감각적 쾌락으로 죄를 속죄함
카주라호 사원의 실제 역사는 전설과 불가분의 관계에 있습니다.
달의 아들
중세 인도의 전설은 아름다운 헤마바티(Hemavati)와 그녀의 아들 찬드라바르만(Chandravarman)의 이야기를 우리에게 전해주었습니다. 옛날 옛적, 성스러운 도시 바라나시에 헤마바티(Hemavati)라는 놀라운 아름다움을 지닌 소녀가 살고 있었습니다. 그녀는 브라민의 가장 높은 계급에 속했기 때문에 귀족 출신이었습니다. 어느 날 밤 달빛 아래 그녀는 집 근처 수영장에서 목욕을 하고 있었습니다. 소녀는 너무 아름다웠기 때문에 달의 신 찬드라 자신도 그녀의 매력에 감탄하여 땅으로 내려와 사랑의 마음으로 소녀와 하나가 되었습니다. 천상과의 이러한 관계로 인해 헤마바티는 임신하게 되었습니다. 그녀는 혼전 외도를 했다는 이유로 보편적인 비난을 받았는데, 특히 브라만 여성에게는 용납될 수 없는 일이었습니다. 그러나 찬드라는 그녀에게 집을 떠나 외딴 마을에서 아들을 낳으라고 명령했습니다. 그는 그녀의 아들이 결국 왕이 될 것이라고 약속했고, 카주르 대추야자 숲에 에로틱한 이미지로 장식된 85개의 사원을 짓고 신들에게 제물을 바치겠다고 말했습니다. 찬드라는 이것만이 어머니의 우발적인 죄를 속죄할 수 있다고 설명했습니다.
헤마바티는 순종적으로 바라나시를 떠나 숲으로 들어갔습니다. 그곳의 작은 마을인 카주라호에서 그녀는 아들을 낳고 그에게 찬드라바르만이라는 이름을 지어주었습니다. 소년은 신성한 아버지만큼 강하고 잘생긴 사람으로 성장했습니다. 16세에는 맨손으로 호랑이를 죽일 수 있었다. 그리고 헤마바티는 달의 신을 불렀습니다. 찬드라는 그의 아들을 왕으로 삼았고 카주라호는 그의 수도가 되었습니다. 젊은 왕은 적들에게 많은 승리를 거두었고 카주라호 주변에 85개의 사원을 건설했습니다. 에로틱 한 포즈의 인물로 사원을 장식하는 것을 포함하여 건축 중에 수행 된 의식은 그의 어머니를 죄책감에서 해방시켜주었습니다. 따라서 전설에 따르면 에로틱 한 조각품으로 장식 된 카주라호의 세계적으로 유명한 힌두 사원이 나타났습니다.
삶의 산문
사실, 카주라호 사원과 그 건축자들의 역사는 완전히 달랐습니다. 9~11세기에 인도 북부의 왕국과 소규모 공국에서는 라자스탄과 구자라트 등 서부 지역에서 이주한 호전적인 라지푸트 왕조가 권력을 장악했습니다. 당시 한 에세이는 이렇게 말했습니다.
왕의 존엄성은 상속된 권리가 아닙니다. 서면 문서로는 전달할 수 없습니다. 검으로 획득할 때 사용된다. 영웅이 지구를 지배합니다.
그러나 고대 전통에 따르면 크샤트리아 바르나(카스트) 출신의 왕이자 전사로 태어난 사람만이 인도에서 진정한 왕으로 간주되었습니다. 권력을 잡은 Rajputs는 신들로부터 내려온 태양 왕조와 달 왕조의 신화적인 고대 왕에 대한 전설로 그들의 주장을 확인하면서 스스로를 Kshatriyas로 가장하려고했습니다. 그러나 새로 즉위한 왕의 카스트 소속을 확인하는 것 외에도 그의 권력을 합법화하기 위해 성직자 카스트의 대표자 인 브라만에게 토지 보유와 힌두 사원을 아낌없이 선물해야했습니다.
8세기까지 라지푸트 왕국 중 가장 강력한 왕국은 구르자라-프라티하라 왕국이었습니다. 때때로 이 왕조의 일부 구성원이 통제하는 영토는 인도 북부 전체의 절반을 차지했으며 대부분의 소규모 공국의 통치자는 그들의 가신으로 간주되었습니다. 후자 중에는 시간이 지남에 따라 Chandrateya, 즉 달의 신인 "Chandra의 후손"이라는 두 번째 이름을 사용하여 이미 우리에게 알려진 전설로 이러한 이름 변경을 설명하는 Rajput 일족 Chandela의 대표자가있었습니다. 9세기에 그들은 카주라호(지금의 마디아프라데시 주)를 수도로 하는 중앙 인도의 작은 공국을 그들의 소유로 추가했습니다. 그 후 그 도시는 카주라바티카(Khajuravatika)라고 불렸는데, 산스크리트어로 번역하면 "대추나무 숲"을 의미합니다.
Chandelas는 용감한 전사이자 충성스러운 가신이었습니다. 그들은 Pratiharas가 인더스 계곡에서 무슬림 습격을 격퇴하도록 도왔습니다. Harshdev 왕 (Harsha Deva, 약 900-925 통치)은 특히 두각을 나타 냈습니다. 914-915년에 Pratiharas는 인도에서 가장 강력한 세력인 Rashtrakuta 제국의 반대를 받았습니다. 남쪽에서 이동하면서 그들의 왕인 인드라 3세(인드라 3세, 914-929 재위)의 군대는 연이어 승리를 거두었고 심지어 카나우즈 시인 프라티하라의 수도를 점령했습니다. 전쟁의 결과는 Harshdev 군대의 개입에 의해 결정되었습니다. 그의 도움으로 대군주는 그들의 소유물을 반환했고 그 자신은 자신의 영향력을 크게 강화했습니다.
그러나 독립적인 Chandel 왕국의 창시자는 Harshdev의 아들 Yasovarman(Yasovarman 또는 Lakshavarman, 약 925-950 통치)이었습니다. Pratiharas와 Rashtrakutas의 세력 약화를 이용하여 그는 자신을 위대한 왕 (maharajas)이라고 선언하고 약해진 이웃의 땅을 점령하기 시작했습니다. 그는 수도에 장엄한 락쉬마나 사원을 세웠습니다. Chandel 왕국은 그의 아들 Dhanga (약 950-1002 통치) 통치에서 권력의 정점에 도달했습니다. 일족의 소재지는 칼링가르(Kalingar) 요새로 옮겨갔지만 카주라호는 항상 샹델(Chandels) 숭배의 중심지로 남아 있었습니다.
천상의 님프 압사라스와 수라순다리스. 사진(크리에이티브 커먼즈 라이센스): Librex |
일련의 승리를 거두며 바라나시를 포함한 인도 중부와 북부 인도의 대부분을 정복한 당데프는 대왕, 왕중의 왕, 칼링가르의 군주라는 뜻의 대왕(Maharajadhiraja Kalingradhipati)이라는 칭호를 얻었습니다. 예술과 건축의 후원자인 그는 카주라호에서 사원 건축을 계속했으며 특히 비스와나타 사원을 건축했습니다. 11세기에는 비디야다라 데바(Vidhyadhara Deva) 왕(1025~1035경 재위) 치하에서 새로운 사원이 건립되었으며, 그는 아프가니스탄과 펀자브에서 마흐무드 가즈나비 군대의 습격으로부터 찬델 소유물을 성공적으로 방어했습니다. 따라서 카주라호의 사원은 한 번에 지어진 것이 아니라 전사일 뿐만 아니라 예술 감정가이자 후원자인 찬델라 왕조의 왕들의 주도로 10~11세기에 점진적으로 지어졌습니다.
건축이 살아날 때
10~12세기는 무슬림이 정복하기 전 인도 북부와 중부 지역의 힌두 사원 건축이 전성기였던 시기입니다. 카주라호의 사원은 의심할 여지없이 그 시대의 가장 인상적인 기념물입니다. 카주라호의 사원 중에는 자이나교의 금욕적인 성자들에게 바쳐진 자이나교 사원도 있습니다. 그러나 가장 유명한 곳은 힌두교의 주요 신인 시바(Shiva)와 비슈누(Vishnu)를 숭배하는 중심지인 힌두교 성소입니다.
사원은 높은 플랫폼 위에 지어졌으며 기본 지점을 향하고 있습니다. 건축 재료는 사암이었습니다. 계획상 힌두 사원은 두 개의 가로대를 갖춘 십자가 모양을 하고 있습니다. 그 중 가장 큰 것은 웅장하고 기념비적이지만, 성소의 내부 공간은 작다. 사원(시카라)의 높은 돔형 탑은 신들이 사는 히말라야 산봉우리를 연상시켜야 합니다. 일부 사원, 특히 락슈마나(Lakshmana)는 중앙 성소 모퉁이에 4개의 작은 예배당으로 둘러싸여 있습니다. Chandel 왕조 시대에는 신성한 건물이 연못과 공원으로 둘러싸여 있었습니다.
그러나 카주라호의 사원은 건축물보다는 그것을 장식하는 조각품으로 유명합니다. 가장 큰 성역: Mahadeva 사원, Vishvanatha(두 사원 모두 Shiva에게 헌정됨), Lakshmana 사원(Vishnu의 화신으로 간주되는 Rama의 충실한 동반자 Lakshmana를 기리기 위해)은 조각상의 얕은 부조로 풍부하게 장식되어 있습니다. , 때로는 둥근 조각품에 접근합니다. 신들, 천상 님프, 축제 행렬, 고행자, 연인, 환상적인 동물의 이미지가 사원 벽의 공간을 너무 촘촘하게 덮고 있어 그 건축물이 우리 눈앞에 생생하게 나타납니다. 돌의 분홍빛 정맥은 인물에게 살아있는 살의 부드러운 색조를 제공합니다. 사원의 색상은 새벽에는 따뜻한 분홍빛이 도는 색상에서 정오에는 흰색으로, 일몰에는 다시 분홍빛으로 변합니다. 얕은 부조 외에도 카주라호에는 컬트 기념물 조각의 주목할만한 사례가 포함되어 있습니다. 가장 눈에 띄는 예는 멧돼지의 아바타 (화신), 즉 비슈누의 거대한 바라하 동상입니다. 전설에 따르면 그가 대홍수로부터 지구를 구한 것은 바로 이 이미지였습니다.
무엇보다도 방문객들은 에로틱한 내용을 담은 조각 조각품에 매료됩니다. 때때로 카주라호의 사원은 카마 수트라 사원이라고도 불립니다. 사원의 벽에는 "미투나", 한 쌍의 연인, "마이투나" 등 다양한 변형의 사랑스러운 포옹 이미지가 흥미진진하고 솔직하게 그려져 있습니다. 그러나 그러한 구성은 전체 조각 이미지의 10분의 1도 채 되지 않습니다. 한편, 대부분은 아니지만 많은 조각품에는 에로티시즘이 물씬 풍깁니다. 이것은 특히 천상의 님프인 압사라스(apsaras) 또는 수라순다리스(surasundaris)의 인물에 해당됩니다.
마이투나의 더 노골적이고 외설적인 장면의 이미지는 10세기에야 사원에 나타나기 시작했습니다. 카주라호에서는 그러한 장면이 사원의 외벽에서만 발견되고 가장 높은 신들의 형상과는 거리가 멀다는 점은 주목할 만합니다. 과학자들은 사원 조각에서 그러한 주제의 출현이 고대의 다산 숭배와 사원의 나쁜 영향을 막으려는 열망의 영향을 받았다고 믿습니다. 아마도 다산을 촉진하고 동시에 악과 파괴의 세력으로부터 보호하는 것으로 믿어지는 성적 의식이 여기에 반영되었을 것입니다.
외설의 긍정적인 측면은 홀리(Holi)와 같은 이른 봄의 인도 계절 축제에서 나타납니다. 또한 인도의 중세 사원에는 데바다시스(문자 그대로 "신의 노예")가 살았다는 사실을 상기할 가치가 있습니다. 그들은 왕국의 번영이나 신의 은총을 얻기 위해 사제나 심지어 왕이 참여하는 성적인 의식에서 사랑의 예술을 보여주었습니다. 카주라호의 주된 에로틱 모티프가 금욕주의자와 창녀의 이미지인 것은 우연이 아니다.
마지막으로 인도 신화에는 고행자의 순결에 겁을 먹은 신들이 그를 너무 강력하게 만든 방법에 대해 종종 그녀의 목표를 달성하는 숙련 된 유혹자 인 수라순 다리를 그에게 보내는 이야기가 있습니다. 마이투나 장면은 신과 접촉할 때 육체적 쾌락에 대한 생각을 떠나야 하는 사원 방문객의 영적 순결을 시험하기 위한 의도로 만들어졌다는 가정이 있습니다.
10세기에 그러한 사원 조각의 출현은 힌두교의 두 종교 운동인 박티(bhakti)와 탄트라(tantra)의 발전과 관련이 있습니다. 비슈누 팬들 사이에서 가장 빠르게 퍼진 박티는 우선 신자의 성별, 나이, 정신적 구성에 따라 다양한 형태의 신에 대한 사랑을 요구했습니다. 크리슈나의 아바타에서 비슈누를 숭배하는 형태 중 하나는 공개적으로 에로틱한 배음을 지닌 젊은 크리슈나에 대한 양치기들의 열정적인 사랑을 노래하는 것이었습니다. 전설에 따르면, 어느 날 그는 자신에 대한 90만 명의 목자들의 끝없는 열정을 만족시키기 위해 같은 수의 이미지로 자신을 구현하고 12가지 다른 포즈를 사용하여 그들과 사랑을 나누었습니다. Brahma-vaivarta-purana는 다음과 같이 말합니다.
이 모든 교미에서 손목과 발찌의 매혹적인 종소리가 나왔습니다. 여자들은 모두 기뻐서 신음했어요.
비슈누 숭배의 이러한 측면은 카주라호 조각의 에로티시즘이 강화되는 데 영향을 미쳤다.
탄트교는 시바(Shiva)와 위대한 여신 데비(Devi)의 추종자들 사이에서 더 인기가 있었고, 또한 인도에서 티베트 불교로 침투했습니다. 탄트라 전통에서 시바는 최고의 신이자 궁극적인 현실로 인식되며, 그의 창조적 에너지인 샤크티(종종 데비와 동일시됨)는 그의 "아내"로 간주됩니다. 샤크타 탄트리즘에는 명상, 요가, 신성한 진언 읽기 외에도 성적 신비도 포함됩니다. 그러한 의식의 중심에는 의식 중에 샤크티의 의인화가 되기 위해 입문을 받은 여성이 있다. 신성한 사랑의 행위로 사제는 의식이 진행되는 동안 자신을 시바와 동일시해야 하는 그녀와 연합합니다. 의식이 진행되는 동안 시바와 샤크티의 원래 통일성은 우주와 신자의 영혼 모두에서 재현됩니다. 마이투나는 영적 깨달음의 의식이 됩니다. 따라서 구원(mukti)은 즐거움(bhukti)을 통해 달성됩니다. 탄트라 수행은 카주라호의 샤이비트 사원을 장식한 조각가들에게 영감의 원천 중 하나였다고 믿어집니다.
달의 왕조 일식
12세기에도 카주라호 사원은 샹델 왕조의 후원으로 계속 번영했지만, '달 왕조'의 왕들은 과거와 새로운 적들과의 싸움에서 점점 더 패배를 겪었습니다. 13세기 초, 찬델족은 인도 북부의 무슬림 델리 술탄국에 대한 의존성을 인정해야 했습니다. 중세 지리학자들의 보고에 따르면 이슬람 침략으로 큰 피해를 입은 '대추야자 숲'에 있는 사원 단지는 이르면 14세기부터 활발하게 활동했다. 찬델 왕조의 왕자들은 수세기 동안 이웃 지역을 계속 통치했지만, 장엄하고 완벽한 사원을 건설한 그들의 조상처럼 더 이상 독립적이고 위대한 왕의 역할을 주장하지 않았습니다.
데비 자가담비 사원. 사진(크리에이티브 커먼즈 라이센스): Paul Mannix |
19세기에 이웃 마을 주민들의 보살핌에도 불구하고 카주라호의 사원은 정글로 뒤덮였습니다. 그들은 1830년대와 40년대에 영국인에 의해 발견되었습니다. 복원 작업은 20세기 초에야 시작되었습니다. 이제 카주라호는 인도 기준으로 볼 때 인구가 약 만 명 정도 되는 작은 곳입니다. 아그라에서 버스나 비행기(델리-아그라-카주라호-바라나시 노선의 일일 항공편)로 갈 수 있습니다. 85개의 사원 중 시간이 지나도 보존된 사원은 24개뿐입니다. 이제 세계적으로 유명한 사원 단지는 관광 명소가 되었으며 유네스코 세계문화유산으로 보호받고 있습니다. 3월에는 여전히 생명력을 발산하는 사원을 배경으로 인도 고전무용 공연자들의 축제가 열립니다.
카주라호 - 카마수트라 사원
인도 마디아프라데시(Madhya Pradesh) 주에는 카주라호(Khajuraho)라는 곳이 있다. 이 마을에는 자체 공항, 여러 호텔, 그리고 이 나라의 가장 큰 도시만이 자랑할 수 있는 관광 사업이 자리잡고 있습니다. 이곳 광야에는 왜 전 세계에서 몰려드는 관광객들이 끊이지 않는 걸까요? 대답은 간단합니다. 오직 카주라호에서만 감각적인 사랑을 찬미하는 독특한 사원을 볼 수 있습니다.
노골적인 장면
수천 명의 관광객이 조각품과 얕은 부조로 장식된 특이한 사원을 감상하기 위해 이 외딴 곳을 찾습니다. 그러나 광고 브로셔에서는 어린이를 여행에 데려가지 말라고 경고합니다. 눈앞에 나타나는 광경은 분명히 어른들만을 위한 것입니다.
이곳을 방문한 어른들은 친구들에게 자신의 감상을 신나게 이야기하고, “16세 미만의 어린이는 관람할 수 없습니다!”라는 도장을 안전하게 찍을 수 있는 사진을 보여줍니다.
관광 안내 책자는 매혹적인 매력으로 여행자를 유혹합니다. “카주라호의 사원은 세계에서 가장 에로틱한 장소입니다! 에로틱 조각품을 전시하는 최대 규모의 야외 갤러리! 돌조각에 담긴 솔직함과 섹스! 카마 수트라가 생생하게 살아납니다!
그리고 이것은 마지막 것을 제외하고는 매우 사실입니다. Kama Sutra는 유럽 출판사가 Kazhduraho 사원 단지의 조각 사진으로이 고대 인도 논문을 설명하는 것을 매우 좋아한다는 점을 제외하면 이러한 사원과 가장 먼 관계를 가지고 있습니다.
유럽인들은 이 사원을 처음 보았을 때 충격을 받았습니다. 얕은 돋을새김은 육체에 대한 축하를 기념했으며, 고대 인도 거장들의 에로틱한 장면은 청교도 문명 사회의 사람들에게 단순히 포르노처럼 보였습니다...
이것은 1838년에 영국군 분리대가 우연히 놀라운 마을을 우연히 발견했을 때 일어났습니다. 오랫동안 발견된 사원에 대해 아는 사람은 거의 없었습니다. 19세기에는 그러한 이야기가 대중에게 충격을 줄 수 있었습니다.
사원은 관광 루트에서 멀리 떨어져 있었으며 일부 예술 전문가만이 인간의 손으로 만든 특이한 작품을 연구했습니다.
독특한 사원은 당시 중앙 인도를 통치했던 찬델라 라지푸트 왕조에 의해 10~12세기에 지어졌습니다. 총 85개의 유사한 사원이 지어졌으며 그 중 22개만이 오늘날까지 살아 남았습니다.
이 독특한 건물의 정면은 사랑 게임의 노골적인 이미지뿐만 아니라 동물, 전쟁 장면 등의 수많은 이미지로 가득 차 있습니다.
여성의 영광을 위한 성전
그러나 여전히 조각품의 가장 기본적인 모티브는 여성의 영적이고 감각적인 아름다움을 찬양하는 것입니다. 공정한 섹스의 대표자는 다양한 표현으로 묘사됩니다. 그들은 편지를 쓰고, 아이들과 놀고, 발의 가시를 제거하고, 거울에 비친 아름다운 그들의 모습을 보고, 멋진 머리를 빗고, 피리를 불고, 춤을 춥니다...
카주라호 사원의 기원에 관한 아름다운 전설이 있습니다. 어느 날 저녁, 브라만 사제의 매력적인 어린 딸 에마바티(Emavati)가 라티 강에서 목욕을 하고 있던 중, 그녀는 달의 신에게 유혹을 받았습니다. 인간과 신의 결합으로 태어난 아이의 이름은 찬드라바르만(Chandravarman)이었습니다. 모두에게 거절당한 한 외로운 여성은 인도 중부의 울창한 숲에서 피난처를 찾기 시작했고, 아들의 어머니일 뿐만 아니라 구루가 되었습니다.
소년은 자라서 위대한 찬델라 왕조를 세웠습니다. 나라의 정당한 통치자가 된 그는 어머니의 꿈을 이루기로 결심했습니다. 어머니는 그에게 인간 열정의 힘과 여성 사랑의 아름다움을 보여줄 사원을 지을 것을 요청했습니다.
어떤 식 으로든이 사원은 인간의 열정을 실제로 찬양하며 더 이상 아무것도 놀라지 않는 현대 관광객에게도 돌에 각인 된 일부 사랑 장면은 너무 솔직해 보입니다.
영혼과 육체의 일치
왜 이렇게 은밀한 성적 그림이 사찰 벽에 그려졌는지에 대해서는 여러 가지 견해가 있다. 이것은 다른 방식으로 설명될 수 있습니다. 첫째, 인도 문화는 처음에는 성적인 동기와 밀접한 관련이 있었으며 에로티시즘이 부끄럽지 않다고 생각했습니다.
그런데 영국인이 인도에 와서 적극적으로 세계관을 심어주고 "야생 원주민"을 재교육하기 시작했을 때 그들은 많은 것에 대한 인도인의 자연스러운 태도를 크게 깨뜨 렸습니다. 그들은 낙원에 있던 아담과 하와처럼 갑자기 자신들이 벌거벗은 것을 보고 몸을 가리고 싶어 했습니다.
수천 년 동안 힌두교인들은 성관계가 잘못된 것이 아니라고 생각했지만, 청교도 영국인의 영향을 받아 갑자기 그것이 나쁘다는 것을 깨닫고 자신들의 견해를 재고하기 시작했습니다. 이제 인도는 아마도 많은 에로틱한 오락이 금지되고 성적 검열이 소련보다 더 엄격한 가장 순결한 국가 중 하나일 것입니다.
그리고 이것은 카주라호의 사원 자체에 영향을 미쳤습니다. 힌두교 지도자 중 한 명은 사원을 파괴하겠다고 제안했고 다른 한 명은 인도 주민과 관광객의 평화와 순결을 방해하지 않도록 이미지를 은폐했습니다. 그러나 다행스럽게도 이런 일은 아직 일어나지 않았으며 사원은 여전히 이미지로 눈을 즐겁게합니다. 육체적 쾌락에 대한 이미지가 왜 그렇게 많은지에 대한 질문으로 돌아가 보겠습니다.
한 가지 세부 사항에 주목해 보겠습니다. 육체의 축제는 사원 외부에서 지배하지만 건물 내부에는 조각품이 없습니다. 고대 거장들은 당신이 밖에 남아서 사랑의 행위와 관련된 수많은 그림을 감탄하며 바라보면 당신의 성적 취향으로 인해 당신이 영혼과 함께 혼자 있기 위해 성전에 들어가는 것을 허용하지 않는다고 말했습니다. 텅 빈 성전에서 자신을 발견하고 바깥이 "더 흥미로웠다"고 느낀다면 이는 육체가 여전히 영을 이기고 아직 신성에 닿지 않았음을 의미합니다...
지원 없는 팝 디바
카주라호와 관련된 흥미로운 에피소드는 몇 년 전에 일어났습니다. 당시 영국 팝그룹 '스파이스 걸스'는 인기가 최고조에 달했다. 무엇보다도 멤버들의 성적 이미지로 유명해진 이 그룹은 인도의 이 유명한 사원 단지에서 공연할 예정이었습니다.
그러나 인도 예술가들은 유럽인들이 자신의 감정을 상하게 하는 것을 허용하지 않을 것이라고 만장일치로 주장하기 시작했습니다. 그런 다음 "문명화된" 유럽 세계와 "문명화되지 않은" 동양 세계의 차이를 매우 분명하게 표현하는 문구가 나왔습니다. “카주라호의 에로티시즘은 인도인의 세계관의 일부입니다. 그룹은 쇼를 위한 "에로틱한 지원"으로 사원을 사용하는 것이 허용되지 않습니다. 영성이 결여된 성은 포르노그라피로 변한다."
카주라호의 카마수트라 사원(18세 이상!!!)
인도 마디아프라데시주의 중심부에는 카주라호라는 작은 마을이 있습니다. 이 마을에는 주민이 19,000명이 조금 넘습니다. 그럼에도 불구하고 카주라호는 인도에서 가장 인기 있는 관광지 중 하나입니다. 이 장소의 색깔은 약 1000년 전에 지어진 놀라운 사원 단지에서 비롯됩니다.
카주라호 사원은 찬델라 왕조 시대인 서기 950년에서 1050년 사이에 건설되었습니다. 이 사원은 중세 인도 건축 천재의 정점으로 평가됩니다. 처음에는 85개의 사원이 있었는데, 그 중 현재는 22개만 남아있습니다. 찬델라 왕조가 쇠퇴하면서 이 웅장한 사원은 망각에 빠졌고 자연의 파괴적인 힘에 취약해졌습니다. 20세기가 되어서야 사원이 다시 '발견'되고 복원되어 마땅한 인정을 받았습니다.
이 사원은 창조자의 기술뿐만 아니라 엄격한 지도력 하에 모든 사원을 건설한 Chandel Rajputs의 폭넓은 비전에 대한 증거입니다. 사원의 건축 양식도 당시로서는 매우 독특합니다. 사원은 선조로 만들어져 하나의 기둥으로 조각된 듯한 인상을 받습니다. 실제로 사원은 모르타르를 사용하지 않고 사암으로 만들어졌습니다. 거석은 트러니언 조인트를 사용하여 조립되었으며 중력에 의해 서로 고정되었습니다. 이 구성 방법은 매우 정밀한 연결이 필요합니다.
사원의 외벽은 수천 개의 매우 사실적으로 만들어진 조각품으로 장식되어 있으며, 그 덕분에 이 단지는 세계에 알려졌습니다. 조각 작품은 에로틱한 장면을 묘사합니다. 그 중 작은 부분은 성교 장면으로, 노골적이며 때로는 외설적입니다. 그러나 사원 내부에는 음란물이 없습니다.
외국 생활 방식은 충격을 주고 짜증나게 하거나 세상을 더 넓게 보고 단순하지만 매우 중요한 것을 이해하는 데 도움이 됩니다. 인도의 카주라호 사원도 예외는 아니며 일상생활을 다른 각도에서 바라볼 수 있는 기회를 제공합니다.
인도에서는 모든 것이 더 밝고 조금 다르게 보입니다. 보도와 신호등이 있는 거리 대신 좁은 미로가 있는데, 실수로 잘못된 방향으로 방향을 바꾸면 1시간 30분 동안 "출구 찾기" 퀘스트에 참여하게 됩니다. 체크무늬 택시 대신 마력을 모두 대신해주는 마른 인력거가 있다. 뜨거운 물이 나오는 방 대신 찬물이 나오는 방을 찾으세요.
시간표에 기차가 20분 일찍 도착한다고 되어 있으면 실제로는 23시간 40분 늦게 도착하는 것입니다. 인도의 기적은 모든 단계에 있습니다. 그리고 집에서 충분한 것을 찾지 못한다면 그것은 당신을 즐겁게 놀라게 할 수 있습니다. 인도를 여행하면 이 사실을 진정으로 믿게 됩니다.
카주라호 사랑의 사원
그러나 그것이 실제로 무엇인지 알아내려면 위험을 감수하고 호텔, 해변 및 관광 예약 전체를 벗어나는 것이 좋습니다. 호모 투리스타(Homo Turistas)에서 진정한 모험가로 변신하면 첫 순간부터 확실히 시작될 것입니다.
인도의 풍미는 러시아의 관습과 관습이 크게 다른 곳에서 가장 쉽게 느낄 수 있습니다. 예를 들어, 라자스탄의 카주라호 사원 단지에 있는 카마 수트라의 발상지나 영원한 도시 바라나시 등이 있습니다.
카주라호 벽에 있는 조각품 사진 카주라호 단지는 유네스코 세계문화유산으로 등재되어 있습니다 . 그것은 1838년 영국 장교에 의해 전 세계적으로 발견되었습니다. 그는 주변 정글에서 카사노바를 당황하게 할 수도 있는 조각품으로 장식된 것을 발견했습니다. 85개 사찰 중 22개 사찰이 현재까지 남아 있다.
그들은 거의 천년 전에 통치자 Chandravarman에 의해 지어졌으며 Kama Sutra 사원으로 전 세계적으로 유명해졌습니다. 한 버전은 고대 인도인의 신비한 탄트라 관행과 연결되는 반면, 다른 버전은 노골적인 장면이 사원 외벽에만 묘사되어 있음을 강조합니다. 그리고 이것은 사람이 안으로 들어가기 전에 열정에서 벗어나야 함을 나타낼 수 있습니다.
오늘의 명소
오늘날 힌두교 사원에 들어가려면 최소한 신발을 벗고 종교 건물 주변을 시계 방향으로 걸어야 합니다. 살아남은 사원은 서부(입장료 유료), 동부 및 남부(무료 방문)의 세 그룹으로 나뉩니다.
외국인들이 카주라호에 야한 사진을 보러 오는 건 웃긴데, 인도인들은 외국인들의 반응을 보기 위해 이곳에 온다. 재미있는 점은 외국인의 경우 티켓 가격이 인도인보다 10배 더 비싸다는 것입니다.
그 인기에도 불구하고 카주라호 사원은 마을에서 번화한 관광지로 변모하지 못했습니다. 델리나 아그라에서 비행기로 이곳에 와서 고급 호텔에 숙박할 수 있습니다(인도와 유럽의 "별"은 서로 매우 다르다는 점을 기억하세요). 아니면 게스트하우스 옥상에서 잠을 자고 수백 마리의 앵무새의 비명소리에 잠에서 깨어나 인도 셰프와 함께 아침 식사로 망고 라씨(요구르트)를 준비할 수도 있습니다.
전통과 현대
인디언들은 전통과 함께 살아갈 뿐만 아니라 다양한 방법으로 전통을 이어가고 있습니다. 바라나시에서는 신성한 의식 중 하나인 갠지스 강변에서의 화장이 매일 거행됩니다. 힌두교인에게 바라나시에서 불에 타는 것은 환생의 순환을 영원히 떠나는 것을 의미합니다.
서구 세계에서는 비틀즈가 이 삶과 죽음의 도시를 발견했습니다. 이제 멋진 장면을 찾는 사람들은 종종 그들의 발자취를 따릅니다. 화장용 장작더미를 사진에 담는 것은 상당히 어려운 일이지만, 인도인들은 손에 카메라가 있으면 모든 단계를 주의 깊게 모니터링합니다.
바라나시에서 꼭 해야 할 일은 새벽 전에 가트를 따라 보트를 타는 것(Rs 150)입니다. 갠지스 강까지 계단식으로 큰 하강이 가능합니다. 힌두교인들은 그녀를 강가(Ganga)라고 부르며 그녀를 어머니 여신으로 숭배합니다. 여기에서 인도 생활의 전체주기를 볼 수 있습니다.
온 가족이 강에 몸을 담그고 푸자(신에게 경배)를 하고, 목욕을 하고, 빨래를 하고, 돌계단에서 9미터 길이의 옷을 말립니다.
인근에서는 화장이 진행되고 있으며, 재를 물에 던지고, 즉시 어망을 던지는 중입니다. 버팔로와 원숭이가 가트를 따라 돌아다니고, 아이들이 크리켓을 하고 쿠키를 달라고 하고, 꽃 파는 사람 옆에 벌거벗은 승려와 뱀 부리는 사람이 앉아 있습니다. 영원한 존재가 기지와 평화롭게 공존합니다.
아그라의 타지마할과 기타 명소를 둘러본 후 카주라호로 이동했습니다. 바라나시에서 출발해 아그라를 경유하는 비행기였습니다. 많은 유럽인과 아시아인(인도인 아님)이 비행기를 타고 있었습니다.
1. 카주라호에 접근합니다. 사원은 이미 보입니다.
2. 이곳의 사원은 상당히 넓은 지역에 흩어져 있습니다. 이곳은 비슈누 사원(비슈누 경의 사원)입니다. 비슈누는 최고의 신입니다. 
3. 꽤 큰 사원인 데비 자가담비 사원(Devi Jagadambi Temple)은 시바의 아내인 파르바티(Parvati)에게 헌정된 사원입니다. 어떤 사람들은 정확히 파르바티가 아니라 서사시 중 하나인 칼리 여신(Kali 여신)이라고 말합니다. 
4. 칸다리야 마하데브 사원(왼쪽). Kandarya - 산스크리트어에서 번역된 동굴. 마하데브는 시바이다. 9층 건물 높이의 카주라호에서 가장 큰 사원은 메루산을 상징하며, 이 산에는 신들의 거처가 있다. 따라서 성전은 인간세계와 신을 연결하는 역할을 한다. 
5. 사원은 아름다운 잔디밭으로 둘러싸여 있습니다. 
6. 이 사원은 이슬람 군대의 침략을 막아낸 통치자 찬델라와 관련된 힌두교 부흥 기간인 서기 9세기에서 12세기 사이에 지어졌습니다. 
7. 그런 다음 사원은 잊혀졌고 700년 이상 뚫을 수 없는 정글에 숨겨져 있었으며 1838년에야 영국인 버트 선장에 의해 재발견되었습니다.
왼쪽은 복원 중인 마탄게슈와르 사원이고, 오른쪽은 락슈마나 사원입니다. 사원의 이름은 라마의 충실한 동반자인 비슈누의 화신 중 하나로 여겨지는 락쉬마나(Lakshmana)의 이름에서 유래되었습니다. 
8. 마을 자체는 인구가 5,000~10,000명을 넘지 않을 정도로 매우 작습니다. 하지만 이곳은 국제공항이 있을 정도로 인기가 많으며 래디슨(Radison)과 힐튼(Hilton) 호텔 체인이 여기에 있습니다.
유럽, 아시아, 힌두교도 출신의 많은 관광객들이 사원 세트 문화에 대해 알아보기 위해 이곳으로 날아갑니다. 
9. 카주라호의 사원 중에서 특이한 것은 파르바티 사원으로, 세 개의 돔이 있습니다. 하나는 모스크의 첨탑 모양이고, 다른 하나는 정사각형 층의 불교 탑이고, 세 번째는 힌두 사원 탑입니다. 다른 모든 사원보다 늦게 지어진 이 사원은 모든 종교의 통합의 본질을 보여줍니다. 
10. 비슈와나트 사원. 
11. 난디 만답 보호구역. 또는 시바의 영원한 동반자인 난딘(Nandin) 황소에게 바쳐진 성소입니다. Nandin은 Kama Shastra를 쓴 것으로 여겨집니다. 그것은 무엇입니까? 베다 경전에는 삶의 4가지 목표가 있습니다: 아르다(부, 지위, 친구), 달마(법률, 정의, 관습 준수, 규정된 의무 이행), 카마(쾌락, 감각적 쾌락 받기), 목샤(탈취) 삶과 죽음의 순환) Kama Shastra에는 Kama를 달성하는 과정, 조화롭게 삶을 즐기는 방법에 대한 완전한 지식이 포함되어 있습니다. 이제 원본은 사라졌습니다. 640,000개 중 약 2,000개의 shloka(문장)가 보존되어 있습니다. Kama Sutra는 서기 3~5세기에 현자 Vatsyayana에 의해 작성되었으며 아마도 Kama Shastra를 기반으로 작성되었을 것입니다. 
12. 칸다리아 마하데브 사원. 그것은 흔히 “돌 속에 얼어붙은 카마 수트라”라고 불린다. 
13. 고대 전설은 사원의 기원에 대해 알려줍니다. 그녀에 따르면 오래 전 현지 신부의 매력적인 딸이 저녁에 라티 강에서 수영을했다고합니다. 그녀의 아름다움에 놀란 달의 신은 땅에 내려와 그 아름다움을 유혹했습니다. 인간과 신의 결합으로 태어난 아이의 이름은 찬드라바르만(Chandravarman)이었습니다. 그 당시 남편 없이 아이를 낳는 것은 큰 죄였으며 그 소녀는 동료 부족들에게 버림받았습니다. 오랜 방황 끝에 그녀는 인도 중부의 울창한 숲에서 피난처를 찾았습니다. 그곳에서 그녀는 아들을 키웠습니다. 그 소년은 아버지로부터 신성한 힘과 인격의 힘을 받았고, 어머니로부터 예술과 공예에 대한 사랑을 받았습니다. 소년은 자라서 위대한 찬델라 왕조를 세웠습니다. 그가 통치자로 인정받았을 때, 그는 꿈에서 그의 어머니를 보았습니다. 어머니는 인간의 열정을 드러내고 인간 욕망의 공허함에 대한 이해를 불러일으키는 성전을 지으라고 간청했습니다. 
14. 치트라굽타 사원. 태양신의 사원 - 수리야. 카주라호 사원의 특징 중 하나는 주요 구조물이 세워져 있는 거대한 단입니다. 
15. 프로필의 Chitragupta 사원. 
16. 데비 자가담비 사원. 
17. 사원은 자연과 조화롭게 통합되어 자연의 연속입니다. 
18. 모든 사원의 입구는 동쪽에 있습니다. 
19. 그리고 이것은 세 개의 브라만 사원(Brahma, Vamana 및 Javari)과 세 개의 자이나교 사원(Ghantai, Adinatha 및 Parshvanatha)을 포함하는 동부 사원 단지입니다. 
20. 비슈누 사원. 
21. 관광객은 감동받았습니다. 
22. 자이나교 사원. 
23. 힌두교 사원에는 맨발로만 입장할 수 있다. 
24. 신화적인 애무 사자 - 샌들. 
25. 시바 링가. 우주의 남성적 원리인 시바(Shiva)의 상징. 요니(파르바티) 또는 우주의 여성적 원리에 기초합니다. 인도에서는 Shiva 숭배와 그에 따른 Shiva Lingam 숭배가 매우 널리 퍼져 있습니다. 현자들이 아내를 유혹했기 때문에 시바를 저주했다는 이야기가 있습니다. 그들은 자신(시바)이 아니라 그의 성기를 숭배하겠다고 말했습니다. 
26. 이곳은 바마나 데바(Vamana Deva) 사원입니다. 우주의 악마를 제거하는 난쟁이로 비슈누 경의 화신입니다. 
27. 모든 사원은 내부와 외부 모두 유사한 높은 부조로 채워져 있습니다. 그리고 이는 속성에 의해서만 결정될 수 있습니다. 이게 무슨 여신이냐, 반신. 이 사진은 비슈누의 아내인 번영의 여신 락쉬미를 보여줍니다. 
28. 여섯 팔. 
29. 가네샤. 
30. 압사라. 
31. 로맨틱한 연인 커플 - 미투나. 
32. 왼쪽에는 압사라가 발에서 파편을 뽑아내고 있다. 그리고 오른쪽에는 사랑의 화살을 들고 있는 반신 카마데프(고대 그리스 신화의 큐피드)가 있습니다. 
33. 사원 벽에는 카마경에서 설명하는 것보다 더 많은 자세(64개 자세)가 그려져 있습니다. 
34. 그러나 여전히 조각품의 가장 기본적인 모티브는 여성의 영적이고 감각적인 아름다움을 찬양하는 것입니다. 
35. 이것은 시카라(성소 위에 위치한 사원의 가장 높은 부분)입니다. 
36. 큰 사원에는 발코니가 있는데, 그 기능 중 하나는 환기이고, 다른 하나는 빛이 창문을 통해 성소로 들어오는 것입니다. 
37. 일반적으로 높은 부조에는 압사라, 반신, 가족이 있는 통치자, 동물이 묘사되어 있습니다. 
38. 찬달라 통치자는 85개의 사원을 지었고, 이제 22개가 남았습니다. 
39. 압사라는 수가 많고 사람들을 위협하고 사랑의 광란에 빠뜨릴 수 있습니다. 천국에서는 압사라들이 신들을 섬기지만, 천상의 악마인 아수라들을 유혹하지만 아수라들은 그들을 아내로 받아들이기를 거부합니다. 압사라스는 또한 금욕적인 사람들을 유혹하여 창녀의 춤을 추는 역할을 합니다. 그들은 또한 하늘에서 영웅으로 죽은 전사들을 기쁘게 합니다. 
40. 이 사원 단지는 유네스코 세계 문화 유산입니다. 
41. 태양신 사원의 아름다운 장식품과 조각품. 
42. 왜 이 사원들이 그토록 뚜렷한 에로틱한 의미를 갖는지에 대한 여러 가지 버전이 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면 그 당시에는 섹스가 공개적인 주제였습니다. 
43. 다른 사람에 따르면, 조각품은 교육 목적으로 사용되었으며, 젊은이들에게 삶의 필수적인 부분으로서성에 대한 자연스러운 태도를 심어주었습니다. 
44. 세 번째 버전은 사원의 낮은 층에 있는 에로틱한 조각품의 위치가 진정한 인간 가치의 계층 구조에서 성관계의 실제 위치를 보여준다고 말합니다. 
45. 아마도 이것은 탄트라 사원일 것이다. 인도에는 영적 지식과 육체적 쾌락을 결합하려는 목적으로 성행위 의식을 실천하는 탄트리카 종파가 여전히 있습니다. 이것이 그들이 해방을 달성하기 위한 대안적인 길을 보는 방법입니다. 
46. 다섯 번째 버전에서는 이러한 높은 부조가 카마 수트라의 삽화임을 암시합니다. 
47. 그 버전은 흥미롭지만, 그 중 많은 버전이 비판에 맞서지 못하고 식민지 시대에 강요되었다고 생각합니다. 힌두교도 자신은 다섯 번째 버전에 더 관심이 있습니다. 결국 Kama는 목표 중 하나이며 우리 삶의 필수적인 부분입니다. 
48. Kornak에 있는 태양신의 사원 중 하나에 산스크리트어로 쓰여진 흥미로운 말이 있는데, 거기에는 높은 부조에도 에로티시즘 요소가 있습니다. “영혼의 열망은 우정을 낳고, 마음에 대한 숭배는 우정을 불러일으킵니다. 존경과 신체는 친밀감을 갈망합니다. 이 세 가지의 결합이 사랑을 만들어냅니다." 
49. 조각상의 얼굴을 보면 그들이 하는 일에서 아무런 즐거움도 얻지 못하는 것 같다. 아니면 단지 즐거움을 넘어섰을 수도 있습니다. 
50. 한 가지 더 자세히 말하자면, 사랑 게임을 묘사하는 장면은 사원 외부에만 있고 내부에는 없습니다. 아마도 이것은 매우 상징적일 것입니다. 신성한 비전을 얻으려면 열정을 거쳐야 합니다. 
51. 과학자들은 카주라호의 조각가들이 모델을 가지고 있었다고 말합니다. 왜냐하면 그러한 포즈를 취하는 것이 단순히 불가능하기 때문입니다. 이 포즈 각각은 매우 현실적입니다. 
52. 그리고 무엇보다도 카주라호 조각품의 비율이 완벽하게 유지되고 있다고 현지 연구자들은 말합니다. 
53. 왼쪽에는 죽음의 신 Yamaraj가 있습니다. 황소의 머리를 가진 그는 신비한 밧줄과 갈고리를 손에 쥐고 있으며, 그나 그의 종들은 죽을 때 영혼을 붙잡아 지옥으로 끌고갑니다. 
53. 선택. 오른쪽 하단 모서리에 주목하세요. 두 번째 사진은 가장자리에서 아래에 있습니다. 현지 관리인이 말했듯이 "매우 어려운 자세입니다." 매우 어려운 포즈입니다. 카마 수트라를 완전히 익히기 전에 숙련자는 몸과 마음을 정화해야 합니다. 하타요가를 통해 몸은 유연해지고 강해져야 합니다. 
55. 샨티나트 자이나교 사원. 
56. 자이나교는 불교와 유사한 종교이며, 심지어 그들의 사당도 함께 위치하는 경우가 많습니다. 예를 들어, 부처님이 첫 번째 설법을 하신 도시인 사르나트(sarnath)에서요. 그리고 명상자세로 앉아있는 불상과 자이나교를 대표하는 불상을 구별하기가 어려웠습니다. 유일한 차이점은 턱과 광대뼈의 모양입니다. 
57. 많은 요소들이 힌두교에서 빌려왔기 때문에 약 1000년 전 인도에서 불교의 인기가 줄어들고 티베트와 동부로 옮겨갔을 때 자이나교가 자리를 잡았습니다. 
58. 이 사원은 100년 전에 재건되었으며, 많은 구성 요소는 오래된 신사에서 가져왔습니다. 
59. 자이나교의 모든 교사들은 나체로 묘사되는데, 이것이 그들의 전통입니다. 곤충이 날아오는 것을 방지하기 위해 입에 거즈 붕대를 감은 모습도 볼 수 있습니다. 그리고 빗자루를 들고 길을 쓸고, 가능한 생물을 부수지 않도록 길에 분산시키는 정통 사람들이 있습니다. 아힘사의 기본 원칙은 어떤 생명체에게도 해를 끼치지 않는 것입니다. 
60. 자이나교 사원. 
61. 마지막으로 우리는 카주라호 사원의 부조의 정확한 사본을 생산하고 즉시 판매하는 상점에 들렀습니다. 
62. 모든 것이 매우 자연스럽고 아마추어 공연은 없으며 사원에서의 공연 만 가능합니다. 
63. 커플을 사랑하라. 
64. 인도에서는 가격이 매우 심각합니다. 높이 10cm의 작은 조각상 가격은 80달러입니다. 
65. 그런 인도.. 
카주라호의 사원은 타지마할 다음으로 인도에서 두 번째로 방문객이 많은 사원입니다.
사원을 장식하는 독특한 에로틱 조각품 덕분에 이곳은 유명해졌습니다.
우리가 카주라호에서 본 것은 정말 놀랍습니다.
사원의 전체 표면은 다양한 조각품으로 장식되어 있습니다.
나는 이렇게 극도로 섬세하고 사실적인 석조 작품을 본 적이 없습니다.
얕은 부조가 인도 최고의 조각품 중 하나로 간주되는 것은 아무것도 아닙니다.
카주라호는 한때 찬델라 주의 수도였으며, 라자는 9세기부터 13세기까지 인도 중부를 통치했습니다.
9~11세기에는 85개의 사원이 건립됐다. 아랍 여행자들은 독실한 무슬림의 견해를 상하게 하는 수많은 우상이 있는 대도시와 사원을 묘사했습니다.
13세기에 이슬람교도들이 이 땅을 정복했고 수도는 숲으로 삼켜졌습니다.
1838년에만 영국의 군사 기술자 D.S. 바트가 정글에서 우연히 발견한 '카주라호라는 멋진 곳'.
현재까지 85개의 사원 중 25개의 사원만이 살아남았습니다. 그러나 살아남은 것은 독특합니다.
이건 꼭 봐야 해!
한 버전에 따르면 조각품은 힌두 신 시바와 그의 아내 파르바티의 결혼식을 묘사합니다.
카마 수트라는 한때 신성한 결혼식 장면을 정확하게 반영했습니다.
인도 철학의 한 이론은 이렇게 말합니다. “관능적 만족을 누리면 영혼이 금지되기 훨씬 전에 영혼이 해방됩니다.”
칸다리야 마하데바 사원(Kandariya Mahadeva Temple)은 찬델라 왕조 예술의 정점입니다. 시바에게 헌정된 것입니다. 지구와 우주의 상징인 메루산을 형상화한 그의 성소는 약 900개의 조각품으로 장식되어 있습니다.
카주라호의 엄청난 인기는 에로틱한 조각품 때문이라는 사실에도 불구하고, 그것들은 사원을 장식하는 조각품의 10%도 채 되지 않습니다.
압사라나 천상의 무용수의 이미지가 많이 있는데, 그 정맥에 햇빛이 흐르고 있습니다.
아니면 그냥 일상적인 장면이라도
조각품은 신들의 사랑 게임을 묘사합니다.
이러한 방문자는 거의 모든 사원에 있습니다 :)
사원은 전통적으로 위치에 따라 서부 사원 그룹, 동부 사원 그룹, 남부 사원 그룹의 세 그룹으로 나뉩니다.
그들은 힌두교의 다양한 종교 운동에 속합니다. 그들 중 일부는 Shiva에게, 일부는 Vishnu에게, 일부는 Jain Tirtankaras에게 헌정되었습니다.
이 사진들 서부 사원 그룹.가장 잘 보존되어 있고 가장 유명합니다.
우리는 해가 뜨자마자 도착했고, 두 시간 동안 거의 혼자 사원을 방문하는 것을 즐겼습니다.
에로틱 한 조각품은 사원 외벽에만 있습니다. 내부에는 아무것도 없습니다.
그들은 자신의 섹슈얼리티를 완전히 알아야만 성이 더 이상 중요하지 않은 지점에 도달할 수 있고 사원에 들어갈 수 있다고 말하면서 이를 설명합니다.
11세기 비슈와나트 사원 내부
하지만 이 조각품은 내 어린 시절의 작가에 의해 묘사되었습니다.
"성소 내부의 콘솔에는 한때 8개의 압사라 조각상이 있었는데 그중 하나만 살아남았습니다. 이 수라순다리는 젊은 예술가에게 깊은 충격을 주었습니다.
힘든 투쟁의 위로처럼, 기쁨의 약속처럼, 허리띠와 팔찌, 목걸이로만 치장한 벌거벗은 수라순다리가 몬스터들 사이를 떠다녔다. 압사라는 머리를 숙이고 어깨 너머로 바라보며 오른쪽 짐승의 자세를 반복했지만 몸의 수직 축을 따라 믿을 수 없을 만큼 비틀어졌습니다. 조각품은 훼손되고 무릎 아래 다리는 완전히 부러져 있었는데도 다야람은 조각가의 끌이 아닌 대자연이 직접 만든 듯한 조각품에서 눈을 떼지 못했다.
어두운 성소에는 이미 부족한 햇빛이 빠르게 희미해지고 있었습니다. Ramamurthy는 마침내 떠날 용기를 찾았습니다. 작별 인사로 그는 오른쪽 조각상에 손전등을 비췄다. 햇살 가득한 미인은 마치 살아 있는 듯 매혹적이고 자신만만하게 어깨너머로 그를 바라보고 있었고, 흥분으로 떨리는 그의 손에 들린 등불의 빛은 그녀의 찬란한 몸에 그림자 놀이를 더해 묘한 생명력을 주었다.
... 더 이상 찾을 것이 없었습니다. 그의 나라의 고대 예술이 창조한 최고의 작품이 바로 여기에 있었습니다."
I. Efremov "면도날" 1963
아디나트 사원
이 사원 그룹 옆에는 작지만 흥미로운 박물관이 있습니다. 입장료 5루피.
박물관의 창문
남부 그룹가장 먼. 저희만 방문했어요 둘하데프 사원, 카주라호 사원의 최신. 그리고 그들은 거기서 멈췄습니다.
Duladeo는 12세기에 지어졌으며 Shiva에게 헌정되었습니다.
건너뛰셔도 무방합니다. 왜냐면... 얕은 부조는 동부 및 서부 그룹의 사원보다 훨씬 단순해 보입니다. 아마도 거장의 예술이 어떻게 사라지는 지 볼 수 있기 때문에 흥미로울 것입니다.
둘라데오는 우리 자동인력거가 사라진 일로도 기억됐다. 검사를 마치고 나왔더니 인력거가 없었습니다. 우리는 놀랐기 때문에... 그는 오랫동안 우리를 데리고 다녔지만 우리는 여전히 그에게 돈을 한 푼도 지불하지 않았습니다. 우리는 기다렸다. 정오. 뜨거운 태양. 그리고 주변에는 아무도 없습니다. 우리는 좀 더 기다렸습니다. 아무도 없고 아무것도 없습니다. 문명의 첫 징후가 나타날 때까지 나는 당나귀 무리와 함께 더위 속에서 걸어야 했습니다 :)
서쪽 사원 그룹의 얕은 돋을새김을 마지막으로 살펴봅니다.
바쁜 하루를 보낸 언니
그리고 Efremov의 또 다른 인용문으로 이야기를 마무리하겠습니다.
"육체적인 사랑을 주제로 한 놀라운 생명력과 아름다움을 지닌 인간 조각상은 사원의 벽과 하나의 전체를 이루고 있습니다. 10세기 동안 이 태양 조각상은 여러 세대의 눈앞에 서 있었으며 끝없는 세월 동안 사람들을 놀라게 할 것입니다. 아직 오지 않았는데, 그 장엄한 인간의 아름다움으로 그들을 흥분시키고 고양시켜 줄 것입니다!"
실용적인 부분.
거기에 도착하는 방법.
이제 카주라호는 완전히 관광객을 대상으로 하는 작은 마을입니다.
하지만 이 마을의 인기로 인해 이 마을에는 델리에서 정기 항공편이 운행되는 자체 공항도 있습니다.
따라서 가장 빠른 옵션은 비행기입니다.
우리는 아그라에서 기차를 타고 잔시(Jhansi)까지 이동했습니다. 우리는 잔시에서 카주라호로 가는 마지막 버스를 탔지만 꽉 찼습니다. 우리는 서서 몇 시간 동안 운전하고 싶지 않았습니다. 잔시에서도 밤을 보내세요. 그래서 우리는 택시를 탔습니다.
그들은 상당히 초과 지불했습니다. 나는 에어컨이 설치된 새 차에 대한 말에 매료되었고 거의 흥정하지 않고 1,500 루블을 위해 운전했습니다. 실수. 운전자는 행운이 왔다고 생각했습니다. 부유한 백인 관광객이었습니다. 그리고 그는 계속해서 더 많은 돈을 짜내려고 노력했습니다. 그는 너무 짜증나게 징징거려서 여행 중간에 우리는 차를 타기 위해 차에서 내렸습니다. 이로 인해 이 “친애하는 사람”이 정신을 차리게 되었습니다. 그래서 우리는 조용히 운전했습니다.
***이번 인도 여행에서 내 연설에서 욕설이 널리 퍼지기 시작했을 때, 내 여동생이 모든 음란한 용어를 "친애하는 사람들"로 바꾸자고 제안했지만, 그것은 멈췄습니다. :))
하지만 사람들에 대해서는 별도로 말씀 드리겠습니다. :)
사는 곳:
우리는 선택했다 호텔 수리야 카주라호
우리는 방에서 정원까지 접근할 수 있는 스위트룸을 선택했습니다.
에어컨, 옷장, 추가 소파를 갖춘 넓은 객실입니다. 깨끗한 린넨. 모든 것이 즉시 제자리에 있는 첫 번째 장소입니다(일반적으로 수건, 화장지, 비누는 리셉션을 방문한 후에만 나타납니다). 제대로 작동하지 않는 샤워기. 일단 물이 몇 시간 동안 나갔습니다. 약간의 흥정 후 방 비용은 650 루블이었습니다.
아침 식사가 포함되어 있었지만 마음에 들지 않았습니다.
외국인을 위한 서부 사원 그룹의 영토 입구는 250 루피입니다.
새벽부터 황혼까지 대중에게 공개됩니다.
다른 그룹은 무료로 방문할 수 있습니다.
인도에서 두 번째로 큰 도시인 델리의 남동쪽 약 620km 거리에 유네스코 세계 문화유산 목록에 포함된 놀라운 사원 단지인 카주라호가 있습니다. 그것을 보면 그것이 현대 세계의 맥락에서 벗어나 수세기 동안 우리에게 나타난다는 인상을 받습니다. 이러한 효과는 카주라호 사원을 사방으로 둘러싸고 있는 청정한 자연과 때로는 숲 속 덤불에서 나타나는 야생 동물들에 의해 만들어집니다.
답변되지 않은 질문
카주라호의 건축 단지는 21km²의 면적에 집중되어 있으며 9세기에서 12세기 사이에 지어진 25개의 건물로 구성되어 있습니다. 고대에는 이곳에 최소 85개 이상의 사찰이 있었던 것으로 알려졌으나 발굴 과정에서 대부분 복원되지 못했다. 그럼에도 불구하고, 그 기초의 유적은 한때 여기에 존재했던 모든 건물의 위치에 대한 아이디어를 제공합니다.
기사에 제시된 내용은 아직 답변을 찾지 못한 연구자들 사이에서 많은 질문을 제기합니다. 우선 이곳에서는 사찰만 발견됐고, 세속 건축물의 흔적은 전혀 발견되지 않았다는 점이 의아하다.
신전을 둘러싼 왕국은 어디로 사라졌는가?
카주라호의 영토가 특정 왕국의 일부였다면 (그렇지 않을 수도 있었을 것입니다), 통치자의 궁전 폐허와 주민들이 정착했던 건물은 어디에서 사라졌습니까? 나라의 외딴 무인 지역에 그렇게 많은 사원이 세워졌다는 것은 상상하기 어렵습니다. 게다가 카주라호 사원이 순전히 종교적인 목적만을 가지고 있었다고도 완전히 확신할 수는 없습니다.
인도의 원시림 가운데 세워진 사원의 활동을 밝힐 수 있는 단 하나의 역사적 문서도 아직 발견되지 않았기 때문에 이러한 질문과 기타 많은 질문에 대한 답은 오늘날까지도 남아 있습니다. 그럼에도 불구하고 고고학 발굴 결과와 세계에서 가장 오래된 문명 중 하나를 탄생시킨 이 국가의 역사에 대한 일반 정보를 바탕으로 그들에 대한 특정 정보를 얻는 것이 가능했습니다.
찬델라 왕조의 종교 중심지
카주라호라는 이름 자체는 "대추야자"를 의미하는 산스크리트어 kharjura에서 유래되었습니다. 이 지역에 대한 첫 번째 언급은 11세기 초 이곳을 방문한 아랍 여행자 Abu Rihan al-Biruni의 기록에서 찾을 수 있습니다. 그 안에서 그는 그것을 고대 라지푸트 가문 출신인 찬델라 왕조의 통치자들이 만든 국가의 수도로 제시합니다.
위에서 논의한 바와 같이 카주라호 사원의 창건 시기에 대한 문서 증거가 살아남지 못했다는 사실에도 불구하고, 그 건축 시기는 950~1050년 사이로 거슬러 올라간다는 의견이 있습니다. AD, 그들이 위치한 영토는 찬델라 왕조가 통치하는 국가의 종교 중심지였으며, 행정 수도는 100km 떨어진 칼린자르 시에 위치했던 것이 이 역사적인 시기였기 때문입니다. 남서.
시간 속에 사라진 사원
발굴 조사 결과, 100년에 걸쳐 지어진 이 사찰 단지는 원래 황금 야자수로 장식된 8개의 문이 있는 높은 돌담으로 둘러싸여 있었음이 밝혀졌습니다. 사원의 정면과 내부를 장식하는 데도 많은 양의 금이 사용되었지만, 이 모든 화려함은 12~14세기에 여러 차례 반복된 이슬람 침략 동안 약탈당했습니다.
13세기에 찬델라 왕조는 그 지위를 잃고 다른 통치자들에 의해 대체되었습니다. 이와 함께 그들 밑에 세워진 카주라호 사원들도 그 의미를 잃었다. 그 기간의 인도에서는 새로운 종교 센터가 활발하게 건설되기 시작했지만 오래된 종교 센터는 잊혀지고 수세기 동안 주변에 무성하게 자라는 열대 우림의 재산이 되었습니다. 영국군의 군사 기술자인 T. Burt 대위가 고대 건물, 즉 그 자리에 보존된 유적을 우연히 발견한 것은 1836년이었습니다.
아름다운 헤마바티
우리가 알고 있듯이 역사는 공백을 싫어하며, 기록 정보의 부족은 항상 전설로 보상됩니다. 그중 하나는 숲 사원 건설에 대해 정확하게 설명하고 동시에 조각 디자인에서 에로틱 한 주제가 거의 지배적인 이유를 설명합니다.
따라서 전설에 따르면 한때 고대 도시 Kashi (현재 Varanasi)에 Hemraj라는 브라만 사제가 살았고 그에게는 Hemavati라는 이름의 전례없는 아름다움을 지닌 딸이있었습니다. 어느 날 밤, 그녀는 강둑에서 눈에 띄지 않는 한적한 장소를 발견하고 수영하기로 결정했습니다. 벌거벗은 처녀는 너무나 아름다워 구름 뒤에서 그녀를 존경하던 달의 신 찬드라가 열정에 불타올라 하늘에서 떨어져 사랑의 폭발로 그녀와 하나가 되었습니다.
고상한 감정으로 가득 찬 오늘 밤, 소녀는 임신과 보편적 정죄에 대한 두려움으로 끝났으며, 천상의 존재와도 혼외 정사를 저지른 브라만 여성은 필연적으로 노출되었습니다. 불쌍한 소녀는 애인 찬드라의 조언에 따라 집을 떠나 외딴 카주라호 마을에서 아이를 낳을 수밖에 없었습니다. Chandravarman이라는 소년이 태어났습니다.
카주라호 사원은 어디에서 왔습니까?
연애로 시작된 이야기는 헤마바티를 깊은 정글로 이끌었고, 그곳에서 그녀는 사생아와 함께 은퇴할 수밖에 없었다. 그곳에서 그녀는 그에게 어머니일 뿐만 아니라 구루(멘토)가 되었습니다. (소년의 아버지)는 미래에 그가 왕이 될 것이라고 예측했습니다. 왕조의 창시자이며, 권력을 얻은 후 벽에 85개의 사원을 지을 것이며, 그 벽에는 사랑의 장면이 있고 그 열매는 그가 열매였습니다. 묘사되었을 것이다. 그것이 바로 일어난 일입니다. 찬드라바르만은 자라서 왕이 되었고, 찬델라 왕조를 세웠으며 수많은 에로틱한 작품으로 장식된 사원 건설을 시작했습니다.
익명의 건축가들의 걸작
거의 천년 전에 지어진 카주라호 사원은 사진을 통해 그 웅장함과 아름다움에 대한 일반적인 아이디어를 얻을 수 있으며 마치 인도 중부의 울창한 숲에 착륙한 외계 우주선과 같습니다. 가까이서 보면 그들 각각은 고대 거장들의 작품의 선조 정교함에 놀랐으며 동시에 소름 끼치는 조각가의 신성한 손에 의해 단일 기둥에서 조각되었다는 인상을 받았습니다.
모든 카주라호 사원은 사암으로 지어졌으며, 이는 이 물질이 충분한 양으로 채굴되는 세계 여러 지역의 건축물에서 일반적이지만 이 경우 건물의 특징은 고대 건축업자가 모르타르를 사용하지 않았다는 것입니다. 개별 블록의 연결은 홈과 돌출부를 통해서만 수행되었으므로 높은 계산 정확도가 필요했습니다.
고대 기술의 신비
많은 기둥과 다양한 건축물(돌출부, 경계선 등)을 포함하는 건축학적 특징을 지닌 카주라호 사원은 현대 건축업자들에게 알려지지 않은 기술을 사용하여 가장 환상적인 가정을 하도록 강요하면서 지어졌습니다. 사실 하나의 돌로 조각된 많은 구조 부품의 무게는 최대 20톤에 달하며 동시에 상당한 높이까지 올라갈 뿐만 아니라 해당 부품을 위한 홈에 놀라운 정밀도로 설치됩니다.
사원의 외부 모습
카주라호 사원에 대한 일반적인 설명만으로도 그 건축 디자인이 그 시대의 다른 종교 건물과 크게 다르다는 것을 확신할 수 있습니다. 그들 각각은 기본 지점을 엄격하게 지향하는 높은 석조 플랫폼에 세워졌습니다. 플랫폼의 모퉁이에는 시카라(shikharas)라고 불리는 돔형 탑 형태의 작은 성역이 있습니다. 일반적으로 이 구성은 신들이 살고 있는 특정 산맥의 봉우리와 유사합니다.
사원 내부 건설
신화에 나오는 동물, 식물, 사랑의 커플의 3차원 이미지로 구성된 돌 화환으로 풍성하게 장식된 직사각형 통로를 통해 사원 내부로 들어갈 수 있습니다. 그 바로 뒤에는 일종의 현관인 만다라가 있으며, 또한 얕은 부조로 풍부하게 장식되어 있습니다. 또한 장식은 일반적으로 조각된 천장과 여러 개의 기둥 또는 벽기둥(외관상 기둥을 모방하는 수직 벽 투영)으로 구성됩니다.
만다라에서 방문객은 "마하 ─ 만다라"라고 불리는 중앙 홀에 들어갑니다. 그것은 건물의 전체 내부 볼륨을 차지하고 중앙에는 일반적으로 기둥이있는 정사각형 높이가 있으며 그 뒤에는 성소 입구가 있습니다. 사원의 이 주요 부분에 들어가면 거기에 설치된 동상이나 전체 구조물이 세워진 신의 링감(상징 이미지)을 볼 수 있습니다.
25개 구조물을 포함하는 이 단지에서 가장 크고 가장 유명한 건물은 칸다리아 마하데바(Kandarya Mahadeva)라는 사원입니다. 최대 30m 높이까지 솟아오른 중앙 부분은 84개의 포탑으로 둘러싸여 있으며, 포탑의 높이는 중심 축에서 멀어질수록 감소합니다. 이 거대한 성역은 표면 전체에 고르게 분포된 900개의 조각품으로 장식되어 있습니다.
신화 속 인물과 실제 인물의 부조 이미지가 있는 난간으로 둘러싸인 플랫폼은 물론 고대 사람들의 사냥, 노동, 일상 생활의 수많은 장면도 유난히 풍부하게 장식되어 있습니다. 그러나 대부분의 작품에는 다양한 에로틱한 주제가 지배적이며, 이것이 카주라호의 칸다리야 마하데바 사원이 종종 "돌 속의 카마 수트라"라고 불리는 이유입니다.
종교적 관용의 상징이 된 사원 단지
공통된 건축 개념으로 통합된 카주라호의 사원이 단 하나의 종교나 별도의 방향에만 속하지 않는다는 점은 매우 주목할 만합니다. 여기 21km²의 면적에는 Shaivism, Jainism 및 Vaishnavism 추종자들의 겉보기에 유사한 성소가 완벽하게 공존합니다. 그러나 그들 대부분은 인도 아대륙의 다양한 철학 학파의 전통과 가르침을 흡수한 힌두교에 전념하고 있습니다.
카주라호의 모든 사원 건물은 남부, 서부, 동부의 세 그룹을 형성하며 수 킬로미터 떨어진 곳에 서로 분리되어 있습니다. 이러한 배치에는 현대 연구자들이 이해할 수 없는 신성한 의미가 있다는 가설이 있습니다. 캄보디아의 앙코르와트 사원단지와 멕시코의 태양사원 건물에서도 비슷한 생각이 제안됩니다.
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