მათ, ვინც ათასობით წლის წინ ცხოვრობდა, ჰქონდათ საკუთარი რწმენა, ღვთაებები და რელიგია. კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარებასთან ერთად განვითარდა რელიგიაც, გაჩნდა ახალი რწმენები და მოძრაობები და შეუძლებელია ცალსახად დავასკვნათ, იყო თუ არა რელიგია დამოკიდებული ცივილიზაციის განვითარების დონეზე, თუ, პირიქით, ხალხის რწმენა იყო ერთ-ერთი გასაღები. პროგრესირება. თანამედროვე სამყაროში არსებობს ათასობით რწმენა და რელიგია, რომელთაგან ზოგს მილიონობით მიმდევარი ჰყავს, ზოგს კი მხოლოდ რამდენიმე ათასი ან თუნდაც ასობით მორწმუნე ჰყავს.

რელიგია არის სამყაროს ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია უმაღლესი ძალის რწმენაზე. როგორც წესი, თითოეული რელიგია მოიცავს მთელ რიგ მორალურ და ეთიკურ ნორმებსა და ქცევის წესებს, რელიგიურ რიტუალებსა და ცერემონიებს, ასევე აერთიანებს მორწმუნეთა ჯგუფს ორგანიზაციაში. ყველა რელიგია ეყრდნობა ადამიანის რწმენას ზებუნებრივი ძალების მიმართ, ისევე როგორც მორწმუნეების ურთიერთობას მათ ღვთაებებთან. რელიგიებს შორის აშკარა განსხვავების მიუხედავად, სხვადასხვა რწმენის მრავალი პოსტულატი და დოგმა ძალიან ჰგავს ერთმანეთს და ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია მსოფლიოს მთავარი რელიგიების შედარებისას.

ძირითადი მსოფლიო რელიგიები

რელიგიების თანამედროვე მკვლევარები გამოყოფენ მსოფლიოს სამ მთავარ რელიგიას, რომელთა მიმდევრები არიან პლანეტის ყველა მორწმუნის აბსოლუტური უმრავლესობა. ეს რელიგიებია ბუდიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი, ისევე როგორც მრავალი მოძრაობა, განშტოება და ამ რწმენაზე დაფუძნებული. მსოფლიოს თითოეულ რელიგიას აქვს ათას წელზე მეტი ისტორია, წმინდა წერილი და მრავალი კულტი და ტრადიცია, რომელიც მორწმუნეებმა უნდა დაიცვან. რაც შეეხება ამ რწმენის გავრცელების გეოგრაფიას, თუ 100 წელზე ნაკლები ხნის წინ შესაძლებელი იყო მეტ-ნაკლებად მკაფიო საზღვრების დადგენა და ევროპის, ამერიკის, სამხრეთ აფრიკისა და ავსტრალიის აღიარება, როგორც მსოფლიოს, ჩრდილოეთ აფრიკის და ჩრდილოეთ აფრიკის „ქრისტიანულ“ ნაწილებად. ახლო აღმოსავლეთი, როგორც მუსულმანური, და სახელმწიფოები, რომლებიც მდებარეობს ევრაზიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში - ბუდისტური, ახლა ყოველწლიურად ეს დაყოფა უფრო და უფრო თვითნებური ხდება, რადგან ევროპის ქალაქების ქუჩებში სულ უფრო ხშირად შეგიძლიათ შეხვდეთ ბუდისტებს და მუსლიმებს და ცენტრალური საერო სახელმწიფოებში. აზიაში შეიძლება იყოს ქრისტიანული ტაძარი და მეჩეთი.

მსოფლიო რელიგიების დამფუძნებლები ყველასთვის ცნობილია: ქრისტიანობის დამაარსებლად ითვლება იესო ქრისტე, ისლამი - წინასწარმეტყველი მაგომედი, ბუდიზმი - სიდჰარტა გაუტამა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი ბუდა (განმანათლებელი). თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანობასა და ისლამს საერთო ფესვები აქვს იუდაიზმში, რადგან ისლამს ასევე ჰყავს წინასწარმეტყველი ისა იბნ მარიამი (იესო) და სხვა მოციქულები და წინასწარმეტყველები, რომელთა სწავლებები ჩაწერილია ბიბლიაში, მაგრამ ისლამისტები თვლიან, რომ ფუნდამენტური სწავლებები ჯერ კიდევ არსებობს. იესოს შემდეგ დედამიწაზე გამოგზავნილი წინასწარმეტყველ მაგომედის სწავლება.

ბუდიზმი

ბუდიზმი ყველაზე ძველია მსოფლიოს უმთავრეს რელიგიებს შორის, მისი ისტორია ორნახევარ ათას წელზე მეტია. ეს რელიგია წარმოიშვა ინდოეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მის დამაარსებლად ითვლება პრინცი სიდჰარტა გაუტამა, რომელმაც ჭვრეტისა და მედიტაციის გზით მიაღწია განმანათლებლობას და დაიწყო მისთვის გამოცხადებული ჭეშმარიტების გაზიარება სხვა ადამიანებთან. ბუდას სწავლებაზე დაყრდნობით, მისმა მიმდევრებმა დაწერეს პალის კანონი (ტრიპიტაკა), რომელიც ბუდიზმის უმეტესი მოძრაობის მიმდევრების მიერ წმინდა წიგნად ითვლება. დღეს ბუდიზმის ძირითადი მიმდინარეობებია ჰინაიამა (თერავადა ბუდიზმი - "ვიწრო გზა განთავისუფლებისაკენ"), მაჰაიანა ("განთავისუფლების გზა") და ვაჯრაიანა ("ბრილიანტის გზა").

ბუდიზმის მართლმადიდებლურ და ახალ მოძრაობებს შორის გარკვეული განსხვავებების მიუხედავად, ამ რელიგიის საფუძველია რეინკარნაციის რწმენა, კარმა და განმანათლებლობის გზის ძიება, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება განთავისუფლდეს აღორძინების გაუთავებელი ჯაჭვიდან და მიაღწიო განმანათლებლობას (ნირვანა ). განსხვავება ბუდიზმსა და მსოფლიოს სხვა ძირითად რელიგიებს შორის არის ბუდისტური რწმენა, რომ ადამიანის კარმა დამოკიდებულია მის ქმედებებზე და ყველა გადის განმანათლებლობის საკუთარ გზას და პასუხისმგებელია საკუთარ გადარჩენაზე, ხოლო ღმერთები, რომელთა არსებობასაც ბუდიზმი აღიარებს, არ თამაშობენ მთავარ როლს ადამიანის ბედში, რადგან ისინი ასევე ექვემდებარებიან კარმას კანონებს.

ქრისტიანობა

ქრისტიანობის დაბადებად ითვლება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველ საუკუნეში; პირველი ქრისტიანები პალესტინაში გამოჩნდნენ. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ ბიბლიის ძველი აღთქმა, ქრისტიანთა წმინდა წიგნი, იესო ქრისტეს დაბადებაზე გაცილებით ადრე დაიწერა, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ამ რელიგიის ფესვები იუდაიზმშია, რომელიც წარმოიშვა თითქმის. ქრისტიანობამდე ათასწლეულით ადრე. დღეს არის ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულება - კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი და მართლმადიდებლობა, ამ მიმართულებების განშტოებები, ასევე ისინი, ვინც ასევე თავს ქრისტიანებად თვლიან.

ქრისტიანული რწმენის საფუძველია რწმენა სამების ღმერთის - მამის, ძისა და სულიწმიდის, იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის, ანგელოზებისა და დემონების და შემდგომი ცხოვრებისა. ქრისტიანობის სამ მთავარ მიმართულებას შორის განსხვავება ისაა, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, კათოლიკებისა და პროტესტანტებისგან განსხვავებით, არ სჯერათ განსაწმენდელის არსებობის, პროტესტანტები კი სულის ხსნის გასაღებად შინაგან რწმენას მიიჩნევენ და არა ბევრის დაცვას. საიდუმლოებები და რიტუალები, ამიტომ პროტესტანტი ქრისტიანების ეკლესიები უფრო მოკრძალებულია, ვიდრე კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლების ეკლესიები, ხოლო საეკლესიო საიდუმლოებების რაოდენობა პროტესტანტებს შორის ნაკლებია, ვიდრე ქრისტიანებს შორის, რომლებიც იცავენ ამ რელიგიის სხვა მოძრაობებს.

ისლამი

ისლამი ყველაზე ახალგაზრდაა მსოფლიოს მთავარ რელიგიებს შორის, რომელიც წარმოიშვა VII საუკუნეში არაბეთში. მუსლიმთა წმინდა წიგნია ყურანი, რომელშიც ჩაწერილია წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწავლებები და მითითებები. ამ დროისთვის ისლამის სამი ძირითადი მიმდინარეობაა - სუნიტები, შიიტები და ხარიჯიტები. ისლამის პირველ და სხვა განშტოებებს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ სუნიტები პირველ ოთხ ხალიფას თვლიან მაგომედის კანონიერ მემკვიდრეებად და ასევე, ყურანის გარდა, წმინდა წიგნებად აღიარებენ სუნას, რომელიც მოგვითხრობს წინასწარმეტყველ მაგომედზე და შიიტები თვლიან, რომ მხოლოდ მისი უშუალო სისხლით ნათესავები შეიძლება იყვნენ წინასწარმეტყველის შთამომავლების მემკვიდრეები. ხარიჯიტები ისლამის ყველაზე რადიკალური განშტოებაა; ამ მოძრაობის მომხრეთა რწმენა სუნიტების რწმენის მსგავსია, თუმცა ხარიჯიტები მხოლოდ პირველ ორ ხალიფას აღიარებენ წინასწარმეტყველის მემკვიდრეებად.

მუსლიმებს სწამთ ერთი ღმერთის, ალაჰისა და მისი წინასწარმეტყველის მაგომედის, სულის არსებობა და შემდგომი სიცოცხლე. ისლამში დიდი ყურადღება ეთმობა ტრადიციებისა და რელიგიური რიტუალების დაცვას - თითოეულმა მუსულმანმა უნდა შეასრულოს სალათი (ყოველდღიურად ხუთჯერ ლოცვა), იმარხულოს რამადანს და ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გაიაროს მექაში მომლოცველობა.

რა არის საერთო სამ მთავარ მსოფლიო რელიგიაში

ბუდიზმის, ქრისტიანობისა და ისლამის რიტუალების, რწმენისა და გარკვეული დოგმების განსხვავების მიუხედავად, ყველა ამ რწმენას აქვს გარკვეული საერთო მახასიათებლები და განსაკუთრებით შესამჩნევია მსგავსება ისლამსა და ქრისტიანობას შორის. რწმენა ერთი ღმერთის, სულის არსებობის, შემდგომი ცხოვრების, ბედის და უმაღლესი ძალების დახმარების შესაძლებლობის - ეს ის დოგმებია, რომლებიც თანდაყოლილია როგორც ისლამში, ასევე ქრისტიანობაში. ბუდისტების რწმენა მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქრისტიანებისა და მუსლიმების რელიგიებისგან, მაგრამ მსგავსება ყველა მსოფლიო რელიგიას შორის აშკარად ჩანს მორალურ და ქცევის ნორმებში, რომლებიც მორწმუნეებმა უნდა დაიცვან.

10 ბიბლიური მცნება, რომელთა დაცვაც ქრისტიანებს მოეთხოვებათ, ყურანში დადგენილი კანონები და კეთილშობილური რვაგზის გზა შეიცავს მორალურ სტანდარტებს და მორწმუნეებისთვის დადგენილ ქცევის წესებს. და ეს წესები ყველგან ერთნაირია - მსოფლიოს ყველა ძირითადი რელიგია კრძალავს მორწმუნეებს სისასტიკის ჩადენას, სხვა ცოცხალ არსებებს ზიანის მიყენებას, ტყუილს, თავისუფლად, უხეშად ან უპატივცემულოდ მოქცევას სხვა ადამიანების მიმართ და მოუწოდებს მათ, მოეპყრონ სხვა ადამიანებს პატივისცემით, მზრუნველობით და განვითარებით. ხასიათის დადებით თვისებებში.

რატომ იზრდება მუსლიმთა წილი მსოფლიოს მოსახლეობაში ყველაზე სწრაფად, ხოლო რელიგიურად მიუღებელ ადამიანთა რიცხვი მცირდება?

მსოფლიოს რელიგიური მახასიათებლები ძალიან სწრაფად იცვლება, რაც, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია შობადობის და ახალგაზრდა თაობის სიდიდით მსოფლიოს უდიდესი რელიგიების გავლენის სფეროებში, აგრეთვე იმით, რომ ადამიანები იცვლებიან რელიგიას. მომდევნო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში ქრისტიანები დარჩებიან უდიდეს რელიგიურ ჯგუფად, მაგრამ ისლამი უფრო სწრაფად გაიზრდება, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ძირითადი რელიგია. ეს მიმდინარე ტენდენციები 2050 წლამდე გაგრძელდება...

— მუსლიმთა რაოდენობა თითქმის უტოლდება ქრისტიანთა რაოდენობას მსოფლიოში.

— იმისდა მიუხედავად, რომ უფრო მეტი ათეისტი, აგნოსტიკოსი და სხვა ადამიანი იქნება, ვინც საკუთარ თავს არ უკავშირებს რაიმე კონკრეტულ რელიგიას ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა აშშ და საფრანგეთი, მათი წილი დედამიწის მაცხოვრებელთა საერთო რაოდენობაში შემცირდება.

- ბუდისტი მიმდევრების რაოდენობა დაახლოებით იგივე დარჩება, რაც 2010 წელს იყო და უფრო მეტი ინდუისტი და ებრაელი იქნება, ვიდრე ახლა.

— ევროპაში მუსლიმთა რაოდენობა მთლიანი მოსახლეობის 10% იქნება.

- ინდოეთში, ინდუიზმი კვლავაც იქნება უმრავლესობის რელიგია, თუმცა, მისი მუსლიმი მოსახლეობა ასევე გახდება ყველაზე დიდი მსოფლიოში და გაუსწრებს ინდონეზიის მუსლიმებს.

— შეერთებულ შტატებში 2010 წელს ქრისტიანთა რაოდენობა მოსახლეობის სამი მეოთხედიდან ორ მესამედამდე შემცირდება 2050 წელს და იუდაიზმი შეწყვეტს იყოს ყველაზე დიდი არაქრისტიანული რელიგია. უფრო მეტი მუსლიმი იქნება, ვიდრე ის, ვინც რელიგიის საფუძველზე იდენტიფიცირებს ებრაელებად.

— მსოფლიოში ყოველი ათი ქრისტიანიდან ოთხი იცხოვრებს სუბსაჰარის აფრიკაში.

ეს არის ზოგიერთი ტენდენცია, რომელიც ასახულია Pew Research Center-ის ახალი მოსახლეობის პროგნოზებით. პროგნოზები ეფუძნება მსოფლიოს ძირითადი რელიგიების ამჟამინდელ გაშუქებას და გეოგრაფიულ განაწილებას, ასაკობრივ განსხვავებებს, შობადობისა და სიკვდილიანობის მაჩვენებლებს, საერთაშორისო მიგრაციას და რელიგიური გადასვლის ნიმუშებს.

2010 წლის მონაცემებით, ქრისტიანობა იყო ყველაზე დიდი რელიგია მსოფლიოში, დაახლოებით 2,2 მილიარდი მიმდევარი, რაც წარმოადგენს მსოფლიოს 6,9 მილიარდი მოსახლეობის თითქმის მესამედს (31%). მეორე ადგილზე ისლამი დაიკავა 1,6 მილიარდი მიმდევარი, ანუ მთელი ხალხის 23%.

თუმცა, თუ დღევანდელი დემოგრაფიული ტენდენცია გაგრძელდება, ისლამი თითქმის გაუსწრებს ლიდერს 21-ე საუკუნის შუა ხანებისთვის. 2010-დან 2050 წლამდე მსოფლიო მოსახლეობის მთლიანი რაოდენობა, სავარაუდოდ, გაიზრდება 9,3 მილიარდამდე, რაც 35%-ით არის გაზრდილი. ამავე პერიოდში მუსლიმთა რიცხვი - რომელთაგან ბევრი საშუალოდ ახალგაზრდაა და წვლილი შეაქვს შობადობის მაღალ მაჩვენებელში - სავარაუდოდ გაიზრდება 73%-ით. ქრისტიანთა რიცხვი ასევე უნდა გაიზარდოს, მაგრამ უფრო ნელა, დაახლოებით იგივე ტემპით (35%), როგორც მსოფლიო მოსახლეობის საერთო ზრდა.

შედეგად, Pew Research Center-ის პროგნოზით, 2050 წლისთვის მუსლიმთა რიცხვი (2,8 მილიარდი, ანუ მოსახლეობის 30%) იქნება თითქმის ქრისტიანთა რაოდენობის (2,9 მილიარდი, ანუ 31%), ალბათ პირველი. დრო ისტორიაში.

ბუდიზმის გარდა, ყველა მსოფლიო რელიგია უახლოეს ათწლეულებში აბსოლუტური მაჩვენებლების ოდნავი ზრდისთვისაა მზად. მოსალოდნელია, რომ მსოფლიოში ბუდისტების რაოდენობა დაახლოებით იგივე დარჩება შობადობის დაბალი მაჩვენებლისა და მოსახლეობის დაბერების გამო ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ჩინეთი, ტაილანდი და იაპონია.

ინდუსების რიცხვი მთელ მსოფლიოში, სავარაუდოდ, გაიზრდება 34%-ით, მილიარდიდან ოდნავ მეტიდან თითქმის 1,4 მილიარდამდე, მთელი მსოფლიო მოსახლეობის ზრდის საშუალო ტემპთან ერთად. მოსალოდნელია, რომ ებრაელები, ყველაზე პატარა რელიგიური ჯგუფი, რომლისთვისაც ცალკე პროგნოზი გაკეთდა, გაიზრდება 16%-ით, 2010 წელს 14 მილიონზე ცოტათი მთელ მსოფლიოში 16,1 მილიონამდე 2050 წელს.

კონტექსტი

ისლამი არ ჰგავს ყველა რელიგიას

გლობუსი 02/05/2017

რელიგიამ გადაიფიქრა რუსეთის დატოვება

Aftenposten 01/20/2017

მოერგება თუ არა მიწიერი რელიგიები უცხოპლანეტელებს?

ნაუტილუსი 30.11.2016წ

სამი პოლუსი, რომელიც ყალიბდება მსოფლიოში

Česká Pozice 16.11.2016წ

საფრანგეთი ისევ სეკულარული სახელმწიფოა?

რუსული RFI სერვისი 10/04/2016

სხვადასხვა რელიგიის მიმდევართა რიცხვი, მათ შორის აფრიკული ტრადიციული რწმენის, ჩინური ხალხური რწმენის, ძირძველი ამერიკელი და ავსტრალიელი აბორიგენების ჩათვლით, სავარაუდოდ გაიზრდება 11%-ით 405 მილიონიდან თითქმის 450 მილიონამდე.

თუმცა, მიუხედავად ხალხური რელიგიების, იუდაიზმისა და „სხვა რელიგიების“ მიმდევართა აბსოლუტური რაოდენობის ზრდისა (მთელი კოლექტიური კატეგორია, როგორც ერთი მთლიანობა), ისინი არ აგრძელებენ ტემპს მთელი მსოფლიო მოსახლეობის საერთო ზრდასთან. პროგნოზირებულია, რომ თითოეული ეს ჯგუფი 2050 წელს მოსახლეობის უფრო მცირე პროცენტს შეადგენს, ვიდრე 2010 წელს.

ანალოგიურად, შემცირდება რელიგიურად შეუზღუდავი ადამიანების წილი დედამიწის მთლიან მოსახლეობაში, თუმცა მათი აბსოლუტური რაოდენობა გაიზრდება. აღწერები და გამოკითხვები მიუთითებს, რომ 2010 წელს იყო დაახლოებით 1,1 მილიარდი ათეისტი, აგნოსტიკოსი და ადამიანი, რომლებიც არ იდენტიფიცირებენ რომელიმე კონკრეტულ რელიგიასთან. 2050 წლისთვის არაწევრთა რაოდენობა 1,2 მილიარდს უნდა მიაღწიოს. მაგრამ რაც შეეხება პროცენტს, რომელიც დაეთმობა მათ ხალხის მთლიანი რაოდენობიდან, ამ საუკუნის შუა პერიოდისთვის პროგნოზირებულია 16%-დან 13%-მდე შემცირება.

თუმცა, ამავე დროს, მოსალოდნელია, რომ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის დიდი ნაწილის მოსახლეობაში გაიზრდება რელიგიურად მიუღებელ ადამიანთა წილი. მაგალითად, შეერთებულ შტატებში, არაწევრთა რიცხვი გაიზრდება მთლიანი მოსახლეობის (მათ შორის ბავშვების) დაახლოებით 16%-დან 2010 წელს 26%-მდე 2050 წელს.

რელიგიურად მიუღებელ ადამიანთა ჯგუფის მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ დიდ გავლენას მოახდენს გეოგრაფიული განსხვავებები რელიგიების ზრდის ნიმუშებზე მომდევნო ათწლეულებში. ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს მომავალ ზრდას, არის ის, სადაც თითოეული ჯგუფი ამჟამად კონცენტრირებულია გეოგრაფიულად. რელიგიები, რომლებსაც დიდი რაოდენობით მიმდევრები აქვთ განვითარებად ქვეყნებში, სადაც შობადობის დონე მაღალია და ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობა თანდათან მცირდება, სავარაუდოდ სწრაფად გაიზრდება. მაგალითად, ისლამისა და ქრისტიანობის გლობალური ზრდა პროგნოზირებულია სუბსაჰარის აფრიკიდან. ამის საპირისპიროდ, რელიგიურად შეუზღუდავი ხალხი ახლა კონცენტრირებულია დაბალი ნაყოფიერების მქონე ადგილებში, სადაც მოსახლეობის დაბერება ხდება, როგორიცაა ევროპა, ჩრდილოეთ ამერიკა, იაპონია და ჩინეთი.

გლობალურად მუსლიმებს აქვთ შობადობის ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი, საშუალოდ 3.1 შვილი ქალზე, რაც ბევრად აღემატება ჩანაცვლების დონეს (2.1), რომელიც საჭიროა სტაბილური მოსახლეობის შესანარჩუნებლად. მეორე ადგილზე ქრისტიანები არიან, ერთ ქალზე 2,7 შვილი. ინდუისტური შობადობის მაჩვენებელი 2,4-ია, დაახლოებით იგივეა, რაც მსოფლიოში საშუალოდ 2,5. მსოფლიოში საშუალო შობადობა ებრაელებს შორის არის 2.3, რაც ასევე აღემატება ჩანაცვლების მინიმალურ დონეს. ნაყოფიერება ყველა სხვა ჯგუფში ძალიან დაბალია მოსახლეობის მხარდასაჭერად: ხალხური რწმენები 1,8 შვილი ქალზე, სხვა რელიგიები 1,7, რელიგიურად შეუერთებელი 1,7 და ბუდისტები 1,6.

უახლოეს ათწლეულებში ქრისტიანობა ყველაზე დიდ ზარალს განიცდის რელიგიური ცვლილებების გამო. საერთო ჯამში, სავარაუდოდ, დაახლოებით 40 მილიონი ადამიანი მიიღებს ქრისტიანობას, ხოლო 106 მილიონი ვარაუდობს, რომ მიატოვებს მას, ძირითადად აირჩევს რელიგიურად შეუერთებელთა რიგებს (იხ. დიაგრამა ზემოთ).

მთლიანობაში, შეუერთებელ ჯგუფს დაემატება 97 მილიონი ადამიანი და დაკარგავს 36 მილიონ ადამიანს რელიგიური ცვლილებების გამო, რაც 2050 წლისთვის 61 მილიონი ადამიანი იქნება. მოკრძალებული „წმინდა მოგება“ რელიგიის შეცვლით მოსალოდნელია მუსლიმებს შორის (3 მილიონი), ხალხური რწმენის ჯგუფში (3 მილიონი) და სხვა რელიგიების გაერთიანებულ ჯგუფში (2 მილიონი). რელიგიის შეცვლის გამო ებრაელები დაახლოებით 300 000 ადამიანს დაკარგავენ, ბუდისტები კი 3 მილიონს.

საერთაშორისო მიგრაცია არის კიდევ ერთი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს რელიგიური ჯგუფების სავარაუდო ზომაზე სხვადასხვა რეგიონებსა და ქვეყნებში.

მომავალი მიგრაციის ნიმუშების პროგნოზირება რთულია, რადგან მიგრაცია ხშირად დაკავშირებულია მსოფლიო მთავრობების პოლიტიკასთან და საერთაშორისო მოვლენებთან, რომლებიც შეიძლება სწრაფად შეიცვალოს. აქედან გამომდინარე, მოსახლეობის მრავალი პროგნოზი არ მოიცავს მიგრაციას მათ მოდელებში. მაგრამ, ავსტრიაში, გამოყენებითი სისტემების ანალიზის საერთაშორისო ინსტიტუტის მკვლევარებთან თანამშრომლობით, Pew Research-მა შეიმუშავა წარსული მიგრაციის ტენდენციების მონაცემების გამოყენების ინოვაციური მეთოდი მომავალი ათწლეულების განმავლობაში მიგრაციის ნაკადების რელიგიური შემადგენლობის შესაფასებლად. ეს პროგნოზები გაკეთებულია, იხილეთ თავი 1.).

მიგრაციის ზემოქმედება ჩანს მაგალითებში, რომლებიც ნაჩვენებია გრაფიკზე მარჯვნივ, რომელიც ადარებს პროგნოზირებულ სცენარებს მიგრაციასთან და მის გარეშე რეგიონებში, სადაც მას ყველაზე მნიშვნელოვანია. მაგალითად, ევროპაში, სადაც მიგრაცია უნდა იყოს გათვალისწინებული სხვა დემოგრაფიულ ფაქტორებთან ერთად, როგორიცაა შობადობის მაჩვენებელი და ასაკი, როგორც მოსახლეობის ცვლილების მიზეზი, მოსალოდნელია, რომ მუსლიმთა წილი 2010 წელს 5.9%-დან 2010 წელს 10.2%-მდე გაიზრდება. 2050 წ. მიგრაციის გამოკლებით, ევროპის მოსახლეობაში მუსლიმთა წილი, სავარაუდოდ, თითქმის ორი პროცენტული პუნქტით ნაკლები იქნება (8,4%). ჩრდილოეთ ამერიკაში, თუ მიგრაცია ჩაირთვება პროგნოზის მოდელში, ინდუსების წილი თითქმის გაორმაგდება მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში, 0,7%-დან 2010 წელს 1,3%-მდე 2050 წელს. მიგრაციის გათვალისწინების გარეშე, ინდუსების წილი რეგიონის მოსახლეობაში გაიზრდება. რჩება პრაქტიკულად უცვლელი (0.8%).

ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში, სპარსეთის ყურის თანამშრომლობის საბჭოს (GCC) ქვეყნებში (ბაჰრეინი, კატარი, კუვეიტი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, ომანი და საუდის არაბეთი) მიმდინარე ქრისტიანთა მიგრაცია, სავარაუდოდ, ანაზღაურებს ქრისტიანთა გამოსვლას რეგიონის სხვა ქვეყნებიდან. . თუ მიგრაცია არ იქნებოდა გათვალისწინებული 2050 წლის პროგნოზებში, ამ დროისთვის, ვარაუდობენ, რომ იქ ქრისტიანთა წილი 3%-ზე დაბლა დაიწევდა. მიგრაციის გათვალისწინებით, ის 3%-ზე მეტი იქნება (2010 წლის 4%-დან ნაკლები).

2050 წლის შემდეგ

ეს ანგარიში უყურებს, თუ როგორ შეიცვლება ჩვენი პლანეტის რელიგიური ლანდშაფტი, თუ მიმდინარე დემოგრაფიული ტენდენციები გაგრძელდება. თუმცა წლიდან წლამდე არ იკლებს გაუთვალისწინებელი გარემოებების შესაძლებლობა - ომი, შიმშილი, ეპიდემიები, ტექნოლოგიური ინოვაციები, პოლიტიკური აჯანყება და ა.შ., რამაც შეიძლება შეცვალოს კონკრეტული რელიგიური ჯგუფის ზომა. მომავლის რამდენიმე ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში მოვლენების პროგნოზირებასთან დაკავშირებული სირთულეების გამო, პროგნოზები სრულდება 2050 წელს.

თუმცა, მკითხველს შეიძლება გაუკვირდეს, რა მოხდებოდა, თუ ანგარიშში დოკუმენტირებული დემოგრაფიული ტრაექტორიები ამ საუკუნის მეორე ნახევრამდე გაგრძელდებოდა? იმის გათვალისწინებით, თუ რა ტემპით გაიზრდება მსოფლიოში მუსლიმთა წილი, ნამდვილად გადააჭარბებს თუ არა მუსულმანებს ქრისტიანებს? და თუ ასეა, როდის?

პასუხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ გაგრძელდება ტენდენცია, როგორც ეს აღწერილია პირველ თავში. თუ ძირითადი საპროექციო მოდელი გაგრძელდება 2050 წლის მიღმა, მუსლიმთა წილი მსოფლიო მოსახლეობაში დაახლოებით 2070 წლისთვის ქრისტიანების წილს დაახლოებით 32%-ით გაუტოლდება. თითოეული ჯგუფი. ამის შემდეგ, მუსლიმთა რაოდენობა გადააჭარბებს ქრისტიანებს, მაგრამ ორივე რელიგიური ჯგუფი გააგრძელებს უხეშად ზრდას, როგორც ზემოთ მოცემულ გრაფიკზეა ნაჩვენები. 2100 წლისთვის მსოფლიოში მუსლიმები დაახლოებით 1%-ით მეტი იქნება (35%), ვიდრე ქრისტიანები (34%).

მუსლიმთა და ქრისტიანთა რაოდენობის სავარაუდო ზრდა დიდწილად იმით იქნება განპირობებული, რომ აფრიკის მოსახლეობა გაგრძელდება. მუსლიმებისა და ქრისტიანების მაღალი კონცენტრაციის გამო შობადობის მაღალი მაჩვენებლის მქონე ამ რეგიონში, ორივე ჯგუფის წილი მსოფლიოს მთლიან მოსახლეობაში გაიზრდება. ერთად, ეს ორი უდიდესი რელიგიური ჯგუფი შეადგენს მსოფლიოს მოსახლეობის ორ მესამედზე მეტს (69%) 2100 წელს, 2050 წელს 61% და 2010 წელს 55%.

თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრ ფაქტორს შეუძლია შეცვალოს ეს განვითარების მრუდები. მაგალითად, თუ ჩინეთის მოსახლეობის დიდი ნაწილი ქრისტიანობას მიიღებს (ამ ველში განხილული შესაძლებლობა), მაშინ მხოლოდ ამ ფენომენს შეუძლია გააძლიეროს ქრისტიანობის, როგორც მსოფლიოში უდიდესი რელიგიის დღევანდელი პოზიცია. ან თუ მიუღებლად სვლა ჩვეულებრივი გახდება ქვეყნებში, სადაც დიდი მუსლიმი მოსახლეობაა - როგორც ახლა ხდება დიდი ქრისტიანული მოსახლეობის მქონე ქვეყნებში - ტენდენციამ შეიძლება შეანელოს ან თუნდაც შეცვალოს მუსულმანური n ჯგუფის ზრდა.

პროგნოზები რეგიონულ და ქვეყნის დონეზე

გლობალურ დონეზე პროგნოზების გარდა, ამ მოხსენებაში საუბარია რელიგიური ცვლილებების პროგნოზებზე, რომლებიც გავლენას მოახდენს 198 ქვეყანასა და ტერიტორიებზე, რომელთა მოსახლეობა სულ მცირე 100 ათასი ადამიანია, სადაც 2010 წელს მსოფლიოს მოსახლეობის 99.9% ცხოვრობდა. დემოგრაფიული შეფასებები დამატებით 36 ქვეყნისა და ტერიტორიის შესახებ მოხსენებაში შედის რეგიონალურ და გლობალურ ჯამებში. ანგარიში მსოფლიოს ყოფს ექვს ძირითად რეგიონად და განიხილავს პოტენციურ ცვლილებებს თითოეული რეგიონის რელიგიურ შემადგენლობაში, რომელიც შეიძლება მოხდეს 2010 წლიდან 2050 წლამდე, იმ ვარაუდის საფუძველზე, რომ მიმდინარე მიგრაცია და სხვა დემოგრაფიული ტენდენციები გრძელდება.

ძირითადად შობადობის მაღალი მაჩვენებლით გამოწვეული, სუბ-საჰარის აფრიკის მოსახლეობა სავარაუდოდ განიცდის ყველაზე სწრაფად მზარდ პერიოდს, რომელიც 2010 წელს მსოფლიოს მოსახლეობის 12%-დან 2050 წელს დაახლოებით 20%-მდე გაიზრდება. ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის რეგიონი ასევე გაიზრდება უფრო სწრაფად, ვიდრე მთლიანი მსოფლიო, გაფართოვდება მსოფლიოს მოსახლეობის 5%-დან 6%-მდე. ორივე რეგიონის მუდმივი ზრდა ხელს შეუწყობს მსოფლიოს მუსულმანური მოსახლეობის პროპორციის ზრდას. გარდა ამისა, მოსალოდნელია, რომ სუბსაჰარის აფრიკის ქრისტიანული მოსახლეობა გაორმაგდება, რაც 2010 წლის 517 მილიონიდან 2050 წელს 1,1 მილიარდამდე გაიზრდება. სუბსაჰარის აფრიკაში მცხოვრები ყველა ქრისტიანის წილი გაიზრდება 24%-დან 2010 წელს 38%-მდე 2050 წელს.

ამავდროულად, აზია-წყნარი ოკეანის რეგიონის წილი მსოფლიო მოსახლეობაში შემცირდება (53% 2050 წელს 2010 წლის 59%-დან). ეს გამოიწვევს რეგიონში კონცენტრირებული რელიგიების შენელებულ ზრდას, მათ შორის ბუდიზმისა და ჩინური ხალხური რელიგიების, ასევე რეგიონის რელიგიურად შეუზღუდავი მაცხოვრებლების რაოდენობის შენელებას. ერთადერთი გამონაკლისი იქნება ინდუიზმი, რომელიც ძირითადად კონცენტრირებულია ინდოეთში, სადაც მოსახლეობა უფრო ახალგაზრდაა და შობადობა უფრო მაღალია, ვიდრე ჩინეთში და იაპონიაში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ინდუიზმი სავარაუდოდ გაიზრდება უხეშად გლობალური მოსახლეობის ზრდასთან ერთად. ინდოეთის დიდი მუსლიმი მოსახლეობა ასევე მზად არის სწრაფად გაიზარდოს. მიუხედავად იმისა, რომ ინდოეთი გააგრძელებს ინდუისტების უმრავლესობას, 2050 წლისთვის ქვეყნის მუსულმანური მოსახლეობა მსოფლიოში ყველაზე დიდი იქნება, ინდონეზიას გაუსწრებს.

დანარჩენი გეოგრაფიული რეგიონების წილი მსოფლიოს მოსახლეობაში ასევე შემცირდება, ევროპის წილი სავარაუდოდ შემცირდება 11%-დან 8%-მდე, ლათინური ამერიკისა და კარიბის ზღვის აუზის 9%-დან 8%-მდე და ჩრდილოეთ ამერიკის 5%-დან 5%-მდე. .

ევროპა ერთადერთი რეგიონია, რომლის საერთო მოსახლეობაც შემცირდება. მომდევნო ათწლეულებში 100 მილიონით ნაკლები ევროპელი ქრისტიანი იქნება და მათი რიცხვი 553 მილიონიდან 454 მილიონამდე შემცირდება. მიუხედავად იმისა, რომ რჩებიან ევროპაში უდიდეს რელიგიურ ჯგუფად, ქრისტიანები, სავარაუდოდ, მოიცავენ მოსახლეობის ორ მესამედზე ნაკლებს, ვიდრე ამჟამინდელი მოსახლეობის სამი მეოთხედი. 2050 წლისთვის ყველა ევროპელის თითქმის მეოთხედი (23%), სავარაუდოდ, რელიგიურად არ მიეკუთვნება, ხოლო მუსლიმთა რაოდენობა რეგიონში მოსალოდნელია გაიზრდება 2010 წლის 5.9%-დან 10%-მდე. იმავე პერიოდში, ინდუსების რაოდენობა ევროპაში თითქმის გაორმაგდა, 1,4 მილიონიდან (ევროპის მოსახლეობის 0,2%) თითქმის 2,7%-მდე (0,4%), ძირითადად იმიგრაციის გამო. როგორც ჩანს, იგივე ტენდენციაა ბუდისტებისთვის, რომელთა რიცხვი 1,4 მილიონიდან 2,5 მილიონამდე გაიზრდება.

ჩრდილოეთ ამერიკაში მუსლიმები და „სხვა რელიგიების“ მიმდევრები არიან ყველაზე სწრაფად მზარდი ჯგუფები. მაგალითად, შეერთებულ შტატებში „სხვა რელიგიების“ მიკუთვნებული მოსახლეობის წილი პროგნოზირებულია გაორმაგდება, თუმცა დაწყებული ძალიან მცირე ბაზიდან - 0.6%-დან 1.5%-მდე. ქრისტიანთა რიცხვი, სავარაუდოდ, შემცირდება 2010 წელს აშშ-ს მოსახლეობის 78%-დან 2050 წელს 66%-მდე, ხოლო რელიგიურად შეუერთებელთა წილი 16%-დან 26%-მდე გაიზრდება. და, როგორც ჩანს, საუკუნის შუა პერიოდისთვის შეერთებულ შტატებში უფრო მეტი მუსულმანი იქნება (2.1%), ვიდრე ებრაელები (1.4%).

ლათინურ ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში ქრისტიანობა დარჩება უდიდეს რელიგიურ ჯგუფად, რომელიც მოიცავს მოსახლეობის 89%-ს 2050 წელს, ოდნავ შემცირდა 2010 წლის 90%-თან შედარებით. ლათინური ამერიკის რელიგიურად შეუერთებელი მოსახლეობა, სავარაუდოდ, გაიზრდება როგორც აბსოლუტური რიცხვებით, ასევე პროცენტებით, დაახლოებით 45 მილიონიდან ან 8%-დან 2010 წელს 65 მილიონამდე ან 9%-მდე 2050 წელს.

რელიგიური უმრავლესობის ცვლილება

ვარაუდობენ, რომ ზოგიერთ ქვეყანაში 2050 წლისთვის განსხვავებული რელიგიური უმრავლესობა იქნება, ვიდრე 2010 წელს. ქრისტიანული უმრავლესობის მქონე ქვეყნების რიცხვი სავარაუდოდ შემცირდება 159-დან 151-მდე, ხოლო ქრისტიანები ავსტრალიაში, ბენინში, ბოსნიაში მოსახლეობის 50%-ზე დაბლა დაეცემა. და ჰერცეგოვინა, საფრანგეთი, ნიდერლანდები, ახალი ზელანდია, მაკედონია და დიდი ბრიტანეთი.

მოსალოდნელია, რომ მუსლიმები 2050 წლისთვის შეადგენენ მოსახლეობის 50%-ზე მეტს 51 ქვეყანაში, ორით მეტი ვიდრე 2010 წელს, რადგან ისინი გახდებიან რელიგიური უმრავლესობა მაკედონიის რესპუბლიკასა და ნიგერიაში. მაგრამ ნიგერიის ქრისტიანული მოსახლეობა ასევე დარჩება ძალიან დიდი. უფრო მეტიც, 2050 წლისთვის ნიგერიელი ქრისტიანები შეადგენენ ქრისტიანთა სიდიდით მესამე ჯგუფს მსოფლიოში, შეერთებული შტატებისა და ბრაზილიის შემდეგ.

2050 წლის მონაცემებით, საფრანგეთში, ახალ ზელანდიასა და ნიდერლანდებში ყველაზე დიდი რელიგიური ჯგუფი უნდა იყოს რელიგიურად შეუერთებელი.

ამ პროგნოზების შესახებ

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა გააკეთა პროგნოზები რელიგიების მომავლის შესახებ, ეს არის პირველი ოფიციალური დემოგრაფიული პროგნოზები, რომლებიც დაფუძნებულია ასაკის, ნაყოფიერების, სიკვდილიანობის, მიგრაციისა და კონვერტაციის მონაცემებზე მთელს მსოფლიოში მრავალი რელიგიური ჯგუფისთვის. ვაშინგტონში Pew Research-ისა და გამოყენებითი სისტემების ანალიზის საერთაშორისო ინსტიტუტის (IISA) დემოგრაფებმა ლაქსენბურგში, ავსტრია, შეაგროვეს შეყვანილი მონაცემები 2500-ზე მეტი გამოკითხვის, გამოკითხვისა და მოსახლეობის რეგისტრებიდან - სამუშაო, რომელსაც ექვსი წელი დასჭირდა და ჯერ კიდევ მიმდინარეობს.

ეს დემოგრაფიული პროგნოზები მოიცავს რვა ძირითად ჯგუფს: ბუდისტებს, ინდუსებს, ებრაელებს, მუსლიმებს, ქრისტიანებს, ფოლკლორს, სხვა რელიგიებს და რელიგიურად მიუღებელებს (იხ. დანართი C: რელიგიური ჯგუფების განმარტება). იმის გამო, რომ აღწერები და გამოკითხვები ბევრ ქვეყანაში არ იძლევა ინფორმაციას რელიგიურ ქვეჯგუფებზე - როგორიცაა სუნიტები და შიიტები ისლამში, ან კათოლიკეები, პროტესტანტები და მართლმადიდებლები - პროგნოზები რელიგიურ ჯგუფებს ჰომოგენურად განიხილავენ. რელიგიურად შეუერთებელი ჯგუფის შემადგენლობის შესახებ მონაცემები ასევე არ არის ხელმისაწვდომი ბევრ ქვეყანაში. შედეგად, შეუძლებელია ცალკეული პროგნოზების მოდელირება ათეისტებისა და აგნოსტიკოსებისთვის.

პროგნოზირების მოდელი შემუშავდა IIASA-ს Age and Cohort Change პროექტის მკვლევარებთან თანამშრომლობით, დემოგრაფიული პროგნოზირების მეთოდოლოგიის მსოფლიო ლიდერებთან. მოდელი იყენებს კოჰორტ-კომპონენტის მეთოდის გაუმჯობესებულ ვერსიას, რომელსაც დემოგრაფები ჩვეულებრივ იყენებენ მოსახლეობის ზრდის პროგნოზირებისთვის. ის იწყებს მუშაობას ძირითადი ასაკობრივი ჯგუფებით, სქესის და რელიგიური კუთვნილების მიხედვით. თითოეული ჯგუფისთვის პროგნოზი მზადდება პოტენციური მომავალი მიმდევრების (ემიგრანტებისა და ადამიანების, რომლებმაც მიიღეს ეს რელიგია ზრდასრულ ასაკში) დამატებით და შესაძლო დანაკარგების (სიკვდილი, ემიგრაცია, ამ რელიგიის დატოვების ხალხი) ყოველწლიურად გამოკლებით. ყველაზე ახალგაზრდა კოჰორტები, 0-დან 4 წლამდე, იქმნება ასაკობრივი ნაყოფიერების კატეგორიების მიხედვით თითოეული რეპროდუქციული ასაკის ქალის ჯგუფისთვის (15-49) და ბავშვები ნაწილდებიან დედის რეგიონში. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ მეთოდოლოგიაში.

შემავალი მონაცემების შეგროვებისა და პროგნოზის მოდელის შემუშავებისას, Pew Research Center-მა გამოაქვეყნა წინასწარი ანგარიშები ძირითადი რელიგიური ჯგუფების, მათ შორის მუსლიმების (2009), ქრისტიანების (2011) და სხვა რელიგიების (2012) მიმდინარე ზომისა და გეოგრაფიული მდებარეობის შესახებ. პროგნოზების თავდაპირველი ნაკრები ერთი რელიგიური ჯგუფისთვის, მუსლიმებისთვის, გამოქვეყნდა 2011 წელს, თუმცა მასში არ იყო გათვალისწინებული რწმენის ცვლილებები.

ზოგიერთი სოციალური თეორეტიკოსი ვარაუდობს, რომ ქვეყნების ეკონომიკურ განვითარებასთან ერთად, მათი მკვიდრი უფრო და უფრო უარს იტყვის კონკრეტულ რელიგიასთან იდენტიფიცირებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო ძირითადი ტენდენცია მსოფლიოს ზოგიერთ ნაწილში, განსაკუთრებით ევროპაში, გაურკვეველია არის თუ არა ეს უნივერსალური ნიმუში. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი პროგნოზები არ ეფუძნება თეორიას, რომელიც ეკონომიკურ განვითარებას სეკულარიზაციას უკავშირებს.

სტატიები თემაზე

ბუდისტები აბრამოვიჩის წინააღმდეგ

რადიო თავისუფალი ევროპა / რადიო თავისუფლება 24.01.2017

ქრისტიანობა, ცოტათა რელიგია

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016წ

ამის ნაცვლად, ეს პროგნოზები ავითარებს რელიგიური ცვლილებების მიმდინარე რეგისტრირებულ ტენდენციებს იმ ქვეყნებში, რომლებზეც ასეთი ინფორმაცია იყო ხელმისაწვდომი (სულ 70 ქვეყანა). გარდა ამისა, პროგნოზები ასახავს გაეროს მოლოდინს, რომ ქვეყნებში, სადაც ამჟამად მაღალი შობადობის მაჩვენებელია, შობადობის მაჩვენებლები თანდათან შემცირდება მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში ქალთა განათლების დონის მატებასთან ერთად. პროგნოზები ასევე ვარაუდობენ, რომ უმეტეს ქვეყნებში სიცოცხლის ხანგრძლივობა თანდათან გაიზრდება. ეს და სხვა ძირითადი მონაცემები და დაშვებები დეტალურად არის აღწერილი თავში 1 და მეთოდოლოგიაში (დანართი A).

ვინაიდან რელიგიური ცვლილებების პროგნოზები არასოდეს ყოფილა ამ მასშტაბით გაკეთებული, რამდენიმე სიტყვა სიფრთხილეა საჭირო. დემოგრაფიული პროგნოზები არის ვარაუდები, რომლებიც ეფუძნება მოსახლეობის ამჟამინდელ მონაცემებს და დემოგრაფიული ტენდენციების წინასწარ შეფასებებს, როგორიცაა შობადობის მაჩვენებლების კლება და სიცოცხლის ხანგრძლივობის გაზრდა კონკრეტულ ქვეყნებში. პროგნოზები არის რა მოხდება, თუ მიმდინარე მონაცემები და მიმდინარე ტენდენციები გაგრძელდება. მაგრამ ბევრ მოვლენას - სამეცნიერო აღმოჩენებს, შეიარაღებულ კონფლიქტებს, სოციალურ მოძრაობებს, პოლიტიკურ აჯანყებებს და ბევრად, ბევრ სხვას - შეუძლია მოულოდნელად შეცვალოს დემოგრაფიული ტენდენციები. სწორედ ამიტომ, პროგნოზები შემოიფარგლება 40 წლით და ამ მოხსენების შემდგომ თავებში ჩვენ შევეცდებით წარმოდგენას მივცეთ იმის შესახებ, თუ რამდენად განსხვავებული იქნებოდა შედეგები, ძირითადი პუნქტები რომ განსხვავებული ყოფილიყო.

მაგალითად, ჩინეთის მოსახლეობა 1,3 მილიარდი ადამიანი (2010 წლის მონაცემებით) დიდ გავლენას ახდენს გლობალურ ტენდენციებზე. ამჟამად, ჩინელების დაახლოებით 5% ქრისტიანია, ხოლო 50% -ზე მეტი რელიგიურად არ მიეკუთვნება. იმის გამო, რომ არ არსებობს სანდო მონაცემები ჩინეთში რელიგიური მოქცევის შესახებ, ეს პროგნოზები არ შეიცავს რაიმე ვარაუდს მსოფლიოს ყველაზე დასახლებულ ქვეყანაში რელიგიური ცვლილებების შესახებ. მაგრამ თუ ქრისტიანობა გავრცელდება ჩინეთში უახლოეს ათწლეულებში, როგორც ზოგიერთი ექსპერტი ვარაუდობს, მაშინ 2050 წლისთვის ქრისტიანთა საერთო რაოდენობა დედამიწაზე შეიძლება იყოს უფრო მაღალი, ვიდრე ნაწინასწარმეტყველები იყო, ხოლო მსოფლიოში რელიგიურად შეუერთებელთა წილის შემცირება კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იქნება (მეტი რელიგიური ცვლილების შესაძლო გავლენის შესახებ ჩინეთისთვის, იხილეთ თავი 1).

დასასრულს, მკითხველმა უნდა გაითვალისწინოს, რომ თითოეულ ძირითად რელიგიურ ჯგუფში არის რწმენისა და პრაქტიკის ხარისხების სპექტრი. პროგნოზები ეფუძნება იმ ადამიანთა რაოდენობას, რომლებიც იდენტიფიცირებენ კონკრეტულ რელიგიურ ჯგუფთან, მიუხედავად მათი შესაბამისობის დონისა. იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი, მუსლიმი, ინდუისტი, ბუდისტი, ებრაელი ან ნებისმიერი სხვა სარწმუნოება, შეიძლება განსხვავდებოდეს ადამიანიდან ადამიანზე, ქვეყნიდან ქვეყანაში და ათწლეულიდან ათწლეულამდე.

მადლიერების სიტყვები

ეს დემოგრაფიული პროგნოზები განხორციელდა Pew Research Center-ის მიერ Pew-Templeton Global Religious Futures პროექტის ფარგლებში, რომელიც იკვლევს რელიგიურ ცვლილებას და მის გავლენას საზოგადოებაზე მთელ მსოფლიოში. პროექტისთვის დაფინანსებული იქნა The Pew Charitable Trusts და ჯონ ტემპლტონის ფონდი.

Pew Research Center's Religion & Public Life Project-ის ბევრი თანამშრომელი მონაწილეობდა ამ რთულ სამუშაოში. კონრად ჰეკეტი იყო პროექტის წამყვანი მკვლევარი და ამ მოხსენების მთავარი ავტორი. ალან კუპერმანი გახდა მთავარი რედაქტორი. ენ შიმ და ხუან კარლოს ესპარზა ოჩოამ ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მონაცემთა შეგროვებაში, შენახვასა და ანალიზში. ბილ ვებსტერმა შექმნა სქემები, ხოლო სტეისი როზენბერგი და ბენ ვორმალდი ზედამხედველობდნენ მონაცემთა ინტერაქტიული პრეზენტაციების და გლობალური რელიგიური მომავლის ვებსაიტის განვითარებას. რედაქტირებაში ეხმარებოდნენ სანდრა სტენსელი, გრეგ სმიტი, მაიკლ ლიპკა და ალექსანდრა სანდსტრომი. მოხსენების მონაცემები დაადასტურეს შიმ, ესპარანსა ოჩოამ, კლერ გეჩევიჩმა და ანჯელინა თეოდორუმ.

რამდენიმე მკვლევარი გამოყენებითი სისტემების ანალიზის საერთაშორისო ინსტიტუტის ასაკისა და კოჰორტის ცვლილების პროექტისგან თანამშრომლობდა პროგნოზებზე, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ფასდაუდებელ გამოცდილებას გაფართოებული დემოგრაფიული მოდელირებისა და შეყვანის სტანდარტიზაციის შესახებ. მარკინ სტონავსკიმ დაწერა პიონერული პროგრამული უზრუნველყოფა ამ პროგნოზების შესაქმნელად და ხელმძღვანელობდა მონაცემთა შეგროვებას და ანალიზს ევროპისთვის. მიხელა პოტანჩოკოვას ნაყოფიერების სტანდარტიზებული მონაცემები. ვეგარდ სკირბეკი კოორდინაციას უწევდა IIASA კვლევას. და ბოლოს, გაი აბელმა ვენის დემოგრაფიის ინსტიტუტიდან დაეხმარა ამ პროგნოზებში გამოყენებული მიგრაციის ნაკადის მონაცემების შექმნას ქვეყნის დონეზე.

ბოლო ექვსი წლის განმავლობაში, Pew Research Center-ის ზოგიერთმა ყოფილმა თანამშრომელმა ასევე ითამაშა მნიშვნელოვანი როლი მოსახლეობის ამ პროგნოზების შექმნაში. ფილიპ კონორმა მიაწოდა ძირითადი ინფორმაცია მიგრაციის შესახებ, შექმნა მიგრაციის შედეგებისა და გზების აღწერა და დაეხმარა სექციების დაწერას თითოეულ რელიგიურ ჯგუფსა და გეოგრაფიულ რეგიონზე. Noble Kuriakose ჩართული იყო პროექტის პრაქტიკულად ყველა ფაზაში და დაეხმარა დემოგრაფიისა და მეთოდოლოგიის განყოფილების შემუშავებას. ყოფილი სტაჟიორი ჯოზეფ ნეილორი ეხმარებოდა რუქის დიზაინში, ხოლო დევიდ მაკკლენდონი, კიდევ ერთი ყოფილი სტაჟიორი, წვლილი შეიტანა რელიგიური ცვლილებების გლობალური ტენდენციების კვლევაში. ამ კვლევის ორიგინალური კონცეფცია შეიმუშავა ლუის ლუგომ, რელიგიისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების პროექტის ყოფილმა დირექტორმა Pew Research Center-ში, ყოფილი წამყვანი მკვლევარის ბრაიან ჯ. გრიმის და მოწვეული უფროსი თანამემამულე მეჰტაბ კარიმის დახმარებით.

Pew Research Center-ის სხვა თანამშრომლები, რომლებიც აწვდიდნენ სარედაქციო და კვლევის რჩევებს, არიან მაიკლ დიმოკი, კლაუდია დინი, სკოტ კიტერი, ჯეფრი ს. პასელი და დ'ვერა კონი (D"Vera Cohn).

ჩვენ ასევე მივიღეთ ძალიან სასარგებლო რჩევები და გამოხმაურება მოხსენების ნაწილებზე ნიკოლას ებერშტადტის, ჰენრი ვენდტისგან, პოლიტიკური ეკონომიკის სპეციალისტებისგან American Enterprise Institute-ში; როჯერ ფინკე, რელიგიის მონაცემთა არქივების ასოციაციის დირექტორი და პენსილვანიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიისა და რელიგიური კვლევების ემერიტუსის პროფესორი; კარლ ჰაუბი, მოსახლეობის ინფორმაციის ბიუროს უფროსი დემოგრაფი; ტოდ ჯონსონი, მსოფლიო ქრისტიანობის ექსპერტი და გლობალური ქრისტიანობის კვლევის ცენტრის დირექტორი, სასულიერო სემინარიის გორდონ კონველი; არიელა კეისარი, ტრინიტის კოლეჯის ასოცირებული პროფესორი და საზოგადოებასა და კულტურაში სეკულარიზმის შესწავლის ინსტიტუტის ასოცირებული დირექტორი; ჩეიონ ლიმი, ვისკონსინ-მედისონის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის ასისტენტ პროფესორი; არლანდ თორნტონი, მიჩიგანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მოსახლეობის კვლევის ცენტრის მკვლევარი; ჯენი ტრინიტაპოლი, პენსილვანიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიის, დემოგრაფიისა და რელიგიური კვლევების ასისტენტ პროფესორი; დევიდ ვოასი, მოსახლეობის კვლევების პროფესორი და ესექსის უნივერსიტეტის სოციალური და ეკონომიკური კვლევების ინსტიტუტის დირექტორის მოვალეობის შემსრულებელი; რობერტ ვუთნოუ, სოციოლოგიის პროფესორი და პრინსტონის უნივერსიტეტის რელიგიის კვლევის ცენტრის დირექტორი; და ფენგანგ იანგი, სოციოლოგიის პროფესორი და პერდუის უნივერსიტეტის რელიგიისა და ჩინური საზოგადოების შესწავლის ცენტრის დირექტორი.

იმის გამო, რომ ჩვენი კონსულტანტები და ექსპერტები ხელმძღვანელობდნენ მონაცემთა შეგროვებას და მეთოდოლოგიას, Pew Research Center არის მხოლოდ პასუხისმგებელი მონაცემთა ინტერპრეტაციასა და მოხსენებაზე.

ანგარიშის გზამკვლევი

მოხსენების დანარჩენი ნაწილი უფრო დეტალურად განიხილავს პროგნოზებს სხვადასხვა კუთხით. პირველი თავი განიხილავს დემოგრაფიულ ფაქტორებს, რომლებიც აყალიბებენ პროგნოზებს, მათ შორის სექციები შობადობის მაჩვენებლების, სიცოცხლის ხანგრძლივობის, ასაკობრივი სტრუქტურის, რელიგიური ცვლილებებისა და მიგრაციის შესახებ. მომდევნო თავში დეტალურად განიხილება პროგნოზები რელიგიური ჯგუფის მიხედვით, ცალკე ქრისტიანებისთვის, მუსლიმებისთვის, რელიგიურად მიუღებელებისთვის, ინდუსებისთვის, ბუდისტებისთვის, ხალხური ან ტრადიციული რელიგიების მიმდევრებისთვის და "სხვა რელიგიების" (კოლექტიური ჯგუფის სახით განხილული) და ებრაელებისთვის. საბოლოო სტატიაში მოცემულია დეტალური პროგნოზები გეოგრაფიული რეგიონებისთვის, კერძოდ აზია-წყნარი ოკეანის, ევროპის, ლათინური ამერიკისა და კარიბის ზღვის აუზის, ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის და სუბსაჰარის აფრიკის ქვეყნებისთვის.

InoSMI მასალები შეიცავს შეფასებებს ექსკლუზიურად უცხოური მედიიდან და არ ასახავს InoSMI-ის რედაქციის პოზიციას.

რელიგიების დაბადება
სოციოგენეზის პროცესი, რომელიც გაგრძელდა 1,5 მილიონი წელი „ქვის ხანაში“ (პალეოლითი), დასრულდა დაახლოებით 35-40 ათასი წლის წინ. ამ დროისთვის წინაპრებმა - ნეანდერტალელებმა და კრო-მაგიონებმა - უკვე იცოდნენ ცეცხლის კეთება, ჰქონდათ ტომობრივი სისტემა, ენა, რიტუალები და ფერწერა. ტომობრივი ურთიერთობების არსებობა ნიშნავდა, რომ საკვები და სექსუალური ინსტინქტები საზოგადოების კონტროლის ქვეშ მოექცა. ჩნდება იდეა იმის შესახებ, თუ რა არის ნებადართული და აკრძალული, ჩნდება ტოტემები - თავდაპირველად ეს ცხოველების "წმინდა" სიმბოლოებია. ჩნდება მაგიური რიტუალები - სიმბოლური მოქმედებები, რომლებიც მიმართულია კონკრეტულ შედეგზე.
IX-VII ათასწლეულში ე.წ ნეოლითური რევოლუცია- სოფლის მეურნეობის გამოგონება. ნეოლითის ხანა გრძელდება ძველი წელთაღრიცხვის IV ათასწლეულში პირველი ქალაქების გამოჩენამდე, როცა ცივილიზაციის ისტორია დაწყებულად ითვლება.
ამ დროს ჩნდება კერძო საკუთრება და, შედეგად, უთანასწორობა. საზოგადოებაში წარმოქმნილი განხეთქილების პროცესებს უნდა დაუპირისპირდეს ყველას მიერ აღიარებული ღირებულებების სისტემა და ქცევის სტანდარტები. ტოტემი იცვლება და ხდება უზენაესი არსების სიმბოლო, რომელსაც აქვს შეუზღუდავი ძალაუფლება ადამიანზე. ამრიგად, რელიგია იძენს გლობალურ ხასიათს, საბოლოოდ ხდება სოციალურად ინტეგრირებული ძალა.

Უძველესი ეგვიპტე
წარმოიშვა ნილოსის ნაპირებზე ძვ.წ. IV ათასწლეულში ეგვიპტური ცივილიზაციაერთ-ერთი უძველესი. ტოტემიზმის გავლენა მასში ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერია და ყველა ორიგინალური ეგვიპტური ღმერთი მხეცის მსგავსია. რელიგიაში სიკვდილის შემდეგ ჯილდოს რწმენა ჩნდება და სიკვდილის შემდეგ არსებობა არაფრით განსხვავდება მიწიერი არსებობისგან. აი, მაგალითად, ოსირისის წინაშე მიცვალებულის თვითგამართლების ფორმულის სიტყვები: „...არავითარი ზიანი არ მიმიყენებია... არ მომიპარავს... არ შემშურდა... გავზომე სახე... არ ვიცრუე... უსაქმური ლაპარაკი არ მითქვამს... ... არ მრუშობ... მართალ მეტყველებაზე ყრუ არ ვყოფილვარ... სხვას შეურაცხყოფა არ მიმიყენებია.. .ხელი არ ამიწევია სუსტებზე... მე არ ვყოფილვარ ცრემლების მიზეზი... არ მომიკლავს... არ ვლანძღავ..."
ითვლება, რომ ოსირისი ყოველდღე კვდება და მზედ აღდგება, რომელშიც მას მეუღლე ისისი ეხმარება. შემდეგ აღდგომის იდეა განმეორდება გამოსყიდვის ყველა რელიგიაში, ხოლო ისისის კულტი იარსებებს ქრისტიანობის დროს, რაც გახდება ღვთისმშობლის კულტის პროტოტიპი.
ეგვიპტური ტაძრები არა მხოლოდ თაყვანისმცემლობის ადგილებია - ისინი ასევე არის სახელოსნოები, სკოლები, ბიბლიოთეკები და თავშეყრის ადგილი არა მხოლოდ მღვდლებისთვის, არამედ იმდროინდელი მეცნიერებისთვისაც. რელიგიას და მეცნიერებას, ისევე როგორც სხვა სოციალურ ინსტიტუტებს, იმ დროს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მკაფიო დიფერენციაცია.

ძველი მესოპოტამია
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, ტიგროსსა და ევფრატს შორის მდებარე ხეობაში ჩამოყალიბდა შუმერებისა და აქადელთა სახელმწიფო - ძველი მესოპოტამია. შუმერებმა გამოიგონეს დამწერლობა და დაიწყეს ქალაქების მშენებლობა. მათ გადასცეს თავიანთ ისტორიულ მემკვიდრეებს - ბაბილონელებს და ასურელებს, ხოლო მათი მეშვეობით - ბერძნებსა და ებრაელებს თავიანთი ტექნიკური მიღწევები, სამართლებრივი და მორალური ნორმები. შუმერული ლეგენდები გლობალური წარღვნის შესახებ, თიხისგან კაცების შექმნა და მამაკაცის ნეკნიდან ქალების შექმნა ძველი აღთქმის ლეგენდების ნაწილი გახდა. შუმერების რელიგიურ იდეებში ადამიანი დაბალი არსებაა, მისი ბედი მტრობა და ავადმყოფობაა, სიკვდილის შემდეგ კი – არსებობა პირქუშ ქვესკნელში.
ყველა შუმერი ეკუთვნოდა მათ ტაძარს, როგორც საზოგადოებას. ტაძარი უვლიდა ობლებს, ქვრივებსა და მათხოვრებს, ასრულებდა ადმინისტრაციულ ფუნქციებს და წყვეტდა კონფლიქტებს მოქალაქეებსა და სახელმწიფოს შორის.
შუმერების რელიგია დაკავშირებული იყო პლანეტებზე დაკვირვებასთან და კოსმიური წესრიგის ინტერპრეტაციასთან - ასტროლოგიასთან, რომლის დამფუძნებლებიც ისინი გახდნენ. მესოპოტამიაში რელიგიას არ გააჩნდა მკაცრი დოგმების ხასიათი, რაც აისახა ძველი ბერძნების თავისუფალ აზროვნებაში, რომლებმაც ბევრი რამ მიიღეს შუმერებისგან.

Ანტიკური რომი
რომის მთავარი რელიგია იყო პოლისის ღმერთების კულტი - იუპიტერი (მთავარი ღმერთი), იმედი, მშვიდობა, ვაჟკაცობა, სამართლიანობა. რომაელთა მითოლოგია ნაკლებად არის განვითარებული, ღმერთები წარმოდგენილია როგორც აბსტრაქტული პრინციპები. რომაული ეკლესიის წინა პლანზეა მიზანშეწონილობა, დახმარება კონკრეტულ მიწიერ საქმეებში მაგიური რიტუალების დახმარებით.

იუდაიზმი
იუდაიზმი - დღევანდელი სახით იწყებს ფორმირებას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 საუკუნეში. ე., როდესაც ისრაელის ტომები მოვიდნენ პალესტინაში. მთავარი ღმერთი იყო იაჰვე (იეჰოვა), რომელსაც ებრაელები თვლიდნენ თავიანთი ხალხის ღმერთად, მაგრამ არ გამორიცხავდნენ თავიანთ ღმერთებს სხვა ხალხებისგან. 587 წელს ძვ. ე. იერუსალიმი აიღეს ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის ჯარებმა. როდესაც ბაბილონი დაეცა 50 წლის შემდეგ, იწყება იუდაიზმის ახალი ერა: ჩნდება მითი წინასწარმეტყველ მოსეს შესახებ, იაჰვე აღიარებულია, როგორც ერთადერთი ღმერთი, ხოლო ისრაელის ხალხი არის ღმერთის ერთადერთი რჩეული ხალხი, იმ პირობით, რომ ისინი პატივს სცემენ. იაჰვე და აღიარე მისი მონოთეიზმი.
იუდაიზმში რელიგიურობა მოდის წმინდა გარე თაყვანისცემაზე, ყველა დადგენილი რიტუალის მკაცრ დაცვაზე, როგორც იაჰვესთან „შეთანხმების“ პირობების შესრულება, მისგან „სამართლიანი“ შურისძიების მოლოდინში.
კაბალა. XII საუკუნეში იუდაიზმში გაჩნდა ახალი მოძრაობა - კაბალა. რომლის არსი არის თორისა და სხვა ებრაული რელიგიური ნივთების, როგორც მისტიკური ცოდნის წყაროების ეზოთერული შესწავლა.

მსოფლიო რელიგიები

ბუდიზმი
ბუდიზმი წარმოიშვა ინდოეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI - V საუკუნეებში. ე. კასტაზე დაფუძნებული ინდუიზმის საპირისპიროდ, სადაც მხოლოდ ბრაჰმანების უმაღლესი კასტებს შეუძლიათ განმანათლებლობის მიღწევა. იმ დროს ინდოეთში, ისევე როგორც ჩინეთსა და საბერძნეთში, მიმდინარეობდა არსებული ნორმების ფილოსოფიური გადახედვის პროცესები, რამაც გამოიწვია კასტისგან დამოუკიდებელი რელიგიის შექმნა, თუმცა კარმას (რეინკარნაციის) ცნება არ იყო უარყოფილი. ბუდიზმის დამაარსებელი სიდჰარტა გაუტამა შაკიამუნი - ბუდა - იყო შაკიას ტომის პრინცის შვილი, რომელიც არ მიეკუთვნებოდა ბრაჰმანთა კასტას. ამ მიზეზების გამო, ბუდიზმი არ გავრცელებულა ინდოეთში.
ბუდიზმის იდეებში სამყარო მიისწრაფვის მშვიდობისაკენ, ყველაფრის აბსოლუტური დაშლისკენ ნირვანაში. მაშასადამე, ადამიანის ერთადერთი ჭეშმარიტი მისწრაფება არის ნირვანა, სიმშვიდე და მარადისობასთან შერწყმა. ბუდიზმში არავითარი მნიშვნელობა არ ენიჭებოდა არცერთ სოციალურ საზოგადოებას და რელიგიურ დოგმატებს და მთავარი მცნება იყო აბსოლუტური წყალობა, ნებისმიერი ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა. ადამიანს შეეძლო მხოლოდ საკუთარ თავზე დაეყრდნო; ვერავინ იხსნიდა მას სამსარას ტანჯვისგან, გარდა მართალი ცხოვრების წესისა. ამიტომ, ფაქტობრივად, ბუდიზმს შეიძლება ეწოდოს სწავლება, „ათეისტური“ რელიგია.
ჩინეთში, სადაც ბუდიზმი ძალიან ფართოდ იყო გავრცელებული, თუმცა არც ისე გავრცელებული, როგორც კონფუციანიზმი, ძენ ბუდიზმი წარმოიშვა VII საუკუნეში, შთანთქა ჩინელი ერის თანდაყოლილი რაციონალიზმი. არ არის აუცილებელი ნირვანას მიღწევა, თქვენ უბრალოდ უნდა ეცადოთ დაინახოთ სიმართლე თქვენს ირგვლივ - ბუნებაში, მუშაობაში, ხელოვნებაში და იცხოვროთ საკუთარ თავთან ჰარმონიაში.
ზენ ბუდიზმმა ასევე დიდი გავლენა მოახდინა იაპონიის და ზოგიერთი სხვა აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურებზე.

ქრისტიანობა
ქრისტიანობასა და სხვა მსოფლიო რელიგიებს შორის ერთ-ერთი ფუნდამენტური განსხვავებაა სამყაროს ისტორიული აღწერის მთლიანობა, რომელიც ერთხელ არსებობს და ღმერთის მიერ არის მიმართული შექმნიდან განადგურებამდე - მესიის მოსვლამდე და ბოლო განკითხვამდე. ქრისტიანობის ცენტრში დგას იესო ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც ერთდროულად ღმერთიცაა და ადამიანიც, რომლის სწავლებასაც უნდა მივყვეთ. ქრისტიანთა წმინდა წიგნი არის ბიბლია, რომელშიც ძველი აღთქმა (იუდაიზმის მიმდევართა წმინდა წიგნი) დამატებულია ახალი აღთქმა, რომელიც მოგვითხრობს ქრისტეს ცხოვრებასა და სწავლებაზე. ახალი აღთქმა მოიცავს ოთხ სახარებას (ბერძნულიდან - gospel).
ქრისტიანული რელიგია თავის მიმდევრებს ჰპირდებოდა მშვიდობისა და სამართლიანობის დამყარებას დედამიწაზე, ასევე ხსნას უკანასკნელი განკითხვისგან, რომელიც, როგორც პირველ ქრისტიანებს სჯეროდათ, მალე უნდა მომხდარიყო.
IV საუკუნეში ქრისტიანობა რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა. 395 წელს რომის იმპერია დაიყო დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებად, რამაც გამოიწვია დასავლეთის ეკლესიის გამოყოფა პაპის მეთაურობით და აღმოსავლეთის ეკლესიები კონსტანტინოპოლის, ანტიოქიის, იერუსალიმის და ალექსანდრიის პატრიარქების მეთაურობით. ფორმალურად, ეს ხარვეზი დასრულდა 1054 წელს.
ქრისტიანობამ რუსეთში ბიზანტიიდან ჩამოიტანა კულტურის მაღალი დონე და ფილოსოფიური და საღვთისმეტყველო აზრი, ხელი შეუწყო წიგნიერების გავრცელებას და ზნეობის დარბილებას. მართლმადიდებლური ეკლესიარუსეთში ის რეალურად იყო სახელმწიფო აპარატის ნაწილი, ყოველთვის მიჰყვებოდა მცნებას "მთელი ძალა ღვთისგან მოდის". მაგალითად, მართლმადიდებლობის 1905 წლამდე დატოვება ითვლებოდა სისხლის სამართლის დანაშაულად.
დასავლეთ ევროპაში დომინირებდა რომის კათოლიკური ეკლესია(კათოლიკური - საყოველთაო, ეკუმენური). კათოლიკურ ეკლესიას ახასიათებს უზენაესი ძალაუფლების პრეტენზია როგორც პოლიტიკაში, ასევე საერო ცხოვრებაში - თეოკრატიზმი. ამასთან დაკავშირებულია კათოლიკური ეკლესიის შეუწყნარებლობა სხვა სარწმუნოებისა და მსოფლმხედველობის მიმართ. შემდეგ ვატიკანის მეორე საბჭო(1962 - 1965) ვატიკანის პოზიციები მნიშვნელოვნად იყო მორგებული თანამედროვე საზოგადოების რეალობის შესაბამისად.
მე-16 საუკუნეში დაწყებული ანტიფეოდალური მოძრაობაც მიმართული იყო კათოლიციზმის წინააღმდეგ, როგორც ფეოდალური სისტემის იდეოლოგიური საყრდენი. რეფორმაციის ლიდერებმა გერმანიასა და შვეიცარიაში - მარტინ ლუთერი, ჯონ კალვინი და ულრიხ ცვინგლი - დაადანაშაულეს კათოლიკური ეკლესია ჭეშმარიტი ქრისტიანობის დამახინჯებაში, მოუწოდებდნენ დაბრუნებას ადრინდელი ქრისტიანების რწმენაში, აღმოფხვრა შუამავლები ადამიანსა და ღმერთს შორის. რეფორმაციის შედეგი იყო ქრისტიანობის ახალი ჯიშის - პროტესტანტიზმის შექმნა.
პროტესტანტებმა წამოაყენეს იდეა საყოველთაო მღვდელმსახურება, მიატოვა ინდულგენციები, მომლოცველები, საეკლესიო სამღვდელოება, რელიქვიების თაყვანისცემა და ა.შ. ითვლება, რომ კალვინის სწავლებამ და ზოგადად პროტესტანტულმა იდეებმა ხელი შეუწყო "კაპტალიზმის სულის" გაჩენას და გახდა ახალი სოციალური ურთიერთობების მორალური საფუძველი.

ისლამი
ისლამს შეიძლება ეწოდოს თავმდაბლობისა და ყოვლისშემძლე ნებისადმი სრული დამორჩილების რელიგია. VII-ში ისლამი დააარსა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა არაბული ტომობრივი რელიგიების საფუძველზე. მან გამოაცხადა ალაჰის მონოთეიზმი (ალ ან ელ - სიტყვის "ღმერთის" საერთო სემიტური ფესვი) და მისი ნებისადმი დამორჩილება (ისლამი, მუსლიმები - სიტყვიდან "დამორჩილება").
მუსლიმები ბიბლიასა და ყურანს შორის უამრავ დამთხვევას ხსნიან იმით, რომ ალაჰმა თავისი მცნებები ადრე გადასცა წინასწარმეტყველებს - მოსეს და იესოს, მაგრამ ისინი დამახინჯებული იყო მათ მიერ.
ისლამში ღმერთის ნება გაუგებარი, ირაციონალურია, ამიტომ ადამიანი არ უნდა ეცადოს მის გაგებას, არამედ მხოლოდ ბრმად უნდა მიჰყვეს მას. ისლამური ეკლესია არსებითად თავად სახელმწიფოა, თეოკრატია. ისლამური შარიათის კანონები არის ისლამური კანონის კანონები, რომლებიც არეგულირებს ცხოვრების ყველა ასპექტს. ისლამი არის ძლიერი მოტივაციური და გამაერთიანებელი რელიგიური დოქტრინა, რამაც შესაძლებელი გახადა მოკლე დროში შექმნა მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია რამდენიმე სემიტური ტომისგან, რომელიც შუა საუკუნეებში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გახდა მსოფლიო ცივილიზაციის სათავე.
მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ მის ახლობლებს შორის კონფლიქტი წარმოიშვა, რასაც თან ახლდა მუჰამედის ბიძაშვილის ალი იბნ აბუ ტალიბის და მისი ვაჟების მკვლელობა, რომლებსაც სურდათ წინასწარმეტყველის სწავლების გაგრძელება. რამაც გამოიწვია მუსლიმების დაყოფა შიიტებად (უმცირესობად) - რომლებიც აღიარებენ მუჰამედის შთამომავლების - იმამების შთამომავლებს და სუნიტებს (უმრავლესობა) - რომელთა აზრით, ძალაუფლება უნდა ეკუთვნოდეს ხალიფებს, რომლებიც არჩეულ იქნა მთელი ქვეყნის მიერ. საზოგადოება.

მსოფლიო რელიგიები - ბუდიზმი, ქრისტიანობა და ისლამიგამოჩნდა დიდი ისტორიული შემობრუნებების ეპოქაში, „მსოფლიო იმპერიების“ ჩამოყალიბების პირობებში. ეს რელიგიები გლობალური გახდა იმის გამო, რომ ე.წ უნივერსალიზმი, ე.ი. მათი მიმართვა ყველას და ყველას მიმართ, განურჩევლად კლასის, ქონების, კასტის, ეროვნებისა, სახელმწიფოსა და ა.შ. კუთვნილება, რამაც გამოიწვია მათი მიმდევრების დიდი რაოდენობა და ახალი რელიგიების ფართო გავრცელება მთელს მსოფლიოში.

2.1. ბუდიზმი- უძველესი მსოფლიო რელიგია, რომელიც წარმოიშვა ინდოეთში VI საუკუნეში. ძვ.წ.ბუდიზმის წარმოშობა ბრუნდება ბრაჰმანიზმი- ძველი ინდუსების რელიგიები. ამ შეხედულებების მიხედვით, სამყაროს საფუძველი არის ერთიანი მსოფლიო სული - ატმანი (ან ბრაჰმანი).ის არის ინდივიდუალური სულების წყარო. სიკვდილის შემდეგ ადამიანების სულები სხვა სხეულებში გადადის. ყველა ცოცხალი არსება ექვემდებარება კანონს კარმა (მშობიარობის შემდგომი ჯილდო სიცოცხლის განმავლობაში ქმედებებისთვის) და შედის უწყვეტი ინკარნაციების ჯაჭვში - ბორბალი სამსარა. შემდეგი ინკარნაცია შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ან დაბალი. ყველაფერს, რაც არსებობს, თავის არსს აქვს დჰარმა, - ამ არამატერიალური ნაწილაკების დინება, მათი სხვადასხვა კომბინაციები განსაზღვრავს უსულო საგნების, მცენარეების, ცხოველების, ადამიანების და ა.შ. დჰარმას მოცემული კომბინაციის დაშლის შემდეგ ქრება მათი შესაბამისი კომბინაცია და ადამიანისთვის ეს ნიშნავს სიკვდილს, მაგრამ თავად დჰარმა არ ქრება, არამედ ქმნის ახალ კომბინაციას. ინდივიდი ხელახლა იბადება სხვა ფორმით. ამ რწმენის უმაღლესი მიზანია სამსარას ბორბალს თავის დაღწევა და ნირვანას მიღწევა. ნირვანა- ეს არის მარადიული ნეტარების მდგომარეობა, როდესაც სული ყველაფერს აღიქვამს, მაგრამ არაფერზე რეაგირებს ("ნირვანა" - სანსკრიტიდან: "გაციება, გაქრობა" - მდგომარეობა სიცოცხლისა და სიკვდილის მიღმა, ადამიანის სულის გაერთიანების მომენტი. ატმანთან). ბუდიზმის თანახმად, ნირვანაში შესვლა შესაძლებელია სიცოცხლის განმავლობაში, მაგრამ ის სრულად მიიღწევა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ.

ბუდიზმის დამაარსებელი - პრინცი სიდჰარტა გაუტამა (564/ 563 – 483 წწ ძვ.წ.), პირველი ბუდა(სანსკრიტიდან თარგმანში - "განმანათლებელი"), შაკიას ტომის მეფის ვაჟი (აქედან გამომდინარე, ბუდას ერთ-ერთი სახელი - შაკიამუნი- ბრძენი შაკიას ოჯახიდან). გარდამტეხი მომენტი სიდჰარტას ცხოვრებაში დადგა, როდესაც ის 29 წლის იყო და დატოვა სასახლე, რომელშიც ცხოვრობდა. სიბერესთან, ავადმყოფობასთან და სიკვდილთან პირისპირ მიხვდა, რომ ეს ყველაფერი ცხოვრების განუყოფელი ელემენტებია, რომლებიც უნდა იქნას მიღებული. ის გაეცნო სხვადასხვა რელიგიურ სწავლებას ცხოვრების მნიშვნელობის გააზრების იმედით, მაგრამ, მათგან იმედგაცრუებული, მთლიანად კონცენტრირდა მედიტაცია(ღრმა ასახვა) და ერთ დღეს - 6 წლიანი ხეტიალის შემდეგ - საბოლოოდ აღმოაჩინა ყველაფრის არსებობის ჭეშმარიტი აზრი. სიდჰარტამ თავისი კრედო გამოკვეთა ე.წ ბენარეს ქადაგება. ეს არის იესო ქრისტეს მთაზე ქადაგების მსგავსი. მასში ის აცხადებს "4 დიდი სიმართლე": 1) ცხოვრება ტანჯვაა; 2) ტანჯვის მიზეზია ჩვენი სურვილები, სიცოცხლისადმი მიჯაჭვულობა, არსებობის წყურვილი, ვნება; 3) თქვენ შეგიძლიათ გათავისუფლდეთ ტანჯვისგან, სურვილების მოშორებით; 4) ხსნის გზას მივყავართ 8 გარკვეული პირობის დაცვამდე - "თვითგანვითარების რვაგზის გზა"რაც გულისხმობს სიმართლის ქონის ხელოვნების დაუფლებას: შეხედულებები, მისწრაფებები, მეტყველება, მოქმედებები, ცხოვრება, ძალისხმევა, ჭვრეტა, რეფლექსია.

არსებითად, ბუდიზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლება. ბევრი მკვლევარი ბუდიზმს პოლითეისტურ რელიგიად თვლის, რადგან ის, ვინც შეძლებს რვაჯერადი გზის ყველა საფეხურის გავლას და ნირვანას მიღწევას, ხდება ბუდა. ბუდა- ესენი არიან ბუდისტური რელიგიის ღმერთები, მათ შორის ბევრია. არსებობენ დედამიწაზეც ბოდჰისატვები(ბოდისატვა) - წმინდანები, რომლებმაც თითქმის მიაღწიეს ნირვანას, მაგრამ დარჩნენ მიწიერი ცხოვრებით, რათა დაეხმარონ სხვებს განმანათლებლობის მიღწევაში. თავად ბუდა შაკიამუნი, რომელმაც მიაღწია ნირვანას, ქადაგებდა თავის სწავლებას 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ბუდიზმი ადასტურებს ყველა ადამიანის თანასწორობას და ყველას შესაძლებლობას, განურჩევლად კასტისა, მიაღწიოს „განმანათლებლობას“. ბუდიზმი არ მოითხოვს ასკეტიზმს თავისი მიმდევრებისგან, არამედ მხოლოდ გულგრილობას ამქვეყნიური სიკეთისა და გაჭირვების მიმართ. ბუდიზმის „შუა გზა“ მოითხოვს ყველაფერში უკიდურესობების თავიდან აცილებას და ადამიანების მიმართ ძალიან მკაცრი მოთხოვნების არ დაყენებას. ბუდიზმის ძირითადი პრინციპები კონცენტრირებულია ტექსტებში ტრიპიტაკა(ტიპიტაკა) – (ითარგმნება როგორც „სამი კალათი“: საზოგადოების წესდების კალათა - სანღა,დოქტრინის კალათა, დოქტრინის ინტერპრეტაციის კალათი). ბუდიზმში არაერთი მიმართულებაა, მათ შორის ყველაზე ადრეული ჰინაიანა და მაჰაიანა,ჩამოყალიბდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. ჰინაიანა(სანსკრიტი - "ვიწრო ეტლი", განთავისუფლების ვიწრო გზა) ჰპირდება ტანჯვისგან განთავისუფლებას, სამსარადან მხოლოდ ბერებს, სანგას წევრებს. . მაჰაიანა(სანსკრიტი - "ფართო მანქანა") თვლის, რომ არა მხოლოდ ბერს, არამედ ნებისმიერ მორწმუნეს, რომელიც იცავს სულიერი სრულყოფის აღთქმას, შეუძლია მიაღწიოს სამსარასგან განთავისუფლებას.

III საუკუნეში. ძვ.წ. ინდოეთის უდიდესი სახელმწიფოს მმართველმა აშოკამ თავი ბუდისტური მონაზვნობის მფარველად და ბუდიზმის მოძღვრების დამცველად გამოაცხადა. მიაღწია პიკს ინდოეთში ძვ. წ. I ათასწლეულის ბოლოს, ბუდიზმმა მე-13 საუკუნეში. ახ.წ დაკარგა გავლენა ამ ქვეყანაში და ფართოდ გავრცელდა სამხრეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ, შუა აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ამჟამად მსოფლიოში დაახლოებით 800 მილიონი ბუდისტია.

2.2. ქრისტიანობა -ერთ-ერთი მსოფლიო რელიგია, რომელიც წარმოიშვა 1-ლი საუკუნეში რომის იმპერიის აღმოსავლეთ პროვინციაში (პალესტინაში)როგორც ჩაგრულთა რელიგია. ქრისტიანობა არის კოლექტიური ტერმინი სამი ძირითადი მოძრაობის აღსაწერად რელიგიები: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. თითოეული ეს დიდი მოძრაობა, თავის მხრივ, იყოფა რამდენიმე მცირე სარწმუნოებასა და რელიგიურ ორგანიზაციად. ყველა მათგანს აერთიანებს საერთო ისტორიული ფესვები, მოძღვრების გარკვეული პრინციპები და საკულტო მოქმედებები. ქრისტიანული სწავლება და მისი დოგმები დიდი ხანია გახდა მსოფლიო კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ქრისტიანობამ მიიღო თავისი სახელი იესო ქრისტე(ის მოქმედებს როგორც ძველი აღთქმის ებრაელი წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები მესია). ქრისტიანული მოძღვრება ეფუძნება წმიდა წერილი - ბიბლია(ძველი აღთქმა – 39 წიგნი და ახალი აღთქმა – 27 წიგნი) და წმინდა ტრადიცია(პირველი 7 საეკლესიო კრების და ადგილობრივი კრებების დადგენილებები, „ეკლესიის მამების“ შრომები - IV-VII სს. ქრისტიანი მწერლები). ქრისტიანობა წარმოიშვა როგორც სექტა იუდაიზმშირომის იმპერიის ტერიტორიაზე ხალხთა ღრმა ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და ეთნიკური უთანასწორობისა და ჩაგვრის პირობებში.

იუდაიზმიიყო ერთ-ერთი პირველი მონოთეისტური რელიგია. ბიბლიური ლეგენდა ძველი აღთქმიდან მოგვითხრობს ებრაელი იაკობის სამი ვაჟის შესახებ, რომლებიც ნილოსის ველზე აღმოჩნდნენ. თავიდან ისინი კარგად მიიღეს, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათი და მათი შთამომავლების ცხოვრება სულ უფრო რთული გახდა. შემდეგ კი ჩნდება მოსე, რომელიც ყოვლისშემძლე ღმერთის დახმარებით მიჰყავს ებრაელებს ეგვიპტიდან პალესტინაში. "გამოსვლა" 40 წელი გაგრძელდა და მრავალი სასწაული მოჰყვა. ღმერთმა (იაჰვემ) მოსეს მისცა 10 მცნება და ის ფაქტიურად გახდა პირველი ებრაელი კანონმდებელი. მოსე ისტორიული ფიგურაა. ზიგმუნდ ფროიდი თვლიდა, რომ ის იყო ეგვიპტელი და ეხნატონის მიმდევარი. ატენის რელიგიის აკრძალვის შემდეგ, ის ცდილობდა მისი ახალ ადგილას დანერგვას და ამისთვის ებრაელი ხალხი აირჩია. ბიბლიური კამპანია დროში ემთხვევა ახენატენის რეფორმებს, რაც დასტურდება ისტორიული ქრონიკებით.

პალესტინაში ჩასვლისას ებრაელებმა იქ შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო, გაანადგურეს თავიანთი წინამორბედების კულტურა და გაანადგურეს ნაყოფიერი მიწები. ზუსტად პალესტინაში მე-11 საუკუნეში ძვ.წ. ჩნდება ღმერთის იაჰვეს მონოთეისტური რელიგია.ებრაული სახელმწიფო მყიფე და სწრაფად დაიშალა და 63 წ. პალესტინა რომის იმპერიის ნაწილი გახდა. ამ დროს ქრისტიანული ტიპის პირველი საზოგადოებები გაჩნდა ერესების სახით - გადახრები იუდაიზმის დოგმებიდან.

ძველი ებრაელების ღმერთი, ძველი აღთქმის ღმერთი (იგი ცნობილია სხვადასხვა სახელით - იაჰვე, იეჰოვა, მასპინძლები) იყო ქრისტიანული ღმერთის პროტოტიპი. Სხვათაშორის ქრისტიანობისთვის ეს იგივე ღმერთია, იცვლება მხოლოდ მისი ურთიერთობა ადამიანთან. იესო ნაზარეველის ქადაგების შინაარსი ბევრად სცილდებოდა ძველი ებრაელების ეროვნულ რელიგიას (როგორც ბიბლია მიუთითებს, იესო დაიბადა ებრაულ ოჯახში. მისი მიწიერი მშობლები, მარიამი და იოსები, ღვთისმოსავი ებრაელები იყვნენ და წმინდად ასრულებდნენ ყველა მოთხოვნას. მათი რელიგიის). თუ ძველი აღთქმის ღმერთი მიმართავს მთელ ხალხს, როგორც მთლიანს, მაშინ ახალი აღთქმის ღმერთი მიმართავს თითოეულ ინდივიდს. ძველი აღთქმის ღმერთი დიდ ყურადღებას აქცევს რთული რელიგიური კანონის შესრულებას და ყოველდღიური ცხოვრების წესებს, მრავალრიცხოვან რიტუალებს, რომლებიც თან ახლავს ყოველ მოვლენას. ახალი აღთქმის ღმერთი, უპირველეს ყოვლისა, ყოველი ადამიანის შინაგან ცხოვრებას და შინაგან რწმენას მიმართავს.

კითხვაზე, თუ რატომ იყვნენ რომის იმპერიის ხალხები, რომელთა შორის პირველად დაიწყო ქრისტიანობის გავრცელება, ასე მიმღებნი ამ სწავლების მიმართ, თანამედროვე ისტორიული მეცნიერება მივიდა დასკვნამდე, რომ I საუკუნის შუა წლებში. დადგა დრო, როდესაც რომაელთა რწმენა, რომ მათი სამყარო საუკეთესო იყო ყველა შესაძლო სამყაროს შორის, წარსულს ჩაბარდა. ეს ნდობა შეცვალა გარდაუვალი კატასტროფის, მრავალსაუკუნოვანი საფუძვლების ნგრევის, სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის განცდამ. საზოგადოებრივ ცნობიერებაში დომინანტურ პოზიციას იძენს ბედისწერის, ბედისწერის და ზემოდან განზრახული გარდაუვალობის იდეა. ხელისუფლების მიმართ უკმაყოფილება იზრდება დაბალ სოციალურ ფენებში, რაც პერიოდულად ბუნტისა და აჯანყების სახეს იღებს. ეს პროტესტი სასტიკად ჩახშობილია. უკმაყოფილების განწყობა არ ქრება, არამედ ეძებს გამოხატვის სხვა ფორმებს.

ქრისტიანობა რომის იმპერიაში თავდაპირველად ადამიანების უმეტესობის მიერ აღიქმებოდა, როგორც სოციალური პროტესტის ნათელი და გასაგები ფორმა. მან გააღვიძა რწმენა შუამავლის მიმართ, რომელსაც შეეძლო დაემკვიდრებინა საყოველთაო თანასწორობის იდეა და ხალხის გადარჩენა, მიუხედავად მათი ეთნიკური, პოლიტიკური და სოციალური კუთვნილებისა. პირველ ქრისტიანებს სწამდათ არსებული მსოფლიო წესრიგის გარდაუვალი დასასრული და ღმერთის უშუალო ჩარევის წყალობით „ცათა სასუფევლის“ დაარსება, რომელშიც სამართლიანობა აღდგება და სიმართლე გაიმარჯვებს. სამყაროს გარყვნილების, მისი ცოდვილობის, ხსნის დაპირებისა და მშვიდობისა და სამართლიანობის სამეფოს დამყარების გამოვლენა - ეს ის სოციალური იდეებია, რომლებმაც ასობით ათასი, მოგვიანებით კი მილიონობით მიმდევარი მიიზიდა ქრისტიანთა მხარეზე. ისინი ნუგეშის იმედს აძლევდნენ ყველა დაზარალებულს. სწორედ ეს ხალხი, როგორც იესოს მთაზე ქადაგებიდან და იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებიდან ჩანს, უპირველეს ყოვლისა დაჰპირდა ღვთის სასუფეველს: „აქ პირველები იქ ბოლო იქნებიან, ხოლო უკანასკნელნი. აქ იქნება პირველი იქ. ბოროტება დაისჯება და სათნოება დაჯილდოვდება, აღსრულდება უკანასკნელი სამსჯავრო და ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით“.

ქრისტიანული გაერთიანებების ჩამოყალიბების იდეოლოგიური საფუძველი იყო უნივერსალიზმი -მიმართვა ყველა ადამიანს, განურჩევლად ეთნიკური, რელიგიური, კლასობრივი და სახელმწიფოებრივი კუთვნილებისა. „არ არსებობს არც ბერძენი, არც რომაელი, არც ებრაელი, არც მდიდარი და არც ღარიბი, ღვთის წინაშე ყველა თანასწორია." ამ იდეოლოგიური პოზიციის საფუძველზე შეიქმნა შესაძლებლობა გაერთიანებულიყო მოსახლეობის ყველა ფენის წარმომადგენელი.

ტრადიციული შეხედულება ქრისტიანობას ერთი ადამიანის, იესო ქრისტეს მოქმედების შედეგად ხედავს. ეს იდეა კვლავ გაბატონებულია ჩვენს დროში. ენციკლოპედია ბრიტანიკას უახლესი გამოცემა ოცი ათას სიტყვას უთმობს იესოს პიროვნებას - მეტია, ვიდრე არისტოტელე, ციცერონი, ალექსანდრე მაკედონელი, იულიუს კეისარი, კონფუცი, მუჰამედი ან ნაპოლეონი. მეცნიერულ ნაშრომებში, რომლებიც ეძღვნება იესო ქრისტეს ისტორიულობის პრობლემის შესწავლას, გამოიყოფა ორი მიმართულება - მითოლოგიური და ისტორიული. პირველი განიხილავს იესოს მითოლოგიურ კოლექტიური გამოსახულებას, რომელიც შეიქმნა სოფლის მეურნეობის ან ტოტემური კულტების საფუძველზე. ყველა სახარებისეული ისტორია მისი ცხოვრებისა და სასწაულებრივი ღვაწლის შესახებ მითებიდან არის ნასესხები. ისტორიული მიმართულება აღიარებს, რომ იესო ქრისტეს გამოსახულება ეფუძნება რეალურ ისტორიულ ფიგურას. მისი მომხრეები თვლიან, რომ იესოს გამოსახულების განვითარება დაკავშირებულია მითოლოგიზაციასთან, ნაზარეთიდან მართლაც არსებული მქადაგებლის გაღმერთებასთან. ჭეშმარიტებას ჩვენგან ორი ათასი წელი აშორებს. თუმცა, ჩვენი აზრით, ცალკეული ბიოგრაფიული დეტალების სანდოობასთან დაკავშირებით ეჭვიდან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ მქადაგებელი იესო არასოდეს ყოფილა, როგორც ისტორიული პიროვნება. ამ შემთხვევაში, ქრისტიანობის გაჩენა და სულიერი იმპულსი, რომელიც (მიუხედავად ყველა განსაკუთრებული უთანხმოებისა) აერთიანებს და ხელმძღვანელობს სახარების ავტორებს (ისინი ჩამოყალიბდნენ ახ. წ. 1-ლი საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში) და აერთიანებს პირველ ქრისტიანულ თემებს. სასწაული. ეს სულიერი იმპულსი ზედმეტად ბრწყინვალე და ძლიერია იმისთვის, რომ უბრალოდ შეთანხმებული გამოგონების შედეგი იყოს.

ამრიგად, რიგი სოციოკულტურული ფაქტორების გავლენით, I საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში, რომის იმპერიის ტერიტორიაზე ქრისტიანული თემები იწყებენ გაჩენას და გავრცელებას - ეკლესიას. სიტყვა ბერძნულიდან თარგმნილი "eklessia" ნიშნავს შეკრებას.საბერძნეთის ქალაქებში ეს ტერმინი გამოიყენებოდა პოლიტიკურ კონტექსტში, როგორც სახალხო კრება - ქალაქის მმართველობის მთავარი ორგანო. ქრისტიანებმა ტერმინს ახალი სახე მისცეს . ეკლესია მორწმუნეთა შეკრებაასადაც თავისუფლად შეეძლო მისვლა ყველას, ვინც მათ შეხედულებებს იზიარებდა. ქრისტიანები იღებდნენ ყველას, ვინც მათთან მოდიოდა: ისინი არ მალავდნენ თავიანთ კუთვნილებას ახალი რელიგიისადმი. როცა ერთ-ერთ მათგანს გაუჭირდა, დანარჩენები მაშინვე მივიდნენ დასახმარებლად. შეხვედრებზე იმართებოდა ქადაგებები და ლოცვები, შეისწავლეს „იესოს გამონათქვამები“, ტარდებოდა ნათლობისა და ზიარების რიტუალები კოლექტიური ტრაპეზის სახით. ასეთი თემების წევრები ერთმანეთს და-ძმებს უწოდებდნენ. ყველანი ერთმანეთის თანასწორნი იყვნენ. ისტორიკოსებს არ შეუმჩნევიათ ადრეულ ქრისტიანულ თემებში თანამდებობების იერარქიის კვალი. I საუკუნეში ახ.წ. ჯერ კიდევ არ არსებობდა საეკლესიო ორგანიზაცია, მოხელეები, კულტი, სამღვდელოება, დოგმატიკოსები. თემების ორგანიზატორები იყვნენ წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მქადაგებლები, რომლებსაც სჯეროდათ ქარიზმა(წინასწარმეტყველების, სწავლების, სასწაულების მოხდენის, განკურნების „სულის მიერ მოცემული“ უნარი). ბრძოლას კი არ მოუწოდებდნენ, არამედ მხოლოდ სულიერ განთავისუფლებას, ელოდებოდნენ სასწაულს, ქადაგებდნენ, რომ ზეციური სასჯელი ყველას უდაბნოების მიხედვით დააჯილდოებდა. მათ ღმერთის წინაშე ყველას თანასწორად გამოაცხადეს, რითაც უზრუნველყოფდნენ ძლიერ ბაზას ღარიბ და გაჭირვებულ მოსახლეობაში.

ადრეული ქრისტიანობა არის უპატრონო, უუფლებო, ჩაგრული და დამონებული მასების რელიგია. ეს ასახულია ბიბლიაში: „აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა“. რა თქმა უნდა, ეს ვერ მოეწონა მმართველ რომაულ ელიტას. მათ ასევე შეუერთდნენ მართლმადიდებელი ებრაელები, რომლებსაც არ სურდათ იესო ქრისტეს მესიად დანახვა. ისინი ელოდნენ სრულიად განსხვავებულ მხსნელს, ახალ ებრაელ მეფეს. ამას ადასტურებს სახარების ტექსტები, რომლებიც პასუხისმგებლობას აკისრებენ იესოს სიკვდილით დასჯას ებრაელებს. პონტიუს პილატემ, სახარების თანახმად, ცდილობდა ქრისტეს გადარჩენას, მაგრამ ბრბომ წაართვა მისი თანხმობა სიკვდილით დასჯაზე ყვირილით: "მისი სისხლი ჩვენზეა და ჩვენს შთამომავლებზეა!"

მაგრამ მიუხედავად მათი თემების ყველა "ღიაობისა", ქრისტიანები არ ასრულებდნენ საჯარო მომსახურებას და არ იღებდნენ მონაწილეობას ქალაქის დღესასწაულებში. მათი რელიგიური შეხვედრები მათთვის იყო ზიარება, რომელიც არ შეიძლებოდა აღესრულებინათ უნიჭოების წინაშე. ისინი შინაგანად გამოეყოთ გარშემომყოფთაგან; სწორედ ეს იყო მათი სწავლების საიდუმლო, რამაც შეაშფოთა ხელისუფლება და გამოიწვია იმდროინდელი მრავალი განათლებული ადამიანის დაგმობა. ამიტომ საიდუმლოების ბრალდება გახდა ერთ-ერთი გავრცელებული ბრალდება, რომელიც ქრისტიანებს უყენებდნენ მათ ოპონენტებს.

ქრისტიანული თემების თანდათანობითი ზრდა, მათი სიმდიდრის მატება კლასის შემადგენლობის ცვლილებით მოითხოვდა რიგი ფუნქციების შესრულებას: საჭმლის ორგანიზება და მისი მონაწილეების მომსახურება, მარაგების შეძენა და შენახვა, საზოგადოების სახსრების მართვა და ა.შ. ჩინოვნიკების მთელი ეს შტაბი უნდა მართულიყო. ასე ჩნდება ინსტიტუტი ეპისკოპოსები, რომლის ძალა თანდათან გაიზარდა; თანამდებობა თავად გახდა უწყვეტი. ყველა ქრისტიანულ თემში იყო ადამიანთა ჯგუფი, რომელსაც წევრები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ეკლესიისადმი ერთგულების გამო - ეპისკოპოსებიდა დიაკვნები. მათთან ერთად ნახსენებია ადრეული ქრისტიანული დოკუმენტები უფროსები(უხუცესი). თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანული თემების განვითარების ადრეულ ეტაპზე (ახ. წ. 30-130 წწ.) ეს პირები იყვნენ „ეკლესიასთან ცოცხალ ერთობაში“; მათი ძალაუფლება იყო არა იურიდიული, არამედ მადლიანი ხასიათის. თავისუფლად აღიარებულია კრების მიერ. ანუ მათი ძალა ეკლესიის არსებობის პირველ საუკუნეში მხოლოდ ავტორიტეტს ეყრდნობოდა.

გარეგნობა სასულიერო პირები II საუკუნით თარიღდება და ასოცირდება ადრეული ქრისტიანული თემების სოციალური შემადგენლობის თანდათანობით ცვლილებასთან. თუ ადრე ისინი აერთიანებდნენ მონებს და თავისუფალ ღარიბებს, მაშინ II საუკუნეში უკვე შედიოდნენ ხელოსნები, ვაჭრები, მიწის მესაკუთრეები და რომაელი თავადაზნაურებიც კი. თუ ადრე საზოგადოების რომელიმე წევრს შეეძლო ქადაგება, მაშინ მოციქულების და წინასწარმეტყველების ჩანაცვლებისას ეპისკოპოსი ხდება პროპაგანდისტული საქმიანობის ცენტრალური ფიგურა. ქრისტიანთა მდიდარი ნაწილი თანდათან კონცენტრირებს თავის ხელში ქონების მართვასა და ლიტურგიული პრაქტიკის მიმართულებას. სასულიერო პირები ჯერ ვადიანი, შემდეგ კი უვადოდ არჩეული ჩინოვნიკები ქმნიან. მღვდლები, დიაკონები, ეპისკოპოსები და მიტროპოლიტები ანაცვლებენ ქარიზმატულებს (წინასწარმეტყველებს) და მთელ ძალაუფლებას აგროვებენ მათ ხელში.

იერარქიის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა კათოლიკური ეკლესიის გაჩენა, მანამდე არსებული თემების სუვერენიტეტის სრული მიტოვება, მკაცრი შიდაეკლესიური დისციპლინის დამყარება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ქრისტიანობა თავისი არსებობის პირველ სამ საუკუნეში იყო დევნილი რელიგია. ქრისტიანები თავდაპირველად იდენტიფიცირებულნი იყვნენ ებრაელებთან. თავდაპირველად, სხვადასხვა პროვინციის ადგილობრივი მოსახლეობის მტრობა ქრისტიანების მიმართ განპირობებული იყო არა მათი სწავლების არსით, არამედ მათი, როგორც უცხო ადამიანების პოზიციით, რომლებიც უარყოფდნენ ტრადიციულ კულტებსა და რწმენას. რომის ხელისუფალნი მათაც იგივენაირად ეპყრობოდნენ.

საკუთარი სახელით ქრისტიანები რომაელთა გონებაში ჩნდებიან იმპერატორ ნერონის დროს რომში ხანძრის გამო. ნერონმა ცეცხლის წაკიდება ქრისტიანებს დააბრალა, რის შედეგადაც ბევრი ქრისტიანი სასტიკად აწამეს და სიკვდილით დასაჯეს.

ქრისტიანთა დევნის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო მათი უარი მსხვერპლშეწირვაზე იმპერატორის ან იუპიტერის ქანდაკებების წინაშე. ასეთი რიტუალების შესრულება ნიშნავდა მოქალაქისა და სუბიექტის მოვალეობის შესრულებას. უარი ნიშნავდა ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობას და, ფაქტობრივად, ამ ხელისუფლების არაღიარებას. პირველი საუკუნეების ქრისტიანებმა, „ნუ მოკლა“ მცნების დაცვით, უარი თქვეს ჯარში მსახურებაზე. და ეს ასევე გახდა ხელისუფლების მხრიდან მათი დევნის მიზეზი.

იმ დროს ქრისტიანთა წინააღმდეგ აქტიური იდეოლოგიური ბრძოლა მიმდინარეობდა. საზოგადოების ცნობიერებაში გავრცელდა ჭორები ქრისტიანებზე, როგორც ათეისტებზე, სასულიერო პირებზე, ამორალურ ადამიანებზე, რომლებიც ასრულებდნენ კანიბალურ რიტუალებს. ასეთი ჭორებით წაქეზებული რომის პლებსმა არაერთხელ მოახდინა ქრისტიანთა ხოცვა-ჟლეტა. ისტორიული წყაროებიდან ცნობილია ზოგიერთი ქრისტიანი მქადაგებლის მოწამეობრივი სიკვდილის შემთხვევები: მოწამე იუსტინე, კვიპრიანე და სხვა.

პირველ ქრისტიანებს არ ჰქონდათ შესაძლებლობა ღიად ჩაეტარებინათ ღვთისმსახურება და იძულებულნი იყვნენ ამისთვის ფარული ადგილები ეძიათ. ყველაზე ხშირად ისინი იყენებდნენ კატაკომბებს. ყველა კატაკომბური ეკლესია („კუბიკულა“, „კრიპტები“, „სამლოცველოები“) მართკუთხა ფორმის იყო (ბაზილიკის ტიპი), აღმოსავლეთ ნაწილში იყო დიდი ნახევარწრიული ნიში, სადაც მოწამის საფლავი იყო განთავსებული, რომელიც ემსახურებოდა. ტახტი (საკურთხეველი ) . საკურთხეველი ტაძრის დანარჩენი ნაწილისგან დაბალი გისოსით იყო გამოყოფილი. ტახტის უკან იყო ეპისკოპოსის ამბიონი, მის წინ - სოლეია (სიმაღლე, საფეხური ) . საკურთხეველს მიჰყვებოდა ტაძრის შუა ნაწილი, სადაც იკრიბებოდნენ ღვთისმსახურები. მის უკან არის ოთახი, სადაც იკრიბებოდნენ ნათლობის მსურველები (კატეჩუმენები)და მონანიებულ ცოდვილებს. ამ ნაწილმა მოგვიანებით მიიღო სახელი ვერანდა. შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანული ეკლესიების არქიტექტურა ძირითადად ადრეული ქრისტიანობის პერიოდში განვითარდა.

ქრისტიანებმა იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს განიცადეს დევნის ბოლო, ყველაზე მკაცრი პერიოდი. 305 წელს დიოკლეტიანემ უარი თქვა ძალაუფლებაზე, ხოლო მისმა მემკვიდრემ გალერიუსმა 311 წელს ბრძანა ქრისტიანთა დევნის გაუქმება. ორი წლის შემდეგ კონსტანტინესა და ლიცინიუსის მილანის ედიქტიმ ქრისტიანობა ტოლერანტულ რელიგიად აღიარა. ამ განკარგულების თანახმად, ქრისტიანებს უფლება ჰქონდათ ღიად ემოქმედათ თავიანთი თაყვანისმცემლობისთვის, თემებმა მიიღეს საკუთრების, მათ შორის უძრავი ქონების საკუთრების უფლება.

რომის იმპერიის კრიზისის პირობებში იმპერიულმა ძალამ იგრძნო გადაუდებელი აუცილებლობა გამოიყენოს ახალი რელიგია თავისი პოლიტიკური და იდეოლოგიური მიზნებისთვის. კრიზისის გაღრმავებასთან ერთად, რომის ხელისუფლებამ ქრისტიანების სასტიკი დევნისგან გადაინაცვლა ახალი რელიგიის მხარდასაჭერად, IV საუკუნეში ქრისტიანობის რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევამდე.

ქრისტიანობის ცენტრში არის გამოსახულება ღმერთკაცი- იესო ქრისტერომელმაც ჯვარზე წამებითა და კაცობრიობის ცოდვებისთვის ტანჯვით გამოისყიდა ეს ცოდვები და შეურიგდა კაცობრიობას ღმერთთან. და მისი აღდგომით მან, ვინც მას სწამდა, გაუხსნა ახალი სიცოცხლე, გზა ღმერთთან გაერთიანებისკენ ღვთაებრივ სასუფეველში. სიტყვა „ქრისტე“ არ არის გვარი ან შესაბამისი სახელი, არამედ ტიტული, ტიტული, რომელსაც კაცობრიობა მიანიჭა იესო ნაზარეველს. ქრისტე ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "ცხებული", "მესია", "მხსნელი". ამ საერთო სახელით იესო ქრისტე უკავშირდება ძველი აღთქმის ლეგენდებს წინასწარმეტყველის, მესიის ისრაელის მიწაზე მოსვლის შესახებ, რომელიც თავის ხალხს ტანჯვისგან გაათავისუფლებს და იქ მართალ ცხოვრებას - ღვთის სასუფეველს დაამყარებს.

ქრისტიანებს სჯერათ, რომ სამყარო შეიქმნა ერთი მარადიული ღმერთის მიერ და შეიქმნა ბოროტების გარეშე. ადამიანი ღმერთმა შექმნა, როგორც ღმერთის „ხატისა და მსგავსების“ მატარებელი. ადამიანი, ღვთის გეგმის მიხედვით, თავისუფალი ნებით დაჯილდოებული, ჯერ კიდევ სამოთხეში ჩავარდა სატანის ცდუნებაში - ერთ-ერთი ანგელოზისა, რომელიც აჯანყდა ღვთის ნებას - და ჩაიდინა დანაშაული, რომელმაც სასიკვდილო გავლენა მოახდინა კაცობრიობის მომავალ ბედზე. ადამიანმა დაარღვია ღვთის აკრძალვა და მოისურვა, რომ „ღმერთს დაემსგავსა“. ამან შეცვალა მისი ბუნება: დაკარგა თავისი კარგი, უკვდავი არსი, ადამიანი გახდა მგრძნობიარე ტანჯვის, ავადმყოფობისა და სიკვდილის მიმართ და ქრისტიანები ამას ხედავენ, როგორც პირველქმნილი ცოდვის შედეგად, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას.

ღმერთმა განდევნა ადამიანი სამოთხიდან განშორების სიტყვით: „... ოფლით შეჭამ პურს...“ (დაბ. 3.19.) პირველი ხალხის შთამომავლები - ადამი და ევა - დასახლდნენ დედამიწაზე, მაგრამ. ისტორიის დასაწყისიდანვე იყო უფსკრული ღმერთსა და ადამიანს შორის. იმისათვის, რომ ადამიანი ჭეშმარიტ გზაზე დაებრუნებინა, ღმერთმა თავი გამოუცხადა თავის რჩეულ ხალხს - ებრაელებს. ღმერთმა არაერთხელ გამოუცხადა თავი წინასწარმეტყველებს, დაასკვნა შეთანხმებები (ალიანსები)„თავის“ ხალხთან ერთად მისცა მას კანონი, რომელიც შეიცავდა მართალი ცხოვრების წესებს. იუდეველთა წმინდა წერილები გამსჭვალულია მესიის მოლოდინით - ის, ვინც იხსნის სამყაროს ბოროტებისგან და ადამიანებს ცოდვის მონობისგან. ამისთვის ღმერთმა გამოგზავნა სამყაროში თავისი ძე, რომელმაც ჯვარზე ტანჯვითა და სიკვდილით გამოისყიდა მთელი კაცობრიობის პირველი ცოდვა - წარსული და მომავალი.

ამიტომაც ქრისტიანობა ხაზს უსვამს ტანჯვის განწმენდის როლს, ადამიანის მიერ მისი სურვილებისა და ვნებების შეზღუდვას: „თავისი ჯვრის მიღებით“ ადამიანს შეუძლია დაამარცხოს ბოროტება საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ამრიგად, ადამიანი არა მხოლოდ ასრულებს ღვთის მცნებებს, არამედ გარდაიქმნება საკუთარ თავს და ამაღლდება ღმერთთან, უფრო ახლოს ხდება მასთან. ეს არის ქრისტიანის მიზანი, მისი გამართლება ქრისტეს მსხვერპლშეწირვით. ქრისტეს აღდგომა აღნიშნავს ქრისტიანებს სიკვდილზე გამარჯვებას და ღმერთთან მარადიული ცხოვრების ახალ შესაძლებლობებს. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო ქრისტიანებისთვის ღმერთთან ახალი აღთქმის ისტორია.

ქრისტიანობის მიერ იუდაიზმის გადახედვის მთავარი მიმართულება არის ადამიანის ღმერთთან კავშირის სულიერი ბუნების დადასტურება. იესო ქრისტეს სახარების ქადაგების მთავარი იდეა იყო ხალხისთვის მიეწოდებინა აზრი, რომ ღმერთმა - ყველა ადამიანის მამამ - გამოგზავნა ის ხალხისთვის ღვთის სამეფოს გარდაუვალი დამყარების შესახებ. სასიხარულო ამბავი არის ცნობა ადამიანთა სულიერი სიკვდილისგან ხსნის შესახებ, სამყაროს სულიერ ცხოვრებაში ღვთის სასუფეველში შესვლის შესახებ. „ღვთის სასუფეველი“ მაშინ მოვა, როცა უფალი იმეფებს ადამიანთა სულებში, როცა ისინი გრძნობენ ნათელ, მხიარულ გრძნობას მამაზეციერის სიახლოვეს. გზა ამ სამეფოსკენ იხსნება ადამიანებისთვის იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავლის რწმენით.

ქრისტიანობის ძირითადი მორალური ღირებულებებიარიან რწმენა, იმედი, სიყვარული.ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ერთმანეთში გარდაიქმნება. თუმცა, მათ შორის მთავარია სიყვარული, რაც უპირველეს ყოვლისა ნიშნავს სულიერ კავშირს და სიყვარულს ღმერთისადმი და რომელიც ეწინააღმდეგება ფიზიკურ და ხორციელ სიყვარულს, რომელიც გამოცხადებულია ცოდვად და ძირეულად. ამავდროულად, ქრისტიანული სიყვარული ვრცელდება ყველა „მეზობელზე“, მათ შორის მათ შორის, ვინც არათუ არ უპასუხებს, არამედ სიძულვილსა და მტრობას გამოხატავს. ქრისტე მოგვიწოდებს: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ და გდევნით“.

ღმერთისადმი სიყვარული მის რწმენას ბუნებრივ, მარტივ და მარტივს ხდის და არ საჭიროებს რაიმე ძალისხმევას. რწმენანიშნავს განსაკუთრებულ მდგომარეობას, რომელიც არ საჭიროებს რაიმე მტკიცებულებას, არგუმენტს ან ფაქტს. ასეთი რწმენა, თავის მხრივ, ადვილად და ბუნებრივად გადადის ღმერთის სიყვარულში. იმედიქრისტიანობაში ნიშნავს ხსნის იდეას.

ვინც მკაცრად იცავს ქრისტეს მცნებებს, დაჯილდოვდება ხსნა. მათ შორის მცნებები- სიამაყისა და სიხარბის დათრგუნვა, რაც ბოროტების მთავარი წყაროა, ცოდვების მონანიება, თავმდაბლობა, მოთმინება, ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა, მოთხოვნილება არ მოკლა, არ წაიღო სხვისი, არ ჩაიდინოს მრუშობა, მშობლების პატივისცემა და მრავალი სხვა მორალური ნორმა და კანონი, რომელთა დაცვაც იძლევა ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან ხსნის იმედს.

ქრისტიანობაში ზნეობრივი მცნებები მიმართულია არა გარეგნულ საქმეებზე (როგორც ეს იყო წარმართობაში) და არა რწმენის გარეგნულ გამოვლინებებზე (როგორც იუდაიზმში), არამედ შინაგან მოტივაციაზე. უმაღლესი მორალური ავტორიტეტი არის არა მოვალეობა, არამედ სინდისი. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტიანობაში ღმერთი არა მხოლოდ სიყვარულია, არამედ სინდისი.

ქრისტიანული მოძღვრება ეფუძნება პრინციპს ინდივიდის თვითშეფასება. ქრისტიანი ადამიანი თავისუფალი არსებაა. ღმერთმა ადამიანს თავისუფალი ნება მიანიჭა. ადამიანი თავისუფალია აკეთოს სიკეთე ან ბოროტება. ღვთისა და ადამიანების სიყვარულის სახელით სიკეთის არჩევა იწვევს სულიერ ზრდას და პიროვნების გარდაქმნას. ბოროტების არჩევანი სავსეა პიროვნების განადგურებით და თავად ადამიანის თავისუფლების დაკარგვით.

სამყაროში შემოტანილი ქრისტიანობა ღმერთის წინაშე ყველა ადამიანის თანასწორობის იდეა. ქრისტიანობის თვალსაზრისით, განურჩევლად რასისა, რელიგიისა, სოციალური მდგომარეობისა, ყველა ადამიანი, როგორც „ღვთის ხატის“ მატარებელი, თანასწორია და, შესაბამისად, პატივისცემის ღირსია როგორც ინდივიდი.

ქრისტიანული დოგმატის დამკვიდრებისთვის ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა ნიკეა-კონსტანტინოპოლის „სარწმუნოების“ მიღებას (1 მსოფლიო საეკლესიო კრება ნიკეაში 325 წელს, II საეკლესიო კრება კონსტანტინოპოლში 381 წ.). რწმენის სიმბოლოარის ქრისტიანული დოქტრინის ძირითადი დებულებების მოკლე შინაარსი, რომელიც შედგება 12 დოგმა. მათ შორისაა: შემოქმედების დოგმები, პროვიდენციალიზმი; ღვთის სამება, რომელიც ჩნდება 3 ჰიპოსტასში - ღმერთი მამა, ღმერთი ძე, ღმერთი სულიწმიდა; ინკარნაცია; ქრისტეს აღდგომა; გამოსყიდვა; ქრისტეს მეორედ მოსვლა; სულის უკვდავება და ა.შ. კულტი ყალიბდება საიდუმლოებით, რიტუალებითა და დღესასწაულებით. ქრისტიანული საიდუმლოებები – სპეციალური რელიგიური ქმედებები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ მართლაც შემოიტანოს ღვთაება ადამიანის ცხოვრებაში.ზიარებები ითვლება იესო ქრისტეს მიერ დაწესებულად, ისინი 7: ნათლობა, დასტური, ზიარება (ევქარისტია), მონანიება, მღვდელმსახურება, ქორწინება, ზეთის კურთხევა (unction).

395 წელსმოხდა იმპერიის ოფიციალური დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ რომის იმპერიებად, რამაც გამოიწვია მზარდი უთანხმოება აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიებს შორის და მათი საბოლოო გაწყვეტა. 1054 გ-ში. მთავარი დოგმა, რომელიც განხეთქილების მიზეზი გახდა, იყო filioque დაპირისპირება(ე.ი. სულიწმიდის ღვთის მსვლელობის შესახებ). დაიწყო დასავლეთის ეკლესიის მოწოდება რომის კათოლიკე(ტერმინი "კათოლიციზმი" მომდინარეობს ბერძნულიდან "კათოლიკოსი" - უნივერსალური, ეკუმენური), რაც ნიშნავს "რომაული საყოველთაო ეკლესიას", ხოლო აღმოსავლური - ბერძენი კათოლიკე, მართლმადიდებელი, ე.ი. უნივერსალური, მართლმადიდებლური ქრისტიანობის პრინციპების ერთგული ("მართლმადიდებლობა" - ბერძნულიდან. "მართლმადიდებლობა"- სწორი სწავლება, აზრი). მართლმადიდებელი (აღმოსავლური) ქრისტიანები თვლიან, რომ ღმერთი სულიწმიდა მომდინარეობს მამა ღმერთისაგან, ხოლო კათოლიკეები (დასავლელები) თვლიან, რომ ძე ღმერთისაგან („filioque“ ლათინურიდან - „და ძე“). კიევის რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღების შემდეგ 988 წბიზანტიის პრინცი ვლადიმერის დროს მისი აღმოსავლური, მართლმადიდებლური ვერსიით, რუსული ეკლესია გახდა ბერძნული ეკლესიის ერთ-ერთი მეტროპოლია (საეკლესიო რეგიონი). რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პირველი რუსი მიტროპოლიტი იყო ილარიონი (1051 წ.). IN 1448 რუსეთის ეკლესიამ თავი გამოაცხადა ავტოკეფალური(დამოუკიდებელი). 1453 წელს ოსმალეთის თურქების თავდასხმის შედეგად ბიზანტიის სიკვდილის შემდეგ, რუსეთი აღმოჩნდა მართლმადიდებლობის მთავარი დასაყრდენი. 1589 წელს მოსკოვის მიტროპოლიტი იობი გახდა რუსეთის პირველი პატრიარქი.მართლმადიდებლურ ეკლესიებს, კათოლიკური ეკლესიისგან განსხვავებით, არ აქვთ ერთიანი კონტროლის ცენტრი. ამჟამად 15 ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიაა, რუსეთის პატრიარქი დღეს არის. კირილე,პაპი – ფრენსისმე.

მე-16 საუკუნეშიდროს რეფორმაცია (ლათინური ტრანსფორმაცია, შესწორება),ჩნდება ფართო ანტიკათოლიკური მოძრაობა პროტესტანტიზმი.რეფორმაცია კათოლიკურ ევროპაში მოხდა ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ტრადიციებისა და ბიბლიის ავტორიტეტის აღდგენის ლოზუნგით. რეფორმაციის ლიდერები და იდეოლოგიური ინსპირატორები იყვნენ მარტინ ლუთერი და თომას მიუნცერი გერმანიაში, ულრიხ ცვინგლი შვეიცარიაში და ჯონ კალვინი საფრანგეთში. რეფორმაციის დასაწყისში ამოსავალი წერტილი იყო 1517 წლის 31 ოქტომბერი, როდესაც მ. ლუთერმა ვიტენბერგის საკათედრო ტაძრის კარზე მიამაგრა თავისი 95 თეზისი წმინდანთა დამსახურებით გადარჩენის დოქტრინის წინააღმდეგ, განსაწმენდელი, შუამავალი როლის შესახებ. სასულიერო პირები; მან დაგმო ინდულგენციებით ეგოისტური ვაჭრობა, როგორც სახარების აღთქმების დარღვევა.

პროტესტანტების უმეტესობა იზიარებს საერთო ქრისტიანულ იდეებს შემოქმედების, პროვიდენციალიზმის, ღმერთის არსებობის, მისი სამების, იესო ქრისტეს ღმერთკაცობის, სულის უკვდავების შესახებ და ა.შ. პროტესტანტული აღმსარებლობის უმრავლესობის მნიშვნელოვანი პრინციპებია: გამართლება მხოლოდ რწმენით და კარგი საქმეები ღვთის სიყვარულის ნაყოფია; ყველა მორწმუნის სამღვდელოება. პროტესტანტიზმი უარყოფს მარხვას, კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ რიტუალებს, მიცვალებულთა ლოცვას, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა თაყვანისცემას, რელიქვიების, ხატებისა და სხვა რელიქვიების თაყვანისცემას, საეკლესიო იერარქიას, მონასტრებსა და მონაზვნობას. საიდუმლოთაგან ნათლობა და ზიარება შენარჩუნებულია, მაგრამ ისინი სიმბოლურად არის განმარტებული. პროტესტანტიზმის არსი შეიძლება ასე გამოიხატოს: ღვთაებრივი მადლი ეკლესიის შუამავლობის გარეშეა მინიჭებული. ადამიანის ხსნა ხდება მხოლოდ მისი პირადი რწმენით ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლისადმი. მორწმუნეთა თემებს ხელმძღვანელობენ არჩეული მღვდლები (სამღვდელოება ვრცელდება ყველა მორწმუნეზე), ხოლო ღვთისმსახურება უკიდურესად გამარტივებულია.

არსებობის დასაწყისიდანვე პროტესტანტიზმი დაყოფილი იყო მთელ რიგ დამოუკიდებელ სარწმუნოებად - ლუთერანიზმი, კალვინიზმი, ცვინგლიანიზმი, ანგლიკანიზმი, ბაპტისტიზმი, მეთოდიზმი, ადვენტიზმი, მენონიტიზმი, ორმოცდაათიანელობა. ასევე არსებობს მთელი რიგი სხვა ტენდენციები.

ამჟამად, როგორც დასავლეთის, ისე აღმოსავლეთის ეკლესიების ლიდერები ცდილობენ დაძლიონ მრავალსაუკუნოვანი მტრობის მავნე შედეგები. ამრიგად, 1964 წელს პაპმა პავლე ი-მ და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ათენაგორამ საზეიმოდ გააუქმეს მე-11 საუკუნეში ორივე ეკლესიის წარმომადგენლების მიერ გამოთქმული ურთიერთწყევლა. დაიწყო დასავლურ და აღმოსავლელ ქრისტიანებს შორის უთანხმოების დასაძლევად დასაწყისი. მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ე. წ ეკუმენურიმოძრაობა (ბერძნული "ეკუმენიდან" - სამყარო, დასახლებული სამყარო). ამჟამად ეს მოძრაობა ძირითადად ტარდება ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს ფარგლებში, რომლის აქტიური წევრია რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. დღეს მიღწეულია შეთანხმება რუსეთის მართლმადიდებლური და უცხოური რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიების საქმიანობის კოორდინაციის შესახებ.

2.3. ისლამი -ყველაზე ახალგაზრდა მსოფლიო რელიგია (არაბულიდან თარგმნილი "ისლამი" ნიშნავს დამორჩილებას, ხოლო სახელი მუსლიმები მომდინარეობს სიტყვიდან "მუსლიმი" - რომელმაც თავი ღმერთს გადასცა). ისლამი დაიბადა VII საუკუნეში ახ.წარაბეთში, რომლის მოსახლეობაც იმ დროს ცხოვრობდა ტომობრივი სისტემის დაშლისა და ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირობებში. ამ პროცესში ახალი რელიგია მრავალი არაბული ტომის ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანების ერთ-ერთ საშუალებად იქცა. ისლამის ფუძემდებელი არის წინასწარმეტყველი მუჰამედი (570-632),მკვიდრი ქალაქ მექადან, რომელმაც დაიწყო სამქადაგებლო საქმიანობა 610 წელს. ისლამის აღზევებამდე არაბეთის ნახევარკუნძულზე მცხოვრები ტომები წარმართები იყვნენ. ისლამამდელ ხანას ე.წ ჯაჰილია.წარმართული მექას პანთეონი შედგებოდა მრავალი ღმერთისაგან, რომელთა კერპებსაც ეძახდნენ ბეტილები.ერთ-ერთი კერპი, როგორც მკვლევარები თვლიან, ატარებდა სახელს ალლაჰი. IN 622 გ. მუჰამედი და მისი მიმდევრები - მუჰაჯირები- იძულებული გახდა გაქცეულიყო მექადან იასრიბში, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც მედინა (წინასწარმეტყველის ქალაქი). გადაადგილება (არაბულად "ჰიჯრა")მუსლიმები იასრიბში მუსლიმური კალენდრის პირველი დღე გახდა. 632 წელს მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ მუსლიმთა თემის პირველი ოთხი ხელმძღვანელი იყო აბუ ბაქრი, ომარი, ოსმანი, ალი, რომელმაც მიიღო სახელი "მართალი ხალიფები" (არაბ. მემკვიდრე, მოადგილე).

მუსლიმური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა იუდაიზმმა და ქრისტიანობამ.მუსლიმები, ებრაელებთან და ქრისტიანებთან ერთად, პატივს სცემენ იმავე ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებს, ისევე როგორც იესო ქრისტეს, როგორც ერთ-ერთ მათგანს. ამიტომ ჰქვია ისლამი აბრაამული რელიგია(ძველი აღთქმის აბრაამის, "ისრაელის 12 ტომის" დამაარსებლის სახელის მიხედვით). ისლამის ძირითადი სწავლებებია ყურანი(არაბულად „ხმამაღლა კითხვა“) და სუნა(არაბული "ნიმუში, მაგალითი"). ყურანი იმეორებს ბევრ ბიბლიურ ისტორიას და მოიხსენიებს ბიბლიურ წინასწარმეტყველებს, რომელთაგან უკანასკნელი, "წინასწარმეტყველთა ბეჭედად" მიჩნეულია მუჰამედი. ყურანი შედგება 114 სურა(თვები), რომელთაგან თითოეული დაყოფილია ლექსები(პოეზია). პირველი სურა (ყველაზე დიდი) - "ფატიჰა" (გახსნა) მუსლიმისთვის იგივეს ნიშნავს, რაც ლოცვა "მამაო ჩვენო" ქრისტიანებისთვის, ე.ი. ყველამ ზეპირად უნდა იცოდეს. ყურანთან ერთად, სახელმძღვანელო მთელი მუსლიმური საზოგადოებისთვის ( უმმა) საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების აქტუალური პრობლემების გადაჭრაში არის სუნა. ეს არის ტექსტების კრებული ( ჰადისები), აღწერს მუჰამედის ცხოვრებას (ქრისტიანული სახარებების მსგავსი), მისი სიტყვები და საქმეები და ფართო გაგებით - კარგი წეს-ჩვეულებების, ტრადიციული ინსტიტუტების კრებული, რომელიც ავსებს ყურანს და პატივს სცემს მას. მუსლიმური კომპლექსის მნიშვნელოვანი დოკუმენტია შარიათი(არაბული "სათანადო გზა") - ისლამური სამართლის ნორმების ერთობლიობა, მორალი, რელიგიური მცნებები და რიტუალები.

ისლამი ამტკიცებს 5 "რწმენის სვეტი", რომელიც ასახავს მუსლიმის მოვალეობებს:

1. შაჰადა- რწმენის მტკიცებულება, გამოხატული ფორმულით "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა და მუჰამედი არის ალლაჰის მაცნე". ის შეიცავს ისლამის 2 უმთავრეს პრინციპს - მონოთეიზმის (თაუჰიდის) აღიარებას და მუჰამედის წინასწარმეტყველური მისიის აღიარებას. ბრძოლების დროს შაჰადა მუსლიმებისთვის საბრძოლო ძახილს ემსახურებოდა, ამიტომ რწმენის მტრებთან ბრძოლაში დაცემულ მეომრებს ეძახდნენ. მოწამეები(მოწამეები).

2. ნამაზი(არაბული "სალათი") - ყოველდღიური 5-ჯერადი ლოცვა.

3. საუმი(თურქული "hurray") მარხვა რამადანის თვეში (რამადანი) - მთვარის კალენდრის მე -9 თვე, "წინასწარმეტყველის თვე".

4. ზაქათი- სავალდებულო მოწყალება, გადასახადი ღარიბთა სასარგებლოდ.

5. ჰაჯი- მომლოცველობა მექაში, რომელიც ყველა მუსლიმანმა უნდა გააკეთოს ერთხელ მაინც ცხოვრებაში. მომლოცველები მიდიან მექაში, ქააბაში, რომელიც ითვლება მუსლიმთა მთავარ სალოცავად.

ზოგიერთი მაჰმადიანი თეოლოგი მე-6 „სვეტს“ ჯიჰადად (ღაზავატად) მიიჩნევს.. ეს ტერმინი ეხება რწმენისთვის ბრძოლას, რომელიც მიმდინარეობს შემდეგი ძირითადი ფორმებით:

- "გულის ჯიჰადი" - ბრძოლა საკუთარი ცუდი მიდრეკილებების წინააღმდეგ (ეს არის ე.წ. "დიდი ჯიჰადი");

- "ენის ჯიჰადი" - "ღირსეული მოწონების ბრძანება და ღირსეული დადანაშაულების აკრძალვა";

- „ხელის ჯიჰადი“ - დამნაშავეთა და მორალური სტანდარტების დამრღვევთა მიმართ შესაბამისი სადამსჯელო ზომების მიღება;

- "ხმლის ჯიჰადი" - იარაღის აუცილებელი მიმართვა ისლამის მტრებთან გამკლავებისთვის, ბოროტებისა და უსამართლობის განადგურების მიზნით (ე.წ. "მცირე ჯიჰადი").

მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ მალევე მოხდა მუსლიმთა განხეთქილება შიიტებად და სუნიტებად. შიიზმი(არაბული „პარტია, ჯგუფი“) – აღიარებს ალის, მე-4 „მართალ ხალიფას“ და მის შთამომავლებს, როგორც მუჰამედის ერთადერთ კანონიერ მემკვიდრედ (რადგან ის მისი სისხლით ნათესავი იყო), ე.ი. იცავს მუსლიმთა უზენაესი ლიდერის წოდების გადაცემას ( და დედა) მემკვიდრეობით ღვთის მეურვეობით აღნიშნულ ოჯახში. მოგვიანებით ისლამურ სამყაროში წარმოიშვა შიიტური სახელმწიფოები - იმატები. სუნიზმი -ისლამის უდიდესი კონფესიები, აღიარებს ოთხივე „მართალი ხალიფას“ ლეგიტიმურ ძალას, უარყოფს წინასწარმეტყველის სიკვდილის შემდეგ ალაჰსა და ხალხს შორის შუამავლობის იდეას, არ იღებს „ღვთაებრივის“ იდეას. ალის ბუნება და მისი შთამომავლების უფლება სულიერი უზენაესობისა მუსლიმურ საზოგადოებაში.

ახსენით ტერმინების მნიშვნელობა:აღსარება, სექტა, მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი, დოგმა, სახარება, ძველი აღთქმა, ახალი აღთქმა, მოციქული, მესია, თეთრი და შავი სამღვდელოება, პატრიარქი, რეფორმაცია, ქარიზმა, ნირვანა, ბუდა, სტუპა, ბრაჰმანიზმი, კარმა, სამსარა, კასტა, ვაჰშაბი , ქააბა, ჯიჰადი (ღაზავატი), ნამაზი, ჰაჯი, შაჰადა, საუმი, ზაქათი, სასულიერო პირები, წინასწარმეტყველი, ჰიჯრა, ხალიფატი, შარიათი, იმამატი, სუნა, შიიზმი, სურა, ლექსი, ჰადისი.

პიროვნებები:სიდჰარტა გაუტამა, აბრაამი, მოსე, ნოე, იესო ქრისტე, იოანე, მარკოზი, ლუკა, მათე, მუჰამედი (მაგომედი), აბუ ბაქრი, ომარი, ოსმანი, ალი, მარტინ ლუთერი, ულრიხ ცვინგლი, ჯონ კალვინი.

თვითტესტის კითხვები:

1. როგორ უკავშირდება კულტურისა და რელიგიის ცნებები?

2. რა ფუნქციები აქვს რელიგიას?

3. რომელ რელიგიებს უწოდებენ აბრაამულს?

4. რომელ რელიგიებს ეწოდება მონოთეისტური?

5. რა არის ბუდიზმის არსი?

6. რა არის ქრისტიანული და ისლამური სარწმუნოების არსი?

7. როდის და სად გაჩნდა მსოფლიო რელიგიები?

8. რა კონფესიები არსებობს ქრისტიანობაში?

9. რა კონფესიები არსებობს ისლამში?

პრაქტიკული გაკვეთილები

სემინარის გაკვეთილის გეგმები OZO SK GMI (GTU) სტუდენტებისთვის

სემინარი 1. კულტუროლოგია ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სისტემაში

Გეგმა: 1. ტერმინი „კულტურა“ წარმოშობა და მნიშვნელობა.

2. კულტურის სტრუქტურა და მისი ძირითადი ფუნქციები.

3. კულტურული კვლევების განვითარების ეტაპები. კულტურული კვლევების სტრუქტურა.

ლიტერატურა:

სემინარის მომზადებისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ ტერმინის „კულტურის“ ეტიმოლოგიას და თვალყური ადევნოთ კულტურის შესახებ იდეების ისტორიულ განვითარებას: ანტიკურ ხანაში, შუა საუკუნეებში, რენესანსში, თანამედროვე და თანამედროვე დროში. მოსწავლეებს შეუძლიათ წარმოადგინონ ტერმინი „კულტურის“ სხვადასხვა განმარტება და კომენტარი გაუკეთონ იმ პოზიციებს, საიდანაც მოცემულია ესა თუ ის განმარტება. მნიშვნელოვანია კულტურის ძირითადი დეფინიციების კლასიფიკაციის წარმოდგენა. შედეგად, ჩვენ მივიღებთ წარმოდგენას კულტურის დეფინიციების მრავალფეროვნებისა და მრავალფეროვნების შესახებ თანამედროვე კულტურულ კვლევებში.

მე-2 კითხვის მომზადებისას მოსწავლემ უნდა გაითვალისწინოს კულტურის სტრუქტურა და არა მხოლოდ იცოდეს კულტურის ძირითადი ფუნქციები, არამედ გააცნობიეროს, თუ როგორ ხორციელდება ისინი საზოგადოების ცხოვრებაში და შეძლოს მაგალითების მოყვანა. სტუდენტებმა უნდა ახსნან, თუ რატომ არის სოციალიზაციის ან ეკულტურაციის ფუნქცია კულტურისთვის ცენტრალური ადგილი.

მესამე კითხვა მოიცავს თავად კულტურული კვლევების სტრუქტურის ანალიზს, როგორც ინტეგრაციულ ჰუმანიტარულ დისციპლინას. თავად მეცნიერების ფორმირების პროცესის იდენტიფიცირება, კულტურული კვლევების, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპების შესწავლა შესაძლებელს გახდის მისი მრავალმხრივი კავშირების შემოწმებას ეთნოგრაფიასთან, ისტორიასთან, ფილოსოფიასთან, სოციოლოგიასთან, ანთროპოლოგიასთან და სხვა მეცნიერებებთან.

სემინარის ყველა საკითხის განხილვა სტუდენტებს საშუალებას მისცემს გამოიტანონ ინფორმირებული დასკვნები კულტურული კვლევების ადგილისა და როლის შესახებ ჩვენი დროის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სისტემაში.

სემინარი 2. კულტურული კვლევების ძირითადი ცნებები.

Გეგმა:

ინფორმაციულ-სემიოტიკური მიდგომა კულტურისადმი. კულტურული ნიშნების სისტემების ძირითადი ტიპები.

კულტურული ღირებულებები, არსი და ტიპები.

ნორმების ცნება კულტურის კვლევებში, მათი ფუნქციები და ტიპები.

ლიტერატურა:

1. ბაღდასარიანი. ნ.გ. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო - მ.: იურაიტ, 2011 წ.

2. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. Yu.N. სოლონინა, მ.ს. კაგანი. – მ.: უმაღლესი განათლება, 2011 წ.

3. კარმინი ა.ს. კულტუროლოგია: მოკლე კურსი - პეტერბურგი: პეტრე, 2010 წ.

პირველი შეკითხვის მომზადებისას სტუდენტებმა უნდა გაიგონ განსხვავება კულტურის განმარტებაში ინფორმაციულ-სემიოტიკური მიდგომის პერსპექტივიდან მათთვის უკვე ცნობილ დეფინიციებთან („კულტურა არის საინფორმაციო პროცესის განსაკუთრებული არაბიოლოგიური ფორმა“). , რომელიც მოიცავს კულტურის განხილვას სამ ძირითად ასპექტში: კულტურა, როგორც არტეფაქტების სამყარო, კულტურა, როგორც მნიშვნელობათა სამყარო და კულტურა, როგორც ნიშანთა სამყარო. კულტურის შინაარსი ყოველთვის პოულობს გამოხატულებას ენაში. ენაამ კონცეფციის ფართო გაგებით დაასახელეთ ნიშანთა რომელიმე სისტემა(საშუალებები, ნიშნები, სიმბოლოები, ტექსტები), რაც ადამიანებს საშუალებას აძლევს დაუკავშირდნენ და გადასცენ სხვადასხვა ინფორმაცია ერთმანეთს. ნიშნების სისტემები და მათი დახმარებით დაგროვილი ინფორმაცია კულტურის უმნიშვნელოვანესი აუცილებელი კომპონენტია. მოსწავლეებმა უნდა დაიმახსოვრონ ეს, როდესაც კულტურას განიხილავენ, როგორც ნიშანთა კომპლექსურ სისტემას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ დღეს კულტურის გაგების ინფორმაციულ-სემიოტიკური მიდგომა ერთ-ერთი მთავარია კულტურის კვლევებში. სწორედ მასზე ემყარება კულტურის მეცნიერები M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin. და სხვები, რომელთა სახელმძღვანელოები რეკომენდირებულია რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი განათლების სამინისტროს მიერ, როგორც ძირითადი.

ნიშანთა სისტემების ძირითადი ტიპების განხილვისას მოსწავლეებმა უნდა იზრუნონ მაგალითების მოყვანაზე ნიშანთა სისტემის თითოეული ტიპისთვის. ვიზუალური და დამაჯერებელი მაგალითები ხელს უწყობს პროგრამის მასალის უკეთ გააზრებას და ათვისებას.

ღირებულებების საკითხის განხილვისას მოსწავლეებმა უნდა გაამახვილონ ყურადღება კულტურაში ღირებულებების როლზე, გაარკვიონ მათი ბუნება და კავშირი ნორმებთან, მენტალიტეტთან, განსაზღვრონ ღირებულებების სახეები და მათი კლასიფიკაცია. მნიშვნელოვანია წარმოვიდგინოთ ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა და მისი ფორმირების ფაქტორები.

ნორმის ცნება კულტურის კვლევებში დამოკიდებულია კულტურის ნორმატიულობის ხარისხსა და სპეციფიკაზე, სტუდენტმა უნდა გაეცნოს ნორმების სხვადასხვა კლასიფიკაციას და მოიყვანოს მაგალითები.

სემინარი 3.კულტურა და რელიგია.

Გეგმა: 1. რელიგია მსოფლიოს კულტურულ სურათში. რელიგიის ძირითადი ელემენტები და ფუნქციები.

2. მსოფლიო რელიგიები:

ა) ბუდიზმი: წარმოშობა, სწავლება, წმინდა ტექსტები;

ბ) ქრისტიანობა: ქრისტიანული მოძღვრებისა და აღმსარებლობის გაჩენა და საფუძვლები.

გ) ისლამი: წარმომავლობა, აღმსარებლობა, აღმსარებლობა.

ლიტერატურა:

1. ბაღდასარიანი. ნ.გ. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო - მ.: იურაიტ, 2011 წ.

3. კარმინი ა.ს. კულტუროლოგია: მოკლე კურსი - პეტერბურგი: პეტრე, 2010 წ.

4. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. გ.ვ. დრაჩა. - როსტოვი/დონი: ფენიქსი, 2012 წ.

5. კულტურული კვლევები. მსოფლიო კულტურის ისტორია / რედ. ა.ნ. მარკოვა - მ.: ერთიანობა, 2011 წ.

6. კოსტინა ა.ვ. კულტუროლოგია: ელექტრონული სახელმძღვანელო. – M.: Knorus, 2009 წ.

7. კვეტკინა ი.ი., ტაუჩელოვა რ.ი., კულუმბეკოვა ა.კ. და სხვა.ლექციები კულტურულ კვლევებზე. უჩ. სოფელი - ვლადიკავკაზი, რედ. SK GMI, 2006 წ.

რელიგიის საკითხები მჭიდროდ არის დაკავშირებული კულტურასთან. ტყუილად არ არის სიტყვა კულტურის ძირი სიტყვა „კულტი“ - თაყვანისცემა, ვინმეს ან რაღაცის თაყვანისცემა. ამიტომაც იყო სემინარი მოსწავლეთა თვითტრენინგზე დაფუძნებული, შემოთავაზებულია მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებული რელიგიების შესასწავლად. რაც შეეხება ქრისტიანობას და ისლამს, ჩვენ ვცხოვრობთ რეგიონში, სადაც ეს ორივე სარწმუნოება არსებობს ჩვენს ირგვლივ. რელიგიური წარმომავლობით, ბევრი სტუდენტი არის ქრისტიანი ან მუსლიმანი და მათთვის სულაც არ არის სასარგებლო მათი წინაპრების რელიგიის საფუძვლების ცოდნა.

სემინარისთვის 1 კითხვის მომზადებისას უნდა გვესმოდეს, რომ ნებისმიერი რელიგია ფუნდამენტური ფაქტორია სოციალურ ცხოვრებაში. მითოლოგიიდან გამოსული რელიგია მისგან მემკვიდრეობით იღებს ფუნდამენტურ ადგილს კულტურაში. ამავდროულად, განვითარებულ საზოგადოებაში, სადაც ხელოვნება, ფილოსოფია, მეცნიერება, იდეოლოგია და პოლიტიკა ქმნიან კულტურის დამოუკიდებელ სფეროებს, რელიგია ხდება მათი საერთო, სისტემური სულიერი საფუძველი. მისი გავლენა საზოგადოების ცხოვრებაზე იყო და რჩება ძალიან მნიშვნელოვანი, ხოლო ისტორიის ზოგიერთ პერიოდში - გადამწყვეტი. მოსწავლეებს უნდა შეეძლოთ არა მხოლოდ რელიგიის ძირითადი ელემენტების ჩამოთვლა, არამედ მათი შინაარსის კომენტარიც. და ასევე დეტალურად ისაუბრეთ რელიგიის მთავარ ფუნქციებზე.

სხვა მსოფლიო რელიგიებისგან განსხვავებით, ბუდიზმი ხშირად განიმარტება, როგორც ფილოსოფიური და რელიგიური სწავლება, რელიგია "სულის გარეშე და ღმერთის გარეშე" - სიდჰარტა გაუტამა (563 - 486-473 ძვ. წ.) - ბუდა, ე.ი. "განმანათლებელი" იყო ისტორიული ფიგურა, შაკიას მეფის ვაჟი, პატარა ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჰიმალაის მთისწინეთში. იგი სიკვდილის შემდეგ მისმა მიმდევრებმა გააღმერთეს. ბუდიზმის წარმოშობაზე საუბრისას სტუდენტებმა უნდა იცოდნენ, რომ ის წარმოიშვა ძველი ინდური ბრაჰმანიზმის შედეგად. ბუდისტმა ფილოსოფოსებმა მისგან ისესხეს აღორძინების იდეა. დღეს ბუდიზმი არა მხოლოდ რელიგიაა, არამედ ეთიკა და ცხოვრების გარკვეული წესი.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ბუდამ ჩამოაყალიბა თავისი სწავლების პრინციპები: „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება“, მიზეზობრიობის თეორია, ელემენტების განუყოფლობა, „შუა გზა“, „რვაგზის გზა“. სტუდენტების ამოცანაა არა მხოლოდ ჩამოთვალონ, არამედ შეძლონ ამ პრინციპების შინაარსის გამოვლენა, დასკვნის გაკეთება, რომ მათი საბოლოო მიზანი ნირვანას მიღწევაა. მოსწავლეებმა უნდა გაიგონ, რომ ნირვანა (განმარტეთ ტერმინი) არის სულიერი აქტივობისა და ენერგიის უმაღლესი მდგომარეობა, რომელიც თავისუფალია საბაზისო მიმაგრებისგან. ბუდამ, რომელმაც მიაღწია ნირვანას, ქადაგებდა თავის სწავლებებს კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში.

ქრისტიანობის ისტორია დაწვრილებით არის აღწერილი მრავალ სახელმძღვანელოსა და სახელმძღვანელოში. კითხვის ამ ნაწილის მომზადებისას მნიშვნელოვანია წარმოვადგინოთ ახალი რელიგიის წარმოშობის სათავეები იუდაიზმის მთავარ სტრიმში, განსხვავება ქრისტიანობასა და იუდაიზმს შორის და ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლები (იესოს ქადაგება მთაზე, მრწამსი) . ბიბლია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მისი 2 ძირითადი ნაწილით - ძველი და ახალი აღთქმა. უფრო მეტიც, სტუდენტებს უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა თავად ახალი აღთქმის არსზე, როგორც ღმერთსა და ხალხს შორის ახალი შეთანხმების შესახებ. სტუდენტებმა ასევე უნდა ჩამოაყალიბონ წარმოდგენა ქრისტიანობის 3 მთავარ განშტოებაზე - მართლმადიდებლობაზე, კათოლიციზმზე და პროტესტანტობაზე და მათ შორის არსებულ მთავარ განსხვავებებზე.

ისლამის საკითხის მომზადებისას გასათვალისწინებელია, რომ ისლამი, როგორც მსოფლიოში ყველაზე ახალგაზრდა რელიგია, ბევრი რამ შთანთქა როგორც იუდაიზმიდან, ასევე ქრისტიანობიდან, რის გამოც ისლამი ითვლება ერთ-ერთ რელიგიად. აბრაამულირელიგიები. მუჰამედი (მაგომედი) - ისლამის წინასწარმეტყველი, უკანასკნელი მესია (მაჰმადიანთა რწმენის მიხედვით), რომელიც საუბრობდა არაბული წარმართობის წინააღმდეგ, მის მიერ გამოცხადებული ახალი რწმენის დახმარებით, წვლილი შეიტანა არა მხოლოდ ეთნიკურ, არამედ სახელმწიფოშიც. არაბების კონსოლიდაცია. ეს ხსნის იმ ფაქტს, რომ "ჯიჰადის" ("ღაზავატის") იდეა არსებობდა ადრეულ ისლამში. სტუდენტებმა უნდა მიაკვლიონ ამ იდეის ისტორიული ევოლუცია და მისი თანამედროვე განსახიერება ისლამურ ფუნდამენტალიზმში (კერძოდ, ვაჰაბიზმის მოძრაობაში). ისლამის სწავლების არსი მოდის 5 „ისლამის საყრდენის“ აღიარებამდე, რომელიც სტუდენტებმა არა მხოლოდ უნდა განაცხადონ, არამედ ახსნან. ასევე აუცილებელია ყურანისა და სუნას შექმნის ისტორია, მათი როლი მორწმუნეების ცხოვრებაში. მოსწავლეებს ასევე უნდა გააცნობიერონ ისლამის ძირითადი მიმდინარეობები - სუნიზმი და შიიზმი.

ძირითადი ლიტერატურა კურსისთვის:

1. კარმინი ა.ს. კულტუროლოგია: მოკლე კურსი - სანკტ-პეტერბურგი: პეტრე, 2010. - 240 გვ.

2. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. Yu.N. სოლონინა, მ.ს. კაგანი. – მ.: უმაღლესი განათლება, 2010. – 566გვ.

3. ბაღდასარიანი. ნ.გ. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო - მ.: Yurayt, 2011. – 495გვ.

დამატებითი ლიტერატურა:

1. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო ბაკალავრიატისა და სპეციალისტებისთვის / რედ. გ.ვ. დრაჩა და სხვები – მ.: პეტრე, 2012. – 384 გვ.

2. მარკოვა ა.ნ. კულტუროლოგია. – M.: Prospekt, 2011. – 376გვ.

3. კოსტინა ა.ვ. კულტუროლოგია. – M.: Knorus, 2010. – 335გვ.

4. გურევიჩი პ.ს. კულტუროლოგია: შესწავლა. სოფელი – M.: “Omega-L”, 2011. – 427გვ.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. და სხვა.კულტუროლოგია: შესწავლა. სოფელი - დონის როსტოვი: ფენიქსი, 2010. – 351 გვ.

6. ვიქტოროვი ვ.ვ. კულტუროლოგია: შესწავლა. უნივერსიტეტებისთვის. – მ.: მთავრობასთან არსებული ფინანსური უნივერსიტეტი. RF, 2013. – 410 გვ.

7. იაზიკოვიჩ ვ.რ. კულტუროლოგია: საგანმანათლებლო და მეთოდური სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. – მინსკი: RIVSH, 2013. – 363 გვ.

შემოთავაზებულიიმათსაბსტრაქტები:

1. კულტურული ანთროპოლოგია, როგორც კულტურული კვლევების განუყოფელი ნაწილი. ფ.ბოასი. 2. კულტურული კვლევების მეთოდები. 3. სემიოტიკა, როგორც მეცნიერება. 4. კულტურა, როგორც ტექსტი. 5. კულტურის ენის არსი და ფუნქციები. 6. კულტურული ენების სიმრავლე. 7. სიმბოლო, როგორც კულტურული ენის საშუალება. 8. სიმბოლო მეცნიერებასა და ხელოვნებაში. 9. ღირებულებითი კომპონენტის როლი ადამიანების ცხოვრებაში. 10. კულტურის ღირებულებითი ბირთვი და მის ჩამოყალიბებაზე მოქმედი ფაქტორები. 11. პიროვნების ღირებულებებსა და მოტივებს შორის ურთიერთობის პრობლემა. 12. პიროვნებისა და საზოგადოების ღირებულებების სამყაროს ურთიერთობის პრობლემა. 13. მენტალიტეტის მნიშვნელობა. 14. მენტალიტეტი და ეროვნული ხასიათი. 15. პრიმიტიული და უძველესი მენტალიტეტი. 16. მენტალიტეტი შუა საუკუნეებში. 17. კულტურის ანთროპოლოგიური სტრუქტურა. 18. „კულტურული გარემო“ და „ბუნებრივი გარემო“, მათი რეალური კორელაცია ადამიანის ცხოვრებაში. 19. თამაშის როლი კულტურაში. 20. კულტურა და ინტელექტი. 21. კულტურის არსებობის ისტორიული დინამიკა. 22. სილამაზე, როგორც ხელოვნების არსი. 23. მსოფლიოს მხატვრული და მეცნიერული სურათი. 24. მხატვრული ნაწარმოების აღქმა. 25. ხელოვნება და რელიგია. ხელოვნების „დეჰუმანიზაციის“ კონცეფცია J. Ortega y Gasset-ის მიერ. 26. ხელოვნება თანამედროვე სამყაროში. 27. ტრადიცია და ინოვაცია კულტურაში. 28. ისტორიისა და კულტურის განვითარების კანონები. 29. ისტორიულ-კულტურული ტიპოლოგიის პრობლემა. 30. ეთნიკურობა და კულტურა ლ.ნ.გუმილიოვის კონცეფციაში. 31. ეთნოკულტურული სტერეოტიპები. 32. იუ.ლოტმანის კულტურის სემიოტიკური ტიპები. 33. ახალგაზრდული სუბკულტურა. 34. კონტრკულტურა, როგორც სოციოდინამიკის მექანიზმი. 35. კონტრკულტურული ფენომენები. 36. პრიმიტიული ფერწერა. 37. მითი, როგორც კულტურული ფენომენი. 38. მითები ძველი ბერძნების ცხოვრებაში. 39. მითი და მაგია. 40. მითის დამახასიათებელი ნიშნები და მითოლოგიური აზროვნების ლოგიკა. 41. მითისა და მითების სოციოკულტურული ფუნქციები თანამედროვე კულტურაში. 42. რუსეთი აღმოსავლეთ-დასავლეთის სისტემაში: კულტურათა დაპირისპირება ან დიალოგი. 43. რუსული ეროვნული ხასიათი. 44. რუსული კულტურის მართლმადიდებლური მოტივები. 45. დასავლელები და სლავოფილები რუსული კულტურისა და რუსეთის ისტორიული ბედის შესახებ. 46. ქრისტიანული ტაძარი, როგორც სულიერი და კულტურული ცხოვრების ცენტრი. 47. რუსული კულტურის სეკულარიზაცია XVII საუკუნეში. 48. განმანათლებლობის კულტურის თავისებურებები რუსეთში. 49. კულტურის ტიპოლოგიური მოდელი ფ.ნიცშეს მიერ. 50. კულტურული და ისტორიული ტიპების კონცეფცია ნ.ია დანილევსკის მიერ. 51. კულტურის ტიპოლოგია ო. შპენგლერის და ა. ტოინბის მიერ. 52. სოროკინის სოციოკულტურული დინამიკის თეორია. 53. კ.იასპერსი ადამიანის განვითარების ერთი გზისა და მისი ძირითადი ეტაპების შესახებ. 54. ძირითადი საფრთხეები და საფრთხეები კულტურისთვის 21-ე საუკუნეში. 55. ტექნოლოგია, როგორც სოციოკულტურული ფენომენი. 56. კულტურისა და ბუნების ურთიერთქმედების პერსპექტივები 21-ე საუკუნეში. 57. კულტურის ძეგლთა დაცვა. 58. მსოფლიოს მუზეუმები და მათი როლი კაცობრიობის კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებაში. 59. კულტურული უნივერსალიები თანამედროვე მსოფლიო პროცესში.

უძველესი დროიდან დღემდე რელიგია ფასდაუდებელ როლს თამაშობს ადამიანის ცხოვრებაში. გასაკვირი არ არის, რომ სხვადასხვა დინება რეგულარულად ჩნდება. ზოგიერთი მათგანი ფესვებს იღებს და ვრცელდება, ზოგი კვდება მიმდევრების ნაკლებობის გამო. თანამედროვე რელიგიებისა და მოძრაობების ჩამოყალიბება არის ფენომენი, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე გაქრეს ცხოვრებიდან, რის გამოც ადვილია დაბნეულობა სექტებისა და კონფესიების უზარმაზარ მრავალფეროვნებაში. მხოლოდ სამი რელიგია, რომელსაც მსოფლიო რელიგიებს უწოდებენ, არ კარგავს თავის მნიშვნელობას.

კონტაქტში

ქრისტიანობის თავისებურებები

ქრისტიანობა სამართლიანად ითვლება ყველაზე ძლიერ, ყველაზე მრავალეროვნულ და ყველაზე გავრცელებულ რელიგიებს შორის. ის უსწრებს ახალგაზრდა ისლამს და უფრო ძველ ბუდიზმს. ქრისტიანობის მხარდამჭერები გვხვდება ჩვენი პლანეტის სხვადასხვა კუთხეში; ეს არის თერთმეტი ქვეყნის ოფიციალური რელიგია.

ქრისტიანობის არსი არის იესოს, ღვთის ძის თაყვანისცემა, რომელიც ჩამოვიდა ჩვენს დედამიწაზე, რათა გამოისყიდა კაცობრიობის ყველა ცოდვა და გახსნა ცათა სასუფევლის კარიბჭე სულებისთვის. ამ რელიგიის მიმდევრებს სჯერათ, რომ იესო ქრისტე არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და მესია, რომელიც კვლავ მოვა ჩვენს დედამიწაზე კაცობრიობის გადასარჩენად.

წარმოშობა

ქრისტიანობა სათავეს იღებს ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნიდან. მისი პირველი ხსენებები დაფიქსირდა პალესტინაში. მისი არსებობის ადრეულ წლებში ამ მოძრაობას უკვე შეეძლო მომხრეების დიდი რაოდენობით ტრაბახი. ისტორიკოსები თვლიან, რომ მისი გაჩენის სტიმული იყო იმ დღეებში მცხოვრებთა მძიმე მდგომარეობა. გასაკვირი არ არის, რომ ადამიანები ამ გზით ცდილობდნენ მხარდაჭერისა და ნუგეშის პოვნას. მსოფლიომ ქრისტიანობის შესახებ მას შემდეგ შეიტყო, რაც სულიწმიდა მოციქულებზე გადმოვიდა. რელიგიის შესახებ პირველებმა გაიგეს შემდეგი რეგიონები:

იერუსალიმი;
რომაული;
კონსტანტინოპოლი;
ალექსანდრიული;
ანტიოქიის.

ცოტა მოგვიანებით ზემოხსენებულ ტერიტორიებს ეკლესიების წოდება დაიწყეს. მათ შორის მთავარი არ არის გამორჩეული, მაგრამ თითოეული განიხილება სხვების თანასწორად.

პირველებმა, ვინც ქრისტიანობა მიიღეს, იყვნენ ებრაელები. მათ განიცადეს საშინელი დევნა და მრავალი უბედურება, რაც მათ იერუსალიმის დაცემის შემდეგ დაატყდა თავს. რომაელები თაყვანს სცემდნენ წარმართულ ღმერთებს; მათ რწმენას არაფერი ჰქონდა საერთო ქრისტიანულ მსოფლმხედველობასთან. თუ ქრისტიანობა მოწყალების, თავმდაბლობისა და ერთი ღმერთის რწმენისკენ მოუწოდებდა, მაშინ წარმართობა უარყოფდა ყველა სათნოებას და ჰყავდა უამრავი კერპი. 312 წლამდე ქრისტეს მიმდევრები განიცდიდნენ დამცირებას და არაერთ წამებას განიცდიდნენ და მხოლოდ იმპერატორ კონსტანტინეს დროს მოიხსნა ამ რელიგიის ქადაგების ყველა აკრძალვა, უფრო მეტიც, მან ის სახელმწიფო რელიგიად აქცია.

ქრისტიანული წესები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც დღეს მორწმუნეებისთვის ნაცნობია, წარსულში არაერთხელ ყოფილა კითხვის ნიშნის ქვეშ და კამათში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაჭრელად შეიქმნა საბჭოები, რომლებშიც წევრობა მიენიჭათ ეპისკოპოსებს და სხვა მნიშვნელოვან და სახელგანთქმულ სამღვდელოებას. მაგალითად, ისტორიაში პირველ კრებაზე მიიღეს ლოცვა „რწმენის სიმბოლო“, რომელიც ამჟამად ერთგვარი ანბანია ყველა მორწმუნესთვის.

გასაკვირი არ არის, რომ ახლა ეს რელიგია საპატიო პირველ ადგილს იკავებს გავრცელებაში, რადგან მან თავისი უპირატესობისკენ სწრაფვა ძალიან დიდი ხნის წინ დაიწყო. რომის იმპერია, რომელიც ასწავლიდა ქრისტიანობას, გახდა იმ დროის ერთ-ერთი ზესახელმწიფო. მასში მხარდაჭერილი დინებები გავრცელდა მთელ მსოფლიოში.

კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა

1054 წელი განსაკუთრებულია ქრისტიანობის ისტორიაში, ვინაიდან მოძრაობა ორ ნაწილად გაიყო: კათოლიკური ეკლესია და მართლმადიდებლური. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ეკლესიას აქვს ერთი და იგივე პირველადი წყარო, მათ აქვთ მთელი რიგი განსხვავებები, რომლებმაც ცვლილებების შედეგად შეიძინეს გარკვეული ტრადიციები და სიახლეები.

ძირითადი განსხვავებების ჩამონათვალი შემდეგია:

მრავალრიცხოვანი განსხვავებებისა და გარკვეული გაუგებრობების მიუხედავად, კათოლიკეები და მართლმადიდებლები ერთნაირ სარწმუნოებას აღიარებენ, ამიტომ მათი დოგმებისა და წესების უმრავლესობა ერთი და იგივეა.

ბუდიზმის ისტორია

ბუდიზმი უძველესი და უძველესი რელიგიაა, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში. ეს ნიშნავს, რომ ბუდიზმი უფრო ძველი მოძრაობაა, ვიდრე ქრისტიანობა. პირველი ხსენებები გამოჩნდა ინდოეთში, უფრო სწორად, მის ჩრდილოეთ ნაწილში. ბუდიზმი ინდური ფილოსოფიის განუყოფელი ნაწილია.

მკვლევარები თვლიან რომ ბუდიზმი თავის წარმოშობას ევალებაგარკვეული ცვლილებები, რომლებიც მოხდა ხალხის ცხოვრებაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე საუკუნის შუა ხანებში ინდოეთის ხალხი შეძრა ტრადიციული ურთიერთობების მრავალმა ცვლილებამ, განიცადა დაცემა როგორც კულტურის, ისე ეკონომიკის სფეროში და განიცადა კლასებს შორის უფრო კატეგორიული ურთიერთობების გაჩენა. ამ მოვლენებმა გამოიწვია უამრავი ადამიანის გაჩენა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ასკეტური ცხოვრების წესის წარმართვა. მათ დაიწყეს ბუნებასთან მიახლოება ან მთლიანად მიატოვეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ და დაიწყეს მოგზაურობა ინდოეთში ერთი ჩანთით მხარზე. ამ დროს გაჩნდა ბუდიზმი და მიიღო მყისიერი მადლიერება ხალხისგან.

მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ადამიანი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ახალ რელიგიას, იყო სიდჰარტა გაუტამა, უფრო ცნობილი როგორც შაკიამუნი ბუდა. იგი გაიზარდა ძალიან მდიდარ ოჯახში. მისი მშობლები და ახლობლები ყველანაირად იცავდნენ მას ამქვეყნიური საფრთხეებისა და იმედგაცრუებისგან. უკვე საკმაოდ ზრდასრული, ბიჭმა არ იცოდა ისეთი ფენომენების შესახებ, როგორიცაა ავადმყოფობა, დაბერება და სიკვდილი.

თუმცა ასეთ უცოდინრობაში დიდხანს არ დარჩენილა. ერთ დღეს, თავისი სასახლის კედლების დატოვების შემდეგ, ის შემთხვევით გახდა დაკრძალვის პროცესის მოწმე. რა თქმა უნდა, ეს შოკი იყო ახალგაზრდა კაცისთვის და, რადგან ვერ გააგრძელა ფუფუნებაში და სიმდიდრეში ცხოვრება, ის გაემგზავრა მოგზაურთა მცირე ჯგუფთან ერთად. სიდჰარტა იმედოვნებს, რომ იპოვის ცხოვრების აზრს, ბევრს ფიქრობს ყველა კატასტროფის მიზეზებზე, ასევე, როგორ დაძლიოს ისინი.

მან მთელი ექვსი წელი გაატარა მოგზაურობაში, რა დროსაც მიხვდა, რომ შეუძლებელი იყო მშვიდობის მიღწევა რაიმე ტექნიკის დახმარებით. ჩვენთვის მხოლოდ ფიქრი და ლოცვა რჩება. ერთ დღეს, კიდევ ერთხელ ჩაფიქრებული ბუნების კალთაში, მან უცებ საოცარი ჩახედვა იგრძნო და მიხვდა, რომ განმანათლებლობა საბოლოოდ მოვიდა. სწორედ ამ მომენტიდან დაიწყო სიდჰარტას ბუდას დარქმევა. განმანათლებლობას რომ მიაღწია, ბუდამ დაიწყო მისი ქადაგება ხალხისთვის.

რელიგიის საფუძვლები

თუ არა მთავარი, მაშინ ამ მოძრაობის მთავარი იდეა არის ნირვანას მიღწევა, ანუ სულის ისეთი მდგომარეობა, როდესაც საკუთარი თავის უარყოფისა და დათმობის შემდეგ, რაც ჩვენს ცხოვრებაში კომფორტს მოაქვს, ადამიანი გრძნობს, რომ არ არის მოკლებული. , მაგრამ სრული და შეუძლია ირგვლივ ყველაფერი მშვიდად ჭვრეტდეს. ეს მოითხოვს ცნობიერების კონტროლის სპეციალურ მეთოდს, რომელიც პირველად აითვისა ბუდამ.

მასწავლებელმა ადამიანების მთავარ ნაკლოვანებებს უწოდა ადამიანების წარმოუდგენელი მიჯაჭვულობა ყველაფრის ამქვეყნიური, მატერიალური სიმდიდრისა და სხვების ნათქვამზე დამოკიდებულებაზე. მას მართებულად სჯეროდა, რომ ასეთი საქციელი არა მხოლოდ არ გვაძლევს საშუალებას ვიცხოვროთ მშვიდად და ბედნიერად, არამედ გვიბიძგებს დეგრადაციისა და გახრწნის გზაზე. და მხოლოდ ნირვანას მიღწევის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია დავკარგოთ ეს ცუდი მიმაგრება.

ნებისმიერი სხვა რელიგიის მსგავსადბუდიზმს აქვს ოთხი ჭეშმარიტება:

საინტერესო და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბუდას სწავლებები არ ქადაგებს ასკეტურ ცხოვრების წესს. ის მოუწოდებს ადამიანებს იპოვონ ოქროს შუალედი მატერიალურსა და სულიერს შორის, რათა არ იყვნენ დამოკიდებული ამქვეყნიურ სიკეთეებზე და ამით არ გაანადგურონ საკუთარი თავი.

ისლამის წარმოშობა

ამ რელიგიის ფესვები, რომლის სახელი ითარგმნება როგორც "ალაჰისადმი დამორჩილება", სათავეს იღებს აღმოსავლეთის გაუთავებელ უდაბნოებში. იმისდა მიუხედავად, რომ ისლამი ქრისტიანობაზე და ბუდიზმზე ბევრად ახალგაზრდაა, ის გლობალურ მოძრაობად იქცა. "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და მუჰამედი არის ალაჰის წინასწარმეტყველი" არის მთავარი ჭეშმარიტება ყველა მუსლიმანისთვის.

მოძრაობის მიმდევრები თვლიან, რომ ალაჰმა თავისი სწავლებები, რომელსაც ყურანი უწოდეს, წინასწარმეტყველ მუჰამედს გადასცა. საინტერესოა, რომ ყურანსა და ბიბლიას შორის არის გარკვეული მსგავსებათუმცა, მუსლიმებს საკმაოდ წინააღმდეგობრივი დამოკიდებულება აქვთ ქრისტიანული წერილების მიმართ, რადგან მასში ალაჰი არ არის ნახსენები. ისინი არ უარყოფენ გარკვეული მსგავსების არსებობას, მაგრამ თვლიან, რომ ბიბლია ყურანის დამახინჯებული ვერსიაა.

დღეს ისლამი იყოფა ორ მოძრაობად:

სუნიტები, რომლებიც შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას, მიჰყვებიან ჰადისების ერთობლიობას, რომლებიც მათ ძველ დროში მიიღეს. სუნიტებს აქვთ სპეციალური გზამკვლევი, რომელიც განმარტავს, თუ როგორ უნდა წარმართონ მუსლიმი მოცემულ სიტუაციაში. ამ სახის რელიგიურ პრაქტიკას სუნა ჰქვია.
შიიტები სრულებით არ უარყოფენ სუნატებს, მაგრამ ისინი საკუთარ განკარგულებებს ნერგავენ მათში. ისლამის ამ ბრენდის მიმდევრები თვლიან, რომ ძალაუფლება პარტიაში, რომელსაც ისინი წარმოადგენენ, უნდა იყოს მუჰამედის შთამომავლების, ანუ მისი ქალიშვილისა და ბიძაშვილის ხელში.

რელიგიის სვეტები

არსებობს მხოლოდ ხუთი დებულება, რომელიც უნაკლოდ უნდა დაიცვას რელიგიის მიმდევრებმა:

ისლამის ერთ-ერთი მთავარი განსხვავებაქრისტიანობა არის ხალხის დამოკიდებულება ღმერთის მიმართ. ქრისტიანებს სწამთ, რომ იესო სიყვარულია, ის მოწყალეა ადამიანების მიმართ, აპატიებს მათ ცოდვებს და მთელი ძალით ცდილობს ხსნას. ალაჰი, მუსლიმების აზრით, არ არის ყოვლისმტევებელი უფალი, არამედ მკაცრი მსაჯული, რომელიც ყველას დააჯილდოებს მათი უდაბნოების მიხედვით. ალაჰი მოწყალეა ცოდვილთა მიმართ, რაც მუსლიმურ წერილებში 20-ზე მეტჯერ არის ნახსენები.