Apie atrakcioną Valuysky Assumption Nikolaevsky vienuolynas.
Gražiausioje Valuisko krašto vietoje, Oskol ir Valuy upių santakoje, yra vienas seniausių Belgorodo srities vienuolynų - Valuysky Assumption Nikolaevsky vienuolynas ir kreidos urvai su požemine šventykla Šv. Ignacas Dievnešis.
Viena iš pirmųjų paslapčių, susijusių su vienuolynu, yra jo įkūrimo laikas. Tiksli data dėl to meto sudėtingos politinės ir socialinės padėties neišsaugota.
Vienuolynas buvo įkurtas XVI amžiaus pabaigoje, valdant carui Fiodorui Ivanovičiui. Pasak legendos, vienuolyno įkūrėju laikomas „pagyvenęs pensininkas, vardu Kornelijus“ su trimis bendraminčiais.
Legenda pasakoja, kad Kornelijus, po karinės tarnybos senatvėje, ieškodamas sielos ramybės, pasitraukė į nuošalų pusiasalį, esantį Oskol ir Valuy upių santakoje, kur pastatė nedidelę koplytėlę. Prie jo prisijungė dar trys vienuoliai iš jo bendražygių kariniuose reikaluose.
Kornelijus su savo garbinga senatve ir pamaldžiu gyvenimu pelnė visuotinę tvirtovės gyventojų pagarbą ir, ko gero, daugelis jį aplankė kaip daug žinantį ir savo gyvenime patyrusį žmogų.
Bėdų metu Valuikos tvirtovė ir vienuolynas buvo nuniokoti, bažnyčios išniekintos ir sunaikintos. 1613 m. caro Michailo Fedorovičiaus Romanovo dekretu buvo atstatytas Valuyskio vienuolynas.
Karališkųjų chartijų, kaip istorinių pirminių šaltinių, praradimas lėmė, kad legenda apie vienuolyno įkūrimą 1613 m. vėliau buvo įtvirtinta.
Vienuolyno pavadinimai keitėsi per ilgą istoriją: „Šv. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų miestas ir Šv. Mikalojaus Stebuklininko Pristanskio vienuolynas“, „Šv.
Nikolajevskio vienuolynas Valuysky Assumption ilgą laiką buvo „tvirtovė“ (sargybinis postas, įtvirtinta vieta). 16 pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. Valuy regionas buvo laukinė, pavojinga vietovė. Miestą ir vienuolyną tuo metu nuolat puolė Krymo ir Nogai totoriai.
Tačiau pamažu Rusijos valdų siena slinko į pietus, o vienuolyną supanti laukinės ir dykumos teritorija pamažu virto taikiu kraštu. Buvo pastatyti vandens ir vėjo malūnai, malūnai, plytų fabrikas, salyklo rūmai.
Ypatingą puslapį Valuiskio Ėmimo į dangų vienuolyno istorijoje sudarė archimandrito Ignaco (Aleksejevskio), kuris 1857–1899 m. buvo rektorius, veikla.
Ignacui perėmus valdyti vienuolyną, visi pastatai, išskyrus Ėmimo į dangų bažnyčią, buvo apgriuvę ir vienuolynas turėjo 4 tūkst.
Visų pirma buvo sumokėta vienuolyno skola, o vėliau atlikta nemažai kapitalinių pastatų, suremontuotos šventyklos ir kiti pastatai. Aplink vienuolyną buvo didžiulis sodas ir gražus bitynas, kuriame gyveno vienuoliai.
Vienuolyne veikė ikonų parduotuvė ir knygų sandėlis, kuriame buvo daugiau nei tūkstantis liturginių, bažnytinių ir kitų religinio bei moralinio turinio knygų. Ignaco abatavimo metais vienuolynas buvo sutvarkytas, įkurtas leidybos verslas, Urazovo mieste atidarytas medelynas ir ligoninė.
Pagrindinis Ignaco Aleksejevskio veiksmas buvo trijų altorių Šv. Mikalojaus katedros statyba Romanovų dinastijos trisdešimtmečiui. Pseudobizantiško stiliaus šventykla buvo pastatyta iš plytų iš vienuolyno gamyklos.
Tuo metu išleistoje brošiūroje aprašomos šio grandiozinio pastato statybos detalės.
Valuiskio Ėmimo į dangų vienuolynas nuostabiomis pamaldomis ir šventomis ikonomis pritraukė ne tik miesto gyventojus, bet ir daugybę piligrimų iš kitų rajonų. Tai buvo religinis centras ir šventa vieta, išlaikiusi aukštas krikščionybės moralines tradicijas mūsų krašte.
Valuiskio Ėmimo į dangų vienuolynas taip klestėjo iki 1917 m. revoliucijos. Tada vienuolynas sunyko, vienuoliai buvo represuoti (daugelis patyrė siaubingus kankinimus ir egzekucijas). Paskutinio rektoriaus archimandrito Ignaco Biriukovo likimas iki šiol nežinomas. Vienų šaltinių duomenimis, abatą paskandino bolševikai, kitais šaltiniais – ištremtas į Sibirą.
1926 m. vienuolynas buvo oficialiai uždarytas.
Nuo 1935 m. vienuolyno teritoriją užima Vidaus reikalų ministerijos vaikų švietimo kolonija.
Restauravimo darbus nuspręsta atlikti 2002 m., o aktyvus rekonstrukcijos etapas prasidėjo 2009 m., o 2011 m. katedra buvo visiškai rekonstruota.
buvo įsikūręs netoli Valuikos miesto, Voronežo gubernijoje. (dabar Belgorodo sritis), upės santakoje. Vertė į Oskolą. Įkūrimo laikas nežinomas. Pagal „archyvinių užrašų ir legendų“ pagrindu Jevgenijaus (Bolchovitinovo) sudarytą Voronežo vyskupijos aprašymą (1800), knygoje pirmą kartą paminėtas V. m. XVI a kaip dykumos. Į pradžią XVII a Vienuolyne buvo pastatyta Ėmimo į dangų bažnyčia, broliai ypač gerbė stebuklingą Šv. Nikolajus, rastas, pasak legendos, vienuolyno įkūrimo vietoje šienaujant; Vaizdas du kartus buvo perkeltas į Valuiki bažnyčią, bet kiekvieną kartą atsidūrė toje pačioje vietoje. Bėdų laikais V. m sužlugdė „kariški Lietuvos žmonės ir Čerkasai“ 1613-1614 m. caro Michailo Feodorovičiaus įsakymu atkūrė „atstatydintas kariškis“ Kornelijus († 1625) kartu su keletu. palydovai; sausio mėn. 1624 m. V. M. iš caro Aleksejaus Michailovičiaus gavo dotaciją „vienuolyno dirbamai žemei ir visų rūšių žemei“. Per visą XVII a. Vienuolynas ne kartą buvo apiplėštas lietuvių. kariuomenės ir plėšikų.
V. M. buvo vienas skurdžiausių Centre. Rusija, o Voronežo vyskupijoje (iki 1764 m.) – vienintelė, kuri neturėjo dvarų ir valstiečių. 20-30 m. XVIII a Vienuolynui buvo suteikti nedideli sklypai, iki vidurio. XVIII a jai priklausė Jablonovos, Orekhovajos ir Kazinkos gyvenvietės. Mon-Re per metus vykdavo 5 mugės, veikė tvartas, bitynas, sodas. 1766 metais V. m tapo bedarbiu ir prarado beveik visą turtą. Viduryje. XVIII a Brolius sudarė 3 hieromonkai ir hierodiakonas, kurie buvo „prisigėrę ir ištvirkę“, buvo išsiųsti į vienuolyną pataisyti kaltų vienuolių. Vienuolyno situaciją komplikavo ir plėšikų išpuoliai, vagystės bei dažni padegimai, apie kuriuos vienuolyno statytojas 1800 metais rašė Voronežo vyskupui. Arsenijus (Moskvinas). Statytojo iniciatyva, „saugumui nuo šurmuliuojančių žmonių“, keli žmonės apsigyveno prie vienuolyno specialiai vienuolyno žemėje pastatytuose namuose. dešimtys imigrantų iš Ukrainos šeimų. Tačiau ši priemonė nedavė norimų rezultatų: pasauliečių artumas ir prie vienuolyno sienų įsikūrę girdyklai neigiamai paveikė vidinį vienuolyno gyvenimą. 1796-1797 metais su Voronežo vyskupo palaiminimu. Metodijus (Smirnova) statybininkas V. M. Hieromas. Ermogenas panaikino girdyklas prie vienuolyno, dėl to buvo persekiojamas brolių ir buvo priverstas pasitraukti į Tolševskio vienuolyną.
Apnykęs V. m. nebuvo panaikintas dėl daugybės išgijimų ir ženklų, įvykusių per piligrimų maldas priešais Šv. Nikolajus. Žinia apie stebuklus į vienuolyną pritraukdavo piligrimus, kurie dažnai reikšmingai prisidėdavo. Pagal statytoją Hieromą. Joelis (minimas 1787 m.), Černigovo dvarininko I. Silicho pinigais, padedant Valų burmistrui A. Tyrtovui, buvo pastatyta mūrinė restorano bažnyčia ir pradėtas apgriuvusios medinės Ėmimo į dangų bažnyčios atstatymas. Pagal statytoją Hieromą. Tikhonas (minimas 1794 m.) atkūrė „dėl nepatyrusios statybos“ sugriuvusį Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią. 1808 m. statybininkas Hierome. Juozapas baigė restauruoti Ėmimo į dangų bažnyčią ir įrengė abato celes. Kai Hieromas. Irenėjaus (1810-1820) pagal jo parengtą planą iškilo pirmoji mūrinė dviejų aukštų Ėmimo į dangų katedra. Pradžioje 20s XIX a Buvo pastatyta akmeninė vienuolyno tvora.
Voronežo vyskupų veiklos dėka Šv. Antanas (Smirnickis) ir Ignacas (Semjonovas) valdant abatams hieromonams Inocentui (1826-1839), Viktorui ir Polievktai (1838-1860), tapo vienu iš Pietų dvasinių centrų. Rusija. 1839 m. vienuolyne buvo pašventinta varpinė, o netrukus pradėta statyti bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Trirankės“ vardu ir prieglaudos pastatas berniukams. Su palaiminimu Šv. Antano, kiekvienais metais 7-ąją Velykų savaitę vykdavo religinė procesija su stebuklinga Šv. Nikolajus iš vienuolyno į Valuikos katedrą, ikona iškilmingai grįžo į vienuolyną Dvasinės dienos dieną. Nuo 60-ųjų XIX a pagal V. m veikė našlaičių, gyvenusių vienuolyno gyvenvietėje, mokykla. Mon-ry apsirengęs, apsiaustas, pamaitintas ir išsilavinęs apytiksliai. 100 vaikų, kurie dainavo kartu su vienuolyno choru. Vienuolyne veikė didelė biblioteka, ikonų tapybos dirbtuvė, dailidė, kalvė, batų cechas, siuvykla, šaltkalvis, vandens ir garo malūnas, žvakių fabrikas, vaistinė, ligonių priėmimo kambarys. XIX amžiuje V. m priklausė daugiau nei 100 desiatų. miškų su giraitėmis ir 80 des. pievos Pirmojo pasaulinio karo metais vienuolynas aprūpino šeimas, kurių maitintojai kovojo frontuose, pinigais, maistu ir drabužiais, vienuolyno viešbučiuose buvo įrengtos ligoninės.
Į pradžią XX amžiuje V. m. veikė šios bažnyčios: Ėmimo į dangų, reffektoriaus bažnyčia ir Šv. Mikalojaus bažnyčia su koplyčiomis Šv. Demetrijus iš Rostovo ir MC. Paraskeva penktadieniai; Mikalojaus bažnyčioje buvo saugoma stebuklingoji šventojo ikona. Šventykla Dievo Motinos ikonos „Trysrankės“ garbei pradžioje. XX amžiuje nepaminėta. Pagal V. m buvo urvinis vienuolynas, oficialus. kurios atidarymas įvyko 1914 05 04. Urvuose buvo pašventinta Sschmch vardo šventykla. Ignacas Dievnešis. Iki 1917 metų prie įėjimo į urvus buvo statoma šventykla-koplyčia, tačiau ji nebuvo pašventinta. Pradžioje XX amžiuje gyveno vienuolyne apie. 100 žmonių: 20 hieromonkų, 6 hierodiakonai, 4 hieroschemamonkai, 2 schemamonkai, naujokai ir darbininkai.
1917 metų kovo mėnesį buvo atlikta krata V. m., pas rektorius archimandritas. prmch. Ignacas (Biryukovas) buvo iškviestas į Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos Valusky vykdomąjį komitetą, kur pareikalavo, kad visas vienuolijos santaupas būtų pervestos į tarybą, broliai šį reikalavimą įvykdė. Vasario 26-osios naktį. 1918 m. vienuolynas buvo ginkluotas apiplėšimas. 1924 metais buvo uždarytas V. m. Ignacas tarnavo Voronežo bažnyčiose, buvo suimtas 1930 m., mirė 1932 m.
Nuo 1935 metų V. m. veikė nepilnamečių nusikaltėlių kolonija. 2001 metais buvo pasiektas Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos Federacijos teisingumo ministerijos susitarimas, pagal kurį dalis išlikusių V. m. pastatų turi būti perduoti Belgorodo ir Stary Oskol vyskupijai.
2005 metais pradėtas urvų komplekso rekonstrukcija ir naujos šventyklos statyba Šv. Ignacas Dievnešis. 2007 metų rudenį urvų kompleksas buvo iškilmingai pašventintas. Nuo spalio mėn. 2007 metais buvo atlikti restauravimo darbai atkuriant Šv.Mikalojaus bažnyčią. Šventyklos pašventinimas įvyko rugpjūčio 13 d. 2009 m
Stebuklingos ikonos Šv. Nikolajus nežinomas.
Arch.: RGADA. F. 210. Op. 12. Vienetai val. 124. L. 86 red.; Rusijos Federacijos federalinės saugumo tarnybos Voronežo srities archyvas. Arch. Nr.P-24705. T. 1. L. 30, 87/a; T. 2. L. 171, 174, 175; T. 3. L. 350-352; T. 4. L. 423-430, 492.
Lit.: Bolkhovitinovas E. Voronežo vyskupijos aprašymas: Istorija, geografinė gr. ir ekonom. Voronežo gubernijos aprašymas, kolekcija. iš pasakojimų, archyvinių užrašų ir legendų. Voronežas, 1800. P. 119-192; Sambikin D., kunigas. Valuyskio Ėmimo į dangų vienuolynas // Voronežas EV. 1869. Nr. 20. P. 807-827; Nr. 21. P. 868-886; Tokmakovas I. Ėmimo į dangų Pristanskio vienuolynas netoli Valuiki // Voronežo vyskupija. Vestn. 1883. Nr. 6. P. 162-165; Dimitrijus (Sambikinas), archimandritas. Voronežo vyskupijos šventyklų švenčių rodyklė. Voronežas, 1884-1886 m. t. 2. P. 39; dar žinomas Chronol. Voronežo vyskupijos bažnyčių rodyklė (1586-1886). Voronežas, 1886 m.; dar žinomas Mėnesio kardas. t. 3. P. 287; Bagalėjus D. IR . Medžiaga kolonizacijos istorijai ir gyvenimui Charkovo ir iš dalies Kursko bei Voronežo provincijose. 16-18 str. Kh., 1890. T. 2. P. 120-122; Vedyajevskis K. „Valuisko senovė“, „Valuisko Pristanskio vienuolynas pagal XVII a. kategorinį inventorių“. // Įsimintina knyga. Voronežo provincija. už 1893 Voronežas, 1892. P. 35-70; Ignacas (Biryukovas), kunigas. Valuysky Nikolajevskio vienuolynas. Voronežas, 1899 m.; Zlatoverchovnikovas N. IR . Senovės ir naujųjų laikų paminklai bei kitos Kursko provincijos įdomybės. Kurskas, 1902 m.; Nabivachas I. Valuisko vienuolyno skete // Voronežas EV. 1914. Nr. 34. P. 911; Oleynikovas T. N. Medžiaga apie Valuyskio Ėmimo į dangų Nikolajevo vienuolyno istoriją // Voronežo senovė. 1914. Laida. 13. P. 3-88; 1915-1916 m. t. 14. P. 186-262; Voronežo Vestn. bažnyčia vienybė. Voronežas, 1918. Nr. 18. P. 20, 24; Damaskėnas (Orlovskis), abatas. Kunigas išpažinėjas archim. Ignacas (Biryukovas) // Rytai. Vestn. M.; Voronežas, 1999. Nr. 2. P. 32-37; Dolotovas Yu. Apie požeminius statinius Belgorodo srityje. Belgorod, 1999. P. 6; Damascena. Knyga 4. 368-377 p.
Mieli draugai!
Kviečiame apsilankyti
vienas gražiausių muziejų Belgorodo regione -
Valuisko istorijos ir meno muziejus,
esantis: Valuyki, g. Stepana Razin, 16 m.
Savivaldybės valstybinę kultūros įstaigą „Valuiskio istorijos ir meno muziejus“ 1964 m. įkūrė Kirgizijos TSR liaudies menininkas, SSRS dailės akademijos narys korespondentas, Kirgizijos SSR premijos laureatas. Toktogulas, kilęs iš Valuyki miesto - Aleksandras Illarionovičius Ignatjevas. Muziejaus pastatas yra regioninės reikšmės architektūros paminklas. Jį 1913 m. pastatė Valuisko žemstvo aukštajai pradinei mokyklai pagal Valuisko žemstvo architekto Aleksejaus Stepanovičiaus Kuničevo projektą.
Nuolatinę muziejaus ekspoziciją sudaro du skyriai: „Tarybinis vaizduojamasis menas“ ir „Valuisko krašto istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus vidurio“.
Istorinės ir kraštotyros parodos pagrindą sudaro muziejiniai objektai, leidžiantys suprasti Valuisko srities raidos etapus, dokumentai ir nuotraukos, archeologijos, buities, etnografijos objektai, bažnyčios reikmenys, numizmatika. XVIII – XX šimtmečius, taip pat asmeninius nuostabių tautiečių daiktus. Dailės skyrius leis susipažinti su muziejaus įkūrėjo A.I. Ignatjevas, SSRS liaudies menininkai (Borisas Ščerbakovas, Dmitrijus Nalbandjanas, Jurijus Pimenovas, Semjonas Chuikovas, Efremas Zverkovas), sovietiniai skulptoriai (Levas Kerbelis, Viktoras Cigalas, Georgijus Motovilovas).
Be ekskursijų paslaugų muziejuje, džiaugiamės galėdami Jums pasiūlyti ekskursijas po miestą ir rajoną (su savo transportu), kurių metu ne tik pamatysite mūsų įžymybes, bet ir sužinosite daug įdomių dalykų iš Lietuvos istorijos. regione.
Viena seniausių Belgorodo vyskupijos įstaigų -
Valuiskio Ėmimo į dangų Nikolajevskio vienuolynas.
Jis yra trys kilometrai nuo Valuyki miesto, Oskol ir Valuy upių santakoje. Pirmosios žinios apie vienuolyną datuojamos bėdų laikais, o oficialiai laikomas jo įkūrimo laikas.1613 m., kai caro Michailo Fedorovičiaus Romanovo dekretu patvirtintas vienuolyno egzistavimas. 1906 metais vienuolyno teritorijoje buvo įkurta Šv.Mikalojaus bažnyčia, kuri buvo pašventinta 1913 metų rugsėjo 1 dieną, 300-osioms vienuolyno įkūrimo ir valdančios Romanovų dinastijos metinėms atminti. 2011 m. rugsėjo 4 d. įvyko iškilmingas šventyklos atidarymas po remonto ir restauravimo darbų, pašventinimo Belgorodo vyskupo, stebuklų kūrėjo Šv. Joasafo kanonizacijos 100-osioms metinėms. 
Kristaus Prisikėlimo vienuolyno šventyklų kompleksas „Naujoji Jeruzalė“
(Kaimas Sukharevo)
Kristaus Prisikėlimo vienuolyno šventyklų komplekso statybos vykdomos nuo 2001 metų kaip šventojo Jeruzalės miesto analogas. Ąžuolinis Jėzaus Kristaus nukryžiavimo kryžius, Patepimo akmuo, Šventojo kapo edikula stačiatikiams primena Šventąją Jeruzalę. Vienuolyno teritorijoje yra Dievo Motinos ikonos „Suvereno“ koplyčia, Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia su varpine. Įėjimas į šventyklos kompleksą yra pro šventuosius įėjimo vartus. Šventyklos komplekso statyba prasidėjo nuo Vovo kryžiaus, pastatyto ant vietinio Golgotos kalno. Jokūbo šaltinis buvo pastatytas. 
Šventykla Šventojo Kankinio vardu
Ignacas Dievnešis
(Valuiki)
Kartu su Šv. Mikalojaus Ėmimo į dangų Nikolajevskio vienuolyno katedros restauravimo darbų pradžia (2005 m. birželį) prasidėjo urvų valymas, kurį vykdė jaunimo asociacija „Poisk“. Vietoje buvusios Atsimainymo bažnyčios buvo pastatyta Šventojo Kankinio Ignoto Dievnešio bažnyčia . Šiuo metu nemaža dalis urvų išvalyta ir atkurta.
Šventyklos pašventinimą ir urvų atidarymą 2007 metų rugsėjo 22 dieną atliko Belgorodo arkivyskupas Jonas ir Stary Oskol.
Savivaldybės kultūros įstaiga
„Armijos generolo N.F. namas-muziejus. Vatutina"
(Vatutino kaimas)
Armijos generolo N.F. muziejus. Vatutinas buvo sukurtas kolūkio valdybos sprendimu 1950 m. Nikolajaus Fedorovičiaus artimieji rinko vado asmeninius daiktus, kaimo namų apyvokos daiktus, šeimos nuotraukas. Taip atsirado pirmoji paroda, kurioje atsispindėjo vaikystė ir paauglystė, šeimos gyvenimas, taip pat generolo karinė veikla. Muziejus buvo įsikūręs 1849 m. pastatytame šeimos name. 1985 m. TSKP Valuikų miesto komiteto sprendimu, vardo kolūkio valdyba. Vatutiną, o per 40-ąsias pergalės metines buvo nuspręsta atidaryti Sovietų Sąjungos didvyrio, armijos generolo Nikolajaus Fedorovičiaus Vatutino namus-muziejų.
Savivaldybės kultūros įstaiga „Kariuomenės generolo N.F. namas-muziejus. Vatutina“ yra du pastatai: namas, kuriame gimė generolas, ir motinos namas, pastatytas pirmojo Ukrainos fronto karių 1944–1945 m.
Kilus klausimams dėl ekskursijų paslaugų organizavimo, kreipkitės į Valuisko istorijos ir meno muziejų telefonu: (8-47-236) 3-13-89, 3-22-11; e- paštu: Šis el. pašto adresas yra apsaugotas nuo šiukšlių. Jei norite jį peržiūrėti, turite įjungti „JavaScript“. "> val60931096@ yandex. ru
Laukiu jusu!!!
Prašau priimti aktyvus dalyvavimas komplektuojant muziejaus kolekciją. Jei turite
- autentiški mūsų tautiečių dalykai
- nuotraukos ir Valuysky regiono raidos istorijos dokumentai
- archeologijos ir etnografijos objektai
- kasdienybė ir numizmatika
tada tegul jie užima deramą vietą muziejaus ekspozicijų salėse ir sandėliuose!
rugsėjo 28 d. N.S. Rusijos stačiatikių bažnyčia pagerbia šventojo nuodėmklausio archimandrito Ignaco (Biryukovo), paskutinio Valuiskio Šv. Mikalojaus Ėmimo į dangų vienuolyno abato, nuteisto Voronežo Juozapiečių byloje, atminimą. Prieš 80 metų, 1932 metų rugsėjo 27 dieną, mirė tremtyje Kazachstane.
Kalėjimo Velykos
Nikolo-Uspensky Valuysky vienuolyno rektorius archimandritas Ignacas 1930-ųjų Velykas šventė Voronežo kalėjime. Tėvui Ignatui buvo 65 metai, jis kilęs iš tikinčios šeimos, nuo vaikystės gyveno pamaldose, nepraleido nė vienos pamaldos. Tačiau tai buvo pačios neįprasčiausios ir bene svarbiausios Velykos jo gyvenime.
Šias Velykas nebuvo nei tėvui Ignotui pažįstamo puikiai sustyguoto vyskupijos choro, nei elegantiškų dvasininkų drabužių, nei gėlėmis puošto ikonostazo, nei altoriaus Evangelijos brangiuose rėmuose...
Tačiau kartu su tėvu Ignaciju kameroje buvo daug stačiatikių - kunigų, vienuolių ir pasauliečių, o ypač arkivyskupas Aleksandras Archangelskis ir kunigas Teodoras Jakovlevas. Nuo Didžiojo ketvirtadienio jie kartu atliko dieviškus patarnavimus naudodami kelias knygas, kurios buvo su jais kalėjime ir iš atminties.
Tik arkivyskupas Aleksandras Archangelskis turėjo kunigišką kryžių iš kipariso. Kunigai tarnavo pakaitomis, vienas kitam perduodavo kryžių. Epitrachelijonas buvo rankšluostis.
Tada, Didįjį šeštadienį, iš lauko buvo perduota brokato vogta. Buvo atlikta vandens palaiminimo malda, kurios pabaigoje vienas iš kunigų, kreipdamasis į kameroje esančius kalinius, pasakė:
– Sveikinu su artėjančia Velykų švente ir linkiu sutikti jas sveikiems. Linkiu jums, broliai kunigai, ir toliau būti tvirtais stačiatikių tikėjimo gynėjais, o jūs, – kreipėsi į įkalintus valstiečius, – privalote dalyvauti Šventosiose Paslaptyse, nes niekas iš mūsų nežinome, kada ateis mūsų mirtis; čia yra daug kunigų, kuriems gali išpažinti.
Šeštadienio vakarą buvo laiminami velykiniai pyragaičiai, o vėliau iki dvyliktos valandos nakties kaliniai paeiliui skaitė Apaštalų darbus. Pavyko gauti alyvos ir sutvarkyti lempą. Dvyliktą valandą nakties jie dainavo „Kristus prisikėlė“ ir pradėjo eiti miegoti. Velykų pamaldos buvo švenčiamos sekmadienio rytą po patikrinimo. Komuniją priėmė visa celė.
Po pamaldų jie pabučiavo archimandrito Ignaco laikomą kryžių, pasakė Kristų ir gavo gabalėlį palaiminto Velykų pyrago.
„Aprengtas, apsiaustas ir pamaitintas“
Archimandritas Ignacas turėjo šviesią, ramią ir apskritai klestinčią priešrevoliucinę praeitį. Nuo 14 metų jis gyveno didžiausiame vienuolynų centre pietų Rusijoje - Nikolo-Uspensky vienuolyne Valuyki mieste. Kilęs iš valstiečių šeimos, jis perėjo visus hierarchinių kopėčių „laiptus“ - nuo naujoko iki vienuolyno abato.
Jo gyvenimo esmė buvo meilė bažnytiniam giedojimui. Nuo vaikystės jis dainavo Birjučos Ėmimo į dangų katedros bažnytiniame chore, kur regentu buvo jo vyresnysis brolis Michailas. Tik atvykęs į vienuolyną sulaukė chorinio paklusnumo – kasdien skaitydavo ir giedodavo bažnyčioje. Tada jis tapo vienuolyno regentu. Po revoliucijos, kai vienuolynas buvo apiplėštas ir uždarytas, vadovavo vyskupijos liaudies chorui.
Žinoma, kad, būdamas žemo ūgio, regentavo stovėdamas ant taburetės. Laisvalaikiu griežė smuiku ir armonija, net mėgdavo kurti muziką (išlikę rankraščiai, kuriuose yra keletas kun. Ignaco kūrinių).
1912 metais archimandritas Ignacas tapo Nikolo-Uspenskio vienuolyno rektoriumi. Jo vienuolynas atrodė kaip „stačiatikybės triumfo“ Rusijoje simbolis. Stebuklingoji šventojo Mikalojaus ikona pritraukė vienuolius ir darbininkus iš visos šalies.
Vienuolyne buvo apie šimtas brolių. Batsiuvystės, siuvimo, staliaus, kalvystės, metalo apdirbimo dirbtuvės. Vandens ir garo malūnai. Du sodai. Žvakių vaško gamykla. Duona, virėjas, valgykla. Aštuoni arkliai, dvidešimt melžiamų karvių, daržai, bitynas. Dailės dirbtuvės, ikonų parduotuvė. Vienuolynas netgi turėjo savo medicinos padėjėją, savo vaistinę ir ligonių skubios pagalbos skyrių.
Kiekvienas vienuolis, kaip rašė pats kun. Ignacas savo atsiminimuose buvo „apsirengęs, apsiaustas ir pamaitintas“. Brolių maitinimas vyksta griežtai pagal tvarkaraštį. Trijų kursų pietūs darbo dienomis, keturi kursai sekmadieniais, po pietų - poilsis iki antros valandos po pietų... Klestintis, sotus, pamatuotas gyvenimas - taip ir šiandien ne kiekviename vienuolyne!
Taip pat keliauti į šventas vietas, į kurias broliai siuntė vienas kitą „pasigerinti sveikatos“. Taip būsimasis archimandritas Ignacas 1894 metais, dar būdamas vienuolyno naujokas, susirgo tuberkulioze ir buvo išsiųstas į piligriminę kelionę į Šventąją Žemę. Kartu su kitais piligrimais iš Imperatoriškosios Palestinos draugijos jis pamatė Jeruzalę, Getsemanės sodą, Maurijaus ąžuolą, Golgotą...
O 1913 metais, minint valdančios Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejų, vienuolyne buvo pašventinta didžiulė balto akmens Šv.Mikalojaus katedra. Į šventę atvyko daugiau nei 50 tūkstančių piligrimų, Oskol upės pakrantėje vienuoliai padengė stalą 3 tūkstančiams žmonių, o vakare net buvo surengtas šventinis fejerverkas.
Vienuolynas aktyviai dalyvavo švietimo ir labdaros veikloje. Broliai išlaikė našlaičių mokyklą. Vienuolynas nemokamai aprengė, maitino ir auklėjo vaikus. Mokykloje mokytojavo pats archimandritas Ignacas, dar būdamas naujokas.
„Per Pirmąjį pasaulinį karą, kai daug vyrų iš vienuolyną supančių kaimų išvyko į frontą, kunigas Ignacas pasiūlė aprūpinti šeimas vienuolyne. Vienuolynas visą karą nuolat aprūpindavo juos drabužiais, avalyne, maistu ir pinigais, ir šioms šeimoms nieko netrūko. Kai po pirmųjų mūšių ligonines užpildė sužeisti kareiviai, archimandritas Ignacas pasiūlė juos priimti vienuolyno viešbučiuose ir nemokamai maitinti“, – rašo abatas Damascenas (Orlovskis).
„Tegul kiekviena siela paklūsta valdžiai“
Vasario revoliucijos dienomis archimandritui Ignacijui nuskambėjo pirmasis „pažadinimo skambutis“. Vienuolyne buvo atlikta krata, abatas suimtas. Tėvas Ignacas savaitę buvo suimtas, bet kadangi vienuolyne nieko smerktino nerasta, buvo paleistas.
Bolševikams užgrobus valdžią šalyje, 1918 m. kovą archimandritas Ignacas buvo iškviestas į Valuisko vykdomąjį komitetą. Pirmininkas Ryndinas pareikalavo, kad kitą rytą visi vienuolyno pinigai būtų perduoti sovietų valdžios reikmėms. Tėvui archimandritui buvo suteiktas mandatas paskelbti broliams sovietų valdžios sprendimą. Kartu su juo į vienuolyną buvo atsiųstas valdžios atstovas, kuris turėjo visur lydėti abatą ir dalyvauti skaičiuojant visas vienuolines sumas.
Archimandritas Ignacas pakluso. Grįžęs į vienuolyną, jis sukvietė brolius į abato būstą, paskelbė sovietų valdžios sprendimą ir pasakė: „Mano Dievą mylintys broliai! Dievo Žodis mus moko: tegul kiekviena siela paklūsta valdžiai; Nėra jėgos, kuri nebūtų iš Dievo, o tie, kurie priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. Todėl, vykdydami valdžios nurodymą, turime nedelsiant pradėti skaičiuoti visus vienuolyno grynuosius pinigus, taip pat savo brolišką sumą, dalyvaujant būsimam valdžios atstovui čia prieš mus ir, atsižvelgę į apskaityti sumą, privalome ją visą pateikti vykdomajam komitetui.
Vienuoliai išreiškė sutikimą, po to išrinktieji iš brolių kartu su archimandritu Ignacu ir valdžios atstovu pradėjo atsiskaityti už vienuolijos lėšas. Ryte rektorius įteikė vykdomajam komitetui 10 tūkstančių 105 rublių.
Tačiau net ir pademonstruota ištikimybė Valuya vienuolyno neišgelbėjo: 1924 metais valdžia vienuolyną uždarė. Tėvas Ignacas išvyko į Birjucho miestą, kur kurį laiką gyveno pas giminaičius. 1925 metais į Voronežą atvyko naujas vyskupas – šv.Petras (Zverevas). Jis Tėvui Ignatui suteikė paklusnumą kaip bažnytinės giesmės specialistui – vadovauti vyskupijos liaudies chorui. Tačiau netrukus tėvo Ignaco sveikata pablogėjo – paūmėjo tuberkuliozė. 1929 m. jis išėjo atostogų ir išvyko į piligriminę kelionę į aplinkines šventoves.
Kaip tėvo Ignaco gyvenime rašo abatas Damascenas (Orlovskis), „tarsi numatydamas artėjantį areštą, jis pirmiausia nusprendė aplankyti visas tas vietas, su kuriomis buvo susijęs jo gyvenimas“. Jis išvyko į Valuiki, kur apsistojo pas sūnėną. Tėvas Ignacas Valuykyje praleido dvi dienas. Abi dienas jis ilgai stovėjo prie savo uždaro vienuolyno sienų – vienuolyno, kuriame praleido beveik pusę amžiaus ir be kurio, atrodė, anksčiau neįsivaizdavo savo gyvenimo.
„Monarchijos atkūrimas per ginkluotą maištą“
Lemiamą vaidmenį archimandrito Ignaco, kaip ir daugelio tūkstančių to meto rusų kunigų, likime suvaidino liūdnai pagarsėjusi „1927 m. deklaracija“ („Patriarchalinio Locum Tenens“ metropolito Sergijaus (Stragorodskio) „Žinutė piemenims ir kaimenei“). 1927 m. liepos 29 d.). Centrinė Juodosios žemės sritis tapo antruoju Juozapo judėjimo centru po Leningrado stipriausias pasipriešinimas sergianizmui buvo Voronežo vyskupijoje.
Vietinių „disidentų“ – vadinamosios tikrosios ortodoksų bažnyčios (TOC) – vadovavo Voronežo vyskupijos vikaras Kozlovskio vyskupas Aleksijus (Bui) (1937 m. įvykdytas mirties bausme, 1981 m. kanonizuotas Rusijos stačiatikių bažnyčios išorėje). sienų). Todėl NKVD dokumentuose Voronežo Juozapo judėjimas vadinamas „buyevščina“. „Buevitai“ aktyviai priešinosi kompromisui su bolševikais ir rėmė valstiečių kovą su priverstine kolektyvizacija. Pasak istoriko M.V. Shkarovskio, tarp regiono dvasininkų buvo daugiau nei 400 žmonių, tarp vyskupo Aleksijaus šalininkų.
Archimandritas Ignacas atsidūrė „buevičių“ gretose 1930 m. tyrimo medžiagoje „TOK Voronežo skyriaus“ byloje, minimas kaip „propagandistas-ryšininkas“.
Visų pirma, kaltinamasis Murovskis liudijo:
„Kaip sargas Aleksijevskio vienuolyne bažnyčioje, ne kartą mačiau, kaip kunigai JAK0VLEV Fiodoras, GORTYNSKIS Sergejus, MARČEVSKIS Jevgenijus, archimandritas Tikhonas KREČKOVAS ir retkarčiais archimandritas Ignacas BIRIUKOVAS po pamaldų liko bažnyčioje, o kai kuriuos uždarė nuo visų. savotiški susitikimai, į kuriuos pašaliniai asmenys nebuvo įleidžiami. Kas nutiko šiuose susirinkimuose, kokie klausimai buvo sprendžiami, tiksliai pasakyti negaliu, bet žinau, kad dėl šių susitikimų valstiečiai pradėjo dažniau lankytis pas mus į Aleksijevskio vienuolyną ir klausinėti, kur kunigai JAKOVLEVAS, GORTYNSKIS ir kiti. gyventi.
Pokalbyje su valstiečiais sužinojau, kad šv. JAKOVLEVAS, GORTYNSKIS, MARČEVSKIS, BIRIUKOVAS ir KREČKOVAS valstiečių akyse yra kovotojai už senąjį „tikėjimą ir tvarką“, kad duoda valstiečiams patarimus - nestoti į kolūkį, kaip antikristo išradimas, kad sovietų valdžia yra. antikristo palikimas, o komunistai yra antikristo tarnai.
Tyrimo metu NKVD „nustatė“, kad „pridengdami religine propaganda“, vyskupo Aleksijaus aplinka rengė „monarchijos atkūrimą per ginkluotą valstiečių sukilimą prieš sovietų valdžią“. Pasak kaltinimo, „aktyvi kontrrevoliucinė organizacijos „buevtsy“ vadovybės centro veikla lėmė tai, kad vadovaujant „bujevcų“ tvirtovėms Ostrogožskio, Usmanskio, Elecko, Borisoglebskio rajonuose, Kozlovskis, Belgorodskis ir kiti, vyko masiniai gyventojų protestai prieš sovietų valdžią.
Iš viso „bujevo“ byloje dalyvavo 31 asmuo. Vasario pabaigoje per tardymus kunigas Ignacas atsakė: „Esu Voronežo vyskupijos vyskupijos nuodėmklausys. Laiškuose dažniausiai pasirašau arba „klajoklis“, arba „banginis žudikas“, arba „proletaras“.
Po tyrimo tėvas Ignacas buvo paskelbtas „de facto vienuolystės lyderiu Centrinėje Juodosios Žemės regione, per kurį vykdė antikolūkinį ir antisovietinį tikinčiųjų masių agitaciją“. Tardymų metu archimandritas Ignacas papasakojo tyrėjui apie savo gyvenimo kelią, papasakojo apie ilgą savo vienuolyno istoriją, išdėstė pagrindinių bažnytinių pamaldų apeigas ir nieko daugiau neprisipažino .
1930 m. liepos 28 d. OGPU kolegija archimandritą Ignacą nuteisė 10 metų priverstinio darbo stovyklose. 1931 m. balandžio 30 d. bausmė dėl kunigo prastos sveikatos (tuberkuliozės paūmėjimo) buvo pakeista likusiu terminu. 66 metų sunkiai sergantis kunigas buvo pervežtas į Kazachstaną. Netrukus po atvykimo, rugsėjo 27 d., jis mirė.
Amžininkų atmintis
1989 metais archimandritas Ignacas sovietų valdžios buvo reabilituotas kaip visiškai nekaltas. 2000 m. rugpjūtį Jubiliejinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryboje jis buvo paskelbtas šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais kaip garbingas nuodėmklausys. Tiksli archimandrito Ignaco palaidojimo vieta iki šiol nežinoma.
Palaipsniui vyksta Valuysky vienuolyno restauravimas. 1935 m. vienuolyno teritorijoje buvo įkurta nepilnamečių nusikaltėlių kolonija. Mikalojaus katedra buvo paversta liejykla. Sovietmečio pabaigoje jis buvo apleistas ir apgriuvęs.
2001 metais prasidėjo vienuolyno komplekso perkėlimo į Belgorodo ir Stary Oskol vyskupiją procesas. 2011 metų rugsėjo 4 dieną Belgorodo vyskupas Jonas ir Stary Oskol iš naujo pašventino atkurtą Šv.Mikalojaus katedrą.
Įkeliama...