ალთაის სულები 
ალტაიში, მე-20 საუკუნის დასაწყისში, შემონახული იყო უძველესი იდეები „ოსტატი სულების“ შესახებ, რომლის მიხედვითაც გარემომცველი ბუნების ყოველი საგანი ან ფენომენი, იქნება ეს მთა თუ მდინარე, ხე თუ ქვა, ჩიტი თუ. ცხოველს, ჭექა-ქუხილს ან წვიმას და ა.შ. ჰყავდა თავისი პატრონი, რომელიც შამანისტების წარმოსახვაში დამოუკიდებელი, მაგრამ არა ადამიანი იყო, თითქოს მოცემულ საგანთან ან ფენომენთან შერწყმული იყო. ამ მფლობელს არა მხოლოდ ადამიანის მსგავსი გონება ჰქონდა, არამედ გამოირჩეოდა თავისი (წარმოსახვითი) გარეგნობით, ხშირად ანთროპომორფული (მთის ან მდინარის, ტბის მახლობლად) ან ზოომორფული (ფრინველებში, ცხოველებში და ა.შ.). რელიგიური ეთიკა ალთაის შამანისტები მოითხოვდნენ პატივისცემით დამოკიდებულებას სხვადასხვა ღვთაებებისა და სულების მიმართ, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ბედი იყო ინდივიდუალური ადამიანიდა მთელი გვარი მთლიანად. ბუნებაში ადამიანის ყოფნასთან დაკავშირებული იყო წესების მთელი რიგი: მთის ტაიგაში, ხეობებში და მაღალმთიან საძოვრებზე, მთის ბილიკებსა და უღელტეხილებზე, წმინდა მთებიან მათთან ახლოს. ასეთ ადგილებში ადამიანის ქცევის ეს წესები და ნორმები იშლება სხვადასხვა აკრძალვამდე, რომელიც იცავდა ადამიანებისგან სულების სიმშვიდეს - ადგილობრივი ბუნების და ფლორისა და ფაუნის ოსტატებს. მთიან ტაიგაში ცხოველებზე ნადირობისას აკრძალული იყო ცხოველების განადგურება - დასჯადი იყო. 
ტაიგას პატრონს, თუ მონადირემ ერთდროულად მოკლა, მაგალითად, რამდენიმე ირემი, ხმაურია, ყვირილი და გინება. ზოგიერთი ალთაელი ლაპარაკობდა ბალახის ამოძირკვის დაუშვებლობაზე, აკრძალვის მოტივაცია ასე მოჰყვა: ბალახი დედამიწის თმაა და ტერიტორიის პატრონი განრისხდა მიწაზე მიყენებული ტკივილის გამო, დამნაშავეც ასე დასაჯა. რაც შეეხება ახალგაზრდა ხეების მოჭრას უკიდურესი აუცილებლობის გარეშე.
ამ წესების დარღვევის შემთხვევაში, ალთაის ხალხი ატარებდა სხვადასხვა რიტუალებს მსხვერპლშეწირვით და ლოცვებით ღვთაებებისა და სულების პატივისცემისა და შესამსუბუქებლად. ნებისმიერი უბედურება: ავადმყოფობა, ხანძარი, გვალვა, ნადირობის წარუმატებლობა, სიკვდილი განიხილებოდა სულების და ღვთაებების დასჯად ადამიანის მიერ ქცევის რაიმე წესის დარღვევისთვის. სულებისა და ადამიანების ურთიერთობაში წარმოქმნილი დისჰარმონიის გამოსასწორებლად საჭირო იყო გამომსყიდველი მსხვერპლი, რომელსაც შეეძლო დარღვევების „დაფარვა“ და სულების დამშვიდება. ალთაის ხალხის აზრით, სულები, როდესაც ისინი აგზავნიან კატასტროფებს - მაგალითად, ავადმყოფობას - ადამიანისგან ელიან გამოსასყიდს და საჩუქრებს და ის ნებით აძლევს მათ.
ზოგადი კეთილდღეობა ყველასათვის: საზეიმო ლოცვებზე სულებისგან ითხოვდნენ ცხოველების სიმრავლეს, მწვანილსა და ფიჭვის თხილს, პირუტყვის შთამომავლობას და ადამიანთა ჯანმრთელობას. ამ ტიპის პერიოდული რიტუალები სავალდებულოდ ითვლებოდა და რეგულარულად იმართებოდა ალთაის ხალხით დასახლებულ უამრავ რაიონში და ამ წესის დარღვევა ისჯებოდა ღვთაებებისა და სულების მიერ ყველა სახის უბედურებითა და უბედურებით.
მთების სულები 
ალთაელები მთის სულებს სრულიად დამოუკიდებელ კატეგორიად გამოყოფდნენ; ამ სულებს არაფერი აქვთ საერთო არც ულგენთან და არც ერლიკთან. მთების სულები ცხოვრობენ არა ზეციურ სივრცეში, არა ქვედა სამყაროში, არამედ იმ სფეროში, რომელშიც თავად ადამიანი ცხოვრობს. ეს სულები მკაცრად ინდივიდუალურია და დაკავშირებულია კონკრეტულ მთასთან, ამიტომ მთების გეოგრაფიული სახელები არ არის მარტივი სახელები, არამედ სათანადო სახელებისულები და თავად მთები არა მხოლოდ ცოცხალი არსებები არიან, არამედ ღვთაებებიც, რომლებზეც ალთაის ხალხი ლოცულობდა, როგორც არსებებს, რომლებსაც შეუძლიათ აჩვენონ თავიანთი რისხვა, გამოაგზავნონ წყალობა და უპასუხონ ადამიანთა ლოცვებს.
თითოეულ მთას ჰქონდა თავისი განსაკუთრებული სული - პატრონი. თუ ადამიანი მთაზე ავიდა, ხმამაღლა არ უნდა იყვიროს, ვინმეს გინება და ხმაური არ უნდა ატეხოს. ჩვეულებრივ, უღელტეხილზე ხალხი უყრიდა ობოს ქვებს, უღელტეხილის გავლისას მონადირე ან მოგზაური ტოვებდა ქვას ან ტყვიას და ქედს სცემდა ადგილობრივ სულს - პატრონს. "ობოს" მიმდებარედ შერჩეულ ხეზე ლენტები ეკიდა. ასეთი ხეების ქვეშ და „ობოზე“ ყრიდნენ მონეტებს და ასხამდნენ არაკას (რძის არაყს) ან ჩაის.
ერთი მონადირე წავიდა სანადიროდ. ტაიგაში ჩასვლისას მან ქოხი გააკეთა. დადიოდა და ნადირობდა და ღამის გასათევად ქოხში დაბრუნდა. ცეცხლი დაანთო, ქვაბი დაკიდა, საწოლი მოამზადა, დაწვა და დაიძინა.
ღამით გაიღვიძა. გამოფხიზლებული ხედავს: წითურ გოგონას - მთის ბედია - დგას ცხვირში ყურმილი. როგორც კი დაინახა, მონადირეს ხმამაღლა გაეცინა.
მთის ბედია, წითურმა გოგონამ თქვა: რა ნახე, რომ იცინი?
მონადირემ უპასუხა: "მე დავინახე შენს ცხვირში საყურე და გამეცინა".
მონადირის გონებას მთის ბედია, წითური გოგონა დაეუფლა. წითურმა გოგონამ მონადირე სახლში წაიყვანა და ისინი მთაში შევიდნენ.
სამი ღამე გავატარეთ, მან თქვა: "არ გახვიდე გარეთ".
მონადირე ფიქრობდა: "რატომ არ უნდა გავიდე გარეთ?"
წითურმა გოგონამ მთის ცხოველები - ირმები, თხები, ირმები - მიიყვანა კართან და რძიან. მონადირემ კარი ოდნავ გააღო და შეხედა. უყურებდა მთის ბედიას, რომელიც მთის ცხოველებს წელავდა, იდგა და ფიქრობდა: „ამ ირმებისა და თხების რძე რომ დავლიო, სახლში ვეღარ დავბრუნდები! უცებ გააღო კარი და გარეთ გავიდა. ცხოველები გაიქცნენ.
მთის ბედია, წითურმა გოგონამ თქვა: „შენთან მინდოდა ცხოვრება. ჩემთან რომ იცხოვრო, დიდი მდიდარი გახდები. რატომ გააღე კარი?! თუ გინდა სახლში დაბრუნება, წადი ამ გზით. სხვა მხეცს არ მოგცემ!”
ასე რომ, მონადირე სახლში დაბრუნდა.
კუმანდინების ნადირობის ლეგენდა
თითოეულმა ადამიანმა თავისი წარმომავლობა მიიღო საგვარეულო მთაზე, რომლის მთავარი სული იყო სიცოცხლის მფარველი და მცველი. 
კლანის ტერიტორია. ალთაის შამანისტებს საგვარეულო მთის მფლობელის მიმართ ქცევის განსაკუთრებული ნორმები ჰქონდათ. განსაკუთრებით ძლიერი და უპირობო იყო ხალხის დამოკიდებულება წმინდა (საგვარეულო) მთაზე. მისმა მფლობელმა არ დაუშვა რაიმე გადახრები ან დარღვევები, რომლებიც დაკავშირებულია ხალხის აქ ყოფნასთან, არა მხოლოდ თავისთან მიმართებაში, არამედ ამ ადგილების ცხოველებთან და მცენარეულობასთან მიმართებაში: ის თავს არიდებდა შამანებს, რომელთაგან ბევრისთვის ის იყო. პატრონი (მათ მისცა ტამბურები და ა.შ. .დ.). ის აკვირდებოდა მახლობლად მცხოვრები ქალების ქცევას. ქალებს არ უშვებდნენ წმინდა მთაზე: გათხოვილი ქალი უცხო იყო ქმრის სეოკში (კლანში) და მისი შეხება ისეთ საგვარეულო სალოცავთან, როგორიც წმინდა საგვარეულო მთაა, დაუსჯელი არ დარჩებოდა.
სული - ალთაი-ეეზი - ითვლებოდა ყველა მთის მწვერვალისა და მთელი ალთაის მფლობელად. მას ყველგან პატივს სცემდნენ და თითოეულ ადგილას მიუთითებდნენ კონკრეტულ მთაზე, რომელზეც ის ცხოვრობდა, ჩვეულებრივ ყველაზე მაღალზე. მათ ასევე თქვეს, რომ ის ცხოვრობს მყინვარებზე და გამოქვაბულებში. ალთაის სული ყოვლისშემძლე და მოწყალეა ხალხის მიმართ. მაგრამ, როგორც ყველა სხვა სულს, მას შეუძლია დაისაჯოს ადამიანი: გაუგზავნოს ქარიშხალი და ცუდი ამინდი ზამთარში, გაანადგუროს პირუტყვი, ართმევს მონადირეებს წარმატებას ნადირობაში, თუ ხალხი დაივიწყებს მსხვერპლს, რომელიც ყოველწლიურად უნდა მიუტანოს ალტაის მფლობელს. თეთრი ვერძი წითელი თავით დაკლეს, რძით და ჩეგენით გაუმასპინძლდნენ. ორმაგობა ადამიანების მიმართ - დამახასიათებელიყველა ალთაის სული, მაგრამ ადამიანის უბედურება არ არის მათი "სპეციალობა". ბოროტება ეუფლება ადამიანს მხოლოდ მისი უპატივცემულობის, უგულებელყოფისა და სიხარბის საპასუხოდ...
წყლის სულები
მიედინება წყლების ოსტატი!
შენი ჯარი არყის ქერქის ნავებზეა,
ოსტატი ლურჯი ზღვა!
ქარიშხალი ლურჯი ზღვა
ნაცრისფერი ცხენი შენი მსხვერპლია!
არ გაგრილებულა არაკას!
წყალში არ ჩაგვაყენო
ზღვაში ნუ გადაგვაგდებ
კატუნის მსგავსად იცინი!
მდინარე ბიია შენი ძუძუს წვერებია!..
წყლის სული ითვლებოდა ალთაის ყველა წყლის სივრცის შემქმნელად და მფლობელად. სხვა ძლიერი სულების მსგავსად, წყლის სული არ ითვლებოდა აშკარად კარგი ან ბოროტი. ყველაფერი ადამიანზე იყო დამოკიდებული...
ალთაის ყველა წყლის სულთან ერთად, თითოეული წყალსაცავის მფლობელებიც პატივს სცემდნენ. აკრძალული იყო „მიმდინარე წყლის“ დაბინძურება, ე.ი. მდინარეები, ნაკადულები, წყაროები ყველანაირი კანალიზაციით, საყოფაცხოვრებო ნაგავი, რადგან „წყლის პატრონი“ ამას არ იტანს და ადრე თუ გვიან სჯის მოძალადეებს სხვადასხვა უბედურებითა და დაავადებებით.
განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ დედამიწიდან მომდინარე წყაროებს - არჟან სუუ, რომლებიც სამკურნალოდ ითვლებოდა. ლენტებს აკრავდნენ ბუჩქებზე ან იქვე გაშენებულ ხის ტოტებზე და არჟანში ყრიდნენ მონეტებს. არჟანზე დარჩენა მოითხოვდა აკრძალვების დაცვას: არ შეიძლება მის მახლობლად მიწა გათხარო, ბუჩქები, ხის ტოტები გატეხო, ხეები მოჭრა, იყვირო და დაიფიცო: წყლის პატრონს აღწერდნენ, როგორც უზარმაზარ მხეცს, რომელიც გაზაფხულზე მდინარეებზე ყინულს ამსხვრევს. მისი რქები და კბილები და ყვირის როგორც ხარი, როგორც ახალგაზრდა გოგო...
Ეს იყო დიდი ხნის წინ. აწმყო ადრე, ყოფილი შემდეგ. ერთმა ახალგაზრდამ გაზაფხულზე დაინახა, როცა მდინარე იშლებოდა, თითქოს ყინულის ბორცვზე, გოგონა იჯდა და წითელ თმას ივარცხნიდა. იმ ახალგაზრდის შემდეგ: "რა იქნება, იქნება!" საუბრისას მან აიღო იარაღი, დაუმიზნა და გაისროლა, გოგონა ყინულიდან ჩამოაგდო. ის გოგო ყინულიდან გადმოვარდა. წყალში ჩავარდნის შემდეგ მან იმედგაცრუებულმა წამოიძახა: ”ერთ დღეს მოვა დრო"შენნაირი უხეში ახალგაზრდა კაცს წყალში ჩავატარებ, თუნდაც არაღრმა მდინარეში!"
ამის შემდეგ, როცა გაიგო წყლის ბედის ნათქვამი, იმ ჭაბუკს ძალიან შეეშინდა... გარკვეული პერიოდის შემდეგ იმ ჭაბუკს დაავიწყდა წყლის ბედის რისხვა, ცხენზე გადავიდა მდინარე და ბედია. წყალმა შეიყვანა იგი:
მფლობელების გარდა წყალში ყველანაირი სული და არსება შეეძლო ეცხოვრა. ბოროტ სულებთან საბრძოლველად, ალთაის შამანები მოუწოდებდნენ წყლის ურჩხულებს - აბრას და იუტპას, რომლებიც სადღაც ალთაის მდინარეებში ცხოვრობდნენ და რომელთა გარეგნობა ოთხი ფეხით გველებს ჰგავდა.
ალთაის ხალხის აზრით, ბოროტი სულებივერ მოძრაობდა მდინარის გასწვრივ დინების საწინააღმდეგოდ. მათ მხოლოდ ერთი გზა ჰქონდათ: ქვევით, იქ, სადაც მდინარე მიედინება მითურ ოკეანეში, სადღაც ღრმად მიწისქვეშ ან მის პირას.
ცეცხლის კულტი 
ერთ-ერთი უძველესი კულტია ცეცხლის კულტი. ცეცხლს პატივს სცემდნენ, როგორც ღვთაებას ოტ-ენეს (დედა ცეცხლი), რომელიც განასახიერებდა კერის ცეცხლს. აილის კარგი პატრონისთვის ცეცხლოვანი დედა გაჩნდა მსუქანი და კეთილი მოხუცი ქალის სახით, ცუდისთვის - გამხდარი და გაბრაზებული. გარდა ამისა, მისი გარეგნობა იცვლებოდა დღის დროისა და თვის მიხედვითაც კი.
ახალი მთვარის დროს ის მშვენიერი ქალწული იყო, ცუდ თვეში კი ძალიან მოხუც ქალად გადაიქცა. საღამოს ის არის წითელი ქალწული, რომელსაც აბრეშუმის ტანსაცმელი აცვია, დილით ის უფროსი ქალია, რომელსაც უხეში ტანსაცმელი აცვია. თუ ქალები სახლში კერავდნენ კაბას, მაშინ, რა თქმა უნდა, მასალის ნარჩენებს ყრიდნენ ანთებულ კერაში, რათა ცეცხლის ქალღმერთის ჩასაცმელი მოეცვათ. თუ ოდესმე სიზმარში წითელ სამოსში მოხუცი ქალი გინახავთ, ეს იმას ნიშნავდა, რომ თავად ცეცხლის ბედია გამოჩნდა და ის დღის განმავლობაში უნდა იკვებებოდეს.
დედა ცეცხლი აძლევდა სითბოს და შუქს, გამუდმებით იცავდა სახლსა და ოჯახს ბოროტი ძალებისგან, იღბალი და სიმდიდრე მოუტანა პატრონს და ცხოვრობდა სახლის ზრუნვით.
ყოვლად მიუღებლად მიიჩნიეს ცეცხლის შეურაცხყოფა, ე.ი. ჩაყარეთ მასში რაიმე სახის ნაგავი ან კანალიზაცია, გადადით ბუხარზე.
ქორწილის დღეს ახალდაქორწინებულებმა მომავალი ავადმყოფობის ცეცხლში ქონი შეასხეს. ახალი აგურის ჩაის პირველი მწიკვი ცეცხლში ჩაყარეს. შებოლილი არაკის პირველი წვეთები ცეცხლს მიუძღვნა. შინაური ცხოველების დაკვლის დროს ჭამამდე ცეცხლში ყრიდნენ სისხლის ძეხვის ან ხორცის ნაჭრებს. შებინდებისას, ღამით, ორმოცი დღის შემდეგ შვილის გაჩენისას, სოფლიდან ცეცხლის გატანა არ დაუშვეს.
ავადმყოფობის შემთხვევაში ადამიანი თავს ანთებულ ღვიას ეწეოდა, მწეველი ტოტი სახეზე მოძრაობდა. ცეცხლი ასევე იყო შუამავალი ადამიანებსა და ღვთაებებს შორის და მსხვერპლს გადასცემდა სხვადასხვა სულებს.
ალთაის შამანები
ძნელი სათქმელია, როდის გამოჩნდა შამანიზმი ალტაიში, მრავალი საუკუნის წინ.: მაგრამ უკვე მეოცე საუკუნის 20-იან წლებში, რევოლუციისა და განცალკევების შემდეგ. მართლმადიდებელი ეკლესიასახელმწიფოსგან, რამაც ალტაის სულიერი მისიის კრიზისი გამოიწვია, ბევრი მონათლული ალტაელი დაუბრუნდა შამანიზმს, ყველგან ტარდებოდა რიტუალები შინაური ცხოველების მსხვერპლშეწირვით. სულების მსხვერპლად მსხვერპლად დაკვლამ ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ ოიროს ავტონომიური რეგიონის ადგილობრივი ხელისუფლების შეშფოთება გახდა. მიმდინარე კოლექტივიზაციამ ბოლო მოუღო შამანების საკულტო პრაქტიკას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, შამანური რიტუალები ზოგან კვლავ ტარდებოდა მორწმუნეთა ვიწრო წრეში, ტამბურისა და მსხვერპლშეწირვის გარეშე. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახლა ალტაიში შამანიზმი არ არის? არა, სავარაუდოდ, შამანიზმმა უბრალოდ შეცვალა ცხოვრების ფორმა: 
შამანიზმის სამეცნიერო ეთნოგრაფიული კვლევა ჩატარდა ჯერ კიდევ ქ მეფის რუსეთი, შემდეგ სსრკ-ში, 30-იანი წლებიდან დაწყებული. და ახლა შიგნით თანამედროვე რუსეთიდროდადრო ქვეყნდება ახალი კვლევები ამ რეგიონალური რელიგიის - ალთაის შამანიზმის შესახებ. რიტუალის საილუსტრაციოდ ალთაის შამანებიკომპილაციებიდან თანამედროვე ნამუშევრები, რიტუალების თვითმხილველის სიტყვები, ეს არის ის, რაც გჭირდებათ.
მსხვერპლშეწირვის შესასრულებლად ალტაელებს, ისევე როგორც სხვა ციმბირელ უცხოელებს, ჰყავთ შამანების განსაკუთრებული კლასი, რომლებსაც ისინი კამას უწოდებენ. კამამი არა მარტო კაცები, არამედ ქალებიც არიან; ალთაის ხალხის აზრით, კამა იბადება რიტუალების შესრულების დაუძლეველი სურვილით, ე.ი. თაღლითობა. ეს ტიტული არ არის მემკვიდრეობითი და ქამას შვილი ყოველთვის არ არის კამი, და ასევე ყველა ქამს არ ჰყავს მამა, მაგრამ კამა საქმიანობის განწყობილება გარკვეულწილად თანდაყოლილია და თუ არა ვაჟში. , შემდეგ შვილიშვილში ან ძმისშვილში. რიტუალის შესრულების სურვილი ადამიანში იმით ვლინდება, რომ იგი მშვიდად ვერ იტანს რიტუალის სანახაობას და ტამბურის შორეული ხმებითაც კი მასთან კრუნჩხვები იწყება. ეს კრუნჩხვები დროთა განმავლობაში ძლიერდება და ხდება 
აუტანელია, რომ ქამაში შესვლა გარდაუვალი ხდება უბედური მოწამისთვის. შემდეგ ის ხდება ერთ-ერთი ძველი ქამის შეგირდი, სწავლობს გალობას და საგალობლებს, იძენს ტამბურს და აყვანილია ქამის წოდებაში. თუ რიტუალისკენ ეს მოწოდება იჩენს თავს იმ ოჯახის წევრში, რომელშიც კამები საერთოდ არ არიან, ალტაელები ფიქრობენ, რომ მათ წინაპრებს შორის ალბათ იყო კამი. ყველა კამი თავს ერთი კამის შთამომავლად თვლის, რომელიც დედამიწაზე პირველმა დაიწყო რიტუალების შესრულება. ის ბევრად უფრო ნიჭიერი და ძლიერი იყო, ვიდრე დღეს. მისი სახელი იყო, ერთი ლეგენდის მიხედვით, კადილბაშ, მეორეს მიხედვით - ტოსტოგოში; ასევე არსებობს ლეგენდები, რომლებიც მას ასახელებენ კაირაკანს, ხან-ხურმოსს. ეს არის უძველესი კამი, თანამედროვე კამების წინაპარი და შამანიზმის ფუძემდებელი, პირველი ადამიანი დედამიწაზე, რომელიც გადახტა ტამბურის დარტყმის ქვეშ და იყო ბევრად უფრო დახელოვნებული, ვიდრე დღეს. მათ არ გააჩნიათ თავიანთი წინაპრის ძალისა და ცოდნის მეასედი ნაწილიც, რომელმაც შეძლო ტამბურით ხელში გადაფრენა დიდ მდინარეებზე, ციდან ელვის ჩამოგდება და ა.შ. ლაპარაკი არ არის საჭირო იმაზე, თუ როგორ მართავდა ის თავად სიკვდილს: არ იყო არც ერთი მომაკვდავი, რომელიც არ დაბრუნებულიყო სიცოცხლეში. მის შესახებ უამრავი ლეგენდა არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ ხანმა, შეწუხებულმა უბრალო შამანების მოტყუებით, უბრძანა ყველას დაწვა. ”თუ,” თქვა მან, ყველა დაიწვა, არაფერია სანანო: ეს ნიშნავს, რომ ისინი ყველა მატყუარა იყვნენ; თუ მათ შორის არიან ნამდვილი შამანები, მაშინ ისინი არ დაიწვებიან“. შეკრიბა ყველა შამანი 
ერთი იურტა მშრალი ბალახითა და ჯაგრისით დაფარეს და გაანათეს; მაგრამ ცეცხლი ჩაქრა და ცეცხლის ადგილას სველი ტალახი იყო; დააგროვეს ორჯერ მეტი ფუნჯი და ბალახი, ისევ აანთეს და ისევ იგივე შედეგი. ბოლოს, მესამედ, კიდევ უფრო მეტი შეშა დაყარეს, ამჯერად ცეცხლმა იურტა და მასში მყოფი ყველა შამანი, გარდა ერთისა, რომელიც უვნებლად გადმოფრინდა ცეცხლიდან ტამბურით ხელში. . ალთაის შამანები ტამბურით ხელში ასრულებენ რიტუალებს. ტამბური შედგება რგოლისგან, რომელზედაც ერთ მხარეს ტყავია დაჭიმული. რიტუალი ძირითადად ტარდება მზის ჩასვლის შემდეგ, ცეცხლის წინ: ჯერ ტამბურას ცეცხლზე აცხელებენ, რომ კანი დაჭიმულიყო და ტამბურის ღრიალი უფრო ხმამაღლა გამოვიდეს. შემდეგ ღვიის მარცვლებს ცეცხლში აგდებენ და რძეს ჰაერში ასხამენ. ამასობაში შამანი იცვამს სპეციალურ მოსასხამს და სპეციალურ ქუდს. ეს მოსასხამი, რომელსაც ალტაელები მანიაკს ეძახდნენ, ჩამოკიდებულია მთელს მხარეს, უკანაც და წინიდან, სხვადასხვა სისქის ლენტებითა და ქამრების შეკვრით. თოკები შეკერილია ფერადი მასალისგან, განსხვავდება სისქით თითიდან ხელის ზემოთ მკლავის სისქემდე და გამოსახულია გველები, ზოგიერთ მათგანს თვალები და ღია პირი აქვს. გარდა ამისა, შამანის უკანა მხარესა და გვერდებზე ბევრი პატარა რკინის ჭექა-ქუხილი იკერება. შამანის ქუდი მოპირკეთებულია ძროხის ნაჭუჭებით და ეგრეთ წოდებული გველის თავებითა და ბუმბულით.
როდესაც ტამბური მზად არის, სამოსში გამოწყობილი შამანი ხელში აიღებს, ცეცხლთან ჯდება და პატარა სახელურით იწყებს მის ცემას, თან დარტყმებს მოხმობისა და საგალობლების სიმღერასთან ერთად. ეს დარტყმები ხან იშვიათია, ხან უფრო ხშირი, ცხენის ფეხების თელვას მოგვაგონებს. შამანი სკამიდან ხტება და იწყებს ტამბურის ცემას, დგას და ცეკვავს, ან, უფრო სწორად, სხეულს ატრიალებს და თავს აქნევს, რადგან ის ცეკვავს ფეხების მოძრაობის გარეშე. გარდა ამისა, ის ან იღუნავს, ან ასწორებს ტანს, შემდეგ ძლიერად ატრიალებს თავს, შემდეგ იხრება, შემდეგ მალავს ტამბურში, შემდეგ გვერდში აგდებს, თითქოს სახეს ავლენს ჰაერის გვერდით დინებას. ამათთან ერთად 
თავის მოძრაობებით, შამანის ქუდს ამშვენებს ბუს ბუმბული ველურად ფრიალებს ჰაერში; ამავდროულად, მოსასხამზე ჩამოკიდებული გველები ან ძაფები ან გულშემატკივართა ფორმის იფანტებიან შამანის სხეულზე, შემდეგ კვლავ იკრიბებიან ერთად და ქმნიან სერპენტინურ მოძრაობებს ჰაერში. შამანის თანაშემწე, რომელიც ჩვეულებრივ მისი ცოლია კაცისთვის, ხოლო ქმარი შამანისთვის, გულმოდგინედ აგრძელებს ცეცხლზე ღვიის კენკრის დამატებას, რათა კვამლმა გააძლიეროს მოცეკვავეს სისულელე. ხანდახან შამანი ჩუმდება, ჯდება, დარტყმები იშვიათდება და ისევ ისმის ჰიმნის გალობა. ტამბური ჩუმად ირხევა შამანის ხელში. თუ შამანს ან შამანს აქვს ძლიერი ხმით, - ღამის სიჩუმეში შორს ჟღერს სიმღერა, დაჩაგრული სულის ან მისი უძლურებით დათრგუნული ლოცვის მსგავსი. შამანური მოქმედების ამ მხატვრულ ნაწილს მოულოდნელად ხანდახან წყვეტს გუგულის ტირილი, დათვის ღრიალი, გველის ჩურჩული ან საუბარი არაბუნებრივი ხმით და გაუგებარი ენით. ეს ნიშნავს, რომ შამანი სულების საზოგადოებაში აღმოჩნდა. შემდეგ უცებ ისევ გაგიჟებული რიტუალის აფეთქება მოჰყვება - ურტყამს განუწყვეტლივ წვიმს ტამბურაზე, შამანი სხეულს აკანკალებს, თავი ჰაერში ტრიალებს. ბოლოს ის სწრაფად ტრიალებს, როგორც ზედა, ერთ ფეხზე და ძაფები თითქმის ჰორიზონტალურად იჭიმება ჰაერში. თუ იურტა, რომელშიც ეს წარმოდგენა ხდება, მცირეა, მაშინ შამანის ტანსაცმლით წარმოქმნილი ჰაერის მოძრაობა და მასზე ჩამოკიდებული გველისმაგვარი ნაწნავები აქრობს ცეცხლის ცეცხლს, ნახშირი და ნაპერწკლები იფანტება სხვადასხვა კუთხეში. ხანდახან შამანი, ასეთი მრისხანების ბოლოს, მირბის ხალხზე, ახვევს თითებს მტაცებელი ცხოველის თათის სახით, კბილებს აცლის და 
აფრქვევს მოსაწყენ გრუხუნს, ან ეცემა მიწაზე და იწყებს ცეცხლზე დაყრილ გახურებულ ქვებზე ღრღნას. დაღლილი ჩერდება; აწვდიან ლულს, მოწევისა და დამშვიდების შემდეგ, ის ხელმისაწვდომი ხდება და იწყებს იმის თქმას, რაც ნახა და რას უწინასწარმეტყველებს მომავალში ყველას:
გ.ნ. პოტანინი
ამ განყოფილების დაწერისას გამოყენებული იქნა მასალები იშვიათი წიგნის ფონდიდან და შიშკოვის ბიბლიოთეკის (ბარნაული) ადგილობრივი ისტორიის განყოფილებიდან. სექციის ხელმძღვანელი - ნ.ზიმინი
მთიანი ტაჯიკეთი. Ერთ - ერთი ყველაზე მაღალი ქულებიმშვიდობაა აქ. პამირს ხშირად "მსოფლიოს სახურავს" უწოდებენ. ქვეყნის 90%-ზე მეტი მთებსა და ქედებს უკავია. და აქ მხოლოდ ხალხი არ ცხოვრობს. გარდა მშვიდობიანი მწყემსებისა და მათი ძაღლებითა და ცხვრებით, რომლებსაც მათ უვლიან, მთაში კაცობრიობაზე ბევრად უფრო ძველი არსებებია.
მთაში ბევრი უცნაური რამ ხდება. მთამსვლელებს ბევრი დაუწერელი წესი აქვთ, რათა არ შეურაცხყოთ მთის სულები. და ვინც წესებს არღვევს, ჩვეულებრივ მთაში უჭირს. არის დაზიანებები, სიკვდილი და შიში. უძველესი ლეგენდების თანახმად, სწორედ მაღალ მთებში ცხოვრობენ სასტიკი და საშინელი დემონები - დევები და მშვენიერი პარი. მაგრამ ჯობია ადამიანი მათ არ წააწყდეს. ასეთი შეხვედრების შემდეგ ცოცხალი არავინ ჩანდა.
ადამიანი მხოლოდ 10 ათასი წლისაა. და აქ მთები ხშირად აჩენს წითელ მიწას, რომელიც არის ფესვის კლდე. ტაჯიკეთის მთებში არის ადგილები, სადაც აშკარად ჩანს დინოზავრების კვალი. ერთ-ერთ მთის სოფელში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს დინოზავრისა და ადამიანის ნაკვალევის ჯაჭვი, რომელიც დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს გადიოდა.
მამაჩემმა, გეოლოგმა, მითხრა, რომ მთებში არის ადგილები, სადაც, თუნდაც სრულიად მარტო ხარ, ვიღაცის უხილავ ყოფნას გრძნობ. მთებში ისეთი ველური ადგილებია, რამდენიმე ათწლეულში ერთხელ აქ ფეხს დგამს ადამიანი. და ეს ყველაფერში იგრძნობა. განუზომელ სიჩუმეში, მაგალითად. როცა შენგან ათეულ მეტრში წყლის წვეთს ეცემა. ეს იგრძნობა ხელშეუხებელ ბუნებაში. და ადამიანური ბუნების უარყოფაში. ან არა ბუნებით. და ისინი, ვინც ცხოვრობს ამ ადგილებში ათასობით და შესაძლოა მილიონობით წლის განმავლობაში.
მთების სულები აშკარად უკმაყოფილონი არიან ადამიანის ასეთი ჩარევით. ამიტომაც მთამსვლელები მაღალმთიანეთში დიდხანს არ რჩებიან. უძველესი ალკოჰოლური სასმელების გარდა, ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ჯარი შეავსეს გარდაცვლილი ტურისტებითა და მთამსვლელებით. იშვიათია ვინმეს გადარჩენა; ჩვეულებრივ, მთაში დაღუპულებს იქ ტოვებენ. სხვათა შორის, სწორედ ამიტომ არის აკრძალული ერთჯერადი მარშრუტები გეოლოგებისთვის და ტურისტებისთვის. ერთ-ერთი მაღაროელის გარდაცვალების შემდეგ გვარები რჩება. ასე რომ, ვარზობის ერთ-ერთ კლდეს, სახელად "ფანგს", მოგვიანებით ეწოდა "ნატაშა", რადგან ეს იყო ზუსტად ის, რომ ძალიან გამოცდილი მთამსვლელი ნატალია რუტინული ვარჯიშის დროს დაეცა. მრავალი სხვა კლდე და ქედი ასევე ატარებს იმ ადამიანების სახელებს, რომლებიც დაიპყრეს მათ დაპყრობის მცდელობაში.
მე თვითონ, როცა ერთკვირიანი გადასასვლელი ვიყავი სიიომადან ლაბიჯაიში, მყინვარის გადაღმა ოთხთა უღელტეხილზე, სიიომას გვირგვინიდან არც თუ ისე შორს, ხშირად ვგრძნობდი ვიღაცის მზერას ჩემზე, აშკარად არა ადამიანის ან ცხოველის. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო მყინვარზე. 4200 მეტრის სიმაღლეზე.
ჩვენი ტურისტული ჯგუფი 13 კაციანი ავიდა მყინვარზე, მაგრამ ჩვეულებრივი 3 საათის ნაცვლად ასვლა თითქმის მთელი დღე დაგვჭირდა. თითქოს ვიღაცამ შეგნებულად დაგვაგორა. მაგრამ ყველაზე საშინელი მოვლენები მაშინ დაიწყო, როცა მყინვარიდან ჩამოვედით. ღამით ვიღაცამ ყველა კარავი გაანადგურა. კარგად გაშლილი კარვების ნაცვლად საძილე ტომრებში და ნაწიბურების გროვაში გვეღვიძა. და უპატრონო ცხოველებს ყველაფერი შეიძლება მივაწეროთ, მაგრამ მორიგეების თქმით, ცხოველები არ არსებობდნენ. ცხოველების კვალი არ იყო, თუ ისინი მფრინავი დათვი არ იყვნენ. და თითოეულ ჩვენგანს ძალიან სურდა მზის ამოსვლა რაც შეიძლება სწრაფად გვენახა, რათა სწრაფად გავეცილებინა ამ საშინელი, საშინელი ადგილებიდან, სადაც აშკარად არ ვიყავით მისასალმებელი, მიუხედავად იმისა, რომ ზურგჩანთები 25-30 კილოგრამს იწონის ჩვენს მხრებზე.
შეიძლებოდა არ მიენიჭოთ მნიშვნელობა საკუთარ შიშებს, ყველაფერი მიაწეროთ სიმაღლის ავადმყოფობას. თუმცა, ყველა ფოტო და ვიდეო ტექნიკა ასევე ვერ მოხერხდა. მართალია, გამართულად მუშაობა მოგვიანებით დაიწყო, უკვე ბანაკში რომ ჩავედით. ასე რომ, ჩვენ გვრჩება მხოლოდ გადაღება მყინვარის წინ.
ადილ-სუს ხეობაში ასვლა და შხელდას მთის ბანაკის გავლა უბრალოდ შეუძლებელია. მიახლოებისას გზა ვიწროვდება თითქმის ბილიკამდე. მარცხნივ არ არის ძალიან ღრმა უფსკრული, მაგრამ ის არის. მარჯვნივ არის აღმართი მთის მწვერვალზე, რომელიც მთლიანად შედგება კლდეებისგან და მხოლოდ ქვებისგან, ხავსიან მიწაში ამოზრდილი სუსტი და არც ისე სუსტი ბაქსანის ფიჭვებს შორის. ბაქსანსკი იმიტომ, რომ ქვების ხმაურის გვერდით მდინარე ბაქსანი ხარობს ქვებზე, რაც თავის სახელს აძლევს ხეობას და ელბრუსის რეგიონის მთელ ამ რეგიონს. აქ არის კავკასიური მექა მთამსვლელებისთვის და მთის ტურისტებისთვის.
მთამსვლელთა ბანაკი კომფორტულად მდებარეობს ერთგვარ კონცხზე მდინარე ადილ-სუსა და მდინარე შხელდას შორის. იგი, როგორც მყინვარული ენის გაგრძელება, მისგან ჩამოედინება შხელდინსკის ხეობის ბოლოს. და ეს ხეობა მთელი ბაქსანის დეკორაციაა. რომანტიკული სულები გაოგნებულნი და აღფრთოვანებულნი არიან მასში შესვლისას: მის ზემოთ, ატლანტიელების მსგავსად, აღმართულია ცნობილი უშბას მწვერვალები და შელდას ციხის კოშკები.
მდინარის ზემოთ, ქედის ქვემოთ, ციცაბო ფერდობზე, ჯერ ტყის გავლით, შემდეგ ფიჭვის ღეროების ნანგრევებში, რომლებიც ზვავსაშიშვლად დაგებული, შემდეგ კი ალპური მდელოს გავლით, ბილიკი-ბილიკი გაიხსნა. მის გასწვრივ ტურისტებისა და მთამსვლელების რიგები დახეტიალობენ. ზოგი უნდა აღფრთოვანდეს პეიზაჟით და სურვილის შემთხვევაში ავიდეს შხელდინსკის უღელტეხილზე, ზოგს ან თავდასხმისა და ასვლისთვის, ან ვარჯიშისთვის. ამჯერად ჩვენი გუნდი ვარჯიშზე წავიდა.
ნელა ავდექით. მთამსვლელებს საერთოდ არ უყვართ მთაში ჩქარობა. და არა იმისთვის, რომ ხალხი არ გააცინოს. იქ უცხო არ არის. ისინი უბრალოდ ზოგავენ ენერგიას, რათა არ დახარჯონ ის დამხმარე მოძრაობების დროს - ისინი გამოგადგებათ მოგვიანებით უფრო სერიოზული საკითხებისთვის.
რაღაც გაუგებარი ხმები მოულოდნელად ჩაერია მშვიდ რიტმულ ნაბიჯსა და ამა თუ იმ საუბარში. ან კვნესის ან კვნესა. სადღაც ქვემოდან. გავჩერდით, კარგად დავაკვირდით, არაფერი და არავინ. ჩვენ გადავედით. ისევ დაიღრიალა... ისევ ფეხზე წამოდგნენ, ისევ კარგად დაათვალიერეს. მდინარის ნაპირზე ქვების სავალდებულო გაფანტულებს შორის უფრო დიდი რიყის ქვებია. მისგან აწეული, სხვადასხვა კუთხით... არის ძროხის ჩლიქები ფეხებით! სურათი სიგარეტის ნამწვივით ნათელია. უბედური ცხოველი მშვიდად ძოვდა ალპურ მდელოზე, ტკბებოდა ლანდშაფტით, ბალახითა და სიცოცხლით, მზაკვრულმა კლდოვანმა კლდემ ჩამოაგდო და ზემოდან ქვებით დაფარა. მე მომიწია დახმარება. დაბლა ჩავიდნენ, ქვები მიმოფანტეს, ძროხა თავდაპირველ მდგომარეობაში დააყენეს და მაღლა ასწიეს. და - მშვენიერი სასწაული: პატარა ძროხამ, თითქოს არაფერი მომხდარა, თავის დაბრუნებისა და მადლობის გარეშე, დაიწყო ბალახის მოთრევა. ხილული და უხილავი დაზიანებები არ იყო... ბივუაკამდე საკმარისი სიცილი და ხუმრობა იყო.
ასე დაიწყო დღე, მაგრამ დილიდან რაღაც არ გამოუვიდა. წინა დღით, ნაპრალზე გადახტომისას "გავაქანე" მარჯვენა ფეხი, მჭიდრო ბანდაჟს დიდი შვება არ მოუტანია და ოდნავ კოჭლი გავხდი. ამ უბრალო მიზეზის გამო, დრო არ მქონდა, საკმარისად სწრაფად სიარული ჩემს რაზმთან ერთად, რომელიც ბალახიან ფერდობზე გადაადგილების ტექნიკას თელავდა. ცოტათი ჩამოვრჩი.
ბიჭები გადავიდნენ მთის მწვერვალზე და დაიკარგნენ მხედველობიდან... ან მე დავიკარგე - ეს ალბათ უფრო სწორია. ასეა თუ ისე, მე არ მინახავს ისინი ან რა ხდებოდა იქ. და ნახვის განსაკუთრებული საჭიროება არ იყო. არანაირი საფრთხე არ იყო მოსალოდნელი. ლამაზ ალპურ მდელოზე გავცურე, მთელი ყვავილებით და ბალიშებით, რომლებიც ფეხების ქვეშ მოდიოდნენ. სხვადასხვა მხარეები. ცისფერი კროკუსები, ზამბახები, როდოდენდრონები... მწერების თანაბარი ჭიკჭიკი მუსიკას ჰგავდა და განწყობას მშვიდობიან და ჩაფიქრებულ განწყობაზე აყენებდა. ზევით მზეა, ქვემოთ კი საუცხოოდ აყვავებულ ფორბების ხალიჩა - ტრიკონების ფოლადის ღეროებით მასზე ფეხის დადგმაც კი მკრეხელურად გამოიყურება.
შენს უკან კავკასიონის მწვერვალია... ულამაზესი მწვერვალი. თუნდაც ლამაზი... ჩართული გარეგნობა. მაგრამ საზიანოა: ცნობადობა მის ირგვლივ ტრიალებს, როგორც ფარა ვერცხლები. მასზე ძალიან ბევრი "ეშმაკის თითი" და "ჟანდარმი" დგას. და რაღაც ცუდი ყოველთვის ხდება, გამოცდილ მთამსვლელებსაც კი. მისგან წარმატებული ასვლის შემდეგ, უკვე ქვემოთ მორენის ქვის ნაპირზე, "თოვლის ლეოპარდი" ოლეგ როშჩინი გარდაიცვალა, შემთხვევით წაბორძიკდა... იმავე ხეობაში დაიღუპა სამი იუგოსლავიელი მთამსვლელი - მათ ვერ მიაღწიეს საკონტროლო კომუნიკაციას დანიშნული საათი. მაშველებმა კვალი ვერ აღმოაჩინეს. და მხოლოდ ვერტმფრენიდან შენიშნეს ერთი მამაკაცის შიშველი ფიგურა, რომელსაც მხოლოდ შორტები ეცვა, ვერტიკალურ კედელზე ჩამოკიდებული. ის ერთ-ერთი დაკარგული აღმოჩნდა. როგორ და სად გაუჩინარდნენ დანარჩენი ორი და რატომ იპოვეს ასე საშინლად ჩამოკიდებული, სამუდამოდ საიდუმლო რჩება. ადგილობრივები ამ მოღალატე, ავისმომასწავებელ და იდუმალ მწვერვალს „სულების მთას“ უწოდებენ...
მაგრამ მწვერვალი ხეობის მეორე მხარესაა და აქ არის „ნეიტრალური ზონა“, თითქოს... დასასვენებლად გავჩერდი და, სხვათა შორის, ცნობილი მწვერვალი გადავუღე. "Smena 8m" არის შესანიშნავი კამერა, უკეთესი ვიდრე ამჟამინდელი იმპორტირებული წერტილი და გადაღება კამერები. დააწკაპუნეთ, დააწკაპუნეთ - ორი ჩარჩოა გადაღებული... მეტის გადასაღებად დრო არ მქონდა. ზემოდან გულის ამაჩუყებელი ძახილი გაისმა: "ქვა!" ასე უნდა იყვირო ველური ხმით, როცა ჩამოვარდნილი ქვა სად მიფრინავს ამ მომენტშიჯერ კიდევ არის ხელუხლებელი ხალხი. მე აღმოვჩნდი იმ მომენტში ხალხი.
კივილის მიმართულებით თავი ასწია. თავიდან საინტერესო ვერაფერი ვნახე, მერე... ფერდობზე მოხვევის გამო შავი ჩიტების ფრიალო ფარა სწრაფად აფრინდა ცაში, როგორც ეს შორიდან ჩანდა. ჩიტები პირდაპირ ჩემკენ მიფრინავდნენ და ჩაძირვას აპირებდნენ. „ჯიშის“ მიხედვით ისინი „ჩემოდებს“ ეკუთვნოდნენ - ასე უწოდებენ დიდ ქვებს ალპინისტურ ჟარგონში. მათთან შეხვედრა ვერაფრით დამთავრდა და ის სულ უფრო უახლოვდებოდა.
გაქცევის დრო არ არის. უკან დახევაც. დაიმალე! სად?! თავი მიქსერივით მიაბრუნა სხვადასხვა მიმართულებით. ჰო! დაახლოებით ხუთი მეტრის დაშორებით არის რაღაც ნაპრალი. იქ! ორი ნახტომი ჩემს მყისიერად გამოჯანმრთელებულ ფეხზე და მე აღმოვჩნდი გადარჩენის ნიშაში. „ჩემოდნები“ პირქუში და იმედგაცრუებული ჩურჩულით მიფრინავს ჩემს თავზე... დაბომბვა დასრულდა.
ჩემი „კლდოვანი თავშესაფრიდან“ რომ გამოვედი, საკუთარი გზა გავუდექი. რამდენიმე ნაბიჯის შემდეგ ვტრიალდები: მაინტერესებს, ბოლოს და ბოლოს, სად ვიჯექი... და გავჩერდი, დამუნჯებული. უფსკრული იმდენად მცირე ჩანდა, რომ მასში მოთავსება უბრალოდ შეუძლებელი იყო. მე დავბრუნდი შესამოწმებლად: დავდექი ოთხ წერტილზე და ვცადე ასულიყავი იმ ადგილას, საიდანაც ახლახან გამოვედი. ასეთი იღბალი არ არის - ეს არ ჯდება და ეს ყველაფერია! ამ გზით და ისე, უკან წინ და წინ - უკან - არანაირად. როგორ შეიძლება ეს? მაგრამ მე გამოვედი ჩემი დაზგური ზურგჩანთით... კარგი, კარგი... ორი დასკვნადან მხოლოდ ერთია: ან საფრთხის მომენტში დავიკნინე, ან ნაპრალი გაიზარდა...
მომხდარის უცნაურობაზე ფიქრით ვდგები. არსაიდან, თითქოს კლდის ქვემოდან გამოჩნდნენ, ორი ერთი შეხედვით ძალიან გამოცდილი საგანი სრული ალპინისტური აღჭურვილობით, უცნობები, რომლებიც ეკითხებიან:
-მარტო მთებში რატომ ხეტიალობ?
- დიახ, არა მხოლოდ ერთი: კუპე ზევით არის. ფეხი მაქვს დაჭიმული - უფრო სწრაფად სიარული არ შემიძლია.
- ასე რომ, ქვემოთ ბივუაკში დავჯდებოდი.
-დაბლა მოსაწყენია...
"კა-ამენ!!" -მოვიდა ზემოდან. ისევ! ჯანდაბა! იქ მრავლდებიან თუ რა, ეს ქვები? უბრალოდ მჭირდებოდა... ამჯერად „ჩემოდნები“ უფრო გამორჩეული და პატივსაცემი აღმოჩნდა - სხვა ტაქტიკა გამოიყენეს. ისინი არ გაფრინდნენ. გალოპდნენ და მთის ფერდობზე გადახტნენ. და ისევ ჩემი მიმართულებით. ისინი წამოხტებიან, სანახაობრივად გაფრინდებიან ათიოდე-ორი მეტრის მანძილზე, ზედაპირზე მოხვდებიან და ისევ აფრინდებიან.
უცნობები უსაფრთხო ზონაში აღმოჩნდნენ და გადაწყვიტეს, როგორც ჩანს, დაინტერესებულიყვნენ სპექტაკლით: როგორ გამოვიდოდი სიტუაციიდან და გამოვიდოდი თუ არა საერთოდ... და უკვე ძალიან შორს ვიყავი ჩემისგან. ჯადოსნური ნაპრალი - დრო არ მექნებოდა. მდგომარეობა... თუმცა, მთაში სავსებით ნორმალურია. კლდეები აქ დღის წესრიგშია. ხოლო, თუ მათ არ აქვთ ზვავის მსგავსი - აბსოლუტურად საბედისწერო, ხასიათი, მაშინ არსებობს მათთან დაპირისპირების გარკვეული ტექნიკა. IN ამ შემთხვევაში: ნუ ჩქარობთ ნავს და ნუ ახვევთ ნავს. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია წინასწარ განსაზღვრო, სად იქნება მიმართული გაგიჟებული „ჩემოდანის“ შემდეგი ნახტომი - უცებ იმავე მიმართულებით, სადაც გადახტე... „გამარჯობა, ეს შეხვედრაა!“ - გამოვა.
ამიტომ, ადგილზე უნდა დავმდგარიყავი, მეჩვენებინა, რომ მშვიდი და სრულიად მოუსვენარი ვიყავი შინაგანი მღელვარების წინაშე, ყურადღებით ვუყურებდი „ჩემოდნების“ სულელურ პირუეტებს, მზადყოფნას შემეგროვებინა ნებისმიერ მომენტში, მოერიდოს უახლოესს, თუ ის „მიიღებს. ის თავის თავში“ რომ შემოვარდე შენსკენ... აქ, ორ მეტრში მარჯვნივ, ბასრი შავი ქვა, დისკის ფორმის მექანიზმივით, სიტყვასიტყვით ჭრიდა ბალახს, შემდეგ მეორემ კლდეს დაარტყა და თავზე გადამიფრინდა - ჩემდა უნებურად დავიკიდე... ჰოდა, ეტყობა ასეა... გადაცემა დასრულდა.
-კარგად გააკეთე. კარგად იდგა. "ის სწორად იდგა", - მოწონებით გაიღიმა ერთ-ერთმა მაყურებელმა.
- ეს ერთგვარი კომპლიმენტია?
- Ნამდვილად არ. ჩვენ უბრალოდ ვაცხადებთ ფაქტს. წინააღმდეგობა რომ არ გამეწია, ჩვენთან ვიქნებოდი...
- Როგორ არის ეს შესაძლებელი?
- ჰკითხეთ სურათებს სულების მთიდან...
არის „ჩემოდნები“, გამოცანები... ლანძღვა, სიგარეტის კოლოფს ვიღებ - სიგარეტის აწევის დროა, ვბრუნდები - ბიჭებსაც უნდა ვუმკურნალო... არავინაა... ასობით მეტრი ირგვლივ - არა ცოცხალი სული... სულ აქ იდგნენ, ხუთი ნაბიჯის მოშორებით... გაუჩინარდნენ. Წავიდა. ისინი გაუჩინარდნენ. მხოლოდ ბალახები გაჩუმდნენ და კავკასიონის მწვერვალის ძირში უცნაური ღრუბელი მოტრიალდა...
-სტას! Როგორ ხარ მანდ? – აინტერესებთ ზემოდან ბიჭები.
- ორშაბათივით. კიდევ იქნება საჩუქრები?
-არა...ალბათ...არ ადექი. ქვევით მივდივართ. აქ კლდეები დამპალია.
"შხელდას ღიმილის" ბივუაკთან, პამირის კარვებს შორის ცეცხლის მბჟუტავ შუქზე, რომელიც მყუდრო ხრაშუნის ხმით წვავდა ღორის სოკოს და ღუმელს, ილაპარაკა მომხდარზე და სასწაულებრივად დაკარგულ მთამსვლელებზე... სიჩუმე იყო.
- როგორ გამოიყურებოდნენ, ის ორი? უფრო დაწვრილებით აღწერეთ, - ყურადღებით შემომხედა კარავში მყოფმა მეზობელმა.
უფრო დაწვრილებით მითხრა: სახეები, სიმაღლე, აღნაგობა, აღჭურვილობა, ხმებიც კი... ისევ დუმდნენ. „სულთა მთაზე“ იდგა სავსე მთვარე, მრგვალი თვალით გვიყურებს უკნიდან ჯერ კიდევ მდგარი მშვენიერი სოკოს ფორმის ღრუბელი... ხვალ თავდასხმისთვის. წავიდეთ კარვებში. მეზობელმა ჩემი საწვიმარი ქურთუკის სახელოში ჩამჭიდა:
-იცი ვინ იყო ეს ორი?
- Გიჟი ხარ? მე უკვე ვთქვი, რომ არ ვიცი!..
-შშ... ჩუმად იყავი. ესენი იყვნენ მიშა ხერგიანი და ალიკ როშჩინი. ორივე ორი წლის წინ მოკვდა... ქვამ რომ დაგატეხა, მათთან დაამთავრებდი... ახლა ხვდები რას გულისხმობდნენ?.. ღამე მშვიდობისა...
ვერ იძინებს. თავი ზურგჩანთაზე. სახე დაფარულია მთვარის წვენით. სიჩუმე... რატომ მიდიან ხალხი მთაში? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა არ ბრუნდება. ბევრი იფიცებს სიცოცხლის ბოლომდე. და ერთი წლის შემდეგ ისევ აღმოჩნდებიან თოვლზე ან კლდეზე... ისევ ვიღაც იშლება. ზვავები ღრიალებს და კლდეები ჭექა..." Სიმაღლის ავადმყოფობა- უფრო ზუსტად ვერ გეტყვით. ის განუკურნებელია, ისევე როგორც სილამაზის სამყარო. ხალხი კვდება. „ეს არაყსა და გაციებას სჯობს“... თავს საძილე ტომარას ვიფარებ.
ასე დასრულდა დღე. მის ხსოვნას ჩემს მაგიდაზე „სულების მთა“ დევს ფოტოსურათი, რომელზეც ზევით უცნაური სოკოს ფორმის ღრუბელია, რომელზედაც ჩანს რაღაც უცნობი სახის ავის მომასწავებელი ნიშნები...
მაგრამ მთები მაინც ლამაზია. და ჩვენ არ ვიპყრობთ მათ - მათ დაგვიპყრეს.
ერთ დღეს, ჩემი ქმარი და მისი მეგობარი (ვლადიმირი) წავიდნენ სალაშქროდ მთაში. ჩვენ არ ვართ მთამსვლელები, არა სპელეოლოგები, უბრალოდ ავანტიურისტები.
ჩვენს რაიონში არის მთაგრეხილი - თეთრი ქვა. საკმაოდ პოპულარულია ტურისტებში, მაგრამ მისკენ გზა თითქმის გაუვალია, ამიტომ მანქანით მისვლა ძალიან რთულია - მხოლოდ საკუთარი ფეხით. თუმცა იქ ტურისტები არიან. მაგრამ, აზრთან უფრო ახლოს.
ჩაბნელებამდე მივედით, მაშინვე ვიპოვნეთ კარგი ადგილი დაბანაკებისთვის და დავიწყეთ წყობა. აღსანიშნავია, რომ მაშინ კარავი არ გვქონდა და პლასტმასის ფირის ქვეშ გვეძინა. ისე, სანამ სასამართლო პროცესი და საქმე ბნელდებოდა. ცეცხლი დავანთეთ, ფაფა მოვამზადეთ, ცოტა საჭმელი ვჭამეთ. ჩვენ ასე გვეძინა: ერთი ფილმის ქვეშ მე და ჩემი მეუღლე, მეორის ქვეშ, ჩვენგან დაახლოებით სამ მეტრში, ვოვკა იყო. დავიძინეთ.
გამეღვიძა, მაპატიეთ, უსაფუძვლო მიზეზების გამო - ჩაი თავისუფლად მოითხოვეს. თვალებს ვახელ, ჩუმად ვშორდები ფილმის ქვემოდან... და მერე იწყება ყველაზე უარესი - გაწმენდილი ნახევრად ჩამქრალი ცეცხლით მკრთალად ანათებს, ყოველი მხრიდან მთებია და ორი გოგონა მიდის გაწმენდით. დაუყოვნებლივ მინდა გავაკეთო დაჯავშნა - 15 კილომეტრში საცხოვრებელი არ არის. ირგვლივ, ერთ მხარეს მდინარეა, მეორეზე საკმაოდ ტალახიანი ჭაობი, ტყე კი საერთოდ არ არის პარკი. ანუ იქ მოხვედრა არც ისე ადვილია. შემდეგი ის არის, რომ ჩაის მხოლოდ ღამით ვსვამდი, ამიტომ ალკოჰოლური ინტოქსიკაციაც გამორიცხულია.
ასე რომ, მე ვხედავ ამ გოგოებს, თავიდან არც კი მეშინია, მაგრამ შემდეგ ვხვდები, რომ რაღაც არასწორია. ჯერ ერთი: გაზაფხული იყო, აპრილის ბოლოს და გარეთ ჯერ კიდევ საკმაოდ გრილი იყო. და ეს გოგოები მაისურებში და მოკლე შორტებში არიან, თითქმის ტრუსივით. მეორეც, მე ვერ ვხედავ მათ სახეებს - ისინი უბრალოდ არ არსებობენ. მე ვხედავ თავებს, მაგრამ სახეები თითქოს ჩრდილშია. და მესამე, ბოლო აკორდი, შევამჩნიე, უკვე უკან მიფრინავს ფილმის ქვეშ, ისინი მუხლამდე ჩანს. ქვემოთ ნისლივითაა. სანამ მე ვიდექი და ვუყურებდი, ერთ-ერთი გოგონა ვოვანის გვერდით დადგა, მეორე კი ჩვენსკენ დაიძრა. იმ დროს უკვე გადაღებაზე ვიყავი. არ ვიცი, ჩემსკენ დაიხარა თუ არა, მაგრამ გავიგონე ფილმის შრიალი, თითქოს მის აწევას ცდილობდნენ, და ხმა: „გამიშვი, ძალიან მცივა“. ამის შემდეგ უბრალოდ დავკარგე.
მე და ჩემმა ქმარმა გავიღვიძეთ ვოვკას გულის ამრევი ყვირილისგან: „ბიჭებო, გაიღვიძეთ! შენ იწვები!" მე და ოლეგი გამოვფრინდებით ფილმის ქვეშ და ვხედავთ, რომ ცეცხლის რგოლში ვართ. ირგვლივ ბალახი იწვოდა. მაგრამ სასაცილო ის იყო, რომ ცეცხლის ორმოში მხოლოდ ნახშირი იყო და მაშინაც ძლივს დნებოდა...
კარგი, რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი მოვაგვარეთ, მაგრამ მაინც ვერ დავიძინე და როგორც კი გათენდა, მამაკაცები სახლში წასვლისკენ გავამხნევე. გზაში ყველაფერი ვუთხარი. რა თქმა უნდა, მათ არ დამიჯერეს და თქვეს, რომ ოცნებობდი. მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს სულაც არ იყო სიზმარი. გარდა ამისა, მე მჯერა, რომ ეს გოგოები და ცეცხლის ბეჭედი რაღაცნაირად ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. შეიძლება ეს გოგოები აქ დაიღუპნენ, იქნებ მთის სულებმა ეს ფორმა მიიღეს - არ ვიცი. თუ ვინმეს შეუძლია ამიხსნას რა იყო, დიდი მადლობელი ვიქნები.
Ჩატვირთვა...