მარქსიზმ-ლენინიზმის კლასიკოსების ნაწარმოებებზე აღზრდილი უფროსი თაობა კარგად იცნობს ფრაზეოლოგიური ერთეულის „ლეღვის ფოთლის“ მნიშვნელობას. მისი მნიშვნელობა არის ნამდვილი გარემოებებისა და განზრახვების მოჩვენებითი, წმინდა შენიღბვა. მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერმა არაერთხელ დაახასიათა ლიბერალების და ბურჟუაზიის მტრული პოზიცია ამ მძაფრი გამონათქვამის გამოყენებით.
ფრაზეოლოგიური ერთეულის „ლეღვის ფოთლის“ მნიშვნელობა არა მხოლოდ პოლიტიკური რიტორიკისთვისაა შესაფერისი. გამოთქმა დაეხმარება ყველას, ვისაც სურს თავისი მეტყველება უფრო ნათელი და ფიგურალური გახადოს, მით უმეტეს, რომ ამ ფრაზის სემანტიკაში არის ნიუანსი. ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას იმ შემთხვევებში, როდესაც ვინმე ცდილობს სიმართლის საფარქვეშ არაკეთილსინდისიერი ზრახვების დამალვას, ასევე, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ უხამსი, სამარცხვინო ქცევის ან ცხოვრების წესის მიღმა წესიერების მიღმა დაფარვის სურვილზე.
მოდით გავიგოთ ტერმინოლოგია
ფრაზეოლოგიური ერთეული არის სტაბილური ენობრივი გამოხატულება, რომლის მონაწილეობით მეტყველება განსაკუთრებულ გამომსახველობას იძენს. ფრაზას სტაბილური ეწოდება, რადგან თავად ლექსემები არ ასახავს ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობას. გამონაკლისი არც ლეღვის ფოთოლია. ამასთან, იმის გასაგებად, თუ როგორ გადაიქცა ეს გამოხატულება მეტყველების ტევად ნიმუშად, ჯერ კიდევ საჭიროა იმის გარკვევა, თუ როგორ ემსახურებოდა ბოტანიკა ლინგვისტიკას.
რა არის ლეღვის ფოთოლი და როგორ მოხვდა იგი მეტყველების ფიგურაში?
მეცნიერული თვალსაზრისით ასე ჰქვია ლეღვის მცენარის ორგანოს (სხვა სახელებია ლეღვი, ლეღვი). ამ სამხრეთის ხის დიდი მოჩუქურთმებული ფოთლები სიგრძეში 25 სმ აღწევს. ისინი გახდნენ ცნობილი იმით, რომ ედემში ისინი გახდნენ კაცობრიობის წინაპრების - ევას და ადამის პირველი სამოსი.ბიბლიური ლეგენდის თანახმად, პირველმა ადამიანებმა ლეღვის ფოთლებისგან „წინსაფარები“ გააკეთეს მას შემდეგ, რაც დაემორჩილნენ გველად ქცეული ეშმაკის მორჩილების ცდუნებას. დაცემამ ადამსა და ევას შერცხვა საკუთარი სიშიშვლე და სწრაფად დაფარა იგი. როგორც ხედავთ, ფრაზეოლოგიური ერთეულის „ლეღვის ფოთლის“ მნიშვნელობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ ამბავთან. გამოთქმა ახდენს მოვლენის ხელახლა ინტერპრეტაციას, ამაღლებს მას მეტაფორად.
სხვები არ იყვნენ?
რატომ იყენებდნენ ედემელი წყვილი ლეღვის ხის ფოთლებს და არა სხვა ხისგან? ამის მიზეზები არსებობს. გველის მიერ ნასწავლმა ევამ ლეღვის ხისგან თავისთვის და ადამისთვის ნაყოფი ამოიღო, ამიტომ მისი ფოთლების გამოყენება ლოგიკური იყო. ისინი ალბათ ყველაზე დიდი და ლამაზები იყვნენ სამოთხეში და საუკეთესოდ შეეფერებოდნენ ტანსაცმელს. არსებობს კიდევ ერთი ვერსია იმის შესახებ, თუ რატომ ჩნდება ეს კონკრეტული ფოთლები ბიბლიაში.მხატვარი ემი მარში გვთავაზობს თეორიას, რომ ლეღვის ორგანული ქსოვილები შეიცავს სპეციფიკურ ფერმენტს, რომელიც იწვევს ძლიერ გაღიზიანებას კანზე. თურმე ლეღვის ფოთლის დადება სასჯელის დაქვემდებარებას ჰგავს, რომელიც წამითაც არ მოგცემთ საშუალებას დაივიწყოთ ჩადენილი ცოდვა.
ხელოვნებაში
მე-16 საუკუნიდან, ეკლესიის გავლენით, ლეღვის ფოთლის გამოსახულებამ ღვთისმოსაობით შეცვალა სასქესო ორგანოების გამოსახვა შიშველ სხეულზე ხელოვნებაში. ბერძნულ-რომაული ქანდაკებები, რომლებიც შუა საუკუნეებმა მემკვიდრეობით მიიღო მოდუნებული ანტიკურობიდან, დაექვემდებარა მასიური „კასტრაციას“. ჩაქუჩითა და ჭედურით დაძაბული მუშაობის შემდეგ, პაპის შემსრულებლები ცარიელ ადგილს საგულდაგულოდ დაფარავენ ლეღვის ქვის ფოთლით. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობას.
თეოლოგები, მწერლები და მხატვრები დღემდე კამათობენ იმაზე, თუ რომელი ხილის წყალობით დაკარგეს ადამმა და ევამ უდანაშაულობა. რა იყო სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფი: ვაშლი, ბროწეული, ფორთოხალი?..
არავის აქვს უთანხმოება იმის შესახებ, თუ როგორ დაფარეს ისინი შემდგომში თავიანთი სირცხვილი, ისევე როგორც მათი სირცხვილი. რადგან ბიბლია ნათლად ამბობს:
„ორივეს თვალები აეხილათ და იცოდნენ, რომ შიშველები იყვნენ, შეკერეს ლეღვის ფოთლები და გააკეთეს წინსაფარი“ (დაბადება 3:7).
ლეღვი, ასევე ცნობილი როგორც ლეღვი, ერთ-ერთი უძველესი კულტივირებული მცენარეა. უკვე ათი ათასი წლის წინ ის გაიზარდა არაბეთში, მკვდარი ზღვის ირგვლივ მდებარე ოაზისებში, მესოპოტამიასა და ფინიკიაში. მწიფე ლეღვი ძალიან ტკბილია. შაქრის გამოგონებამდე მათ თაფლის ნაცვლად (ან თაფლთან ერთად) იყენებდნენ. IX საუკუნეში ძვ. ეს ხილი ძველ საბერძნეთში მოვიდა, ცოტა მოგვიანებით - ძველ რომში. რომში ლეღვის ხეს აფასებდნენ არა მხოლოდ მისი ტკბილი ხილით. ის პატივს სცემდნენ როგორც წმინდა ხეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ლეგენდის თანახმად, მგელი ასაზრდოებდა ქალაქის დამფუძნებლებს, რომულუსს და რემუსს.ლეღვის ქვეშ, რომელიც გაიზარდა კაპიტოლიუმის გორაზე.
ეს ხილი ყველასთვის კარგი იყო ერთის გარდა. მწიფე ლეღვის შენახვა შეუძლებელია. მისი გაყიდვადი ფორმით უახლოეს ბაზარზე მიტანაც კი გაჭირდა. ამიტომ ბაზარზე ოდნავ მოუმწიფებელი ხილი აღმოჩნდა. მათ ეძახდნენ სემიტური სიტყვით „ღორი“. ამ სიტყვიდან თანამედროვე ებრაულში წარმოიქმნა სიტყვა „პაგ“ - „უმწიფარი ნაყოფი“ (ასევე „ნაადრევი ბავშვი“), ხოლო არაბულში - სიტყვა „ფიჯ“. ამავე სიტყვიდან ლეღვის ხის ლათინური სახელწოდება და. ჩამოყალიბდა მისი ნაყოფი Ficus carica.მთელი თუთის ოჯახის ბოტანიკური სახელწოდება Ficus. სახლის ფიკუსის ხეები ეკუთვნის თუთის იმავე ოჯახს. როდესაც ისინი იზრდებიან გარეთ, ჯუნგლებში, ისინი აწარმოებენ ნაყოფს, რომელიც ლეღვის ფორმისაა.
გამოთქმა "ლეღვის ფოთოლი" გამოიყენება ევროპულ ენებში რაიმე სამარცხვინო მოქმედების დაფარვის (ხშირად უხერხული) სურვილის აღსანიშნავად. ეს გამოთქმა მე-16 საუკუნეში გაჩნდა, როდესაც კათოლიკურმა ეკლესიამ გადაწყვიტა აეკრძალა შიშველი სასქესო ორგანოების გამოსახვა. არსებულ ნახატებსა და ფრესკებზე კერძო ადგილების დასაფარად ფარდები დაემატა. ეს გაკეთდა, მაგალითად, სიქსტის კაპელაში, რომელიც დიდმა მიქელანჯელომ ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე დახატა. და მასაჩიოს ცნობილ ფრესკაში "სამოთხიდან განდევნა" (1428), რენესანსის ერთ-ერთი პირველი ნახატი, ადამი და ევა იყო ჩაცმული ფოთლებით, თითქოს ახლომდებარე ბუჩქიდან. მარცხნივ ილუსტრაციაზე ნაჩვენებია ფრესკა რესტავრაციამდე, ხოლო მარჯვნივ - 1980 წლის რესტავრაციის შემდეგ, როდესაც მას დაუბრუნდა წინა იერსახე და მოიხსნა მოხატული ფოთლები. უნდა ითქვას, რომ ჩრდილოელი მხატვრები იტალიელებზე ბევრად მოკრძალებულები იყვნენ. მაგალითად, ჰოლანდიური იან ვან ეიკი (1390 - 1441)გენტის ცნობილ საკურთხეველზე (1432 წ.) მან გამოსახა ადამი და ევა, რომლებიც იმალებოდნენ ლეღვის ხის ფოთლებს მიღმა, როგორც ეს ბიბლიაში წერია.
ქანდაკებებით უფრო რთული იყო. უძველესი ღმერთებისა და გმირების ძლიერი სასქესო ორგანოების დახატვა შეუძლებელია. ამიტომ, საერო თუ სულიერმა მმართველებმა ერთ-ერთ თანამედროვე მოქანდაკეს უბრძანეს კლასიკოსების ოდნავ შესწორება. მოქანდაკეებმა მარმარილოსგან გამოკვეთეს მდიდრული ლეღვის ფოთოლი და დააწებეს ძველ ქანდაკებაზე, რათა დამალონ მამრობითი სიძლიერის ნიშნები. ზოგს დაავიწყდა მარმარილოს შეფერილობა, რათა შეესაბამებოდეს "შესწორებული" სიძველის ფერს. შედეგად, ახალი კაშკაშა თეთრი ფოთოლი გამოირჩეოდა ძველი მარმარილოს ფონზე და ყველას ყურადღება მიიპყრო იმაზე, თუ რა უნდა დაეფარა. 
ლეღვის დიდებული ნაყოფი ევროპულ ფილოლოგიას ცოტა არ გაუმართლა. ლათინური ficus ძალიან დისონანსურად ჟღერს ბევრ ევროპულ ენაში. "ლეღვი" იტალიურად არის "fico". მოგწონთ თუ არა, ეს სიტყვა მოგვაგონებს საკმაოდ უხეში ზმნას "ficcare" ("გამაგრება, დაწებება"). გერმანულში კი არის უბედურება: "ficken" იგივეა, რაც "fuck" ინგლისურად. ასე რომ, ტკბილი და ჯანსაღი ხილის სახელი ხშირად უხეში მამრებს სიცილს აგონებდა, ახსენებდა მათ რეპროდუქციულ ორგანოს - გამორჩეული თვისება და ადამიანის მამრების აუხსნელი სიამაყის საგანი. და ვინაიდან ლეღვს ხშირად იყენებდნენ ერთი და იმავე ორგანოს გამოსასახატავად, სიტყვები „ლეღვი“ და „ლეღვი“ მრავალ ენაში სინონიმი გახდა. მათ შორის რუსულად.
სხვათა შორის, ვენეციაში ლეღვს "figàro"-ს უწოდებენ. აქედან არ მოდის პ.-ო-ს პიესების გმირის სევილიელი დალაქის გვარი? დე ბომარშე? Შესაძლოა. ან იქნებ ზემოხსენებული არც თუ ისე წესიერი იტალიური "ფიკარიდან". ფიგარომაც დაუღალავად იძრო ცხვირში ყველა ნახვრეტში. "ფიგარო აქ არის, ფიგარო იქ არის"
- მეცნიერთა ვარაუდები ადასტურებს ბიბლიას. რატომ შეიძლებოდა ლეღვის ფოთლები გამხდარიყო პირველი სამოსი.
- საინტერესო ციტატა ელტო დრენტის წიგნიდან „ვაგინა. ილუზიების ისტორია"
ფედერიკო ფელინიმ, რომელმაც შექმნა თავისი ფილმი ჯაკომო კაზანოვას ცხოვრების შესახებ, სთხოვა პოეტ ტონინო გუერას, რომელმაც დაწერა სცენარი ფილმისთვის "Amarcord", მისთვის ლექსის შედგენა. ეს ტექსტი, სამწუხაროდ, ფილმში არ მოხვდა, მაგრამ გუერამ გეგმავდა შემდეგი ქება-დიდება კაზანოვას პირში „ლეღვის ხისთვის“ (ან „ლეღვი“, როგორც ლეღვის ნაყოფს იტალიაში უწოდებენ). უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ იტალიელები ლეღვის ხეს ყოველთვის აღიქვამდნენ, როგორც განსაკუთრებული წვნიან ნაყოფს, ქლიავზე უფრო წვნიანსაც კი. (ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ჩრდილოეთ ევროპაშია, რომ ლეღვი თითქმის ყოველთვის ხმელი სახით გვხვდება... ამიტომ, ვინც ხედავს ლეღვის ჩირს მაღაზიებში მოგრძო შეფუთვაში, ქვეცნობიერად უფრო წარმოიდგენს მოხუცი ადამიანის სკროტუმს, ვიდრე მიმზიდველი ახალგაზრდა ქალის ეროტიული ორგანო.)
ო, ლეღვის ხე - ობობის ქსელივით,
როგორც აბრეშუმისებრი მარცვალი.
იდუმალი ბაღის კარიბჭე, სადაც ყველას
მსოფლიოში ყვავილების ბირთვი მწიფდება.
როგორც ციხე, რომელიც მოუთმენლად ელოდება შტურმით.
ლეღვის ხეები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც სამყარო:
ფართო და ვიწრო; საერთოდ
გიჟი; სულ რაღაც ორი სანტიმეტრით;
მხიარული; ლაპარაკი; ჭუჭყიანები;
ტკბილად იღიმება; არასოდეს
არ გელაპარაკება, თუნდაც
ვნებით აშორებ მათ დედამიწის პირიდან.
...მაშინ გადაიქცევიან შაქრის თავად,
შემდეგ ისინი გადაიქცევიან ტყედ, რომელიც მგლის ყმუილივით მღერის,
შემდეგ ისინი დაიწვებიან გააფთრებული ცეცხლით,
შემდეგ, მშვენიერი ცხენებით აღკაზმული,
ვაგონი კუთხიდან გამოფრინდება.
შემდეგ კი ცის ქვეშ, ჰაერის ბუშტივით
შავი გაზით ადიდებულნი, ამაღლდებიან,
ციცინათელების ნათებამ გადაიტანა.
მაგრამ მოულოდნელად - დუმილი! - ერთი წუთით ყველაზე ტკბილი
ლეღვის ხე არის ღმერთის სახე, ღვთის პირი.
გიყვარდეს სამუდამოდ შენ მიერ შექმნილი შუქი.
მიყვარს ხეები, ღრუბლები და ზღვა,
და ხალხი და ხალხი ერთდროულად,
და ყველა ლეღვის ხე, ო ლეღვის ხე, სიყვარული!
100 რუბლის ბანკნოტი
უკვე ორი წელია, მე და შენ, ძვირფასო რუს მკითხველო, ხელფასს ვიღებდით რეალობასთან არავითარ კავშირში. ჩვენი ას რუბლის კუპიურები წარსულის მოწმეა, მაგრამ არა აწმყოს. გარყვნილი, უნდა დაზუსტდეს, წარსული: ახლა რეალურად, საბედნიეროდ, ყველაფერი რიგზეა, მყარი მორალი და ეთიკა.
2011 წელს, მოსკოვის დიდი თეატრის აღდგენის შემდეგ, აპოლონის სკულპტურა კვადრიგაზე, რომელიც გვირგვინი იყო ფრონტონზე (ეს არის გამოსახული ას რუბლის ბანკნოტზე), ახალი სახით გამოჩნდა: რესტავრატორებმა დაფარეს აპოლონის პირვანდელი ნაწილი. ლეღვის ფოთლით. ბანკნოტზე მხოლოდ აპოლონი დარჩა შიშველი ბუცით; ფრონტონზე - ახლა ფოთლით. საბედნიეროდ, ცხენებს ხელი არ შეხებიათ.
აჰ, ფუსფუსები, ფუსკები. თქვენ ხართ ყველა დროის მთავარი მსხვერპლი, თქვენ ხართ ფრონტის ხაზი ხელოვანის გამოხატვის თავისუფლებისა და წესიერების მოთხოვნათა ომში. ბედი სასტიკად მოგექცათ, პატარა ფუსფუსებო: ადამიანის სხეულის სხვა ნაწილები მისივე შვილები არიან და მთელი ცხოვრება დედინაცვალი და დედინაცვალივით იყავით. ვინმე ფიქრობს ყურზე ან, ვთქვათ, აპოლონის იდაყვზე მთელი აპოლონისგან იზოლირებულად? ვინ ათვალიერებს ქაფისგან დაბადებულ აფროდიტეს, განსაკუთრებულ ყურადღებას მიაქცევს მის დიდ თითს? ყველა ადამიანის წევრი მთლიანობის მხოლოდ ნაწილებია, რომლებიც იზიარებენ ღვთის შემოქმედების სრულყოფილებას ყველას შორის, ასე რომ, თუნდაც რომელიმე წევრი დაეცეს, დანარჩენები აიღებენ სილამაზის ტვირთს: ვენერა დე მილო და ვენერა იარაღის გარეშე, Nike of სამოტრაკია უთავოც კი გამარჯვებულია. და მხოლოდ თქვენ, ფუსფუსებო, დედინაცვალებივით ხართ: ახლა ცდილობენ დაგიფარონ, ახლა ცდილობენ გაგიხსნან, ახლა დაგიფარონ, ახლა ცალკე უნდა გამოგხატონ, ახლა სხვა რამის გაკეთება უნდათ. შენ - თითქოს სხეულის რაიმე საეჭვო დანამატი ხარ, შემოქმედის ან მიწიერი მიმბაძველი, ხელოვანი. შენი უნებლიე თანამგზავრი, ლეღვის ფოთოლი, ყოველთვის სადღაც შენს მახლობლად ჩნდება.
პირველივე ლეღვის ფოთოლს ვერ ვიპოვით. ის პერიოდულად ჩნდება შუა საუკუნეების ფერწერაში, ქანდაკებაში და წიგნის მინიატურებში, მაგრამ ძირითადად იმ მიზნით: შემოდგომისა და სამოთხიდან განდევნის სიუჟეტში. მაგრამ ევროპაში ფოთლების მასობრივი დარგვის ქრონოლოგია ზუსტად არის ცნობილი და დოკუმენტირებული. 1557 წელს პაპის ხარმა ლეღვის ფოთლებს ფართო გამოყენება ურჩია. პაპი იმ დროს პავლე IV იყო. კათოლიციზმი შეხვდა ახალგაზრდა კონკურენტს - რეფორმაციას, საჭირო იყო მისი ღვთისმოსაობის დამტკიცება. ხელთ იყო ბევრი ბერძნულ-რომაული ქანდაკება, კიდევ უფრო მეტი რენესანსის ფრესკები და შეუძლებელი იყო ყველა ჰერკულესისა და ადამისთვის ლეღვის ფოთლებით მიწოდება ღამით; კამპანია გაგრძელდა საუკუნეების განმავლობაში. მე-17 საუკუნეში დაფარვის ოპერაციას პირადად ხელმძღვანელობდა პაპი ინოკენტი X. კაცებო, თქვენი სიმშვიდისთვის, ახლავე მოშორდით მონიტორებს! ინოკენტი X-ის დროს ვატიკანში რომაული ქანდაკებების სასქესო ორგანოები უბრალოდ სცემეს. ჩაქუჩი და ჩიზლი. და მხოლოდ ამის შემდეგ ათავსებენ ლეღვის ფოთოლს ვაკანტურ სივრცეში. ისე, რომ ფოთლის ქვემოდან არაფერი ამოვარდეს. ისე რომ ყველაფერი შეუფერხებლად წარიმართოს.
ლეღვის უმსხვილესი ფოთოლი ასევე ალბათ ყველაზე ცნობილია. მიქელანჯელოს დავითის ქანდაკების ასლს მიმაგრებულია ლონდონის ვიქტორიასა და ალბერტის მუზეუმში. დავითი დედოფალ ვიქტორიას გადაეცა 1857 წელს და დედოფალმა მაშინვე საჩუქრად გადასცა მუზეუმს. ბოროტმა ენებმა მიანიშნებდნენ, რომ დედოფალმა ასე სწრაფად მოიშორა "დავითი" მისი ძალიან გულწრფელი სიშიშვლის გამო - დიახ, იქ იყო რაღაც სანახავი: ექვსი მეტრის სიმაღლეზე "დავითს" ჰქონდა პირადი ნივთები (ბოდიში, მაგრამ ეს იყო მაშინდელი ჭორები) ქმედუნარიანი დედოფალიც კი შერცხვებოდა. სინამდვილეში, ქანდაკება მოულოდნელი და არასასურველი საჩუქარი იყო: იგი გაგზავნეს ინგლისში ნუგეშის პრიზად მას შემდეგ, რაც ტოსკანის დიდმა ჰერცოგმა ვეტო დაადო გადაწყვეტილებას იტალიიდან გაეტანა გირლანდაიოს ნახატი, რომლის მიღებაც ლონდონის ეროვნულ გალერეას სურდა; დედოფალი ასეთ შედეგს არ ელოდა და გაღიზიანდა. მაგრამ ასეა თუ ისე, ამბობენ, რომ მაშინაც კი, როცა „დავითი“ სამუზეუმო ექსპონატად იქცა, კეთილშობილმა ქალბატონებმა მთელი თავისი უხამსი დიდებით დაინახეს გონება. ამიტომ, D. Brucciani & Co. სასწრაფოდ შეუკვეთეს ლეღვის ფოთოლი, რომელიც დავითს მიამაგრეს, როგორც კი ცნობილი გახდა რომელიმე დიდგვაროვანი პიროვნების მოსალოდნელი ვიზიტის შესახებ. ფურცლის სიმაღლე ნახევარი მეტრია. მას ეჭირა ორი ფოლადის კაუჭი. გაგრძელდა დაახლოებით 1950-იან წლებამდე. დღეს იგი გამოფენილია ქანდაკებისგან განცალკევებით, მის უკან. სხვათა შორის, „დავითის“ მსგავსი თაბაშირის ასლი პუშკინის მუზეუმშია. ა.ს. მოსკოვში პუშკინი არ ტოვებს ლეღვის ფოთლებს და თავდაჯერებულად ამტკიცებს, რომ დღეს სიმპათიური მწყემსი ქალის სასქესო ორგანოს შეუძლია გააოცოს ვინმე, გარდა მოქანდაკის ნამუშევრის კომპაქტურობითა და დელიკატურობით.
ლეღვის ყველაზე უცნაური ფოთოლი უცნაურია, რადგან არცერთ ფოთოლს არ ჰგავს. ის საპირისპიროა, მრავალი თვალსაზრისით. მარსელ დიუშანის "ქალი ლეღვის ფოთოლი" ტეიტ გალერეის კოლექციიდან ვერაფერს მოიცავს. 1950 წლის ეს პატარა ეროტიკული ობიექტი არის ბრინჯაოში ჩამოსხმული ქალის კვერთხის ანაბეჭდი: თითქოს ქალი შიშველი ქვედაბოლო იჯდა დაუმუშავებელ თაბაშირზე და დარჩა რელიეფი. მოდელი, სავარაუდოდ, დიუშანის მაშინდელი შეყვარებული, ბრაზილიელი მოქანდაკე მარია მარტინსი იყო.
სხვათა შორის, მდედრობითი სქესის პუბისი, სხვათა შორის, კლასიკური ხელოვნების ისტორიაში ოდნავ ნაკლებად ხშირად იყო დაფარული ფოთლებით, ვიდრე მამრობითი; უფრო დასაშვები იყო მისი დატოვება აშკარად: ბოლოს და ბოლოს, ის თავისთავად არის ერთგვარი საფარი და თავად ქალის სასქესო ორგანოები, განსხვავებით მამრობითისაგან, იმალება სხეულის განცალკევებულ სიღრმეში და მათი გამოსახვისთვის მხატვარს სჭირდება თავისი მოდელის გაჭიმვა საკმაოდ აბსურდულ პოზაში, როგორც ეს გააკეთა კურბემ "მსოფლიოს წარმოშობაში". ” - და დიუშანი. იმის გაგება, თუ რას ასახავს „ქალი ლეღვის ფოთოლი“, რომ ეს არის ვულვის „ნეგატივი“, არც ისე ადვილია ერთი შეხედვით; ეს არის ის უცნაურობა და გამოუვლინებლობა, რომლისკენაც ცდილობდა დიუშანი - განსხვავებით „პოზიტივისაგან“. იგივე მსახიობი, რომელიც ამშვენებს ჟურნალ Le Surréalisme-ს გარეკანს, 1956 წლის მემე და რომელიც ინარჩუნებს სიურრეალისტების საყვარელ ბოროტებას, მაგრამ უფრო გამჭვირვალედ ეხება ბუნებას.
სხვათა შორის, რატომ არის ლეღვის ფოთოლი? ცოდნის ხისგან უბედური ნაყოფის ჭამის შემდეგ ადამმა და ევამ „დაინახეს, რომ შიშვლები იყვნენ, ლეღვის ფოთლები შეკერეს და წინსაფარი გაუკეთეს“. ლეღვის ხე, აკა ლეღვი, აკა ლეღვი. ლეღვის ფოთოლს აქვს ლამაზად მოჩუქურთმებული ფორმა, მაგრამ თუ მას პრაქტიკულად მიუახლოვდებით, მაშინ ის განსაკუთრებით შესაფერისია "რაღაცის დასაფარად": სამ ან ხუთ თითიანი ფოთოლი ღრმა ჭრილებით "თითებს" შორის აუცილებლად არ დაფარავს. ყველაფერი. მართლა არ იყო უფრო შესაფერისი ფოთლები ედემის ბაღში? ემი მარში გვთავაზობს „მებაღეობის“ (სიტყვიდან „სადიზმი“ და არა „მებაღეობა“) ვერსიას: ლეღვის ფოთლები შეიცავს ფერმენტ ფიცინს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს კანის მწვავე გაღიზიანება. ანუ ლეღვის ფურცლები, რომლებიც წინაპრებმა შემოაკრათ, მათთვის სასჯელი იყო, რომ იქ ყველაფერი ეტკინებოდათ, ქავილით და არ მისცემდათ საშუალება ერთი წუთით დაევიწყებინათ ჩადენილი ცოდვა (თორემ უბრალოდ სამოთხიდან გაძევება იყო. არ არის საკმარისი მათთვის, შეიძლება იფიქროს). და ეს ბოტანიკური სადიზმი გაგრძელდა დაახლოებით მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე, როდესაც ლეღვის ფოთლებმა ხმობა დაიწყო. სიშიშვლისადმი დამოკიდებულება იცვლებოდა, შიშველი დეტალები აღარავის აკვირვებდა და მუზეუმებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს კითხვა, დადგა თუ არა დრო ექსპონატების, განსაკუთრებით უძველესი და რენესანსის, თავდაპირველ ფორმაში დაბრუნება.
მასაჩიოს ფლორენციულ ფრესკაში „სამოთხიდან განდევნა“ გატეხილმა ადამმა და ევამ შიშვლები, ტირილით დატოვეს სამოთხე სამყაროში და ანგელოზმა განდევნა სამოთხის კარიბჭედან (შენიშვნა, შემოსილი ანგელოზი). ფრესკის შექმნიდან ორი საუკუნის შემდეგ, 1680 წელს, კარდინალ კოზიმო მედიჩი III-ის დროს, გადაწყდა წინაპარისა და წინამორბედის დაფარვა: რესტავრატორმა დაუმატა მწვანე ტოტები, თითქოს შემთხვევით, ბუჩქებიდან გადაჭიმული (ჰიპოთეტური ბუჩქები, არის. ბუჩქები არ ჩანს) პირდაპირ მიზეზობრივი ადგილების თავზე ფრესკის პირვანდელი სახე დაუბრუნდა 1980 წელს ფართომასშტაბიანი რესტავრაციის დროს.
ახალი ხელოვნებაც არ გაექცა ცენზურას. როდესაც ანრი მატისმა დაავალა სერგეი შჩუკინს დაეხატა დიპტიხი "მუსიკა" და "ცეკვა", შჩუკინს ყველაფერი კმაყოფილი დარჩა, გარდა "მუსიკის" პანელზე ახალგაზრდა ფლეიტისტის სასქესო ორგანოებისა. „ცეკვაში“ პერსონაჟები შედარებით ასექსუალურები არიან, მაგრამ „მუსიკაში“ ბიჭის სექსუალური მახასიათებლები ნაზად, მაგრამ ნათლად არის მითითებული. შჩუკინმა განიზრახა თავისი სასახლის მთავარი კიბე მატისის ტილოებით გაეფორმებინა და მას ახალგაზრდა ქალიშვილები ჰყავდა... ზოგადად, კოლექციონერმა მხატვარს უთხრა: „არ არის საჭირო“. მატისმა მორჩილად დაფარა შეუსაბამო ნაწილი, მაგრამ არა ზეთით, არამედ ადვილად გასარეცხი საღებავით და, როგორც იტყვიან, შენიშვნა დაუტოვა შჩუკინს: ამბობენ, ბატონო ჩჩუკინე, თქვენი სურვილი ასრულდა, მაგრამ თუ ოდესმე გადაწყვეტთ აღდგენას. ნახატი თავის თავდაპირველ ფორმაში, უბრალოდ წაშალეთ საჭირო ადგილები ძლიერი კონიაკით, ყველაფერი ჩამოირეცხება და დაინახავთ, რისი ჩვენებაც გეშინოდათ ქალიშვილებისთვის. გავიდა წლები, რევოლუციის შემდეგ იგი ნაციონალიზებულ იქნა მოსკოვში, შემდეგ "მუსიკა" წავიდა ერმიტაჟში და იქ ეკიდა ცენზურის სახით კიდევ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. როგორც ჩანს, უკვე სადღაც 1970-იან წლებში ერმიტაჟმა შეკრიბა აკადემიური საბჭო, რათა გადაეწყვიტა: უნდა დაუბრუნდეს ნახატს „პირვანდელი გარეგნობა“ თუ ფლეიტისტის საზარდულის „პლასტი“ უკვე გახდა მისი ისტორიის ნაწილი? მათ მაინც გადაწყვიტეს მისი დაბრუნება. ერმიტაჟის ძველი რესტავრატორების თქმით, მათ კონიაკის გარეშეც კი გააკეთეს: "პატჩი" ადვილად ირეცხებოდა ნესტიანი ღრუბლით და სამრეცხაო საპნით.
ლეღვის ფოთოლი
ლეღვის ფოთოლი
ბიბლიიდან. ძველი აღთქმა მოგვითხრობს, თუ როგორ, დაცემის შემდეგ, ადამმა და ევამ განიცადეს სირცხვილი და შემოიხვიეს ლეღვის ფოთლებით: „და აეხილათ თვალები და იცოდნენ, რომ შიშვლები იყვნენ, შეკერეს ლეღვის ფოთლები და გააკეთეს წინსაფარი“ ( დაბადება, თავი 3, მუხლი 7).
ამ გამოთქმის გავრცელებას ხელს უწყობდა ძირითადად ის, რომ XVI საუკუნიდან დაწყებული. და მე-18 საუკუნის ბოლომდე. ევროპელი მოქანდაკეები შიშველი ადამიანის სხეულს ძერწვისას იძულებულნი იყვნენ ნაწილობრივ ლეღვის ფოთლით „დაეფარათ“. ეს კონვენცია იყო დათმობა ქრისტიანული ეკლესიისთვის, რომელიც ადამიანის სხეულის ბუნებრივ გარეგნობას „ცოდვად“ და „უხამსად“ მიიჩნევდა.
ალეგორიულად: უვარგისი საქმეების დამაჯერებელი საფარი, საქმის შეუსაბამო მდგომარეობა და ა.შ. (ირონიული, უკმაყოფილო).
ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: "ჩაკეტილი პრესა". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.
ლეღვის ფოთოლი
გამოთქმა გამოიყენება ნიშნავს: თვალთმაქცური დაფარვა რაღაც სამარცხვინო, უხამსი, ისევე როგორც ჭეშმარიტი ზრახვების ან საქმის ჭეშმარიტი მდგომარეობის თვალთმაქცური შენიღბვა. გამოთქმა ბრუნდება ბიბლიურ მითში ადამისა და ევას შესახებ, რომლებმაც დაცემის შემდეგ განიცადეს სირცხვილი და შემოარტყეს ლეღვის ხის ფოთლებს (დაბადება, 3, 7). გამოთქმის გავრცელებას ხელი შეუწყო იმან, რომ XVI საუკუნიდან. მოქანდაკეები ლეღვის ფოთოლს იყენებდნენ შიშველი სხეულის გამოსასახატავად. ეს კონვენცია, რომელიც გაგრძელდა მე-18 საუკუნის ბოლომდე, წარმოიშვა, როგორც დათმობა ეკლესიისთვის, რომელმაც ხელოვნებაში სიშიშვლის რეალისტური გამოსახვა ცოდვად აღიარა.
დაჭერილი სიტყვების ლექსიკონი. პლუტექსი. 2004 წ.
სინონიმები:
ნახეთ, რა არის „ლეღვის ფოთოლი“ სხვა ლექსიკონებში:
ლეღვის ფოთოლი 1) ბოტანი. ლეღვის მცენარის გარე ორგანო (სხვა სახელები: ლეღვი, ლეღვი); 2) ბიბლიაში, დაბადების წიგნში, ლეღვის ხის ფოთლები (ლეღვი) გამოიყენეს ადამმა და ევამ პირველი ტანსაცმლის შესაკერად მას შემდეგ, რაც მიხვდნენ, რომ ისინი შიშველი იყვნენ მას შემდეგ, რაც... ... ვიკიპედია
ყდა, ეკრანი, შენიღბვა რუსული სინონიმების ლექსიკონი. ლეღვის ფოთლის არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 3 შენიღბვა (20) ... სინონიმური ლექსიკონი
ლეღვის ფოთოლი- Წიგნი რკინა. თვალთმაქცური, ჭეშმარიტი ზრახვების ცუდად დამალული შენიღბვა, არაკეთილსინდისიერი, საყვედური. ამ მოკრძალებული ქალების სულში ჩაუღრმავდი, მათ შორის საუბრებს მოუსმენდი. მსახიობები და პრეტენდენტები, ეს ყველაფერი! ლეღვის ფოთლებით დაფარული... რუსული ლიტერატურული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი
ლეღვის ფოთოლი- ფრთა. sl. გამოთქმა გამოიყენება ნიშნავს: თვალთმაქცური საფარი რაიმე სამარცხვინო, უხამსი, ისევე როგორც ჭეშმარიტი ზრახვების ან საქმის ჭეშმარიტი მდგომარეობის თვალთმაქცური შენიღბვა. გამოთქმა ბრუნდება ადამისა და ევას ბიბლიურ მითში,... ... უნივერსალური დამატებითი პრაქტიკული განმარტებითი ლექსიკონი ი. მოსტიცკის მიერ
ლეღვის ფოთოლი- 1) ფოთლის გამოსახულება (ჩვეულებრივ ლეღვის ფოთოლი) შიშველი ფიგურების მამაკაცის სასქესო ორგანოების ადგილზე ნახატში ან ქანდაკებაში. 2) იმის შესახებ, თუ რა ფარავს, ნიღბავს რაღაცას. უსირცხვილო, უსინდისო, სამარცხვინო... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი
ლეღვის ფოთოლი- თვალთმაქცური საფარი... პოპულარული პოლიტიკური ლექსიკონი
Წიგნი რკინა. რაღაცის თვალთმაქცური საფარი. სამარცხვინო, არასასურველი ქმედებებისა და განზრახვების ნიღბავს. FSRY, 227; BTS, 499, 1421; ZS 1996, 367; BMS 1998, 341. /i> უბრუნდება ადამისა და ევას ბიბლიურ მითს... რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი
ნახ- ოჰ ოჰ. ფიგურა ვ. 1. რელ. ლეღვს (ხეს). BAS 1. დარგე ყველა სახის ხე... როგორიცაა: ზეთის თესლი, ლეღვი... სხვადასხვა სახის ციტრონი, ბერგამოტი და სხვა. ხელშეკრულება პოტიომკინსა და მებაღე ი. ბლანკს შორის. // უცხოპლანეტელები 1998 31 135. ლეღვის ხეები,... ... რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი
ნახ- და ლეღვი. მნიშვნელობით „ლეღვის“ (ლეღვის ხე) დაკავშირებული“ ნახ. ლეღვის ფოთოლი. მნიშვნელობით „ძალიან ცუდი, ცუდი“ ლეღვი (სასაუბროდ გამოიყენება). ჩვენი საქმე უაზროა... გამოთქმისა და სტრესის სირთულეების ლექსიკონი თანამედროვე რუსულ ენაზე
ლეღვი, ლეღვი, ნახ. ადგ. k ლეღვი 1 მნიშვნელობით ლეღვის ფოთლები. ლეღვის ნაყოფი. ❖ ლეღვის ხე (ბოტ.) ხე ოჯახიდან. თუთა, რომლის ნაყოფი ერთად იზრდება სფერული ან მსხლის ფორმის წარმონაქმნებში და გამოიყენება. მშრალ ან ახალ ფორმაში საკვების ქვეშ ... ... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი
წიგნები
- D. H. Chase. შეგროვებული ნაწარმოებები 3 ტომად (კომპლექტი 3 წიგნი), D. H. Chase. ჯეიმს ჰედლი ჩეიზი ცნობილი ინგლისელი მწერალი, გამოჩენილი ოსტატი და დეტექტიური ჟანრის მგზნებარე მიმდევარია. ამ პუბლიკაციას დიდი ინტერესით მიიღებს ყველა, ვისაც უყვარს...
Ჩატვირთვა...