제1장 심리학 개론
2. 정신의 개념
전통적으로 정신의 개념은 연결과 관계에서 주변 객관적 세계를 상태와 함께 반영하는 능력으로 구성된 살아 있고 고도로 조직된 물질의 속성으로 정의됩니다.
사람들의 공동 작업은 집단 활동의 서로 다른 구성원이 서로 다른 작업을 수행할 때 노동 분업을 전제로 합니다. 일부 작업은 즉시 생물학적으로 유용한 결과로 이어지며, 다른 작업은 그러한 결과를 제공하지 않고 성취를 위한 조건으로만 작용합니다. 이는 중간 작업입니다. 그러나 개인 활동의 틀 내에서 이 결과는 독립적인 목표가 되며, 사람은 중간 결과와 최종 동기 사이의 연관성을 이해합니다. 행동의 의미를 이해합니다. A.N.에 의해 정의된 의미 Leontiev는 행동의 목적과 동기 사이의 관계를 반영합니다.
표 2.
| 활동의 가장 중요한 특징 | |
| 동물 | 사람 |
| 본능적 생물학적 활동 | 인지 및 의사소통 요구에 의해 주도됨 |
| 공동 활동이 없으며 동물의 집단 행동은 생물학적 목적(영양, 번식, 자기 보존)에만 종속됩니다. | 인간 사회는 공동 노동 활동을 기반으로 탄생했습니다. 각 행동은 공동 활동에서 차지하는 위치 때문에 사람들에게 의미를 얻습니다. |
| 시각적 인상에 따라 시각적 상황의 틀 내에서 행동합니다. | 추상화하고, 사물의 연결과 관계에 침투하여 인과관계를 설정합니다. |
| 유전적 행동 프로그램(본능)이 대표적입니다. 학습은 개인 경험의 습득으로 제한되며, 덕분에 유전적 종의 행동 프로그램은 동물 존재의 특정 조건에 적응됩니다. | 사회적 의사소통 수단(언어 및 기타 기호 시스템)을 통한 경험의 전달 및 통합. 물질적 형태, 물질 문화의 대상 형태로 세대의 경험을 통합하고 전달합니다. |
| 보조 수단과 도구를 만들 수 있지만 보존하지 않고 도구를 지속적으로 사용하지 마십시오. 동물은 다른 도구를 사용하여 도구를 만들 수 없습니다. | 도구를 만들고 보존하여 다음 세대에 전달합니다. 다른 물건이나 도구의 도움으로 도구를 만드는 것, 나중에 사용할 도구를 만드는 것은 미래의 행동에 대한 이미지의 존재를 전제로 합니다. 의식계의 출현 |
| 외부 환경에 적응하다 | 필요에 맞게 외부 세계를 변화시키세요. |
활동은 특정 필요 또는 동기의 출현으로 인해 의식적으로 설정된 목표를 달성하는 환경과 사람의 적극적인 상호 작용입니다 (그림 1.5).
동기와 목표가 일치하지 않을 수 있습니다. 사람이 특정한 방식으로 행동하는 이유는 그 사람이 행동하는 이유와 종종 동일하지 않습니다. 의식적인 목표가 없는 활동을 다룰 때 인간의 의미에서 활동은 없지만 욕구와 감정에 의해 직접적으로 통제되는 충동적인 행동이 발생합니다.
심리학에서의 행동은 일반적으로 사람의 정신 활동의 외부 표현으로 이해됩니다.
그림 1.5 활동 구조
행동 사실은 다음과 같습니다:
- 개별 동작 및 몸짓(예: 고개 숙이기, 고개 끄덕이기, 손 쥐기)
- 사람의 상태, 활동, 의사소통(예: 자세, 얼굴 표정, 시선, 얼굴 발적, 떨림 등)과 관련된 생리적 과정의 외부 발현
- 특정한 의미를 지닌 행동, 그리고 마지막으로
- 사회적 중요성을 가지며 행동 규범과 관련된 행동.
행위는 사람이 다른 사람에게 그 중요성을 깨닫는 행위입니다. 그 사회적 의미.
활동의 주요 특징은 객관성입니다. 대상이란 자연 대상뿐만 아니라 사회적으로 발전된 특정 행동 방식이 기록된 문화적 대상을 의미합니다. 그리고 이 방법은 객관적인 활동을 할 때마다 재현된다. 활동의 또 다른 특징은 사회적, 사회 역사적 성격입니다. 사람은 사물에 대한 활동 형태를 독립적으로 발견할 수 없습니다. 이는 활동 패턴을 보여주고 해당 개인을 공동 활동에 포함시키는 다른 사람들의 도움으로 수행됩니다. 사람들 사이에 나누어져 외부(물질) 형태로 수행되는 활동에서 개인(내부) 활동으로의 전환은 내면화의 주요 라인을 구성하며, 이 과정에서 심리적으로 새로운 형성(지식, 기술, 능력, 동기, 태도 등)이 형성됩니다. ...
활동은 항상 간접적입니다. 수단의 역할은 도구, 물질적 대상, 기호, 상징(내면화, 내부 수단) 및 타인과의 소통을 통해 이루어진다. 어떤 활동을 수행하면서 우리는 활동을 수행하는 순간에 실제로 존재하지 않더라도 다른 사람들에 대한 특정 태도를 깨닫습니다.
인간 활동은 항상 목적이 있으며 의식적으로 제시된 계획된 결과로서 목표에 종속되며 그 성취가 이루어집니다. 목표는 활동을 지시하고 그 과정을 수정합니다.
활동은 일련의 반응이 아니라 동기를 부여하는 동기에 의해 하나의 전체로 굳어진 행동 시스템입니다.
동기는 활동이 수행되는 목적이며, 사람이 하는 일의 의미를 결정합니다. 활동, 동기, 기술에 대한 기본 지식이 다이어그램으로 표시됩니다.
마지막으로 활동은 항상 생산적입니다. 그 결과는 외부 세계와 사람 자신, 지식, 동기, 능력 등의 변화입니다. 어떤 변화가 주요 역할을 하거나 가장 큰 비중을 차지하는지에 따라 다양한 유형의 활동이 구별됩니다(노동, 인지, 의사소통 등).
인간 활동은 복잡한 계층 구조를 가지고 있습니다. 여러 수준으로 구성됩니다. 최상위 수준은 특수 유형의 활동 수준, 그 다음 행동 수준, 다음 수준은 작업 수준, 마지막으로 가장 낮은 수준은 정신 생리적 기능 수준입니다.
액션(Action)은 활동 분석의 기본 단위입니다. 행동은 목표를 달성하기 위한 과정이다.
행동에는 목표를 설정하는 형태의 의식 행위가 필수 구성 요소로 포함되며, 동시에 행동은 의식과 불가분의 일체로 외부 행동을 통해 실현되는 행동 행위입니다. 행동을 통해 사람은 외부 조건을 고려하여 목표를 달성하려고 노력하는 활동을 보여줍니다.
행동은 목표-동기, 방법-결과 등 활동과 유사한 구조를 갖습니다. 행동에는 감각(물체를 인식하는 행동), 운동(운동 행동), 의지, 정신적, 니모닉(기억의 행동), 외부 목표(외부 세계에서 물체의 상태 또는 속성을 변경하는 것을 목표로 하는 행동) 및 정신적 행동이 있습니다. (의식의 내부 평면에서 수행되는 행동). 감각(감각), 중추(정신) 및 운동(운동)(그림 1.6)과 같은 동작 구성 요소가 구별됩니다.
쌀. 1.6 액션 구성요소와 그 기능
모든 조치는 표시(통제), 실행(작업), 제어 및 수정 등 여러 부분으로 구성된 복잡한 시스템입니다. 조치의 표시 부분은 이 조치의 성공적인 구현에 필요한 객관적인 조건 전체를 반영합니다. 실행 부분은 작업 개체에서 지정된 변환을 수행합니다. 제어 부분은 작업 진행 상황을 모니터링하고 주어진 샘플을 통해 얻은 결과를 비교하며 필요한 경우 작업의 표시 부분과 실행 부분을 모두 수정합니다.
작업은 작업을 수행하는 특정 방법입니다. 사용되는 작업의 성격은 작업이 수행되는 조건과 개인의 경험에 따라 달라집니다. 작업은 일반적으로 사람이 거의 또는 실현하지 못합니다. 자동 스킬 수준입니다.
사람이 어떤 종류의 활동을 수행한다는 사실에 대해 말하면, 우리는 사람이 전제 조건이자 수단인 고도로 조직된 신경계, 발달된 감각 기관, 복잡한 근골격계 및 정신 생리학적 기능을 가진 유기체라는 사실을 잊지 말아야 합니다. 활동의.
예를 들어, 사람이 무언가를 기억하겠다는 목표를 설정할 때 다양한 행동과 암기 기술을 사용할 수 있지만 이 활동은 기존의 니모닉 정신 생리학적 기능을 기반으로 합니다. 니모닉 기능을 가지고 있습니다. 정신생리학적 기능은 활동 과정의 유기적 기초를 구성합니다.
감각 운동 과정은 지각과 움직임이 연결되는 과정입니다. 이러한 과정에서 네 가지 정신 활동이 구별됩니다.
- 감각적 반응 순간 - 지각 과정;
- 반응의 중심 순간은 인식된 것의 처리, 때로는 차별, 인식, 평가 및 선택과 관련된 다소 복잡한 프로세스입니다.
- 모터 반응 순간 - 움직임의 시작과 과정을 결정하는 과정;
- 감각 운동 교정(피드백).
이데오모터 프로세스는 움직임의 아이디어와 움직임의 실행을 연결합니다. 이미지의 문제와 운동 행위 조절에서의 이미지의 역할은 올바른 인간 움직임의 심리학의 중심 문제입니다.
감정-운동 과정- 이는 동작 실행을 사람이 경험하는 감정, 감정 및 정신 상태와 연결하는 프로세스입니다.
인테리어화- 이는 외부의 물질적 행위에서 내부의 이상적인 행위로 전환되는 과정이다.
외관화내부의 정신적 활동을 외부의 활동으로 전환시키는 과정이다.
개인의 존재와 개인으로서의 형성을 보장하는 주요 활동 유형은 의사 소통, 놀이, 학습 및 일입니다.
우리의 필요가 우리를 행동하고 활동하게 만든다는 것은 이미 언급되었습니다. 필요(need)는 사람이 경험한 어떤 것이 필요한 상태입니다. 유기체 외부에 있고 정상적인 기능을 위해 필요한 조건을 구성하는 것에 대한 유기체의 객관적인 요구 상태를 요구라고 합니다. 배고픔, 목마름 또는 산소에 대한 욕구는 일차적인 욕구이며, 이에 대한 만족은 모든 생명체에게 필수적입니다. 신체에 필요한 설탕, 물, 산소 또는 기타 구성 요소의 균형이 깨지면 자동으로 해당 요구 사항이 나타나고 생물학적 충동이 나타나며 이를 충족시키도록 사람을 밀어붙이는 것 같습니다. 이렇게 생성된 기본 자극은 균형 회복을 목표로 하는 일련의 조정된 동작을 촉발합니다.
신체가 아무런 필요도 느끼지 않는 균형을 유지하는 것을 항상성이라고 합니다. 여기에서 항상성 행동- 동기를 유발한 욕구를 충족시켜 동기를 제거하려는 행동입니다. 종종 인간의 행동은 특정 외부 물체에 대한 인식, 일부 외부 자극의 작용으로 인해 발생합니다. 특정 외부 대상에 대한 인식은 자극의 역할을 하며, 이는 내부 추진력만큼 강력하고 중요할 수 있습니다. 새로운 정보, 새로운 자극(인지적 요구), 새로운 감정을 받기 위한 움직임의 필요성은 신체가 최적의 활성화 수준을 유지하여 가장 효과적으로 기능할 수 있게 해줍니다. 자극의 필요성은 개인의 생리적, 정신적 상태에 따라 다릅니다.
사람들과 의사 소통하기위한 사회적 접촉의 필요성은 사람의 주요 요구 중 하나이며 삶의 과정에서만 형태가 변경됩니다.
사람들은 끊임없이 무언가로 바쁘고 대부분의 경우 무엇을 할 것인지 스스로 결정합니다. 선택을 하기 위해 사람들은 사고 과정에 의지합니다. 우리는 동기를 어떤 형태의 행동에 대한 "선택 메커니즘"으로 간주할 수 있습니다. 이 메커니즘은 필요한 경우 외부 자극에 반응하지만 대부분 현재 마음에 떠오른 생리적 상태, 감정, 기억 또는 생각, 무의식적 매력 또는 타고난 특성에 가장 잘 대응하는 기회를 선택합니다. 우리의 즉각적인 행동 선택은 우리가 미래를 위해 설정한 목표와 계획에 따라 결정됩니다.이러한 목표가 나가에게 더 중요할수록 우리의 선택을 더 강력하게 안내합니다.
따라서 가장 원시적인 것부터 가장 세련된 것까지 다양한 요구 사항의 계층 구조가 있습니다. 욕구의 계층적 피라미드는 유명한 심리학자 Maslow에 의해 개발되었습니다. 타고난 생리적 욕구(음식, 음료, 섹스에 대한 욕구, 고통을 피하려는 욕구, 부모의 본능, 주변 세계를 탐험하려는 욕구 등)부터 안전에 대한 욕구, 애정, 사랑에 대한 욕구, 존중, 승인, 인정, 능력에 대한 욕구, 인지적, 미적 욕구(질서, 아름다움, 정의, 대칭), 마지막으로 자기 개선, 자기 계발, 자기 실현을 위해 자신의 삶의 의미를 이해합니다.
그러나 동일한 요구는 다른 개체의 도움, 다른 작업의 도움으로 충족될 수 있습니다. 다양한 방법으로 객관화되었습니다.욕구를 객관화하는 과정에서 욕구의 두 가지 중요한 특징이 드러납니다. 1) 처음에는 이 욕구를 충족할 수 있는 상당히 광범위한 대상이 있습니다. 2) 요구사항을 충족하는 첫 번째 항목에 신속하게 고정됩니다. 객관화 행위에서 동기는 욕구의 대상으로 탄생한다.
동기는 객관적인 욕구, 특히 주어진 대상에 대한 욕구로, 사람이 적극적인 행동을 취하도록 장려합니다. 하나의 동일한 동기가 일련의 다른 행동에 의해 충족될 수 있고, 반면에 동일한 행동이 다른 동기에 의해 동기가 부여될 수 있습니다. 동기는 행동을 낳습니다. 목표 형성으로 이어집니다. 이것이 동기-목표입니다. 그러나 감정과 개인적인 의미의 형태로 나타날 수 있는 무의식적인 동기도 있습니다. 감정은 동기와 관련된 사건이나 행동의 결과에 대해서만 발생합니다. 주된 주요 동기는 개인적인 의미, 즉 주요 동기의 행동 분야에서 발견되는 사물이나 사건의 주관적 중요성이 증가한 경험을 결정합니다.
하나의 동기로 인해 발생하는 일련의 행동을 특별한 유형의 활동(놀이, 학습 또는 작업)이라고 합니다.
통제 질문
- 과학으로서 심리학의 주제는 무엇입니까?
- 정신과 그 역할에 대한 주요 견해를 나열하고 간략하게 설명하십시오.
- 정신의 주요 기능과 발현은 무엇입니까?
- 진화 과정에서 행동 형태의 발달과 반사 기능이 어떻게 상호 연결되어 있습니까? 이것이 신경계의 발달과 관련이 있습니까?
- 개미의 복잡한 행동을 일이라고 부를 수 없는 이유는 무엇일까? 인간 의식의 발달에 중요한 역할을 한 노동의 특징은 무엇입니까?
- 정신에 대한 자연의 영향 범위는 무엇입니까?
- 심리학에서는 어떤 연구 방법이 사용됩니까?
- 정신과 신체 사이, 정신과 뇌 사이에는 어떤 연결이 존재합니까?
문학
- 헤겔.철학 과학 백과사전. T. 3. M., 미슬, 1977
- 비고츠키 L.S.고등 정신 기능 발달의 역사. 수집 Op. T. 3. M., 교육학, 1983
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- 고드프로이 J.심리학이란 무엇입니까? 2권 M., 미르, 1992
- 자빌렉토 T.뇌와 정신. M., 진행, 1992
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- 시부타니 T.사회 심리학 . 로스토프 n/d, 1998
- 로마노프 V.V.법률심리학. 엠., 1998
- 심리학 연구 방법: 준실험. 엠., 1998
- Chufarovsky Yu.V.법률심리학. 엠., 1998
2. 정신의 개념.
프시케– 이는 고도로 조직화된 물질(뇌)의 체계적 속성으로, 객관적 세계에 대한 주체의 적극적인 반영으로 구성됩니다. 프시케 정신현상으로 나타난다.
모든 정신 현상은 세 그룹으로 나뉩니다. 1) 정신 과정; 2) 정신 상태; 3) 개인의 정신적 특성.
일부 저자는 정신이 다음과 같다고 지적합니다. 뇌 기능. 다양한 과학이 뇌를 연구합니다. 그 구조가 연구되고 있다 해부, 그리고 그 복잡한 활동을 다양한 각도에서 연구합니다. 신경생리학, 의학, 생물물리학, 생화학, 신경사이버네틱스.
심리학물질적 현실의 정신적 반영으로 구성된 뇌의 특성을 연구하여 그 결과 실제 현실의 이상적인 (정신적) 이미지가 형성되며 유기체와 환경의 상호 작용을 조절하는 데 필요합니다.
정신의 내용객관적으로 존재하는 현상의 이상적인 이미지입니다. 그러나 이러한 이미지는 각자의 방식으로 다른 사람들에게서 발생합니다. 그것은 과거의 경험, 지식, 필요, 관심, 정신 상태 등에 따라 달라집니다. 즉, 정신은 객관적 세계를 주관적으로 반영한 것입니다. 그러나 반영의 주관적 특성이 반영이 부정확하다는 것을 의미하지는 않습니다. 사회 역사적, 개인적 실천을 통한 검증은 주변 세계에 대한 객관적인 반영을 제공합니다.
그래서, 프시케– 이것은 외부 환경과 인간의 상호 작용이 규제되는 이상적인 이미지에 객관적인 현실을 주관적으로 반영한 것입니다.
심리학의 기본 개념은 정신적 이미지의 개념. 정신적 이미지는 현실의 상대적으로 독립적이고 개별적인 부분을 전체적으로, 통합적으로 반영한 것입니다. 이것은 고등 동물과 인간이 생명 활동을 조절하기 위해 사용하는 현실의 정보 모델입니다.
정신적 이미지는 특정 목표 달성을 보장하며 그 내용은 이러한 목표에 따라 결정됩니다.
정신적 이미지의 가장 일반적인 속성은 현실의 적절성, 그리고 범용 기능 – 활동 규제.
세상에 대한 사람의 정신적 성찰은 그의 사회적 본성과 연결되어 있으며 사회적으로 발전된 지식에 의해 매개됩니다. 동물도 반사 능력으로서의 정신을 가지고 있지만, 정신의 가장 높은 형태는 인간의 의식, 이는 사회 및 노동 실천 과정에서 발생했습니다. 의식은 언어 및 언어와 불가분의 관계가 있습니다. 의식 덕분에 사람은 자신의 행동을 자발적으로 규제합니다.
의식은 현실의 현상을 사진적으로 반영하지 않습니다. 현상 간의 객관적인 내부 연결을 드러냅니다. 의식과 관련된 것은 사람의 반사 능력, 즉 의식이 자신과 다른 정신 현상을 알 준비가 되어 있다는 것입니다.
3. 과학으로서의 심리학의 출현. 심리적 지식 개발의 역사.
심리학– 정신의 기능 및 발달 패턴을 연구하는 과학 분야입니다. 이는 외부 세계에 귀속되지 않는 특별한 경험에 대한 개인의 자기관찰에 의한 표상을 기반으로 합니다. 인간의 영혼, 성찰 (성찰) 및 성찰의 방법을 통한 그의 정신 세계에 대한 연구로서의 역사는 철학적, 의학적 가르침으로 수세기 전으로 거슬러 올라갑니다.
"심리학"이라는 용어는 16세기 중반에야 과학적으로 사용되었습니다. 과학 심리학이 시작된 날짜는 라이프치히에서 1879년으로 간주됩니다. V. 운드톰최초의 심리 실험실이 문을 열었습니다. 19세기 후반부터. 성찰을 대체하는 객관적인 실험 방법의 개발과 인간 심리학의 특수 주제 형성으로 인해 심리학과 철학이 분리되었으며, 그 주요 특징은 활동과 사회 역사적 경험의 차용이었습니다. . 독립적인 과학으로서의 심리학은 실험적 기초와 자연과학적 생리학적 기초를 얻은 후 19세기 말에야 확립되었습니다. 그 후, 이미 20세기 초에 심리학자들의 연구 범위는 무의식적인 정신 과정과 인간 활동을 모두 포함하면서 크게 확장되었습니다.
심리학 형성을 위한 과학적 길은 생물학, 물리학, 화학 및 수학의 데이터를 기반으로 한 실험 기반 개념이 개발되기 시작한 19세기 중반에 마련되었습니다. 현재까지 다양한 심리학 분야의 다차원적이고 차별화된 영역이 형성되었습니다. 현대 과학 심리학은 뚜렷한 다원주의와 함께 심리적 의식을 통합하려는 시도도 포함하고 있습니다. 이는 일반 시스템 이론, 고전 진화 이론, 자연과 사회 발전 아이디어를 사용했기 때문입니다. 과학으로서의 심리학은 주로 심리학을 구체적으로 연구하는 사람이나 업무에 필요한 사람에게만 알려져 있습니다. 동시에 모든 사람은 심리학을 어떤 의미에서 생명 현상의 체계로 알고 있습니다.
일상심리학광범위한 사람들의 재산이 된 다양한 심리적 지식과 기술입니다. 우리는 종종 일상 심리학자로서의 자격을 깨닫지도 못한 채 이 세트를 매일 사용합니다. "매일"이라는 단어 외에도 다음과 같은 용어가 사용됩니다. "일상의 심리학", 또는 "보통의 심리학". 우리는 말 그대로 모든 단계에서 심리적 정보와 심리적 기술을 발견합니다. 일상 심리학에 대한 지식은 민속 속담과 속담, 예술 작품에 담겨 있습니다. 이는 개인의 성격과 행동 사이의 관계, 바람직한 행동의 징후, 인간 열망의 역동성을 기록합니다.
일상적인 심리학 지식은 주변 사람들의 행동을 탐색하고 그들의 행동에 올바르게 대응하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나 일반적으로 깊이와 증거가 부족합니다.
유물. 인간의 정신을 이해하고, 인식하고, 연구하고, 기술하려는 최초의 시도가 이루어진 것은 고대 문화의 전성기였습니다.
첫 번째 방향 중 하나는 신화의 관점과 신의 심리학의 관점에서 인간의 정신을 크게 고려한 애니미즘이었습니다 (알려진 바와 같이 신화는 특히 고대 시대에 발전했습니다). 애니미즘은 신들의 행동과 생각을 구체적으로 살펴보고 그들의 삶, 행동 스타일 및 외부 세계에 대한 태도를 연구했습니다.
사고 발전의 진정한 혁명은 애니미즘에서 물활론(“물질”과 “생명”을 의미하는 그리스어 단어에서 유래)으로의 전환이었습니다. 이에 따르면 전 세계인 우주는 원래 살아있는 것으로 간주되었습니다. 생명체, 무생물, 정신 사이에는 경계가 그려지지 않았습니다. 모두 단일 생명체의 산물로 간주되었습니다.
이러한 현상에 대한 지식의 완전히 새로운 측면은 궤변 철학자들(그리스 소피아에서 유래 - "지혜")의 활동에 의해 발견되었습니다. 그들은 인간과 독립된 법칙을 지닌 자연에 관심이 없었고, 최초의 궤변가 프로타고라스의 격언처럼 "만물의 척도"라고 말한 인간 자신에 관심이 있었습니다.
고대 그리스 사상가들의 작품에는 오늘날에도 여전히 심리학적 사상의 발전을 이끄는 많은 문제를 해결하려는 시도가 있습니다. 영혼의 기원과 구조에 대한 설명에서 개인과 독립적인 큰 영역, 즉 개인의 소우주인 인간 영혼이 해석되는 이미지와 유사성을 찾는 데 세 가지 방향이 드러납니다.
첫 번째 방향은 사물의 일반적인 구조, 물리적 본성에 대한 정신적 표현의 결정적인 의존성에 대한 아이디어에서 물질 세계의 운동 및 발전 법칙에 기초한 정신에 대한 설명이었습니다.
물리적 세계에서 영혼의 삶의 자의성, 그들의 내적 친족 관계, 그리고 그에 따른 정신 연구의 필요성이 이해된 후에야 심리학적 사고는 그 대상의 고유성을 드러내는 새로운 영역으로 나아갈 수 있었습니다.
아리스토텔레스가 창안한 고대 심리학의 두 번째 방향은 주로 살아있는 자연에 초점을 맞췄습니다. 그에게 있어서 출발점은 유기체와 무기체의 성질의 차이였습니다. 정신은 생명의 한 형태이기 때문에 정신생물학적 문제를 전면에 부각시키는 것은 중요한 진전이었습니다. 그것은 신체에 살고 공간 매개 변수를 가지며 외부와 연결된 유기체를 떠날 수 있는 영혼이 아니라 살아있는 시스템의 행동을 조직하는 방법을 정신에서 볼 수 있게 했습니다.
세 번째 방향은 개인의 정신 활동이 자연이 아닌 인간 문화, 즉 개념, 아이디어 및 윤리적 가치에 의해 창조된 형태에 의존하도록 만들었습니다.
실제로 정신 과정의 구조와 역학에서 큰 역할을 하는 이러한 형식은 피타고라스학파와 플라톤에서 시작하여 물질 세계, 문화 및 사회의 실제 역사에서 소외되어 특별한 형태로 제시되었습니다. 신체에 의해 감각적으로 인식되는 영적 본질.
정신이란 무엇입니까?
정신은 뇌와 환경의 상호작용의 결과이다.
요즘에는 "영혼"이라는 개념 대신 "프시케"라는 개념이 사용됩니다. 비록 이 언어에는 여전히 원래 어근에서 파생된 많은 단어와 표현이 남아 있지만, 살아 있는, 영혼이 가득한, 영혼이 없는, 영혼의 친족 관계, 정신 질환, 친밀한 대화 등이 있습니다. 등. 언어학적 관점에서 '영혼'과 '정신'은 하나이며 동일합니다. 그러나 문화, 특히 과학의 발달로 인해 이러한 개념의 의미가 다양해졌습니다.
"정신"이 무엇인지에 대한 예비 아이디어를 얻기 위해 정신 현상을 고려해 봅시다. 정신 현상은 일반적으로 내부적이고 주관적인 경험의 사실로 이해됩니다.
내부적 또는 주관적 경험이란 무엇입니까? 자신의 내면을 살펴보면 우리가 말하는 내용을 즉시 이해할 수 있습니다. 당신은 당신의 감각, 생각, 욕망, 감정을 잘 알고 있습니다.
이 방과 그 안에 있는 모든 것을 볼 수 있습니다. 내가 말하는 것을 듣고 이해하려고 노력하십시오. 당신은 지금 행복할 수도 있고 지루할 수도 있고, 무언가를 기억하고 있거나, 어떤 열망이나 욕망을 경험하고 있을 수도 있습니다. 위의 모든 것은 내면 경험, 주관적 또는 정신적 현상의 요소입니다.
주관적 현상의 기본 속성은 주제에 대한 직접적인 표현입니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 이는 우리가 보고, 느끼고, 생각하고, 기억하고, 욕망할 뿐만 아니라 보고, 느끼고, 생각하는 것 등도 안다는 것을 의미합니다. 우리는 노력하고 주저하고 결정을 내릴 뿐만 아니라 이러한 열망과 망설임, 결정에 대해서도 알고 있습니다.
즉, 정신적 과정은 우리 안에서 일어날 뿐만 아니라 우리에게 직접적으로 드러난다. 우리의 내면은 다양한 사건이 벌어지는 큰 무대와 같으며, 우리는 배우이자 관객이다. 우리 의식에 드러나는 주관적 현상의 이러한 독특한 특징은 인간의 정신 생활에 대해 생각하는 모든 사람의 상상력을 놀라게했습니다.
Gippenreiter Yu.B의 책에서 발췌. "일반심리학개론"
정신의 객관적인 기준.
프시케는 객관적인 현실을 주관적으로 반영하는 고도로 조직화된 물질의 특수한 속성으로, 인간(및 동물)이 환경을 탐색하고 적극적으로 상호 작용하는 데 필요하며 인간 수준에서는 행동을 제어해야 합니다.
반사(반응) - 무언가와 무언가의 상호 작용의 결과입니다.
반사 유형: 신체적, 생물학적, 주관적(정신).
정신 발달은 가치가 있다 특정 부분/조건/환경 요인을 반영하는 신체의 능력에 직접적으로 의존합니다.
감수성의 출현 생활 활동의 합병증과 관련이 있습니다. 이는 유기체의 생존과 직접적으로 관련된 환경 특성과 유기체의 관계를 중재하는 외부 활동 과정이 확인된다는 사실에 달려 있습니다.
영향에 대한 과민 반응, 신호 기능을 수행합니다. 이것이 객관적인 연결에서 외부 영향을 반영하는 능력, 즉 정신적 성찰이 발생하는 방식입니다. 정신적 반성의 형태의 발달은 동물 활동의 발달에 직접적인 의존으로 발생합니다.
정신의 진화적 발달의 여러 단계에서 정신적 반성의 유형:
1. 기본 센서 정신(또는 기본 감도 단계).
이 단계에서는 외부 세계에 있는 사물의 개별 속성에만 반응하는 능력이 나타납니다. 생물학적으로 중립적인 자극에 대한 반응이 발생합니다. 동물은 불리한 환경 조건을 피하고 긍정적인 자극을 적극적으로 찾을 수 있습니다.
이 단계의 주요 특징은 내장된 행동 프로그램과 본능이 주도적 역할을 하고, 학습의 역할은 미미하다는 점이다. 기본 조건 반사 만 나타납니다 (원생 동물에서 환형 동물, 복족류 및 가장 단순한 복족류까지).
2.지각적 정신의 단계(객관적 지각의 단계).
이 단계에서는 개별 영향 속성이 개체의 전체적인 이미지에 통합됩니다. (외부 현실을 객관적인 형태로 반영합니다.)
다양하고 복잡한 유형의 운동 행동이 나타나고 긍정적 자극에 대한 적극적인 검색이 특징이며 보호 행동이 발달하고 기본 형태의 사고가 나타납니다.
고도로 발달되고 복잡한 본능이 나타납니다. 학습의 역할이 커지고 있습니다. (곤충, 어류, 하등 척추동물, 상급 무척추 동물, 새, 포유류)
3. 지능의 단계.
학제간 연결과 관계를 반영하는 능력이 나타납니다.
이 단계의 행동 특징:
A) 가장 중요한 연구는...
b) 다양한 방식으로 문제를 해결하는 능력
c) 발견된 솔루션을 새로운 조건(적응)으로 전환하는 능력.
행동의 타고난 프로그램(본능)의 역할은 미미합니다. 개인의 경험(학습)의 역할이 지배적입니다. (원숭이)
4. 의식의 단계.
반영됨:
우리 주변의 세계(언어로 기록된 개념의 형태로 일반화됨)
당신의 내면 세계;
자신과 세상에 대한 자신의 태도.
행동의 특징:
특징은 언어적(언어적) 행동입니다.
목적이 있는 활동을 할 수 있는 능력을 갖추고 이를 통해 환경에 적응할 수 있을 뿐만 아니라 환경을 자신에게 맞게 적응시킬 수도 있습니다.
자신의 정신적 과정을 자발적으로 조절하는 능력
추상적, 추상적 사고 능력이 나타납니다.
선천성은 거의 없습니다.
사람이 동화하는 문화적, 역사적 경험이 결정적인 역할을합니다. (느낌, 생각, 상상).
인간과 동물은 타고난 정신 기능을 가지고 있는 것이 특징입니다.
사람의 경우 - 더 높은 정신 기능.
지적 장애.
지능은 개인의 모든 인지 능력(특히 모든 활동의 성공을 결정하는 문제를 학습하고 해결하는 능력)의 시스템입니다. 지능의 정량적 분석을 위해 IQ 개념, 즉 정신 발달 계수가 사용됩니다.
지능에는 세 가지 형태가 있습니다.
- 언어적 지능(어휘, 학식, 읽은 내용을 이해하는 능력)
- 문제 해결 능력;
- 실용지능(환경에 적응하는 능력).
실용적인 지능의 구조는 다음과 같습니다.
- 진행 중인 사건에 대한 적절한 인식과 이해 과정.
- 적절한 자존감.
- 새로운 환경에서 합리적으로 행동하는 능력.
지적 영역에는 일부 인지 과정이 포함되지만 지능은 이러한 인지 과정의 단순한 합이 아닙니다. 지능의 전제 조건은 주의력과 기억력이지만 지적 활동의 본질에 대한 이해를 소진시키지는 않습니다. 객관적인 현실을 아는 다양한 방식을 반영하는 세 가지 형태의 지능 조직이 있습니다.
특히 대인관계 영역에서요.
- 상식 – 주변 사람들의 행동의 본질적인 동기를 분석하고 합리적인 사고 방식을 사용하여 현실을 적절하게 반영하는 프로세스입니다.
- 이유 – 공식화 된 지식의 사용, 의사 소통 참가자의 활동 동기 해석을 기반으로 한 현실 인식 과정과 활동 방법.
- 지능 – 사고 과정이 이론적 지식의 형성과 현실의 창조적 변화에 기여하는 가장 높은 형태의 지적 활동 조직입니다.
- 합리적 (형식적인 논리 법칙의 적용, 가설의 공식화 및 확인이 필요함)
- 비합리적(무의식적 요인에 기초하고, 엄격하게 정의된 순서가 없으며, 진실을 증명하기 위해 논리적 법칙을 사용할 필요가 없음)
다음 개념은 지능의 개념과 밀접한 관련이 있습니다.
- 예측 능력 - 바람직하지 않은 결과와 경험을 피하는 방식으로 사건의 진행을 예측하고 활동을 계획하는 능력
- 성찰은 다른 사람의 주제에 대한 진정한 태도에 대한 아이디어를 창출하는 것입니다.
의식은 현실을 반영하는 가장 높은 형태이며, 객관적 법칙과 관련되는 방식입니다.
의지의 개념은 동기의 개념과 불가분의 관계가 있습니다.
동기 부여 – 목적이 있고 조직화된 지속 가능한 활동의 프로세스입니다(주요 목표는 요구 사항을 충족하는 것입니다). 동기와 필요는 욕구와 의도로 표현됩니다. 새로운 지식을 습득하는 데 가장 중요한 역할을 하는 흥미는 인간의 인지 활동에도 자극제가 될 수 있습니다. 동기 부여와 활동은 운동 과정과 밀접한 관련이 있으므로 의지 영역은 때때로 운동 의지 영역이라고도 합니다.
감정 - 이것은 외부 세계의 개별 속성, 대상 및 현상뿐만 아니라 해당 수용체에 대한 자극의 직접적인 영향을 받아 신체의 내부 상태를 반영하는 것으로 구성된 가장 간단한 정신 과정입니다.
즉각적인 기억 -특정 자극이 작용한 직후에 정보를 재현하는 능력입니다.
생각 설정된 목표나 작업에 따라 결정됩니다. 사람이 정신 활동의 목적성을 잃으면 사고는 더 이상 인간 행동의 규제자가 아닙니다.
사고의 관성은 한 유형의 활동에서 다른 유형의 활동으로 전환하는 데 어려움을 겪는 것이 특징입니다. 이 사고 장애는 정신 활동의 불안정성과 정반대입니다. 이 경우 환자는 판단 과정을 변경할 수 없습니다. 이러한 전환의 어려움은 일반적으로 일반화 및 산만 수준의 감소를 동반합니다. 사고의 경직성은 피험자가 전환이 필요한 간단한 작업(중재 작업)에도 대처할 수 없다는 사실로 이어집니다.
"마음 이론" 요청은 여기로 리디렉션됩니다. 이 주제에 대해서는 별도의 기사가 필요합니다. 위키낱말사전에 기사가 있습니다 "프시케"프시케(고대 그리스어 ψῡχικός "정신적, 영적, 활력"에서 유래)은 철학, 심리학 및 의학의 복잡한 개념입니다.
- 일련의 정신적 과정과 현상(감각, 지각, 감정, 기억 등) 환경과의 상호 작용에서 동물과 인간의 삶의 특정 측면.
- “객관적 현실의 주체에 의한 능동적 성찰의 한 형태로, 고도로 조직화된 생명체가 외부 세계와 상호 작용하는 과정에서 발생하고 그들의 행동(활동)에서 규제 기능을 수행합니다.
- 주체가 객관적 세계를 적극적으로 반영하고 행동과 활동을 기반으로 한 자기 규제로 구성된 고도로 조직화된 물질의 체계적 속성입니다.
동물의 정신은 지각, 기억, 사고, 의도, 꿈 등 주관적으로 경험되는 과정과 상태의 전체 복합체를 포괄하는 동물의 주관적인 세계입니다.
정신은 성실성, 활동성, 발달, 자기 조절, 의사소통, 적응 등과 같은 특성을 특징으로 합니다. 신체(신체) 과정과 관련이 있습니다. 생물학적 진화의 특정 단계에 나타납니다. 인간은 가장 높은 형태의 정신, 즉 의식을 가지고 있습니다. 심리학의 과학은 정신을 연구합니다.
정신의 기원과 발달에 관한 질문
과학의 역사에서는 자연 속의 정신이 차지하는 위치에 대해 다양한 관점이 표현되어 왔습니다. 따라서 범심론에 따르면 모든 자연은 살아 있다. 생물 심리학은 정신을 식물을 포함한 모든 살아있는 유기체에 돌렸습니다. 신경심리학 이론은 신경계를 가진 생물체에서만 정신의 존재를 인식했습니다. 인지심리학의 관점에서 보면 오직 인간만이 정신을 갖고 있고, 동물은 일종의 자동인형이다.
보다 현대적인 가설에서는 살아있는 유기체의 하나 또는 다른 능력(예: 행동을 검색하는 능력)이 정신의 존재에 대한 기준으로 받아들여집니다. 그러한 많은 가설 중에서 생물학적으로 중립적인 영향에 반응하는 신체의 능력을 정신의 존재에 대한 객관적인 기준으로 고려하겠다고 제안한 A. N. Leontiev의 가설은 특별한 인정을 받았습니다. 밝히다]. 이 능력을 민감성이라고 합니다. Leontiev에 따르면 객관적인 측면과 주관적인 측면이 있습니다. 객관적으로 이는 특정 물질에 대한 반응(주로 운동)으로 나타납니다. 주관적으로 - 내부 경험에서 주어진 에이전트의 느낌. 생물학적으로 중립적인 영향에 대한 반응은 거의 모든 동물에서 발견되므로 동물에게 정신이 있다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 이러한 반응 능력은 섬모와 같은 가장 단순한 단세포 유기체에 이미 존재합니다.
식물에서 과학은 생물학적으로 중요한 영향에 대한 반응만을 알고 있습니다. 예를 들어, 식물 뿌리가 토양의 영양분 용액과 접촉하면 이를 흡수하기 시작합니다. 생물학적으로 중요한 영향에 반응하는 능력을 과민성이라고 합니다. 민감성과 달리 과민성은 주관적인 측면이 없습니다.
A. N. Leontiev는 정신 형태의 진화에서 세 단계를 식별했습니다.
- 초등 감각 정신 단계;
- 지각 정신 단계;
- 지능의 단계.
K. E. 파브리(K. E. Fabry)는 지각적 정신 단계에서 지성의 단계를 “해산”하여 처음 두 단계만 남겼습니다.
초등 감각 정신 단계에서 동물은 외부 영향의 개별 속성만을 반영할 수 있습니다. 지각 정신 단계에서 생명체는 개별 감각이 아닌 사물의 전체적인 이미지 형태로 외부 세계를 반영합니다.
1.2. 심리적 현상의 구체적인 성격
위에서 언급했듯이 심리학 개념 시스템을 마스터하는 것의 복잡성은 심리학 주제의 특성에 따라 결정됩니다. 이러한 특이성은 각 사람이 심리학 데이터에 익숙하고 정신의 전달자가 되어 논의 중인 현상을 "내부에서" 관찰할 기회를 갖게 되면 "전문가"로 행동할 수 있다는 사실에 있습니다. "라고 명시한 조항을 확인합니다. 이 테스트가 항상 성공적인 것은 아니며 심리학에서 명확한 결과를 얻으려면 많은 조건을 관찰하고 고려해야 하는 경우가 많기 때문에 결과가 설득력이 없습니다. 거의 모든 심리적 현상, 심리적 효과는 많은 객관적이고 주관적인 요인의 결과이므로 재현에는 신중한 구성이 필요합니다. 심리학 문헌을 읽을 때 조건 중 하나를 변경하는 것만으로도 충분하고 결과가 정반대일 수 있기 때문에 종종 논쟁하고 싶은 유혹이 있습니다. 이와 관련하여 저는 강조하고 싶습니다. 심리학에서는 거의 모든 진술이 설명된 조건의 맥락에서만 사실입니다. 말한 모든 내용을 고려해야합니다.
정신은 환경에 적응하기 위한 매우 미묘한 도구입니다. 그 메커니즘은 원활하고 조화롭게 작동하며 대부분 대상이 눈치채지 못합니다. 비 유적으로 말하면 정신이이 결과를 얻는 절차와 과정에주의를 돌리지 않고 대상에게 신뢰할 수있는 결과를 제공하는 것이 중요합니다. 인간 실제 활동의 정확성과 효율성은 정신 과정의 "투명성", 결과의 직접적인 현실에 의해 정확하게 보장됩니다. 책을 읽을 때 잘 닦인 안경이 보이지 않는 것처럼 일상생활에서도 우리는 많은 정신적 현상을 “보지” 못합니다. 고려중인 맥락에서 정신은 잘 작동하는 기술 장치에 비유될 수 있으며, 그 세부 사항과 목적은 제대로 작동하지 않거나 완전히 실패할 때만 주의를 기울입니다. 더욱이 인간의 정신에는 피험자가 자신의 "내부 경제"에서 발생하는 특정 과정을 이해하지 못하도록 적극적으로 방지하는 특별한 메커니즘이 있습니다. 이와 관련하여 심리학에서 언급되는 모든 것이 자신을 관찰하고 자신의 경험을 분석하여 얻은 경험과 이러한 진술을 비교함으로써 즉시 인식되고 실현되고 이해될 수 있는 것은 아닙니다. 그런데 심리학에서 경험은 사건에 대한 감정뿐만 아니라 주어진 순간에 대상의 마음 속에 직접적으로 표현되는 사건으로도 이해됩니다.
1.3. 정신의 정의
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독자는 아마도 이 글에서 이미 눈치챘을 것이다. 자귀'영혼'과 '정신'은 같은 의미로 사용됩니다. 안 그래 개념 |
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'영혼'과 '프시케'는 같은 말인가요? 여기서 기억할 만한 점은 의미모든 용어, 단어, 즉 주어진 단어나 용어가 다소 모호하지 않게 연결되어 있는 개념은 특정 맥락에서만 그 내용으로 드러납니다. 그것은 어떤 종류는 말할 것도 없고 이 개념이 어떤 시스템에 포함되어 있는지에 따라 다릅니다. 의미이것을 준다 |
심리학에서 "정신"이라는 용어는 사람의 의식이나 행동에서 드러나는 내부, 영적, 정신적 삶의 모든 현상을 의미합니다. |
특정인이라는 용어. 여기서 단어와 그 의미 사이의 관계 문제를 반복적으로 다루는 것은 독자의 관심을 장점에 대한 대화에서 다른 곳으로 돌리려는 속임수나 욕구가 아닙니다. 요점은 아래에서 볼 수 있듯이 의식적인 존재인 인간이 실제로 상징적 환경, 즉 인지된 현상을 분류하는 능력으로 정의되는 세계에서, 이 능력은 주로 그의 단어 사용의 특성에 따라 결정됩니다.
"프시케"라는 단어의 어원을 살펴보면 "프시케"라는 단어가 그리스어 단어에서 파생되었기 때문에 "프시케"와 "영혼"이라는 단어의 의미가 완전히 동일하다는 것을 알 수 있습니다. 프시케(영혼) 그리고 심령술사(영적인). 그러나 동질적인 현상을 나타내는 새로운 단어의 출현은 우연이 아닙니다. 새로운 단어는 또한 이해의 새로운 측면을 강조합니다. 사람의 내면 세계 현상이 오히려 분할 할 수없는 전체로 인식되고 그것을 구성하는 많은 요소와 그 명칭을 식별하는 경험이 아직 축적되지 않았던 역사적 시대에이 전체 내면 세계는 일반 용어로 지정되었습니다. (단어) 영혼. 예를 들어, 불확실성에 대한 감정적 경험에 대해 "영혼이 올바른 위치에 있지 않습니다"라고 말하지만 어떤 욕구의 만족에 수반되는 감정적 방출에 대해 "영혼은 가벼워져라.” 정신생활의 사실을 관찰한 경험이 축적되고 개별적인 현상이 특정 용어로 지정되면서 영혼에 대한 관념은 더욱 복잡해졌고, 주로 전문적인 환경에서 이러한 현상의 전체 복합체를 지칭하는 '프시케'라는 용어가 점차 확립되었다. . 따라서 심리학에서 "정신"이라는 용어는 사람의 의식이나 행동에서 드러나는 내부, 영적, 정신적 삶의 모든 현상을 의미합니다. 이것은 무의식적으로 발생하는 정신적 이미지와 인간 행동의 요소, 정신적 이미지 자체, 필요, 동기, 의지, 감정, 그리고 사람의 성격 자체에서 나타나는 의식 자체이자 무의식입니다. 모든 정신 현상을 정리합니다. "정신"이라는 용어는 또한 동물의 행동에 통제적인 영향을 미치는 특정 가상의 "정신적", "내부" 메커니즘을 나타냅니다.
개념에 대한 과학적 정의를 제공한다는 것은 다른 개념 및 범주와의 가장 중요한 연관성을 보여주고, 이 개념에 반영된 현상을 이전에 정의된 범주에 귀속시키는 동시에 동일한 순서의 현상과 구별되는 특정 특징을 나열하는 것을 의미합니다. 포괄적인 정의는 오히려 달성할 수 없는 이상이므로 일반적으로 각 정의에 대해 더 광범위한 설명이 제공되어 여기에 포함된 개념의 내용이 드러납니다. 우리도 똑같이 할 것입니다.
따라서 정신은 객관적 세계에 대한 주체의 적극적인 반영, 그에게서 양도할 수 없는 세계의 그림 구성, 그의 행동을 기반으로 한 자기 규제로 구성된 고도로 조직화된 물질의 체계적 속성입니다. 및 활동(심리학, 1990).
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여기에서 잠시 멈추고 이 정의에 포함된 개념의 내용을 주의 깊게 이해해야 합니다. 첫째, 정신은 물질이 아니라 그 재산입니다. 이 고도로 조직화된 물질(신경계)의 속성은 예를 들어 반사하는 거울의 속성과 같은 방식으로 물질 자체와 연결됩니다(거울 자체를 물질적 객체로 사용). 여기에서는 물질적 대상(엔티티)의 모든 속성이 나타난다는 점을 기억하는 것이 적절합니다. 오직다른 개체(엔티티)와 상호 작용하는 동안. 재산이 없으며 재산일 수도 없습니다. |
프시케는 객관적 세계에 대한 주체의 적극적인 반영, 그에게서 분리될 수 없는 세계의 그림 구성, 그리고 이러한 행동과 활동을 기반으로 한 자기 규제로 구성된 고도로 조직화된 물질의 체계적 속성입니다. |
그 자체로 개체! 예를 들어, 납이 질산에 넣으면 표시된 특성인 용해도가 나타나지만 물에 넣으면 그러한 특성을 나타내지 않기 때문에 납이 전혀 용해되는지 묻는 것은 의미가 없습니다. 결과적으로 물질의 속성으로서의 정신은 주어진 물질에서 발생하는 일종의 발산이 아니라 다른 대상(개체)과의 상호 작용의 구체적인 성격에서 나타나는 특정 품질입니다.
둘째, 정신- 전신의재산 고도로 조직화된문제. 높은 조직, 복잡성은 주로 주어진 요소의 본질을 구성하는 생활 과정의 복잡성으로 인해 발생합니다. 살아 있는물질, 세포 - 이것은 복잡성의 한 수준입니다. 이는 또한 요소를 더 높은 수준, 즉 신경계 전체로 구성하는 복잡성에 의해 결정됩니다. 이것은 첫 번째 수준을 포함하는 두 번째 수준입니다. 우리가 정상적인 조건에서 관찰하는 형태의 개인의 정신은 동일한 생명체의 세 번째 초유기체 (사회적) 수준 조직의 결과입니다. 여기서 강조할 점은 절차적 성격정신적 현상이 펼쳐지는 물질적 기반의 조직. 그림을 극도로 단순화하기 위해 정신은 다음에서만 가능하다고 말할 수 있습니다. 프로세스살아있는 유기체의 중요한 활동. 정신은 이 과정의 결과일 뿐만 아니라, 부수적인 현상이나 부수적인 결과도 아니며, 그 자체로 하나의 과정이자 활동적인 과정입니다.
어떤 체계로 정리된 이 문제의 구체적인 성질은 무엇인가? 대답은 다음과 같습니다. 주요 속성은 주변 현실을 적극적으로 반영하는 것입니다. 활동적인 형성 중 영상주변 세계. 무엇을 위해? 이를 이용 가능하게 하기 위해, 지속적으로 발생하는 요구를 충족하고 동시에 안전을 보장하는 방식으로 주변 현실(환경)에서 전체 유기체의 행동을 구조화합니다.
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여기서 다음과 같은 질문이 생길 수 있습니다. “정신이 물질의 속성이라면 정신의 본질적인 성격은 무엇입니까? 물질적인가, 이상적인가? 그것이 형성하는 세계의 이미지는 물질적인가? 이미지가 이상적이라면 이 이상이 신경계 문제와 어떻게 연결됩니까? 이러한 질문이 제기하는 문제는 심리학적이라기보다 철학적입니다. 그것은 수세기 동안 과학자들의 마음을 흥분시켰습니다. 주어진 대답은 매우 달랐습니다. 일종의 부수 현상으로 정신을 인식함으로써 정신 자체를 거부하는 것부터 이원론과 정신 물리학 적 평행성에 이르기까지 다양했습니다. 정보 이론과 사이버네틱스의 발달로 이 문제는 실질적으로 제거되었습니다. 현재 제기된 질문은 다음과 같이 대답할 수 있습니다. 정신은 이상적이지만 특정 생리학적 과정이 발생할 때만 가능합니다. |
심리학의 주제는 이 세상의 감각 및 정신적 이미지 시스템, 행동을 촉발하는 동기, 행동 자체, 다른 사람들과의 관계 경험에 각인된 자연 및 사회 문화적 세계와 주제의 자연스러운 연결입니다. 그리고 이 시스템의 핵심은 개인의 속성입니다. A. V. 페트로프스키 |
이미지의 물질적 기반과 이를 통해 형성된 이상적인 이미지 자체 사이의 관계는 음반에 녹음된 멜로디의 예를 사용하여 매우 단순화된 방식으로 설명될 수 있습니다. 아무리 음반을 보아도, 우리가 보는 사진을 아무리 분석해도 거기에 있는 멜로디는 보이지 않을 것입니다. 우리가 볼 수 있는 것은 다양한 구성의 홈뿐입니다. 우리는 흐름의 특정 조건을 만들어야만 멜로디를 얻을 수 있습니다. 프로세스,멜로디가 연주되는 시점: 레코드의 특정 회전 속도, 바늘을 홈에 배치하여 발생하는 진동을 증가시킵니다. 여기서 주의할 점은 멜로디를 연주할 때 사용된 재료가 아니라 재생된다는 사실이다. 구조,저것들. 플레이트에 포착된 진동 운동 간의 관계 시스템입니다. 그런 다음 다음에서 재현될 수 있습니다. 변하지 않은 V 구조자기 테이프의 전위 또는 셀룰로이드 필름의 어두워지는 구조, 공기 진동 (음파) 구조, 고막 진동 및 마지막으로 신경 자극 구조. 여기서 중요한 것은 멜로디는 과정이라는 것이다. 녹음이 정지되거나 재생장치가 손상된 경우 멜로디는 사라질 것이다어쩌면 영원히. 어떤 유보를 가지고 정신을 멜로디에 비유하고 살아있는 신경계를 레코드 플레이어에 비유한다면 우리는 신경계(물질 전달자)와 정신 현상 사이의 관계에 대한 가장 간단한 모델을 얻게 될 것입니다. 대략적으로 말하면 정신은 "판"이 회전하는 동안 존재하고 발생합니다.
이 단순한 비유를 다소 복잡하게 만들기 위해 진동 구조(진동 자체가 아닌)가 어떻게 재료 기판에 역효과를 미치는지 보여줄 수 있습니다. 이를 위해서는 이 플레이어가 하나의 음악 프레이즈에만 반응하는 민감한 센서를 가지고 있다고 상상하는 것으로 충분합니다(예: 구조공기 변동) 릴레이 접점을 닫으면 플레이어의 전원이 꺼집니다. 여기서 우리는 매우 중요한 점에 직면하게 됩니다. 비교이 센서가 가지고 있는 이러한 관계의 샘플과 함께 이 센서가 "인식하는" 모든 관계입니다. 극단적으로 단순화하면 이 시퀀스 전체 체인의 "이상적"은 일치할 때 발생하며, 이는 응답 동작을 유발합니다. 이것은 정신의 유일한 내용인 대상의 의미가 출현하는 순간에 대한 매우 단순화된 모델입니다.
물론, 주어진 예는 매우 단순화된 다이어그램입니다. 실제로, 그들이 생성하는 생리적, 심리적 과정과 상호 영향은 헤아릴 수 없을 정도로 더 복잡하지만, 현재 나타나는 것처럼 근본적인 기반이 여기에 반영됩니다.
따라서 심리학은 이상적인 정신 형성, 서로에 대한 상호 영향, 인간 생활 규제에 대한 역할과 참여를 연구합니다.
정신의 개념. 프시케와 활동
심리학 분야의 모든 연구는 정신의 본질을 규명하는 것을 궁극적 목표로 삼고 있습니다.
오히려 질문으로 공식화된 영혼의 첫 번째 정의(프시케-그리스어)는 헤라클레이토스에 의해 주어졌습니다. 그는 가르쳤습니다. 모든 것이 흐르고 모든 것이 변하며 같은 강에 두 번 들어갈 수 없습니다. 강이 강으로 남을 수 있게 하는 것은 무엇입니까? 침대? 그러나 그것은 또한 변한다. 우리는 변할 수 있는 것 속에서 변할 수 없는 것을 찾아야 하며, 이것이 변할 수 있는 확실성을 주는 것입니다. 이 불변의 것은 결코 감각적 지각으로 접근할 수 없으며, 동시에 사물의 세계에 존재를 부여한다. 인간의 몸에 적용하면, 이것은 영혼의 역할을 합니다.
이 입장을 발전시킨 철학자는 플라톤이다. 그는 영원하고 변하지 않는 것을 존재의 세계에, 일시적이고 변하는 것을 존재의 세계에 돌렸다. 영혼은 육체의 생각이다. 그것은 물질(호라)과 결합하여 사람이 일어납니다. 플라톤이 이해한 것처럼 이 아이디어의 다른 이름은 독일어 번역에서 형태(morphe), 형태(die Gestalt)입니다. 오늘날 우리는 이 개념에 상응하는 매트릭스 또는 프로그램을 찾을 수 있습니다.
이러한 아이디어를 발전시킨 플라톤의 학생 아리스토텔레스는 용어의 차이에도 불구하고 오늘날에도 여전히 존재하는 정신에 대한 최종 정의를 내렸습니다. 플라톤에 반대하여 아리스토텔레스는 공통된 것이 많은 대상에 공통된 것이라면 그것은 실체, 즉 완전히 독창적인 존재가 될 수 없다고 선언했습니다. 그러므로 단 하나의 존재만이 실체가 될 수 있다. 단일 존재는 형태와 물질의 결합입니다. 존재의 관점에서 보면 형태는 사물의 본질이다. 인지 측면에서 형태는 대상의 개념이다. 형상을 토대로 사람을 이루는 물질이 바로 바탕이다. 오늘 우리는 정신의 생리학적 기질이라고 말합니다. 아리스토텔레스에게 영혼은 육체의 형태이다. 완전한 정의는 다음과 같습니다: 영혼(프시케)은 살아있는 신체를 조직하는 방법입니다. 사실 현대 생물학의 관점에서 보면 사람은 돌이라기보다는 폭포에 더 가깝습니다(헤라클레이토스의 강을 기억하세요). 플라스틱 교환 중에 인간 원자의 구성은 8년에 걸쳐 거의 완전히 변하지만 동시에 각 개인은 그 자체로 남아 있습니다. 사람의 전 생애 동안 신체의 지속적인 구성과 재생을 위해 평균 75톤의 물, 17톤의 탄수화물, 2.5톤의 단백질이 소비됩니다. 그리고 이번에도 변함없이 남아 있는 무언가는 이 구조 요소나 저 구조 요소를 어디에, 어느 위치에 놓을지 "알고 있습니다". 이제 우리는 이것이 정신이라는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 정신에 영향을 미쳐 신체에 영향을 미칠 수 있으며, 신체의 특성과 기능 법칙에서 정신의 속성과 기능 법칙을 추론할 수 없습니다. 그거 어디서 났어? 밖에서. 각 심리학 학교가 다르게 해석하는 존재의 세계에서. 예를 들어 L. S. Vygotsky에게 이것은 기호에 담긴 문화의 세계입니다. “모든 정신 기능은 무대에 두 번 나타납니다. 한 번은 정신간으로, 두 번째는 내부심리로.” 즉, 먼저 사람 외부에서, 그 다음에는 사람 내부에서. 더 높은 정신 기능은 내면화, 즉 기호의 몰입과 자연 기능에의 사용 방법의 결과로 발생합니다. 형태는 물질과 연결됩니다.
그래서 아리스토텔레스를 따라 우리는 정신을 살아있는 신체를 조직하는 방식으로 정의했습니다. 이제 우리는 정신과 뇌의 관계에 대한 질문을 고려해야 합니다. 이 문제는 인간의 생물학적인 것과 사회적인 것 사이의 관계 문제로 더욱 광범위하게 공식화됩니다.
여기서 출발점은 뇌와 정신이 동일하다는 S. L. 루빈스타인(S. L. Rubinstein)의 입장일 것이다. 실질적으로같은 현실. 무슨 뜻이에요? 예를 들어 연필과 같은 가장 간단한 물건을 예로 들어 보겠습니다. S. L. 루빈스타인(S. L. Rubinstein)에 따르면 모든 주제는 다양한 연결 및 관계 시스템에서 고려될 수 있습니다. 예를 들어, 연필은 필기 도구이자 포인터로 생각할 수 있습니다. 첫 번째 경우에는 이 물체가 종이나 기타 매끄러운 표면에 흔적을 남긴다고 말할 수 있습니다. 쓰기를 멈추면 깎아야 하며, 쓴 내용은 심 반대편 끝에 붙인 지우개로 지울 수 있습니다. 두 번째 경우에는 이 물체가 끝을 향하고 있고, 가볍고, 손에 쥐기 편하지만 길이가 충분하지 않다고 말할 것입니다. 이제 이 두 가지 특성 그룹을 다시 읽고 동일한 주제와 관련되어 있다는 사실을 잊어버리면 우리가 완전히 다른 두 가지 현실에 대해 이야기하고 있는 것처럼 보일 것입니다.
그러므로 뇌와 정신은 본질적으로 동일한 현실입니다. 생물학적 결정의 관점에서 볼 때, 이는 뇌, 더 정확하게는 중추신경계로서 작용하여 더 높은 수준의 신경 활동을 수행합니다. 그리고 사회적 결정의 관점에서 볼 때, 보다 광범위하게는 인간과 세계의 상호작용, 즉 정신이라는 관점을 취합니다. 정신은 존재 및 계통 발생 모두에서 인간과 세계의 상호 작용의 결과로 발생한 신경계 구조의 모든 변화입니다.
따라서 정신은 객관적이며 자체 속성과 특성을 가지며 자체 법칙에 따라 결정됩니다.
자신의 객관적인 존재를 가지고있는 정신은 또한 자신의 구조를 가지고 있습니다. 가장 일반적인 용어로 보면 수직적 조직과 수평적 조직이 있습니다. 수직에는 다음이 포함됩니다. 의식, 개인 무의식, 집단 무의식.수평으로 - 정신적 과정, 속성 및 상태.
정신은 태어날 때부터 기성품으로 사람에게 주어지지 않으며 스스로 발전하지 않습니다. 상호 작용, 어린이와 다른 사람들과의 의사 소통, 이전 세대가 만든 문화의 동화 과정, 활동 과정에서만 정신이 형성되고 발전합니다.
활동- 사람이 주변 객관적 세계와 적극적이고 의도적으로 상호 작용하는 프로세스 시스템으로, 그 동안 특정 삶의 관계를 실현하고 주요 요구 사항을 충족합니다.
정신과 활동 사이의 관계는 본질적으로 변증법적입니다. 한편으로 정신은 활동 과정에서 형성됩니다. 반면에 주변 세계에 있는 사물의 속성과 품질, 사물 간의 관계에 대한 정신적 반영 자체가 활동 과정을 중재합니다. 대상의 정신적 활동 덕분에 간접적인 성격을 갖게 됩니다. 개인과 주변 세계의 상호 작용을 중재하는 정신적 성찰은 활동의 예측적이고 목적 있는 성격을 가능하게 하며 미래 결과에 대한 그의 방향을 보장합니다. 정신을 가진 대상은 활성화되고 외부 영향에 선택적으로 반응합니다.
계통 발생과 개체 발생 모두에서 활동이 발달함에 따라 중재 형태, 정신 성찰 형태가 더욱 복잡해집니다. 인간에게만 고유한 것 중 가장 높은 것은 의식.
인간 활동은 공개적이고 사회적 성격을 가지고 있습니다. 정신 발달 과정, 사회화 과정에서 주체는 문화에 축적된 활동의 형식, 방법 및 수단을 숙달하고 그 임무와 동기를 동화합니다.
구현 형태에 따라 외부 평면(주제-실용)에서 발생하는 외부와 내부 평면(정신)에서 발생하는 내부를 구별합니다. 외부 활동과 내부 활동은 서로 밀접하게 연결되어 있으며 서로 다른 두 가지 현실이 아니라 단일 활동 프로세스를 나타냅니다. 내부 활동은 외부 활동을 기반으로 형성되며 그 과정에서 내면화,그리고 그것과 동일한 구조를 가지고 있습니다. 프로세스 내면화외부 활동을 내부 계획으로 "전환"하는 것이 아니라 외부 활동을 구현하는 과정에서 내부 활동의 형성(라틴어 형식 - 장치, 구조, 조직 시스템)을 의미합니다. 반대 과정(외부화)도 가능합니다. 내부 활동 계획을 바깥쪽으로 펼치는 것입니다.
안에 활동 구조활동 자체와 여기에 포함된 개별 작업 및 작업은 격리됩니다. 활동의 구조적 요소는 동기, 목표 및 조건과 같은 실질적인 내용과 관련이 있습니다. 활동은 항상 동기, 즉 필요의 대상에 종속됩니다. 이는 의식적으로 설정된 목표를 겨냥한 개별 행동으로 구성됩니다. 목표는 원칙적으로 욕구의 대상(동기)과 일치하지 않지만 의미 있는 상관관계를 전제로 한다.
심리학에는 다양한 활동:주제 조작, 게임, 교육, 노동 등 개인의 성격 형성에 영향을 미치는 주요 요인은 국내 심리학에서 노동 (주제-실용) 활동으로 인식되었습니다. 이 아이디어는 19세기에 발전된 인류발생의 노동이론으로 거슬러 올라갑니다. 찰스 다윈의 이론에 기초한 독일 철학자.
프시케는
파타모르가나
심리학에서 정신은 인간 행동의 메커니즘을 설명하는 요소 중 하나입니다.
삶의 세계의 유형에서 정신은 어려운 외부 세계에서 사람의 방향을 정하는 도구이자 기관입니다.
복잡한 내면 세계의 가치를 지향하는 도구 인 정신 의식과 복잡한 내부 및 어려운 외부 세계에서 창조적 인 사람의 삶을 조직하는 의지와 구별해야합니다.
프시케(“breath, soul”에서 유래)는 동물과 인간의 삶과 환경과의 상호 작용의 특별한 측면입니다. 현실이나 일련의 정신적 과정과 현상(정보의 인식, 주관적인 감각, 감정, 기억)을 적극적으로 반영하는 능력. 정신은 신체(신체) 과정과 상호작용합니다. 정신은 무결성, 활동, 발달, 자기 조절, 의사소통, 적응 등 다양한 매개변수에 따라 평가되며, 정신은 생물학적 진화의 특정 단계에서 나타납니다. 인간은 가장 높은 형태의 정신, 즉 의식을 가지고 있습니다. 심리학, 신경생리학, 정신의학은 주로 정신을 연구합니다.
프시케 [그리스어. psychê - 영혼] -
1) M. G. Yaroshevsky에 따르면 생명체와 객관적 세계 사이의 가장 높은 관계 형태는 동기를 실현하고 그에 대한 정보를 기반으로 행동하는 능력으로 표현됩니다. 인간 정신 수준에서. 삶의 내부 계획 인 의식이 발생하고 개인이 성격이되는 덕분에 생물학적 성격이 사회 문화적 요인에 의해 변형된다는 사실로 인해 질적으로 새로운 성격을 얻습니다. 정신에 대한 지식은 수세기에 걸쳐 신체 기능(신체 기질)에 대한 연구의 발전을 반영하고 인간 활동의 사회적 환경에 대한 인간의 의존성을 이해하는 발전을 반영하여 변화해 왔습니다. 다양한 이념적 맥락에서 해석된 이 지식은 우주에서 인간의 위치, 인간 존재의 물질적, 영적 기초에 대한 근본적인 철학적 질문을 다루었기 때문에 열띤 토론의 주제가 되었습니다. 수세기 동안 정신은 "영혼"이라는 용어로 지정되었으며, 그 해석은 원동력, 내부 계획 및 인간 행동의 의미에 대한 설명의 차이를 반영했습니다. 아리스토텔레스로 거슬러 올라가는 영혼에 대한 이해와 함께 살아있는 신체의 존재 형태로서 영혼을 표현하는 방향이 발전했으며, 그 역사와 운명은 다양한 종교적 신념에 따라 결정됩니다. , 외계 원리에 의존합니다.
http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php
프시케(Psyche)(고대 그리스어(ψυχή) "호흡, 영혼"에서 유래)는 철학, 심리학 및 의학의 복잡한 개념입니다.
* 동물과 인간의 삶과 환경과의 상호 작용의 특별한 측면.
* 현실이나 일련의 정신적 과정과 현상(정보의 인식, 주관적 감각, 감정, 기억 등)을 적극적으로 반영하는 능력.
손님
Wikipedia에서 "psychic"의 정의를 추가로 참조하세요.
정신은 빛의 속도 30만km/초로 도로 위의 웅덩이와 궁전 방을 모두 반사하는 거울입니다.
아스팔트 위에 쌓인 쓰레기 더미도 반사됩니다. 건강한 정신에서는 이것이 정상적인 현상입니다.
심리학(그리스어 - 영혼, 그리스어 - 지식)은 사람과 동물의 행동과 정신적 과정을 연구하는 과학입니다. 프시케-이것은 생명체와 객관적 세계 사이의 가장 높은 형태의 관계로, 동기를 실현하고 그에 대한 정보를 기반으로 행동하는 능력으로 표현됩니다. . 사람은 정신을 통해 주변 세계의 법칙을 반영합니다.
사고, 기억, 지각, 상상, 감각, 감정, 감정, 성향, 기질, -이 모든 사항은 심리학에 의해 연구됩니다. 그러나 주요 질문은 남아 있습니다. 사람에게 동기를 부여하는 것은 무엇이며 주어진 상황에서의 행동, 내면 세계의 과정은 무엇입니까? 심리학이 다루는 문제의 범위는 상당히 넓습니다. 따라서 현대 심리학에는 많은 섹션이 있습니다.
- 일반 심리학,
- 연령 관련 심리학,
- 사회 심리학,
- 종교심리학,
- 병리 심리학,
- 신경 심리학,
- 가족 심리학,
- 스포츠의 심리학
- 등.
다른 과학과 과학 지식 분야도 심리학에 침투합니다. 유전학, 언어 치료, 법률, 인류학, 정신과등등). 사고 고전 심리학과 동양적 실천의 통합. 자신과 주변 세계와 조화롭게 살기 위해 현대인은 심리학의 기본을 터득해야 합니다.
"심리학은 말로 표현할 수 없는 것을 말로 표현하는 것이다", John Galsworthy가 썼습니다.
심리학은 다음과 같은 방법으로 작동합니다.
- 내성- 도구를 사용하지 않고도 자신의 정신 과정을 관찰하고 자신의 정신 생활에 대한 지식을 얻을 수 있습니다.
- 관찰- 프로세스 자체에 적극적으로 참여하지 않고 특정 프로세스의 특정 특성을 연구합니다.
- 실험— 특정 프로세스에 대한 실험적 연구. 실험은 특별히 지정된 조건에서의 모델링 활동을 기반으로 할 수도 있고 일반적인 활동에 가까운 조건에서 수행될 수도 있습니다.
- 개발 연구- 수년 동안 관찰된 동일한 어린이의 특정 특성에 대한 연구.
현대 심리학의 기원은 다음과 같다. 아리스토텔레스, 이븐 시나, 루돌프 고클레니우스'심리학'이라는 개념을 처음으로 사용한 사람은 지그문트 프로이트, 심리학과 관련이없는 사람이라도 들어봤을 것입니다. 과학으로서 심리학은 철학과 생리학에서 분리되어 19세기 후반에 유래되었습니다. 심리학 탐구 정신의 무의식적이고 의식적인 메커니즘사람.
사람은 자신을 알고 사랑하는 사람을 더 잘 이해하기 위해 심리학을 사용합니다.. 이 지식은 당신의 행동의 진정한 동기를 보고 깨닫는 데 도움이 됩니다. 심리학은 영혼의 과학이라고도 불린다., 인생의 어떤 순간에 질문을 던지기 시작합니다. 나는 누구인가?", "나는 어디에 있는가?", "나는 왜 여기 있는가?"사람에게 이러한 지식과 인식이 필요한 이유는 무엇입니까? 인생의 길에 머무르고 이 도랑이나 저 도랑에 빠지지 않는 것입니다. 넘어진 후에는 일어나서 나아갈 힘을 찾으십시오.
이 지식 분야에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 신체 훈련을 통해 운동선수는 필연적으로 심리적 지식을 얻고 이를 확장합니다. 목표를 향해 나아가고, 사람들과 관계를 구축하고, 어려운 상황을 극복하면서 우리는 심리학에도 관심을 갖습니다. 심리학은 훈련과 교육, 비즈니스, 예술에 적극적으로 통합됩니다.
사람은 특정 지식, 기술 및 능력의 창고 일뿐만 아니라이 세상에 대한 자신의 감정, 감정, 아이디어를 가진 개인이기도합니다.
오늘날 직장이나 집에서 심리학에 대한 지식 없이는 할 수 없습니다. 자신이나 제조된 제품을 판매하려면 특정 지식이 필요합니다. 가족의 안녕과 갈등을 해결하려면 심리학에 대한 지식도 필요합니다. 사람들의 행동 동기를 이해하고, 감정을 관리하는 방법을 배우고, 관계를 구축하고, 대화 상대에게 자신의 생각을 전달할 수 있습니다. 여기서 심리적 지식이 구출될 것입니다. 심리학은 사람이 나타나는 것에서부터 시작되고, 심리학의 기초를 알면 인생에서 많은 실수를 피할 수 있습니다. "심리학은 살아가는 능력이다."
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