ჩემი ძალა სისუსტეშია. ჩემი ძალა სისუსტეში სრულყოფილდება. მშვიდი სიხარულის მოპოვება

1. როცა ღმერთმა ეს თავიდანვე შექმნა მშვენიერი სამყარომან სასწაულის შემდეგ მოახდინა სასწაული, არ დაემონა ბუნების კანონს, არამედ მოაწყო ყველაფერი თავისი ძალის ძალით. Ისე, " თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა"(დაბ. 1:1). ხედავთ თანმიმდევრობას და თანმიმდევრობას? ჯერ - საფარი და მერე საძირკველი. ის, როგორც ვთქვი, არ დაემორჩილა.

ბუნების კანონი და არც ხელოვნების მოთხოვნები, მაგრამ (შექმნილია) მისი ძალის ძალით. სახურავი აშენებულია, მაგრამ საძირკველი - არა: ყველაფერი შემოქმედის ძალით არის შეკრული. ჰკითხე ერეტიკოსს: მითხარი, როგორ გაჩნდა სახურავი, როცა ჯერ საძირკველი არ იყო? მაჩვენე მიზეზი, ამიხსენი მეთოდი. ჩუმად ხარ და იმალება რწმენის მიღმა? მაგრამ თქვენი მხრიდან ასეთი ხრიკი არ არის დაგმობის ღირსი? როდესაც საქმე მიწიერ და ამქვეყნიურ საქმეებს ეხება, რწმენას გულისხმობთ და ამასობაში ცდილობთ გაარკვიოთ ყველაფერი და გაიგოთ, როდის შეეხება ღვთაებრივი და ზეციური საქმე? " შექმნა ცა და დედამიწამან შექმნა დედამიწა საძირკვლად და თავის მხრივ დაამყარა იგი წყლებზე. ხედავთ რა არის შენობის საძირკველში? ზევით არის მიწა, ქვემოთ კი წყალი. მშენებლები, როგორც წესი, პირიქით აკეთებენ. ისინი ჩაუყარე შენობის საძირკველი საძირკვლის ადგილიდან წყლის ამოღებამდე და ღმერთმა საფუძველი ჩაუყარა წყლებს და გასწავლის გაოცებას არა საძირკვლის სიძლიერით, არამედ შემოქმედის ძალით. შეეცადე იყო უფრო ყურადღებიანი ჩემი სიტყვების მიმართ: მათი მეშვეობით მინდა გაგაღვიძო სიბრძნემდე. ასე რომ, როდესაც (ღმერთმა) შექმნა ეს მშვენიერი სამყარო, ყველაფერი მან შექმნა ისე, რომ მისი ყოველი ქმნილება შედგება ერთი არსისგან. თუ ჩემი სიტყვებია გაურკვეველია შენთვის, უფრო გარკვევით განვმარტავ, თუ ყურადღებით მოუსმენთ. მან ყველაფერი ერთად შექმნა ერთი არსიდან - ზევითაც და ქვევითაც (რადგან ეს არის სამყაროც და ეს სამყაროც: ბოლოს და ბოლოს, ესენი არიან. ორი სამყარო), მაგრამ ორივე სამყაროს თითოეული ფენომენი ერთი არსიდანაა. ნება მომეცით აგიხსნათ მაგალითით: ციური არსებები- ყველა უსხეულოა, მიწიერი - ყველა ხორციელი, ზეციური - სულიერი, მიწიერი - გრძნობითი, ზეციური - უხილავი, მიწიერი - ხილული. დედამიწაზე ყველაფერი ხორციელია: ცა, მზე, მთვარე, დედამიწა, ზღვა, ხეები, მცენარეები, ხარები, ცხვრები და ცხენები; ყველაფერი ჩანს, ყველაფერი სენსუალურია, ყველაფერი სხეულებრივია, ყველაფერი ხელმისაწვდომია შეხებითა და მხედველობით. სამოთხეში ყველაფერი უხილავია, სულიერი: ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები, პრინციპები, ძალები, ძალები, ქერუბიმები, სერაფიმები. არც ეს არის უხილავი და არც ეს არ არის უხილავი; არც ეს არის ხორციელი და არც ეს არის უსხეულო, მაგრამ როგორც ეს არის ხორციელი, ასევე არის ეს უსხეულო: თითოეული ერთი და იგივე არსიდან არის - ზეციურიც და მიწიერიც. და პირველნი სხეულთაგან არიან, მეორენი უსხეულოსაგან, ზოგი სხეულებრივია, ზოგიც უსხეულო. ადამიანი მხოლოდ ორმაგი არსისგან არის შექმნილი, უმაღლესი და ქვედა, სულისა და სხეულისაგან. ერთი უხილავი და წარმოსახვითი არის სული, ხოლო სხეული გრძნობადი და ხილული. მაშ, რატომ არის ეს ორი მთელი სამყარო შექმნილი თითოეული ერთი არსებისგან და არ არსებობს არც ზევით - სხეულები და არც ქვევით - უსხეულოები და მხოლოდ ადამიანი, ბუნებით, არის ხორციელიც და უსხეულო? გაარკვიე მიზეზი და დარწმუნდი შემოქმედის სიბრძნეში. ვინაიდან ეს ორი სამყარო ბუნებით განსხვავებულია, ერთი სხეულებრივია, მეორე უსხეულო, ერთი უხილავი და მეორე ხილული, ერთი სულიერია, ზეციური, მეორე კი გრძნობითი, მიწიერი, ასე რომ ნაწარმოებებში განსხვავება არ არის. შთააგონებს სხვადასხვა შემქმნელთა იდეას და ისე, რომ ამის თქმა არ შეიძლება

ერთმა შექმნა ზეციური, მეორემ კი მიწიერი, ღმერთმა ამ ორი სამყაროს საზღვრებზე ორმაგი ცხოველი დააყენა - როგორც მიწიერი, ასევე ზეციური შექმნა. ადამიანი ორი სამყაროს ქმნილებაა: ერთი ზევით დაკავშირებულია მის სულთან, ხოლო ქვევით დაკავშირებულია სხეულთან. ის აკავშირებს ამ ორ სამყაროს საკუთარ თავთან, ემსახურება მათ შორის ხიდს, ჰყავს ერთი საერთო შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ზეციურიც და მიწიერიც; როგორც ქალწული, მისი სული სხეულშია. და რადგან მისი ბუნება ორმხრივია, მისი მოთხოვნები ორმხრივია. ყურადღებით დააკვირდით სიტყვას. არის სხეული და არის სული. შემოქმედმა განსაზღვრა საკვები სხეულისთვის და სიტყვა სულისთვის, სხეული იკვებება პურით, სული კი სწავლებით; სხეულს აქვს სამოსი - კაბები, აქვს ტანსაცმელი და სულს - სათნოება. " დედოფალი იდგა შენს მარჯვნივ ოფირის ოქროთი"(ფსალმ. 44:10): წმინდა წერილში საუბარია არა გრძნობით სამოსზე, რა თქმა უნდა, არამედ სათნოებით ჩაცმულობაზე, რადგან" მეფის ასულის მთელი დიდება მასშია; ოქროსფერი ფაფით არის გამოწყობილი"(მ. 14). რა? ადამიანი ორმაგია და მისი ბუნება ორმაგია და მის სულს სჭირდება გონება, რომელიც ასწავლის, შეაგონებს, სძლევს ვნებებს და ასწორებს ზიანს. აქედან გამომდინარე, ჩვენთვის გაკვეთილი: ვიზრუნოთ არა მხოლოდ სენსორული ტრაპეზი, მაგრამ ასევე სულიერი ამის გათვალისწინებით, მე მოვამზადე თქვენთვის კერძი პავლე მოციქულის სიტყვებიდან და გეპატიჟებით ისარგებლოთ ამით.აი, ჩვენს წინაშეა ეს კარვის შემქმნელი, სამყაროს მასწავლებელი. დემონებისთვის საშინელი, ავადმყოფობის განდევნა, ზეცაშიც და დედამიწაზე შრომა, სამოთხეში შესვლა, მესამე ცაზე ამაღლება, ამოუწურავი და შეუჩერებელია თავის ხელოვნებაში და მის გამოყენებაში, ანათებს ექსპლოატაციებს. აი ის ჩვენს წინაშეა. იცოდე მისი დიდება, მე მისი სილამაზის მოყვარული ვარ: ეს, რა თქმა უნდა, ხორციელი კი არა, გახრწნილებაა, არამედ სულიერი, რომელიც არასოდეს გაქრება. სხეული დაინგრა, მაგრამ მისი გამოსახულება მის გაბრწყინებაში არის. მზეს არ ჩამოუვარდება.მზე ზეციური წრის ირგვლივ მიედინება და მის ადგილას პავლე დედამიწის ირგვლივ მიედინება; მოაქვს გრძნობადი შუქი და აფრქვევს შუქს სულებში; ღამით შორდება და ღამითაც ანათებს. წაიყვანა მეფეები და ასწავლა მათ ღვთისმოსაობა; აიყვანა ქალები და უფრო გაბედულები გახადა, ვიდრე მამაკაცები; მან წაიყვანა ჭაბუკები და აღზარდა ბრძენი უხუცესებისგან; ყველა არსება, ყველა ასაკი გამოსწორდა ის, ვინც ფეხსაცმლის დანას ფლობდა და ტყავს კერავდა: არასოდეს დამავიწყდება მისი ხელობა. ის უფრო ლამაზია ვიდრე პატარძალი მთელი თავისი ბრწყინვალებით, უფრო დიდებული ვიდრე მეფეები, უფრო დიდსულოვანი ვიდრე მდიდარი, უფრო ძლიერი ვიდრე მეომრები, უფრო საიმედო ვიდრე კედლები; მისი ენა ლირაა, ის თაფლზე ტკბილია, ზღვაზე ღრმა, ზეცაზე მაღალი, ცეცხლზე თბილი, რკინაზე მკვეთრი; ღვთაებრივი მადლის ჭურჭელი, ღვთის ტაძარი, ქრისტეს პირი, სულის ტირაჟი, კათაკმეველთა მოძღვარი, მორწმუნეთა წინამძღოლი, ყველგან წარმატებული, კედელი, რომელიც არასოდეს იშლება, თავისი გზავნილებით მან დაიპყრო სამყარო. და (უძველესი) კიდობანი.

2. მართლაც, როგორც ნოემ, დააკაკუნა დაფები, ააგო კიდობანი, ასევე პავლემ თავისი ნაწერებით ააგო სულიერი კიდობანი და, უფრო მეტიც, პირველზე უკეთესი. მუნჯები შევიდნენ ნოეს კიდობანში, მუნჯები და დარჩნენ მუნჯები, მაგრამ ეს მუნჯებს იღებს და აღადგენს. მაგალითად: კიდობანში მგელი შევიდა - და გამოვიდა მგელი; მგელი შედის პავლეს წერილების კიდობანში და ცხვარი გამოდის მისგან; შემოდის ჯადოქარი და გამოსწორდება; გუბერნატორი შემოდის და საუკეთესო ხდება. და ამ კიდობანამ გადაარჩინა მხოლოდ ნოე ორი-სამი სახელით და ამ კიდობანი სამყაროს ბადეში დაეჭირა. ის ყოველდღე ცურავს ყველგან და მისი დაფები არ ნადგურდება, რადგან ისინი სულით არიან ცხებული და არა ფისით. (ახალი) ნოე გამოვიდა კიდობნიდან, მაგრამ განაგრძო ცურვა; პავლე მოკვდა, მაგრამ კიდობანი ცოცხალი იყო; ყოველდღე ისვრის თავის ბადეს და არ იხრჩობა, რადგან მას აქვს მადლი სამყაროს პილოტისგან, რომელიც მას აკონტროლებს. აი, რა არის ეს შეტყობინებები, ეს გადარჩენის დაფები! მოდი, ახლა საბოლოოდ შევიზღუდოთ ენა და კონცენტრირდეთ ერთი წაკითხვის ახსნაზე, ამისთვის გამოვიყენოთ მთელი საუბარი: ასეთია წმინდა წერილის სიმრავლე. იჯდა და უსმენდა პავლეს ამბავს იმის შესახებ, თუ როგორ აიწია იგი მესამე ცაში და მოისმინა ენით აუწერელი ზმნები, რომლებიც არ შეიძლება გადმოსცეს ადამიანს, შემდეგ კი მის სიტყვებს: " და არაჩვეულებრივი გამოცხადებებით რომ არ ამაღლებულიყავი, ეკალი მომეცა ხორცში, სატანის ანგელოზმა, რომ დამთრგუნოს, რომ არ ამაღლებულიყავი.„(2 კორ. 12:7) მეშინოდა, რომ ერთ-ერთ მსმენელს, მნიშვნელობა არ იცოდა, უბრალოებით ცდუნება და გადავწყვიტე, რომ საჭირო იყო მოქცევა. ზოგადი ყურადღებაამ გამოთქმაზე და დეტალურად შეისწავლეთ იგი. ვინც არ იცის, ეს საკითხი ახსნილი იქნება, ხოლო ვინც იცის, კიდევ უფრო გასაგები და გასაგები: ვინც იცის, დაიმახსოვრებს, ვინც არ იცის, ისწავლის. ბევრისგან, ვინც არ იცის მოციქულის ამ სიტყვების რეალური მნიშვნელობა, გავიგე, რომ მათი აზრით, ეს ნიშნავს, რომ მოციქული გადაეცა სატანის ძალაუფლებას. Შესაძლებელია? მოციქულს უღალატეს, ამბობენ, სატანას, რათა თავში დაარტყაო: ამიტომაც განიცადა მოციქული. თავის ტკივილი. Რას ნიშნავს ეს? სამყაროს მოძღვარი, სამოთხის მოქალაქეები, ქრისტეს ხომალდი, როგორც ვთქვი, სულის ლირა, არჩევის ჭურჭელი, რომელიც სამყაროს ირგვლივ მოედინება, ცოდვების ეკლებს აშორებს, ღვთისმოსაობის თესლს თესავს, ორივეზე მუშაობს. დედამიწაზე და ზღვაზე, დღე და ღამეს ატარებს ზღვის სიღრმეში, გვირგვინი ციხეში, ტრიუმფალური სასამართლოში გამარჯვებით, რომელიც იმოგზაურა მთელ სამყაროში, ფხიზლად ასკეტი და მებრძოლი, რომლის ტანსაცმელი აშორებდა დაავადებებს, სიცოცხლეს სიკვდილი გაქცევამდე, იყო ის, ვინც სატანის ძალაუფლებას უღალატა? მაგრამ მთელი მისი საქციელი მოწმობს ასეთი წინადადების წინააღმდეგ. აქ არის ერთი მრავალი მაგალითი. კორინთელებს შორის მეძავი გამოჩნდა. გაიგო თუ არა პავლემ მის შესახებ და რა თქვა? " შენ კი ტირილის მაგივრად იამაყებდი, რომ ასეთი რამის ჩამდენი ამოეგდო შენგან. და მე, სხეულში არმყოფი,

მაგრამ სულით მყოფი [თქვენთან ერთად], მე უკვე გადავწყვიტე, თითქოს თქვენთან ვარ: ვინც ასეთი საქმე ჩაიდინა, თქვენს კრებულში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, ჩემს სულთან ერთად, ძალით. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რათა გადასცეს სატანას ხორცის დასაღუპავად, რათა სული გადაერჩინა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს "(1 კორ. 5:2-5). ახლა წარმოიდგინეთ, რა ძალაუფლებით მოქმედებდა პავლე: მან მეძავი სატანას გადასცა, რათა სატანამ დაარტყა, რათა ეს სასჯელი მას ცოდვის განწმენდას ემსახურებოდეს. მოხდა ის, რაც მოციქულმა თქვა, მეორე გზავნილში წერს: " "(2 კორ. 2: 8,11). თქვენ გადაეცით სატანას - და ამბობთ: " რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს"? ბოლოს და ბოლოს, სატანამ, ამბობს ის, საზღვრები არ იცის. მე ვუღალატე მას, როცა საჭირო იყო, წავიყვან, როცა საჭიროდ ჩავთვლი, ჩავაბარე სატანას, როგორც ჯალათს, რათა ჩვენი კაცი მხოლოდ გაუმჯობესებულიყო. და ახლა დავიბრუნოთ იგი, თუ კიდევ ერთხელ მივატოვებთ, სატანა ზიანს აყენებს მასაც და ჩვენც მისი მეშვეობით, რადგან სატანამ საზღვრები არ იცის. მე მივეცი მას ცოდვილი, რომ გამოესწორებინა, მაგრამ თუ დავტოვებთ მას. უფრო დიდხანს მოკლავს მას სატანა, ისევე როგორც მოკლა იუდა. ამიტომ ამბობს: „ ამიტომ გთხოვ, გამოავლინო მას სიყვარული, რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს". რა ლამაზად არის ნათქვამი: ახლა ჩვენი ძმა აღარ უნდა ეკუთვნოდეს სატანას, რადგან სინანულით განიწმინდა სიძვისგან; ვნახოთ, მტერი არ იპარავს იმას, რაც ჩვენ გვეკუთვნის. როცა სატანას ეკუთვნოდა, მე მივეცი მას. მას რომ ჩვენი გახადოს, რა იყო მისი. ოჰ, სიბრძნე პავლეს! რიგებში მეომარი დააბრუნა!ჰო მწარე წამლად ვხმარობ ეშმაკის ლანძღვას.მაგრამ როგორ როგორც კი გამოასწორებს,მას წავართმევ.დასჯის მეძავი ისე,რომ იგრძენი, რაც ჩაიდინა. როცა მისი ცოდვა განიწმინდება; როცა ჭუჭყი ჩამოირეცხება და ჭრილობა წაიშლება, მაშინ მისმა სულმა მტკიცედ გამოიჩინოს თავი. რაც შემეხება მე, მე არ ვარ "ოქროს ცეცხლში დავტოვებ, მე ამოიღებს, რომ მთლად არ დნება, ბრძენთა საქმეა იცოდეს ზომა, რამდენი ოქრო ჩაყაროს ცეცხლში და როდის გამოიღოს იქიდან”. რათა სატანამ ზიანი არ მოგვაყენოს, რადგან ჩვენ არ ვიცით მისი გეგმები."(მ. 11). და ვინც იცის მისი განზრახვები, აქვს ძალა, შეინარჩუნოს იგი სათანადო საზღვრებში, როგორც დროში, ასევე ზომით, დროულად წაართმევს მას მსხვერპლს და ზომიერად გადასცემს მას ცოდვილს განადგურებისთვის. ხორციელი. ეს მხეცი დაუოკებელია და არასოდეს დაკმაყოფილდება ჩვენი ხორცით, ამიტომ ნათქვამია: " ხორცის დაღლილობამდე"რომ მთლიანად არ მოკლა, რათა არ შეეხოს მის სულს. სწორედ ამას ამბობს ღმერთი იობზე: წადი, დაარტყი მის ხორცს, მაგრამ არ შეეხო მის სულს (იობი 2:6), - რაც მიუთითებს ზღვარზე. ეშმაკის ეს მონა ღმერთიც, უფალს მიბაძავს, ღვთის ძალით აკრძალა სატანას, რაც მან არ გააკეთა.

გაბედა გატეხა. და, რა თქმა უნდა, დაარღვევდა, თუ პაველის დამარცხება შეეძლო. ეშმაკს სურდა მსგავსი რამ გაეკეთებინა, როდესაც პავლე ციხეში იყო. როდესაც ციხე შეირყა და პატიმრების ჯაჭვები დაიშალა, მაშინ დარაჯმა გაიღვიძა და ეშმაკის შთაგონებით მახვილი აიღო თავის მოსაკლავად (საქმეები 16:27). ისარგებლა იმით, რომ მწყემსი შიგნით იყო და ცხვარს ვერ იცავდა, მგელს მისი დაჭერა მოუნდა. მაგრამ მწყემსმა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჯაჭვებით იყო მიჯაჭვული, სძლია მას და გუშაგი შეაჩერა ძახილით: ” საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენო"ოჰ, მწყემსის სიყვარულო! შებოჭილია - და შემკრთალს შეიწყალე! თავისი დატოვა და თავის სიკეთეზე იზრუნა!" საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენო„(მ. 28)! ხედავთ ღია კარები, მაგრამ მე კეთილგანწყობილი მკვიდრი ვარ: კარები ღიაა, მე კი შიგნით ვრჩები; და სანამ არ გადაგარჩენ, აქედან არ წავალ. ამიტომაც მოვედი აქ, რათა ჯაჭვებისგან განთავისუფლებით შემეძლოს შენი ცოდვებისგან გათავისუფლება. შენ შეკრა, მე ამის უფლებას ვაძლევ. " ნუ დააშავებ საკუთარ თავს, რადგან ჩვენ ყველა აქ ვართ". მაშ, რა? მგელი იდგა, მზად იყო მოკლას, ციხის მცველს ხმლისკენ უბიძგა; მწყემსმა ყვიროდა; მგელმა გაიგო და ცხვარი მიატოვა. მწყემსმა აიღო ის, რაც უკვე მზად იყო მგლის ნადავლად გამხდარიყო. და დარაჯმა თქვა: " რა უნდა გავაკეთო თავის გადასარჩენად?"(მ. 30)? მოინათლე ქრისტეს სახელით. ოჰ, რა ადვილია ნათლობა! რა ენით აუწერელი კაცთმოყვარეობაა! პატიმარმა გადაარჩინა ციხის მცველი, ციხე გახდა ეკლესია! როდის, ამბობს, წესით უნდა მოვინათლო. გადარჩენა?ციხე არ უშლის ხელს,ადგილი არ ართულებს.მადლი ადგილით შებოჭილი,დროით შეზღუდული.ციხე იყოს ეკლესია.

3. ქრისტეს მოციქულს არასოდეს დავიწყებია თავისი ხელობა, მაგრამ ყველგან იჭერს მას ბადეში: სასამართლოში, ზღვაზე, კუნძულებზე, ხმელეთზე, უდაბნოში და მთელ სამყაროში. უბრალო მეთევზე ხომ ზღვას რომ არ ხედავს, ბადეებსაც არ აფარებს. და ეს იყო არა გრძნობადი, არამედ სულიერი მეთევზე, და ამიტომ დაიჭირა გემზე, მთაზე, წყაროებში, გზებზე, მდელოებზე და მდინარეებზე, და ადგილი არ ერეოდა მის ხელობას. მაგრამ რაც არ უნდა ვთქვა, ყოველთვის ერთსა და იმავეს ვანიშნებ. რატომ ზუსტად? და იმას, რომ ვისაც ასეთი ძალა ჰქონდა ეშმაკს ებრძანებინა და საზღვრები ეჩვენებინა და ზომები დაენიშნა, თვითონ როგორ ნებდება ეშმაკს? არ გსმენიათ რა თქვა ქრისტემ: წინსვლა? გველებისა და მორიელების წინააღმდეგ და მტრის მთელი ძალის წინააღმდეგ"(ლუკა 10:19)? მაშინ რას ნიშნავს მოციქულის სიტყვები: " ეკალი ხორციელად მომეცა, სატანის ანგელოზი, რომ დამეჩარებინა"(2 კორ. 12:7)? წმინდა წერილის მრავალი ადგილის გაუგებრობა უმეტესწილად სწორედ იმიტომ ხდება, რომ მათ არ იციან ენის იდიომები ან მათი ინტერპრეტაციები. გამოთქმა არის "ბინძური ხრიკების გაკეთება" (κολαφ ί ζειν = სახეში დარტყმა) ზოგი მხოლოდ თავისს ეხება, იმავდროულად, „ბინძურ ხრიკს“ (κολαφισμ ό ς ) საერთოდ ნიშნავს სიმწარეს, დამცირებას. მტერმა დათრგუნა, დაამცირა: ინ

ამ თვალსაზრისით, დამცირების ნაცვლად, „ბინძური ქმედებები“; საქმე მხოლოდ თავში არ არის. თვითონ ამ გამონათქვამს სხვაგან სწორედ ამ გაგებით იყენებს. როგორც უბრალო ადამიანი, თავისი აზრების გამოსახატავად ხალხურ ფრაზებსაც იყენებს. " დღემდე ვიტანჯებით შიმშილით და წყურვილით, სიშიშვლით და ცემით და ვხეტიალობთ„(1 კორ. 4:11) და ჩვენ გვკიცხვენ ჩვენი მტრები, ვიტანთ მახეებს, დაბრკოლებებს, დაბრკოლებებს, შეურაცხყოფას. გარეთ, შიმშილზე გადაცემული. აჰა, მან მთელ ამ რისხვას უწოდა ბინძური ხრიკი (სახეში დარტყმა) და დამცირება. აჰა, ნუ გაივლით უყურადღებოდ: აქ არის საჭირო ინტერპრეტაცია. მაშ, რა? ვთქვათ. უფრო ნათლად მიჰყევით იმ ინტერპრეტაციას, რომელიც მე მოგცეთ, მიჰყევით ნათქვამს. ასე რომ, ბინძური ხრიკი ნიშნავს ყველა სახის ჩაგვრას, მწუხარებას, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ არის ეს გამოწვეული: ციხით, დევნით, შიმშილით თუ რაიმე ფორმით. ახლა რას ნიშნავს სიტყვები: და არაჩვეულებრივი გამოცხადებებით რომ არ ამაღლებულიყავი, ეკალი მომეცა ხორცში, სატანის ანგელოზმა, რომ დამათრგუნოს, რომ არ გავმხდარიყავი. სამჯერ ვლოცულობდი უფალს, რომ მოეშორებინა იგი ჩემგან. მაგრამ [უფალმა] მითხრა: "„(2 კორ. 12:7-9)? მიაქციეთ ყურადღება, ვინ არის ეს სატანის ანგელოზი, მან არ თქვა: სატანის ანგელოზი მომეცა მე, არამედ: სატანის ანგელოზი. წმიდა წერილიარსებობს ჩვეულება - ეს უკვე ბევრჯერ ითქვა, მაგრამ ახლა უნდა ითქვას: " დაახლოებით იგივე"ლაპარაკობს" ეს არ არის მტკივნეული ჩემთვის, მაგრამ ეს შენთვის აღმზრდელობითია"(ფილ. 3:1). მე ვასწავლი და არ ვეწევი სიტყვიერ თხზვას, ვრგავ და უბრალოდ არ გავდივარ. გამვლელი კი არ ვარ, არამედ მთესველი. გამვლელი მიდის გასაკეთებლად მოგზაურობა და მთესველი თხრის მიწას, შემდეგ აფანტავს თესლს, შემდეგ მიწას აფარებს, რათა უფრო ღრმა იყოს და რომ შიშველი თესლი არ გახდეს ცის ფრინველების მტაცებელი. ასე რომ, რას აკეთებს ფერმერი თესლებისთვის. აზრებისთვისაც იგივეს ვაკეთებ. როგორც ყვავები სახიფათოა თესლებისთვის, ასევე დემონები და ეშმაკები და ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავი საშიშია აზრებისთვის. ამიტომაც ვცდილობ ჩემი მითითებები უფრო ღრმად ჩავწერო თქვენს გულებში, რათა როცა წადი აქედან, ყოველდღიური საზრუნავის გავლენით, არ დაემორჩილო მათ ეშმაკს, ბოლოს და ბოლოს, რასაც ღიად დავტოვებ, რა თქმა უნდა, მოპარული იქნება და რაც უფრო ღრმად არის ჩაფლული, შენარჩუნდება. ეს არ არის საქმე. დროულად, მაგრამ ნებით, წვიმა არ არის საჭირო, მაგრამ მონდომებაა საჭირო, მოუსმინე გულმოდგინედ, გულში გულში ჩამალე, რასაც იტყვის და მერე ვერავინ გამოგტაცებს. მაშ, რა იყო წმიდა წერილის ჩვეულება?მე ვგულისხმობ ზემოთ?ის, რომ ხშირად ასახელებს სახელებს ხასიათის მიხედვით და უწოდებს ადამიანს არა იმ სახელით, რომელიც თავდაპირველად მისმა მშობლებმა დაარქვეს, არამედ იმ სახელით, რომელსაც თავად იმსახურებს თავისი გარყვნილობითა თუ სათნოებით. მაგალითად, ის უწოდებს იმას, ვინც სირცხვილს იჩენს, არა როგორც ძაღლს საკუთარი სახელი, არამედ მისი მანკიერების აღსანიშნავად; მას მტაცებელს უწოდებენ-

ხდება მგელი არა მშობლების მიერ დასახელებული სახელით, არამედ ბოროტების გამო; და საერთოდ, ის, ვინც ცუდი ადამიანისთვის დამახასიათებელ საქმეებს აკეთებს, სათანადო სახელებს უწოდებს. მაგრამ იმისათვის, რომ არ მსაყვედუროთ განკითხვის ზედაპირულობისთვის და ჩემი ამ სიტყვების დასადასტურებლად, მინდა წარმოგიდგინოთ მოწმეები. " ესაია ამოზის ძის ხილვა, რომელიც მან იხილა იუდასა და იერუსალიმზე". Შენიშვნა: " იუდეისა და იერუსალიმის შესახებ. ისმინე, ცაო, და ისმინე, მიწაო, რადგან უფალი ამბობს: მე აღვზარდე და აღვამაღლე ვაჟები და ისინი მეამბოხნენ. ხარმა იცის თავისი პატრონი, ვირი კი ბატონის ბაგალს; მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს, ჩემს ხალხს არ ესმის. ვაი, ცოდვილი ხალხი"(ეს. 1:1-4). ვის ეუბნება უფალი ამას? ებრაელებს. ხალხი სავსეა ცოდვით. ის საუბრობს მათ ცოდვებზე, ცოდვებზე, გამოუსწორებლობაზე, სისასტიკეს, შურისძიებაზე. ჯერ თქვა: " იუდეისა და იერუსალიმის შესახებ", და ქვემოთ ნათქვამია: ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო; ისმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონი, გომორაელებო! რატომ მჭირდება შენი უამრავი მსხვერპლი? ამბობს უფალი. სავსე ვარ ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და ნასუქის მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მსხვერპლად და არ მსურს ხარების, კრავებისა და თხის სისხლი."(ეს. 1:10-11)" აღარ ატარო ფუჭი საჩუქრები: მოწევა ამაზრზენია ჩემთვის. ჩემს სულს სძულს შენი ახალი მთვარე და შენი არდადეგები"(მუხლი 13-14). რომელი შაბათები სძულს მას? რა ახალი მთვარეები? რა მსხვერპლშეწირვები? რა ხარები? რა ბატკნები? სოდომელებმა ეს არ იცოდნენ: სოდომელები ცხოვრობდნენ მოსეს წინ, სოდომელები ცხოვრობდნენ აბრაამამდე, ისინი. ცხოვრობდა ლოტის დროს. სოდომელები დაიღუპნენ, მათზე ნათქვამია, რომ ისინი გაანადგურეს ცეცხლმა. ჯერ თქვა: " იუდეისა და იერუსალიმის შესახებ" და შემდეგ გადავიდა სოდომელებზე და მათზე, ვინც გმობდა. ვის მიმართა ეს სიტყვები? მიჰყევით მის სიტყვებს და მისი სიტყვების მნიშვნელობა თქვენთვის გასაგები გახდება; და თუ გაიგებთ, იპოვით თანმიმდევრობას. ის ესაუბრება არა სოდომელებს, არამედ ებრაელებს, მათ მხოლოდ სოდომელებს უწოდებს. ვინაიდან მათ მემკვიდრეობით მიიღეს სოდომელთა უფლებები, მათ სახელს ატარებენ. სოდომელები არიან ისინი, ვინც ბაძავენ მათ საქმეებს. ანალოგიურად, სხვა შემთხვევაში. ნათქვამია: " ძაღლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ყეფა"(ეს. 56:10), არა იმიტომ, რომ ისინი ბუნებით ძაღლები იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ შეიძინეს თავიანთი განწყობა. იოანე არის უდაბნოში მცხოვრები, ამაღლებული სული, დაუოკებელი სული, დადის დედამიწაზე და ეხება ზეცის სარდაფს, უნაყოფობის ნაყოფი, მამის დუმილის გადაწყვეტა, ხმა უხმოდ, უდაბნოში ტირილი - საშვილოსნოში (საშვილოსნო იყო უდაბნო, რადგან უნაყოფო იყო), ორმაგი მაცნე, შვილების ზიზღი, თელავს ყოველივე გარდამავალს, მივიდა ებრაელებთან და უთხრა მათ: გველები, გველგესლების ქვირითი"(მათე 23:33 და 3:7), არა იმიტომ, რომ ისინი ბუნებით გველები იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ გულით მზაკვრები იყვნენ. ისევ სხვა წინასწარმეტყველი: " ეს ნასუქები ცხენები არიან: თითოეული მათგანი მეორის ცოლს ეცინება" (იერ. 5:8). ეს სიტყვები ცხენებს მიემართება? Რათქმაუნდა არა; ოღონდ შეუზღუდავი და დაშლილი ადამიანებისთვის. თავად ჰრი-

სტოსმა უთხრა ებრაელებს: მამაშენი ეშმაკია"(იოანე 8:44). მაშასადამე, ისინი ეშმაკის შვილები იყვნენ და ეშმაკის ბუნება ჰქონდათ? არა, რა თქმა უნდა, ისინი მხოლოდ მის ხასიათს მიბაძეს და ამით მოიპოვეს მისი სახელი. ის ამატებს ახსნას: " მამაშენი ეშმაკია; და შენ გინდა მამის ვნების შესრულება. ის თავიდანვე მკვლელი იყოასე რომ, დაიცავით წესები, რომ ძაღლები (წმიდა წერილში წოდებული) უსირცხვილოები არიან, მგლები - მტაცებლები, გველები - მოღალატეები, ასპები - მატყუარა, ვირები - სულელები, ცხენები, რომლებსაც ქალები უყვართ - შეუკავებლები და დაშლილები, ყორნები - უწმინდურები, სოდომები - ბაძავენ. მათი საქმეებისა და ზნეობის შესახებ. რა თქმა უნდა, არა მათი ბოროტების ბუნება, არამედ მათი განწყობილება დაზიანებულია. ყურადღება მიაქციეთ: სახელები მოცემულია ხასიათის მიხედვით, სახელები მომდინარეობს განწყობიდან. და ეს არ არის მხოლოდ წმინდა წერილში, თვინიერ კაცს რომ ვხედავთ, ვამბობთ: ეს ცხვარია, უსირცხვილოს რომ ვხვდებით, ვამბობთ: ეს კაცი კი არა, ძაღლია, როცა სიცრუეს ვხედავთ, ვამბობთ: ეს კაცი გველია, ხედავთ, ხალხური ჩვეულებაც იგივე წესს მიჰყვება, თუ ბევრი მანკიერებით სავსე ადამიანს ვხედავთ, ვამბობთ: ეს ეშმაკია და არა იმიტომ, რომ ის ნამდვილად ეშმაკია და არა იმიტომ, რომ საერთო ბუნება აქვს. ეშმაკთან, ოღონდ მისი მიმართულების შესაბამისად, რის ძალითაც ბაძავს ეშმაკს თავის საქმეებში, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ადამიანისთვის. ასე რომ, სახელები პერსონაჟებიდან. ასე რომ, როცა გესმით, პავლე ამბობს: " მომეცი ხორციელი ეკალი, სატანის ანგელოზიეშმაკს კი არ ვგულისხმობთ, არამედ მათ, ვინც ეშმაკისთვის მუშაობს - ბერძნები, ებრაელები, დემონები, როგორც მაგალითად მაშინ ალექსანდრე კოვაქსი იყო მისთვის სატანის ასეთი დემონ-ანგელოზი: ალექსანდრე სპილენძმა დიდი ზიანი მომიყენა"(2 ტიმ. 4:14)" სატანის ანგელოზი- ყველა, ვინც ეშმაკის საქმეებს აკეთებს. ასეთები იყვნენ ისინი, ვინც ციხეში ჩააგდეს, ისეთები იყვნენ ისინი, ვინც მას ლანძღავდა. ამიტომ, მისთვის ადამიანები სატანის ანგელოზები არიან, რადგან ისინი აკეთებენ ეშმაკის საქმეებს, ზიანს აყენებენ სახარებას. აფერხებს ქადაგებას, ლანძღავდა, დევნიდა.ახლა შეამჩნიე ყველა სირთულე აღმოფხვრილია.

4. დააკვირდით, რომ ის, ვინც ამას ამბობს, ასევე განიცადა, და პავლე ადამიანურ საკითხებს ეჩვენებოდა. ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მან მოციქულებს მიანდო თავისი ქადაგებაც და საქმეც. ქრისტე ხომ მოვიდა ჩვენთან, როგორც შუამავალი მამისაგან, გაგზავნილი მშვიდობის დასამყარებლად. ადამიანებს ხომ ღმერთის წინააღმდეგ ომი ჰქონდათ და მან გაგზავნა მაცნე - არა მონა, არამედ ძე. ოჰ, ზრუნვა მესინჯერის! ოჰ, გამგზავნის ქველმოქმედება! როდესაც გესმით გამომგზავნისა და გაგზავნილის შესახებ, გაითვალისწინეთ არა ადგილის შეცვლა, არამედ ეკონომიკის დათმობა, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვენთან იყო, ის ასევე იყო მამასთან. აი რას ამბობს პავლე: ღმერთი თავად მოგვიწოდებს ჩვენი მეშვეობით; ქრისტეს სახელით ვთხოვთ: მშვიდობა დაამყარეთ ღმერთთან(2 კორ. 5:20). ქრისტეს მაგივრად მაცნე ხარ? დიახ. მაგრამ თავად მაცნე სად არის? წავიდა. სად წავიდა? მამასთან. რატომ? რა საოცარია! ადამიანში.-

როდესაც ერთი ადამიანი საელჩოს უგზავნის მეორეს, დესპანს საერთაშორისო სამართალისარგებლობს იმუნიტეტით; თუ რამე დაემართება მას, ერებს შორის კონფლიქტი იქნება. დიდი ომი. ღმერთთან პირიქითაა. მოვიდა მოციქული მამისაგან ხალხთან და მოკლეს: შემდეგ მშვიდობა დადგა. მაგრამ მოსულ ელჩებს საჩუქრები მოაქვთ და საჩუქრებს იღებენ. Რა? რა საჩუქარი მომიტანა მან, არაჩვეულებრივი საჩუქარი? როგორც მაცნე იყო არაჩვეულებრივი, ასევე იყო საჩუქარი. მან თავისი სისხლი მოიტანა საჩუქრად, მან თავისი სხეული საჩუქრად მომიტანა. და რა აიღო ჩემგან საჩუქრად? Მე მჯერა. და ვინ მომცა მისი მადლი? მჯეროდა, მან მადლი მისცა, მტრობა მოგვარდა. ხედავ, რა მარტივად მოხდა ეს ყველაფერი? ხედავთ შერიგების სიჩქარეს? დესპანი, როცა რომელიმე შტატში მოდის, ბაზარში ან რომელიმე ღარიბთან არ ელაპარაკება, არამედ პირდაპირ მეფესთან მიდის. და მოვიდა ეს მაცნე და მაშინვე დაიწყო საუბარი მეძავთან, ყაჩაღთან, ჯადოქართან და მებაჟესთან. ეს არის მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! რა თქმა უნდა, ის არ მოვიდა ამა თუ იმთან, არამედ მთელ ჩვენს რასაში და მოვიდა ჩემს სამოსში ჩაცმული; ღმერთივით დაუფარავად და ღიად რომ მოსულიყო, მაშინ ნადირს შეაშინებდა; ამიტომ მოვიდა ის ადამიანთან, როგორც კაცი. და როცა მოვიდა, წაიყვანა ჩვენი პირმშო და მოუხმო მოციქულებს და მიანდო მათ ელჩობა: იყავით ჩემი მოციქულები. შევძლებთ ვიყოთ ისინი? " მიიღეთ სულიწმიდა"(იოანე 20:22) თქვენ ჯვარს აცვეს, მაგრამ რა გველოდება? მიიღეთ სულიწმიდა" - და: " მე შენთან ვარ მუდამ, სიცოცხლის ბოლომდეც კი."(მათე 28:20). თქვენთან ერთად, რადგან მე თვითონ ვმართავ საელჩოს: ბოლოს და ბოლოს, მე არ მიგატოვებთ. ამის შემდეგ ის ავიდა და მათ საელჩო მიანდო. და გასაკვირი არაფერია, თუ კი თავად მეფე-მამაო ეკითხება“. ღმერთი თავად მოგვიწოდებს ჩვენი მეშვეობით; ქრისტეს სახელით ვთხოვთ"(2 კორ. 5:20). განაწყენებული თავად ეკითხება. რისთვის?" მშვიდობა დაამყარეთ ღმერთთან". ოჰ, კაცობრიობის სიყვარული! ოჰ, გამოუთქმელი სიკეთე! ასე რომ, როცა ამაღლდა, მან თავისი მსახურება მიანდო მოციქულებს. და მდგომარეობა რთული იყო, სამყარო ეკლებით იყო სავსე, ბოროტება სუფევდა, ბოროტება დევნიდა, სამსხვერპლოები იწვოდა. მსუქანი შეურაცხყვეს, სისხლი მოედინებოდა, ბუნება გაუკუღმართდა, დაბადების ტკივილები აბუჩად აგდებული, კანონები და წეს-ჩვეულებები განადგურდა, მათ შესწირეს თავიანთი ქალიშვილები და ვაჟები და ყველა სხვა დღესასწაული; რიტორიკოსთა გუნდი, ფილოსოფოსთა შეხვედრები, დემონების ორგიები, ეშმაკის ძალა და დახვეწილი ხმლები, ჩქარობები ყველგან, კლდეები ყველგან, ჩვევების წესი, მამების მწუხარება, წინაპრების ბოროტება და გაფანტვა, მეფეების, მონების და ბატონების, მმართველებისა და კერძო ადამიანების, მდიდრებისა და ღარიბების კორუმპირებული კანონები. ბოროტებაში იყო გადაჯაჭვული და მრავალი ხრიკი ჰქონდა ხელთ. სულ თორმეტი მოციქული იყო, უფრო სწორად თერთმეტი, რადგან ერთ-ერთი მათგანი მტრის მტაცებელი გახდა. ასე რომ, პავლე - არ ფლობდა მეტყველების ძალას, არ ჰქონდა ხელთ არც სიმდიდრე. არც

დახვეწილი ენა, არ არის დიდი სამშობლო, არც ოჯახის კეთილშობილება, არც ფიზიკური ძალა, შიშველი, მარტოსული, უფრო ჩუმი, უფრო ჩუმი, ვიდრე თევზი, უცნობი უცნობი, უბრალო, უსწავლელი - ის დადიოდა სამყაროში, ფანტავდა ღვთისმოსაობის თესლს. ყველგან და ყველა ეწინააღმდეგებოდა მას: ერთი შეუტია და აჯავრებდა, მეორემ აიტაცა და ჩაათრია ციხეში, მესამემ აიტაცა და ჩააგდო ტაფაში, მეორე ლანძღავდა და ასე შემდეგ უთვალავ მტერს. " გარეთ - თავდასხმები, შიგნით - შიშები"(2 კორ. 7:5)" ქრისტეს მსახურები? (სიგიჟეში ვამბობ:) მე უფრო ვარ. მე ვიყავი ბევრად უფრო სამშობიარო, უზომოდ დაჭრილი, უფრო ციხეში და ბევრჯერ სიკვდილთან ახლოს. ხუთჯერ ებრაელებმა მომცეს ორმოცი [დარტყმა] ერთის გამოკლებით; სამჯერ ცემეს ჯოხებით, ერთხელ ჩამქოლეს, სამჯერ ჩამძირეს, ღამე და დღე [ზღვის] სიღრმეში გავატარე; ბევრჯერ [იყო] მოგზაურობაში, მდინარეებზე, მძარცველებისგან, თანატომელების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუებს შორის. ძმებო, შრომაში და დაღლილობაში, ხშირად სიფხიზლეში, შიმშილსა და წყურვილში, ხშირად მარხვაში, სიცივესა და სიშიშვლეში. გარდა ექსტრაორდინალური [თავგადასავლების], მე მაქვს ყოველდღიური შეკრება [ადამიანების], ყველა ეკლესიაზე ზრუნვა. ვინ გამოფიტულია, ვისთან არ ვიქცეოდი? ვინ მაცდურია, ვისთვისაც არ გავბრაზდებოდი"(2 კორ. 11:23-29)? ძმა დაეცა, მწუხარე იყო, მტერმა შეთქმულება მოაწყო, განიცადა". თქვენ იცით, რომ ყველა აზიელმა მიმატოვა" (2 ტიმ. 1:15). სხვაგან: " ჩემო შვილებო, რომლებისთვისაც ისევ დაბადების ღელეში ვარ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში"(გალ. 4:19). საიდან მიიღო მან ძალა გაუძლო როგორც გარეგნულ, ისე შინაგან უბედურებებს, უბედურებებს, მწუხარებას, დახრჩობას, უბედურებას, ციხეს, განკითხვას, ტაფებს, მზაკვრებს? წინააღმდეგობა გაეწია ბრბოს, მეფეებს, შინაურებს, უცხოებს. ბოროტი ცრუ ძმები, დაქანცული ძმები, უცნობების უნდობლობა, საყვარელი ადამიანების სიმწარე? როგორ გაუძლო ამ ყველაფერს მისმა სხეულმა? როგორ გაუძლო მისმა სულმა? ეცვა ჯაჭვები, ცხოვრობდა ციხეში, წერდა მესიჯებს, გააძევეს აქედან, იქ მას ცილისწამება დაექვემდებარა. აქ არიან სატანის ანგელოზები, არის სატანის ანგელოზი, სატანის მრავალი ანგელოზი, მარტო (გაათრიეთ) სასამართლოში, სხვები - ციხეში. მას არ ჰქონდა საკმარისი ძალა - ის კვდებოდა, მისი სული გაფითრდა, ძაღლები არ დაინახა და ნაკბენები განიცადა, ყველგან ექვემდებარებოდა ინტრიგებს. ღმერთს ეცემა და ეუბნება: გთხოვ, ცოტა დავისვენო, როგორ ავიტან ამ ყველაფერს? ანგელოზი სატანა თავს ესხმის თავს, მტრები, შეთქმულები, წარმართები, ებრაელები, ცრუ ძმები, სუსტი ძმები. მე მტანჯავს დაბადების ტკივილები და არ შემიძლია მშობიარობა, სხვები კი გეგმავენ: დღეს ციხეში, ხვალ ზღვაზე, შემდეგ უფსკრულში. მერე შიმშილში, წყურვილში, სიშიშვლეში, ბრაზში, ღუმელში, გზაზე. როგორ ავიტან ამ ყველაფერს? ერთი სული მაქვს, ერთი სხეული. გთხოვ: მიმიყვანე, რომ ბინძური ხრიკების ატანა არ მომიწიოს. ღმერთმა არ უპასუხა მას. მეორედ დაემხო მას: მიხსენი, გთხოვ, ცოტა დავისვენო. მე კაცი ვარ, თანაც ერთი და შენ მე მინდობილი სამყარო; მარტო ვარ და ყველა ყველგან ისრებს მესროლა. ასე რომ, ერთხელ ევედრებოდა ღმერთს: გთხოვ, მიხსენი ბინძური ხრიკებისგან; მაგრამ არაფერი უპასუხო-

ღმერთი დაეხმარა მას. მეორედ მიუახლოვდა მას, იგივე თხოვნით და უკვე გულისრევა იგრძნო, როგორც პანკრატიასტი მებრძოლი, რომელსაც ბევრი მოწინააღმდეგე უკბინა და თავზე ურტყამს. ღმერთმა არც მის მეორე თხოვნას უპასუხა. მესამედ მივუახლოვდი და ბოლოს მისგან პასუხი გავიგე.

სხვა? მათრახები არ გინდა? როგორ ეძებთ სასწაულებს? თქვენ არ გსურთ პრობლემები, მაგრამ ეძებთ ნიშნებს? როცა მაჯახავენ, ხედავ, მაგრამ როცა მკვდრებს აღადგენ, ვერ ხედავ? ტანსაცმელი რომ დაგეხეხა, ნახე და როდის შენი სიტყვაგადაიტანეთ დაავადება, არ გინახავთ? სასამართლოს წინაშე რომ გამოგიყვანეს, ეს დაინახე და ფესტუსმა გითხრა: თქვენ არ მარწმუნებთ, რომ გავხდე ქრისტიანი(საქმეები 26:28) *) - ეს არ შეგიმჩნევია? თქვენ მიიღეთ დიდი იარაღი - სულის ძალა, ინტრიგების დამარცხება, განდიდება. Სხვა რა გინდა? ისე რომ არ იტანჯო? მაგრამ რა გზით გამოვლინდებოდა ჩემი ძალა? აღმოჩენილი იქნებოდა, მაგრამ არა ისე, როგორც ახლა. Როგორ? პავლე მწუხარებით ამბობს: ვაიმე! მე ვარ სასუფევლის მოციქული, ქრისტეს მოწაფე, ვაცხადებ უკვდავ საქმეებს და მაჩალიჩებენ, შეურაცხყოფენ და გამომტანენ სამსჯავროს! მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ ამით, ეს უფრო დიდებულს გხდით. ამას რომ მოითმინო, ასე ცნობილი არ გახდებოდი. ციხეში იყავი. შებოჭილი რომ არ იყო, უბრალოდ შედიოდი, ჩაგიჭერდნენ და გაგიშვებდნენ; ახლა კი შებოჭილი იყავი და მან მოგცემდა ნებას. შენი ფეხები მარაგებში ჩაეყარა და მადლმა შეარყია კედლები. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ჩვენს წინააღმდეგ ინტრიგებმა არავის შეარცხვინოს. ამას ვამბობთ არა იმისთვის, რომ გავიგივოთ საკუთარი თავი პავლესთან (არ ვართ ასე გიჟები), არამედ იმის დასანახად, რომ ღმერთი გმობს თავმდაბლებს იგივეს. " ჩემი წყალობა საკმარისია შენთვის„არც ჩვენ გვაკლდება, სად არის მადლი, მით უფრო დიდება (რადგან) ათასობით მტერმა ვერ მოახერხა თავისი მაქინაციები, კიდევ უფრო მეტი გულმოდგინება შეიარაღდა, მაგრამ ვერ მოახერხეს ჩემი თქვენგან განშორება, სად არის. მადლი? მათ ებრაელებიც კი წამოაყენეს ჩემს წინააღმდეგ“. ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში"არასოდეს მოერიდე მწუხარებას, ის სახარებით არის მემკვიდრეობით." ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში„ნუთუ თქვენ არ აჯანყდებით და აცოცხლებთ მათ, ვინც აჯანყდება? ჩემი ძალა სისუსტეში სრულყოფილდება"მაშ, გინდა (მოიგონო) ის, რაც პავლემ მოისმინა? ეს საკმარისი იქნება შენთვის? ამ შემთხვევაში, მე მსურს გამაჯავრონ, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა ავიტანო". ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, საჭიროებებით, დევნაში"(2 კორ. 12:10) ოჰ, კეთილო მორჩილო, ღმერთს დაეცა, მწუხარებისგან თავის დაღწევა სურდა და როცა შეიტყო, რომ მოძღვარს არათუ არ სურდა, არამედ პირიქითაც სურდა, თქვა. : შენი ნებაა, რომ გავუძლო მწუხარებას" და მე ეს მინდა და მადლობა ამისთვის. უბრალოდ არ ვთქვი - მინდა, არამედ - მომწონს, ვნებიანად მინდა გაუძლო ლანძღვას, განდევნას, ჩაგვრას." ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, საჭიროებებით, დევნაში, ჩაგვრაში" (მ. 10). რისთვის?" რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩემში"(v.9), დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

_____________

*) ეს სიტყვები ფესტუსმა კი არ თქვა, არამედ მეფე აგრიპამ.

გვერდი შეიქმნა 0.13 წამში!

1961 წლის 11 ივნისს, ყველა წმინდანის დღეს, ვინც ბრწყინავდა რუსულ მიწაზე, მთავარეპისკოპოსი ლუკა წავიდა უფალთან, იმ დროს უფრო მსოფლიოში ცნობილიროგორც ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი, ბრწყინვალე ქირურგი, პროფესორი, ექიმი სამედიცინო მეცნიერებები. დიახ, ის მშვენიერი ექიმი იყო, მაგრამ ეკლესიისთვის ბოლშევიკური დევნის ყველაზე საშინელი წლების განმავლობაში მან მიიღო მღვდლობა და მალე საეპისკოპოსო წოდება. ქრისტეს ერთგულმა მსახურმა იცოდა, რაში ხვდებოდა. იგი გადაურჩა მრავალ დაპატიმრებას, წამებასა და გადასახლებას, რამაც არ შეასუსტა მისი რწმენა და ღვთისადმი მხურვალე მონდომება. სიცოცხლის ბოლოს მთავარმოძღვარი დაბრმავდა, მაგრამ არ მიატოვა სამწყსო და სამქადაგებლო საქმეები, გაიხსენა მაცხოვრის სიტყვები: „ჩემი ძალა უძლურებაში სრულდება“ (2 კორ. 12:9). ამიტომ, სადაც არ უნდა ყოფილიყო, რა სისუსტეებშიც არ უნდა ყოფილიყო, ყოველთვის ღვთის სიტყვის მატარებელი რჩებოდა. დღეს კი თქვენს ყურადღებას შემოგთავაზებთ წმინდა ლუკას (ვოინო-იასენეცკის) რჩეულ ქადაგებებს, რომლებიც თავმოყრილია წიგნის ფურცლებზე - „ჩემი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში“. ***

ეს წიგნი, რომელიც გამომცემლობა „რწმენის მოციქულმა“ გამოსცა, მკითხველს წმინდა ლუკას (ვოინო-იასენეცკის) სულიერ საუბრებს აცნობს. ისინი, როგორც გამომცემლები ამბობენ, „დაწერილია მარტივი და გასაგები ენით და სავსეა მოყვასის სიყვარულით და სურვილით, დაეხმარონ მას მიწიერი ცხოვრების მწუხარების გადატანაში და ზეციური სამეფოს ღირსი“. ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ ლისიჩკინის თქმით, „წმინდა ლუკას ცხოვრების ამბავი არ შეიძლება გავიგოთ იმის გაცნობიერების გარეშე, რომ იგი ყოვლისშემძლემ მწყემსად გაგზავნა ადამიანთა სამყაროში რუსებისთვის ყველაზე რთულ პერიოდში. მართლმადიდებლური ეკლესია. მორწმუნეთა მასობრივი დევნა და განადგურება, ეპისკოპოსთა სიკვდილით დასჯა, ეკლესიების ნგრევა და ძარცვა მრავალი წელი გაგრძელდა.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ეს მოვლენები პიროვნულ ტრაგედიად აღიქვა და ამიტომ ადგა დედა ეკლესიის დასაცავად. მან მიიღო ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპისკოპოსის ინოკენტის შეთავაზება, რომელმაც უთხრა: „ექიმო, მღვდელი უნდა იყოო“. ხოლო დიაკვნად აკურთხებიდან ერთი კვირის შემდეგ, 1921 წელს უფლის ამაღლების დღესასწაულზე, მღვდლად აკურთხეს. ეს მოვლენა, რომელიც მოხდა ტაშკენტში, როგორც ვლადიმერ ლისიჩკინი მოწმობს, ბომბის აფეთქებას ჰგავდა. რა თქმა უნდა, იმ დროს, როდესაც მთელი ქვეყანა აწარმოებს შეურიგებელ ომს რელიგიის წინააღმდეგ, "ათავისუფლებს" საბჭოთა მოსახლეობას ყოველგვარი მცნებებისაგან, ძარცვავს და ანადგურებს ეკლესიებსა და სასულიერო პირებს, ცნობილი და დამსახურებული პიროვნება, ტაშკენტის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი. ბრწყინვალე ქირურგი, არაერთი მონოგრაფიის ავტორი საბოლოოდ მასწავლებელი Მედიცინის ფაკულტეტივალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი იღებს მღვდლობას!

სტუდენტთა დიდი ჯგუფი, ერთ-ერთი პროფესორის მეთაურობით, დაბნეული და აღშფოთებული, პირდაპირ მის სახლში მივიდა, რათა ეკამათებინათ მასთან და საბჭოთა მასწავლებელი შეეკავებინათ ასეთი უხეში და ძველმოდური ნაბიჯისგან. აბა, როგორ შემეძლო მათთვის ყველაფერი ავუხსნა? „რას გაიგებდნენ, რომ მეთქვა, რომ კარნავალების ხილვისას, რომლებიც დასცინიან ჩვენს უფალს, იესო ქრისტეს, გულმა ხმამაღლა ყვიროდა: მე არ შემიძლია გაჩუმება!“ - წუხდა წმინდანი. 1923 წლის მაისში უფას გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა ანდრეიმ ფარულად აკურთხა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ბერად, სახელად ლუკა. იმავე თვეში იერონმონი ლუკა ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპისკოპოსად აკურთხეს“. 1923 წლის ივნისში ვლადიკა პირველად დააპატიმრეს. პატიმარი ციხეში ერთი თვე დარჩა, რის შემდეგაც გაათავისუფლეს, მაგრამ აიღეს ვალდებულება, რომ ის ტაშკენტი მოსკოვში წასულიყო. დედაქალაქში ჩასვლიდან რამდენიმე დღეში ის კვლავ დააკავეს და ბუტირკას ციხეში მოათავსეს.

და შემდეგ მოჰყვება: ”უსამართლო სასამართლო პროცესი, დეპორტაცია ”ციმბირის PPGU-ს განკარგულებაში”, ანგარა ხაიას ყინულში დაკარგული იენისეისკი, ტურუხანსკის ყინულოვანი სუნთქვა და სოფელი პლახინა. შემდეგ - გათავისუფლება და ისევ დაპატიმრებები, დაკითხვები "კონვეიერი", ცემა, ბულინგი, გადასახლება. მაგრამ იმ რთულ წლებში წმიდანი არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე, მას სურდა ავადმყოფების მკურნალობა, რადგან მიჩვეული იყო მთელი ცხოვრება "სრული ძალისხმევით" მუშაობას. მას ასევე სურდა ქრისტეს ჭეშმარიტების ნათელი მოეტანა ყველასთვის. ”მე მიმაჩნია, - თქვა მან, - ქრისტეს შესახებ ყველგან და ყველგან ქადაგება ჩემი მთავარი ეპისკოპოსის მოვალეობად. უფლის ბიოგრაფიიდან ცნობილია, რომ ყველაზემან ქადაგებები წარმოთქვა ყირიმის ეპარქიის მმართველობის წლებში, სადაც მივიდა, როგორც მთავარეპისკოპოსი, 1946 წელს. მას შემდეგ, რაც იქ აღმოაჩინა ომისშემდგომი განადგურება, დახურული ეკლესიები, მღვდლების არარსებობა, დიდი ძალისხმევა უნდა გამოეყენებინა მისთვის მინდობილი მემკვიდრეობის ასამაღლებლად. ამასთან, მთავარპასტორმა არ მიატოვა ლიტერატურული მოღვაწეობა და სამედიცინო პრაქტიკა.

1956 წელს სრულიად დაბრმავდა, მაგრამ მეხსიერებით განაგრძო საღმრთო ლიტურგიის მსახურება, ეპარქიის წინამძღოლობა და ქადაგება. "როგორ მინდა, - თქვა წმინდანმა, - ჩვენი ეკლესიები უფრო და უფრო ივსება, როგორ მინდა მოვისმინო, რომ ჩემი ქადაგებიდან უფრო და უფრო მეტი ქრისტესკენ მიბრუნდება!" და უფალმა შეასრულა თავისი წმინდანის სურვილი. წმინდა ლუკას საოცარი ქადაგებები და საღვთისმეტყველო ტრაქტატები დღემდე აღვიძებს რწმენას და არწმუნებს მათ, ვისაც ეჭვი ეპარება ღმერთის არსებობაში. მათგან ათასნახევარზე მეტია შემონახული ტექსტების სახით და ბევრიც გამოქვეყნდა ჩვენს დროში. ეს წიგნი მოიცავს წმინდანის მიერ 1945 წელს წარმოთქმულ ქადაგებებს. ისინი ეძღვნება დიდმარხვას და აღდგომას, მეთორმეტე და დიდ დღესასწაულებს, რჩეულ წმინდანთა ხსენების დღეებს და სახარების განმარტებას. წმინდანის სწავლება ყველაზე მეტად ეხება სხვადასხვა შემთხვევებიდა ქრისტიანის ცხოვრების პრობლემები, გადარჩენის საკითხები, სარწმუნოების სწორი აღიარება, მათ შორის, არარელიგიურ გარემოში და მრავალი სხვა საკითხი.

მოდით მივმართოთ წმინდანის ქადაგებებსა და სწავლებებს, რომლებიც ამ კრებულშია შესული და წავიკითხოთ ერთი მათგანი. ამ სწავლების ქვესათაურია „როგორ განვიცადოთ უკვდავება“. რუსეთის მიწაზე ყველა მანათობელი წმინდანის ხსოვნის აღნიშვნის დღეს, დეკანოზი ესაუბრება მრევლს იმის შესახებ, თუ რატომ ცდილობენ მართლმადიდებლები ყოველთვის ეწვიონ წმინდა ადგილების, ხშირად გადალახონ მრავალი კილომეტრი გზა. რა მიიზიდავს მათ შორეულ ქვეყნებში, წმინდა მონასტრებისკენ, წმინდა ნაწილებისკენ? როგორც წმინდა ლუკა ამბობს, მათ იზიდავს „სიმართლის წყურვილი, უკვდავების წყურვილი“. მთავარი პასტორის თქმით, უძველესი დროიდან „ქრისტეს სინათლისა და ჭეშმარიტების მშიერი, უბრალო გულმოდგინე რუსი ხალხი დადიოდა გრძელ რიგებში ყველგან ათასობით მილის მანძილზე დიდ მონასტრებსა და ლავრებში, რათა ცოტა ხნით ეწვია წმინდა გამოქვაბულები. , რომლის სიბნელიდან დღესაც ანათებს მრავალი მართალი ადამიანის გულების განუყრელი შუქი, ყველა, ვინც განუყოფლად მიუძღვნა ღმერთს სიცოცხლე; შევუერთდეთ ამ ნათელს, დაისვენოთ იქ, სადაც ჩვენმა ღირსმა მამებმა, წმინდანებმა და საკვირველმოქმედმა იპოვეს საუკუნო განსვენება; რათა სულ მცირე ამოესუნთქათ წმინდანთა კვნესითა და ლოცვების საკმეველით გაჯერებული გამოქვაბულების საოცარ ჰაერში, რომლებიც მათ აცდუნებდნენ და განდევნიდნენ იქიდან დემონებს.

ადამიანებს უკვდავება მიიზიდა, რაც იქ საკმაოდ ნათლად იგრძნობოდა, რადგან უზენაესის ტახტის წინ წმინდანთა სულები დგანან. მათ სიმართლის წყურვილი მიიპყრო, მათთვის რთული იყო სიცრუის, ბოროტების, სიძულვილისა და ძალადობის სამყაროში ცხოვრება. მათი ცხოვრება მძიმე და უიმედო იყო. მათ დაინახეს, რომ ბოროტები და ბოროტები ხშირად აყვავდებიან, ხოლო ღვთისმოსავი, თვინიერი და თავმდაბალი ატარებენ ტანჯვის მძიმე ჯვარს. მაგრამ მათი სული ვერ შეეგუა ასეთ აუტანელ უსამართლობას. მათ მთელი გულით სწამდათ, რომ იქ, მამაზეციერის ტახტზე, ცხოვრობს უმაღლესი და მარადიული ჭეშმარიტება, რომ მხოლოდ მშვიდობა და წმინდა სიყვარულია. მთელი გულით მიაღწიეს სინათლეს. როგორ აღწევს ყველა ცოცხალი არსება მზის სინათლე, ამიტომ ტანჯვით დამძიმებულმა მათმა სულებმა სინათლეს მიაღწიეს და ჭეშმარიტებას ეძებდნენ. და ამ სიმართლის საძიებლად, სინათლის ძიებაში, მათ სამი ათასი მილი გაიარეს.

წავიდნენ იმისთვის, რომ ეგრძნოთ უკვდავება. და ამიტომ, რუსი ხალხის რიგები მოდის და გაგრძელდება დაფნისკენ - კიევი-პეჩერსკი, ტრინიტი, პოჩაევი, სოლოვკი, საროვი. ისინი მიდიან, რათა გულით შეუერთდნენ ნათელს, დაისვენონ იქ, სადაც ჩვენმა პატივცემულმა მამებმა, წმინდანებმა და საკვირველთმოქმედნი, რომლებმაც მამაზე ან დედაზე მეტად შეიყვარეს უფალი იესო ქრისტე, მოიპოვეს საუკუნო მშვიდობა, აიღეს ჯვარი და გაჰყვნენ ქრისტეს. წმინდა და ღვთისმოსავი რუსი ხალხი მიდის რიგებში წმინდა ადგილებში, რათა პატივი მიაგოს მათ, ვინც გადაიტანა მძიმე, ენით აუწერელი ტანჯვა ქრისტესთვის; ვინც განიცდიდა შეურაცხყოფას და ცემას, ასევე ჯაჭვებსა და ციხეს, ჩაქოლეს, ცალ-ცალკე ჭრიდნენ, აწამებდნენ, ხმლით კვდებოდნენ, იხეტიალობდნენ მანტიებსა და თხის ტყავებში, განიცდიდნენ მინუსებს, მწუხარებას და სიმწარეს; ისინი, ვისი ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო, დახეტიალობდნენ უდაბნოებსა და მთებში, გამოქვაბულებში და დედამიწის ბილწებში (ებრაელები 11:36-38). ესენი არიან, ვინც უფალი იესოს მიერ მითითებულ გზაზე გაიარეს: ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა საუკუნო სიცოცხლისაკენ (მათე 7,14); გზა, რომელზედაც მან ისაუბრა: ქვეყნიერებაში იქნებით მწუხარე, მაგრამ გულს მიიპყრობთ, რადგან მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33). ასე ლაპარაკობდა წმიდა ლუკა, რომელიც ბრწყინავდა ყველა წმინდანს შორის რუსეთის მიწაზე, რომლის მასპინძელშიც ის თავად ცხოვრობს.

*** წმინდა ლუკამ მის სახეზე გამოაჩინა კარგი მწყემსის გამოსახულება, რომელიც კურნავს როგორც გონებრივ, ისე ფიზიკურ სნეულებებს. თავისი ღვაწლით მან აჩვენა, თუ რას ნიშნავს „ქრისტეს ჯვრის ტარება“. შემდგომში მან აღიარა: „ძალიან რთულია ჯვრის გზაზე გავლა, ტანჯვის გზაზე, მაგრამ უფალი ამ გზაზე აძლიერებს ყველას, ვინც არ წუწუნებს... უფალი მხარს უჭერს მას, თითქოს ხელით მიჰყავს. - მიჰყავს მას ხსნის გზაზე. სიცოცხლის ბოლოს, ვლადიკამ, გაიხსენა თავისი გამოცდილება, დაწერა: ”ძნელი დრო იყო, მაგრამ მე მახსოვს ეს, როგორც ნათელი სიხარული, როგორც ღვთის დიდი წყალობა. რადგან ღვთის მადლი უხვად იღვრება ყველას, ვინც ქრისტეს ტვირთს ატარებს“. ამრიგად, წმიდა ლუკამ სიხარულით იტვირთა უფლის მიერ დაკისრებული ტვირთი, მუდამ მასზე მინდობილი და ახსოვდა, რომ „ღვთის ძალა სისუსტეში სრულდება“. ამას ის გვახსენებს თავისი საოცარი ქადაგებებით, რომლებიც მცირე ნაწილით არის წარმოდგენილი ამ წიგნის ფურცლებზე.

„ქრისტეს მსახურები? (სიგიჟეში ვამბობ): მე უფრო ვარ. მე ბევრად მეტი ვარ იყოშრომაში, უზომოდ ჭრილობებში, უფრო ციხეებში და ბევრჯერ სიკვდილში. ხუთჯერ ებრაელებმა ორმოცი მომცეს უბერავსერთის გარეშე; სამჯერ ცემეს ჯოხებით, ერთხელ ჩაქოლეს, სამჯერ ჩავვარდი, ღამე და დღე გავატარე სიღრმეში. საზღვაო; ბევრჯერ იყომოგზაურობაში, მდინარეებზე საშიშროებაში, ყაჩაღებისგან, თანატომელების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმებს შორის საშიშროებაში, შრომაში და დაღლილობაში, ხშირად სიფხიზლეში, შიმშილსა და წყურვილში, ხშირად მარხვაში, სიცივესა და სიშიშვლეში. უცნობების გარდა თავგადასავალი, ყოველ დღე მაქვს შეშუპება ხალხის, ზრუნავს ყველა ეკლესიაზე. ვინ გამოფიტულია, ვისთან არ ვიქცეოდი? ვინ მაცდუნებს, ვისთვის არ გავბრაზდებოდი?()? ძმა წაიქცა, დამძიმდა; მტერმა შეთქმულება მოაწყო, ის განიცადა. "თქვენ იცით, რომ ყველა აზიელმა მიმატოვა"(). სხვა ადგილას: "ჩემო შვილებო, რომლებისთვისაც მე ისევ დაბადების ღელეში ვარ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში."(). საიდან ჰქონდა მას ძალა გაუძლო სტიქიებს, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, უბედურებებს, მწუხარებას, დახრჩობას, უბედურებას, ციხეს, განკითხვას, ტაფებს, ინტრიგებს? წინააღმდეგობა გავუწიოთ ბრბოს, მეფეებს, ოჯახს, უცნობებს, ბოროტ ცრუ ძმებს, დაღლილ ძმებს, უცხოთა უნდობლობას, საყვარელი ადამიანების სიმწარეს? როგორ გაუძლო მისმა სხეულმა ამ ყველაფერს? შენმა სულმა როგორ აიტანა? ატარებდა ობლიგაციებს, ცხოვრობდა ციხეში, წერდა მესიჯებს; იგი გააძევეს ყველგან, სადაც ცილისწამებას ექვემდებარებოდა. აქ არიან სატანის ანგელოზები, არის სატანის ანგელოზი, ბევრია სატანის ანგელოზები, ზოგი (მიათრევს) განკითხვისკენ, ზოგიც ციხეში. არ ჰქონდა საკმარისი ძალა - კვდებოდა, სული დაღლილი ჰქონდა. მას არ უნახავს ძაღლები - და განიცდიდა ნაკბენებს, ექვემდებარებოდა მაქინაციებს ყველგან. ღმერთს ეცემა და ეუბნება: გთხოვ, ცოტა დავისვენო. როგორ ავიტან ამ ყველაფერს? სატანის ანგელოზი თავს ესხმის მე, მტრები, შეთქმულები, წარმართები, ებრაელები, ცრუ ძმები, სუსტი ძმები. მშობიარობის ტკივილები მაწუხებს და არ შემიძლია მშობიარობა. მაგრამ სხვები აწყობენ ბოროტებას: დღეს ციხეში, ხვალ ზღვაში, შემდეგ უფსკრულში, შემდეგ შიმშილში, წყურვილში, სიშიშვლეში, მწვერვალში, ღუმელში, გზაზე. როგორ ავიტან ამ ყველაფერს? ერთი სული მაქვს, ერთი სხეული. გთხოვ: მიმიყვანე, რომ ბინძური ხრიკების ატანა არ მომიწიოს. ღმერთმა არ უპასუხა მას. მეორედ დაემხო მას: მიხსენი, გთხოვ, ცოტა დავისვენო. მე კაცი ვარ, თანაც ერთი და შენ მე მინდობილი სამყარო; მარტო ვარ და ყველა ყველგან ისრებს მესროლა. ასე რომ, ერთხელ ევედრებოდა ღმერთს: გთხოვ, მიხსენი ბინძური ხრიკებისგან; მაგრამ ღმერთმა არ უპასუხა მას. მეორედ მიუახლოვდა მას, იგივე თხოვნით და უკვე გულისრევა იგრძნო, როგორც პანკრატიასტი მებრძოლი, რომელსაც ბევრი მოწინააღმდეგე უკბინა და თავზე ურტყამს. არც მის მეორად მოთხოვნას უპასუხა. მესამედ მივუახლოვდი და ბოლოს მისგან პასუხი გავიგე.

რატომ ასეთი შეფერხება? რომ ისწავლო პირველის (თხოვნის) შემდეგ უკან არ დაიხიო, რომ ისწავლო, თუ რაიმე უსარგებლოს ითხოვ და საპირისპიროს მიიღებ, არ ინერვიულო. ხშირად ითხოვთ იმას, რაც სასარგებლოდ მიგაჩნიათ, მაშინ როცა ეს არ არის სასარგებლო. ყურადღებას ამახვილებს არა შენს ცრემლებზე, არამედ უბედურებაზე. ასევე, ბავშვი ხშირად სთხოვს დედას პურს, მაგრამ თუ (ის სთხოვს) რაიმე მავნებელს, რაც არ უნდა სთხოვოს, დედა არ აძლევს მას, ყურადღებას არ აქცევს მის მწუხარებას, არამედ მხოლოდ სარგებელს. . ასევე სიცხის მქონე ადამიანი გამუდმებით აწუხებს ექიმს, რომ გაცივდეს, მაგრამ ექიმი არ აძლევს მას, რადგან ყურადღებას არ აქცევს მის სურვილს, რომელიც საზიანოა მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში, მაგრამ სასარგებლოა მისთვის. ჯანმრთელობა მომავალში. ასევე, პავლემ არ იცოდა როგორ ეთხოვა სასარგებლო რამ. რა დათმობას ვიმსახურებთ, თუ სასოწარკვეთილი დიდებული მოციქული ღმერთს მიუახლოვდა და უთხრა: ცოტა მომეცი, მიხსენი უბედურებისგან, მომეცი სისუსტე, მარტო ვარ და შენ მიანდე სამყაროო. ერთხელ დაეცა ღმერთს და არ უპასუხა, ისევ ჰკითხა და ბოლოს მესამედ დაიწყო კითხვა: „ამისთვის უფალს სამჯერ ვლოცულობდი“(). Რის შესახებ? სატანის ანგელოზი - ჩემი მოწინააღმდეგეების „მოშორება“ ჩემგან. Რისთვის? რათა შეუფერხებლად ვიქადაგო, რომ არ მყავდეს ცილისმწამებლები და მტრები, რომ არ იყოს უბედურება, უბედურება, ციხეები, განკითხვა, სიშიშვლე. ამით მოვდივარ შენთან, ამას ვითხოვ. დაღლილი ვარ, დაღლილი, ვიტანჯები, ყველგან დაზარალებული ვარ. მაშ, რას ეუბნება ღმერთი მას, მითხარი? არ დანებდა მის თხოვნას, არ მისცა მას, რაც ითხოვა, არამედ თქვა: (). . ყურადღებას აქცევ იმას, რასაც იტანს, მაგრამ არა იმას, რასაც აკეთებ? რასაც შენი მტრები აკეთებენ შენს წინააღმდეგ, შენ ყურადღებას აქცევ, მაგრამ რასაც მე ვაკეთებ შენთვის, შენ არ აქცევ ყურადღებას? ისინი გლანძღავთ, მაგრამ მე მადლს ვაძლევ. ციხეში იყავი თუ არა? - მე ვიყავი და დახმარება გთხოვე. - იქ სატანის ანგელოზი ნახე თუ არა? – დავინახე, როგორ შემომიტია. – შეგაკრა თუ არა? რა გავაკეთე მაშინ? კედლები შევიძვრე? კარი არ გააღე? ობლიგაციები არ მოაგვარეთ? ციხის მცველმა არ მოგიყვანა შენთან პატიმარად? როგორ დაგიშავა სატანის ანგელოზმა? პირიქით, ჩემმა წყალობამ არ მოგახმარათ? განა ამ სასწაულმა არ გაგხადა უფრო დიდებული? "ჩემი წყალობა საკმარისია შენთვის". ორივე გინდა? მათრახები არ გინდა? როგორ ეძებთ სასწაულებს? თქვენ არ გსურთ პრობლემები, მაგრამ ეძებთ ნიშნებს? როცა მაჯახავენ, ხედავ, მაგრამ როცა მკვდრებს აღადგენ, ვერ ხედავ? როცა შენი ტანსაცმელი დაგლეჯეს, დაინახე, მაგრამ როცა შენმა სიტყვამ ავადმყოფობა გააჩინა, ვერ დაინახე? როცა შეკრული გამოჩნდი სასამართლოს წინაშე, ეს დაინახე და როცა ფესტუსმა გითხრა: "ცოტა არ ხარ დარწმუნებული, რომ ქრისტიანი გავხდე"() - ეს ვერ შენიშნე? თქვენ მიიღეთ დიდი იარაღი - სულის ძალა, ინტრიგების დამარცხება, განდიდება. Სხვა რა გინდა? ისე რომ არ იტანჯო? მაგრამ რა გზით გამოვლინდებოდა ჩემი ძალა? აღმოჩენილი იქნებოდა, მაგრამ არა ისე, როგორც ახლა. Როგორ? პავლე მწუხარებით ამბობს: ვაიმე! მე ვარ სასუფევლის მოციქული, ქრისტეს მოწაფე, ვაცხადებ უკვდავ საქმეებს და მაჩალიჩებენ, შეურაცხყოფენ და გამომტანენ სამსჯავროს! მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ ამით, ეს უფრო დიდებულს გხდით. ეს რომ არ მოითმინო, ასე ცნობილი არ გახდებოდი. ციხეში იყავი. დაბმული რომ არ იყო, უბრალოდ გამოდიხარ, ჩაგიჭერდნენ და გაგიშვებდნენ; ახლა კი - შებოჭილი იყავი და მან მოგცემდა უფლებას. შენი ფეხები მარაგებში ჩაეყარა და მადლმა შეარყია კედლები. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ჩვენს წინააღმდეგ ინტრიგებმა არავის შეარცხვინოს. ამას ვამბობთ არა იმისთვის, რომ თავი გავაიგივოთ პავლესთან (ასე არ ვართ გიჟები), არამედ იმის დასანახად, რომ თავმდაბალნი განწირულნი არიან იმავე საქმისთვის. "ჩემი წყალობა საკმარისია შენთვის". არც ჩვენ გვაკლდება. სად არის მადლი? დიდება კიდევ უფრო დიდია (რადგან) ათასობით მტერმა ვერ მოახერხა თავიანთი მაქინაციები. კიდევ უფრო მეტი გულმოდგინე შეიარაღდა, მაგრამ ვერ მოახერხეს ჩემი თქვენგან განშორება. სად არის მადლი? მათ ჩემ წინააღმდეგ ებრაელებიც კი წამოაყენეს. "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში.". არასოდეს მოერიდე მწუხარებას; იგი სახარებასთან ერთად მემკვიდრეობითაა მიღებული. "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში.". განა შენ არ აჯავრებ და აცოცხლებ მათ, ვინც ლანძღავს? განა თქვენ არ ითმენთ მზაკვრებს და აფრთხილებთ მათ, ვინც ბოროტებას გეგმავს? "ჩემი ძალა სისუსტეში სრულდება". მაშ, გსურთ (მოისმინოთ) ის, რაც პავლემ მოისმინა? ეს საკმარისი იქნება თქვენთვის? ამ შემთხვევაში ვისურვებ, რომ ვიტანდე შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას. „ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, მოთხოვნილებებით, დევნით“.(). ო მორჩილი მონა! ღმერთს დაეცა, სურდა მწუხარება მოეშორებინა და როცა შეიტყო, რომ უფალს არათუ არ უნდოდა, არამედ პირიქითაც უნდოდა, თქვა: შენ გინდა, რომ მწუხარებას გავუძლო, მე კი ეს მინდა და მადლობა ამისთვის. . მე არ მითქვამს, რომ ეს მინდა, არამედ მომწონს, ვნებიანად მინდა გავუძლო ლანძღვას, განდევნას, ჩაგვრას. „ამიტომ კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, მოთხოვნილებებით, დევნით, ჩაგვრით“.. Რისთვის? "რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩემში"(), მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

„ღმერთის ძალა უძლურებაში სრულდება“ (2 კორ. 12,9-10) - წმინდა მოციქულის სიტყვები მშვენიერია, მაგრამ აქამდე გაუგებარი ჩვენი გულისთვის. ერთხელ საღვთო წერილიდან ერთი ფრაზის მოსმენამ, შესაძლოა, გონებაზე გააოცა თავისი გაუგებრად წინააღმდეგობრივი სიმაღლით, მაგრამ სულის სიღრმეში არ შეხებია ის, რაც ხელს შეუწყობს მისი პრაქტიკული ძალისა და ჭეშმარიტების რეალიზებას.

სანამ ახალგაზრდა და ძლიერი ხარ, ძლევამოსილი და „ცხელი“ ხარ, მაშინ როცა ფიზიკური და გონებრივი ჭარბობს სულიერზე, შესაძლებელია თუ არა იმის შეფასება, თუ რამდენად პრაქტიკული გამოყენებადია ღვთის წმინდა კაცის ნათქვამი ყოველდღიურ ცხოვრებაში? შესაძლებელია თუ არა იმაზე ლაპარაკი, რაც ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა გულზე, არამედ მხოლოდ „უსარგებლო ცოდნის“ გარკვეული ჯამია ადამიანის გონებაში? რას ფიქრობენ წმინდა მამები ამ განცხადებაზე, ძნელი გასარკვევი არ არის, როცა ხელთ არის ინტერნეტი, წიგნი ან სულიერად გამოცდილი თანამოსაუბრე. მაგრამ თუ მხოლოდ გონება პასუხობს საკმაოდ ურთიერთგამომრიცხავ სიტყვებს და გული დუმს, როგორ შეიძლება ამ საოცარი სიტყვების აღქმის დონემდე ამაღლება? საბედნიეროდ, ეკლესია, როგორც მადლის საგანძური, შესაძლებელს ხდის ქრისტიანული ჭეშმარიტების გაგებასთან დაახლოებას. ერთ-ერთი ასეთი საშუალებაა Მიავლინა.

მშვიდი სიხარულის მოპოვება

დიდმარხვის დრო და განსაკუთრებით დიდი მარხვა არის ნებაყოფლობითი სხეულებრივი სისუსტის დროს მშვიდი სიხარულის მოპოვების დრო. დიდმარხვა არის დრო, როდესაც „ეტლ-სულს“ შეუძლია რამდენადმე შეანელოს „ვირის სხეულის“ სურდო. ბოლოს და ბოლოს, სანამ ტყუილად ვეჩქარებით ჩვენი ცხოვრების ბოლომდე, ვეხებით ბედის ორმოებს, ჩვენ არ შეგვიძლია კონცენტრირება მოახდინოთ ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებზე. მუდმივი რყევისას სული ვერ უსმენს იმ სიჩუმეს, რომელშიც მხოლოდ შემოქმედი ღმერთი ვლინდება. მუდმივი ყურადღება მიპყრობილი ამქვეყნიური სურათებით, რომლებიც ჩვენს გვერდით მოციმციმევენ, ჩვენ არ შეგვიძლია კონცენტრირება ჩვენი ცხოვრების მთავარ სურათებზე. მათგან პირველი, რა თქმა უნდა, არის ჩვენში მყოფი ღვთის ხატება.

დიახ, სიცოცხლის განმავლობაში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ღვთის მსგავსების განსახიერება, ღვთიური მადლის შეხება. ნახვის, მოსმენის, შეგრძნების, გაცნობიერების, ათვისების, შეფასების უნარები - ეს ყველაფერი ღვთისგან გვეძლევა, როგორც სიწმინდის ზრდისა და შემოქმედთან მიახლოების, მის მსგავსების გარანტი. მაგრამ როგორ შეგვიძლია მოვისმინოთ ყოვლისშემძლე ღმერთის მშვიდი ხმა, რომელიც ცდილობს ჩვენთან საუბარი?

ავადმყოფობის დროს ჩვენს გონებას ეწვევა აზრები, რომლებმაც შეიძლება ჩაგვძიროს მელანქოლიაში, სასოწარკვეთილებაში, უიმედობაში, ჩვენი ნებისა და სულის პარალიზებაში. აუცილებელია მაქსიმალურად დაშორდეთ ასეთ აზრებს, არ მისცეთ მათ საშუალება, დაიპყროთ თქვენი გონება და გრძნობები. მაგრამ არის სხვა აზრები - მშვიდი, მადლიანი, რაც იწვევს მსჯელობას ობიექტებზე, რომლებიც, ალბათ, ჯერ კიდევ არ არის ჩვენ მიერ ბოლომდე შეფასებული და დაუმსახურებლად გადაგდებულა ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების მინდვრებში. რა შეიძლება იყოს მტკივნეული სისუსტის მქონე ადამიანისთვის, ვიდრე ფიქრები მარადისობაზე, სიცოცხლეზე, სიკვდილზე, სიწმინდეზე, სიკეთესა და ბედნიერებაზე? არის თუ არა ადამიანის გონება, რომელიც განიცდის ჯანმრთელობისა და ძალის დაქვეითებას ყოველდღიურ ამაოებაზე ფიქრებით დაკავებული, ვიდრე კითხვებით „რა მოხდება შემდეგ“? რა თქმა უნდა, თუ ამაზე საერთოდ არ ვისაუბრებთ მძიმე შემთხვევებიღრმა სულიერი ზიანი, როდესაც ადამიანი კი სასიკვდილო მღელვარებადაეუფლება ცხოვრებას სიმდიდრის, ძალაუფლებისა და დიდების გულისთვის. რა შეიძლება იყოს უფრო სასარგებლო სულიერ მდგომარეობაზე ფიქრისთვის, ვიდრე ადამიანური სისუსტე?

ნებაყოფლობითი უძლურების დრო

ასე რომ, გარდაუვალის განჭვრეტა ცხოვრების კატასტროფაადამიანს, რომელმაც დაივიწყა ღმერთში გაზრდისა და მასში დამკვიდრების ბედის შესახებ, წმიდა ეკლესია აძლევს დროს, რომ მოკლედ გაჩერდეს, დაამშვიდოს თავისი „ვირი“ და მოისვენოს „მძღოლს“.

მარხვა ნებაყოფლობითი უძლურების დროა. დრო, როდესაც ადამიანს შეუძლია გაათავისუფლოს თავისი სხეული ხორცის, რძის (ხორცის) საკვების ძალადობისაგან, გონება - გართობისა და ამაოების ძალადობისაგან, გამოცდილებისგან, გრძნობებისგან და ყველაფერი, რაც არღვევს შინაგან სულიერ სამყაროს.

მარხვის დროს სხეული და სული თითქოს თხელდება და უფრო მკაფიოდ ჩნდება ადამიანის თვისებები, როგორც ღვთის ხატება და მსგავსება. თუ ადამიანი არ მარხულობს, როგორც იძულებითი და აუტანელი ტვირთი, მაშინ სხეულის სისუსტე არ ხდება მისი „შიმშილის“, თავბრუსხვევის, ღირებული ვიტამინების დაკარგვის, სისუსტის და „ამქვეყნიური დიეტის“ სხვა უარყოფითი გამოვლინების მიზეზი. დიდი მარხვა ყოველთვის უნდა იყოს დაცული ღმერთთან, მის ეკლესიასთან თანამშრომლობით, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გაიაროს დიდი მარხვა მთლიანად და არა მხოლოდ „რძისა და ხორცისგან“ თავშეკავების არეალში. დიდი მარხვა, გარდა გონებრივი და ფიზიკური თავშეკავებისა, მარხვას უდიდეს ნუგეშს ანიჭებს ქრისტე ღმერთის სხეულისა და სისხლის ზიარებაში.

ადამიანი შეიძლება ცოტათი კმაყოფილი იყოს და ამის მაგალითია ეკლესიის ორათასწლიანი პატრისტული გამოცდილება, რომელმაც მოგვცა ღვთისმოსაობის საოცარი ერთგულები, ასკეტები და სულიერი მოღვაწეები.

დიდი მარხვის საქმეს გონივრულად უნდა მივუდგეთ. აუცილებელია თქვენი ქმედებებისა და თავშეკავების რეჟიმის კოორდინაცია სულიერად გამოცდილ ადამიანთან - მენტორთან, რომელსაც შეუძლია გასცეს გონივრული, მარტივი და გასაგები პასუხი. და, რა თქმა უნდა, აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ მარხვა მხოლოდ ერთ-ერთი საშუალებაა უმთავრესი სათნოების – თავმდაბლობის შესაძენად, რომელიც გზას უხსნის ღმერთის შეცნობას.

იერონონი დანიელი (პლოტნიკოვი)