პატარა ეკლესია. ო.პაველ გუმეროვი მღვდელი. „მცირე ეკლესია“ (არჩეული) მცირე ეკლესია პავლე

ყველამ იცის, რა პრობლემები ჩნდება, როდესაც ორი ადამიანი, ის და ის, ერთად შემოდიან ცხოვრებაში. ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ხშირად მწვავე ფორმებს იღებს, არის მეუღლეთა ურთიერთობა მათ უფლებებსა და მოვალეობებთან დაკავშირებით.

როგორც უძველეს დროში, ისე არც ისე შორეულ დროში, ოჯახში ქალი მონის პოზიციაზე იყო, მამის ან ქმრის სრულ დაქვემდებარებაში და არ იყო საუბარი რაიმე თანასწორობაზე ან თანაბარ უფლებებზე. ოჯახის უფროსი მამაკაცის სრული დამორჩილების ტრადიცია იყო მოცემული. რა ფორმებს იღებდა, ოჯახის უფროსზე იყო დამოკიდებული.

ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, განსაკუთრებით ახლა, დემოკრატიის, ემანსიპაციის, ქალისა და მამაკაცის თანასწორობისა და მათი თანაბარი უფლებების იდეების განვითარებასთან დაკავშირებით, სულ უფრო მეტად იჩენს თავს მეორე უკიდურესობა: ქალს ხშირად აღარ კმაყოფილდება თანასწორობა და თანაბარი უფლებებით და ის, სამწუხაროდ, იწყებს ბრძოლას ოჯახში დომინანტური პოზიციისთვის.

რომელია სწორი, რომელია უკეთესი? რომელი მოდელია უფრო აზრიანი ქრისტიანული თვალსაზრისით? ყველაზე დაბალანსებული პასუხი: არც ერთი და არც მეორე - ორივე ცუდია, სანამ ისინი მოქმედებენ ძალის პოზიციიდან. მართლმადიდებლობა გვთავაზობს მესამე ვარიანტს და ეს მართლაც უჩვეულოა: ამ საკითხის ასეთი გაგება აქამდე არ არსებობდა და არც შეიძლებოდა ყოფილიყო.

ჩვენ ხშირად არ ვანიჭებთ სათანადო მნიშვნელობას ახალ აღთქმაში: სახარებაში, სამოციქულო ეპისტოლეებში. და ის შეიცავს იდეას, რომელიც მთლიანად ცვლის ქორწინების შეხედულებას, როგორც იმასთან შედარებით, რაც იყო და იმასთან შედარებით, რაც გახდა. ამის ახსნა სჯობს მაგალითით.

რა არის მანქანა? რა კავშირია მის ნაწილებს შორის? ბევრი მათგანია, საიდანაც იგი აწყობილია - მანქანა სხვა არაფერია, თუ არა ერთ მთლიანობაში სწორად დაკავშირებული ნაწილების კოლექცია. ამიტომ, მისი დაშლა, თაროებზე მოთავსება და ნებისმიერი ნაწილით შეცვლა შესაძლებელია.

ადამიანი იგივეა თუ რაღაც განსხვავებული? ყოველივე ამის შემდეგ, მასაც, როგორც ჩანს, აქვს ბევრი „დეტალები“ ​​- წევრები და ორგანოები, ასევე ბუნებრივად, ჰარმონიულად კოორდინირებული მის სხეულში. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენ გვესმის, რომ სხეული არ არის ისეთი რამ, რაც შეიძლება შედგებოდეს მკლავებისგან, ფეხებისგან, თავისაგან და ა. .

ასე რომ, ქრისტიანობა ირწმუნება, რომ ქორწინება არ არის მხოლოდ ორი "ნაწილის" - კაცისა და ქალის შეერთება, რათა ახალი "მანქანა" მოიპოვოს. ქორწინება არის ახალი ცოცხალი სხეული, ურთიერთქმედება ცოლ-ქმარს შორის, რომელიც ხორციელდება შეგნებული ურთიერთდამოკიდებულებითა და გონივრული ურთიერთდამორჩილებით. ის არ არის რაიმე სახის დესპოტიზმი, რომელშიც ცოლი უნდა დაემორჩილოს ქმარს ან ქმარი უნდა გახდეს მისი ცოლის მონა. მეორეს მხრივ, ქორწინება არ არის ისეთი თანასწორობა, რომელშიც ვერ გაარკვიე ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი, ვინ ვის უნდა მოუსმინოს, როცა ყველა თავისას მოითხოვს - და რა შემდეგ? ჩხუბი, საყვედური, უთანხმოება და ეს ყველაფერი - დიდი ხნის განმავლობაში თუ მალე - ხშირად იწვევს სრულ კატასტროფას: ოჯახის დანგრევას. და რა გამოცდილება, ტანჯვა და უბედურება ახლავს ამას!

დიახ, მეუღლეები თანასწორი უნდა იყვნენ. მაგრამ თანასწორობა და თანაბარი უფლებები სრულიად განსხვავებული ცნებებია, რომელთა აღრევა კატასტროფას ემუქრება არა მხოლოდ ოჯახს, არამედ ნებისმიერ საზოგადოებას. ამრიგად, გენერალი და ჯარისკაცი, როგორც მოქალაქეები, რა თქმა უნდა, თანასწორნი არიან კანონის წინაშე, მაგრამ მათ აქვთ განსხვავებული უფლებები. თუ თანაბარი უფლებები ექნებათ, ჯარი გადაიქცევა ქაოტურ თავყრილობად, არაფრის უუნარო.

მაგრამ როგორი თანასწორობაა შესაძლებელი ოჯახში ისე, რომ მეუღლეთა სრული თანასწორობის პირობებში მისი განუყოფელი ერთიანობა შენარჩუნდეს? მართლმადიდებლობა ამ სასიცოცხლო მნიშვნელობის კითხვაზე შემდეგ პასუხს გვთავაზობს.

ურთიერთობები ოჯახის წევრებს შორის და, პირველ რიგში, მეუღლეებს შორის, უნდა აშენდეს არა სამართლებრივი პრინციპით, არამედ სხეულის პრინციპით. ოჯახის თითოეული წევრი არ არის ცალკე ბარდა სხვათა შორის, არამედ ერთი ორგანიზმის ცოცხალი ნაწილი, რომელშიც, ბუნებრივია, უნდა იყოს ჰარმონია, მაგრამ რაც შეუძლებელია იქ, სადაც არ არის წესრიგი, სადაც არის ანარქია და ქაოსი.

მსურს კიდევ ერთი სურათი მოგაწოდოთ, რომელიც ეხმარება ქრისტიანული შეხედულების გამოვლენას მეუღლეებს შორის ურთიერთობის შესახებ. ადამიანს აქვს გონება და გული. და როგორც გონება არ ნიშნავს ტვინს, არამედ აზროვნების და გადაწყვეტილების უნარს, ასევე გული არ ნიშნავს ორგანოს, რომელიც სისხლს ტუმბავს, არამედ გრძნობის, გამოცდილების და მთელი სხეულის ანიმაციის უნარს.

ეს სურათი კარგად საუბრობს მამრობითი და ქალი ბუნების მახასიათებლებზე. კაცი მართლაც უფრო თავის თავთან ცხოვრობს. "რატიო", როგორც წესი, პირველადია მის ცხოვრებაში. პირიქით, ქალი უფრო გულითა და გრძნობით ხელმძღვანელობს. მაგრამ როგორც გონება და გული ჰარმონიულად და განუყოფლად არის დაკავშირებული და ორივე აუცილებელია ადამიანის საცხოვრებლად, ასევე ოჯახში მისი სრული და ჯანსაღი არსებობისთვის აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ ცოლ-ქმარი არ ეწინააღმდეგებოდნენ, არამედ ავსებენ ერთმანეთს. არსებითად, ერთი სხეულის გონება და გული. ორივე „ორგანი“ თანაბრად აუცილებელია ოჯახის მთელი „ორგანიზმისთვის“ და უნდა ეხებოდეს ერთმანეთს არა დაქვემდებარების, არამედ კომპლემენტარობის პრინციპის მიხედვით. თორემ ნორმალური ოჯახი არ იქნება.

როგორ შეიძლება ამ სურათის გამოყენება ოჯახის რეალურ ცხოვრებაში? მაგალითად, მეუღლეები კამათობენ, იყიდონ თუ არა გარკვეული ნივთები.

ის: "მე მინდა რომ იყვნენ!"

ის: „ახლა ამის საშუალება არ გვაქვს. ჩვენ შეგვიძლია მათ გარეშე! ”

ქრისტე ამბობს, რომ კაცი და ქალი დაქორწინებულები არიან აღარ არის ორი, არამედ ერთი ხორცი(მათ. 19:6). პავლე მოციქულიძალიან ნათლად განმარტავს, რას ნიშნავს ხორციელის ეს ერთიანობა და მთლიანობა: თუ ფეხი ამბობს: მე არ ვეკუთვნი სხეულს, რადგან ხელი არ ვარ, მაშინ ის ნამდვილად არ ეკუთვნის სხეულს? და თუ ყური ამბობს: მე არ ვეკუთვნი სხეულს, რადგან თვალი არ ვარ, მაშინ ის ნამდვილად არ ეკუთვნის სხეულს? თვალი ვერ გეტყვის ხელს: მე არ მჭირდები; ან ასევე თავი ფეხებამდე: მე არ მჭირდები. ამიტომ, თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად; თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად(1 კორ. 12, 15.16.21.26).

როგორ ვეპყრობით საკუთარ სხეულს? პავლე მოციქული წერს: არავის არასოდეს სძულდა საკუთარი ხორცი, მაგრამ კვებავს და ათბობს მას(ეფეს. 5:29). წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ ცოლ-ქმარი ხელები და თვალებია. როცა ხელი გტკივა, თვალები ტირიან. როცა თვალები ტირის, ხელები იწმინდება ცრემლებს.

აქ უნდა გავიხსენოთ მცნება, რომელიც თავდაპირველად მიეცა კაცობრიობას და დაადასტურა იესო ქრისტემ. როდესაც საქმე საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებას ეხება და არ არსებობს ურთიერთშეთანხმება, ის მოითხოვს, რომ ვინმეს ჰქონდეს მორალური, სინდისზე დაფუძნებული უფლება, თქვას ბოლო სიტყვა. და, ბუნებრივია, ეს უნდა იყოს გონების ხმა. ამ მცნებას თავად სიცოცხლე ამართლებს. ჩვენ ძალიან კარგად ვიცით, ხანდახან როგორ გინდა რაღაც, მაგრამ გონება ამბობს: „ეს შეუძლებელია, ეს საშიშია, ეს საზიანოა“. ჩვენ კი, თუ გონს დავემორჩილებით, მივიღებთ მას. ანალოგიურად, გული, ამბობს ქრისტიანობა, უნდა აკონტროლებდეს გონებას. გასაგებია, რაზეც ფუნდამენტურად ვსაუბრობთ - საბოლოო ჯამში, ქმრის ხმის პრიორიტეტულობაზე.

მაგრამ გონება გულის გარეშე საშინელებაა. ეს მშვენივრად არის ნაჩვენები ინგლისელი მწერლის მერი შელის ცნობილ რომანში "ფრანკენშტეინი". მასში მთავარი გმირი ფრანკენშტეინი გამოსახულია როგორც ძალიან გონიერი არსება, მაგრამ გულის გარეშე - არა სხეულის ორგანო, არამედ გრძნობის ორგანო, რომელსაც შეუძლია სიყვარული, გამოავლინოს მოწყალება, თანაგრძნობა, კეთილშობილება და ა.შ. ფრანკენშტეინი არ არის ადამიანი, არამედ რობოტი, უემოციო, მკვდარი ქვა.

თუმცა, გული გონების კონტროლის გარეშე გარდაუვლად აქცევს ცხოვრებას ქაოსად. ადამიანმა მხოლოდ უნდა წარმოიდგინოს უკონტროლო მიდრეკილებების, სურვილების, გრძნობების თავისუფლება...

ანუ ცოლ-ქმრის ერთიანობა უნდა განხორციელდეს ადამიანის სხეულში გონებისა და გულის ურთიერთქმედების გამოსახულების მიხედვით. თუ გონება ჯანმრთელია, ის, როგორც ბარომეტრი, ზუსტად განსაზღვრავს ჩვენი მიდრეკილებების მიმართულებას: ზოგ შემთხვევაში მოწონება, ზოგ შემთხვევაში უარყოფა, რათა არ გაანადგუროს მთელი სხეული. ასე ვართ შექმნილი. ამრიგად, ქმარმა, რომელიც ახასიათებს გონებას, უნდა მოაწყოს ოჯახის ცხოვრება (ეს ნორმალურია, მაგრამ ცხოვრება აკეთებს საკუთარ კორექტირებას, როდესაც ქმარი გიჟურად იქცევა).

მაგრამ როგორ უნდა მოექცეს ქმარი ცოლს? ქრისტიანობა მიუთითებს მანამდე უცნობ პრინციპზე: ცოლი არის მისისხეული. როგორ გრძნობთ თავს თქვენს სხეულზე? არც ერთი ნორმალური ადამიანი არ სცემს, არ ჭრის ან განზრახ ტანჯავს საკუთარ სხეულს. ეს არის ცხოვრების ბუნებრივი კანონი, რომელსაც სიყვარული ჰქვია. როცა ვჭამთ, ვსვამთ, ვიცვამთ, ვმკურნალობთ, მაშინ რატომღაც ამას ვაკეთებთ - რა თქმა უნდა, ჩვენი სხეულის სიყვარულით. და ეს ბუნებრივია, ეს არის ცხოვრების ერთადერთი გზა. ისეთივე ბუნებრივი უნდა იყოს ქმრის დამოკიდებულება ცოლის მიმართ და ცოლის ქმრის მიმართ.

დიახ, ასეც უნდა იყოს. მაგრამ ჩვენ კარგად გვახსოვს რუსული ანდაზა: ”ქაღალდზე გლუვი იყო, მაგრამ მათ დაივიწყეს ხევები და დადიოდნენ მათ გასწვრივ”. ეს რა ხევებია, თუ ამ ანდაზას მივმართავთ ჩვენს თემას? ხევები ჩვენი ვნებებია. "მინდა, მაგრამ არ მინდა" - ეს ყველაფერია! და ბოლოს სიყვარული და მიზეზი!

როგორია ჩვენს დროში ქორწინება-განქორწინების ზოგადი სურათი, ყველამ მეტ-ნაკლებად იცის. სტატისტიკა არა მხოლოდ სამწუხარო, არამედ რთულია. განქორწინებების რაოდენობა ისეთია, რომ ეს უკვე საფრთხეს უქმნის ერის სიცოცხლეს. ოჯახი ხომ თესლია, უჯრედია, ის არის სოციალური ცხოვრების საფუძველი, საფუარი. ნორმალური ოჯახური ცხოვრება რომ არ იყოს, მაშინ საზოგადოება რაში გადაიქცევა?!

ქრისტიანობა ადამიანის ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ქორწინების განადგურების უპირველესი მიზეზი ჩვენი ვნებებია. რას ნიშნავს ვნება? რა ვნებებზე ვსაუბრობთ? სიტყვა „ვნება“ ორაზროვანია. ვნება არის ტანჯვა, მაგრამ ვნება ასევე გრძნობაა. ეს სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მნიშვნელობით. ყოველივე ამის შემდეგ, ერთი მხრივ, ამაღლებულ სიყვარულს ვნებასაც შეიძლება ვუწოდოთ. მეორეს მხრივ, იგივე სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყველაზე მახინჯი მანკიერი მიზიდულობის აღსაწერად.

ქრისტიანობა მოუწოდებს ადამიანს, უზრუნველყოს, რომ საბოლოო გადაწყვეტილება ყველა საკითხზე მიიღება მიზეზით და არა არაცნობიერი გრძნობით ან მიზიდულობით, ანუ ვნებით. და ეს ადამიანს უპირისპირებს ძალიან რთულ ამოცანას, ებრძოლოს თავისი ბუნების სპონტანურ, ვნებიან, ეგოისტურ მხარეს - ფაქტობრივად, საკუთარ თავს, რადგან ჩვენი ვნებები, ჩვენი გრძნობითი მიზიდულობა ჩვენი ბუნების არსებითი ნაწილია.

რამ შეიძლება დაამარცხოს ისინი, რომ ოჯახის მყარი საფუძველი გახდეს? ალბათ ყველა დამეთანხმება, რომ მხოლოდ სიყვარული შეიძლება იყოს ასეთი ძლიერი ძალა. მაგრამ რა არის ეს, რაზე ვსაუბრობთ?

ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რამდენიმე სახის სიყვარულზე. ჩვენს თემასთან დაკავშირებით ყურადღებას გავამახვილებთ ორ მათგანზე. ერთი სიყვარული იგივეა, რაზეც გამუდმებით საუბრობენ სატელევიზიო შოუებში, იწერება წიგნები, იღებენ ფილმებს და ა.შ. ეს არის ქალისა და მამაკაცის ურთიერთმიზიდულობა ერთმანეთის მიმართ, რასაც შეიძლება ეწოდოს სიყვარული და არა სიყვარული.

მაგრამ თვით ამ ატრაქციონშიც არის გრადაცია - ყველაზე დაბალიდან უმაღლეს წერტილამდე. ამ მიზიდულობამ შეიძლება ასევე მიიღოს საბაზისო, ამაზრზენი ხასიათი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს ადამიანურად ამაღლებული, ნათელი, რომანტიული გრძნობა. თუმცა, ამ მიზიდულობის ყველაზე ნათელი გამოხატულებაც კი სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლის გაგრძელების თანდაყოლილი ინსტინქტის შედეგი და ის თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში. დედამიწაზე ყველგან, ყველაფერს, რაც დაფრინავს, დაცოცავს და დარბის, აქვს ეს ინსტინქტი. მათ შორის პირი. დიახ, მისი ბუნების ქვედა, ცხოველურ დონეზე ადამიანიც ექვემდებარება ამ ინსტინქტს. და ის მოქმედებს ადამიანში გონების გამოძახების გარეშე. მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთმიზიდულობის წყარო კი არა გონებაა, არამედ ბუნებრივი ინსტინქტი. გონებას შეუძლია მხოლოდ ნაწილობრივ გააკონტროლოს ეს მიზიდულობა: ან შეაჩეროს იგი ნებისყოფის ძალისხმევით, ან აანთოს მას "მწვანე შუქი". მაგრამ სიყვარული, როგორც ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებით განპირობებული პირადი აქტი, არსებითად ჯერ კიდევ არ არის წარმოდგენილი ამ მიზიდულობაში. ეს არის გონებისა და ნებისგან დამოუკიდებელი ელემენტი, ისევე როგორც შიმშილის, სიცივის და ა.შ.

რომანტიკული სიყვარული - შეყვარება - შეიძლება მოულოდნელად გაღვივდეს და ისევე მოულოდნელად გაქრეს. ალბათ თითქმის ყველა ადამიანს გამოუცდია შეყვარების გრძნობა და არაერთხელ - და გახსოვდეს, როგორ ააფეთქა და გაქრა. ეს შეიძლება იყოს უარესიც: დღეს სიყვარული თითქოს სამუდამოდ გრძელდება, ხვალ კი უკვე სიძულვილია ერთმანეთის მიმართ. სწორად ნათქვამია, რომ სიყვარულისგან (დან ასეთისიყვარული) სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯია. ინსტიქტი - და მეტი არაფერი. და თუ ადამიანი ოჯახის შექმნისას მხოლოდ მას ამოძრავებს, თუ ის არ მიდის იმ სიყვარულამდე, რომელსაც ქრისტიანობა ასწავლის, მაშინ მის ოჯახურ ურთიერთობებს დიდი ალბათობით სამწუხარო ბედი ემუქრება.

როდესაც გესმით „ქრისტიანობა გვასწავლის“, არ უნდა იფიქროთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ქრისტიანობაში სიყვარულის საკუთარ გაგებაზე. ქრისტიანობამ ამ საკითხში ახალი ვერაფერი მოიფიქრა, მაგრამ მხოლოდ აღმოაჩინა რა არის ადამიანის ცხოვრების ორიგინალური ნორმა. ისევე, როგორც არ იყო ნიუტონი, ვინც შექმნა უნივერსალური მიზიდულობის კანონი. მან უბრალოდ აღმოაჩინა, ჩამოაყალიბა და გაასაჯაროვა - ეს ყველაფერია. ანალოგიურად, ქრისტიანობა არ გვთავაზობს სიყვარულის საკუთარ სპეციფიკურ გაგებას, არამედ ამჟღავნებს მხოლოდ იმას, რაც ადამიანის ბუნებით არის თანდაყოლილი. ქრისტეს მიერ მოცემული მცნებები არ არის მის მიერ ადამიანებისთვის გამოგონილი კანონიერი კანონები, არამედ ჩვენი ცხოვრების ბუნებრივი კანონები, დამახინჯებული ადამიანის უკონტროლო სპონტანური ცხოვრებით და ხელახლა აღმოჩენილი, რათა სწორი ცხოვრება მივიღოთ და საკუთარ თავს ზიანი არ მივაყენოთ.

ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ ღმერთი არის ყველაფრის წყარო, რაც არსებობს. ამ გაგებით, ის არის მთელი არსებობის მთავარი კანონი და ეს კანონი არის სიყვარული. მაშასადამე, მხოლოდ ამ კანონის დაცვით შეუძლია ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანს ნორმალურად არსებობა და ყოველგვარი სიკეთის სისავსე.

მაგრამ რა სახის სიყვარულზე ვსაუბრობთ? რასაკვირველია, ეს სულაც არ ეხება სიყვარულს, ვნებას, რომლის შესახებაც გვესმის, ვკითხულობთ, რომელსაც ვხედავთ ეკრანებსა და პლანშეტებზე. მაგრამ იმის შესახებ, რომლის შესახებაც სახარება იუწყება და რომლის შესახებაც წმიდა მამებმა - კაცობრიობის ამ ყველაზე გამოცდილმა ფსიქოლოგებმა - უკვე დაწვრილებით დაწერეს.

ისინი ამბობენ, რომ ჩვეულებრივი ადამიანური სიყვარული, როგორც მღვდელმა პაველ ფლორენსკიმ აღნიშნა, არის მხოლოდ ” შენიღბული ეგოიზმი“, ანუ მე შენ მიყვარხარ ზუსტად მანამ, სანამ შენ მიყვარხარ და სიამოვნებას მაძლევ, თორემ - ნახვამდის. და ყველამ იცის რა არის ეგოიზმი. ეს არის ადამიანის მდგომარეობა, რომელიც მოითხოვს მუდმივ სიამოვნებას ჩემი „მე“-სთვის, მის გამოკვეთილ და იმპლიციტურ მოთხოვნას: ყველაფერი და ყველა უნდა მემსახუროს.

პატრისტული სწავლების თანახმად, ჩვეულებრივი ადამიანური სიყვარული, რომლის წყალობითაც იდება ქორწინება და იქმნება ოჯახი, მხოლოდ ჭეშმარიტი სიყვარულის სუსტი ჩრდილია. ისეთი, რომელსაც შეუძლია გააცოცხლოს ადამიანის მთელი ცხოვრება. მაგრამ ეს შესაძლებელია მხოლოდ ეგოიზმისა და ეგოიზმის დაძლევის გზაზე. ეს გულისხმობს საკუთარი ვნებების მონობას - შურს, ამაოებას, სიამაყეს, მოუთმენლობას, გაღიზიანებას, გმობას, ბრაზს... რადგან ნებისმიერი ასეთი ცოდვილი ვნება საბოლოოდ იწვევს სიყვარულის გაციებას და განადგურებას, რადგან ვნებები უკანონო, არაბუნებრივიროგორც წმიდა მამები აცხადებენ, პირობაა ადამიანის სულისთვის, ანადგურებს, აფერხებს მას, ამახინჯებს მის ბუნებას.

სიყვარული, რომელზედაც ქრისტიანობა საუბრობს, არ არის შემთხვევითი, წარმავალი გრძნობა, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანისგან დამოუკიდებლად, არამედ შეგნებული შრომით შეძენილი მდგომარეობა, რათა განთავისუფლდეს საკუთარი თავი, გონება, გული და სხეული ყოველგვარი სულიერი ჭუჭყისაგან, ანუ ვნებებისგან. VII საუკუნის დიდი წმინდანი, წმინდა ისააკ სირიელი წერდა: „. სულში ღვთიური სიყვარულით აღგზნების საშუალება არ არსებობს...თუ მან არ დაძლია ვნებები. შენ თქვი, რომ შენმა სულმა არ სძლია ვნებებს და უყვარდა ღვთის სიყვარული; და ამაში წესრიგი არ არის. ვინც ამბობს, რომ ვნებები არ დაძლია და ღვთის სიყვარული უყვარდა, არ ვიცი, რას ამბობს. მაგრამ თქვენ იტყვით: მე არ ვთქვი "მიყვარს", არამედ "მე მიყვარდა სიყვარული". და ეს არ ხდება, თუ სულმა ვერ მიაღწია სიწმინდეს. თუ გსურთ თქვათ ეს მხოლოდ სიტყვისთვის, მაშინ მხოლოდ თქვენ არ ამბობთ ამას, მაგრამ ყველა ამბობს, რომ მათ უნდათ ღმერთის სიყვარული...და ამ სიტყვას ყველა ისე წარმოთქვამს, თითქოს მისი იყოს, თუმცა ასეთი სიტყვების წარმოთქმისას მხოლოდ ენა მოძრაობს, მაგრამ სული ვერ გრძნობს რას ამბობს.". ეს არის ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონი.

ადამიანს აქვს პერსპექტივა მიაღწიოს ყველაზე დიდ სიკეთეს მისთვის და გარშემომყოფებისთვის - ნამდვილი სიყვარული. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრების სფეროშიც კი არაფერია სიყვარულზე მაღალი და ლამაზი! ეს მით უფრო მნიშვნელოვანია, როდესაც საქმე ეხება ღმერთის მსგავსი სიყვარულის მოპოვებას, რომელიც შეძენილია, როცა წარმატებას მიაღწევ შენს ვნებებთან ბრძოლაში. ეს შეიძლება შევადაროთ ინვალიდის მკურნალობას. როგორც ერთი ჭრილობა მეორის მიყოლებით განიკურნება, ის ხდება უკეთესი, ადვილი და ჯანმრთელი. და როცა გამოჯანმრთელდება, მისთვის დიდი სიხარული არ იქნება. თუ ფიზიკური გამოჯანმრთელება ასეთი დიდი სარგებელია ადამიანისთვის, მაშინ რა შეიძლება ითქვას მისი უკვდავი სულის განკურნებაზე!

მაგრამ რა არის, ქრისტიანული თვალსაზრისით, ქორწინება და ოჯახი? წმინდა იოანე ოქროპირი უწოდებს ქრისტიანულ ოჯახს პატარა ეკლესია . ნათელია, რომ ეკლესია ამ შემთხვევაში არ ნიშნავს ტაძარს, არამედ იმ სურათს, რის შესახებაც პავლე მოციქული წერდა: ეკლესია არის ქრისტეს სხეული(კოლ. 1:24). რა არის ეკლესიის მთავარი ამოცანა ჩვენს მიწიერ პირობებში? ეკლესია არ არის კურორტი, ეკლესია არის საავადმყოფო. ანუ მისი უპირველესი ამოცანაა ადამიანის განკურნება მგზნებარე სნეულებებისა და ცოდვილი ჭრილობებისგან, რომლებიც მთელ კაცობრიობას აწუხებს. განკურნება და არა მხოლოდ კომფორტი.

მაგრამ ბევრი ადამიანი, არ ესმის ეს, ეკლესიაში ეძებს არა განკურნებას, არამედ მხოლოდნუგეში შენს მწუხარებაში. თუმცა ეკლესია არის საავადმყოფო, რომელსაც აქვს ადამიანის სულიერი ჭრილობების საჭირო მედიკამენტები და არა მხოლოდ ტკივილგამაყუჩებლები, რომლებიც დროებით ხსნის, მაგრამ არ კურნავს, არამედ ტოვებს დაავადებას მთელი ძალით. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას ნებისმიერი ფსიქოთერაპიისა და მსგავსი საშუალებებისგან.

ასე რომ, ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობისთვის საუკეთესო საშუალება ან, შეიძლება ითქვას, საუკეთესო საავადმყოფო სულის განკურნებისთვის ოჯახია. ოჯახში ორი „ეგო“, ორი „მე“ მოდის კონტაქტში და როდესაც ბავშვები იზრდებიან, აღარ არის ორი, არამედ სამი, ოთხი, ხუთი - და თითოეულს აქვს საკუთარი ვნებები, ცოდვილი მიდრეკილებები, ეგოიზმი. ამ სიტუაციაში ადამიანს უდიდესი და ურთულესი ამოცანა აწყდება - დაინახოს თავისი ვნებები, ეგო და მათი დამარცხების სირთულეები. ოჯახური ცხოვრების ეს ღვაწლი, მასზე სწორი ხედვით და სულში მომხდარისადმი ყურადღებიანი დამოკიდებულებით, არა მხოლოდ ამდაბლებს ადამიანს, არამედ აქცევს მას კეთილშობილს, შემწყნარებელს და სხვა ოჯახის წევრების მიმართ, რაც ნამდვილ სარგებელს მოაქვს. ყველას, არა მარტო ამ ცხოვრებაში, არამედ მარადიულსაც.

ყოველივე ამის შემდეგ, სანამ ჩვენ მშვიდად ვცხოვრობთ ოჯახური პრობლემებისა და საზრუნავებისგან, ოჯახის სხვა წევრებთან ყოველდღიური ურთიერთობის დამყარების საჭიროების გარეშე, არც ისე ადვილია ჩვენი ვნებების გარჩევა - ისინი თითქოს სადღაც იმალება. ოჯახში მუდმივი კონტაქტია ერთმანეთთან, ვნებები იჩენს თავს, შეიძლება ითქვას, ყოველ წუთს, ამიტომ ძნელი არ არის იმის დანახვა, ვინ ვართ სინამდვილეში, რა ცხოვრობს ჩვენში: გაღიზიანება, გმობა, სიზარმაცე და ეგოიზმი. მაშასადამე, გონივრული ადამიანისთვის ოჯახი შეიძლება იქცეს ნამდვილ საავადმყოფოდ, რომელშიც გამოვლინდება ჩვენი სულიერი და ფსიქიკური სნეულებები და მათ მიმართ ევანგელურ დამოკიდებულებით, ნამდვილ სამკურნალო პროცესად. ამაყი, თავმომწონე, ზარმაცი ადამიანიდან თანდათან იზრდება ქრისტიანი არა სახელით, არამედ სახელმწიფოებრივად, რომელიც იწყებს საკუთარი თავის, სულიერი სნეულებების, ვნებების დანახვას და ღვთის წინაშე თავმდაბლდება - ხდება ნორმალური ადამიანი. ოჯახის გარეშე ამ მდგომარეობამდე მიღწევა უფრო რთულია, მით უმეტეს, როცა ადამიანი მარტო ცხოვრობს და მის ვნებებს არავინ ეხება. მისთვის ძალიან ადვილია დაინახოს საკუთარი თავი სრულიად კარგ, წესიერ ადამიანად, ქრისტიანად.

ოჯახი, საკუთარ თავზე სწორი, ქრისტიანული ხედვით, საშუალებას აძლევს ადამიანს დაინახოს, რომ თითქოს მთელი ნერვები მოშლილია: რომელ მხარესაც არ უნდა შეეხო, ტკივილია. ოჯახი ზუსტ დიაგნოზს აძლევს ადამიანს. შემდეგ კი - გაიაროს თუ არა მკურნალობა - თავად უნდა გადაწყვიტოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე ცუდი ის არის, როდესაც პაციენტი ვერ ხედავს დაავადებას ან არ სურს აღიაროს, რომ მძიმედ არის დაავადებული. ოჯახი გვიჩვენებს ჩვენს დაავადებებს.

ჩვენ ყველანი ვამბობთ: ქრისტემ განიცადა ჩვენთვის და ამით გადაარჩინა თითოეული ჩვენგანი, ის არის ჩვენი მხსნელი. მაგრამ სინამდვილეში, ცოტა ადამიანი გრძნობს ამას და გრძნობს გადარჩენის საჭიროებას. ოჯახში, როდესაც ადამიანი იწყებს ვნებების დანახვას, მას ეტყობა, რომ უპირველეს ყოვლისა, მას სჭირდება მაცხოვარი და არა მისი ნათესავები ან მეზობლები. ეს არის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანის – ნამდვილი სიყვარულის მოპოვების დასაწყისი. ადამიანი, რომელიც ხედავს, როგორ აბრკოლებს და ეცემა, იწყებს იმის გაგებას, რომ ღმერთის დახმარების გარეშე თავის გამოსწორებას ვერ შეძლებს.

როგორც ჩანს, გაუმჯობესებას ვცდილობ, ეს მინდა და უკვე მესმის, რომ თუ არ ებრძვი შენს ვნებებს, რაში გადაიქცევა ცხოვრება! მაგრამ მთელი ჩემი მცდელობით გავხდე უფრო სუფთა, ვხედავ, რომ ყოველი მცდელობა წარუმატებლად მთავრდება. მხოლოდ მაშინ ვიწყებ იმის გაცნობიერებას, რომ დახმარება მჭირდება. და, როგორც მორწმუნე, მე მივმართავ ქრისტეს. და როცა ვხვდები ჩემს სისუსტეს, როცა თავმდაბალი ვიქნები და მივმართავ ღმერთს ლოცვით, თანდათან ვიწყებ იმის დანახვას, თუ როგორ მეხმარება ის ნამდვილად. ვაცნობიერებ ამას არა თეორიულად, არამედ პრაქტიკაში, ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, ვიწყებ ქრისტეს შეცნობას, მივმართავ მას დახმარებისთვის კიდევ უფრო გულწრფელი ლოცვით, არა სხვადასხვა მიწიერ საკითხებზე, არამედ ვნებებისგან სულის განკურნებისთვის: „უფალო, მაპატიე და დამეხმარე, მე ვერ განვკურნავ თავს, ვერ განვკურნავ“.

არა ერთი ადამიანის, არც ასი, არც ათასი, არამედ ქრისტიანთა უზარმაზარი რაოდენობის გამოცდილებამ აჩვენა, რომ გულწრფელი მონანიება, ქრისტეს მცნებების შესრულების იძულებასთან ერთად, იწვევს თვითშემეცნებას, ვნებების აღმოფხვრის უუნარობას და განიწმინდოს თავი მუდმივად წარმოშობილი ცოდვებისგან. ამ შეგნებას მართლმადიდებლური ასკეტიზმის ენაზე ე.წ თავმდაბლობა. და მხოლოდ თავმდაბლობით ეხმარება უფალი ადამიანს, განთავისუფლდეს ვნებებისგან და შეიძინოს ის, რაც ნამდვილი სიყვარულია ყველასთვის და არა ხანმოკლე გრძნობა რომელიმე ცალკეული ადამიანისათვის.

ოჯახი ამ მხრივ კურთხევაა ადამიანისთვის. ოჯახური ცხოვრების კონტექსტში ადამიანთა უმეტესობისთვის ბევრად უფრო ადვილია თვითშემეცნება, რაც ხდება ქრისტე მაცხოვრისადმი გულწრფელი მიმართვის საფუძველი. თავმდაბლობა შეიძინა საკუთარი თავის შეცნობით და ლოცვით მიმართვით, ადამიანი ამით პოულობს სიმშვიდეს თავის სულში. ეს მშვიდი გონებრივი მდგომარეობა არ შეიძლება არ გავრცელდეს გარედან. შემდეგ ოჯახში შეიძლება დადგეს ხანგრძლივი სიმშვიდე, რომელშიც ოჯახი იცხოვრებს. მხოლოდ ამ გზაზე ხდება ოჯახი პატარა ეკლესიად, ხდება საავადმყოფო, რომელიც აწვდის წამლებს, რომლებიც საბოლოოდ მიგვიყვანს უმაღლეს სიკეთემდე - როგორც მიწიერზე, ასევე ზეციურზე: მტკიცე, განუკურნებელი სიყვარული.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს ყოველთვის არ არის მიღწეული. ხშირად ოჯახური ცხოვრება აუტანელი ხდება და მორწმუნე ადამიანისთვის მნიშვნელოვანი კითხვა ჩნდება: რა პირობებში არ გახდება განქორწინება ცოდვად?

ეკლესიაში არსებობს შესაბამისი საეკლესიო კანონები, რომლებიც აწესრიგებენ საქორწინო ურთიერთობებს და, კერძოდ, საუბრობენ განქორწინების მიზეზებზე. ამ საკითხთან დაკავშირებით არაერთი საეკლესიო წესი და დოკუმენტი არსებობს. ბოლო მათგანი, რომელიც მიღებულ იქნა ეპისკოპოსთა საბჭოზე 2000 წელს სახელწოდებით „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები“, განქორწინების მისაღები მიზეზების ჩამონათვალს იძლევა.

”1918 წელს, რუსეთის ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ, ეკლესიის მიერ განწმენდილი საქორწინო კავშირის დაშლის მიზეზების განსაზღვრისას, მრუშობის გარდა და ერთ-ერთი მხარის ახალ ქორწინებაში შესვლა აღიარა. , ასევე შემდეგი:

არაბუნებრივი მანკიერებები [უკომენტაროდ ვტოვებ];

ქორწინებაში თანაცხოვრების შეუძლებლობა, რომელიც წარმოიშვა ქორწინებამდე ან განზრახ თვითდასახიჩრების შედეგად;

კეთრი ან სიფილისი;

ხანგრძლივი უცნობი არყოფნა;

სასჯელის დაგმობა სამკვიდროს ყველა უფლების ჩამორთმევასთან ერთად;

მეუღლის ან შვილების [და, რა თქმა უნდა, არა მარტო მეუღლის, არამედ მეუღლის] სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის ხელყოფა;

თრთოლვა ან პიმპინგი;

მეუღლის უხამსობით სარგებლობა;

განუკურნებელი სერიოზული ფსიქიკური დაავადება;

ერთი მეუღლის მავნე მიტოვება მეორის მიერ“.

„სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში“ ამ ჩამონათვალს ავსებს ისეთი მიზეზები, როგორიცაა შიდსი, სამედიცინო სერთიფიცირებული ქრონიკული ალკოჰოლიზმი ან ნარკომანია და ცოლი აბორტს აკეთებს ქმრის უთანხმოებით.

თუმცა, განქორწინების ყველა ეს საფუძველი არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ მოთხოვნად. ისინი მხოლოდ ვარაუდია, განქორწინების შესაძლებლობა, მაგრამ საბოლოო გადაწყვეტილება ყოველთვის თავად ადამიანს რჩება.

რა შესაძლებლობები აქვს სხვა რწმენის ან თუნდაც ურწმუნო ადამიანზე დაქორწინებას? „სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში“ ასეთი ქორწინება, თუმცა არ არის რეკომენდებული, მაგრამ უპირობოდ არ არის აკრძალული. ასეთი ქორწინება კანონიერია, ვინაიდან ქორწინების შესახებ მცნება ღმერთმა გასცა თავიდანვე, ადამიანის შექმნიდან და ქორწინება ყოველთვის არსებობდა და არსებობს ყველა ხალხში, განურჩევლად მათი რელიგიური კუთვნილებისა. თუმცა, ასეთი ქორწინება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ არ შეიძლება განიწმინდოს ქორწილის საიდუმლოში.

რას კარგავს ამ შემთხვევაში არაქრისტიანი? და რას აძლევს ადამიანს საეკლესიო ქორწინება? შეგიძლიათ უმარტივესი მაგალითი მოიყვანოთ. აქ არის ორი წყვილი, რომლებიც ქორწინდებიან და იღებენ ბინებს. მაგრამ ზოგიერთ მათგანს სთავაზობენ ყველანაირ დახმარებას დასახლებაში, ზოგს კი ეუბნებიან: "ბოდიში, შემოგთავაზეთ, მაგრამ თქვენ არ დაიჯერეთ და უარი თქვით...".

ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ნებისმიერი ქორწინება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა ეგრეთ წოდებული სამოქალაქო ქორწინება, კანონიერია, მხოლოდ ქორწილის საიდუმლოს მორწმუნეებს ეძლევათ მადლით აღსავსე ძღვენი, რათა ერთად იცხოვრონ ქრისტიანულად, აღზარდონ შვილები და დაამყარონ ქორწინება. ოჯახი, როგორც პატარა ეკლესია.

ისააკ სირიელი, წმ. ასკეტური სიტყვები. M. 1858. სლ. 55.

მიხედვით წმ. იოანე ოქროპირის თქმით, ქორწინება არის „პატარა ეკლესია“ სახლში, სადაც ღვთის მადლი და ღვთის თავისუფლება აძლევს ადამიანს გადარჩენისა და სრულფასოვანი ცხოვრების შესაძლებლობას. მართლმადიდებლურ ოჯახში არის მკაფიო და უცვლელი იერარქია. ოჯახში ქმრისა და მამის უდავო უპირატესობა მას დიდ სულიერ პასუხისმგებლობას აკისრებს, როგორც „მცირე ეკლესიის“ მეთაურს, რომელიც არის ქრისტიანული ოჯახი. ოჯახის უფროსი მწყემსივითაა, სულიერი შვილების ბედზე პასუხისმგებელი. ოჯახის კეთილდღეობა ქმრის შრომაზეა დამყარებული. და ოჯახი მისი პირველი მოვალეობაა. მათზე, ვინც არ ზრუნავს საკუთარ ოჯახზე, პავლე მოციქული საუბრობს მოკლედ, მაგრამ საკმაოდ გასაგებად: „ვინც არ ზრუნავს თავისზე და განსაკუთრებით შინაურებზე, მან უარყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია“. (1 ტიმ. 5:8).

სიყვარულში სულიერი ცხოვრება მაქსიმალურად სრულად უნდა გამოვლინდეს ოჯახურ ცხოვრებაში. ოჯახის თითოეულმა წევრმა უნდა იცხოვროს ერთმანეთის სასიკეთოდ, იტვირთოს „ერთმანეთის ტვირთი“ და ამით შეასრულოს „ქრისტეს კანონი“ (გალ. 6:2). ოჯახში უნდა სუფევდეს წყალობა, მიტევება და ურთიერთ სულიერი გამდიდრება, ისევე როგორც ჭეშმარიტი სიყვარულის ყველა შესაძლო გამოვლინება: „სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლდება, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად. , არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ცუდზე, არ ხარობს სიცრუით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით; ყველაფერს იტანს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს“ (1 კორ. 13). ასეთ სიყვარულზე დაფუძნებული ოჯახური ცხოვრება მხიარული იქნება.

ოჯახის მთლიანობისა და ბავშვებში ჩაყრილი სულიერი საფუძვლების გაძლიერების მთავარი პირობა ოჯახის წევრების ურთიერთდაკავშირება და სიყვარულია. ქრისტიანული ოჯახი - მამა, დედა, შვილები - არის წმინდა სამების გამოსახულება დედამიწაზე. და როგორც წმინდა სამება არის ერთი მთლიანობა, ასევე სიყვარულით შედუღებული ჭეშმარიტად ქრისტიანული ოჯახი ერთი მთლიანობა უნდა იყოს სულითა და სიყვარულით. ეს არის მისი ძალა და ბედნიერება აქ დედამიწაზე და ეს არის მისი უსაზღვრო სიხარულის გარანტია მარადისობაში.

ბევრი ოჯახი აღნიშნავს, რომ რწმენის შემდეგ მათ დაიწყეს ინტერესი მათი წარმომავლობით. ღრმა რწმენამდე მისულ ადამიანებში შეინიშნება ემიგრაციაზე ორიენტაციის შემცირება ან სრული მიტოვება.

მაგალითად, როგორია ურთიერთობა დედასა და ქალიშვილს, შვილსა და მამას შორის? რა თქმა უნდა, ეს არის სიყვარული, რომელიც დგას ოჯახის გულში. ოჯახი რამდენიმე ადამიანის ერთმანეთის სიყვარულის აშკარა განსახიერებაა. იურიდიული რეგისტრაცია არ ქმნის ოჯახს. მისთვის გემოვნების, ასაკის, პროფესიის ან ხალხის რაოდენობას მნიშვნელობა არ აქვს. ოჯახის საფუძვლად ითვლება ცოლ-ქმრის ურთიერთსიყვარული, მშობლებისა და შვილების სიყვარული. ოჯახის სიყვარულს აქვს თავისი განსხვავებები. ის უნიკალურია და სიტყვები არ სჭირდება. და აბსოლუტურად ყველამ იცის ამის შესახებ, რადგან თითქმის ყველას აქვს საკუთარი ოჯახი. თავად ღმერთის მიერ დამტკიცებული ოჯახი, საქორწინო კავშირი, ღვთის კურთხევაა. თუ ოჯახურ ცხოვრებაში ცოლ-ქმარი დაიცავს ღვთის მცნებებს და ღმერთს პირველ ადგილს ანიჭებს, მაშინ ოჯახში მშვიდობა და ჰარმონია იქნება. მინდა ყველას ვუსურვო საკუთარ თავში იპოვონ ღვთისგან ბოძებული სურვილი ჰყავდეს დიდი და ბედნიერი ოჯახი.

მოამზადა იულია მუსტაევამ

შემდეგი შუამდგომლობა, „შესრულდეს შენი ნება“, ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი ცხოვრებისადმი ძირითადი ქრისტიანული დამოკიდებულების ჩამოყალიბებისთვის. ბავშვები, და არა მარტო ბავშვები, ხშირად მიმართავენ ღმერთს კონკრეტული თხოვნით და სთხოვენ ღმერთს შეასრულოს მათი ერთი ან მეორე სურვილი, მნიშვნელოვანი თუ უმნიშვნელო. იმის აღიარების უნარი, რომ ცხოვრებაში უნდა ეძიოს არა შემთხვევითი სურვილების შესრულება, არამედ ღმერთის უმაღლესი ნების შესრულება, ღვთის გეგმა ჩვენთვის, არის ცხოვრებისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულების საფუძველი. ხშირად მიწევდა ჩემს შვილებს მეთქვა მაგალითი უდაბნოში მცხოვრები ორი წმინდა მოღუშულის ცხოვრებიდან. ისინი შეთანხმდნენ, რომ საკნის შესასვლელთან პალმის ხე დარგეს, რათა დღის სიცხეში ჩრდილი მისცემოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი ხვდებიან ერთმანეთს და ერთი მოღუშული ეუბნება მეორეს: „აი, ძმაო, ღმერთს ვევედრები, რომ წვიმა მოავლინოს ჩემს პალმაზე და ყოველ ჯერზე შემისრულებს ჩემს თხოვნას. მე ვლოცულობ მზიანი დღეებისთვის და ღმერთი გამომიგზავნის მზეს. მაგრამ შეხედე, შენი პალმის ხე ჩემზე ბევრად უკეთ იზრდება. როგორ ილოცებ მისთვის?” და სხვა მოღუშულმა უპასუხა: „მე კი, ძმაო, მხოლოდ ვლოცულობ: უფალო, გაზარდე ჩემი პალმა. და უფალი აგზავნის მზესაც და წვიმსაც, როცა საჭიროა“.

უფროს ბავშვებს უნდა ავუხსნათ, რომ შუამდგომლობა „შესრულდეს შენი ნება“ არის არა მხოლოდ ღვთის ნების მიღების უნარი, არამედ, რაც მთავარია, მისი განხორციელების სურვილი.

„ჩვენი ყოველდღიური პურის“ მოთხოვნა გვასწავლის, რომ არ ვიფიქროთ ბევრ ჩვენს საჭიროებაზე, იმაზე, რაც მხოლოდ გვგონია, რომ გვჭირდება. როგორც მაგალითით, ასევე ბავშვებთან საუბრისას მნიშვნელოვანია, ვასწავლოთ მათ იმის გაგება, თუ რა გვჭირდება ჩვენს ცხოვრებაში „როგორც ჩვენი ყოველდღიური პური“ და რა სურვილები არის დროებითი და უმნიშვნელო.

"მოგვიტევე ჩვენი ვალები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს." როცა ვცოდავთ, ჩვენ ვართ დამნაშავე ღვთის წინაშე. და თუ ჩვენ მოვინანიებთ, ღმერთი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს, როგორც მამა აპატიებს თავის შვილს, რომელიც სახლიდან წავიდა. მაგრამ ხშირად ადამიანები ერთმანეთის მიმართ უსამართლონი არიან, ერთმანეთს აწყენინებენ და თითოეული ელოდება, რომ მეორე უფრო სამართლიანი გახდეს. ხშირად არ გვსურს სხვისი ნაკლოვანებების მიტევება, მაგრამ უფლის ლოცვის ამ სიტყვებით ღმერთი გვასწავლის სხვისი ცოდვებისა და ნაკლოვანებების მიტევებას, რადგან გვინდა, რომ ღმერთმა აპატიოს ჩვენი ცოდვები.

და ბოლოს, ბოლო შუამდგომლობა: „ნუ შეგვიყვან ცდუნებაში, არამედ გვიხსენი ბოროტისაგან“, მზარდი ბავშვის წინაშე აყენებს საკითხს ბოროტების, ცდუნებისა და ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, რაც ხდება თითოეული ჩვენგანის სულში. იმისთვის, რომ ადამიანში ბოროტებისა და სიკეთის ქრისტიანული კონცეფცია ჩამოყალიბდეს, საკმარისი არ არის მხოლოდ ამ შუამდგომლობის სიტყვების ახსნა „მამაო ჩვენო“ ლოცვაში. ჩვენ ვპოულობთ ამბავს შემდეგ ისტორიას, გაკვეთილს გაკვეთილზე, იგავს შემდეგ იგავს წმინდა წერილში, რაც გვეხმარება თანდათან გავიგოთ, რომ სამყაროში არის ბოროტება, ბოროტი ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის შემოქმედების კეთილ, კეთილ გეგმას. ეს ბოროტი ძალა გამუდმებით ცდილობს ჩვენს მიზიდვას, დამორჩილებას, „ცდუნებას“. ამიტომ, ხშირად გვსურს რაიმე ცუდი გავაკეთოთ, თუმცა ვიცით, რომ ეს ცუდია. ღვთის შემწეობის გარეშე ჩვენ ვერ ვებრძოლებით ცდუნებებს, ამიტომ ვთხოვთ მისგან დახმარებას, რათა არ დავემორჩილოთ ცუდ სურვილებს.

ქრისტიანული ზნეობრივი აღზრდა მოდის ადამიანში ცუდის – ცუდის ამოცნობის უნარის განვითარებაზე, საკუთარ თავში ბოროტი ზრახვების და მოტივების, ქმედებებისა თუ გრძნობების ამოცნობა, სინანულის გრძნობა, რაც ფიქრობდა ან ცუდად მოიქცა, ე.ი. მოინანია. მონანიებისას კი იცოდე, რომ ღმერთი ყოველთვის აპატიებს მონანიებულს, ყოველთვის სიყვარულით ხვდება მას, უხარია, ისევე როგორც მამას უხარია ცოდვილი და მონანიებული შვილის დაბრუნება. ქრისტიანულ მორალში სასოწარკვეთილების ან სასოწარკვეთის ადგილი არ არის.

ბავშვების საეკლესიო ლოცვების სწავლება

სლავურად ეს ლოცვა ასე იკითხება: ზეციური მეფე, ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტების სული, რომელიც ყველგან არის და ასრულებს ყველაფერს. სიკეთის საუნჯე და სიცოცხლის მომნიჭებელო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გადაარჩინე, ნეტარო, სულები ჩვენი. ამინ.

რუსულად თარგმნილია: ზეციური მეფე, ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტების სული, რომელიც ყველგან არის და ყველაფერს აღასრულებს, საგანძური ყოველივე სიკეთისა, სიცოცხლის მომნიჭებელი, მოდი და დასახლდი ჩვენში და განგწმინდე ყოველგვარი ცუდისგან და გადაარჩინე, კეთილო, ჩვენო. სულები. ამინ.

კარგია ამ ლოცვის ახსნას წმინდა წერილებიდან ისტორიები დაამატოთ, თუ სახლში გაქვთ ბიბლია ან ზრდასრული ადამიანი, რომელმაც იცის ეს ისტორიები. ძველი აღთქმის პირველ თავში ნათქვამია, რომ სამყაროს შექმნისას „დედამიწა უფორმო და უქმი იყო, სიბნელე იყო სიღრმეზე და ღვთის სული ტრიალებდა წყლებზე“ და მე-2 თავში ( 7-1) - „და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა; და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული.” სახარება მოგვითხრობს იოანე ნათლისმცემლის მიერ იესო ქრისტეს ნათლობის დროს სულიწმიდის გამოჩენის შესახებ, ხოლო მოციქულთა საქმეებში - სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლის შესახებ. ამ ისტორიების ფონზე სულიწმიდისადმი ლოცვა უფრო ნათელი და ახლოვდება ბავშვებისთვის.

მესამე ლოცვა, რომელიც, მეჩვენება, ბავშვებს უნდა ასწავლონ, არის ღვთისმშობლის ლოცვა. იგი ეფუძნება სახარების ცნობას, თუ როგორ უთხრეს ღვთისმშობელს, რომ ის გახდებოდა იესო ქრისტეს დედა:

„ანგელოზი გაბრიელი ღვთისაგან გაგზავნილ იქნა გალილეის ქალაქში, რომელსაც ნაზარეთი ჰქვია, ქალწულთან, რომელიც ქმრის, სახელად იოსების გამოთხოვილ იყო, დავითის სახლიდან; ღვთისმშობლის სახელია: მარიამი. ანგელოზი მივიდა მასთან და უთხრა: გიხაროდენ, მადლით სავსეო! უფალი შენთანაა; კურთხეული ხარ ქალთა შორის. როცა დაინახა, შერცხვა მისი სიტყვებით და ფიქრობდა, როგორი მოკითხვა იქნებოდა ეს. ანგელოზმა უთხრა მას: ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან; და აჰა, დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და გააჩენ ძეს და დაარქმევ მის სახელს იესო. ის დიდი იქნება და უზენაესის ძედ იწოდება... მარიამმა უთხრა ანგელოზს: როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ? ანგელოზმა უპასუხა მას: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგფარავს... მაშინ მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მხევალი, შენი სიტყვისამებრ მომექცევა“ ( ).

ბავშვის მოლოდინში მარიამი წავიდა ნათესავ ელიზაბეთთან, რომელიც იმ დროს შვილს, იოანე ნათლისმცემელს ელოდა. მარიამი რომ დაინახა, ელიზაბეთმა მიესალმა მას სიტყვებით: „კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი!

ამ მისალმებიდან შედგენილია ლოცვა, რომლითაც მივმართავთ ღვთისმშობელს:

ქალწულო მარიამ, გიხაროდენ, ნეტარო მარიამ, უფალი შენთანა; ნეტარ ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი, რამეთუ მან შვა მაცხოვარი ჩვენი სულებისა.

ლოცვის „თეოტოკოს, ქალწულო...“ გაგებას ეხმარება ყველა სახარებისეული მოთხრობა ღვთისმშობლის შესახებ - ქრისტეს შობის შესახებ, ეგვიპტეში გაფრენის შესახებ, გალილეის კანაში ქორწინების პირველი სასწაულის შესახებ, ღვთისმშობელი უფლის ჯვართან დგას და იმის შესახებ, თუ როგორ ანდო იესო ქრისტემ მასზე ზრუნვა თავის საყვარელ მოწაფე იოანეს.

თუ ჩვენ შევძლებთ ჩვენს შვილებს ამ სამი ლოცვის ცოცხალი და ლოცვითი გაგება მივცეთ, ქრისტიანული მართლმადიდებლური სარწმუნოების ძლიერი საფუძველი ჩაეყრება.

როგორ ავუხსნათ ბავშვებს წმიდა ზიარების საიდუმლო

იესო ქრისტემ აჩვენა, რომ ფიზიკური კომუნიკაცია, მასთან ფიზიკური სიახლოვე ისეთივე რეალურია, როგორც ინტელექტუალური ან სულიერი კომუნიკაცია და რომ ჩვილების მიერ „ღმერთის შესახებ ჭეშმარიტების“ გაუგებრობა ხელს არ უშლის „ღმერთთან“ რეალურ სიახლოვეს.

საუკუნეების მანძილზე მართლმადიდებელმა დედებმა ჩვილები ეკლესიაში მიჰყავდათ და ზიარებას აძლევდნენ და არავის რცხვენოდა, როცა ტაძარში ჩვილების წივილი და ტირილი ისმოდა. მახსოვს, სამი შვილის ახალგაზრდა დედამ როგორ მითხრა, რომ მის სამი თვის ტანიას უყვარს ეკლესიაში სიარული: „ყოველთვის დრო არ მაქვს სახლში, ყოველთვის ვჩქარობ, ვნერვიულობ, მაგრამ ეკლესიაში ერთი საათია. ან საათნახევარი მშვიდად წევს ჩემს მკლავებში და არავინ გვაწუხებს.“ ერევა...“

მაგრამ დგება დრო, დაახლოებით ორი წლის ასაკში, როდესაც ბავშვს, განსაკუთრებით თუ ის არ არის მიჩვეული ზიარებას, უნდა აუხსნას, რა არის ზიარება და როგორ უნდა დაიწყოს ზიარება. მეჩვენება, რომ აქ თმების გატეხვა არ არის საჭირო, საკმარისია ითქვას: „მამა მოგცემთ წმინდა პურს, გემრიელად...“ ან „მამა ზიარებას მოგცემთ - წმინდა, კარგი, გემრიელი...“ თანდათანობით. მოზარდებისადმი დამოკიდებულების წყალობით - როგორ ულოცავენ მას, აქებენ, კოცნიან და რადგან ამ დღეს ცდილობენ მის ჩაცმას სადღესასწაულო ფორმით, ის იწყებს იმის გაგებას, რომ ზიარება არის მხიარული, საზეიმო, წმინდა. ღონისძიება.

თუ ბავშვს არასოდეს მიუღია ზიარება და როდესაც მას მიჰყავთ თასში, მას ეშინია ზიარების, როგორც რაღაც გაუგებარი, შესაძლოა შეახსენოს მას უსიამოვნო შეგრძნებები, რომლებიც დაკავშირებულია წამლის მიღებასთან, მე მეჩვენება, რომ არ არის საჭირო მისი იძულება. სჯობს უყუროს, როგორ იღებენ სხვა ბავშვებს ზიარებას, მისცეს მას პროსფორა, მიუტანოს მღვდელს კურთხევისთვის, როცა ჯვარს სცემენ თაყვანს და უთხრას, რომ შემდეგ ჯერზე ზიარებას მიიღებს.

3-4 წლის ასაკში შესაძლებელია და აუცილებელია ბავშვებს აუხსნათ ზიარების საიდუმლოს მნიშვნელობა. შეგიძლიათ ბავშვებს მოუყვეთ იესო ქრისტეს შესახებ, მისი შობის შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ კურნავდა ის ავადმყოფებს, კვებავდა მშიერებს და ეფერებოდა პატარა ბავშვებს. ასე რომ, როცა გაიგო, რომ მალე მოკვდებოდა, სურდა ბოლოჯერ შეკრებილიყო თავის მოწაფე მეგობრებთან და მათთან ერთად ევახშმა. და როცა სუფრას დასხდნენ, აიღო პური, გატეხა და მისცა მათ და უთხრა: ეს პური მე ვარ და როცა შეჭამთ, თქვენთან ვიქნები. შემდეგ აიღო ღვინის თასი და უთხრა მათ: „ამ თასში მე მოგცემთ ჩემს თავს და როცა დალევთ, თქვენთან ვიქნები“. ასე აზიარებდა პირველად იესო ქრისტემ ადამიანებს და უანდერძა, რომ ყველას, ვისაც უყვარს, უნდა მიეღო ზიარება.

მარტივი ახსნა-განმარტებით დაწყებული, მზარდი ბავშვები შეიძლება ასწავლონ უკანასკნელი ვახშმის შესახებ უფრო დეტალურად და სრულად, სახარების ტექსტის შემდეგ. ლიტურგიის დროს მოისმენენ სიტყვებს: „მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც გატეხილია თქვენთვის ცოდვათა მისატევებლად“ და „დალიეთ მისგან ყველა, ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი, რომელიც. დაიღვარა თქვენთვის და მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“. და ისინი მზად უნდა იყვნენ ამისთვის. მაგრამ რაც არ უნდა გავამარტივოთ სახარებისეული ისტორიები, მნიშვნელოვანია, რომ მათი მნიშვნელობა არ იყოს დამახინჯებული.

როდესაც ბავშვები იზრდებიან, მნიშვნელოვანია მათთვის აუხსნათ არა მხოლოდ სახარებისეული მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია ზიარების ზიარებასთან, არამედ იმასაც, თუ რას ნიშნავს ეს ჩვენთვის დღეს. ლიტურგიის დროს მივაქვთ ჩვენი საჩუქრები - პური და ღვინო. პური და ღვინო ჩვენი საკვები და სასმელია. ადამიანი ვერ იცხოვრებს საკვებისა და სასმელის გარეშე და ჩვენი უბრალო საჩუქრები ნიშნავს იმას, რომ მადლიერებით ვწირავთ ღმერთს ჩვენს სიცოცხლეს. ჩვენი სიცოცხლის ღმერთისთვის მინდობით, ჩვენ მარტონი არ ვართ: იესო ქრისტე თავად აძლევს თავის სიცოცხლეს ჩვენთან და ჩვენთვის. აუხსენით ბავშვებს წმიდა ზიარების საიდუმლოს მნიშვნელობა, შეგიძლიათ გითხრათ, როგორ ამზადებს მღვდელი ჩვენს საჩუქრებს: ის ამოიღებს ნაწილაკებს მოტანილი პროსფორის პურიდან: ერთი „კრავის“ ნაწილაკი ზიარებისთვის, მეორე ღვთისმშობლის პატივსაცემად, ნაწილაკები. ყველა წმინდანის პატივსაცემად, ასევე მიცვალებულთა და ცოცხლების ხსოვნას, ვისთვისაც მას სთხოვენ ლოცვას. ბავშვებმა ყურადღება უნდა მიაქციონ, თუ რამდენად საზეიმოდ გადააქვთ მომზადებული საჩუქრები ტახტზე ლოცვა „ქერუბიმის მსგავსად“ გალობის დროს. საჩუქრების მოტანა ნიშნავს მადლობის გადახდას, ხოლო ლიტურგიის მნიშვნელობა არის ჩვენი მადლიერება ღმერთისადმი სიცოცხლის ძღვენისთვის, ჩვენი სამყაროსთვის, იმისთვის, რომ ღმერთი იესო ქრისტე გახდა ადამიანი, შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში, აიღო თავის თავზე ჩვენი ცოდვები და ტანჯვა. ამიტომ, ლიტურგიის საიდუმლოს ასევე უწოდებენ "ევქარისტიას" - ბერძნულად "მადლიერებას". ლიტურგიის მნიშვნელობის გაგება ხდება მაშინ, როდესაც უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით ყოველ ძახილს, ღვთისმსახურების ყოველ მოქმედებას, ყოველ გალობას. ეს არის საუკეთესო სკოლა, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრება და მშობლების ამოცანაა ბავშვების ინტერესის განვითარება ტაძარში ნახვისა და მოსმენის მიმართ.

ჩვენ გვევალება პასუხისმგებლობა ვასწავლოთ ბავშვებს, როგორ დაიწყონ წმიდა ზიარების საიდუმლო. რა თქმა უნდა, უნდა განვასხვავოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო. ტაძარში ქცევის წესებს გარკვეულწილად ჩვენი ცხოვრების პირობები განსაზღვრავს. ჩვილებზე არანაირი წესი არ ვრცელდება, მაგრამ შვიდი წლის ასაკიდან დაწყებული, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პრაქტიკაში დადგენილია ზიარების მიღებამდე აღსარება, მარხვა, ანუ არ ჭამოთ და არ დალიოთ დილით ლიტურგიის წინ. ილოცეთ წინა ღამეს მთელი ღამის სიფხიზლის დროს და ეცადეთ, თუ ლოცვის წიგნი გაქვთ, ზიარებამდე მაინც წაიკითხოთ რამდენიმე ლოცვა. როგორც წესი, მღვდელი გვაძლევს მითითებებს იმ წესების შესახებ, რომლებიც უნდა ვეცადოთ დავიცვათ.

ჩვენ, მშობლებს, მოწოდებულნი ვართ ვასწავლოთ შვილებს ზიარებასთან მიახლოება: ხელები მკერდზე შემოახვიეთ და თასზე მიახლოებისას არ გადაიჯვარედინოთ, რათა შემთხვევით ფინჯანი არ დაძვრეს. მღვდელს შენი სახელი უნდა უთხრა. ზიარების შემდეგ გვაძლევენ საჭმელად პროსფორას და დასალევად ცოტა ღვინოს და წყალს - ამას „ზაპივოკა“ ჰქვია. ეს ყველაფერი გარეგანი წესებია და მათი აღრევა არ შეიძლება ზიარების მნიშვნელობასა და მნიშვნელობაში, მაგრამ ტაძარში ტრადიციით დამკვიდრებულ ქცევას დიდი მნიშვნელობა აქვს. მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვებმა საზეიმო მომენტებში იგრძნონ, რომ მათ იციან როგორ მოიქცნენ როგორც უფროსები.

"მე თავს ვაძლევ ქრისტეს და ქრისტე შემოდის ჩემს ცხოვრებაში." მისი ცხოვრება ჩემში არის ის, რისგანაც შედგება წმიდა ზიარების საიდუმლო და სწორედ აქ ვლინდება ჩვენი ცხოვრების აზრი და მიზანი.

რწმენისა და ცრურწმენების შესახებ

იესო ქრისტემ განკურნა ეშმაკით შეპყრობილი, რომლის განკურნებაც მათ ვერ შეძლეს, უთხრა თავის მოწაფეებს: „ეს თაობა (ე.ი. ბოროტი სული, რომელიც ეშმაკეულს ფლობდა) არ შეიძლება გამოვიდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით“ ( ).

ჩვენთვის, მართლმადიდებელი ერისკაცებისთვის, მარხვა ნიშნავს გარკვეული ხნით, დიდ დღესასწაულებამდე, თავი შეიკავოთ გარკვეული სახის საკვებისგან და უფრო შეგროვებული, ორიენტირებული ცხოვრების წესის წარმართვაში. მარხვა ნიშნავს გათავისუფლდეს საკვებისა და სიამოვნებისგან, რომლის მონებიც ვხდებით. ჩვენ გვინდა გავთავისუფლდეთ ამ მონობისაგან, რათა ვიპოვოთ სიცოცხლე ღმერთთან, სიცოცხლე ღმერთში და გვჯერა, რომ ღმერთში ცხოვრება უფრო დიდ სიხარულს, მეტ ბედნიერებას მოგვცემს. მარხვა ნიშნავს სისუსტეებთან ბრძოლაში ძალების გაძლიერებას, გემოვნებისა და სურვილების ნებას დაქვემდებარებას და საკუთარი სულიერი ეკონომიკის კარგ ოსტატობას.

ჩვენთვის, მშობლებმა, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ არცერთი საგანმანათლებლო ღონისძიება, რაც არ უნდა ვეცადოთ, არ იძლევა გარანტიას, რომ ჩვენი შვილები გაიზრდებიან კარგები და ჭკვიანები, ისე, როგორც ჩვენ გვინდა, რომ ისინი იყვნენ ბედნიერები და აყვავებულები. ცხოვრებაში. ჩვენ ვცდილობთ ბავშვების სულებში ჩავრგოთ ცნებების, გრძნობების, აზრებისა და განწყობების ქრისტიანული თესლი. ჩვენ ვცდილობთ ამ თესლების აღზრდას. მაგრამ აღიქვამენ თუ არა მათ ბავშვები, განვითარდება თუ არა მათში ეს გრძნობები და აზრები, ჩვენ არ ვიცით. თითოეული ადამიანი ცხოვრობს და დადის თავის გზაზე.

როგორ ავუხსნათ ბავშვებს რას ნიშნავს მარხვა? აქ მოცემულია ბავშვებისთვის გასაგები მარხვის „თეოლოგიის“ სავარაუდო დიაგრამა:

1. ცხოვრებაში მთავარია გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი.
2. სიყვარული ყოველთვის ადვილი არ არის. ეს ხშირად მოითხოვს ძალისხმევას და შრომას. იმისთვის, რომ გიყვარდეს, უნდა იყო ძლიერი. მნიშვნელოვანია, რომ გახდე საკუთარი თავის ბატონ-პატრონი. ხშირად გვინდა ვიყოთ კარგები, მაგრამ ვაკეთებთ ცუდს, გვინდა თავი შევიკავოთ ბოროტებისგან, მაგრამ არ შეგვიძლია. მე არ მაქვს საკმარისი ძალა.
3. როგორ შეგიძლიათ განავითაროთ თქვენი ძლიერი მხარეები? თქვენ უნდა ივარჯიშოთ ისე, როგორც ამას სპორტსმენები და სპორტსმენები აკეთებენ. ეკლესია გვასწავლის მარხვას და ძალების მომზადებას. ეკლესია ასწავლის დროდადრო უარი თქვას იმაზე, რაც მოგწონს: გემრიელი საჭმელი ან რაიმე სახის სიამოვნება. ამას მარხვა ჰქვია.

ოჯახურ ცხოვრებაში მარხვას ბავშვები, უპირველეს ყოვლისა, მშობლების მაგალითით აღიქვამენ. მარხვის დროს მშობლები უარს ამბობენ მოწევაზე ან რაიმე გასართობზე. ბავშვები ამჩნევენ განსხვავებას იმაში, თუ რას ჭამენ საოჯახო სუფრაზე. თუ არ არსებობს საერთო ოჯახური სტრუქტურა, მაშინ მორწმუნე მამას ან მორწმუნე დედას შეუძლიათ ისაუბრონ შვილებთან პირადი მარხვის შესახებ, რომელიც სხვებისთვის უხილავია: მარხვის დროს უარი თქვან ტკბილეულზე ან ტკბილეულზე, შეზღუდონ ტელევიზორის ყურების დრო. მარხვა არ არის მხოლოდ მცირე განცდა. მნიშვნელოვანია ლოცვის გაძლიერება და ეკლესიაში უფრო ხშირად სიარული. თუ სახლში გაქვთ სახარება, წაიკითხეთ ის თქვენს შვილებთან ერთად. ასევე არის საოჯახო საქმეები, რომლებიც მარხვასთან არის დაკავშირებული: შვებულებამდე ოთახების ან სახლის დალაგება, სახლის მოწესრიგება, ბავშვების დასუფთავებაში მონაწილეობის შესაძლებლობა. ყველა ოჯახში არის კარგი საქმეები - ვინმეს მონახულება, ვინმეს წერა, დახმარების გაწევა. ხშირად ეს საქმეები გადაიდება თვიდან თვემდე. მარხვით შეგიძლიათ შეასრულოთ ეს კეთილი ზრახვები.

საეკლესიო გამოცდილება გვაფრთხილებს მარხვის ზოგიერთი საფრთხის შესახებ. ეს საფრთხეები ბავშვებისთვისაც არსებობს. პირველი არის „ტრაბახობა“ მარხვით, მარხვა „საჩვენებლად“. მარხვისადმი ცრუმორწმუნე დამოკიდებულების საშიშროება არსებობს - წვრილმანს დიდი მნიშვნელობა არ უნდა მიანიჭოთ: "მე ვჭამე, მაგრამ მარხვა არ იყო!" ჩვენ კვლავ შეგვიძლია ვისაუბროთ ბავშვებთან მარხვის ჭეშმარიტ მნიშვნელობაზე. რა თქმა უნდა, არ უნდა მისცეთ ბავშვებს მარხვის უფლება, თუ ეს საზიანოა მათი ჯანმრთელობისთვის. გამოცდილმა მღვდლებმა მითხრეს, რომ ბავშვებს მარხვის სწავლებისას ორი წესი უნდა გვახსოვდეს: 1) ბავშვის სულიერი ცხოვრების განვითარებაში წვლილის შეტანის მიზნით, მარხვა ნებაყოფლობითი უნდა იყოს - თავად ბავშვის შეგნებული ძალისხმევა; 2) ადამიანმა უნდა ასწავლოს საკუთარი თავის მარხვა თანდათანობით, სულიერი განვითარების დონიდან დაწყებული, რომელშიც ბავშვი იმყოფება. მართლმადიდებლური ეკლესიის სულიერ გამოცდილებაში „მარხვის კიბეს“ დასასრული არ აქვს. ვერავინ იტყვის, რომ მარხვის ყველა მოთხოვნილებას იცავს, ვერავინ თვლის თავს დიდ მარხვად. მაგრამ თუ ჩვენ, მშობლებს, შევძლებთ ჩვენს შვილს ჩავუნერგოთ გამოცდილება, რომ თქვენ ყოველთვის არ უნდა გააკეთოთ ის, რაც გსურთ, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეინარჩუნოთ თქვენი სურვილები, რათა გახდეთ უკეთესი ღვთისა და ღვთის ჭეშმარიტების გულისთვის, ჩვენ გავაკეთებთ. დიდი სამუშაო გააკეთეს.

მარხვა არ ნიშნავს სასოწარკვეთას, მარხვა შრომაა, მაგრამ ხალისიანი საქმეა. მატინსზე, დიდი მარხვის პირველ კვირას, ეკლესიაში გვესმის ლოცვა: „ვიმარხულოთ სასიამოვნო მარხვით, უფლის მოსაწონი. ჭეშმარიტი მარხვა არის გაუცხოება ბოროტებისგან, ენის თავშეკავება, მრისხანებაზე უარის თქმა, ცუდი გრძნობებისგან განთავისუფლება, ზედმეტი ლაპარაკისგან, ტყუილისგან...“

ბავშვებში სიმართლის აღზრდის შესახებ

მშობლების დამოკიდებულება ბავშვების არასწორი ქცევის მიმართ

ალბათ არცერთ ჩვენგანს არ ეპარება ეჭვი, რამდენად დიდ გავლენას ახდენს მშობლების მსოფლმხედველობა ბავშვებზე. მშობლების ნათქვამი, მათ მიერ მიცემული მაგალითი, ერთმანეთთან ურთიერთობა წარუშლელ შთაბეჭდილებას ტოვებს ბავშვის გონებაზე. ის, რაზეც მშობლები არ საუბრობენ, ასევე მოქმედებს ბავშვზე. ბავშვზე გავლენას ახდენს კონკრეტულ თემაზე დუმილის ფაქტიც. არის ცხოვრების სფერო, რომელზეც ჩვეულებრივ არ ვსაუბრობთ შვილებთან, რაზეც მშობლები თითქმის ყოველთვის ჩუმად არიან. ეს აკრძალული სფეროა ზრდასრულ ბავშვებში მამაკაცურობისა და ქალურობის განვითარება. ის, რასაც 9-დან 11 წლამდე ასაკის ყველა ბიჭი და გოგო აუცილებლად უწევს კონტაქტს. მნიშვნელოვანია სწორი პასუხის გაცემა მცირეწლოვანი ბავშვების კითხვებზე ახალი ცხოვრების დაწყების, ახალი ადამიანის დაბადების შესახებ. მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანია დავეხმაროთ მზარდ ბავშვს სწორად გაიგოს საკუთარი მომწიფების პროცესი და სწორად დაუკავშირდეს მის სიმწიფესა თუ ქალურობას. უმჯობესია ამის გაკეთება თინეიჯერობამდელ პერიოდში, სანამ არ დაიწყებს მათ შეშფოთებას, სანამ ეს საკითხი მტკივნეული გახდება. ბავშვების გონებაში სათანადო დამოკიდებულების ჩანერგვით, ჩვენ დავეხმარებით მათ უსაფრთხოდ გადალახონ მომწიფების ტურბულენტური პერიოდი. ყოველი მოზარდი ყალიბდება, მწიფდება და განიცდის მასში მიმდინარე ცვლილებებს. ჩნდება კითხვები და სქესის სფერო, სქესთა ურთიერთობა იზიდავს თავისი საიდუმლოებით, აწუხებს მას. როგორც წესი, მშობლები ჩუმად არიან და ყველაფერი, რასაც ბავშვი სწავლობს, მოდის გარედან - მეგობრებისგან, ქუჩიდან, "უხამსი" ხუმრობებიდან, ანეკდოტებიდან, სურათებიდან, რასაც ბავშვი შემთხვევით ხედავს და თავისებურად ხსნის.

რა დამოკიდებულება სურთ მორწმუნე მშობლებს ადამიანის ცხოვრების ამ სფეროს მიმართ? მეჩვენება, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია, რომ მოზარდებმა თავად მოაგვარონ ეს საკითხი. ჩვენ გვჯერა, რომ სამყარო ღმერთმა შექმნა. ჩვენი ფიზიკური, სხეულებრივი არსება ღმერთის ქმნილებაა. წმინდა წერილის პირველ თავში ნათქვამია: „და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი. ღმერთმა დალოცა ისინი და ღმერთმა უთხრა მათ: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით“ ( ).

ადამიანის შემოქმედების აქტში, ადამიანის ბუნებაში, გაერთიანებულია „ღვთის ხატება“ და მამრობითი და მდედრობითი სქესის პრინციპების ორმაგობა - ერთმანეთისადმი მიზიდულობა გამრავლებისთვის. პავლე მოციქული კორინთელებს წერს: „თქვენი სხეული არის ტაძარი სულიწმიდისა, რომელიც თქვენში მკვიდრობს“ ). ამ სიტყვებით წმინდა წერილი თითქოს „სწორ ტონს აყალიბებს“ ჩვენი სექსუალური ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებისადმი: ის გვაძლევს ღმერთს, ეს არის მისი კეთილი საჩუქარი ჩვენთვის, ამიტომ ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ამ საჩუქარს მადლიერებითა და პატივისცემით მოვეპყროთ. როგორც ღვთის ტაძარი. და ჩვენ მოწოდებულნი ვართ დავაფასოთ და შევინარჩუნოთ სისუფთავე.

არსებობს კარგი ძველი სიტყვა "სიწმინდე". იგი მომდინარეობს სიტყვებიდან "ცელი" - "მთელი" და "ბრძენი". საეკლესიო სლავურ და ძველ რუსულ ენებში სიტყვა "ცელი" ნიშნავს "ჯანსაღს" (აქედან - სამკურნალო). უმანკოება იწყება მაშინ, როდესაც ჩვენი ცხოვრების ნაწილი კარგავს კავშირს მთლიანობასთან, ანუ ყველაფერთან, რაც ჯანსაღია. სისუფთავე არის დამოკიდებულება სხეულის მიმართ, მისი ყველა საჭიროების მიმართ, რაც ჩვენი ცხოვრების ზოგადი გაგების ნაწილია, მისი მნიშვნელობა და მიზანი.

ვფიქრობ, მნიშვნელოვანია ვასწავლოთ ბავშვებს საკუთარი სხეულის პატივისცემა. რათა მათ გაიგონ რა ხდება მასში. რათა მათ იცოდნენ, როგორ ვცხოვრობთ, როგორ ვჭამთ, როგორ ვსუნთქავთ, როგორ ვიბადებით, როგორ ვიზრდებით. ეს არის მნიშვნელოვანი, აუცილებელი, წმინდა ცოდნა და გვასწავლის პასუხისმგებლობას, გვიცავს მრავალი საფრთხისგან. კარგია ბავშვებმა იცოდნენ, როგორ გაიზრდებიან და განვითარდებიან, რა ცვლილებები მოხდება მათში მალე. ცვლილებებისადმი ღია და სერიოზული დამოკიდებულებით, მშობლები ამტკიცებენ შვილებში უბრალო და უმწიკვლო დამოკიდებულებას სხეულის მიმართ. თუ მშობლები გაჩუმდებიან, ბავშვები მაინც გაიგებენ ამის შესახებ და, სავარაუდოდ, ყველაზე ვულგარული ფორმით. შესაძლოა, განზრახ არ უნდა დაიწყოთ „საგანმანათლებლო“ საუბრები. ბავშვები ითვისებენ იმას, რაზეც უფროსები საუბრობენ ერთმანეთთან. ისინი სწავლობენ მათი საუბრის მოსმენით. ისინი აღიქვამენ იმას, თუ როგორ გრძნობენ მშობლები სიყვარულს, ქორწინებას და მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობებს. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ვუპასუხოთ მზარდი ბავშვების კითხვებს. ნუ მოიტყუებთ საკუთარ თავს: ხშირად არ ვართ მზად ბავშვების კითხვებზე პასუხის გასაცემად. ხშირად ისინი თავად არ არიან საკმარისად ინფორმირებული ან არ უფიქრიათ პასუხების შესაძლებლობაზე. მახსოვს, როცა ჩემი უფროსი გოგოები 9-10 წლის იყვნენ, მე დამეხმარა ინტელექტუალური ქალის, გინეკოლოგის რჩევა, როგორ ავუხსნა მათთვის მენსტრუაციის პროცესი. მაგრამ გოგონასთვის მიცემული სწორი ახსნა განსაზღვრავს მის დამოკიდებულებას დედობის მიმართ.

მაგრამ ბავშვები ყოველთვის არ მოდიან ჩვენთან კითხვებით. შესაძლოა, ბავშვების აღზრდაში ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ არის ბავშვებთან მარტივი, ღია, სანდო ურთიერთობების შექმნა. თუ ოჯახში ნდობის ატმოსფეროა, ნებისმიერი შეკითხვა მარტივად შეიძლება დაისვას. მზარდი ბავშვი დარწმუნებულია, რომ გაუგებს მას, მოუსმენს და ყურადღებიანი იქნება მის მიმართ. მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ როგორ ესაუბროთ ბავშვებს, მოუსმინოთ მათ, განიხილოთ მათთან რა აინტერესებთ. გაიგეთ ისიც, რისი გამოხატვაც მათ ზოგჯერ არ შეუძლიათ.

ცოდნა ადამიანის სხეულის ცხოვრების შესახებ, რომელსაც ბავშვები იღებენ სკოლაში, მეცნიერების, ანატომიის ან ჰიგიენის გაკვეთილებზე, ვერ შეცვლის იმას, რასაც მშობლები აძლევენ, უფრო სწორად, რისი მიცემაც შეუძლიათ და მოუწოდებენ. სკოლა იძლევა ფაქტობრივ ცოდნას, მაგრამ არ ავითარებს პიროვნულ მორალურ გრძნობას და ცნობიერებას. სკოლა ვერ ახერხებს ბავშვის „ცოდნის“ და „ცხოვრების გამოცდილების“ ორგანულად შერწყმას. სიწმინდე მდგომარეობს იმაში, რომ ცოდნა ხდება ცხოვრების მნიშვნელობის, ადამიანებთან ურთიერთობის, საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების, პასუხისმგებლობის გრძნობა ღვთის წინაშე საკუთარი თავისთვის, სხვებისთვის - ეს არის "სიბრძნე". ქრისტიანისთვის ქალისა და მამაკაცის სიყვარული ღვთისგან ბოძებული უნარია და ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან გააცნობიერონ იგი და გაიაზრონ იგი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის ქრისტიანული ხედვის ფონზე.

იმ ქვეყნებში, სადაც ინფორმაცია სექსუალურობისა და სექსუალური განვითარების შესახებ სასკოლო სასწავლო გეგმებშია შესული, მოსწავლეთა მორალური დონე საერთოდ არ გაიზარდა. ცუდად ჩატარებულმა გაკვეთილმა შეიძლება დააზიანოს მოზარდების ბუნებრივი ხელუხლებელი მოკრძალება. სწორედ ოჯახში შეიძლება აღიზარდოს მოზარდი ჯანსაღი დამოკიდებულების მიმართ ყველაფრის მიმართ, რაც სექსუალურ განვითარებას უკავშირდება. ოჯახში ვითარდება იმის გაგება, რასაც ჩვენ პიროვნულ და ინტიმურს ვუწოდებთ. ბავშვები სწავლობენ იმის შეგრძნებას, რომ ცხოვრებაში არის რაღაც საკუთარი, პირადი, ძვირფასი, მაგრამ, თითქოს, ფარული, რასაც ჩვენ ყოველთვის არ ვაკეთებთ, არა ყველასთან, არა ყველას თვალწინ. არა იმიტომ, რომ ეს არის ცუდი, უხამსი, ბინძური ან სამარცხვინო, არამედ იმიტომ, რომ ეს არის პირადი. ჩვენ პატივს ვცემთ ამ "ჩვენს" სხვებში და სხვები პატივს სცემენ ჩვენს "ჩვენს" ჩვენში. აი როგორი უნდა იყოს ჯანსაღი ოჯახური ცხოვრება. სიტყვები „სირცხვილი“, „მოკრძალება“, რომლებიც დღეს ასე ძველმოდურად გვეჩვენება, ასახავს ადამიანის ცნობიერების ღრმა ორგანულ თვისებას, რომელიც ყოველთვის არსებობდა და იარსებებს. დასასრულს, კიდევ ერთ რამეზე მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო – არ დანებდეთ მშობლის პასუხისმგებლობა და თავად მოძებნოთ მისი განხორციელების გზები – გზები, რომლებიც ყოველთვის პირადი და უნიკალურია.

როგორ ვესაუბროთ ბავშვებს ახალი ცხოვრების შესახებ

როდესაც ჩვენ მშობლებს ვღელავთ ჩვენი შვილების მორალური აღზრდაზე, ძალიან ხშირად ვაკეთებთ ისე, თითქოს მორალი არის ცხოვრების ავტონომიური სფერო ან რაიმე სახის „საგანი“, რომელიც უნდა ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს. მორალი არის რეალურად როგორ ვცხოვრობთ, რაც აცოცხლებს ჩვენს ცხოვრებას. ზნეობრივი სწავლება ეფექტურია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი განხორციელდება ცხოვრებაში. მოზარდები საუბრობენ მორალურ ღირებულებებზე - სიმართლეზე, სიყვარულზე, პასუხისმგებლობაზე, მორჩილებაზე, სიკეთეზე, ბოროტებაზე, მაგრამ, სამწუხაროდ, როგორც აბსტრაქტულ ცნებებზე. ჩვენ შეგვიძლია აღვზარდოთ ჩვენი შვილები ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობით მხოლოდ ერთი პირობით - თუ ეს მორალური ღირებულებები განასახიერებს ბავშვთა ცხოვრების რეალურ გამოცდილებას. ბავშვს მოუწოდებენ განიცადოს ცხოვრებაში რა არის სიმართლე, სიყვარული ან მორჩილება, რათა გაიგოს ამ მორალური ფასეულობების მნიშვნელობა. მხოლოდ რეალური ცხოვრების პროცესში, მხოლოდ იმ ყველაფრის გამოცდილებით, რისგანაც ცხოვრება შედგება - დაბადება და სიკვდილი, შიმშილი და გაჯერება, ერთი ადამიანის მიზიდულობა მეორისკენ ან მოგერიება, სიხარული და ტკივილი - ბავშვი იწყებს იმის გაგებას, რასაც ჩვენ მორალურ ღირებულებებს ვუწოდებთ. .

ერთ-ერთი ძირითადი ქრისტიანული ზნეობრივი ღირებულება არის ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობის აღიარება. შეუძლებელია იყო ქრისტიანი და არ გრძნობდე, რომ ყოველი ადამიანი ძვირფასია, რომ ღმერთს უყვარს ყოველი ადამიანი და რომ ყველაზე დიდი მცნება, რომელიც ადამიანს ეძლევა, არის ღმერთის და ყოველი ადამიანის სიყვარული. ქრისტიანული აღზრდის მიზანია, შეძლოთ სიყვარულისა და პატივისცემის გაღვივება ადამიანის მიმართ, არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ გარშემომყოფების მიმართაც. გასაკვირი არ არის, რომ სახარება ამბობს: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“.

ადამიანის პიროვნების მნიშვნელობის გაგების შემუშავებისას მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ახალი ადამიანის გაჩენა დიდ ადგილს იკავებს ბავშვის ცხოვრებაში. ჯერ კიდევ არის ოჯახები, რომლებშიც არ არის ჩვეული ბავშვებთან საუბარი ძმის ან დის მოსალოდნელი მოსვლის შესახებ. ხშირად დედა ცდილობს ორსულობის დამალვას. მეჩვენება, რომ ეს არასწორია. ბავშვი ინსტინქტურად იწყებს ეჭვს, რომ მალავს რაღაც სამარცხვინო ან საშინელებას. ოჯახში ახალი ცხოვრების გაჩენა პასუხისმგებლობაა. ჩვეულებრივ მოსიყვარულე ოჯახში არის მხიარული პასუხისმგებლობა. ბავშვებსაც კი შეუძლიათ იგრძნონ ეს სიხარული. დედა თავის შიგნით ახალ შვილს ატარებს. ეს გასაგებიცაა და სასიხარულოც. ამან შეიძლება განსაზღვროს ბავშვის დამოკიდებულება დაბადებისადმი, ადამიანის სიცოცხლის კონცეფციისადმი, ადამიანის სიყვარულის მიმართ სიცოცხლის ბოლომდე. ბავშვებს შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ ამ სასიხარულო მოლოდინში. მახსოვს, მესამე შვილს ველოდებოდი, რატომღაც ცუდად დაეცა. ჩემი უფროსი გოგონები, 4 და 6 წლის, გარბოდნენ ლოცვით, რომ „ბავშვი არ გატყდეს“.

დედის ორსულობის გამოცდილება დაკავშირებულია ბავშვების კითხვებთან, რომლებზეც ზოგჯერ გვიჭირს პასუხის გაცემა. მეჩვენება, რომ თითქმის შეუძლებელი და შესაძლოა არასასურველია ზედმეტი ინიციატივის აღება მცდელობა ავუხსნათ ბავშვებს იმ პროცესების არსი, რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვის ჩასახვასთან და დაბადებასთან. მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია პასუხის გაცემა ჭკვიანურად და ჭეშმარიტად, რადგან ბავშვებს აქვთ კითხვები. ამავე დროს, გაიგეთ კითხვის მნიშვნელობა, მისი საზღვრები. თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში, ბავშვებს არ სურთ იცოდნენ „ყველაფერი“, არამედ მხოლოდ ის, რაც მათ აინტერესებთ, მათი ცხოვრებისეული გაგებისა და ცოდნის ფონზე. ჩვენ, როგორც წესი, აღვიქვამთ ბავშვების კითხვებს ჩვენი ზრდასრული გამოცდილების საზღვრებში.

მაგალითად, ხუთი წლის გოგონა დედას ეკითხება, როგორ მოხდა, რომ დედამისის „მუცელში“ ბავშვი იყო. დედა პასუხობს: „მაგრამ ის იზრდება ჩემში, როგორც ყვავილი იზრდება თესლიდან“. ამ პასუხმა ბავშვი სრულიად დააკმაყოფილა და მეჩვენება, რომ ის ბრძენი და სწორია, რადგან არ ყოფილა მოტყუება და ტყუილი. უფრო მეტიც, ის ზუსტი იყო. დედამ მხოლოდ ის უპასუხა, რაც ბავშვს სურდა გაეგო. და ამავე დროს, ის დაეხმარა ბავშვს, თავისი გამოცდილების ფარგლებში გაეგო, როგორ იწყება ადამიანის ცხოვრება.

მნიშვნელოვანია მცირეწლოვან ბავშვებს დაეხმაროთ ისწავლონ ის, რასაც შეიძლება ეწოდოს ბავშვთა თეოლოგია ადამიანის სიცოცხლის დასაწყისის შესახებ: ღმერთმა შექმნა სამყარო ისე, რომ თითოეული ადამიანი იზრდება პატარა თესლიდან, რომელსაც დედა ატარებს. ყველა ბავშვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ მასზე იზრუნონ მამა და დედა. მამას და დედას უყვართ ერთმანეთი და უყვართ შვილები. თუ ბავშვს აქვს ამის რწმენა და ეს ეფუძნება ოჯახის გამოცდილებას, მაშინ მის მორალურ ცნობიერებას საფუძველი ჩაეყარა.

უფროს ბავშვებს, 6-7 წლის, ასევე შეიძლება ვუთხრათ, რომ ბავშვი, რომელიც უნდა დაიბადოს, შეიცავს ბევრ მახასიათებელს, რომელიც მას მშობლებისგან იღებს - სიმაღლე, თმისა და თვალის ფერი, ხმა და ნიჭი. და ამ მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია ბავშვებში განვავითაროთ კონცეფცია ოჯახის, კლანის მნიშვნელობის შესახებ, ყველაფერი, რაც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ჩვენი წინაპრებისგან.

მეჩვენება, რომ სასარგებლოა მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის, რომელთა ოჯახი და გარემო ბავშვის დაბადებას ელოდება, ამის შესახებ წინასწარ იცოდნენ. ოჯახის ახალი წევრის დაბადებისთვის ფრთხილად მზადება არის ახალი ადამიანის მიმართ სიყვარულით სავსე და მხიარული დამოკიდებულების მაგალითი. თუ დედა ფეხმძიმობისას ზრუნავს საკუთარ თავზე - არ ეწევა, არ სვამს, თავს იკავებს რაიმე წამლის მიღებისგან - ეს ბავშვებს ჩაუნერგავს შვილებზე მშობლის პასუხისმგებლობის, მშობლის სიყვარულის კონცეფციას.

კარგია ბავშვებს წაუკითხოთ ლუკას სახარების პირველი თავი, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ ელოდა ელიზაბეთი იოანე ნათლისმცემლის დაბადებას. ოჯახში, რომელშიც ახალი წევრია მოსალოდნელი, ეს ამბავი შექმნის ქრისტიანულ განწყობას და დაეხმარება ამ მოვლენის სწორად გაგებაში. მეჩვენება, რომ ასეთი სერიოზული და ამავე დროს უბრალო დამოკიდებულება ბევრად უფრო სწორია, ბევრად უფრო შეესაბამება ქრისტიანულ მორალს, ვიდრე ისტორიები, რომ „დედამ ბავშვი მაღაზიაში იყიდა“ ან „მან იპოვა ძმა ან და. კომბოსტო”

ბავშვთა შემოქმედებისა და საბავშვო თამაშების შესახებ

როგორც ჩანს, რა კავშირი აქვს ბავშვთა შემოქმედებითობას და საბავშვო თამაშებს ბავშვების რელიგიურ აღზრდასთან? მიუხედავად ამისა, ასეთი კავშირი არსებობს. ქრისტიანული განათლება მოწოდებულია განავითაროს და აღზარდოს ღმერთმა ადამიანის სულში ჩადებული შესაძლებლობები - შემოქმედებითი შესაძლებლობები, ნიჭი. რამდენად საგულისხმოა იესო ქრისტეს იგავი ნიჭების შესახებ, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ აძლევდა სამოგზაუროდ მიმავალმა ბატონმა მსახურებს სხვადასხვა ოდენობის ფული - ტალანტი, ზოგი მეტი, ზოგი ნაკლები. (ძველ დროში ნიჭი იყო ფულის დიდი ერთეული - ჩვეულებრივ ვერცხლის ზოდები.) დაბრუნების შემდეგ მეპატრონე აფასებდა და აჯილდოებდა იმ მსახურებს, რომლებიც ამ ფულს იყენებდნენ და მისგან ფულს შოულობდნენ, მაგრამ დაგმო მსახური, რომელმაც პასუხისმგებლობის შიშით დამარხა ვერცხლი ვერცხლიში. ადგილზე.

სიყვარულის უნარი, თანაგრძნობა და საკუთარი თავის, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების გაგება, საგნების დამუშავების, წარმოშობილი პრობლემების გადაჭრის, რაღაცის შექმნის უნარი - ეს ყველაფერი საბავშვო თამაშების განუყოფელი ნაწილია. ეს არ არის მხოლოდ ფანტაზიის თამაშები, არამედ კრეატიულობა. ყველა ეს ადამიანური თვისება ჩვენი სულიერი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. ყოველი ქრისტიანული განათლება მოწოდებულია გახდეს სრულფასოვანი და ყოვლისმომცველი, მოამზადოს ბავშვი სიცოცხლისთვის, ამ სიტყვის სრული გაგებით.

რასაც ბავშვები ვერ წარმოიდგენენ თავიანთ თამაშებში! ისინი არიან მამები, დედები, მოგზაურები, ასტრონავტები, გმირები, ბალერინები, ექიმები, ქირურგები, მეხანძრეები და მონადირეები. აშენებენ, ამუშავებენ, ჩაცმულობენ. საყოფაცხოვრებო ავეჯი იქცევა მანქანებად, თვითმფრინავებად, კოსმოსურ ხომალდებად... ბავშვთა თამაშისა და ფანტაზიის სამყარო მოგვაგონებს პირველყოფილ სამყაროს, რომლის შესახებაც წმინდა წერილი მოგვითხრობს და რომელიც ღმერთმა ადამიანს მიანდო, რათა „დაეპყრო და დაეუფლოს მასზე“.

თამაშებში ვითარდება ბავშვის გონებრივი ცხოვრება, ყალიბდება მისი პიროვნება და თანდათან ვლინდება მისი ნიჭი. საბავშვო თამაში არის ღმერთის მიერ ადამიანში ჩადებული შემოქმედებითი სულიერი ცხოვრების გამოვლინება. თამაშს მოკლებული ბავშვები სულიერ განვითარებაში ჩერდებიან. ეს არ არის ახალი საგანმანათლებლო თეორია. კარგი პედაგოგები ყოველთვის ასე ფიქრობდნენ და ფიქრობდნენ. მახსოვს, როგორ მითხრა დედაჩემმა თავის საყვარელ გუვერნანტზე, რომელმაც ას წელზე მეტი ხნის წინ თქვა: „ბავშვების მთავარი მოვალეობაა თამაში, თამაში...“

დღესდღეობით ბევრი რამ უშლის ხელს ბავშვების შემოქმედებითი თამაშის განვითარებას. ტელევიზორი მავნე გავლენას ახდენს ბავშვების თამაშზე. ბავშვს ჰიპნოზირებს ეკრანი, რომლის წინ შეიძლება საათობით იჯდეს, მოქმედებაში მონაწილეობის გარეშე, მთლიანად დანებდეს იმას, რასაც ხედავს. ის ზოგჯერ მოქმედებს როგორც წამალი. არ შეიძლება ტელევიზორის გადაგდება ჩვენი ცხოვრებიდან და გადაცემები ხშირად სასარგებლო, საინტერესო და მხატვრულია. მაგრამ ძალიან მაცდურია ბავშვის ტელევიზორთან დაჯდომა, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაკავებული იყოს, რომ ხელი არ შეგიშალოთ, ფეხქვეშ არ გადაადგილდეს! ამით ჩვენ მას ვაძლევთ მომაბეზრებელი ძალის ძალას, რომლის კონტროლიც შემდეგ ძალიან რთულია. ამერიკულ საზოგადოებაში სულ უფრო ხშირად საუბრობენ იმ სატელევიზიო გადაცემების მავნე ზემოქმედებაზე, რომლებიც ხელს უწყობენ ძალადობას, დანაშაულს და სრულ გარყვნილებას. ცივილიზაციის ყოველი ახალი მიღწევა დიდ პასუხისმგებლობას აკისრებს და მოითხოვს, რომ შეგვეძლოს ამ მიღწევების გამოყენება ისე, რომ არ გავხდეთ მათი მონა.

კიდევ ერთი დაბრკოლება ბავშვთა თამაშების განვითარებაში, განსაკუთრებით რუსეთის ქალაქურ ცხოვრებაში, არის ვიწრო ბინები და თამაშებისთვის სივრცის ნაკლებობა. როგორ შეიძლება ბავშვი გაიტაცეს თამაშმა, რაღაცის აშენებამ - როცა სივრცე არ არის, როცა არა მარტო ოთახი აქვს, არამედ საკუთარი კუთხეც, როცა მთავარია, „სხვებს არ შეაწუხოს“.

როდესაც ჩვენ, ემიგრანტთა ოჯახი 4 შვილით, საფრანგეთიდან ამერიკაში ჩავედით, 8 კვირა უსახლკაროდ მოგვიწია. ცოტა ხნით დავბინავდით საპორტო სასტუმროში, გემის გამგზავრების მოლოდინში, რომელიც გაფიცვის გამო გადაიდო. შემდეგ ერთი კვირა გავატარეთ გემზე და ჩასვლისთანავე ექვსი კვირა ემიგრანტების ჰოსტელში, ხოლო მე და ჩემი მეუღლე სამუშაოსა და ბინას ვეძებდით. და ბოლოს ქალაქგარეთ მშვენიერ ძველ სახლში დავსახლდით, რომელშიც მოგვიანებით 35 წელი ვიცხოვრეთ. ჩვენმა ოთხი წლის ვაჟმა მიიღო პატარა ოთახი ჩვენი საძინებლის გვერდით. "აი, იური, ეს იქნება შენი ოთახი!" - გახარებულმა ვუთხარი. "ჩემი, მთლიანად ჩემი?" - ისევ ჰკითხა. ”დიახ, მთლიანად შენი!” ”და მე შემიძლია ამაში არეულობა?” გული არ მქონდა, რვა კვირის შემდეგ გამუდმებით მეუბნებოდნენ, არეულობა არ გამეკეთებინა. "დიახ, შეგიძლია..." თავის პატარა ოთახში შევიდა, კარი მიხურა და... მაგიდის შიგთავსი და კომოდი, რომლებშიც მე ასე ფრთხილად ჩავყარე მისი ნივთები, იატაკზე გადააგდო. რამდენად მნიშვნელოვანია პატარა ადამიანს ჰქონდეს „საკუთარი“ კუთხე!

ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ბავშვისთვის ცალკე ოთახის მიწოდება, მაგრამ მეჩვენება, რომ ყოველთვის შეგიძლიათ მისცეთ მას საკუთარი კუთხე, საკუთარი მუყაო ნივთებისთვის, რომლის მფლობელადაც იგრძნობს თავს და მის ამ "საკუთრებას". პატივისცემით და მზრუნველობით უნდა მოეპყროთ.

გადატვირთული სასკოლო აქტივობები ასევე ხელს უშლის ბავშვების შემოქმედებით ინდივიდუალურ თამაშს. სკოლა არის კოლექტიური და ინდივიდუალური შემოქმედებისთვის დრო ცოტაა. ბაღებიდან და საბავშვო ბაღებიდან დაწყებული, მასწავლებლები მთელ ყურადღებას უთმობენ ბავშვების დისციპლინის სწავლებას. ყველა თამაში და ვარჯიში ზუსტად ამას გვასწავლის. და თუ დედა მუშაობს, მაშინ პატარა ბავშვები მთელ დღეს ბაგა-ბაღში ან ბაღში ატარებენ. სად შეიძლება განვითარდეს აქ პირადი შემოქმედება? უფროსი ბავშვები დაკავებულნი არიან არა მხოლოდ სწავლით, არამედ მრავალი კლასგარეშე აქტივობით - ნებაყოფლობითი და სავალდებულო: სპორტი, შეხვედრები, კლუბები, დამატებითი გაკვეთილები. ჩვენი შვილები კი ურბანულ პირობებში იზრდებიან, სადაც არ არის ადგილი პირადი წარმოსახვის, შემოქმედებითი თამაშისა და ინდივიდუალური განვითარების სამყაროსთვის.

რა შეგვიძლია ჩვენ, მშობლებმა, დავეხმაროთ ამ პრობლემას?

ფენტეზი თამაშებს ასევე უნდა მოეპყროთ თანაგრძნობით და პატივისცემით. თუ ბავშვისთვის ამ მომენტში სამზარეულოს სკამი კოსმოსური ხომალდის კუპეა, ეს უნდა ვაღიაროთ. მეორე მხრივ, მნიშვნელოვანია, არ გააფუჭოთ თამაში, არ ჩაერიოთ მასში კითხვების დასმით ან დაცინვით. ან, ღმერთმა ქნას, სხვა მოზარდებს უთხრათ, როგორ ითამაშა პეტიამ..., ან რა თქვა, ან რა გააკეთა. ბავშვებს აქვთ კონფიდენციალურობის უფლება, თამაში, რომელშიც უფროსები არ უნდა ჩაერიონ.

ჩვენ შეგვიძლია წავახალისოთ ბავშვების შემოქმედებითი თამაში სათამაშოების არჩევით, რომლებსაც ბავშვებს ვაჩუქებთ. ძალიან ხშირად, ძვირადღირებული მექანიკური სათამაშოები ყველაზე ცუდია. ბავშვს ჩუქნიან კლოუნს, რომელიც უფროსებს ასე სასაცილოა. მაგრამ როგორ შეუძლია ბავშვს მასთან თამაში? გააქრო და უყურო ჯამბაზის სიარულს? რაც უფრო მეტად შეძლებს ბავშვს რაიმეს გაკეთება სათამაშოთი, მით უკეთესი. არ აქვს მნიშვნელობა, ბავშვი არ გამოიყენებს მისთვის მიცემულ კუბებს ასოების შესასწავლად - ის ააშენებს გზას, ხიდს, სახლს, თუ ამ კუბებისგან კედელს გააკეთებს. მრავალი წლის განმავლობაში, ჩემი საყვარელი სათამაშო იყო ხის ყუთი, რომელიც ასახავდა ქოხის შიგნით, დიდი რუსული ღუმელით, მაგიდით და სკამებით. მახსოვს, რაღაც მომენტში როგორ შევღებე ის შავად და ეს იყო ყაჩაღების ბანდის საყრდენი. რამდენი თავგადასავალი იყო დაკავშირებული ამ ქოხთან: პატარა ინდოელი პრინცის გადარჩენა და ოთხი ჯარისკაცის თავგადასავალი, რომლებიც ეძებენ თავიანთ გარდაცვლილ მეთაურს! თუ აჩუქებთ თოჯინას, უმჯობესია გქონდეთ ისეთი, რომლის გაშიშვლება, გარეცხვა, დავარცხნა შეიძლება - ეს ბევრად უფრო საინტერესოა, ვიდრე თოჯინას ლაპარაკი რომ შეუძლია, როცა ძაფს აჭიმავთ - „მა-მა“.

აღზრდის ყველაზე საპასუხისმგებლო და რთული ნაწილი ის კი არ არის, როდესაც ვცდილობთ შვილებს საკუთარი თავის ჩადგომა, ვასწავლოთ ის, რაც ჩვენ მნიშვნელოვანად მივიჩნევთ, არამედ როცა ფრთხილად, სიყვარულით და პატივისცემით ვცდილობთ ხელი შევუწყოთ იმ „ნიჭიერების“ განვითარებას. ღმერთმა მათში ჩადო ინვესტიცია, ჩვენ შვილებს ვცდილობთ მათი ამოცნობა და ოჯახურ ცხოვრებაში გახსნის საშუალება მივცეთ.

სოფია კულომზინა

სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობამ გამოსცა დეკანოზ პაველ გუმეროვის წიგნი „მცირე ეკლესია. ოჯახური ცხოვრება თანამედროვე სამყაროში“. ეს არის დეკანოზ პავლეს პოპულარული, ძალიან მნიშვნელოვანი ნაშრომის ხელახალი გამოცემა.

წიგნში საუბარია იმაზე, თუ როგორ უნდა ავაშენოთ თანამედროვე ოჯახი ისე, რომ ის იყოს მორალურად ჯანმრთელი, ხანგრძლივი და ბედნიერი. ავტორი კონკრეტულად ეხება თანამედროვე ცხოვრებას და დეტალურად საუბრობს იმაზე, თუ როგორ დავიცვათ ოჯახი საფრთხისგან, რომელიც მასზე ასე დამანგრეველ გავლენას ახდენს.

მამა პავლე წერს: „ქმარი კაცის ნამდვილი ბედია და სიყვარული და პატივისცემა, რომელიც კანონიერად არის გაცემული ოჯახის უფროსისთვის, ჯილდოა მისი შრომისთვის. ბიბლია ქალზე ამბობს: შენი მიზიდულობა ქმრის მიმართ(დაბადება 3:16). ანუ ქალურ ბუნებაში ქმრის, უფროსის სიყვარული, პატივისცემა და მიზიდულობა ღვთისგან არის თანდაყოლილი.

მამა ისეთი ავტორიტეტია ბავშვებისთვის, რომ დედა ვერ იქნება, თუნდაც შვილები სულიერად უფრო ახლოს იყვნენ დედასთან. ცნობილია, რომ თუ ოჯახში მამას ღმერთი სწამს, ბავშვებიც 80%-ში იზრდებიან მორწმუნეებად და თუ მხოლოდ დედა, მაშინ მხოლოდ 7%-ში“.

„ქორწინება პასუხისმგებლობაა; თუ ამისკენ არ იბრძვით, უმჯობესია არ შექმნათ ოჯახი. გარემოებების გამო (არამარტო ოჯახში) ყველაზე ერთი შეხედვით არალიდერული ხასიათის მქონე ადამიანიც კი იძულებულია უპასუხოს და ზრუნავდეს ვინმეზე ან რამეზე. ყველა ადამიანს ასე ეძახიან: მშობლებზე, როცა დაბერდებიან, შვილებზე, თანამშრომლებზე, შინაურ ცხოველებზე, ბოლოს და ბოლოს. და ყველა ქმარი უნდა ცდილობდეს იყოს საყრდენი და აიღოს პასუხისმგებლობის ტვირთი ოჯახისთვის, მაშინაც კი, თუ მას ეჩვენება, რომ მას ამის სრულიად არ შეუძლია. მე ავიღე ბუქსირი - არ თქვა, რომ ძლიერი არ არის.

„არავინ იჩხუბებს, რომ გაღიზიანება, ბრაზი, სასოწარკვეთა დიდად აფერხებს ქორწინებას და უნდა ეცადო, შეცვალო შენი ხასიათი უკეთესობისკენ, პირველ რიგში, საკუთარი თავისთვის. ადამიანი, რომელიც არასწორად იქცევა და უარს ამბობს რაიმეს შეცვლაზე, რისკავს მარტო დარჩენას. ჩვენ მიერ ჩადენილი ცოდვა, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენს წინააღმდეგ არის მიმართული“.

შესაძლებელია თუ არა ოჯახური ბედნიერება ამ დღეებში? ქრისტიანულ ოჯახს ზოგჯერ პატარა ეკლესიასაც უწოდებენ. და ამ ეკლესიის მისიაა ხალხისთვის შუქის მოტანა, სიმართლის ქადაგება, რომ არის ძლიერი, ბედნიერი ოჯახები, სადაც ადამიანებს სწამთ ღმერთის და უყვართ ერთმანეთი.

პატარძალი და სიძე

სიყვარული და გატაცება. ორიგინალური სიყვარული

ცხოვრების პარტნიორის არჩევა (ყველაზე მნიშვნელოვანი)

გაცნობა, გაცნობა

ქალის ტანსაცმლის შესახებ

"სამოქალაქო ქორწინება"

ლეგენდა პეტრესა და ფევრონიას შესახებ

ოჯახის იერარქია

ვინ არის ოჯახის უფროსი?

"მძიმე" მამრობითი ლოტის შესახებ

ოჯახური პრობლემები

ოჯახური კონფლიქტები და მათი დაძლევა

რატომ ყვირიან "საყვარლები"

Მესამე ბორბალი

გაუფრთხილდით ქალებს!

დააფასეთ კაცები!

ჩემს დედამთილს ბლინებისთვის

აღზრდა

თავისუფლება და აკრძალვები

მოთმინება და შრომა

მხატვრული მიდრეკილებების განვითარება

კიდევ ერთხელ ტელევიზიის შესახებ

ბავშვების საეკლესიო განათლება

ნათლობა

Ჩვენი მშობლები

მოზარდი

მოზარდი და კომპიუტერი

გარემო და მეგობრები

სერიოზული საუბარი

უწყინარი ენა უვნებელია? (გაკვეთილი სკოლაში)

თინეიჯერთა საეკლესიო განათლება

ნებისყოფის განათლება

სამშობლოს სიყვარული

Კითხვები და პასუხები

შემდგომი სიტყვის ნაცვლად

გამოთქმა "ოჯახი პატარა ეკლესიაა" ჩვენამდე მოვიდა ქრისტიანობის ადრეული საუკუნეებიდან. პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში მოიხსენიებს განსაკუთრებით დაახლოებულ ქრისტიანებს, მეუღლეებს აკვილას და პრისკილას და მიესალმება მათ და „მათ შინაურ ეკლესიას“ (რომ. 16:4).

მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში არის სფერო, რომლის შესახებაც ცოტაა ნათქვამი, მაგრამ ამ სფეროს მნიშვნელობა და მასთან დაკავშირებული სირთულეები ძალიან დიდია. ეს არის ოჯახური ცხოვრების სფერო. ოჯახური ცხოვრება, ისევე როგორც მონაზვნობა, ასევე ქრისტიანული საქმეა, ასევე „გზა სულის ხსნისაკენ“, მაგრამ ამ გზაზე მასწავლებლების პოვნა ადვილი არ არის.

ოჯახური ცხოვრება კურთხეულია მრავალი საეკლესიო საიდუმლოებითა და ლოცვებით. ტრებნიკში, საღვთისმსახურო წიგნში, რომელსაც ყველა მართლმადიდებელი მღვდელი იყენებს, გარდა ქორწინებისა და ნათლობის საიდუმლოების ბრძანებისა, არის სპეციალური ლოცვები ახალშობილისთვის და მისი ბავშვისთვის, ლოცვა ახალშობილისთვის სახელის დარქმევისთვის. , ლოცვა ბავშვის აღზრდის დაწყებამდე, ბრძანება სახლის კურთხევის შესახებ და სპეციალური ლოცვა სახლის გასაშენებლად, სნეულთა განწმენდის საიდუმლო და ლოცვა მომაკვდავზე. მაშასადამე, ეკლესია ზრუნავს ოჯახური ცხოვრების თითქმის ყველა მთავარ მომენტზე, მაგრამ ამ ლოცვების უმეტესობა ახლა ძალიან იშვიათად იკითხება. წმინდანთა და ეკლესიის მამების თხზულება დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ქრისტიანულ ოჯახურ ცხოვრებას. მაგრამ ძნელია მათში იპოვოთ პირდაპირი, კონკრეტული რჩევები და მითითებები, რომლებიც გამოიყენება ჩვენს დროში ოჯახურ ცხოვრებასა და ბავშვების აღზრდაზე.

მე ძალიან გამაოცა ისტორიამ ერთი უძველესი უდაბნოს წმინდანის ცხოვრებიდან, რომელიც მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს, რომ უფალი ეჩვენებინა მას ჭეშმარიტი სიწმინდე, ჭეშმარიტი მართალი კაცი. მას ჰქონდა ხილვა და გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა, წადი ამეთ ქალაქში, ამ ქუჩაზე, ამაეთ სახლში და იქ იხილავს ნამდვილ სიწმინდეს. მოღუშული სიხარულით გაემგზავრა თავის გზაზე და მიაღწია მითითებულ ადგილს, იპოვა იქ მცხოვრები ორი მრეცხავი ქალი, ორი ძმის ცოლი. მოღუშულმა დაიწყო ქალების კითხვა, როგორ გადაარჩინეს ისინი. ცოლებს ძალიან გაუკვირდათ და ამბობდნენ, რომ ცხოვრობდნენ უბრალოდ, მეგობრულად, სიყვარულში, არ ჩხუბობდნენ, ღმერთს ევედრებოდნენ, მუშაობდნენ... და ეს იყო გაკვეთილი მოღუშულისთვის.

„უხუცესობა“, როგორც ადამიანთა სულიერი წინამძღოლობა მსოფლიოში, ოჯახურ ცხოვრებაში, გახდა ჩვენი საეკლესიო ცხოვრების ნაწილი. ყოველგვარი სირთულის მიუხედავად, ათასობით ადამიანი მიიპყრო და მიიპყრო ასეთი უხუცესებისა და უხუცესებისკენ, როგორც მათი ჩვეული ყოველდღიური საზრუნავით, ასევე მწუხარებით.

იყვნენ და არიან მქადაგებლები, რომლებსაც შეუძლიათ განსაკუთრებით მკაფიოდ ისაუბრონ თანამედროვე ოჯახების სულიერ მოთხოვნილებებზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო გარდაცვლილი ეპისკოპოსი პრაღელი სერგიუსი გადასახლებაში, ხოლო ომის შემდეგ - ყაზანის ეპისკოპოსი. ”რა არის ოჯახში ცხოვრების სულიერი აზრი?” - თქვა ვლადიკა სერგიუსმა. არაოჯახურ ცხოვრებაში ადამიანი ცხოვრობს გარეგნულ მხარეს - არა შინაგან მხარეს. ოჯახურ ცხოვრებაში, ყოველდღე უნდა რეაგირებდე იმაზე, რაც ხდება. ოჯახში და ეს აიძულებს ადამიანს, თითქოსდა, გამოამჟღავნოს საკუთარი თავი. ოჯახი - ეს არის გარემო, რომელიც გვაიძულებს არ დავმალოთ გრძნობები შიგნით. გამოდის კარგიც და ცუდიც. ეს გვაძლევს ზნეობრივი გრძნობის ყოველდღიურ განვითარებას. ოჯახური გარემო, თითქოს, გვიშველის. ყოველი გამარჯვება ცოდვაზე საკუთარ თავში სიხარულს ანიჭებს, ამტკიცებს ძალას, ასუსტებს ბოროტებას...“ ეს ბრძნული სიტყვებია. მე ვფიქრობ, რომ ქრისტიანული ოჯახის აღზრდა ამ დღეებში უფრო რთულია, ვიდრე ოდესმე. დამღუპველი ძალები ოჯახზე ყველა მხრიდან მოქმედებენ და მათი გავლენა განსაკუთრებით ძლიერია ბავშვების ფსიქიკურ ცხოვრებაზე. ოჯახის სულიერად „აღზრდა“ რჩევებით, სიყვარულით, მიმართულებებით, ყურადღებით, თანაგრძნობითა და თანამედროვე მოთხოვნილებების გაგებით არის ჩვენი დროის საეკლესიო მოღვაწეობის უმთავრესი ამოცანა. ქრისტიანული ოჯახის ჭეშმარიტად „პატარა ეკლესიად“ გადაქცევის დახმარება ისეთივე დიდი ამოცანაა, როგორიც იყო თავის დროზე მონაზვნობის შექმნა.

ოჯახის მსოფლმხედველობის შესახებ

როგორც მორწმუნე ქრისტიანები, ჩვენ ვცდილობთ ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს ქრისტიანული მოძღვრება და ეკლესიის კანონები. ჩვენ ვასწავლით მათ ლოცვას და ეკლესიაში სიარულს. ბევრი რამ, რასაც ჩვენ ვამბობთ და ვასწავლით, მოგვიანებით დაივიწყება, წყალივით ჩამოედინება. შესაძლოა, სხვა გავლენამ, სხვა შთაბეჭდილებებმა გადაანაცვლოს მათი ცნობიერებიდან ის, რასაც ბავშვობაში ასწავლიდნენ.

მაგრამ არსებობს სიტყვებით ძნელად განსაზღვრული საფუძველი, რომელზედაც აგებულია ყველა ოჯახის ცხოვრება, გარკვეული ატმოსფერო, რომელსაც სუნთქავს ოჯახური ცხოვრება. და ეს ატმოსფერო დიდ გავლენას ახდენს ბავშვის სულის ჩამოყალიბებაზე, განსაზღვრავს ბავშვების გრძნობებისა და ბავშვების აზროვნების განვითარებას. ამ ზოგად ატმოსფეროს, რომელსაც სიტყვებით ძნელია განსაზღვრა, შეიძლება ეწოდოს „ოჯახის მსოფლმხედველობა“. მეჩვენება, რომ როგორც არ უნდა წარიმართოს ერთ ოჯახში გაზრდილი ადამიანების ბედი, მათ ყოველთვის აქვთ რაღაც საერთო ცხოვრებისადმი, ადამიანების, საკუთარი თავის, სიხარულისა და მწუხარების მიმართ.

მშობლებს არ შეუძლიათ შექმნან შვილის პიროვნება, განსაზღვრონ მისი ნიჭი, გემოვნება ან ჩაატარონ მის ხასიათში მათთვის სასურველი თვისებები. ჩვენ არ ვქმნით ჩვენს შვილებს. მაგრამ ჩვენი ძალისხმევით, საკუთარი ცხოვრებით და რაც თავად მივიღეთ მშობლებისგან, იქმნება გარკვეული მსოფლმხედველობა და ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება, რომლის გავლენით თითოეული ჩვენი შვილის პიროვნება გაიზრდება და განვითარდება თავისებურად. გარკვეულ ოჯახურ ატმოსფეროში გაზრდის შემდეგ, ის გახდება ზრდასრული, ოჯახის კაცი და, ბოლოს და ბოლოს, მოხუცი, რომელსაც მთელი ცხოვრება ექნება მისი ანაბეჭდი.

რა არის ამ ოჯახური მსოფლმხედველობის ძირითადი მახასიათებლები? მეჩვენება, რომ ყველაზე არსებითი არის ის, რასაც შეიძლება ეწოდოს "ღირებულებების იერარქია", ანუ ნათელი და გულწრფელი ცნობიერება იმისა, თუ რა არის უფრო მნიშვნელოვანი და რა არის ნაკლებად მნიშვნელოვანი, მაგალითად, მოგება ან მოწოდება.

გულწრფელი, შეუშინებელი სიმართლე ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასი თვისებაა, რომელიც ოჯახური ატმოსფეროდან მოდის. ბავშვების სიცრუე ზოგჯერ გამოწვეულია მათი დასჯის შიშით, ზოგიერთი დანაშაულის შედეგების შიშით. მაგრამ ძალიან ხშირად სათნო, განვითარებული მშობლების მქონე ბავშვები არაგულწრფელნი არიან გრძნობების გამოხატვაში, რადგან ეშინიათ არ დააკმაყოფილონ მშობლების მაღალი მოთხოვნები. მშობლების დიდი შეცდომა არის ის, რომ მოსთხოვენ შვილებს ისე იგრძნონ თავი, როგორც მათ მშობლებს სურთ. თქვენ შეგიძლიათ მოითხოვოთ წესრიგის გარეგანი წესების დაცვა და მოვალეობების შესრულება, მაგრამ არ შეგიძლიათ მოითხოვოთ, რომ ბავშვმა ჩათვალოს შეხება, რაც მისთვის სასაცილოა, აღფრთოვანებული იყოს ის, რაც მისთვის არ არის საინტერესო, ან უყვარდეს ისინი, ვინც მის მშობლებს უყვართ.

მეჩვენება, რომ ოჯახის მსოფლმხედველობაში, ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროსადმი გახსნილობა და ყველაფრისადმი ინტერესი ძალიან მნიშვნელოვანია. ზოგიერთი ბედნიერი ოჯახი ისეა ჩაკეტილი საკუთარ თავში, რომ მათ ირგვლივ სამყარო - მეცნიერება, ხელოვნება, ადამიანური ურთიერთობები - მათთვის უინტერესო ჩანს, მათთვის არ არსებობს. და ოჯახის ახალგაზრდა წევრები, რომლებიც გადიან სამყაროში, უნებურად გრძნობენ, რომ იმ ღირებულებებს, რომლებიც მათი ოჯახის მსოფლმხედველობის ნაწილი იყო, საერთო არაფერი აქვს გარე სამყაროსთან.

ოჯახის მსოფლმხედველობის ძალიან მნიშვნელოვანი ელემენტია, მეჩვენება, მორჩილების მნიშვნელობის გაგება. უფროსები ხშირად უჩივიან ბავშვების დაუმორჩილებლობას, მაგრამ მათი ჩივილები მოიცავს მორჩილების მნიშვნელობის არ გაგებას. მორჩილება ხომ სხვაა. არის მორჩილება, რომელიც უნდა ჩავნერგოთ ბავშვში მისი უსაფრთხოებისთვის: „არ შეეხოთ, ცხელა!“ "არ ახვიდე, დაეცემი". მაგრამ რვა-ცხრა წლის ბავშვისთვის უკვე მნიშვნელოვანია სხვა სახის მორჩილება - ცუდი არაფერი გააკეთო, როცა ვერავინ გხედავს. და კიდევ უფრო დიდი სიმწიფე იწყებს გამოვლინებას, როდესაც ბავშვი თავად გრძნობს რა არის კარგი და რა ცუდი და შეგნებულად იკავებს თავს.

მახსოვს, როგორ გამაოცა შვიდი წლის გოგონამ, რომელიც სხვა ბავშვებთან ერთად ეკლესიაში წავიყვანე 12 სახარების კითხვის ხანგრძლივ მსახურებაზე. როცა დასაჯდომად დავპატიჟე, მან სერიოზულად შემომხედა და მითხრა: „ყოველთვის არ უნდა აკეთო ის, რაც გინდა“.

დისციპლინის მიზანია ასწავლოს ადამიანს საკუთარი თავის გაკონტროლება, მორჩილება იმისა, რასაც მაღლა თვლის, მოიქცეს ისე, როგორც სწორად თვლის და არა ისე, როგორც მას სურს. შინაგანი დისციპლინის ეს სული უნდა გავრცელდეს მთელ ოჯახურ ცხოვრებაში, მშობლებში უფრო მეტად, ვიდრე შვილები, და ბედნიერები არიან ის ბავშვები, რომლებიც იზრდებიან იმ ცნობიერებაში, რომ მათი მშობლები ემორჩილებიან იმ წესებს, რომლებსაც ისინი აღიარებენ, ემორჩილებიან მათ რწმენას.

კიდევ ერთი თვისება დიდი მნიშვნელობა აქვს საერთო ოჯახურ ცხოვრებაში. მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდანთა სწავლებით უმთავრესი სათნოება თავმდაბლობაა. თავმდაბლობის გარეშე ნებისმიერი სხვა სათნოება შეიძლება „გაფუჭდეს“, ისევე როგორც საკვები მარილის გარეშე ფუჭდება. რა არის თავმდაბლობა? ეს არის უნარი, არ მიანიჭო ზედმეტი მნიშვნელობა საკუთარ თავს და იმას, რასაც ამბობ და აკეთებ. საკუთარი თავის დანახვის უნარს ისეთი, როგორიც ხარ, არასრულყოფილი, ზოგჯერ სასაცილოც კი, ზოგჯერ საკუთარ თავზე სიცილის უნარს ბევრი საერთო აქვს იმასთან, რასაც ჩვენ იუმორის გრძნობას ვუწოდებთ. და მეჩვენება, რომ ოჯახის მსოფლმხედველობაში სწორედ ასეთი ადვილად აღქმადი „თავმდაბლობა“ თამაშობს ძალიან მნიშვნელოვან და სასარგებლო როლს.

როგორ გადავიტანოთ ჩვენი რწმენა ბავშვებს

ჩვენ, მშობლებს, ვდგავართ რთული, ხშირად მტკივნეული კითხვის წინაშე: როგორ მივცეთ რწმენა ჩვენს შვილებს? როგორ ჩაუნერგოთ მათ ღმერთის რწმენა? როგორ ვესაუბროთ ჩვენს შვილებს ღმერთზე?

იმდენი გავლენაა ჩვენს ირგვლივ ცხოვრებაში, რაც ბავშვებს აშორებს რწმენას, უარყოფს მას და დასცინის მას. და მთავარი სირთულე ის არის, რომ ღმერთისადმი ჩვენი რწმენა არ არის მხოლოდ საგანძური ან სიმდიდრე, ან რაიმე სახის კაპიტალი, რომელიც შეგვიძლია გადავცეთ ჩვენს შვილებს, ისევე როგორც შეგვიძლია გადავცეთ ფული. რწმენა ღმერთისკენ მიმავალი გზაა, რწმენა არის გზა, რომლითაც ადამიანი დადის. მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი კალისტე (უერი), ინგლისელი, შესანიშნავად წერს ამის შესახებ თავის წიგნში „მართლმადიდებლური გზა“: „ქრისტიანობა არ არის მხოლოდ თეორია სამყაროს ცხოვრების შესახებ, არა მხოლოდ სწავლება, არამედ გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით. ამ სიტყვის სრული გაგებით არის გზა ცხოვრება. ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა მხოლოდ ამ გზაზე დადგომით, მხოლოდ მას მთლიანად ჩაბარებით და შემდეგ ჩვენ თვითონ დავინახავთ მას." ქრისტიანული განათლების ამოცანაა აჩვენოს ბავშვებს ეს გზა, დააყენოს ისინი ამ გზაზე და ასწავლოს, რომ არ გადაუხვიონ მას.

მართლმადიდებლურ ოჯახში ბავშვი ჩნდება. მეჩვენება, რომ ბავშვის ცხოვრებაში ღმერთისადმი რწმენის აღმოჩენისკენ პირველი ნაბიჯები დაკავშირებულია მისი ცხოვრების აღქმასთან გრძნობების საშუალებით - მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა, შეხება. თუ ბავშვი ხედავს, რომ მშობლები ლოცულობენ, ჯვარს კვეთენ, ნათლავენ, ისმენს სიტყვებს „ღმერთი“, „უფალი“, „ქრისტე შენთანაა“, იღებს ზიარებას, გრძნობს წმინდა წყლის წვეთებს, ეხება და კოცნის ხატს, ჯვარს. , მისი ცნობიერება თანდათან შემოდის კონცეფციაში, რომ „ღმერთი არსებობს“. ჩვილში არც რწმენაა და არც ურწმუნოება. მაგრამ ის იზრდება მორწმუნე მშობლებთან, მთელი არსებით აღიქვამს მათი რწმენის რეალობას, ისევე როგორც მისთვის თანდათან ცხადი ხდება, რომ ცეცხლი იწვის, რომ წყალი სველია და იატაკი მძიმეა. ბავშვს ინტელექტუალურად ცოტა რამ ესმის ღმერთის შესახებ. მაგრამ რასაც ხედავს და ისმენს სხვებისგან, იგებს, რომ ღმერთი არსებობს და იღებს მას.

ბავშვობის მომდევნო პერიოდში ბავშვებს შეიძლება და უნდა ეთქვათ ღმერთის შესახებ. ყველაზე ადვილია ბავშვებთან საუბარი იესო ქრისტეზე: შობის შესახებ, სახარების ისტორიებზე, ქრისტეს ბავშვობაზე; მოგვების თაყვანისცემის შესახებ, უფროსი სიმეონის მიერ ბავშვის შეხვედრის შესახებ, ეგვიპტეში გაფრენის შესახებ, მისი სასწაულების შესახებ, ავადმყოფების განკურნების შესახებ, ბავშვების კურთხევის შესახებ. თუ მშობლებს არ აქვთ ნახატები და ილუსტრაციები წმინდა ისტორიაზე, კარგია, წაახალისოთ ბავშვები თავად დახატონ ასეთი ილუსტრაციები; და ეს მათ დაეხმარება ისტორიების უფრო რეალისტურად აღქმაში. და შვიდი, რვა, ცხრა წლის ასაკში იწყება პროცესი, რომელიც გაგრძელდება მრავალი წლის განმავლობაში: სურვილი გაიგოს ის, რასაც ხედავენ და უსმენენ, მცდელობები განასხვავონ "ზღაპრული" "რეალურიდან", გაიგონ "რატომ არის ასე ასე". ?” "Რატომ არის ეს?." ბავშვების კითხვები და პასუხები განსხვავდება უფროსებისგან და ხშირად გვაწუხებს. ბავშვების კითხვები მარტივია და ისინი ელიან ერთნაირად მარტივ და ნათელ პასუხებს. ახლაც მახსოვს, როდესაც დაახლოებით რვა წლის ვიყავი, ვკითხე მამაჩემს ღვთის კანონის გაკვეთილზე, როგორ უნდა გავიგო, რომ სინათლე შეიქმნა პირველ დღეს, ხოლო მზე - მეოთხე? საიდან გაჩნდა სინათლე? მღვდელმა კი იმის მაგივრად, რომ ამიხსნა, რომ სინათლის ენერგია არ შემოიფარგლება ერთი მნათობით, უპასუხა: „ვერ ხედავ, როცა მზე ჩადის, ირგვლივ ისევ სინათლეა? და მახსოვს, რომ ეს პასუხი არადამაკმაყოფილებელი მეჩვენა.

ბავშვების რწმენა ეფუძნება ბავშვების ნდობას ნებისმიერი ადამიანის მიმართ. ბავშვს სწამს ღმერთი, რადგან დედას, მამას, ბებიას ან ბაბუას სწამს. ამ ნდობაზე ვითარდება ბავშვის საკუთარი რწმენა და ამ რწმენის საფუძველზე იწყება მისი სულიერი ცხოვრება, რომლის გარეშეც რწმენა არ შეიძლება. ბავშვი ხდება სიყვარულის, სინანულისა და თანაგრძნობის უნარი; ბავშვს შეუძლია შეგნებულად გააკეთოს ის, რაც მას ცუდად მიაჩნია და განიცადოს მონანიების განცდა, შეუძლია ღმერთს მიმართოს თხოვნით, მადლიერებით. და ბოლოს, ბავშვს შეუძლია იფიქროს მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, ბუნებაზე და მის კანონებზე. ამ პროცესში მას უფროსების დახმარება სჭირდება.

როდესაც ბავშვი იწყებს დაინტერესებას სასკოლო გაკვეთილებით ბუნების შესახებ, სადაც საუბარია სამყაროს წარმოშობაზე და მის ევოლუციაზე და ა.შ., კარგია ამ ცოდნის დამატება სამყაროს შექმნის ისტორიით, რომელიც გადმოცემულია ბიბლიის პირველი სტრიქონები. ბიბლიაში სამყაროს შექმნის თანმიმდევრობა და მის შესახებ თანამედროვე იდეები ძალიან ახლოსაა. ყველაფრის დასაწყისი - ენერგიის აფეთქება (დიდი აფეთქება) - ბიბლიური სიტყვები "იყოს სინათლე!" შემდეგ კი თანდათან შემდეგი პერიოდები: წყლის ელემენტის შექმნა, მკვრივი მასების („ფირმამენტების“) წარმოქმნა, ზღვებისა და ხმელეთის გამოჩენა. შემდეგ კი, ღმერთის სიტყვით, ბუნებას ეძლევა დავალება: „...მიწა გამოიღოს სიმწვანე, ბალახი, რომელიც თესლს იძლევა...“ „წყალმა გამოიღოს მცოცავი...“ „დედამიწამ გამოიღოს. ცოცხალი არსებები მათი გვარის მიხედვით, პირუტყვი და მცოცავი და დედამიწის მხეცები მათი გვარის მიხედვით...“ და პროცესის დასრულება არის ადამიანის შექმნა... და ეს ყველაფერი ღვთის სიტყვით ხდება. შემოქმედის ნების მიხედვით.

ბავშვი იზრდება, მას აქვს კითხვები და ეჭვები. ბავშვის რწმენა ასევე ძლიერდება კითხვებითა და ეჭვებით. ღმერთის რწმენა არ არის მხოლოდ რწმენა იმისა, რომ ღმერთი არსებობს, ეს არ არის თეორიული აქსიომების შედეგი, არამედ ეს არის ჩვენი დამოკიდებულება ღმერთის მიმართ. ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა და მისდამი რწმენა არასრულყოფილია და მუდმივად უნდა განვითარდეს. ჩვენ აუცილებლად გვექნება კითხვები, გაურკვევლობა და ეჭვები. ეჭვები განუყოფელია რწმენისგან. ავადმყოფი ბიჭის მამის მსგავსად, რომელმაც იესოს შვილის განკურნება სთხოვა, ჩვენ, ალბათ, სიცოცხლის ბოლომდე ვიტყვით: „უფალო, მე მჯერა!“ უფალმა მოისმინა მამის სიტყვები და განკურნა მისი შვილი. იმედი ვიქონიოთ, რომ ის მოისმენს ყველა ჩვენგანს, ვინც მცირერწმენით ვევედრებით მას.

ბავშვებთან საუბარი ღმერთზე

ბავშვებისთვის ღმერთისადმი რწმენის დანერგვაზე პასუხისმგებლობა ყოველთვის ეკისრებოდა ოჯახს, მშობლებსა და ბებიებს და ბაბუებს, ვიდრე ღვთის კანონის სკოლის მასწავლებლებს. და ეკლესიაში საეკლესიო ენა და ქადაგებები ჩვეულებრივ გაუგებარია ბავშვებისთვის.

ბავშვების რელიგიურ ცხოვრებას სჭირდება მიმართულება და აღზრდა, რისთვისაც მშობლები ნაკლებად არიან მომზადებულნი.

მეჩვენება, რომ პირველ რიგში, საჭიროა გავიგოთ ბავშვთა აზროვნების გამორჩეული თვისება, ბავშვების სულიერი ცხოვრება: ბავშვები არ ცხოვრობენ აბსტრაქტული აზროვნებით. შესაძლოა, მათი აზროვნების ამ რეალისტურ ბუნებაში დევს ბავშვობის ერთ-ერთი თვისება, რომლის შესახებაც ქრისტემ თქვა, რომ „ასეთთაა ცათა სასუფეველი“. ბავშვებისთვის ადვილი წარმოსადგენია, ძალიან რეალისტურად წარმოსადგენია ის, რაზეც აბსტრაქტულად ვსაუბრობთ – სიკეთის ძალაზე და ბოროტების ძალაზე. ისინი განსაკუთრებული სიკაშკაშით და სისრულით აღიქვამენ ყველა სახის შეგრძნებას, მაგალითად, საჭმლის გემოს, ინტენსიური მოძრაობის სიამოვნებას, სახეზე წვიმის წვეთების ფიზიკურ შეგრძნებას, შიშველ ფეხქვეშ თბილი ქვიშის... ადრეული ბავშვობის ზოგიერთი შთაბეჭდილება არის. ახსოვთ მთელი ცხოვრება და ეს არის გამოცდილება, რომელიც რეალურია ბავშვებისთვის, და არა ამაზე მსჯელობა... ჩვენთვის, მორწმუნე მშობლებისთვის, მთავარი კითხვაა, როგორ გადმოვცეთ გრძნობების ასეთი ენით, კონკრეტულობის ენა, ფიქრები ღმერთზე, მის რწმენაზე. როგორ შეგვიძლია ბავშვებს ვაგრძნობინოთ ღმერთის რეალობა ბავშვურად? როგორ შეგვიძლია მივცეთ მათ ღვთის გამოცდილება ჩვენს ცხოვრებაში?

მე უკვე ვთქვი, თუ როგორ ვაცნობთ ღმერთის კონცეფციას ჩვეულებრივი ცხოვრებისეული გამონათქვამებით - "დიდება ღმერთს!" "ღმერთმა ქნას!" "Ღმერთმა დაგლოცოს!" "უფალო შეიწყალე!" მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია, როგორ ვამბობთ მათ, გამოვხატავთ თუ არა მათთან ნამდვილ გრძნობას, ნამდვილად განვიცდით თუ არა მათ მნიშვნელობას. ბავშვი ხედავს ხატებს და ჯვრებს ირგვლივ: ეხება მათ, კოცნის. ღმერთის პირველი, ძალიან მარტივი კონცეფცია მდგომარეობს ამ ცნობიერებაში, რომ ღმერთი არსებობს, ისევე როგორც სიცხე და სიცივე, შიმშილის ან გაჯერების გრძნობა. ღმერთის პირველი ცნობიერი აზრი მაშინ მოდის, როდესაც ბავშვს შეუძლია გაიგოს რას ნიშნავს კეთება. რაღაც - დაკეცვა, ჩამოსხმა, აშენება, წებო, დახატვა... ყოველი საგნის უკან დგას ის, ვინც შექმნა ეს საგანი და ღმერთის, როგორც შემოქმედის კონცეფცია ბავშვისთვის საკმაოდ ადრე ხდება ხელმისაწვდომი. სწორედ ამ დროს, მეჩვენება, რომ შესაძლებელია ღმერთზე პირველი საუბრები. შეგიძლიათ ბავშვის ყურადღება მიიპყროთ მის გარშემო არსებულ სამყაროზე - ბუზებზე, ყვავილებზე, ცხოველებზე, ფიფქებზე, პატარა ძმაზე ან დაზე - და აღძრათ მასში ღვთის შემოქმედების საოცრება. და შემდეგი თემა ღმერთის შესახებ, რომელიც ბავშვებისთვის არის ხელმისაწვდომი, არის ღმერთის მონაწილეობა ჩვენს ცხოვრებაში. ოთხი და ხუთი წლის ბავშვებს უყვართ მოთხრობების მოსმენა, რომლებიც ხელმისაწვდომია მათი რეალისტური წარმოსახვისთვის და წმინდა წერილში უამრავი ასეთი ამბავია.

ახალი აღთქმის ისტორიები სასწაულების შესახებ აღფრთოვანებას ახდენენ მცირეწლოვან ბავშვებზე არა სასწაულებრივად - ბავშვები მცირედ განასხვავებენ სასწაულს არასასწაულისგან - არამედ მხიარული თანაგრძნობით: „აი, კაცი, რომელმაც არ დაინახა, ვერაფერი დაინახა, არასოდეს არაფერი უნახავს. დახუჭე თვალები და წარმოიდგინე, რომ არაფერი გინახავს." ", შენ ვერაფერს ხედავ. და იესო ქრისტე მივიდა, შეეხო თვალებს და უცებ დაიწყო დანახვა... როგორ ფიქრობ, რა დაინახა? როგორ ჩანდა. მას?" „მაგრამ ხალხი იესო ქრისტესთან ერთად ნავით მიცურავდა და წვიმა დაიწყო, ქარი ადგა, ქარიშხალი... ძალიან საშინელი იყო! მაგრამ იესო ქრისტემ აკრძალა ქარი და წყლის ტალღები და უცებ გაჩუმდა. ...“ თქვენ გეტყვით, როგორ უსმენდნენ შეკრებილებს იესო ქრისტეს, შიმშილობდნენ და ვერაფერი იყიდეს და მხოლოდ ერთი პატარა ბიჭი დაეხმარა მას. და აქ არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ არ აძლევდნენ იესო ქრისტეს მოწაფეებმა პატარა ბავშვებს მაცხოვრის ხილვის საშუალება, რადგან ისინი ხმაურიანი იყვნენ, იესო ქრისტე კი განრისხდა და უბრძანა პატარა ბავშვებს მისულიყვნენ მასთან. და ჩახუტებულმა დალოცა ისინი...“

ასეთი ამბავი ბევრია. შეგიძლიათ უთხრათ მათ გარკვეულ დროს, მაგალითად, ძილის წინ, ან აჩვენოთ ილუსტრაციები, ან უბრალოდ „როცა სიტყვა მოვა“. რა თქმა უნდა, ეს მოითხოვს, რომ ოჯახში იყოს ადამიანი, რომელიც იცნობს სახარებისეულ ისტორიებს მაინც. შესაძლოა, ახალგაზრდა მშობლებმა კარგი იყოს, თავად წაიკითხონ სახარება, მოძებნონ მასში ისტორიები, რომლებიც გასაგები და საინტერესო იქნება მცირეწლოვან ბავშვებს.

რვა-ცხრა წლის ასაკში ბავშვები უკვე მზად არიან აღიქვან რაიმე სახის პრიმიტიული თეოლოგია, თვითონაც კი ქმნიან მას, მოდიან ახსნა-განმარტებებით, რომლებსაც აკვირდებიან, მათთვის დამაჯერებელი. მათ უკვე იციან რაღაც სამყაროს შესახებ, ხედავენ მასში არა მხოლოდ კარგს და მხიარულს, არამედ ცუდსა და სევდიანსაც. მათ სურთ იპოვონ მათთვის გასაგები რაიმე მიზეზობრიობა ცხოვრებაში, სამართლიანობა, ჯილდო სიკეთისთვის და სასჯელი ბოროტებისთვის. თანდათან მათ უვითარდებათ იგავების სიმბოლური მნიშვნელობის გაგების უნარი, როგორიცაა იგავი უძღები შვილის ან კეთილი სამარიელის შესახებ. ისინი იწყებენ დაინტერესებას მთელი მსოფლიოს წარმოშობის საკითხით, თუმცა ძალიან პრიმიტიული ფორმით.

ძალზე მნიშვნელოვანია იმ კონფლიქტის თავიდან აცილება, რომელიც ხშირად წარმოიქმნება ბავშვებში ცოტა მოგვიანებით - კონფლიქტი "მეცნიერებასა" და "რელიგიას" შორის ბავშვების ამ სიტყვების გაგებაში. მნიშვნელოვანია, რომ მათ გააცნობიერონ განსხვავება იმის ახსნას შორის, თუ როგორ მოხდა მოვლენა და რა არის მოვლენის მნიშვნელობა.

მახსოვს, როგორ უნდა ავუხსნა ჩემს ცხრა-ათი წლის შვილიშვილებს მონანიების მნიშვნელობა და მოვიწვიე, წარმოედგინათ ევასა და გველის, ადამსა და ევას შორის დიალოგი, როდესაც ისინი არღვევდნენ ღვთის აკრძალვას. სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფის ჭამა. და შემდეგ მათ პირისპირ მოიტანეს იგავი უძღები შვილის შესახებ. რამდენად ზუსტად აღნიშნა გოგონამ განსხვავება „ერთმანეთის დადანაშაულებასა“ და უძღები შვილის მონანიებას შორის.

იმავე ასაკში ბავშვები იწყებენ დაინტერესებას ისეთი კითხვებით, როგორიცაა მოძღვრება წმინდა სამების შესახებ, სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ, ან რატომ მოუხდა იესო ქრისტეს ასე საშინლად ტანჯვა. კითხვებზე პასუხის გაცემის მცდელობისას, ძალიან მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ბავშვები მიდრეკილნი არიან საკუთარი გზით „გაიგონ“ ილუსტრაციის, მაგალითის, მოთხრობის მნიშვნელობა და არა ჩვენი ახსნა, აზრების აბსტრაქტული მატარებელი.

იზრდებიან, დაახლოებით თერთმეტი ან თორმეტი წლის ასაკში, თითქმის ყველა ბავშვი განიცდის სირთულეებს ღვთისადმი ბავშვობის რწმენიდან უფრო სექსუალურ, სულიერ აზროვნებაზე გადასვლაში. წმინდა წერილებიდან მხოლოდ მარტივი და გასართობი ისტორიები აღარ არის საკმარისი. მშობლებისგან და ბებია-ბაბუისგან არის საჭირო იმ კითხვის, აზრის, ეჭვის მოსმენის უნარი, რომელიც დაიბადა ბიჭის ან გოგოს თავში. მაგრამ ამავდროულად, არ არის საჭირო მათთვის ისეთი კითხვების ან ახსნა-განმარტების დაკისრება, რაც მათ ჯერ არ სჭირდებათ, რისთვისაც არ მომწიფებულან. ყველა ბავშვი, ყველა მოზარდი ვითარდება თავისი ტემპით და თავისებურად.

მეჩვენება, რომ ათი-თერთმეტი წლის ბავშვის „თეოლოგიური ცნობიერება“ უნდა მოიცავდეს ხილული და უხილავი სამყაროს, ღმერთის, როგორც სამყაროს და სიცოცხლის შემოქმედის, სიკეთისა და ბოროტების კონცეფციას. რომ ღმერთს გვიყვარს და უნდა, რომ კეთილები ვიყოთ, თუ

ჩვენ რაღაც ცუდი გავაკეთეთ, შემდეგ შეგვიძლია ვნანობ, მოვინანიოთ, ვითხოვოთ პატიება, გამოვასწოროთ პრობლემა. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულება ბავშვებისთვის ნაცნობი და საყვარელი იყოს.

სამუდამოდ მემახსოვრება ერთი გაკვეთილი, რომელიც მომცეს მორწმუნე ბავშვებმა. სამნი იყვნენ: რვა, ათი და თერთმეტი წლისა და მე უნდა ამეხსნა მათთვის უფლის ლოცვა - „მამაო ჩვენო“. ვისაუბრეთ იმაზე, თუ რას ნიშნავს სიტყვები „ვინ არის სამოთხეში“. ის სამოთხე, სადაც ასტრონავტები დაფრინავენ? ხედავენ ღმერთს? რა არის სულიერი სამყარო - სამოთხე? ჩვენ ვისაუბრეთ ამ ყველაფერზე, ვიმსჯელეთ და მე შევთავაზე, რომ ყველას დაეწერა ერთი ფრაზა, რომელიც აგიხსნით რა არის „სამოთხე“. ერთმა ბიჭმა, რომლის ბებიაც ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა, წერდა: „სამოთხე არის იქ, სადაც მივდივართ, როცა მოვკვდებით...“ გოგონამ დაწერა: „სამოთხე არის სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვერ შევეხებით და ვერ ვხედავთ, მაგრამ ის ძალიან რეალურია...“ უმცროსი მოუხერხებელი ასოებით წერდა: "სამოთხე სიკეთეა..."

ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მოზარდის შინაგანი სამყაროს, მისი ინტერესების, მსოფლმხედველობის გააზრება, შეგრძნება და შეღწევა. მხოლოდ ასეთი სიმპათიკური გაგების დამყარებით, მე ვიტყოდი მათი აზროვნების პატივისცემას, შეგვიძლია შევეცადოთ ვაჩვენოთ, რომ ცხოვრების ქრისტიანული აღქმა, ადამიანებთან ურთიერთობა, სიყვარული, შემოქმედება ამ ყველაფერს ახალ განზომილებას ანიჭებს. ახალგაზრდა თაობისთვის საშიშროება მდგომარეობს მათ განცდაში, რომ სულიერი ცხოვრება, სულიერი რწმენა ღმერთის, ეკლესიის, რელიგიის მიმართ - სხვა რამეა, არ ეხება „ნამდვილ ცხოვრებას“. საუკეთესო რამ, რაც შეგვიძლია მივცეთ მოზარდებსა და ახალგაზრდებს - და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათთან გულწრფელი მეგობრობა გვექნება, არის დავეხმაროთ მათ აზროვნებაში, წაახალისოთ, ეძებონ აზრი და მიზეზი ყველაფერი, რაც მათ ცხოვრებაში ხდება. და საუკეთესო, ყველაზე სასარგებლო საუბრები ღმერთზე, ცხოვრების აზრზე, წარმოიქმნება ჩვენს შვილებთან არა გეგმის მიხედვით, არა მოვალეობის გრძნობის გამო, არამედ შემთხვევით, მოულოდნელად. და ჩვენ, მშობლები, მზად უნდა ვიყოთ ამისათვის.

ბავშვებში მორალური ცნობიერების განვითარების შესახებ

ცნებებთან ერთად, ღმერთზე ფიქრებთან, რწმენაზე, ბავშვებში ვითარდება მათი მორალური ცნობიერება.

ბევრი ინფანტილური შეგრძნება, თუმცა ეს არ არის ზნეობრივი გამოცდილება ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, ემსახურება როგორც „აგურს“, საიდანაც მოგვიანებით აგებულია მორალური ცხოვრება. ბავშვი გრძნობს მშობლების ქებასა და სიხარულს, როდესაც ცდილობს პირველი ნაბიჯის გადადგმას, როდესაც წარმოთქვამს რაიმეს მსგავსს, რაც პირველი სიტყვაა, როცა თვითონ უჭირავს კოვზი; და ეს ზრდასრული მოწონება ხდება მისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ელემენტი. ბავშვის მორალური ცნობიერების განვითარებისთვის არსებითია გრძნობა, რომ მასზე ზრუნავენ. ის განიცდის სიამოვნებას და დაცულობის განცდას მშობლების მოვლისას: სიცივის შეგრძნებას სითბო ცვლის, შიმშილი კმაყოფილდება, ტკივილი წყნარდება - და ეს ყველაფერი ნაცნობ, მოსიყვარულე ზრდასრულ სახეს უკავშირდება. მორალურ განვითარებაში ასევე დიდ როლს თამაშობს გარემომცველი სამყაროს ჩვილი „აღმოჩენა“: ყველაფერს უნდა შეეხო, ყველაფერი სცადო... შემდეგ კი ბავშვი გამოცდილებით იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ მისი ნება შეზღუდულია, რომ ყველაფერს ვერ აღწევს.

ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ნამდვილი მორალური ცხოვრების დასაწყისზე, როდესაც ბავშვს ეღვიძება საკუთარი თავის შესახებ ცნობიერება, იმის ცნობიერება, რომ "აი მე ვარ" და "აქ არ ვარ მე" და რომ "მე" მინდა, ვაკეთებ, შემიძლია, ვგრძნობ ამას. ან იმასთან დაკავშირებით, რომ „არა მე“. ოთხიდან ხუთ წლამდე მცირეწლოვანი ბავშვები საკუთარ თავზე არიან ორიენტირებულნი და ძალიან ძლიერად გრძნობენ მხოლოდ საკუთარ გრძნობებს, სურვილებს, რისხვას. რას გრძნობენ სხვები მათთვის უინტერესო და გაუგებარია. ისინი თვლიან, რომ ისინი არიან ყველაფრის მიზეზი, რაც მათ ირგვლივ ხდება, ყველა უბედურების დამნაშავეები და უფროსებმა უნდა დაიცვან პატარა ბავშვები ასეთი ტრავმისგან.

მეჩვენება, რომ ადრეულ ბავშვობაში ბავშვების მორალური განათლება მოიცავს მათში თანაგრძნობის უნარის გამომუშავებას და წახალისებას, ანუ იმის უნარს, წარმოიდგინონ რას და როგორ გრძნობენ სხვები, „არა მე“. ამისთვის სასარგებლოა ბევრი კარგი ზღაპარი, რომელიც სიმპათიას იწვევს; და მათ საყვარელ ცხოველებზე ზრუნვა, ოჯახის სხვა წევრებისთვის საჩუქრების მომზადება, ავადმყოფებზე ზრუნვა ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვებისთვის... მახსოვს, როგორ გამაოცა ერთმა ახალგაზრდა დედამ: როცა მის შვილებს შორის ჩხუბი იმართებოდა, არ ლანძღავდა მათ, არ გაბრაზდა მოძალადეზე და დაიწყო განაწყენებულის ნუგეშისცემა, მოფერება, სანამ თავად დამნაშავე არ შერცხვა.

„კარგის“ და „ბოროტის“ ცნებას ბავშვებს ძალიან ადრე ვუნერგავთ. რამდენად ფრთხილად უნდა თქვას: „ცუდი ხარ“ - „კარგი ხარ...“ მცირეწლოვანი ბავშვები ჯერ არ მსჯელობენ ლოგიკურად, ისინი ადვილად შეიძლება დაინფიცირდნენ კონცეფციით - „მე ცუდი ვარ“ და რამდენად შორს არის ეს ქრისტიანისგან. მორალი.

მცირეწლოვანი ბავშვები, როგორც წესი, იდენტიფიცირებენ ბოროტებასა და სიკეთეს მატერიალურ ზიანს: დიდი ნივთის გატეხვა უარესია, ვიდრე პატარას გატეხვა. და მორალური განათლება სწორედ ამაში მდგომარეობს: ბავშვებს მივცეთ მოტივაციის მნიშვნელობის გრძნობა. რაღაცის გატეხვა იმის გამო, რომ დახმარება სცადე, ბოროტება არ არის; და თუ დაარღვიე იმიტომ, რომ გინდოდა ტკივილი, გაწყენინება, ეს ცუდია, ეს ბოროტებაა. ბავშვების ბოროტმოქმედებისადმი დამოკიდებულებით, მოზრდილები თანდათან უნერგავენ ბავშვებს სიკეთისა და ბოროტების გაგებას და ასწავლიან მათ სიმართლეს.

ბავშვების მორალური განვითარების შემდეგი ეტაპი არის სხვა ბავშვებთან მეგობრობისა და პირადი ურთიერთობების დამყარების უნარი. უნარი გააცნობიერო რას გრძნობს შენი მეგობარი, თანაუგრძნობდე მას, აპატიო დანაშაული, დანებდე, გაიხარო მისი სიხარულით, შეგეძლოს მშვიდობის დამყარება ჩხუბის შემდეგ - ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ძალიან მორალური განვითარების არსი. მშობლებმა უნდა დარწმუნდნენ, რომ მათ შვილებს ჰყავთ მეგობრები, ამხანაგები და მათი მეგობრობა სხვა ბავშვებთან.

ცხრა-ათი წლის ასაკში ბავშვებს უკვე კარგად ესმით, რომ არსებობს ქცევის წესები, საოჯახო და სასკოლო კანონები, რომლებიც უნდა დაიცვან და რომლებსაც ზოგჯერ მიზანმიმართულად არღვევენ. მათ ასევე ესმით წესების დარღვევისთვის სამართლიანი სასჯელის მნიშვნელობა და საკმაოდ მარტივად იტანენ მათ, მაგრამ უნდა იყოს სამართლიანობის მკაფიო შეგნება. მახსოვს, ერთმა ძველმა ძიძამ მითხრა იმ ოჯახების შესახებ, რომლებშიც მუშაობდა:

მათ ჰქონდათ თითქმის ყველაფერი „შესაძლებელი“, მაგრამ თუ ეს „შეუძლებელია“, მაშინ ეს შეუძლებელია. მაგრამ მათთვის ყველაფერი "შეუძლებელი" იყო, მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი "შესაძლებელია".

მაგრამ ქრისტიანული გაგება იმის შესახებ, თუ რა მონანიება, მონანიება და გულწრფელი სინანულის უნარი, მაშინვე არ არის მოცემული. ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანებთან პირად ურთიერთობაში მონანიება ნიშნავს გულწრფელად განაწყენდეს, რომ ტკივილი მიაყენე, სხვა ადამიანის გრძნობები შეურაცხყო და თუ ასეთი გულწრფელი მწუხარება არ არის, მაშინ აზრი არ აქვს პატიების თხოვნას - ეს იქნება ყალბი. ხოლო ქრისტიანისთვის მონანიება ნიშნავს ტკივილს იმის გამო, რომ თქვენ განაწყენდით ღმერთს, იყავით ღმერთის მოღალატე, იმ ხატის მოღალატე, რომელიც ღმერთმა თქვენში მოათავსა.

ჩვენ არ გვინდა, რომ ჩვენი შვილები ლეგალიზებულად აღვზარდოთ, კანონის ან წესის დაცვას. ჩვენ გვსურს განვავითაროთ მათში ყოფნის სურვილი, ვიყოთ სიკეთის, სიმართლის, გულწრფელობის იმ სურათის ერთგულება, რაც ღმერთისადმი ჩვენი რწმენის ნაწილია. როგორც ჩვენი შვილები, ასევე ჩვენ, უფროსები, ჩავიდენთ შეურაცხყოფას და ცოდვას. ცოდვა, ბოროტება არღვევს ღმერთთან ჩვენს სიახლოვეს, მასთან ურთიერთობას და მონანიება ხსნის გზას ღვთის შენდობისაკენ; და ეს პატიება კურნავს ბოროტებას, ანგრევს ყოველგვარ ცოდვას.

თორმეტ-ცამეტი წლის ასაკში ბავშვები აღწევენ იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს თვითშემეცნება. მათ შეუძლიათ დაფიქრდნენ საკუთარ თავზე, თავიანთ აზრებსა და განწყობაზე და იმაზე, თუ რამდენად სამართლიანად ექცევიან მოზარდები მათ. ისინი შეგნებულად გრძნობენ თავს უბედურად ან ბედნიერად. შეიძლება ითქვას, რომ ამ დროისთვის მშობლებმა ყველაფერი ჩადეს, რისი ინვესტიციაც შეეძლოთ შვილების აღზრდაში. ახლა მოზარდები შეადარებენ მათ მიღებულ მორალურ და სულიერ მემკვიდრეობას გარემოსთან, თანატოლების მსოფლმხედველობასთან. თუ თინეიჯერებმა ისწავლეს აზროვნება და ჩვენ მოვახერხეთ მათში სიკეთის და სინანულის გრძნობის ჩანერგვა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ მათში ჩავუყარეთ სწორი საფუძველი მორალური განვითარებისთვის, რომელიც გრძელდება მათი ცხოვრების განმავლობაში.

რასაკვირველია, მრავალი თანამედროვე მაგალითიდან ვიცით, რომ ადამიანები, რომლებმაც ბავშვობაში არაფერი იცოდნენ რწმენის შესახებ, მოდიან როგორც მოზრდილებში, ხანდახან ხანგრძლივი და მტკივნეული ძიების შემდეგ. მაგრამ მორწმუნე მშობლებს, რომლებსაც უყვართ შვილები, სურთ ჩვილობიდანვე შემოიტანონ მათ ცხოვრებაში ღვთისადმი სიყვარულის მადლით აღსავსე, ყოვლისმომცველი ძალა, მისადმი რწმენის ძალა, მასთან სიახლოვის განცდა. ჩვენ ვიცით და გვჯერა, რომ ბავშვების სიყვარული და ღმერთთან სიახლოვე შესაძლებელია და რეალური.

როგორ ვასწავლოთ ბავშვებს ღვთისმსახურებაზე დასწრება

ისეთ დროში და ისეთ პირობებში ვცხოვრობთ, რომ საყოველთაოდ მიღებულ ტრადიციაზე საუბარი ბავშვების ეკლესიაში სიარულის შესახებ შეუძლებელია. ზოგიერთი მართლმადიდებელი ოჯახი, როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, ცხოვრობს ისეთ ადგილებში, სადაც მართლმადიდებლური ეკლესია არ არის და ბავშვები ეკლესიაში ძალიან, ძალიან იშვიათად დადიან. ტაძარში მათთვის ყველაფერი უცნაურია, უცხო და ზოგჯერ საშინელიც კი. ხოლო იქ, სადაც ეკლესიაა და მთელ ოჯახს არაფერი უშლის ხელს ღვთისმსახურებაში დასწრებაში, არის კიდევ ერთი სირთულე: ბავშვები დიდხანს იშლებიან, ღვთისმსახურების ენა მათთვის გაუგებარია, გაუნძრევლად დგომა დამღლელი და მოსაწყენია. ძალიან მცირეწლოვან ბავშვებს ართობს მსახურების გარეგანი მხარე: ნათელი ფერები, ხალხის სიმრავლე, სიმღერა, მღვდლების უჩვეულო სამოსი, ცოდვა, სასულიერო პირების საზეიმო გასვლა. როგორც წესი, პატარა ბავშვები ზიარებას იღებენ ყოველ ლიტურგიაზე და უყვართ იგი. მოზარდები დამთმობი არიან თავიანთი აურზაურისა და სპონტანურობის მიმართ. და ოდნავ უფროსი ბავშვები უკვე მიჩვეულნი არიან ყველაფერს, რასაც ტაძარში ხედავენ, ეს მათ არ ართობს. საღმრთო მსახურების მნიშვნელობას ვერ იგებენ, სლავური ენაც კი ცუდად ესმით და მოეთხოვებათ მშვიდად, დეკორატიულად დგომა... უძრაობა ნახევარ-ორ საათს მათთვის რთული და მოსაწყენია. მართალია, ბავშვებს შეუძლიათ ტელევიზორის წინ ჯდომა საათობით, მაგრამ შემდეგ მიჰყვებიან გადაცემას, რომელიც მათ ატყვევებს და ესმის. რა უნდა გააკეთონ, რაზე უნდა იფიქრონ ეკლესიაში?

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეეცადოთ შექმნათ სადღესასწაულო, მხიარული ატმოსფერო ეკლესიის მონახულების გარშემო: მოამზადეთ სადღესასწაულო ტანსაცმელი და გასუფთავებული ფეხსაცმელი საღამოს, გარეცხეთ ისინი განსაკუთრებით კარგად, გაასუფთავეთ ოთახი სადღესასწაულო წესით, მოამზადეთ ვახშამი წინასწარ, რასაც ისინი გააკეთებენ. დაჯექი ეკლესიიდან დაბრუნების შემდეგ. ეს ყველაფერი ერთად ქმნის სადღესასწაულო განწყობას, რომელიც ბავშვებს ძალიან უყვართ. მიეცით ბავშვებს საშუალება ჰქონდეთ საკუთარი მცირე დავალებები ამ მომზადებისთვის - განსხვავებული, ვიდრე სამუშაო დღეებში. რა თქმა უნდა, აქ მშობლებმა უნდა დახვეწონ ფანტაზია და მოერგონ სიტუაციას. მახსოვს, როგორ წავიდა ერთი დედა, რომლის ქმარი ეკლესიაში არ დადიოდა, თავის პატარა შვილთან ერთად ეკლესიიდან სახლისკენ მიმავალ კაფეში წავიდა და იქ ყავა და უგემრიელესი ფუნთუშები დალიეს...

რა შეგვიძლია ჩვენ, როგორც მშობლებმა, გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ჩვენი შვილების ეკლესიაში ყოფნის „გააზრება“ მოხდეს? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა ვეძიოთ მეტი მიზეზი, რომ ბავშვებმა თავად გააკეთონ რამე: შვიდიდან რვა წლის ბავშვებს შეუძლიათ თავად მოამზადონ ჩანაწერები „ჯანმრთელობისთვის“ ან „დასვენებისთვის“, სადაც დაამატებენ მათ ახლობლების, გარდაცვლილთა და გვარებს. ცოცხალი, ვისთვისაც უნდათ ილოცონ. ბავშვებს შეუძლიათ ეს შენიშვნა თავად წარადგინონ; შეგიძლიათ აუხსნათ, რას გააკეთებს მღვდელი „მათ“ ​​პროსფორასთან: ის ამოიღებს ნაწილაკს მათ ხსოვნას, ვისი სახელებიც დაწერეს, და მას შემდეგ, რაც ყველა მიიღებს ზიარებას, ის ამ ნაწილაკებს ჩაყრის თასში და ამგვარად. ყველა ის ადამიანი, ვისაც ჩვენ დავწერეთ, როგორ მიიღებდნენ ზიარებას.

კარგია, რომ ბავშვებმა თავად იყიდონ და აანთონ სანთელი (ან სანთლები), თავად გადაწყვიტონ რომელი ხატის დადგმა სურთ და თაყვანი სცენ ხატს. კარგია ბავშვებმა რაც შეიძლება ხშირად მიიღონ ზიარება, ასწავლონ როგორ გააკეთონ ეს, როგორ მოიხვიონ ხელები და წარმოთქვან თავიანთი სახელი. ხოლო თუ ზიარებას არ მიიღებენ, უნდა ასწავლონ, როგორ მიუახლოვდნენ ჯვარს და მიიღონ ნაჭერი პროფორა.

განსაკუთრებით სასარგებლოა ბავშვების მსახურების ნაწილის მიყვანა იმ დღესასწაულებზე, როდესაც ტაძარში ტარდება სპეციალური რიტუალი: წყლის კურთხევა ნათლისღების დღესასწაულზე, წინასწარ მომზადებული წმინდა წყლისთვის სუფთა ჭურჭელი. მთელი ღამის სიფხიზლე ბზობის კვირას, როდესაც ეკლესიაში დგანან სანთლებით და ტირიფებით, განსაკუთრებით წმინდა კვირის საზეიმო მსახურება - 12 სახარების კითხვა, სამოსლის მოხსნა დიდ შაბათს, ყოველ შემთხვევაში, იმ ნაწილისთვის. მსახურება, როდესაც ტაძარში ყველა შესამოსელი იცვლება. აღდგომის ღამისთევა ბავშვებზე დაუვიწყარ შთაბეჭდილებას ახდენს. და როგორ უყვართ ეკლესიაში „იყვირა“ „ჭეშმარიტად აღდგა!“ კარგია, თუ ბავშვები ეკლესიაში იმყოფებიან ქორწილში, ნათლობაზე და დაკრძალვაზეც კი. მახსოვს, როგორ ნახა ჩემმა სამი წლის ქალიშვილმა, დედაჩემის ეკლესიაში დაკრძალვის შემდეგ, სიზმარში გახარებული და უთხრა, როგორ უხაროდა, რომ მისი შვილიშვილი ასე კარგად იდგა ეკლესიაში.

როგორ დავძლიოთ ეკლესიაში სიარული მიჩვეული ბავშვების მოწყენილობა? თქვენ შეგიძლიათ სცადოთ ბავშვის დაინტერესება მისთვის მისაწვდომი დაკვირვებისთვის სხვადასხვა თემების შეთავაზებით: „მიმოიხედე ირგვლივ, ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს ღვთისმშობლის რამდენ ხატს იპოვი ჩვენს ეკლესიაში? "იესო ქრისტეს რამდენი ხატია?" "და იქ ხატებზე სხვადასხვა დღესასწაულებია გამოსახული. რომელი მათგანი იცით?" "რამდენ კარს ხედავთ ტაძრის წინ?" „შეეცადეთ შეამჩნიოთ, როგორ არის აგებული ტაძარი და როცა დავბრუნდებით, თქვენ დახაზავთ ტაძრის გეგმას“, „მიაქციეთ ყურადღება, როგორ არის ჩაცმული მღვდელი, როგორ არის ჩაცმული დიაკონი და როგორ არიან ჩაცმული საკურთხევლის ბიჭები; რა განსხვავებებს ხედავთ?" და ა.შ., და ა.შ. შემდეგ, სახლში, შეგიძლიათ მისცეთ ახსნა, თუ რა შენიშნეს და დაიმახსოვრეს; და როგორც ბავშვები იზრდებიან, უფრო სრულყოფილი ახსნა შეიძლება.

თანამედროვე ცხოვრებაში თითქმის ყოველთვის დგება დრო, როდესაც თინეიჯერი ბავშვები იწყებენ აჯანყებას ქცევის წესების წინააღმდეგ, რომელთა დანერგვას მათი მშობლები ცდილობენ. ეს ხშირად ეხება ეკლესიაში სიარულის, განსაკუთრებით თუ მას მეგობრები დასცინიან. მოზარდების ეკლესიაში სიარულის იძულება, ჩემი აზრით, აზრი არ აქვს. ეკლესიაში სიარულის ჩვევა არ შეინარჩუნებს რწმენას ჩვენს შვილებში.

და მაინც, საეკლესიო ლოცვისა და საღმრთო მსახურებაში მონაწილეობის გამოცდილება, ბავშვობაში ჩადებული, არ ქრება. მამა სერგიუს ბულგაკოვი, შესანიშნავი მართლმადიდებელი მღვდელი, ღვთისმეტყველი და მქადაგებელი, დაიბადა ღარიბი პროვინციელი მღვდლის ოჯახში. მისი ბავშვობა საეკლესიო ღვთისმოსაობისა და ღვთიური მსახურების ატმოსფეროში გაატარა, რამაც მშვენიერი ცხოვრება და სიხარული შემოიტანა. ახალგაზრდობაში მამა სერგიუსმა რწმენა დაკარგა, ოცდაათ წლამდე ურწმუნო დარჩა, დაინტერესდა მარქსიზმით, გახდა პოლიტიკური ეკონომიკის პროფესორი, შემდეგ კი... დაუბრუნდა რწმენას და გახდა მღვდელი. თავის მოგონებებში ის წერს: „არსებითად, მე ყოველთვის, მარქსისტსაც კი, რელიგიურად ვწვალობდი, თავიდან მჯეროდა მიწიერი სამოთხის, შემდეგ კი, უპიროვნო პროგრესის ნაცვლად, პირადი ღმერთის რწმენას დავუბრუნდი. მჯეროდა ქრისტეს, რომელიც ბავშვობაში მიყვარდა და გულში ჩავიტარე, ძლიერად და დაუძლეველად მიმიზიდა მშობლიურ ეკლესიაში, როგორც ზეციური სხეულების მრგვალი ცეკვა, ოდესღაც ჩემს ბავშვურ სულში აინთო დიდმარხვის ღვთისმსახურების შთაბეჭდილებების ვარსკვლავები, და ჩემი უღმერთოების სიბნელეშიც არ გამოსულან...“ და ღმერთმა მოგვცეს, რომ ჩვენს შვილებში ჩავყაროთ სიყვარულისა და ღმერთისადმი რწმენის ასეთი დაუოკებელი ცეცხლი.

ბავშვთა ლოცვა

ბავშვის დაბადება ყოველთვის არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერი მოვლენაა მშობლების ცხოვრებაში... როცა გრძნობ შენგან დაბადებულ პაწაწინა ადამიანურ არსებას, „ხორცს შენს“, ასე სრულყოფილს და ამავდროულად. დრო ასე უმწეო, რომლის წინაშეც იხსნება უსასრულოდ გრძელი გზა ცხოვრებისაკენ, მთელი თავისი სიხარულით, ტანჯვით, საშიშროებითა და მიღწევებით - გული სიყვარულით არის შეკუმშული, იწვის სურვილით დაიცვა შენი შვილი, გააძლიერო, მიეცი ყველაფერი რაც აქვს. სჭირდება... მე ვფიქრობ, რომ ეს არის უანგარო სიყვარულის ბუნებრივი გრძნობა. ბავშვისთვის ყველა სიკეთის მიზიდვის სურვილი ძალიან ახლოს არის ლოცვის იმპულსთან. ღმერთმა ქნას, რომ ყოველი ბავშვი სიცოცხლის დასაწყისში იყოს გარშემორტყმული ასეთი ლოცვითი დამოკიდებულებით.

მორწმუნე მშობლებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ბავშვისთვის ლოცვა, არა მხოლოდ ღვთის დახმარების მოწოდება, რათა დაიცვას იგი ყოველგვარი ბოროტებისგან. ჩვენ ვიცით, რა რთული შეიძლება იყოს ცხოვრება, რამდენი საფრთხის გადალახვა მოუწევს ახალშობილ არსებას, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს. და ყველაზე დარწმუნებული ის არის, რომ ასწავლო მას ლოცვა, განუვითაროს მასში დახმარებისა და ძალის პოვნის უნარი, იმაზე მეტი, ვიდრე საკუთარ თავში, ღმერთთან მიმართებაში.

ლოცვა, ლოცვის უნარი, ლოცვის ჩვევა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანის უნარი, თავისთავად არ იბადება მაშინვე. როგორც ბავშვი სწავლობს სიარულს, ლაპარაკს, გაგებას, კითხვას, ის სწავლობს ლოცვას. ლოცვის სწავლების პროცესში აუცილებელია ბავშვის გონებრივი განვითარების დონის გათვალისწინება. ყოველივე ამის შემდეგ, მეტყველების განვითარების პროცესშიც კი შეუძლებელია პოეზიის ზეპირად სწავლა, როდესაც ბავშვს შეუძლია მხოლოდ "მამა" და "დედა" გამოთქვას.

პირველივე ლოცვა, რომელსაც ბავშვი ქვეცნობიერად აღიქვამს, როგორც საზრდოს, რომელსაც დედისგან იღებს, არის დედის ან მამის ლოცვა მასზე. ბავშვს ნათლავენ ლოგინში ჩასმისას; ილოცეთ მასზე. მანამდეც კი, სანამ ლაპარაკს დაიწყებს, ის ბაძავს დედას, ცდილობს გადაჯვაროს ან აკოცეს ხატს ან ჯვარს საწოლზე. ნუ შეგრცხვებათ, რომ ეს მისთვის „წმინდა სათამაშოა“. თავის გადაჯვარედინება, დაჩოქება, გარკვეული გაგებით, მისთვისაც თამაშია, მაგრამ ეს ცხოვრებაა, რადგან ბავშვისთვის თამაშსა და სიცოცხლეს შორის განსხვავება არ არის.

პირველი სიტყვებით იწყება პირველი სიტყვიერი ლოცვა. „უფალო, შემიწყალე...“ ან „გადაარჩინე და შეინახე...“ ამბობს დედა, თავს იჯვარედინებს და ახლობლების სახელებს უწოდებს. თანდათან ბავშვი იწყებს ყველას ჩამოთვლას, ვინც იცნობს და უყვარს; და სახელების ამ ჩამონათვალში მას მეტი თავისუფლება უნდა მიენიჭოს. ამ მარტივი სიტყვებით იწყება მისი ღმერთთან კომუნიკაციის გამოცდილება. მახსოვს, ჩემი ორი წლის შვილიშვილი, რომელმაც დაასრულა სახელების ჩამოთვლა საღამოს ლოცვაში, ფანჯრიდან გადაიხარა, ხელი ააფრიალა და ცას უთხრა: „ღამე მშვიდობისა, ღმერთო!“

ბავშვი იზრდება, ვითარდება, მეტს ფიქრობს, უკეთ ესმის, უკეთ ლაპარაკობს... როგორ გავუმხილოთ მას საეკლესიო ლოცვებში შემონახული ლოცვითი ცხოვრების სიმდიდრე? ლოცვები, როგორიცაა უფლის ლოცვა „მამაო ჩვენო“, რჩება ჩვენთან მთელი ცხოვრების მანძილზე და გვასწავლის სწორ დამოკიდებულებას ღმერთის, საკუთარი თავის, ცხოვრების მიმართ. ჩვენ, მოზარდები, ვაგრძელებთ ამ ლოცვებიდან „სწავლას“ სიკვდილამდე. როგორ გავხადოთ ეს ლოცვა ბავშვისთვის გასაგები, როგორ ჩავდოთ ამ ლოცვების სიტყვები ბავშვის ცნობიერებაში და მეხსიერებაში?

აქ, მეჩვენება, შეგიძლიათ ასწავლოთ უფლის ლოცვა ოთხიდან ხუთ წლამდე ბავშვს. შეგიძლიათ უთხრათ თქვენს შვილს, როგორ მიჰყვნენ მისი მოწაფეები ქრისტეს, როგორ ასწავლიდნენ მათ. და ერთ დღეს მოწაფეებმა სთხოვეს მას, ესწავლებინა მათთვის ლოცვა ღმერთს. იესო ქრისტემ მათ მისცა „მამაო ჩვენო...“ და უფლის ლოცვა გახდა ჩვენი პირველი ლოცვა. პირველ რიგში, ლოცვის სიტყვები უნდა თქვას ზრდასრულმა - დედამ, მამამ, ბებიამ ან ბაბუამ. და ყოველ ჯერზე თქვენ გჭირდებათ მხოლოდ ერთი თხოვნის, ერთი გამოთქმის ახსნა, ამის გაკეთება ძალიან მარტივად. "ჩვენი მამა" ნიშნავს "ჩვენს მამას". იესო ქრისტემ გვასწავლა ღმერთს მამა ვუწოდოთ, რადგან ღმერთს გვიყვარს, როგორც საუკეთესო მამა მსოფლიოში. ის გვისმენს და სურს, რომ გვიყვარდეს ის, როგორც ჩვენ გვიყვარს დედა და მამა. სხვა დროს შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიტყვები „რომელიც სამოთხეშია“ ნიშნავს სულიერ უხილავ ცას და ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ვერ ვხედავთ ღმერთს, ვერ შევეხებით მას; როგორ ვერ შევეხებით ჩვენს სიხარულს, როცა თავს კარგად ვგრძნობთ, მხოლოდ სიხარულს ვგრძნობთ. და სიტყვები „წმიდა იყოს სახელი შენი“ ასე შეიძლება აიხსნას: როდესაც ჩვენ ვართ კეთილები, კეთილები, ჩვენ „ვადიდებთ“, „ვწმინდავთ ღმერთს“ და გვსურს, რომ ის გამეფდეს ჩვენს გულებში და ყველა ადამიანის გულში. ჩვენ ვეუბნებით ღმერთს: "მოე იყოს არა ისე, როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა!" და ჩვენ არ ვიქნებით უმადურნი, არამედ ვთხოვოთ ღმერთს, მოგვცეს ის, რაც დღეს ნამდვილად გვჭირდება (ეს ადვილი ასახსნელია მაგალითებით). ღმერთს ვევედრებით: „მოგვიტევე ყველა ცუდი, რასაც ვაკეთებთ და ჩვენ თვითონ ვაპატიებთ ყველას და დაგვიფარე ყოველგვარი ცუდისგან“.

თანდათანობით, ბავშვები ისწავლიან მოზრდილის შემდეგ ლოცვის სიტყვების გამეორებას, მარტივი და გასაგები მნიშვნელობით. თანდათანობით, მათ გონებაში დაიწყება კითხვების გაჩენა. ადამიანს უნდა შეეძლოს ამ კითხვების „მოსმენა“ და მათზე პასუხის გაცემა, გაღრმავება - ბავშვის გაგების ფარგლებში - სიტყვების მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია.

თუ ოჯახური მდგომარეობა საშუალებას იძლევა, შეგიძლიათ ისწავლოთ სხვა ლოცვები იმავე გზით, როგორიცაა "ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ", აჩვენე ბავშვებს ხარების ხატი ან სურათი, "ზეციური მეფე ..." - ლოცვა წმიდას. სული, რომელიც ღმერთმა გამოგვიგზავნა, როცა იესო ქრისტე ცაზე დაბრუნდა. თქვენ შეგიძლიათ უთხრათ პატარა ბავშვს, რომ სულიწმიდა არის ღვთის სუნთქვა. რა თქმა უნდა, ახალი ლოცვები არ უნდა შემოვიდეს დაუყოვნებლივ, არც ერთ დღეში, არც ერთ თვეში ან წელიწადში, მაგრამ მეჩვენება, რომ ჯერ უნდა ავხსნათ მოცემული ლოცვის ზოგადი მნიშვნელობა, ზოგადი თემა და შემდეგ თანდათან ავხსნათ. ინდივიდუალური სიტყვები. და რაც მთავარია, ეს ლოცვები ღვთისადმი ნამდვილი მიმართვა უნდა იყოს მათთვის, ვინც მათ ბავშვებთან ერთად კითხულობს.

ძნელი სათქმელია, როდის დგება ბავშვის ცხოვრებაში ის მომენტი, როდესაც ბავშვები იწყებენ ლოცვას დამოუკიდებლად, მშობლების მონაწილეობის გარეშე. თუ ბავშვებს ჯერ კიდევ არ აქვთ მყარად ჩამოყალიბებული ლოცვის ჩვევა, როდესაც ისინი დასაძინებლად მიდიან ან დილით ადგებიან, მაშინ კარგია, პირველ რიგში ეს მათ შეახსენოთ და დარწმუნდეთ, რომ არსებობს ასეთი ლოცვის შესაძლებლობა. საბოლოოდ, ყოველდღიური ლოცვა გახდება მზარდი ბავშვის პირადი პასუხისმგებლობა. ჩვენ, მშობლებს, არ გვაქვს იმის ცოდნა, თუ როგორ წარიმართება ჩვენი შვილების სულიერი ცხოვრება, მაგრამ თუ ისინი ცხოვრებაში შევლენ ღვთისადმი ყოველდღიური მიბრუნების რეალური გამოცდილებით, ეს მათთვის შეუდარებელ ღირებულებად დარჩება, რაც არ უნდა მოხდეს. მათ.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვებმა, იზრდებიან, იგრძნონ ლოცვის რეალობა მათი მშობლების ცხოვრებაში, ოჯახური ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში ღმერთთან მიმართვის რეალობა: გადაკვეთეთ მიმავალი ადამიანი, თქვით "დიდება ღმერთს!" სასიხარულო ამბით ან "ქრისტე შენთანაა!" - ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს მოკლე და ძალიან მხურვალე ლოცვა.

საოჯახო არდადეგები

მეჩვენება, რომ ჩვენს მცდელობებში, ავაშენოთ ქრისტიანული ოჯახური ცხოვრება, ყოველთვის არის „სიხარულისთვის ბრძოლის“ ელემენტი.

მშობლებისთვის ცხოვრება ადვილი არ არის. ის ხშირად ასოცირდება დამღლელ სამუშაოსთან, ბავშვებისა და ოჯახის სხვა წევრების საზრუნავთან, ავადმყოფობასთან, ფინანსურ სირთულეებთან, ოჯახში კონფლიქტებთან... და ანათებენ ჩვენს ცხოვრებას, გვაძლევენ შესაძლებლობას დავინახოთ ის მისი ნამდვილი, ნათელი სურათით, განსაკუთრებული სიხარულის მომენტები, განსაკუთრებით ძლიერი სიყვარული. „კარგი შთაგონების“ ეს მომენტები ჩვენი ცხოვრების გზაზე ბორცვების მწვერვალებივითაა, ისეთი რთული და ზოგჯერ გაუგებარი. ეს მწვერვალებივითაა, საიდანაც უცებ უკეთ და ნათლად ვხედავთ, სად მივდივართ, რა შორს გავიარეთ უკვე და რა გვირგავს. ეს წუთები ჩვენი ცხოვრების არდადეგებია და ასეთი არდადეგების გარეშე ცხოვრება ძალიან რთული იქნებოდა, თუმცა ვიცით, რომ არდადეგების შემდეგ ისევ ყოველდღიური ცხოვრება დადგება. ასეთი არდადეგები არის მხიარული შეხვედრა, მხიარული მოვლენა ოჯახში, ოჯახის ერთგვარი წლისთავი. მაგრამ ისინიც ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ წლიდან წლამდე და საეკლესიო დღესასწაულები ყოველთვის მეორდება.

ეკლესია არ არის შენობა, არა დაწესებულება, არც პარტია, არამედ ცხოვრება - ჩვენი ცხოვრება ქრისტესთან ერთად. ეს ცხოვრება დაკავშირებულია სამუშაოსთან, მსხვერპლთან და ტანჯვასთან, მაგრამ მას ასევე აქვს დღესასწაულები, რომლებიც ანათებს მის მნიშვნელობას და შთაგვაგონებს. ძნელი წარმოსადგენია მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრება ნათელი, მხიარული აღდგომის დღესასწაულის გარეშე, ქრისტეს შობის შემაძრწუნებელი სიხარულის გარეშე.

იყო დრო, როდესაც ადამიანების ცხოვრება დაკავშირებული იყო ქრისტიანულ დღესასწაულებთან, როდესაც ისინი განსაზღვრავდნენ სასოფლო-სამეურნეო შრომის კალენდარს და აკურთხებდნენ ამ შრომის ნაყოფს. უძველესი, წინაქრისტიანული სადღესასწაულო წეს-ჩვეულებები ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული ქრისტიანულ დღესასწაულებთან და ეკლესია აკურთხებდა მათ, თუმცა ცდილობდა ამ წეს-ჩვეულებების გაწმენდას ცრურწმენის წარმართული ელემენტებისაგან. მაგრამ ჩვენს დროში რთულია საეკლესიო დღესასწაულების აღნიშვნა. ჩვენი ცხოვრება ამ თვალსაზრისით ცარიელი გახდა და საეკლესიო ზეიმი გაქრა მისგან. მადლობა ღმერთს, ჩვენს საეკლესიო მსახურებაში დღესასწაულები შემორჩა და ეკლესია მათთვის მლოცველებს ამზადებს და დღესასწაულების ხსოვნას რამდენიმე დღე აკვირდება. ბევრი ღვთისმოსავი, უმუშევარი ზრდასრული დადის ეკლესიაში დღესასწაულებზე.

მაგრამ შემოგვაქვს სადღესასწაულო სული ჩვენს ოჯახურ ცხოვრებაში? ვიცით როგორ გადავცეთ სადღესასწაულო განწყობა ჩვენს შვილებს? შეიძლება საეკლესიო არდადეგები გახდეს მათთვის ცოცხალი გამოცდილება?

მახსოვს შესანიშნავი გაკვეთილი, რომელიც ჩემმა თორმეტი წლის ქალიშვილმა მასწავლა. საფრანგეთი. ჩვენ ახლახან გადავურჩით გერმანიის ოკუპაციის წლებს, ვიცხოვრეთ მათ დიდი გაჭირვებაში და საფრთხეშიც კი. ასე რომ, სკოლიდან დაბრუნებული ჩემი ოლგა მეუბნება: ”იცი, დედა, მეჩვენება, რომ ოჯახში უფრო ”სულიერი ცხოვრება” გვაქვს, ვიდრე ჩემს მეგობრებს!” "რა არაბავშვური გამოთქმაა ეს?" - Ვიფიქრე. დიახ, არა მგონია, რომ ასეთი სიტყვები ბავშვებთან მითქვამს. "რისი თქმა გინდა?" - Ვიკითხე. „აბა, ვიცი, რა გაგიჭირდათ საკვების მიღება, რამდენჯერ არ იყო ყველაფერი საკმარისი და მაინც, ყოველთვის სახელის დღესასწაულებზე, აღდგომაზე, ყოველთვის ახერხებდით ჩვენთვის პრეცელის ან სააღდგომო ნამცხვრის გამოცხობას, აღდგომის გაკეთებას. .. რამდენ ხანს ხარ ასეთი, დღეების განმავლობაში ვზოგავდი და ვზრუნავდი საჭმელზე...“ აბა, ვიფიქრე, ტყუილად არ ვცადე. ასე აღწევს უფალი ბავშვების სულებს!

ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენს შვილებს დღესასწაულებზე დაესწრონ ღვთისმსახურებას. მაგრამ ჩვენ, მშობლებს, მშვენივრად გვესმის, რომ ბავშვების სიხარულს და დღესასწაულს ბავშვებს ანიჭებენ არა მათთვის ხშირად გაუგებარი ლოცვების სიტყვები, არამედ მხიარული წეს-ჩვეულებები, ნათელი შთაბეჭდილებები, საჩუქრები და გართობა. ქრისტიანულ ოჯახში აუცილებელია ამ სადღესასწაულო განწყობის შექმნა დღესასწაულებზე.

მთელი დედობა საზღვარგარეთ ვცხოვრობდი და ყოველთვის მიჭირდა ქრისტეს შობის აღნიშვნა. ფრანგები შობას ახალი კალენდრით აღნიშნავენ, რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია კი ძველის მიხედვით. ასე რომ, შობას აღნიშნავენ როგორც სკოლებში, ისე დაწესებულებებში, სადაც მშობლები მუშაობენ, სანტა კლაუსთან ერთად აწყობენ ნაძვის ხეებს, ალამაზებენ მაღაზიებს, ან ახალ წელს ზეიმობენ ჩვენი ეკლესიის შობის წინ. ისე, ჩვენს შობას ისინი ეკლესიაში დადიან. როგორი იქნება ბავშვებისთვის ნამდვილი დღესასწაული, რომელსაც ისინი ელიან და ოცნებობენ? არ მინდოდა ჩემი შვილები ისე დამეტოვებინა, როცა ყველა ფრანგი თანამებრძოლი საშობაო საჩუქრებს იღებდა, მაგრამ ასევე მინდოდა მათი მთავარი სიხარული ქრისტეს შობის საეკლესიო ზეიმთან ყოფილიყო დაკავშირებული. ასე რომ, „ფრანგული საშობაოდ“ მივყვეთ ფრანგულ წეს-ჩვეულებებს: გავაკეთეთ ნამცხვარი, რომელსაც „საშობაო მორი“ ერქვა, ბავშვების საწოლზე ჩამოვკიდეთ წინდები, რომლებიც ღამით პატარა საჩუქრებით გავავსეთ და ბაღში ავანთეთ ელექტრო ფარნები. ახალი წლის ღამეს ახალი წელი კომიკური მკითხაობითა და თამაშებით აღნიშნეს: ცვილს ასხამდნენ, წყალზე თხილს სანთლით აცურავდნენ, რომელიც „ბედით“ ნოტებს ცეცხლს უკიდებდნენ. ეს ყველაფერი ძალიან სახალისო იყო და თამაშს ჰგავდა.

მაგრამ ჩვენი სახლის ნაძვის ხე აანთეს მართლმადიდებლურ შობას, სადღესასწაულო მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ და ხის ქვეშ მშობლებისგან ნამდვილი, "დიდი" საჩუქრები მოათავსეს. ამ დღეს მთელი ოჯახი, ახლობლები და მეგობრები შეიკრიბნენ სადღესასწაულო სადილზე ან ჩაის წვეულებაზე. ამ დღეს დაიდგა საშობაო სპექტაკლი, რომლისთვისაც ამდენი ხანი ვემზადებოდით, ასე გულდასმით ვისწავლეთ როლები, ვაკეთებდით კოსტიუმებს და დეკორაციას. მე ვიცი, რომ ჩემს დიდი ხნის შვილიშვილებს არ დავიწყებიათ ამ „ბებიის სპექტაკლების“ სიხარული და აღელვება.

თითოეული საეკლესიო დღესასწაული შეიძლება როგორღაც აღინიშნოს საშინაო ცხოვრებაში ჩვეულებებით, რომლებიც არსებითად ღვთისმოსავია, მაგრამ თარგმნის დღესასწაულის მნიშვნელობა ბავშვების შთაბეჭდილების ენაზე. ნათლისღებაზე შეგიძლიათ ეკლესიიდან ჩამოიტანოთ ბოთლი „წმინდა წყალი“, ბავშვებს დალიოთ ნაკურთხი წყალი და დალოცოთ ოთახი წყლით. შეგიძლიათ წინასწარ მოამზადოთ სპეციალური ბოთლი, ამოჭრათ და ჯვარი დააწებოთ. სანთლებზე, 14 თებერვალს, როდესაც გაიხსენებთ, თუ როგორ აღიარეს ტაძარში მიყვანილი ჩვილი იესო ქრისტე მხოლოდ ძველმა უხუცესმა სიმეონმა და მოხუცი ქალმა ანამ, შეგიძლიათ პატივი სცეთ თქვენს ბებიას, ბაბუას ან სხვა ხანდაზმულ ოჯახის მეგობარს - პატივი მიაგოთ სიბერეს. . ხარების დღესასწაულზე, 25 მარტს, როდესაც ძველად ჩვეულება იყო ჩიტის გაშვება მთავარანგელოზის მიერ ღვთისმშობლისადმი მიტანილი სასიხარულო ცნობის ხსოვნაში, შეგიძლიათ ამის შესახებ ბავშვებს მაინც მოუყვეთ და გამოაცხოთ "ლარნაკები". ჩიტის სახით ამ ჩვეულების ხსოვნას. ბზობის კვირას შეგიძლიათ ბავშვებს ეკლესიიდან მიიტანოთ ნაკურთხი ტირიფის ტოტი, მიამაგროთ იგი საწოლზე და მოუყვეთ, როგორ მიესალმნენ ბავშვები ქრისტეს სიხარულის შეძახილებით, ტოტებს ატრიალებდნენ. რამდენს ნიშნავდა ბავშვებისთვის 12 სახარებიდან „წმინდა სინათლის“ მოტანა, ლამპარის აანთება და იმის უზრუნველყოფა, რომ ის აღდგომამდე არ ჩაქრება. მახსოვს, როგორ აწუხებდა ჩემი ხუთი წლის შვილიშვილი იმის გამო, რომ ლამპარი ჩაუქრა და როცა მამამ ასანთით ისევ აენთება მოინდომა, აღშფოთებულმა გააპროტესტა: „არ გესმის, მამაო, ეს წმინდა შუქია. .. მადლობა ღმერთს, ბებიას ლამპარი აქვს, არ ჩაქრა და შვილიშვილს ისევ „წმინდა სინათლის“ მიღებით ანუგეშა. იმდენი აღდგომის წეს-ჩვეულებაა, იმდენი სიკეთე უკავშირდება დღესასწაულს, რომ არ ღირს ჩამოთვლა. „კვერცხების გადახვევის“ ხსოვნა ჯერ კიდევ ცოცხალია. შეღებეთ კვერცხები, ბაღში დამალეთ სააღდგომო კვერცხები ან საჩუქრები და მოძებნეთ... და ოდესღაც, ძველად, აღდგომის კვირას ბიჭებს უშვებდნენ ზარების დარეკვას მთელი დღე. იქნებ აღდგეს. და სამების დღეს, აღდგომიდან 50 დღის შემდეგ, როდესაც სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე, ღვთის სული, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს ყველაფერს, შეგიძლიათ, ძველი რუსული ჩვეულებისამებრ, ოთახები გააფორმოთ მწვანეთი ან, სულ მცირე, დადე ყვავილების თაიგული. აგვისტოს თვეში ფერისცვალების დღესასწაულზე ჩვევადია სახლში ხილის მიტანა, ეკლესიაში ნაკურთხი ხილი.

ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, წვრილმანია, ჩვენი სახლის ცხოვრება. მაგრამ ამ წვრილმანებს და ამ ყოველდღიურ ცხოვრებას აზრი აქვს, თუ თავად მშობლებს ესმით და სიხარულით განიცდიან დღესასწაულის მნიშვნელობას. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ბავშვებს მათთვის გასაგებ ენაზე გადავცეთ დღესასწაულის მნიშვნელობა, რომელსაც ჩვენ როგორც მოზრდილებში აღვიქვამთ და ბავშვების დღესასწაულის სიხარული ისეთივე დიდი და რეალურია, როგორც ჩვენი სიხარული.

არ შემიძლია არ აღვნიშნო კიდევ ერთი შემთხვევა ჩვენი ოჯახური ცხოვრებიდან. ეს იყო ამერიკაში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღეს. სამუშაო დღე იყო, ჩემი ქალიშვილი და სიძე სამსახურში იყვნენ, ჩემი ექვსი და რვა წლის შვილიშვილები სკოლაში. ჩვენ, ბებია და ბაბუა, ეკლესიაში წირვაზე დავდიოდით. დავბრუნდი და გავიფიქრე: „უფალო, როგორ ვაგრძნობინო ბავშვებს, რომ დღეს დღესასწაულია, რომ ამ დღის სიხარულმა მათ მიაღწიოს? და აი, სახლისკენ მიმავალ გზაზე ვიყიდე პატარა ნამცხვარი - ისეთს, როგორსაც ამერიკაში ამზადებენ დაბადების დღეებზე, წელთა რაოდენობის მიხედვით სანთლებს ათავსებენ. სამზარეულოში ნამცხვარი ხატების წინ მაგიდაზე დავდე და ღვთისმშობლის ხატი ჩამოვკიდე. როცა ბავშვები ჩამოვიდნენ და სახლში ყოველთვის სამზარეულოდან შედიოდნენ, მან ტორტში ანთებული სანთელი ჩადო. "ვისი დაბადება?" - შესძახეს შესვლისას. "მისი დაბადების დღეა!" - ვუპასუხე ხატზე ვანიშნებით. და წარმოიდგინეთ, მომდევნო წელს ჩემმა შვილიშვილმა გამახსენა, რომ ღვთისმშობლის ღვეზელის გამოცხობა მჭირდებოდა, ორი წლის შემდეგ კი თვითონ გამომცხვარი და ჩემთან ერთად წავიდა ღამისთევაზე.

და როგორ (!) ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული ადამიანი, რომელსაც ვიცნობდი, აწ გარდაცვლილი ვლადიკა სერგიუსი (პრაღაში, შემდეგ კი ყაზანში დევნილობაში), ლაპარაკობდა სიხარულზე: ”ყოველ დღე გვეძლევა იმისთვის, რომ ამ სიკეთის მინიმუმი მაინც გამოვიტანოთ. , ის სიხარული, რომელიც არსებითად არის მარადისობაა და რომელიც ჩვენთან ერთად წავა მომავალ ცხოვრებაში... თუ ჩემს შინაგან თვალს სინათლისკენ მივმართავ, მაშინ დავინახავ, იბრძოლე, გაძლიერდი, აიძულე იპოვო სინათლე და თქვენ ნახავთ ..."

სიყვარულის აღზრდა ბავშვებში

არავინ დავობს, რომ სიყვარული ყველაზე მნიშვნელოვანია ოჯახურ ცხოვრებაში. დედობრივი სიყვარულის თემა, შვილის სიყვარული დედისა და მამისადმი, ძმებისა და დების ერთმანეთის სიყვარული, ისევე როგორც ამ სიყვარულის დარღვევის თემა ხშირად შთააგონებდა მწერლებსა და ხელოვანებს. მაგრამ თითოეული ჩვენგანი, მშობელი, საკუთარი თავი და საკუთარი თავისებურად განიცდის სიყვარულს ოჯახურ ცხოვრებაში და ფიქრობს იმაზე, თუ რა არის სიყვარული და როგორ განვავითაროთ სიყვარულის უნარი ჩვენს შვილებში. და ეს სიყვარული პრაქტიკულად უნდა გამოვიყენოთ ოჯახურ ცხოვრებაში, კონკრეტულ ურთიერთობაში იმ ადამიანებთან, უფროსებთან და ბავშვებთან, ვისთანაც ვართ დაკავშირებული ჩვენს ოჯახში.

ადამიანებს შორის სიყვარული არის სხვის მიმართ თანაგრძნობის, სიხარულის და ტანჯვის უნარი. სიყვარული არის სიყვარული, მეგობრობა, ურთიერთნდობა. სიყვარულს შეუძლია შთააგონოს ადამიანი თავგანწირვისკენ, გმირობისკენ. მშობლების წინაშე დგანან ამოცანა, შექმნან ოჯახური ცხოვრება, რომელშიც ბავშვები გარშემორტყმული იქნებიან სიყვარულით და რომელშიც განვითარდება მათი სიყვარულის უნარი.

ბავშვები მაშინვე არ სწავლობენ სიყვარულს, არა „თვითონ“, ისევე როგორც მაშინვე არ სწავლობენ ლაპარაკს, ადამიანებთან ურთიერთობას და მათი გაგებას. რა თქმა უნდა, თითოეულ ჩვენგანს აქვს სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის თანდაყოლილი მოთხოვნილება. მაგრამ განათლება აუცილებელია, რათა ეს მოთხოვნილება გადაიზარდოს სხვების ცნობიერ და პასუხისმგებელ სიყვარულში. ასეთი სიყვარული ადამიანში ვითარდება თანდათან, მრავალი წლის განმავლობაში.

რამდენად ადრე იწყება ბავშვის მორალური განვითარება? ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში შვეიცარიელმა ფსიქოლოგმა ჟან პიაჟემ შეადგინა ადამიანის ინტელექტუალური განვითარების მთელი დიაგრამა, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის გარემოსთან ადაპტაციასთან, მოვლენების მიზეზობრიობის თანდათანობით განვითარებასთან და მათ ლოგიკურ კავშირთან, განვითარებასთან. კონკრეტული სიტუაციების ანალიზის უნარის მქონე ადამიანი. პიაჟე მივიდა დასკვნამდე, რომ უმეტეს შემთხვევაში მასწავლებლები და მშობლები ბავშვებს აწესებენ მორალურ ცნებებს, რომელთა აღქმაც ბავშვებს ჯერ კიდევ აბსოლუტურად არ შეუძლიათ, რაც მათ უბრალოდ არ ესმით. რა თქმა უნდა, ამაში არის გარკვეული სიმართლე: ბავშვები ხშირად რაღაცას „ცუდს“ ან „კარგს“ უწოდებენ მხოლოდ იმიტომ, რომ ამას უფროსები ამბობენ და არა იმიტომ, რომ თავად ესმით. მაგრამ მეჩვენება, რომ არსებობს მარტივი მორალური ცნებები, რომლებსაც ბავშვი ძალიან ადრე აღიქვამს: "მე მიყვარს", "მიყვარს", "მიხარია", "მეშინია", "თავს კარგად ვგრძნობ" და ბავშვი. აღიქვამს მათ არა როგორც მორალურ კატეგორიას, არამედ უბრალოდ გრძნობად. ისევე როგორც ის აღიქვამს შეგრძნებას "მე მცივა", "მე ვარ თბილი". მაგრამ ზუსტად ამ შეგრძნებებიდან და ცნებებიდან თანდათან ვითარდება მორალური ცხოვრება, ახლახანს ინტერესით წავიკითხე სტატია ამერიკულ სამეცნიერო ჟურნალში ჩვილებში ემოციებისა და გრძნობების პირველი გამოვლინების შესახებ. ამ თემაზე კვლევა ჩატარდა ფსიქიკური ჯანმრთელობის ეროვნული ინსტიტუტის ლაბორატორიებში. მათმა ავტორებმა მიიყვანეს დასკვნამდე, რომ ჩვილს ცხოვრების პირველივე წლებიდან შეუძლია ემოციურად თანაგრძნობა სხვისი გრძნობებისა და გრძნობების მიმართ. ბავშვი რეაგირებს, როდესაც ვინმე ტირის ტკივილის ან ტანჯვის დროს და რეაგირებს, როდესაც სხვები ჩხუბობენ ან ჩხუბობენ.

მახსოვს შემთხვევა ბავშვებთან ჩემი ურთიერთობიდან. სამი წლის ბიჭმა, რომელიც სახლში თამაშობდა, კიბის მოაჯირის ბალუსტერებს შორის ჩაყო თავი და ისე მოატრიალა, რომ ვერ ამოეყვანა. შეშინებულმა ბიჭმა ხმამაღლა ყვირილი დაიწყო, მაგრამ უფროსებს მაშინვე არ გაუგიათ. როდესაც ბებია ბოლოს მივარდა და ბიჭს თავი გაანთავისუფლა, იქ იპოვა მისი ორი წლის და: გოგონა ძმის გვერდით იჯდა, ხმამაღლა ტიროდა და ზურგზე ეფერებოდა. თანაუგრძნობდა: სხვა ვერაფერს აკეთებდა. განა ეს არ იყო ნამდვილი სიყვარულის ნიშანი? და რა დიდ როლს თამაშობს ძმური და ძმური სიყვარული შემდგომ ცხოვრებაში.

სიყვარულის უნარის აღზრდა მდგომარეობს იმაში, რომ ბავშვებში განუვითარდეს სხვებთან თანაგრძნობის, ტანჯვის და თუნდაც სიხარულის უნარი. უპირველეს ყოვლისა, ეს მოყვანილია გარემომცველი მოზარდების მაგალითზე. ბავშვები ხედავენ, როცა მოზარდები ამჩნევენ ერთმანეთის დაღლილობას, თავის ტკივილს, ცუდ ჯანმრთელობას, სიბერის უძლურებას და როგორ ცდილობენ დახმარებას. ბავშვები გაუცნობიერებლად ითვისებენ თანაგრძნობის ამ მაგალითებს და ბაძავენ მათ. თანაგრძნობის უნარის ამ განვითარებაში ძალიან სასარგებლოა შინაური ცხოველების მოვლა: ძაღლი, კატა, ჩიტი, თევზი. ეს ყველაფერი ბავშვებს ასწავლის სხვა არსების მოთხოვნილებებისადმი ყურადღებიანობას, სხვებზე ზრუნვას და პასუხისმგებლობის გრძნობას. საჩუქრების ოჯახური ტრადიცია ასევე სასარგებლოა ამ განვითარებაში: არა მხოლოდ საჩუქრების მიღება დღესასწაულებისთვის, არამედ საჩუქრების მომზადება, რომლებსაც ბავშვები ჩუქნიან ოჯახის სხვა წევრებს.

სიყვარულის აღზრდის პროცესში ძალიან მნიშვნელოვანია ოჯახური გარემო, რადგან ამ სამყაროში ცხოვრობს რამდენიმე სხვადასხვა ასაკის ადამიანი, განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე, განსხვავებული ხასიათით, სხვადასხვა ურთიერთობაში, ერთმანეთის მიმართ განსხვავებული პასუხისმგებლობით. კარგ ოჯახში კარგი ურთიერთობები იქმნება ადამიანებს შორის და ამ კეთილგანწყობის ატმოსფეროში მოქმედებს ადამიანის ჯერ კიდევ გამოუვლენელი სულიერი ძალები. ვლადიკა სერგიუსმა, რომელიც ადრე ვახსენე, თქვა, რომ მარტოობისგან ადამიანი თითქმის ყოველთვის ღარიბი ხდება, ის, როგორც იქნა, მოწყვეტილია მთელი ორგანიზმის ზოგად ცხოვრებას და ხმება ამ „თვითონობაში“...

სამწუხაროდ, ოჯახურ ცხოვრებაში ასევე ხდება სიყვარულის დამახინჯება. მშობლების სიყვარული ზოგჯერ შვილების ფლობის სურვილშიც იქცევა. მათ უყვართ ბავშვები და სურთ, რომ ბავშვები მთლიანად მათ ეკუთვნოდნენ, მაგრამ ნებისმიერი ზრდა, ნებისმიერი განვითარება ყოველთვის თანდათანობითი განთავისუფლებაა, საკუთარი გზის ძიება. დედის საშვილოსნოდან გასვლის მომენტიდან ბავშვის განვითარება ყოველთვის არის დამოკიდებულების მდგომარეობიდან გამოსვლისა და უფრო დიდი დამოუკიდებლობისკენ ნაბიჯ-ნაბიჯ გადასვლის პროცესი. იზრდებიან, ბავშვი იწყებს სხვა ბავშვებთან მეგობრობას, ტოვებს ოჯახის ჩაკეტილ წრეს, იწყებს თავისებურად აზროვნებას და მსჯელობას... ხოლო მისი განვითარების ბოლო ეტაპია მშობლების დატოვება და საკუთარი, დამოუკიდებელი შექმნა. ოჯახი. ბედნიერია ის ოჯახები, რომლებშიც სიყვარული, რომელიც აკავშირებს მის ყველა წევრს, ხდება სექსუალური, პასუხისმგებელი და უანგარო. და არიან მშობლები, რომლებიც შვილების მზარდ დამოუკიდებლობას სიყვარულის დარღვევად გრძნობენ. სანამ ბავშვები პატარები არიან, ისინი ზედმეტად ზრუნავენ მათზე, იცავენ ბავშვს ყველანაირი რეალური და წარმოსახვითი საფრთხისგან, ეშინიათ ყოველგვარი გარეგანი გავლენის და როდესაც ბავშვები იზრდებიან და დაიწყებენ სიყვარულის ძიებას, რომელიც მიიყვანს მათ შექმნამდე. საკუთარ ოჯახს, ასეთ მშობლებს უჭირთ ამის განცდა, როგორც ერთგვარი ღალატი.

ოჯახური ცხოვრება არის სიყვარულის სკოლა ბავშვების, მეუღლეებისა და მშობლების მიმართ. სიყვარული შრომაა და სიყვარულის უნარისთვის უნდა იბრძოლო. ჩვენს ოჯახურ ცხოვრებაში, ჩვენ ყოველდღიურად გვიწევს ამა თუ იმ გზით რეაგირება ყველაფერზე, რაც ხდება და ვუხსნით ერთმანეთს ისე, როგორც ვართ და არა ისე, როგორც თავს ვიჩენთ. ოჯახურ ცხოვრებაში ჩვენი ცოდვები, ყველა ნაკლი ვლინდება და ეს გვეხმარება მათთან ბრძოლაში.

იმისათვის, რომ შვილებს ვასწავლოთ სიყვარული, ჩვენ თვითონ უნდა ვისწავლოთ ჭეშმარიტი სიყვარული. მოციქული პავლე საოცრად ღრმა აღწერას აძლევს ჭეშმარიტ სიყვარულს კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში: „თუ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებით ვლაპარაკობ, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, თითბერს ვგავარ... თუ მაქვს ნიჭი. წინასწარმეტყველების შესახებ და იცოდე ყველა საიდუმლო, გქონდეს მთელი ცოდნა და მთელი რწმენა, რათა შევძლო მთების გადაადგილება, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, მე არაფერი ვარ...“ (1 კორინთელთა 13:1-2).

პავლე მოციქული საუბრობს სიყვარულის თვისებებზე, იმაზე, თუ რა არის სიყვარული: „სიყვარული მომთმენია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ტრაბახობს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ არის. ადვილად აღმაშფოთებელია, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს ურჯულოებით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, ყველაფერს იტანს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს...“ (1 კორინთელთა 13:4-5).

მეჩვენება, რომ ჩვენი მთავარი ამოცანაა ვიმუშაოთ ამ დეფინიციების, სიყვარულის ამ თვისებების გამოყენებაზე ჩვენი ყოველდღიური ოჯახური ცხოვრების ყველა წვრილმანზე, იმაზე, თუ როგორ ვასწავლით, როგორ ვზრდით, ვსჯით, ვაპატიებთ ჩვენს შვილებს და როგორ ვეპყრობით ერთმანეთს. მეგობარს.

მორჩილებისა და თავისუფლების შესახებ ბავშვების აღზრდაში

რამდენად ხშირად გვესმის სიტყვა „მორჩილება“ ბავშვების აღზრდაზე საუბრისას? ძველი თაობის ადამიანები ხშირად ამბობენ, რომ ჩვენი შვილები დაუმორჩილებლები არიან, ცუდად აღზრდილები არიან, რადგან არ ემორჩილებიან, რომ დაუმორჩილებლობისთვის დასჯაა საჭირო, მორჩილება არის ყველა განათლების საფუძველი.

ამავდროულად, გამოცდილებიდან ვიცით, რომ შესაძლებლობები და ნიჭი არ ვითარდება მორჩილებით, რომ ყოველგვარი ზრდა, როგორც გონებრივი, ისე ფიზიკური, დაკავშირებულია გარკვეულ თავისუფლებასთან, საკუთარი ძალების გამოცდის შესაძლებლობასთან, უცნობის შესწავლისა და ძიებასთან. საკუთარი გზები. და ყველაზე მშვენიერი და კარგი ხალხი არ მოდის ყველაზე მორჩილი ბავშვებისგან.

რაც არ უნდა რთული იყოს ეს კითხვა, მშობლებმა უნდა გადაწყვიტონ, მათ უნდა განსაზღვრონ მორჩილების და თავისუფლების საზომი შვილების აღზრდაში. უსაფუძვლოდ არ ამბობენ, რომ არ ეძლევა ადამიანს არ გადაწყვიტოს. რაც არ უნდა ვაკეთოთ, როგორც არ უნდა ვიმოქმედოთ, ყოველთვის არის გადაწყვეტილება ამა თუ იმ მიმართულებით.

მეჩვენება, რომ ბავშვების აღზრდაში მორჩილებისა და თავისუფლების საკითხის გასაგებად, თქვენ თვითონ უნდა დაფიქრდეთ, რა არის მორჩილების მნიშვნელობა, რა არის მისი მიზანი, რას ემსახურება, რა სფეროში გამოიყენება. ჩვენ ასევე უნდა გავიგოთ რას ნიშნავს თავისუფლება ადამიანის განვითარებაში.

ადრეულ ბავშვობაში მორჩილება, პირველ რიგში, უსაფრთხოების საზომია. აუცილებელია, პატარა ბავშვმა ისწავლოს მორჩილება, როცა ამბობს: „არ შემეხო!“ ან "გაჩერდი!" და ყოველი დედა, უყოყმანოდ, აიძულებს პატარა ბავშვს ასეთ მორჩილებას, რათა თავიდან აიცილოს უბედურება. ადამიანი ადრეული ბავშვობიდან სწავლობს თავისი ნების შეზღუდვას. მაგალითად, ბავშვი თავის სავარძელში ზის და კოვზს იატაკზე ეშვება. Ძალიან სასაცილოა! რა ხმაურია! დედა ან ბებია აწევს კოვზს. ბავშვი მალევე ტოვებს მას. ეს მისი შემოქმედებითი აქტია: მან ეს შესანიშნავი ხმაური გამოუშვა! და ყოველი გონივრული ზრდასრული გაიგებს შემოქმედების ამ სიხარულს და ნებას მისცემს მას კოვზი ისევ და ისევ ჩამოაგდოს. მაგრამ დადგება მომენტი, როდესაც ზრდასრული დაიღალება მისი აღზრდით და ის ამოიღებს მას, წაართმევს ინფანტილური შემოქმედების ამ ობიექტს. ყვირილი! ღრიალი! მაგრამ ამ და ასობით მსგავს შემთხვევაში ბავშვს ესმის, რომ მისი ნება შემოიფარგლება სხვების ნებით, რომ ის არ არის ყოვლისშემძლე. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია.

მორჩილება აუცილებელია. ცნობილი წესებისადმი მორჩილების გარეშე არც მშვიდობიანი ოჯახური ცხოვრებაა შესაძლებელი, არც რაიმე სოციალური სტრუქტურა, არც სახელმწიფო თუ საეკლესიო ცხოვრება. მაგრამ მორჩილებაში უნდა არსებობდეს გარკვეული იერარქია, თანდათანობა: ვის უნდა დაემორჩილო, ვისი ავტორიტეტი უფრო მაღალია. ზნეობრივი განათლება გულისხმობს ბავშვში შეგნებულად დაქვემდებარების უნარის განვითარებას - არა ძალადობას, არამედ თავისუფლად აღიარებულ ავტორიტეტს, საბოლოო ჯამში, მის რწმენას, რწმენას. უმაღლესი ავტორიტეტის აღიარების უნარს მხოლოდ თავისუფლებისკენ მიმართული განათლება იძლევა, ანუ არჩევანის თავისუფლების განათლება, საკუთარი თავის გადაწყვეტის უნარის განათლება: "ეს კარგია!" ეს ცუდია!" და "მე ამას გავაკეთებ, რადგან კარგი იქნება!"

მახსოვს, როგორ გამაოგნა ოთხი-ხუთი წლის ბიჭთან მომხდარმა შემთხვევამ. მისი მშობლები სტუმრებს ელოდნენ, სასადილოში კი სუფრა გაშალეს. ოდნავ გაღებული კარიდან დავინახე, როგორ გაუწოდა ოთახში მარტო მდგარმა ბიჭმა, რამდენჯერმე მაგიდიდან რაღაც გემრიელი აიღო და ყოველ ჯერზე უკან იხევდა. იქ მოზარდები არ იყვნენ. მშობლებს რომ ვიცნობდი, დარწმუნებული ვიყავი, რომ რაიმეს წაღებას სასჯელი არ მოჰყვებოდა, მაგრამ ეჩვენებოდა, რომ მისი წაღება არ იყო საჭირო და არც არასდროს მიუღია.

ჩვენ, მშობლებმა, უნდა ვიმუშაოთ, რომ ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს ცნობილი წესების დაცვა. მაგრამ ჩვენ კიდევ უფრო მეტი უნდა ვიმუშაოთ, რათა ბავშვებში განვავითაროთ უნარი, გაიგონ, რომელი წესებია ყველაზე მნიშვნელოვანი, ვის და რას უნდა დაემორჩილონ. და ბავშვები ამას საუკეთესოდ სწავლობენ მშობლების მაგალითზე. თქვენ უნდა დაემორჩილოთ არა იმიტომ, რომ "მე ასე მინდა!" მაგრამ იმიტომ, რომ "ეს აუცილებელია!" და ასეთი წესების სავალდებულო ბუნება აღიარებულია მშობლებისა და საკუთარი თავისთვის. ისინი თავად მოქმედებენ ასე თუ ისე: "რადგან ეს აუცილებელია", "რადგან ღმერთმა ბრძანა!" "იმიტომ, რომ ეს ჩემი მოვალეობაა!"

მორჩილებითა და დაუმორჩილებლობის სასჯელებით განსაზღვრული ფარგლები ძალიან შეზღუდულია. ეს არის გარეგანი მოქმედებების სფერო: არ დააბრუნო რაიმე თავის ადგილზე, აიღო აკრძალული რამ, დაიწყო ტელევიზორის ყურება, როდესაც საშინაო დავალება არ არის მომზადებული და ა.შ. და დასჯა უნდა იყოს წესების დარღვევის შედეგი - მყისიერი, სწრაფი და. რა თქმა უნდა, სამართლიანი. მაგრამ მორჩილება არ ეხება ბავშვების გემოვნებასა და გრძნობებს. თქვენ არ შეგიძლიათ მოსთხოვოთ ბავშვებს მოსწონთ წიგნი ან პროგრამა, რომელიც მათ მშობლებს მოსწონთ, რათა მშობლების თხოვნით იყვნენ ბედნიერი ან მოწყენილი; არ შეიძლება გაბრაზდეთ ბავშვებზე, როცა ის, რაც მშობლებს ეხება, მათთვის სასაცილოა.

როგორ აღვზარდოთ ბავშვები ამ მორალური გემოვნებით? მეჩვენება, რომ ეს მოცემულია მხოლოდ მაგალითით, მხოლოდ ოჯახში ცხოვრების გამოცდილებით, ბავშვის გარშემო მყოფი საყვარელი ადამიანების იმიჯითა და ქცევით. მახსოვს, ერთხელ როგორ დაეხმარა ჩემს მეზობელს, ჩვენს მეზობელს, ჩემს მეზობელს, ჩემს შვილს, მაშინ ჯანმრთელი ცამეტი წლის ბიჭი, მძიმე ჩემოდანი ბოლო სართულზე გადაათრია. ამის მადლიერების ნიშნად მას სურდა მისთვის დოლარის მიცემა, შემდეგ კი სიცილით მითხრა, რა სერიოზულად თქვა უარი ფულის მიღებაზე და თქვა: ”ეს არ არის მიღებული ჩვენში, რუსებში!” - ოჰ, როგორ ითვისებენ ბავშვები კარგსაც და ცუდსაც, რაც ოჯახში „მიუღებელია“.

ყოველ ჯერზე მაოცებს მახარებლის ლუკას ამბავი თორმეტი წლის ბიჭის იესოს შესახებ (ლუკა 2:42-52). მისი მშობლები მასთან ერთად წავიდნენ იერუსალიმში დღესასწაულზე. დღესასწაულის ბოლოს ისინი დაბრუნდნენ სახლში, ვერ შეამჩნიეს, რომ იესო ქრისტე დარჩა იერუსალიმში - მათ ეგონათ, რომ ის სხვებთან ერთად მიდიოდა. სამი დღე ეძებდნენ მას და ბოლოს ტაძარში მოწაფეებთან საუბარი იპოვეს. დედამ უთხრა მას: "შვილო, რა დაგვიშავე? აჰა, მე და შენი მამა დიდი მწუხარებით გეძებდით." და იესო ქრისტემ უპასუხა: „ანუ არ იცოდით, რომ მამაჩემის საქმეები უნდა ვიყო?

მამაზეციერისადმი მორჩილება უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მიწიერი მშობლებისადმი მორჩილება. ამას ემატება სახარებაში შემდეგი სიტყვები: „წავიდა მათთან და მივიდა ნაზარეთში და დაემორჩილა მათ... და გაიზარდა სიბრძნით, აღნაგობით და კეთილგანწყობით ღმერთთან და ადამიანებთან“.

ეს რამდენიმე სიტყვა შეიცავს ადამიანის აღზრდის ღრმა მნიშვნელობას.

მშობლების ავტორიტეტისა და ბავშვებთან მეგობრობის შესახებ

როგორც ჩვენს დროში ამბობენ ხოლმე იმ კრიზისზე, რომელსაც ოჯახი გადის თანამედროვე საზოგადოებაში. ჩვენ ყველა ვჩივით ოჯახის ნგრევაზე, მშობლების ავტორიტეტის დაქვეითებაზე. მშობლები უჩივიან შვილების დაუმორჩილებლობას და უპატივცემულობას უფროსების მიმართ. ჭეშმარიტად, ერთი და იგივე ჩივილი და საუბრები ყოფილა ყველა საუკუნეში, ყველა ქვეყანაში... და წმიდა იოანე ოქროპირი, IV საუკუნის დიდი მქადაგებელი, იგივე აზრებს იმეორებს თავის ქადაგებაში.

მეჩვენება, რომ ჩვენს დროში ამ მარადიულ პრობლემას კიდევ ერთი გარემოება დაემატა, განსაკუთრებით რელიგიურ მშობლებს. ეს არის კონფლიქტი მორწმუნე მშობლების ავტორიტეტსა და სკოლის, სახელმწიფოსა და საზოგადოების ავტორიტეტს შორის. დასავლურ სამყაროში ჩვენ ვხედავთ კონფლიქტს რელიგიური მშობლების მორალურ შეხედულებებსა და არარელიგიურ, მე ვიტყოდი, უტილიტარულ დამოკიდებულებას მორალური ცხოვრებისადმი, რომელიც დომინირებს სკოლაში და თანამედროვე საზოგადოებაში. ასევე ძალიან ძლიერია კონფლიქტი მშობლების ავტორიტეტსა და თანატოლების გავლენას შორის, ე.წ. ახალგაზრდული კულტურა.

ყოფილ საბჭოთა კავშირში ცხოვრების პირობებში კიდევ უფრო მწვავე იყო კონფლიქტი რელიგიური მშობლების ავტორიტეტსა და სკოლისა და სახელმწიფოს ავტორიტეტს შორის. სიცოცხლის პირველივე წლებიდან ბავშვს - საბავშვო ბაღში, საბავშვო ბაღში, სკოლაში - ჩაუნერგეს სიტყვები, ცნებები, გრძნობები, გამოსახულებები, რომლებიც უარყოფენ ცხოვრების რელიგიური გაგების საფუძველს. ეს ანტირელიგიური ცნებები და გამოსახულებები მჭიდროდ იყო გადახლართული სასკოლო სწავლების პროცესთან, მასწავლებლებისადმი ნდობითა და პატივისცემით, მშობლების სურვილით, რომ შვილებმა კარგად ისწავლონ, ბავშვების სურვილთან მიაღწიონ წარმატებას სკოლაში. მახსოვს, როგორ დამემართა ერთი ამბავი. პატარა გოგონამ საბავშვო ბაღს უთხრა, რომ ბებიასთან ერთად იყო ეკლესიაში. ამის გაგონებაზე მასწავლებელმა შეკრიბა ყველა ბავშვი და დაიწყო მათთვის ახსნა, თუ რა სისულელე და სამარცხვინო იყო საბჭოთა გოგონასთვის ეკლესიაში სიარული. მასწავლებელმა მოიწვია ბავშვები, რათა გამოეხატათ თავიანთი გმობა მეგობართან. გოგონამ მოუსმინა და მოისმინა და ბოლოს თქვა: ”სულელო, მაგრამ მე არ ვიყავი ეკლესიაში, არამედ ცირკში!” ფაქტობრივად, გოგონა ბებიასთან ერთად იმყოფებოდა ეკლესიაში;

და რა დახვეწილ ეშმაკობამდე მიიყვანა კონფლიქტმა ოჯახის ავტორიტეტსა და სკოლის ავტორიტეტს შორის ხუთი წლის ბავშვი.

მშობლები კი ხშირად აწყდებიან საშინელ კითხვას: არ ჯობია უარი თქვან თავიანთი ავტორიტეტით, არ ჯობია არ დაიტვირთონ შვილების გონება ასეთი კონფლიქტით? მეჩვენება, რომ ჩვენ, მშობლებს, ღრმად უნდა ვიფიქროთ კითხვაზე: "რა არის მშობლის უფლებამოსილების არსი?"

რა არის ავტორიტეტი? ლექსიკონი მას განსაზღვრავს, როგორც "საერთოდ მიღებულ მოსაზრებას", მაგრამ მეჩვენება, რომ ამ კონცეფციის მნიშვნელობა გაცილებით ღრმაა. ავტორიტეტი არის მორალური სიძლიერის წყარო, რომელსაც მიმართავთ გაურკვევლობის, ყოყმანის შემთხვევაში, როდესაც არ იცით რა გადაწყვეტილება მიიღოთ.

ავტორიტეტი არის ადამიანი, ავტორი, წიგნი, ტრადიცია, ეს არის სიმართლის მტკიცებულება ან მტკიცებულება. ჩვენ გვჯერა რაღაცის, რადგან ვენდობით ადამიანს, ვინც ამას გვეუბნება. არ ვიცით როგორ მივიდეთ სადმე, მიმართულებას ვთხოვთ იმ ადამიანს, ვინც გზა იცის და რომელსაც ამ მხრივ ვენდობით. ბავშვის ცხოვრებაში ასეთი სანდო ადამიანის არსებობა აუცილებელია ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის. მშობლის ავტორიტეტი ხელმძღვანელობს ბავშვს ყველა ერთი შეხედვით ქაოსში, მის გარშემო არსებული ახალი სამყაროს ყველა გაუგებრობაში. ყოველდღიური რუტინა, როდის ადგომა, როდის დასაძინებლად, როგორ უნდა დაიბანოთ, ჩაიცვათ, დაჯდეთ მაგიდასთან, როგორ მივესალმოთ, დავემშვიდობოთ, როგორ მოვითხოვოთ რამე, როგორ გადავუხადოთ მადლობა - ეს ყველაფერი განისაზღვრება და მხარს უჭერს მშობლების ავტორიტეტი, ეს ყველაფერი ქმნის იმ სტაბილურ სამყაროს, რომელშიც პატარა ადამიანი მშვიდად იზრდება და განვითარდება. როდესაც ბავშვის მორალური ცნობიერება ვითარდება, მშობლების ავტორიტეტი ადგენს საზღვრებს შორის რა არის „ცუდი“ და რა არის „კარგი“, შემთხვევით იმპულსებს შორის, შემთხვევით „და მე მინდა!“ შორის. და ფხიზელი "ახლა არ შეგიძლია!" ან "ასე უნდა იყოს!"

ოჯახურ გარემოში ბავშვის ბედნიერი და ჯანსაღი განვითარებისთვის ადგილი უნდა იყოს თავისუფლებისთვის, შემოქმედებისთვის, მაგრამ ბავშვს ასევე სჭირდება ამ თავისუფლების გონივრული შეზღუდვის გამოცდილება.

ბავშვი იზრდება, ვითარდება მორალურად და ავტორიტეტის ცნებაც უფრო სრულ და ღრმა მნიშვნელობას იძენს. მშობლების ავტორიტეტი თინეიჯერებისთვის მხოლოდ იმ შემთხვევაში დარჩება, თუ ისინი გრძნობენ, რომ მათი მშობლების ცხოვრებაში არის ურყევი ავტორიტეტი - მათი რწმენა, რწმენა, მათი მორალური წესები. თუ ბავშვი გრძნობს და ხედავს, რომ მშობლები არიან პატიოსნები, პასუხისმგებლები, ჭეშმარიტად ერთგული ჭეშმარიტების, მოვალეობის, სიყვარულის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ის შეინარჩუნებს ნდობას და პატივისცემას მშობლების ავტორიტეტის მიმართ, მაშინაც კი, თუ ეს ავტორიტეტი ეწინააღმდეგება გარემოს ავტორიტეტს. მათ მიერ აღიარებული უმაღლესი ხელისუფლებისადმი გულწრფელი მორჩილების მაგალითი, ანუ რწმენა, არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც მშობლებს შეუძლიათ მისცენ შვილებს.

მაგრამ ხელისუფლების კონფლიქტი ყოველთვის იყო და იქნება. იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დღეებში, როდესაც ებრაელი ხალხი ასეთი სიმწარით განიცდიდა რომის ძალაუფლებისადმი დამორჩილებას, ერთხელ იესო ქრისტეს ჰკითხეს: „დასაშვებია თუ არა კეისრის ხარკის მიცემა? ანუ რომის იმპერატორს: „უთხრა: რატომ მაცდი? მომიტანე დენარი, რომ ვნახოო. მოიტანეს, მაშინ უთხრა მათ: ვისია ეს გამოსახულება და წარწერა? მას, კეისარს. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: მიეცით კეისარს რაც არის კეისრისა და ღვთისა – ღმერთს“ (მარკოზი 12:15-17).

იესო ქრისტეს ეს პასუხი რჩება მარადიულ და მართებულ მითითებად იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განვსაზღვროთ საზღვრები ჩვენს მოვალეობებს შორის საზოგადოების წინაშე, რომელშიც ვცხოვრობთ და ჩვენს მოვალეობას შორის ღმერთის წინაშე.

აუცილებელია ჩვენ, მშობლებმა, ყოველთვის გვახსოვდეს მშობლის ავტორიტეტის მეორე მხარე – ბავშვებთან მეგობრობა. შვილებზე ზემოქმედება მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეგვიძლია, თუ მათთან გვაქვს ცოცხალი კომუნიკაცია, ცოცხალი კავშირი, ანუ მეგობრობა. მეგობრობა არის მეგობრის გაგების უნარი, ბავშვის დანახვის უნარი ისეთი, როგორიც არის, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და სიხარულის და მწუხარების გაზიარების უნარი. რამდენად ხშირად სცოდავენ მშობლები იმით, რომ ხედავენ შვილს არა ისეთი, როგორიც არის, არამედ ისეთი, როგორიც მათ სურთ. ბავშვებთან მეგობრობა მათი ადრეული ბავშვობიდან იწყება და ასეთი მეგობრობის გარეშე მშობლის ავტორიტეტი ზედაპირული რჩება, ფესვების გარეშე, მხოლოდ „ძალაუფლება“. ჩვენ ვიცით ღრმად რელიგიური, ძალიან გამოჩენილი ადამიანების მაგალითები, რომელთა შვილები არასოდეს „შესულან მშობლების რწმენაში“ ზუსტად იმიტომ, რომ ვერც მამამ და ვერც დედამ ვერ დაამყარეს გულწრფელი მეგობრობა შვილებთან.

ჩვენ არ შეგვიძლია დავაკისროთ „გრძნობები“ ჩვენს შვილებს მშობლის ავტორიტეტის გამოყენებით.

ჩვენ, მშობლებს, ღმერთმა გვაკისრია პასუხისმგებლობა, ვიყოთ ჩვენი შვილების აღმზრდელობით. ჩვენ არ გვაქვს უფლება უარი თქვას ამ პასუხისმგებლობაზე, უარი თქვას მშობლის უფლებამოსილების ტვირთის ტარებაზე. ეს პასუხისმგებლობა მოიცავს უნარს დავინახოთ და შევიყვაროთ ჩვენი შვილები ისეთები, როგორებიც არიან, გავიგოთ რა პირობებში ცხოვრობენ ისინი, გავარჩიოთ რა არის „საკეისრო კვეთა“ და რა არის „ღმერთი“, რათა მათ კარგი წესრიგი განიცადონ ოჯახურ ცხოვრებაში. და წესების მნიშვნელობა. მთავარია, ერთგული ვიყოთ ჩვენს ცხოვრებაში უმაღლესი ხელისუფლების მიმართ, რომლის რწმენასაც ვაღიარებთ.

ბავშვების დამოუკიდებლობა

ჩვეულებრივ, როდესაც საქმე ეხება ჩვენი შვილების აღზრდას, ჩვენ ყველაზე მეტად გვაინტერესებს როგორ ვასწავლოთ მათ მორჩილება. მორჩილი ბავშვი კარგია, ურჩი ბავშვი ცუდია, რა თქმა უნდა, ეს შეშფოთება სავსებით გამართლებულია. მორჩილება იცავს ჩვენს შვილებს მრავალი საფრთხისგან. ბავშვმა არ იცის ცხოვრება, არ ესმის ბევრი რამ, რაც ჩვენს ირგვლივ ხდება, არ შეუძლია თავისთავად იფიქროს და ჭკვიანურად გადაწყვიტოს, რა შეიძლება გაკეთდეს და რა არ შეიძლება. გარკვეული ვარჯიში აუცილებელია მისივე უსაფრთხოებისთვის.

როგორც ბავშვები იზრდებიან, მორჩილების მარტივი მოთხოვნა იცვლება მშობლების, აღმზრდელებისა და უფროსი თანამებრძოლების ავტორიტეტისადმი უფრო შეგნებული, უფრო დამოუკიდებელი მორჩილებით.

ბავშვების მორალური აღზრდა სწორედ ასეთ ეტაპობრივ განვითარებაში ან, უფრო სწორად, ხელახლა დაბადებაშია.

სქემატურად, ეს პროცესი შეიძლება წარმოვიდგინოთ შემდეგნაირად: ჯერ ერთი, პატარა ბავშვი გამოცდილებიდან სწავლობს რას ნიშნავს მორჩილება, რას ნიშნავს „შეგიძლია“ და რას ნიშნავს „შენ არ შეგიძლია“. შემდეგ ბავშვს უჩნდება კითხვები: ვის უნდა დაემორჩილო და ვის არ დაემორჩილო? და ბოლოს, თავად ბავშვი იწყებს იმის გაგებას, თუ რა არის ცუდი და რა არის კარგი და რას დაემორჩილება.

ყველა ჩვენგანმა, მშობლებმა, უნდა ვცდილობთ დავიცვათ ჩვენი შვილები იმ რეალური საფრთხისგან, რაც ჩვენს საზოგადოებაში არსებობს. ბავშვმა უნდა იცოდეს, რომ ყოველთვის არ შეიძლება დაემორჩილო მისთვის უცნობ უფროსებს, მიიღონ კურთხევა მათგან ან წახვიდე მათთან. ჩვენ მას ვასწავლით და ამით ჩვენ თვითონ ვაკისრებთ პასუხისმგებლობას დამოუკიდებელი გადაწყვეტილების მიღებაზე - ვის უნდა დაემორჩილოს და ვის არა. წლების განმავლობაში ხელისუფლებას შორის კონფლიქტი სულ უფრო და უფრო ძლიერდება. ვის უნდა დაემორჩილო - შენს ამხანაგებს, რომლებიც მოწევას და სასმელს გასწავლიან, თუ შენს მშობლებს, რომლებიც ამას კრძალავენ, მაგრამ თავად ეწევიან და სვამენ? ვის უნდა მოუსმინოთ - მორწმუნე მშობლებს თუ ბავშვების მიერ პატივსაცემ მასწავლებელს, რომელიც ამბობს, რომ ღმერთი არ არსებობს, ეკლესიაში მხოლოდ ნაცრისფერი, ჩამორჩენილი ხალხი დადის? მაგრამ ხანდახან არ გვესმის ხელისუფლებათა საპირისპირო კონფლიქტის შესახებ, როდესაც დარწმუნებული კომუნისტების შვილები, ათეიზმში აღზრდილი, იზრდებიან, ხვდებიან რელიგიური რწმენის გამოვლინებებს და იწყებენ დაუძლეველ მიზიდულობას მათთვის ჯერ კიდევ უცნობი სულიერი სამყაროსკენ?

როგორ შეიძლება პრაქტიკულად გადავიდეს „ბრმა“ მორჩილებიდან მორჩილებაზე თვითაღიარებულ ავტორიტეტზე?

მეჩვენება, რომ ადრეული ბავშვობიდან აუცილებელია ბავშვის ცხოვრებაში ორი სფეროს გარჩევა. ერთი არის ქცევის სავალდებულო წესების სფერო, რომელიც არ არის დამოკიდებული ბავშვის სურვილებსა და განწყობაზე: უნდა გაიხეხო კბილები, დალიო წამალი, თქვა „მადლობა“ ან „გთხოვ“. სხვა სფეროა ყველაფერი, რაშიც ბავშვს შეუძლია აჩვენოს თავისი გემოვნება, სურვილები, შემოქმედებითობა. და მშობლებმა უნდა უზრუნველყონ, რომ ამ სფეროს მიეცეს საკმარისი თავისუფლება და ყურადღება. თუ ბავშვი ხატავს ან ხატავს, მიეცით საშუალება მისცეს ფანტაზიას და არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ „ცისფერი კურდღლები არ არსებობს“, როგორც ლეო ტოლსტოი იხსენებს „ბავშვობა და მოზარდობა“. აუცილებელია ყოველმხრივ წახალისდეს ბავშვების წარმოსახვის განვითარება მათ თამაშებში, მივცეთ მათ შესაძლებლობა განახორციელონ საკუთარი იდეები და პროექტები, რომლებიც ყოველთვის არ არის წარმატებული ზრდასრულთა თვალსაზრისით. ჩვენ უნდა წავახალისოთ მათი უნარი, აირჩიონ რამდენიმე გადაწყვეტილება, მოვუსმინოთ მათ მოსაზრებებს, განიხილონ ისინი და არა უბრალოდ უგულებელვყოთ ისინი. და ჩვენ უნდა ვეცადოთ გავიგოთ მათი გემოვნება. ოჰ, რა ძნელი შეიძლება იყოს დედისთვის მოულოდნელი ფანტაზიების მოთმენა, როდესაც საქმე ეხება მისი თინეიჯერი ქალიშვილის ვარცხნილობას, ტანსაცმელს ან თუნდაც მაკიაჟს. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს არის გოგონას პირველი მცდელობა იპოვოს საკუთარი თავი, "იპოვოს თავისი იმიჯი", მისი სტილი და არ შეიძლება არ თანაუგრძნოთ "ფრთების გაშლის" ამ სურვილს.

ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენი შვილები გაიზარდონ კეთილგანწყობილი და პასუხისმგებელი, მაგრამ არც სიკეთე და არც პასუხისმგებლობა არ ვითარდება შეკვეთით. შეგიძლიათ სცადოთ თანაგრძნობის უნარის გამოწვევა ბავშვების ჩართვით ცხოველების მოვლაში, საჩუქრების მომზადებაში ან ავადმყოფი ან ოჯახის ძველი წევრის დახმარებით. და ეს იქნება გულწრფელი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ბავშვებს უფრო დიდ დამოუკიდებლობას მივცემთ, თუ მივცეთ საშუალება იფიქრონ, თავად გადაწყვიტონ, რისი გაკეთება სურთ. ჩვენ გვჭირდება, რომ მათ ირგვლივ დაინახონ სხვებზე ზრუნვის, სხვა ადამიანების თანაგრძნობის მაგალითი და ამავდროულად უნდა ჩავრთოთ ბავშვები ფიქრსა და განხილვაში, რისი გაკეთებაც სურთ. ამიტომ დროც და ყურადღებაც უნდა მივაქციოთ ბავშვებთან საუბარს, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ საუბარი დიალოგია და არა მონოლოგი. ჩვენ უნდა შევძლოთ ჩვენი შვილების მოსმენა და არა მხოლოდ ლექციების მიცემა. ჩვენ უნდა მოვუწოდოთ მათ ფიქრისკენ, „განსჯის“კენ: „რას ფიქრობ? ”დიახ, მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ თქვათ…” ”ან იქნებ ეს მთლად ასე არ არის?”

ასეთი საუბრები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჩვენი რწმენის სფეროში. ახლახან წიგნში წავიკითხე გამონათქვამი, რომელიც ძალიან მომეწონა: „რწმენა მხოლოდ რწმენის გამოცდილებას იძლევა“. მაგრამ გამოცდილება თქვენი პირადი, პირდაპირი, დამოუკიდებელი გამოცდილებაა. სულიერი ცხოვრების ასეთი რეალური დამოუკიდებლობის განვითარება ქრისტიანული განათლების მიზანია. იქნებ მიზანი მიუღწეველია? არც ერთი ჩვენგანი არ შეიძლება იყოს მშობელი

დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენ შევძლებთ ასეთი განათლების მიწოდებას. მე ყოველთვის მხარს ვუჭერდი ნიკოლაი გუმილიოვის შესანიშნავი ლექსის გამამხნევებელ სიტყვებს:

არის ღმერთი, არის მშვიდობა, ისინი მარადიულად ცხოვრობენ,

მაგრამ ადამიანების ცხოვრება მყისიერი და უბედურია.

მაგრამ ადამიანი ყველაფერს შეიცავს საკუთარ თავში,

ვისაც უყვარს სამყარო და სწამს ღმერთის.