პიროვნების თეორიები

პიროვნების თეორიაარის ჰიპოთეზების ან დაშვებების ერთობლიობა პიროვნების განვითარების ბუნებისა და მექანიზმების შესახებ. პიროვნების თეორიაცდილობს არა მხოლოდ ახსნას, არამედ წინასწარ განსაზღვროს ადამიანის ქცევა.

ძირითადი კითხვები პასუხის გასაცემად პიროვნების თეორია, არის შემდეგი:

1. როგორია პიროვნების განვითარების ძირითადი წყაროები - თანდაყოლილი თუ შეძენილი?

2. რომელი ასაკობრივი პერიოდია ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის?

3. რა პროცესებია დომინანტური პიროვნების სტრუქტურაში - ცნობიერი (რაციონალური) თუ არაცნობიერი (ირაციონალური)?

4. აქვს თუ არა ადამიანს თავისუფალი ნება და რამდენად ახორციელებს ადამიანი კონტროლს მის ქცევაზე?

5. ადამიანის პირადი (შინაგანი) სამყარო სუბიექტურია, თუ შინაგანი სამყარო ობიექტურია და მისი ამოცნობა შესაძლებელია ობიექტური მეთოდებით?

თითოეული ფსიქოლოგი იცავს გარკვეულ პასუხებს ზემოთ დასმულ კითხვებზე. პიროვნების მეცნიერებაში ასეთი პასუხების შვიდი საკმაოდ სტაბილური კომბინაცია გაჩნდა, ან პიროვნების თეორიები. არსებობს ფსიქოდინამიკური, ანალიტიკური, ჰუმანისტური, კოგნიტური, ქცევითი, აქტივობა და დისპოზიტიური პიროვნების თეორიები.

დამფუძნებელი ფსიქოდინამიკური თეორიაპიროვნება, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც "კლასიკური ფსიქოანალიზი", არის ავსტრიელი მეცნიერი ს. ფროიდი. ფსიქოდინამიკური თეორიის ფარგლებში, პიროვნება არის, ერთი მხრივ, სექსუალური და აგრესიული მოტივების სისტემა, ხოლო მეორე მხრივ, თავდაცვის მექანიზმები, ხოლო პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური თვისებების, ინდივიდუალური ბლოკების (ინსტანციების) და თავდაცვის ინდივიდუალურად განსხვავებული თანაფარდობა. მექანიზმები.

პიროვნების ანალიტიკური თეორიაახლოს არის კლასიკური ფსიქოანალიზის თეორიასთან, ვინაიდან მას ბევრი საერთო ფესვი აქვს მასთან. ამ მიდგომის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელია შვეიცარიელი მკვლევარი კ.იუნგი. Მიხედვით ანალიტიკური თეორია, პიროვნება- ეს არის თანდაყოლილი და რეალიზებული არქეტიპების ერთობლიობა და პიროვნების სტრუქტურა განისაზღვრება, როგორც არქეტიპების ინდივიდუალურ თვისებებს, არაცნობიერისა და ცნობიერის ცალკეულ ბლოკებს, აგრეთვე ექსტრავერტულ ან ინტროვერტულ პიროვნების დამოკიდებულებებს შორის ურთიერთობის ინდივიდუალური ორიგინალობა.

მხარდამჭერები ჰუმანისტური პიროვნების თეორიაფსიქოლოგიაში (კ. როჯერსი და ა. მასლოუ) პიროვნების განვითარების ძირითად წყაროდ მიჩნეულია თვითაქტუალიზაციის თანდაყოლილი ტენდენციები. ფარგლებში ჰუმანისტური თეორია, პიროვნება- ეს არის ადამიანის „მე“-ს შინაგანი სამყარო თვითაქტუალიზაციის შედეგად, ხოლო პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ურთიერთობა „ნამდვილ მე“-სა და „იდეალურ მე“-ს შორის, ასევე განვითარების ინდივიდუალური დონე. თვითრეალიზაციის საჭიროებები.

კოგნიტური თეორიაპიროვნება ახლოსაა ჰუმანისტურთან, მაგრამ მასში არაერთი მნიშვნელოვანი განსხვავებაა. ამ მიდგომის ფუძემდებელია ამერიკელი ფსიქოლოგი ჯ.კელი. მისი აზრით, ერთადერთი, რისი ცოდნაც სურს ადამიანს ცხოვრებაში, არის ის, თუ რა მოუვიდა მას და რა მოუვა მომავალში. კოგნიტური თეორიის მიხედვით, პიროვნება არის ორგანიზებული პიროვნული კონსტრუქტების სისტემა, რომელშიც ხდება ადამიანის პირადი გამოცდილების დამუშავება (აღქმა და ინტერპრეტაცია). პიროვნების სტრუქტურა ამ მიდგომის ფარგლებში განიხილება, როგორც კონსტრუქტების ინდივიდუალურად უნიკალური იერარქია.

პიროვნების ქცევითი თეორიააქვს სხვა სახელი - "მეცნიერული", რადგან ამ თეორიის მთავარ თეზისში ნათქვამია: ჩვენი პიროვნება სწავლის პროდუქტია. ამ მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება არის ერთი მხრივ სოციალური უნარებისა და განპირობებული რეფლექსების სისტემა, ხოლო მეორეს მხრივ, შინაგანი ფაქტორების სისტემა: თვითეფექტურობა, სუბიექტური მნიშვნელობა და ხელმისაწვდომობა. Მიხედვით პიროვნების ქცევითი თეორია,პიროვნების სტრუქტურა არის რეფლექსების ან სოციალური უნარების კომპლექსურად ორგანიზებული იერარქია, რომელშიც წამყვან როლს ასრულებს თვითეფექტურობის, სუბიექტური მნიშვნელობისა და ხელმისაწვდომობის შიდა ბლოკები.

პიროვნების აქტივობის თეორიაყველაზე ფართოდ გავრცელდა რუსულ ფსიქოლოგიაში. მკვლევართა შორის, რომლებმაც უდიდესი წვლილი შეიტანეს მის განვითარებაში, პირველ რიგში უნდა დავასახელოთ S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky. ფარგლებში აქტივობის თეორია, პიროვნება- არის ცნობიერი სუბიექტი, რომელიც იკავებს გარკვეულ პოზიციას საზოგადოებაში და ასრულებს სოციალურად სასარგებლო საზოგადოებრივ როლს. პიროვნების სტრუქტურა არის პიროვნების ინდივიდუალური თვისებების, ბლოკების (მიმართულება, შესაძლებლობები, ხასიათი, თვითკონტროლი) და სისტემური ეგზისტენციალური თვისებების კომპლექსურად ორგანიზებული იერარქია.

მხარდამჭერები დისპოზიციური პიროვნების თეორიაისინი პიროვნების განვითარების მთავარ წყაროდ მიიჩნევენ გენი-გარემოს ურთიერთქმედების ფაქტორებს, ზოგიერთი მიმართულება ხაზს უსვამს პირველ რიგში გენეტიკაზე, სხვები კი გარემოზე. ფარგლებში დისპოზიციური თეორია, პიროვნებაარის ფორმალურ-დინამიკური თვისებების (ტემპერამენტი), ნიშან-თვისებებისა და სოციალურად განპირობებული თვისებების რთული სისტემა. პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ბიოლოგიურად განსაზღვრული თვისებების ორგანიზებული იერარქია, რომლებიც შედის გარკვეულ ურთიერთობებში და ქმნიან გარკვეული ტიპის ტემპერამენტსა და თვისებებს, აგრეთვე მნიშვნელოვანი თვისებების ერთობლიობას.

პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორია

ფსიქიკის ტოპოგრაფიის აღწერისას ფროიდმა გამოყო სამი დონე - ცნობიერება, წინაცნობიერი და არაცნობიერი, ხოლო არაცნობიერს უდიდესი ადგილი ეკავა როგორც მის თეორიაში, ასევე სამეცნიერო კვლევაში. აღქმა, აზროვნება, მეხსიერება, განზრახვა, წარმოსახვა და ა.შ. ეკუთვნის ფსიქიკის ცნობიერ მხარეს. წინასწარი ცნობიერების შინაარსი ადვილად შეიძლება ითარგმნოს ცნობიერ ფორმაში, ისევე როგორც ადამიანი მაშინვე აცნობიერებს თავის სახელს, როგორც კი მას ჰკითხავენ. არაცნობიერი შედგება ინსტინქტური მისწრაფებისგან, ფარული მოტივაციისა და კონფლიქტებისგან, რომლებიც შეიძლება გახდეს ნევროზული აზრებისა და მოქმედებების წყარო. ფროიდმა გამოავლინა ორი ძირითადი თანდაყოლილი მისწრაფება: „ეროსი“, ე.ი. სიცოცხლის გამრავლებაზე ორიენტირებული ინსტინქტი, ხოლო „თანატოსი“ - სიკვდილისა და ფიზიკური აგრესიის სურვილის დამანგრეველი ინსტინქტი. ნებისმიერ მიზიდულობას აქვს მამოძრავებელი ძალა; "მიზანი", ე.ი. დაუყოვნებელი დაკმაყოფილების სურვილი; „ობიექტი“, რომლის მეშვეობითაც მიიღწევა კმაყოფილება; და "წყარო", ე.ი. ორგანო, რომელთანაც იგი ასოცირდება, როგორიცაა სასქესო ორგანოები სექსუალური ინსტინქტის შემთხვევაში. თუ ინსტინქტები ბუნებრივად არ არის დაკმაყოფილებული, ისინი ითრგუნება, სუბლიმირებულია ან მიმართულია საკუთარი თავის წინააღმდეგ. მაგალითად, თუ აგრესიული ინსტინქტი არ განიმუხტება, მისმა წნევამ შეიძლება ჩართოს „მე“ და გამოიწვიოს თვითმკვლელობა.

ფროიდმა გამოავლინა პიროვნების სტრუქტურაში სამი ნაწილი: „იდ“, „ეგო“ და „სუპერ-ეგო“. ინსტინქტები უშუალოდ მოქმედებენ „იდ“-ის („ის“) დონეზე. „ეს“-ის იმპულსები სრულიად არაცნობიერი ხასიათისაა და გავლენას ახდენს „სიამოვნების პრინციპზე“. „ეგო“ („მე“), როგორც პიროვნების ფორმირების პრინციპი, ეკუთვნის „რეალობის პრინციპის“ მოქმედების სფეროს. "მე"-ს აქვს უნარი განასხვავოს ფანტაზია და ობიექტური რეალობა, ხოლო "მას" შეუძლია დააკმაყოფილოს თავისი იმპულსები (მაგალითად, სექსუალური) სიზმრებში ან ფანტაზიებში, რომელთა ერთ-ერთი ფუნქციაა "წარმოსახვითი სურვილის შესრულება". ინდივიდის იდეალები და მორალური პრინციპები ფესვგადგმულია „სუპერ-ეგოში“ („სუპერ-მე“). "ლიბიდო", ძირითადი სასიცოცხლო ძალა, ენერგიულ ფაქტორს ემსახურება პიროვნების სტრუქტურაში სამივე კომპონენტისთვის, თუმცა, "ფსიქიკური ეკონომიის" პრინციპის შესაბამისად, პიროვნების ერთ-ერთი ნაწილის გაძლიერება დანარჩენ ორს აფუჭებს. . სამ კომპონენტს შორის კონფლიქტმა შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური აშლილობა, თუ ძლიერ „მეს“, პიროვნების ბირთვს, არ შესწევს უნარი შეინარჩუნოს მისი კომპონენტები ჰარმონიულ წონასწორობაში.

თავდაცვის მექანიზმები

როდესაც სერიოზული ფსიქიკური პრობლემები წარმოიქმნება, „მე“ შეიძლება ქვეცნობიერად ეძებოს თავშესაფარი „თავდაცვის მექანიზმებს“, რომლებიც მოიცავს რეპრესიას, იდენტიფიკაციას, ინტროექციას, პროექციას, გადაადგილებას, სუბლიმაციას, ტრანსფერს, ჩანაცვლებას, გარდაქმნას და რაციონალიზაციას.

ხალხმრავლობა ეს არის სუპერ-ეგოსა და იდ-ს შორის კონფლიქტის შედეგი. დაუკმაყოფილებელი იმპულსები რეპრესირებულია ფსიქიკის არაცნობიერ ნაწილში. თუმცა, ცნობიერების სფეროდან დათრგუნული გრძნობები კვლავაც აქტიურ გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევაზე. დროთა განმავლობაში რეპრესიამ შეიძლება გამოიწვიოს ნორმალური იმპულსების გადაჭარბებული გაძლიერება, „იდ“, „მე“ და „სუპერ-ეგოს“ ბალანსის განადგურება და ინდივიდის ქცევაში ნევროზული სიმპტომებისა და გადახრების გამოჩენა. „მკურნალობა“, ფროიდის თანახმად, მოიცავს რეპრესირებულ მასალას ცნობიერ დონეზე დაბრუნებას, რათა პაციენტმა გაიგოს მისი სირთულეების ბუნება და ამით გათავისუფლდეს შემაშფოთებელი სიმპტომებისგან და აკვიატებული ქცევისგან, რომელსაც მანამდე ვერ აკონტროლებდა, თუნდაც ის აღიარებულიყო „არასწორად“. ””

მეშვეობით სუბლიმაცია რეპრესირებული სექსუალური იმპულსები თავისუფლდება კონკრეტული ეროტიკული შინაარსისგან და გარდაიქმნება, მიმართულია ახალი, სოციალურად მისაღები მიზნებისკენ.

ფროიდის აზრით, იდენტიფიკაცია წარმოადგენს „ობიექტთან ემოციური კავშირის თავდაპირველ ფორმას“. ჩვილის ემოციური ცხოვრება შედგება დედასთან და მთელ გარემოსთან სრული იდენტიფიკაციისგან. ცხოვრების პირველი წლები უკიდურესად მნიშვნელოვანია გარემოსგან განცალკევებისთვის და იმ თვისებების განცალკევებისთვის, რომლებიც ეკუთვნის "მე"-ს და მათ, ვინც არ ეკუთვნის "მე"-ს (ანუ სუბიექტისა და ობიექტის გამიჯვნა). ჩვეულებრივ, „მე“ უფრო და უფრო დიფერენცირებული ხდება, მაგრამ ისეთი დაავადებებით, როგორიცაა შიზოფრენია, ხდება პიროვნული იდენტიფიკაციის დაბრუნება ამორფულ მდგომარეობაში. როგორც არაცნობიერი ფსიქიკური მექანიზმი, იდენტიფიკაცია საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ საკუთარი თვისებები ან ბუნება სხვა მნიშვნელოვანი ინდივიდის ან ობიექტის (გამოსახულება, სიმბოლო, იდეა და ა.შ.), ასევე გადაიტანოთ ეს თვისებები ერთი ადამიანიდან მეორეზე.

ინტროექცია წარმოადგენს ინდივიდის მიერ მისი ფსიქიკური ცხოვრების დონეზე გარემოს თვისებების შთანთქმას. ამის მაგალითი იქნება შრომისმოყვარე დიასახლისი, რომელიც თავს უადგილოდ გრძნობს, თუ სახლში რაიმე ოდნავი არეულობაც კია, მაგალითად, კედელზე ოდნავ დახრილი გამოკიდებული სურათი. ინტროექციის მექანიზმების წყალობით, ინდივიდი, როგორც ჩანს, ცდილობს მოერგოს მის გარშემო არსებული სამყარო თავისი ინტერესების წრეს და, შესაბამისად, ძალიან მგრძნობიარეა ნებისმიერი გარეგანი დეტალის მიმართ. ინტროექცია ხელს უწყობს საკუთარ თავზე იმ ემოციების (მაგალითად, გაღიზიანება, ბრაზი) გადაქცევას, რომლებიც თავდაპირველად სხვა ადამიანზე იყო მიმართული.

Პროექტირება მოიცავს სხვისთვის იდეებისა და იმპულსების მინიჭებას, რომლებიც თავად სუბიექტს ეკუთვნის. პროექციის ფსიქოლოგიური მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ მისი შემსრულებელი ინდივიდი სხვას გადასცემს თავის თვისებებს, რომლებიც მისთვის არასასურველია. სწორედ პროექციის მექანიზმის წყალობით ადანაშაულებს ადამიანი საკუთარ შეცდომებს სხვას და აქცევს მას „განტევების ვაციად“. მას შემდეგ, რაც ერთხელ გადათარგმნა პროექციის შინაარსი გარე სიბრტყეში, ინდივიდი მას თვლის, როგორც გარეგნულად წარმოშობილს. ამრიგად, პროექციის საშუალებით ობიექტური ხასიათი ან რეალობის გარეგნობა ენიჭება იმას, რაც მთლიანად სუბიექტურია.

მმიკერძოების მექანიზმი – ფსიქოლოგიური დისკომფორტის აღმოფხვრის კიდევ ერთი ფორმა, რომლის დროსაც ემოციები გადადის (გადაინაცვლებს) სხვადასხვა ობიექტებზე ან იდეებზე. სტუდენტი, რომელიც ადანაშაულებს მასწავლებელს სწავლის უუნარობაში, ან ჩოგბურთელი უჩივის რაკეტს საკუთარი შეცდომების გამო კორტზე - ეს ყველაფერი აფექტის ერთი ობიექტიდან მეორეზე, ადეკვატურიდან არაადეკვატურზე გადასვლის მაგალითია. ეს მექანიზმი, რომელიც შეინიშნება როგორც ნორმალურ, ასევე ფსიქიურად დაავადებულ პაციენტებში, არის ხრიკი, რომლითაც გონება იცავს თავს შეცდომების აღიარებისგან.

სხვა ადამიანების მიმართ მიმართული ღრმა გრძნობების (მაგალითად, სიყვარულის) გადაადგილებას ფროიდი „გადაცემას“ უწოდებდა. სამედიცინო პრაქტიკაში, თერაპევტზე პაციენტისთვის მნიშვნელოვანი ადამიანების მიმართ ემოციური დამოკიდებულების გადაცემა ექიმისთვის მკურნალობის პროცესს უადვილებს. გადაცემა ფსიქოანალიტიკოსს აძლევს შესაძლებლობას მოიპოვოს ფსიქიურად დაავადებული ადამიანის ნდობა.

თუ ემოცია ობიექტიდან ობიექტზე გადადის, მთავარი რჩება თავად ემოცია. უნებლიე გზით, ობიექტების შერჩევა ხდება ისე, რომ ისინი წარმატებით შეცვალონ ერთმანეთი. ამრიგად, ობიექტის გადაადგილება და შერჩევა ერთი და იგივე პროცესის ორი ასპექტია. ვინაიდან ემოცია არსებითად იგივე რჩება, მის ცვალებად ობიექტებს შეუძლიათ წარმატებით განასახიერონ ერთმანეთი.

კონვერტაცია მტკივნეული ემოციური კონფლიქტის გარდაქმნას სომატურ, სოციალურად მისაღებ სიმპტომად უწოდებენ. ამ მექანიზმის საშუალებით ინდივიდს შეუძლია დარჩეს რეალობასთან ჰარმონიაში და დააკმაყოფილოს არაცნობიერი მოთხოვნილებაც კი განთავისუფლდეს შინაგანი კონფლიქტისგან წარმოქმნილი დაძაბულობისგან. დედას, რომელიც ნანობს შვილთან დარტყმას, შეიძლება განიცადოს მგრძნობელობის სრული დაკარგვა ხელში, რომელიც მას მოხვდა. კონვერტაციის ისტერიის უკან დგას დანაშაულის არაცნობიერი გრძნობა და დასჯის საჭიროება. ამ წმინდა მაზოხისტურ თავდაცვით მექანიზმში, გარეგანი ფიზიკური სიმპტომი, ძალიან მტკივნეული, მაგრამ ამაღელვებელი თანაგრძნობა, ამსუბუქებს არაცნობიერ, მაგრამ თანაბრად მტკივნეულ შინაგან ბრძოლას.

რაციონალიზაცია - მექანიზმი, რომლის მეშვეობითაც ხდება ქცევის მისაღები რაციონალური ინტერპრეტაცია, წარმატებით ნიღბავს მის ნამდვილ მოტივებს, რათა ისინი დარჩეს როგორც თავად ინდივიდისგან, ასევე სხვებისგან. ადამიანები ხშირად ცდებიან იმ მიზეზებთან დაკავშირებით, რომლებიც რეალურად უდევს საფუძვლად მათ ქცევასა და საქმიანობას. მაგალითად, ბევრ მამაკაცს აქვს მიდრეკილება (ნარცისიზმის გარკვეული ნიშანი) იფიქროს და იმოქმედოს უშუალო სურვილების საფუძველზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ეძებს მისაღებ მიზეზებს თავისი ქცევის გასამართლებლად.

ფროიდის აზრით, ნორმალური ინდივიდი წარმატებით გადის ფსიქოსექსუალური განვითარების შემდეგ ოთხ ძირითად საფეხურს: ორალური, ანალური, ფალიური და გენიტალური. განვითარების შეფერხება რომელიმე ამ ეტაპზე იწვევს პიროვნების გარკვეულ მახასიათებლებს და ხშირად ფსიქიკურ აშლილობას. მაგალითად, აგრესიულობა „ანალ-სადისტური“ პიროვნების ტიპის განმსაზღვრელი თვისებაა. პრობლემები, რომლებიც წარმოიქმნება ფსიქოსექსუალური განვითარების ფალიურ ფაზაში, იწვევს ე.წ. ოიდიპოსის კომპლექსი და ხშირად თან ახლავს ნევროზებს.

პიროვნების გონებრივი განვითარება შეიძლება განიხილებოდეს "მე-იდენტობის" ("თვითიდენტურობის") თვალსაზრისით, ან რასაც ფროიდის მიმდევარი ე.ერიქსონი უწოდებდა იდენტობის კრიზისს. ერიქსონმა გამოავლინა პიროვნული იდენტობის განვითარების რვა ეტაპი, შესაბამისი ალტერნატიული ვარიანტებით ფსიქოსოციალური იდენტობის კრიზისის გადაჭრის თითოეულ ამ ეტაპზე.

ცხრილი 1. პიროვნული იდენტობის კრიზისები განვითარების ეტაპების მიხედვით.

	ფსიქოსოციალური კრიზისი იდენტობები	სასურველი შედეგი განვითარება
ორალურ-სენსორული	ნდობა - უნდობლობა
კუნთოვან-ანალური	ავტონომია – სირცხვილი/ეჭვი	ნებისყოფის სიმტკიცე
მოტორულ-გენიტალური	ინიციატივა - დანაშაული	განსაზღვრა
ფარული სექსუალობა	შრომისმოყვარეობა - არასრულფასოვნების განცდა	კომპეტენცია
თინეიჯერი	იდენტობა - როლების დაბნეულობა	Ერთგულება
Ახალგაზრდობა	ახლო ურთიერთობები - იზოლაცია
სიმწიფე	გენერაციულობა - სტაგნაცია	ახალგაზრდა თაობაზე ზრუნვა
დაბერება/სიბერე	საკუთარი თავის მთლიანობა - სასოწარკვეთა	სიბრძნე

პიროვნების ანალიტიკური თეორია

ფროიდის ნაშრომებმა, მიუხედავად მათი საკამათო ხასიათისა, გააღვიძა იმ დროის წამყვან მეცნიერთა ჯგუფის სურვილი, ემუშავათ მასთან ვენაში. ამ მეცნიერთაგან ზოგიერთი საბოლოოდ დაშორდა ფსიქოანალიზს, რათა ეძია ახალი მიდგომები ადამიანების გასაგებად. კარლ გუსტავ იუნგი ფროიდის ბანაკიდან ყველაზე გამორჩეული იყო.

ფროიდის მსგავსად, იუნგიც მიუძღვნა ადამიანის ქცევისა და გამოცდილების დინამიური არაცნობიერი მისწრაფებების შესწავლას. თუმცა, პირველისგან განსხვავებით, იუნგი ამტკიცებდა, რომ არაცნობიერის შინაარსი უფრო მეტია, ვიდრე რეპრესირებული სექსუალური და აგრესიული იმპულსები. იუნგის პიროვნების თეორიის მიხედვით, რომელიც ცნობილია როგორც ანალიტიკური ფსიქოლოგია, ინდივიდები მოტივირებულნი არიან ინტრაფსიქიკური ძალებითა და სურათებით, რომელთა საწყისიც ევოლუციის ისტორიაში ღრმად მიდის. ეს თანდაყოლილი არაცნობიერი შეიცავს ღრმად ფესვგადგმულ სულიერ მასალას, რომელიც ხსნის მთელი კაცობრიობის თანდაყოლილ სურვილს შემოქმედებითი თვითგამოხატვისა და ფიზიკური სრულყოფისკენ.

ფროიდსა და იუნგს შორის უთანხმოების კიდევ ერთი წყაროა სექსუალობის, როგორც პიროვნების სტრუქტურაში გაბატონებული ძალის შეხედულება. ფროიდი ლიბიდოს უპირველეს ყოვლისა განმარტავდა, როგორც სექსუალურ ენერგიას, ხოლო იუნგი მას განიხილავდა როგორც დიფუზურ შემოქმედებით სასიცოცხლო ძალას, რომელიც ვლინდება სხვადასხვა გზით - მაგალითად, რელიგიაში ან ძალაუფლების სწრაფვაში. ანუ, იუნგის გაგებით, ლიბიდინური ენერგია კონცენტრირებულია სხვადასხვა საჭიროებებში - ბიოლოგიურ თუ სულიერ - როგორც ისინი წარმოიქმნება. ადლერის მსგავსად, იუნგმაც უარყო ფროიდის მტკიცება, რომ ტვინი არის „სასქესო ჯირკვლის დანამატი“.

იუნგის შეხედულებები ადამიანის პიროვნებაზე, ალბათ, ყველაზე რთული, არაორდინალური და ყველაზე პოლემიკურია პერსონალოლოგიურ ტრადიციაში. მან შექმნა დიდი სამეცნიერო ინტერესის უნიკალური თეორია, შესამჩნევად განსხვავებული პიროვნების შესწავლის ყველა სხვა მიდგომისგან.

(იუნგის ფსიქოანალიზის დამუშავების შედეგად წარმოიშვა კომპლექსური იდეების მთელი კომპლექსი ცოდნის ისეთი სხვადასხვა სფეროებიდან, როგორიცაა ფსიქოლოგია, ფილოსოფია, ასტროლოგია, არქეოლოგია, მითოლოგია, თეოლოგია და ლიტერატურა. ავტორისეული სტილი, არის მიზეზი იმისა, რომ მისი ფსიქოლოგიური თეორია ყველაზე რთული გასაგებია. ამ სირთულეების გაცნობიერებით, მაინც ვიმედოვნებთ, რომ იუნგის შეხედულებების მოკლე შესავალი საწყის წერტილად გამოდგება მისი ნაწარმოებების შემდგომი წაკითხვისთვის.

პიროვნების სტრუქტურა

იუნგი ამტკიცებდა, რომ სული (პიროვნების ანალოგიური ტერმინი იუნგის თეორიაში) შედგება სამი ცალკეული, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებული სტრუქტურისგან: ეგო, პირადი არაცნობიერი და კოლექტიური არაცნობიერი.

ეგო არის ცნობიერების სფეროს ცენტრი. ეს არის ფსიქიკის კომპონენტი, რომელიც მოიცავს ყველა იმ აზრს, გრძნობას, მოგონებას და შეგრძნებას, რომლის წყალობითაც ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენს მთლიანობას, მუდმივობას და აღვიქვამთ საკუთარ თავს ადამიანებად. ეგო ემსახურება ჩვენი თვითშემეცნების საფუძველს და მისი წყალობით ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი ჩვეულებრივი ცნობიერი საქმიანობის შედეგები.

პირადი არაცნობიერი შეიცავს კონფლიქტებს და მოგონებებს, რომლებიც ოდესღაც ცნობიერი იყო, მაგრამ ახლა რეპრესირებული ან დავიწყებულია. ის ასევე მოიცავს იმ სენსორულ შთაბეჭდილებებს, რომლებიც საკმარისად ნათელი არ არის ცნობიერებაში აღსანიშნავად. ამრიგად, იუნგის პირადი არაცნობიერის კონცეფცია გარკვეულწილად ჰგავს ფროიდის კონცეფციას. თუმცა, იუნგი ფროიდზე უფრო შორს წავიდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პიროვნული არაცნობიერი შეიცავს ემოციურად დატვირთული აზრების, გრძნობებისა და მოგონებების კომპლექსებს ან დაგროვებას, რომლებიც ინდივიდმა მოიტანა თავისი წარსული პირადი გამოცდილებიდან ან წინაპრების, მემკვიდრეობითი გამოცდილებიდან. იუნგის იდეების მიხედვით, ამ კომპლექსებს, რომლებიც მოწყობილია ყველაზე გავრცელებული თემების ირგვლივ, შეიძლება საკმაოდ ძლიერი გავლენა იქონიოს ინდივიდის ქცევაზე. მაგალითად, ძალაუფლების კომპლექსის მქონე ადამიანმა შეიძლება დახარჯოს გონებრივი ენერგიის მნიშვნელოვანი რაოდენობა ძალაუფლების თემასთან პირდაპირ ან სიმბოლურად დაკავშირებულ აქტივობებზე. იგივე შეიძლება იყოს იმ ადამიანზე, რომელიც განიცდის დედის, მამის ან ფულის, სექსის ან სხვა სახის კომპლექსის ძლიერ გავლენას. ჩამოყალიბების შემდეგ კომპლექსი იწყებს გავლენას ადამიანის ქცევაზე და დამოკიდებულებაზე. იუნგი ამტკიცებდა, რომ თითოეული ჩვენგანის პირადი არაცნობიერის მასალა უნიკალურია და, როგორც წესი, ცნობიერებისთვის ხელმისაწვდომი. შედეგად, კომპლექსის კომპონენტები, ან თუნდაც მთელი კომპლექსი, შეიძლება გახდეს ცნობიერი და ზედმეტად ძლიერი გავლენა იქონიოს ინდივიდის ცხოვრებაზე.

საბოლოოდ, იუნგი ვარაუდობდა პიროვნების სტრუქტურაში უფრო ღრმა ფენის არსებობას, რომელსაც მან უწოდა კოლექტიური არაცნობიერი. კოლექტიური არაცნობიერი არის კაცობრიობის და თუნდაც ჩვენი ანთროპოიდური წინაპრების ფარული მეხსიერების კვალის საცავი. ის ასახავს აზრებს და გრძნობებს, რომლებიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის და ჩვენი საერთო ემოციური წარსულიდან გამომდინარეობს. როგორც თავად იუნგი ამბობდა, „კოლექტიური არაცნობიერი შეიცავს ადამიანის ევოლუციის მთელ სულიერ მემკვიდრეობას, რომელიც ხელახლა დაიბადა თითოეული ინდივიდის ტვინის სტრუქტურაში“. ამრიგად, კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსი ყალიბდება მემკვიდრეობითობის გამო და იგივეა მთელი კაცობრიობისთვის. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფცია იყო იუნგისა და ფროიდის განსხვავებების მთავარი მიზეზი.

არქეტიპები. იუნგი ვარაუდობს, რომ კოლექტიური არაცნობიერი შედგება ძლიერი პირველადი გონებრივი გამოსახულებებისაგან, ე.წ. არქეტიპებისგან (სიტყვასიტყვით, „პირველადი მოდელები“). . არქეტიპები არის თანდაყოლილი იდეები ან მოგონებები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ადამიანებს აღიქვან, განიცდიან და რეაგირებენ მოვლენებზე გარკვეული გზით. სინამდვილეში, ეს არ არის მოგონებები ან გამოსახულებები, როგორც ასეთი, არამედ მიდრეკილი ფაქტორები, რომელთა გავლენის ქვეშ ადამიანები ახორციელებენ აღქმის, აზროვნების და მოქმედების უნივერსალურ ნიმუშებს თავიანთ ქცევაში ნებისმიერი ობიექტის ან მოვლენის საპასუხოდ. აქ თანდაყოლილი არის ემოციური, შემეცნებითი და ქცევითი რეაგირების ტენდენცია კონკრეტულ სიტუაციებზე - მაგალითად, მოულოდნელი შეხვედრა მშობელთან, საყვარელ ადამიანთან, უცხო ადამიანთან, გველთან ან სიკვდილთან.

იუნგის მიერ აღწერილ მრავალ არქეტიპს შორისაა დედა, შვილი, გმირი, ბრძენი, მზის ღვთაება, თაღლითი, ღმერთი და სიკვდილი (ცხრილი 4-2).

იუნგი თვლიდა, რომ თითოეული არქეტიპი დაკავშირებულია გარკვეული ტიპის გრძნობისა და აზრის გამოხატვის ტენდენციასთან შესაბამის ობიექტთან ან სიტუაციასთან მიმართებაში. მაგალითად, ბავშვის აღქმა დედის შესახებ შეიცავს მისი ფაქტობრივი მახასიათებლების ასპექტებს, რომლებიც შეფერილია არაცნობიერი იდეებით ისეთი არქეტიპული დედობრივი ატრიბუტების შესახებ, როგორიცაა აღზრდა, ნაყოფიერება და დამოკიდებულება. გარდა ამისა, იუნგი ვარაუდობს, რომ არქეტიპული გამოსახულებები და იდეები ხშირად აისახება სიზმრებში და ასევე ხშირად გვხვდება კულტურაში მხატვრობაში, ლიტერატურასა და რელიგიაში გამოყენებული სიმბოლოების სახით. კერძოდ, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სხვადასხვა კულტურისთვის დამახასიათებელი სიმბოლოები ხშირად აჩვენებენ გასაოცარ მსგავსებას, რადგან ისინი უბრუნდებიან მთელ კაცობრიობის საერთო არქეტიპებს. მაგალითად, ბევრ კულტურაში მას წააწყდა მანდალას გამოსახულებები, რომლებიც „მე“-ს ერთიანობისა და მთლიანობის სიმბოლური განსახიერებაა. იუნგი თვლიდა, რომ არქეტიპული სიმბოლოების გაგება მას ეხმარებოდა პაციენტის ოცნებების ანალიზში.

ცხრილი 2. იუნგის მიერ აღწერილი არქეტიპების მაგალითები

არქეტიპი	განმარტება	სიმბოლოები
	მამაკაცის პიროვნების არაცნობიერი ქალური მხარე	ქალი, ღვთისმშობელი, მონა ლიზა
	ქალის პიროვნების არაცნობიერი მამაკაცური მხარე	კაცი, იესო ქრისტე, დონ ხუანი
	ინდივიდის სოციალური როლი, რომელიც გამომდინარეობს სოციალური მოლოდინებიდან და ადრეული სწავლებიდან
	არაცნობიერი საპირისპირო იმისა, რასაც ინდივიდი დაჟინებით ამტკიცებს ცნობიერებაში	სატანა, ჰიტლერი, ჰუსეინი
	მთლიანობისა და ჰარმონიის განსახიერება, პიროვნების მარეგულირებელი ცენტრი
	ცხოვრებისეული სიბრძნისა და სიმწიფის პერსონიფიკაცია
	გარე სამყაროზე დაპროექტებული ფსიქიკური რეალობის საბოლოო რეალიზაცია	მზის თვალი

ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არქეტიპი

არქეტიპების რაოდენობა კოლექტიურ არაცნობიერში შეიძლება შეუზღუდავი იყოს. თუმცა, იუნგის თეორიულ სისტემაში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პერსონას, ანიმესა და ანიმუსს, ჩრდილს და საკუთარ თავს.

პერსონა (ლათინური სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "ნიღაბს") არის ჩვენი საჯარო სახე, ანუ როგორ ვიჩენთ თავს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში. პერსონა აღნიშნავს ბევრ როლს, რომელსაც ჩვენ ვთამაშობთ სოციალური მოთხოვნების შესაბამისად. იუნგის გაგებით, პერსონა ემსახურება სხვებზე შთაბეჭდილების მოხდენას ან სხვებისგან საკუთარი იდენტობის დამალვას. პერსონა, როგორც არქეტიპი, აუცილებელია იმისთვის, რომ სხვა ადამიანებთან ერთად ვიყოთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუმცა, იუნგი აფრთხილებდა, რომ თუ ეს არქეტიპი ძალიან მნიშვნელოვანი გახდება, ადამიანი შეიძლება გახდეს არაღრმა, ზედაპირული, როლზე დაქვეითებული და ჭეშმარიტი ემოციური გამოცდილებისგან გაუცხოება.

იმ როლისგან განსხვავებით, რომელსაც პერსონა ასრულებს ჩვენს გარშემო სამყაროსთან ადაპტაციაში, ჩრდილის არქეტიპი წარმოადგენს პიროვნების რეპრესირებულ ბნელ, ცუდ და ცხოველურ მხარეს. ჩრდილი შეიცავს ჩვენს სოციალურად მიუღებელ სექსუალურ და აგრესიულ იმპულსებს, ამორალურ აზრებს და ვნებებს. მაგრამ ჩრდილს ასევე აქვს დადებითი თვისებები. იუნგი განიხილავდა ჩრდილს, როგორც სიცოცხლისუნარიანობის, სპონტანურობისა და კრეატიულობის წყაროს ინდივიდის ცხოვრებაში. იუნგის აზრით, ეგოს ფუნქციაა ჩრდილის ენერგიის არხირება, ჩვენი ბუნების მავნე მხარის შეზღუდვა იმდენად, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ სხვებთან ჰარმონიაში, მაგრამ ამავე დროს ღიად გამოვხატოთ ჩვენი იმპულსები და ვისარგებლოთ. ჯანსაღი და შემოქმედებითი ცხოვრება.

ანიმასა და ანიმუსის არქეტიპები გამოხატავს იუნგის აღიარებას ადამიანების თანდაყოლილი ანდროგენული ბუნების შესახებ. ანიმა წარმოადგენს ქალის შინაგან გამოსახულებას მამაკაცში, მის არაცნობიერ ქალურ მხარეს, ხოლო ანიმუსი არის მამაკაცის შინაგანი გამოსახულება ქალში, მისი არაცნობიერი მამაკაცური მხარე. ეს არქეტიპები ნაწილობრივ მაინც ეფუძნება ბიოლოგიურ ფაქტს, რომ ქალები და მამაკაცები გამოიმუშავებენ როგორც მამრობითი, ასევე ქალის ჰორმონებს. ეს არქეტიპი, იუნგის აზრით, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ვითარდებოდა კოლექტიურ არაცნობიერში საპირისპირო სქესთან გამოცდილების შედეგად. ბევრი მამაკაცი იყო „ფემინიზებული“ გარკვეულწილად მაინც ქალებთან ქორწინების წლების განმავლობაში, მაგრამ ქალებში პირიქითაა. იუნგი ამტკიცებდა, რომ ანიმა და ანიმუსი, ისევე როგორც ყველა სხვა არქეტიპი, უნდა იყოს გამოხატული ჰარმონიულად, საერთო წონასწორობის დარღვევის გარეშე, რათა არ შეფერხდეს ინდივიდის განვითარება თვითრეალიზაციის მიმართულებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მამაკაცმა მამაკაცურ თვისებებთან ერთად უნდა გამოხატოს თავისი ქალური თვისებები, ქალმა ასევე უნდა გამოხატოს როგორც მამაკაცური თვისებები. თუ ეს აუცილებელი ატრიბუტები განუვითარებელი დარჩება, შედეგი იქნება პიროვნების ცალმხრივი ზრდა და ფუნქციონირება.

თვით იუნგის თეორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არქეტიპია. „მე“ არის პიროვნების ბირთვი, რომლის ირგვლივ არის ორგანიზებული და ინტეგრირებული ყველა სხვა ელემენტი. როდესაც სულის ყველა ასპექტის ინტეგრაცია მიიღწევა, ადამიანი განიცდის ერთიანობას, ჰარმონიას და მთლიანობას. ამრიგად, იუნგის გაგებით, საკუთარი თავის განვითარება ადამიანის ცხოვრების მთავარი მიზანია. თვითრეალიზაციის პროცესს მოგვიანებით დავუბრუნდებით, როდესაც განვიხილავთ იუნგის ინდივიდუაციის კონცეფციას.

„მე“-ს არქეტიპის მთავარი სიმბოლოა მანდალა და მისი მრავალი სახეობა (აბსტრაქტული წრე, წმინდანის ჰალო, ვარდის ფანჯარა). იუნგის აზრით, "მე"-ს მთლიანობა და ერთიანობა, რომელიც სიმბოლურად გამოხატულია ფიგურების სისრულეში, როგორიცაა მანდალა, გვხვდება სიზმრებში, ფანტაზიებში, მითებში, რელიგიურ და მისტიკურ გამოცდილებაში. იუნგი თვლიდა, რომ რელიგია არის დიდი ძალა, რომელიც ხელს უწყობს ადამიანის სურვილს მთლიანობისა და სისრულისკენ. ამავდროულად, სულის ყველა ნაწილის ჰარმონიზაცია რთული პროცესია. პიროვნული სტრუქტურების ნამდვილი ბალანსის მიღწევა, როგორც მას სჯეროდა, შეუძლებელია; ყოველ შემთხვევაში, ამის მიღწევა შესაძლებელია არა უადრეს საშუალო ასაკისა. უფრო მეტიც, მე-ს არქეტიპი არ რეალიზდება მანამ, სანამ არ იქნება სულის ყველა ასპექტის ინტეგრაცია და ჰარმონია, ცნობიერი და არაცნობიერი. ამიტომ, მოწიფული „მე“-ს მიღწევა მოითხოვს თანმიმდევრულობას, შეუპოვრობას, ინტელექტს და დიდ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას.

ეგო ორიენტაცია

იუნგის ყველაზე ცნობილ წვლილად ფსიქოლოგიაში ითვლება მისი ორი ძირითადი ორიენტაციის, ანუ დამოკიდებულების აღწერა: ექსტრავერსია და ინტროვერსია. იუნგის თეორიის მიხედვით, ორივე ორიენტაცია ადამიანში ერთდროულად თანაარსებობს, მაგრამ ერთ-ერთი მათგანი ჩვეულებრივ ხდება დომინანტი. ექსტრავერტული დამოკიდებულება გამოხატავს ინტერესის მიმართულებას გარე სამყაროს - სხვა ადამიანებისა და საგნების მიმართ. ექსტრავერტი არის მობილური, მოლაპარაკე, სწრაფად ამყარებს ურთიერთობებს და მიჯაჭვულობას, გარე ფაქტორები მისთვის მამოძრავებელი ძალაა. ინტროვერტი კი, თავის მხრივ, ჩაძირულია თავისი აზრების, გრძნობებისა და გამოცდილების შინაგან სამყაროში. ის არის ჩაფიქრებული, თავშეკავებული, მიისწრაფვის მარტოობისკენ, მიდრეკილია საგნებისგან თავის დაღწევისკენ, ინტერესი საკუთარ თავზეა ორიენტირებული. იუნგის აზრით, ექსტროვერტული და ინტროვერტული დამოკიდებულებები იზოლირებულად არ არსებობს. როგორც წესი, ისინი ორივე იმყოფებიან და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს: თუ ერთი ლიდერი და რაციონალურია, მეორე მოქმედებს როგორც დამხმარე და ირაციონალური. წამყვანი და დამხმარე ეგოს ორიენტაციების კომბინაციის შედეგია ინდივიდები, რომელთა ქცევის ნიმუშები სპეციფიკური და პროგნოზირებადია.

ფსიქოლოგიური ფუნქციები

მას შემდეგ, რაც იუნგმა ჩამოაყალიბა ექსტრავერსიისა და ინტროვერსიის კონცეფცია, ის მივიდა დასკვნამდე, რომ საპირისპირო ორიენტაციის ეს წყვილი საკმარისად ვერ ახსნიდა ყველა განსხვავებას ადამიანების დამოკიდებულების სამყაროს მიმართ. ამიტომ მან გააფართოვა თავისი ტიპოლოგია ფსიქოლოგიური ფუნქციების ჩათვლით. ოთხი ძირითადი ფუნქცია, რომელიც მან დაადგინა, არის აზროვნება, შეგრძნება, გრძნობა და ინტუიცია.

იუნგი აზროვნებასა და გრძნობას რაციონალურ ფუნქციებად კლასიფიცირებდა, რადგან ისინი გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ განსჯა ცხოვრებისეული გამოცდილების შესახებ. მოაზროვნე ტიპი ლოგიკისა და არგუმენტების გამოყენებით აფასებს გარკვეული ნივთების ღირებულებას. აზროვნების საპირისპირო ფუნქცია - გრძნობა - გვამცნობს რეალობას დადებითი ან უარყოფითი ემოციების ენით. გრძნობის ტიპი ფოკუსირებულია ცხოვრებისეული გამოცდილების ემოციურ მხარეზე და აფასებს საგნების ღირებულებას „კარგი ან ცუდი“, „სასიამოვნო ან უსიამოვნო“, „მოტივაციის ან მოსაწყენი“ თვალსაზრისით. იუნგის აზრით, როდესაც აზროვნება მოქმედებს როგორც წამყვანი ფუნქცია, პიროვნება ორიენტირებულია რაციონალური განსჯის ფორმირებაზე, რომლის მიზანია იმის დადგენა, შეფასებული გამოცდილება ჭეშმარიტია თუ მცდარი. და როდესაც წამყვანი ფუნქცია გრძნობაა, პიროვნება ორიენტირებულია მსჯელობაზე, ეს გამოცდილება ძირითადად სასიამოვნოა თუ უსიამოვნო.

იუნგმა საპირისპირო ფუნქციების მეორე წყვილს - შეგრძნებას და ინტუიციას - ირაციონალური უწოდა, რადგან ისინი უბრალოდ პასიურად "ითვისებენ", აღრიცხავენ მოვლენებს გარე (სენსაციური) ან შინაგანი (ინტუიცია) სამყაროში, მათი შეფასების ან მათი მნიშვნელობის ახსნის გარეშე. სენსაცია არის გარე სამყაროს პირდაპირი, განსჯის გარეშე, რეალისტური აღქმა. მგრძნობელობის ტიპები განსაკუთრებით აღიქვამენ გემოს, ყნოსვას და მათ გარშემო არსებულ სამყაროში არსებული სტიმულების სხვა შეგრძნებებს. ამის საპირისპიროდ, ინტუიციას ახასიათებს მიმდინარე გამოცდილების სუბლიმინალური და არაცნობიერი აღქმა. ინტუიციური ტიპი ეყრდნობა წინათგრძნობას და გამოცნობას ცხოვრებისეული მოვლენების არსის გასაგებად. იუნგი ამტკიცებდა, რომ როდესაც სენსაცია წამყვანი ფუნქციაა, ადამიანი რეალობას ფენომენების ენით აღიქვამს, თითქოს მას იღებდა. მეორეს მხრივ, როდესაც წამყვანი ფუნქცია ინტუიციაა, ადამიანი რეაგირებს არაცნობიერ გამოსახულებებზე, სიმბოლოებზე და განცდილის ფარულ მნიშვნელობაზე.

ყველა ადამიანი დაჯილდოებულია ოთხივე ფსიქოლოგიური ფუნქციით. თუმცა, როგორც ერთი პიროვნების ორიენტაცია (ექსტრავერსია ან ინტროვერსია) ჩვეულებრივ დომინანტური და ცნობიერია, ანალოგიურად რაციონალური ან ირაციონალური წყვილის მხოლოდ ერთი ფუნქციაა ჩვეულებრივ დომინანტი და ცნობიერი. სხვა ფუნქციები ჩაძირულია არაცნობიერში და თამაშობენ დამხმარე როლს ადამიანის ქცევის რეგულირებაში. ნებისმიერი ფუნქცია შეიძლება იყოს წამყვანი. შესაბამისად, შეიმჩნევა ინდივიდების აზროვნება, გრძნობა, გრძნობა და ინტუიციური ტიპები. იუნგის თეორიის მიხედვით, ინტეგრირებული ან „ინდივიდუირებული“ პიროვნება იყენებს ყველა საპირისპირო ფუნქციას ცხოვრებისეულ გარემოებებთან გასამკლავებლად.

ორი ეგოს ორიენტაცია და ოთხი ფსიქოლოგიური ფუნქცია ურთიერთქმედებს რვა განსხვავებული პიროვნების ტიპზე. მაგალითად, ექსტროვერტული აზროვნების ტიპი ფოკუსირებულია მათ გარშემო არსებული სამყაროს ობიექტურ, პრაქტიკულ ფაქტებზე. ის ჩვეულებრივ გვხვდება როგორც ცივი და დოგმატური ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს დადგენილი წესებით. სავსებით შესაძლებელია, რომ ექსტრავერტული აზროვნების ტიპის პროტოტიპი იყო ფროიდი. ინტროვერტული ინტუიციური ტიპი, პირიქით, ორიენტირებულია საკუთარი შინაგანი სამყაროს რეალობაზე. ეს ტიპი, როგორც წესი, ექსცენტრიულია, თავს იკავებს სხვებისგან და გულგრილია მათ მიმართ. ამ შემთხვევაში იუნგს ალბათ საკუთარი თავი ჰქონდა მხედველობაში პროტოტიპად.

პიროვნული განვითარება

ფროიდისგან განსხვავებით, რომელიც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა ცხოვრების პირველ წლებს, როგორც გადამწყვეტ ეტაპს ინდივიდუალური ქცევის შაბლონების ჩამოყალიბებაში, იუნგი პიროვნების განვითარებას განიხილავდა, როგორც დინამიურ პროცესს, როგორც ევოლუციას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მან თითქმის არაფერი თქვა ბავშვობაში სოციალიზაციაზე და არ იზიარებდა ფროიდის შეხედულებებს, რომ მხოლოდ წარსული მოვლენები (განსაკუთრებით ფსიქოსექსუალური კონფლიქტები) განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას. იუნგის გადმოსახედიდან ადამიანი მუდმივად იძენს ახალ უნარებს, აღწევს ახალ მიზნებს და უფრო და უფრო სრულყოფილად აცნობიერებს საკუთარ თავს. იგი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ისეთი ინდივიდის ცხოვრებისეულ მიზანს, როგორიცაა „თვითმოყვარეობის მოპოვება“, რაც პიროვნების სხვადასხვა კომპონენტის ერთიანობის სურვილის შედეგია. ინტეგრაციის, ჰარმონიისა და მთლიანობის სურვილის ეს თემა მოგვიანებით განმეორდა პიროვნების ეგზისტენციალურ და ჰუმანისტურ თეორიებში.

იუნგის აზრით, ცხოვრების საბოლოო მიზანი არის „მე“-ს სრული რეალიზაცია, ანუ ერთიანი, უნიკალური და განუყოფელი ინდივიდის ჩამოყალიბება. თითოეული ადამიანის განვითარება ამ მიმართულებით უნიკალურია, ის გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე და მოიცავს პროცესს, რომელსაც ეწოდება ინდივიდუაცია. მარტივად რომ ვთქვათ, ინდივიდუაცია არის მრავალი დაპირისპირებული ინტრაპერსონალური ძალებისა და ტენდენციების ინტეგრაციის დინამიური და განვითარებადი პროცესი. თავის საბოლოო გამოხატულებაში, ინდივიდუაცია გულისხმობს ადამიანის მიერ მისი უნიკალური ფსიქიკური რეალობის ცნობიერ რეალიზაციას, პიროვნების ყველა ელემენტის სრულ განვითარებას და გამოხატვას. ამრიგად, „მე“-ს არქეტიპი ხდება პიროვნების ცენტრი და აბალანსებს მრავალ საპირისპირო თვისებებს, რომლებიც ქმნიან პიროვნებას, როგორც ერთიან სამაგისტრო მთლიანობას. ეს ათავისუფლებს ენერგიას, რომელიც საჭიროა პიროვნული ზრდისთვის. ინდივიდუაციის შედეგს, რომლის მიღწევაც ძალიან რთულია, იუნგმა თვითრეალიზაცია უწოდა. მას სჯეროდა, რომ პიროვნების განვითარების ეს ბოლო ეტაპი ხელმისაწვდომია მხოლოდ უნარიანი და მაღალგანათლებული ადამიანებისთვის, რომლებსაც ასევე აქვთ საკმარისი დასვენება ამისათვის. ამ შეზღუდვების გამო თვითრეალიზაცია მიუწვდომელია ადამიანების დიდი უმრავლესობისთვის.

ფროიდის თეორიიდან მოშორებით, იუნგი გაამდიდრა ჩვენი იდეები პიროვნების შინაარსისა და სტრუქტურის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცნებები კოლექტიური არაცნობიერისა და არქეტიპების შესახებ ძნელად გასაგებია და მათი ემპირიულად დამოწმება შეუძლებელია, ისინი კვლავაც იპყრობენ ბევრს. არაცნობიერის, როგორც სიბრძნის მდიდარი და სასიცოცხლო წყაროს გაგებამ, მისი თეორიისადმი ინტერესის ახალი ტალღა გამოიწვია სტუდენტთა და პროფესიონალ ფსიქოლოგთა თანამედროვე თაობაში. გარდა ამისა, იუნგი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღიარა რელიგიური, სულიერი და თუნდაც მისტიკური გამოცდილების დადებითი წვლილი პიროვნულ განვითარებაში. ეს არის მისი განსაკუთრებული როლი, როგორც პერსონოლოგიაში ჰუმანისტური ტენდენციის წინამორბედი. ჩვენ ვაჩქარებთ დავამატოთ, რომ ბოლო წლებში, შეერთებული შტატების ინტელექტუალურ საზოგადოებას შორის, გაიზარდა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის პოპულარობა და შეთანხმება მის ბევრ დებულებასთან. თეოლოგები, ფილოსოფოსები, ისტორიკოსები და მრავალი სხვა დისციპლინის წარმომადგენლები იუნგის შემოქმედებით შეხედულებებს უაღრესად სასარგებლოდ მიიჩნევენ თავიანთ საქმიანობაში.

თუმცა, იუნგის თეორია უმეტესწილად არ მაღლა დგას სპეკულაციის დონეზე. მისი ძირითადი ჰიპოთეზები არ იძლევა საკმარის შესაძლებლობას სერიოზული ტესტირებისთვის. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ მისი მრავალი კონცეფცია არ არის განსაზღვრული საკმარისად მკაფიოდ, რათა მოხდეს მათი ვალიდობის შეფასება. უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტიც, რომ თავად იუნგი სკეპტიკურად უყურებდა მეცნიერული მეთოდის როლს მისი იდეების დადასტურებაში. კომპლექსების შესწავლისას სიტყვა ასოციაციის მეთოდის გამოყენების გამოკლებით, იუნგი ცდილობდა თავისი თეორიის დადასტურებას მითებში, ლეგენდებში, ფოლკლორში, ასევე მისი პაციენტების ოცნებებსა და ფანტაზიებში.

იშვიათი კვლევები, რომლებიც ეძღვნება იუნგის თეორიის ტესტირებას, ეხება თითქმის ექსკლუზიურად მის ფსიქოლოგიური ტიპების კლასიფიკაციას. ეს კვლევები ფართოდ იყენებს Myers-Briggs Type Indicator-ს, თვითშეფასების კითხვარს, რომელიც შექმნილია ინდივიდუალური განსხვავებების გასაზომად, იუნგის ტიპოლოგიაზე დაყრდნობით. ექსპერიმენტული სამუშაო ამ ტესტის გამოყენებით მხარს უჭერს იუნგის ზოგიერთ პროგნოზს ინდივიდუალურ მეხსიერებასა და ოცნების შინაარსში განსხვავებების შესახებ პიროვნების სხვადასხვა ტიპებს შორის. თუმცა, ამ მონაცემების შედეგების მნიშვნელობა მცირდება იმით, რომ კითხვარში არ არის გამოყენებული იუნგის 8 ძირითადი ტიპი, არამედ 16 განსხვავებული პიროვნების ტიპი, რომელთაგან ზოგიერთი დამოუკიდებელი არ არის. როგორც ამ წიგნში წარმოდგენილი მრავალი თეორიის შემთხვევაში, იუნგის თეორიას სჭირდება გაცილებით მეტი ემპირიული კვლევა, თუ მისი გავლენა პიროვნების თეორიის სფეროში გაგრძელდება.

გ ჰუმანისტური და მე თეორია მე პიროვნებები

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, როგორც თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერების განსაკუთრებული მიმართულება, გაჩნდა 60-იანი წლების დასაწყისში აშშ-ში. მისი დამფუძნებლები და აღიარებული ლიდერები იყვნენ აბრაამ მასლოუ, როლო მეი, კარლ როჯერსი, გორდონ ოლპორტი და სხვები. ფსიქოანალიზისა და ბიჰევიორიზმის წინააღმდეგობად წარმოშობილმა ჰუმანისტურმა ფსიქოლოგიამ ძალიან სწრაფად მოიპოვა აღიარება პროფესიონალთა დიდი ნაწილისგან და გახდა ნამდვილი „მესამე ძალა“ თანამედროვე ფსიქოლოგიაში.

აბრაამ მასლოუ(1908-1970) დაამთავრა ვისკონსინის უნივერსიტეტი, მიიღო მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხი ფსიქოლოგიაში 1934 წელს. მისი საკუთარი თეორია, რომელიც მეცნიერმა შეიმუშავა მე-20 საუკუნის 50-იან წლებში, გაჩნდა იმ დროისთვის არსებული ძირითადი ფსიქოლოგიური ცნებების დეტალური გაცნობის საფუძველზე (ისევე როგორც ფორმირების აუცილებლობის იდეა. მესამე გზა, მესამე ფსიქოლოგიური მიმართულება, ფსიქოანალიზისა და ბიჰევიორიზმის ალტერნატივა).

1951 წელს მასლოუ მიიწვიეს ბრანდენის უნივერსიტეტში, სადაც მსახურობდა ფსიქოლოგიური განყოფილების თავმჯდომარედ თითქმის სიკვდილამდე. სიცოცხლის ბოლო წლებში ის ასევე იყო ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციის პრეზიდენტი.

ფსიქიკის გაგებისადმი ახალი მიდგომის ჩამოყალიბების აუცილებლობაზე საუბრისას მასლოუმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ის არ უარყოფს ძველ მიდგომებს და ძველ სკოლებს, არ არის ანტიბიჰევიორისტი ან ანტიფსიქოანალიტიკოსი, არამედ არის ანტიდოქტრინი, ე.ი. ეწინააღმდეგება მათი გამოცდილების აბსოლუტიზაციას.

ფსიქოანალიზის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ნაკლი, მისი გადმოსახედიდან, არის არა იმდენად ცნობიერების როლის შემცირების სურვილი, არამედ გონებრივი განვითარების განხილვის ტენდენცია სხეულის გარემოსთან ადაპტაციის თვალსაზრისით, სურვილი. ბალანსი გარემოსთან. ოლპორტის მსგავსად, მას სჯეროდა, რომ ასეთი წონასწორობა არის სიკვდილი ინდივიდისთვის. გარემოში წონასწორობა და ფესვგადგმა უარყოფითად მოქმედებს თვითაქტუალიზაციის სურვილზე, რაც ადამიანს ინდივიდუალურად აქცევს.

მასლოუ არანაკლებ აქტიური იყო მთელი გონებრივი ცხოვრების ქცევაზე დაყვანის წინააღმდეგ, რაც დამახასიათებელი იყო ბიჰევიორიზმისთვის. ფსიქიკაში ყველაზე ღირებული - მისი თვითმყოფადობა, მისი თვითგანვითარების სურვილი - არ შეიძლება აღიწეროს და გაიგოს ქცევის ფსიქოლოგიის პოზიციიდან და, შესაბამისად, ქცევის ფსიქოლოგია არ უნდა გამოირიცხოს, არამედ უნდა დაემატოს ცნობიერების ფსიქოლოგიას. ფსიქოლოგია, რომელიც შეისწავლის ინდივიდის „მე კონცეფციას“.

მასლოუ თითქმის არ ატარებდა გლობალურ, მასშტაბურ ექსპერიმენტებს, რომლებიც დამახასიათებელია ამერიკული ფსიქოლოგიისთვის, განსაკუთრებით ბიჰევიორიზმისთვის. მისი მცირე, საპილოტე კვლევები იმდენად არ ცდილობდა ახალი გზების ძიებას, რამდენადაც ადასტურებდა იმას, რასაც იგი მიაღწია თავის თეორიულ მსჯელობაში. სწორედ ასე მიუახლოვდა ის „თვითაქტუალიზაციის“ შესწავლას - მისი ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის კონცეფციის ერთ-ერთი ცენტრალური კონცეფცია.

ფსიქოანალიტიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც ძირითადად დაინტერესებულნი იყვნენ დევიანტური ქცევით, მასლოუს სჯეროდა, რომ ადამიანის ბუნების შესწავლა უნდა იყოს „მისი საუკეთესო წარმომადგენლების შესწავლით და არა საშუალო ან ნევროზული პიროვნებების სირთულეებისა და შეცდომების კატალოგებით“. მხოლოდ ამ გზით შეგვიძლია გავიგოთ ადამიანური შესაძლებლობების საზღვრები, ადამიანის ნამდვილი ბუნება, რომელიც სრულად და ნათლად არ არის წარმოდგენილი სხვა, ნაკლებად ნიჭიერ ადამიანებში.

ჯგუფი, რომელიც მან კვლევისთვის აირჩია, შედგებოდა თვრამეტი ადამიანისგან, მათგან ცხრა მისი თანამედროვე იყო, ცხრა კი ისტორიული ფიგურა (ა. ლინკოლნი, ა. აინშტაინი, ვ. ჯეიმსი, ბ. სპინოზა და სხვ.). ამ კვლევებმა მიიყვანა ის იდეამდე, რომ არსებობს ადამიანის საჭიროებების გარკვეული იერარქია, რომელიც ასე გამოიყურება:

ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები - საკვები, წყალი, ძილი და ა.შ.;

უსაფრთხოების საჭიროება - სტაბილურობა, წესრიგი;

სიყვარულისა და კუთვნილების მოთხოვნილება - ოჯახი, მეგობრობა;

პატივისცემის მოთხოვნილება - თვითშეფასება, აღიარება;

თვითრეალიზაციის საჭიროება – შესაძლებლობების განვითარება.

მასლოუს თეორიის ერთ-ერთი საკამათო ნაწილი იყო ის, რომ ის ამტკიცებდა: ეს მოთხოვნილებები არის ერთხელ და სამუდამოდ მოცემულ ხისტ იერარქიაში და უმაღლესი მოთხოვნილებები (თვითშეფასების ან თვითრეალიზაციისთვის) წარმოიქმნება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც უფრო ელემენტარული დაკმაყოფილდება. არა მხოლოდ კრიტიკოსებმა, არამედ მასლოუს მიმდევრებმაც აჩვენეს, რომ ძალიან ხშირად თვითრეალიზაციის ან თვითშეფასების მოთხოვნილება დომინანტური იყო და განსაზღვრავდა ადამიანის ქცევას, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები არ იყო დაკმაყოფილებული და ზოგჯერ ხელს უშლიდა ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. შემდგომში, თავად მასლოვმა მიატოვა ასეთი მკაცრი იერარქია, გააერთიანა ყველა საჭიროება ორ კლასად: საჭიროების მოთხოვნილებები (დეფიციტი) და განვითარების მოთხოვნილებები (თვითაქტუალიზაცია).

ამავდროულად, ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენელთა უმეტესობამ მიიღო მასლოუს მიერ შემოტანილი ტერმინი „თვითაქტუალიზაცია“, ისევე როგორც მის მიერ „თვითაქტუალიზებული პიროვნების“ აღწერა. თვითაქტუალიზაცია ასოცირდება საკუთარი თავის, შინაგანი ბუნების გაგების უნართან და ისწავლოს ამ ბუნების შესაბამისად „მორგება“ და მასზე დაფუძნებული ქცევის აგება. ეს არ არის ერთჯერადი აქტი, არამედ პროცესი, რომელსაც დასასრული არ აქვს, ეს არის „ცხოვრების, მუშაობის და სამყაროსთან ურთიერთობის გზა და არა ერთი მიღწევა“. მასლოუმ გამოავლინა ამ პროცესში ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები, რომლებიც ცვლის ადამიანის დამოკიდებულებას საკუთარი თავისა და სამყაროს მიმართ და ასტიმულირებს პიროვნულ ზრდას. ეს შეიძლება იყოს მყისიერი გამოცდილება - "პიკის გამოცდილება" - ან გრძელვადიანი - "პლატუს გამოცდილება".

თვითრეალიზებული პიროვნების აღწერისას მასლოუმ თქვა, რომ ასეთ ადამიანს ახასიათებს საკუთარი თავის და სამყაროს, მათ შორის სხვა ადამიანების მიღება. როგორც წესი, ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ადეკვატურად და ეფექტურად აღიქვამენ სიტუაციას, ამოცანაზე ორიენტირებული და არა საკუთარ თავზე. ამავდროულად, მათთვის დამახასიათებელია განმარტოების, ავტონომიისა და გარემოსა და კულტურისგან დამოუკიდებლობის სურვილი.

ამრიგად, მასლოუს თეორია მოიცავს იდენტიფიკაციისა და გაუცხოების ცნებებს, თუმცა ეს მექანიზმები ბოლომდე არ არის გამჟღავნებული. თუმცა, მისი მსჯელობისა და ექსპერიმენტული კვლევის ზოგადი მიმართულება საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ მისი მიდგომა ინდივიდის ფსიქიკური განვითარებისადმი, მისი გაგება ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის კავშირების შესახებ.

მეცნიერი თვლიდა, რომ ეს იყო ცნობიერი მისწრაფებები და მოტივები, და არა არაცნობიერი ინსტინქტები, რომლებიც ქმნიან ადამიანის პიროვნების არსს. თუმცა, თვითრეალიზაციის, საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზაციის სურვილი, ხვდება დაბრკოლებებს, სხვების გაუგებრობას და საკუთარი სისუსტეებს. ბევრი ადამიანი უკან იხევს სირთულეების წინაშე, რაც კვალს არ ტოვებს ინდივიდზე და აჩერებს მის ზრდას. ნევროტიკები არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ განუვითარებელი ან არაცნობიერი თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება. საზოგადოება, თავისი ბუნებით, არ შეუძლია ხელი არ შეუშალოს ადამიანის თვითრეალიზაციის სურვილს. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი საზოგადოება ცდილობს ადამიანი გახდეს მისი სტერეოტიპული წარმომადგენელი, აშორებს პიროვნებას მისი არსისგან, ხდის მას კონფორმულს.

ამავდროულად, გაუცხოება, „მე“-ს, ინდივიდის ინდივიდუალურობის შენარჩუნებისას, აყენებს მას გარემოსთან დაპირისპირებაში და ასევე ართმევს მას თვითაქტუალიზაციის შესაძლებლობას. მაშასადამე, ადამიანს სჭირდება წონასწორობა ამ ორ მექანიზმს შორის, რომლებიც სკილასა და ქარიბდისის მსგავსად იცავენ მას და მის განადგურებას ესწრაფვიან. მასლოუს სჯეროდა, რომ ოპტიმალურია იდენტიფიკაცია გარე პლანზე, გარე სამყაროსთან კომუნიკაციაში და გაუცხოება შიდა პლანზე, თვითშემეცნების განვითარების თვალსაზრისით. სწორედ ეს მიდგომა აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას ეფექტურად დაუკავშირდეს სხვებს და ამავდროულად დარჩეს საკუთარი თავი. მასლოუს ამ პოზიციამ იგი პოპულარობით სარგებლობდა ინტელექტუალებში, რადგან ის დიდწილად ასახავდა ამ სოციალური ჯგუფის შეხედულებებს ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობაზე.

მასლოუს თეორიის შეფასებისას უნდა აღინიშნოს, რომ ის იყო ალბათ პირველი ფსიქოლოგი, რომელმაც ყურადღება მიაქცია არა მხოლოდ პიროვნების გადახრებს, სირთულეებს და უარყოფით ასპექტებს. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიკვლია პირადი გამოცდილების მიღწევები, გამოავლინა ნებისმიერი ადამიანის თვითგანვითარებისა და თვითგანვითარების გზები.

თვითრეალიზაციის რვა გზა მასლოუს მიხედვით:

1. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს სრულ, ცოცხალ და თავდაუზოგავ გამოცდილებას სრული კონცენტრაციითა და შთანთქმით, ანუ გამოცდილება თინეიჯერული მორცხვის გარეშე. თვითრეალიზაციის მომენტში ინდივიდი მთლიანად ადამიანია. ეს ის მომენტია, როცა მე თვითონ აცნობიერებს საკუთარ თავს... ამის გასაღები უანგარობაა...

2. აუცილებელია წარმოვიდგინოთ ცხოვრება, როგორც მუდმივი არჩევანის პროცესი. ყოველ მომენტში არის არჩევანი: წინსვლა ან უკან დახევა. ან მოძრაობა კიდევ უფრო დიდი დაცვისკენ, უსაფრთხოების, შიშისკენ, ან წინსვლისა და ზრდის არჩევანი. შიშის ნაცვლად განვითარების არჩევა დღეში ათჯერ ნიშნავს თვითრეალიზაციისკენ ათჯერ გადასვლას...

3. თვით სიტყვა „თვითაქტუალიზაცია“ გულისხმობს „მე“-ს არსებობას, რომლის აქტუალიზაციაც შესაძლებელია. ადამიანი არ არის "ცარიელი ფიქალი" ან მოქნილი ცვილი. ის ყოველთვის უკვე რაღაცაა... უმეტესობა ჩვენგანი ყველაზე ხშირად უსმენს არა საკუთარ თავს, არამედ დედის, მამის, სახელმწიფო სტრუქტურის, უფროსების, ძალაუფლების, ტრადიციის და ა.შ.

4. როცა რაღაცაში ეჭვი გეპარება, ეცადე იყო გულწრფელი... თავისკენ მიბრუნება, პასუხის მოთხოვნა, პასუხისმგებლობის აღებას ნიშნავს...

5. პატიოსანი აზრის გამოთქმისთვის ადამიანი უნდა იყოს განსხვავებული, სხვებისგან დამოუკიდებელი, უნდა იყოს ნონკონფორმისტი.

6. თვითაქტუალიზაცია არა მხოლოდ საბოლოო მდგომარეობაა, არამედ საკუთარი შესაძლებლობების აქტუალიზაციის პროცესი. თვითრეალიზება არის სამუშაო იმისთვის, რომ კარგად გააკეთო ის, რისი გაკეთებაც ადამიანს სურს...

7. უმაღლესი გამოცდილება თვითაქტუალიზაციის მომენტებია... რასაც მასლოუ აქ გულისხმობს არის იგივე „შინაგანი გამჭრიახობა“, „სიხარული თვითშემეცნებიდან“, „უეცარი გაოცება გაგებისგან“.

8. საკუთარი თავის პოვნა, იმის გამოვლენა, თუ რა ხარ, რა არის შენთვის კარგი და ცუდი, რა არის შენი ცხოვრების მიზანი – ეს ყველაფერი საკუთარი ფსიქოპათოლოგიის გამოვლენას მოითხოვს. ამისათვის თქვენ უნდა ამოიცნოთ თქვენი თავდაცვა და შემდეგ იპოვოთ გამბედაობა მათ დასაძლევად. ეს მტკივნეულია, რადგან თავდაცვა მიმართულია რაღაც არასასიამოვნო წინააღმდეგ. მაგრამ დაცვაზე უარის თქმა ღირს. რეპრესია არ არის საუკეთესო გზა თქვენი პრობლემების გადასაჭრელად.

თვითაქტუალიზაცია ასოცირდება საკუთარი თავის, შინაგანი ბუნების გაგების, ამ ბუნების შესაბამისად „შეგუების“ სწავლის უნართან და მასზე დაყრდნობით საკუთარი ქცევის აგების უნართან. პიროვნული განვითარების მიზანია ზრდის სურვილი, თვითაქტუალიზაცია, ხოლო პიროვნული ზრდის შეჩერება არის სიკვდილი ინდივიდისთვის, მე.

ასე რომ, ადამიანის ამოცანა, მასლოუს მიხედვით, არის გახდეს ის, რაც შესაძლებელია - და, შესაბამისად, იყოს საკუთარი თავი - საზოგადოებაში, სადაც პირობები არ არის ამისთვის ხელსაყრელი. ადამიანი აღმოჩნდება უმაღლესი ღირებულება და საბოლოო ჯამში პასუხისმგებელია მხოლოდ წარმატების მიღწევაზე.

შემეცნებითი პიროვნების თეორია

პიროვნების შემეცნებითი თეორია ახლოსაა ჰუმანისტურთან, მაგრამ მას აქვს მრავალი მნიშვნელოვანი განსხვავება. ამ მიდგომის ფუძემდებელია ამერიკელი ფსიქოლოგი ჯ.კელი (1905-1967). მისი აზრით, ერთადერთი, რისი ცოდნაც სურს ადამიანს ცხოვრებაში, არის ის, თუ რა მოუვიდა მას და რა მოუვა მომავალში.
პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, კელის აზრით, არის გარემო, სოციალური გარემო. პიროვნების კოგნიტური თეორია ხაზს უსვამს ინტელექტუალური პროცესების გავლენას ადამიანის ქცევაზე. ამ თეორიაში ნებისმიერ ადამიანს ადარებენ მეცნიერს, რომელიც ამოწმებს ჰიპოთეზებს საგნების ბუნების შესახებ და აკეთებს პროგნოზებს მომავალ მოვლენებზე. ნებისმიერი მოვლენა ღიაა მრავალი ინტერპრეტაციისთვის. მთავარი კონცეფცია ამ მიმართულებით არის "კონსტრუქცია" (ინგლისური კონსტრუქტიდან - აშენება). ეს კონცეფცია მოიცავს ყველა ცნობილი შემეცნებითი პროცესის (აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება და მეტყველება) მახასიათებლებს. კონსტრუქტების წყალობით ადამიანს არა მხოლოდ ესმის სამყარო, არამედ ამყარებს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებსაც. კონსტრუქტებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს ამ ურთიერთობებს, ეწოდება პიროვნების კონსტრუქტები (Francella F., Bannister D., 1987). კონსტრუქტი არის ერთგვარი კლასიფიკატორი-თარგი ჩვენი აღქმის სხვა ადამიანებისა და საკუთარი თავის შესახებ.

კელიმ აღმოაჩინა და აღწერა პერსონალური კონსტრუქციების ფუნქციონირების ძირითადი მექანიზმები, ასევე ჩამოაყალიბა ფუნდამენტური პოსტულატი და 11 შედეგი. პოსტულატში ნათქვამია, რომ პიროვნული პროცესები ფსიქოლოგიურად კანალიზირებულია ისე, რომ ადამიანს მიეცეს მოვლენების მაქსიმალური პროგნოზირება. ყველა სხვა დასკვნა ხსნის ამ ძირითად პოსტულატს.
კელის თვალსაზრისით, თითოეული ჩვენგანი აშენებს და ამოწმებს ჰიპოთეზებს, ერთი სიტყვით, წყვეტს პრობლემას, არის თუ არა მოცემული ადამიანი სპორტსმენი თუ არასპორტსმენი, მუსიკალური თუ არა მუსიკალური, ინტელექტუალური თუ არაინტელექტუალური და ა.შ. შესაბამისი კონსტრუქტები (კლასიფიკატორები). თითოეულ კონსტრუქტს აქვს „დიქოტომია“ (ორი პოლუსი): „სპორტი – არასპორტული“, „მუსიკალური – არამუსიკალური“ და ა.შ. ადამიანი თვითნებურად ირჩევს დიქოტომიური კონსტრუქციის იმ პოლუსს, შედეგს, რომელიც უკეთ აღწერს მოვლენას, ე.ი. აქვს საუკეთესო პროგნოზული ღირებულება. ზოგიერთი კონსტრუქცია შესაფერისია მოვლენების მხოლოდ ვიწრო დიაპაზონის აღსაწერად, ხოლო ზოგს აქვს გამოყენების ფართო სპექტრი. მაგალითად, კონსტრუქცია „ჭკვიანი-სულელი“ ძნელად შესაფერისია ამინდის აღწერისთვის, მაგრამ კონსტრუქცია „კარგი-ცუდი“ პრაქტიკულად ყველა შემთხვევისთვისაა შესაფერისი.

ადამიანები განსხვავდებიან არა მხოლოდ კონსტრუქციების რაოდენობით, არამედ მათი მდებარეობითაც. იმ კონსტრუქტებს, რომლებიც ცნობიერებაში უფრო სწრაფად ახლდება, ეწოდება ზედმიწევნითი, ხოლო მათ, რომლებიც უფრო ნელა განახლდება, ეწოდება დაქვემდებარებული. მაგალითად, თუ ადამიანთან შეხვედრისას დაუყოვნებლივ შეაფასებთ მას იმ თვალსაზრისით, ჭკვიანია თუ სულელი და მხოლოდ მაშინ - კეთილი თუ ბოროტი, მაშინ თქვენი „ჭკვიან-სულელი“ კონსტრუქცია ზემდგომია, ხოლო „კეთილი“. -სულელური" ააგეთ ბოროტება" - დაქვემდებარებული.
ადამიანებს შორის მეგობრობა, სიყვარული და ზოგადად ნორმალური ურთიერთობა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანებს აქვთ მსგავსი კონსტრუქციები. მართლაც, ძნელი წარმოსადგენია სიტუაცია, როდესაც ორი ადამიანი წარმატებულად ურთიერთობს, რომელთაგან ერთში დომინირებს „წესიერი-არაკეთილსინდისიერი“ კონსტრუქცია, ხოლო მეორეს საერთოდ არ აქვს ასეთი კონსტრუქცია.
კონსტრუქციული სისტემა არ არის სტატიკური წარმონაქმნი, არამედ მუდმივად იცვლება გამოცდილების გავლენით, ანუ პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მთელი ცხოვრების მანძილზე. პიროვნებაში უპირატესად დომინირებს „ცნობიერი“. არაცნობიერი შეიძლება დაუკავშირდეს მხოლოდ შორეულ (დაქვემდებარებულ) კონსტრუქტებს, რომლებსაც ადამიანი იშვიათად იყენებს აღქმული მოვლენების ინტერპრეტაციისას.
კელი თვლიდა, რომ ინდივიდებს აქვთ შეზღუდული თავისუფალი ნება. კონსტრუქციული სისტემა, რომელიც ადამიანმა შეიმუშავა თავისი ცხოვრების მანძილზე, შეიცავს გარკვეულ შეზღუდვებს. თუმცა, მას არ სჯეროდა, რომ ადამიანის სიცოცხლე მთლიანად განსაზღვრულია. ნებისმიერ სიტუაციაში ადამიანს შეუძლია ალტერნატიული პროგნოზების აგება. გარესამყარო არ არის არც ბოროტი და არც კარგი, არამედ ის, თუ როგორ ვაშენებთ მას ჩვენს თავებში. საბოლოო ჯამში, შემეცნებით მეცნიერთა აზრით, ადამიანის ბედი მის ხელშია. ადამიანის შინაგანი სამყარო სუბიექტურია და კოგნიტივისტების აზრით, მისივე შემოქმედებაა. თითოეული ადამიანი აღიქვამს და განმარტავს გარე რეალობას საკუთარი შინაგანი სამყაროს მეშვეობით.
მთავარი კონცეპტუალური ელემენტია პირადი „კონსტრუქცია“. თითოეულ ადამიანს აქვს პირადი კონსტრუქციების საკუთარი სისტემა, რომელიც იყოფა ორ დონედ (ბლოკად):
1. „ბირთვული“ კონსტრუქციების ბლოკი არის დაახლოებით 50 ძირითადი კონსტრუქცია, რომლებიც კონსტრუქციული სისტემის ზედა ნაწილშია, ანუ ოპერატიული ცნობიერების მუდმივ ფოკუსში. ადამიანი ამ კონსტრუქციებს ყველაზე ხშირად იყენებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას.
2. პერიფერიული კონსტრუქტების ბლოკი არის ყველა სხვა კონსტრუქცია. ამ კონსტრუქციების რაოდენობა არის მხოლოდ ინდივიდუალური და შეიძლება განსხვავდებოდეს ასობით ათასამდე.
ჰოლისტიკური პიროვნული თვისებები ჩნდება ორივე ბლოკის, ყველა კონსტრუქციის ერთობლივი ფუნქციონირების შედეგად. არსებობს ჰოლისტიკური პიროვნების ორი ტიპი: კოგნიტურად რთული პიროვნება (პიროვნება, რომელსაც აქვს კონსტრუქტების დიდი რაოდენობა) და კოგნიტურად მარტივი პიროვნება (პიროვნება კონსტრუქტების მცირე ნაკრებით).
კოგნიტურად რთული პიროვნება, შემეცნებით მარტივთან შედარებით, გამოირჩევა შემდეგი მახასიათებლებით:

1) აქვს უკეთესი ფსიქიკური ჯანმრთელობა;
2) უკეთ უმკლავდება სტრესს;
3) აქვს თვითშეფასების უფრო მაღალი დონე;
4) უფრო ადაპტირებული ახალ სიტუაციებთან.

არსებობს პერსონალური კონსტრუქციების (მათი ხარისხისა და რაოდენობის) შეფასების სპეციალური მეთოდები. მათგან ყველაზე ცნობილია „რეპერტორიული ბადის ტესტი“ (Francella F., Bannister D., 1987).

სუბიექტი ერთდროულად ადარებს ტრიადებს ერთმანეთთან (ტრიადების სია და თანმიმდევრობა წინასწარ არის შედგენილი ადამიანებისგან, რომლებიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მოცემული სუბიექტის წარსულში ან აწმყო ცხოვრებაში), რათა გამოავლინოს ისეთი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომ სამი ადამიანიდან ორი შედარება აქვთ, მაგრამ არ არიან მესამე პირში.
მაგალითად, თქვენ უნდა შეადაროთ თქვენი საყვარელი მასწავლებელი, თქვენი მეუღლე (ან ქმარი) და საკუთარი თავი. დავუშვათ, ფიქრობთ, რომ თქვენ და თქვენს მასწავლებელს გაქვთ საერთო ფსიქოლოგიური თვისება - კომუნიკაბელურობა, მაგრამ თქვენს მეუღლეს არ აქვს ასეთი თვისება.

შესაბამისად, თქვენს კონსტრუქციულ სისტემაში არის ასეთი კონსტრუქცია - „სოციალურობა-არასოციალურობა“. ამრიგად, საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების შედარებით, თქვენ ავლენთ თქვენი პირადი კონსტრუქციების სისტემას.

კოგნიტური თეორიის მიხედვით, პიროვნება არის ორგანიზებული პიროვნული კონსტრუქტების სისტემა, რომელშიც ხდება ადამიანის პირადი გამოცდილების დამუშავება (აღქმა და ინტერპრეტაცია). პიროვნების სტრუქტურა ამ მიდგომის ფარგლებში განიხილება, როგორც კონსტრუქტების ინდივიდუალურად უნიკალური იერარქია.

სატესტო კითხვაზე "რატომ არის ზოგი ადამიანი სხვებზე აგრესიული?" შემეცნებითი მეცნიერები ასე პასუხობენ: რადგან აგრესიულ ადამიანებს აქვთ განსაკუთრებული კონსტრუქციული პიროვნების სისტემა. ისინი სამყაროს განსხვავებულად აღიქვამენ და ინტერპრეტირებენ, კერძოდ, უკეთ იხსენებენ აგრესიულ ქცევასთან დაკავშირებულ მოვლენებს.

პიროვნების ქცევითი თეორია

პიროვნების ქცევის თეორიას ასევე აქვს სხვა სახელი - "მეცნიერული", რადგან ამ თეორიის მთავარ თეზისში ნათქვამია: ჩვენი პიროვნება სწავლის პროდუქტია.
პიროვნების ქცევის თეორიაში ორი მიმართულებაა – რეფლექსური და სოციალური. რეფლექსური მიმართულება წარმოდგენილია ცნობილი ამერიკელი ბიჰევიორისტების ჯ.უოტსონისა და ბ.სკინერის ნაშრომებით. სოციალური მიმართულების დამფუძნებლები არიან ამერიკელი მკვლევარები ა.ბანდურა და ჯ.როტერი.

პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, ორივე მიმართულების მიხედვით, არის გარემო ამ სიტყვის ფართო გაგებით. პიროვნებას არაფერი აქვს გენეტიკური ან ფსიქოლოგიური მემკვიდრეობა. პიროვნება სწავლის პროდუქტია და მისი თვისებებია განზოგადებული ქცევითი რეფლექსები და სოციალური უნარები. ბიჰევიორისტების თვალთახედვით, შეკვეთით შეიძლება ჩამოყალიბდეს ნებისმიერი ტიპის პიროვნება – მუშა თუ ბანდიტი, პოეტი თუ ვაჭარი. მაგალითად, უოტსონს არ გაუკეთებია განსხვავება ადამიანებში ემოციური რეაქციების განვითარებასა და ძაღლის ნერწყვის რეფლექსს შორის, თვლიდა, რომ ადამიანის ყველა ემოციური თვისება (შიში, შფოთვა, სიხარული, ბრაზი და ა.შ.) არის შედეგი. კლასიკური პირობითი რეფლექსების განვითარება. სკინერი ამტკიცებდა, რომ პიროვნება არის ოპერაციული სწავლის შედეგად ჩამოყალიბებული სოციალური უნარების ერთობლიობა. ოპერატორმა სკინერმა გარემოს ნებისმიერ ცვლილებას უწოდა ნებისმიერი მოტორული მოქმედების შედეგად. ადამიანი მიდრეკილია შეასრულოს ის ოპერატორები, რომლებსაც მოჰყვება განმტკიცება და გაურბის მათ, რასაც დასჯა მოჰყვება. ამრიგად, გამაგრებისა და დასჯების გარკვეული სისტემის შედეგად ადამიანი იძენს ახალ სოციალურ უნარებს და, შესაბამისად, ახალ პიროვნულ თვისებებს - სიკეთეს ან პატიოსნებას, აგრესიულობას ან ალტრუიზმს (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978).

მეორე მიმართულების წარმომადგენლების აზრით, პიროვნების განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ არა იმდენად გარე, რამდენადაც შინაგანი ფაქტორები, მაგალითად, მოლოდინი, მიზანი, მნიშვნელობა და ა.შ. ბანდურა უწოდებს ადამიანის ქცევას, რომელიც განისაზღვრება შინაგანი ფაქტორებით თვითრეგულირება . თვითრეგულირების მთავარი ამოცანაა თვითეფექტურობის უზრუნველყოფა, ანუ ქცევის მხოლოდ იმ ფორმების შესრულება, რაც ადამიანს შეუძლია ნებისმიერ მომენტში შინაგან ფაქტორებზე დაყრდნობით. შინაგანი ფაქტორები მოქმედებს საკუთარი შინაგანი კანონების მიხედვით, თუმცა ისინი წარმოიშვა წარსული გამოცდილებიდან, მიბაძვით სწავლის შედეგად (Kjell A., Ziegler D., 1997). როტერი კიდევ უფრო დიდი შემეცნებითი მეცნიერია, ვიდრე ბანდურა. ადამიანის ქცევის ასახსნელად ის შემოაქვს „ქცევითი პოტენციალის“ სპეციალურ ცნებას, რაც ნიშნავს იმის ალბათობას, თუ რა ქცევას განახორციელებს ადამიანი მოცემულ სიტუაციაში. ქცევის პოტენციალი შედგება ორი კომპონენტისგან: გაძლიერების სუბიექტური მნიშვნელობა მოცემული ქცევისთვის (რამდენად ღირებული და მნიშვნელოვანია მომავალი გაძლიერება ადამიანისთვის) და ამ გაძლიერების ხელმისაწვდომობა (რამდენად შეიძლება განხორციელდეს მომავალი გაძლიერება მოცემულ სიტუაციაში. ).
ბიჰევიორისტები თვლიან, რომ პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში სოციალიზაციის, აღზრდისა და სწავლის გზით. თუმცა, ისინი უფრო მნიშვნელოვანად თვლიან ადამიანის ცხოვრების პირველ წლებს. ნებისმიერი ცოდნისა და შესაძლებლობების, მათ შორის შემოქმედებითი და სულიერი, მათი აზრით, საფუძველი ბავშვობაშია ჩადებული. პიროვნებაში რაციონალური და ირაციონალური პროცესები თანაბრად არის წარმოდგენილი. მათ წინააღმდეგობას აზრი არ აქვს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ქცევის ტიპსა და სირთულეზე. ზოგ შემთხვევაში ადამიანს შეუძლია მკაფიოდ იცოდეს თავისი ქმედებები და ქცევა, ზოგ შემთხვევაში – არა.
ქცევითი თეორიის მიხედვით, ადამიანი თითქმის მთლიანად მოკლებულია თავისუფალ ნებას. ჩვენს ქცევას გარე გარემოებები განსაზღვრავს. ჩვენ ხშირად ვიქცევით თოჯინებივით და არ ვაცნობიერებთ ჩვენი ქცევის შედეგებს, რადგან ჩვენ მიერ შესწავლილი სოციალური უნარები და ხანგრძლივი გამოყენების რეფლექსები დიდი ხანია ავტომატიზირებულია. ადამიანის შინაგანი სამყარო ობიექტურია. ყველაფერი მასზე არის გარემოდან. პიროვნება მთლიანად ობიექტურია ქცევით გამოვლინებებში. "ფასადი" არ არის. ჩვენი ქცევა ჩვენი პიროვნებაა. პიროვნების ქცევითი თვისებები ექვემდებარება ოპერაციულიზაციას და ობიექტურ გაზომვას.
პიროვნების ბიჰევიორისტულ თეორიაში პიროვნების ელემენტებია რეფლექსები ან სოციალური უნარები. ვარაუდობენ, რომ კონკრეტული ადამიანისათვის დამახასიათებელი სოციალური უნარების (მაგ. თვისებები, მახასიათებლები, პიროვნული თვისებები) ჩამონათვალი განისაზღვრება მისი სოციალური გამოცდილებით (სწავლით). პიროვნების თვისებები და პიროვნების სოციალური გარემოს მოთხოვნები ემთხვევა ერთმანეთს. თუ კეთილ, მშვიდ ოჯახში გაზრდილხართ და კეთილგანწყობილი და მშვიდი იყოთ, მაშინ გექნებათ კეთილი და მშვიდი ადამიანის მახასიათებლები. და თუ სევდიანი და მოწყენილი ხართ ან გაზრდილი დაუცველობა გაქვთ, მაშინ ეს ასევე არ არის თქვენი ბრალი; თქვენ საზოგადოების და აღზრდის პროდუქტი ხართ.
მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ბიჰევიორისტებს შორის განმტკიცების პრობლემა არ შემოიფარგლება მხოლოდ საკვებით. ამ აზროვნების სკოლის წარმომადგენლები ამტკიცებენ, რომ ადამიანებს აქვთ გამაგრების საკუთარი ეკოლოგიურად მოქმედი იერარქია. ბავშვისთვის ყველაზე ძლიერი გამაგრება, ჭამის შემდეგ, არის აქტიური გამაგრება (ტელევიზორის ყურება, ვიდეო), შემდეგ მანიპულაციური გამაგრება (თამაში, ხატვა), შემდეგ მფლობელობითი გამაგრება (დაჯექი მამის სკამზე, ჩაიცვი დედის კალთა) და ბოლოს, სოციალური განმტკიცება (შექება, ჩახუტება, წახალისება და ა.შ.).
თუ ქცევითი თეორიის რეფლექსური მიმართულების ფარგლებში ფაქტობრივად უარყოფილია გარკვეული პიროვნების ბლოკების არსებობა, მაშინ სოციალურ-სამეცნიერო მიმართულების წარმომადგენლები სავსებით შესაძლებლად მიიჩნევენ ასეთი ბლოკების იდენტიფიცირებას.
ქცევის მოდელში არსებობს პიროვნების სამი ძირითადი კონცეპტუალური ბლოკი. მთავარი ბლოკი არის თვითეფექტურობა, რომელიც არის ერთგვარი შემეცნებითი კონსტრუქცია "მე შემიძლია - არ შემიძლია". ა. ბანდურამ განსაზღვრა ეს სტრუქტურა, როგორც რწმენა, რწმენა ან მომავალი გაძლიერების მიღების მოლოდინი. ეს ბლოკი განსაზღვრავს გარკვეული ქცევის შესრულების წარმატებას, ან ახალი სოციალური უნარების დაუფლების წარმატებას. თუ ადამიანი იღებს გადაწყვეტილებას: „მე შემიძლია“, მაშინ ის იწყებს გარკვეული მოქმედების შესრულებას, მაგრამ თუ ადამიანი გამოაქვს განაჩენი: „არ შემიძლია“, მაშინ ის უარს ამბობს ამ მოქმედების შესრულებაზე ან მის სწავლაზე. მაგალითად, თუ გადაწყვეტთ, რომ ვერ ისწავლით ჩინურს, მაშინ არანაირი ძალა არ გაიძულებთ ამის გაკეთებას. და თუ გადაწყვეტთ, რომ ამის გაკეთება შეგიძლიათ, ადრე თუ გვიან თქვენ ისწავლით მას.
ბანდურას აზრით, არსებობს ოთხი ძირითადი პირობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ნდობის განვითარებას იმის მიმართ, რისი გაკეთება შეუძლია და არა:

1) წარსული გამოცდილება (ცოდნა, უნარები); მაგალითად, თუ ადრე შემეძლო, მაშინ, როგორც ჩანს, ახლა შემიძლია;
2) თვითინსტრუქცია; მაგალითად, "მე შემიძლია ამის გაკეთება!";
3) გაზრდილი ემოციური განწყობა (ალკოჰოლი, მუსიკა, სიყვარული);
4) (ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა) დაკვირვება, მოდელირება, სხვა ადამიანების ქცევის იმიტაცია (რეალურ ცხოვრებაზე დაკვირვება, ფილმების ყურება, წიგნების კითხვა და ა.შ.); მაგალითად, "თუ სხვებს შეუძლიათ ამის გაკეთება, მაშინ მეც შემიძლია!"

ჯ. როტერი განსაზღვრავს პიროვნების ორ მთავარ შინაგან ბლოკს - სუბიექტურ მნიშვნელობას (სტრუქტურა, რომელიც აფასებს მომავალ განმტკიცებას) და ხელმისაწვდომობას (სტრუქტურა, რომელიც დაკავშირებულია გაძლიერების მიღების მოლოდინთან წარსულ გამოცდილებაზე დაყრდნობით). ეს ბლოკები დამოუკიდებლად არ ფუნქციონირებენ, მაგრამ ქმნიან უფრო ზოგად ბლოკს, რომელსაც ეწოდება ქცევითი პოტენციალი, ან კოგნიტური მოტივაციის ბლოკი (Kjell A., Ziegler D., 1997).

პიროვნების ჰოლისტიკური თვისებები გამოიხატება სუბიექტური მნიშვნელობისა და ხელმისაწვდომობის ბლოკების მოქმედების ერთიანობაში. ადამიანებს, რომლებიც ვერ ხედავენ კავშირს (ან სუსტ კავშირს) თავიანთ ქცევას (მათ ძალისხმევას, მათ მოქმედებებს) და მათ შედეგებს (გაძლიერებებს) შორის, როტერის მიხედვით, აქვთ გარეგანი ან გარეგანი „კონტროლის ადგილი“. „ექსტერნები“ არიან ადამიანები, რომლებიც არ აკონტროლებენ სიტუაციას და იმედოვნებენ, რომ მათ ცხოვრებაში შანსი იქნება. ადამიანებს, რომლებიც ხედავენ მკაფიო კავშირს მათ ქცევას (მათ ძალისხმევას, მათ ქმედებებს) და მათი ქცევის შედეგებს შორის, აქვთ შინაგანი ან შინაგანი „კონტროლის ადგილი“. „ინტერნალები“ ​​არიან ადამიანები, რომლებიც მართავენ სიტუაციას, აკონტროლებენ მას, ეს მათთვის ხელმისაწვდომია.

ამრიგად, ამ მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება არის ერთი მხრივ სოციალური უნარებისა და განპირობებული რეფლექსების სისტემა, ხოლო მეორეს მხრივ, შინაგანი ფაქტორების სისტემა: თვითეფექტურობა, სუბიექტური მნიშვნელობა და ხელმისაწვდომობა. პიროვნების ქცევითი თეორიის თანახმად, პიროვნების სტრუქტურა არის რეფლექსების ან სოციალური უნარების კომპლექსურად ორგანიზებული იერარქია, რომელშიც წამყვან როლს ასრულებს თვითეფექტურობის, სუბიექტური მნიშვნელობისა და ხელმისაწვდომობის შიდა ბლოკები.
უპასუხეთ ტესტის კითხვას "რატომ არის ზოგიერთი ადამიანი სხვებზე აგრესიული?" ამ თეორიის ფარგლებში ფორმულირებულია შემდეგნაირად: რადგან აღზრდის პროცესში ეს ადამიანები დაჯილდოვდნენ აგრესიული ქცევისთვის, მათი გარემო შედგებოდა აგრესიული ადამიანებისგან და თავად აგრესიული ქცევა მათთვის სუბიექტურად მნიშვნელოვანი და ხელმისაწვდომია.

პიროვნების აქტივობის თეორია

ეს თეორია ყველაზე გავრცელებულია რუსულ ფსიქოლოგიაში. მკვლევართა შორის, რომლებმაც უდიდესი წვლილი შეიტანეს მის განვითარებაში, პირველ რიგში უნდა დავასახელოთ ს.ლ.რუბინშტეინი, ა.ნ.ლეონტიევი, კ.ა.აბულხანოვა-სლავსკაია და ა.ვ.ბრუშლინსკი. ამ თეორიას არაერთი საერთო მახასიათებელი აქვს პიროვნების ქცევის თეორიასთან, განსაკუთრებით მის სოციალურ-მეცნიერულ მიმართულებასთან, ასევე ჰუმანისტურ და კოგნიტიურ თეორიებთან.

ეს მიდგომა უარყოფს პირადი თვისებების ბიოლოგიურ და, განსაკუთრებით, ფსიქოლოგიურ მემკვიდრეობას. პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, ამ თეორიის მიხედვით, არის აქტივობა. აქტივობა გაგებულია, როგორც სუბიექტის (აქტიური პირის) სამყაროსთან (საზოგადოებასთან) ურთიერთქმედების რთული დინამიური სისტემა, რომლის პროცესში ყალიბდება პიროვნების თვისებები (ლეონტიევ ა. ნ., 1975). ჩამოყალიბებული პიროვნება (შინაგანი) შემდგომში ხდება შუამავალი რგოლი, რომლის მეშვეობითაც გარეგანი გავლენას ახდენს ადამიანზე (Rubinstein S. L., 1997).

ფუნდამენტური განსხვავება აქტივობის თეორიასა და ქცევის თეორიას შორის არის ის, რომ სწავლის საშუალება აქ არ არის რეფლექსი, არამედ სპეციალური ინტერნალიზების მექანიზმი, რომლის წყალობითაც ხდება სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ათვისება. საქმიანობის ძირითადი მახასიათებლებია ობიექტურობა და სუბიექტურობა. ობიექტურობის სპეციფიკა ის არის, რომ გარე სამყაროს ობიექტები არ ახდენენ უშუალოდ ზემოქმედებას სუბიექტზე, არამედ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გარდაიქმნებიან თავად აქტივობის პროცესში.

ობიექტურობა არის მახასიათებელი, რომელიც თან ახლავს მხოლოდ ადამიანის საქმიანობას და ვლინდება ძირითადად ენის, სოციალური როლების და ღირებულებების ცნებებში. ა.ნ.ლეონტიევისგან განსხვავებით, ს.ლ.რუბინშტეინი და მისი მიმდევრები ხაზს უსვამენ, რომ ინდივიდის (და თავად პიროვნების) საქმიანობა გაგებულია არა როგორც გონებრივი აქტივობის განსაკუთრებული ტიპი, არამედ როგორც რეალური, ობიექტურად დაკვირვებადი პრაქტიკული (და არა სიმბოლური), შემოქმედებითი, დამოუკიდებელი საქმიანობა. კონკრეტული პიროვნების (აბულხანოვა-სლავსკაია კ. ა., 1980; ბრუშლინსკი ა. ვ., 1994).

სუბიექტურობა ნიშნავს, რომ ადამიანი თავად არის მისი საქმიანობის მატარებელი, გარე სამყაროს, რეალობის გარდაქმნის საკუთარი წყარო. სუბიექტურობა გამოიხატება განზრახვებში, მოთხოვნილებებში, მოტივებში, დამოკიდებულებებში, ურთიერთობებში, მიზნებში, რომლებიც განსაზღვრავენ საქმიანობის მიმართულებას და შერჩევითობას, პირადი გაგებით, ანუ აქტივობის მნიშვნელობას თავად ადამიანისთვის.

აქტივობის მიდგომის წარმომადგენლები თვლიან, რომ პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მთელი ცხოვრების მანძილზე, რამდენადაც ადამიანი აგრძელებს სოციალური როლის შესრულებას და სოციალურ აქტივობებში ჩართვას. ადამიანი არ არის პასიური დამკვირვებელი, ის არის სოციალური გარდაქმნების აქტიური მონაწილე, განათლებისა და ტრენინგის აქტიური სუბიექტი. ბავშვობა და მოზარდობა ამ თეორიაში მაინც განიხილება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. ამ თეორიის წარმომადგენლებს სჯერათ სოციალური პროგრესის მქონე პიროვნების პიროვნების პოზიტიური ცვლილებების.

ამ მიდგომის წარმომადგენლების აზრით, ცნობიერება პიროვნების მთავარ ადგილს იკავებს და ცნობიერების სტრუქტურები თავდაპირველად არ ენიჭება ადამიანს, არამედ ყალიბდება ადრეულ ბავშვობაში კომუნიკაციისა და საქმიანობის პროცესში. არაცნობიერი ხდება მხოლოდ ავტომატური ოპერაციების შემთხვევაში. ინდივიდის ცნობიერება მთლიანად დამოკიდებულია სოციალურ არსებობაზე, მის საქმიანობაზე, სოციალურ ურთიერთობებზე და კონკრეტულ პირობებზე, რომელშიც ის შედის. ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ცნობიერების სოციალურად შეძენილი თვისებები ამის საშუალებას იძლევა, მაგალითად, რეფლექსია, შინაგანი დიალოგიზმი. თავისუფლება შეგნებული აუცილებლობაა. ადამიანის შინაგანი სამყარო ერთდროულად სუბიექტურიც არის და ობიექტურიც. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია საგნის კონკრეტულ აქტივობაში ჩართვის დონეზე. პიროვნების გარკვეული ასპექტები და თვისებები შეიძლება იყოს ობიექტური ქცევითი გამოვლინებებით და ექვემდებარება ოპერაციულიზაციას და ობიექტურ გაზომვას.
აქტივობის მიდგომის ფარგლებში ინდივიდუალური თვისებები ან პიროვნული თვისებები მოქმედებენ როგორც პიროვნების ელემენტები; ზოგადად მიღებულია, რომ პიროვნების თვისებები ყალიბდება იმ აქტივობების შედეგად, რომლებიც ყოველთვის ხორციელდება კონკრეტულ სოციალურ-ისტორიულ კონტექსტში - ლეონტიევა. ნ., 1975). ამასთან დაკავშირებით, პიროვნების თვისებები განიხილება სოციალურად (ნორმატიულად) განსაზღვრული. მაგალითად, შეუპოვრობა ყალიბდება აქტივობებში, სადაც სუბიექტი აჩვენებს ავტონომიას და დამოუკიდებლობას. დაჟინებული ადამიანი მოქმედებს თამამად, აქტიურად, იცავს დამოუკიდებლობის უფლებებს და მოითხოვს, რომ სხვებმა ეს აღიარონ. პიროვნების თვისებების ჩამონათვალი პრაქტიკულად უსაზღვროა და განისაზღვრება აქტივობების მრავალფეროვნებით, რომელშიც ადამიანი შედის სუბიექტად (აბულხანოვა-სლავსკაია კ. ა., 1980).
ორიენტაცია არის ინდივიდის სტაბილური პრეფერენციებისა და მოტივების სისტემა, რომელიც ადგენს ინდივიდის ქცევის ძირითად ტენდენციებს.

პიროვნების ბლოკების რაოდენობა და მათი შინაარსი დიდწილად დამოკიდებულია ავტორების თეორიულ შეხედულებებზე. ზოგიერთი ავტორი, მაგალითად, L.I. Bozhovich (1997), განსაზღვრავს პიროვნების მხოლოდ ერთ ცენტრალურ ბლოკს - ინდივიდის მოტივაციის სფეროს. სხვები პიროვნების სტრუქტურაში შედიან იმ თვისებებს, რომლებიც ჩვეულებრივ განიხილება სხვა მიდგომების ფარგლებში, მაგალითად, ქცევითი ან დისპოზიციური. K.K. Platonov (1986) პიროვნების სტრუქტურაში მოიცავს ისეთ ბლოკებს, როგორიცაა ცოდნა, გამოცდილებით შეძენილი უნარები, ტრენინგის საშუალებით (ეს ქვესტრუქტურა დამახასიათებელია ქცევითი მიდგომისთვის), ასევე „ტემპერამენტის“ ბლოკი, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მეტად. მნიშვნელოვანი ბლოკავს პიროვნებას დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში.

აქტივობის მიდგომაში ყველაზე პოპულარულია პიროვნების ოთხკომპონენტიანი მოდელი, რომელიც მოიცავს ორიენტაციას, შესაძლებლობებს, ხასიათს და თვითკონტროლს, როგორც ძირითად სტრუქტურულ ბლოკებს.

ორიენტაცია არის ინდივიდის სტაბილური პრეფერენციებისა და მოტივების (ინტერესების, იდეალების, დამოკიდებულებების) სისტემა, რომელიც ადგენს ინდივიდუალური ქცევის ძირითად ტენდენციებს. გამოხატული ფოკუსის მქონე ადამიანი შრომისმოყვარე და მიზანდასახულია.
შესაძლებლობები არის ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური თვისებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საქმიანობის წარმატებას. არსებობს ზოგადი და სპეციალური (მუსიკალური, მათემატიკური და სხვ.) უნარები. უნარები ურთიერთდაკავშირებულია. ერთ-ერთი უნარი წამყვანია, დანარჩენები კი დამხმარე როლს ასრულებენ. ადამიანები განსხვავდებიან არა მხოლოდ ზოგადი შესაძლებლობების დონით, არამედ სპეციალური შესაძლებლობების კომბინაციითაც. მაგალითად, კარგი მუსიკოსი შეიძლება იყოს ცუდი მათემატიკოსი და პირიქით.

ხასიათი არის პიროვნების მორალური და ნებაყოფლობითი თვისებების ერთობლიობა. მორალურ თვისებებს მიეკუთვნება მგრძნობელობა ან გულუბრყვილობა ადამიანებთან ურთიერთობაში, პასუხისმგებლობა საჯარო მოვალეობებთან მიმართებაში, მოკრძალება. მორალური და ეთიკური თვისებები ასახავს ინდივიდის იდეებს პიროვნების ძირითადი ნორმატიული ქმედებების შესახებ, რომლებიც ასახულია ჩვევებში, წეს-ჩვეულებებში და ტრადიციებში. ნებაყოფლობითი თვისებები მოიცავს მონდომებას, შეუპოვრობას, გამბედაობას და თვითკონტროლს, რაც უზრუნველყოფს ქცევის გარკვეულ სტილს და პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრის გზას. პიროვნების ზნეობრივი და ნებაყოფლობითი თვისებების სიმძიმიდან გამომდინარე, განასხვავებენ ხასიათის შემდეგ ტიპებს: მორალურ-ნებაყოფლობითი, ამორალურ-ნებაყოფლობითი, მორალურ-აბულიური (აბულია - ნებისყოფის ნაკლებობა), ამორალურ-აბულური.

მორალურ-ნებაყოფლობითი ხასიათის ადამიანი სოციალურად აქტიურია, მუდმივად იცავს სოციალურ ნორმებს და ნებელობით ცდილობს მათ დაცვას. ასეთ ადამიანზე ამბობენ, რომ ის არის გადამწყვეტი, დაჟინებული, მამაცი და პატიოსანი. უზნეო-ნებაყოფლობითი ხასიათის ადამიანი არ ცნობს სოციალურ ნორმებს და მთელ თავის ნებაყოფლობით ძალისხმევას მიმართავს საკუთარი მიზნების დასაკმაყოფილებლად. მორალურ-დაშინების ხასიათის მქონე ადამიანები აღიარებენ სოციალური ნორმების სარგებლიანობასა და მნიშვნელობას, თუმცა, სუსტი ნებისყოფის გამო, ხშირად, უნებლიეთ, გარემოებების გამო ანტისოციალურ ქმედებებს სჩადიან. უზნეო-დაშინების ხასიათის მქონე ადამიანები გულგრილები არიან სოციალური ნორმების მიმართ და არანაირ ძალისხმევას არ ხმარობენ მათ შესასრულებლად.

თვითკონტროლი არის თვითრეგულირების თვისებების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდის ცნობიერებასთან საკუთარი თავის შესახებ. ეს ბლოკი აგებულია ყველა სხვა ბლოკის თავზე და ახორციელებს კონტროლს მათზე: აქტივობის გაძლიერება ან შესუსტება, ქმედებებისა და საქმეების გამოსწორება, აქტივობების მოლოდინი და დაგეგმვა და ა.შ. (Kovalev A. G., 1965).

პიროვნების ყველა ბლოკი ურთიერთდაკავშირებულად მოქმედებს და ქმნის სისტემურ, ჰოლისტურ თვისებებს. მათ შორის მთავარი ადგილი ინდივიდის ეგზისტენციალურ-ყოფიერების თვისებებს ეკუთვნის. ეს თვისებები ასოცირდება ადამიანის ჰოლისტურ იდეასთან საკუთარი თავის შესახებ (თვითდამოკიდებულება), მისი „მე“, ყოფნის მნიშვნელობა, პასუხისმგებლობა და მიზანი ამ სამყაროში. ჰოლისტიკური თვისებები ადამიანს გონიერს და მიზანდასახულს ხდის. გამოხატული ეგზისტენციალურ-ეგზისტენციალური თვისებების მქონე ადამიანი სულიერად მდიდარია, მთლიანი და ბრძენი.

ამრიგად, აქტივობის მიდგომის ფარგლებში ადამიანი არის ცნობიერი სუბიექტი, რომელიც იკავებს გარკვეულ პოზიციას საზოგადოებაში და ასრულებს სოციალურად სასარგებლო საზოგადოებრივ როლს. პიროვნების სტრუქტურა არის კომპლექსურად ორგანიზებული იერარქია ინდივიდუალური თვისებების, ბლოკების (მიმართულება, შესაძლებლობები, ხასიათი, თვითკონტროლი) და პიროვნების სისტემური ეგზისტენციალური არსების განუყოფელი თვისებები.

სატესტო კითხვაზე "რატომ არის ზოგი ადამიანი სხვებზე აგრესიული?" ამ თეორიის მიმდევრებს შეეძლოთ უპასუხონ შემდეგნაირად: რადგან ამ ადამიანებს თავიანთი საქმიანობის (საგანმანათლებლო, სამუშაო და ა.შ.) გარკვეულ სოციალურ გარემოში აყალიბებდნენ მიზანმიმართულად შეგნებულ ზრახვებს, მიეყენებინათ ფიზიკური ან გონებრივი ზიანი სხვა ადამიანებისთვის და თვითმმართველობის. კონტროლის მექანიზმები არაეფექტური აღმოჩნდა.

პიროვნების დისპოზიციური თეორია

დისპოზიციურ (ინგლისური დისპოზიციიდან - მიდრეკილება) თეორიას აქვს სამი ძირითადი მიმართულება: "მძიმე", "რბილი" და შუალედური - ფორმალურ-დინამიკური.
პიროვნების განვითარების ძირითადი წყარო, ამ მიდგომის მიხედვით, არის გენი-გარემოს ურთიერთქმედების ფაქტორები, ზოგიერთი მიმართულება ხაზს უსვამს უპირველეს ყოვლისა გენეტიკაზე, სხვები - გარემოზე.

"რთული" მიმართულება ცდილობს დაამყაროს მკაცრი კორესპონდენცია პიროვნების გარკვეულ ხისტ ბიოლოგიურ სტრუქტურებს შორის: ერთის მხრივ, ფიზიკის, ნერვული სისტემის ან ტვინის თვისებებს და მეორეს მხრივ, გარკვეულ პიროვნულ თვისებებს. ამტკიცებენ, რომ როგორც თავად ხისტი ბიოლოგიური სტრუქტურები, ასევე მათთან დაკავშირებული პიროვნული წარმონაქმნები დამოკიდებულია საერთო გენეტიკურ ფაქტორებზე. ამრიგად, გერმანელმა მკვლევარმა ე. კრეჩმერმა დაამყარა კავშირი სხეულებრივ კონსტიტუციასა და ხასიათის ტიპს, აგრეთვე ფიზიკასა და გარკვეული ფსიქიკური დაავადებისადმი მიდრეკილებას შორის (Kretschmer E., 1924).
მაგალითად, ასთენიური ფიზიკის მქონე ადამიანებს (გამხდარი, გრძელი კიდურებით, ჩაძირული მკერდი) გარკვეულწილად უფრო სავარაუდოა, ვიდრე სხეულის სხვა ტიპების წარმომადგენლებს აქვთ "შიზოიდური" ხასიათი (დახურული, არასოციალური) და განუვითარდებათ შიზოფრენია. პიკნიკური ფიზიკის მქონე პირებს (უხვი ცხიმოვანი დეპოზიტები, გამობერილი მუცელი) სხვა ადამიანებთან შედარებით უფრო მეტად აქვთ „ციკლოთიმური“ ხასიათი (განწყობის მკვეთრი ცვალებადობა - ამაღლებულიდან სევდიანამდე) და უფრო ხშირად უვითარდებათ მანიაკალურ-დეპრესიული ფსიქოზი.

ინგლისელმა მკვლევარმა G. Eysenck-მა თქვა, რომ პიროვნების ისეთი თვისება, როგორიცაა „ინტროვერსია-ექსტროვერსია“ (დახურულობა-კომუნიკაბელურობა) განისაზღვრება თავის ტვინის სპეციალური სტრუქტურის - რეტიკულური წარმონაქმნის ფუნქციონირებით. ინტროვერტებში რეტიკულური წარმონაქმნი უზრუნველყოფს ქერქის უფრო მაღალ ტონუსს და ამიტომ გაურბიან გარე სამყაროსთან კონტაქტს – არ სჭირდებათ ზედმეტი სენსორული სტიმულაცია. პირიქით, ექსტროვერტებს იზიდავთ გარეგანი სენსორული სტიმულაცია (ადამიანების მიმართ, ცხარე საკვები და ა.შ.), რადგან მათ აქვთ დაქვეითებული კორტიკალური ტონუსი - მათი რეტიკულური წარმონაქმნი არ უზრუნველყოფს ტვინის კორტიკალურ სტრუქტურებს კორტიკალური აქტივაციის საჭირო დონეს.
პიროვნების დისპოზიციური თეორიის „რბილი“ მიმართულება ამტკიცებს, რომ პიროვნული მახასიათებლები, რა თქმა უნდა, დამოკიდებულია ადამიანის სხეულის ბიოლოგიურ თვისებებზე, მაგრამ რომელი და რამდენად არ შედის მათი კვლევის ამოცანების ფარგლებში.
ამ სფეროს მკვლევართა შორის ყველაზე ცნობილია გ.ოლპორტი, ნიშან-თვისებების თეორიის ფუძემდებელი. თვისება არის ადამიანის მიდრეკილება, მოიქცეს მსგავსი გზით სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა სიტუაციაში. მაგალითად, ადამიანზე, რომელიც მუდმივად საუბრობს როგორც სახლში, ასევე სამსახურში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას აქვს ისეთი თვისება, როგორიცაა კომუნიკაბელურობა. ნიშან-თვისების მუდმივობა განპირობებულია, ოლპორტის მიხედვით, პიროვნების ფსიქოფიზიოლოგიური მახასიათებლების გარკვეული ნაკრებით.
თვისება არის ადამიანის მიდრეკილება, მოიქცეს მსგავსი გზით სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა სიტუაციაში.
თვისებების გარდა, ოლპორტმა გამოავლინა ადამიანში სპეციალური ტრანსპერსონალური სტრუქტურა - proprium (ლათინური proprium-დან - სინამდვილეში, "მე თვითონ"). "პროპრიუმის" ცნება ახლოსაა ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში "მე" კონცეფციასთან. იგი მოიცავს პიროვნების უმაღლეს მიზნებს, მნიშვნელობებს და მორალურ პრინციპებს. პროპრიუმის შემუშავებაში ოლპორტი მთავარ როლს ანიჭებდა საზოგადოებას, თუმცა თვლიდა, რომ ნიშან-თვისებებს შეიძლება ჰქონდეს არაპირდაპირი გავლენა პროპრიუმის გარკვეული მახასიათებლების ფორმირებაზე. ოლპორტმა განვითარებული პროპრიუმის მქონე ადამიანს სექსუალურ პიროვნებად უწოდა (Allport G., 1998).
ფორმალურ-დინამიური მიმართულება წარმოდგენილია ძირითადად შიდა ფსიქოლოგების ბ.მ.ტეპლოვისა და ვ.დ.ნებილიცინის ნაშრომებით. ამ მიმართულების მთავარი განმასხვავებელი მახასიათებელია მტკიცება, რომ პიროვნების პიროვნებაში არის ორი დონე, პირადი თვისებების ორი განსხვავებული ასპექტი - ფორმალურ-დინამიკური და არსებითი. პიროვნების არსებითი თვისებები ახლოსაა პროპრიუმის ცნებასთან. ისინი აღზრდის, სწავლების, საქმიანობის პროდუქტია და მოიცავს არა მხოლოდ ცოდნას, შესაძლებლობებს, უნარებს, არამედ ადამიანის შინაგანი სამყაროს მთელ სიმდიდრეს: ინტელექტს, ხასიათს, მნიშვნელობებს, დამოკიდებულებებს, მიზნებს და ა.შ.

დისპოზიციონალისტების აზრით, პიროვნება ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თუმცა, ცხოვრების ადრეული წლები, მათ შორის პუბერტატი, ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება. ეს თეორია ვარაუდობს, რომ ადამიანებს, მიუხედავად მათი ქცევის სტრუქტურაში მუდმივი ცვლილებისა, ზოგადად აქვთ გარკვეული სტაბილური შინაგანი თვისებები (ტემპერამენტი, თვისებები). დისპოზიციონალისტები თვლიან, რომ პიროვნება შედგება როგორც ცნობიერისგან, ასევე არაცნობიერისგან. ამავდროულად, რაციონალური პროცესები უფრო მეტად დამახასიათებელია პიროვნების უმაღლესი სტრუქტურებისთვის - პროპრიუმისთვის, ხოლო ირაციონალური პროცესები უფრო დაბალისთვის - ტემპერამენტისთვის.
დისპოზიციური თეორიის თანახმად, ადამიანებს აქვთ შეზღუდული თავისუფალი ნება. ადამიანის ქცევა გარკვეულწილად განისაზღვრება ევოლუციური და გენეტიკური ფაქტორებით, ასევე ტემპერამენტით და თვისებებით.

ადამიანის შინაგანი სამყარო, კერძოდ ტემპერამენტი და თვისებები, უპირატესად ობიექტურია და მისი დაფიქსირება შესაძლებელია ობიექტური მეთოდებით. ნებისმიერი ფიზიოლოგიური გამოვლინება, მათ შორის ელექტროენცეფალოგრამა, მეტყველების რეაქციები და ა.შ., მიუთითებს ტემპერამენტისა და თვისებების გარკვეულ თვისებებზე. ეს გარემოება დაედო საფუძველი სპეციალური სამეცნიერო მიმართულების - დიფერენციალური ფსიქოფიზიოლოგიის შექმნას, რომელიც სწავლობს პიროვნების ბიოლოგიურ საფუძვლებს და ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ განსხვავებებს (Teplov B. M., 1990; Nebylitsyn V. D., 1990).
"მყარ" სტრუქტურულ მოდელებს შორის ყველაზე ცნობილია გ. აიზენკის მიერ აგებული პიროვნების მოდელი, რომელმაც პიროვნული თვისებები აიგინო ტემპერამენტის თვისებებთან. მის მოდელში წარმოდგენილია პიროვნების სამი ფუნდამენტური თვისება ან განზომილება: ინტროვერსია-ექსტრავერსია, ნევროტიზმი (ემოციური არასტაბილურობა) - ემოციური სტაბილურობა, ფსიქოტიზმი. ნევროტიზმი არის პიროვნული თვისებები, რომლებიც დაკავშირებულია მაღალ გაღიზიანებასთან და აგზნებადობასთან. ნევროტიკები (ნევროტიზმის მაღალი ღირებულებების მქონე პირები) ადვილად პანიკაში არიან, არიან აღგზნებულები და მოუსვენრები, ხოლო ემოციურად სტაბილური ადამიანები გაწონასწორებულები და მშვიდები არიან. ფსიქოტიზმი აერთიანებს პიროვნულ თვისებებს, რომლებიც ასახავს გულგრილობას, სხვა ადამიანების მიმართ გულგრილობას და სოციალური ნორმების უარყოფას.
"რბილი" მიმართულების წარმომადგენლები, კერძოდ გ. ოლპორტი, განასხვავებენ თვისებებს სამ ტიპს:

1. კარდინალური თვისება თანდაყოლილია მხოლოდ ერთი ადამიანისათვის და არ იძლევა ამ ადამიანის შედარებას სხვა ადამიანებთან. კარდინალური თვისება ისე სწვდება ადამიანს, რომ მისი თითქმის ყველა ქმედება ამ თვისებიდან გამომდინარეობს. რამდენიმე ადამიანს აქვს კარდინალური თვისებები. მაგალითად, დედა ტერეზას ჰქონდა ასეთი თვისება - მოწყალე იყო, თანამგრძნობი სხვა ადამიანების მიმართ.

2. საერთო თვისებები საერთოა მოცემულ კულტურაში მყოფი ადამიანების უმეტესობისთვის. საერთო თვისებები, როგორც წესი, მოიცავს პუნქტუალურობას, კომუნიკაბელურობას, კეთილსინდისიერებას და ა.შ. ოლპორტის მიხედვით, ადამიანს აქვს არაუმეტეს ათი ასეთი თვისება.

3. მეორადი თვისებები ნაკლებად სტაბილურია, ვიდრე ზოგადი. ეს არის უპირატესობები საკვებში, ტანსაცმელში და ა.შ.

ოლპორტის მიმდევრები, სხვადასხვა მათემატიკური ტექნიკის, კერძოდ ფაქტორული ანალიზის გამოყენებით, ცდილობდნენ დაედგინათ ადამიანის საერთო თვისებების რაოდენობა. კლინიკური მონაცემების საფუძველზე გამოვლენილი ნიშან-თვისებების შესაბამისობის საკითხი და ფაქტორული ანალიზის გამოყენებით ნორმაში მიღებული ნიშან-თვისებები არის სპეციალური სამეცნიერო კვლევის საგანი (Melnikov V. M., Yampolsky L. T., 1985).

ფორმალურ-დინამიკური მიმართულების წარმომადგენლები პიროვნების ოთხ ძირითად ფორმალურ-დინამიურ თვისებას განსაზღვრავენ, როგორც პიროვნების მთავარ ელემენტს:

1) ერგიულობა - ფსიქიკური სტრესის დონე, გამძლეობა;
2) პლასტიურობა - ერთი ქცევის პროგრამიდან მეორეზე გადასვლის სიმარტივე;
3) სიჩქარე - ქცევის ინდივიდუალური ტემპი;
4) ემოციური ბარიერი - მგრძნობელობა უკუკავშირის მიმართ, რეალურ და დაგეგმილ ქცევას შორის შეუსაბამობის მიმართ.

თითოეული ეს თვისება შეიძლება გამოიყოს ადამიანის ქცევის სამ სფეროში: ფსიქომოტორული, ინტელექტუალური და კომუნიკაციური. თითოეულ ადამიანს აქვს სულ 12 ფორმალურ-დინამიკური თვისება.

ამ ოთხ ძირითად თვისებას ასევე ემატება ეგრეთ წოდებული სუბსტანციური პიროვნების თვისებები (Rusalov V.M., 1979), რომელსაც ამ მიმართულებით არ გააჩნია საკუთარი სპეციფიკა და ემთხვევა აქტივობის მიდგომის ფარგლებში გამოვლენილ თვისებებს (ცოდნა, შესაძლებლობები, უნარები, ხასიათი, მნიშვნელობები, დამოკიდებულებები, მიზნები და ა.შ.)

პიროვნების მთავარი ბლოკი დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში არის ტემპერამენტი. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ზოგიერთი ავტორი, მაგალითად გ. აიზენკი, ტემპერამენტსაც კი აიგივებს პიროვნებასთან. ტემპერამენტის თვისებების გარკვეული ურთიერთობა ქმნის ტემპერამენტის ტიპებს.

აიზენკი იძლევა ტემპერამენტის ტიპების შემდეგ მახასიათებლებს:

ქოლერიკი ემოციურად არასტაბილური ექსტრავერტია. გაღიზიანებული, მოუსვენარი, აგრესიული, ამაღელვებელი, ცვალებადი, იმპულსური, ოპტიმისტი, აქტიური.

მელანქოლიკი ემოციურად არასტაბილური ინტროვერტია. ცვალებადი განწყობა, ხისტი, ფხიზელი, პესიმისტური, ჩუმი, უკონტაქტო, მშვიდი.

სანგვინი ადამიანი ემოციურად სტაბილური ექსტრავერტია. უდარდელი, ცოცხალი, მშვიდი, მოლაპარაკე, კომუნიკაბელური.

ფლეგმატური ადამიანი ემოციურად სტაბილური ინტროვერტია. მშვიდი, გაწონასწორებული, საიმედო, თვითკონტროლი, მშვიდობიანი, მოაზროვნე, მზრუნველი, პასიური.

თუმცა, არსებობს სხვა თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ტემპერამენტი არ არის პიროვნების კომპონენტი. მაგალითად, V.S. Merlin თვლიდა, რომ ტემპერამენტი წარმოადგენს განსაკუთრებულ დამოუკიდებელ ფსიქოდინამიკურ დონეს ინტეგრალური ინდივიდუალობის სტრუქტურაში, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება პიროვნებისგან. ტემპერამენტი მოიცავს მხოლოდ ფსიქიკური თვისებების იმ მახასიათებლებს, რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეულ დინამიურ სისტემას (Merlin V.S., 1986). გ.ოლპორტმა ასევე არ ჩართო პიროვნების სტრუქტურაში ტემპერამენტი. ის ამტკიცებდა, რომ ტემპერამენტი არ არის პირველადი მასალა, საიდანაც აგებულია პიროვნება, მაგრამ ამავე დროს მიუთითებდა ტემპერამენტის მნიშვნელობაზე, რომელიც, როგორც გენეტიკურად მემკვიდრეობითი სტრუქტურა, გავლენას ახდენს პიროვნების თვისებების განვითარებაზე.

პიროვნების ფორმალურ-დინამიური თვისებები არის ტემპერამენტი სიტყვის ვიწრო, ჭეშმარიტი გაგებით, რადგან ისინი წარმოადგენენ ადამიანის ქცევის ფუნქციური სისტემების განზოგადებულ თანდაყოლილ თვისებებს (Rusalov V. M., 1999).

ვ.დ.ნებილიცინის აზრით, ტემპერამენტი ფორმალურ-დინამიკური თვალსაზრისით წარმოადგენს ორ ურთიერთდაკავშირებულ ქვესტრუქტურას: აქტივობას და ემოციურობას (Nebylitsyn V.D., 1990). აქტივობასა და ემოციურობას შორის გარკვეული ურთიერთობები აყალიბებს ტემპერამენტის ფორმალურ-დინამიურ ტიპებს. აქტივობა არის ენერგოდინამიკური დაძაბულობის საზომი ადამიანის გარემოსთან ურთიერთქმედების პროცესში, რომელიც მოიცავს ერგიულობას, პლასტიურობას და ადამიანის ქცევის სიჩქარეს. ემოციურობა არის პიროვნების მახასიათებელი წარუმატებლობისადმი მგრძნობელობის (რეაქტიულობის, დაუცველობის) თვალსაზრისით.
უნდა აღინიშნოს, რომ დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში ისეთი მნიშვნელოვანი პიროვნული ფორმირება, როგორიც არის ხასიათი, რეალურად არ არსებობს, როგორც დამოუკიდებელი. ეს კონცეფცია ხშირად იდენტიფიცირებულია პიროვნების ზოგად კონცეფციასთან, განსაკუთრებით კლინიკაში, ან აქტივობის მიდგომით მიღებულ ხასიათის კონცეფციასთან, რაც მას ამცირებს პიროვნების მორალურ-ნებაყოფლობით სფერომდე. გ.ოლპორტის აზრით, ხასიათი არის ინდივიდის სოციალური შეფასება და არა ინდივიდის შიგნით დამოუკიდებელი სტრუქტურა.

ადამიანის ქცევის მთლიანობა ხასიათდება პროპრიუმის საშუალებით. განვითარებული პროპრიუმის მქონე ადამიანს სექსუალურ პიროვნებას უწოდებენ. სექსუალურ პიროვნებას აქვს შემდეგი თვისებები:

1) აქვს „მე“-ს ფართო საზღვრები, შეუძლია საკუთარი თავის გარედან შეხედვა;
2) შეუძლია თბილი, გულწრფელი, მეგობრული ურთიერთობები;
3) აქვს საკუთარი თავის პოზიტიური იმიჯი, შეუძლია მოითმინოს ის ფენომენები, რომლებიც აღიზიანებს მას, ისევე როგორც საკუთარ ნაკლოვანებებს;
4) ადეკვატურად აღიქვამს რეალობას, აქვს კვალიფიკაცია და ცოდნა თავისი საქმიანობის სფეროში და აქვს საქმიანობის კონკრეტული მიზანი;
5) შეუძლია თვითშემეცნება, მკაფიოდ ესმის საკუთარი ძლიერი და სუსტი მხარეები;
6) აქვს ცხოვრების განუყოფელი ფილოსოფია.

ამრიგად, დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება არის პროპრიუმის ფორმალურ-დინამიკური თვისებების (ტემპერამენტის), თვისებებისა და სოციალურად განსაზღვრული თვისებების რთული სისტემა. პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ბიოლოგიურად განსაზღვრული თვისებების ორგანიზებული იერარქია, რომლებიც შედის გარკვეულ ურთიერთობებში და ქმნიან გარკვეული ტიპის ტემპერამენტსა და თვისებებს, აგრეთვე მნიშვნელოვანი თვისებების ერთობლიობას, რომლებიც ქმნიან ადამიანის პროპრიუმს.

(2) თეორია პიროვნებები, წარმოადგინა ადამიანი არა როგორც არსება... და ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გააზრება. რომელმაც შექმნა თეორია პიროვნებებიცოდნითაც დაწინაურდა...

თეორია პიროვნებები (3)

სასწავლო გზამკვლევი >> ფსიქოლოგია

როგორც ჰუმანისტურის გამორჩეული წარმომადგენელი თეორიები პიროვნებები, მისი თეორიათვითრეალიზაცია პიროვნებები, შესწავლის საფუძველზე... . თავი 7. ფენომენოლოგიური მიმართულება ში თეორიები პიროვნებაფენომენოლოგიური მიმართულება თეორიები პიროვნებებიეფუძნება იმ ფაქტს, რომ...

პიროვნების თეორია არის ჰიპოთეზების ან დაშვებების ერთობლიობა პიროვნების განვითარების ბუნებისა და მექანიზმების შესახებ. პიროვნების თეორია ცდილობს არა მხოლოდ ახსნას, არამედ წინასწარ განსაზღვროს ადამიანის ქცევა.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არსებობს პიროვნების შესწავლის რვა ძირითადი მიდგომა. თითოეულ მიდგომას აქვს საკუთარი თეორია, საკუთარი იდეები პიროვნების თვისებებისა და სტრუქტურის შესახებ და მათი გაზომვის საკუთარი მეთოდები. სწორედ ამიტომ შეგვიძლია შემოგთავაზოთ მხოლოდ შემდეგი სქემატური განმარტება: პიროვნება არის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების მრავალგანზომილებიანი და მრავალდონიანი სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის ქცევის ინდივიდუალურ ორიგინალობას, დროებით და სიტუაციურ სტაბილურობას. თითოეული თეორია საშუალებას გაძლევთ შექმნათ პიროვნების ერთი ან მეტი სტრუქტურული მოდელი. მოდელების უმეტესობა სპეკულაციურია და მხოლოდ რამდენიმე, ძირითადად დისპოზიციური, აგებულია თანამედროვე მათემატიკური მეთოდების გამოყენებით.

მოდით შევხედოთ თითოეულ მიდგომას უფრო დეტალურად.

პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორია.

პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორიის ფუძემდებელი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც „კლასიკური ფსიქოანალიზი“, არის ავსტრიელი მეცნიერი ს. ფროიდი (1856-1939).

ფროიდის აზრით, პიროვნების განვითარების ძირითადი წყარო არის თანდაყოლილი ბიოლოგიური ფაქტორები (ინსტინქტები), უფრო სწორედ, ზოგადი ბიოლოგიური ენერგია - ლიბიდო (ლათინურიდან libido - მიზიდულობა, სურვილი). ეს ენერგია მიმართულია, პირველ რიგში, გამრავლებაზე (სექსუალური მიზიდულობა) და მეორეც, განადგურებისკენ (აგრესიული მიზიდულობა). პიროვნება ყალიბდება ცხოვრების პირველი ექვსი წლის განმავლობაში. პიროვნების სტრუქტურაში არაცნობიერი დომინირებს. სექსუალური და აგრესიული მისწრაფებები, რომლებიც ლიბიდოს ძირითად ნაწილს ქმნიან, ადამიანი არ აღიარებს.

ფროიდი ამტკიცებდა, რომ ინდივიდს არ აქვს თავისუფალი ნება. ადამიანის ქცევა მთლიანად განპირობებულია მისი სექსუალური და აგრესიული მოტივებით, რომელსაც მან id (იგი) უწოდა. რაც შეეხება ინდივიდის შინაგან სამყაროს, ამ მიდგომის ფარგლებში ის სრულიად სუბიექტურია. ადამიანი საკუთარი შინაგანი სამყაროს ტყვეობაშია, ქცევის „ფასადის“ მიღმა იმალება მოტივის ნამდვილი შინაარსი. და მხოლოდ ენის ცურვას, ენის ცურვას, სიზმრებს, ასევე სპეციალურ მეთოდებს შეუძლიათ მეტ-ნაკლებად ზუსტი ინფორმაციის მიწოდება ადამიანის პიროვნების შესახებ.

პიროვნების ინდივიდუალური „ელემენტების“ ძირითად ფსიქოლოგიურ თვისებებს ხშირად ხასიათის თვისებებს უწოდებენ. ეს თვისებები ადამიანში ადრეულ ბავშვობაში ყალიბდება.

განვითარების პირველ, ეგრეთ წოდებულ „ორალურ“ ფაზაში (დაბადებიდან წელიწადნახევარამდე), დედის მკვეთრი და უხეში უარი ბავშვის ძუძუთი კვებაზე ბავშვში აყალიბებს ისეთ ფსიქოლოგიურ თვისებებს, როგორიცაა უნდობლობა, ჰიპერ-დამოუკიდებლობა და. გადაჭარბებულმა აქტივობამ და პირიქით, ხანგრძლივმა კვებამ (წელნახევარზე მეტი) შეიძლება გამოიწვიოს მიმნდობი, პასიური და დამოკიდებული პიროვნების ჩამოყალიბება. მეორე (1,5-დან 3 წლამდე) „ანალურ“ ფაზაში, ბავშვის უხეში დასჯა ტუალეტის უნარ-ჩვევების შესწავლის პროცესში წარმოშობს „ანალურ“ ხასიათის თვისებებს - სიხარბეს, სისუფთავეს, პუნქტუალურობას. მშობლების ნებადართული დამოკიდებულება ბავშვის ტუალეტის უნარ-ჩვევების სწავლების მიმართ შეიძლება გამოიწვიოს არაპუნქტუალური, გულუხვი და თუნდაც შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბებამდე.

ბავშვის განვითარების მესამე, "ფალიკურ", ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპზე (3-დან 6 წლამდე) ხდება "ოიდიპოსის კომპლექსის" ფორმირება ბიჭებში და "ელექტრა კომპლექსის" გოგონებში. ოიდიპოსის კომპლექსი გამოიხატება იმაში, რომ ბიჭს სძულს მამამისი, რადგან ის წყვეტს თავის პირველ ეროტიკულ მიზიდულობას საპირისპირო სქესის (დედის) მიმართ. აქედან მოდის აგრესიული ხასიათი, კანონმორჩილი ქცევა, რომელიც დაკავშირებულია ოჯახური და სოციალური ნორმების უარყოფასთან, რასაც მამა განასახიერებს. ელექტრას კომპლექსი (მამისადმი ლტოლვა და დედის უარყოფა) იწვევს გოგონებში გაუცხოებას ქალიშვილსა და დედას შორის ურთიერთობაში.

ფროიდი განსაზღვრავს სამ მთავარ კონცეპტუალურ ბლოკს, ანუ პიროვნების დონეს:

1) id ("ეს") - პიროვნების ძირითადი სტრუქტურა, რომელიც შედგება არაცნობიერი (სექსუალური და აგრესიული) იმპულსებისგან; id ფუნქციონირებს სიამოვნების პრინციპის მიხედვით;

2) ეგო („მე“) - ფსიქიკის შემეცნებითი და აღმასრულებელი ფუნქციების ერთობლიობა, რომელიც უპირატესად არის გაცნობიერებული ადამიანის მიერ, ფართო გაგებით, წარმოადგენს მთელ ჩვენს ცოდნას რეალური სამყაროს შესახებ; ეგო არის სტრუქტურა, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ ემსახუროს იდ-ს, ფუნქციონირებს რეალობის პრინციპის შესაბამისად და არეგულირებს იდ-სა და სუპერეგოს შორის ურთიერთქმედების პროცესს და მოქმედებს როგორც არენა მათ შორის მიმდინარე ბრძოლისთვის;

3) სუპერეგო ("სუპერ-ეგო") - სტრუქტურა, რომელიც შეიცავს საზოგადოების სოციალურ ნორმებს, დამოკიდებულებებს და მორალურ ღირებულებებს, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს.

იდი, ეგო და სუპერეგო მუდმივ ბრძოლაშია ფსიქიკური ენერგიისთვის ლიბიდოს შეზღუდული მოცულობის გამო. ძლიერმა კონფლიქტებმა შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი ფსიქოლოგიურ პრობლემებამდე და დაავადებებამდე. ამ კონფლიქტების დაძაბულობის შესამსუბუქებლად ინდივიდი ავითარებს სპეციალურ „თავდაცვით მექანიზმებს“, რომლებიც ფუნქციონირებენ არაცნობიერად და მალავენ ქცევის მოტივების ნამდვილ შინაარსს. თავდაცვის მექანიზმები ინდივიდის განუყოფელი თვისებებია. აქ არის რამდენიმე მათგანი: რეპრესია (ტანჯვის გამომწვევი აზრებისა და გრძნობების ქვეცნობიერში თარგმნა); პროექცია (პროცესი, რომლითაც ადამიანი საკუთარ მიუღებელ აზრებს და გრძნობებს სხვა ადამიანებს მიაწერს, რითაც მათ საკუთარ ნაკლოვანებებსა თუ წარუმატებლობაში ადანაშაულებს); ჩანაცვლება (აგრესიის გადამისამართება უფრო საშიში ობიექტებიდან ნაკლებად საფრთხისკენ); რეაქტიული განათლება (მიუღებელი იმპულსების ჩახშობა და მათი ქცევაში ჩანაცვლება საპირისპირო იმპულსებით); სუბლიმაცია (მიუღებელი სექსუალური ან აგრესიული იმპულსების ჩანაცვლება ქცევის სოციალურად მისაღები ფორმებით ადაპტაციის მიზნით). თითოეულ ადამიანს აქვს ბავშვობაში ჩამოყალიბებული თავდაცვის მექანიზმების საკუთარი ნაკრები.

ამრიგად, ფსიქოდინამიკური თეორიის ფარგლებში, პიროვნება არის, ერთის მხრივ, სექსუალური და აგრესიული მოტივების სისტემა, ხოლო მეორე მხრივ, თავდაცვის მექანიზმები, ხოლო პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური თვისებების, ინდივიდუალური ბლოკების (მაგალითები) ინდივიდუალურად განსხვავებული თანაფარდობა. ) და თავდაცვის მექანიზმები.

პიროვნების ანალიტიკური თეორია.

ამ მიდგომის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელია შვეიცარიელი მკვლევარი კ.იუნგი (1875-1961).

იუნგი პიროვნების განვითარების მთავარ წყაროდ თანდაყოლილ ფსიქოლოგიურ ფაქტორებად თვლიდა. ადამიანი მშობლებისგან იღებს მზა პირველად იდეებს - „არქეტიპებს“. ზოგიერთი არქეტიპი უნივერსალურია, როგორიცაა ღმერთის, სიკეთისა და ბოროტების იდეები და საერთოა ყველა ხალხისთვის. მაგრამ არსებობს კულტურულად და ინდივიდუალურად სპეციფიკური არქეტიპები. იუნგი ვარაუდობს, რომ არქეტიპები აისახება სიზმრებში, ფანტაზიებში და ხშირად გვხვდება ხელოვნებაში, ლიტერატურაში, არქიტექტურასა და რელიგიაში გამოყენებული სიმბოლოების სახით. თითოეული ადამიანის ცხოვრების აზრი არის თანდაყოლილი არქეტიპების კონკრეტული შინაარსით შევსება.

იუნგის აზრით, პიროვნება მთელი ცხოვრების მანძილზე ყალიბდება. პიროვნების სტრუქტურაში დომინირებს არაცნობიერი, რომლის ძირითადი ნაწილია "კოლექტიური არაცნობიერი" - ყველა თანდაყოლილი არქეტიპის მთლიანობა. ინდივიდუალური თავისუფალი ნება შეზღუდულია. ადამიანის ქცევა რეალურად ექვემდებარება მის თანდაყოლილ არქეტიპებს, ანუ კოლექტიურ არაცნობიერს. ადამიანის შინაგანი სამყარო, ამ თეორიის ფარგლებში, სრულიად სუბიექტურია. ადამიანს შეუძლია გამოავლინოს თავისი სამყარო მხოლოდ ოცნებებითა და კულტურისა და ხელოვნების სიმბოლოებთან ურთიერთობით. პიროვნების ნამდვილი შინაარსი დაფარულია გარე დამკვირვებლისგან.

პიროვნების ძირითადი ელემენტებია მოცემული ადამიანის ინდივიდუალური რეალიზებული არქეტიპების ფსიქოლოგიური თვისებები. ამ თვისებებს ხშირად ხასიათის თვისებებსაც უწოდებენ.

ანალიტიკური მოდელი განასხვავებს სამ მთავარ კონცეპტუალურ ბლოკს ან პიროვნების სფეროს:

1) კოლექტიური არაცნობიერი არის პიროვნების მთავარი სტრუქტურა, რომელშიც კონცენტრირებულია კაცობრიობის მთელი კულტურული და ისტორიული გამოცდილება, წარმოდგენილია ადამიანის ფსიქიკაში მემკვიდრეობითი არქეტიპების სახით.

2) ინდივიდუალური არაცნობიერი - "კომპლექსების" ერთობლიობა, ან ემოციურად დატვირთული აზრები და გრძნობები, რომლებიც რეპრესირებულია ცნობიერებიდან. კომპლექსის მაგალითია „ძალაუფლების კომპლექსი“, როდესაც ადამიანი მთელ თავის გონებრივ ენერგიას ხარჯავს ძალაუფლების სურვილთან პირდაპირ ან ირიბად დაკავშირებულ საქმიანობაზე, ამის გაცნობიერების გარეშე.

3) ინდივიდუალური ცნობიერი - სტრუქტურა, რომელიც ემსახურება თვითშემეცნების საფუძველს და მოიცავს იმ აზრებს, გრძნობებს, მოგონებებს და შეგრძნებებს, რომლითაც ჩვენ ვაცნობიერებთ საკუთარ თავს და ვარეგულირებთ ჩვენს ცნობიერ საქმიანობას.

პიროვნული მთლიანობა მიიღწევა „მე“ არქეტიპის მოქმედებით. ამ არქეტიპის მთავარი მიზანია პიროვნების „ინდივიდუირება“, ანუ გამოსვლა კოლექტიური არაცნობიერიდან. ეს მიიღწევა იმის გამო, რომ „მე“ აწყობს, კოორდინაციას უწევს, აერთიანებს ადამიანის ფსიქიკის ყველა სტრუქტურას ერთ მთლიანობაში და ქმნის თითოეული ინდივიდუალური ადამიანის ცხოვრების უნიკალურობას. თვითმმართველობას აქვს ორი გზა, ორი პარამეტრი ასეთი ინტეგრაციისთვის.

ყველა ადამიანს ერთდროულად ჰყავს ექსტრავერტიც და ინტროვერტიც. თუმცა, მათი გამოხატვის ხარისხი შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს.

გარდა ამისა, იუნგმა გამოყო ინფორმაციის დამუშავების ოთხი ქვეტიპი: გონებრივი, სენსუალური, სენსორული და ინტუიციური, რომელთაგან ერთ-ერთის დომინირება ორიგინალობას ანიჭებს ადამიანის ექსტრავერტულ ან ინტროვერტულ დამოკიდებულებას. ამრიგად, იუნგის ტიპოლოგიაში შეიძლება გამოიყოს პიროვნების რვა ქვეტიპი.

ინდივიდუალური პიროვნების თეორია.

ალფრედ ადლერის (1870-1937) ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიას აქვს რამდენიმე ძირითადი პრინციპი, რომელთა საფუძველზეც იგი აღწერს ადამიანს:

1) ადამიანი ერთიანი, თვითშეთანხმებული და ინტეგრალურია;

2) ადამიანის სიცოცხლე არის დინამიური სწრაფვა სრულყოფილებისკენ;

3) ინდივიდი არის შემოქმედებითი და თვითგამორკვეული ერთეული;

4) პიროვნების სოციალური კუთვნილება.

ადლერის აზრით, ადამიანები ცდილობენ აინაზღაურონ არასრულფასოვნების გრძნობა, რომელიც მათ ბავშვობაში განიცადეს და, როდესაც განიცდიან არასრულფასოვნებას, იბრძვიან უპირატესობისთვის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თითოეული ადამიანი ავითარებს თავის უნიკალურ ცხოვრების წესს, რომლის ფარგლებშიც ის ცდილობს მიაღწიოს ფიქტიურ მიზნებს, რომლებიც ორიენტირებულია ბრწყინვალებაზე ან სრულყოფაზე. ამასთან დაკავშირებულია „გამოგონილი ფინალიზმის“ კონცეფცია - იდეა, რომ ადამიანის ქცევა ექვემდებარება საკუთარ განზრახ მიზნებს მომავალთან მიმართებაში.

ადლერის აზრით, ცხოვრების წესი განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ინდივიდის დამოკიდებულებებში და მის ქცევაში, რომელიც მიმართულია სამი ძირითადი ცხოვრებისეული ამოცანის გადაწყვეტაზე: სამუშაო, მეგობრობა და სიყვარული. სოციალური ინტერესის გამოხატვის ხარისხისა და ამ სამ ამოცანებთან მიმართებაში აქტიურობის ხარისხის შეფასების საფუძველზე, ადლერმა გამოყო დამოკიდებულების ტიპები, რომლებიც თან ახლავს ცხოვრების წესს:

მენეჯერი (თვითდაჯერებულობა, თავდაჯერებულობა, მცირე სოციალური ინტერესი, უპირატესობა გარე სამყაროზე);

თავიდან აცილება (აქტივობისა და სოციალური ინტერესის ნაკლებობა, მოწყენილობის შიში, ცხოვრებისეული პრობლემების გადაწყვეტისგან თავის დაღწევა);

სოციალურად სასარგებლო (სოციალური ინტერესის მაღალი ხარისხის კომბინაცია მაღალ აქტივობასთან, სხვებზე ზრუნვა და კომუნიკაციისადმი ინტერესი, თანამშრომლობის მნიშვნელობის გაცნობიერება, პიროვნული გამბედაობა და სხვების კეთილდღეობაზე წვლილის შეტანის სურვილი).

ადლერს სჯეროდა, რომ ცხოვრების სტილი იქმნება ინდივიდის შემოქმედებითი ძალის წყალობით, მაგრამ მასზე გარკვეულ გავლენას ახდენს დაბადების რიგი: პირმშო, ერთადერთი შვილი, შუა ან ბოლო შვილი.

ასევე ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიაში აქცენტი კეთდება ეგრეთ წოდებულ სოციალურ ინტერესზე, კერძოდ, ადამიანის შინაგან ტენდენციაზე, მონაწილეობა მიიღოს იდეალური საზოგადოების შექმნაში.

ალფრედ ადლერის მთელი თეორიის ცენტრალური კონცეფცია არის შემოქმედებითი მე. ეს კონცეფცია განასახიერებს ადამიანის ცხოვრების აქტიურ პრინციპს; რაც მას მნიშვნელობას ანიჭებს; რაღაც, რომლის გავლენითაც ყალიბდება ცხოვრების წესი. ეს შემოქმედებითი ძალა პასუხისმგებელია ადამიანის ცხოვრების მიზნებზე და ხელს უწყობს სოციალური ინტერესების განვითარებას.

პიროვნების ჰუმანისტური თეორია.

პიროვნების ჰუმანისტურ თეორიაში ორი ძირითადი მიმართულებაა. პირველი, „კლინიკური“ (ძირითადად კლინიკაზე ორიენტირებული) წარმოდგენილია ამერიკელი ფსიქოლოგის C. Rogers-ის (1902-1987) შეხედულებებში. მეორე, „მოტივაციური“ მიმართულების ფუძემდებელია ამერიკელი მკვლევარი ა.მასლოუ (1908-1970). ამ ორ სფეროს შორის გარკვეული განსხვავების მიუხედავად, მათ ბევრი საერთო აქვთ.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები პიროვნების განვითარების მთავარ წყაროდ მიაჩნიათ თანდაყოლილ ტენდენციებს თვითაქტუალიზაციისკენ. პიროვნული განვითარება არის ამ თანდაყოლილი ტენდენციების განვითარება. კ.როჯერსის აზრით, ადამიანის ფსიქიკაში ორი თანდაყოლილი ტენდენციაა. პირველი, რომელსაც მან უწოდა "თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია", თავდაპირველად შეკუმშული სახით შეიცავს ადამიანის პიროვნების მომავალ თვისებებს. მეორე – „ორგანიზმების თვალთვალის პროცესი“ – არის პიროვნების განვითარების მონიტორინგის მექანიზმი. ამ ტენდენციებიდან გამომდინარე, განვითარების პროცესში ადამიანი ავითარებს „მე“-ს განსაკუთრებულ პიროვნულ სტრუქტურას, რომელიც მოიცავს „იდეალურ მე“-ს და „ნამდვილ მე-ს“. "მე"-ს სტრუქტურის ეს ქვესტრუქტურები რთულ ურთიერთობებშია - სრული ჰარმონიიდან (კონგრუენტიდან) სრულ დისჰარმონამდე.

ცხოვრების მიზანი, კ. როჯერსის აზრით, არის თქვენი სრული თანდაყოლილი პოტენციალის რეალიზება, იყოთ „სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანი“, ანუ ადამიანი, რომელიც იყენებს მთელ თავის შესაძლებლობებსა და ნიჭს, აცნობიერებს თავის პოტენციალს და მიემართება სრული ცოდნისკენ. თავად, მისი გამოცდილება, მის ნამდვილ ბუნებას მიჰყვება.

ა.მასლოუმ გამოავლინა ორი სახის მოთხოვნილება, რომელიც საფუძვლად უდევს პიროვნების განვითარებას: „დეფიციტური“ მოთხოვნილებები, რომლებიც წყდება მათი დაკმაყოფილების შემდეგ და „ზრდის“, რომელიც, პირიქით, მხოლოდ მათი განხორციელების შემდეგ ძლიერდება. საერთო ჯამში, მასლოუს მიხედვით, არსებობს მოტივაციის ხუთი დონე:

1) ფიზიოლოგიური (საკვების, ძილის მოთხოვნილებები);

2) უსაფრთხოების საჭიროება (ბინის საჭიროება, სამუშაო);

3) კუთვნილების მოთხოვნილებები, რომლებიც ასახავს ერთი ადამიანის საჭიროებებს მეორე პირზე, მაგალითად, ოჯახის შესაქმნელად;

4) თვითშეფასების დონე (თვითშეფასების მოთხოვნილება, კომპეტენცია, ღირსება);

5) თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება (მეტა-მოთხოვნილებები შემოქმედებითობის, სილამაზის, მთლიანობისა და ა.შ.)

პირველი ორი დონის მოთხოვნილებები განიხილება მწირი, მესამე დონის მოთხოვნილებები განიხილება შუალედური, მეოთხე და მეხუთე დონეზე არის ზრდის მოთხოვნილებები.მასლოუმ ჩამოაყალიბა მოტივაციის პროგრესული განვითარების კანონი, რომლის მიხედვითაც ადამიანის მოტივაცია პროგრესულად ვითარდება: გადაადგილება უფრო მაღალ დონეზე ხდება, თუ (ძირითადად) ქვედა დონის საჭიროებაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანს შია და სახურავი არ აქვს, მაშინ მას გაუჭირდება ოჯახის შექმნა, მითუმეტეს საკუთარი თავის პატივისცემა ან შემოქმედებითი საქმის კეთება.

ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებები არის თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებები. არც ერთი ადამიანი არ ხდება ისე თვითრეალიზებული, რომ უარი თქვას ყველა მოტივზე. თითოეულ ადამიანს ყოველთვის აქვს ნიჭი შემდგომი განვითარებისთვის. ადამიანს, რომელმაც მეხუთე საფეხურს მიაღწია, ეწოდება "ფსიქოლოგიურად ჯანსაღი ადამიანი".

ჰუმანისტების აზრით, არ არსებობს გადამწყვეტი ასაკობრივი პერიოდი; პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თუმცა პიროვნების ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ცხოვრების ადრეული პერიოდები (ბავშვობა და მოზარდობა). რაციონალური პროცესები დომინირებს პიროვნებაში, სადაც არაცნობიერი წარმოიქმნება მხოლოდ დროებით, როდესაც ამა თუ იმ მიზეზით იბლოკება თვითაქტუალიზაციის პროცესი. ჰუმანისტები თვლიან, რომ ინდივიდს აქვს სრული თავისუფალი ნება. ადამიანი აცნობიერებს საკუთარ თავს, იცის თავისი ქმედებები, აწყობს გეგმებს, ეძებს ცხოვრების აზრს. ადამიანი არის საკუთარი პიროვნების შემოქმედი, საკუთარი ბედნიერების შემოქმედი.

ჰუმანისტებისთვის ადამიანის შინაგანი სამყარო, მისი აზრები, გრძნობები და ემოციები არ არის რეალობის პირდაპირი ასახვა. თითოეული ადამიანი რეალობის ინტერპრეტაციას ახდენს მისი სუბიექტური აღქმის შესაბამისად. ადამიანის შინაგანი სამყარო სრულად არის ხელმისაწვდომი მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. ადამიანის ქმედებების საფუძველია სუბიექტური აღქმა და სუბიექტური გამოცდილება. მხოლოდ სუბიექტური გამოცდილებაა გასაღები კონკრეტული ადამიანის ქცევის გასაგებად.

ამრიგად, ჰუმანისტური მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება არის ადამიანის „მე“-ს შინაგანი სამყარო თვითაქტუალიზაციის შედეგად, ხოლო პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ურთიერთობა „ნამდვილ მე“-სა და „იდეალურ მე“-ს შორის. ” ასევე ინდივიდის თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილებების განვითარების ინდივიდუალური დონე.

პიროვნების კოგნიტური თეორია.

პიროვნების შემეცნებითი თეორია ახლოსაა ჰუმანისტურთან, მაგრამ მას აქვს მრავალი მნიშვნელოვანი განსხვავება. ამ მიდგომის ფუძემდებელია ამერიკელი ფსიქოლოგი ჯ.კელი (1905-1967). მისი აზრით, ერთადერთი, რისი ცოდნაც სურს ადამიანს ცხოვრებაში, არის ის, თუ რა მოუვიდა მას და რა მოუვა მომავალში.

პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, კელის აზრით, არის გარემო, სოციალური გარემო. პიროვნების კოგნიტური თეორია ხაზს უსვამს ინტელექტუალური პროცესების გავლენას ადამიანის ქცევაზე. ამ თეორიაში ნებისმიერ ადამიანს ადარებენ მეცნიერს, რომელიც ამოწმებს ჰიპოთეზებს საგნების ბუნების შესახებ და აკეთებს პროგნოზებს მომავალ მოვლენებზე. ნებისმიერი მოვლენა ღიაა მრავალი ინტერპრეტაციისთვის. მთავარი კონცეფცია ამ მიმართულებით არის "კონსტრუქცია" (ინგლისური კონსტრუქტიდან - აშენება). ეს კონცეფცია მოიცავს ყველა ცნობილი შემეცნებითი პროცესის (აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება და მეტყველება) მახასიათებლებს. კონსტრუქტების წყალობით ადამიანს არა მხოლოდ ესმის სამყარო, არამედ ამყარებს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებსაც. კონსტრუქტებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს ამ ურთიერთობებს, ეწოდება პიროვნების კონსტრუქტები. კონსტრუქტი არის ერთგვარი კლასიფიკატორი-თარგი ჩვენი აღქმის სხვა ადამიანებისა და საკუთარი თავის შესახებ.

კელის თვალსაზრისით, თითოეული ჩვენგანი აშენებს და ამოწმებს ჰიპოთეზებს, ერთი სიტყვით, წყვეტს პრობლემას, არის თუ არა მოცემული ადამიანი სპორტსმენი თუ არასპორტსმენი, მუსიკალური თუ არა მუსიკალური, ინტელექტუალური თუ არაინტელექტუალური და ა.შ. შესაბამისი კონსტრუქტები (კლასიფიკატორები). თითოეულ კონსტრუქტს აქვს „დიქოტომია“ (ორი პოლუსი): „სპორტული-არასპორტული“, „მუსიკალური-არამუსიკალური“ და ა.შ. ადამიანი თვითნებურად ირჩევს დიქოტომიური კონსტრუქციის პოლუსს, რომელიც უკეთ აღწერს მოვლენას, ანუ აქვს საუკეთესო პროგნოზირებადი მნიშვნელობა. ზოგიერთი კონსტრუქცია შესაფერისია მოვლენების მხოლოდ ვიწრო დიაპაზონის აღსაწერად, ხოლო ზოგს აქვს გამოყენების ფართო სპექტრი. ადამიანები განსხვავდებიან არა მხოლოდ კონსტრუქციების რაოდენობით, არამედ მათი მდებარეობითაც. იმ კონსტრუქტებს, რომლებიც ცნობიერებაში უფრო სწრაფად ახლდება, ეწოდება ზედმიწევნითი, ხოლო მათ, რომლებიც უფრო ნელა განახლდება, ეწოდება დაქვემდებარებული. კონსტრუქციული სისტემა არ არის სტატიკური წარმონაქმნი, არამედ მუდმივად იცვლება გამოცდილების გავლენით, ე.ი. პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. კელი თვლიდა, რომ ინდივიდებს აქვთ შეზღუდული თავისუფალი ნება. კონსტრუქციული სისტემა, რომელიც ადამიანმა შეიმუშავა თავისი ცხოვრების მანძილზე, შეიცავს გარკვეულ შეზღუდვებს. თუმცა, მას არ სჯეროდა, რომ ადამიანის სიცოცხლე მთლიანად განსაზღვრულია. ნებისმიერ სიტუაციაში ადამიანს შეუძლია ალტერნატიული პროგნოზების აგება. მთავარი კონცეპტუალური ელემენტია პირადი „კონსტრუქცია“.

კოგნიტური თეორიის მიხედვით, პიროვნება არის ორგანიზებული პიროვნული კონსტრუქტების სისტემა, რომელშიც ხდება ადამიანის პირადი გამოცდილების დამუშავება (აღქმა და ინტერპრეტაცია). პიროვნების სტრუქტურა ამ მიდგომის ფარგლებში განიხილება, როგორც კონსტრუქტების ინდივიდუალურად უნიკალური იერარქია.

პიროვნების ქცევითი თეორია.

პიროვნების ქცევის თეორიას ასევე აქვს სხვა სახელი - "მეცნიერული", რადგან ამ თეორიის მთავარ თეზისში ნათქვამია: ჩვენი პიროვნება სწავლის პროდუქტია.

პიროვნების ქცევის თეორიაში ორი მიმართულებაა – რეფლექსური და სოციალური. რეფლექსური მიმართულება წარმოდგენილია ცნობილი ამერიკელი ბიჰევიორისტების ჯ.უოტსონისა და ბ.სკინერის (1904-1990) ნაშრომებით. სოციალური მიმართულების ფუძემდებლები არიან ამერიკელი მკვლევარები ა.ბანდურა (1925-1988) და ჯ.როტერი.

პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, ორივე მიმართულების მიხედვით, არის გარემო ამ სიტყვის ფართო გაგებით. პიროვნებას არაფერი აქვს გენეტიკური ან ფსიქოლოგიური მემკვიდრეობა. პიროვნება სწავლის პროდუქტია და მისი თვისებებია განზოგადებული ქცევითი რეფლექსები და სოციალური უნარები. ბიჰევიორისტების თვალთახედვით, შეკვეთით შეიძლება ჩამოყალიბდეს ნებისმიერი ტიპის პიროვნება – მუშა თუ ბანდიტი, პოეტი თუ ვაჭარი. სკინერი ამტკიცებდა, რომ პიროვნება არის ოპერაციული სწავლის შედეგად ჩამოყალიბებული სოციალური უნარების ერთობლიობა. ოპერატორმა სკინერმა გარემოს ნებისმიერ ცვლილებას უწოდა ნებისმიერი მოტორული მოქმედების შედეგად. ადამიანი მიდრეკილია შეასრულოს ის ოპერატორები, რომლებსაც მოჰყვება განმტკიცება და გაურბის მათ, რასაც დასჯა მოჰყვება. ამრიგად, გარკვეული განმტკიცებისა და დასჯის სისტემის შედეგად ადამიანი იძენს ახალ სოციალურ უნარებს და, შესაბამისად, ახალ პიროვნულ თვისებებს - სიკეთეს ან პატიოსნებას, აგრესიულობას თუ ალტრუიზმს.

მეორე მიმართულების წარმომადგენლების აზრით, პიროვნების განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ არა იმდენად გარე, რამდენადაც შინაგანი ფაქტორები, მაგალითად, მოლოდინი, მიზანი, მნიშვნელობა და ა.შ. ბანდურა უწოდებს ადამიანის ქცევას, რომელიც განისაზღვრება შინაგანი ფაქტორებით თვითრეგულირება . თვითრეგულირების მთავარი ამოცანაა თვითეფექტურობის უზრუნველყოფა, ანუ ქცევის მხოლოდ იმ ფორმების შესრულება, რაც ადამიანს შეუძლია ნებისმიერ მომენტში შინაგან ფაქტორებზე დაყრდნობით. შინაგანი ფაქტორები მოქმედებს საკუთარი შინაგანი კანონების მიხედვით, თუმცა ისინი წარმოიშვა წარსული გამოცდილებიდან, მიბაძვით სწავლის შედეგად.

ქცევითი თეორიის მიხედვით, ადამიანი თითქმის მთლიანად მოკლებულია თავისუფალ ნებას. ჩვენს ქცევას გარე გარემოებები განსაზღვრავს. ადამიანის შინაგანი სამყარო ობიექტურია. ყველაფერი მასზე არის გარემოდან. პიროვნება მთლიანად ობიექტურია ქცევით გამოვლინებებში. "ფასადი" არ არის. ჩვენი ქცევა ჩვენი პიროვნებაა. პიროვნების ქცევითი თვისებები ექვემდებარება ოპერაციულიზაციას და ობიექტურ გაზომვას.

პიროვნების ბიჰევიორისტულ თეორიაში პიროვნების ელემენტებია რეფლექსები ან სოციალური უნარები. ვარაუდობენ, რომ კონკრეტული ადამიანისათვის დამახასიათებელი სოციალური უნარების (მაგ. თვისებები, მახასიათებლები, პიროვნული თვისებები) ჩამონათვალი განისაზღვრება მისი სოციალური გამოცდილებით (სწავლით). პიროვნების თვისებები და პიროვნების სოციალური გარემოს მოთხოვნები ემთხვევა ერთმანეთს.

ამრიგად, ამ მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება არის ერთი მხრივ სოციალური უნარებისა და განპირობებული რეფლექსების სისტემა, ხოლო მეორეს მხრივ, შინაგანი ფაქტორების სისტემა: თვითეფექტურობა, სუბიექტური მნიშვნელობა და ხელმისაწვდომობა. პიროვნების ქცევითი თეორიის თანახმად, პიროვნების სტრუქტურა არის რეფლექსების ან სოციალური უნარების კომპლექსურად ორგანიზებული იერარქია, რომელშიც წამყვან როლს ასრულებს თვითეფექტურობის, სუბიექტური მნიშვნელობისა და ხელმისაწვდომობის შიდა ბლოკები.

პიროვნების დისპოზიციური თეორია.

დისპოზიციურ (ინგლისური დისპოზიციიდან - მიდრეკილება) თეორიას აქვს სამი ძირითადი მიმართულება: "მძიმე", "რბილი" და შუალედური - ფორმალურ-დინამიკური, წარმოდგენილია შიდა ფსიქოლოგების ნაშრომებით.

პიროვნების განვითარების ძირითადი წყარო, ამ მიდგომის მიხედვით, არის გენი-გარემოს ურთიერთქმედების ფაქტორები, ზოგიერთი მიმართულება ხაზს უსვამს უპირველეს ყოვლისა გენეტიკაზე, სხვები კი გარემოზე.

"რთული" მიმართულება ცდილობს დაამყაროს მკაცრი კორესპონდენცია პიროვნების გარკვეულ ხისტ ბიოლოგიურ სტრუქტურებს შორის: ერთის მხრივ, ფიზიკის, ნერვული სისტემის ან ტვინის თვისებებს და მეორეს მხრივ, გარკვეულ პიროვნულ თვისებებს. ამტკიცებენ, რომ როგორც თავად ხისტი ბიოლოგიური სტრუქტურები, ასევე მათთან დაკავშირებული პიროვნული წარმონაქმნები დამოკიდებულია საერთო გენეტიკურ ფაქტორებზე. ინგლისელმა მკვლევარმა G. Eysenck-მა (1916-1997) ვარაუდობს, რომ ისეთი პიროვნული თვისება, როგორიცაა „ინტროვერსია-ექსტროვერსია“ (დახურულობა-კომუნიკაბელურობა) განპირობებულია თავის ტვინის სპეციალური სტრუქტურის - რეტიკულური წარმონაქმნის ფუნქციონირებით. ინტროვერტებში რეტიკულური წარმონაქმნი უზრუნველყოფს ქერქის უფრო მაღალ ტონუსს და ამიტომ გაურბიან გარე სამყაროსთან კონტაქტს – არ სჭირდებათ ზედმეტი სენსორული სტიმულაცია. პირიქით, ექსტროვერტებს იზიდავთ გარეგანი სენსორული სტიმულაცია (ადამიანების მიმართ, ცხარე საკვები და ა.შ.), რადგან მათ აქვთ დაქვეითებული კორტიკალური ტონუსი - მათი რეტიკულური წარმონაქმნი არ უზრუნველყოფს ტვინის კორტიკალურ სტრუქტურებს კორტიკალური აქტივაციის საჭირო დონეს.

პიროვნების დისპოზიციური თეორიის „რბილი“ მიმართულება ამტკიცებს, რომ პიროვნული მახასიათებლები, რა თქმა უნდა, დამოკიდებულია ადამიანის სხეულის ბიოლოგიურ თვისებებზე, თუმცა, რომელი და რამდენად არ შედის მათი კვლევის ამოცანების ფარგლებში.

ამ სფეროს მკვლევართა შორის ყველაზე ცნობილია გ.ოლპორტი (1897-1967), ნიშან-თვისებების თეორიის ფუძემდებელი. თვისება არის ადამიანის მიდრეკილება, მოიქცეს მსგავსი გზით სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა სიტუაციაში. თვისებების გარდა, ოლპორტმა გამოავლინა ადამიანში სპეციალური ტრანსპერსონალური სტრუქტურა - proprium (ლათინური proprium-დან - სინამდვილეში, "მე თვითონ"). "პროპრიუმის" ცნება ახლოსაა ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში "მე" კონცეფციასთან.

დისპოზიციონალისტების აზრით, პიროვნება ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თუმცა, ცხოვრების ადრეული წლები, მათ შორის პუბერტატი, ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება. ეს თეორია ვარაუდობს, რომ ადამიანებს, მიუხედავად მათი ქცევის სტრუქტურაში მუდმივი ცვლილებისა, ზოგადად აქვთ გარკვეული სტაბილური შინაგანი თვისებები (ტემპერამენტი, თვისებები). დისპოზიციონალისტები თვლიან, რომ პიროვნება შედგება როგორც ცნობიერისგან, ასევე არაცნობიერისგან. დისპოზიციური თეორიის თანახმად, ადამიანებს აქვთ შეზღუდული თავისუფალი ნება. ადამიანის ქცევა გარკვეულწილად განისაზღვრება ევოლუციური და გენეტიკური ფაქტორებით, ასევე ტემპერამენტით და თვისებებით.

ადამიანის შინაგანი სამყარო, კერძოდ ტემპერამენტი და თვისებები, უპირატესად ობიექტურია და მისი დაფიქსირება შესაძლებელია ობიექტური მეთოდებით. ნებისმიერი ფიზიოლოგიური გამოვლინება, მათ შორის ელექტროენცეფალოგრამა, მეტყველების რეაქციები და ა.შ., მიუთითებს ტემპერამენტისა და თვისებების გარკვეულ თვისებებზე. ეს გარემოება დაედო საფუძველი სპეციალური სამეცნიერო მიმართულების - დიფერენციალური ფსიქოფიზიოლოგიის შექმნას, რომელიც შეისწავლის პიროვნების ბიოლოგიურ საფუძვლებს და ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ განსხვავებებს.

პიროვნების მთავარი ბლოკი დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში არის ტემპერამენტი. ზოგიერთი ავტორი, მაგალითად, ტემპერამენტს პიროვნებასთანაც კი აიგივებს. ტემპერამენტის თვისებების გარკვეული ურთიერთობა ქმნის ტემპერამენტის ტიპებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში ისეთი მნიშვნელოვანი პიროვნული ფორმირება, როგორიც არის ხასიათი, რეალურად არ არსებობს, როგორც დამოუკიდებელი. ეს კონცეფცია ხშირად იდენტიფიცირებულია პიროვნების ზოგად კონცეფციასთან, განსაკუთრებით კლინიკაში, ან აქტივობის მიდგომით მიღებულ ხასიათის კონცეფციასთან, რაც მას ამცირებს პიროვნების მორალურ-ნებაყოფლობით სფერომდე. ამრიგად, დისპოზიციური მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება არის პროპრიუმის ფორმალურ-დინამიკური თვისებების (ტემპერამენტის), თვისებებისა და სოციალურად განსაზღვრული თვისებების რთული სისტემა. პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ბიოლოგიურად განსაზღვრული თვისებების ორგანიზებული იერარქია, რომლებიც შედის გარკვეულ ურთიერთობებში და ქმნიან გარკვეული ტიპის ტემპერამენტსა და თვისებებს, აგრეთვე მნიშვნელოვანი თვისებების ერთობლიობას, რომლებიც ქმნიან ადამიანის პროპრიუმს.

პიროვნების თეორიები ეგოს ფსიქოლოგიაში.

ერიკ ერიქსონის (1902-1975) თეორიაში ყველაზე დიდი მნიშვნელობა აქვს ეგოს და მის ადაპტაციურ შესაძლებლობებს. მისი თეორიის სხვა მახასიათებლები, სახელწოდებით ეგოს ფსიქოლოგია, მოიცავს:

ხაზს უსვამს ცვლილებებს, რომლებიც წარმოიქმნება განვითარების დროს ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში;

ფსიქიკურად ჯანმრთელ ადამიანზე ფოკუსირება;

იდენტობის განსაკუთრებული როლი;

კლინიკური დაკვირვებების ერთობლიობა კულტურული და ისტორიული ფაქტორების შესწავლასთან პიროვნების სტრუქტურის შესწავლისას.

მისი ეგოს განვითარების თეორიის ცენტრალური ნაწილია ეპიგენეტიკური პრინციპი. მისი თქმით, ადამიანი თავისი ცხოვრების განმავლობაში გადის რამდენიმე ეტაპს, რომელიც უნივერსალურია მთელი კაცობრიობისთვის. პიროვნება ვითარდება ეტაპობრივად, ერთი საფეხურიდან მეორეზე გადასვლა წინასწარ არის განსაზღვრული ინდივიდის მზადყოფნით გადავიდეს შემდგომი გზის მიმართულებით. საზოგადოება სტრუქტურირებულია ისე, რომ სოციალური შესაძლებლობების განვითარება დადებითად არის მიღებული, საზოგადოება ხელს უწყობს ამ ტენდენციის შენარჩუნებას, შეინარჩუნებს განვითარების ტემპს და თანმიმდევრულობას.

კარენ ჰორნიმ (1885-1952) უარყო ფროიდის პოზიცია, რომ ფიზიკური ანატომია განსაზღვრავს პიროვნების განსხვავებას მამაკაცებსა და ქალებს შორის, ამტკიცებს, რომ პიროვნების განვითარებაში გადამწყვეტი ფაქტორი იყო მშობელსა და შვილს შორის სოციალური ურთიერთობის ბუნება. ჰორნის თქმით, ბავშვობის ძირითადი მოთხოვნილებები არის კმაყოფილება და უსაფრთხოება. თუ მშობლების ქცევა ხელს არ უწყობს უსაფრთხოების მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას, ეს იწვევს ბაზალური მტრობის გაჩენას, რაც იწვევს ბაზალური შფოთვის გაჩენას - ნევროზის საფუძველს. მან ბაზალურ შფოთვას უწოდა უმწეობის განცდა მტრულ სამყაროში.

ჰორნიმ საჭიროებების სია სამ კატეგორიად დაყო, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს ინტერპერსონალური ურთიერთობების ოპტიმიზაციის სტრატეგიას, რათა მივაღწიოთ უსაფრთხოებას ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში. თითოეულ სტრატეგიას ახლავს გარკვეული ორიენტაცია სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში: ხალხის მიმართ, ხალხისგან და ხალხის წინააღმდეგ

ერიხ ფრომმა (1900-1980) განაგრძო პოსტფროიდისეული ტენდენცია პიროვნების ფსიქოლოგიაში, ფოკუსირება მოახდინა პიროვნებაზე სოციალურ-კულტურული ფაქტორების გავლენაზე. ფრომი ამტკიცებდა, რომ ადამიანების გარკვეულ ნაწილს ამოძრავებს თავისუფლებისგან თავის დაღწევის სურვილი, რაც რეალიზდება ავტორიტარიზმის, დესტრუქციულობის და კონფორმიზმის მექანიზმებით. ფრომის მიხედვით განთავისუფლების ჯანსაღი გზა არის პოზიტიური თავისუფლების მოპოვება სპონტანური აქტივობით.

ფრომმა აღწერა ადამიანის თანდაყოლილი ხუთი ეგზისტენციალური მოთხოვნილება: კავშირების დამყარება; დაძლევაში; ფესვებში; იდენტობაში; რწმენის სისტემაში და ერთგულებაში

მას სჯეროდა, რომ პერსონაჟის ძირითადი ორიენტაციები არის ეგზისტენციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შედეგი.

არსებობს მხოლოდ ერთი პროდუქტიული პერსონაჟი; ფრომის აზრით, ის წარმოადგენს ადამიანის განვითარების მიზანს და ემყარება გონებას, სიყვარულს და შრომას. ეს ტიპი არის დამოუკიდებელი, პატიოსანი, მშვიდი, მოსიყვარულე, შემოქმედებითი და ასრულებს სოციალურად სასარგებლო ქმედებებს.

კითხვის დრო: 3 წთ

პიროვნების თეორიები არის სხვადასხვა ვარაუდები, ჰიპოთეზების ერთობლიობა, ცნებებისა და მიდგომების ერთობლიობა, რომელიც ხსნის პიროვნების წარმოშობას და მისი განვითარების განსაზღვრას. პიროვნების განვითარების თეორია ცდილობს არა მხოლოდ მისი არსის ინტერპრეტაციას, არამედ ადამიანის ქცევის წინასწარ განსაზღვრას. ის მკვლევარებსა და თეორეტიკოსებს აძლევს შესაძლებლობას გაიგონ ადამიანის სუბიექტის ბუნება და ეხმარება იპოვონ პასუხები რიტორიკულ კითხვებზე, რომლებიც მათ მუდმივად სვამენ. პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში შეიძლება მოკლედ იყოს წარმოდგენილი შვიდი ძირითადი კონცეფციით, რომელთაგან თითოეული ხასიათდება საკუთარი იდეებით პიროვნული სტრუქტურისა და თვისებების შესახებ და აქვს მათი გაზომვის სპეციფიკური მეთოდები. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პიროვნება არის მრავალგანზომილებიანი სტრუქტურა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების მრავალმხრივი სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის ქცევის ინდივიდუალურობას, დროებით და სიტუაციურ მუდმივობას. საერთო ჯამში, არსებობს ორმოცამდე მიდგომა და კონცეფცია, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის სუბიექტის პიროვნების შესწავლას.

პიროვნების თეორიები ფსიქოლოგიაში

ითვლება, რომ ადამიანის ინდივიდი თავდაპირველად ადამიანად იბადება. ერთი შეხედვით, ეს განცხადება მართალია. თუმცა, იგი დაფუძნებულია მხოლოდ ადამიანური თვისებებისა და მახასიათებლების ფორმირების თანდაყოლილი წინაპირობების გაჩენის გენეტიკურ კონდიცირებაზე. ასე, მაგალითად, ახალშობილის სხეულის ფორმა გულისხმობს ვერტიკალურად სიარულის უნარს, ტვინის სტრუქტურა იძლევა ინტელექტუალური განვითარების შესაძლებლობას, ხელების კონფიგურაცია კი ხელსაწყოების გამოყენების პერსპექტივას. ყველა ზემოთ ჩამოთვლილში ახალშობილი ცხოველისაგან განსხვავდება. ამრიგად, ჩვილი თავდაპირველად მიეკუთვნება ადამიანურ რასას და მას უწოდებენ ინდივიდს, ხოლო ახალგაზრდა ცხოველს ეძახიან ექსკლუზიურად ინდივიდს მთელი მისი არსებობის მანძილზე.

„ინდივიდულის“ ცნება შეიცავს პიროვნების გენდერულ იდენტობას. ჩვილი და ზრდასრული, ბრძენი და გონებრივი ჩამორჩენილობა, ცივილიზაციისგან შორს მყოფ ტომში მცხოვრები აბორიგენი და განვითარებული ქვეყნის მაღალგანათლებული მკვიდრი შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნების, როგორც ინდივიდის დახასიათება ნიშნავს მასზე რაიმე კონკრეტულის არ თქმას. ამ სამყაროში ინდივიდად გამოჩენით, ადამიანი იძენს სპეციფიკურ სოციალურ თვისებას და ხდება პიროვნება.

ბავშვობაშიც კი ინდივიდი შედის სოციალური ურთიერთობების ისტორიულად ჩამოყალიბებულ სისტემაში. საზოგადოებაში სუბიექტის შემდგომი განვითარება აყალიბებს ურთიერთობების ისეთ გადარევას, რომელიც ქმნის მას, როგორც პიროვნებას - ადამიანის სუბიექტის მიერ შეძენილი სისტემური სოციალური საკუთრება კომუნიკაციური ურთიერთქმედების და ობიექტური საქმიანობის პროცესში, რაც ახასიათებს სოციალური ურთიერთქმედების წარმოდგენის ხარისხს და ხარისხს. ინდივიდში.

ვინაიდან ფსიქოლოგიას არ შეუძლია პიროვნების ერთი დეფინიციის შეთავაზება, პიროვნების თეორიები აქტიურად ვითარდება უცხოურ ფსიქოლოგიასა და საშინაო მეცნიერებაში, მაგრამ უცხო ცნებებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი განიხილება:

პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორია (პიროვნების განვითარების ფუნდამენტური ფაქტორი არის თანდაყოლილი ინსტინქტები);

დისპოზიციური პიროვნების თეორია ან თვისებების თეორია, რადგან მისი მიმდევრები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ადამიანთა სუბიექტებს აქვთ გარკვეული მიდრეკილებები (მიდრეკილებები, თვისებები) გარკვეული ქცევითი პასუხისადმი სხვადასხვა „სტიმულს“; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ მიმართულების მიმდევრები ვარაუდობდნენ, რომ ინდივიდები სტაბილურები არიან თავიანთში. საკუთარი აზრები, ქმედებებში და გრძნობებში მუდმივი მოვლენების, გარემოებების, ცხოვრებისეული გამოცდილების მიუხედავად;

ფენომენოლოგიური (შედგება რწმენაში, რომ ინდივიდი ისწრაფვის და ახასიათებს პოზიტიური ბუნება);

პიროვნების კოგნიტური თეორია (ადამიანის ქცევაზე დიდ გავლენას ახდენს კოგნიტური ფუნქციები და ინტელექტუალური პროცესები);

სწავლის თეორია ანუ პიროვნების ქცევითი თეორია, მთავარი თეზისია რწმენა იმისა, რომ პიროვნება არის ინდივიდის მიერ ცხოვრების პროცესში შეძენილი გამოცდილება.

ყველა ზემოაღნიშნული პიროვნების თეორია უცხოურ ფსიქოლოგიაში ცდილობს უპასუხოს თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვას: რა არის ადამიანი, რა არის მისი არსი, რა განაპირობებს მის განვითარებას.

თითოეული ჩამოთვლილი მიდგომა წარმოადგენს კონკრეტულ ხედვას, ცალკეულ ფრაგმენტს მთელი სურათის ისეთი რთული და ამავე დროს განუყოფელი მექანიზმისა, რომელსაც პიროვნება ეწოდება.

პიროვნების ქცევითი თეორია ემყარება რწმენას, რომ გარემო არის პიროვნების განვითარების წყარო, რომ თავად პიროვნება არ შეიცავს არაფერს ფსიქოლოგიური ან გენეტიკური მემკვიდრეობით. ის ექსკლუზიურად სწავლის პროდუქტია და პიროვნების თვისებები არის განზოგადებული სოციალური უნარები და ქცევითი რეფლექსები.

თავის მხრივ, იუნგის მიერ ჩამოყალიბებული პიროვნების ანალიტიკური თეორია ემყარება რწმენას, რომ თანდაყოლილი ფსიქოლოგიური ფაქტორები განაპირობებს პიროვნების განვითარებას. ინდივიდი მშობლებისგან იღებს მზა პირველად იდეებს, რომლებსაც იუნგმა „არქეტიპები“ უწოდა.

ფსიქოლოგიური მეცნიერების დარგში საშინაო კვლევების ფარგლებში, პიროვნების ახსნაში წამყვანი როლი ეკუთვნის აქტივობის მიდგომას, რომლის საფუძველს წარმოადგენს კ.მარქსის მიერ შემუშავებული ობიექტური საქმიანობის ქვეტიპი. როგორც პრინციპი, რომელიც ხსნის ფსიქიკურ პროცესებს, აქტივობის კატეგორია გამოიყენება ფსიქიკური რეალობის სხვადასხვა სფეროს შესწავლისას. რადგან ინდივიდისა და მისი თაობის სპეციფიკურ საქმიანობაში ობიექტურ გამოხატულებას პოულობს არა მხოლოდ ფსიქიკური ფენომენები და პიროვნების სუბიექტური ცნობიერება, არამედ სოციალური ცნობიერებაც.

პიროვნების თეორიები რუსულ ფსიქოლოგიაში შეიძლება გაერთიანდეს საერთო მთავარ ამოცანაში, რომელიც იყო ცნობიერების შემადგენელი ელემენტების დამოკიდებულების შესწავლა იმ სტიმულის მახასიათებლებზე, რომლებიც იწვევენ მათ. მოგვიანებით, ეს ორნაწილიანი სქემა აისახა ფორმულაში „სტიმული უდრის პასუხს“ (S-R), რომელიც არ შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად სწორად, რადგან ის გამორიცხავს აზრობრივ პროცესს, რომელიც ახორციელებს რეალურ კავშირებს ინდივიდსა და ობიექტურ გარემოს შორის. სწავლის ცნებები არ ითვალისწინებს არაფერს, რაც ცნობიერების, გრძნობის, წარმოსახვისა და ნების სათაურებშია. პროცესები, რომლებიც აცნობიერებენ სუბიექტების ცხოვრებას გარემომცველ რეალობაში, მათ სოციალურ არსებობას მათი ფორმების მრავალფეროვნებით, არის საქმიანობა.

პიროვნების ყველაზე ცნობილი თეორიები რუსულ ფსიქოლოგიაში დაკავშირებულია ლ.ვიგოტსკის მოძღვრების მხარდამჭერთა, კერძოდ, ლ.ბოჟოვიჩისა და ა.ლეონტიევის მეცნიერულ კვლევასთან.

შინაური ფსიქოლოგის ლ. ბოჟოვიჩის მიერ შემოთავაზებული კონცეფცია მოიცავს პიროვნული ფორმირების პერიოდს ადრეული ბავშვობიდან მოზარდობამდე. პიროვნების აღსაწერად ბოზოვიჩი იყენებს ცნებებს, რომლებიც ახასიათებს ინდივიდების შინაგან თვისებებსა და მახასიათებლებს. მას სჯეროდა, რომ ადამიანი ხდება ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ფსიქიკური პროცესების განვითარების გარკვეულ დონეს, რომელსაც აქვს უნარი აღიქვას და განიცადოს საკუთარი "პერსონა", როგორც განუყოფელი მთლიანობა, რომელიც განსხვავდება გარშემომყოფებისგან და გამოიხატება კონცეფციაში. "ᲛᲔ". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფსიქიკური პროცესების ფორმირების ამ დონეზე ადამიანს შეუძლია შეგნებულად მოახდინოს გავლენა გარემომცველ რეალობაზე, შეცვალოს იგი და შეცვალოს საკუთარი თავი.

ბოჟოვიჩმა, „ფორმირების სოციალური სიტუაციის“ განმარტებაზე და „წამყვანი საქმიანობის პრინციპზე“, რომელიც ადრე შემოიღო ლ. შემუშავებულია გარემომცველი რეალობის გარკვეული ხედვა, რომელსაც შინაგან პოზიციას უწოდებენ. ეს პოზიცია ამ მიდგომის მომხრეებმა პიროვნების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლად, მისი განვითარების წინაპირობად მიიჩნიეს.

ა. ლეონტიევის მიერ შემუშავებული პიროვნების აქტივობის თეორია, რომელიც განაგრძობდა ლ.ვიგოტსკის და ს.რუბინშტეინის თეორიების განვითარებას, პიროვნებას სოციალური განვითარების პროდუქტად თვლიდა და მის საფუძველს თვლიდა საზოგადოების სოციალური ურთიერთობების მთლიანობად. თავისი საქმიანობით განხორციელებული ინდივიდი. აქტივობის საშუალებით ადამიანს შეუძლია გავლენა მოახდინოს საგნებზე, ბუნებაზე ან მის გარშემო მყოფ ადამიანებზე. საზოგადოებასთან მიმართებაში ის მოქმედებს როგორც პიროვნება, ხოლო საგნებთან მიმართებაში – როგორც სუბიექტი.

ამრიგად, აღწერილი კონცეფციის აქტივობის ასპექტის შესაბამისად, ინდივიდის ინდივიდუალური მახასიათებლები ან თვისებები მოქმედებს როგორც პიროვნების კომპონენტები. ამ კონცეფციის მომხრეები თვლიდნენ, რომ პირადი საკუთრება იქმნება საქმიანობის შედეგად, რომელიც ყოველთვის ხორციელდება გარკვეულ სოციალურ-ისტორიულ კონტექსტში. პიროვნული თვისებები, ამ მხრივ, განიხილება სოციალურად (ნორმატიულად) განსაზღვრულ ელემენტებად. ასე, მაგალითად, გამძლეობა ვითარდება აქტივობებში, სადაც ინდივიდი ავლენს დამოუკიდებლობას.

მოტივებს ახასიათებს იერარქიული სტრუქტურა;

მოტივებს ახასიათებთ დონეზე დამოკიდებულება, რაც უფრო მაღალია მათი დონე, მით უფრო ნაკლებად მნიშვნელოვანი და სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია შესაბამისი მოთხოვნილებები, შესაბამისად, უფრო ხანგრძლივად ვერ რეალიზდება;

მიუხედავად იმისა, რომ ქვედა დონეებზე მოთხოვნილებები დაუკმაყოფილებელია, უფრო მაღალი მოთხოვნილებები რჩება უინტერესო;

ქვედა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდეგ ისინი კარგავენ მოტივაციის ძალას.

გარდა ამისა, მასლოუ აღნიშნავს, რომ საქონლის ნაკლებობა, ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დაბრკოლება, როგორიცაა საკვები, დასვენება, უსაფრთხოება, იწვევს ამ მოთხოვნილებების წამყვან მოტივებად გადაქცევას. და, პირიქით, როდესაც ძირითადი მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია, ინდივიდი იწყებს უფრო მაღალი მოთხოვნილებების რეალიზების სწრაფვას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რთულია თვითგანვითარებისკენ სწრაფვა, როცა კუჭი ცარიელი გაქვს.

განსახილველი პიროვნული განვითარების მიდგომის უპირატესობებში შედის ფოკუსირება ინდივიდზე, როგორც საკუთარი ცხოვრების აქტიურ შემქმნელზე, რომელსაც აქვს შეუზღუდავი შესაძლებლობები და პოტენციალი. მინუსად შეიძლება ჩაითვალოს ინდეტერმინიზმი, ადამიანის არსებობის ბუნებრივი წინასწარ განსაზღვრის უგულებელყოფა.

ს. ფროიდმა შემოგვთავაზა პიროვნების საკუთარი ინტერპრეტაცია, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკასა და თეორიაზე, ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაზე, ისევე როგორც მთლიან კულტურაზე.

ფროიდის შეხედულებებით, ინდივიდის საქმიანობას ახასიათებს ინსტინქტურზე (ქვეცნობიერი იმპულსების) დამოკიდებულება, რომელიც მოიცავს, პირველ რიგში, თვითგადარჩენის ინსტინქტს და სექსუალურ ინსტინქტს. ამავდროულად, საზოგადოებაში ინსტინქტები ვერ ავლენენ თავს ისე თავისუფლად, როგორც ცხოველთა სამყაროში, რადგან საზოგადოება უამრავ შეზღუდვას აწესებს ინდივიდს, ექვემდებარება მის სწრაფვას მკაცრ „ცენზურას“, რაც ინდივიდს აიძულებს დათრგუნოს ან დათრგუნოს ისინი.

ამგვარად, ინსტინქტური დრაივები რეპრესირებულია ინდივიდის ცნობიერი ცხოვრებიდან, რადგან ისინი მიუღებლად, სამარცხვინო და კომპრომისებად ითვლება. ასეთი რეპრესიების შედეგად ისინი გადადიან არაცნობიერის არეში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი თითქოს "მიდიან მიწისქვეშეთში". ამავდროულად, ისინი არ ქრება, მაგრამ ინარჩუნებენ აქტივობას, რაც მათ საშუალებას აძლევს თანდათან, არაცნობიერის არედან გააკონტროლონ სუბიექტის ქცევა, სუბლიმირება (გარდაქმნა) ადამიანის კულტურისა და პროდუქციის სხვადასხვა ვარიაციებად. ადამიანის საქმიანობა.

არაცნობიერის არეში, ქვეცნობიერი დრაივები გაერთიანებულია სხვადასხვა კომპლექსებში, რაც დამოკიდებულია მათ ბუნებაზე. ეს კომპლექსები, ფროიდის აზრით, პიროვნული აქტივობის რეალური მიზეზია. ამიტომ ფსიქოლოგიური მეცნიერების მნიშვნელოვან ამოცანად ითვლება არაცნობიერი კომპლექსების გამოვლენა და მათი გამჟღავნებისა და გაცნობიერების ხელშეწყობა, რაც იწვევს ინტრაპერსონალური დაპირისპირების დაძლევას (ფსიქოანალიზის მეთოდი). ასეთი მიზეზების ნათელი მაგალითია ოიდიპოსის კომპლექსი.

განსახილველი პიროვნების თეორიის უპირატესობები მდგომარეობს არაცნობიერის არეალის შესწავლაში, კლინიკური მეთოდების გამოყენებაში და კლიენტის რეალური პრობლემების შესწავლაში. ნაკლოვანებები მოიცავს მეტაფორას, სუბიექტურობას და წარსულზე ფოკუსირებას.

ტოპოლოგიური ფსიქოლოგია ემყარება მათემატიკაში მიღებულ ტერმინს „დარგი“. იგი პიროვნულ ქცევას ხსნის იმით, რომ ცხოვრების სივრცის სხვადასხვა წერტილები და ზონები, ანუ სფეროები, რომლებშიც სუბიექტი ბინადრობს და არსებობს, ხდება მისი ქცევითი პასუხის მოტივები იმის გამო, რომ ის გრძნობს მათ საჭიროებას. როდესაც მათი საჭიროება ქრება, ობიექტის მნიშვნელობა იკარგება. ამ კონცეფციის მხარდამჭერი იყო კ.ლევინი. ის არ ხედავდა აუცილებლობას, როგორც ბიოლოგიური ბუნების წინასწარ განსაზღვრას, ფსიქოანალიზის მიმდევრებისგან განსხვავებით. მოტივაცია განისაზღვრება არა ინდივიდის თანდაყოლილი თვისებებით, არამედ მისი ურთიერთკოორდინირებული მოქმედებებით ველთან, რომელიც ხასიათდება სხვადასხვა გზით მიმზიდველი რამდენიმე ობიექტის არსებობით.

პიროვნების ძირითადი თანამედროვე თეორიები წარმოდგენილია სწავლის თეორიის გარდა, ორი ყველაზე ცნობილი კონცეფციით. ეს ცნებები დაკავშირებულია ე.ბერნისა და კ.პლატონოვის სახელებთან.

პლატონოვის კონცეფციის არსი არის პიროვნების განხილვა, როგორც სტრუქტურა, რომელიც შედგება ინდივიდუალური კომპონენტებისგან, როგორიცაა: ორიენტაცია, გამოცდილება, ფსიქიკური ფუნქციების მახასიათებლები, ბიოფსიქიკური თვისებები. ეს ჩამოთვლილი კომპონენტები განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას ურთიერთქმედების პროცესში. ე.ბერნი დარწმუნებულია, რომ ადამიანი ერთდროულად აერთიანებს რამდენიმე სახის ქცევით რეაქციას, რომელთაგან თითოეული აქტიურდება გარკვეული პირობების გავლენის გამო.

ფროიდის მიერ შემუშავებული პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორია;

ადლერის ფსიქოანალიტიკური სწავლების საფუძველზე შექმნილი პიროვნების ინდივიდუალური თეორია;

იუნგის მიერ ჩამოყალიბებული პიროვნების ანალიტიკური თეორია;

ერიქსონის, ფრომისა და ჰორნის ეგო თეორია;

პიროვნების კვლევისადმი დისპოზიციური მიდგომა, რომელიც მოიცავს კატელის პიროვნების თვისებების სტრუქტურულ კონცეფციას, პიროვნების ტიპების ეიზენკის კონცეფციას და ოლპორტის კვლევას, რომელსაც ეწოდება პიროვნების დისპოზიციური თეორია;

სკინერის მიერ დანერგილი საგანმანათლებლო-ქცევითი მიდგომა;

როტერისა და ბანდურას პიროვნების სოციალური შემეცნებითი თეორია;

პიროვნების ჩამოყალიბების ფენომენოლოგიური თეორია როჯერსი და სხვ.

დ.ზიგლერმა და ლ.კელემ გადაწყვიტეს თავიანთ წიგნში მოეფინათ პიროვნების ჩამოყალიბების ცნებები, რომლებმაც ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა თანამედროვე ფსიქოლოგიაში.

ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ სწავლებები პიროვნების შესახებ უნდა ასახავდეს თეორეტიკოსის ძირითად თეზისებს ადამიანის წარმოშობის შესახებ. სწორედ ამ პრინციპით ხელმძღვანელობდნენ ავტორები წიგნის წერისას.

ნაშრომში ასევე აღწერილია ძირითადი სტრატეგიები, რომლებსაც მეცნიერები იყენებენ პიროვნების ფენომენების შესასწავლად. ავტორებმა წიგნში ჩამოაყალიბეს კორელაციური ანალიზის გამოყენების პრაქტიკული მეთოდები, ანამნეზის მეთოდი, ასევე ფორმალური ექსპერიმენტები, რათა შეძლონ თეორიული ვარაუდების მართებულობის შეფასება. გარდა ამისა, მათ აღწერეს შეფასების სხვადასხვა მეთოდი (მაგ., ინტერვიუ, პროექციული ტესტები), რომლის მეშვეობითაც ჩვეულებრივ გროვდება მონაცემები ინდივიდის შესახებ. ამ მეთოდების ცოდნა მკითხველს საშუალებას მისცემს გაიაზრონ შეფასების მნიშვნელობა საგნების განსხვავებების გაზომვისას.

ამ ნაშრომის მთავარ უპირატესობად შეიძლება ჩაითვალოს ის, რომ თითოეული მიდგომის წარმოდგენისას ავტორები წარმოადგენენ მომხრე და წინააღმდეგ არგუმენტებს.

სამედიცინო და ფსიქოლოგიური ცენტრი "ფსიქომედის" სპიკერი

პიროვნების თეორიების მრავალფეროვნება, რომელიც წარმოიშვა დასავლურ ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში მეოცე საუკუნის განმავლობაში, ასევე განსაზღვრავს მრავალ შეხედულებას ცნების „პიროვნების“ განმარტებაზე, მის ფუნქციონირებასა და სტრუქტურაზე. ლ.კჯელი და დ.ზიგლერი თავიანთ ცნობილ მონოგრაფიაში განსაზღვრავენ პიროვნების თეორიის სულ მცირე ცხრა მიმართულებას. ეს არის ფსიქოდინამიკური (3. ფროიდი) და ამ მიმართულების შესწორებული ვერსია ა. ადლერის და კ. იუნგის მიერ, დისპოზიციური (გ. ოლპორტი, რ. კატელი), ბიჰევიორისტი (ბ. სკინერი), სოციალურ-კოგნიტური (ა. ბანდურა) , შემეცნებითი (ჯ. კელი), ჰუმანისტური (ა. მასლოუ), ფენომენოლოგიური (კ. როჯერსი) და ეგოს ფსიქოლოგია, წარმოდგენილი ე. ერიქსონის, ე. ფრომისა და კ. ჰორნის სახელებით.

როგორც L. Kjell და D. Ziegler აღნიშნავენ, პიროვნების თეორიის ქვაკუთხედი ემყარება მისი ავტორის ძირითად იდეებს ადამიანის ბუნების შესახებ.

ამ ნაშრომის მიზანია განიხილოს პიროვნების ზოგიერთი ფსიქოლოგიური თეორიის ძირითადი პრინციპები და დებულებები. ეს მიზანი მიიღწევა შემდეგი ამოცანების გადაჭრით:

1. აღწერეთ რუსული ფსიქოლოგიური მეცნიერების კლასიკოსების პიროვნების თეორიები (ა.ფ. ლაზურსკი, ს.ლ. რუბინშტეინი, ა.ნ. ლეონტიევი, ა.ვ. პეტროვსკი);

2. დაახასიათეთ „პიროვნების“ ცნება ძირითადი უცხო თეორიული მიდგომების მიხედვით (ფსიქოდინამიკური მიმართულება, ჰუმანისტური მიმართულება, კოგნიტური მიმართულება და პიროვნების თვისებების სტრუქტურული თეორია).

თავი 1 პიროვნების თეორიის შიდა ცნებები

ლიტერატურულ მონაცემებზე დაყრდნობით შეიძლება ითქვას, რომ დღეს რუსულ ფსიქოლოგიაში ფართოდ არის გავრცელებული შეხედულება პიროვნების, როგორც ინდივიდის, პიროვნების და საქმიანობის სუბიექტის შესახებ, მაგრამ ამავე დროს არ არსებობს პიროვნების მეტ-ნაკლებად ზოგადად მიღებული კონცეფცია. . მოდი თანმიმდევრულად განვიხილოთ ზოგიერთი ავტორის პიროვნების ცნებები.

1.1 A.F. Lazursky-ის პიროვნების კონცეფცია

ამ კონცეფციის მნიშვნელობა ის არის, რომ პირველად წამოაყენეს პოზიცია ინდივიდის ურთიერთობების შესახებ, რომლებიც წარმოადგენენ პიროვნების ბირთვს. მისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ პიროვნული ურთიერთობების იდეა გახდა ამოსავალი წერტილი მრავალი შიდა ფსიქოლოგისთვის, პირველ რიგში, ლენინგრად-პეტერბურგის ფსიქოლოგთა სკოლის წარმომადგენლებისთვის.

ა.ფ.ლაზურსკის შეხედულებები პიროვნების ბუნებასა და სტრუქტურაზე ჩამოყალიბდა ვ.მ.ბეხტერევის იდეების პირდაპირი გავლენის ქვეშ იმ დროს, როდესაც ის მუშაობდა მისი ხელმძღვანელობით ფსიქონევროლოგიურ ინსტიტუტში.

ლაზურსკის აზრით, ინდივიდის მთავარი ამოცანაა ადაპტაცია (ადაპტაცია) გარემოსთან, რაც გაგებულია ფართო გაგებით (ბუნება, ნივთები, ადამიანები, ადამიანური ურთიერთობები, იდეები, ესთეტიკური, მორალური, რელიგიური ღირებულებები და ა.შ.). ადამიანის გარემოსთან ადაპტაციის აქტივობის ზომა (ხარისხი) შეიძლება იყოს განსხვავებული, რაც აისახება სამ გონებრივ დონეზე - ქვედა, საშუალო და უფრო მაღალ დონეზე. სინამდვილეში, ეს დონეები ასახავს ადამიანის გონებრივი განვითარების პროცესს.

პიროვნება A.F. Lazursky-ის აზრით არის ორი ფსიქოლოგიური მექანიზმის ერთიანობა [ibid.]. ერთის მხრივ, ეს ენდოფსიქია- ადამიანის ფსიქიკის შინაგანი მექანიზმი. ენდოფსიქიკა ვლინდება ისეთ ძირითად გონებრივ ფუნქციებში, როგორიცაა ყურადღება, მეხსიერება, წარმოსახვა და აზროვნება, ნებისყოფის გამოვლენის უნარი, ემოციურობა, იმპულსურობა, ანუ ტემპერამენტში, გონებრივ ნიჭში და ბოლოს ხასიათი. A.F. Lazurny-ის აზრით, ენდოტრატიტები ძირითადად თანდაყოლილი არიან.

პიროვნების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია ეგზოფსიქიკა,რომლის შინაარსი განისაზღვრება ინდივიდის ურთიერთობით გარე ობიექტებთან და გარემოსთან. ეგზოფსიქიკური გამოვლინებები ყოველთვის ასახავს ადამიანის გარშემო არსებულ გარე პირობებს. ეს ორივე ნაწილი ურთიერთდაკავშირებულია და გავლენას ახდენს ერთმანეთზე. მაგალითად, განვითარებული ფანტაზია, შემოქმედებითი საქმიანობის განპირობებული შესაძლებლობები, მაღალი მგრძნობელობა და აგზნებადობა - ეს ყველაფერი გულისხმობს ხელოვნებისკენ სწრაფვას. იგივე ეხება ნიშან-თვისებების ეგზოკომპლექსს, როდესაც გარეგანი ცხოვრების პირობები თითქოს კარნახობს შესაბამის ქცევას.

პიროვნების ადაპტაციის პროცესი შეიძლება მეტ-ნაკლებად წარმატებული იყოს. ამ პრინციპთან დაკავშირებით, A.F. Lazursky განსაზღვრავს სამ გონებრივ დონეს.

ყველაზე დაბალი დონე ახასიათებს გარე გარემოს მაქსიმალურ გავლენას ადამიანის ფსიქიკაზე. გარემო, თითქოსდა, იმორჩილებს თავის თავს ასეთ ადამიანს, მიუხედავად მისი ენდო-თავისებურებისა. აქედან გამომდინარეობს წინააღმდეგობა ადამიანის შესაძლებლობებსა და მის მიერ შეძენილ პროფესიულ უნარებს შორის. საშუალო დონე გულისხმობს გარემოსთან ადაპტაციისა და მასში ადგილის პოვნის მეტ შესაძლებლობას. ადამიანები, რომლებიც უფრო შეგნებულნი არიან, აქვთ უფრო მეტი ეფექტურობა და ინიციატივა, ირჩევენ აქტივობებს, რომლებიც შეესაბამება მათ მიდრეკილებებს და მიდრეკილებებს. გონებრივი განვითარების უმაღლეს დონეზე, ადაპტაციის პროცესი გართულებულია იმით, რომ მნიშვნელოვანი დაძაბულობა, გონებრივი ცხოვრების ინტენსივობა აიძულებს არა მხოლოდ გარემოსთან ადაპტირებას, არამედ იწვევს მისი გადაკეთების, შესწორების სურვილს. საკუთარი სურვილებისა და საჭიროებების შესაბამისად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ უფრო მეტად შეგვიძლია შევხვდეთ კრეატიულობის პროცესს.

ასე რომ, ყველაზე დაბალი დონე აწარმოებს ადამიანებს, რომლებიც არასაკმარისად ან ცუდად არიან ადაპტირებული, საშუალო - ისინი, ვინც ადაპტირებულნი არიან, ხოლო უმაღლესი - ისინი, ვინც ადაპტირებულნი არიან.

ფსიქიკური დონის უმაღლეს დონეზე, სულიერი სიმდიდრის, ცნობიერების და ფსიქიკური გამოცდილების კოორდინაციის წყალობით, ეგზოფსიქიკა აღწევს უმაღლეს განვითარებას, ხოლო ენდოფსიქე წარმოადგენს მის ბუნებრივ საფუძველს. მაშასადამე, დაყოფა მიმდინარეობს ეგზოფსიქიკური კატეგორიების მიხედვით, უფრო სწორედ, ყველაზე მნიშვნელოვანი უნივერსალური ადამიანური იდეალებისა და მათი ხასიათოლოგიური სახეობების მიხედვით. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია, A.F. Lazursky-ის მიხედვით, არის: ალტრუიზმი, ცოდნა, სილამაზე, რელიგია, საზოგადოება, გარეგანი აქტივობა, სისტემა, ძალაუფლება.

1.2 S. L. Rubinstein-ის შეხედულებები პიროვნების სტრუქტურაზე

პირველი, რაზეც ს. ავტორის აზრით, ეს პრინციპი, პირველ რიგში, გამოიხატება ადამიანებს შორის ინდივიდუალურ დიფერენციალურ განსხვავებებში. სხვადასხვა ადამიანებს, მათი ინდივიდუალური, ანუ პიროვნული მახასიათებლების მიხედვით, აქვთ სხვადასხვა სახის აღქმა, მეხსიერება, ყურადღება და გონებრივი აქტივობის სტილი.

მეორეც, ფსიქიკური პროცესების პიროვნული დამოკიდებულება გამოიხატება იმაში, რომ ფსიქიკური პროცესების განვითარების თავად მიმდინარეობა დამოკიდებულია ინდივიდის ზოგად განვითარებაზე. ცხოვრების ეპოქების ცვლილება, რომლითაც გადის თითოეული პიროვნება და ხდება მისი განვითარება, იწვევს არა მხოლოდ ცხოვრებისეული დამოკიდებულებების, ინტერესების, ღირებულებითი ორიენტაციის შეცვლას, არამედ იწვევს გრძნობებისა და ნებაყოფლობითი ცხოვრების ცვლილებას. პიროვნული ცვლილებები მისი განვითარების პროცესში იწვევს ცვლილებებს ფსიქიკურ პროცესებში (შემეცნებითი, აფექტური, ნებაყოფლობითი).

მესამე, ფსიქიკური პროცესების დამოკიდებულება პიროვნებაზე გამოიხატება იმით, რომ თავად ეს პროცესები არ რჩება დამოუკიდებლად განვითარებად პროცესებად, არამედ გადაიქცევა შეგნებულად რეგულირებულ ოპერაციებად, ანუ ფსიქიკური პროცესები ხდება პიროვნების ფსიქიკური ფუნქციები. ამრიგად, ყურადღება თავის კონკრეტულად ადამიანურ ფორმაში აღმოჩნდება ნებაყოფლობითი და აზროვნება არის ოპერაციების ერთობლიობა, რომელიც შეგნებულად მიმართულია ადამიანის მიერ პრობლემების გადასაჭრელად. ამ კონტექსტიდან გამომდინარე, მთელი ადამიანის ფსიქოლოგია არის პიროვნების ფსიქოლოგია.

შემდეგი მნიშვნელოვანი პუნქტი პიროვნების ფსიქოლოგიური კონცეფციისთვის არის ის, რომ ნებისმიერი გარეგანი გავლენა მოქმედებს ინდივიდზე იმ შინაგანი პირობებით, რომლებიც მან უკვე ჩამოაყალიბა ადრე, ასევე გარე გავლენის გავლენის ქვეშ. ამ პოზიციის გაფართოებისას, ს. გარეთ." სწორედ ეს მეთოდოლოგიური პოზიცია, რომელიც მიღებულია S. L. Rubinstein-ის მიერ, ცხადყოფს კარგად ცნობილ ფორმულას: „ადამიანი არ იბადება, როგორც ადამიანი, ის ხდება“. ადამიანის ფსიქიკური თვისებები არ არის საწყისი მოცემულობა; ისინი ყალიბდება და ვითარდება საქმიანობის პროცესში.

ასე რომ, პიროვნების ფსიქოლოგიის გასაგებად, S. L. Rubinstein-ის თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანი ხდება შემდეგი პუნქტები:

1) ადამიანის ფსიქიკური თვისებები მის ქცევაში, მოქმედებებსა და ქმედებებში, რომლებსაც ის ასრულებს, ერთდროულად ვლინდება და ყალიბდება.

2) პიროვნების გონებრივი გარეგნობა მისი თვისებების მთელი მრავალფეროვნებით განისაზღვრება რეალური ცხოვრებით, ცხოვრების წესით და ყალიბდება კონკრეტულ საქმიანობაში;

3) ადამიანის გონებრივი გარეგნობის შესწავლის პროცესი მოიცავს სამი კითხვის გადაჭრას:

· რა სურს ადამიანს, რა არის მისთვის მიმზიდველი, რისკენ ისწრაფვის? ეს არის მიმართულების, დამოკიდებულებებისა და ტენდენციების, საჭიროებების, ინტერესებისა და იდეალების საკითხი;

· რა შეუძლია ადამიანს? ეს არის კითხვა ადამიანის შესაძლებლობებზე, მის ნიჭებზე, მის ნიჭიერებაზე,

· რა არის პიროვნება, მისი მიდრეკილებები და დამოკიდებულებები გახდა მისი ხორცისა და სისხლის ნაწილი და გახდა პიროვნების ძირითადი მახასიათებლები. ეს არის ხასიათის საკითხი.

პიროვნების გონებრივი გარეგნობის ამ ასპექტების ხაზგასმით, S.L. Rubinstein ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისინი ურთიერთდაკავშირებულნი არიან და ურთიერთდამოკიდებულნი არიან, რომ კონკრეტულ საქმიანობაში ისინი ნაქსოვია ერთიან მთლიანობაში. პიროვნების ორიენტაცია, მისი დამოკიდებულებები, რაც იწვევს გარკვეულ მოქმედებებს ერთგვაროვან სიტუაციებში, შემდეგ გადადის ხასიათში და ფიქსირდება მასში თვისებების სახით. ინტერესების არსებობა საქმიანობის გარკვეულ სფეროში ასტიმულირებს შესაძლებლობების განვითარებას ამ მიმართულებით, ხოლო შესაძლებლობების არსებობა, წარმატებული მუშაობის განსაზღვრა, ასტიმულირებს ინტერესს მის მიმართ.

შესაძლებლობები და ხასიათი ასევე მჭიდრო კავშირშია. შესაძლებლობების არსებობა იწვევს ადამიანში თავდაჯერებულობას, სიმტკიცეს და მონდომებას ან, პირიქით, ამპარტავნებას ან უყურადღებობას. ასევე, პერსონაჟის თვისებები განსაზღვრავს შესაძლებლობების განვითარებას, რადგან შესაძლებლობები ვითარდება მათი განხორციელებით და ეს თავის მხრივ დამოკიდებულია პერსონაჟის თვისებებზე - განსაზღვრულობაზე, დაჟინებულობაზე და ა.შ. ამრიგად, რეალურ ცხოვრებაში, ადამიანის გონებრივი გარეგნობის ყველა მხარე, ერთმანეთში გადაქცევა, ქმნიან განუყოფელ ერთობას.

1.3 პიროვნების ცნება A.N. ლეონტიევი

1970-იანი წლების ბოლოს, პიროვნების პრობლემის სტრუქტურულ მიდგომაზე ფოკუსირების გარდა, დაიწყო სისტემური მიდგომის კონცეფციის განვითარება. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა A.N. Leontiev-ის იდეები.

ა.ვ. ავერინის, ლეონტიევის პიროვნების კონცეფცია ხასიათდება აბსტრაქციის მაღალი დონით. მიუხედავად ყველა განსხვავებისა სხვებისგან, მათთან საერთო წინაპირობაა. მისი არსი ის არის, რომ, ა.ნ. ლეონტიევის თანახმად, „ადამიანის პიროვნება „წარმოებულია“ - შექმნილია სოციალური ურთიერთობებით“ [ციტ. 5-ის მიხედვით]. ამრიგად, აშკარაა, რომ რუსი ფსიქოლოგების პიროვნების შესახებ იდეების საფუძველია მარქსისტული პოსტულატი მის შესახებ, როგორც სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობის შესახებ.

მოკლედ დავახასიათოთ ლეონტიევის პიროვნების გაგების თავისებურებები. პიროვნებამისი აზრით, ეს არის ფსიქოლოგიური ფორმირების განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრებით საზოგადოებაში. სხვადასხვა აქტივობების დაქვემდებარება ქმნის პიროვნების საფუძველს, რომლის ფორმირება ხდება სოციალური განვითარების (ონტოგენეზის) პროცესში.

ლეონტიევმა არ შეიტანა პიროვნების გენოტიპური განპირობებული მახასიათებლები "პიროვნების" კონცეფციაში - ფიზიკური კონსტიტუცია, ნერვული სისტემის ტიპი, ტემპერამენტი, ბიოლოგიური მოთხოვნილებები, ეფექტურობა, ბუნებრივი მიდრეკილებები, აგრეთვე შეძენილი ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები, მათ შორის პროფესიული. . ზემოთ ჩამოთვლილი კატეგორიები, მისი აზრით, წარმოადგენს პიროვნების ინდივიდუალურ თვისებებს. ლეონტიევის მიხედვით „ინდივიდულის“ ცნება ასახავს, ​​პირველ რიგში, კონკრეტული ადამიანის მთლიანობასა და განუყოფლობას, როგორც მოცემული ბიოლოგიური სახეობის ცალკეული ინდივიდის და, მეორეც, სახეობის კონკრეტული წარმომადგენლის მახასიათებლებს, რომლებიც განასხვავებს მას სხვაგან. ამ სახეობის წარმომადგენლები. რატომ დაყო ლეონტიევმა ეს მახასიათებლები ორ ჯგუფად: ინდივიდუალურ და პიროვნულ? მისი აზრით, ინდივიდუალური თვისებები, მათ შორის გენოტიპურად განსაზღვრული, შეიძლება შეიცვალოს სხვადასხვა გზით ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში. მაგრამ ეს მათ პიროვნულს არ ხდის, რადგან პიროვნება არ არის წინა გამოცდილებით გამდიდრებული ინდივიდი. ინდივიდის თვისებები არ გარდაიქმნება პიროვნების თვისებებად. გარდაქმნილიც კი, ისინი რჩებიან ინდივიდუალურ თვისებად, არ განსაზღვრავენ წარმოშობილ პიროვნებას, არამედ ქმნიან მხოლოდ მისი ჩამოყალიბების წინაპირობებს და პირობებს.

პიროვნების განვითარება ჩვენთვის გვევლინება, როგორც მრავალი აქტივობის ურთიერთქმედების პროცესი, რომელიც შედის იერარქიულ ურთიერთობებში ერთმანეთთან. პიროვნება მოქმედებს როგორც საქმიანობათა იერარქიული ურთიერთობების ერთობლიობა. მათი თავისებურება, ა.ნ. ლეონტიევის სიტყვებით, მდგომარეობს სხეულის მდგომარეობებთან მათ „კავშირში“. „აქტივობების ეს იერარქია წარმოიქმნება მათივე განვითარებით, ისინი ქმნიან პიროვნების ბირთვს“, - აღნიშნავს ავტორი. მაგრამ ჩნდება კითხვა აქტივობების ამ იერარქიის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე.

"საქმიანობის იერარქიის" ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაციისთვის ა.ნ. ლეონტიევი იყენებს "საჭიროების", "მოტივის", "ემოციის", "მნიშვნელობის" და "აზრის" ცნებებს. აღვნიშნოთ, რომ აქტივობის მიდგომის შინაარსი ცვლის ამ ცნებების ტრადიციულ ურთიერთობას და ზოგიერთი მათგანის მნიშვნელობას. უბრალო მოტივის ადგილს იკავებს ე.წ მოტივი-მიზანილეონტიევის მიერ შემოღებული კონცეფცია, როგორც მომავალი პიროვნების ჩარჩოს სტრუქტურული ელემენტი.

მაშასადამე, არსებობს წამახალისებელი მოტივები, ანუ მოტივაციური, ზოგჯერ უაღრესად ემოციური, მაგრამ მოკლებული მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქციას და მნიშვნელობის ფორმირების მოტივები ან მიზნობრივი მოტივები, რომლებიც ასევე ასტიმულირებენ საქმიანობას, მაგრამ ამავე დროს ანიჭებენ მას პიროვნულ მნიშვნელობას. ამ მოტივების იერარქია წარმოადგენს ინდივიდის მოტივაციურ სფეროს, ცენტრალური A.N. Leontyev-ის პიროვნების სტრუქტურაში, რადგან საქმიანობის იერარქია ხორციელდება მნიშვნელობის ფორმირების მოტივების ადეკვატური იერარქიით. მისი აზრით, „პიროვნების სტრუქტურა არის „მთავარი, შინაგანად იერარქიული, მოტივაციური ხაზების შედარებით სტაბილური კონფიგურაცია. მთავარი მოტივაციური ხაზების შინაგანი ურთიერთობები... აყალიბებს, თითქოსდა, ინდივიდის ზოგად „ფსიქოლოგიურ“ პროფილს“.

ეს ყველაფერი საშუალებას აძლევს A.N. Leontyev-ს დაადგინოს პიროვნების სამი ძირითადი პარამეტრი:

o ადამიანის სამყაროსთან კავშირების სიგანე (მისი საქმიანობით);

o ამ კავშირების იერარქიიზაციის ხარისხი, გარდაიქმნება მნიშვნელობის ფორმირების მოტივების იერარქიაში (მოტივები-მიზნები);

o ამ კავშირების ზოგადი სტრუქტურა, უფრო სწორად მოტივები-მიზნები.

პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, A.N. Leontiev- ის თანახმად, არის "პიროვნული მნიშვნელობების თანმიმდევრული სისტემის ფორმირების პროცესი".

1.4 პიროვნების კონცეფცია A.V. პეტროვსკი

ლეონტიევის მიერ ჩამოყალიბებულმა პიროვნების პრობლემის გაგების მიდგომამ იპოვა მისი შემდგომი განვითარება შიდა ფსიქოლოგების - მოსკოვის სკოლის წარმომადგენლების, მათ შორის A.V. პეტროვსკის ნაშრომებში. მისი რედაქციით მომზადებული სახელმძღვანელო „ზოგადი ფსიქოლოგია“ იძლევა პიროვნების შემდეგ განმარტებას: პიროვნებაფსიქოლოგიაში იგი აღნიშნავს ინდივიდის მიერ ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში შეძენილ სისტემურ სოციალურ ხარისხს და ახასიათებს ინდივიდში სოციალური ურთიერთობების წარმოდგენის დონეს და ხარისხს.

A.V. პეტროვსკი თავის განვითარებაში გამომდინარეობს იქიდან, რომ "ინდივიდუალური" და "პიროვნების" ცნებები არ არის იდენტური. პიროვნება არის განსაკუთრებული თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს საზოგადოებაში სოციალური ხასიათის ურთიერთობებში შესვლის პროცესში. იმის გასაგებად, თუ რა საფუძვლებზე ყალიბდება გარკვეული პიროვნული თვისებები, უნდა გავითვალისწინოთ ადამიანის ცხოვრება საზოგადოებაში. სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ინდივიდის ჩართვა განსაზღვრავს მის მიერ შესრულებული საქმიანობის შინაარსს და ხასიათს, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის წრეს და მეთოდებს, ანუ მისი სოციალური არსებობისა და ცხოვრების წესის თავისებურებებს. მაგრამ ცალკეული ინდივიდების, ადამიანთა გარკვეული თემების, ისევე როგორც მთლიანად საზოგადოების ცხოვრების წესს განსაზღვრავს სოციალური ურთიერთობების ისტორიულად განვითარებადი სისტემა. ეს ნიშნავს, რომ პიროვნების გაგება ან შესწავლა შესაძლებელია მხოლოდ კონკრეტული სოციალური პირობების, კონკრეტული ისტორიული ეპოქის კონტექსტში. უფრო მეტიც, უნდა აღინიშნოს, რომ ინდივიდისთვის საზოგადოება არ არის მხოლოდ გარე გარემო. ინდივიდი მუდმივად შედის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, რაც შუამავალია მრავალი ფაქტორით.

პეტროვსკი თვლის, რომ კონკრეტული ადამიანის პიროვნება შეიძლება გაგრძელდეს სხვა ადამიანებში და ინდივიდის სიკვდილით ის მთლიანად არ კვდება. და სიტყვებში "ის ჩვენში ცხოვრობს სიკვდილის შემდეგაც" არ არის არც მისტიკა და არც სუფთა მეტაფორა, ეს არის პიროვნების იდეალური წარმოდგენის ფაქტი მისი მატერიალური გაქრობის შემდეგ.

მოსკოვის ფსიქოლოგიური სკოლის წარმომადგენელთა თვალსაზრისის პიროვნების პრობლემასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ პიროვნების კონცეფციაში, უმეტეს შემთხვევაში, ავტორები აერთიანებენ ინდივიდის კუთვნილ გარკვეულ თვისებებს და ეს ასევე ნიშნავს იმ თვისებებს. რომლებიც განსაზღვრავენ ინდივიდის უნიკალურობას, მის ინდივიდუალობას. ამასთან, "ინდივიდუალური", "პიროვნება" და "ინდივიდუალურობის" ცნებები შინაარსით იდენტური არ არის - თითოეული მათგანი ავლენს პიროვნების ინდივიდუალური არსებობის კონკრეტულ ასპექტს. პიროვნების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ სტაბილური ინტერპერსონალური კავშირების სისტემაში, რომელიც შუამავალია თითოეული მონაწილის ერთობლივი საქმიანობის შინაარსით, ღირებულებებითა და მნიშვნელობით. ეს ინტერპერსონალური კავშირები რეალურია, მაგრამ ზესენსუალური ხასიათისაა. ისინი თავს იჩენენ გუნდში შემავალი ადამიანების კონკრეტულ ინდივიდუალურ თვისებებში და ქმედებებში, მაგრამ არ შემოიფარგლებიან მათში.

ისევე როგორც ცნებები „ინდივიდუალი“ და „პიროვნება“ არ არის იდენტური, პიროვნება და ინდივიდუალობა, თავის მხრივ, ქმნიან ერთიანობას, მაგრამ არა იდენტობას.

თუ პიროვნების თვისებები არ არის წარმოდგენილი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, ისინი უმნიშვნელო აღმოჩნდებიან პიროვნების შეფასებისთვის და არ იღებენ პირობებს განვითარებისთვის, ისევე როგორც მხოლოდ ინდივიდუალური თვისებები, რომლებიც ყველაზე მეტად „ჩართულია“ მოცემული სოციალური საზოგადოების წამყვან საქმიანობაში. იმოქმედოს როგორც პიროვნული თვისებები. აქედან გამომდინარე, მოსკოვის ფსიქოლოგიური სკოლის წარმომადგენლების აზრით, ინდივიდუალობა ადამიანის პიროვნების მხოლოდ ერთ-ერთი ასპექტია.

ამრიგად, მოსკოვის ფსიქოლოგიური სკოლის წარმომადგენლების პოზიციაზე ორი ძირითადი პუნქტი შეიძლება გამოიკვეთოს. პირველ რიგში, პიროვნება და მისი მახასიათებლები შედარებულია პიროვნების თვისებებისა და თვისებების სოციალური გამოვლინების დონესთან. მეორეც, პიროვნება განიხილება, როგორც სოციალური პროდუქტი, არანაირად არ არის დაკავშირებული ბიოლოგიურ დეტერმინანტებთან და, შესაბამისად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სოციალური უფრო დიდ გავლენას ახდენს ინდივიდის ფსიქიკურ განვითარებაზე.

თავი 2პიროვნების უცხო ფსიქოლოგიური თეორიები

უცხოელი ფსიქოლოგების შეხედულებები პიროვნების შესახებ ხასიათდება კიდევ უფრო დიდი მრავალფეროვნებით, ვიდრე საშინაო. ლ.კჯელი და დ.ზიგლერი თავიანთ ცნობილ მონოგრაფიაში განსაზღვრავენ პიროვნების თეორიის სულ მცირე ცხრა მიმართულებას. ასევე აღინიშნება ამ ცნებების ფუნდამენტური განსხვავება [ibid]. ამ სტატიაში ჩვენ განვიხილავთ ოთხ მათგანს.

2.1 ს. ფროიდის ფსიქოანალიტიკური თეორია

ფროიდის ფსიქოანალიტიკური თეორია ადამიანის ქცევის შესწავლის ფსიქოდინამიკური მიდგომის მაგალითია. ამ მიდგომით ითვლება, რომ არაცნობიერი ფსიქოლოგიური კონფლიქტები აკონტროლებენ ადამიანის ქცევას.

ზიგმუნდ ფროიდი, ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი, ფსიქოანალიტიკურ კონცეფციებს თითქმის მთლიანად ემყარებოდა ნევროზულ პაციენტებზე მის ფართო კლინიკურ დაკვირვებებს, ასევე ფსიქოანალიზს.

ფროიდმა გამოყო ცნობიერების სამი დონე - ცნობიერება, წინაცნობიერი და არაცნობიერი - რათა აღეწერა ცნობიერების გონებრივი პროცესების ხელმისაწვდომობის ხარისხი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქიკური მოვლენები ხდება არაცნობიერში (რომელიც ინსტინქტური ხასიათისაა და განცალკევებულია რეალობისგან).

ფროიდის თეორიაში პიროვნების პიროვნებამოიცავს სამ სტრუქტურულ კომპონენტს: id, ego და superego. იდი, რომელიც წარმოადგენს პიროვნების ინსტინქტურ ბირთვს, არის პრიმიტიული, იმპულსური და ექვემდებარება სიამოვნების პრინციპს. id იყენებს რეფლექსურ რეაქციებს და პირველყოფილ იდეებს ინსტინქტური მოთხოვნილების დაუყოვნებელი დაკმაყოფილების მისაღებად. ეგო წარმოადგენს პიროვნების რაციონალურ ნაწილს და ხელმძღვანელობს რეალობის პრინციპით. მისი ამოცანაა ინდივიდუალური მოქმედების შესაბამისი გეგმის შემუშავება იდ-ის მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად სოციალური სამყაროსა და ინდივიდის ცნობიერების შეზღუდვების ფარგლებში. ეგო წყვეტს ამ პრობლემას მეორადი წარმომადგენლობითი პროცესების დახმარებით. სუპერეგო, რომელიც უკანასკნელად ყალიბდება პიროვნების განვითარების პროცესში, წარმოადგენს მის მორალურ მხარეს. სუპერეგო შედგება ორი სტრუქტურისგან - სინდისი და ეგო-იდეალი.

მოტივაციის თეორიაფროიდის კონცეფცია ემყარება ინსტინქტის კონცეფციას, რომელიც განისაზღვრება, როგორც აგზნების თანდაყოლილი მდგომარეობა, რომელიც ცდილობს განთავისუფლებას. ფსიქოანალიზის თეორიაში განასხვავებენ ინსტინქტის ორ კატეგორიას: სიცოცხლის ინსტინქტი (ეროსი) და სიკვდილის ინსტინქტი (თანატოსი). ინსტინქტს აქვს ოთხი ძირითადი პარამეტრი: წყარო, მიზანი, ობიექტი და სტიმული.

ფროიდის ახსნა ეტაპებზე ფსიქოსექსუალური განვითარებაეფუძნება წინაპირობას, რომ სექსუალობა იბადება დაბადებიდან და შემდგომ ვითარდება, რომელიც მოიცავს ბიოლოგიურად განსაზღვრულ ეროგენულ ზონებს სრულწლოვანებამდე. ფროიდის აზრით, პიროვნების განვითარება გადის შემდეგ ოთხ ეტაპს: ორალური, ანალური, ფალიური და გენიტალური. ლატენტური პერიოდი არ არის ფსიქოსექსუალური განვითარების ეტაპი. ფროიდი თვლიდა, რომ ფსიქოსექსუალური განვითარების პროცესში გადაუჭრელი კონფლიქტები იწვევს გარკვეული სახის ხასიათის ფიქსაციას და ჩამოყალიბებას. ამრიგად, ანალურ-რეტენციურ სტადიაზე ფიქსაციის მქონე მოზრდილები ხდებიან მოუქნელი, მოსაწყენი და დაუძლევლად მოწესრიგებულები.

ფროიდმა გამოყო შფოთვის სამი ტიპი: რეალისტური, ნევროზული და მორალური. მას სჯეროდა, რომ შფოთვა თამაშობს სიგნალის როლს, რომელიც აფრთხილებს ეგოს მოახლოებული საფრთხის შესახებ, რომელიც მომდინარეობს ინსტინქტური იმპულსებისგან. საპასუხოდ, ეგო იყენებს უამრავ თავდაცვის მექანიზმს, მათ შორის რეპრესიას, პროექციას, გადაადგილებას, რაციონალიზაციას, რეაქციის ფორმირებას, რეგრესიას, სუბლიმაციას და უარყოფას.

ცდილობდნენ დაედგინათ ფსიქოანალიზის გარკვეული ცნებების მართებულობა. ყველაზე ტიპიური კვლევები ფოკუსირებული იყო არაცნობიერი კონფლიქტის რეპრესიებისა და ქვეზღვრული ფსიქოდინამიკური გააქტიურების ექსპერიმენტულ შეფასებაზე, ასევე მათ გავლენას პათოლოგიურ ქცევაზე. ამ კვლევებმა უზრუნველყო ემპირიული მხარდაჭერა გარკვეული ძირითადი ფსიქოანალიტიკური ჰიპოთეზებისთვის. თუმცა, თითოეული კვლევის შედეგებს სიფრთხილით და კრიტიკულად უნდა მოეპყროთ.

2.2 პიროვნება ჰუმანისტურ თეორიაში

ეგზისტენციალური ფილოსოფიის გავლენით, ჰუმანისტური ფსიქოლოგია თავის ძირითად პრინციპებად აყენებს პიროვნების, როგორც ერთი მთლიანობის ინტერპრეტაციას, ცხოველთა კვლევის შეუსაბამობას, ადამიანის აღქმას, როგორც ფუნდამენტურად პოზიტიურ და შემოქმედებით არსებას და აქცენტს აკეთებს ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესწავლაზე.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის მთავარი ფილიალი, აბრაამ მასლოუს თეორია აღწერს ადამიანის მოტივაციას საჭიროებების იერარქიის თვალსაზრისით.

უფრო დაბალი (უფრო ძირითადი) მოთხოვნილებები იერარქიაში გონივრულად უნდა დაკმაყოფილდეს, სანამ უმაღლესი დონის მოთხოვნილებები გახდება დომინანტური მამოძრავებელი ძალები ადამიანის ქცევაში. აქ მოცემულია მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქია მათი დომინირებისა თუ აუცილებლობის მიხედვით: 1) ფიზიოლოგიური; 2) უსაფრთხოება და დაცვა; 3) კუთვნილება და სიყვარული; 4) თვითშეფასება; 5) თვითრეალიზაცია.

მასლოუს პიროვნების თეორიის ჰუმანისტური ბუნება განსაკუთრებით ვლინდება თვითაქტუალიზაციის კონცეფციაში, საკუთარი პოტენციალის უმაღლესი რეალიზაციის სურვილში.

მასლოუმ ასევე განასხვავებს ადამიანის მოტივების ორ ფართო კატეგორიას: დეფიციტის მოტივებს და ზრდის მოტივებს. დეფიციტის მოტივები მიზნად ისახავს დაძაბულობის შემცირებას, ხოლო ზრდის მოტივაცია (ასევე უწოდებენ მეტამოტივაციას) მიზნად ისახავს დაძაბულობის გაზრდას ახალი და საინტერესო გამოცდილების ძიებით. მასლოუმ ჩამოთვალა რამდენიმე მეტა-მოთხოვნილება (მაგალითად, სიმართლე, სილამაზე და სამართლიანობა), რომლითაც აღწერდა თვითრეალიზებულ ადამიანებს და დაადგინა, რომ ეს მოთხოვნილებები ადამიანებში ბიოლოგიურად არის დაკავშირებული ისევე, როგორც დეფიციტის მოთხოვნილებები. მეტამოთხოვნილებების დაკმაყოფილება იწვევს მეტაპათოლოგიებს. აპათია, ცინიზმი და გაუცხოება არის მრავალი სიმპტომი, რომელიც მიუთითებს მეტაპათოლოგიებზე, რომლებიც აღინიშნება იმ ადამიანებში, რომლებმაც ვერ დააკმაყოფილეს თავიანთი მეტამოთხოვნილებები.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის წარმომადგენელი კ.როჯერსი ამტკიცებს, რომ განვითარების პროცესში ადამიანი ავითარებს „მე“-ს განსაკუთრებულ პიროვნულ სტრუქტურას, რომელიც მოიცავს „იდეალურ მე“-ს და „ნამდვილ მე-ს“. "მე" სტრუქტურის ეს ქვესტრუქტურები რთულ ურთიერთობებშია - სრული ჰარმონიიდან (კონგრუენტიდან) სრულ დისჰარმონამდე.

„რეალური მე“ არის აზრების, გრძნობებისა და გამოცდილების მთლიანობა „აქ და ახლა“; „იდეალური მე“ არის აზრების, გრძნობებისა და გამოცდილების ერთობლიობა, რომელიც ადამიანს სურს ჰქონდეს თავისი პირადი პოტენციალის რეალიზაციისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ „რეალური მე“ და „იდეალური მე“ საკმაოდ ბუნდოვანი ცნებებია, მაინც არსებობს მათი თანხვედრის (დამთხვევის) გაზომვის გზა. მაღალი თანხვედრის მაჩვენებელი მიუთითებს „ნამდვილი მე“-სა და „იდეალური მეს“ (მაღალი თვითშეფასების) შედარებით მაღალ ჰარმონიაზე. კონგრუენციის დაბალი მნიშვნელობებით (დაბალი თვითშეფასება), აღინიშნება შფოთვის მაღალი დონე და დეპრესიის ნიშნები.

დაბადებისას „მე“ სტრუქტურის ორივე ქვესტრუქტურა სრულიად თანმიმდევრულია და ამიტომ ადამიანი თავდაპირველად კეთილი და ბედნიერია. შემდგომში, გარემოსთან ურთიერთქმედების გამო, „რეალურ მე“-სა და „იდეალურ მე“-ს შორის შეუსაბამობამ შეიძლება გამოიწვიოს რეალობის დამახინჯებული აღქმა - სუბცეფცია, C. Rogers-ის ტერმინოლოგიით. „ნამდვილ მე“-სა და „იდეალურ მეს“ შორის ძლიერი და ხანგრძლივი შეუსაბამობებით შეიძლება წარმოიშვას ფსიქოლოგიური პრობლემები.

პიროვნული მთლიანობა მიიღწევა მაშინ, როდესაც შესაბამისობა „ნამდვილ მე“-სა და „იდეალურ მეს“ შორის უახლოვდება ერთს. პიროვნული მთლიანობა არის "სრულად მოქმედი ადამიანის" ძირითადი თვისება. განათლებისა და პიროვნების კორექციის მნიშვნელობა არის ჰოლისტიკური პიროვნების განვითარება.

ამრიგად, ჰუმანისტური მიდგომის ფარგლებში, პიროვნება- ეს არის ადამიანის „მე“-ს შინაგანი სამყარო თვითაქტუალიზაციის შედეგად, ხოლო პიროვნების სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ურთიერთობა „ნამდვილ მე“-სა და „იდეალურ მე“-ს შორის, ასევე განვითარების ინდივიდუალური დონე. თვითრეალიზაციის საჭიროებები.

2.3 პიროვნების კოგნიტური თეორია

ამ მიდგომის ფუძემდებელია ამერიკელი ფსიქოლოგი ჯ.კელი. მთავარი კონცეპტუალური ელემენტია პირადი „კონსტრუქცია“. თითოეულ ადამიანს აქვს პირადი კონსტრუქციების საკუთარი სისტემა, რომელიც იყოფა ორ დონედ (ბლოკად):

1. „ბირთვული“ კონსტრუქციების ბლოკი არის დაახლოებით 50 ძირითადი კონსტრუქცია, რომლებიც კონსტრუქციული სისტემის ზედა ნაწილშია, ანუ ოპერატიული ცნობიერების მუდმივ ფოკუსში. ადამიანი ამ კონსტრუქციებს ყველაზე ხშირად იყენებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას.

2. პერიფერიული კონსტრუქტების ბლოკი არის ყველა სხვა კონსტრუქცია. ამ კონსტრუქციების რაოდენობა არის მხოლოდ ინდივიდუალური და შეიძლება განსხვავდებოდეს ასობით ათასამდე.

ჰოლისტიკური პიროვნული თვისებები ჩნდება ორივე ბლოკის, ყველა კონსტრუქციის ერთობლივი ფუნქციონირების შედეგად. არსებობს ჰოლისტიკური პიროვნების ორი ტიპი: კოგნიტურად რთული პიროვნება (პიროვნება, რომელსაც აქვს კონსტრუქტების დიდი რაოდენობა) და კოგნიტურად მარტივი პიროვნება (პიროვნება კონსტრუქტების მცირე ნაკრებით).

კოგნიტურად რთული პიროვნება, შემეცნებით მარტივთან შედარებით, გამოირჩევა შემდეგი მახასიათებლებით:

1) აქვს უკეთესი ფსიქიკური ჯანმრთელობა;

2) უკეთ უმკლავდება სტრესს;

3) აქვს თვითშეფასების უფრო მაღალი დონე;

4 ადაპტირდება ახალ სიტუაციებთან.

კოგნიტური თეორიის მიხედვით, პიროვნება არის ორგანიზებული პიროვნული კონსტრუქტების სისტემა, რომელშიც ხდება ადამიანის პირადი გამოცდილების დამუშავება (აღქმა და ინტერპრეტაცია). პიროვნების სტრუქტურა ამ მიდგომის ფარგლებში განიხილება, როგორც კონსტრუქტების ინდივიდუალურად უნიკალური იერარქია.

2.4დისპოზიციური მიმართულება პიროვნების თეორიაში

დისპოზიციური მიმართულება ვარაუდობს, რომ ადამიანებს აქვთ გარკვეული სტაბილური შინაგანი თვისებები, რომლებიც შენარჩუნებულია დროთა განმავლობაში და სხვადასხვა სიტუაციებში. გარდა ამისა, ხაზგასმულია, რომ ინდივიდები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თავიანთი ხასიათის მახასიათებლებით. გორდონ ოლპორტმა, რომელმაც პირველმა წამოაყენა პიროვნების თვისებების თეორია, ფსიქოლოგიის მთავარ ამოცანად მიიჩნია ინდივიდის უნიკალურობის ახსნა. ის პიროვნებას განიხილავდა, როგორც იმ შინაგანი ფსიქიკური პროცესების დინამიურ ორგანიზაციას, რომელიც განსაზღვრავს მის დამახასიათებელ ქცევასა და აზროვნებას.

ოლპორტი მიიჩნევდა, რომ თვისება არის ანალიზის ყველაზე მნიშვნელოვანი ერთეული გაგებისთვის და

პიროვნების კვლევები. მის სისტემაში, პიროვნების თვისება განისაზღვრება, როგორც მიდრეკილება მსგავსი გზით რეაგირების სხვადასხვა ტიპის სტიმულებზე.

რ.კატელის აზრით, პიროვნება არის ის, რაც გვაძლევს საშუალებას ვიწინასწარმეტყველოთ ადამიანის ქცევა მოცემულ სიტუაციაში.

პიროვნების მისი ძირითადი ორგანიზაციული კონცეფცია მდგომარეობს მის მიერ გამოვლენილი სხვადასხვა სახის თვისებების აღწერაში. რ.კატელის თეორიის მიხედვით, პიროვნული თვისებები არის შედარებით მუდმივი მიდრეკილება სხვადასხვა სიტუაციაში და სხვადასხვა დროს გარკვეული რეაგირებისკენ.

ამ ტენდენციების მოქმედების სპექტრი ძალიან ფართოა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თვისებები არის ჰიპოთეტური ფსიქიკური სტრუქტურები, რომლებიც გვხვდება ქცევაში, რომლებიც განსაზღვრავენ მიდრეკილებას თანმიმდევრულად მოქმედებისთვის სხვადასხვა გარემოებებში და დროთა განმავლობაში. პიროვნული თვისებები ასახავს სტაბილურ და პროგნოზირებად ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს და ყველაზე მნიშვნელოვანია კატელის კონცეფციაში.

განვიხილოთ კატელის მიერ შემოთავაზებული ნიშან-თვისებების კლასიფიკაციის პრინციპები (Cettell ასევე იყენებს ტერმინ ფაქტორებს) [ibid.].

ზედაპირის მახასიათებლები საწყისი მახასიათებლებია. ზედაპირული ნიშან-თვისება არის ქცევითი მახასიათებლების ერთობლიობა, რომლებიც დაკვირვებისას წარმოიქმნება განუყოფელ ერთობაში. საწყისი თვისებები, პირიქით, არის ფუნდამენტური სტრუქტურები, რომლებიც, კატელის აზრით, ქმნიან თავად პიროვნების შენობის სამშენებლო ბლოკებს. ეს არის გარკვეული კომბინირებული რაოდენობები ან ფაქტორები, რომლებიც საბოლოოდ განსაზღვრავს მუდმივობას, რომელიც შეინიშნება ადამიანის ქცევაში.

კონსტიტუციური თვისებები არის გარემოს მიერ ჩამოყალიბებული თვისებები. კატელის აზრით, ორიგინალური თვისებები შეიძლება დაიყოს ორ ქვეტიპად - მათი წყაროდან გამომდინარე. კონსტიტუციური თვისებები ვითარდება ინდივიდის ბიოლოგიური და ფიზიოლოგიური მონაცემებიდან. კატელი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ ასეთი ქცევა ადამიანის ფიზიოლოგიაში ცვლილებების შედეგია და, შესაბამისად, ასახავს კონსტიტუციურ ძირითად მახასიათებლებს.

მეორეს მხრივ, ეკოლოგიურად ჩამოყალიბებული თვისებები განისაზღვრება სოციალურ და ფიზიკურ გარემოში გავლენით. ეს თვისებები ასახავს სწავლის გზით შესწავლილ ქცევის მახასიათებლებსა და სტილებს და აყალიბებს ინდივიდზე მისი გარემოს მიერ აღბეჭდილ ნიმუშს.

უნარი, ტემპერამენტი და დინამიური თვისებები. თავდაპირველი მახასიათებლები, თავის მხრივ, შეიძლება კლასიფიცირდეს იმ მოდალობის მიხედვით, რომლითაც ისინი გამოხატულია. შესაძლებლობები განსაზღვრავს ადამიანის უნარებს და ეფექტურობას სასურველი მიზნის მისაღწევად. ტემპერამენტის თვისებები ეხება ქცევის სხვა ემოციურ და სტილისტურ თვისებებს. კატელი ტემპერამენტულ თვისებებს განიხილავს, როგორც კონსტიტუციურ საწყის თვისებებს, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის ემოციურობას. და ბოლოს, დინამიური თვისებები ასახავს ადამიანის ქცევის მოტივაციურ ელემენტებს.

კატელი დარწმუნებულია, რომ აზრი აქვს თვისებების კლასიფიკაციას საერთო და უნიკალურებად. საერთო მახასიათებელია ის, რომელიც სხვადასხვა ხარისხით არის წარმოდგენილი ერთი და იმავე კულტურის ყველა წევრში. ამის საპირისპიროდ, უნიკალური თვისებები არის თვისებები, რომლებიც მხოლოდ რამდენიმე ან თუნდაც ერთ ადამიანს აქვს. კატელის თითქმის მთელი კვლევა ეძღვნება ზოგად თვისებებს, მაგრამ მისი უნიკალური თვისებების აღიარება შესაძლებელს ხდის ხაზგასმით აღვნიშნო ადამიანების უნიკალური ინდივიდუალობის მნიშვნელობა. მას ასევე მიაჩნია, რომ პიროვნების საერთო თვისებების ორგანიზება ყოველთვის უნიკალურია. თუმცა, ჩვენ არ უნდა გავაზვიადოთ კატელის მიერ თითოეული ცალკეული ადამიანის თვისებების უნიკალური კომბინაციის აღიარების მნიშვნელობა. სინამდვილეში, მას ბევრად უფრო აინტერესებდა ქცევის ზოგადი პრინციპები, ვიდრე კონკრეტული ინდივიდის პიროვნება.

დასკვნა

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, ჩვენ აღვნიშნავთ შემდეგ ძირითად პუნქტებს.

სამეცნიერო ლიტერატურაში არსებული პიროვნების თითოეული განმარტება მხარდაჭერილია ექსპერიმენტული კვლევებითა და თეორიული დასაბუთებით. რუსულ ფსიქოლოგიაში პიროვნების პრობლემისადმი სტრუქტურული მიდგომა ჩანაცვლებულია სისტემური მიდგომის კონცეფციით; ეს მოხდა 1970-იანი წლების ბოლოს.

პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების შესწავლა, შინაური ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ პიროვნება არის ინდივიდის სოციალური თვისება, რომელშიც ადამიანი ჩნდება როგორც ადამიანური საზოგადოების წევრი. საზოგადოების გარეთ, ინდივიდის ეს თვისება არ არსებობს და, შესაბამისად, „ინდივიდი-საზოგადოების“ ურთიერთობის ანალიზის გარეშე, მისი გაგება შეუძლებელია. ინდივიდის პირადი თვისებების ობიექტური საფუძველი არის სოციალური ურთიერთობების სისტემა, რომელშიც ის ცხოვრობს და ვითარდება.

ჩვენ მიერ გამოკვლეული ავტორების პიროვნების შესახებ იდეები მიუთითებს ამ ცნებების განსხვავებულობაზე. ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს, რომ პიროვნების განზოგადებული იდეა სხვადასხვა ავტორის პოზიციებიდან ბევრად უფრო ლაკონური და მრავალმხრივია, ვიდრე "გარე სოციალური გამოსახულების" თავდაპირველ კონცეფციაში. თუმცა, ამ ცნებების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ კონტაქტის საერთო წერტილები. ეს მოიცავს შემდეგ დებულებებს.

უმეტეს განმარტებებში, პიროვნება ჩნდება რაღაც ჰიპოთეტური სტრუქტურის ან ორგანიზაციის სახით. ადამიანის ქცევა ორგანიზებულია და ინტეგრირებულია ინდივიდის დონეზე. განმარტებების უმეტესობა ხაზს უსვამს ადამიანებს შორის ინდივიდუალური განსხვავებების მნიშვნელობას. უმეტეს განმარტებებში, ეს არის პიროვნება, რომელიც არის „პასუხისმგებელი“ ქცევის სტაბილურობაზე. სწორედ ეს აძლევს ადამიანს დროისა და გარემოში უწყვეტობის განცდას.

ადგილობრივი და უცხოელი ფსიქოლოგების განზოგადებული შეხედულებების შედარება ცხადყოფს მათ შორის გარკვეულ მსგავსებას პიროვნებასთან მიმართებაში.

ამრიგად, ამ სამუშაოს მიზანი მიღწეულია და ამოცანები შესრულებულია.

ბიბლიოგრაფია

1. აბულხანოვა-სლავსკაია კ.ა. ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური კონცეფცია S.L. რუბინშტეინი. მ., 1989.- 248 გვ.

2. კოვალევი ა.გ. პიროვნების ფსიქოლოგია. მ., 1970. – 168გვ.

3. კონ ი.ს. პიროვნების სოციოლოგია. - მ., 1967, - 315გვ.

4. ლაზურსკი ა.ფ. ნარკვევი ხასიათის მეცნიერების შესახებ. მ., 1995.- 247გვ.

5. ლეონტიევი ა.ნ. აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნება. მ., 1975. – 281გვ.

6. მაკლაკოვი ა.გ. ზოგადი ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი, 2000. - 592გვ.

7. მეშჩერიაკოვი ბ.გ., ზინჩენკო ვ.პ. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. – პეტერბურგი, 2002. – 920გვ.

8. მიასიშჩევი ვ.ნ. პიროვნების კონცეფცია ნორმისა და პათოლოგიის ასპექტებში // ურთიერთობების ფსიქოლოგია. შერჩეული ფსიქოლოგიური სამუშაოები. M.-Voronezh, 1995. გვ. 39-67.

9. მუნჯი რ.ს. ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო: 3 წიგნში. Წიგნი 1: ფსიქოლოგიის ზოგადი საფუძვლები. - მ., 1998. – 688გვ.

10. ზოგადი ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. პედაგოგიკის სტუდენტებისთვის. ინსტ. / რედ. A.V. პეტროვსკი. - მ.: განათლება, 1986. – 308გვ.

11. პლატონოვი კ.კ. პიროვნების სტრუქტურა და განვითარება. მ., 1986. – 224 სთ.

12. ფსიქოლოგიური მეცნიერება მეოცე საუკუნის რუსეთში: თეორიისა და ისტორიის პრობლემები. მ., 1997. – 576გვ.

13. რუბინშტეინი ს.ლ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები. მ., 1989. – 268გვ.

14. Hall K.S., Lindsay G. პიროვნების თეორიები. მ., 1997. – 720გვ.

15. კიელ ლ., ზიგლერ დ. პიროვნების თეორიები. პეტერბურგი, 1997. – 796გვ.

"პიროვნების ძირითადი ფსიქოლოგიური თეორიები"

1. პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორიები

პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორიების ისტორიული ფესვები ბრუნდება ფროიდის ფსიქოანალიზამდე. ფსიქიკის ტოპოგრაფიის აღწერისას ფროიდმა გამოყო სამი დონე - ცნობიერება, წინაცნობიერი და არაცნობიერი, ხოლო არაცნობიერს უდიდესი ადგილი ეკავა როგორც მის თეორიაში, ასევე სამეცნიერო კვლევაში. აღქმა, აზროვნება, მეხსიერება, განზრახვა, წარმოსახვა და ა.შ. ეკუთვნის ფსიქიკის ცნობიერ მხარეს. წინასწარი ცნობიერების შინაარსი ადვილად შეიძლება ითარგმნოს ცნობიერ ფორმაში, ისევე როგორც ადამიანი მაშინვე აცნობიერებს თავის სახელს, როგორც კი მას ჰკითხავენ. არაცნობიერი შედგება ინსტინქტური მისწრაფებისგან, ფარული მოტივაციისა და კონფლიქტებისგან, რომლებიც შეიძლება გახდეს ნევროზული აზრებისა და მოქმედებების წყარო. ფროიდმა გამოავლინა ორი ძირითადი თანდაყოლილი მისწრაფება: „ეროსი“, ე.ი. სიცოცხლის გამრავლებაზე ორიენტირებული ინსტინქტი, ხოლო „თანატოსი“ - სიკვდილისა და ფიზიკური აგრესიის სურვილის დამანგრეველი ინსტინქტი. ნებისმიერ მიზიდულობას აქვს მამოძრავებელი ძალა; "მიზანი", ე.ი. დაუყოვნებელი დაკმაყოფილების სურვილი; „ობიექტი“, რომლის მეშვეობითაც მიიღწევა კმაყოფილება; და "წყარო", ე.ი. ორგანო, რომელთანაც იგი ასოცირდება, როგორიცაა სასქესო ორგანოები სექსუალური ინსტინქტის შემთხვევაში. თუ ინსტინქტები ბუნებრივად არ არის დაკმაყოფილებული, ისინი ითრგუნება, სუბლიმირებულია ან მიმართულია საკუთარი თავის წინააღმდეგ. მაგალითად, თუ აგრესიული ინსტინქტი არ განიმუხტება, მისმა წნევამ შეიძლება ჩართოს „მე“ და გამოიწვიოს თვითმკვლელობა.

ფროიდმა გამოავლინა პიროვნების სტრუქტურაში სამი ნაწილი: „იდ“, „ეგო“ და „სუპერ-ეგო“. ინსტინქტები უშუალოდ მოქმედებენ „იდ“-ის („ის“) დონეზე. „ეს“-ის იმპულსები სრულიად არაცნობიერი ხასიათისაა და გავლენას ახდენს „სიამოვნების პრინციპზე“. „ეგო“ („მე“), როგორც პიროვნების ფორმირების პრინციპი, ეკუთვნის „რეალობის პრინციპის“ მოქმედების სფეროს. "მე"-ს აქვს უნარი განასხვავოს ფანტაზია და ობიექტური რეალობა, ხოლო "მას" შეუძლია დააკმაყოფილოს თავისი იმპულსები (მაგალითად, სექსუალური) სიზმრებში ან ფანტაზიებში, რომელთა ერთ-ერთი ფუნქციაა "წარმოსახვითი სურვილის შესრულება". ინდივიდის იდეალები და მორალური პრინციპები ფესვგადგმულია „სუპერ-ეგოში“ („სუპერ-მე“). "ლიბიდო", ძირითადი სასიცოცხლო ძალა, ენერგიულ ფაქტორს ემსახურება პიროვნების სტრუქტურაში სამივე კომპონენტისთვის, თუმცა, "ფსიქიკური ეკონომიის" პრინციპის შესაბამისად, პიროვნების ერთ-ერთი ნაწილის გაძლიერება დანარჩენ ორს აფუჭებს. . სამ კომპონენტს შორის კონფლიქტმა შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური აშლილობა, თუ ძლიერ „მეს“, პიროვნების ბირთვს, არ შესწევს უნარი შეინარჩუნოს მისი კომპონენტები ჰარმონიულ წონასწორობაში.

2. პიროვნების ჰუმანისტური თეორიები

ფსიქოანალიტიკოსისა და სოციალური ფილოსოფოსის ე.ფრომის ძალისხმევა მიმართული იყო ფსიქოანალიზის ჰუმანიზაციისკენ. მისი გადმოსახედიდან, ადამიანის ყველა ფიზიოლოგიური მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შემთხვევაშიც კი, ფსიქიკური ჯანმრთელობა დამოკიდებულია ადამიანის გარკვეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. იმისათვის, რომ ადამიანი ადამიანად დარჩეს, ფროიდისეული ინსტინქტები უნდა იყოს სუბლიმირებული. ადამიანის ცხოველური ბუნებიდან უნდა განვითარდეს თვით ადამიანური ბუნება. ჰუმანიზაციის ამ პროცესში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს კულტურისა და სოციალური ურთიერთქმედების ცივილიზაციურ ელემენტებს, რომლებიც ასევე ხორციელდება კულტურის წყალობით.

კიდევ ორი ​​წარმომადგენელი ე.წ. ფსიქოანალიზის კულტურული სკოლა, ჰორნი და სალივანი, ხაზს უსვამდნენ პიროვნების სოციალურ-კულტურულ დეტერმინანტებს. მაგალითად, სალივანმა თავის მიდგომას უწოდა ფსიქიატრიის „ინტერპერსონალური“ თეორია, რითაც ფსიქიატრია სოციალური ფსიქოლოგიის ფილიალად აქცია. პიროვნების განსაზღვრით, როგორც „განმეორებითი ინტერპერსონალური ურთიერთობების შედარებით სტაბილური ნიმუში“, სალივანი ეძებდა ფსიქიკური აშლილობის კულტურულ მიზეზებს.

პიროვნების ახსნის სოციალური მიდგომის ტენდენცია შეიძლება გამოიკვეთოს მოძრაობაში, რომელსაც "მესამე ძალა ფსიქოლოგიაში" უწოდეს. ფსიქოლოგები, როგორებიც არიან R. May, K. Rogers, E. Maslow, W. Frankl და G. Allport ხაზს უსვამდნენ ადამიანის განხილვის აუცილებლობას, როგორც ჰოლისტურ არსებას, რომელიც ქმნის ჯანსაღ, ჰარმონიულ, ნორმალურ პიროვნებას. „ჰოლისტური დინამიური მიდგომის“ გამოყენებით მასლოუმ შემოგვთავაზა პიროვნების თვითაქტუალიზაციის თეორია, რომლის მიხედვითაც ადამიანის ინდივიდის მომწიფება ხდება მისი პირადი პოტენციალის რეალიზაციის პროცესში. ნევროზი წარმოიქმნება წარუმატებელი პიროვნული ზრდის შედეგად. მასლოუმ გამოავლინა მოტივაციის ორი დონე, რომელიც ეფუძნება მოთხოვნილებების ორ კლასს: ქვედა (დეფიციტი) და უფრო მაღალი (დაკავშირებული პიროვნულ ზრდასთან). მან გამოყო დეფიციტის მოთხოვნილებების ოთხი ტიპი (აღმავალი თანმიმდევრობით): 1) ფიზიოლოგიური ან გადარჩენის მოთხოვნილებები (საკვები, სექსი, ძილი და ა. და ნაცნობები), 4) აღიარების მოთხოვნილება (თვითშეფასება). პიროვნულ ზრდასთან დაკავშირებულ მოთხოვნილებებს შორის ხაზგასმულია: 1) თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება (პიროვნული პოტენციალის აღმოჩენა), 2) ცოდნისა და გაგების სურვილი (კოგნიტური იმპულსი), 3) ესთეტიკური მოთხოვნილება (სურვილი). სილამაზე და ჰარმონია). პიროვნულ ზრდასთან დაკავშირებული მოთხოვნილებები, რომლებიც თავად ადამიანის ქცევის მთავარი მამოძრავებელი ფაქტორია, არ შეიძლება განხორციელდეს დეფიციტის მოთხოვნილებებამდე. ამ უკანასკნელის დაკმაყოფილებით ვიხსნით ფსიქოლოგიურ დაძაბულობას და აღვადგენთ წონასწორობას (ჰომეოსტაზი), მაგრამ პიროვნული ზრდის საჭიროებიდან წარმოშობილი დაძაბულობა დიდი ალბათობით ზრდის სიცოცხლის სისავსის განცდას. ამრიგად, პიროვნული ზრდა, ანუ თვითრეალიზაცია, ფსიქიკური ჯანმრთელობის კრიტერიუმია. ეს შეესაბამება როჯერსის კონცეფციას „სრულად მოქმედი პიროვნების“ და ფრანკლის კონცეფციასთან „ცხოვრების მნიშვნელობის რეალიზაციის შესახებ“.

3. პიროვნული თვისებები

გ.ოლპორტისა და რ.კატელის პიროვნების თეორიები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ „პიროვნების თვისების“ კონცეფციას. (ოლპორტის „ნიშანთვისების“ კონცეფცია შეესაბამება კატელის „ფაქტორის“ კონცეფციას) თითოეულ პიროვნებას აქვს გარკვეული „საერთო თვისებების“ ნაკრები. კონკრეტულ ინდივიდებს შეიძლება ახასიათებდეს ერთი ფუნდამენტური თვისება. გარდა ამისა, თითოეულ ადამიანს აქვს უფრო დიფუზური და ნაკლებად შესამჩნევი მეორადი თვისებების ნაკრები. არა მხოლოდ თითოეული პიროვნება უნიკალურია, არამედ მისი მოტივაციური ფაქტორებიც უნიკალურია. „მე“-ს განვითარება ხდება რვა ეტაპის გავლის გზით: 1) სხეულის „მე“, 2) თვითიდენტიფიკაცია, 3) თვითშეფასება, 4) „მე“-ს გაფართოება, 5) გამოსახულება. "მე", 6) "მე" ჭკვიანურად უმკლავდება შინაგან წინააღმდეგობებს, 7) "მე", რომელიც ამტკიცებს და ავითარებს საკუთარ თავს, 8) "მე", რომელმაც იცის. ისეთ ნედლეულზე დაყრდნობით, როგორიცაა ტემპერამენტი, ფიზიკური თვისებები და ინტელექტი, პიროვნება განვითარების დაუსრულებელ პროცესშია და ამ მხრივ წარმოადგენს „ერთს მრავალფეროვნებით“. ოლპორტმა ფორმალურად განსაზღვრა პიროვნება, როგორც "სხეულის იმ ფსიქოფიზიკური სისტემების ინდივიდისთვის დამახასიათებელი დინამიური ორგანიზაცია, რომელიც განსაზღვრავს მისი ქცევისა და აზროვნების სპეციფიკას".

4. პიროვნების კონსტიტუციური ტიპოლოგიები

იუნგი ადამიანებს ყოფდა ინტროვერტებად და ექსტროვერტებად, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დახურულებად (ინტროსპექციისკენ მიდრეკილებად) და კომუნიკაბელურებად (არარეფლექტორებად). იუნგის მიერ შემოღებულმა ცნებებმა აღძრა ინტერესი პიროვნების ტიპოლოგიის მიმართ. ზოგიერთი მკვლევარი სხეულის თავისებურებებს აკავშირებს პიროვნების გარკვეულ ტიპებთან. პათოფსიქოლოგმა ე. კრეჩმერმა დააკავშირა „ესთეტიკური“ ფიზიკურობა (გრძელი, გამხდარი სხეული) „შიზოიდურ“ პიროვნებასთან (შიზოფრენიისკენ მიდრეკილი) და „პიკნიკური“ ფიზიკურობა (სრული სხეული) „ციკლოთიმურ“ პიროვნებასთან (მანიაკალურ-დეპრესიული ფსიქოზისკენ მიდრეკილი) . კრეჩმერის კლასიფიკაცია დაედო საფუძვლად ვ. შელდონის კონსტიტუციურ ფსიქოლოგიას (იხ. ზემოთ მოტივაციის განყოფილებაში).

5. პიროვნების ქცევითი თეორიები

სკინერის აზრით, ადამიანის ქცევას აკონტროლებს გარემო და არა შინაგანი ძალები. თითოეული ინდივიდი არის შემთხვევითი გარემოებების კონტროლის ქვეშ, რაც აძლიერებს მის ქცევით რეაქციებს. ამავე დროს, სკინერი ოპტიმისტია, რადგან დარწმუნებულია, რომ ადამიანს შეუძლია სწორად მოაწყოს გარემო, რომელიც მას აკონტროლებს; შესაბამისად, ადამიანს შეუძლია შექმნას და გადააკეთოს საკუთარი ბუნება და ამას აკეთებს მუდმივად, თუმცა არა პირდაპირ, არამედ ირიბად - გარემოს მეშვეობით - ერთგვარად.

სოციალური სწავლის განსხვავებული თეორია შემოგვთავაზა ა. ბანდურამ. ამ თეორიის ძირითადი დებულებები შემდეგია. ადამიანები უშუალოდ მართავენ საკუთარ ბედს. გამაგრების გავლენა მათზე დამოკიდებულია შიდა რეგულირებაზე. შინაგანი ფაქტორები, როგორიცაა თვითშემეცნება, მიზანზე ორიენტაცია და თვითგანმტკიცება საშუალებას აძლევს ადამიანს მოაწესრიგოს, წინასწარ განსაზღვროს და მიმართოს გარე გავლენებს. როგორც ნორმაშია, ფსიქიკური პათოლოგიის შემთხვევაშიც ქცევა ყალიბდება სწავლის შედეგად და, შესაბამისად, „არანორმალური ქცევა“ და „ცუდი ჩვევები“ არსებითად ერთი და იგივეა. ქცევის მოდიფიკაციის ტექნიკის გამოყენებით თვითშეგნებისა და თვითრეგულირების სავარჯიშოებთან ერთად, „ცუდი“ ჩვევები შეიძლება შეიცვალოს „კარგით“ და არანორმალური ქცევა შეიძლება შეიცვალოს ნორმალური ქცევით.

6. ერიქსონის ეპიგენეტიკური თეორია

ერიქსონის თვალსაზრისით, ეგო ქმნის ადამიანის ქცევისა და ფუნქციონირების საფუძველს და წარმოადგენს ავტონომიურ პიროვნულ სტრუქტურას, რომლის განვითარების ძირითად მიმართულებას შეიძლება ეწოდოს სოციალური ადაპტაცია. ეგო ურთიერთქმედებს რეალობასთან აღქმის, აზროვნების, ყურადღების და მეხსიერების მეშვეობით, რაც ხელს უწყობს ადამიანის კომპეტენციის ზრდას. ეგოს განვითარება აუცილებლად უკავშირდება სოციალურ-კულტურულ კონტექსტს და მოიცავს მთელ სასიცოცხლო სივრცეს დაბადებიდან სიკვდილამდე.

ცხოვრების პროცესში ადამიანი გადის რვა საფეხურს, რვა ასაკს, რომელიც უნივერსალურია მთელი კაცობრიობისთვის. ეპიგენეტიკური განვითარების კონცეფცია (ბერძნული „დაბადების შემდეგ“) ემყარება იმ აზრს, რომ ცხოვრების ციკლის ყოველი ეტაპი ხდება მისთვის გარკვეულ დროს („კრიტიკული პერიოდი“), ასევე იმ ფაქტზე, რომ სრულად მოქმედი პიროვნება ყალიბდება მხოლოდ. განვითარების ყველა ეტაპის თანმიმდევრულად გავლის გზით.