바라트의 밤(Laylat al-Baraa)은 이슬람교도들이 존경하는 밤 중 하나로, 샤반월 14일부터 15일까지의 밤에 기념됩니다. 오늘(4월 30일~5월 1일)이 바로 그날 밤이다.
바라트(Baraat)는 아랍어로 '비관여', '완전한 분리', '정화'를 뜻한다.
알라께서 선지자 무함마드에게 모든 무슬림을 위한 중보의 권리(샤파트)를 주신 날 밤이었다고 믿어집니다. Baraat의 밤에는 다음 기도문을 읽는 것이 좋습니다. “오 알라! 나는 고통에서 당신의 용서에 의지하고 당신의 진노에서 당신의 만족을 구합니다. 나는 당신을 충분히 찬양할 힘이 없습니다. 당신은 당신 자신을 칭찬하신 만큼 위대하십니다.”
최후의 심판 날 무함마드가 이끄는 선지자들(가장 높으신 분의 평화와 축복)이 모든 무슬림 죄인들을 위해 중보를 하여 지옥의 고통에서 구출되어 낙원에 들어갈 수 있도록 알라께서 중보를 허락하실 것입니다. 꾸란에는 다음과 같이 언급되어 있습니다. “그 날에는 자비로우신 하나님께서 [그러한] 권리를 부여하시고 그의 연설을 기뻐하시는 자들 외에는 [누구의] 중보도 도움이 되지 않을 것입니다”(20:109). 부활 후에 하나님의 심판이 시작될 것이다. 그 심판자는 세상의 주님이신 알라가 될 것입니다. 이를 위해 천사들은 모든 사람들을 한곳(mavkif)으로 모을 것입니다(hashr). 사람들은 자신들의 상황이 절망적임을 깨닫고 선지자들에게 알라 앞에서 그들을 위해 중재해 달라고 요청할 것입니다. 그러나 각 선지자는 지상 생활에서 그를 따랐던 선지자를 언급하고 마침내 마지막 선지자 무함마드(가장 높으신 분의 평화와 축복) 주위에 모여 중재가 그의 권리라고 선언할 것입니다. 또한 선지자 무함마드(전능자의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 의인을 위해 두 번 더 중재할 것입니다. 두 번째로 그는 의인을 위해 천국의 문이 열리도록 알라에게 중재할 것이며, 세 번째로 그는 알라가 지옥에 자리를 배정한 일부 무슬림을 위한 중보자가 될 것입니다. 선지자의 기도(전능하신 분의 평화와 축복이 그에게 임함) 덕분에 알라는 이 사람들에게 자비를 베푸시고 그들에게 낙원으로 가는 길을 열어 주실 것입니다.
Ibn Umar(알라께서 그들을 기뻐하시기를 바랍니다)가 다음과 같이 말했습니다. “진실로 심판 날에 사람들은 무릎을 꿇고 선지자들을 따라가며 “우리를 위해 중재하소서”라고 말할 것입니다. 그러면 그들은 이렇게 대답할 것입니다. "나는 이것에 찬성하지 않습니다... 나는 이것에 찬성하지 않습니다." 그래서 그들은 무함마드에 도달할 때까지 선지자에서 선지자로 이동할 것입니다. 알라의 평화와 축복이 모든 선지자에게 있기를 바랍니다. 그리고 그는 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 바랍니다. “예, 저는 이것을 위해 있습니다. 나는 이것을 위해 있습니다.”그리고 그분은 찬양의 장소에서 그들을 위해 간구하실 것입니다."(알-부카리 1748).
아나스(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 다음과 같이 말한 것으로 전해지고 있습니다: “나는 선지자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말하는 것을 들었습니다: “부활의 날 나에게 중보의 권리가 주어지며 이렇게 말할 것입니다. “오 나의 주님! 마음에 (적어도) 겨자씨만큼의 믿음을 가진 사람들을 천국으로 데려 오십시오!” -그리고 그들은 (낙원) 들어갈 것입니다. 그러면 나는 이렇게 말할 것입니다. "(적어도) 마음에 (믿음의) 무언가를 가지고 있던 사람들을 낙원으로 데려 오십시오!"»
Baraat의 밤에는 두아(dua)를 많이 읽고, 알라에게 용서를 구하고 그분께 감사해야 하며, 또한 우리가 사랑하는 선지자 무함마드(가장 높으신 분의 평화와 축복)에게 바치는 살라와트도 많이 읽어야 합니다. 인샤 알라님, 오늘 밤을 올바른 방식으로 보내시면 영적 수준이 향상되고 아히라에서 도움이 될 것입니다.
Baraat의 밤에는 “Salatul-Khair”(선한 살라트)라고 불리는 특별한 기도도 행해집니다. 수많은 이야기에 따르면,이기도는 백 라카트 동안 지속됩니다. Surah "Fatiha" 다음의 각 rak'ah에서는 두 번째 rak'ah salaam이 제공된 후 Surah "Ikhlas"를 10번 읽습니다. 이 기도문은 다르게 읽을 수도 있습니다. Fatiha 이후에는 Surah Ikhlas를 백 번 읽습니다. 수량: 10개의 라카. 총 수라 수: 1,000개의 Ikhlas.
Hassan al-Basri는 다음과 같이 말했습니다. “30 Sahabah가 나에게 말했습니다. “오늘 밤 자발적인기도를하는 사람은 전능하신 알라 신이 자비의 표정으로 그 사람을 70 번 바라 볼 것입니다. 그분이 한 번 쳐다볼 때마다 이 사람의 70가지 문제가 제거될 것입니다. 가장 작은 보상은 죄 용서입니다”(Ghazali, Ihya, 1/209-210).
또한, 자발적인 기도를 하는 사람에게 전능하신 알라께서는 100명의 천사를 보내실 것입니다. 그중 30명은 이 사람을 낙원으로 기쁘게 할 것이며, 30명은 그에게 불의 고통으로부터 안전을 보장할 것이며, 30명은 세상의 역경을 제거할 것입니다. 나머지 10개는 샤이탄의 계략을 그에게서 멀어지게 할 것입니다(Elmalili M. Hamdi Yazar, Interpretation of the Koran, 6/4293).
히즈리(Hijri)에 따르면 정확히 샤반(Sha'ban) 월 중순에 전 세계의 무슬림들은 알 바라트(Al Baraat)의 성스러운 라일랏(Laylat)을 기다리고 있습니다. 2019년에는 4월 19일부터 20일까지 진행됩니다. 이것은 특별한 날짜입니다. 왜냐하면 전능하신 하나님께서 신자들의 기도에 호의를 베푸시는 날이 바로 바라트의 밤이기 때문입니다. 그는 회개를 받아들이고 사람들의 운명을 결정하며 자비를 아끼지 않고 진심으로 믿고 숭배하는 사람들을 용서하고 상을줍니다.
휴일의 역사
샤반월 중순의 어느 날 밤, 선지자 무함마드는 매우 오랫동안 기도했습니다. 그의 아내 아이샤는 그가 너무 오랫동안 사이다 자리에 있었던 것을 보고 선지자 ﷺ가 죽은 것을 두려워했습니다. 그녀는 다가가서 그의 손에 있는 손가락을 만졌습니다. 선지자 무함마드는 손가락을 움직였고 그녀는 그가 기도하고 있다는 것을 깨달았습니다. 그가 일을 마치고 돌아왔을 때 아이샤는 이렇게 말했습니다. “나는 당신이 사즈다에 그렇게 오랫동안 머무르는 것을 본 적이 없습니다. 이에 대한 대답은 "지금이 무슨 밤인지 아시나요?"였습니다. 그녀는 “알라와 그의 선지자는 알고 있습니다.”라고 대답했습니다. 그는 계속해서 이렇게 말했습니다. “이것은 라일랏 누세프 민 알 샤반(샤반의 절반)입니다. 오늘 밤, 전능하신 알라께서 그의 종들에게 말씀하십니다. 그분은 회개하는 자들을 용서하시고 기도하는 자들에게 자비를 베푸시지만, 미워하는 자들을 용서하지 않으실 것입니다.”(신뢰할 수 있는 hadith Shuab Al Iman about Aisha 5/140/3 Albaigaki).
무슬림에게 바라트의 밤의 의미
아랍어로 번역된 바라트(baraat)라는 단어의 의미는 "비관여" 또는 "정화"이며, 기도, 응답, 기부(알라ﷻ는 모든 사람에게 자신의 몫을 주십니다), 축복과 은혜의 밤이라고도 합니다. Laylat al Baraat는 주님의 큰 자비와 죄 씻음의 밤입니다. 믿을 만한 한 하디스는 이렇게 말합니다. “오늘 밤 알라께서는 자신의 종들의 상태를 살펴보시고 우상을 숭배하는 자와 미워하는 자를 제외하고 회개하는 모든 사람을 용서하십니다.” 또 다른 hadith는 다음과 같이 말합니다. "Sha'ban 월 중순에 알라는 그의 은혜를 땅에 내려 놓고 사람들의 죄를 용서했습니다. 그 수는 Kalb 가족의 숫양 가죽 털보다 많습니다." 그러나 그는 모든 사람을 용서하지 않을 것입니다. hadiths에서 말한 바에 따르면 다음 사람들은 용서를받지 못할 것입니다.
- 다신론자,
- 무슬림을 싫어하는 사람들,
- 오만함을 나타내는 것(발목 아래 옷을 입는 것),
- 모순되는 부모
- 친척과의 관계를 끊고,
- 간음하다
- 술 마시기,
- 비방 퍼뜨리기.
라일라트 알바라. 동영상
바라트 밤을 보내는 방법, 어떻게 해야 할까요?
우리의 예언자 ﷺ는 교우들에게 이렇게 말했습니다. “샤반의 한가운데 밤이 오자마자 낮에는 기도하고 금식하십시오.” 전능하신 분이 땅에 자비를 보내시며 이렇게 묻기 때문입니다. “내 앞에 회개하는 사람이 있습니까? 나의 자비를 구하는 사람이 있느냐? 고통받는 사람이 있나요? 새벽까지 그는 사람들의 간청에 귀를 기울입니다. 이 축복받은 밤에 무슬림들은 알라에게로 향하고 그에게 감사하며 선행을 받아들이고 모든 죄를 용서해달라고 요청합니다.
무슬림은 자신의 삶과 한 해 동안 행한 모든 행동에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다. 만일 그의 행위가 모두 선하지 않았다면 회개하고 용서를 구하며 더 이상 실수하지 말아야 합니다. 한 해 동안 누군가에게 상처를 주었거나 다툼이 있었다면 형제처럼 용서를 구하고 화해해야 합니다. 우리는 모두 형제이기 때문입니다.
다시는 그러한 죄를 짓지 않으려는 의도로 부모에 대한 적대감, 분노, 교만, 불순종을 버리는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 그들은 바라아트의 밤에 우리를 정결케 하는 일을 못하게 할 것입니다. 그것을 소비하는 가장 좋은 방법은 namaz를 수행하고 신성한 꾸란을 읽고 dua를 만드는 것입니다. 죽은자를 기억하고 그들에게 전능자의 자비와 죄 용서를 기원하십시오. 부모와 장로들을 공경하고 거룩한 밤 알 바라트의 중요성을 어린이들에게 설명하십시오.
오늘 축하가 필요합니까?
이 날은 이슬람 휴일이 아니므로 이 날을 기념하여 거리에는 등불이 장식되지 않으며 특별한 요리도 준비되지 않습니다. 모임과 공동기도는 열리지 않습니다. 오늘 밤은 성찰, 행동 재고, 회개, 정화를위한 것입니다. 기념은 혁신인가? 아니요, Laylat al-Baraat는 혁신이 아닙니다. 아침에 기도하고 금식하는 것은 순나입니다. 샤반 이후에는 라마단이 오는데, 그 기간 동안 알라는 사람들에게 꾸란을 보냈습니다.
바라트 밤에는 어떻게 시간을 보내시나요? 댓글로 공유해보겠습니다.
Mujahid ibn Abbas (ra)가 쓴 Rivaya의 책 "Hazinatul Asrar"에는 그날 밤의 Sunnat Baraat에 대해 다음과 같이 나와 있습니다. 100개의 라카로 구성된 Sunnat 기도가 있고, 하나의 "Alham"은 각 라카를 읽고 “Qulhu”를 10번 읽고 매 초마다 라카 살람이 주어집니다.
안나스(ra)의 또 다른 리바야에서는 10라카 순낫 기도를 해야 하고, 각 라카에서 "알함"을 한 번, "쿨후"를 100번 읽어야 하며, 매 두 번째 라카 후에 살람이 주어진다고 합니다. .
Wasile ibnu Asrar(ra)의 또 다른 리바야에서는 완전한 재계를 수행하고 깨끗한 옷을 입고 4개의 라카로 구성된 기도를 수행해야 한다고 말합니다. 각 라카에서는 하나의 "Alham"과 "Qulhu"를 25번 읽고 두 번째 라카 살람 이후에 읽습니다.
또한 바라트(Baraat)의 밤에는 각 사람이 한 해 동안 저지른 모든 행동을 분석해야 합니다. 그리고 창조주의 명령에 어긋나는 일이 발견되면 회개하고 다시는 그 일로 돌아가지 말아야 합니다. 갑자기 누군가가 당신에게 기분을 상하게했다면 형제로서 화해해야합니다. 이 밤에 모든 신자는 분노, 적개심, 교만, 부모에 대한 불순종과 같은 것들을 멀리해야 합니다. 결국, 이 모든 것이 우리를 바라캇(은혜)과 바라아트의 가치로부터 멀어지게 합니다.
Baraat의 거룩한 밤을 철야 기도로 보내고, 기도하고, 코란을 읽고, 두아를 만들고, 장로들을 방문하여 축복을 받으려고 노력해야 합니다. 또한 Baraat 밤에는 죽은 무슬림을 기억하고 자비, 용서, 번영을 기원하고 아이들에게 오늘 밤의 존엄성과 가치에 대해 알려주는 것이 좋습니다.
또한 우리는 알라의 메신저(s.a.w.)로부터 이날이 전능하신 하나님께서 그분의 종들의 기도와 요청을 받아들이시는 밤 중 하나임을 알고 있습니다. 무엇보다도 오늘 밤 야신 수라를 세 번 읽는 것이 좋습니다. 처음에는 수명을 연장하려는 의도로, 두 번째는 문제와 불행을 피하기 위해, 세 번째는 혜택을 늘리기 위해. 알라(s.t.)와 그의 메신저(s.t.a.w.)의 명령에 따라 살면 행복과 구원이 가능하다는 것을 아십시오. 알라(s.t.)가 오늘 밤 모든 무슬림을 "정의화"하길 바랍니다.
Bismillahi rragmani rragyim. Allahumma, ya zalmanni wa la yumannu 'alaihi, ya zalali val ikrami, ya zat'avli val inaami, la ilaha illa anta zahra llajina wa zharal mustajirina va amanal khaifina.
Allahumma in kunta katabtani(katabtana) ayindaka fi ummil kitabi shakiyyan(ashkyiyaa), av magruman(magrumina), av matrudan(matrudina), av muktarran 'alaiya('alaina) fi rrizkyi famgyu.
Allahumma bifaslika shakyavati(shakyavatana), va gyirmani(gyirmanana), va tardi(tardana), va iktara rizkyi(rizkyana), vaasbitni(vaasbitna) ayindaka fi ummil kitabi sa'idan(su'adaa) marzukyak(marzukyina) muwaffakyan(muwaffak) ina) lilhairati, fainnaka kulta va kyawlukal gyakky fi kitabikal munzali 'ala lisani nabiyikal mursali yamgyu lagyu ma yashau, va yusbitu, va ayindahu ummul kitabi. Ilahi(ilahana) bittajallil azami filaylati nnisfi min sha'banal mukarramillati yufrakyo fiha kullu amrin gyakim. Wa yubramu an takshifa 'anni('aina) minal balai ma a'lamu(na'lamu), wa ma la a'lamu(na'lamu), wa ma anta bihi a'lamu, innaka antal a'azzul akram.
Wa salla Allahu'ala Sayyidina Muhammadin wa alihi wa sagbihi와 살람.
알라(성)의 이름으로 이 세상의 모든 사람에게 자비를 베풀고 다음 세상의 신자들에게만 자비를 베푸소서!
오 알라 (s.t.)! 당신의 관대하심이 저를 당신께로 인도하셨고, 당신의 자비가 저를 당신께로 인도하셨습니다. 나는 당신에게 비밀이 아닌 어떤 것을 가지고 당신께 의지합니다. 나는 당신에게 어렵지 않은 일을 청합니다. 결국, 제가 요청하지 않더라도 당신이 제 상태를 아시는 것만으로도 충분합니다.
오 불행을 없애시는 능력을 가지신 분이시여, 나에게서 고난과 걱정의 짐을 없애 주소서. 당신 외에는 숭배할 신이 없으며, 당신은 어떤 결점도 없으십니다! 유누스 선지자가 당신께 “나도 자해하는 자 중 하나니이다”라고 기도했을 때, 당신은 그에게 응답하시고 그를 구원하셨으며, 선을 행하는 자들도 구원하시겠다고 약속하셨습니다.
오 알라 (s.t.)! 오, 누구의 자비도 필요하지 않으신 은총의 소유자이시여. 오 위대함의 소유자이시며, 오 그분의 능력이 모든 세계의 선이 되는 분이시여! 당신 외에는 숭배받을 신이 없습니다!
당신은 당신께 도움을 청하는 자를 돕고, 당신에게 보호를 청하는 자를 보호하며, 위험에 처한 자가 당신에게 의지합니다. 당신은 우리가 노력하는 사람입니다! 만약 당신이 저를 잃어버린 자, 박탈당한 자, 유배된 자, 가난한 자라고 보존 서판에 기록하셨다면, 오 알라(s.t.), 당신은 나의 잃어버린 자, 박탈당한, 유배된, 가난한 자에 대한 이 기록을 지우실 것입니다. 오 알라(s.t.)여, 선한 행동을 하는 사람들과 혜택을 받는 사람들, 선한 일을 행하는 데 당신이 호의를 베푸는 사람들 가운데 나를 보존된 서판에 적어 주십시오.
당신은 선지자 무함마드(s.t.w.)의 언어로 계시된 당신의 책에서 말씀하셨고, 당신의 말씀은 사실입니다. “알라(s.t.)는 그가 지우고 싶은 기록을 지우고 그가 원하는 것을 기록합니다. 그리고 전능하신 하나님은 보존된 서판을 가지고 계십니다. 오 알라(s.t.), 샤반월 한밤중에 당신의 가장 큰 자비를 나타내시도록, 우리가 알고 있는 문제와 우리가 모르는 문제를 우리에게서 제거해 주십시오. 결국, 진실로 당신은 가장 높고 위대하신 분이십니다.
알라(s.t.)에게 축복을, 우리의 선지자 무함마드(s.t.a.w.)와 그의 가족(공동체) 및 동료들에게 평화를 빕니다.”
자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로!
우리는 알라를 찬양하고, 그분께 도움을 구하고, 용서를 구하고, 그분 앞에서 회개하며, 우리 영혼의 악과 우리 행위의 더러움으로부터 그분의 보호에 의지합니다. 알라께서 바른 길로 인도하는 사람은 누구도 길을 잃지 않을 것이며, 알라가 길을 잃은 사람은 아무도 그를 바른 길로 인도하지 않을 것입니다.
우리는 알라 외에는 숭배받을 만한 신이 없음을 간증하며 무함마드는 그의 종이요 사도임을 간증합니다. 알라께서 그와 그의 가족, 그의 모든 동료와 그 날까지 그의 발자취를 따르는 모든 사람을 축복하고 인사하시기를 바랍니다 심판의 .
이 작업은 두 개의 장으로 구성됩니다.
1) 샤반(Sha'ban) 달의 미덕을 언급하는 일부 하디스
2) Sha'ban (Baraat의 밤) 한가운데에 떨어지는 밤을 축하하는 것과 관련된 혁신.
Sha'ban 달의 미덕을 언급하는 일부 hadiths
2) 아부 살라마(Abu Salama)의 말에 따르면 아이샤(알라께서 그녀를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다.
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ وَكَانَ يَقُولُ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا
“예언자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 샤반 동안보다 더 많이 금식하지 않았고 샤반 전체에서 금식했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “당신의 능력 내에서 일을 하십시오. 진실로 알라께서는 당신이 [당신의 예배]에 질릴 때까지 [당신의 예배]에 질리지 않으시기 때문입니다. 선지자가 가장 좋아하는 기도(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 비록 그것이 작더라도(사소하더라도) 오랫동안 행해지는 기도였으며, 그가 어떤 [유형의] 기도를 [시작]하면, 그 후 그는 그것을 오랫동안 공연했습니다.” (신뢰할 수 있는 하디스).
Abu Salama는 다음과 같이 말한 것으로 알려졌습니다. “나는 아이샤(알라가 그녀를 기뻐하길)가 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다.
كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ
“나에게는 [과거 라마단]으로 인한 금식의 빚이 아직도 남아 있는데, 샤반 외에는 그것을 갚을 수가 없었습니다. » (신뢰할 수 있는 하디스).
Abdullah ibn Abu Qais는 Aisha가 다음과 같이 말하는 것을 들었다고 합니다.
كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانُ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ
« 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 무엇보다도 샤반에서 금식하는 것을 좋아했으며 이를 라마단과 연결했습니다.» (Hadith는 정통입니다).
아부 후라이라(Abu Hurayrah)로부터 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 합니다.
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا
“샤반이 중간에 도달하면 금식하지 마십시오.” . (이 하디스의 진위 여부에 대해서는 학자들 사이에 의견이 분분하며, 이 하디스가 샤즈 하디스의 범주에 속한다는 것이 가장 정확한 의견입니다.)
Abu Hurayrah는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.
لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ
“라마단이 시작되기 하루나 이틀 전에는 어떤 상황에서도 단식을 해서는 안 됩니다. 단식을 지키는 사람들은 그날 단식합니다.” (이 하디스는 알부카리(al-Bukhari)와 무슬림이 보고한 진본이다)
سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ ، قِيلَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ
“예언자는 “라마단 금식 후 가장 좋은 금식은 무엇입니까?”라는 질문을 받았습니다. 선지자는 이렇게 대답했습니다. "라마단을 높이기 위해 샤반(Sha'ban) 단식". 그러자 질문자는 “가장 좋은 구제가 무엇입니까?”라고 물었습니다. 선지자는 이렇게 대답했습니다. "라마단의 구호품" (약한 하디스).
'아이샤(알라께서 그녀를 기뻐하시기를)가 말했다: “어느 날 밤 나는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)를 잃었고 [집]을 떠나 바키에서 그를 찾았습니다. 그는 이렇게 말했습니다: “알라께서 당신과 그분의 사도에게 나쁜 일을 하실까 봐 정말 두렵습니까?!” 나는 이렇게 말했습니다. “오 알라의 메신저! 나는 당신이 당신의 아내 중 한 명에게 갔다고 생각했습니다.” 그런 다음 그는 이렇게 말했습니다.
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ
"실제로 샤반의 한가운데에 내리는 밤에 축복받은 전능하신 알라가 가장 가까운 하늘로 내려와 칼비 양의 털 수를 초과하는 [수많은 사람들]을 용서합니다." (약한 하디스).
Abu Musa al-Ash'ari의 말에 따르면 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했습니다.
إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن
"알라는 그의 노예들을 바라보신다 샤반의 한가운데에 떨어지는 밤에 그는 다신교와 부러워하는 악당을 제외한 모든 피조물을 용서합니다." (좋은 하디스, 참조: Sahih al-Jami, 1819.)
알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 합니다:
إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَتَهَا، وَصُومُوا يَوْمَهَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ، أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ
“샤반의 밤이 오면, 그날 밤에 서서 낮 시간에 단식하며 기도하십시오. 진실로, [오늘 밤 전] 해질녘에 알라는 가장 가까운 하늘로 내려와 이렇게 말합니다. “용서를 구하는 사람이 없습니까? 나는 그들을 용서할 것입니다! 구하는 자가 없으면 내가 공급하리라! 곤경에 처한 자가 있느냐 내가 그들을 구원하리라! 거기 없나요...! 거기 없나요...! 그리고 이것은 새벽까지 계속될 것이다." (약한 하디스).
또한 샤반(Shaban) 달의 장점과 특별 기도 수행에 관한 하디스도 있는데, 하디스 학자들은 이를 허구이고 조작된 것으로 확인했습니다. 예를 들어, 다음 하디스는 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에게 귀속됩니다.
رَجَب شَهْرُ اللهِ، وَشَعْبَانُ شَهْرِي و رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِي
“라자브는 알라의 달, 샤반은 나의 달, 라마단은 나의 움마(공동체)의 달입니다.” (하디스는 조작되었습니다).
이 하디스 중 하나는 예언자 알리 이븐 아부 탈립(Ali ibn Abu Talib)에게 연설하면서(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 다음과 같이 말했다고 합니다.
يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف من شعبان، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) عشر مرات . قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة
“오 알리여, 샤반의 밤에 100개의 라카를 기도하고 각 라카에서 수라 “책을 열다”와 수라 “말씀하십시오: 그는 알라는 하나입니다”를 10번 낭송한 다음 이러한 기도를 행하는 하나님의 종은 누구이든지 알라 (위대하고 영광스러우신 분은) 그날 밤 그가 구하시는 모든 필요를 틀림없이 채워 주실 것입니다.” (하디스는 조작되었습니다).
또 다른 하디스는 이렇게 말합니다.
من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة (قل هو الله أحد) ثلاثين مرة ، لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة
“샤반 한가운데 밤에 12개의 라카를 기도하고 각 라카에서 “말씀하십시오: 그는 알라 하나입니다”를 30번 읽는 사람은 천국에서 자신의 자리를 보지 않고는 [그의 자리]를 떠나지 않을 것입니다 .” (하디스는 조작되었습니다).
Sha'ban의 한가운데에 떨어지는 밤("Baraat"의 밤)을 축하하는 것과 관련된 혁신
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
“우리는 축복받은 밤에 그것을 보냈고 경고했습니다. 모든 현명한 문제는 그 안에서 결정됩니다.” (꾸란, 44:3, 4).
전능하신 하나님의 이 말씀을 해석하여 '이크리마(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)는 오늘이 샤반의 한가운데에 내리는 밤이며 이 밤에 내년의 모든 일이 확정된다고 전해진다. , 살 운명이 정해져 있고, 하지를 수행하는 사람이 기록되면 여기에 아무것도 가감되지 않습니다.
우리는 알라의 말씀에 관해 " 축복받은 밤에 "두 가지 의견이 있습니다.
# 첫 번째 의견– 이 구절은 예정의 밤에 대해 이야기하고 있으며 이것이 바로 대다수의 과학자들의 의견입니다.
# 다른 의사의 소견 -이 구절은 샤반의 중간 밤에 대해 이야기합니다. 이것이 이크리마의 의견이다.
구절에서 말하는 축복의 밤은 샤반의 한 가운데의 밤이 아니라 결의의 밤이라는 것이 대다수 학자들의 견해가 맞다. 알라(거룩하고 위대하신 분)께서 말씀하셨습니다: “... 축복받은 밤에" , 그리고 다음과 같이 말하여 그의 말을 명확히했습니다. “꾸란은 라마단 달에 계시되었다” 그리고 “진실로 우리는 운명의 밤에 그것(꾸란)을 계시하였느니라.”
오늘 밤이 샤반의 한가운데에 있다는 진술은 직접적이고 명확한 꾸란 본문과 모순되기 때문에 근거 없는 의견이다. 축복받은 밤이 샤반에 있다는 것을 확인하기 위해 일부 사람들이 인용한 모든 하디스는 꾸란의 직접적인 텍스트와 모순되며 근거가 없습니다. Ibn al-`Arabi와 다른 많은 하디스 전문가들이 말했듯이 그들이 인용하는 하디스 중 어느 것도 진짜 이나드를 가지고 있지 않습니다. 이 모든 것 때문에 알라의 책이나 믿을만한 Sunnah에 근거가없고 코란의 명확한 구절에 어긋나는 무슬림을 볼 때 슬프게도 놀랄 수 있습니다.
이 모든 것에서 대다수의 학자들이 샤반 월 중순을 기념하여 모스크에서 연례 모임을 열어서는 안된다고 말하는 것이 분명합니다. 이것이 바로 종교의 이단이고 혁신이다.
사람들이 집에서 개별적으로 기도하거나 모스크 밖에서 소그룹으로 기도하는 경우, 학자들은 그러한 행위에 대해 두 가지 다른 의견을 가지고 있습니다.
첫 번째 의견– 이것은 혁신입니다. 이것은 'Ata와 ibn Abu Muleyqa, Medina의 학자, Malik의 학생 및 기타 학자와 같은 Hijaz 학자들의 신념입니다.
두 의견 중 더 정확한 의견은 여전히 첫 번째 의견, 즉 샤반의 한밤중을 축하하는 것은 혁신이라는 의견입니다. 두 번째 의견에 대해서는 다음과 같은 몇 가지 주장으로 반박할 수 있습니다.
1) 첫 번째 주장.
알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 오늘 밤을 축하했다는 믿을 만한 정보는 없습니다. 또한 동료 중 적어도 한 명(알라가 기뻐할 수 있음)이 그것을 축하했다는 사실도 알려져 있지 않습니다. Ibn Rajab이 언급하고 이 현상이 결국 퍼진 세 사람을 제외하고는 Tabiyins에서도 이 사실이 알려지지 않았습니다. 다른 타비인들이 매년 이 밤을 축하하고 어떻게든 이 밤을 특별한 방식으로 강조한다면, 그것은 널리 알려질 것이고 단 세 개의 타비인에만 국한되지 않을 것입니다. 그러므로 우리는 오늘 밤을 축하하는 것은 혁신이자 이단이라고 말할 수 있으며, 꾸란이나 순나에는 이것이 허용된다는 징후가 없으며 학자들(ijma') 사이에 합의가 없습니다. 어느 쪽이 의지할 수 있는지.
Ibn Rajab 자신도 이렇게 말했습니다. “샤반 한가운데의 밤의 존엄성에 관해 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)나 동료들에게서도 신뢰할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 그것은 샴(Sham)의 유명한 과학자들 중 타비인(Tabiyins) 그룹에서만 확실하게 알려져 있습니다." .
2) 두 번째 주장.
Ibn Rajab은 오늘 밤을 숭배하고 모스크에서 특정 예배 의식을 수행하여 이를 축하한 Tabiyins의 이름을 인용한 다음, 그 근원이 그들에게 도달한 유대인 전통(Israiliyat)이라고 직접 언급했습니다. 문제는 언제부터 유대 전통이 샤리아의 주장 중 하나로 사용되기 시작했느냐는 것입니다.
그는 또한 사람들이 Sha'ban의 한밤을 기리는 관행에서 이 세 가지 Tabi'를 채택했다고 언급했습니다. 이와 관련하여 또 다른 질문이 생깁니다. 언제부터 Tabiyins의 행동이 Sharia의 주장 중 하나로 사용되기 시작했습니까?!
유대교 전통이나 타비엔족의 행위조차도 우리 종교의 법칙을 끌어낼 수 있는 샤리아 주장이나 출처가 아닙니다.
3) 세 번째 주장.
샤반의 한밤중의 존엄성에 대해 처음 이야기하기 시작한 타비 인과 동시대 과학자들은 이에 대해 비난을 표명했지만 오늘 밤의 추종자 중 누구도 그들의 정당화에 대해 어떤 주장도 제기하지 않았고 그것을 반박 할 수 없었습니다. 그들을 비난한 사람. 그리고 그들에게 비난을 표한 사람들 중에 'Ata ibn Abu Rabah 자신이 있었는데, 그는 그의 시대의 mufti로 알려졌고 동반자 ibn Umar가 다음과 같이 말했습니다. .
4) 네 번째 주장.
إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
“알라께서는 샤반의 한가운데에 떨어진 밤에 당신의 창조물을 바라보시며 다신교인과 시기하는 악당을 제외한 모든 사람을 용서하십니다.”
이 하디스에는 샤반 중앙의 밤이 어떻게든 축하되어야 하고 다른 밤과 구별되어야 한다는 어떤 표시도 포함되어 있지 않습니다. Imams al-Bukhari와 무슬림이 인용한 정통 하디스에서는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했습니다.
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
“우리의 은혜롭고 높으신 주님은 매일 밤 밤의 마지막 3분의 1이 남아 있을 때 가장 가까운 하늘로 내려오셔서 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 나를 부르면 내가 응답하리라!” 누구든지 나에게 구하면 내가 주리라! 누구든지 나에게 용서를 구하는 사람은 내가 그를 용서할 것이다.” .
그러므로 전능하신 알라(거룩하고 위대하신)의 겸손과 피조물의 용서는 일년에 단 며칠 밤에만 국한되지 않습니다.
5) 다섯 번째 주장.
이날 밤 개별적으로나 좁은 범위에서 기도하는 것은 비난할 만한 행위가 아니라고 주장하는 학자들은 샤리아 주장을 뒷받침하지 않았고, 만약 그런 주장이 있었다면 반드시 가져왔을 것이다.
Sha'ban의 한밤중 축하를 비난하는 사람들은 종교에 혁신을 도입하는 것을 금지하는 hadiths의 안내를받습니다. 예를 들어, 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 다음 말씀은 이에 대해 말합니다.
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
(즉, 샤리아) 그러면 그의 사건은 기각될 것이다" .
선지자의 신뢰할 수 있는 많은 하디스(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 동료들의 전통은 종교 혁신의 금지에 대해 말하고 이에 대해 경고합니다.
셰이크 이븐 바즈(Shaykh ibn Baz)는 이렇게 말했습니다. “오늘 밤 개인적으로 기도(즉, 모스크가 아닌)에 서서 기도하는 것이 바람직하다는 al-Auzai(알라가 그에게 자비를 베푸실 수 있음)의 의견과 Ibn Rajab이 선택한 의견에 관해서는 그들은 이상하고 약합니다. 정당화. 결국 샤리아 주장을 통해 어떤 행위가 샤리아의 요소로 승인되지 않으면 무슬림은 그것을 수행하는 것이 허용되지 않아 알라 종교에 혁신을 도입하는 것으로 알려져 있습니다. 다음 hadith가 모든 것을 다루기 때문에 개별적으로 또는 집단적으로, 비밀리에 또는 공개적으로 수행하는지 여부는 중요하지 않습니다. “[종교에 있어서] 그에 따르지 아니하는 어떤 행위를 하는 자는 (즉, 샤리아) 그러면 그의 사건은 기각될 것입니다.” 이는 혁신의 금지와 위험을 지적하는 다른 주장에 의해 뒷받침됩니다.”
셰이크는 샤반의 한밤을 주제로 우리에게 전해진 전통에 관한 위대한 학자들의 구절, 하디스 및 말을 인용한 후 다음과 같이 말했습니다. “위에 인용된 학자들의 구절, 하디스, 진술을 통해, 샤반 한가운데에서 기도와 기타 예배 행위로 밤을 보내고 그 다음날 금식하는 것이 진리를 찾는 사람들에게 분명해졌습니다. 압도적 다수의 과학자들에 따르면 나쁜 혁신입니다. 이 문제는 순수한 샤리아에는 근거가 없습니다. 이 혁신은 Companions 이후에만 실행되기 시작했습니다 (알라가 기뻐할 수 있음). 진리를 구하는 자들을 위한 알라(위대하고 영화로우신 분)의 말씀은 다음과 같습니다. "오늘 나는 당신을 위해 당신의 종교를 완성했습니다" (꾸란 5:3) , 비슷한 의미를 지닌 다른 구절들도 마찬가지다.
선지자 (알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다.
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
“누가 우리 사업에 소개할 것인가? (즉, 샤리아에서) 적용되지 않는 것이 있다면 그 혁신은 거부될 것입니다.” .
비슷한 의미를 지닌 다른 하디스도 많이 있습니다.
아부 후라이라(Abu Hurayrah)의 말에서 이맘 무슬림이 하디스 "as-Sahih" 모음으로 전송되는 정통 하디스에서 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 합니다.
لاَ تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِى وَلاَ تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِى صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ
“금요일 밤을 다른 밤과 구별하여 서서 [추가 야간 기도]를 하지 말며, 오늘을 다른 날과 구별하여 금식을 지키지 말되, 너희 중 한 사람이 [정기적으로] 지키는 금식 외에는.” .
그리고 예배 목적으로 다른 밤 중에서 특정 밤을 선택하는 것이 허용된다면 금요일 밤은 다른 밤보다 더 가치가 있을 것입니다. 왜냐하면 신뢰할 수 있는 예언 하디스에서 알 수 있듯이 금요일이 최고의 날이기 때문입니다. 태양이 떠오른 태양.
선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 금요일 밤을 예배 행위로 지정하는 것을 금지했을 때, 그는 더욱이 다른 밤을 어떤 식으로든 구별할 수 없으며 특히 어떤 형태의 예배로도 거행할 수 없음을 지적했습니다. . 그러한 행위의 허용 가능성을 나타내는 신뢰할 만한 주장이 있는 경우에만 예외가 적용될 수 있습니다. 예를 들어, 라마단의 모든 밤, 특히 운명의 밤은 예배와 기도의 행위에서 특별한 열성과 근면으로 축하하도록 허용되고 권장됩니다. 왜냐하면 이 명령은 선지자 자신에게서 직접 나오기 때문입니다(알라의 평화와 축복) 그에게 달려가라). 그는 이슬람교도들에게 이번 달에 더 많은 노력을 하고 선지자 자신처럼 알라를 최대한 숭배하도록 격려했습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 정통 하디스는 다음과 같이 말합니다.
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ, وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“믿음과 희망으로 라마단을 지키는 사람은 이전의 죄를 용서받을 것이며, 믿음과 희망을 가지고 운명의 밤에 [기도로] 섰던 사람은 이전의 죄를 용서받을 것입니다.” .
"샤반 중반의 밤", "라자브월 첫째 금요일의 밤", "이전과 승천의 밤"이 예배를 통해 기념될 수 있다면 선지자(알라의 평화와 축복이 있기를) 그를 따라야 함) 이 사실을 우리에게 지적하고 그의 커뮤니티에 설명했을 것이며 자신도 똑같이 할 것입니다. 만약 이런 일이 실제로 일어났다면, 동료들(알라가 기뻐하길)은 그것을 우리에게 가져왔을 것이고 아무것도 숨기지 않았을 것입니다. 동료들은 선지자들 다음으로 가장 훌륭하고 성실한 사람들이었습니다(그들에게 평화가 있기를). 그러나 위의 과학자들의 진술에서 이미 배웠듯이 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)나 동료들에게서도 “첫 번째 금요일 밤”의 존엄성을 나타내는 신뢰할 수 있는 하디스가 없습니다. 라자브(Rajab)” 또는 “샤반(Sha'ban) 달의 정밤”. 이 이틀 밤을 축하하는 것은 이슬람의 혁신이며, 따라서 어떤 형태의 예배로든 이를 축하하는 것 역시 악랄한 혁신이라는 것이 분명해졌습니다." .
알라는 이것에 대해 더 잘 알고 있습니다. 우리의 선지자 무함마드와 그의 가족, 그리고 그의 모든 동료들에게 평화와 축복이 있기를 그분께 찬양을 드립니다.
책 “al-Bida` al-hawliya”에서 발췌
저자: 압둘라 이븐 압둘라지즈
이븐 아마드 앗-투와이지리
번역: Abu Yasin Malikov R
사설: 왜이슬람.
루
아부 바크르 알 시디크의 딸 아이샤-신자들의 어머니, 알라의 메신저의 아내 (알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 그녀는 히즈라보다 7년 먼저 태어났다. 그는 메카에서 그녀와 결혼했지만 메디나에서만 그녀와 함께 살기 시작했습니다. '아이샤는 그의 아내 중 그가 어렸을 때 결혼한 유일한 사람이었고, 다른 아내들은 모두 이전에 결혼한 사람들이었습니다. '아이샤는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 사랑하는 아내였습니다. 위선자들이 그녀를 불신앙한다고 비난했을 때, 알라는 꾸란의 구절을 보내 그녀의 결백을 말하고 위선자들의 계략을 폭로했습니다. 그녀는 알라의 메신저 (알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 많은 말씀을 마음 속으로 기억하고 많은 하디스를 전달했습니다. '아이샤는 의심할 여지없이 모든 여성 중에서 가장 지식이 풍부한 사람이었습니다. Sunnah에는 '아이샤'의 존엄성에 관해 이야기하는 많은 하디스가 포함되어 있습니다. 선지자가 죽었을 때(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 그녀의 나이는 18세였습니다. '아이샤는 AH 58년에 사망했습니다. 예순일곱 살에.
하디스는 al-Bukhari가 하디스 컬렉션 "al-Sahih"에서 인용했으며, 이 출판물에는 논평 "Fath al-Bari"(4/213), hadith No. 1969, 이슬람교도가 하디스 컬렉션에서 인용했습니다. al-Sahih”(2/810), Hadith No. 1156 및 No. 175.
“하디스 sahih/정통 하디스”(حديث صحيح)은 모두 신뢰할 수 있고(`udul) 정확하며 연속적인 전송기 체인(isnad)이 있는 하디스입니다. 진정한 하디스는 또한 변칙(shuzuz)과 숨겨진 결함(`ylal)이 없어야 합니다.
Abu Salama ibn Abdurrahman ibn 'Auf ibn Abdul'auf al-Qurashi az-Zuhri- 하디스의 훌륭한 전문가이자 메디나의 뛰어난 학자 중 한 명. 그들은 그의 진짜 이름이 Abdullah이고 다른 버전에 따르면 Ismail이라고 말하지만 그는 그의 kunya Abu Salam에 의해 널리 알려졌습니다. 그는 항상 지식을 찾고 있었고 fiqh에 대한 매우 강력한 전문가였으며 사람들은 그에게서 지식을 얻으려고 노력했습니다. 94년에 사망. 일흔두 살에.
다음 작품에서 Abu Salama의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “at-Tabakat” (5/ 155-157), “al-Maarif”, ibn Qutayba, p. 238, “Tabakat al-Fuqaha”, al- Shirazi, 61페이지, “Tazkirat al-khuffaz”(1/63), “Tahzibu al-tahzib”(12/115-118).
여기서는 아랍어의 과장이라는 표현이 사용되는데, 그 목적은 문맥에서 분명한 다중성을 나타내기 위한 것입니다. Aisha가 Sha'ban 전체에서 금식했다고 말했을 때, 이 하디스와 다른 예언적 하디스의 맥락에서 볼 때 우리는 이번 달의 대부분의 날에 금식에 대해 이야기하고 있지만 모든 날에 금식하는 것은 아니라는 것이 분명합니다.
하디스는 al-Bukhari가 하디스 컬렉션 "al-Sahih"에서 인용했으며, 이 출판물에는 "Fath al-Bari"(4/213), hadith No. 1970, 하디스 No. 1970과 함께 출판물이 있으며, 무슬림은 그의 hadiths 컬렉션에서 인용했습니다. al-Sahih” (2/811), Hadith No. 782.
"...그리고 나는 샤반을 제외하고는 그것을 만회할 수 없었습니다" - 저것들. 그녀는 일년 내내 단식을 보충할 수 없었고 샤반에서만 단식을 했습니다. 라마단 직전 달에.
hadith는 다음에 의해 인용되었습니다: 그의 hadiths "al-Sahih" 컬렉션의 al-Bukhari, 주석 "Fath al-Bari"(4/189), hadith No. 1950 및 그의 hadiths "al 컬렉션의 무슬림" -Sahih” (2/802, 803), Hadith No. 1146.
압둘라 이븐 아부 카이스 아부 아스와드 알 나스리 알 힘사(때때로 사람들은 Ibn Qays라고 말하고 때로는 Ibn Abu Musa라고 부르기도 하지만 올바른 이름은 여전히 Ibn Abu Qays입니다.) Al-Ijli는 그에 대해 다음과 같이 말했습니다. “샴 출신, 믿음직한 전달자(시카), 타비인(동료의 제자)”. 아부 하팀은 이렇게 말했습니다. “이것은 하디스(Salihu-l-hadith)의 훌륭한 전송자입니다.”. 알 다하비는 이렇게 말했습니다. “좋은(Salih), 진실한(saduq)”. Ibn Hibban은 신뢰할 수 있는 송신기 중 하나로 그를 언급했습니다. 야르무크 전투에서 그는 기병대에서 복무했습니다.
Abdullah ibn Abu Qais의 더 자세한 전기는 다음 작품에서 읽을 수 있습니다: "Tarihu al-sikat", p. 273, 전기 번호 879, "al-Jarh wa at-ta`dil"(5/140), 전기 번호 653, " al-Kashif"(2/120), 전기 번호 2955, "Tahzibu at-tahzib"(5/365, 366), 전기 번호 631.
인용된 하디스: “al-Musnad” 컬렉션의 Ahmad(6/188); 컬렉션 "al-Sunan"(2/812)의 Abu Dawood, hadith No. 2431; "al-Sunan"(4/199) 컬렉션의 an-Nasai; Ibn Khuzaimah 컬렉션 "as-Sahih"(3/282), hadith No. 2077; "al-Mustadrak"(1/434) 컬렉션의 al-Hakim은 또한 다음과 같이 말했습니다. "두 셰이크의 조건에 따르면 정통(즉, 알-부카리와 무슬림) 하지만 그들은 그를 데려오지 않았어" "at-Talkhis"라는 책에서 Imam al-Dhahabi는 al-Hakim의 말에 동의를 표명했습니다.
Abdurrahman ibn Sahr ad-Dausi,~로 알려진 아부 후라이라,-훌륭한 동반자, AH 7년에 이슬람을 받아들인 후 그는 끊임없이 선지자와 함께 있었고(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 어디에서나 그를 동반하고 그를 섬겼습니다. 덕분에 그는 다른 누구보다 더 많은 하디스를 보존하고 전달했습니다. 5374 hadiths가 그에게서 전송되었습니다. 이슬람 초기에 고국을 떠나 메디나로 이주했을 때 그는 매우 가난했고 가난하고 궁핍한 사람들을 위해 모스크 근처에 지어진 쉼터에서 살았습니다. 정통 하디스에 따르면 아부 후라이라가 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에게 건망증에 대해 불평한 후 선지자는 그에게 리다(신체 윗부분을 덮는 천 조각)를 펴라고 명령했다고 합니다. 그는 그것을 펼친 다음 자신에게 눌렀습니다. Abu Hurayrah는 "[그 후] 나는 그가 나에게 말한 것을 아무것도 잊지 않았습니다"라고 말했습니다.
Umar ibn al-Khattab은 그를 바레인 주지사로 임명했습니다. 그런 다음 그는 메디나로 돌아와 그곳에 정착했습니다. Abu Hurayrah (알라가 그를 기뻐할 수 있음)는 AH 57년에 사망했습니다. 또는 58AH에서. 또는 59 AH이지만 그가 59 AH에 사망했다는 것이 더 널리 알려져 있습니다. 일흔여덟 살에.
인용된 하디스: “al-Musnad” 컬렉션의 Ahmad(2/442); 컬렉션 "al-Sunan"(2/751)의 Abu Dawood, hadith No. 2337; At-Tirmidhi 컬렉션 "as-Sunan"(2/121), hadith No. 735에서 그는 다음과 같이 말했습니다. "믿을 수 있는 좋은 하디스". 그는 또한 이렇게 말했습니다. “일부 학자들은 이 하디스의 의미가 다음과 같다고 말합니다. [샤반 후반기의 금식 금지에 대해 언급한 내용] 이전에 단식을 전혀 하지 않은 사람들과 샤반 기간이 며칠밖에 지나지 않았을 때 남아서 그들은 라마단 달을 높이기 위해 갑자기 단식을 시작했습니다.". 이 hadith는 ibn Majah (1/528), hadith No. 1651에 의해 보고되었습니다. "al-Sunan"(2/17) 컬렉션의 ad-Darimi, 34장.
Ibn Rajab은 "Lataif al-Maarif"(142페이지)라는 책에서 다음과 같이 말했습니다. “이 hadith는 "al-Sahih" 컬렉션의 Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai, ibn Majah, ibn Hibban 및 그의 아버지의 Ala ibn Abdurrahman 체인을 따라 al-Hakim에 의해 보고되었습니다. , Abu Hurayrah에서 그는 hadith를 언급했습니다. At-Tirmidhi와 다른 사람들은 그것을 진품이라고 불렀지만 학자들은 이 하디스의 진위성에 관해 의견이 일치하지 않았습니다. hadith를 정통으로 인식하는 것에 대해 이야기하면 at-Tirmidhi, ibn Hibban, al-Hakim, at-Tahavi, ibn Abdulbarr 중에서 많은 사람들이 이것을 수행했습니다. 그러나 동시에 언급된 사람들보다 지식이 더 뛰어난 학자들은 이 하디스의 신뢰성이 낮다고 말하면서 그것이 부적합한 하디스(하디스 문카르)라고 말했습니다. 하디스가 약하다고 생각한 사람들(da'if)에는 Abdurrahman ibn Mahdi, Imam Ahmad, Abu Zur'a ar-Razi, al-Asram과 같은 학자들이 포함됩니다. 이맘 아마드(Imam Ahmad)는 “알-알라(Al-`Ala)는 이보다 더 부적합한 하디스를 전달하지 않았다”고 말한 후 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 말로 이 하디스의 진위를 반박했습니다. 라마단 시작 전 하루 이틀 단식하여 라마단을 시작하지 마십시오."알-부카리(al-Bukhari)와 무슬림이 보고한 바에 따르면, 이 하디스에서 라마단이 이틀 이상 앞서 있을 수 있다는 것이 분명합니다." Al-Asram은 다음과 같이 말했습니다. “모든 하디스는 이 하디스와 모순됩니다.” 그 후 그는 선지자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 샤반을 완전히 금식하고 이를 라마단과 결합했다고 말하는 하디스를 지적했습니다. 라마단 시작 하루 이틀 전 금식 금지. 따라서 이 하디스는 "shazz" 하디스(송신자 중 하나에 의한 오류 가능성을 나타내는 더 신뢰할 수 있는 하디스와 모순되는 희귀한 하디스) 범주에 포함되며 신뢰할 수 있는 하디스와 모순됩니다. 앗-타하위는 “이 하디스는 폐기되었다(만수크)”라고 말했고, 앗-타하위도 이 하디스에 따라 행동할 필요가 없다는 모든 학자들의 만장일치 의견(ijma`)이 있다고 주장했다. [그러나 어떤 경우에도] 대부분의 학자들은 이 하디스에 따라 행동할 필요가 없다고 생각합니다."(ibn Rajab의 책 "Lataif al-Maarif"에서 인용 끝)
"하디스 샤즈/변칙적 하디스"(حديث ساج)은 허용되는 하디스 송신기에 의해 전송되는 하디스이지만, 그 의미는 더 신뢰할 수 있고 권위 있는 송신기를 통해 전송되는 다른 하디스와 모순되며 이는 일종의 변칙적입니다. 결과적으로 그러한 하디스는 신뢰할 수 있는 해설자로 구성되어 있음에도 불구하고 거부됩니다.
“...단식을 지키는 사람들을 제외하고” - 우리는 월요일과 목요일의 주간 단식, Dawud 단식(격일 단식, 즉 하루는 단식하고 하루는 단식하지 않음), 맹세 단식(nazr)과 같은 자발적 단식을 정기적으로 준수하는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 또는 지난 라마단에서 남은 금식.
하디스는 다음에 의해 인용되었습니다: 하디스 "al-Sahih" 컬렉션의 al-Bukhari, 주석 "Fath al-Bari"(4/127, 128), hadith No. 1914 및 그의 컬렉션의 무슬림 hadiths “al-Sahih” (2 /762), hadith No. 1082.
움무 살라마 힌드 빈트 아부 우마이야 이븐 알 무기라 이븐 압둘라 이븐 암르 이븐 마흐줌 알 쿠라쉬야 알 마흐주미야-신자들의 어머니, 알라의 메신저의 아내 (알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 그녀의 아버지는 Zadu-rraqib(여행자 공급품)이라는 별명으로 알려진 Huzeifa였으며 그의 관대함으로 인해 받았습니다. Umm Salama는 이전에 그녀의 아버지 편 사촌이었던 Abu Salama ibn Abdulasad ibn al-Mughira의 아내였습니다. 그녀는 히즈라 이전에 혼자 이슬람을 받아들였고, 남편과 함께 메카의 다신교도들의 박해를 피해 에티오피아로 이주했습니다. 에티오피아에는 살라마(Salama)라는 아들이 있었습니다. 그런 다음 그들은 메카로 돌아와 곧 메디나로 이사했으며 그곳에서 Amr이라는 아들과 두 딸 Durrat와 Zaynab을 낳았습니다. 아부 살라마는 우후드 전투에서 입은 부상으로 순교했고, 움무 살라마는 미망인으로 남았습니다. 4년차 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 그녀와 결혼했습니다. Ummu Salama는 매우 현명하고 아름답고 현명한 여성이었습니다. Ummu Salama는 AH 59년에 사망했습니다. 그리고 이 세상을 떠난 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 마지막 아내였습니다.
인용된 하디스: “al-Musnad” 컬렉션의 Ahmad(6/300); an-Nasai 컬렉션 "al-Sunan"(4/150), 33장; at-Tirmidhi 컬렉션 "al-Sunan"(2/120), hadith No. 733, "hadith가 좋습니다 (hasan)"라고 말했습니다. al-Tahawi는 책 "Sharh Maani al-asar"(2/82)에 대한 그의 논평에서.
오사마 이븐 자이드 이븐 하리사 이븐 샤라킬 알 칼비-동반자인 그는 종종 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 가장 좋아하는 사람이자 그가 가장 좋아하는 아들이라고 불립니다. 그의 어머니 Ummu Ayman은 한때 선지자의 유모였습니다 (알라 신의 평화와 축복이 그에게 임함). 오사마 자신은 이슬람 시대에 태어났고, 선지자가 죽었을 때 오사마는 스무 살이었습니다. 칼리프가 된 Abu Bakr al-Siddiq는 알라의 메신저 (알라의 평화와 축복이 그에게 있음)가 죽기 전에 직접 만든 군대 사령관으로 오사마를 임명했음을 즉시 확인했습니다. Umar ibn al-Khattab도 그를 높이 평가하고 존경했습니다. 의로운 칼리프 우스만 이븐 아판(Usman ibn Affan)이 살해된 후 불안과 내전이 시작되자 오사마는 모든 일에서 물러나 어느 쪽의 불안에도 참여하지 않았습니다. AH 54년에 메디나에서 사망했습니다.
인용된 하디스: “al-Musnad” 컬렉션의 Ahmad(5/201); al-Sunan의 al-Nasa'i(4/102), al-Albani는 다음과 같이 말했습니다. “이 hadith의 isad는 좋습니다(hassan). Thabit ibn Qays가 포함되어 있으며 그는 정직한 전달자(saduq)이며 책 "Takrib"에 명시된 대로 때때로 실수를 합니다. 나머지 hadith 송신기는 완전히 신뢰할 수 있습니다(sikat).". (참조: "Silsilatu al-ahadith al-sahiha"(4/522), hadith No. 1898).
"하디스 하산/좋은 하디스"(حديث حسن) – 좋은 하디스는 정통 하디스(sahih)와 마찬가지로 종교의 논증으로 사용될 수 있습니다. 좋은 하디스는 연속적인 해설자 체인(isnad)이 있는 하디스이며, 모두 신뢰할 수 있지만(`udul), 정통 하디스보다 정확도가 낮습니다. 정통(사히) 하디스와 마찬가지로 좋은(하산) 하디스도 변칙(shuzuz)과 숨겨진 결함(`ilal)이 없어야 합니다.
Anas ibn Malik ibn an-Nadr ibn Damdama ibn Zayd ibn Haram an-Njari al-Khazraj al-Ansari Abu Sumama-알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)와 그의 종의 동반자. 그는 성인이 되기 전에 바드르 전투에 참가했습니다. 그는 많은 하디스(묵시르)를 전달한 동료 중 한 명이었고, 그로부터 2,286개의 하디스가 전달되었습니다. 메디나에서 태어난 그는 어렸을 때 이슬람을 받아들였으며 죽을 때까지 10년 동안 선지자를 섬겼습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 칼리프 아부 바크르(Abu Bakr)와 우마르(Umar)는 그를 바레인의 통치자로 임명했고(이 역사적 영토는 현대 바레인 국가보다 훨씬 넓습니다) 그의 성실하고 훌륭한 업적에 대해 감사를 표했습니다. 그런 다음 그는 다마스커스로 이사했고 나중에는 바스라로 이사했습니다. 그는 AH 91년 바스라에서 100세가 넘는 나이로 사망했습니다. 그는 바스라에서 죽은 마지막 동반자였습니다. 그는 약 100명의 자녀와 손자를 남겨두고 가장 부유한 동료 중 한 명이었습니다. 이는 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 표징 중 하나입니다. 그는 아직 소년이었을 때 아나스를 위해 다음과 같이 기도했습니다. “오 알라여, 그에게 많은 부와 자녀를 주시고 천국으로 들어가게 하소서.” .
다음 작품에서 축복받은 동반자 Anas ibn Malik(알라가 그를 기뻐할 수도 있음)의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “al-Bidayatu wa an-nihaya”(9/98-102), “al-Isaba”( 1/84, 85) , 전기번호 277.
hadith는 at-Tirmidhi 컬렉션 "as-Sunan"(2/86), hadith No. 657에서 인용되었으며 다음과 같이 말했습니다. "Sadaqa ibn Musa는 (즉 하디스 학자들 사이에서) 강력한 전달자가 아니라고 생각합니다."; 책 "Sharh Maani al-asar"(2/83)의 at-Tahawi; 책 “Sharh al-Sunnah”(6/329)의 al-Bagawi, hadith No. 1778; Ibn al-Jawzi는 책 "al-`Ilal al-mutanahiyya"(2/65,66)에서 Ibn al-Jawzi가 다음과 같이 말했습니다. “이 하디스는 진짜가 아닙니다. Yahya ibn Ma'een이 말했습니다: "Sadaqa ibn Musa는 아무 것도 아닙니다(즉, 매우 신뢰할 수 없는 송신기)." Ibn Hibban은 다음과 같이 말했습니다. "이 하디스는 그(Sadaqa ibn Musa)가 구성한 것이 아니지만, 그가 그것을 전송했을 때 전통을 변경했기 때문에 그의 하디스는 더 이상 논쟁으로 사용할 수 없습니다.".
"하디스 다이프/약한 하디스"(حديث دعيد)은 허용되지 않는 하디스(hadith mardud) 유형 중 하나입니다. 약한 하디스는 좋은 하디스(하디스 하산)의 조건 중 적어도 하나를 충족하지 않는 하디스입니다. 약한 하디스는 샤리아 논증으로 사용되지 않습니다. 때때로 약한 정도가 낮은 일부 하디스, 즉 좋은 하디스(하산)의 조건을 크게 위반하지 않는 하디스를 사용할 수 있지만, 그럼에도 불구하고 이러한 하디스는 적용 범위가 매우 좁고 거부됩니다. 더 강한 hadiths와 약간의 모순이 있습니다. 예를 들어, 약한 하디스(da'if)는 신뢰할 수 있는(sahih) 하디스와 좋은(hasan) 하디스에 의해 의미가 확인된 경우 사용할 수 있습니다.
칼브- 이것은 Kuda'a(قصاعة) 부족의 일족 중 하나이며, 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 자유민이었던 Zayd ibn Harisa의 아버지인 Harisa al-Kalbi도 있습니다. 이 부족에 속했습니다. Jahiliya(이슬람 이전 시대) 동안 이 부족들은 Dawmat al-Jandal(Dema), Tabuk 및 Sham 외곽에 살았습니다. Kalb 일족은 이름이 Kalb ibn Barra ibn Sa'lab ibn Hilwan ibn 'Imran ibn al-Hafi ibn Quda'a인 조상에게서 유래되었습니다. 참조: al-Ishtikaq, ibn Durayd, pp. 20, 537-543; "Subh al-a`sha"(1/316), Mu`jam kabail al-arab"(3/991-993).
인용된 하디스: “al-Musnad” 컬렉션의 Ahmad(6/238); At-Tirmidhi 컬렉션 “al-Sunan”(2/121,123), hadith No. 736, 여기서 그는 다음과 같이 말했습니다. “우리는 이 이나드와 알하자즈를 통하는 것 외에는 아이샤까지 거슬러 올라가는 이 하디스를 알지 못합니다. 나는 무함마드(알-부카리)가 이 하디스를 약화시키는 것을 들었습니다.". At-Tirmidhi는 또한 다음과 같이 말했습니다. “Yahya ibn Abu Kathir는 'Urwa'로부터 듣지 못했습니다(즉, hadiths를 채택하지 않았고, 공부하지 않았습니다). Muhammad (al-Bukhari)는 "Al-Hajjaj는 Yahya ibn Abu Kathir로부터 소식을 듣지 못했습니다."라고 말했습니다.이 hadith는 또한 Ibn Majah에 의해 "al-Sunan"(1/444) 컬렉션, hadith No. 1389에서 보고되었습니다. Ibn al-Jawzi는 책 "al-`Ilal al-mutanahiyya"(2/66), hadith No. 915에서 Ibn al-Jawzi가 at-Tirmidhi의 단어와 ad-Darakutni의 다음 단어를 인용했습니다. : "이 하디스는 여러 가지 방법으로 전달되는데, 그 내용은 혼란스럽고, 모순적이며(mudtarib), 불안정합니다(gaira thabit).".
hadith는 "al-Sunan"(1/455) 컬렉션, hadith No. 1390에서 ibn Majah에 의해 인용되었습니다. "Zawaid ibn Majah"(2/10) 책에서 Al-Buweysyri는 다음과 같이 말했습니다. "이븐 무사(ibn Musa)로 추적되는 하디스의 이나드는 전송자 압둘라 이븐 라히아(Abdullah ibn Lahi`a)의 약점과 알 왈리드 이븐 무슬림(al-Walid ibn 무슬림)의 계략(tadlis)으로 인해 약합니다.". 이 hadith는 또한 Muaz ibn Jabal(20/107, 108)의 말에서 "al-Mu'jam al-kabir" 컬렉션의 at-Tabarani에 의해 인용되었습니다. Al-Haythami는 책 “Majma' al-Zawaid”(8/65)에서 다음과 같이 말했습니다. "이 hadith는 "al-Mu'jam al-kabir"과 "al-Mu'jam al-awsat"라는 책에서 at-Tabarani에 의해 인용되었으며, 둘 다 신뢰할 수 있는 송신기를 가지고 있으며 Ibn Hibban은 이를 컬렉션에서 인용했습니다. 알-사히”. (참조: "Mawarid az-zam'an", p. 486, hadith No. 1980.
알리 이븐 아부 탈리브 이븐 압둘무탈립 이븐 하심 알쿠라시-알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 가장 위대한 동반자 중 한 명이자 일생 동안 낙원을 기뻐했던 10명의 동반자 중 한 명인 그의 아버지 사촌. 그는 이슬람을 받아들인 두 번째 사람이었습니다(첫 번째 사람은 선지자의 아내인 하지자였습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)). 그들은 또한 Abu Bakr가 Khadija와 함께 이슬람을 받아 들였기 때문에 그가 세 번째라고 말합니다. 알리가 이슬람을 받아들였을 때 그는 아직 십대였습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 그를 그의 딸 파티마와 결혼시켰습니다. 선지자가 몰래 메카를 떠나 메디나로 갔을 때 알리는 집에 사람들이 있다는 인상을 주기 위해 그의 집에 머물면서 침대에서 잠을 잤습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 타부크로 원정을 떠났고 그를 메디나의 총독으로 남겨 두었습니다. Ali는 Tabuk 캠페인을 제외한 모든 군사 캠페인에 참여했습니다. 그는 지하드의 전설이 되었고, 결코 패배를 모르는 탁월하고 숙련된 전사였습니다. 그의 군사 지도력하에 Khaybar가 점령되었습니다. Uthman ibn al-Affan이 사망한 후 그는 칼리프 서약을 받았으며 네 번째 의로운 칼리프가 되었습니다. 40년째. 그는 Abdurrahman ibn Muljam이라는 사람에 의해 살해되었습니다. 그는 Nahrawan 전투에서 살아남은 몇 안되는 Kharijite 말썽꾼 중 한 명이었습니다. 알리는 전사이자 선지자의 헌신적인 동반자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)로 알려졌을 뿐만 아니라 샤리아 재판에 있어서 가장 지식이 풍부하고 탁월한 전문가이기도 했습니다.
“그거 없나요...! 거기 아무도 없나요 ...!” -이것은 알라가 더 많은 선한 일에 대해 이야기하여 사람들이 그 일을 수행하도록 격려한다는 것을 의미합니다.
hadith는 Ibn Majah가 "al-Sunan"(1/455) 컬렉션, hadith No. 1390에서 인용했습니다. Al-Haythami는 책 “Majma' al-Zawaid”(2/10)에서 다음과 같이 말했습니다. “이 나라드에는 이름이 Abu Bakr ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Abu Sabra인 ibn Abu Sabra가 있습니다. Ahmad와 ibn Ma'een은 그에 대해 이렇게 말했습니다. "그는 hadiths를 발명했습니다.". Ibn Hajar는 "at-Taqrib"(3/397)이라는 책에서 다음과 같이 말했습니다. “하디스 학자들은 그를 위조 혐의로 비난했습니다”, 그에 대한 비슷한 의견은 "Ad-Duafa al-Kabir"(2/271) 책에서 al-`Uqayli에 의해 표현되었습니다.
이븐 하자르(Ibn Hajar)는 이렇게 말했습니다. “이 하디스는 통역사 Abu Bakr an-Naqqash에 의해 인용되었으며 학자 Abu al-Fadl Muhammad ibn Nasir도 an-Naqqash의 그의 저서 “Amali”에서 전체 길이로 인용했습니다(이 hadith는 단식의 미덕을 언급합니다) 라자브(Rajab) 달의 각 날짜에 별도로), 그런 다음 "An-Naqqash는 위조자이자 사기꾼입니다."라고 말했습니다. Ibn Dihya는 "이 하디스는 허구입니다."라고 말했습니다. (참조: “Tabyin al-`ajab”, pp. 13-15). 이 하디스는 허구라고도 불립니다. “al-Mavdu`at”(2/205, 206) 책의 Ibn al-Jawzi; 책 “al-Mavdu`at”, 61페이지, hadith No. 129의 al-Saghani; "al-Lyaali al-masnu`a"(2/114) 책의 al-Suyuty.
“Hadith mavdu`/조작된 hadith”(حديث موصوع)은 거짓되고 위조된 하디스입니다. 즉, 이것은 일부 거짓 전달자가 만들어낸 단어이며 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에게 귀속되는 단어입니다.
라카트 (ركعة) – 기도 주기, 각 기도는 여러 개의 라캇으로 구성되며, 필수 기도는 2개, 3개 또는 4개의 라캇으로 구성됩니다. 각 라카에는 동일한 기본 기도 동작 세트가 포함됩니다. 즉, 서서 코란을 읽고, 허리를 숙이고(ruku`) 땅에 두 번 절을 합니다(sujud).
"책을 펼치다"(اتحة الكتاب)은 꾸란의 첫 번째 수라로, 아랍어로 '알파티하'라고 불립니다.
"말하라: 그는 홀로 알라이다"꾸란의 111번째 수라로, 아랍어로 "al-Ikhlas"("성실" 또는 "정화")라고 합니다.
Ibn al-Jawzi는 허구의 하디스 "al-Mawdu`at"(2/127, 128, 129) 참고서에서 이 하디스를 언급했습니다. 그는 이 하디스를 세 가지 다른 방식으로 보고하고 다음과 같이 말했습니다. “우리는 이 하디스가 허구라는 것을 의심할 여지가 없습니다. 세 개의 이나드 모두의 거의 모든 (jumhur) 송신기는 완전히 알려지지 않은 성격(majahil)이며, 그들 중에는 극도로 약한 송신기(du'afa bi-marra)로 알려진 사람들이 있습니다. ) . 이 하디스는 절대 불가능합니다. 우리는 얼마나 많은 사람들이 이 기도문을 짧은 밤에 밤새도록 암송하다가 아침 기도(fajr)를 건너뛰고 다음날 아침 게으르게 일어나는지 봅니다. 모스크의 일부 이맘은 "라가이브" 기도(이전과 승천을 기리는 기도) 및 기타 유사한 [혁신] 기도문과 함께 이 기도문을 일반 사람들을 유혹하고 그들의 권위와 패권을 높이기 위한 그물로 만듭니다. 집회에서 온갖 이야기를 할 때 이런 기도문을 자주 언급합니다. 이 모든 것은 진실과 아무 관련이 없습니다.". Ibn Qayyim al-Jawzi는 책 al-Manar al-munif(98페이지, 175번)에서 다음과 같이 말합니다. "그들에게(즉, 조작된 하디스) Sha'ban 한가운데서 수행되는 기도에 관한 hadiths를 포함합니다.",그런 다음 Ibn al-Qayyim은 이 하디스를 언급한 후 다음과 같이 말했습니다. “이미 순나에 대한 지식의 향기를 들이마신 사람이 어떻게 그런 말도 안되는 말에 유혹되어 그것을 기도문으로 읽는지 보는 것은 놀랍습니다.”. 또한 이 하디스는 al-Suyuty가 "al-Laali al-masnu`a"(2/57, 58, 59)라는 책에서 인용하여 가짜라고 불렀습니다. Imam al-Shaukani는 책 “al-Fawaid al-Majmu`a”, pp. 51, 52에서 이 하디스에 대해 동일한 평가를 내렸습니다.
Ibn al-Jawzi는 허구의 하디스 "al-Mawdu`at"(2/129) 참고서에서 이 하디스를 언급하고 다음과 같이 말했습니다. "이 하디스 역시 허구이며, 알려지지 않은 해설자의 전체 그룹이 포함되어 있습니다.". 그는 또한 "al-Manar al-munif, 99페이지, No. 177"이라는 책에서 ibn Qayim al-Jawziy에 의해 그리고 "al-Laali al-masnu`a"라는 책에서 al-Suyuty에 의해 허구라고 불렸습니다(2/ 59).
아부 압둘라 `이크리마 알 바르바리 알 마다니 알 하시미, 위대한 학자이자 코란 통역자인 Ibn `Abbas의 자유민은 여러 동료로부터 하디스를 전달했습니다. 그는 메디나에 살았지만 나중에 메카에 정착했습니다. 많이 여행했습니다. Ibn `Abbas는 이렇게 말했습니다. “그(`Ikrimah)가 나에게서 당신에게 전달하는 내용을 믿으십시오. 그는 나에 대해 결코 거짓말을 한 적이 없습니다.” '이크리마는 당시 꾸란 해석 과학 분야에서 가장 지식이 풍부한 사람들 중 한 명이었습니다. Al-`Ijli는 "그는 신뢰할 수 있는 전달자(sika)이며 사람들이 그를 비난하는 Kharurism(Kharijite 종파)과 전혀 관련이 없으며 Tabiyin입니다."라고 말했습니다. 아마드 이맘(Imam Ahmad)은 '이크리마(Ikrimah)가 전달한 하디스의 품질에 대해 물었고 그는 이렇게 말했습니다. "그렇습니다. 그가 전달한 내용은 신뢰할 수 있는 전송자(sikat)가 그로부터 전송하는 경우 증거로 사용될 수 있습니다.” Yahya ibn Ma`in은 "그는 믿을 수 있는 송신기(시카)입니다."라고 말했습니다. '이크리마(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)는 AH 107년에 사망했습니다.
다음 작품에서 `Ikrima(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)에 대한 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “at-Tabakat” (5/287-293); “Tarihu al-sikat”, 339페이지, 전기 번호 1160; “al-Jarh wa at-Ta`dil”(7/7-9); "Tabakat al-fuqaha", al-Shirazi, p. 70; "Tazkirat al-khuffaz"(1/95, 96).
이스마일 이븐 우마르 이븐 카티르 이븐 다우' 이븐 카티르 알바스리 아드디마쉬키- 위대한 과학자, 코란 통역사, 위대한 전문가, Shafiite 설득의 법학자. AH 700년에 태어났습니다. 아니면 조금 나중에. 그의 아버지는 AH 703년에 사망했습니다. 706 AH에 있을 때. 그와 그의 형제는 과학자들로부터 지식을 얻기 위해 다마스커스에 도착했는데, 그는 약 7살이었습니다. 그는 유명한 코란 해석서를 편찬했으며, 역사에 관한 유명하고 방대한 논문 "al-Bidayatu wa an-nihaya"(러시아어: "시작과 끝")의 저자이기도 합니다. 오랫동안 그는 al-Mizzi와 동행했으며 그의 친척과 결혼하여 그와 친척이 되었습니다. 그는 또한 Ibn Taymiyya와 동행했으며 (알라가 그에게 자비를 베풀 수도 있음) 그를 매우 사랑하고 존경했으며 결국 박해를 받았습니다. Ibn Kathir는 뛰어난 기억력을 가지고 있었고 말과 작품을 구성할 때 자신의 생각을 아름답게 표현하는 방법을 알고 있었습니다. 이미 그의 생애 동안 그가 편찬한 작품은 도시와 국가에 배포되었고 사람들은 그로부터 많은 혜택을 받았습니다. 그는 죽기 직전에 시력을 잃었습니다. Ibn Kathir는 AH 774년에 사망했습니다.
"...양을 너무 멀리 방목합니다."- 즉. 그는 그것이 바로 그의 코 바로 아래에 있다는 사실에도 불구하고 잘못된 곳에서 진실을 찾는 깊은 착각을 하고 있습니다.
Imam Abu Bakr Muhammad ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Abdullah ibn al-'Arabi al-Andalusi al-Ishbili al-Maliki는 위대한 과학자이자 많은 작품의 저자입니다. AH 468년에 태어났습니다. 아버지와 함께 지식을 찾아 여행했습니다. 그는 바그다드, 다마스커스, 베이트 알 마크디스(예루살렘), 메카의 과학자들과 이집트의 일부 과학자들로부터 지식을 받았습니다. 그런 다음 491 AH에. 그는 안달루시아(지금의 스페인)에 있는 고국으로 돌아왔습니다. Ibn al-'Arabi (알라가 그에게 자비를 베풀기를)는 AH 543년에 사망했습니다. 그리고 파센(Fasen)시에 묻혔습니다. 그는 다음 작품의 저자였습니다: “`Aridat al-Ahwazi fi sharkh Jami` at-Tirmizi”, “Ahkam al-Quran”, “al-Masalik fi sharkh Muwatta Malik”, “al-`Awasim min al-Qawasym ”, “al-Mahsul fi usul al-fiqh.” 그는 또한 "Anwar al-fajr fi tafsir al-Quran"이라고 불리는 수천 권의 작은 책 시리즈를 편집했습니다. 그는 이 책을 20년에 걸쳐 편찬했는데, 전체가 8만 장(8만 장, 즉 16만 페이지!)에 이르렀고, 이 책은 단편적으로 여러 사람들의 개인 도서관에 보존되었습니다. 그는 이미 언급한 작품 외에도 많은 작품을 가지고 있습니다. Ibn Al-`Arabi는 통찰력 있는 마음과 지혜로 유명했으며 고귀한 성격을 가졌습니다. 그는 이슈빌리야(현재 스페인 지역 중 하나)에서 샤리아 판사직을 맡았으며, 업무 수행 방식에 대해 높은 평가를 받았습니다. 그는 원칙이 있었고 완전히 단호했습니다. 그 후 그는 판사직을 그만두고 지식을 전파하고 과학 저작물을 집필하는 데 전념했습니다. 그는 자신의 돈으로 Ishbilya의 보호벽을 재건했습니다.
더 자세한 전기 읽기 이븐 al-`Arabi는 다음 작품에서 찾을 수 있습니다: "Bugyat al-ultamas", pp. 92-99, 전기 번호 179; “Wafayatu al-Aa`yan”(4/ 296, 297); "Tazkirat al-Huffaz"(4/1294-1296); "ad-Dibaj al-Muzahhab", pp. 281-284.
압두라만 이븐 아마드 이븐 라자브 알살라미 알바그다디 알디마쉬키, 아부 알파라지- 뛰어난 과학자, hadith 및 관련 과학 전문가. AH 736년 바그다드에서 태어나 AH 795년 다마스커스에서 사망.
타빈(تابع) - 동료의 학생, 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 동료를 만났지만 그의 시대에 살았음에도 불구하고 그를 직접 만나지 못한 사람들.
가짜- 시리아, 요르단, 팔레스타인과 같은 현대 국가, 시오니스트가 점령한 모든 땅, 이라크 및 사우디아라비아와 같은 인근 국가의 특정 땅을 포함하는 역사적 영토입니다.
칼리드 이븐 마단 이븐 아부 쿠라이브, 아부 압둘라 알쿨라이 알킴사- 샴 주민들의 셰이크는 동료들 이후 샴의 세 번째 fiqh 학자들(담배)에 속합니다. Al-`Ijli는 다음과 같이 말했습니다. “Sham 출신의 학자, tabiin, 신뢰할 수 있는 전달자(sika). Ya'qub ibn Shaiba, ibn Sa'd, ibn Harrash 및 an-Nasai는 모두 다음과 같이 말했습니다. "그는 믿을 만한 전달자입니다. 그는 70명의 동료를 찾았습니다." Khalid ibn Ma'dan은 AH 103년 단식 중에 사망했지만 일부에서는 다른 날짜를 제시합니다.
다음 작품에서 Khalid ibn Madan(알라가 그에게 자비를 베풀 수도 있음)의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “Tabakat”, ibn Saad(7/455); “Tarikh as-sikat”, 142페이지, 전기 번호 370; "al-Jarh wa at-ta`dil"(3/351); “Tahzib at-tahzib”(3/118-130).
Makhul ibn Abdullah ad-Dimashki– 과학자, 법학자, fiqh 전문가. 그를 칭찬하면서 동시대 사람들은 이렇게 말했습니다. 학자는 4명뿐인데 그 중 한 명이 샴(Sham) 출신의 마쿨(Makhul)입니다." 아부 하팀은 이렇게 말했습니다. "샴에서 그 사람보다 fiqh를 더 잘 이해하는 사람은 없습니다.". Al-`Ijli는 Makhul에 대해 다음과 같이 말했습니다. “그는 믿을 수 있는 송신기(시카)인 타비인입니다. 그는 대답할 때마다 분명히 이렇게 말했습니다. "알라 외에는 힘과 힘이 없습니다. 이것이 내 의견이며 의견은 틀릴 수도 있고 맞을 수도 있습니다.". 그는 카다르주의(인간의 절대적 자유의지를 주장하는 운동)로 비난을 받았지만, 이후 예정 문제에 대한 올바른 믿음으로 돌아갔다고도 전해지고 있습니다. 그의 죽음에 대해서는 의견이 분분합니다. 그들은 그가 113 AH에 죽었다고 말하고, 어떤 사람들은 AH 116년에, 다른 사람들은 AH 118에 죽었다고 말합니다.
다음 작품에서 Makhul의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: "Tabakat", ibn Saad (7/453, 454); “Tarikh as-sikat”, 439페이지, 전기 번호 1628; “al-Jarh wa at-ta`dil”(8/407, 408); “Tabakat al-fuqaha”, al-Shirazi (8/455, 456).
Luqman ibn`Amir al-Wassabi, Abul-Khimsa. Al'Ijli는 그에 대해 이렇게 말했습니다. Sham의 학자, tabiin, 신뢰할 수 있는 전달자(sika)" 아부 하팀은 이렇게 말했습니다. 그의 하디스는 기록될 수 있다" 이븐 하자르(Ibn Hajar)는 이렇게 말했습니다. Ibn Hibban은 그를 신뢰할 수 있는 송신기(sikat) 중 하나로 선정했습니다.».
"유대인 전통(Israiliyat)"이라는 용어는 유대교 전통뿐만 아니라 기독교 전통도 의미하며, 이는 일부 사람들이 확립된 유대교 및 기독교 전통의 프리즘을 통해 코란 구절을 해석하려는 시도로 사용되어 왔습니다. 코란과 성경에 기술된 사건의 해석. 이스라엘 사람들은 주로 이슬람으로 개종한 유대인과 기독교인을 통해 전파되었지만, 그들은 이전 종교에 대한 깊은 지식을 가지고 있었기 때문에 일부 사건을 그들의 오래된 지식을 사용하여 해석했습니다. 코란 해석에 Israiliyat를 사용한 가장 유명한 학자는 Abdullah ibn Salam, Ka'b al-Akhbar, Wahb ibn Munabbih 및 Abdulmalik ibn Abdulaziz ibn Jurayj입니다.
`Ata ibn ibn Aslam al-Qurashi(쿠라이쉬의 자유민) 알 마키, 또한 ~으로 알려진 `아타 이븐 아부 라바-예멘의 Jund 마을에서 Umar ibn al-Khattab 통치 기간에 태어났습니다. 그는 매우 언변이 뛰어나고 지식이 풍부하며 기도에 많은 시간을 보냈습니다. Ibn `Abbas(가장 지식이 풍부한 동료 중 한 명!)가 말했습니다: "이븐 아부 라바가 당신과 함께 있는 동안 나에게 물어볼 질문을 모으고 있습니까?!"(참조: "al-Jarh wa at-ta`dil"(6/330)). Ibn Umar는 또한 'Ata는 하지(순례) 의식 문제에 대해 가장 지식이 풍부한 사람'이라고 말했습니다. 하디스의 이나드의 적합성과 부적합(jarh wa ta'dil)을 분석하는 과학자들은 신뢰할 수 있는 송신기 중 'Ata ibn Abu Rabah'를 명명했습니다. 일부 하디스 학자들은 '아타가 종종 "irsal"을 만들었다고 말했습니다. 즉, 그는 하디스의 이나드(체인)에서 최초의 전송자의 이름을 언급하지 않았고, 일부는 그의 생애 말기에 이미 잃었다고 말했습니다. 필요한 정도의 신뢰성이 있지만 연구 결과 이러한 비난은 근거가 없다는 것이 분명해졌습니다. 'Ata ibn Abu Rabah는 AH 114년에 메카에서 사망했지만 일부에서는 AH 115년에 사망했다고 말합니다.
다음 작품에서 'Ata ibn Abu Rabah(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)'에 대한 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: "al-Jarh wa at-ta`dil"(6/ 330-332), 전기 번호 1839; "Tazkirat al-khuffaz"(1/98), hadith No. 90; "Takrib at-tahzib"(2/22), 전기 번호 190.
Abdullah ibn `Ubaydullah ibn Abu Muleyqa al-Qurashi at-Taymi al-Makki– 최고의 신뢰성을 지닌 하디스의 위대한 학자이자 전문가는 '아타 이븐 아부 라바'와 같은 수준이다. Abu Zur'a와 Abu Hatim은 그를 신뢰할 수 있는 송신기라고 불렀습니다. 그는 ibn Zubair 통치 기간 동안 메카에서 샤리아 판사로 일했으며 신성한 모스크(al-Masjid al-Haram)에서 무아진으로도 활동했습니다. 그런 다음 그는 Taif에서 판사로 일했으며 Ibn Abbas에게 조언을 구했습니다. Ibn Abu Muleyqa는 AH 117년에 사망했습니다.
다음 작품에서 Ibn Abu Muleyqa(알라가 그에게 자비를 베푸실 수 있음)의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: "Tabakat"(5/472, 473); “al-Ma'arif”, ibn Qutaybah, p.475; “al-Jarh wa at-ta`dil”(5/99, 100), 전기 번호 461; "Tazkirat al-khuffaz"(1/ 101, 102), 전기 번호 94.
Ibn Zayd의 이 의견은 Ibn Waddah가 책 "al-Bida` wa an-nahyu 'ankha", 46페이지에서 다음과 같이 전달했습니다. 위대한 말리키 학자 중 한 명인 Ibn Abu Zayd는 다음과 같이 말했습니다. “fiqh의 학자들은 이런 일을 한 적이 없습니다.(즉, 그들은 샤반의 중반을 축하하지 않았습니다.)
이맘 말리크 이븐 아나스 이븐 말리크 이븐 아부 '아미르 이븐'Amr ibn al-Harith al-Asbahi, Abu Abdullah al-Madani- 유명한 과학자이자 과학 분야의 경건함과 정확성의 예인 메디나의 이맘. Imam al-Bukhari는 다음과 같이 말했습니다. “기존의 모든 이나드 중에서 가장 신뢰할 수 있는 것은 ibn `Umar`의 이나드 `Nafi`의 Malik입니다. Malik은 Tabi'een의 가장 위대한 학생 중 한 명(Tabi'een의 제자는 Tabi'een을 만났지만 동료를 만나지 않은 사람들입니다), fiqh의 가장 뛰어난 학자 중 한 명이자 정의의 모범이었습니다. fiqh와 함께 그는 hadith와 Sunnah의 과학에 큰 관심을 기울였습니다. 그의 가장 유명한 책은 hadith "al-Muwatta"모음집입니다. 이맘 말리크는 AH 93년에 태어나 AH 179년에 사망했습니다.
다음 작품에서 이맘 말리크(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를 바랍니다)의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: "Mashahir `ulama al-amsar," p. 140, 전기 번호 1110; “Tartib al-madarik”(1/102-246); “타지바 앗-타십”(10/5-9).
Ishaq ibn Ibrahim ibn Mahlyad ibn Ibrahim ibn Matar al-Khanzali, Abu Ya'qub al-Marwazi, 더 잘 알려진 이븐 라하와이- fiqh, hadith, 경건함, 하나님에 대한 두려움을 결합한 탁월하고 유명한 이슬람 학자 중 한 명입니다. 그는 AH 166년에 태어났고 어떤 사람들은 AH 161년에 태어났다고 말합니다. 그는 Naisabur에 살았으며 이 도시에서 가장 강력한 과학자였습니다. 이맘 아마드 이븐 한발(Imam Ahmad ibn Hanbal)은 이렇게 말했습니다. "우리는 Ishaq을 무슬림의 이맘 중 한 명으로 간주하며, 그보다 fiqh 문제에 있어서 더 분별력 있게 [이생의] 다리를 건넌 사람은 없습니다.". Ishak 자신이 말했습니다. "나는 7만 개의 하디스를 외우고 정기적으로 10만 개의 하디스를 반복합니다. 무엇을 듣든 암기하고, 배운 것이 있으면 절대 잊지 않습니다.". 많은 송신기가 그에게서 hadith를 전송했으며 가장 중요한 송신기 중 일부는 Ahmad ibn Hanbal, al-Bukhari, 무슬림, Abu Daud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Yahya ibn Ma'in 등과 같은 Sunnah의 이맘이었습니다. Ishaq ibn Rahawayh는 AH 238년에 사망했으며, al-Bukhari가 말했듯이 그는 사망 당시 77세였습니다. 알카팁 알바그다디는 이렇게 말했습니다. "그러니까 61년생이구나.(즉, AH 2세기 61년, 즉 AH 161년).”
다음 작품에서 Ishaq ibn Rahawaykh(알라가 그에게 자비를 베풀기를)에 대한 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “al-Jarh wa at-ta`dil”(2/209-210), 전기 No. 714; “Tabakat al-Khanabil”, Ibn Abu Ya`al(1/109), 전기 No. 122; "Wafayat al-a`yan"(1/199-201), 전기 번호 85; “Tabakat ash-shafi`iya”, al-Subki(2/83-93), 전기 No. 19.
Harb ibn Ismail ibn Khalaf al-Khanzali al-Kirmani, Abu Muhammad. 아부 바크르 알할랄그에 대해 말했다 : " 이 사람은 훌륭한 사람입니다. 그는 Imam Ahmad ibn Hanbal에게서 들었던 질문에 대한 답을 직접 적었습니다." Harb 자신은 이렇게 말했습니다. 이것은 Abu Abdullah(즉, Imam Ahmad)와 Ishaq ibn Rahaweih의 4천 하디스입니다." 그는 자국에서 가장 뛰어난 fiqh 전문가 중 한 명이었습니다. 통치자는 그를 그 도시의 대판사로 임명했습니다. 280AH에 사망했습니다.
다음 작품에서 Harb al-Kirmani의 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “Tabakat al-Khanabil”(1/145, 146), 전기 No. 189; "Tazkirat al-khuffaz"(2/613); "al-Manhaj al-Ahmad"(1/394, 395), 전기 번호 375.
Abdurrahman ibn 'Amr ibn Yukhmad ibn Abdu'amr al-Awza'i, Abu 'Amr- 위대한 과학자이자 지식과 경건함을 지닌 무슬림의 이맘입니다. 그는 특별한 기억력을 갖고 있었고, 많은 것을 숭배했으며, 매우 금욕적이고 소박한 생활 방식을 이끌었으며, 하디스를 정확하게 전달하는 것으로 유명했습니다. AH 80년에 태어난 그는 다마스쿠스 근처 마을인 al-Awza`a 출신입니다. 그는 나이에도 불구하고 157 년 베이루트에서 사망했습니다. 그는 수비대 중 한 명에 속해 다른 이슬람 전사들과 함께 칼리프 국경을 지키는 국경 임무를 수행했습니다. 사망원인은 목욕탕에서 미끄러져 넘어져 의식을 잃은 뒤 70세의 나이로 의식을 회복하지 못한 채 사망했다는 것이다.
다음 작품에서 Imam al-Auzai(알라가 그에게 자비를 베풀기를)에 대한 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: “Tabakat”(7/488); “al-Jarh wa at-ta`dil”(5/ 266, 267), 전기 번호 1257; “Mashahir ulama al-amsar”, 180페이지, 전기 번호 1425; "알-파크라사트", 페이지 284.
저자는 "대부분의 학자"라고 말했습니다. 일반적으로 보면 Ahli Sunnah의 학자 대다수가 모스크 내부와 외부 모두에서 오늘 밤의 축하를 완전히 금지하고 있기 때문입니다. 오늘 밤을 축하하도록 허용하는 사람은 모스크에서 대규모 모임이 열리는 동안 그것을 수행하는 것이 비난받을 만하다고 생각합니다.
타키유딘 아부 알 압바스 아마드위대한 과학자 셰이크의 아들 압둘할리마,그는 위대한 과학자 셰이크의 아들이었습니다. Abu Barakat Abdussalam ibn Abdullah ibn Abu Qasim ibn Taymiyy an-Numeiri al-Harrani ad-Dimashki, 더 잘 알려진 셰이크 알 이슬람 이븐 타이미야. 그는 이슬람의 가장 뛰어난 학자 중 한 명으로, 이슬람 샤리아의 모든 분야에 대한 광범위하고 깊은 지식으로 유명했으며, 예외 없이 fiqh, hadith 및 기타 과학 분야에서 탁월한 전문가였으며 자신을 이슬람교라고 생각하는 종파의 신앙과 다른 종교의 신앙. 동시에 그는 경건함, 엄격한 금욕주의, 소박함, 알라에 대한 많은 숭배로 유명했습니다. 그는 또한 무자히드였으며 몽골 침략자들과의 전투에 개인적으로 참여했습니다. AH 661년 하란에서 태어났습니다. 그는 스무 살이 되기 전에 위대한 과학자들과 같은 수준으로 가르치고, 파트와를 주고, 과학 토론에 참여하기 시작했습니다. 그는 AH 728년에 다마스커스 요새에 있는 감옥에 갇혀서 사망했습니다. 그의 작품은 모두 4,000권의 노트를 차지합니다. 그들 모두는 잘 알려져 있으므로 나열할 필요가 없습니다. 그 중 가장 유명한 것은 "Majmu` al-fatawa"(Fatwas의 책), "al-Iman", "Daru ta`arud al-`과 같은 작품입니다. aqli wa al-nakl ", "Minhaju al-Sunnah".
다음 작품에서 Sheikh-l-Islam ibn Taymiyya(알라가 그에게 자비를 베풀기를)에 대한 더 자세한 전기를 읽을 수 있습니다: "ad-Duraru al-Kamina"(1/144-160), "Zaylu tabakat al-hanabila" "(2/387-408), "Fawatu al-wafayat"(1/74-80), "al-Bidayatu wa an-nihaya"(14/117-121).
참조: “Iqtida al-syrat al-mustaqim(3/ 626, 627); “Majmu` al-fatawa(23/123); "Ikhtiyarat al-fikhiyya", 페이지 65.
동반자(Sahabi / صحابي)는 선지자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)를 만나고 무슬림으로 죽은 사람입니다.
Abdurrahman ibn Ismail ibn Ibrahim ibn Uthman ibn Abu Bakr al-Maqdisi, 더 잘 알려진 아부 샤마- 위대한 과학자, 뛰어난 하디스 학자, 하디스 수집가, fiqh 및 역사 전문가. 다음과 같은 많은 작품의 저자: "Mukhtasar Tarikh Dimashk", "Sharh al-Shatibiyya", "al-Ba'ys", "ar-Radd ila al-amr al-awwal", "ar-Ravdataini fi akhbari ad- Davlatain” “외 다수. 그는 599 AH에 태어났습니다. Abu Shama (알라가 그에게 자비를 베풀 수도 있음)는 AH 665년에 그에게 파견된 고용된 살인자의 손에 의한 불안의 결과로 사망했습니다.
압둘아지즈 이븐 압둘라 이븐 압둘라만 이븐 바즈. 1330년에 태어났다. 리야드 시에서 그는 어린 나이에 시력을 잃었습니다. 나는 성인이 되기 전에 코란을 외웠다. 그는 Muhammad ibn Abdullatif, Salih ibn Abdulaziz ibn Abdurrahman ibn Hasan, Muhammad ibn Ibrahim, Saad ibn Hamad ibn 'Atiq, Hamad ibn Faris와 같은 유명한 과학자들로부터 지식을 얻었지만 무엇보다도 그는 Muhammad ibn Ibrahim과 함께 공부했습니다. Ibn Baz는 그와 약 10년 동안 연구했습니다. 1357년 Kharj시의 판사직을 맡아 1371년까지 일한 후 그는 가르치는 데 전념하기 위해 이 직위를 떠났습니다. 그 후 그는 교육, 과학, 징병 분야에서 다양한 직책을 맡았습니다. 그는 천성적으로 매우 차분한 사람이었고 그의 외모는 존경을 불러일으켰습니다. 그는 매우 균형 잡히고 합리적이었습니다. 셰이크 압둘라지즈 이븐 바즈(Sheikh Abdulaziz ibn Baz)는 가난하고 소외된 사람들에 대한 관심으로 유명했으며 그의 큰 관대함으로 유명했습니다. 그는 식탁에 손님 없이 집에서 식사를 하는 경우가 거의 없었습니다. 어떤 사람들은 그의 집에 꽤 오랫동안 머물렀는데, 마치 그와 함께 사는 것 같았습니다. 그 자신은 전혀 까다롭지 않았고 이 세상의 쾌락에 전혀 관심이 없었습니다. 그는 죽을 때까지 매일 끊임없이 제자들에게 수업을 했고, 각종 모임과 라디오에서도 강의를 했다. 셰이크 이븐 바즈(알라가 그에게 자비를 베풀기를)는 AH 1420년에 사망했습니다.
평복- 이슬람의 다양한 분야에 대한 매우 훌륭한 지식을 갖춘 위대한 과학자로, 사람들이 종교와 관련된 문제에 대해 질문을 던집니다.
압둘라 이븐 우마르 이븐 알-카타브 알-`아다위, 아부 압두라만- 두 번째 의로운 칼리프 우마르의 아들인 동반자는 전장에서 지식과 용기에 대한 열정으로 유명했습니다. 이슬람교에서 자랐습니다. 선지자(그에게 하나님의 평화와 축복이 있기를)는 그가 겨우 15세였을 때 "도랑의 전투"에 참가하도록 허락했습니다. 그는 아버지와 함께 메카에서 메디나로 이주하여 메카 해방에 참여했다. 그는 60년 동안 사람들에게 파트와(종교적 답변)를 주었습니다. 그는 아프리카로의 두 번의 군사 원정에 두 번 참여했습니다. 생애 말기에 그는 시력을 잃었습니다. 그는 AH 72년에 메카에서 사망했습니다. 또는 73 AH이며 메카에서 마지막으로 죽은 동료였습니다. 하디스 컬렉션에는 2630개의 하디스가 그에게서 전송됩니다. 그는 밤에 많이기도했고 모든 문제에서 선지자의 Sunnah (알라 신의 평화와 축복이 그에게 임함)를 조심스럽게 따랐습니다. 이슬람 움마에서 그의 아버지가 Abu Bakr 다음으로 최고의 사람으로 간주된다는 사실에도 불구하고 사람들은 Ibn Umar의 장점에 대해 언급했을 때 다음과 같이 말했습니다. 그의 아버지에게, Ibn Umar 시대에는 그와 동등한 사람이 없었습니다."
“이전과 승천의 밤”(al-Isra wa al-Mi'raj)은 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 메카에서 쿠드스(예루살렘)로 이동한 밤을 기념하는 축하 행사입니다. Quds에서 천국으로 승천합니다.
Laylatul-Baraat는 샤반(Shaban) 달의 14일부터 15일까지의 밤입니다. 올해는 6월 12일부터 13일까지 밤입니다.
전능하신 알라께서는 세상과 그 안에 존재하는 모든 것을 창조하기 전에 먼저 그것을 원하셨습니다. 그리고 그날 밤 바라트는 천사들에게 1년 안에 무슨 일이 일어날지 알렸습니다.
이것은 자비의 문이 열리고 모든 이중이 받아들여지는 밤 중 하나입니다. 성 꾸란은 이날 밤 라힐 마푸즈(한 해 동안 일어날 일과 모든 일이 기록되어 있는 천상의 서판)에서 계시되었습니다.
이날 밤, 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 많은 기도와 예배와 예배를 드렸습니다. 특히 저는 dua를 많이 읽었습니다. Allahummarzukna kalban takiyan minash-shirki bariyan la kafiran wa shakiyan».
하디스는 이렇게 말합니다.
« 샤반월 15일 밤에 알라께서는 당신의 종들에게 은혜를 베푸시고 당신을 믿는 자들을 용서하십니다. 그는 믿지 않는 사람들에게 생각할 시간을 줍니다. 그분은 영혼 속에 악의와 시기를 품고 있는 사람들이 이러한 특성을 포기할 때까지 관심을 두지 않으십니다.».
« 샤반월 보름날 밤, 바라트의 밤이 오면 낮에는 기도와 금식으로 보내십시오! 오늘 밤 전능하신 하나님께서 이렇게 물으실 것입니다.“용서받고 싶은 사람이 있나요? 용서하겠습니다. 생계를 원하는 사람이 있습니까? 내가 줄게. 선을 요구하는 사람이 있습니까? 나는 그들에게 혜택을 줄 것이다. 질병으로 인해 치유를 구하는 사람이 있습니까? 나는 그들이 원하는 것을 주겠다." 아침까지 계속되네».
« 이날 밤, 천국의 문이 열리고 천사들이 무슬림들에게 좋은 소식을 전하며 예배하도록 부릅니다. 바라트의 밤에 많은 예배를 드려라! 그렇지 않으면 심판날에 후회하게 될 것이다».
« 이날 밤, 가족 관계를 깨고 부모의 뜻에 어긋나며 오만한 무슬림들은 용서받지 못할 것입니다.».
« Jebrail은 다음과 같은 말을 가지고 나에게 왔습니다. “일어나서 namaz를 수행하고 dua를 만드십시오. 샤반월 보름날 밤이다»».
전능하신 알라께서는 이교도, 무슬림의 적, 무고한 살인자, 무쉬릭, 무나픽, 성직자와 마법사, 술을 마시는 구두쇠, 대부업자, 중상 모략과 험담, 도둑과 간음을 제외하고 오늘 밤 예배를 보내는 모든 사람을 용서합니다.
바라트의 밤 이후 1년 이내에 태어날 아이들은 별도의 노트에 기록된다. 올해 이 세상을 떠날 사람들의 이름은 또 다른 노트에 기록될 것입니다. 각각의 연간 부분이 배포되고 기록됩니다. 이날 밤, 각 사람의 행위에 대한 기록이 전능하신 알라께 바쳐집니다.
« 바라트의 밤을 기회로 삼으세요, 기회로! 오늘은 신성한 밤 중 하나이기 때문입니다. 샤반의 열다섯 번째 밤. 예배를 많이 하세요. 그렇지 않으면 심판날에 후회하게 될 것이다».
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