუდეველებს მიეცით უფლება ხვალ იგივე გააკეთონ, რაც დღეს და ჰამანის ათი ვაჟი ჩამოკიდონ ხეზე.

14. და უბრძანა მეფემ ამის გაკეთება; ამის შესახებ განკარგულება მიიღეს სუსაში და ჩამოახრჩვეს ჰამანის ათი ვაჟი.

15. სუსაში მყოფი იუდეველებიც შეიკრიბნენ ადარის თვის მეთოთხმეტე დღეს და დახოცეს სამასი კაცი სუსაში, მაგრამ ხელები არ გაუწოდეს ძარცვას.

16. ხოლო დანარჩენი იუდეველები, რომლებიც სამეფო პროვინციებში იყვნენ, შეიკრიბნენ თავიანთი სიცოცხლის დასაცავად და მტრებისგან მშვიდობისთვის. და მოკლეს სამოცდათხუთმეტი ათასი მტერი,მაგრამ ძარცვად ხელები არ გაუწოდეს.

17. ეს იყო ადარის თვის მეცამეტე დღეს; და იმავე თვის მეთოთხმეტე დღეს დაწყნარდნენ და ქეიფისა და სიხარულის დღედ აქციეს.

18. შეიკრიბნენ სუსაში მყოფი იუდეველები მეცამეტე და მეთოთხმეტე დღეს, ხოლო მეთხუთმეტე დღეს დამშვიდდნენ და ქეიფისა და მხიარულების დღედ აქციეს.

19. ამიტომ ღია სოფლებში მცხოვრები სოფლის ებრაელები ადარის თვის მეთოთხმეტე დღეს გართობაში და ქეიფში ატარებენ, როგორც დღესასწაული, ერთმანეთს უგზავნიან საჩუქრებს; [მეტროპოლიებში მცხოვრებნი ადარის მეთხუთმეტე დღეს მხიარულად ატარებენ, მეზობლებს საჩუქრებს უგზავნიან].

20. მორდოქაიმ აღწერა ეს მოვლენები და გაუგზავნა წერილები ყველა იუდეველს, ვინც მეფე არტაქსერქსეს მხარეში იყვნენ, ახლობლებსა და შორეულებს,

21. რომ დააწესონ ყოველწლიური დღესასწაული ადარის თვის მეთოთხმეტე დღეს და მის მეთხუთმეტე დღეს,

22. როგორც დღეები, როდესაც ებრაელები დამშვიდდნენ თავიანთი მტრებისგან, და როგორც ასეთი თვე, როდესაც მათი მწუხარება სიხარულში გადაიზარდა და გოდება - დღესასწაულზე - რათა ისინი გახდნენ დღესასწაულების და სიხარულის დღეები, საჩუქრების გაგზავნა და ერთმანეთისთვის. მოწყალება ღარიბებისთვის.

23. და ებრაელებმა მიიღეს ის, რაც მათ უკვე დაიწყეს და რაც მორდოქაიმ მიუწერა მათ,

24. როგორ ფიქრობდა ჰამანი, ჰამადათის ვაჟი, ბუგიტი, ყველა იუდეველთა მტერი, გაენადგურებინა ებრაელები და წილისყრა მათი განადგურებისა და განადგურებისთვის,

25. და როგორ მიაღწია ესთერმა მეფეს და როგორ ბრძანა მეფემ ახალი წერილით, რომ ჰამანის ბოროტი გეგმა, რომელიც მან იუდეველთა წინააღმდეგ ჩაფიქრდა, თავზე გადაეტანა და ის და მისი ვაჟები ხეზე ჩამოეკიდნენ. .

26. ამიტომ ეწოდა ამ დღეებს პურიმი, სახელიდან: პურ [ლოტი, რადგან მათ ენაზე წილებს პურიმი ეწოდება]. მაშასადამე, ამ წერილის ყველა სიტყვის შესაბამისად და იმის მიხედვით, რაც თავად ნახეს და რასაც მიაღწიეს,

27. ებრაელებმა გადაწყვიტეს და აიღეს საკუთარ თავზე, მათ შვილებზე და ყველას, ვინც შეუერთდა მათ, შეუქცევად აღენიშნათ ეს ორი დღე, როგორც მათთვის იყო დადგენილი და მათ დროს, ყოველწლიურად;

28. და რომ ეს დღეები გაიხსენონ და აღინიშნონ ყველა თაობაში ყველა ტომში, ყველა რეგიონში და ყველა ქალაქში; და ისე, რომ პურიმის ეს დღეები არ გაუქმდეს იუდეველთა შორის და მათი ხსოვნა არ გაქრეს მათი შვილებისგან.

29. დედოფალმა ესთერმა, აბიჰაილის ასულმა, ასევე დაწერა და მორდოქაი იუდამ მთელი მონდომებით შეასრულოს ეს ახალი წერილი პურიმის შესახებ;

30. და გაუგზავნეს წერილები ყველა იუდეველს არტაქსერქსეს სამეფოს ას ოცდაჩვიდმეტ რეგიონში მშვიდობისა და ჭეშმარიტების სიტყვებით,

31. ასე რომ, ისინი მტკიცედ იცავენ პურიმის ამ დღეებს თავის დროზე, როგორც მორდოქაი ებრაელი და დედოფალი ესთერი ასრულებდნენ მათ და დანიშნეს ისინი თავისთვის და შვილებისთვის მარხვისა და ტირილის დღეებში.

32. ასე რომ, ესთერის ბრძანებამ დაადასტურა ეს სიტყვა პურიმის შესახებ და ის ჩაწერილია წიგნში.

თავი 10

1. მაშინ მეფე არტაქსერქსემ დააწესა გადასახადები ხმელეთსა და ზღვის კუნძულებზე.

2. თუმცა, მისი ძალისა და ძლევამოსილების ყველა შრომა და დეტალური ჩვენება მორდოქაის სიდიადეზე, რომლითაც მეფემ აამაღლა იგი, ჩაწერილია მიდიისა და სპარსეთის მეფეების ყოველდღიურ წიგნში.

3. ასევე ის ფაქტი, რომ მორდოქაი იუდეელი იყო მეორე მეფე არტაქსერქსეს შემდეგ და დიდი იყო იუდეველთა შორის და საყვარელი თავის მრავალ ძმას შორის, რადგან ის ეძებდა თავისი ხალხის სიკეთეს და ლაპარაკობდა მთელი თავისი ტომის საკეთილდღეოდ. [და მორდოქაიმ თქვა: ეს იყო ღვთისაგან, რადგან გამახსენდა სიზმარი, რომელიც ვნახე ამ მოვლენების შესახებ; მასში არაფერი დარჩა შეუსრულებელი. პატარა წყარო მდინარედ იქცა, იყო სინათლე და მზე და ბევრი წყალი: ეს მდინარეა ესთერი, რომელიც მეფემ ცოლად აიყვანა და დედოფლად აქცია. და ორი გველი მე და ჰამანი ვართ; ერები არიან შეკრებილნი ებრაელთა სახელის დასანგრევად; და ჩემი ხალხი არიან ისრაელიანები, რომლებიც ღაღადებდნენ ღმერთს და გადარჩნენ. და უფალმა გადაარჩინა თავისი ხალხი და უფალმა გვიხსნა ყველა ამ ბოროტებისგან და ღმერთმა მოახდინა დიდი ნიშნები და სასწაულები, როგორიც არასოდეს მომხდარა წარმართებს შორის. ასე რომ, ღმერთმა მოაწყო ორი წილი: ერთი ღვთის ხალხისთვის, მეორე კი ყველა წარმართისთვის, და ეს ორი წილი გამოვიდა საათსა და დროსა და განკითხვის დღეს ღვთისა და ყველა წარმართის წინაშე. და გაიხსენა უფალმა თავისი ხალხი და გაამართლა თავისი მემკვიდრეობა. და ადარის თვის ეს დღეები, ამ თვის მეთოთხმეტე და მეთხუთმეტე დღეს, იზეიმებენ ტრიუმფით, სიხარულით და სიხარულით ღმერთის წინაშე სამუდამოდ და მარადიულად მის ხალხში, ისრაელში. პტოლემეოსისა და კლეოპატრას მეფობის მეოთხე წელს დოსითეუსმა, რომელიც, როგორც ამბობენ, მღვდელი და ლევიტი იყო, და მისმა ვაჟმა პტოლემემ, ალექსანდრიაში მიიტანეს ეს ცნობა პურიმის შესახებ, რომელიც, მათი თქმით, განმარტა ლისიმაქეს ძემ. პტოლემე, რომელიც იმყოფებოდა იერუსალიმში.]

წიგნის 1-ლი დამატება: მორდოქაის სიზმარი და მეფის წინააღმდეგ შეთქმულების გამოვლენა. 1–9. არტაშესეს დღესასწაული. 10–22 დედოფალ ვაშტის უარი მეფის მოწოდებით სტუმრების შეხვედრაზე მისვლაზე და მეფის მიერ მისი გადაყენება.

ესთერი 1:0 ა. [არტაქსერქსე დიდის მეფობის მეორე წელს, ნისანის თვის პირველ დღეს, სიზმარი ნახა მორდოქაი, იაიროსის ძე, შიმეი, კისეევი, ბენიამინის ტომიდან.

მორდოქაის სიზმრის ისტორიაში ჯერ შემდეგი წინააღმდეგობა უნდა აღინიშნოს: მთხრობელი ამბობს, რომ სიზმარი მორდოქაის დაემართა არტაქსერქსესის „მეორე წელს“ (ესთერი 1:0a) და მორდოქაი უკვე მოიხსენიება, როგორც „მსახური მეფის სასახლე“. იმავდროულად, ებრაული ტექსტის მიხედვით, ესთერი მეფესთან მიიყვანეს მხოლოდ „მისი მეფობის მეშვიდე წელს“ (ესთერი 2:16, შდრ. ესთერი 2:19), როდესაც მორდოქაი ახლოს იყო კართან და შეეძლო გარკვეული საზრუნავის მიცემა. მეფის მსახურება მხილებით, თუ რა ხდებოდა მის წინააღმდეგ შეთქმულებაში. ამ წინააღმდეგობით გამოწვეული გაურკვევლობის ამოხსნა შესაძლებელია - ან შეცდომით არტაშეს მეფობის წლის მითითებით, ან სხვა სიტუაციის აღიარებით, რომელშიც მორდოქაის შეეძლო გაეგო და მეფის ყურადღების ცენტრში მოეტანა მის წინააღმდეგ შეთქმულება. ან, საბოლოოდ, ძილსა და შეთქმულებას შორის დროის უფრო მნიშვნელოვანი პერიოდის დაშვებით.

შეთქმულების ისტორია სხვადასხვა სიებიჩნდება ოთხი ფორმით (ებრაული ტექსტი, 2 ბერძნული და იოსებ ფლავიუსი). ებრაული ტექსტის მიხედვით (ესთერი 2.21-23), შეთქმულება იწვევს მორდოქაის სასამართლოს მიახლოებას, ხოლო მთავარი ბერძნული ტექსტის მიხედვით (დამატება 1), მორდოქაი უკვე სასამართლოში იმყოფებოდა და ის თავად იყო და არა დედოფლის მეშვეობით. შეთქმულება მეფესთან. იოსებ ფლავიუსი ზოგადად მიჰყვება ამ ბერძნულ ტექსტს და ავსებს მას, თუმცა, გზავნილით, რომ მორდოქაიმ არ შეიტყო შეთქმულების შესახებ თავად, არამედ ვიღაც ბარნაბას მეშვეობით, ერთ-ერთი შეთქმულის ებრაელი მსახური. სხვა ბერძნული ვარიანტები ასევე იძლევა შეთქმულების განმეორების საშუალებას, პირველი აღიარებულია არტაქსერქსესის მე-2 წელს, ხოლო მეორე მე-7 წელს, და ამგვარად ცდილობდნენ ტექსტების უთანხმოებასა და წინააღმდეგობრიობას შეესაბამებოდეს მითითებულ სხვადასხვა თარიღებსა და წარმოდგენებს. შეთქმულება, ან მიიღოს რომელიმე, მეორეს აღმოფხვრა.

ესთერი 1:0ბ იუდეელი, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ სუსაში, დიდი კაცი, რომელიც მსახურობდა მეფის სასახლეში.

„მორდოქაი“ სპარსული სახელია, რაც ნიშნავს „მეროდახის თაყვანისმცემელს“. 1 ეზრა 2.2 და ნეჰ. 7.7 - მორდოქაი მოხსენიებულია მათ შორის, ვინც ზერუბაბელთან ერთად მოვიდა ნაბუქოდონოსორის ტყვეობიდან. გარდა ამისა, მორდოქას ასევე უწოდებენ ἄνθροπος μέγας („დიდი კაცი“), ე.ი. დიდი ძალაუფლებითა და მნიშვნელობით ებრაელებისთვის (შდრ. ესთერი 10.3), იოსებ ფლავიუს XÏ6, 2-ში - ის არის დანიშნულ ადამიანად τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. ებრაულ ტექსტში სახელი მორდოქაი პირველად ესთერ 2.5-6-თან ერთად გვხვდება.

ესთერი 1:0c ის იყო ერთ-ერთი ტყვე, რომელიც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა იერუსალიმიდან იუდას მეფე იექონიასთან ერთად წაიყვანა.

ესთერი 1:0დ და მისი ოცნება იყო ეს: აჰა, საშინელი ხმაური, ჭექა-ქუხილი და მიწისძვრა და არეულობა დედამიწაზე;

ესთერი 1:0ë) და აჰა, გამოვიდა ორი დიდი გველი, რომლებიც მზად იყვნენ ერთმანეთთან საბრძოლველად;

ესთერი 1:0f და მათი კვნესა იყო დიდი და მათი კვნესის გამო ყველა ერი მოემზადა ომისთვის მართალთა ერის დასამარცხებლად;

„მართალი ხალხი“ - მართალი ხალხი, ე.ი. ებრაელები.

ესთერი 1:0გ და აჰა, სიბნელისა და სიბნელის, მწუხარებისა და გასაჭირის, ტანჯვისა და დიდი არეულობის დღე დედამიწაზე;

ესთერი 1:0 და ყველა მართალი ხალხი შეწუხდა, ეშინოდათ საკუთარი უბედურების, და მოემზადნენ დასაღუპავად

ესთერი 1:0) და დაუწყო ღაღადი უფალს;

ესთერი 1:0j მათი ღაღადებიდან გამოვიდა, როგორც პატარა წყაროდან, დიდი მდინარე უხვად წყლით;

ესთერი 1:0k და შუქი და მზე ანათებდა, თავმდაბლები ამაღლდნენ და გაანადგურეს ამაოები. -

მორდოქაის სიზმრის დეტალური ახსნა მოცემულია წიგნის სპეციალურ მე-7 დამატებაში (ესთერის 10:3-ის შემდეგ), რომელსაც მივმართავთ მკითხველს.

ესთერი 1:0ლ მორდოქაი, იღვიძებს ამ სიზმრიდან, ასახავსრისი გაკეთებაც ღმერთს სურდა, მას ეს სიზმარი გულში ეჭირა და უნდოდა მისი გაგება ყველა კუთხეში, ღამემდე. იმათ. მეორე ღამემდე, მთელი დღე.

ესთერი 1:0 მ და დარჩა მორდოქაი სასახლეში გაბეთასთან და თერასთან, მეფის ორ საჭურისთან, რომლებიც იცავდნენ სასახლეს,

ესთერი 1:0 და მოისმინა მათი საუბრები, დაათვალიერა მათი გეგმები და გაიგო, რომ ისინი ემზადებოდნენ მეფე არტაქსერქსესზე ხელის დადებას და მან შეატყობინა ისინი მეფეს;

ესთერი 1:0) და მეფემ აწამა ეს ორი საჭურისი და როდესაც მათ აღიარეს, ისინი დახვრიტეს.

ესთერი 1:0p მეფემ დაწერა ეს მოვლენა ხსოვნისთვის და მორდოქაიმ დაწერა ამ მოვლენის შესახებ.

ესთერი 1:0q და უბრძანა მეფემ მორდოქაის ემსახურა სასახლეში და მისცა მას საჩუქრები ამისათვის.

ესთერი 1:0r და ის იყო მეფესთან მერეჰამანი, ჰამადათის ვაჟი, ბოგიტი, იყო კეთილშობილი და ცდილობდა ზიანი მიეყენებინა მორდოქაის და მის ხალხს მეფის ორი საჭურის გამო.]

ესთერი 1.1 „ჰამანი“ – მთავარი ტექსტის ესთერი 3.1 – აგაგიტი – הָאֲגָגִי. ბერძნული ტექსტები, ებრაულისგან განსხვავებით, მას ან მაკედონელს ან ბოგეელს (Βουγαῖος) უწოდებენ. თუმცა ეს უკანასკნელი არც ხალხის სახელია და არც უბნის სახელი, მით უმეტეს სახელი. ეს უფრო მეტსახელია (Βουγαῖος), რომლის მნიშვნელობა არის "დიდი ტრაბახი". რაც შეეხება ჰამანის სახელს „აგაგიტი“, მაშინ დიდი ხანის განმვლობაშიამის საფუძველზე ფიქრობდნენ, რომ ჰამანი ამალეკი იყო, რადგან ერთ-ერთ ამალეკ მეფეს აგაგი ერქვა. და რადგან უკვე ძველ დროში ესავის და ამალეკის სახელები მიიღეს ევროპის წარმართების აღსანიშნავად, LXX თარგმნის ებრაულ "აგანს" Μακεδῶν, მაკედონიურიდან. თუმცა, ჰამანის სახელი, ისევე როგორც მამის სახელი, შუასპარსული წარმოშობისაა. და ჩვენ ასევე ახლა ვიცით კარზაბადის წარწერებიდან, რომ აგაგის ქვეყანა მართლაც იყო მედიის ნაწილი - ახალი გარემოება, რომელიც გვიჩვენებს თუნდაც მცირე დეტალებს. ისტორიული მნიშვნელობაწიგნი ესთერი. აქედან ირკვევა, რომ ესთერის 16.10-ზე გაკეთებულ წინააღმდეგობას - ვულგატის მიხედვით - და ნასესხები იქიდან, რომ ამ ადგილას ჰამანს უწოდებენ "მაკედონელს სულითა და რასით" (animo et gente macedo), არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს. ამ ადგილს არ ეწინააღმდეგება (როგორც ამტკიცებდა) ესთერი 3.1:10, 8.3, 9.10, 24. სიტყვა „მაკედონური“ XVI თავში. - გამომდინარეობს იქიდან, რომ ბერძენი მთარგმნელები, რომელთა მიხედვითაც შესრულებულია XVI თავის ლათინური თარგმანი, უშედეგოდ გადმოსცემდნენ აქ, როგორც ესთერ 9.24-ში, სიტყვა „აგაგიტი“ „მაკედონურიდან“ (ვიგურუ, გზამკვლევი კითხვისა და შესწავლის შესახებ). ბიბლია, წიგნი. ესფ).

საჭურისების შეთქმულების სახელები ერთნაირი არ არის სხვადასხვა გამოცემებში. მიღებულ ბერძნულ ტექსტში მათ უწოდებენ „გავათა და თერაჰ“ (Γαβαθά და Θάρρα); იოსებ ფლავიუსში - Βαγαθῶος და Θεόδεστος; სხვა ვარიაციების მიხედვით Ἄστβγος (Ἀστυάγης) და Θεδευτός. ვულგატას აქვს ბაგათა ნაცვლად Γαβαθά.

ესთერი 1:1. და ეს მოხდა [ამის შემდეგ] არტაქსერქსესის დღეებში, - ეს არტაშეს მეფობდა ას ოცდაშვიდ რეგიონზე ინდოეთიდან ეთიოპიამდე -

მეფის სახელი ებრაული ტექსტის მიხედვით არის אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, ერთ-ერთი ბერძნული ვარიაციის მიხედვით Ἀρταξέρξης - „არტაქსერქსესი“, სხვების მიხედვით - Ασυηρος (შდრ. ტობ 14.15, 1 ეზრა 4.6, დან 9-მდე) მიხედვით. ასუერუსი. საკამათოა, თუ რომელი მეფე უნდა იგულისხმებოდეს აქ. ყოველ შემთხვევაში, უეჭველია, რომ აქ მხოლოდ რომელიმეზეა საუბარი არტაქსერქსეს ლონგიმანიან ქსერქსესი. ამ არტაქსერქსეს სახელწოდება „დიდი“ პირველ დამატებაში (τοῦ μεγάλου. - ესთერი 1:0a) უნდა გავიგოთ, როგორც სპარსეთის მეფეების ჩვეული აღნიშვნა და არა როგორც არტაშესის საკუთარი განსხვავება. ბოლოდროინდელმა კვლევებმა მიგვიყვანა იმ აზრამდე, რომ ეს „არტაქსერქსესი“ სხვა არავინაა, თუ არა აგასვერე (ქსერქსე I, 485–465, დარიოს I-ის ვაჟი, ჰისტასპეს ვაჟი). „სპარსული წარწერების წაკითხვის ერთ-ერთი პირველი შედეგი, - ამბობს ერთ-ერთი მკვლევარი (ოპერტი), - იყო აგასვერის (ასუერის) გაიგივება ქსერქსესთან. ეს აზრი გროტეფენდმა უკვე გამოთქვა ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ და მეცნიერების წარმატებები მის სიმართლეში ეჭვის ჩრდილსაც არ ტოვებდა“. და ბიბლიური გამოსახულება„არტაქსერქსესი“ ისტორიაში და მისი მეფობის ვითარებაში „აღასბერს“ ვერ დაემსგავსებოდა. ამრიგად, ყველაფერი, რაც ნათქვამია სპარსეთის იმპერიის სივრცის შესახებ (ესთერი 1.1:10.1), სასამართლოს წეს-ჩვეულებებზე, აგასბერის კაპრიზული, ვნებათაღელვა, სასტიკი, შურისმაძიებელი, ექსტრავაგანტული განწყობის შესახებ - ეს ყველაფერი ყველაზე მეტად ეხება ქსერქსესს. მისი აღწერა ჰეროდოტეს მიერ.

127 რეგიონი, ინდოეთიდან ეთიოპიამდე, რომლებზეც მეფობდა არტაქსერქსე, არ უნდა აგვერიოს 20 სატრაპიაში, რომელიც დაარსდა დარიოსის, ჰისტასპეს ვაჟის, თავის სახელმწიფოში. პირველი, მათი დაყოფისთვის, ეფუძნებოდა გეოგრაფიულ და ეთნოგრაფიულ მახასიათებლებს, ხოლო სატრაპიები უფრო ზოგადი იყო. ადმინისტრაციული ერთეულები, გადასახადების აკრეფის გასაადვილებლად.

ესთერი 1:2. ხოლო მეფე არტაქსერქსე იჯდა თავის სამეფო ტახტზე, რომელიც მდებარეობს დედაქალაქ სუზაში,

მოქმედება ხდება "სუზაში, დედაქალაქში", სადაც მეფე ჩვეულებრივ ატარებდა წლის რამდენიმე თვეს.

ესთერი 1:3. თავისი მეფობის მესამე წელს მან მოაწყო დღესასწაული ყველა თავისი მთავრისთვის და მის ქვეშევრდომთათვის, სპარსეთისა და მიდიის ჯარების მთავარი მეთაურებისთვის და მისი რეგიონების მთავრებისთვის,

„მესამე წელს... მისი მეფობისა“ - დაახლოებით 482 წ.

ესთერი 1:4. აჩვენებს მისი სამეფოს დიდ სიმდიდრეს და მისი დიდებულების ბრწყინვალე ბრწყინვალებას დროსმრავალი დღე, ას ოთხმოცი დღე.

დღესასწაულის ხანგრძლივობა - ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე - მითითებულია 180 დღე. ეს იყო, უფრო ზუსტად, დღესასწაულების მთელი რიგი, გახსნილი მეფის უფრო და უფრო მეტი სტუმრისთვის, რომლებიც მისი მოწოდებით მიედინებოდნენ უზარმაზარი სამეფოს ყველაზე შორეული რეგიონებიდან. ჰეროდოტე იძლევა ამის გასაოცარ დადასტურებას და ამბობს, რომ საბერძნეთში ლაშქრობისთვის ემზადებოდა, ეგვიპტის დაპყრობის შემდეგ, ქსერქსესმა თავისი სამეფოს ყველა დიდებული მიიწვია თავის კარზე, რათა გაემართათ მათთან ამ ომის შესახებ და ოთხი წელი გაატარა მომზადებაში.

ესთერი 1:5. ამ დღეების ბოლოს მეფემ შვიდდღიანი ქეიფი გამართა თავისი ხალხისთვის, რომლებიც იმყოფებოდნენ დედაქალაქ სუსაში, დიდიდან პატარამდე, მეფის სახლის ბაღის ეზოში.

ესთერი 1:6. თეთრი, ქაღალდისა და ყვითელი ფერის შალის ქსოვილები, დამაგრებული თხელი თეთრეულით და მეწამული სადენებით, ჩამოიხრჩოვერცხლის ბეჭდებსა და მარმარილოს სვეტებზე.

ესთერი 1:7. ოქროსა და ვერცხლის აქციები იყვნენმწვანე ქვებითა და მარმარილოთი, მარგალიტითა და შავი ქვებით დაფარულ პლატფორმაზე.

ესთერი 1:8. მიირთვით სასმელები იყვნენოქროს ჭურჭელში და სხვადასხვა ჭურჭელში, ოცდაათი ათას ტალანტად შეფასებული; და მეფის ღვინო უხვად იყო მეფის სიმდიდრის მიხედვით. დალიე მიმდინარეობდადეკორატიულად, არავინ აიძულა, რადგან მეფემ ისეთი ბრძანება გასცა თავისი სახლის ყველა მმართველს, რომ თითოეულის სურვილისამებრ მოქცეულიყვნენ.

ყველაფერი, რაც ნათქვამია სპარსეთის მეფეების სიდიადეზე, მათი სამეფოს დიდ სიმდიდრეზე და სასახლის დეკორაციების სილამაზეზე, საკმარისად დასტურდება 1884-1886 წლებში სუსას ადგილზე ჩატარებული გათხრების შედეგებით.

ესთერი 1:9. და დედოფალმა ვაშტიმ ასევე გამართა ქეიფი ქალებისთვის მეფის არტაშესეს სამეფო სახლში.

დედოფლის სახელი ებრაულად: וַשְׁתִּּי, LXX-ში: Αστιν, ვულგატაში: Vasthi, ძველ სპარსულში: Vahista - შესანიშნავი. - დედოფალს ჩვეულებრივ შეეძლო ეჭამა მეფესთან ერთად, მაგრამ მას არ შეეძლო საჯარო დღესასწაულებზე დასწრება ქალის პატივის სპარსული კონცეფციების გამო.

ესთერი 1:10. მეშვიდე დღეს, როცა მეფეს გული გაუხარდა ღვინით, უთხრა მეჰუმანს, ბიზფას, ჰარბონს, ბიგფას და ავაგთას, ზეფარს და კარკასს - შვიდ საჭურისს, რომლებიც მეფე არტაშესეს წინაშე მსახურობდნენ.

ესთერი 1:11. რათა დედოფალი ვაშტი მეფის წინაშე სამეფო გვირგვინით წარადგინონ, რათა ხალხებსა და მთავრებს ეჩვენებინათ მისი სილამაზე; რადგან ის ძალიან ლამაზი იყო.

ესთერი 1:12. მაგრამ ვაშტი დედოფალს არ სურდა მეფის ბრძანებით მოსვლა, გამოაცხადასაჭურისების მეშვეობით.

მეფის ექსცენტრიული აზრი დედოფალ ვაშტის „ხალხებს და მთავრებს მშვენიერების დანახვას“ უფრო მიმზიდველს ხდის დედოფლის უარს, რადგან ეს იყო მეფისა და მისი სტუმრების ქეიფისა და მგრძნობელობის შუაგულში: „მეშვიდე დღეს, როდესაც მეფის გული გამხიარულდა ღვინისგან“.

ესთერი 1:13. და განრისხდა მეფე ძლიერად, და რისხვა აწვა მას. და უთხრა მეფემ მცოდნე ბრძენკაცებს ყოფილიჯერ - მეფის საქმეებისთვის გაკეთდაყველას წინაშე, ვინც იცის კანონი და უფლებები, -

”და ჰკითხა მეფემ ბრძენკაცებს: ვინც იცის დრო- მეფის საქმეები ყველას წინაშეა, ვინც იცის კანონი და უფლებები, ე.ი. მეფე ამ საკითხზე კონსულტაციას უწევდა მასთან მყოფ ბრძენებს (ნატურალისტებს ან ჯადოქრებს), რადგან ეს იყო მისი ჩვეულება - განახორციელოს სასამართლოები და სასჯელი ღიად, ყველას წინაშე, ვინც იცოდა და პატივს სცემდა კანონებსა და უფლებებს.

ესთერი 1:14. მის ახლობლებს მაშინ იყო:კარშენა, შეფარი, ადმაფა, თარშიში, მერესი, მარსენა, მემუხანი - სპარსეთისა და მიდიის შვიდი უფლისწული, რომლებიც ხედავდნენ მეფის სახეს. დაპირველი იჯდა სამეფოში:

„მეფის სახეს ხედავდნენ“, ე.ი. ჰქონდა წვდომა მასზე, როდესაც ის ახორციელებდა თავის სამეფო საქმეებს. ამ პრივილეგირებული პირების რაოდენობა ძალიან შეზღუდული იყო (ესთერ 1:10); მეფის უახლოესი მეგობარიც კი, დედოფალი, არ ეკუთვნოდა მას, როგორც ამას შემდგომ ესთერში ვხედავთ (ესთერი 4.11 და შვ.).

ესთერი 1:15. რა უნდა გააკეთოს კანონის მიხედვით დედოფალ ვაშტისთან, რაც მან არ გააკეთა მეფე არტაშესეს სიტყვისამებრ, გამოაცხადასაჭურისების მეშვეობით?

ესთერი 1:16. და უთხრა მემუხანმა მეფისა და მთავრების წინაშე: დედოფალი ვაშტი არ არის დამნაშავე მეფის წინაშე მარტო, არამედ ყველა მთავრისა და ყველა ხალხის წინაშე, რომლებიც არიან მეფე არტაშესის ყველა პროვინციაში;

ესთერი 1:17. რადგან დედოფლის საქმე ყველა ცოლს მიაღწევს, ისინი აბუჩად აგდებენ ქმრებს და იტყვიან: მეფე არტაქსერქსემ ბრძანა დედოფალი ვაშტი მიეყვანათ, მაგრამ ის არ წავიდა.

ესთერი 1:18. ახლა სპარსეთისა და მედიის პრინცესები, რომლებმაც გაიგეს დედოფლის საქციელის შესახებ, გააკეთებენ იგივეესაუბრეთ მეფის ყველა მთავარს; და უგულებელყოფა და მწუხარება საკმარისი იქნება.

ვაშტის საქმეზე მეფის ახლო თანამოაზრეების განაჩენში მისი დანაშაულის შემამსუბუქებელ გარემოებებზე აბსოლუტურად არ არის მითითებული; აშკარაა, რომ კარისკაცების სერვიულობა ყველაფერზე მაღლა დგას - მეფის განწყობის ტონში მოქმედება და ამ განწყობის სიამოვნება; უფრო მეტიც, კარისკაცები კი გაზვიადებენ, აზვიადებენ საკითხს, აზოგადებენ მას და გამოხატავენ შიშს, რომ „სპარსეთისა და მიდიის პრინცესები“ და ზოგადად ყველა სპარსელი ცოლი „უგულებელყოფენ ქმრებს“, გამორიცხავენ ყოველგვარ შემთხვევას, როდესაც ეს უგულებელყოფა შეიძლება იყოს ქალის სიცოცხლისა და ღირსების საკითხი და ამით ქალის სრულ მონურ დამორჩილებას მამაკაცის ყველა ახირება.

ესთერი 1:19. თუ მეფეს მოეწონება, გამოვიდეს მისგან სამეფო ბრძანება და შევიდეს სპარსეთისა და მიდიის კანონებში და არ გაუქმდეს, რომ ვაშტი არ შევა მეფე არტაშესეს წინაშე და მეფე გადასცემს მის სამეფო ღირსებას. სხვა, რომელიც მასზე უკეთესია.

„მისგან გამოვიდეს სამეფო ბრძანებულება და მოერგოს სპარსეთისა და მიდიის კანონებს და არ გაუქმდეს“. ფაქტიურად მსგავსი გამოთქმა გვხვდება დანიელის წიგნში - დან 6.8, რაც ადასტურებს ორივე წიგნის ავტორის მჭიდრო კავშირს სპარსულ ცხოვრებასთან და მათ ზუსტ ცოდნას სპარსული სამართლებრივი ფორმულებისა და ჩვეულებების შესახებ.

ესთერი 1:22. და გაუგზავნა წერილები მეფის ყველა პროვინციას, დაწერილი ყველა პროვინციას თავისი დამწერლობით და ყველა ერს თავისი ენით.

„წერილები“, ე.ი. განკარგულებები.

რომ ყოველი კაცი იყოს თავისი სახლის ბატონ-პატრონი და ეს ყველას თავის ბუნებრივ ენაზე ეთქვა.

უფრო ზუსტი თარგმანი: „რათა ყოველი კაცი იყოს ბატონი თავისი სახლისა და თავისი ხალხის ენისა“, ე.ი. რათა სხვადასხვა ეროვნების პირებს შორის ქორწინებისას სახლში დომინანტური იყოს ქმრის დიალექტი და ცხოვრების წეს-ჩვეულებები. ეს არის რაღაც ისეთი, როგორიც ახლა კანონი ადგენს, რომ შერეულ ქორწინებაში ქვეყნის რელიგია უნდა იქნას მიღებული როგორც სახელმძღვანელო ბავშვების აღზრდაში.

შესავალი.

ისტორიული გარემო.

ესთერის წიგნი უნიკალურია რამდენიმე თვალსაზრისით. იგი შეიცავს საინტერესო და მეტად ინფორმაციულ მასალას სპარსეთის იმპერიაში გარკვეული ისტორიული პერიოდის ცხოვრების ბუნების შესახებ. წიგნში აღწერილი მოვლენები მოხდა ეგრეთ წოდებულ სპარსულ პერიოდში (ძვ. წ. 539-331 წწ.), დაბრუნების შემდეგ. დიდი რიცხვიისრაელები გადასახლებიდან პალესტინის მიწაზე.

გადასახლებულთა უმეტესობამ არჩია არ დაბრუნებულიყო პალესტინაში, მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველებმა ესაია და იერემია, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ, მოუწოდეს მათ „გამოსულიყვნენ ბაბილონიდან“ (ესაია 48:20; იერემია 50:8; 51:6). ). უფრო მეტიც, იერემია მიუთითებდა იმაზე, რომ მათ უნდა დაეტოვებინათ ბაბილონი იქ ყოფნის 70 წლის შემდეგ, რადგან ეს არის უფლის ნება მათთვის (იერ. 29:10), რომელიც კვლავ აკურთხებს მათ აღთქმულ ქვეყანაში ამის საფუძველზე. აღთქმის შესახებ, რომელიც მან დადო მათ მამებთან (კან. 28).

ესთერი და მორდოქაი იმ ებრაელებს შორის იყვნენ, რომლებმაც არ შეასრულეს წინასწარმეტყველური ბრძანებები დაბრუნების შესახებ.

სხვადასხვა ძველ წყაროებში სპარსეთის მეფეს, რომელიც აღწერილია ესთერის წიგნის ფურცლებზე, სხვაგვარად მოიხსენიება და ეს აისახება ბიბლიის თარგმანებში. სხვადასხვა ენებზე. რუსულ ბიბლიაში მას არტაქსერქსე ჰქვია. მაგრამ ის ჩვეულებრივ ცნობილია ქსერქსესის სახელით. ასევე ზოგჯერ მას აჩაშვეროშს ან აგასვერსაც უწოდებენ. ეს მეფე მართავდა სპარსეთის იმპერიას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 485 წლიდან 465 წლამდე, ის იყო ძლიერი და აქტიური მმართველი.

წიგნში აღწერილი მოვლენები მოხდა დროის იმ პერიოდში, რომელიც „გამოყოფს“ ეზრას წიგნის მე-6 და მე-7 თავებს. უფრო კონკრეტულად, ეს მოვლენები მოხდა ათწლეულში, დაწყებული ძვ.წ. 483 წლიდან (არტაქსერქსეს მეფობის მესამე წლიდან; ესთერი 1:3) 473 წლამდე (როდესაც ამოიწურა მისი მეფობის მე-12 წელი).

ესთერის წიგნი ბიბლიის ერთადერთი წიგნია, სადაც ღვთის სახელი არ არის ნახსენები. ახალ აღთქმაში არ ვპოულობთ ციტატებს ესთერის წიგნიდან. მკვდარი ზღვის გრაგნილებს შორის მისი არცერთი ასლი არ მოიძებნა. მასში არ არის ნახსენები მოსეს კანონი ან მსხვერპლშეწირვა. ეს ყველაფერი შეესაბამება იმ თვალსაზრისს, რომ სპარსეთის იმპერიაში დასახლებულმა ებრაელებმა თავი დაანებეს კანონის და, შესაბამისად, ღვთის ნების შესრულებას. ისინი ასევე თავს არიდებდნენ თავიანთი მოვალეობის შესრულებას - დაბრუნებულიყვნენ აღთქმულ მიწაზე და აღედგინათ ტაძარში იეჰოვას თაყვანისცემა.

ესთერის წიგნში ლოცვა არ არის ნახსენები, თუმცა ნახსენებია მარხვა. შეგახსენებთ, რომ ამ პერიოდის სხვა წიგნებში მთავარი გმირების პირში ლოცვა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ( კარგია ამისთვისმაგალითებია ეზრასა და ნეემიას წიგნები). მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ მორდოქაის ან ესთერს, რომლებიც ლოცულობენ. შესაძლოა, ორივე მათგანმა კარგად არ იცოდა სულიერი საკითხები, გარდა მათი რწმენისა, რომ ღმერთი დაიცავდა თავის ხალხს.

ვის ეწერა ესთერის წიგნი? ჩვენ რომ ვიცოდეთ, ვინ იყვნენ ისინი, ესთერის წიგნის პირველი მკითხველები, უფრო ადვილი იქნებოდა მისი ინტერპრეტაცია. წიგნი შეიცავს რამდენიმე მითითებას თარიღებზე, რომლებიც ნარატივს "აკავშირებს" სპარსეთის იმპერიის არსებობის გარკვეულ პერიოდს, მაგრამ არ არის მინიშნება მისი დაწერის დროზე და არც არის მკაფიო მითითება, თუ ვის მიმართეს იგი ძირითადად. "-მდე.

ზოგიერთი თეოლოგი ვარაუდობს, რომ ესთერის წიგნი დაიწერა სპარსეთში და შემდეგ გადაიტანეს პალესტინაში, სადაც იგი გახდა კანონიკურად აღიარებული ძველი აღთქმის წიგნების კოლექციის ნაწილი. სხვა მოსაზრება უფრო დამაჯერებელი ჩანს, ის არის, რომ წიგნის ავტორმა, რომელიც ცხოვრობს პალესტინაში, აღწერა ყველა ეს მოვლენა, რომელიც მოხდა სპარსეთში აღთქმულ მიწაზე დაბრუნებული მისი ძმების სასარგებლოდ და აღზრდისთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის სპარსელი მკითხველისთვის იყო განკუთვნილი. მისი მიზანი, უდავოდ, იყო ისრაელების გამხნევება, შეხსენება, რომ ღმერთი მათ ინტერესებზე მოქმედებდა და ადამიანებიც კი, რომლებიც უარს ამბობდნენ მიწაზე დაბრუნებაზე, შეეძლოთ მისი მადლის ინსტრუმენტად იქცეოდნენ.

როდესაც ესთერის წიგნი იწერებოდა, პალესტინაში ებრაელებისთვის რთული პერიოდი იყო. ტაძრის მშენებლობას 21 წელი მოხმარდა (ძვ. წ. 536-515 წწ.) და, როგორც ეზრას წიგნის მეორე ნახევრიდან ირკვევა, ფაქტობრივი არტაქსერქსეს (ქსერქსეს ძის) მეფობის დროს, ე.ი. ძვ.წ. 464-424 წლებში. ჰ., ხალხის სულიერი მდგომარეობა სასურველს ტოვებდა. როგორც ეზრასთვის, ასევე ნეემიასთვის ამის მიზეზი ნათელი იყო: ხალხი არ იცავდა მეორე რჯულში ჩაწერილი აღთქმის პირობებს და, შესაბამისად, უფრო მეტად იმყოფებოდა ღვთის განაჩენის გავლენის ქვეშ, ვიდრე მისი კურთხევის ქვეშ.

ამის გათვალისწინებით, ცხადია, რა შესანიშნავი გამხნევების წყარო შეიძლება ყოფილიყო ესთერის წიგნი ებრაელებისთვის, რომლებიც იბრძოდნენ გადასახლებამდე არსებული ერისა და თაყვანისმცემლობის აღდგენისთვის. წიგნი ხომ ცალსახად მოწმობდა, რომ მტრული ტომები, რომელთაც ასე ეშინოდათ ებრაელები, ვერასოდეს დაიპყრობდნენ ღვთის მიერ არჩეულ ხალხს. ისრაელი მისი მფარველობის ქვეშ იყო, მიუხედავად იმისა, რომ მისი დიდი ნაწილი აღთქმული მიწის გარეთ რჩებოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის ღმერთი არ არის ნახსენები ესთერის წიგნში, ამ წიგნმა უდავოდ შთააგონა მისი თაყვანისცემის აუცილებლობის იდეა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, წიგნი არ შეიცავს მინიშნებას იმის შესახებ, თუ ვინ იყო მისი ავტორი, მაგრამ ვინც არ უნდა ყოფილიყო ის, ეს ადამიანი კარგად იცნობდა სპარსული ცხოვრების წესს და მათ კულტურას. თხრობიდან არ შეიძლება არ იგრძნოს, რომ იგი შედგენილია მოვლენების თვითმხილველის მიერ. წიგნის ავტორი სავარაუდოდ ებრაელი იყო. არსებობს ვარაუდი, რომ ის დაწერილია ეზრას ან ნეემიას მიერ, მაგრამ ამის სასარგებლოდ დამაჯერებელი მტკიცებულება არ არსებობს.

1 არტაქსერქსე დიდის მეფობის მეორე წელს, ნისანის თვის პირველ დღეს, მორდოქაი, იაიროსის ძე, შიმეევი, კისეევი, ბენიამინის ტომიდან, იუდეველი, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ სუსაში, დიდი. კაცმა, რომელიც სამეფო სასახლეში მსახურობდა, ოცნებობდა. ის იყო ერთ-ერთი ტყვე, რომელიც ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა იუდას მეფე იექონიასთან ერთად იერუსალიმიდან წაიყვანა. მისი ოცნება ასეთია: აჰა, არის საშინელი ხმაური, ჭექა-ქუხილი და მიწისძვრა და არეულობა დედამიწაზე; და აჰა, გამოვიდა ორი დიდი გველი, რომლებიც მზად იყვნენ ერთმანეთთან საბრძოლველად; და მათი კვნესა იყო დიდი და მათი კვნესის გამო ყველა ერი მოემზადა ომისთვის მართალთა ერის დასამარცხებლად; და აჰა, დღე სიბნელისა და სიბნელის, მწუხარებისა და ჩაგვრის, ტანჯვისა და დიდი აღრევის დღეა დედამიწაზე; და ყველა მართალი ხალხი დაბნეული იყო, ეშინოდათ უბედურების თავისთვის, მოემზადნენ დასაღუპავად და დაიწყეს ღაღადი უფალს; მათი ძახილისგან გაჩნდა, თითქოს პატარა წყაროდან, დიდი მდინარე, უამრავი წყლით; და ნათელი და მზე გამობრწყინდა, და თავმდაბალნი ამაღლდნენ და მოსპობდნენ ამაოებს. - მორდოქაი, იღვიძებს ამ სიზმრიდან, ამსახველირისი გაკეთებაც ღმერთს სურდა, ეს სიზმარი გულში ინახებოდა და უნდოდა მისი გაგება ყველა კუთხეში, ღამემდე. მორდოქაი დარჩა სასახლეში გავათასთან და თერასთან, მეფის ორ საჭურისთან, რომლებიც იცავდნენ სასახლეს, მოისმინა მათი საუბარი, დაათვალიერა მათი გეგმები და შეიტყო, რომ ისინი ემზადებიან მეფე არტაქსერქსესზე ხელის დადებას და მოახსენა მათ. მეფე; და აწამა მეფემ ეს ორი საჭურისი და როცა აღიარეს, დახვრიტეს. მეფემ დაწერა ეს მოვლენა ხსოვნისათვის და მორდოქაიმ დაწერა ამ მოვლენის შესახებ. და უბრძანა მეფემ მორდოქაის ემსახურა სასახლეში და მისცა მას საჩუქრები ამისთვის. მეფის ქვეშ იყო მერეჰამანი, ჰამადათის ვაჟი, ბოგიტი, დიდგვაროვანი იყო და მეფის ორი საჭურის გამო ცდილობდა მორდოქაის და მისი ხალხისთვის ზიანის მიყენებას.| და მოხდა არტაქსერქსესის დღეებში - ეს არტაშეს მეფობდა ას ოცდაშვიდ პროვინციაზე ინდოეთიდან ეთიოპიამდე -
2 როცა მეფე არტაქსერქსე იჯდა თავის სამეფო ტახტზე, რომელიც იყო დედაქალაქ სუზაში,
3 თავისი მეფობის მესამე წელს მან მოაწყო დღესასწაული ყველა თავის მთავარსა და თავის მსახურთათვის, სპარსეთისა და მიდიის ლაშქრების მთავარსარდლებისთვის და თავისი მხარის მთავრებისთვის,
4 აჩვენებს მისი სამეფოს დიდ სიმდიდრეს და მისი დიდებულების ბრწყინვალებას დროსმრავალი დღე, ას ოთხმოცი დღე.
5 იმ დღეების ბოლოს მეფემ შვიდდღიანი ქეიფი გამართა თავისი ხალხისთვის, რომლებიც იმყოფებოდნენ დედაქალაქ სუსაში, დიდიდან პატარამდე, მეფის სახლის ბაღის ეზოში.
6 თეთრი, ქაღალდის და ყვითელი ფერის შალის ქსოვილები, დამაგრებული თხელი თეთრეულით და მეწამული კაბებით, ჩამოიხრჩოვერცხლის ბეჭდებსა და მარმარილოს სვეტებზე.
7 ოქროსა და ვერცხლის მარაგი იყვნენმწვანე ქვებითა და მარმარილოთი, მარგალიტითა და შავი ქვებით დაფარულ პლატფორმაზე.
მიირთვით 8 სასმელი იყვნენოქროს ჭურჭელში და სხვადასხვა ჭურჭელში, ოცდაათი ათას ტალანტად შეფასებული; და მეფის ღვინო უხვად იყო მეფის სიმდიდრის მიხედვით. დალიე მიმდინარეობდადეკორატიულად, არავინ აიძულა, რადგან მეფემ ისეთი ბრძანება გასცა თავისი სახლის ყველა მმართველს, რომ თითოეულის სურვილისამებრ მოქცეულიყვნენ.
9 და დედოფალმა ვაშტიმ ასევე გამართა ქეიფი ქალებისთვის მეფე არტაშესეს სამეფო სახლში.
10 მეშვიდე დღეს, როცა მეფეს გული გაუხარდა ღვინით, უთხრა მეხუმანს, ბიზთას, ჰარბონს, ბიგთას და ავაგთას, ზეფარს და კარკასს, შვიდ საჭურისს, რომლებიც მეფე არტაშესეს წინაშე მსახურობდნენ.
11 რომ დედოფალი ვაშტი მეფის წინაშე წარედგინათ სამეფო გვირგვინით, რათა ეჩვენებინა თავისი სილამაზე ერებსა და მთავრებს; რადგან ის ძალიან ლამაზი იყო.
12 მაგრამ ვაშტის დედოფალს არ სურდა მეფის ბრძანებით მისვლა, გამოაცხადასაჭურისების მეშვეობით.
13 და მეფე ძალიან განრისხდა და მისი რისხვა იწვა მასში. და უთხრა მეფემ მცოდნე ბრძენკაცებს ყოფილიჯერ - მეფის საქმეებისთვის გაკეთდაყველას წინაშე, ვინც იცის კანონი და უფლებები, -
14 მასთან ახლობელი მაშინ იყვნენ: კარშენა, შეფარი, ადმაფა, თარშიში, მერესი, მარსენა, მემუხანი - სპარსეთისა და მიდიის შვიდი თავადი, რომლებსაც შეეძლოთ მეფის სახის დანახვა. დაპირველი იჯდა სამეფოში:
15 რა უნდა მოექცეს დედოფალ ვაშტს კანონის მიხედვით, რადგან არ მოიქცა მეფე არტაშესეს სიტყვისამებრ? გამოაცხადასაჭურისების მეშვეობით?
16 და თქვა მემუხანმა მეფისა და მთავრების წინაშე: დედოფალი ვაშტი არ არის დამნაშავე მარტო მეფის წინაშე, არამედ ყველა მთავრისა და ყველა ხალხის წინაშე, რომლებიც არიან მეფე არტაშესის ყველა პროვინციაში;
17 რადგან დედოფლის საქმე ყველა ცოლს მიაღწევს, ისინი აბუჩად აგდებენ ქმრებს და იტყვიან: მეფე არტაქსერქსემ ბრძანა, დედოფალი ვაშტი მიეყვანათ, მაგრამ ის არ წავიდა.
18 ახლა სპარსეთისა და მიდიის პრინცესები, რომლებმაც გაიგეს დედოფლის საქმის შესახებ, გააკეთებენ იგივეესაუბრეთ მეფის ყველა მთავარს; და უგულებელყოფა და მწუხარება საკმარისი იქნება.
19 თუ მეფეს მოეწონება, გამოვიდეს მისგან სამეფო ბრძანებულება და შევიდეს სპარსეთისა და მიდიის კანონებში და არ გაუქმდეს, რომ ვაშტი არ შევა მეფე არტაშესეს წინაშე და მეფე გადასცემს თავის სამეფო ღირსებას სხვას. მასზე უკეთესია.
20 როცა გაიგებენ მეფის ამ ბრძანებულების შესახებ, რომელიც გავრცელდება მთელ მის სამეფოში, რაც არ უნდა დიდი იყოს, მაშინ ყველა ცოლი პატივს სცემს თავის ქმრებს, უდიდესიდან პატარამდე.