ნებისმიერი ქალაქის მსგავსად, ყაზანს აქვს მრავალი საკუთარი ამოუცნობი საიდუმლოება და ლეგენდა, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. მაშასადამე, ჩვენამდე მოღწეულ ლეგენდებსა და ტრადიციებს, რომლებიც შემორჩენილია ხალხის მეხსიერებაში, თავისი ფარული სიმბოლიზმითა და მნიშვნელობით, დიდი მნიშვნელობა და ღირებულებაა. ლეგენდებში ხომ მთავარია არა ფაქტები, არამედ რომანტიკული აურა, რომელიც მათ გარს აკრავს, ხალხური სიბრძნის ზღაპრული სიმდიდრე, რომელიც იძლევა შემოქმედებისა და წარმოსახვის შესაძლებლობას.
ლეგენდები ყაზანის დაარსების შესახებ
ქალაქის წარმოშობისა და სახელწოდების შესახებ უამრავი ლეგენდა არსებობს. ყველაზე გავრცელებული ლეგენდა თავის სახელს იღებს ბულგარული სიტყვიდან KAZAN (ქვაბი). ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ერთ-ერთი ბულგარეთის მმართველის, ხან ალტინბეკის უფროსი ვაჟი, მონღოლების დევნას გაქცეული, უცნობი მდინარის ნაპირზე აღმოჩნდა. მსახურს უბრძანა, ოქროს ქვაბში წყალი მოეტანა. ნაპირი ძალიან ციცაბო იყო და მსახურმა წყლის ამოღებისას ქვაბი შემთხვევით მდინარეში ჩააგდო. ეს დანაკარგი აქ დასახლების ნიშნად მიიღეს, იმ ადგილას, სადაც ქვაბი დაეცა ამ მდინარის ნაპირას. მდინარეს ეწოდა ყაზანი. აქედან მომდინარეობს მცველი ციხესიმაგრის ყაზანის სახელი, რომელიც გახდა ქალაქის პროტოტიპი.
სხვა ლეგენდა ამბობს, რომ როცა ქალაქისთვის ადგილს ირჩევდნენ, ჯადოქარს მიმართეს და მან უბრძანა ქალაქის საძირკველი, სადაც მიწაში გათხრილი ქვაბი უცეცხლოდ ადუღდებოდა. და ისე, რომ ქალაქი მტკიცედ და სამუდამოდ იდგეს, დამარხეთ კედლების საძირკველში პირველი ადამიანი, რომელსაც შეხვდებით ამ ადგილას. ხანის მსახურები დიდხანს ეძებდნენ ასეთ ადგილს და ბოლოს იპოვეს. წყალი აქ ქვაბში თავისით დუღდა, უცეცხლოდ. აქ გადაწყვიტეს დაეარსებინათ ქალაქი, რომელსაც ეწოდა ყაზანი (ქვაბი). როცა კედლების დაგება დაიწყეს, პირველი, ვინც დაინახეს, იყო ხანის ვაჟი, რომელიც მათთან მოდიოდა მამის სახელით. ხანის მსახურებმა შეიწყნარეს ჭაბუკი და ძაღლის ცხედარი ქალაქის საძირკველში დამარხეს. ხანმა რომ შეიტყო ამის შესახებ, გაუხარდა, რომ მისი ვაჟი ცოცხალი დარჩა და დამწუხრდა: „ძაღლის გვამზე აშენებული ქალაქი დიდხანს არ დადგება. ადრე თუ გვიან მოკვდება ურწმუნოების ხელით...“ შეკრიბეს სწავლულები და ქალაქის მომავალზე ჰკითხეს. ექსპერტები დაჰპირდნენ, რომ ძაღლს ცუდი არაფერი უთქვამს; ხანის ვაჟი რომ ცოცხალი დარჩა, იმის ნიშანია, რომ ამ საძირკველზე სახელმწიფო, ოღონდ დაწყებული და გამართული, დიდხანს განვითარდება. ამ სიტყვებმა გაახარა ხანი, მან პირობა დადო, რომ ამის პატივსაცემად მეჩეთი ააშენებდა.
სხვა ლეგენდის თანახმად, ღვთისმოსავი მუსულმანი იმალება ციხესიმაგრეში, კოშკის ქვეშ, დედამიწის ღრმა წიაღში, რომლის თავის ქალადან წმინდა წყლის წყარო მოედინება. ალბათ, ეს ნიშნავს გასაღებს კრემლის ტაინიცკაიას კოშკთან ახლოს, სადაც ადგილობრივი მუსლიმები მოდიოდნენ ლოცვის წინ აბდაციის მისაღებად მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე. 1956 წელს, კუიბიშევის წყალსაცავის მშენებლობის დროს, ეს წყარო დაიტბორა.
ლეოპარდის ლეგენდა
თათარსტანის რესპუბლიკის თანამედროვე გერბზე გამოსახულია ფრთიანი ლეოპარდი, თუმცა ასეთი ცხოველები ამ მხარეებში არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი. ამ გერბთან დაკავშირებული ლეგენდა მოგვითხრობს ობოლი ბიჭის შესახებ, რომელიც იპოვეს, იხსნა მტრებისგან და იკვებებოდა ფრთიანი თეთრი ლეოპარდი.
ზილანტის ლეგენდა
ხოლო ყაზანის უძველესი გერბი ასოცირდება ზღაპრულ არსებასთან - ფრთიან დრაკონთან ზილანტთან. ამ გერბის ბედი იშვიათია, ის არასოდეს შეცვლილა: ეს იყო დრაკონი, რომელსაც გვირგვინი გვირგვინი ჰქონდა ფრინველის ფეხებზე ფრთებით და გველის კუდით. ყაზანის გერბის გამოსახულება ეფუძნებოდა უძველეს ლეგენდას ქალაქის დაარსების შესახებ, რომელშიც ნათქვამია: „ყაზანის ციხის აშენების შემდეგ, ხალხს იქ შეკრების ეშინოდა და ეს იმიტომ, რომ ამ ადგილებში გველები ჩნდებიან. ,,ნამდვილი დრაკონები, ყველგან გროვად იწვნენ, როგორც გროვა, მორებივით სქელი. ადგილის სახელწოდება მათგან მოვიდა - ზილან ტაუ - ანუ გველის მთა. ხანმა, რომელმაც ყაზანი ააშენა, შეკრიბა თავისი ვაზირები და დაიწყო გადაწყვეტა, როგორ გაენადგურებინა გველები. ბოლოს ასე გადაწყვიტეს: იქ, სადაც გველები იწვნენ, გადაათრიეთ ფუნჯი და ჩალა და აანთეთ. იპოვეს ერთი მოქნილი ჭაბუკი და ცხენზე დასვეს და გაგზავნეს იქ, სადაც გამზადებული შეშა იდო. ჭაბუკმა ჩალას ცეცხლი წაუკიდა, მაგრამ როცა მას ცეცხლი გაუჩნდა, ერთმა დიდმა გველმა, კუდი კბილებში ჩარგო, ზურგსუკან შემოვიდა და დაარტყა და მოკლა. როცა გველები განადგურდნენ და ქალაქის გარეუბნები ხალხისთვის უსაფრთხო გახდა, ხალხმა დაიწყო შეკრება და ციხესიმაგრის დასახლება...“
კიდევ ერთი თათრული ლეგენდა ქალაქის დაარსების შესახებ ამბობს: იმ ადგილას, სადაც ყაზანი დაარსდა, ოდესღაც გველები ცხოვრობდნენ და მათ მართავდა გველის მეფე, სახელად ზილანტი, რომელიც შიშს უნერგავდა ირგვლივ მცხოვრებლებს. მან ბევრი ზიანი მიაყენა მათ მანამ, სანამ მეომარი არ იპოვეს, რომელმაც გველი დუელში გამოიწვია. სისხლიან ბრძოლაში ბატირმა გველს თავი მოჭრა, მაგრამ ის თავად დაიღუპა ბრძოლაში. მან გაათავისუფლა ქალაქის მაცხოვრებლები უბედურებისგან და საშინელი გველისგან განთავისუფლებისა და შთამომავლების აღზრდის ხსოვნას, ურჩხულის გამოსახულება დაიდო ჩვენი ქალაქის გერბზე და ცნობილი იყო უხსოვარი დროიდან.
დღეს ყაზანის გერბის პროტოტიპს მოგვაგონებს მხოლოდ ზილანტოვას მთა, რომელიც ამაღლებულია ყაზანკას ძველ კალაპოტზე. ივანე მხარგრძელის დროს ამ მთაზე აშენდა მიძინების მონასტერი, რომლის ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი და ამჟამად აღდგენილია. ყაზანის მაცხოვრებლები მას ზილანტის მონასტერს უწოდებენ.
ზილანტის გამოსახულება ხშირად გამოიყენება ყაზანის არქიტექტურაში ნებისმიერ დროს.
ლეგენდები კაბანის ტბისა და საგანძურის შესახებ.
კაბანის ტბა ასევე დაფარულია ტრადიციებისა და ლეგენდების მნიშვნელოვანი ბურუსით. უძველესი ყაზანის ხანატის ყველაზე გავრცელებული ლეგენდების თანახმად, კაბანის ტბამ მიიღო სახელი გარეული ღორებისგან, რომლებიც დიდი რაოდენობით ცხოვრობდნენ ტბის მიმდებარე მუხის კორომებში. შემდეგ გარეული ღორი გააძევეს ქალაქის გარეუბნებიდან, ტყეები გაჩეხეს და გადაწვეს, მიწები დახვნეს.
ლეგენდა კაბანის ტბის ფსკერზე განძის შესახებ
კაბანის ტბის მთავარი საიდუმლო იდუმალ გაუჩინარებულ ხანის საგანძურს უკავშირდება. საგანძური ჯერ არ არის ნაპოვნი. ეს საიდუმლო ერთნაირად აწამებს როგორც ისტორიკოსებს, ასევე განძის მაძიებლებს და აქვს მრავალი არგუმენტი ვერსიის მომხრე და წინააღმდეგი, რომ უამრავი განძი დევს ტბის ფსკერზე. ეს ლეგენდა და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი აღწერილია რაფაელ მუსტაფინის წიგნში "კაბანის ტბის საიდუმლოებები". ეს ამბავი ავტორს ყაზან ხანთან დაახლოებული აზიმოვების ოჯახის შთამომავალმა უამბო. ლეგენდის თანახმად, როდესაც ივანე მრისხანე ჯარები მიუახლოვდნენ ქალაქს, მთელი ხანის ხაზინა ღამით ფარულად ჩამოაგდეს ტბის ფსკერზე, სადღაც მის ჩრდილოეთ ნაწილში. თუმცა, ყაზანის ალყის დროს, თითქმის ყველა, ვინც საიდუმლო იცოდა, გარდაიცვალა, გადარჩენილებს კი გაქცევა მოუწიათ. ასე რომ, ხაზინა ბოლოში იწვა.
ლეგენდის თანახმად, ხანის საგანძურის საპოვნელად, თქვენ უნდა დადგეთ ნაკადულთან, ბულაკის წყაროდან არც თუ ისე შორს, გაზომოთ მანძილი მშვილდოსნობის ერთი ან ორი გასროლით (უფრო ზუსტად არავინ იცის), იპოვოთ თვალსაჩინო ადგილი. ბანკი, აიღეთ ღირსშესანიშნაობა სხვა თვალსაჩინო ადგილას მოპირდაპირე ნაპირზე და შემდეგ - შემდეგ, რამდენიმე შეკრული სადავეების მანძილზე, არის საგანძური! უფრო მეტიც, ისეთ სიღრმეზე, რომ ამ ადგილის ცოდნაც კი, მაგრამ სხვა საიდუმლოს არ ცოდვა, შეუძლებელი იქნებოდა მათი ამაღლება. ლეგენდის თანახმად, ხაზინა სამი ნაწილისგან შედგებოდა. პირველ რიგში, ეს არის ზარაფხანის შინაარსი: ოქროს და ვერცხლის ზოდები, ძვირფასი ლითონის ზოდები და თავად მონეტები. მეორეც, ხაზინის ფულადი ნაწილი. ეს იყო ყველაზე მრავალფეროვანი წარმოშობის ოქროსა და ვერცხლის მონეტები: არაბული, თურქული, სპარსული, ეგვიპტური, ევროპული, რუსული. ხოლო მესამე ნაწილი არის ხაზინა. ხანის ხაზინის მთლიანი წონა ერთ ტონაზე მეტს ითვლიდა. ვარაუდობენ, რომ ხანის ხაზინა ქალაქის ალყამდეც იყო გატანილი, რადგან მის დროს ამის გაკეთება შეუძლებელი იქნებოდა. მას შემდეგ განძის პოვნის არაერთი მცდელობა ყოფილა, მაგრამ ტბა ჯიუტად ინახავს და არ თმობს თავის უძველეს საიდუმლოს.
მიწისქვეშა გადასასვლელები კრემლის გორაზე
ჩვენი ქალაქის კიდევ ერთი ლეგენდარული და იდუმალი ნაგებობა მიწისქვეშა გადასასვლელები ან კატაკომბებია. ყაზანის ისტორიის ერთ-ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს ქალაქის ქვეშ არსებულ დიდ მიწისქვეშა სამეფოზე, რომელშიც ცხოვრობს ცეცხლმოკიდებული. მიწისქვეშა ყაზანის პირველი ხსენებები გვხვდება ივანე საშინელის არმიის მიერ გაკეთებული ლეგენდარული გვირაბების აღწერილობაში კრემლის კედლების ქვეშ. თხრა ჩატარდა დაიროვას აბანოდან ბულაკის ნაპირზე, მისი მძლავრი ქვის სარდაფების გამოყენებით, როგორც საიმედო დაცვა დაბომბვისგან. ასი ფატომისაგან შემდგარი გალერეის გათხრის შემდეგ, ალყაში მოქცეულებმა მოისმინეს მაცხოვრებლების ხმები, რომლებიც მიწისქვეშ მიდიოდნენ წყლისთვის და დენთის კასრები შემოაგორეს გვირაბში.
ისტორიკოსებს არაერთხელ აქვთ ჩაწერილი ლეგენდები, რომ ბორცვი, რომელზედაც მდებარეობს კრემლი და ქედის მიმდებარე ნაწილი, რომლის მწვერვალზე დევს კრემლევსკაიას ქუჩა, გაჭრილია მიწისქვეშა გადასასვლელებით. ამ მხარეში რამდენიმე მისამართი ცნობილია. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, გოსტინოდვორსკაიას ეკლესიის დუნდული, რომლის ნაშთები მდებარეობს თათარტანის რესპუბლიკის სახელმწიფო მუზეუმის ეზოში - ეკლესიიდან გადასასვლელი კრემლისკენ მიდიოდა. კიდევ ერთი დიდი დუნდული მდებარეობს ჩერნიშევსკის ქუჩაზე. კიდევ ერთი დიდი არის ბორატინსკის ქონების ქვეშ.
ლეგენდები სიიუმბიკის კოშკის შესახებ
ყველამ იცის, რომ ყაზანი სიიუუმბეკის კოშკის გარეშე არ არის ყაზანი. ცნობილი მრავალსართულიანი ჩამოვარდნილი შენობა, 58 მეტრის სიმაღლეზე, დიდი ხანია გახდა ჩვენი ქალაქის სიმბოლო, ერთგვარი ეიფელის კოშკი. სიიუმბიკის კოშკის ხანგრძლივი ისტორია სავსეა ლეგენდებითა და გადაუჭრელი საიდუმლოებებით. კოშკმა მიიღო თავისი სახელი უკანასკნელი ყაზანის დედოფლის - სიიუმბიკესგან. კოშკის აგების ზუსტი დრო უცნობია. ერთი ვერსიით, იგი აშენდა მე -17 საუკუნის დასაწყისში, როგორც სათვალთვალო, მეორეს თანახმად, იგი ითვლება მავზოლეუმად მისი მეუღლის საფა-გირეის პატივსაცემად, სხვები მასში ხედავენ ყოფილი მურალეევის მეჩეთის მინარეთს. რომლის ადგილზე მოგვიანებით აშენდა სასახლის ეკლესია.
სიიუმბიკის შესახებ ყველაზე პოეტური ლეგენდა არის ივანე საშინელის რომანტიკული სიყვარული თათარი ქალის მიმართ. რუსეთის მეფემ დაინახა მისი პორტრეტი და მოიხიბლა თათრული ხანშას სილამაზით, სურდა მისი ცოლად აყვანა და მოსკოვში დედოფლად გახდომა. მაგრამ ამაყმა სიიუმბიკემ უარი თქვა. ლეგენდის თანახმად, ეს იყო რუსეთის ლაშქრობის მიზეზი ყაზანის წინააღმდეგ. როდესაც ქალაქის ბედი უკვე წინასწარ იყო განსაზღვრული, სიიუმბიკე იძულებული გახდა დათანხმებულიყო მეფის წინადადებაზე. ამაყმა დედოფალმა კი, რომელსაც არ სურდა თავისი ხალხის ღალატის გზაზე აეყვანა, საზარელ მეფეს პირობა დაუყენა: ერთ კვირაში აეშენებინა კოშკი, მასავით მოხდენილი და მაღალი. ხელოსნები შვიდი დღის განმავლობაში მუშაობდნენ დაუსვენებლად, ყოველდღე აშენებდნენ თითო იარუსს. როდესაც კოშკი მზად იყო, აუღებელი სიიუმბიკე ავიდა მასზე, ბოლოჯერ შეხედა მშობლიურ მიწას და თავის ხალხს და ზემოდან გადააგდო ბასრ ქვებზე, რომლებიც კოშკის ძირში ეგდო. მას შემდეგ კოშკს ყაზანის დიდი დედოფლის სახელი ეწოდა.
სინამდვილეში, სიიუმბიკე იყო ნოღაი მურზა იუსუფის ქალიშვილი. მისი პირველი ქმარი იყო ხან ჯან-ალი. ამ ქორწინებამ მას ბედნიერება არ მოუტანა ქმრის პოლიტიკური ცხოვრების ამბიციებიდან გამომდინარე. მეორე ქმართან, ხან საფა-გირეისთან ერთად, ის ასევე არ იყო განსაკუთრებით ბედნიერი. მათ შეეძინათ ვაჟი, უტიამიშ-გირეი, რომელიც მოინათლა ივანე საშინელის კარზე ალექსანდრეს სახელით. მეფემ ის საპატიო მძევლად წაიყვანა მოსკოვში და განათლება მისცა. მაგრამ უტიამიშ-გირეი გარდაიცვალა საკმაოდ ადრე, 20 წლის ასაკში და დაკრძალეს მოსკოვის კრემლის ერთ-ერთ საკათედრო ტაძარში. საფა-გირეის ყაზანიდან განდევნის შემდეგ, ხანის ტახტზე დასვეს შაჰ-ალი, სიიუმბიკეს პირველი ქმრის, იან-ალის ძმა. შაჰ ალი გახდა მისი მესამე და უკანასკნელი ქმარი და მალევე წაიყვანა დედოფალი ქალაქ კასიმოვში, სადაც მან ჩუმად და შეუმჩნევლად გაატარა თავისი ცხოვრება. ეს ყველაფერი მოხდა, თუ ვიმსჯელებთ მწიგნობართა წიგნების მიხედვით, მანამდეც კი, სანამ ივანე მრისხანე ყაზანს აიღებდა, ამიტომ ლეგენდა კოშკის შესახებ მხოლოდ ლამაზი ლეგენდაა.
ლეგენდები ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის შესახებ
დღეს რუსეთში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელსაც არ სმენია ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის შესახებ. ეს ხატი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი და, ალბათ, ყველაზე ცნობილი მსოფლიოშია. მსოფლიოს სხვადასხვა, ყველაზე მოულოდნელ კუთხეში, მისი სიები ინახება ეკლესიებში. არის თუნდაც ვენეციის პატარა კუნძულზე, რომლის მოსახლეობა მეთევზეები და მათი ცოლებია, რომლებიც ქსოვენ ცნობილ ვენეციურ მაქმანებს. თუმცა, ყველამ არ იცის, რომ დღეს მისი მხოლოდ ასლებია შემორჩენილი და თვით სასწაულმოქმედი ხატი, რომლის სასწაულებრივი აღმოჩენა და ბედი სავსეა საოცარი ეპიზოდებით, უკვალოდ გაქრა 1904 წლის 29 ივნისის ღამეს. ლეგენდის თანახმად, ის ცეცხლში უნდა მომკვდარიყო, ისევე როგორც იპოვეს. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პატივსაცემი მრავალი ხატიდან არც ერთი არ არის განაწილებული იმდენი ეგზემპლარად, როგორც ყაზანის ხატი, რადგან სწორედ მას მიმართავენ ჩვენი ხალხი ცხოვრების რთულ მომენტებში დახმარებისთვის, წყალობისა და შუამავლობისთვის.
1579 წლის 23 ივნისს ხანძარი გაჩნდა მშვილდოსნის დანიილ ონუჩინის სახლში, რომელიც იდგა დღევანდელი ბოლშაია კრასნაიას ქუჩის დასაწყისში, რომელმაც შემდეგ დაწვა ქალაქის უმეტესი ნაწილი. ამის შემდეგ მალევე, ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა მშვილდოსნის ქალიშვილს მატრიონას და უთხრა, რომ მისი ყველაზე სუფთა გამოსახულება იმალებოდა დამწვარი სახლის ადგილზე. მოზარდებმა გოგონას ამბავი სერიოზულად არ მიიღეს, თუმცა მან კიდევ ორჯერ ნახა სიზმარი. შემდეგ კი ათი წლის მატრიონამ, დედასთან ერთად, დამოუკიდებლად დაიწყო ძებნა. იმ ადგილას, სადაც ადრე ღუმელი იდგა, ორი სანტიმეტრის სიღრმეზე, მან იპოვა ღვთისმშობლის გამოსახულება ჩვილით ხელში, ალუბლისფერ ყდის ძველ ყელში გახვეული, მაგრამ მასზე ფერები ხელუხლებლად ანათებდა. სიკაშკაშე. შეიკრიბნენ სასულიერო პირების, ქალაქის ხელისუფლებისა და ქალაქელების წარმომადგენლები - ნაპოვნი ხატის ამბავი ყაზანში გავრცელდა. ხატი მიწიდან ხელში აიღო მღვდელმა ერმოლაიმ, რომელიც შემდეგ ბერი გახდა ერმოგენესის სახელით, შემდეგ გახდა ყაზანის მიტროპოლიტი, შემდეგ კი მოსკოვის პატრიარქი. სურათი მთელი პატივით გადაიღეს ტულას წმინდა ნიკოლოზის უახლოეს ეკლესიაში, შემდეგ კი საკათედრო ტაძარში გადაასვენეს. მალე მისი სასწაულებრივი ძალა გამოვლინდა. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ნაპოვნი ხატი იყო ღვთისმშობლის ასლი, სახელად ჰოდეგტრია, ანუ მეგზური. ჰოდეგტრიას დიდება და მნიშვნელობა იმ დროს დიდი იყო და ეს სასწაულმოქმედი ხატიც უკვალოდ გაქრა მეოცე საუკუნის რეპრესიების წლებში.
სასწაულთმოქმედი ხატის ასლი მოსკოვში, ცარ ივანე მრისხანეს გაგზავნეს. უბრძანა ხატის აღმოჩენის ადგილას ეკლესია აეშენებინათ და მის მახლობლად დედათა მონასტერი დაეარსებინათ. მატრიონამ აიღო სამონასტრო აღთქმა, მიიღო სამონასტრო სახელი მართა. იგი გახდა ამ მონასტრის ორმოცი მონაზონიდან პირველი, შემდეგ კი მისი წინამძღვარი. "ნაპოვნი", ანუ ორიგინალური ხატი არასოდეს დატოვა ყაზანი. მაგრამ მისგან სია 1612 წელს (პრობლემურ დროს) დარჩა მოსკოვში. პოლონელების ალყის დროს, რომლებმაც 1612 წელს დაიკავეს მოსკოვი, რუსმა მილიციამ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ მიაღწია წარმატებას. ყაჩაღობითა და ყაჩაღობით დაკავებული „აზნაურები“ პოლონეთისგან დახმარებას ელოდნენ და ბატონის მონობის გაგრძელების საფრთხე ძალიან დიდი იყო. პატრიარქი ერმოგენე, რომელიც იმყოფებოდა 1579 წელს ყაზანში ხატის აღმოჩენის სასწაულზე და რომელმაც დაწერა ცნობილი ტროპარი "მოშურნე შუამავალი", მაშინ იმყოფებოდა ჩუდოვის მონასტრის დუნდულოში, სადაც პოლონელებმა ის შიმშილით მოკვდნენ. . პატრიარქმა ერთადერთმა გადაწყვიტა, ხმა აემაღლებინა თაღლითის წინააღმდეგ. ამიტომ, სურათის ასლი ყაზანის მცხოვრებლებმა გადასცეს პრინც დიმიტრი პოჟარსკის. რუსულ მიწაზე მკაცრი სამდღიანი მარხვის შემდეგ, როდესაც ჩვილები და შინაური ცხოველებიც კი არ ჭამდნენ საჭმელს და ლოცულობდნენ ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის წინაშე, ღირსი სერგი რადონეჟელი, რომელიც ანათებდა ღვთიური შუქით, გამოეცხადა მთავარეპისკოპოს არსენს. ღამით სიზმარში და გამოაცხადა, რომ "ხვალ მოსკოვი იქნება პოჟარსკის ხელში". ეს ამბავი ყველას აუწყეს და მეორე დილით ზეციური შუამავლობით შთაგონებულმა რუსებმა პოლონელები კიტაი-გოროდიდან განდევნეს, შემდეგ კი კრემლი გაათავისუფლეს. ასე დასრულდა დიდი არეულობის ეპოქა.
ხატის აღნიშვნა დაწესებული იყო წელიწადში ორჯერ - 21 ივლისს - მისი აღმოჩენის დღეს და 4 ნოემბერს, როდესაც გაიმარჯვა რუსეთის არმიამ. როდესაც უბედურების დრო დასრულდა და ტახტზე მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი ავიდა, სასწაულებრივი ხატის ასლი, რომელიც ლაშქრობაში იყო, მოსკოვის ყაზანის ტაძარში მოათავსეს. პეტრე 1-ის დროს იგი გადაიტანეს პეტერბურგში, სადაც ინახებოდა მის საპატივცემულოდ აშენებულ ყაზანის ტაძარში. ხატმა არაერთხელ გადაარჩინა რუსეთი, პოლტავას ბრძოლა, ნაპოლეონთან ომი... განსაკუთრებით დიდი იყო სასწაულმოქმედი ხატის როლი დიდ სამამულო ომში. ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში გაიმართა ჯვრის მსვლელობა და ახდა წინასწარმეტყველება პეტრე 1-ს წმინდა მიტროფანის მიერ, რომ "სანამ ხატი ქალაქშია, მტრის ფეხი მასში არ დადგება". სტალინგრადის ბრძოლებში, ხატი იცავდა რუსეთს მიწის ბოლო ნაკვეთზე, ის ასევე იმყოფებოდა კონიგსბერგის მახლობლად და ფრონტის სხვა სექტორებში, სადაც საქმეები განსაკუთრებით რთული იყო.
ასე რომ, ივანე მრისხანე არ იყო ერთადერთი ცარი, რომელიც ღრმად სცემდა ამ ხატს. მისმა შვილმა ფიოდორ იოანოვიჩმა ბრძანა მონასტრის ტერიტორიაზე ახალი ქვის ეკლესიის დაარსება და მონაზვნების რიცხვი 64-მდე გაზრდილიყო. მისი ბრძანებით თავად ხატი ძვირფასი თვლებით გადმოასვენეს. ხატს ორი შესამოსელი ჰქონდა: ყოველდღიური და სადღესასწაულო. ყოველდღიური მოსასხამი მთლიანად სხვადასხვა ზომის მარგალიტისგან იყო დამზადებული. სადღესასწაულო იყო ოქროსგან, ღვთისმშობლის გვირგვინზე იყო ვერცხლის გვირგვინი ჯვრით, ალმასებით შემკული, იგივე გვირგვინი მაცხოვრის გვირგვინზე. 1767 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ყაზანში ვიზიტის დროს იმპერატრიცა ღვთისმშობლის გვირგვინი აჩუქა ბრილიანტის გვირგვინი.
1810 წელს ღვთისმშობლის დედათა მონასტრის ტერიტორიაზე დაარსდა ქვის დიდი საკათედრო ტაძარი და მისი მშენებლობის დასრულების შემდეგ, აქ ყველა პატივით გადაასვენეს ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. აქ, მეოცე საუკუნის დასაწყისში, მოხდა ტრაგედია. ვიღაცამ წარმოუდგენელი სიმტკიცით დაიწყო ხატზე ნადირობა - მონასტრის წინამძღვარმა არაერთხელ აღმოაჩინა შეჭრის კვალი. იგი დაუკავშირდა პოლიციას და ქალაქის ხელისუფლებას და, როგორც ხატის აღმოჩენის ისტორიაში, ქალის სიტყვები სერიოზულად არ მიიღეს. ერთ დღეს ტაძარში მისულებმა დაინახეს, რომ ხატი იქ აღარ იყო... გარკვეული პერიოდის შემდეგ დააკავეს ვიღაც ფიოდორ ჩაიკინი, იგივე ბართლომე სტოიანი, 28 წლის, პროფესიონალი ქურდი, რომელმაც აღიარა, რომ ჩაიდინა. ეს დანაშაული ადამიანთა ჯგუფის დაკვეთით. კვართი მოჭრა და ხატი დაწვა. მას 12 წლიანი მძიმე შრომა მიუსაჯეს, სადაც ჩუმად გაგიჟდა და გარდაიცვალა. საქმე დაიხურა. მაგრამ ქალაქი კვლავ აჟიოტაჟი იყო დიდი ხნის განმავლობაში და სავსე იყო სხვადასხვა ჭორებით, რომელთაგან ყველაზე დაჟინებული ამბობდა, რომ ხატი არ დაწვეს, არამედ დიდი ფულით გაყიდეს ძველ მორწმუნეებს და ეკლესიის დარაჯი შუამავლად ითვლებოდა. ამ საკითხს. მაგრამ მონასტრის წინამძღვარი ძალიან უცნაურად იქცეოდა ამ ამბავში. ხატის მოპარვის შემდეგ იგი, სევდიანი მოვლენების წინა თვეებში ასე განერვიულებული, უცებ... დამშვიდდა. მონაზვნებმა არაერთხელ გაიგონეს მისგან უცნაური ფრაზა: "დამიჯერეთ დებო, ღვთისმშობელი ჩვენთანაა".
ამ საიდუმლოს ნათელი მოჰფინა გულაგიდან დაბრუნებულმა ბოლო იღუმენის საკნის მესაზღვრემ და თქვა, რომ იღუმენმა, გატაცების მოლოდინში, ხატის ზუსტი ასლი შეუკვეთა. და ყოველ საღამოს, როდესაც ის უკანასკნელი ტოვებდა ტაძარს, იგი ჩუმად ცვლიდა ორიგინალურ ხატს ასლით. ორიგინალი მის საკანში მეორე დილამდე ინახებოდა. ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩაიკინმა მოიპარა ასლი.
ძნელი სათქმელია, რა არის ჭეშმარიტი ლეგენდაში და რა არის ფიქცია. რა ძნელი დასაჯერებელია, რომ სასწაულებრივი გამოსახულება განადგურდა. როგორც ჩანს, ის ჯერ კიდევ სადღაც ელოდება ფრთებში, რომ კვლავ გამოჩნდეს სამყაროში. ყაზანის მსგავსი ხატები უკვალოდ არ ქრება. როგორც ყველა სასწაულმოქმედი გამოსახულება, ისინიც ნუგეშად და გასამრჯელოდ ეძლევათ ადამიანებს. და ოდესღაც დანგრეული მონასტრის ადგილზე, რომელსაც თავის დროზე სასწაულმოქმედი ხატი აცოცხლებდა, ახლახან გაჩნდა ახალი ახალგაზრდული საზოგადოება, რომელმაც შესაძლოა პასუხი გასცეს მეოცე საუკუნის დასაწყისის გატაცების საიდუმლოებებს.
უძველესი თათრული წერილობითი და ყველაზე მეტად ზეპირი წყაროები აკავშირებენ ვოლგის რეგიონის, მათ შორის ვოლგის ბულგარეთის ისლამიზაციის პროცესს, ზუსტად ზულ-კარნაინის პიროვნებასთან. რა თქმა უნდა, იმის ცოდნა, რომ ისლამი ოფიციალურად იქნა მიღებული ბულგარეთში 922 წელს. ე., შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დჰულ-კარნაინის, როგორც ვოლგის რეგიონის პირველ მუსლიმ მისიონერად ხსენება არის ცნობილი აღმოსავლური ლეგენდების ჩვეულებრივი ინტერპოლაცია თათრული ფოლკლორსა და ლიტერატურაში.
აღსანიშნავია, რომ თანამედროვე აღმოსავლურ მეცნიერებაში არ არსებობს მკაფიო მოსაზრება იმის შესახებ, არის თუ არა დჰულ-კარნაინი და ალექსანდრე მაკედონელი ერთი და იგივე პიროვნება. ალექსანდრე მაკედონელს შეეძლო შეხვედროდა თურქულ ტომებს ცენტრალურ აზიაში ან ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე. ამის საფუძველზე საინტერესო იქნებოდა ძველი თათრული ლეგენდების გათვალისწინება ზუ-ლ-კარნაინის შესახებ.
ეს ლეგენდები არსებობდა მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე. და თათრული კედლის შამაილებშიც კი დასრულდა. ასეა აღწერილი 1901 წელს ძმების გაბდელვალისა და მუჰამედგალი ახმეტოვების მიერ შესრულებულ შამაილზე ქალაქ ბულგარეთის დაარსება: „...15–20 წლით ადრე წინასწარმეტყველ ისა (იესოს) ამქვეყნად მოსვლამდე ისკანდერ ზუ. -ლ-კარნაინი დიდი ჯარით წავიდა ლაშქრობაში.
ყვითელი ზღვის სანაპიროზე სიბნელის სამეფოდან დაბრუნებისას მან თავის ჯარში მრავალი დატყვევებული თათარი წაიყვანა. დაბრუნებისას ისკანდერ ზუ-ლ-კარნაინის არმიამ, რომელიც შედგებოდა 10 ათასზე მეტი დატყვევებული თათრებისგან, მიაღწია მდინარეების ვოლგისა და კამას შესართავამდე. მათი ცოლები, ვოლგის დანახვისას, ქმრებს მიუბრუნდნენ ამ მდინარესთან დარჩენის სურვილით და მათ, თავის მხრივ, მოითხოვეს ისკანდერ ზუ-ლ-კარნაინისგან პატივი და განკარგულება, რომ აეშენებინათ ქალაქი აღმოსავლეთით შესართავთან. ორი მდინარე, სადაც ისინი და მათი ცოლები დარჩნენ.
ისკანდერ ზუ-ლ-კარნაინმა, რომელმაც მიიღო მათი განცხადება, ააგო ქალაქი ბულგარი მუხისგან და დარჩენილ 10 ათასზე მეტ მეომარს უწოდა ბულგარელები - ბუ-ვოლგარები - რადგან ისინი დარჩნენ ვოლგის ნაპირებზე. მას შემდეგ რაც მათ მიენიჭათ სახელი ვოლგარი, მოგვიანებით ქალაქს მიენიჭა სახელი ბულგარი. მაგრამ ჩვენმა წინასწარმეტყველმა, მუჰამედ მუსტაფამ, გაგზავნა თავისი სამი აშაბი (თანამებრძოლი - ა.ა.) ბულგარეთის ხანთან, რათა მიეღო ისლამი. ბულგარეთში ჩასულმა ამ სამმა აშაბმა რელიგიაში მიიღეს როგორც ხანი, ასევე მთელი ხალხი. ხანი და მთელი მისი ხალხი, მიიღეს მათი მოწვევა, გახდნენ ჭეშმარიტი მუსულმანები.
ამის შემდეგ ერთ-ერთი ამ პატივცემული თანამგზავრიდან მედინაში გაემგზავრა. მაგრამ დარჩენილი ორი აშაბი - ჯაფარ აზი და ზაბირი - დარჩნენ ბულგარეთში და იქ დაკრძალეს - ასეთი სიტყვებია“. როგორც ტექსტიდან ჩანს, აქ იყო თავმოყრილი იმ დროისთვის ყველაზე პოპულარული ლეგენდის ვერსიები ქალაქ ბულგარეთის დაარსების შესახებ. მართალია, იმავე შამაილში, ტექსტის ავტორი განმარტავს, რომ "უფრო მართალი განცხადება" არის იბნ ფადლანის მესიჯი, ანუ მისი ცნობილი "შენიშვნები", რომლებიც ფაქტობრივად დიდი ხანია აღიარებულია აღმოსავლეთმცოდნეებისა და ისტორიკოსების მიერ, როგორც სანდო. წყარო.
თუ ყურადღებას მიაქცევთ ლეგენდაში მოცემულ თარიღებს, მაშინვე ირკვევა, რომ ისინი არ ემთხვევა ზოგადად მიღებულ ისტორიულებს. მოგეხსენებათ, მეთაურის ალექსანდრე მაკედონელის სიცოცხლე 356–323 წწ. ძვ.წ ე. ამრიგად, მას არ შეეძლო ლაშქრობები გაეკეთებინა იესოს დაბადებამდე 15–20 წლით ადრე, ანუ ახ.წ. 15–20 წლებში. ძვ.წ ე. თანამედროვე ყვითელი ზღვა მდებარეობს აზიის აღმოსავლეთ სანაპიროზე და რეცხავს ჩინეთს და კორეის ნახევარკუნძულს. ისტორიიდან ვიცით, რომ ალექსანდრე მაკედონელმა მხოლოდ ინდოეთში მოხვედრა მოახერხა (ძვ. წ. 327 წელს) და არ იმყოფებოდა ჩინეთში.
მართალია, აღმოსავლეთში ბევრი ლეგენდაა დაკავშირებული მაკედონიის კამპანიებთან კონკრეტულად ჩინეთში. მაგალითად, ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ მას შემდეგ, რაც მმართველმა დაიპყრო ჩინეთი, მისმა მეომრებმა დაიწყეს ადგილობრივი გოგოების ცოლების აღება, რომელთაგანაც წარმოიშვნენ ყალმუხები და დუნგები. გარდა ამისა, ცნობილია, რომ წყაროში მოხსენიებული ვოლგა ბულგარეთი შუა ვოლგის რეგიონში მხოლოდ მე-9 საუკუნის ბოლოს - მე-10 საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა. ნ. ე., მას შემდეგ, რაც აქ გადავიდა დიდი ბულგარეთის კიდევ უფრო ძველი სახელმწიფოს მოსახლეობის ნაწილი, რომელიც თავის მხრივ დამარცხდა ხაზარების მიერ.
შამაილში მოხსენიებული თარიღები და გეოგრაფიული სახელები აქ გამოიყენება როგორც უაზრო, ლამაზი ჭურვი ბულგარეთის დაარსების ლეგენდის ჩასაწერად. ისტორიის მცოდნე ადამიანისთვის მაშინვე ცხადი ხდება, რომ ეს გზავნილი, რომელიც თათრულ შამაილში დასრულდა, უფრო ლეგენდას ჰგავს, ვიდრე ისტორიულ დოკუმენტს. ამ შემთხვევაში (თათრულ შამაილში) ჩვენ ვხედავთ ძველ არაბულ-სპარსულ წყაროებზე დაფუძნებული ლეგენდების ფრაგმენტების საკმაოდ გამარტივებულ კრებულს.
ლეგენდის ზემოთ მოყვანილ მაგალითში ნათლად ჩანს თათრების სურვილიც, პირველ რიგში, ეთნონიმ „თათრებისგან“ დაშორება (XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში ასეთი ტენდენციები განსაკუთრებით გამძაფრდა) და. საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ბულგარელთა წინაპრებთან და მეორეც, მათი ისტორიის ინტერპრეტაცია, როგორც უფრო ძველი და „უფრო მუსულმანური“, ანუ იგრძნონ ერთი მუსლიმური საზოგადოების - უმმის ნაწილად. ამიტომ, ალბათ, ხალხში იბადებოდა ლეგენდები, რომლებიც ამბობდნენ, რომ მუსლიმური რელიგია ბულგარებს "გაუგზავნა" სხვა არავინ, გარდა "თვით წინასწარმეტყველი".
დაახლოებით იგივე მიზნებიდან გამომდინარე, ისტორიკოს ი.ლ. იზმაილოვი, შესაძლებელია ავხსნათ ვოლგის ბულგარებში გავრცელებული ისტორიები მმართველი ბულგარეთის დინასტიის ნათესაობის შესახებ ცნობილ ყურანულ და ისტორიულ პერსონაჟთან - ისკანდერ ზუ-ლ-კარნაინთან. მოგვიანებით, დჰულ-კარნაინის ისტორიამ იპოვა გზა თათრული მხატვრული და ისტორიული ნაწარმოებების უმეტესობაში, თათრულ დასტანებსა და ზღაპრებში: ხუსამ კატიბის „ჯუმჯუმა სულთანი“, საიფ სარაის „გულისტან ბიტ-თურქი“, „დასტან-ე ბაბახანი“. ” საიადის, “ტუჰფა” -ი მარდანი” მუჰამედიარის, “მუჰიმმატუ-ზ-ზამანი” უტიზ იმენის, “ტავარიხ-ე ბულგარეთი” ტაჯეტდინ იალჩიგულისა და ა.შ., სადაც ძირითადად დჰულ-კარნაინი იყო ნაჩვენები, როგორც იდეალი. მმართველი.
გაგრძელება
აღმოსავლეთის დახვეწილობა, დასავლეთის თანამედროვეობა, სამხრეთის სითბო და ჩრდილოეთის საიდუმლო - ეს ყველაფერი თათარსტანსა და მის ხალხს ეხება! წარმოგიდგენიათ, რა საინტერესო ისტორიული გზა გაიარა ხალხმა, ცხოვრობდა ასეთ უხვად და მდიდარ მიწაზე, პირველმა დაიცვა რუსეთი მონღოლ-თათრების შემოსევისგან და ააშენა ისეთი დიდებული ქალაქები, როგორიცაა ყაზანი, სვიაჟსკი და იელაბუგა. და, რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი აისახა თათრული ხალხის ლეგენდებსა და ტრადიციებში. ეს განყოფილება შეიცავს თათარსტანის ყველაზე საინტერესო და იდუმალ ლეგენდებს, ისტორიებს, მითებს და ლეგენდებს.
ზოგადად, თათრული ზღაპრული არსებები შეიძლება დაიყოს შემდეგ ორ ჯგუფად:
1) არსებები, რომლებიც ცხოვრობენ წყალშიდა 2) ხმელეთზე მცხოვრები არსებები.
არსებები, რომლებიც ცხოვრობენ წყალში: სუ-ბაბასი, სუ-იასი, სუ-ანასი, იუხა;
სახელის ქვეშ სუ-ბაბასითათრები ნიშნავს წყლის მბრძანებელს, წყლის ბაბუას, რომელიც ცხოვრობს წყალში (კერძოდ ტბაში). მაგრამ არავის უნახავს ეს ბაბუა წყლიდან გამოსული და უშუალოდ ადამიანებთან ურთიერთობა; ამისთვის, როგორც ჩანს, მას აქვს მასთან დაკავშირებული არსება, როგორც მსახური, მთქმელი და მისი ბრძანებების შემსრულებელი, ეს არის სუ-იაში.
სუ-იაში- (ანუ "წყლის ოსტატი") ეჩვენება თათარს ცოცხალი ბიჭის სახით, შუამავალი თათარსა და მის ბატონს, წყლის ბაბუას შორის, - და სულელი, მშიშარა, გამოუცდელი შუამავლის სახით, ვინც თათარს კარგად არ იცნობს, მაგრამ თათრზე ძლიერია და დათვზე ნაკლები.
სუ-ანასი- "წყლის დედა". სუ-ანასი არის სუ-იაშის დედა და სუ-ბაბასას ცოლი და ზოგჯერ ჩანს თათრისთვის, რომელიც შემთხვევით უახლოვდება წყალს ქალის სახით, რომელიც თმას სავარცხლით იჭრის - ხილული დღეც და ღამეც.
ჯუჰა- დრაკონი იუჰა ქალწულად გადაიქცა. დრაკონს შეუძლია მიიღოს სხვადასხვა გრძნობადი გამოსახულებები და მათში გამოჩნდეს თათარი, რათა ყოველმხრივ ზიანი მიაყენოს მას; სხვათა შორის, ის ზოგჯერ იღებს არაჩვეულებრივი სილამაზის ქალწულის იმიჯს, რომელიც ტბის ნაპირზე ჯდომისას თმას ივარცხნის. გოგონად გადაქცევის შემდეგ, იუხა შეიძლება გახდეს ცოლი ან დაქორწინდეს. ამავდროულად, ქმარი აუცილებლად ვნებიანად შეიყვარებს ცოლს; მაგრამ ამავე დროს ის უფრო და უფრო თხელი გახდება. აი რა არის იუჰა-კიზი, იუჰა-ქალწული!
ხმელეთზე მცხოვრები არსებები: Ubyr, Albasty, Uryak, Bichura, Uy-iyase, Abear-iyase, Chyachyak-anasy, Chyachyak-iyasi, Shuryali, ჯინი და დიუ-პერი.
Ubyr -ყოველთვის არსებობს ერთ ადამიანში, რომელსაც ამიტომ უწოდებენ უბირლიკშის („ადამიანის ვამპირს“). ზღაპრებში მოხუც ქალებს ხშირად უბირებს (უბირ-კარჩიკს) უწოდებენ. თათარს შეუძლია ადვილად ამოიცნოს ადამიანის უბირი, რადგან მისი იღლიის ქვეშ სხეულის შიგნით არის ხვრელი, რომლის მეშვეობითაც უბირი შედის ადამიანში. უბირს, ისევე როგორც რუსულ "ბრაუნს", შეუძლია თათარი გაანადგუროს და რეალობაშიც კი გამოჩნდეს. როდესაც უბირი ანადგურებს თათარს, ეს უკანასკნელი ვერ მოძრაობს; მაგრამ თუ მხოლოდ ის მოახერხებს როგორმე უკბინოს უბირს, მაშინ სახე, რომელშიც დაჭერილი უბირი იმყოფება, აუცილებლად დაკბენს იმავე წევრს, რომელშიც გამანადგურებელმა თათარმა უბირს დაკბინა. უბირი მოხუცი ქალები ყოველთვის ცხოვრობენ უდაბნოში და თათრული საცხოვრებლებისგან შორს, სადაც თათარს შეუძლია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გზა დაკარგა - როდესაც ის ფეხით ან მანქანით არის. ისინი ქოხებში ცხოვრობენ. თუმცა არის შემთხვევები, როცა თათრები, რომლებსაც რაიმე მნიშვნელოვანის დაკარგვის გარკვევის მოთხოვნილება აქვთ, თავად ცდილობენ მოხუცი ქალის პოვნას; მაგრამ ესენი არიან იღბლიანები, ღირსეული ადამიანები, ძლიერი კაცები, მზაკვრები.
ალბასტი.ალბასტას სახელს თათრები იყენებენ ძალის ან ბოროტი არსების დასასახელებლად, რომელიც ცხოვრობს და ეჩვენება ადამიანებს ძირითადად არასაცხოვრებელ სახლებში, უდაბნოებში, მინდვრებსა და მდელოებში. ის ალბასტის ხალხს პიროვნების სახით ეჩვენება და ყველაზე მეტად დიდი ურმის, თივის, თივის, ნაძვის ხის და ა.შ. და ზოგჯერ სვამს მის სისხლსაც. როცა ალბასტი ადამიანს სჭრის, ის გრძნობს ძლიერ გულისცემას და დახრჩობას.
ურიაკი („აფეთქება”) - არსება, რომელიც ეჩვენება თათარს სადმე ტყეში ან გზაზე ვინმეს ზემოთ, ვინც ძალადობრივი სიკვდილით მოკვდა. მას ხედავს გამვლელი თათარი, ლეგენდის თანახმად, კაცის ან თივის სახით, რომელიც ტრიალებს და წინ მიდის. ურიაკს შეუძლია ღრუბლად გარდაქმნა. თუ გამვლელ თათარს გზაში მკვდარი ცხედარი მაშინვე არ ენახა, მაშინ ტრაგიკული ტირილი მის ყურადღებას აუცილებლად ამ სხეულზე მიიპყრობდა. თუ ამავდროულად ადამიანს სურდა შორიდან ხილულ ყვირილ ურიკს ახლოდან შეხედვა, მაშინ ურიკი უხილავი გახდებოდა. გაუგებარი და იდუმალი არსების დანახვისა და მისი სულისმომგვრელი ხმის გაგონების შიშით, თათარი ფრთხილობს, რომ ღამით გზაში მიცვალებულს არ წააწყდეს. როცა თათარს რაღაცის ძალიან ეშინია, ამბობს: "ჩემი იდიოტი აღდგა!" ყველა თათარს ჰყავს ურიაკი.
ბიჭურა- იგივე რუსული კიკიმორა ან "მეზობელი". ეს არსება ჩნდება ქალის სახით - სიმაღლეში ერთნახევრიდან ორ არშინამდე. თავზე ირნაქი, უძველესი თათრული თავსაბურავი. ბიჭურა ცხოვრობს საცხოვრებელ შენობაში - ჭერზე, მიწისქვეშა და აბანოში, მაგრამ არა ყველასთვის, არამედ მხოლოდ ზოგიერთი მფლობელისთვის. სხვები ბიჭურასთვის გამოყოფენ სპეციალურ ოთახს, სადაც მას რწყავენ და აჭმევენ. ერთი თეფში საკვები და რამდენიმე კოვზი რჩება ღამით. მეორე დილით თეფში ცარიელია, ბიჭურა არაფერს ტოვებს. ხოლო თუ პატრონს რაიმეზე გაუბრაზდება, ფინჯანს დაამტვრევს, რომელშიც საჭმელს მიართმევენ და ყველაფერს, რაც ხელში მოუვა, გაფანტავს. ბიჭურა სიზმარში ხშირად ამსხვრევს ადამიანს, უყვარს უცებ შეშინება და საერთოდ ხუმრობს ხალხზე. უცებ, არსაიდან, აგური ან ხის ნაჭერი მიფრინავს. ვინ ისროლა მორი, უცნობია. ბიჭურას გამო ადამიანები ხანდახან ტოვებენ სახლებს, შეიძლება შეუძლებელი იყოს ცხოვრება, განსაკუთრებით თუ მარტო ხარ.
უი იასე -ზღაპრული არსებები, ყაზანის თათრების რწმენით, ყველგან ცხოვრობენ - სახლებში, მინდორში, ტყეში და წყალში. მათ შორის, ვინც სახლებსა და ეზოებში ცხოვრობს, ადამიანის გვერდით, საპატიო ადგილს იკავებს იასე, ანუ სახლის პატრონი ბრაუნი. ის ჩვეულებრივ სახლად მიწისქვეშეთს ირჩევს, საიდანაც ღამით გამოდის. როგორც ჩანს, ის საკმაოდ გრძელი თმით მოხუცი კაცია. ბრაუნი მზრუნველი მფლობელი და თუნდაც სასარგებლო არსებაა: ის იცავს სახლს, უბედურების მოლოდინში მთელი ღამე დადის, ღელავს და კვნესის. თუ რაიმე უბედურება მოხდა ღამით, ის აღვიძებს ხალხს, აკანკალებს ფეხებს ან აკაკუნებს. ადამიანებთან კარგი ურთიერთობით, ბრაუნი შეიძლება იყოს თვითკმაყოფილი, მზრუნველი მფლობელი. მისი დამშვიდება ზოგჯერ სასარგებლოა. ბრაუნის დასამშვიდებლად, ოჯახის უფროსმა უნდა გასცეს მოწყალება, რომელსაც ეწოდება "იაკშამბე სადაკასა". როდესაც ბრაუნი გაბრაზებულია და პატრონი არ ცდილობს მის სიამოვნებას, შეიძლება სხვადასხვა უბედურება დაემართოს სახლში მცხოვრებთ, შეიძლება გამოჩნდეს სკაბები, ფურუნკულები და სხვა დაავადებები. ასევე ხდება პირუტყვის დაღუპვა, თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ დამნაშავე სხვა არსება, აბზარ იასეა. თავის მხრივ, ბრაუნი დაკავებულია მხოლოდ ცხოველებით, რომლებიც თავად სახლში ცხოვრობენ, მაგალითად, კატა.
აბზარ იასე -ბრაუნის გარდა, ყაზანელი თათრების რწმენით, არის აგრეთვე აბზარ იასე - თავლის მფლობელი, რომელიც ეზოში ან თავლაში ცხოვრობს. რუსებს აბზარ იასეს შესაბამისი სახელი არ აქვთ, რადგან მის „პასუხისმგებლობას“ იგივე ბრაუნი ეკისრება. აბზარ იასე უპირველეს ყოვლისა პირუტყვის მმართველია. ზოგჯერ აბზარ იასე ადამიანებს პიროვნების ან ცხოველების სახით ეჩვენება, მაგრამ მხოლოდ შორიდან და ღამით. ის მჭიდრო კავშირშია პირუტყვთან. ბეღლის მეპატრონე საყვარელ ცხენის კალთას აწოვს და საჭმელს მოაქვს. ცხენი, რომელიც აბზარს რატომღაც არ უყვარს, მთელი ღამე აწამებს, მთელი ღამე ატარებს, საჭმელს ართმევს და საყვარელ ცხენს აჩუქებს. სამარცხვინო ცხენები ხდებიან მოსაწყენი და გამხდარი, უმჯობესია, რაც შეიძლება მალე გაყიდოთ ისინი ეზოდან, რათა არ დაიღუპონ.
ჩიაჩიაკ-ანასი და ჩიაჩიაკ-იასი ("ჩუტყვავილას დედა" და "ჩუტყვავილას მასპინძელი") -თათრული რწმენის თანახმად, როდესაც ბავშვს ჩუტყვავილა აწუხებს, ზემოაღნიშნული არსებები მსხვილ ბუჩქებში გვხვდება.
შურიალი -ზღაპრული არსება, როგორიცაა რუსული გობლინი. შურიალი გვხვდება ტყეებში და არა ერთ დროს; თათრებისთვის ჩანს ადამიანის სახით. ყველას აქვს ძალიან დიდი მკერდი, რომელთაგან ერთი მარჯვენა მხარზეა გადაყრილი, მეორე კი მარცხენაზე. თუ ტყეში თათარს შეხვდებიან, ტიკტიკის სათამაშოდ ეპატიჟებიან, მაგრამ თუ თანახმაა, სასიკვდილოდ ტკიკავენ. მაგრამ თათარს შეუძლია შურიალი აჯობოს; და როგორ? ის შურიალის კრეკში სათამაშოდ ეპატიჟება, ის კი სისულელეზე თანახმაა და კვდება. როგორი თამაშია ეს? თათარი ნაჯახით სქელ ხის გასწვრივ ნაპრალს აჩენს ხეს და მის გასაფართოვებლად სოლი ჩაურტყამს მასში და როცა შიურიალი თითს ნაპრალში ჩაადებს, თათარი მყისიერად აჭრის მის სელს. იქიდან და ამით ჭიმავს შიურიალი. შურიალი ტკივილისგან ველური ხმით ყვიროდა, რომ მისნაირი არსებები გარბოდნენ და უბედურებისგან გათავისუფლებით შურს იძიებდნენ თათრზე, ტიკტიკით სასიკვდილოდ. მაგრამ თუ ადრე თათარმა ჰკითხა: "რა ჰქვია?" გამოიცნო, რომ უპასუხა: „მე მქვია ბაილტირი“ (შარშან), შემდეგ, როცა შიურიალი გაიქცა და გაიქცა, ის გადარჩა, რადგან შიურიალი მაშინ აჩქარებით დაიყვირებს: „გასულ წელს ის დაჭყლეტილია!“ საწყალი კაცი: "შარშან ვერაფერს იპოვით საძიებლად!" როგორც ჩანს, შურიალი ძალიან სულელი იყო!“ - ამის საპასუხოდ ეტყვიან.
ჯინი.ადამიანამდე დედამიწაზე ჯინები ანუ გენიოსები არსებობდნენ. ისევე როგორც ადამიანები, ისინი დაიბადნენ და კვდებოდნენ, მაგრამ ანგელოზებივით ისინიც ჰაერში ცხოვრობდნენ. ჯინები ცის საიდუმლოებში შეღწევას ცდილობდნენ, მაგრამ ყოველ ჯერზე მათ „დამცავი ალი“ აშორებდა. ოდესღაც ჯინები ბატონობდნენ დედამიწაზე. ჩვენ შევქმენით, ამბობს ყურანი, ადამიანი თიხისგან, მანამდე კი გენიოსები შევქმენით სიმუმის ცეცხლიდან. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჯინი ამაყობდა და გადაწყვიტეს შესუსტებულიყო ღმერთის ძალა დედამიწაზე და დაექვემდებარა ბევრ შეცდომას. მათ დასასჯელად ღმერთმა გაგზავნა იბლისი ანგელოზებთან ერთად, რომელმაც ბრძოლაში დაამარცხა ჯინები, გადარჩენილები კი მიწიდან კუნძულებსა და მთებში განდევნეს. ჯინების განდევნის შემდეგ ღმერთი ანგელოზებს მიმართა რჩევისთვის ადამიანის შექმნის შესახებ. ხალხური გადმოცემით ჯინები დიდ ზიანს არ აყენებენ ადამიანებს. მაგრამ ინტრუზიულობით და მოჩუქურთმებული სამოსით გამორჩეული, აშინებენ ადამიანს და მათთან შეხვედრა, ყოველ შემთხვევაში, არასასურველია.
დიუ-პერი -დივები თათრებს, როგორც წესი, ტყეებში და მინდვრებში ეჩვენებიან და სხვადასხვა ფორმით: ხან თივის ზვინად, ხან ქალწულის სახით და შეუძლიათ თათარს დაქორწინდნენ. ისინი ცხოვრობენ თავიანთ განსაკუთრებულ ქალაქებში, აქვთ სამეფოები დედამიწისა და ზღვის ქვეშ და უხილავად დედამიწაზე. ისინი ცხოვრობენ და ფლობენ იმ ადგილებს, სადაც განძი მდებარეობს. და თავად საგანძური, როგორც წესი, ცუდად შეძენილი, მიწაში ხანგრძლივი ყოფნის შედეგად შობს საოცრებებს, ყველა თვალსაზრისით მსგავსი მათი წინაპრების. დივების შესახებ უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი შეურიგებლად არიან განწყობილნი თათრების მიმართ:
1) იტაცებენ გოგოებს; ინახავენ მათ ასაკამდე და შემდეგ ქორწინდებიან;
2) დივები საყვედურობენ თათარს: მაგალითად, რომელიმე ნაცნობის ან კეთილგანწყობილი ადამიანის სამოსით, დივები თათარს თავის ქალაქში მიჰყავთ და სახლში მკურნალობენ; მაგრამ თუ თათარი ჭამამდე იტყვის: „ბისმილუ“ (ღვთის სახელით!), მაშინ ნათლად ჩანს, რომ ეს საჭმელი კი არა, ცხენის ნარჩენია;
3) დივი აუცილებლად შეეცდება დედამიწის პირისპირ ჩამოიყვანოს მასთან სტუმრად მიწვეული თათარი და ჩვეულებრივ ასე: ცოლს უბრძანებს აბანოს გაცხელება, სტუმარი მასში შეიყვანოს და როცა ის გაშიშვლდება, დივ. შესთავაზებს მას თავის მომსახურებას თვალსაჩინო გულითადად - დაიბანოს, ორთქლდეს და როცა თათარი ზურგს გამოავლენს, დივა ცოცხის კონდახით სასიკვდილოდ ურტყამს და მიცვალებულს აბანოს თაროს ქვეშ დამარხავს.
ლიტერატურა:
Kayum NASYRI "ყაზანის თათრების რწმენა და ნიშნები"
თეთრი მგელი და ფრთიანი ლეოპარდი: მითის გულუბრყვილო სიბრძნეპირველყოფილ ადამიანს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა განცალკევებული თავი ბუნებისგან, „მე“ „არა მე“. მან გადასცა ტომობრივი ურთიერთობები, რომელიც არსებობდა ადამიანებს შორის, ბუნებას, მთელ მის გარშემო არსებულ სამყაროს. ზოომორფული წინაპრების შესახებ იდეების ამსახველი ერთ-ერთი მითი ჩვენამდე ჩინური წყაროდან მოვიდა. ნათქვამია, რომ კლანი Xiongnu (სუნნუს) სახლიდან, მეტსახელად აშინა, დამარცხდა ბრძოლაში და მთლიანად განადგურდა. ერთი ათი წლის ბიჭი გადარჩა. ხელ-ფეხი მოკვეთეს, მტრებმა ჭაობში გადააგდეს. იქ ის მგელმა აიყვანა, რომელმაც ბიჭი გაზარდა. ათი წლის შემდეგ მგელმა ათი ვაჟი გააჩინა, რომლებიც ათი თურქული ტომის წინაპრები გახდნენ. სხვა ვერსიებში ბიჭის ნაცვლად გოგო ჩნდება და მას მგელი ან სხვა ცხოველები გადაარჩენს.
ამ ჯგუფის მითებში ორი ცენტრალური იდეაა – შექმნა და განვითარება. პირველის მიხედვით, სამყარო შექმნა ზებუნებრივი არსების - ღმერთის, შემოქმედის, დემიურგის მიერ; მეორეს მიხედვით, სამყარო თანდათან განვითარდა რაღაც პრიმიტიული უფორმო მდგომარეობიდან, ქაოსიდან, სიბნელისგან, ან წყლისგან, კვერცხებისგან და ა.შ. ორივე ეს იდეა შეიძლება იყოს წარმოდგენილი ან ცალ-ცალკე ან ერთად, გადახლართული და ავსებენ ერთმანეთს.
ძველ დროში მთელი მსოფლიო შედგებოდა წყლისგან - დიდი პირველყოფილი ოკეანე. და მასში მხოლოდ ერთი იხვი ცურავდა. ბატმა დადო კვერცხი და ჩამოყალიბდა დედამიწა, მან დადო მეორე კვერცხი და მზემ გაანათა და მთვარე ჩამოყალიბდა;
იხვის კვერცხუჯრედიდან სამყაროს დაბადება ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული კოსმოგონიური ნაკვეთია არა მხოლოდ თურქებს შორის, არამედ მსოფლიოს მრავალ სხვა ხალხშიც. ევრაზიაში ის არსებობდა აღმოსავლეთში ევენკებიდან დასავლეთით ფინელებთან და ლატვიელებამდე. ამ ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსია არსებობს. მისი თქმით, მიწა წარმოიშვა მიწის ნაჭრისგან, რომელიც იხვი აიღო ოკეანის ფსკერიდან. ცნობილი მითოლოგის ა.მ. ზოლოტარევის თქმით, ეს ვერსია წარმოიშვა სადღაც აზიაში, მონღოლოიდურ ტომებს შორის.
ბულგარელმა ხელოსნებმა შექმნეს მრავალი მძივი, ყელსაბამები, ტაძრის ბეჭდები და სხვა სამკაულები, რომლებშიც ოქროს იხვი და მასში დადებული კვერცხები ჩნდება სამი თანმიმდევრულად დაჭიმული მრგვალი ან მუწუკის ფორმის მძივების სახით.
ჩვენი წინაპრების იდეების თანახმად, სამყარო სულ მცირე სამი ნაწილისგან შედგებოდა: დედამიწა, ცა და ქვესკნელი. ამავდროულად, სამოთხეც და ქვესკნელიც მიწიერი თვისებებით იყო დაჯილდოვებული. ამრიგად, მზე აღიქმებოდა, როგორც ანიმაციური არსება ცეცხლოვანი ან ოქროსფერი ჩიტის, ან ფრთიანი ცხენის სახით. თათრულ ზღაპრებში შემორჩენილია ასეთი კონცეფციის ექო - მითიური ჩიტი სიმურგი, რომელიც თავის ფრთებზე ატარებს გმირს მიწისქვეშა სამყაროდან მიწისზედაკენ (როგორც მზე ამოდის მიწისქვეშეთში, ჰორიზონტის უკან).
მზესთან ასოცირდებოდა სხვადასხვა ცხოველი: ვერძი, ირემი, ილა, კურდღელი. ბულგარეთის ეპოქის არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორის არის ვერძის ფიგურები, რომლებიც სიმბოლოა ციურ სხეულებზე. ამრიგად, მრგვალ ბრინჯაოს მატრიცაზე, სტილიზებული ვერძის თავები წრეში სიმეტრიულადაა განლაგებული. ცენტრში არის მზის სქემატური გამოსახულება: წრე განსხვავებული სხივებით. ვერძების თავები ერთად ქმნიან ჯვარს - მზის ნიშანს, მზისა და მთვარის სიმბოლოს.
საერთოდ, ვერძი ძველი თურქებისთვის განსაკუთრებული ცხოველი იყო - სამსხვერპლო ცხოველი, რომელიც ეძღვნებოდა მზესა და ცას. განსაკუთრებით სასურველად ითვლებოდა ვერძი შუბლზე ნიშნის მქონე, მზის ნიშნად. ახლა კი მიმოქცევაშია გამონათქვამი: „ალლანინის ფაფა ტეკასემე ელე სინ?!“ („ღვთის ნიშნული ვერძი ხარ?!“) - ყოველგვარი დამსახურების გარეშე ამაღლებულ ან ამაღლებულ ადამიანზე. ოდესღაც თათრებს სჯეროდათ "კუკ თეკე" - ზეციური ვერძი. მას განსაკუთრებული ჯიენი (დღესასწაული) მიუძღვნეს. მზის აღქმა ცხოველების სახით აისახება ანდაზაში, რომელიც დღესაც არსებობს: შუადღემდე მზე ხარს აჯდება, შუადღეს ცხენზე, შუადღისას კურდღელზე. ახლა მეტაფორად იქცა, მაგრამ ერთხელ სიტყვასიტყვით აღიქმებოდა.
გამოქვეყნებულია კვირა, 01/01/2017 - 11:30 კაპ
ქალაქებს, ისევე როგორც ადამიანებს, აქვთ საკუთარი ბედი. და ხალხის მსგავსად, მათ ყოველთვის არ გაუმართლათ მემატიანეები. ყაზანი ამ მხრივ ბედნიერი ქალაქია. მის ბიოგრაფიას ეძღვნება უამრავი სამეცნიერო ნაშრომი.
ამჟამად ცნობილია ყაზანის სახელის წარმოშობის თექვსმეტი ვერსია. ყველა მათგანი ემყარება სიტყვა "ყაზანის" ამა თუ იმ მნიშვნელობის ინტერპრეტაციას, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ზოგადად თურქულ ენებში და კერძოდ თათარში.
პირველი, დიდი ალბათობით, უძველესი ლეგენდა ამბობს: როცა ქალაქისთვის ადგილს ირჩევდნენ, რჩევისთვის ჯადოქარს მიმართავდნენ. მან თქვა: „აშენე ქალაქი, სადაც მიწაში გათხრილი წყლის ქვაბი თავისთავად ადუღდება“. ასეთ ადგილს დიდი ხანი ვეძებდით. ბოლოს იქ, სადაც მდინარე ბულაკი ჩაედინა ყაზანკაში, ქვაბმა თავისით დაიწყო დუღილი, უცეცხლოდ. სწორედ აქ დაარსდა ქალაქი. აქედან წარმოიშვა სახელი ყაზანი (კაზანი თათრულად ნიშნავს ქვაბს).
მეორე ლეგენდა ასევე ასოცირდება სიტყვა „cauldron“-თან (cauldron). იგი მოგვითხრობს, რომ უკანასკნელი ბულგარეთის ხანის გაბდულა ალტინბეკის უფროსი ვაჟი, რომელიც მონღოლთა დევნას გაქცეულა, უცნობი მდინარის ნაპირზე აღმოჩნდა, მიედინება მწვანე მდელოებსა და ტყეებს შორის და გადაწყვიტა ავტოსადგომის მოწყობა. ალტინბეკმა მსახური გაგზავნა ოქროს ქვაბით წყლის მოსატანად. მდინარის ნაპირი ძალიან ციცაბო იყო და მსახურმა, რომელიც ცდილობდა წყლის ამოღებას, შემთხვევით ქვაბი მასში ჩააგდო. ამ შემთხვევის შემდეგ მდინარესაც და მის ნაპირზე დაარსებულ ქალაქსაც ყაზანი ეწოდა.
.jpg)
ლიტერატურათმცოდნე და მწერალი რაფაელ მუსტაფინი ამტკიცებს, ისტორიკოსების კვლევებზე დაყრდნობით, რომ „ძველ მომთაბარე ტომებს შორის, მათ შორის ყიფჩაკებს შორის, ქვაბი, გარდა მისი პირდაპირი დანიშნულებისა, იყო ერთგვარი სიმბოლო ძალაუფლების განთავსება“. ოქროს ქვაბი ამა თუ იმ ადგილას ნიშნავდა მოცემული ხალხის ეთნოგრაფიულ შეღწევას ამ მხარეში, რითაც დაარქვეს მას. მდინარე "ყაზანი"”პირველმა თურქმა მომთაბარეებმა ამით აღნიშნეს თავიანთი საკუთრების საზღვრები.
რიგი მეცნიერები თვლიან, რომ სახელ ყაზანიასოცირდება ტერიტორიის ლანდშაფტის თავისებურებებთან, ქალაქის მდებარეობაზე აუზების (ყაზანი, კაზანლაკი - აუზი) არსებობასთან. თუმცა, როგორც ახალი (თანამედროვე) ისე ძველი ყაზანი არ განიცდიან რაიმე განსაკუთრებულ აუზს. უფრო მეტიც, როგორც წესი, აუზები თანდაყოლილია მთიან რელიეფში. მაშასადამე, დასახლებების სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია გეოგრაფიული ნომენკლატურის ტერმინთან „კაზანლაკი“ - ღრუ, ჩვეულებრივ აღინიშნება მთიან ადგილებში.
ორას წელზე მეტი ხნის წინ, პ. რიჩკოვმა თავის ნაშრომში "ძველი და შუა დროების ყაზანის ისტორიის გამოცდილება", პირველად ვარაუდობდა, რომ ქალაქ ყაზანის სახელწოდება იყო აღებული სახელიდან. მდინარე ყაზანი), და „მას გადაეცა, ალბათ, მრავალი აუზიდან და მორევიდან, ანუ ღრმა ორმოებიდან, რომელთაგან საკმაოდ ბევრი მდინარეა ამ ადგილებში“.
მე-19 საუკუნეში ამ ვარაუდს იზიარებდნენ ნ.ბაჟენოვი, მ.პინეგინი, პროფესორი ს.შპილევსკი, დღეს კი პროფესორი ე.ბუშკანეც. ამ ვერსიის მხარდამჭერები შეიძლება მართლები იყვნენ, როდესაც ისინი ყაზანის სახელის წარმოშობას უკავშირებენ მდინარე კაზანკას სახელს. თუმცა, სახელის წარმოშობის ახსნა მდინარეში მორევის აუზების არსებობით მთლად დამაჯერებელი არ არის, რადგან, როგორც ცნობილია, მსგავსი ქვედა ტოპოგრაფია დამახასიათებელია მრავალი მდინარისთვის, რომლებსაც სრულიად განსხვავებული სახელები აქვთ.
იმავე ნაშრომში პ. რიჩკოვი იზიარებს სხვა მოსაზრებას, რომელიც აკავშირებს სახელს ყაზანს ოქროს ურდოს ხან ყაზან-სოლტანის ან სხვა თათარი პრინცის სახელთან, რომელიც ატარებდა სახელს ყაზანს და ააშენა მისი სახელობის ქალაქი. ამავე მოსაზრებას იზიარებდნენ კ.ფუქსი, ა.დუბროვინი, შ მარჯანი, პ.ზაგოსკინი.
დედოფალი სიიუმბიკე.jpg)
ცნობილი ბაშკირის ენათმეცნიერის დჟ სახელის წარმოშობა ყაზანიასოცირდება სიტყვა „ყაენთან“ - არყი. თავისი ჰიპოთეზის დასადასტურებლად, მეცნიერი მოიხსენიებს ბაშკირის სოფელ ყაზანლის სახელს, მიაჩნია, რომ იგი ბრუნდება სიტყვა "კაენლი" - არყი (სოფელი მდებარეობს არყის კორომებს შორის). ხაკასური ენის ზოგიერთ დიალექტში სიტყვა „ყაენი“ ფაქტობრივად გამოიყენება „კაზინის“ სახით, ფონეტიკურად ახლოს არის „ყაზანთან“. თუმცა, ეს ფაქტი არ იძლევა საკმარის საფუძველს დასკვნისთვის, რომ თათარსტანის დედაქალაქის სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან კაზინი - არყი. .jpg)
ცნობილი თათარი ეთნოგრაფი გ. სტატიის ავტორი მის წარმოშობას თურქმენულ ტომს „ყაზანსალორს“ უკავშირებს. იგი თვლის, რომ ყაზანის ტომი ჩრდილოეთ შავ ზღვასა და აზოვის რაიონებში თურქმენეთიდან მოვიდა, ხოლო შუა ვოლგაში აზოვის რეგიონიდან მოვიდა, შემდგომში ჩამოაყალიბა ყაზანის სამთავრო. ამ თვალსაზრისს გამოთქვამს გ.
საინტერესო ვერსიას წამოაყენებს ბაშკირი მწერალი იუსუფ გარაი, რომელიც ამტკიცებს, რომ „ყაზანი არის ადამიანის სახელი ან გვარის სახელი და თუ არა, მაშინ მინდა ვივარაუდო, რომ ეს არის ბალახის სახელი. ” მართლაც, სიტყვა "ყაზანი" ზოგიერთ თურქულ ენაში ოდესღაც გამოიყენებოდა "წყლის ბალახის" (კოლტსფუტი ან სურნელოვანი კვინოა) მნიშვნელობით. თუმცა, ვერსიის ავტორი ჩვენს რეგიონში სიტყვა „კაზანის“ გამოყენების მაგალითებს არ მოჰყავს დასახელებული ბალახების მნიშვნელობით.
რეგიონის გეოგრაფიული სახელწოდებების ისტორიული და ენობრივი ანალიზის საფუძველზე, ზოგიერთი მკვლევარი, მათ შორის ამ სტრიქონების ავტორი, ქალაქის სახელს უკავშირებს მდინარის (ჰიდრონიმი) სახელს „კაზანს“, რაც, თავის მხრივ, არის მიაკვლია ტომის (ეთნონიმი) სახელს „ყაზ“ - ბატი, რომელიც ძველად ამ მდინარის აუზში ცხოვრობდა. ჰიდრონიმი "კაზანკა" შედგება ყაზ-ან-კა კომპონენტებისგან. პირველი ნაწილი - "kaz", როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეხება ძველ თურქულ ეთნონიმს "kaz", მეორე - "an" - ნიშნავს მდინარეს, ხოლო მესამე - "ka" - რუსული ენის სუფიქსია, რომელიც. მე-16 საუკუნეში დაემატა ჰიდრონიმი „ყაზანი“.
პროფესორ ა.ხალიკოვის თქმით, ბულგარელების დროს სიტყვა "კაზ" გამოიყენებოდა მხოლოდ "საზღვრის", "ზღვრის" მნიშვნელობით, ხოლო მისი უფრო უძველესი ფორმით - "კაშ". მიაჩნია, რომ სახელი ყაზანი ნიშნავს "სასაზღვრო ქალაქს" (ბულგარეთის სახელმწიფოს საზღვარზე), ვერსიის ავტორი არ გვაწვდის დამაჯერებელ ისტორიულ და ენობრივ მონაცემებს, რომლებიც ადასტურებენ, რომ ვოლგა-კამა ბულგარელები იყენებდნენ სიტყვას "kaz" ("ხველა" ). ასევე არ არის დადასტურებული "კაშ"-დან "კაზზე" ("შ" "ზ") გადასვლის შესაძლებლობა.
ვ. ეგოროვი სტატიაში „შემთხვევის დროის შესახებ ყაზანი"თვლის, რომ ქალაქი დააარსა ბულგარეთის უფლისწულმა ჰასანმა და ატარებს მისი დამაარსებლის სახელს. ი. დობროდომოვი და ვ. კუჩკინი, ამ ვერსიის მხარდამჭერი, ბულგარულ-თათრული განვითარების არასაკმარისად დასაბუთებული და გადამოწმებული ისტორიული და ლინგვისტური მონაცემებიდან გამომდინარეობენ. მათი ახსნა შემდეგში მდგომარეობს: „ეტიმოლოგიურად, ქალაქ ხაზანგის ბულგარული სახელწოდება (და მდინარე კაზანკას სახელი, რომელიც მას უბრუნდება) შეიძლება მომდინარეობდეს ყველაზე გავრცელებული მუსულმანური პირადი სახელიდან ჰასანიდან. უფრო სწორად, ჰესენი) არაბული წარმოშობისა, თუმცა, ბულგარული, ჩუვაშური და თათრული ენების ფონეტიკური ნიმუშები არ იძლევა დასაჯერებლად." რომ ჩვენი ქალაქის სახელი ეფუძნება არაბულ სახელს ჰასანს.
.jpg)
1983 წლის 13 იანვარს, სოფელ შალის საშუალო სკოლის ისტორიის მასწავლებელმა მუხამატ სადიკოვმა ისაუბრა პესტრეჩინსკის რეგიონალურ გაზეთ "ალგაში". მან დაუკავშირა სოფლების კაზილე, კაზი, ჰიდრონიმი კაზანკა და ქალაქ ყაზანის სახელწოდება სიტყვა ბელა-კაზა - კატასტროფა. ვითომ მდინარე კაზანკაძველად სტიქიის მდინარედ ითვლებოდა, ხოლო მდინარის გაღმა მდებარე ტერიტორია (ავტორი არ მიუთითებს რომელ მხარეს იგულისხმება „ეს“) სტიქიის მხარედ ითვლებოდა.
რატომ? რადგან უღრან ტყეებში მცხოვრები ჩუვაშების, მარის, თათრების ტომები წარმართები იყვნენ, ანუ თაყვანს სცემდნენ გობლინებს, ეშმაკებს, გველებს და მგლებს.
გარდა ამისა, ტომებს შორის მუდმივად ხდებოდა ჩხუბი. ყოველივე ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ ამ ტერიტორიას ეწოდა კატასტროფის მხარე - „ბელა-ყაზლი იაკი“. უნდა ითქვას, რომ მ.სადიკოვის მოსაზრებები არ დადასტურდება არც ისტორიული და არც ენობრივი ფაქტებით.
როგორც ტოპონიმიზმის მრავალი ფაქტი მოწმობს, მდინარის სახელები (ჰიდრონიმები) ყველაზე უძველესია ყველა სხვა ტიპის გეოგრაფიულ სახელებს შორის. ამიტომ, უმეტეს შემთხვევაში, სანაპირო ქალაქები ატარებდნენ მდინარეების სახელებს: მოსკოვი, ვორონეჟი. ვოლხოვი, ტობოლსკი - ჰიდრონიმიდან ტობოლი და ა.შ. ამავე პრინციპით, სავარაუდოდ, ჩამოყალიბდა ქალაქ ყაზანის სახელწოდება. ამის დადასტურებას ვპოულობთ ისტორიულ ქრონიკებში, ყაზანის ალყის მონაწილის პრინცი ანდრეი კურბსკის ჩანაწერებში, რომელიც წერდა: „ეს ქალაქი დგას... არა ვოლგაზე, არამედ მის ქვემოთ მდინარეს, ყაზანს ჰქვია. და მისი სახელი დაარქვეს“.
„ყაზანის ისტორიაში“, მე-15-მე-17 საუკუნეების რუსულ მატიანეებსა და მწიგნობართა წიგნებში აღნიშნულია, რომ მდინარე კაზანკას შესაძლოა ოდესღაც ყაზანს ან მდინარე ყაზანს ეწოდოს.
"ყაზანის ისტორიაში" ნათქვამია: "ყაზანი არის ქალაქი იმავე მდინარის გასწვრივ".
თათარი ისტორიკოსი გ.ახმეროვი ასევე წერდა: ”ჩვენი აზრით, სახელი ყაზანი პირველად იყო მდინარის სახელი და ნასესხები იყო თურქული ენიდან: თუ მდინარეების სახელების ბოლოს არის დაბოლოება (სუფიქსი, ფორმატი)” ზან“, „სან“, „შანი“, მაშინ ისინი ყველა თურქული წარმოშობისაა“. ამავე მოსაზრებას იზიარებს ამ სტატიის ავტორი.
ჰიდრონიმი Kazan შედგება ძირი "kaz" და სუფიქსი "an", რაც ნიშნავს წარსული მონაწილეობის პასიურ ხმას. ცნობილია, რომ სიტყვა „კაზ“ ძველ თურქულ ენაში გამოიყენებოდა „გათხრა, გათხრა, ამოთხრა“ მნიშვნელობით. მრავალი ჰიდრონიმის წარმოშობის გაანალიზების შემდეგ, დაწყებული სიტყვით "kaz", მივდივართ დასკვნამდე, რომ მდინარე ყაზანის სახელი ნიშნავს "მდინარეს, რომელმაც გათხარა დედამიწა", ან "მდინარე, რომელიც თხრის დედამიწას". ამ სახელს ოდესღაც ჰქონდა ფორმები Kazygan elga - Kazgan elga - Kazan elga.
განიცადა მრავალი ბუნებრივი ფონეტიკური ცვლილება, ისევე როგორც ჰიდროგეოგრაფიული ტერმინის „ელგა“ თანდათანობითი შეკვეცის შედეგად, ამ სახელმა შეიძინა ყაზანის ფორმა.
XII საუკუნეში თათრების ბულგარელმა წინაპრებმა დააარსეს ქალაქი მდინარის სახელობის მდინარე ყაზანის ნაპირებზე, რომელიც მიედინება ვოლგაში მის შუა წელში. შესაბამისად, თათარსტანის დედაქალაქის სახელწოდება მომდინარეობს ჰიდრონიმიდან Kazan(ka).
(გ. სატაროვი, კსუ პროფესორი, რესპუბლიკური ტოპონიმიკა კომისიის თავმჯდომარე).
თათარსტანის რესპუბლიკის თანამედროვე გერბზე გამოსახულია ფრთოსანი ლეოპარდი, ხოლო ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია ამ გერბთან, მოგვითხრობს ობოლი ბიჭის შესახებ, რომელიც იპოვეს, იხსნა მტრებისგან და იკვებებოდა ფრთოსანი თეთრი ლეოპარდით. ლეოპარდი ნაყოფიერების სიმბოლოა, ჩვენი ხალხისა და სახელმწიფოს მფარველი. 
არსებობს კიდევ ერთი ლამაზი უძველესი ლეგენდა "თათრული ატლანტიდის" შესახებ.რომელიც ამჟამად ჩართულია კაბანის ტბის ფსკერზე. როდესაც თემურლენგის ურდოებმა დაიპყრეს ძველი ბულგარეთი, ბევრმა ვერ მოახერხა გაქცევა. მათ შორის თავადი, რომლის სახელი იყო კაბანი, ანუ კაბანი - ბეკი. დევნისგან გაქცეული, ის გაიქცა ჩრდილოეთით, სადაც იპოვა თავშესაფარი უღრან ტყეებს შორის დიდი და ლამაზი ტბის სანაპიროზე. მასთან ერთად მოსულმა ხალხმა და ზღაპრულმა ალპ ბატირმა, რომელმაც დაამარცხა ტბის ირგვლივ ყველა დრაკონი და მტაცებელი, დაიწყეს ამ რეგიონში დასახლება. გაჩნდა სოფელი სამთავროს სასახლით, რომელიც დაკრძალეს ედემის ბაღში, რომელსაც ბუსტანი ერქვა. ტბას ეწოდა ხანდაზმული ჩამოსახლების - კაბანის სახელი. მაგრამ ყაზანის დაპყრობის შემდეგ ეს ქალაქი მეჩეთებით, ოქროს გუმბათიანი სასახლით, ბაღით და ქვის ნაგებობებით ჩაიძირა ტბის ფსკერზე. ხოლო თუ ძალიან წყნარ და ნათელ ამინდში ნავით შუა ტბისკენ მიდიხართ, სიღრმეში ულამაზესი შენობების დანახვა და წყალქვეშა მინარეთიდან ადანის მოსმენა შეგიძლიათ.
რადგან უნდა მეთქვა, გაჩვენებთ ბოლოს,
მოკლედ მოგიყვებით წყალქვეშა საიდუმლოების შესახებ.
იქ ნახავთ სპილენძის სოფლებს,
ოქროსგან დამზადებული ქალაქები საოცარი სილამაზისაა.
ასთავიანი გველების სამეფოში, წყლის მცველები -
მარმარილოს ირმების გახეხილი ნახირი...
მოხუცები ამბობენ, რომ ყაზანის ტბა კაბანის ძირში არის უთვალავი ხანის განძი, იმალება ადამიანის თვალისგან წყლის ფენით და ქვედა სილით. იმ მომენტამდე ცოტა ხნით ადრე, როდესაც ივანე საშინელის ჯარები ყაზანის კედლებს მიუახლოვდნენ, ხანის ხაზინა ტბაში წაიყვანეს და დაიტბორა საიდუმლო ადგილას. მის საპოვნელად, ლეგენდის თანახმად, თქვენ უნდა დადგეთ ნაკადულთან, რომელიც ჩაედინება ყაბანში, ბულაკის წყაროდან შორს და გაზომოთ მანძილი ერთი ან ორი მშვილდოსნობის გასროლით (უფრო ზუსტად არავინ იცის). საგანძური ისეთ სიღრმეზე დევს, რომ ადგილმდებარეობის ცოდნაც კი, მაგრამ სხვა საიდუმლოს არ ცოდვა, მათი ამაღლება შეუძლებელია. ბევრი მამაცი სული ცდილობდა ხანის საგანძურის პოვნას, მაგრამ ეს ყველაფერი უშედეგოდ დასრულდა. ასე ისვენებენ ღორის ფსკერზე, სილაში ღრმად, სადაც თევზიც კი ვერ ხედავს მათ.
.jpg)
კაბანის ტბა ყაზანის ბევრი მაცხოვრებლის საყვარელი დასასვენებელი ადგილია, თუმცა აქ ცურვა დაუშვებელია. თუმცა, ამიტომაც არ არის ის ასე ფართოდ ცნობილი. კაბანის ტბის ყველაზე მნიშვნელოვანი საიდუმლო ის არის, რომ ლეგენდის თანახმად, მის ფსკერზეა ტბა იმალება უზარმაზარი საგანძური. ლეგენდის თანახმად, როდესაც ივანე მრისხანე ჯარები ყაზანის მისადგომებზე იმყოფებოდნენ, ხანის ხაზინა ღამით ტბის ფსკერზე ჩამოაგდეს, დაახლოებით ჩრდილოეთ ნაწილში. ისინი ამბობენ, რომ საგანძურის მოსაძებნად, თქვენ უნდა დადგეთ ნაკადულთან ბულაკის წყაროსთან, გაზომოთ მანძილი მშვილდიდან ერთი ან ორი გასროლით. შემდეგ მოგიწევთ ადგილზე შესამჩნევი ადგილის პოვნა და იქიდან მეორე მხარეს სხვა შესამჩნევ ადგილას წასვლა. აქ, ლეგენდის თანახმად, ოქრო რამდენიმე შეკრული სადავეების მანძილზე დგას. ლეგენდის თანახმად, ხაზინა შედგებოდა რამდენიმე ნაწილისაგან: 1) ზარაფხანის შიგთავსი: (ოქრო და ვერცხლის ზოდები), ძვირფასი ლითონის ზოდები და თავად ხაზინა. ეს იყო ყველაზე მრავალფეროვანი წარმოშობის ოქროსა და ვერცხლის მონეტები: არაბული, თურქული, სპარსული, ეგვიპტური, ევროპული, რუსული. 3) ხაზინა. ხანის ხაზინის საერთო წონა ტონაზე მეტი იყო.
ინფორმაციის წყარო და ფოტო:
http://gokazan.ru/page32.htm
http://kst.fatal.ru/leg/leg3.htm
http://yakazan.ru/jivopis.aspx
http://www.tattravel.ru/
www.photodreamstudio.ru
ყაზანის გაზეთი - 1999 წელი - No6566, 7071, 7677.
მ.გ. ხუდიაკოვი "ნარკვევები კაზანის ხანატის ისტორიის შესახებ"
http://drugoe-tours.ru/kazan/tour/legends/
http://www.kazeparhia.ru/
http://www.operaghost.ru/
ილიაზ ფაიზულინი (ნახატები)
http://www.liveinternet.ru/users/van-toi-ra/post178655464/
- 35589 ნახვა
იტვირთება...